ლიტერატურის გაკვეთილი მე-11 კლასში.
მიზნები და ამოცანები: 1) რომანის "ექიმი ჟივაგოს" მე-17 თავის ლექსების წაკითხვისა და ანალიზის მეშვეობით, რათა გაიხსნას ცოდნა მთელი ტექსტის შესახებ:
ა) ტექსტთან მუშაობა; განსაზღვროს „იური ჟივაგოს ლექსების“ ადგილი და მნიშვნელობა რომანის კომპოზიციასა და კონცეფციაში;
ბ) კულტურული ასპექტი - გააანალიზეთ რომანის სიმბოლოები ლექსში "ზამთრის ღამე" და მესამე ნაწილის პირველი ნაწილის წიგნში მეცხრე, მეათე თავებში "ნაძვის ხე სვენტიცკისთან" - სანთლის გამოსახულება; ლექსში „სასწაული“ და მეთერთმეტეს მესამე ნაწილის წიგნში, მეოთხე თავში „ტყის ჯარი“ - ხის, უნაყოფო ლეღვის ხის გამოსახულება;
გ) პერსონაჟებს შორის ურთიერთობა (ეტიმოლოგია);
2) ევრისტიკული საუბრის საშუალებით ლოგიკური აზროვნების ელემენტების განვითარება;
3) თანამედროვე ცხოვრების აქტუალიზება, მაგალითები ბ.
4) მორალური და ეთიკური ასპექტი, ზნეობრივი ტრადიციები - ქრისტიანული მოტივები რომანში, ღვთისადმი დამოკიდებულება;
5) რომანის „ექიმი ჟივაგოს“ მნიშვნელობა; ბ.ლ.-ს შემოქმედების მნიშვნელობა პასტერნაკი.
ეპიგრაფი გაკვეთილზე: „პარსნიფსი - ღმერთის არსებობა ჩვენს ცხოვრებაში. ყოფნა, რომელიც მოცემულია არა პოსტულატურად, არამედ ობიექტურად, სიცოცხლის სენსორული შეგრძნებით - სამყაროს საუკეთესო, აუხსნელი ქმნილება.
ანდრეი ვოზნესენსკი.
მეთოდები და ტექნიკა: ლექცია საუბრის ელემენტებით, ლექსების ანალიზი.
მასალები და აღჭურვილობა: პორტრეტი ბ.ლ. პასტერნაკი, რომანი "ექიმი ჟივაგო", მრავალ ვიდეო ფილმი, mp-3 სიმღერა A.B. პუგაჩოვას "სანთელი იწვოდა", სასანთლე ანთებული სანთლით, დევიდ ლინის ვიდეო ფილმი "ექიმი ჟივაგო" ორ ნაწილად.
გაკვეთილის გეგმა და კურსი.
ორგ. მომენტი.
მასწავლებლის გახსნის სიტყვა.
***
მინდა მივაღწიო ყველაფერს
არსებითად
სამსახურში, ეძებს გზას,
გულისტკივილში.
გასული დღეების არსით,
სანამ მათი მიზეზი,
საფუძვლებამდე, ფესვებამდე,
ძირამდე.
ძაფი მუდმივად იჭერს
ბედი, მოვლენები,
დაასრულეთ გახსნა
ამ ნაწყვეტში 1956 წლის ლექსიდან ბორის ლეონიდოვიჩ პასტერნაკი საუბრობს მისი ნაწარმოების არსსა და მნიშვნელობაზე, ფენომენების ზედაპირზე არ დარჩენის, მათ არსში შეღწევის სურვილზე.
III. - დღეს კლასში მე და თქვენ ვიმუშავებთ პროზის მწვერვალზე ბ.ლ. პასტერნაკი - რომანი "ექიმი ჟივაგო". 1946 წლის შემოდგომაზე ო.ფრაიდენბერგისადმი მიწერილ წერილში წიგნის გეგმის მახასიათებლების შესახებ ბ.პასტერნაკი იუწყება: „დავიწყე პროზაული რომანის წერა „ბიჭები და გოგოები“, რომელიც ათ თავში უნდა მოიცავდეს ორმოცდამეათე. 1902-1946 წლების წლისთავი და დიდი ენთუზიაზმით დავწერე მთელი ჩაფიქრების მეოთხედი ან მეხუთედი. მე უკვე ბებერი ვარ, ალბათ მალე მოვკვდები და თქვენ არ შეგიძლიათ დაუსრულებლად გადადოთ თქვენი რეალობის თავისუფალ გამოხატვა. ფიქრები.” და ცოტა მოგვიანებით, ო. ფრაიდენბერგისადმი მიწერილ წერილში, მან დაწერა: „მასში მინდა მივცე რუსეთის ისტორიული სურათი ბოლო ორმოცდახუთი წლის განმავლობაში და ამავე დროს, მისი შეთქმულების ყველა მხრიდან, მძიმე. სევდიანი და დეტალური - ეს იქნება ჩემი შეხედულებების გამოხატულება ხელოვნებაზე, სახარებაზე, ადამიანის ცხოვრებაზე ისტორიაში და მრავალი სხვა.
1947 წლის ბოლოსთვის მომავალი რომანისთვის უკვე დაწერილი იყო 10 ლექსი.
რომანს თავდაპირველად ერქვა "ბიჭები და გოგოები", შემდეგ "რინვა" (რომანის მეორე ნაწილში ნახსენები სანაოსნო მდინარე), "სანთელი იწვა" და მხოლოდ მოგვიანებით რომანს დაერქვა "ექიმი ჟივაგო". ”
1956 წლის თებერვალში პასტერნაკმა შესთავაზა თავისი რომანის ხელნაწერი ერთდროულად ორ ჟურნალს - Znamya და Novy Mir. მხოლოდ სექტემბერში მოვიდა ოფიციალური უარი, რომელსაც ხელს აწერდნენ ა. აგაფოვი, ბ. ლავრნევი, კ. ფედინი, კ. სიმონოვი და ა. კრივიცკი: „თქვენი რომანის სული არის სოციალისტური რევოლუციის უარყოფის სული. თქვენი რომანის პათოსი არის მტკიცების პათოსი, რომ ოქტომბრის რევოლუციამ, სამოქალაქო ომმა და მათთან დაკავშირებულმა შემდგომმა ცვლილებებმა ხალხს ტანჯვის გარდა არაფერი მოუტანა და რომ რუსული ინტელიგენცია განადგურდა ფიზიკურად თუ მორალურად. თქვენი რომანი ღრმაა. უსამართლო. ისტორიულად მიკერძოებული და უცხო ხალხის ინტერესების ყოველგვარი გაგებისთვის.“ მიუხედავად იმისა, რომ იმ დროს ევროპა და ამერიკა კითხულობდნენ რომანს „ექიმი ჟივაგო“ - 1957 წელს რომანი გამოიცა მილანში, ხოლო 1958 წელს - ინგლისში, აშშ-ში. გერმანია და შვედეთი.
1958 წლის 23 ოქტომბერს ნობელის ფონდის მდივანმა ანდერს ესტრელინგმა დეპეშით აცნობა პასტერნაკს, რომ მას მიენიჭა პრიზი და მიიწვია 10 დეკემბერს სტოკჰოლმში ჩასულიყო დაჯილდოების ოფიციალურ ცერემონიალზე. პასტერნაკმა უპასუხა მადლიერების დეპეშა გაგზავნით: ”უსასრულოდ მადლიერი, შეხებული, ამაყი, გაკვირვებული, დარცხვენილი”. მალე მწერალთა კავშირის გამგეობის სხდომაზე დაისვა კითხვა „სსრკ მწერალთა კავშირის წევრის ბ.ლ. პასტერნაკი, შეუთავსებელი საბჭოთა მწერლის წოდებასთან“.
გაზეთებმა დაიწყეს ექიმი ჟივაგოს ავტორის ღია ცილისწამება. და ყველაფრის ზეწოლის ქვეშ, რაც ხდებოდა, პასტერნაკი იძულებული გახდა საჯაროდ უარი ეთქვა ნობელის პრემიაზე. მაგრამ სკანდალი არ ცხრება. ამის შესახებ პასტერნაკი თავის ლექსში "ნობელის პრემია" წერდა:
ცხოველივით გავქრი კალამში.
სადღაც არის ხალხი, ნება, სინათლე,
ჩემს უკან კი დევნის ხმა ისმის.
გარეთ გასვლა არ შემიძლია.
1960 წლის გაზაფხულზე სასიკვდილო ავადმყოფობამ პასტერნაკი საწოლში შეიყვანა - გულის შეტევა და შემდგომმა გამოკვლევამ დაადასტურა სხვა დიაგნოზი - ფილტვის კიბო. 1960 წლის 30 მაისს ბორის ლეონიდოვიჩი გარდაიცვალა.
- დღეს კლასში შევეცდებით გავიგოთ, თუ რატომ მიიღო რომანი ასე საბჭოთა საზოგადოებამ, თუმცა დარწმუნებით შეგვიძლია ვთქვათ, რომ პასტერნაკის ბევრ თანამედროვეს, რომლებიც მონაწილეობდნენ მის დევნაში, არც კი წაუკითხავთ რომანს და ბევრი არ იცნობდა პასტერნაკის ნაწერს. მუშაობა საერთოდ.
პოეზია და პროზა რომანში ბ.ლ. პასტერნაკის ექიმი ჟივაგო ქმნის ცოცხალ, განუყოფელ ერთობას, რაც, ფაქტობრივად, ახალი ჟანრული ფორმაა. მაშასადამე, გაკვეთილზე მე და თქვენ დავინტერესდებით იმ პოეტურ-ფუნქციური მნიშვნელობით, რომელსაც აქვს „იურიევის თხზულების რვეული“ პასტერნაკის რომანის ზოგად კონტექსტში - პოეტური ციკლი, რომელიც მისი მეჩვიდმეტე, ბოლო ნაწილია, რომელიც შედგება. 25 ლექსიდან.
ჟივაგოვის ციკლი მოიცავს 1946-1953 წლებში დაწერილ ლექსებს, რომლებიც უკიდურესად მრავალფეროვანია ჟანრული და ლირიკული თემებით. ლექსი -
იური ჟივაგოს შემოქმედება უნდა განიხილებოდეს მხოლოდ პროზაული ტექსტისა და რომანის პოეტური ნაწილების ერთიანობის, თავად ციკლის ერთიანობისა და პროზაულ ტექსტთან მისი კორელაციის თვალსაზრისით.
და ამ კონტექსტში ციკლის ლექსები ორ ძირითად ფუნქციას ასრულებენ. პირველის არსი განისაზღვრება იმით, რომ ბევრი „ბოლო-ბოლო“ გამოსახულება პოულობს თავის ესთეტიკურ დასრულებას და სიმბოლურ ხელახლა ინტერპრეტაციას ციკლის ამა თუ იმ ლექსში, ანუ არის ციკლის კომპოზიციური სტრუქტურის ელემენტი. ტექსტი. მეორე ფუნქციაა პროზაულ ტექსტში დამალული ღირებულებითი განსჯების, კონცეპტუალური იდეების და შინაარსის ღრმა შრეების იდენტიფიცირება.
რომანი იური ჟივაგოს მიწიერი მოგზაურობის შესახებ დედის გარდაცვალებით იწყება და მისი სიკვდილითა და დაკრძალვით მთავრდება. იური ანდრეევიჩ ჟივაგო - ექიმი, მოაზროვნე, მაძიებელი, შემოქმედებითი და მხატვარი, გარდაიცვალა 1929 წელს, მის შემდეგ არის ჩანაწერები და, სხვა ნაშრომებთან ერთად, დაწერილი მის ახალგაზრდობაში, დასრულებული ლექსები, რომელთაგან ზოგიერთი შეადგენს ბოლო, ბოლო ნაწილს. ნოველა.
