(366 სიტყვა) ბევრს ალბათ ჰგონია, რომ გულგრილობა ცუდია. თუმცა, ყველა ვერ შეძლებს პასუხის გაცემას, ვის შეიძლება ეწოდოს გულგრილი ადამიანი? მე მჯერა, რომ ამ იგნორირებაში დევს საზოგადოების პრობლემა, სადაც ნორმად იქცევა ტანჯვისა და მწუხარების გავლა, რჩევითა და ნუგეშისცემაც კი არა. ამ კითხვაზე პასუხის პოვნა არც ისე რთულია, რადგან რუსული ლიტერატურა მდიდარია მაგალითებით, რასაც შეიძლება ეწოდოს გულგრილი დამოკიდებულება სამყაროსა და მისი მკვიდრების მიმართ.

გოგოლის მოთხრობაში „ფართობი“ გულგრილობის მაგალითები თავისთავად მეტყველებს. ახალგაზრდა ჩინოვნიკები თავიანთი განყოფილების მოხუც თანამშრომელს სიმშვიდეს არ აძლევენ, დასცინიან და ეს ყველაფერი გასართობად. ახალგაზრდები არ ფიქრობენ იმაზე, თუ რა ტკივილს აყენებენ თავიანთი საქციელით ამ თვინიერ და უწყინარ ადამიანს. აკაკი აკაკიევიჩი ყოველდღიურად ხდება დაცინვის მსხვერპლი და თვინიერად ითმენს ასეთ მოპყრობას, რადგან ბუნებით ის არის მშვიდი და მორცხვი ექსცენტრიკი, რომელსაც უყვარს ფურცლების გადაწერა. თუმცა, საზოგადოება მის წინააღმდეგ მხოლოდ იმიტომ დგას, რომ საკუთარ თავს ვერ აღუდგება. დაქვემდებარებულის უბედურებისადმი უფროსების გულგრილი დამოკიდებულება მკითხველსაც აბნევს: როგორ შეიძლება ასეთი უხეშობის მოთმენა? სხვათა გრძნობებზე ყრუ ამ ადამიანებს, რომლებიც ურცხვად შეურაცხყოფენ გმირს გასართობად, შეიძლება გულგრილი ვუწოდოთ.

არანაკლებ ამორალურია იმავე ამბიდან „მნიშვნელოვანი ადამიანის“ ქცევა. თანამდებობის პირი, რომელსაც სურს მეგობრის წინაშე გამოაჩინოს, საყვედურობს ბაშმაჩკინს, რომელიც მოპარული ქურთუკის პოვნის თხოვნით მოვიდა. მას არ სურს გაიგოს, რომ ადამიანი სიღარიბეში ცხოვრობს და მისთვის ეს ფასდაუდებელია. ის უმოწყალოდ განდევნის გმირს, რომელიც მოვიდა მისი ბუნებრივი უფლებისთვის - კანონის დაცვისთვის. მნიშვნელოვან ადამიანს აბსოლუტურად არ აინტერესებს რა ბედი ეწევა მას, ვინც დაამცირა საკუთარი ამაოების გამო. თბილი ტანსაცმლის გარეშე კი აკაკი აკაკიევიჩი ცივდება და ავადდება სიცხით, რომელიც საფლავში მიჰყავს. რა თქმა უნდა, თანამდებობის პირი გაიგებს მომხდარის შესახებ და ინანიებს თავის ქმედებებს. მაგრამ ეს ძნელად იხსნის ვინმეს სიკვდილისგან, რაც უკვე მოხდა. ამ ოფიციალური კრიმინალის გამოსახულებაში ცივად მოდის პატარა კაცის პეტერბურგის ბედისადმი პირქუში და გულგრილი, სადაც სასახლეების ფუფუნების ფონზე ასობით ადამიანს არ შეუძლია ტანსაცმლის შეძენა.

ამრიგად, გულგრილობა ვლინდება ყველაზე პატივცემულ ადამიანებში, რომლებსაც ზოგ შემთხვევაში თანაგრძნობაც კი არ ეუცხოვებათ. ამასთან, ეს „ინდივიდუალური შემთხვევები“ არ გააუქმებს ზოგად შაბლონს - გულგრილი ადამიანი ყოველთვის აყენებს თავის სურვილებსა და ახირებებს საზოგადოების სხვა წევრების ბედზე მაღლა და რეაგირების ციმციმებიც კი არ აიძულებს მას გაითვალისწინოს საზოგადოების ინტერესები. შემდეგ ჯერზე, როდესაც სხვა პატარა ადამიანს დახმარება დასჭირდება, მაგრამ არ მიიღებს მას.

ნიკოლაი გოგოლის ყველა მისტიკურ ნაწარმოებს დიდი მნიშვნელობა აქვს რუსული ლიტერატურისთვის. თავის მოთხრობებში ავტორი ეხება ცხოვრების სხვადასხვა ფენომენს, რომლებიც ეხმარება მას იმ დროის ტიპიური პერსონაჟების შექმნაში. ისინი აერთიანებენ ლირიკულ და სატირულ მოტივებს, რაც მათ ფასდაუდებელს ხდის. მწერლის ასეთი გამორჩეული ნამუშევრები მოიცავს "ფართის" შეთქმულებას, სადაც ავტორი აჩვენებს საცოდავ და დაუცველ ადამიანს, რომელიც ცდილობს გადარჩეს რთულ სამყაროში, სადაც საერთოდ არ არის სამართლიანობა და სიმართლე.

მთავარი აზრი და იდეა არის ის აზრი, რომ სახელმწიფო დაზიანებულია, შობს „პატარა“ ადამიანებს, რომლებიც ხშირად ვერასოდეს ხვდებიან ამ სამყაროში. ისინი იძულებულნი არიან თავი დააღწიონ არსებობას.
სიუჟეტი დეტალურად მოგვითხრობს აკაკი ბაშმაჩკინის ცხოვრებისა და მისტიური სიკვდილის მთელ ჩვეულებრივ და გასაოცარ ისტორიას, რომელსაც ავტორი აქცევს მოთხრობის მთავარ და, შესაძლოა, ერთადერთ პერსონაჟად. გოგოლის აკაკი აკაკიევიჩი მთელი ცხოვრება ყველაზე დაბალი რანგის რიგით მრჩევლად მუშაობდა. საზოგადოება, რომელშიც გოგოლის პერსონაჟი ცხოვრობს, ბიუროკრატიაშია ჩაფლული.

სწორედ ასეთი ბიუროკრატიული სისტემა იწვევს გმირს სისულელემდე, არ სურს ცხოვრებით ტკბობა. მისი ცხოვრების მთელი აზრი მდგომარეობს სრულიად სასაცილო და სრულიად არასაჭირო დოკუმენტებისა და ქაღალდების გადაწერაში და გადაწერაში. ასეთ საზოგადოებაში მყოფი ბაშმაჩკინი თავად ხდება მისი ნაწილი და მხოლოდ ახალ პალტოს შეუძლია მაინც გააჩინოს მის თავში რაღაც გრძნობები და სურვილები.

მხოლოდ ქურთუკი ხდება მისი მნიშვნელობა. გმირი შიმშილობს ახალი შესყიდვისთვის ფულის მოსაპოვებლად. მისთვის მთავარია ახალი პალტოს შეკერვა. ქურთუკი გოგოლის გმირის მთელი ცხოვრების მთავარი და მნიშვნელოვანი აზრია. და მისთვის ნამდვილი დარტყმა არის ის, რომ მან მოულოდნელად დაკარგა იგი. გულგრილობისა და ბოროტების ელემენტი დაეცა ბაშმაჩკინს. ის ხედავს, როგორ იწვის ქუჩის განათება ბოროტად და არაკეთილსინდისიერად და როგორ უდაბნო ხდება ქუჩები.

გოგოლევსკი აკაკი აკაკიევიჩი საერთოდ ვერ პოულობს თავის დაცვას; სახელმწიფო მას უარყოფს, ისევე როგორც საზოგადოება. მაგრამ ქურთუკის ქურდობასთან შეგუება ნიშნავდა გმირის დაბრუნებას წარსულში, სადაც მის არსებობას აზრი არ ჰქონდა. ამიტომ, გოგოლის გმირი გადაწყვეტს ბრძოლას, დაიცვას თავისი ცხოვრების მიზანი.

ჯერ ბაშმაჩკინი მიდის გარკვეულ კერძო პირთან, რომელიც სავარაუდოდ მას შეეძლო დაეხმარა, მაგრამ ის უარს ამბობს. აკაკი აკაკიევიჩი არ ნებდება და მიდის გენერალთან, რომელიც მოთხრობაში მნიშვნელოვანი პიროვნებაა წარმოდგენილი. მაგრამ მისი გარეგნობა ზოგადად პოზიტიურ გრძნობებს აღარ იწვევს. ის უკმაყოფილოა ასეთი სტუმრით და როცა გაიგებს, რა ბიზნესისთვის მოვიდა აკაკი აკაკიევიჩი, ჯერ უკვირს, რომ ასეთ ღარიბ ტიტულოვან მრჩეველს შეეძლო მდიდარი და ახალი ქურთუკი ჰქონოდა. ამიტომ, მას ეჭვიც კი აქვს, საიდან შეეძლო ბაშმაჩკინს ასეთი ქურთუკი.

და ეს "მნიშვნელოვანი" ადამიანი გადაწყვეტს გაკიცხოს ბაშმაჩკინი, რომ იქცეოდა ასე გადამწყვეტად და ასე თამამად, გამომწვევად. ისე გალანძღა აკაკი აკაკიევიჩს, რომ ვეღარ მოითმინა. და მნიშვნელოვანი ადამიანი არ ფიქრობდა როგორმე დაეხმარა ან დაეცვა ღარიბი ჩინოვნიკი, რომელმაც დაკარგა არა მხოლოდ ცხოვრებისეული სიხარული, არამედ დაკარგა სიცოცხლის მიზანი.

"მნიშვნელოვანი" და მნიშვნელოვანი პიროვნების მონახულების შემდეგ გოგოლის აკაკი აკაკიევიჩი მალე მძიმედ დაავადდა. სახლში დამცირებული დაბრუნდა, დაიძინა და ავად გახდა. ბაშმაჩკინი რამდენიმე დღის შემდეგ კვდება. მაგრამ პერსონაჟის ასეთი მოულოდნელი სიკვდილი არ წყვეტს გოგოლის ამ შეთქმულებას, რადგან ახლა იწყება ახალი ეტაპი - შურისძიება. გარდაცვლილი გმირი იქცევა მოჩვენებად, რომელიც იწყებს შურისძიებას. ხიდზე თავად გენერლის ქურთუკს აშორებს.

ავტორმა სიუჟეტში დიდი რაოდენობით სიმბოლო გამოიყენა. მაგალითად, პეტროვიჩის სნაფბოქსი, რომელმაც მორცხვი და მორცხვი აკაკის ახალი და სასურველი პალტო შეუკერა. მასზე გამოსახულია გენერალი, მაგრამ მხოლოდ მისი სახეა წაშლილი. და ეს სიმბოლურია, რადგან მთავრობამ დიდი ხანია დაკარგა სახე და არაფერი გაუკეთებია ღარიბი ჩინოვნიკის დასახმარებლად, მხოლოდ სიკვდილამდე მიიყვანა. მთლად შემთხვევითი არ არის, რომ ავტორს აუცილებლად შემოაქვს მცხობელის გამოსახულება თავის უჩვეულო ნაწარმოებში, ვინაიდან ის საკუთარი თვალით ხედავს მოჩვენებას და გარკვეული პერიოდის განმავლობაშიც კი მიჰყვება მას. და ის ასევე არის ძალაუფლების სიმბოლო, რომელიც ინარჩუნებს წესრიგს ასეთ დაბალ დონეზე.

მაგრამ მაინც, გოგოლის მთავარი და მნიშვნელოვანი იდეა ისაა, რომ ამ წვრილმანი მოხელე, პატარა და ერთი შეხედვით უმნიშვნელო ადამიანმა, მთელი თავისი ხანმოკლე სიცოცხლე სხვა ადამიანების სამსახურში გაატარა. აკაკი მიწიერი ცხოვრების განმავლობაში არავის აწყენდა, მაგრამ ყოველთვის მშვიდად და გაუბედავად უძლებდა თავის ყოველგვარ დაცინვას. ის არ იყო ბედნიერი, მაგრამ განიცდიდა უზენაესი სიამოვნების წუთებს, როდესაც ჩნდებოდა ფიქრები სასურველ ქურთუკზე და მისი ეს ნეტარება ყოველი მორგებით ძლიერდებოდა. ის შეიცვალა, ცოტა განსხვავებული გახდა, განიკურნა, მაგრამ ბედნიერება დიდხანს არ გრძელდება. მთავარმა გმირმაც ეს შეიტყო.

ნამუშევრები, რომელიც დაფუძნებულია ნამუშევარზე "ქურთუკი" (გოგოლ ნ.ვ.)

ბაშმაჩკინის გამოსახულება (დაფუძნებულია ნ.ვ. გოგოლის მოთხრობაზე "ქურთუკი")

"პატარა კაცის" თემა მოთხრობაში N.V. გოგოლის „ფართობი“ სოციალური ცხოვრების მნიშვნელოვან პრობლემად ვითარდება. ნაწარმოების მთავარი გმირი აკაკი აკაკიევიჩ ბაშმაჩკინი განასახიერებს ყველა ჩაგრულს, გაჭირვებულს, არაადამიანური არსებობისთვის განწირულს.

სიუჟეტში თავიდანვე შემოდის ბედის წინასწარ განსაზღვრის თემა. გამოდის, რომ დაბადებიდან გმირზე დომინირებს ბედი, ბედი, ბედი. შეუსაბამო ბედი ეწია აკაკი აკაკიევიჩს მაშინაც კი, როცა მის სახელს ირჩევდნენ: - აბა, ვხედავ, - თქვა მოხუცმა, - როგორც ჩანს, ეს არის მისი ბედი. თუ ასეა, აჯობებს, მას მამას დაერქვას“. საინტერესოა, რომ ამ ეპიზოდში ავტორი ირონიულია: ”ჩვენ ეს ისე მოვიყვანეთ, რომ მკითხველმა თავად ნახოს, რომ ეს მოხდა სრულიად აუცილებლობის გამო და შეუძლებელი იყო სხვა სახელის მიცემა”.
მომწიფებული გმირის სულიერი ცხოვრება გაღატაკებულია, მისი ფიქრები და გრძნობები კონცენტრირებულია სამუშაო პასუხისმგებლობების გარშემო. აკაკი აკაკიევიჩი მსახურობს წვრილმან კლერკად ზოგიერთ ოფისში. ის იღებს უმნიშვნელო ხელფასს, რომელიც ძლივს საკმარისია გმირის შესანახად. ბაშმაჩკინის მთელი ცხოვრება ნაშრომების გადაწერას ატარებს. გარდა ამისა, ცხოვრებაში ვერაფერს ამჩნევს.

საშინელი ის არის, რომ გმირი მის არსებობაში ვერაფერს ხედავს ამორალურს. ის ბუნებრივად მიიჩნევს პირობებს, რომელშიც ცხოვრობს. ბაშმაჩკინის ბედის "განზრახვა" თანდათან ვლინდება მოთხრობაში, როგორც მისი მძიმე დამოკიდებულება ცხოვრების ზოგად პირობებზე.
აკაკი აკაკიევიჩის სამყარო შეზღუდულია, არაფრით არ არის შეფერილი, ის უცვლელია. გმირი განწირულია იყოს მარადიული ტიტულოვანი მრჩეველი და კმაყოფილი იყოს საზოგადოებაში ყველაზე მოკრძალებული, შეუმჩნეველი ადგილით. ცხოვრებაში მას ენიჭება უმნიშვნელო, უმნიშვნელო როლი.

ჩემი აზრით, ბაშმაჩკინის სურათი დაკავშირებულია ისეთ ცნებებთან, როგორიცაა "მცენარეობა" და "სულიერი გადაგვარება". მუდმივმა დამოკიდებულებამ რაღაცაზე ან ვინმეზე, ზემდგომების მიმართ ბრმა დამორჩილებამ, მითითებების მექანიკურმა შესრულებამ „დააჩლუნგა“ ამ ადამიანის უნარი ცხოვრების აზრზე და სამუშაოს შინაარსზე. მისი საქმიანობა, ისევე როგორც მისი ცხოვრება, სტატიკურია და მოკლებულია ინიციატივას. აკაკი აკაკიევიჩის ცხოვრებაში ყველაფერი დაყვანილია საოფისე ქაღალდების გადამწერის მექანიკურ ფუნქციებზე.

მწარე თანაგრძნობით ვუყურებთ გადამდგარ თანამშრომელს, რომელიც ცხოვრობს და მუშაობს, როგორც ავტომატი, რომელიც აკოპირებს უწყებრივი დოკუმენტებს. მოთხრობის წაკითხვისას ჩვენ გაკვირვებულნი ვართ, როგორ ჩამოართვა აკაკი აკაკიევიჩს მრავალწლიანმა რუტინულმა მუშაობამ დამოუკიდებლად აზროვნების უნარი: „ერთმა დირექტორმა, რომელიც კეთილი კაცი იყო და სურდა მისი ხანგრძლივი სამსახურისთვის ჯილდო, უბრძანა, რაღაც მიეცათ. უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე ჩვეულებრივი კოპირება; ზუსტად უკვე დასრულებული საქმიდან მას დაევალა რაიმე სახის კავშირი სხვა საჯარო ადგილზე; ერთადერთი იყო სათაურის შეცვლა და ზმნების აქა-იქ შეცვლა პირველი პირიდან მესამეზე. ამან ისეთი შრომა მისცა, რომ მთლად გაოფლიანდა, შუბლი მოიფშვნიტა და ბოლოს თქვა: არა, ჯობია რამე გადავწერო.

აშკარაა, რომ ბაშმაჩკინის სულიერი ცხოვრება გაღატაკებულია, შემოიფარგლება არა თავად განყოფილებით, არამედ იმ მოვალეობებით, რომლებსაც ის ასრულებს. მთელი მისი არსებობა მომსახურე ფუნქციებამდეა დაყვანილი: „იქ, ამ გადაწერაში მან დაინახა რაღაც მრავალფეროვანი და სასიამოვნო სამყარო... ამ გადაწერის გარეთ, თითქოს არაფერი არსებობდა მისთვის“.

ბაშმაჩკინმა არ იცოდა სხვა სამყარო, სხვა ცხოვრება. უფრო მეტიც, მას არც კი უფიქრია, რომ სხვა, რეალური ცხოვრება არსებობდა. ყველაფერი რაც ბაშმაჩკინს აქვს არის მუდმივი ბრძოლა არსებობისთვის. აკაკი აკაკიევიჩის განუწყვეტელი მოღვაწეობა მინიმალურ მოთხოვნილებებსაც კი ვერ უზრუნველყოფს.
მისთვის ახალი ქურთუკის შეკერვის აუცილებლობა არ არის მხოლოდ ყოველდღიური პრობლემა, არამედ უზარმაზარი მნიშვნელობის მოვლენა. მხოლოდ კიდევ ერთი თავშეკავება, უკვე შემცირებული საჭიროებების კიდევ ერთი შემცირება, შეუძლია დაეხმაროს ამ გმირს გამოსავლის პოვნაში.
აკაკი აკაკიევიჩი ანგარიშს აძლევს თავის მსხვერპლს. ამიტომაც იყო მისი სიხარული იმდენად დიდი, როცა მიზანს მიაღწია: „აკაკი აკაკიევიჩის ცხოვრებაში ყველაზე საზეიმო დღე“ იყო ის დღე, „როცა პეტროვიჩმა საბოლოოდ მოიტანა თავისი ხალათი“.

ბაშმაჩკინი მიეკუთვნება ადამიანთა იმ კატეგორიას, რომლებიც კლასობრივ საზოგადოებაში სრულიად მოკლებულია ყოველგვარ დაცვას. სადაც ძლიერი და მდიდრის თაყვანისცემა ჭარბობს, ბაშმაჩკინი, როგორც პიროვნება, არ არსებობს. აკაკი აკაკიევიჩს შორის, ვისთანაც მას მოვალეობა აკავშირებს, აწყდება ისეთი დამოკიდებულება, რომელიც ან ცივად გულგრილია, ან დამცინავად შეურაცხმყოფელი: „განყოფილება არ ავლენდა მის მიმართ პატივისცემას...“, „უფროსები მას რაღაცნაირად ცივად და დესპოტურად ეპყრობოდნენ... ახალგაზრდა ჩინოვნიკები დასცინოდნენ მას, რამდენადაც საკმარისი იყო მისი სასულიერო ჭკუა...“

ახალმა პალტომ გამოიწვია გმირის პიროვნების ტრანსფორმაცია. ის თითქოს გაცოცხლდა, ​​დაიწყო გარშემომყოფების, გარე სამყაროს შემჩნევა. მაგრამ აკაკი აკაკიევიჩის ეს აღორძინება დიდხანს არ გაგრძელებულა. მას არც ერთი დღე არ გაუტარებია ახალ ტანსაცმელში. მეორე დღეს საღამოს მოიპარეს. ეს საშინელი შოკი იყო ბაშმაჩკინისთვის. მან გადაწყვიტა მისთვის უპრეცედენტო რამ გაეკეთებინა - ებრძოლა ზედმეტად. მაგრამ ბიუროკრატიულმა მანქანამ მას არანაირი შანსი არ მისცა. ბაშმაჩკინმა მიაღწია კიდეც "მნიშვნელოვან ადამიანს" და გაბედა და ეწინააღმდეგებოდა მას. "მნიშვნელოვანმა ადამიანმა" ბაშმაჩკინი თავისუფალ აზროვნებაში დაადანაშაულა. ამის შემდეგ „აკაკი აკაკიევიჩი გაიყინა, შეირყა, მთელი ტანით კანკალებდა და ვეღარ დგებოდა... იატაკზე დაეცემოდა; თითქმის უძრავად ჩაატარეს“. შედეგად ბაშმაჩკინი ავად გახდა და გარდაიცვალა.

მაგრამ ამბავი ამით არ მთავრდება. პეტერბურგში ჩინოვნიკის სახით მოჩვენება გამოჩნდა. ეძებდა დაკარგულ პალტოს და ამ საბაბით ყველა გამვლელს, განურჩევლად წოდებისა, ხალათი ჩამოგლიჯა. ამ მოსიარულე მკვდარში იცნეს აკაკი აკაკიევიჩი. ბოლოს მოჩვენების „ხელები“ ​​დაზარალდა „მნიშვნელოვანი ადამიანიც“, რომელმაც ასევე დაკარგა ქურთუკი: „ეს შენი ქურთუკი მჭირდება!“ შენ ჩემზე არ ინერვიულებდი და მსაყვედურობდი კიდეც - ახლა მომეცი შენი!

მე მჯერა, რომ ბაშმაჩკინის სულიერი გადაგვარება არ არის მისი ინდივიდუალური ბიოგრაფიის ფაქტი. მისი პიროვნების დაქუცმაცების წყარო სხვაგან არის - სოციალურ დამცირებაში, „პატარა კაცის“ სოციალური უფლებების ნაკლებობაში. ბაშმაჩკინის ბედი მრავალი გაჭირვებული ადამიანის ბედია.

"პატარა კაცის" თემა ტრადიციულია XIX საუკუნის რუსული ლიტერატურისთვის. იგი პირდაპირ კავშირშია ჰუმანისტურ თემასთან - ერთ-ერთი მთავარი რუსულ კლასიკურ ლიტერატურაში.
პირველი მწერალი, ვინც ამ თემას შეეხო და განავითარა, ითვლება ა. პუშკინი. მოთხრობაში "სადგურის აგენტი" მას "გამოჰყავს" თავისი გმირი, "პატარა კაცი" სამსონ ვირინი, რომელიც სადგურის აგენტად მუშაობს.
პუშკინი მაშინვე ამახვილებს ყურადღებას იმ ფაქტზე, რომ ამ კაცის ერთი შეხედვით სულელური და ეშმაკური მოვალეობების შესრულება მდგომარეობს მძიმე, ხშირად უმადურ სამუშაოში, სავსე პრობლემებითა და საზრუნავებით. რატომ არ ადანაშაულებენ სადგურის მეთაურს? "ამინდი გაუსაძლისია, გზა ცუდია, მძღოლი ჯიუტი, ცხენები არ ატარებენ - და მომვლელის ბრალია..."
გამვლელთაგან ცოტას აინტერესებს სადგურის მცველების ცხოვრებით და მაინც, როგორც წესი, თითოეულ მათგანს მძიმე ბედი აქვს, რომელშიც უხვადაა ცრემლები, ტანჯვა და მწუხარება.
სამსონ ვირინის ცხოვრება არაფრით განსხვავდებოდა მისნაირი სადგურის მესაზღვრეების ცხოვრებიდან, რომლებიც ოჯახის სარჩენად აუცილებელი ნივთები რომ ჰქონოდათ, მზად იყვნენ ჩუმად მოესმინათ და ისევე ჩუმად აიტანდნენ გაუთავებელ შეურაცხყოფას და საყვედურს მათ მიმართ. მართალია, სამსონ ვირინის ოჯახი პატარა იყო: ის და მისი მშვენიერი ქალიშვილი დუნია. სამსონს ცოლი მოუკვდა და ის მხოლოდ დუნიასთვის ცხოვრობდა. თოთხმეტი წლის ასაკში ქალიშვილი მამის ნამდვილი თანაშემწე იყო: სახლს აწესრიგებდა, სადილს ამზადებდა, გამვლელს ემსახურებოდა – ყველაფერში ოსტატი იყო, ყველაფერი მარტივი იყო მის ხელში. დუნინას სილამაზის შემხედვარე ისინიც კი, ვინც წესად აქცევდა სადგურის დამსწრეთა უხეშ მოპყრობას, გახდნენ უფრო კეთილი და მოწყალე.
მოთხრობის პირველ ნაწილში სამსონ ვირინი გამოიყურებოდა "ახალი და მხიარული", მიუხედავად შრომისმოყვარეობისა და გამვლელების უხეში, უსამართლო მოპყრობისა. თუმცა, როგორ შეუძლია მწუხარებამ შეცვალოს ადამიანი! სულ რამდენიმე წლის შემდეგ, მთხრობელი, რომელიც შეხვდა სამსონს, ხედავს მის თვალწინ მოხუცი კაცი, მოწესრიგებული, სიმთვრალისკენ მიდრეკილი, რომელიც მცენარეულობს თავის მიტოვებულ სახლში. მისი დუნია, მისი იმედი, ვინც მას სიცოცხლის ძალა მისცა, წავიდა უცნობ ჰუსართან. და არა მამის კურთხევით, როგორც ეს ჩვეულებრივ პატიოსან ხალხშია, არამედ ფარულად. სამსონს შეეშინდა იმის ფიქრი, რომ მისმა ძვირფასმა შვილმა, მისმა დუნიამ, რომელსაც ყველანაირი საფრთხისგან შეძლებისდაგვარად იცავდა, ასე გაუკეთა მას და, რაც მთავარია, საკუთარ თავს - ის გახდა არა ცოლი, არამედ ბედია.
პუშკინი თანაუგრძნობს თავის გმირს და პატივისცემით ეპყრობა მას: სამსონისთვის პატივი უპირველეს ყოვლისა, სიმდიდრესა და ფულზე მაღლა დგას. ბედმა არაერთხელ სცემა ეს კაცი, მაგრამ არაფერი აიძულა ისე ჩაძირულიყო, ასე რომ შეწყვიტა სიცოცხლის სიყვარული, როგორც მისი საყვარელი ქალიშვილის ქმედება. სამსონისთვის მატერიალური სიღარიბე არაფერია მისი სულის სიცარიელესთან შედარებით.
სამსონ ვირინის სახლის კედელზე გამოსახული იყო უძღები შვილის ამბავი. მომვლელის ქალიშვილმა ბიბლიური ლეგენდის გმირის მოქმედება გაიმეორა. და, დიდი ალბათობით, სურათებზე გამოსახული უძღები შვილის მამის მსგავსად, სადგურის უფროსი ელოდებოდა თავის ქალიშვილს, მზად პატიებისთვის. მაგრამ დუნია არ დაბრუნებულა. მამა კი სასოწარკვეთისაგან თავის თავს ვერ პოულობდა ადგილს, იცოდა, როგორ მთავრდება ხოლმე ასეთი ისტორიები: „ბევრი არიან პეტერბურგში, ახალგაზრდა სულელები, დღეს ატლასში და ხავერდში, ხვალ კი ნახავ, ქუჩას ალაგებენ შიშველ ტავერნებთან ერთად. როცა ხანდახან გგონია, რომ დუნია, ალბათ, მაშინვე ქრება, აუცილებლად შესცოდავთ და მის საფლავს მოისურვებთ...“
სადგურის უფროსის მცდელობა, დაებრუნებინა ქალიშვილი სახლში, კარგად არ დასრულებულა. ამის შემდეგ, სასოწარკვეთილებისა და მწუხარებისგან კიდევ უფრო დალია, სამსონ ვირინი გარდაიცვალა.
ზღაპარი ნ.ვ. გოგოლის „ქურთუკი“ მჭიდრო კავშირშია პუშკინის მოთხრობასთან, რომელიც ათი წლის წინ დაიწერა. მაგრამ, „პატარა კაცის“ ტრაგედიის გამოვლენისას, გოგოლმა თავის ისტორიაში ერთი ძალიან მნიშვნელოვანი თვისება შემოიტანა. მან „პატარა კაცს“ აკაკი აკაკიევიჩ ბაშმაჩკინს დაუპირისპირა სახელმწიფო მანქანა და აჩვენა, თუ რამდენად მტრული იყო იგი მისი ინტერესების მიმართ. გოგოლში საზოგადოებრივი და სოციალური მოტივები უფრო ძლიერია, ვიდრე პუშკინში.
გოგოლის აზრით, რა არის „პატარა კაცი“? საუბარია სოციალურ კუთხით პატარა ადამიანზე, რადგან არ არის მდიდარი, ხმა არ აქვს საზოგადოებაში და არანაირად არ არის გამორჩეული. ის მხოლოდ მცირეწლოვანი თანამდებობის პირია, მწირი ხელფასით.
მაგრამ ეს ადამიანი ასევე "პატარაა", რადგან მისი შინაგანი სამყარო ძალიან შეზღუდულია. გოგოლის გმირი უმნიშვნელო და შეუმჩნეველია. მისი სახელიც კი ბერძნულიდან ითარგმნება როგორც „ყველაზე თავმდაბალი“. აკაკი აკაკიევიჩი ძალიან ეფექტურია, მაგრამ ამავე დროს არც კი ფიქრობს იმაზე, რასაც აკეთებს. სწორედ ამიტომ, გმირი იწყებს ძალიან შეშფოთებას, როდესაც მას მცირეოდენი ინტელექტის გამოვლენა სჭირდება. მაგრამ ყველაზე საინტერესო ის არის, რომ ბაშმაჩკინმა იმდენად დაკარგა საკუთარი თავის რწმენა, რომ არც კი ცდილობს შეცვლას ან გაუმჯობესებას. ის უბრალოდ იმეორებს ისევ და ისევ: "არა, სჯობს, რაღაც გადავწერო".
გმირის ცხოვრების ერთადერთი აზრი ქურთუკის შესაძენად ფულის შეგროვებაა. ის წარმოუდგენლად ბედნიერია ამ სურვილის ასრულებაზე. გასაკვირი არ არის, რომ ასეთი სირთულეებით შეძენილი მშვენიერი პალტოს ქურდობა ბაშმაჩკინისთვის ნამდვილ ტრაგედიად იქცა. აკაკი აკაკიევიჩის ირგვლივ მყოფებმა მის უბედურებაზე მხოლოდ იცინეს. ამ კაცის გაგებაც კი არავის უცდია და მით უმეტეს, დაეხმარა. ყველაზე საშინელი, ჩემი აზრით, ის არის, რომ ბაშმაჩკინის სიკვდილი არავის შეუმჩნევია, არავის ახსოვდა.
ფანტასტიკურია აკაკი აკაკიევიჩის აღდგომის ეპიზოდი მოთხრობის ეპილოგში. ახლა ეს გმირი თითქოს პეტერბურგში ტრიალებს და გამვლელებს ქურთუკებსა და ბეწვის ქურთუკებს ართმევს. ასეთია ბაშმაჩკინის შურისძიება. ის მხოლოდ მაშინ წყნარდება, როცა ქურთუკს აშორებს „მნიშვნელოვან ადამიანს“, რომელმაც დიდი გავლენა მოახდინა გმირის ბედზე. მხოლოდ ახლა აკაკი აკაკიევიჩ ბაშმაჩკინი იზრდება საკუთარ თვალში. გოგოლის თქმით, ყველაზე უმნიშვნელო ადამიანის ცხოვრებაშიც კი არის მომენტები, როდესაც ის შეიძლება გახდეს ძლიერი ადამიანი, რომელმაც იცის როგორ აღუდგეს საკუთარ თავს.
ამრიგად, „პატარა“ კაცის თემა კვეთს კვეთს XIX საუკუნის რუსულ ლიტერატურაში. ძირითადი მწერლები ეხებოდნენ ამ თემას, ინტერპრეტაციას და განვითარებას თავისებურად. პუშკინმა ხაზი გაუსვა მისი გმირის, გოგოლის პიროვნულ თავმდაბლობას - საზოგადოების გულგრილობას. მაგრამ ორივე მხატვარი, რუსული კლასიკური ლიტერატურის ჰუმანისტური ტრადიციის შესაბამისად, ყურადღება გაამახვილა მათი გმირების სულზე, მათ შინაგან სამყაროზე. ეს მწერლები მოუწოდებდნენ „პატარა კაცში“ ენახათ ღირსეული პიროვნება, თუ არა პატივისცემა, მაშინ თანაგრძნობა და გაგება.