იური ჟივაგო ექიმია, მაგრამ მის უშუალო სამედიცინო საქმიანობას რომანში ვერ ვხედავთ. პასტერნაკის გმირი სულიერი ექიმია, იესოს სახარების მსგავსად, ის კურნავს ადამიანების სულებს; მისი ლექსები არის სახარება, განკურნება, გამჭრიახობა, განთავისუფლება, მონანიება და რწმენა აღდგომისადმი. მთელი რომანი გაჟღენთილია ქრისტიანული იდეებით. თავად გმირის გვარი უკავშირდება ქრისტეს გამოსახულებას ("შენ ხარ ცოცხალი ღმერთის შვილი": "ჟივაგო" არის გენიტიური და ბრალდებული შემთხვევების ფორმა ძველ რუსულ ენაში). სიმბოლურია სახელი იურიც - გიორგის (წმინდა გიორგი გამარჯვებული) სახელის ვარიანტი.
ფაქტობრივად, რომანის მთავარი მოქმედება იწყება ანთებული სანთლით, რომლის სიუჟეტური დინამიკა, კრიტიკოს ა. ლავროვის აზრით, „ეყრდნობა შემთხვევითი შეტაკებებისა და დამთხვევების შედეგად წარმოქმნილ სიუჟეტურ კვანძებს“.
წავიკითხოთ ლექსი „ზამთრის ღამე“.
ზამთრის ღამე (15)
ცარცი, ცარცი მთელ დედამიწაზე
ყველა საზღვრამდე.
სუფრაზე სანთელი იწვა.
სანთელი იწვა.
ვითარცა ზაფხულთა ხროვა
დაფრინავს ცეცხლში
ეზოდან ფანტელები გაფრინდნენ
ფანჯრის ჩარჩომდე.
მინაზე გამოძერწილი ქარბუქი
წრეები და ისრები.
მაგიდაზე სანთელი იწვა,
სანთელი იწვა.
განათებულ ჭერზე
ჩრდილები ცვიოდა
ხელების გადაკვეთა, ფეხების გადაკვეთა.
ბედის გადაკვეთა.
და ორი ფეხსაცმელი დაეცა
იატაკის დარტყმით.
და ცვილი ცრემლებით ღამის შუქიდან
ჩემს კაბაზე წვეთობდა.
და ყველაფერი დაიკარგა თოვლიან სიბნელეში.
ნაცრისფერი და თეთრი.
მაგიდაზე სანთელი იწვა,
სანთელი იწვა.
კუთხიდან სანთელზე დარტყმა იყო,
და ცდუნების სიცხე
ანგელოზივით ორი ფრთა ასწია
ჯვარედინი.
თებერვალში მთელი თვე თოვლი იყო,
დროდადრო
მაგიდაზე სანთელი იწვა,
სანთელი იწვა.
რის სიმბოლოა სანთელი? (ქრისტიანულ სიმბოლიკაში სანთლის გამოსახულებას განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს. ქრისტე მთაზე ქადაგებისას თავის მოწაფეებს მიმართავს: „თქვენ ხართ სამყაროს ნათელი. მთის წვერზე მდგარი ქალაქი ვერ დაიმალება. აანთებენ სანთელს და არა ბუშლის ქვეშ დებენ, არამედ სასანთლეზე და ანათებენ სახლში ყველას. ასე რომ, თქვენი სინათლე აანთოს ხალხის წინაშე, რათა იხილონ თქვენი კეთილი საქმეები და განადიდონ თქვენი ზეციერი მამა. ."
- როდის ჩნდება რომანში სანთლის გამოსახულება? (რომანში სანთლის გამოსახულება ორჯერ ჩნდება. პირველად - ქარბუქში, შობის ცივ ღამეს, რომლის წინა დღეს მომაკვდავი ანა ივანოვნა აკურთხებს იურას და ტონიას, ღამეს სვენტიცკის ნაძვის ხის წინ. იურა ქუჩიდან ხედავს სანთლისგან გალღობილ წრეს - ყინვაგამძლე ფანჯარაში. ლარა, აპირებს შეუქცევად განსაზღვროს თავისი ბედი, გადაჭრას მთელი რიგი პრობლემები, რომლებიც დაკავშირებულია მის ღრმა დამოკიდებულებასთან კომაროვსკისთან, მისი ძმის როდიონის ვალთან და გაურკვევლობასთან. მისი ურთიერთობა ფაშა ანტიპოვთან, ის მოდის ფაშას ოთახში რაც შეიძლება მალე დაქორწინების წინადადებით. ფაშამ ლარას თხოვნით სანთელი აანთო ფანჯრის რაფაზე. კამერგერსკის გასწვრივ. სანთლის ახლო ალი ქმნის წრეს, რომელიც მოგვაგონებს ცნობიერ, გარეგნულად მიმართულ მზერას. სანთლის გამოსახულება შობს მის გონებაში პირველ ლექსს - "სანთელი იწვა მაგიდაზე.")
- რომანში ეს მომენტი ღრმად სიმბოლურია, ცალსახა ინტერპრეტაცია შეუძლებელია. ერთი რამ ცხადია: ეს ეპიზოდი არის ნაწარმოების ერთ-ერთი სემანტიკური ცენტრი, რომელიც აკავშირებს რომანის არა მხოლოდ პროზაულ და პოეტურ ნაწილებს, არამედ მისი პრობლემების მთელ რიგ ასპექტებსაც. ლექსი "ზამთრის ღამე" იური ჟივაგოს პირველი ლექსია, რაც ნიშნავს, რომ სანთლის გამოსახულება ხელს უწყობს პოეტის დაბადებას.
- სანთლის შუქი აკავშირებს იურას ტონიასთან და ლარას ფაშასთან მათი ბედის გარდამტეხ მომენტში: იბადება ორი ახალი ოჯახი და სინათლის სხივი აჩვენებს, რომ ეს კავშირი შემთხვევითი არ არის.
იურისა და ლარას ბედის მომდევნო კვეთა აღინიშნება მისთვის შთაგონების პირველი მოსვლით. ამიერიდან ლარა ჟივაგოსთვის ფარულად თუ ღიად გახდება მისი მუზა; ამ სანთლით დაიწყება ჟივაგოს, როგორც პოეტის გზა.
- გავიხსენოთ რომელ ეპიზოდშია ფ.მ. დოსტოევსკის „დანაშაული და სასჯელი“ ასევე მოიხსენიებს სანთლის გამოსახულებას, როგორც ღვთის ხატად. (რომანის „დანაშაული და სასჯელი“ მე-4 ნაწილში, მე-4 თავში, ასევე ნახსენებია სანთლის გამოსახულება. როდესაც რასკოლნიკოვი სონია მარმელადოვასთან მიდის დანაშაულის შესახებ, ის ადის კაპერნაუმის სახლთან, სადაც სონია ცხოვრობს. და ჩხუბობს. დიდი ხნის განმავლობაში სიბნელეში, სანამ ის იპოვის სწორ კარს და პირველი რაც ხედავს სონიას ოთახში არის ანთებული სანთელი დახშულ სკამზე. ეს ნიშნავს, რომ ამ სიბნელეში მხოლოდ სონიას აქვს სინათლე, მხოლოდ ღმერთი ცხოვრობს მის ბინაში) .
მოდით მივმართოთ იური ჟივაგოს კიდევ ერთ ლექსს - "ჰამლეტი".
ლექსი "ჰამლეტი" (1)
გუგუნი ჩაქრა. სცენაზე გავედი.
კარის ჩარჩოს მიყრდნობილი,
მე ვიჭერ შორეულ ექოს,
რა მოხდება ჩემს სიცოცხლეში.
ღამის სიბნელე ჩემზეა მიმართული
ათასი ბინოკლები ღერძზე.
თუ შეიძლება, აბა მამაო,
გადაიტანეთ ეს თასი წარსულში.
მე მიყვარს შენი ჯიუტი გეგმა
და თანახმა ვარ ვითამაშო ეს როლი.
მაგრამ ახლა არის სხვა დრამა,
და ამჯერად გამათავისუფლეს.
მაგრამ მოქმედებების თანმიმდევრობა გააზრებული იყო,
და გზის დასასრული გარდაუვალია.
მარტო ვარ, ყველაფერი ფარისევლობაში იხრჩობა.
ცოცხალი ცხოვრება არ არის გადაკვეთის სფერო.
- ბიჭებო, სანამ ამ ლექსზე ვიმუშავებთ, გავარკვიოთ რას ნიშნავს სიტყვა ფარისევლობა ან ვინ არიან ფარისევლები?
ფარისევლები (სხვა - ებრ.) 1. რელიგიური და პოლიტიკური სექტის წევრები, რომლებიც წარმოადგენენ ქალაქის მოსახლეობის მდიდარი ფენის ინტერესებს, გამოირჩევიან ფანატიზმით და ღვთისმოსავი წესების თვალთმაქცური აღსრულებით.
2. ამჟამად იგი ფარისევლებისა და დიდსულოვნების საერთო არსებითი სახელია. (რუსული ენის ენციკლოპედია. უცხო სიტყვების ლექსიკონი. - მოსკოვი. - წიგნების სამყარო. - 2003 წ. - გვ. 381-382.)
ეს ლექსი შეიძლება ჩაითვალოს საკვანძო ლექსად მთელი წიგნისთვის, ტყუილად არ იხსნება რომანის მეჩვიდმეტე პოეტური თავი. მთავარია იმ გაგებით, რომ იმის გაგება, თუ როგორ არის სტრუქტურირებული ეს ლექსი, უზრუნველყოფს მთელი რომანის გაგებას. ლექსი იძლევა შემდეგ კითხვას:
- ლექსის თვით სათაური, ისევე როგორც მასში მოცემული სიტუაცია გმირისთვის განკუთვნილი გზის გარდაუვალობის შესახებ და ამ გარდაუვალობის გააზრების მცდელობა, მიუთითებს იმაზე, რომ ეს არის ჰამლეტის, დანიის პრინცის შინაგანი მონოლოგი ტრაგედიიდან. შექსპირის ამავე სახელწოდების;
- ფარისევლობისა და გმირის მარტოობის ხსენება: ამრიგად, ცხოვრების თემა, როგორც გამომსყიდველი მსხვერპლი და ახალი ეპოქის დასაწყისი ქრისტეს შობით - თანამედროვე ისტორიის დასაწყისი, ჩვენი ერა;
- ეს ლექსი შედის "ექიმი ჟივაგოს" იდეოლოგიურ სტრუქტურაში, ის საშუალებას გვაძლევს გავიგოთ გმირის ცხოვრების გზა ჰამლეტის, მხატვარ-მსახიობის ბილიკებთან მიმართებაში, რომელმაც თავისი პოზიციით უნდა დაასრულოს თავისი როლი. ცხოვრების დრამა და ბოლოს ქრისტე, რომელმაც სამყაროს ახალი სიტყვა უთხრა სიცოცხლეზე და მის ცხოვრებაზე, რომელიც ადასტურებს მის სიმართლეს (ასეთი წაკითხვის შესაძლებლობას ამყარებს გმირის გვარი - ღმერთის ბეჭედი ჟივაგო (გამოცხ. 7). :2); სხვათა შორის, იურის დედას მარია ერქვა).
- მაგრამ თუ გავიხსენებთ, რომ სინამდვილეში ლექსი ეკუთვნის ბ.პასტერნაკის კალამს, მაშინ უფრო ნათელი გახდება რომანის ბიოგრაფიის თავისებურებები: როგორ, გარეგანი დამთხვევების თითქმის სრული არარსებობის პირობებში, გმირის ავტორის ცხოვრების გზები. რომანისა და მისი მთავარი გმირის კორელაციაა. დ.ს.-ს ამ ნაწარმოების შესახებ ნათქვამი სიტყვები უფრო ნათელი გახდება. ლიხაჩოვი: "ექიმი ჟივაგო" არის "პასტერნაკის სულიერი ავტობიოგრაფია". საქმე აქ არის არა ბიოგრაფიული ფაქტების საერთოობა, არამედ სულიერი გზის საერთოობა, ოდესღაც ქრისტეს მიერ არჩეული და მას შემდეგ ყოველთვის კაცობრიობის საუკეთესო წარმომადგენლების მიერ არჩეული - მსხვერპლშეწირვის გზა.
როგორც პოემის, ასევე რომანის უნიკალურობა ის არის, რომ პასტერნაკი პირდაპირ არ გადასცემს ორი ათასი წლის წინანდელ გარემოებებს აწმყოში: ეს გარემოებები თითქოს ანათებს დროის ფარდას, არ ცვლის ერთმანეთს, არამედ ერწყმის განუყოფელ მთლიანობას. , „როგორც გამოსახულება შედის სურათში, / და როგორც საგანი ჭრის საგანს“ („სახლში მინდა წასვლა, უზარმაზარობაში“). ეს თავისთავად სძლევს დროს: რაც მოხდა საუკუნეების წინ, ხდება აქ და ახლა და არასოდეს გაივლის, იქნება სამუდამოდ.
- ახლა ჩვენ გადავხედავთ კიდევ ერთ ლექსს ჟივაგის ციკლიდან - ლექსს "სასწაული". ჩვენ განვიხილავთ ამ ნაშრომში წამოჭრილ პრობლემას - რევოლუციისა და ინტელიგენციის პრობლემას.
ლექსი "სასწაული" (20)
ის ბეთანიიდან იერუსალიმში გაემგზავრა,
წინასწარ გვტანჯავს წინასწარმეტყველების სევდა.
ციცაბო ფერდობზე ეკლიანი ბუჩქები დაიწვა,
მეზობლის ქოხის ზემოთ კვამლი არ მოძრაობდა,
ჰაერი ცხელი იყო და ლერწამი უმოძრაო,
და მკვდარი ზღვის მშვიდობა ურყევია.
და სიმწარით, რომელიც ეწინააღმდეგებოდა ზღვის სიმწარეს,
ღრუბლების მცირე ბრბოსთან ერთად დადიოდა
მტვრიანი გზის გასწვრივ ვიღაცის ფერმამდე,
სტუდენტთა შეკრებაზე ქალაქში მივდიოდი.
ასე რომ, ის ღრმად შევიდა თავის აზრებში,
რომ სასოწარკვეთილ მინდორს აბზის სუნი ასდიოდა.
ყველაფერი ჩუმად იყო. ის მარტო იდგა შუაში,
და ტერიტორია დავიწყებაში იყო.
ყველაფერი აირია: სითბო და უდაბნო,
და ხვლიკები, წყაროები და ნაკადულები.
არც ისე შორს იყო ლეღვის ხე,
ხილი საერთოდ არ არის, მხოლოდ ტოტები და ფოთლები.
და უთხრა მას: „რა სარგებელი ხარ?
რა სიხარული მაქვს შენს ტეტანუსში?
მე მწყურია და მშიერი, შენ კი უნაყოფო ყვავილი ხარ,
და შენთან შეხვედრა გრანიტზე უფრო უხერხულია.
ოჰ, რა შეურაცხმყოფელი და უნიჭო ხარ!
ასე დარჩი სიცოცხლის ბოლომდე“.
გმობის კანკალი გადაურბინა ხეს,
როგორც ელვისებური ნაპერწკალი ელვისებურზე.
ლეღვის ხე ფერფლად დაწვეს.
იპოვე თავისუფლების მომენტი ამ დროს
ფოთლებზე, ტოტებზე, ფესვებზე და ღეროზე,
თუ მხოლოდ ბუნების კანონებს შეეძლოთ ჩარევა.
მაგრამ სასწაული არის სასწაული და სასწაულია ღმერთი.
როცა დაბნეულობაში ვართ, მაშინ დაბნეულობის შუაგულში
ის მყისიერად, მოულოდნელად გიპყრობს.
თეთრგვარდიელებთან პარტიზანული რაზმის ერთ-ერთი შეტაკების დროს, ექიმმა, საერთაშორისო კონვენციის საწინააღმდეგოდ, რომელიც კრძალავს ექიმებს საომარ მოქმედებებში მონაწილეობას, აიღო მოკლული სატელეფონო ოპერატორის თოფი და, რათა არ ესროლა მიმავალზე, ძირითადად, ძალიან. ახალგაზრდა ბიჭებმა დაიწყეს დამიზნება მკვდარი ნახშირბადის ხეზე.
-რატომ გააკეთა? და რა მოხდა შემდეგ?
(ეს ხე ნამდვილი ხსნა იყო თავდამსხმელებისთვის, მაგრამ ყველამ არ მისცა თავის ტოტის მიღმა დამალვის უფლება და გადავიდნენ. მაგრამ რაც არ უნდა ფრთხილად იყო ექიმი, მან მაინც დაჭრა ორი თეთრგვარდიელი და მისი გასროლა მეორეს დაუჯდა. ცხოვრება).
- ეს ეპიზოდი შეიცავს რომანის არაერთ ყველაზე მნიშვნელოვან პრობლემას. კარგი -
პარტიზანების მიერ ძალით ტყვედ ჩავარდნილი ექიმი ჟივაგოს ბრძოლაში თავისუფალი მონაწილეობა ინტელიგენციისა და რევოლუციის თემას ადგენს. ავტორი გვიჩვენებს, რომ რევოლუციური აჯანყებების ეპოქაში შეუძლებელია დარჩეს პოზიციაზე „ბრძოლის ზემოთ“: თუნდაც იძულებითი პოზიცია მტრულ ბანაკში, „პასიური“ თანამშრომლობა ერთ-ერთ მეომარ მხარესთან უკვე ბრძოლაში მონაწილეობაა. ჟივაგომ, რომელმაც ეს იცის, მთელი თავისი „არასამხედროობის“ მიუხედავად, იცის „ჩაურევლობის“ მოჩვენებითი და თუნდაც მატყუარა პოზა: ის ემორჩილება ბრძოლის ლოგიკას, რომელიც არავის აძლევს უფლებას. დარჩეს გვერდით.
- ბიჭებო, გავიხსენოთ, რომელ ნაშრომში შეისწავლეთ, ძალიან მწვავედ დგას ინტელიგენციისა და რევოლუციის საკითხი?
(ალექსანდრე ფადეევის რომანი „განადგურება“. ამ რომანში, ისევე როგორც ბ. პასტერნაკის რომანში, წამოჭრილია ინტელიგენციისა და რევოლუციის პრობლემა).
- ამ ორი რომანის მაგალითის გამოყენებით, მეჩიკისა და ჟივაგოს აღწერილობების შედარებით შეიძლება გამოვლინდეს თითოეული მწერლის ავტორის პოზიცია (თავი 11-12).
- როგორ მოხვდა მეჩიკი პარტიზანულ რაზმში?
(მეჩიკი პარტიზანულ რაზმში დასრულდა მაქსიმალისტური პარტიის ბილეთზე).
- როგორ მოხვდა ჟივაგო პარტიზანულ რაზმში?
(იური ჟივაგო ტყვედ ჩავარდა პარტიზანულ რაზმში, როგორც "სასარგებლო" პიროვნება).
- როგორია პაველ მეჩიკისა და იური ჟივაგოს თვითშეფასება პარტიზანული რაზმის გარემოცვაში?
(ორივე გმირი რაზმში „ძირს არ იდგამდა“. თუ მეჩიკი თანდათან სასოწარკვეთილებას განიცდის, როდესაც ის შორდება რაზმის ცხოვრებას და მის წარმოსახვაში შექმნილ სტანდარტს, მაშინ ჟივაგო არ შეესაბამება ამ ცხოვრებას, რადგან თავდაპირველად ის ასეა. არ მიიღოთ ხალხური დრამის კანონები, რომელიც თამაშობს.)
- ორივე მწერალი გვარწმუნებს, რომ ინტელიგენციის მერყევ ნაწილს 20-იან წლებში შეეძლო მხოლოდ „რყევა“ „რევოლუციური ბრძოლების ეპოქის“ უარყოფისკენ. ორივე გმირი გარბის რაზმიდან. მეჩიკი გარბის, მხრებიდან აგდებს რევოლუციონერი მებრძოლის აუტანელ ტვირთს. მისი ფიქრები აზრებია, ეს არის დასასრულის დასაწყისი, რომელსაც მივყავართ დანაშაულამდე, ღალატამდე. აქედან გამომდინარეობს ავტორის განაჩენი „სუფთა“ ინტელექტუალებზე, რომლებსაც ეშინიათ სისხლის და მხოლოდ ხელს უშლიან სხვებს თავიანთი რევოლუციური მოვალეობის შესრულებაში.
მეჩიკისთვის რაზმის დატოვება ნიშნავს იმ დროშის ღალატს, რომლითაც ის შეუერთდა. ჟივაგოსთვის ეს ნიშნავს სილამაზისა და სულიერების ელემენტების დამორჩილებას, რომელთა გარეშეც მისთვის ცხოვრება წარმოუდგენელია. ფადეევი გამოაქვს შემდეგი განაჩენი მეჩიკზე: ”ყველაფერი, რაც არ ძალუძს ნამდვილ რევოლუციურ ბრძოლას, რომელიც შემთხვევით მთავრდება რევოლუციის ბანაკში, აღმოფხვრილია”. პასტერნაკის პოზიციაში სრულიად განსხვავებული ტენდენცია ჩნდება: ეს არის სხვა პოლუსის, სხვა განზომილების მწერლის შეხედულება, რომელიც ათავსებს მხატვარს „კამათის მაღლა“ ისტორიული დროის იერსახის ხელახლა შექმნისას.
მივმართოთ ლექსის ტექსტს „სასწაული“. პოემაში მოხსენიებულია ქრისტეს მიერ ფერფლად გადამწვარი უნაყოფო ლეღვის ხე.
იგავის კითხვა „გამხმარი ლეღვის ხე“.
დილით ადრე ქალაქში დაბრუნებულმა იესომ ძალიან მშიერი იგრძნო. გზად ლეღვის ხე დაინახა. მიუახლოვდა, მაგრამ ხეზე ფოთლების გარდა ვერაფერი იპოვა. მაშინ იესომ ხეს უთხრა:
- ნაყოფი აღარ გამოიღო!
ხე მაშინვე გახმა. ეს რომ დაინახეს სტუდენტებმა, გაოცდნენ:
- ეს ხე ასე სწრაფად როგორ გაშრება?
იესომ უპასუხა:
„მართალს გეუბნებით: თუ უეჭველად გჯერათ, შეძლებთ არა მხოლოდ იმას, რაც ხესთან იყო დაკავშირებული, თქვენ შეძლებთ ამ მთას უთხრათ კიდეც: „წადი და ჩააგდე ზღვაში“. და ის დაგემორჩილება. თუ გწამს, მაშინ რასაც ითხოვ ლოცვაში, მიიღებ. (სიცოცხლის სიტყვა / ახალი აღთქმა თანამედროვე თარგმანში. - მ. „პროტესტანტი“. - 1992. - გვ. 30.)
რომანში ჟივაგო ესვრის ხეს, რომელიც „ელვამ ან ცეცხლის ალივით დაიწვა, ან წინა ბრძოლებმა გახეთქა და დაიწვა“, აქვს სიმბოლური მნიშვნელობა და, ზოგადად, რომანი ეხმიანება ლექსს „სასწაული“. ეს ხე არის ცდუნება მოწინავე თეთრგვარდიელებისთვის, როგორც ტყვიებისგან თავის დასაცავად და სიკვდილისგან თავის დაღწევის შესაძლებლობა. თუმცა, მათ ესმით ასეთი საქციელის უაზრობა და უპირატესობას ანიჭებენ მსხვერპლის გზას – ავთენტურ გზას. მათი ერთადერთი შეცდომა არის გადაჭარბებული თეატრალიზება, მათი ოსტატობის აყვავება, რაც მათ ახალგაზრდობაში მისატევებელი იქნებოდა, თუ ამას უაზრო მსხვერპლები არ მოჰყვებოდა.