"პატარა კაცის" გამოსახულება (დაფუძნებულია მოთხრობაზე "ქურთუკი")

გოგოლის "ქურთუკიდან" ყველა გამოვედით.
ფ.დოსტოევსკი

რუსული ლიტერატურა თავისი ჰუმანისტური ორიენტირებით უბრალო ადამიანის პრობლემებსა და ბედს ვერ უგულებელყოფდა. პირობითად, ლიტერატურულ კრიტიკაში მას "პატარა კაცის" თემას უწოდებდნენ. კარამზინი და პუშკინი, გოგოლი და დოსტოევსკი მის საწყისებზე იდგნენ. მათ ნამუშევრებში: "ცუდი ლიზა", "სადგურის აგენტი", "ფართობი" და "ღარიბი ხალხი" - მათ მკითხველს გააცნეს ჩვეულებრივი ადამიანის შინაგანი სამყარო, მისი გრძნობები და გამოცდილება.
რატომ გამოარჩევს დოსტოევსკი გოგოლს, როგორც პირველს, ვინც მკითხველს გაუხსნა „პატარა კაცის“ სამყარო? ალბათ იმიტომ, რომ მის მოთხრობაში "ფართობი" აკაკი აკაკიევიჩ ბაშმაჩკინი მთავარი გმირია, დანარჩენი პერსონაჟები კი ფონს ქმნიან.
მოთხრობა "ფართობი" ერთ-ერთი საუკეთესოა გოგოლის შემოქმედებაში. მასში მწერალი ჩვენს წინაშე ჩნდება როგორც დეტალების ოსტატი, სატირიკოსი და ჰუმანისტი. არასრულწლოვანი თანამდებობის პირის ცხოვრებაზე მოთხრობით, გოგოლმა შეძლო შეექმნა „პატარა კაცის“ დაუვიწყარი, ნათელი გამოსახულება თავისი სიხარულითა და უბედურებით, სირთულეებითა და საზრუნავებით. უიმედო მოთხოვნილება გარშემორტყმულია აკაკი აკაკიევიჩთან, მაგრამ ის ვერ ხედავს თავისი მდგომარეობის ტრაგედიას, რადგან საქმით არის დაკავებული. ბაშმაჩკინს სიღარიბე არ ამძიმებს, რადგან სხვა ცხოვრება არ იცის. ხოლო როცა ოცნება - ახალი პალტო აქვს, მზადაა გაუძლოს ყოველგვარი გაჭირვებას, მხოლოდ იმისთვის, რომ თავისი გეგმების რეალიზება დაახლოვდეს. ქურთუკი იქცევა ბედნიერი მომავლის ერთგვარ სიმბოლოდ, საყვარელ ჭკუაზე, რისთვისაც აკაკი აკაკიევიჩი მზადაა დაუღალავად იმუშაოს. ავტორი საკმაოდ სერიოზულია, როცა აღწერს თავისი გმირის სიხარულს თავისი ოცნების რეალიზებით: ქურთუკი შეკერილია! ბაშმაჩკინი სრულიად ბედნიერი იყო. მაგრამ რამდენ ხანს?
"პატარა კაცს" არ არის განწირული ბედნიერი იყოს ამ უსამართლო სამყაროში. და მხოლოდ სიკვდილის შემდეგ აღსრულდება სამართალი. ბაშმაჩკინის "სული" სიმშვიდეს პოულობს, როდესაც ის დაიბრუნებს დაკარგული ნივთს.
გოგოლმა აჩვენა არა მხოლოდ "პატარა კაცის" ცხოვრება, არამედ მისი პროტესტი ცხოვრების უსამართლობის წინააღმდეგ. მაშინაც კი, თუ ეს „აჯანყება“ მორცხვი, თითქმის ფანტასტიკურია, გმირი იცავს თავის უფლებებს, არსებული წესრიგის საფუძვლების საწინააღმდეგოდ.

მოთხრობის იდეოლოგიური და მხატვრული ანალიზი ნ.ვ. გოგოლი "ქურთუკი"

ზღაპარი ნ.ვ. გოგოლის „ქურთუკი“ შეტანილია ციკლში „პეტერბურგის ისტორიები“, რომელიც „ფართის“ გარდა მოიცავს მოთხრობებს: „ნევსკის პროსპექტი“, „ცხვირი“, „პორტრეტი“, „ეტლი“, „ა-ის ნოტები. შეშლილი“, „რომი“. "ფართის" პირველ პროექტს ჰქვია "ზღაპარი ჩინოვნიკის ქურთუკის მოპარვის შესახებ". იგი მოგვითხრობს ამბავს ანეკდოტური ფორმით, მკაფიო აქცენტით კომიკურ ეფექტებზე. მოთხრობის საბოლოო ვარიანტში სუსტდება კომიკური ეფექტი, ავტორის ირონია და სიტუაციის დრამატულობა უბედურ აკაკი აკაკიევიჩის ბედს ტრაგიკულ ელფერს ანიჭებს.
სიუჟეტის სიუჟეტი ტრადიციულად მიჰყვება იმას, რაც მოცემულია P.V.-ის მოგონებებში. ანენკოვის ანეკდოტი ღარიბი ჩინოვნიკის შესახებ, რომელმაც იარაღი დაკარგა. კომპოზიციურად, სიუჟეტი დაყოფილია ოთხ ნაწილად: ამბავი გმირის დაბადებისა და ნათლობის გარემოებებზე, განყოფილებაში სამსახურის შესახებ, მისი ქურთუკის სავალალო მდგომარეობის შესახებ, ფანტასტიკური ამბავი გარდაცვლილი ბაშმაჩკინის შესახებ.
მოთხრობის პირველ ნაწილში დიდი სემანტიკური დატვირთვა აქვს მთავარი გმირის, აკაკი აკაკიევიჩ ბაშმაჩკინის პორტრეტულ მახასიათებლებს. მის გარეგნობაში არის რაღაც პათეტიკა: „მოკლე, რაღაც ჯიშისებრი, რაღაც მოწითალო, რაღაც ბრმა, შუბლზე პატარა მელოტით, ლოყების ორივე მხარეს ნაოჭებით...“
დაბადებიდან უბედურ ბაშმაჩკინს არ გაუმართლა: როცა ბიჭს სახელი შეურჩიეს, კალენდარში ყველაზე სასაცილო სახელები მოვიდა: ტრიფიმიუსი, დულა, ვარასახი. ბოლოს მას მამის სახელი - აკაკი დაარქვეს. როდესაც ბავშვი მოინათლა, ის, თითქოს თავის მწარე ბედს ელოდა, "ტიროდა" და "გრიმას გაუკეთა".
ბაშმაჩკინი არის "მარადიული ტიტულოვანი მრჩეველი", მთელი ცხოვრება იგი დაკავებულია ნაშრომების გადაწერით. ამ ნაწარმოების ერთფეროვნება და რუტინა, კრეატიულობას მოკლებული, საერთოდ არ აწუხებს ბაშმაჩკინს: ”ამ გადაწერის მიღმა ჩანდა, რომ მისთვის არაფერი არსებობდა”.
გმირის საღამოები მოსაწყენი და ერთფეროვანია: სამსახურიდან სახლში დაბრუნებულმა და ნაჩქარევად ივახშმა (და საჭმლის გემო არ შეუმჩნევია), მან „მელნის ქილა ამოიღო და სახლში მოტანილი ფურცლები დააკოპირა“. უფრო მეტიც: თუ ნამუშევარი არ იყო, ბაშმაჩკინმა "განზრახ, საკუთარი სიამოვნებისთვის, გააკეთა ასლი თავისთვის ..."
მოთხრობის პირველ ნაწილში დიდ როლს თამაშობს ბიუროკრატიის კოლექტიური იმიჯი. ბაშმაჩკინის განყოფილების თანამდებობის პირები სულელები არიან. ღარიბი, მარტოსული ბაშმაჩკინის დაჩაგრულობა და უღირსობა, ასეთი სამარცხვინო, არანაირ თანაგრძნობას არ იწვევს მათში. „სიცილითა და ხუმრობით ხუმრობდნენ, რამდენადაც მათი სასულიერო ჭკუა საკმარისი იყო და მაშინვე უამბეს მასზე შედგენილი სხვადასხვა ამბები...“ თავზე ქაღალდის ნაჭრებს ასხამდნენ, „თოვლს ეძახდნენ“.
თუ უბედური ბაშმაჩკინის მოკლე ისტორია (მისი დაბადების, სახელის არჩევისა და ნათლობის ამბავი) ანეკდოტის ტრადიციაშია გაკეთებული, მაშინ ამბავი დეპარტამენტისა და ბაშმაჩკინის თანამშრომელთა შესახებ ამ კომიკურ ეფექტს აშორებს. უბედური აკაკი აკაკიევიჩის ფრაზა - "დამიტოვე, რატომ მაწყენინებ?" - დრამით სავსე. ამ სიტყვებში „ისმოდა რაღაც მოწყალებისკენ მიდრეკილი ერთი ახალგაზრდა, ცოტა ხნის წინ გადაწყვეტილი, რომელიც სხვების მაგალითზე თავს დაცინვის უფლებას აძლევდა, უცებ გაჩერდა, თითქოს გახვრეტილიყო და მას შემდეგ თითქოს ყველაფერი შეიცვალა. სანამ მას სხვა კუთხით მოეჩვენებოდა“.
მაგრამ შემდეგ აკაკი აკაკიევიჩის ცხოვრება მკვეთრად იცვლება. პეტერბურგის ყველა მაცხოვრებლის „ძლიერმა მტერმა“ - „ჩრდილოეთის ყინვამ“ აიძულა უბედური ბაშმაჩკინი ეფიქრა ახალი ქურთუკის ყიდვაზე, რადგან მისი ძველი გახდა გამოუსადეგარი: „ტანსაცმელი ისე იყო გაცვეთილი, რომ გაშლილი იყო. და უგულებელყოფა იშლებოდა“. მაგრამ "პატარა კაცისთვის" ბაშმაჩკინისთვის ახლის ყიდვა არის მთელი მოვლენა, რომელიც დაკავშირებულია დიდ ფინანსურ სირთულეებთან. ასე რომ, გოგოლის ნამუშევარი მოიცავს კიდევ ერთ თემას - სიღარიბისგან დამსხვრეული პატარა კაცის თემას. მიზერული ხელფასი ბაშმაჩკინს არ აძლევს ამ შენაძენის საშუალებას. მან „სულ დაკარგა სული“ და გაიფიქრა: „ფაქტობრივად, რითი, რა ფულით შემიძლია ამის გაკეთება?
კომიკური ეფექტი შესამჩნევია აკაკი აკაკიევიჩის დაბადების, ნათლობისა და სახელის არჩევის ამბავში; იმ „უბედურების“ შესახებ, რომლებიც განუწყვეტლივ აწვიმდა თავზე (ან სახურავიდან „მთელი ცაცხვის ქუდი“ ასხამს, შემდეგ ბუხრის გამწმენდი მას შეეხება და აშავებს და ა.შ.) სრულიად ქრება. გოგოლი უმოწყალოდ საუბრობს იმ გაჭირვებაზე, რომლებზეც მისი გმირი წავიდა ახალი ქურთუკის გულისთვის: მან შეწყვიტა ჩაის დალევა და საღამოობით სანთლების ანთება, დაიწყო ქუჩებში სიარული ძალიან ფრთხილად, "თითქმის ფეხის წვერებზე", რათა "არ ჩაეცვა". ძირები ძალიან მალე ამოიღეთ“ და ა.შ.
მკერავი პეტროვიჩი, რომელმაც ბაშმაჩკინის ქურთუკი შეკერა, ერთადერთი ადამიანია, ვინც მონაწილეობა მიიღო აკაკი აკაკიევიჩის ბედში. ახალი ქურთუკი გმირი გოგოლისთვის ნამდვილ დღესასწაულად იქცა. ამ დღეს ისე წავიდა სამსახურში, თითქოს დღესასწაული იყო.
მაგრამ მოხდა უბედურება: ღამით, როცა აკაკი აკაკიევიჩი კოლეგების მიღებიდან ბრუნდებოდა, ქურთუკი მოიპარეს. რა თქმა უნდა, გოგოლის გმირისთვის, რომელმაც ამდენი გაჭირვება განიცადა ახალი ქურთუკის ყიდვის მიზნით, ეს ნამდვილი შოკია, კატასტროფა. ხელისუფლებისგან აკაკი აკაკიევიჩს დახმარებისა და თანაგრძნობის ნაცვლად სრული გულგრილობა დახვდა. უფრო მეტიც, „მნიშვნელოვანი ადამიანი“ აღშფოთებული იყო ბაშმაჩკინის თავხედობით ქურდის ძებნის მოთხოვნით: „იცით ვის ეუბნებით ამას? გესმის, ვინ დგას შენს წინ?...“ უბედური აკაკი აკაკიევიჩის სიკვდილი არა იმდენად სიცხის შედეგია, რამდენადაც ადამიანის გულგრილობისა და სისასტიკისა.
გოგოლისთვის ზოგადი საზრუნავი წოდების შესახებ არის ერთგვარი გლობალური სოციალური კანონი. ეს დამღუპველია სოციალური კიბის ნებისმიერ დონეზე მყოფი ყველა ადამიანისთვის: ხელისუფლებამ „მნიშვნელოვანი ადამიანი“ სასტიკ და გულგრილად აქცია, ხოლო „მარადი ტიტულოვანი მრჩევლის“ დამამცირებელმა როლმა „პატარა კაცი“ ბაშმაჩკინი დეპერსონალიზაცია მოახდინა და აქცევდა მას. დაჩაგრული არსება, რომლის სულიერი სამყარო საშინელია.
ზღაპრის ბოლო ნაწილი ფანტასტიკურია (მკვდარი კაცის ისტორია, რომელიც გენერალს ქურთუკს აშორებს) - ასევე დიდი იდეოლოგიური და სემანტიკური დატვირთვაა. ეს შეიძლება ჩაითვალოს როგორც ერთგვარი მორალური გაფრთხილება „მნიშვნელოვანი პირებისთვის“ და როგორც ავტორის სამწუხარო დასკვნა. რეალურ ცხოვრებაში, მკაცრ რუსულ რეალობაში, „პატარა კაცს“ არ აქვს საშუალება გამოაცხადოს საკუთარი თავი, თავისი უფლებები, მოითხოვოს ყურადღება და პატივისცემა და სწორედ ამიტომ ირჩევს მწერალი თავისი მოთხრობისთვის ფანტასტიკურ დასასრულს.