IV. გაკვეთილის შეჯამება.
ჩვენ შემოვიფარგლებით სამი ლექსის ანალიზით, მაგრამ ესეც ნათელი მაგალითი და მტკიცებულებაა იმისა, თუ რამდენად მჭიდროდ ურთიერთობენ პოეზია და პროზა პასტერნაკის რომანში.
„ექიმი ჟივაგო“ უნიკალური ნაწარმოებია ყველა ასპექტში: ფილოსოფიური, პოეტური და ჟანრული, უწყვეტობის და ინოვაციური თვალსაზრისით. რომანში გმირის პოეტური სიტყვა არ არის გამოსახულების საგანი, არამედ სრულფასოვანი, ცოცხალი ამსახველი სიტყვა, რომელიც ავსებს და აღრმავებს პროზაულ, ავტორის სიტყვას. რომანის პროზისა და პოეტური ნაწილების ორგანული ერთიანობა საბოლოოდ აღიქმება არა მხოლოდ როგორც ორიგინალური კომპოზიციური მოწყობილობა, არამედ, უპირველეს ყოვლისა, როგორც ჭეშმარიტი ხელოვნების სიმბოლო - ხელოვნება, რომელიც შეიძლება არსებობდეს მხოლოდ შერწყმულ ცხოვრებასთან, რომელიც წარმოშობს და არის. მისით გარდაქმნილი.
და გაკვეთილის დასასრულს, კიდევ ერთხელ მივმართოთ ეპიგრაფს, ანდრეი ვოზნესენსკის სიტყვებს ბორის პასტერნაკის შესახებ: ”პასტერნაკი არის ღმერთის არსებობა ჩვენს ცხოვრებაში. ყოფნა, რომელიც მოცემულია არა პოსტულატურად, არამედ ობიექტურად, სიცოცხლის სენსორული შეგრძნებით - სამყაროს საუკეთესო, აუხსნელი ქმნილება.
ჩემი აზრით, ეს სიტყვები ყველაზე კარგად ახასიათებს ბ.ლ. პასტერნაკი. ყოველი საუკუნე შობს საკუთარ გენიოსს: მე-19 საუკუნეში ეს იყო ა. პუშკინი, ხოლო მე-20 საუკუნეში - ეს, რა თქმა უნდა, ბ.ლ. ოხრახუში. და მინდა დავასრულო გაკვეთილი ლექსით
***
მინდა მივაღწიო ყველაფერს
არსებითად
სამსახურში, ეძებს გზას,
გულისტკივილში.
გასული დღეების არსით,
სანამ მათი მიზეზი,
საფუძვლებამდე, ფესვებამდე,
ძირამდე.
ძაფი მუდმივად იჭერს
ბედი, მოვლენები,
იცხოვრე, იფიქრე, იგრძენი, შეიყვარე,
დაასრულეთ გახსნა.
ოჰ რომ შემეძლოს
თუმცა ნაწილობრივ
რვა სტრიქონს დავწერდი
ვნების თვისებების შესახებ.
უკანონობის შესახებ. ცოდვების შესახებ
სირბილი, დევნა.
ნაჩქარევი ავარიები,
იდაყვები, ხელისგულები,
მე გამოვიყვანდი მის კანონს.
მისი დასაწყისი
და გაიმეორა მისი სახელი
ინიციალები.
ლექსებს ბაღივით დავრგავდი.
მთელი ჩემი ძარღვების კანკალით
მათში ზედიზედ ცაცხვის ხეები ყვაოდა.
ერთი ფაილი, თავის უკანა მხარეს.
ვარდების სუნთქვას მოვუტანდი პოეზიას,
პიტნის სუნთქვა
მდელოები, ღორები, თივის მინდვრები,
ჭექა-ქუხილი ღრიალებს.
ასე რომ, შოპენმა ერთხელ ინვესტიცია ჩადო
ცოცხალი სასწაული
ფერმები, პარკები, კორომები, საფლავები
შენს ჩანახატებში.
მიაღწია ტრიუმფს
თამაში და ტანჯვა -
Bowstring დაჭიმული
მჭიდრო მშვილდი.
დიზაინი დაფაზე:
გაკვეთილის თემა: იური ჟივაგოს ლექსები. პოეტური ციკლის მნიშვნელობა ბ.ლ პასტერნაკის რომანის ზოგად კონტექსტში.
„ოხრახუში არის ღმერთის არსებობა ჩვენს ცხოვრებაში. ყოფნა, რომელიც მოცემულია არა პოსტულატურად, არამედ ობიექტურად, სიცოცხლის სენსორული შეგრძნებით - სამყაროს საუკეთესო, აუხსნელი ქმნილება.
ანდრეი ვოზნესენსკი.
იური ანდრეევიჩ ჟივაგოს სანთელი ლარა გიჩარდ
ჟივაგო = იესო ქრისტე გიჩარდ = ციხის ფანჯარა
იური = წმინდა გიორგი გამარჯვებული ლარისა = თოლია ტონია გრომეკო - შურა პაველ ანტიპოვის ვაჟი - მოგზაურობა ქალიშვილის კატია ურალის სანახავად, ასწავლე, ქალიშვილი
ქეთი
ომი
საავადმყოფო - თებერვლის რევოლუცია
ქალიშვილი ტანკა ბეზოჩერედოვა
იური ჟივაგოს სიკვდილი, ლარა გიჩარდის ბედი უცნობია
იური ჟივაგოს დედის გარდაცვალება
ბორის პასტერნაკი, რომანი "ექიმი ჟივაგო"
პასტერნაკმა რომანის წერა დაიწყო, რომლის ცენტრშიც რევოლუციური ეპოქა უნდა ყოფილიყო 1917-1918 წლების ზამთარში და რამდენიმე ათწლეულის განმავლობაში არ შორდებოდა ამ გეგმას. დოქტორ ჟივაგოს ბედი დრამატულია: რომანი დასრულდა 1955 წელს და გაგზავნეს ჟურნალში New World, მაგრამ უარი თქვეს, რადგან იგი განიხილებოდა, როგორც რევოლუციის დამახინჯებული სურათი და ინტელიგენციის ადგილი მასთან მიმართებაში.
თუმცა, რომანი გამოიცა 1957 წელს იტალიაში, შემდეგ ითარგმნა მსოფლიოს მრავალ ენაზე, ხოლო 1958 წელს ავტორს მიენიჭა ნობელის პრემია ლიტერატურაში "გამორჩეული მიღწევებისთვის თანამედროვე ლირიკულ პოეზიაში და დიდი რუსულის ტრადიციულ სფეროში. პროზა."
სამშობლოში პასტერნაკმა დაიწყო აქტიური დევნა: იგი გარიცხეს მწერალთა კავშირის წევრობიდან, შეურაცხყოფისა და ბრალდებების მთელი ნაკადი მოეწყო გაზეთებში, ჟურნალებში და რადიოში, იგი იძულებული გახდა უარი ეთქვა ნობელის პრემიაზე. და დაჟინებით ისმოდა მოთხოვნა, დაეტოვებინა მშობლიური მიწა: „რუსეთს დაბადებით, ცხოვრებით, საქმით ვარ დაკავშირებული. მე არ ვფიქრობ ჩემს ბედზე ცალ-ცალკე და მის მიღმა“, - მტკიცედ განაცხადა პასტერნაკმა.
ნობელის პრემია დავიკარგე, როგორც ცხოველი კალამში, სადღაც ხალხია, თავისუფლება, სინათლე, ჩემს უკან კი დევნის ხმაურია, არ მაქვს გზა თავისუფლად. ბნელი ტყე და ტბორის ნაპირი. , ნაძვის ხეები წაქცეული მორთ.გზა ყველგან მოწყვეტილია.მოდი რა,ერთი და იგივე.რა ბინძური ხრიკი გავაკეთე,მე ვარ მკვლელი და ბოროტმოქმედი?მთელი მსოფლიო ვატირე სილამაზეზე. მაგრამ ასეც რომ იყოს, თითქმის საფლავზე, მჯერა, რომ დადგება დრო - სისასტიკისა და ბოროტების ძალას სიკეთის სული დაძლევს. 1959 წ
მთელმა ამ ამბავმა დააბრკოლა მწერალი. 1960 წლის 30 მაისს პასტერნაკი გარდაიცვალა. ექიმი ჟივაგო თავის სამშობლოში მხოლოდ 1988 წელს, დაწერიდან 33 წლის შემდეგ გამოიცა.
რატომ გამოიწვია რომანმა „ექიმი ჟივაგო“ ხელისუფლების მხრიდან ასეთი რეაქცია?
გარეგნულად, ამბავი საკმაოდ ტრადიციულია: ის მოგვითხრობს ადამიანის ბედზე რევოლუციის ეპოქაში. მაგრამ რომანის მოვლენები მოცემულია მთავარი გმირის აღქმის გზით, ეს სუბიექტური აღქმა წარმოადგენს სიუჟეტს. რომანი არ ჯდებოდა სოციალისტური რეალიზმის სქემებში, რაც გულისხმობს "აქტიურ ცხოვრებისეულ პოზიციას". პიროვნების ბედი, პასტერნაკის აზრით, პირდაპირ არ არის დაკავშირებული ისტორიულ ეპოქასთან, რომელშიც ის ცხოვრობდა. რომანის მთავარი გმირი იური ჟივაგო არ ცდილობს გარემოებებთან ბრძოლას, მაგრამ ასევე არ ეგუება მათ, ნებისმიერ პირობებში რჩება საკუთარი თავი, ინარჩუნებს თვალსაზრისს.
როგორ ირღვევა ისტორიული მოვლენები იური ჟივაგოს აღქმაში?
თავდაპირველად გმირი სიამოვნებით იღებს 1917 წლის ოქტომბრის მოვლენებს. იური ჟივაგო ენთუზიაზმით ეუბნება ლარისას ბიჭურად: „უბრალოდ დაფიქრდი, რომელი საათია! და მე და შენ ვცხოვრობთ ამ დღეებში! ასეთი უპრეცედენტო რამ ხომ მარადისობაში მხოლოდ ერთხელ ხდება. დაფიქრდით: მთელი რუსეთიდან სახურავი ჩამოგლიჯა და ჩვენ და მთელი ხალხი ღია ცის ქვეშ აღმოვჩნდით. და არავინ არის ჩვენი თვალთვალი. თავისუფლება!". მალე გმირი ხვდება, რომ პირველი რევოლუციური ქმედებებით დაპირებული ადამიანის ემანსიპაციის ნაცვლად, ახალმა ხელისუფლებამ ადამიანი ხისტ ჩარჩოში მოათავსა და თავისუფლებისა და ბედნიერების საკუთარ გაგებას დააწესა. მაგრამ თქვენ არ შეგიძლიათ აიძულოთ ხალხი იყოს ბედნიერი; არ არსებობს ერთი რეცეპტი.
რა ხდება ჟივაგოს სამოქალაქო ომის დროს?
სამოქალაქო ომის დროს ჟივაგო მთავრდება პარტიზანულ რაზმში. პასტერნაკი ტრაგედიას გადმოსცემს არა სასტიკი ბრძოლების აღწერით, არამედ მთავარი გმირის მიერ მოვლენების აღქმით. ადამიანის ხოცვა სასაცილოა. ერთადერთი ბრძოლა, რომელშიც პარტიზანების მიერ დატყვევებული ექიმი მონაწილეობს, ამ აბსურდის დასტურია. მან უნდა მოკლას ისინი, ვისაც საკუთარებად თვლიდა. ომის შემდეგ ჟივაგო ბრუნდება მოსკოვში და არ აღმოჩნდება ახალი ხელისუფლების სასამართლოში. მას არ შეუძლია ადაპტაცია, საკუთარი თავის შეცვლა. პასტერნაკი უმაღლეს ღირებულებას ხედავს ადამიანში, მის პიროვნებაში, მის პირად ცხოვრებაში. ერთადერთი მნიშვნელოვანი „დედამიწის მარილი“ არის ადამიანის უკვდავი სული.
რა იზიდავს რომანის გმირს იური ჟივაგოს?
პასტერნაკის გმირი იური ჟივაგო იზიდავს თავისი გახსნილებით, სიცოცხლის სიყვარულისა და დაფასების უნარით, დაუცველობით, რაც არა ნებისყოფის, არამედ ფიქრისა და ეჭვის უნარის ნიშანია. გმირი ავტორის ზნეობრივი იდეალის გამოხატულებაა: ის არის ნიჭიერი, ჭკვიანი, კეთილი, ინარჩუნებს სულის თავისუფლებას, სამყაროს თავისებურად ხედავს და არავის ეგუება, ის ინდივიდუალურია.
რომანი "ექიმი ჟივაგო" შედგება 2 ნაწილისგან: პროზაული და პოეტური. რომანის 16 ნაწილი მოგვითხრობს ადამიანებზე, მოვლენებზე, დიდ ისტორიაზე და ჟივაგოს, ტონის, ლარას და სხვა გმირების ტრაგიკულ ბედზე. ის ასევე გვიჩვენებს რუსეთის მრავალმხრივ იმიჯს რევოლუციამდელ და პოსტრევოლუციურ წლებში. ბოლო, მე-17 ნაწილში, მთელი ეს ვრცელი მასალა თითქოს ისევ მეორდება, ოღონდ ამჯერად პოეზიაში, ბ. პასტერნაკის რომანში პოეზია და პროზა ქმნიან ერთიანობას და, ფაქტობრივად, ახალი ჟანრული ფორმაა.
ჰამლეტ ხმაური გაჩუმდა. სცენაზე გავედი.კარის ჩარჩოს მიყრდნობილი შორეულ ექოში ვიჭერ რა მოხდება ჩემს სიცოცხლეში.ღამის სიბნელე ღერძზე ათასი ბინოკლით მიმანიშნებენ.თუ ეს შესაძლებელია აბა. მამაო, ატარე ეს თასი წარსული. მე მიყვარს შენი ჯიუტი გეგმა და თანახმა ვარ ვითამაშო ეს როლი. მაგრამ ახლა არის კიდევ ერთი დრამა და ამჯერად მე გამათავისუფლეს. მაგრამ მოქმედებების თანმიმდევრობა მოფიქრებულია და გზის დასასრული. გარდაუვალია.მარტო ვარ,ყველაფერი ფარისევლობაში იხრჩობა.ცოცხალი ცხოვრება არ არის გადაკვეთის სფერო. 1946 წ
ბ. პასტერნაკის ამავე სახელწოდების ლექსის ლირიკული გმირი შექსპირის ტრაგედიის გმირს უახლოვდება იმავე სურვილით, გააკეთოს თავისი ცხოვრებისეული არჩევანი „სასიკვდილო ბრძოლაში უბედურების მთელ სამყაროსთან“. ის, ისევე როგორც ჰამლეტი, გრძნობს წყვეტას დროის „დამაკავშირებელ ძაფში“ და პასუხისმგებლობას მის დაკავშირებაზე. გზა ქრისტიანული ეთიკის სასარგებლოდ გაკეთდა: მე მივდივარ ტანჯვისა და სიკვდილისკენ, მაგრამ არავითარ შემთხვევაში - ტყუილი, სიცრუე, უკანონობა და ურწმუნოება.
ცარცი, ცარცი მთელს დედამიწაზე, ყველა მიმართულებით.სანთელი იწვა მაგიდაზე.სანთელი იწვა.როგორც ნამცეცების ხროვა ზაფხულში მიფრინავს ალი, ეზოდან ფანტელები ფანჯრის რაფაზე აფრინდნენ. ქარბუქი გამოძერწა. წრეები და ისრები მინაზე.სანთელი ანთებული მაგიდაზე სანთელი იწვა.ჩრდილები იწვა განათებულ ჭერზე.ხელების გადაკვეთა,ფეხების გადაჯვარედინება,ბედის გადაკვეთა.
და ორი ფეხსაცმელი ხმაურით დაეცა იატაკზე.და ცვილი ღამის შუქიდან აცრემლებული ავარდა კაბაზე.და ყველაფერი დაიკარგა თოვლიან სიბნელეში,ნაცრისფერი და თეთრი.სანთელი იწვა მაგიდაზე,სანთელი იწვა. კუთხიდან სანთელს ატყდა და ანგელოზივით ადგა განსაცდელის სიცხე. ორი ფრთა ჯვრის ფორმის.. თებერვალში მთელი თვე თოვდა და დროდადრო სუფრაზე სანთელი იწვა, სანთელი იწვა.
ზამთრის ღამე
იური ანდრეევიჩს სიცოცხლის გადაკეთების იდეა ველური ეჩვენება, რადგან ცხოვრება არ არის მატერიალური, არამედ აქტიური პრინციპი, რომლის საქმიანობა ბევრად აღემატება ადამიანის შესაძლებლობებს. მისი ქმედებების შედეგი მხოლოდ მის კეთილ ზრახვებს შეესაბამება მის მიმართ ყურადღებისა და მორჩილების ზომით. ფანატიზმი დამღუპველია.
რომანის ერთ-ერთ საპროექტო ვერსიაში პასტერნაკმა შემდეგი ახსნა მისცა ჟივაგოს სტრელნიკოვისადმი დამოკიდებულების შესახებ: „როგორ უყვარდა მას ყოველთვის ეს რწმენისა და მოქმედების ხალხი, რევოლუციისა და რელიგიის ფანატიკოსები! როგორ ეთაყვანებოდა მათ... როგორი არაკაცურად ეჩვენებოდა ყოველთვის მათ წინაშე. და უფრო მეტად, ვიდრე ოდესმე, მე არასოდეს განიზრახე გავმხდარიყავი მათნაირი და გავყოლოდი მათ. მისი მუშაობა საკუთარ თავზე სულ სხვა მიმართულებით წავიდა. მას არ უყვარდა შიშველი სიმართლე, შიშველი სიმართლე, ზეცის შიშველი სიწმინდე. და მახარებლებისა და წინასწარმეტყველთა ხმები არ მოხიბლავდა მას თავისი მუდამ დამთრგუნველი სიღრმით, თუ მათში არ ამოიცნობდა დედამიწის ხმებს, ქუჩის ხმებს, თანამედროვეობის ხმებს, რაც ყველა საუკუნეში გამოიხატა. მასწავლებლების მემკვიდრეები - მხატვრები. ეს არის ის, ვინც სინდისში პატივს სცემდა და არა გმირებს, და პატივს სცემდა შემოქმედების სრულყოფილებას, რომელიც მომდინარეობდა არასრულყოფილი ხელიდან, ადამიანის უნაყოფო თვითგანვითარებაზე მაღლა“.
რომანზე მუშაობისას პასტერნაკმა გააცნობიერა, რომ წარსულზე წერდა. იმისათვის, რომ მისმა ტექსტმა ნახევრად მივიწყებული მოვლენები გარდაიქმნას თანამედროვეთათვის აუცილებელ სიტყვად და გამიზნულიყო შემდგომი თაობების სულიერ ცხოვრებაში მონაწილეობისთვის, მას უნდა ეფიქრა ენაზე, გაეთავისუფლებინა იგი მოძველებული დეტალებისგან, რომლის სიმკვეთრე და ექსპრესიულობა. გამოცდილებისა და შორსმჭვრეტელობის მიხედვით, არ იყო გამძლე. მან თქვა, რომ მან განზრახ გაამარტივა სტილი, ცდილობდა „თანამედროვე თარგმანში თანამედროვე ენაზე, უფრო ჩვეულებრივ, ჩვეულებრივ და მშვიდად“, გადმოეცა ამ განუყოფელი სამყაროს ნაწილი მაინც, შორიდან მაინც ყველაზე ძვირფასი, იმის გამო. საუკუნეები, რომლებიც აღინიშნა სახარებისეული თემით „სიცოცხლის თერმული, მსუბუქი, ორგანული აღქმა“.
1956 წლის დასაწყისში პასტერნაკმა რომანის დასრულებული ხელნაწერი გადასცა ჟურნალ "ახალი სამყაროს", "ზნამიას" რედაქტორებს, მიმდინარეობდა მოლაპარაკებები გამომცემლობა "ხუდოჟესტვენაია ლიტერატურასთან". ზაფხულში კომუნისტი სერხიო დ’ანჯელო, მოსკოვში იტალიური რადიო მაუწყებლობის თანამშრომელი, მივიდა პერედელკინოში თავის დაჩაზე, უცხოური კომისიის წარმომადგენლის თანხლებით.
მან სთხოვა ხელნაწერის განხილვა და მიიღო იგი ამ ოფიციალურ გარემოში. ხელნაწერი ავტორს არ დაუბრუნებია. ანჯელომ იგი გადასცა იტალიელ კომუნისტ გამომცემელს გ.ფელტრინელს, რომელსაც, იმის გამო, რომ მაშინდელი საავტორო უფლებების საერთაშორისო კონვენცია არ იყო აღიარებული სსრკ-ს მიერ, შეეძლო რომანის დაბეჭდვა ავტორის ნებართვის გარეშე. მიუხედავად ამისა, მან შეატყობინა პასტერნაკს, რომ სურდა რომანის გამოცემა იტალიურად 1956 წლის 30 ივნისს. პასტერნაკმა უპასუხა, რომ მოხარული იქნებოდა, თუ რომანი გამოჩნდებოდა თარგმანში, მაგრამ გააფრთხილა: „თუ მისი აქ გამოქვეყნება, რომელსაც ბევრი ჟურნალი გვპირდება, გადაიდება. , შენ მას გაუსწრებ, სიტუაცია ტრაგიკულად გამიჭირდება“.
საბჭოთა კავშირში რომანის გამოცემა შეუძლებელი გახდა მწერალთა კავშირის ხელმძღვანელობის პოზიციის გამო. იგი აისახა ახალი სამყაროს სარედაქციო კოლეგიის წევრების კოლექტიური წერილში, რომელსაც ხელს აწერდნენ კ.სიმონოვი, კ.ფედინი, ბ.ლავრენევი, ა.აგაფოვი და ა.კრივიცკი და დაადგინა წიგნის საშინაო ბედი 32 წლისთვის. მომავალ წლებში. ამასობაში იტალიაში თარგმანი წარმატებით დასრულდა და მიუხედავად იმისა, რომ ა.სურკოვი სპეციალურად გაემგზავრა მილანში პასტერნაკის სახელით ხელნაწერის გადასახედად ასაღებად, ფელტრინელმა წიგნი გამოსცა 1957 წლის 15 ნოემბერს. 1958 წლის ბოლოს რომანი გამოიცა ყველა ევროპულ ენაზე.
1946 წლიდან ნობელის კომიტეტმა პასტერნაკის კანდიდატურა პრემიაზე ექვსჯერ განიხილა. მეშვიდედ, 1958 წლის შემოდგომაზე, მას მიენიჭა "თანამედროვე ლირიკული პოეზიის შესანიშნავი მიღწევებისთვის და დიდი რუსული პროზის ტრადიციების გაგრძელებისთვის". პოლიტიკურ კომენტარში, პრიზის მინიჭება თვითნებურად და ცალსახად უკავშირდებოდა რომანის დოქტორი ჟივაგოს გამოცემას, რომელიც არ გამოქვეყნებულა სსრკ-ში და თითქოსდა ანტისაბჭოთა იყო. ატყდა ამაზრზენი სკანდალი, რომელსაც პრესაში "პასტერნაკის საქმე" უწოდეს.
ის ფაქტი, რომ საპატიო ჯილდო სირცხვილსა და შეურაცხყოფად გადაიქცა, პასტერნაკისთვის ღრმა მწუხარება გახდა. ის, რომელიც თავიდან სიხარულით გადაუხადა მადლობა ნობელის კომიტეტს და შვედეთის აკადემიას პრემიის მინიჭებისთვის, ახლა იძულებული გახდა უარი ეთქვა მასზე „საზოგადოებაში, რომელსაც მას მიეკუთვნება“.