ქურთუკის გამოსახულების მნიშვნელობა ამავე სახელწოდების მოთხრობაში N.V. გოგოლი

"ფართალში" გოგოლის სხვა, ადრინდელი ისტორიების სოციალური და მორალური მოტივი გავრცელდა. ის მდგომარეობს ადამიანის სულის სიმდიდრეზე, არა განადგურებულ, არამედ მხოლოდ ღრმად ჩაფლული ცუდი საზოგადოების მიერ დამახინჯებული ადამიანების არსებობის სიღრმეში. გოგოლი ხელმძღვანელობდა იმ იდეით, რომ სულის ამ ღირებულებებს, ვულგარულობით გადაჭედილი, შეუძლია და, შესაბამისად, უნდა აღდგეს და აყვავდეს, თუმცა გარკვეულ გაურკვეველ ვითარებაში. ეს თემა განსაკუთრებით მძაფრად გამოითქვა The Overcoat-ში.

მთავარი ამბავი N.V. გოგოლი არის დამცირებული აკაკი აკაკიევიჩ ბაშმაჩკინის ფიგურა, მოკლებული ცხოვრების სიხარულს. ამ გმირის პერსონაჟის გამოვლენისას, პალტოს გამოსახულება მნიშვნელოვან ფუნქციას ასრულებს. ქურთუკი არ არის მხოლოდ ობიექტი. ეს არის მიზანი, რისთვისაც ბაშმაჩკინი მზადაა შეიკავოს თავი, შეაკვეცოს თანხები, რომლებიც ისედაც ძალიან შეზღუდულია. და პეტროვიჩისგან ახალი ქურთუკის მიღება მისთვის დღესასწაულია, "ყველაზე საზეიმო დღე".

პალტოს შეძენას წინ უძღვის აკაკი აკაკიევიჩის ცხოვრების აღწერა. მასში ნაჩვენებია "პატარა კაცის" ტრაგედია დიდ ქალაქში. სიუჟეტი ასახავს მის ბრძოლას არსებობისთვის, ჩამორთმევას და ცხოვრებისეული მოთხოვნილებების დაკმაყოფილების შეუძლებლობას, რაც მოიცავს ახალი ქურთუკის შეძენას. ბაშმაჩკინის რუტინული მუშაობა განყოფილებაში ვერ უზრუნველყოფს უმცირეს და ყველაზე საჭიროს. მაშასადამე, ქურთუკი ამ გმირისთვის წარმოადგენს იმას, რისკენაც ის ისწრაფვის. მაგრამ, გარდა ამისა, ეს აჩვენებს, თუ რამდენად ცოტა სჭირდება ამ ადამიანს.

გოგოლი თავის მოთხრობაში ასახავს, ​​თუ როგორ იწვევს ბედის ყველაზე მოკრძალებული, ყველაზე უმნიშვნელო ღიმილი იმ ფაქტს, რომ კაცობრიობა ნახევრად მკვდარ აკაკი აკაკიევიჩში იწყებს აღრევას და გამოღვიძებას. მას ჯერ არ აქვს ქურთუკი, მაგრამ მხოლოდ მასზე ოცნებობს. მაგრამ ბაშმაჩკინში რაღაც უკვე შეიცვალა, რადგან წინ რაღაც მოვლენაა. უფრო მეტიც, ეს არის მოვლენა, რომელსაც სიხარული მოაქვს. ერთხელაც რაღაც ხდება მისთვის, მაშინ როცა ეს გმირი წლების მანძილზე არსებობდა არა საკუთარი თავისთვის, არამედ იმ უაზრო შრომისთვის, რომელმაც მისი არსებობა შთანთქა. პალტოს გულისთვის ბაშმაჩკინი მსხვერპლს სწირავს. აკაკი აკაკიევიჩს არც ისე ძნელია მათი ტარება, რადგან ის „სულიერად ასაზრდოებდა, თავის ფიქრებში ატარებდა სამუდამო აზრს მომავლის ქურთუკის შესახებ“. ძალიან საინტერესოა, რომ ამ გმირს აქვს იდეა, თანაც მარადიული! გოგოლი აღნიშნავს: „ამიერიდან თითქოს გათხოვდა...“. შემდეგ კი ავტორი აღწერს ბაშმაჩკინის მდგომარეობას: „ის რატომღაც გახდა უფრო ცოცხალი, კიდევ უფრო მტკიცე ხასიათით... ეჭვი და გაურკვევლობა ქრება მისი სახიდან და ქმედებებიდან თავისთავად... ხანდახან ცეცხლი უჩნდებოდა თვალებში, ყველაზე გაბედული და გაბედული. თავში ფიქრებმაც კი გაუბრწყინდა: მართლა საყელოზე კვერნა უნდა დავსვა?

აკაკი აკაკიევიჩის განახლებული აზრების გამბედაობა მის საყელოზე კვერნაზე უფრო შორს არ მიდის; მაგრამ ეს არ მაცინებს. კვერნა აკაკი აკაკიევიჩის შესაძლებლობებს აღემატება; მასზე სიზმარი ნიშნავს "მნიშვნელოვანი პიროვნებებისთვის" დამახასიათებელ რამეზე სიზმარს, რომლებთანაც აკაკი აკაკიევიჩს არასოდეს მოსვლია თავისი თავის შედარება. მაგრამ რაღაც სრულიად განსხვავებული იპყრობს ყურადღებას. უბრალოდ სიზმრებმა საცოდავი ქურთუკი კალიკოს უგულებელყოფით შეცვალა აკაკი აკაკიევიჩი ასე მკვეთრად. რა დაემართებოდა მას და ყველა დაჩაგრულს, დამცირებულს და განადგურებულს, თუ მათ მიეცათ ადამიანის ღირსეული არსებობა, მიეცათ მიზანი, მასშტაბი, ოცნება?

ბოლოს ქურთუკი მზადაა და აკაკი აკაკიევიჩმა კიდევ ერთი ნაბიჯი გადადგა მასში მყოფი კაცის აღდგომის გზაზე. მოდით, "მე კვერნა არ ვიყიდე, რადგან ის ნამდვილად ძალიან ძვირი იყო, მაგრამ მათ აირჩიეს საუკეთესო კატა, რაც მაღაზიაში იპოვეს." მიუხედავად ამისა, მოვლენა მოხდა. აკაკი აკაკიევიჩში კი ისევ რაღაც ახალს ვხედავთ: მან „გაიცინა კიდეც“, ადარებდა ძველ კაპიუშონს ახალ პალტოს, „ისადილა მხიარულად და სადილის შემდეგ არაფერი დაუწერია, არც საბუთები, არამედ უბრალოდ იჯდა საწოლზე. ცოტა ხნით." ემოციები, გართობა, სიბარიტიზმი და ცხოვრება საბუთების გარეშე - აკაკი აკაკიევიჩს ეს ყველაფერი აქამდე არასდროს ჰქონია. ამ გმირის სულში რაღაც მხიარულმა იდეებმაც კი გაღვივდა: სტუმრად მიმავალ გზაზე მან მაღაზიის ვიტრინაში მხიარული სურათი დაინახა, "თავი დაუქნია და გაიღიმა". უკანა გზაზე კი, წვეულებაზე შამპანურის დალევის შემდეგ, აკაკი აკაკიევიჩმა „უცებ მიირბინა კიდეც, არავინ იცის რატომ, მას შემდეგ, რაც ელვისებურად გავიდა ვიღაც ქალბატონი და მისი სხეულის ყველა ნაწილი არაჩვეულებრივი მოძრაობით იყო სავსე“.

რა თქმა უნდა, აკაკი აკაკიევიჩი ამ ყველაფრის მიუხედავად რჩება აკაკი აკაკიევიჩად და მასში რაღაც ახლის ციმციმები კვდება. მაგრამ ისინი არსებობენ და სწორედ ისინი მიგვიყვანენ ამბის დასრულებამდე. ჩვენ ვხედავთ შემობრუნების მომენტს, როდესაც აკაკი აკაკიევიჩი გაძარცვეს, დაამცირეს და გაანადგურეს. უფრო მეტიც, ის საფლავის კიდეზეა, ბოდვაში. აქ კი ირკვევა, რომ ამ გმირში მართლაც მოულოდნელი რამ იყო დამალული. მან იცის ვინ არის მისი მკვლელი და ცოტა დარჩა მისი მორცხვი დამორჩილებიდან. სიკვდილი ათავისუფლებს ადამიანს ბაშმაჩკინაში.

აკაკი აკაკიევიჩმა, რომელიც მთელი ცხოვრება შიშს განიცდიდა და ყველაზე მეტად მნიშვნელოვანი ადამიანის მიერ ჩანერგილი შიშით მოკვდა, ახლა, მისი სიკვდილის შემდეგ, თვითონ დაიწყო სხვებში შიშის ჩანერგვა. ის აშინებს ბევრ ადამიანს, მათ შორის მათ, ვინც ატარებს თახვის, ენოტისა და დათვის ქურთუკებს, ანუ მნიშვნელოვან ადამიანებს. ამ გმირის მთელი აღშფოთება მის მიერ განვლილი ცხოვრების მიმართ, მისი გარდაცვალების შემდეგ გამოიხატა. და მთავარი აქ არის პალტოს გამოსახულება, რომლის შეძენამ შესაძლებელი გახადა ბაშმაჩკინში ადამიანის ელემენტის დანახვა. ქურთუკი იყო მიზეზი იმისა, რომ პატარა კაცის მთელი პროტესტი ცხოვრების არსებული წესრიგის წინააღმდეგ გამოვლინდა. შეიძლება ითქვას, რომ სიუჟეტი შეიცავს ცხოვრებას პალტოს შეძენამდე და მის შემდეგ. მოთხრობაში პალტოს დიდი მნიშვნელობა აქვს. იგი განასახიერებს, ერთი მხრივ, მატერიალურად აუცილებელ ობიექტს და, მეორე მხრივ, ობიექტს, რომელიც საშუალებას აძლევს ადამიანს გააცოცხლოს რეალობის მიერ მოკლული ადამიანი.

რას ნიშნავს მოთხრობის მისტიური დასასრული ნ.ვ. გოგოლის "ქურთუკი"?