1960 წლის 10 თებერვალს პასტერნაკი 70 წლის გახდა. მთელი მსოფლიოდან მოდიოდა მილოცვის წერილებისა და დეპეშების ნაკადი. სადღესასწაულო ვახშამზე იყვნენ ნაცნობები მხატვრული წრიდან. ზამთარში პასტერნაკს პერიოდული წელის ტკივილი აწუხებდა. ის ცდილობდა მათთვის ყურადღება არ მიექცია, მაგრამ აპრილის ბოლოს ისინი იმდენად გაძლიერდნენ, რომ პროლოგისა და სპექტაკლის პირველი მოქმედების სრულად გადაწერის შემდეგ, თავს უფლება მისცა დასაძინებლად წასულიყო. ის უარესდებოდა. რენტგენმა აჩვენა ფილტვის კიბო. დასრულებამდე ერთი დღით ადრე პასტერნაკმა დაგვირეკა და გვითხრა, რამდენად ტანჯავდა მისი აღსარების ორმაგობა, რომელიც სამშობლოში სრულ გაურკვევლობაში გადაიზარდა. „მთელი ცხოვრება მხოლოდ ერთი ბრძოლა იყო გამეფებულ და ტრიუმფალურ ვულგარულობასთან თავისუფალი და სათამაშო ადამიანური ნიჭით. ამას მთელი ცხოვრება დასჭირდა“, - თქვა მან.
გაკვეთილი 39 (100). ქრისტიანული მოტივები
რომანში "ექიმი ჟივაგო"
გაკვეთილის მიზანი:შეეცადეთ გაიგოთ ქრისტიანული მოტივების მნიშვნელობა პასტერნაკის შემოქმედებით გეგმაში.
მეთოდური ტექნიკა:საშინაო დავალების საკითხების განხილვა, ეპიზოდების კომენტარების კითხვა.
გაკვეთილების დროს
მე. მასწავლებლის სიტყვა
პასტერნაკის გმირი იური ჟივაგო იზიდავს თავისი გახსნილებით, სიცოცხლის სიყვარულისა და დაფასების უნარით, დაუცველობით, რაც არა ნებისყოფის, არამედ ფიქრისა და ეჭვის უნარის ნიშანია. გმირი ავტორის მორალური იდეალის გამოხატულებაა: ნიჭიერია, ჭკვიანი, კეთილი, ინარჩუნებს სულის თავისუფლებას, სამყაროს თავისებურად ხედავს და არავის ეგუება, ინდივიდია. რომანის იდეა არის თავისუფალი ინდივიდის ქრისტიანული იდეა.
II. საშინაო დავალების საკითხების განხილვა.
მთელი რომანი გაჟღენთილია ქრისტიანული იდეებით, როგორც პირდაპირ (სიტყვით), ისე ირიბად (სიმბოლოებით). თავად გმირის გვარი უკავშირდება ქრისტეს გამოსახულებას ("შენ ხარ ცოცხალი ღმერთის შვილი": "ჟივაგო" არის გენიტალური და ბრალდებული შემთხვევების ფორმა ძველ რუსულ ენაში). სიმბოლურია სახელი იურიც - გიორგის (გიორგი გამარჯვებული) სახელის ვარიანტი. იური ჟივაგო თითქმის არ იღებს უშუალო მონაწილეობას მოვლენებში, მაგრამ მისი გაგება ცხოვრებისა და ყველაფრის შესახებ, რაც ხდება, ეფუძნება ქრისტიანულ ღირებულებებს. სიუჟეტი ეფუძნება სახარებისეულ დრამას სულიერი არჩევანისა და ჯვარზე მსხვერპლის შესახებ. ტრიადა "სიცოცხლე - სიკვდილი - აღდგომა" მუდმივად არის გმირის აზრების ცენტრში და შემოქმედებითობა გაგებულია, როგორც "ღვთის სიტყვა სიცოცხლის შესახებ".
რომანი იწყება და მთავრდება დაკრძალვის სცენით. "ისინი დადიოდნენ და დადიოდნენ და უმღერეს "მარადიული მეხსიერება..." იურას დედას რომანის დასაწყისში. დასასრულს, ლარა, იურის დაემშვიდობება, ისე ელაპარაკება, თითქოს ცოცხალი იყოს: „შენი წასვლა ჩემი დასასრულია. ისევ რაღაც დიდი, შეუქცევადი. სიცოცხლის საიდუმლო, სიკვდილის საიდუმლო, გენიოსის სილამაზე, სიშიშვლის სილამაზე, ეს მისასალმებელია, ჩვენ ეს გავიგეთ. და პატარა მსოფლიო ჩხუბები, როგორიცაა გლობუსის შეცვლა, მაპატიეთ, მაპატიეთ, ეს ჩვენი ნაწილი არ არის. ” „მსოფლიო მნიშვნელობის“ ყველა მოვლენა არის „ჩხუბი“, არაფერია ადამიანის ცხოვრებასთან შედარებით, რომელიც ყოველ წუთს რეალიზდება ახლა, ყოველდღიურ ცხოვრებაში, წვრილმან და ერთი შეხედვით უმნიშვნელო საკითხებში. მაგრამ რომანის ბოლო სტრიქონები პოეტური სტრიქონებია: რომანი მთავრდება ლექსით „გეთსიმანიის ბაღი“, ღვთის ძის აღდგომა, უკვდავება, სიცოცხლე სხვა ადამიანებში.
III. დავალებებზე მუშაობა
სავარჯიშო 1.ჩვენ ვკითხულობთ და კომენტარს ვაკეთებთ N.N. Vedenyapin- ის "ქადაგებაზე" (ნაწილი 1, თავი 5).
(ნიკოლაი ნიკოლაევიჩ ვედენიაპინი, რომელმაც უარყო სამღვდელოება, ისტორიას განმარტავს, როგორც „საუკუნოვანი სამუშაოების დამკვიდრებას სიკვდილის თანმიმდევრული გადაწყვეტისა და მისი სამომავლო დაძლევის შესახებ“. თქვენ არ შეგიძლიათ იცოდეთ, არსებობს თუ არა ღმერთი და რისთვის არის ის, და ამავე დროს იცოდეთ, რომ ადამიანი ბუნებაში კი არ ცხოვრობს, არამედ ისტორიაში და რომ დღევანდელი გაგებით ის დაარსებულია ქრისტეს მიერ, რომ სახარება არის მისი საფუძველი. ვედენიაპინის ამ "ქადაგებაში" მნიშვნელობისა და ღირებულების გაგება ძალზე მნიშვნელოვანია პასტერნაკის ცხოვრებისთვის. შემოქმედების საფუძველი ადამიანის საქმიანობის ნებისმიერ სფეროში არის სულიერი აღჭურვილობა": "მოყვასის სიყვარული, ... იდეა თავისუფალი პიროვნება და სიცოცხლის მსხვერპლშეწირვის იდეა." მამა ნიკოლოზის ქადაგებაში იესო ქრისტეს ხსენება შემთხვევითი არ არის. ნ.ლ. ღმერთი და კაცის ძე მოქმედებს როგორც ადამიანში პიროვნული პრინციპის, მისი მორალური არსის სიმბოლოდ და როგორც პირველმა კაცობრიობის ისტორიაში, ვინც გააცნობიერა უკვდავების იდეა. ღმერთის ეს გაგება გარკვეულწილად განსხვავდება ტრადიციულისგან, რის გამოც მართლმადიდებლური ეკლესია ორაზროვან შეფასებებს აძლევს რომანს "ექიმი ჟივაგო", ისევე როგორც სხვა ნაწარმოებებს, რომლებიც იყენებენ ბიბლიურ მოტივებს (მაგალითად, ბულგაკოვის "ოსტატი და მარგარიტა". აიტმატოვის "ეშაფოლი"). პასტერნაკის მხატვრულ სამყაროში სულიერი და მიწიერი მჭიდრო კავშირშია, შერწყმულია და ავტორი თავის გმირებს პიროვნების იდეალთან, ქრისტესთან უკავშირებს.)
დავალება 2.ყურადღება მივაქციოთ რომანში მოვლენათა ქრონოლოგიის თავისებურებებს.
(რომანის მოქმედება დაკავშირებულია მართლმადიდებლურ კალენდართან: იურას დედა გარდაიცვალა შუამდგომლობის წინა დღეს; 1903 წლის ზაფხულში იურა და მისი ბიძა მიდიან ვოსკობოინიკოვში - ეს იყო ყაზანი, მოსავლის სიმაღლე სამოქალაქო ომის დროს. - "ზამთარი იყო ბოლოს, ვნება, მარხვის დასასრული." პასტერნაკი თითქოს მარადისობის მასშტაბით აშენებდა ნაკვეთს, ასე რომ, თუნდაც უმნიშვნელო მოვლენების მნიშვნელობა ღრმავდება და ფართოვდება.)
დავალება 3.ჩვენ ვიპოვით საეკლესიო სლავური ლექსიკის ელემენტებს, ცნობებს წმინდა წერილებზე, სახარების ტექსტებზე და განვსაზღვრავთ მათ როლს.
(რომანში ბევრი ასეთი ელემენტი და მითითებაა. აქ მხოლოდ რამდენიმე მათგანია: ანა ივანოვნას დაკრძალვის სცენა (ნაწილი მესამე, თავები 15-17); ჟივაგოს საუბარი გორდონთან (ნაწილი მეოთხე, თავი 12); ხსენება ბიბლიური გამოსახულებები მიტინგის სცენაზე (ნაწილი მეხუთე, თავი 7); მოსკოვში დაბრუნების სცენა, როდესაც ექიმი ჟივაგო ხედავს ჯერ ქრისტეს მაცხოვრის საკათედრო ტაძარს, შემდეგ კი მთელი ქალაქის გუმბათებს, სახურავებს, სახლებს (ნაწილი მეხუთე, თავი 16); ჟივაგოს ტიფური დელირიუმის სცენა, რომელიც მთავრდება სიტყვებით "ჩვენ უნდა გავიღვიძოთ და ავდგეთ. ჩვენ უნდა აღვდგეთ" (ნაწილი მეექვსე, თავი 15); საუბარი ლარასა და იურის შორის და ლარას შედარება ადამთან და ევა (ნაწილი მეცამეტე, თავი 13); საუბარი ლარასა და სიმას შორის - სახარების ტექსტების ინტერპრეტაცია (ნაწილი მეცამეტე, თავი 17).)
რა როლი აქვს პოეზიას რომანის შედგენაში?
რა არის ამ ლექსების ძირითადი თემები და იდეები?
გააანალიზეთ ლექსების ფიგურული სტრუქტურა.
გაკვეთილი 40 (101). იური ჟივაგოს ლექსები
გაკვეთილის მიზანი:დაადგინეთ „იური ჟივაგოს ლექსების“ ადგილები და მნიშვნელობა რომანის კომპოზიციასა და კონცეფციაში.
მეთოდური ტექნიკა: ლექცია საუბრის ელემენტებით, ლექსების ანალიზი.