მოთხრობის მისტიკური დასასრულის მნიშვნელობა ნ.ვ. გოგოლის „ქურთუკი“ ის სამართლიანობაა, რომელიც აკაკი აკაკიევიჩ ბაშმაჩკინმა სიცოცხლეშივე ვერ იპოვა, გმირის სიკვდილის შემდეგ მაინც გაიმარჯვა. ბაშმაჩკინის აჩრდილი აშორებს დიდგვაროვან და მდიდარ ადამიანებს ხალათებს. მაგრამ ფინალში განსაკუთრებული ადგილი უკავია შეხვედრას „ერთ მნიშვნელოვან ადამიანთან“, რომელმაც სამსახურის შემდეგ გადაწყვიტა „გაჩერებულიყო ნაცნობ ქალბატონთან, კაროლინა ივანოვნასთან“. მაგრამ გზად მას უცნაური შემთხვევა ემართება. უცებ ჩინოვნიკმა იგრძნო, რომ ვიღაცამ მას საყელოში ძლიერად მოუჭირა, რომ ვიღაც გარდაცვლილი აკაკი აკაკიევიჩი აღმოჩნდა. საშინელი ხმით ამბობს: „ბოლოს, საყელოში დაგიჭირე! ეს შენი ქურთუკია, რაც მე მჭირდება!”
გოგოლს სჯერა, რომ ყოველი ადამიანის ცხოვრებაში, თუნდაც ყველაზე უმნიშვნელოს, არის მომენტები, როცა ადამიანი ხდება ამ სიტყვის უმაღლესი გაგებით. ჩინოვნიკებისგან პალტოების აღებისას, ბაშმაჩკინი ხდება ნამდვილი გმირი საკუთარი თვალით და "დამცირებულთა და შეურაცხყოფილთა" თვალში. მხოლოდ ახლა აკაკი აკაკიევიჩს ძალუძს საკუთარი თავის დგომა.
გოგოლი ფანტაზიას მიმართავს თავისი "ფართის" ბოლო ეპიზოდში, რათა აჩვენოს სამყაროს უსამართლობა, მისი არაადამიანობა. და მხოლოდ სხვა სამყაროს ძალის ჩარევას შეუძლია შეცვალოს ეს მდგომარეობა.
აღსანიშნავია, რომ აკაკი აკაკიევიჩისა და ჩინოვნიკის ბოლო შეხვედრა "მნიშვნელოვანი" ადამიანისთვის მნიშვნელოვანი გახდა. გოგოლი წერს, რომ ამ ინციდენტმა „მასზე ძლიერი შთაბეჭდილება მოახდინა“. თანამდებობის პირმა უფრო იშვიათად ეუბნებოდა თავის ქვეშევრდომებს: „როგორ ბედავთ, გესმით ვინ არის თქვენს წინ? თუ ასეთ სიტყვებს წარმოთქვამდა, ეს მას შემდეგ იქნებოდა, რაც მის წინ მდგომს მოუსმენდა.
გოგოლი თავის მოთხრობაში აჩვენებს ადამიანთა საზოგადოების მთელ არაადამიანურობას. ის მოუწოდებს „პატარა კაცს“ გაგებით და საწყალით შეხედონ. კონფლიქტი „პატარა კაცსა“ და საზოგადოებას შორის იწვევს გადამდგარი და თავმდაბალი ადამიანების აჯანყებას სიკვდილის შემდეგაც კი.
ამგვარად, „ქურთუკში“ გოგოლი მისთვის გმირის ახალ ტიპს მიმართავს - „პატარა კაცს“. ავტორი ცდილობს აჩვენოს ჩვეულებრივი ადამიანის ცხოვრების ყველა გაჭირვება, რომელიც ვერსად და არავისში ვერ პოულობს მხარდაჭერას. ის ვერც კი პასუხობს დამნაშავეებს, რადგან ძალიან სუსტია. რეალურ სამყაროში ყველაფერი ვერ შეიცვლება და სამართლიანობა ვერ გაიმარჯვებს, ამიტომ გოგოლი სიუჟეტში ფანტაზიას ნერგავს.

ტკივილი ადამიანისთვის თუ მისი დაცინვა? (დაფუძნებულია ნ.ვ. გოგოლის მოთხრობაზე "ქურთუკი")

"პატარა კაცის" თემა ტრადიციულია XIX საუკუნის რუსული ლიტერატურისთვის. რუსულმა სიტყვის მხატვრებმა ის ჰუმანისტური გზით გადაჭრეს, თანაგრძნობისა და თანაგრძნობისკენ მოუწოდეს.
პირველი მწერალი, ვინც ამ თემას შეეხო და განავითარა, ითვლება ა. პუშკინი. სწორედ მისი „ბელკინის ზღაპრებით“ იწყებს „პატარა კაცი“ თავის მემკვიდრეობას რუსულ ლიტერატურაში და ასახულია ფუნდამენტურად ახალი, რეალისტური მიდგომა „უბრალო“ გმირის გამოსახვისადმი.
სამსონ ვირინი, მოთხრობის "სადგურის მეურვე" გმირს, ყველაზე დაბალი, მეთოთხმეტე კლასის თანამდებობის პირს, აქვს ერთადერთი სიხარული ცხოვრებაში - მის მშვენიერ ქალიშვილ დუნიას. თავისი მოხუცი მამის სახლში ყოფნით, იგი ანათებს როგორც სადგურის მეთაურის მძიმე შრომას, ასევე რუსეთის უკიდეგანო სივრცეში დაკარგულ პატარა საფოსტო სადგურზე ყოფნის უბედურებას: ”ქალიშვილი, ბატონო,” უპასუხა მან. კმაყოფილი სიამაყის ჰაერით, „ის ისეთი გონივრული, ისეთი მოქნილი, მკვდარ დედას ჰგავს“.
მაგრამ მდიდარი კაპიტანი მინსკი ფარულად წაართმევს დუნიას, ვირინი დაბნეულსა და მწუხარებაში ტოვებს: „მოხუცი ვერ გაუძლო თავის უბედურებას; მაშინვე დაიძინა იმავე საწოლში, სადაც წინა დღეს იწვა ახალგაზრდა მატყუარა“. გმირი ითხოვს შვებულებას და ფეხით მიდის სანკტ-პეტერბურგში, რათა დაეხმაროს ქალიშვილს, რადგან თვლის, რომ მინსკის დუნას სიკვდილის საფრთხე ემუქრება. მაგრამ ძალებთან ბრძოლის ყველა მცდელობა წარუმატებელია: „რა გინდა? - უთხრა კბილებში გამოსცრა, - ყაჩაღივით ყველგან რატომ მიპარები? ან გინდა რომ დამეჭრა? Წადი!" და ძლიერი ხელით მოკიდა მოხუცს საყელოში და კიბეებზე აიყვანა“.
შინ დაბრუნებული, უძლური და დამცირებული, მზრუნველი კვდება სიღარიბეში და მარტოობაში.
გმირის მიმართ თანაგრძნობა არის მთელი ისტორიის განმსაზღვრელი მოტივი. სწორედ ამ კუთხით არის აღწერილი მთხრობელის შეხვედრა ვირინთან; სწორედ ეს განსაზღვრავს ტექსტის ყველა დეტალის ემოციურ და სიმპათიურ შეღებვას („ცუდი“ მომვლელი, „კეთილი“ მომვლელი და ა.შ.).
ზღაპარი ნ.ვ. გოგოლის „ქურთუკი“ მჭიდრო კავშირშია პუშკინის მოთხრობასთან, რომელიც ათი წლის წინ დაიწერა. მაგრამ, „პატარა კაცის“ ტრაგედიის გამოვლენისას, გოგოლმა თავის ისტორიაში ერთი ძალიან მნიშვნელოვანი თვისება შემოიტანა. „სადგურის აგენტში“ არის ეს მონაკვეთი: „მეგობარმა ურჩია ჩივილი; მაგრამ მომვლელმა გაიფიქრა, ხელი აიქნია და უკან დახევა გადაწყვიტა“. მან გადაწყვიტა უკან დაეხია, რადგან, როგორც ჩანს, ესმოდა, რომ ჩივილები და პრობლემები მაინც არაფრის მომტანი იქნებოდა.
ის, რაზეც პუშკინმა მხოლოდ მიანიშნა, გოგოლმა საკუთარი თვალით აჩვენა ზედნადებში, თავისი გმირი განსაცდელებისა და ბიუროკრატიული ლენტის გავლით. თითქოს მან პატარა კაცს აკაკი აკაკიევიჩ ბაშმაჩკინს დაუპირისპირა სახელმწიფო მანქანა და აჩვენა, თუ რამდენად მტრული იყო იგი მის ინტერესებს. ამრიგად, გოგოლში საზოგადოებრივი, სოციალური მოტივები უფრო ძლიერია, ვიდრე პუშკინში.
გოგოლის აზრით, რა არის „პატარა კაცი“? ის საუბრობს ადამიანზე, რომელიც სოციალური თვალსაზრისით პატარაა, რადგან არ არის მდიდარი, ხმა არ აქვს საზოგადოებაში, არანაირად გამორჩეულია: „რანგს რაც შეეხება (რადგან პირველ რიგში წოდება უნდა გამოვაცხადოთ), ის იყო. მარადიული ტიტულოვანი მრჩეველი ჰქვია...“ გოგოლევსკი ბაშმაჩკინი უბრალო წვრილმანი თანამდებობის პირია, მწირი ხელფასით.
მაგრამ ეს ადამიანი ასევე "პატარაა", რადგან მისი შინაგანი სამყარო ძალიან შეზღუდულია. აკაკი აკაკიევიჩი შრომისმოყვარე და ქმედითუნარიანია, მაგრამ ამავდროულად არც კი ფიქრობს, რას აკეთებს. გარდა ამისა, ბაშმაჩკინმა იმდენად დაკარგა საკუთარი თავის რწმენა, რომ არც კი ცდილობს შეცვლას ან გაუმჯობესებას. ის უბრალოდ იმეორებს ისევ და ისევ: "არა, სჯობს, რაღაც გადავწერო".
გმირის ცხოვრების ერთადერთი აზრი ქურთუკის შესაძენად ფულის შეგროვებაა. იგი წარმოუდგენლად ბედნიერია მხოლოდ ამ სურვილის ასრულებაზე ფიქრით: „მას შემდეგ, თითქოს მისი არსებობა რაღაცნაირად უფრო სავსე გახდა, თითქოს დაქორწინდა, თითქოს სხვა ადამიანი იმყოფებოდა მასთან“.
გასაკვირი არ არის, რომ ასეთი სირთულეებით შეძენილი მშვენიერი პალტოს ქურდობა ბაშმაჩკინისთვის ნამდვილ ტრაგედიად იქცა. მაგრამ აკაკი აკაკიევიჩის ირგვლივ მყოფი ხალხი მხოლოდ იცინოდა მის უბედურებაზე. ამ კაცის გაგებაც კი არავის უცდია და მით უმეტეს, დაეხმარა. ყველაზე საშინელი, ჩემი აზრით, ის არის, რომ ბაშმაჩკინის სიკვდილი არავის შეუმჩნევია, არავის ახსოვდა.
ფანტასტიკურია აკაკი აკაკიევიჩის აღდგომის ეპიზოდი მოთხრობის ეპილოგში. ახლა ეს გმირი თითქოს პეტერბურგში ტრიალებს და გამვლელებს ქურთუკებსა და ბეწვის ქურთუკებს ართმევს. ასეთია ბაშმაჩკინის შურისძიება. ის მხოლოდ მაშინ წყნარდება, როცა ხალათს აშორებს „მნიშვნელოვან ადამიანს“, რომელმაც დიდი გავლენა მოახდინა გმირის ბედზე: „აჰ! ასე რომ, აქ ხარ ბოლოს და ბოლოს! ბოლოს საყელოში დაგიჭირე! ეს შენი ქურთუკია, რაც მე მჭირდება! ჩემზე არ ინერვიულა და მსაყვედურობდა კიდეც, - ახლა შენი მომეცი! მხოლოდ ახლა აკაკი აკაკიევიჩ ბაშმაჩკინი იზრდება საკუთარ თვალში.
გოგოლის თქმით, ყველაზე უმნიშვნელო ადამიანის ცხოვრებაშიც კი არის მომენტები, როდესაც ის შეიძლება გახდეს ძლიერი ადამიანი, რომელმაც იცის როგორ აღუდგეს საკუთარ თავს.
ამრიგად, „პატარა კაცის“ თემა კვეთს კვეთს XIX საუკუნის რუსულ ლიტერატურაში. ძირითადი მწერლები ეხებოდნენ ამ თემას, ინტერპრეტაციას და განვითარებას თავისებურად. პუშკინმა ხაზი გაუსვა მისი გმირის, გოგოლის პიროვნულ თავმდაბლობას - საზოგადოების გულგრილობაზე. მაგრამ ორივე მხატვარი, რუსული კლასიკური ლიტერატურის ჰუმანისტური ტრადიციის შესაბამისად, ყურადღება გაამახვილა მათი გმირების სულზე, მათ შინაგან სამყაროზე. მწერლები მოუწოდებდნენ „პატარა კაცში“ ენახათ ღირსეული პიროვნება, თუ არა პატივისცემა, მაშინ მაინც თანაგრძნობა და გაგება.

"პატარა კაცი" ნ.ვ.გოგოლის მოთხრობაში "ქურთუკი"

რუსული ლიტერატურის განვითარებაში დიდი როლი ითამაშა ნიკოლაი ვასილიევიჩ გოგოლის მოთხრობამ "ქურთუკი". "ჩვენ ყველა გამოვედით გოგოლის "ფართოვიდან", - თქვა ფ.მ. დოსტოევსკიმ და შეაფასა მისი მნიშვნელობა რუსი მწერლების მრავალი თაობისთვის.
სიუჟეტი "ქურთუკი" პირველ პირშია მოთხრობილი. ვამჩნევთ, რომ მთხრობელმა კარგად იცის ჩინოვნიკების ცხოვრება. მოთხრობის გმირია აკაკი აკაკიევიჩ ბაშმაჩკინი, პეტერბურგის ერთ-ერთი განყოფილების პატარა თანამდებობის პირი, უძლური და დამცირებული ადამიანი. გოგოლი მოთხრობის გმირის გარეგნობას ასე აღწერს: „მოკლე, გარკვეულწილად ჯიბეში, გარკვეულწილად მოწითალო, გარკვეულწილად ბრმა გარეგნულად, შუბლზე პატარა მელოტით, ლოყების ორივე მხარეს ნაოჭებით“.
თანამშრომლები მას პატივისცემის გარეშე ექცევიან. განყოფილების მცველებიც კი უყურებენ ბაშმაჩკინს, თითქოს ის ცარიელი ადგილი იყოს, „თითქოს უბრალო ბუზმა გაფრინდა მისაღებში“. და ახალგაზრდა ჩინოვნიკები დასცინიან აკაკი აკაკიევიჩს. ის მართლაც აბსურდული, მხიარული ადამიანია, რომელმაც მხოლოდ ფურცლების კოპირება იცის. შეურაცხყოფის საპასუხოდ კი მხოლოდ ერთს ამბობს: „დამანებე თავი, რატომ მაყენებ შეურაცხყოფას?“ "და იყო რაღაც უცნაური სიტყვებში და ხმაში, რომლითაც ისინი ლაპარაკობდნენ", - წერს გოგოლი. "მასში იყო რაღაც... სამწუხარო ქედმაღალი..."
ნარატივი "ფართოვში" ისეა აგებული, რომ ბაშმაჩკინის კომიკური გამოსახულება თანდათან ტრაგიკული ხდება. ძველ პალტოს აცვია, რომლის შეკეთება აღარ შეიძლება. იმისათვის, რომ მკერავის რჩევით, ფული დაზოგოს ახალ პალტოში, ზოგავს: საღამოობით არ ანთებს სანთლებს და არ სვამს ჩაის. აკაკი აკაკიევიჩი ძალიან ფრთხილად დადის ქუჩებში, „თითქმის ფეხის წვერებზე“ ისე, რომ დროზე ადრე „ძირები არ გაიწუროს“ და იშვიათად აჩუქებს სამრეცხაოს სარეცხს. „თავიდან გარკვეულწილად გაუჭირდა მსგავს შეზღუდვებთან შეგუება, მაგრამ შემდეგ როგორღაც შეეგუა და ყველაფერი გამოსწორდა; საღამოობით მარხვასაც კი სრულიად მიჩვეული იყო; მაგრამ, მეორე მხრივ, სულიერად იკვებებოდა, ფიქრებში ატარებდა სამუდამო აზრს მომავალი ქურთუკის შესახებ“, - წერს გოგოლი. ახალი ქურთუკი სიუჟეტის გმირისთვის სიცოცხლის ოცნება და აზრი ხდება.
ახლა კი ბაშმაჩკინის ქურთუკი მზად არის. ამასთან დაკავშირებით, ოფიციალური პირები აწყობენ ბანკეტს. ბედნიერი აკაკი აკაკიევიჩი ვერც კი ამჩნევს, რომ დასცინიან. ღამით, როცა ბაშმაჩკინი ბანკეტიდან ბრუნდებოდა, მძარცველებმა მისი ქურთუკი გაიხადეს. ამ კაცის ბედნიერებამ მხოლოდ ერთ დღეს გასტანა. ”მეორე დღეს ის სრულიად ფერმკრთალი და ძველ კაპიუშონში გამოჩნდა, რაც კიდევ უფრო სამარცხვინო გახდა.” ის დახმარებისთვის მიმართავს პოლიციას, მაგრამ მათ არც კი სურთ მასთან საუბარი. შემდეგ აკაკი აკაკიევიჩი მიდის "მნიშვნელოვან ადამიანთან", მაგრამ ის გამოაგდებს მას. ამ უსიამოვნებებმა ისე ძლიერად იმოქმედა მოთხრობის მთავარ გმირზე, რომ ვერ გადარჩა. ის ავად გახდა და მალე გარდაიცვალა. ”არსება გაქრა და დაიმალა, არავის მიერ დაცული, არავისთვის ძვირფასი, არავისთვის საინტერესო ... მაგრამ ვისთვისაც, მიუხედავად ამისა, სიცოცხლის ბოლომდე გაბრწყინდა ნათელი სტუმარი პალტოს სახით, წამიერად აცოცხლებს მის ღარიბ ცხოვრებას“, - წერს გოგოლი.
ხაზს უსვამს "პატარა კაცის" ბედის ტიპურობას, გოგოლი ამბობს, რომ მისმა სიკვდილმა არაფერი შეცვალა განყოფილებაში; ბაშმაჩკინის ადგილი უბრალოდ სხვა ოფიციალურმა პირმა დაიკავა.
მოთხრობა "ქურთუკი", მიუხედავად მისი რეალიზმისა, ფანტასტიკურად მთავრდება. აკაკი აკაკიევიჩის გარდაცვალების შემდეგ სანკტ-პეტერბურგის ქუჩებში მოჩვენება დაიწყო, რომელმაც გამვლელებს ხალათები ჩამოართვა. ზოგი მასში ბაშმაჩკინთან მსგავსებას ხედავდა, ზოგიც ვერაფერს ამჩნევდა ყაჩაღსა და მორცხვ ჩინოვნიკს შორის. ერთ ღამეს მოჩვენება შეხვდა "მნიშვნელოვან ადამიანს" და მოიხია მისი ქურთუკი, რითაც შეაშინა ჩინოვნიკი იმ დონემდე, რომ მას "რამე მტკივნეული შეტევის შიშიც კი დაეწყო". ამ ინციდენტის შემდეგ „მნიშვნელოვანმა ადამიანმა“ დაიწყო ხალხის უკეთესად მოპყრობა. მოთხრობის ეს დასასრული ხაზს უსვამს ავტორის განზრახვას. გოგოლი თანაუგრძნობს "პატარა კაცის" ბედს. ის მოგვიწოდებს, ვიყოთ ერთმანეთის მიმართ ყურადღებიანი და, როგორც იქნა, გვაფრთხილებს, რომ მეზობლის მიმართ მიყენებულ შეურაცხყოფაზე ადამიანმა მომავალში პასუხი უნდა აგოს. ტყუილად არ მოისმინა ბაშმაჩკინის ერთ-ერთმა კოლეგამ მისი სიტყვების მიღმა: "დამანებე თავი, რატომ მაწყენინებ?" სხვა სიტყვებით: "მე შენი ძმა ვარ".

მოთხრობა დაიწერა 1841 წელს და გამოქვეყნდა 1843 წელს. იგი შეტანილია „პეტერბურგის ზღაპრებში“ (1830-40-იანი წლები) და დიდი პოპულარობა მოიპოვა განმანათლებლურ მკითხველებში. პეტერბურგის ისტორიებს აერთიანებს მოქმედების საერთო ადგილი - ქალაქი პეტერბურგი და "პატარა კაცის" საერთო პრობლემა.

ნამუშევარი შეტანილი იყო კრებულში "პეტერბურგის ზღაპრები" ნამუშევრებთან ერთად: "ცხვირი", "ნევსკის პროსპექტი", "პორტრეტი", "არაბესკები". გოგოლის შემოქმედება ყველაზე სრულად ამ ცნობილ ციკლში გამოვლინდა. მის შესახებ ყველაზე მნიშვნელოვანს შეიტყობთ მრავალი ბრძნული ლიტრეკონის ანალიზიდან.

ანენკოვის (რუსი ლიტერატურათმცოდნე, ლიტერატურათმცოდნე და მემუარისტი კეთილშობილური ოჯახიდან) მოგონებების თანახმად, ამბავი დაიბადა ღარიბი მონადირის შესახებ ანეგდოტიდან, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში აგროვებდა იარაღს. ეს რომ გაიგო, გოგოლმა მაშინაც დაიწყო ფიქრი ისტორიის შექმნაზე "ჩინოვნიკის ქურთუკის მოპარვის შესახებ". ეს კლასი წარმოუდგენლად საინტერესო იყო ავტორისთვის, რადგან ადრეულ ასაკში ის თავად იძულებული იყო ამ გარემოში ემუშავა, რათა ეპოვა ცხოვრების საშუალება. მისი ყველა დაკვირვება "კოპირებულია" რეალური ადამიანებისგან და რეალური გარემოებიდან. მუშაობა დაიწყო 1839 წელს და დაასრულა 1842 წელს.
რუსეთის სახელმწიფო ბიბლიოთეკა შეიცავს მოთხრობის დასაწყისის ადრეულ გამოცემას (ნაწყვეტი), რომელიც ნაკარნახევი იყო M.P. Pogodin-ის მიერ. (ისტორიკოსი, კოლექციონერი, ჟურნალისტი, მხატვრული ლიტერატურის ავტორი და გამომცემელი) მარიენბადში.

პოგოდინი დაეხმარა გოგოლს ამ ამბის დასრულებაში, როცა ეს უკანასკნელი რომსა და ვენაში იმყოფებოდა.
მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ გოგოლის თეთრი ხელნაწერი არ შემორჩენილა, ამიტომ ლიტერატურათმცოდნეებისთვის რთულია იმის დადგენა, იყო თუ არა ის ცენზურა. თანამედროვეებმა თქვეს, რომ მოთხრობამ შეინარჩუნა თავისი მთავარი იდეა, მაგრამ ბევრი საინტერესო პასაჟი დარჩა მის საზღვრებს გარეთ ცენზურის დეპარტამენტის აზროვნების ფხიზლად მცველებმა.

ჟანრი და მიმართულება

XIX საუკუნეში აქტიურად ვითარდებოდა ახალი ლიტერატურული მიმართულება – რეალიზმი, რომელსაც მრავალი მწერალი უჭერდა მხარს. მისთვის დამახასიათებელია მწვავე სოციალურ პრობლემებზე შეხება, მაგალითად, სხვადასხვა კლასებს შორის ურთიერთობა, სიღარიბე და სიმდიდრე, მორალი და უზნეობა გმირების ქმედებებისა და ურთიერთობების კონტექსტში.

თუმცა, ნამუშევრები „პეტერბურგის ზღაპრებიდან“ ხასიათდება უფრო კონკრეტული ჟანრული განსაზღვრებით - ფანტასტიკური რეალიზმით. ამ მიმართულების ფარგლებში ავტორს შეუძლია უფრო აქტიური გავლენა მოახდინოს მკითხველზე და გამოიყენოს გარკვეული მხატვრული გამოხატვის საშუალებები (გროტესკი, ჰიპერბოლა, საავტორო ფიქცია). მხატვრული ლიტერატურა მოთხრობაში "ქურთუკი" არის შესაძლებლობა აჩვენოს რეალური სამყაროს უიმედობა, სადაც ჩვეულებრივი ადამიანი ვერ პოულობს კონტროლს უკანონობაზე.

ამ ნაწარმოებში ორი სამყაროა – რეალობა (ქალაქი პეტერბურგი, განყოფილება, რომელშიც ჩვენი გმირი მუშაობს) და მისტიკური (ბაშმაჩკინის აჩრდილი ტროტუარზე). ამრიგად, ფანტასტიკური და რეალური ერთმანეთში ირევა და აწარმოებს ლიტერატურის ახალ და უცნაურ ფორმებს, რომლებიც ახალ მნიშვნელობას ანიჭებენ მკითხველს. სინამდვილეში, ჩვენ ვხედავთ მხოლოდ უსამართლობას და სიღარიბეს და მხოლოდ მხატვრული ლიტერატურა აძლევს ადამიანებს საშუალებას, რომ „ჩინოვნიკებთან“ ურთიერთობაც კი მოხდეს. ეს არის ფანტაზიის როლი გოგოლის მოთხრობაში.

„რეალიზმის“ ლიტერატურულ მიმართულებასთან ერთად ვითარდება „პატარა კაცის“ იმიჯიც, რომელიც მოკლე დროში მეცხრამეტე საუკუნის მწერლების საყვარელ ტიპად იქცა. პატარა კაცი დაბალი სოციალური სტატუსის მქონე გმირია, რომელსაც არ გააჩნია განსაკუთრებული შესაძლებლობები და არ გამოირჩევა ხასიათის სიძლიერით, მაგრამ არავის ზიანს არ აყენებს და უვნებელია. პირველი, ვინც განასახიერა "პატარა ხალხის" იდეა იყო A.S. პუშკინი თავის მოთხრობაში "სადგურის აგენტი" მთავარ პერსონაჟში სამსონ ვირინი.

მიმართულებისა და ჟანრის თავისებურებების გათვალისწინებით, გოგოლმა შეძლო თავის მოთხრობაში ფანტაზიისა და რეალობის შერწყმა - საფუძვლად დაედო იმდროინდელი რუსეთისთვის აქტუალური პრობლემები და ზებუნებრივ სიუჟეტთან ერთად, ძალიან მომგებიანი იყო. წარუდგინეთ იგი გაოცებულ საზოგადოებას.

თამამად შეგვიძლია ვთქვათ, რომ გოგოლი რეალიზმის ერთ-ერთი გამორჩეული წარმომადგენელია.

სახელის მნიშვნელობა

ჩვენთვის ქურთუკს, როგორც ტანსაცმლის ნაწილს, ღრმა მნიშვნელობა არ აქვს, მაგრამ ბაშმაჩკინისთვის ის ცხოვრების ახალ აზრად იქცა. ამისთვის ჯიუტად ზოგავდა, ყველაფერში შემოიფარგლებოდა, ზედმეტად ესაუბრებოდა მკერავს, რომელიც მას კერავდა, როგორც სიცოცხლის მეგობარზე. ის ფაქტიურად შეპყრობილი იყო "მომავლის ქურთუკის მარადიული იდეით". მისი გაუჩინარება გახდა ნაწარმოების კულმინაცია და სიუჟეტის მამოძრავებელი ძალა. ის ასევე უზრუნველყოფდა ლოგიკურ გადასვლას რეალობიდან ზებუნებრივ ძალებზე.

ამ უბრალო სათაურში გოგოლმა შეძლო აესახა თავისი ნაწარმოების მთელი პრობლემა და მკითხველს საშუალება მისცა ფოკუსირება მოეხდინათ ისეთ მოულოდნელად ღირებულ ნივთზე, როგორიცაა ქურთუკი.

კომპოზიცია

სიუჟეტში შეგიძლიათ თვალყური ადევნოთ ხაზოვან კომპოზიციას - ხაზგასმით აღვნიშნოთ შესავალი და ეპილოგი.

1. ნაწარმოები იწყება ერთგვარი შესავალი-ექსპოზიციით - მწერალი საუბრობს ქალაქზე, რომელიც აერთიანებს ყველა "პეტერბურგის ზღაპარს".
   ამ ნაწილს ცვლის მთავარი გმირის ბიოგრაფია, რომელიც დამახასიათებელია „ბუნებრივი სკოლის“ (რეალიზმის) მიმდევრებისთვის. ამან ავტორს საშუალება მისცა გამოეჩინა თავისი ქმედებების მოტივაცია და აეხსნა ბაშმაჩკინის ქცევის მიზეზები.
2. შემდეგი არის შეთქმულება (ჟანრის კანონების მიხედვით) - გმირი ანათებს "მომავალი ქურთუკის იდეით".
3. ამ აზრს სიუჟეტი სიუჟეტის კულმინაციამდე მიჰყავს - აკაკი აკაკიევიჩის შეძენა ყაჩაღების ხელში ხვდება.
4. დაპირისპირება ხდება ქუჩაში, სადაც მოჩვენებამ გაასწრო ჩინოვნიკს და წაართვა გარე ტანსაცმელი.

თუ ნაწარმოებს ორ ნაწილად გავყოფთ, მაშინ პირველი ნაწილი ბაშმაჩკინის ცხოვრებისა და ბედნიერი მოლოდინების აღწერაა, მეორე კი გმირის უბედურებებს, ქურთუკის დაბრუნების მცდელობებს და „მნიშვნელოვან ადამიანთან“ კომუნიკაციას ეძღვნება.