გაკვეთილების დროს
I. მასწავლებლის სიტყვა
იური ანდრეევიჩ ჟივაგოს რომანი დედამიწაზე ცხოვრების შესახებ იწყება დედის სიკვდილით და მთავრდება მისი სიკვდილით. ლარისა უბრალოდ ქრება დედამიწის სახლიდან ("ერთ დღეს... წავიდა სახლიდან და აღარ დაბრუნებულა"), "გაქრა სადღაც უცნობ ადგილას, დავიწყებული რაღაც უსახელო ნომრის ქვეშ, შემდგომში დაკარგული სიებიდან, ერთ-ერთ ურიცხვ გენერალურ თუ ქალურ კონცენტრაციაში. ჩრდილოეთის ბანაკები“. ჩვენ ვიგებთ მათი ქალიშვილის საშინელ ბედს, რომელმაც მიიღო "ბარბაროსული, მახინჯი მეტსახელი" ტანკა ბეჟჩერევა გორდონისა და დუდოროვის საუბრიდან რომანის ეპილოგში. ბლოკის სტრიქონი, რომელიც მის მეგობრებს ახსოვს ("ჩვენ ვართ რუსეთის საშინელი წლების შვილები"), ახალ სიმბოლურ მნიშვნელობას იძენს: "როდესაც ბლოკმა ეს თქვა, ეს უნდა გაგებულიყო გადატანითი მნიშვნელობით. და ბავშვები არ იყვნენ ბავშვები, შვილები, შვილები, ინტელიგენცია და შიშები არ იყვნენ საშინელი, არამედ პროვიდენციალური, აპოკალიფსური და ეს სხვადასხვა რამეა. ახლა კი ყველაფერი ფიგურალური გახდა პირდაპირი და ბავშვები ბავშვები არიან, შიშები კი საშინელი, ეს არის განსხვავება. ”
რომანი მთავრდება თავისუფლების განცდით, რომელიც ნაწარმოებში წითელი ძაფივით გადის. მოხუცები გორდონი და დუდოროვი ტოვებენ ჟივაგოს ნაწერების რვეულს, რომელიც გახდა მისი მარადიული განსახიერება, მისი აღდგომა: "სიკვდილი შეიძლება დაიძლიოს // აღდგომის ძალისხმევით" - ეს არის ლექსის ბოლო სტრიქონები "სტრასტნაიაზე". იური ჟივაგოს ლექსები არის გმირის უკვდავება, მისი სხვაობა, მისი სულის მარადიული სიცოცხლე და თავად ავტორის სული, რომელმაც გაიგო მისი შემოქმედება, როგორც შესრულებული მისია: ”მე დავასრულე რომანი”, - წერდა პასტერნაკი ვარლამ შალამოვს. ,,მე შევასრულე ღმერთის მიერ მიცემული მოვალეობა.
II. ლექსების ანალიზი
ვარჯიში.წავიკითხოთ ლექსი, რომელიც ხსნის ციკლს, შექსპირისეული სათაურით „ჰამლეტი“ და შევეცადოთ გავიგოთ მისი ხატოვანი სტრუქტურა.
ჰამლეტის თემა თანმიმდევრულია რომანის თემასთან. ჰამლეტის ტრაგედია, პასტერნაკის აზრით, არ არის მოვალეობისა და საკუთარი თავის უარყოფის დრამა და ეს აახლოებს ამ სურათს ქრისტეს გამოსახულებასთან. "თუ მხოლოდ შენ შეგიძლია, ანა მამაო, // ატარე ეს თასი წარსულში" - ეს არის ქრისტეს სიტყვები. ლექსი „ჰამლეტი“ არის შექსპირის გმირზე და ქრისტეზე, რომანის გმირზე იური ჟივაგოზე და თავად რომანის ავტორზე, რომელიც ტრაგიკულად გრძნობს მის არსებობას და საერთოდ ჰამლეტის პოზიციაზე მყოფ ადამიანზე. ადამიანის მოვალეობაა ტანჯვით გადაიხადოს სიცოცხლის სასწაული. სახარების გამოსახულებები, მაღალი ბიბლიური სილა შერწყმულია ხალხურ ანდაზასთან, რომელიც შეიცავს მარტივ, მაგრამ ძალიან ღრმა აზრს: „ცხოვრება არ არის გადაკვეთის სფერო“. ცხოვრება სიმბოლურია, რადგან ის მნიშვნელოვანია ყველა მისი გამოვლინებით. პოეზიის საგანი კი თავად ცხოვრებაა. ტყუილად არ არის, რომ ციკლის შემდეგი ლექსი არის „მარტი“, ბუნების ცხოვრების გამოღვიძების თვე.
რა საშუალებებით არის დადასტურებული ცხოვრება ლექსში „მარტი“?
(პოემა „მარტი“, ჰამლეტის მსგავსად, დაწერილია ხუთმეტრით და შეიცავს ოთხ სტროფს. მაგრამ „ჰამლეტის“ ტრაგიკული ჟღერადობა ბოლო სტრიქონში („ცოცხალი სიცოცხლე არ არის ველი გადაკვეთა“) ოპტიმისტური განწყობით შეიცვალა. „მარტის“ ყოველი ბუნებრივი ფენომენი სულიერია, პერსონიფიცირებული, აღსავსე უმაღლესი მნიშვნელობით: „მზე ოფლიანამდე ათბობს, // და ხევი მძვინვარებს, გამაოგნებელი“; „ძროხის ბეღელში ცხოვრება ეწევა“; ჩანგლების კბილები სავსეა სიჯანსაღით.” მესამე სტროფის სათაური წინადადებები მხიარული, ძახილის ინტონაციით გამოხატავს გაოცებას და აღფრთოვანებას სიცოცხლის მორიგი სასწაულის წინაშე:
ეს ღამეები, ეს დღეები და ღამეები!
წვეთების ფრაქცია შუა დღისთვის,
სახურავის ყინულები თხელია,
უძილო ჭორების ნაკადები!)
მხოლოდ პასტერნაკში ვპოულობთ გაზაფხულის შედარებას „თავხედურ ძროხასთან“, რომელშიც „რამ... დუღს ხელში“. მშვენიერი ცხოვრებაა. მაშასადამე, „სუფთა ჰაერის სუნი ასდის“, ის არის „ყველაფრის მაცოცხლებელი და დამნაშავე“. არ არის დაბალი და მაღალი, არის შრომა, არის სიცოცხლის მარადიული წყურვილი და მისი დაუსრულებელი განახლება.
როგორ უკავშირდება ლექსები "ჰამლეტი", "მარტი" და "სტრასტნაიაზე"?
(პოემა „მარტი“ აერთიანებს ციკლის პირველ და მესამე ლექსებს თავისი წარმოსახვითი სიმარტივით, ყოველდღიური ცხოვრებით და უბრალო ცხოვრებისეული ფასეულობების დადასტურებით. „...მარტი აფანტავს თოვლს / ვერანდაზე ინვალიდების ბრბოსკენ“. თავად ბუნება მონაწილეობს წმინდა კვირის მოვლენებში: „წყალი ბურღავს ნაპირებს // და ქმნის მორევებს“; „ხეები შიშველი ჩანან // ეკლესიის გისოსებში... // ბაღები გამოდიან ღობეებიდან, // ბრძანება. მიწისა ირყევა: // დამარხავს ღმერთს.” სიცოცხლის განახლება, ბუნების გაზაფხული იწვევს ქრისტეს აღდგომას:
მაგრამ შუაღამისას ქმნილება და ხორცი გაჩუმდება,
გაზაფხულის ჭორების მოსმენა,
უბრალოდ მოწმენდილი ამინდია,
სიკვდილის დაძლევა შესაძლებელია
კვირას ძალისხმევით.)
სხვა რა კავშირებს ხედავთ ციკლის ლექსებში?
(ციკლი „იური ჟივაგოს ლექსები“ ასევე მოიცავს ყოველწლიურ ბუნებრივ ციკლს: გაზაფხული, ზაფხული, შემოდგომა, ზამთარი. „მარტი“, „თეთრი ღამე“ და „გაზაფხულის დათბობა“ დაკავშირებულია ბუნების გაღვიძებასთან, ადამიანის სიცოცხლის გაღვიძებასთან. , რომელშიც "წილები" აირია // სიგიჟე, ტკივილი, ბედნიერება, ტანჯვა." ზაფხული - "ახსნა" - ცხოვრების დაბრუნება, მისი ახალი რაუნდი:
ცხოვრება ისევე უმიზეზოდ დაბრუნდა,
როგორც ერთხელ უცნაურად შეაწყვეტინა.
იმავე ძველ ქუჩაზე ვარ,
როგორც მაშინ, ზაფხულის იმ დღესა და საათში.)
რა როლი აქვს სიტყვებს "იგივე", "იგივე", "ისევ", სურათების გამეორება?
(ეს სიტყვები და განმეორებითი სურათები და ფრაზები აძლიერებს ჰარმონიის, ციკლურობის, მუდმივი განახლების შთაბეჭდილებას.)გაკვეთილი განმარტებითი შენიშვნა
... გაკვეთილი განვითარება. - მ.: განმანათლებლობა. 3. ზოლოტარევა ი.ვ., მიხაილოვა თ.ი. გაკვეთილი განვითარება მიერ რუსული ლიტერატურა XIX საუკუნეში. 10 Კლასი. წლის 1-ლი ნახევარი. - მ.: ვაკო, 2003. 4. ზოლოტარევა ი.ვ., მიხაილოვა თ.ი. გაკვეთილი განვითარება მიერ რუსული ლიტერატურა ...
გაკვეთილის მიზანი:გამოავლინეთ იურისა და ლარისას გამოსახულებები. ნამუშევრის ანალიზი.
გაკვეთილების დროს.
1. კლასის ორგანიზება.
2. ახალი მასალის ახსნა.
რომანის ბირთვი, მისი სული სიყვარულია - იური ანდრეევიჩისა და ლარას პატივმოყვარე სიყვარული.
იური ანდრეევიჩ ჟივაგო ძალიან მდიდარ ოჯახს ეკუთვნოდა, მაგრამ მამამისი გაკოტრდა გართობისა და გარყვნილების გამო და მილიონები გადაყარა წყალში. მშობლების გარდაცვალების შემდეგ, იური ანდრეევიჩი გაიზარდა პროფესორ გრომეკოს ოჯახში, ქალიშვილ ტონიასთან ერთად. დაამთავრა მოსკოვის უნივერსიტეტის სამედიცინო ფაკულტეტი და გახდა ექიმი. ამასთან ერთად, სკოლის წლებიდან ის ოცნებობდა დაეწერა მოცულობითა და მნიშვნელობით დიდი პროზა. პასტერნაკი აკეთებს მნიშვნელოვან ავტობიოგრაფიულ აღიარებას: „მაგრამ ის ჯერ კიდევ ძალიან ახალგაზრდა იყო ასეთი წიგნისთვის და ამიტომ გაურბოდა პოეზიის წერას, რადგან მხატვარი მთელ ცხოვრებას დახარჯავდა ესკიზების წერაში დიდი დაგეგმილი ნახატისთვის“.
ექიმი და მწერალი ცნობილი კომბინაციაა რუსულ ლიტერატურაში. ეს კომბინაცია იშვიათია, წინასწარ განსაზღვრავს არაჩვეულებრივ პიროვნებას, განსაკუთრებით თუ გავითვალისწინებთ, რომ იური ანდრეევიჩი რომანში არის ნაჩვენები, როგორც ბრწყინვალე პოეტი. იური ანდრეევიჩს ასევე აქვს საქმიანობის მესამე სფერო, ის არის რელიგიური ფილოსოფოსი. გამოსახულება დიდად გადატვირთული გამოდის: ავტორმა გმირს მთელი ცხოვრების სულიერი გამოცდილება მისცა და, უფრო მეტიც, საფრთხე შეუქმნა მისი პიროვნების მხატვრულ ერთიანობას. ის ერთგული რჩება ტონია გრომეკოსთან ქორწინებაში, ომში, შემდეგ ცდილობს გადაარჩინოს ოჯახი რევოლუციისა და სამოქალაქო ომის დროს მოსკოვსა და ურალში, ბოლოს ლარასთან სასიყვარულო ურთიერთობაში და მარინასთან ურთიერთობაში.