მთავარი გმირები და მათი მახასიათებლები

გოგოლის ავტორის პოზიცია განსაკუთრებულ ყურადღებას იმსახურებს. ის არ ამართლებს და არ ამაღლებს თავის გმირს, თუმცა მთელი გულით სწყალობს მას. თავიდან აშკარად ირონიულია მის მიმართ, მაგრამ შემდეგ გულწრფელად თანაუგრძნობს მის დანაკარგს, გარდაცვლილის სულს ანიჭებს მისტიური ძალით სამართლიანობის განსახორციელებლად.

1. აკაკი აკაკიევიჩ ბაშმაჩკინი– მოთხრობის „ფართობი“ მთავარი გმირი; ღარიბი ტიტულოვანი მრჩეველი, რომელიც წელიწადში 400 მანეთს შოულობს ფურცლების კოპირებით. მას ძალიან უყვარს თავისი საქმე და მიზანმიმართულად პოულობს მაშინაც კი, როცა ეს არ არის საჭირო. მაგრამ ისინი მას უმნიშვნელოდ უხდიან, ამიტომ ყოველი მნიშვნელოვანი შესყიდვა მას შიმშილობს. კოლეგები სამუშაოდან ყველანაირად დასცინიან გმირს და იცინიან მის სასაცილო და მორჩილ გარეგნობაზე, მაგრამ ის საკუთარ თავს ვერ ახერხებს. მისი ბედი დიდი ხნის წინ იყო წინასწარ განსაზღვრული - ჯერ კიდევ მისი დაბადებისთანავე. ამის შესახებ ბებიაქალმა ისაუბრა: როდესაც აკაკი დაიბადა, გრიმას გაუკეთა, რომელიც ცხოვრებაში კარგს არაფერს ჰპირდებოდა, მაგრამ ჩვენს წინაშე სულიერად განვითარებადი ხასიათია. ბოლოს და ბოლოს, როდესაც ბაშმაჩკინი იცვამს თავის ძვირფას ქურთუკს, ის გარდაიქმნება: ის ცდილობს მიუახლოვდეს ქალბატონს, ის უფრო თამამი ხდება. ეს არის "პატარა კაცის" გამოსახულება, რომელიც გოგოლმა წარმატებით გამოავლინა ყველა მხრიდან და კუთხიდან.
2. ქურთუკის გამოსახულებაასევე იპოვა თავისი ადგილი მოთხრობის ფურცლებზე. ეს არ არის რამ, არამედ გმირის ცვლილების სიმბოლო. სწორედ მან მისცა მას თავდაჯერებულობა, გახდა თანამდებობის პირის უნივერსალური სავიზიტო ბარათი, რომელიც შთააგონებს სხვებს პატივი სცენ მფლობელს. მას შეუძლია უბრალოდ აჩვენოს ბაშმაჩკინის პერსონაჟის ორმაგობა. ყოველივე ამის შემდეგ, გმირი, ახალი ქურთუკის მოსვლასთან ერთად, იწყებს სამყაროს განსხვავებულად დანახვას: უფრო ნათელი, საინტერესო და განახლებული. არასრულწლოვანი თანამდებობის პირი ხდება უფრო აქტიური, დაჟინებული და აქტიური. ძალიან მნიშვნელოვანია, რომ საზოგადოების დამოკიდებულება შეიცვალა, როდესაც ცვლილებები შეეხო თანამდებობის პირის გარეგნობას. ეს კიდევ ერთხელ ადასტურებს, რომ ბრმაა და არ განასხვავებს ადამიანის შინაგან თვისებებს. ხალხი არა მხოლოდ გხვდებათ, არამედ ტანსაცმლის მიხედვით გაცილებთ. ქურთუკი გახდა ბიუროკრატიული გარემოს უმნიშვნელობის ანარეკლი, სადაც ფორმა წყვეტს და არა შინაარსი.
3. პეტერბურგის გამოსახულებაასევე არ დარჩენია შეუმჩნეველი. ნაწარმოების თითოეულ ნაწილში ის მკითხველის წინაშე სხვადასხვა კუთხით ჩნდება. ან სტუმართმოყვარე და მეგობრულია, ან საშინელი და მისტიური (გაიხსენეთ ღამე, როცა ბაშმაჩკინი ქურდების მსხვერპლი გახდა), სასტიკი და მოწყალე. აქ პეტერბურგი უფრო მტრულია ხალხის მიმართ, ვიდრე კეთილი. აქ მკაცრი ზამთარია, მოსახლეობისთვის შეუფერებელი კლიმატი, ძალიან სასტიკი, გრილი, მშრალი ქარი, რომელიც ძვლებამდე აცივდება. სიღარიბე და სიმდიდრე თავის ადგილს აქ პოულობს. მაშინ, როცა ადამიანების უმეტესობა შიმშილობს იმისათვის, რომ ჩაიცვას, საზოგადოების ზედა ნაწილი ტრაბახობს და ამცირებს მთხოვნელებს. ეს არის პეტერბურგი - კონტრასტების ცივი და გულგრილი ქალაქი.
4. ოფიციალური პირების სურათებისაზიზღარი, რადგან მათი უმეტესობა წარმოსახვით ძალაზე მიჯაჭვული პათეტიკური ხალხია. ბაშმაჩკინის კოლეგები ეგოისტი და სასტიკი მშიშრები არიან, რომლებიც მორცხვი არიან თავიანთი ზემდგომების წინაშე, მაგრამ ამცირებენ თანატოლებსა და დაქვემდებარებულებს. ოფიციალური პირი არც ისე ნათელია. თავიდან ის აძევებს მთხოვნელს, მაგრამ შემდეგ ნანობს მომხდარს. ამ ფორმაში ჯერ კიდევ ჩანს ადამიანი, რომელსაც რცხვენია იმის, რის უფლებას აძლევს საკუთარ თავს მისი ბიუროკრატიული ბუნება.

თემები

სიუჟეტის თემა ძალიან მრავალმხრივია და ბევრ მწვავე სოციალურ და ფსიქოლოგიურ ასპექტს ეხება.

• ნაწარმოების მთავარი თემაა პატარა კაცის ბედი. სიუჟეტი ეძღვნება მისი იმიჯის გამოვლენას. ნ.ვ.გოგოლმა „ფარლტოში“ გამოხატა თავისი დამოკიდებულება ამ ტიპის ადამიანების მიმართ და დაამატა მათ დიდ გალერეას. წიგნში მან აღწერა ამ პერსონაჟის ხასიათი, მორალი, მისწრაფებები და ცხოვრება. თუ პუშკინის "სადგურის აგენტში" სამსონი სრულად არ იყო გამოვლენილი, მაშინ გოგოლში მთელი შეთქმულება მხოლოდ ბაშმაჩკინს ეძღვნება. პატარა კაცის თემა არის ავტორის განზრახვის გაგების გასაღები: მწერალს სურდა ეჩვენებინა საზოგადოების შეზღუდული და სუსტი წევრის ბედის ტრაგედია, რათა მისდამი თანაგრძნობა გაეღვიძებინა ჩვენს გულებში.
• მოყვასისადმი თანაგრძნობისა და სიყვარულის თემაასევე ცენტრალურია ტექსტში. გოგოლი მორწმუნე იყო და ყველა წიგნში ჰპოვებდა ადგილს მორალის გაკვეთილისთვის. უბედურებასა და მწუხარებას უწყობს ხელს ადამიანების გულგრილობა და ეგოიზმი და მხოლოდ წყალობა და სიკეთე შეიძლება დაუპირისპირდეს მათ. თქვენ უნდა გქონდეთ სინანული და გიყვარდეთ არა დამსახურების ან სარგებლობისთვის, არამედ ისე, უმიზეზოდ და ჯილდოს გარეშე. მხოლოდ ამ გზით შეგვიძლია დავამარცხოთ ის სოციალური პრობლემები, რომლებიც დღემდე ამძიმებს საზოგადოებას. რეალურად, ჩინოვნიკს ქურთუკი კი არ სჭირდებოდა, არამედ გარემოს მხარდაჭერა, რომელიც მას ზემოდან უყურებდა.
• კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი თემაა უზნეობა. ეს არის უზნეობის ფაქტი, რომელსაც შეუძლია ახსნას უმეტესი ნაწილი, რაც ხდება ამბავში. მაგალითად, ის, რომ ყველა გულგრილია ბაშმაჩკინის მწუხარების მიმართ, არავის სურს მისი დახმარება. ან რომ მთავარი გმირი გაძარცვეს, ან რომ ადამიანი, პრინციპში, ფასდება არა თავისი უნარებით, პიროვნული თვისებებით და მიღწევებით, არამედ მისი წოდებითა და სიმდიდრით. სანამ ბაშმაჩკინს ქურთუკი არ ჰქონდა, მათ საერთოდ არ შეამჩნიეს და როდესაც გაქრა, გაჩერდნენ. მაშასადამე, შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ უზნეობის თემა მოყვება სიუჟეტის ყველა ეტაპზე.
• ოცნების თემანაწარმოებში იგი ვლინდება პალტოს გამოსახულებით და მისი მნიშვნელობა მთავარი გმირისთვის. ბაშმაჩკინმა დაზოგა ყველაფერი, ცოტას ჭამდა, არ ანთებდა სანთლებს, არ სვამდა ჩაის და თეთრეულიც კი არ მიჰქონდა სამრეცხაოში, სახლში კი ხალათი ეცვა, რომ ტანსაცმელი არ გაცვეთილიყო. პალტოზე აღფრთოვანებით ლაპარაკობდა, ოცნებობდა მასზე, როგორც ცხოვრების მეგობარზე. აქ ჩვენ პირველად ვხვდებით გმირის დაჟინებას, მის ძლიერ სურვილს, სცადო რაიმე. ალბათ, პალტო კი არა, რაღაც მეტი (სულიერი), სულ სხვა აკაკი აკაკიევიჩს გვენახა. თუმცა, ამ პალტოს ჩასატარებლად ყველა ჩვეული ხარჯი მოჭრა და ყველაფერი გააკეთა იმისთვის, რომ ოცნება ახდეს. თუმცა, არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ სანამ აკვიატებული „მომავლის ქურთუკის იდეა“ გაჩნდებოდა, მას სხვა ჰობი ჰქონდა. ყოველ ჯერზე, როცა სამსახურიდან სახლში მოდიოდა, ისევ ოცნებობდა ამის გაკეთებაზე. ხანდახან ქაღალდებსაც კი გამიზნულად აკოპირებდა, რადგან ძალიან მოსწონდა. ყოველდღე კოპირებდა ფურცლებს და უყვარდა, მისთვის ეს საოცნებო სამუშაო იყო.
• ასევე შეუძლებელია ყურადღების მიქცევა დამცირებულთა და შეურაცხყოფილთა თემა. ეს თემა პირდაპირ კავშირშია მთავარი გმირის იმიჯთან. სამსახურში წიხლებს და უბიძგებენ, მაგრამ ის ყველაფერს პატიობს და სიტყვას არავისთვის ეუბნება, თუ საცოდავი ხმით არ ითხოვს სიფრთხილეს. ის არ წუწუნებს, არ განიცდის რაიმე ღრმა ემოციებს ან ძლიერ გრძნობებს. გმირი ცხოვრობს პატარა, ცივ ბინაში, რომელიც უფრო ოთახს ჰგავს, არ ზრუნავს საკუთარ თავზე, ნაწილობრივ იმიტომ, რომ ეს არ სჭირდება, ის არის ძალიან მშვიდი და შეუმჩნეველი. იქნებ ის იყო მოჩვენება სიცოცხლის განმავლობაში?
• შურისძიების თემანათლად ჩანს სიუჟეტის ეპილოგში, როდესაც ბევრი ხედავს ბაშმაჩკინის აჩრდილს ტროტუარზე (კერძოდ, მნიშვნელოვან პიროვნებას, რომელსაც ბაშმაჩკინმა მიმართა დახმარებისთვის). და ეს თემა გრძელდება და დიდაქტიკური ავტორის დასკვნად გარდაიქმნება. როდესაც მნიშვნელოვანი ადამიანი აჩრდილისგან იღებს იმას, რასაც იმსახურებს, ის ასკვნის, რომ არ შეიძლება იყოს ძალიან მკაცრი მის ქვეშევრდომებთან და ადამიანებზე ლპობის გავრცელება მხოლოდ იმიტომ, რომ ისინი მაღალი რანგის არ არიან.
• ასევე საინტერესო ბედის თემამოთხრობაში. ბავშვობიდანვე გაირკვა, რომ აკაკის წყნარი, წყნარი ტიტულოვანი მრჩევლის ბედი ექნებოდა, რომელიც განსაკუთრებულად ბედნიერად კი არ იცხოვრებდა, მშვიდად და სტაბილურად.

პრობლემები

სიუჟეტს აქვს ძალიან გლობალური საკითხები. მის ფარგლებში ავტორი მკითხველს უხსნის ჰუმანიზმის, სიღარიბის, სოციალური უთანასწორობისა და გულგრილობის მორალურ პრობლემებს. პატარა კაცის ტრაგედია მათი სიის სათავეშია. მოდით დავაკონკრეტოთ სხვა, უფრო ვიწრო მიმართულებით:

• ჰუმანიზმის პრობლემა- მთავარი "Overcoat"-ში. ნაწარმოების აბსოლუტურად ყველა პერსონაჟი წვრილმანი და ეგოისტია. მატერიალური უსაფრთხოების დევნისას ისინი უგულებელყოფენ მორალს და ეთიკას. მათ არ სჭირდებათ ისინი, რადგან ეს ზედმეტი სირთულეა. რატომ დავეხმაროთ წვრილმან ტიტულოვან მრჩეველს, თუ მისი ცხოვრება მაინც არ წარიმართა? ტროტუარზე ქურდებიც სუფთა ანტიჰუმანიზმია. თავად აკაკი, მოჩვენებად ქცეული, ქურდიც ხდება, სანამ შურისძიების სურვილს არ მოისვენებს.
• გულგრილობის პრობლემაჰუმანიზმის ნაკლებობის პრობლემადან გამომდინარეობს. ბაშმაჩკინს არავინ ეხმარება, რადგან არავის აინტერესებს. არავინ პასუხობს მის თხოვნას დახმარების შესახებ. თანამდებობის პირმა, რომელიც სამსახურებრივი მოვალეობის მიხედვით უნდა დახმარებოდა მომჩივანს, ის კარიდან გამოაგდო, რათა თავისი ძალა სხვა ადამიანებს ეჩვენებინა. სათანადო ზომები რომ მიეღო, არავინ დაზარალდებოდა.
• სიღარიბის პრობლემამოჩვენებავით გადის მთელ ნაწარმოებში. ის უხილავია, მაგრამ ამავე დროს ძალიან კარგად იგრძნობა თითქმის ყველა ეტაპზე. ბაშმაჩკინი ძალიან ღარიბია. წელიწადში 400 რუბლის გამომუშავება ბევრს ვერ მიგიყვანთ. ის ცხოვრობს პატარა ოთახში, გატეხილი იატაკის დაფებით, ნესტიანი და ცივია. ქურთუკის შესაძენად ის უარს ამბობს ყველასთვის ნაცნობ ჰიგიენისა და ჯანმრთელობის ძირითად წესებზე: სამრეცხაოში ტანსაცმლის რეცხვას, საცვლების ჩაცმას, ჯანსაღ და მკვებავ საკვებს. არც სანთელს ანთებს და არც ჩაის სვამს. სიღარიბე არ არის მანკიერება, მაგრამ პალტოში ის ძალიან მახინჯ ფორმებს იღებს.
• სოციალური უთანასწორობის პრობლემაასევე ჩანს მთელი სიუჟეტი. მნიშვნელოვანი ადამიანი უგულებელყოფს ბაშმაჩკინს და ამცირებს მას, რადგან, მისი აზრით, ის არასათანადოდ მოვიდა. ის ცდილობს ააშენოს ისედაც ღარიბი აკაკი, საყვედურობს მას გარეგნობის გამო. მიუხედავად იმისა, რომ ის თავად მხოლოდ ახლახან გახდა ეს მნიშვნელოვანი ადამიანი. მაგრამ ამის მიუხედავად, ის აჩვენებს თავის უპირატესობას და მაღალ წოდებას.

წიგნი მიმართულია ადამიანების ეგოიზმისა და გულგრილობის წინააღმდეგ, განსაკუთრებით სამსახურში, სადაც მათ უნდა შეასრულონ არა მხოლოდ მორალური, არამედ სამსახურებრივი მოვალეობაც.

დასასრულის მთავარი იდეა და მნიშვნელობა

• დასასრულის მნიშვნელობა და ქარბუქის მნიშვნელობა. გოგოლს სურდა ეჩვენებინა ყველა ის მწვავე სოციალური პრობლემა, რაც მას აწუხებდა. იმის ჩვენება, რომ არ არსებობს სამართალი ზარმაცი და უპრინციპ მოხელეებისთვის. და თუ არის, მაშინ მხოლოდ უფროსები. ისტორიის ბოლოს მოჩვენება რომ გახდა, ბაშმაჩკინი მხოლოდ სასურველ ფორმას იღებს და შურისძიებას იძიებს, როგორც სასჯელი მაღალი თანამდებობის პირების გულგრილობისთვის. მაგრამ ეს, როგორც მწერალი ხაზს უსვამს, მხოლოდ მისტიკის სფეროშია შესაძლებელი. შესაძლოა, ქურთუკის მოყვარული გახდა ღმერთის უმაღლესი და მართალი განკითხვის ინსტრუმენტი, რომლისაც გოგოლს სწამდა. მთელ ამ ქმედებას, აღსანიშნავია, თან ახლავს ისეთი მხატვრული დეტალი, როგორიც ქარია. ქარბუქი, რომელიც პეტერბურგის მცხოვრებლებს ძვლებამდე აფრქვევს, ჩემი აზრით, ცხოველურ შიშს განასახიერებს, ელემენტარულ შიშს, რომელიც უზნეო ჩინოვნიკებსაც კი აკანკალებს. ეს არის ზემოდან მართლმსაჯულების ნაწილი, რომელიც ყველას გაუსწრებს, წოდების მიუხედავად. და თუმცა გოგოლი შურისძიების წინააღმდეგია, ამ ამბავში იგი სამართლიანობის აღსრულების ერთადერთ გზად ხედავდა.
• მთავარი იდეა: ავტორი გვიჩვენებს, რომ საჭიროა ადამიანისთვის მაღალი მორალური ღირებულებები და რწმენა. ყოველი ჩვენგანი წყვეტს პატარას, როდესაც მივიღებთ უმაღლეს მიზანს. მორალი და ჰუმანიზმი არის ის, რაც უნდა გააერთიანოს და გაათანაბროს ყველა ადამიანი, გაანადგუროს კლასობრივი განსხვავებები. მთავარ პერსონაჟს არ სჭირდებოდა ქურთუკი, არამედ გუნდში აღიარება, პატივისცემა და მხარდაჭერა. მისი ბრალი არ იყო, რომ მხოლოდ პალტოს შეძენის გამო შეეძლო ასეთი დამოკიდებულების მიღება. გარე ტანსაცმელზე მისი ფიქსაცია მისი გარემოს ბრალია, რომელიც მზად არის მიიღოს მხოლოდ ის, ვინც მოდის "სწორ ფორმაში". ამრიგად, „ფართის“ მიზანია აჩვენოს ადამიანის ბუნების ჭეშმარიტი ფასეულობები და გამოყოს ისინი ცრუ და მავნე ცრურწმენებისგან.

რას ასწავლის?

რა თქმა უნდა, ნამუშევარი გვასწავლის ვიყოთ პასუხისმგებელი, კეთილი და მოწყალე. სიტუაციის საშინელებას გარედან ხედავს, მკითხველს შეუძლია განასხვავოს სიკეთე ბოროტებისგან და გააცნობიეროს, რომ დახმარების სურვილის გამოხატვა ან მართლაც დახმარების გაწევა ძალიან ღირებული თვისებაა. მას შეუძლია მრავალი უსიამოვნების თავიდან აცილება. ეს არის დასკვნა წაკითხული ტექსტიდან.

ავტორი გვაფიქრებინებს, რომ სამყარო პასუხისმგებელია ნებისმიერ ბოროტებაზე ბოროტებით. ასეა თუ ისე, რამე ცუდი რომ ჩაიდინა, ორმაგად მიიღებს ადამიანს. ამიტომ, თქვენ უნდა იყოთ პასუხისმგებელი თქვენს სიტყვებზე და ქმედებებზე და ასევე მზად იყავით იმისთვის, რომ შურისძიება აუცილებლად მოვა. და თუ არავის ძალუძს დასჯა, მაშინ ზებუნებრივ ძალებს, რა თქმა უნდა, შეუძლიათ თავიანთი ზემდგომებისთვის ხარკის გადახდა. ეს არის მორალი გოგოლის მოთხრობაში "ქურთუკი".

ის, რაზეც გოგოლი იცინის, ყველა საღად მოაზროვნე ადამიანისთვის უსიამოვნო და სასაცილოა. ადამიანის სისულელე და შეზღუდულობა, მისი მონური მორჩილება ბედისა და გარემოსადმი, მისი ინფანტილურობა და განვითარების სურვილი - ეს ყველაფერი პატარა ადამიანის გამოსახულებაშია. ავტორი არ ახდენს მას იდეალიზებას, არამედ დასცინის მას სისუსტისა და სოციალური მანკიერებების გამო.

კრიტიკა

ჟურნალში „სანქტ-პეტერბურგის ფიზიოლოგია“ ბევრმა მწერალმა ისაუბრა „ფართის“ შესახებ, რომელმაც მართლაც მოახდინა რევოლუცია იმდროინდელ ლიტერატურულ სივრცეში და გახსნა ახალი მიმართულება „ბუნებრივ სკოლაში“.
ვ.გ. მაგალითად, ბელინსკიმ ნამუშევარს უწოდა "გოგოლის ერთ-ერთი ყველაზე ღრმა ქმნილება". და ბევრი კრიტიკოსი შეუერთდა ამ მოსაზრებას.

ცნობილი ფრაზა: „ჩვენ ყველანი გამოვედით გოგოლის პალტოდან“, რომელიც, სხვათა შორის, ეკუთვნის არა დოსტოევსკის, არამედ ფრანგ რეზიდენტ ვოგუეს, არა მხოლოდ იმას გვეუბნება, რომ გოგოლმა ოსტატურად გაართვა თავი დავალებას და მკითხველს გადასცა თავისი იდეა. შეძლებისდაგვარად, არამედ ისიც, რომ გოგოლი უცხოეთშიც კი იყო ცნობილი.

"ფართობი" - გოგოლის მიერ დაწერილი მოთხრობებიდან ბოლო - "მკვდარი სულების" პირველ ტომთან ერთად შეიქმნა. აკაკი აკაკიევიჩ ბაშმაჩკინის, „მარადიული ტიტულოვანი მრჩევლის“ ამბავი პატარა კაცის გარდაცვალების ამბავია. განყოფილებაში მას ყოველგვარი პატივისცემის გარეშე ეპყრობოდნენ და არც კი უყურებდნენ, როცა რაღაცას აძლევდნენ გადასაწერად. გმირის მიერ დაკისრებული მოვალეობების გულმოდგინე შესრულება - სამთავრობო ფურცლების გადაწერა - მისი ცხოვრების ერთადერთი ინტერესი და აზრია. საწყალი თანამდებობის პირის სისაძაგლე და გაუბედაობა გამოიხატება მის ენით დაბნეულ მეტყველებაში. საუბარში, დაწყებულმა, მან არ დაასრულა ფრაზა: ”ეს, ნამდვილად, აბსოლუტურად ...” - და შემდეგ არაფერი მომხდარა და მან თავად დაავიწყდა, ფიქრობდა, რომ მან უკვე თქვა ყველაფერი. მიუხედავად დამცირებული პოზიციისა, აკაკი აკაკიევიჩი საკმაოდ კმაყოფილია თავისი ხვედრით. პალტოსთან მოთხრობაში ის ერთგვარ ნათლისღებას განიცდის. ქურთუკი გახდა მისი "იდეალური მიზანი", გაათბო, შეავსო მისი არსებობა. შიმშილით, რათა დაზოგოს ფული მის შესაკერად, ის „სულიერად იკვებებოდა, ფიქრებში ატარებდა მომავალი ქურთუკის იდეას“. გმირი ხასიათითაც კი გაძლიერდა, თავში გაბედული, გაბედული აზრები დაუტრიალდა - "მართლა საყელოზე კვერნა უნდა დავდო?" .

"მნიშვნელოვანი ადამიანის" სახით ცხოვრების აშკარა გულგრილობის წინაშე, ფსიქიკურ შოკს განიცდის, ბაშმაჩკინი ავადდება და კვდება. მომაკვდავ დელირიუმში ის წარმოთქვამს საშინელ ღვთისმგმობელ გამოსვლებს, რომლებიც მისგან არასოდეს მსმენია. აქ კი მისი ფიქრები იმავე ქურთუკზე ტრიალებდა. როცა გარდაიცვალა, „პეტერბურგი დარჩა აკაკი აკაკიევიჩის გარეშე, თითქოს იქ არასოდეს ყოფილა. გაქრა და გაქრა არსება, არავის მიერ დაცული, არავისთვის ძვირფასი, არავისთვის საინტერესო...“ მხოლოდ რამდენიმე დღის შემდეგ განყოფილებამ შეიტყო, რომ ბაშმაჩკინი გარდაიცვალა და მაშინაც მხოლოდ იმიტომ, რომ მისი ადგილი ცარიელი იყო.

მაგრამ ამბავი საწყალი ჩინოვნიკის შესახებ ამით არ მთავრდება. გარდაცვლილი ბაშმაჩკინი იქცევა შურისმაძიებელ მოჩვენებად და აშორებს ქურთუკს თავად "მნიშვნელოვან ადამიანს". გარდაცვლილთან შეხვედრის შემდეგ, ის, გრძნობს სინდისის საყვედურს, მორალურად ასწორებს თავს. ხანდახან ჰგონიათ, რომ გარდაცვლილი აკაკი აკაკიევიჩი აწუხებს „მნიშვნელოვან ადამიანს“ სინდისს და მის წარმოსახვაში მხოლოდ აჩრდილია. თუმცა, ასეთი დამაჯერებელი ახსნა არღვევს გოგოლის სამყაროს ლოგიკას - ისევე როგორც ირღვევა, თუ "ცხვირის" მოქმედება მაიორ კოვალევის ოცნებად აიხსნებოდა.

თუმცა ავტორი აქაც არ იძლევა საბოლოო პასუხს ყველა კითხვაზე. „ერთმა კოლომნას დარაჯმა, - წერს ის, - საკუთარი თვალით ნახა, როგორ გამოჩნდა მოჩვენება ერთი სახლის უკნიდან; მაგრამ ბუნებით რაღაც უძლური იყო... ვერ გაბედა მისი შეჩერება და ისე მიჰყვა სიბნელეში, სანამ მოჩვენებამ მოულოდნელად მიმოიხედა და შეჩერებულმა ჰკითხა: "რა გინდა?" - და ისეთი მუშტი აჩვენა, რომელსაც ცოცხალთა შორის ვერ ნახავთ. ბუდუჩნიკმა თქვა: „არაფერი“ და იმავე საათის წინ დაბრუნდა. მოჩვენება, თუმცა, უკვე ბევრად მაღალი იყო, ეცვა უზარმაზარი ულვაშები და, როგორც ჩანდა, ობუხოვის ხიდისკენ მიმართული ნაბიჯებით, მთლიანად გაუჩინარდა ღამის სიბნელეში.

ასე მთავრდება ამბავი. გოგოლი მკითხველს უტოვებს გადაწყვიტოს, ჰქონდა თუ არა მოჩვენებას რაიმე კავშირი აკაკი აკაკიევიჩთან თუ ეს ყველაფერი უსაქმური გამოგონებებისა და ქალაქური ჭორების ნაყოფია.

„ქურთუკში“ გოგოლი გვიჩვენებს, თუ როგორ დებს ადამიანი მთელ სულს რეზერვის გარეშე ნივთში - ქურთუკში. მოთხრობის გმირის ეს მხარე, რომელიც იმსახურებს არა მხოლოდ თანაგრძნობას, არამედ კრიტიკას, აღნიშნა აპოლონ გრიგორიევმა, რომელიც წერდა, რომ ბაშმაჩკინის გამოსახულებაზე „პოეტმა გამოკვეთა ღვთის ქმნილების არაღრმაობის ბოლო ასპექტი, რამდენადაც ა. და რაც ყველაზე უმნიშვნელოა, ადამიანისთვის უსაზღვრო სიხარულისა და დამღუპველი მწუხარების წყარო ხდება, იქამდე, რომ ქურთუკი ტრაგიკულად იქცევა მარადიულის ხატად და მსგავსებაში შექმნილი არსების ცხოვრებაში..."

გოგოლევსკი აკაკი აკაკიევიჩი, როგორც გმირი, გმირად არ დაყვანილა მხოლოდ სანკტ-პეტერბურგის ჩინოვნიკის ტიპზე, - ეს არის უნივერსალური გამოსახულება, რომელიც ეხება მის მსგავს ყველას, სადაც და როცა ცხოვრობენ, რა პირობებშიც არ უნდა მოკვდნენ ან გაქრეს ცხოვრებიდან. ისევე შეუმჩნევლად სხვებისთვის, როგორიც აკაკი აკაკიევიჩია. იგივე უბედურება დაემართა მას „როგორც ქვეყნიერების მეფეებს და მმართველებს...“