და იქვე ვითარდება "გოგონა სხვა წრიდან" ლარა გიჩარდის ცხოვრება. ბელგიელი ინჟინრისა და რუსიფიცირებული ფრანგი ქალის ქალიშვილი, ადვოკატი კომაროვსკის ბედია, რომელიც ადრე დარჩა მამის გარეშე, ის სამყაროს შიგნიდან ხედავს და იტანჯება. მისი ნების საწინააღმდეგოდ, იგი ხდება საშუალო სკოლის მოსწავლე, ისევე როგორც დედამისი, კომაროვსკის ბედია, ცდილობს მის დახვრეტას - და ემორჩილება მას. სუფთა სულის მქონე გოგონა ოცნებობს მოწესრიგებულ ცხოვრებაზე და დაქორწინდება ფაშა ანტიპოვზე, ჯერ მათემატიკის მასწავლებელზე, შემდეგ სასტიკ, პირდაპირ რევოლუციონერზე, რომელმაც მიიღო ფსევდონიმი სტრელნიკოვი და მეტსახელად რასტრელნიკოვი შეარქვეს.
სოციალური სტატუსის ყველა განსხვავების მიუხედავად, ცხოვრება თავიდანვე თითქოს უბიძგებს იური ანდრეევიჩს და ლარას ერთმანეთისკენ. Უმაღლესი სასწავლებლის სტუდენტი იურა შემთხვევით ხდება თვითმკვლელობის მცდელობის მოწმე.ლარას დედამ აიღო. აქ ის პირველად ხედავს ლარას. შემდეგ ის ამჩნევს რა აბსოლუტური ძალაუფლება აქვს კომაროვსკის მასზე. და იმავე საღამოს ის გაიგებს, რომ ადვოკატი კომაროვსკი, რომელმაც დაიპყრო ლარას სული და სხეული, იგივე ადამიანია, ვინც წვლილი შეიტანა დანგრევაში, გაჰკრა და მოკლა მამა. იურის და ლარას იგივე ბედი ეწიათ.
რამდენიმე წლის შემდეგ ის კვლავ აკავშირებს მათ.ლარა მიდის თავის საქმრო ანტიპოვთან, ის ანთებს სანთელს - უყვარს ლაპარაკი ბინდიში, ერთი სანთლით - და სასანთლეს ათავსებს ფანჯრის რაფაზე. და ამ დროს იური, უკვე სტუდენტი, ამ სახლს ციგათი მიდის.
აქ ავტორი მოგვითხრობს, თუ როგორ დაიბადა იური ჟივაგოს ერთ-ერთი ყველაზე გამჭოლი და ცნობილი ლექსი - პასტერნაკი, "ზამთრის ღამე". ამრიგად, ის ხაზს უსვამს იური ანდრეევიჩისა და ლარას ამ შეხვედრის იდუმალ მნიშვნელობას, მათგან დაფარულს.
Და ამის შემდეგ იმავე საღამოს ბედი მათ მესამედ აერთიანებს:იური ანდრეევიჩი შეესწრო ლარას წარუმატებელ მცდელობას კომაროვსკის მიმართ.
მსოფლიო ომის დროს იური ანდრეევიჩი ექიმად მთავრდება სამხრეთ-აღმოსავლეთ ფრონტზე, დაჭრილია და საავადმყოფოში მის ოთახში მედდა ლარა მოდის. წერილში იგი აცნობებს თავის მეუღლეს ამის შესახებ და ერთი შეხედვით, მტკივნეული, უმიზეზო ეჭვიანობით, მაგრამ სინამდვილეში, წინასწარმეტყველურად აღიქვამს მომავალს, საპასუხო წერილში, „რომელშიც ტირილი არღვევდა პერიოდების მშენებლობას და ცრემლებისა და ლაქების კვალი წერტილებად იქცა, ანტონინა ალექსანდროვნამ დაარწმუნა ქმარი არ დაბრუნებულიყო მოსკოვში და პირდაპირ ურალისკენ გაჰყოლოდა ამ გასაოცარ დს, დადიოდა ცხოვრებაში ისეთი ნიშნებითა და გარემოებების დამთხვევით, რომ მისი, ტონინას, მოკრძალებული გზა ცხოვრებაში შედარება შეუძლებელია."
ლარა და იური საავადმყოფოდან ცოტა ხნით ადრე, გარდაუვალი ახსნა მოხდა მათ შორის. გარეგნულად არაფერი შეცვლილა. ის გათხოვილია, ის გათხოვილია. ჰყავს ვაჟი შუროჩკა და ქალიშვილი კატენკა. უბრალოდ, ავტორმა კიდევ ერთხელ - კიდევ ერთხელ - ფრთხილად უბიძგა ისინი ერთმანეთისკენ.
მაშინვე ლარა ხელახლა ჩნდება და თანდათან გვერდით აყენებს, ნაზად და ძლიერად ყველა სხვა პერსონაჟს. ერთ დღეს ვარიკინოში, იური იღვიძებს სიზმარში მოსმენილი ქალის ხმისგან - მკერდზე, მშვიდი სიმძიმით, სველი - და ვერ ახსოვს ვის ეკუთვნის. მალე ის იურიატინის ბიბლიოთეკაში ხვდება ლარისა ფედოროვნას და მაშინვე იხსენებს: ეს მისი ხმა იყო.
იური ანდრეევიჩი ტყვედ ჩავარდა პარტიზანების მიერ,ტყვეობაში, სასიკვდილო შიშში საყვარელი ადამიანებისთვის. მაგრამ ის მაინც იპყრობს ბედნიერებას ტყის დანახვაზე, გაჟღენთილი საღამოს გამთენიის სხივებითა და ანარეკლებით. და მთელი მისი არსება ერთი რამისკენ არის მიმართული: ლარას. ის მისთვის ყველაფერია: მისი სიცოცხლე, მთელი ღმერთის დედამიწა, მთელი მზისგან განათებული სივრცე, რომელიც მის წინ არის გადაჭიმული. ის პარტიზანებს გარბის თავის ლარაში, იურიატინში და მძიმე ავადმყოფობის ნახევრად დავიწყებაში პოულობს ბედნიერებას.
სანამ იური პარტიზანების ტყვეობაში იმყოფებოდა, მისმა ცოლმა გააჩინა ქალიშვილი, მაშა, მთელი ოჯახი დაბრუნდა მოსკოვში და იქიდან, ძველი ლიბერალური ინტელიგენციის მრავალ მოღვაწესთან - რელიგიური ცნობიერების მატარებლებთან ერთად, ისინი გააძევეს საბჭოთა კავშირიდან. რუსეთი. ანტიპოვ-სტრელნიკოვი, როგორც ყოველთვის ხდებოდა, რევოლუციური ხელისუფლების კეთილგანწყობა დაეცა და სიკვდილით დასჯისგან გაქცეული, სადღაც მიიმალა. იური და ლარისა მარტო დარჩნენ. საერთო შიმშილისა და განადგურების შუაგულში ისინი გრძნობენ თავს დედამიწაზე, კაცობრიობის მთელი ათასწლიანი საქმიანობის უკანასკნელ მოგონებად. ათასობით წლის სასწაულების ხსოვნას, რომლებიც წარმოიქმნება გაუთავებელი ათასობით ადამიანისა და თაობის მიერ, იური ანდრეევიჩი და ლარისა სუნთქავენ, უყვართ, ტირიან და ეჭიდებიან ერთმანეთს. ამიტომაა მათი სიყვარული ასეთი უნიკალური, ასეთი გამჭოლი.
იურისა და ლარისას სასიკვდილო საფრთხე დაემუქრა: ახალი მთავრობა ემზადებოდა მათ დასაპატიმრებლად. და აქ კიდევ ერთხელ ჩნდება ძველი მაცდური კომაროვსკი. შორეული აღმოსავლეთის რესპუბლიკა გაჩნდა პრიმორიეში, რომელიც შექმნილია ბუფერად საბჭოთა რუსეთსა და გარე სამყაროს შორის. კომაროვსკი მიდის იქ იუსტიციის მინისტრის პოსტის დასაკავებლად და მასთან ერთად ურეკავს იური ანდრეევიჩს და ლარისა ფედოროვნას. ორივე ფრთხილი და მტრულად განწყობილია კომაროვსკის მიმართ და უარყოფს მის შეთავაზებას. სამაგიეროდ, ისინი გადაწყვეტენ ვარიკინოში დამალვას და აქ იწყება მათი სიყვარულის სევდიანი მოგზაურობის ბოლო ეპიზოდი.
კომაროვსკისთან წასვლის ეშინოდათ, ახლა კი ეშინიათ ვარიკნოში, მიტოვებულ, დანგრეულ სახლში, თოვლით დაფარულ სახლში. ლარისა იტანჯება, მისი ფიქრები ჩქარობენ არარსებული გამოსავლის ძიებას იმ მახეში, რომელშიც ცხოვრებამ მიიყვანა იგი, მისი პატარა ქალიშვილი და მისი საყვარელი.
ლარისა პოულობს ძალას, სთხოვოს იურის, ჩამოწეროს ლექსები, რომლებიც მან ადრე წაუკითხა მას, როგორც სუვენირს. და სიკვდილის პირას, ევრაზიის თოვლის შუაგულში, იური წერს ძველ ლექსებს და ქმნის ახალს - "ზღაპარი", "შობის ვარსკვლავი", "ზამთრის ღამე" და მრავალი სხვა. ის გრძნობს, რომ ასეთ მომენტებში მას ეუბნება რაღაც, რაც მასზე მაღლა დგას, მასზე მაღლა დგას და აკონტროლებს მას, მსოფლიო პოეზიის ტრადიციას, რომლის რგოლსაც გრძნობს მისი ლექსები, საიდანაც თავის მხრივ გამოვა ხვალინდელი პოეზია. და ის თავს მხოლოდ პოეზიის ისტორიული განვითარების ძალების გამოყენების წერტილად გრძნობს.
იურის შემოქმედება დახვეწილი გზით უკავშირდება მის გრძნობებს ლარასა და მისი ქალიშვილი კატიას, ბუნებისა და ღმერთის მიმართ. ის მუშაობს ღამით. ყველაფერი ხდება მარადიული განშორების ზღვარზე, მგლებისა და ადამიანების სიკვდილის საფრთხის ქვეშ და ამიტომ ხდება განუყოფლად მტკივნეული. ჩნდება კომაროვსკი. ლარას ქმარი დაატყვევეს და დახვრიტეს, მისივე თქმით, ლარას დაკავება დღეების საკითხია, თუ ის დაუყოვნებლივ არ გაემგზავრება მასთან შორეულ აღმოსავლეთში. სამთავრობო მატარებელი, ნახევარი საერთაშორისო ფოლადის ვაგონებისგან შემდგარი, გუშინ მოსკოვიდან იურიატინში ჩავიდა და ხვალ გაემგზავრება.
ახლა კი იური, ცალ მხარზე გადაგდებული ბეწვის ქურთუკით, რომელიც არ ახსოვს, ვერანდაზე დგას, შორს იყურება და ჩურჩულებს: "მშვიდობით, ჩემო ერთადერთო საყვარელო, სამუდამოდ დაკარგული!"
ეს დამშვიდობება გრძელდება და გრძელდება, სცილდება რომანის პროზაული ტექსტის საზღვრებს და ეხმიანება გულის ამაჩუყებელ ლექსს „განშორება“.
სტრელნიკოვი უეცრად ვარიკნოში გამოჩნდა. კომაროვსკიმ კიდევ ერთხელ მოატყუა და მოატყუა ლარა, რათა დაეშოშმინა და წაეყვანა. ორი მამაკაცი, რომლებსაც ის ცხოვრებაში ყველაზე მეტად უყვარდათ, საუბრობენ მასზე და ვერ წყვეტენ საუბარს. შემდეგ კი რევოლუციით იმედგაცრუებული სტრელნიკოვი, რომელმაც დაკარგა ცოლი და ქალიშვილი, თავი მოიკლა, რაც სრულიად უაზრო გახდა.
იური სულ უფრო და უფრო იძირება, დადის ბაფთით, მრავალდღიანი ჭუჭყიანი და ჭუჭყიანი. ასე ჩნდება მოსკოვში და მოულოდნელად ახალ სახეს იღებს. ის წერს ფილოსოფიური და რელიგიური შინაარსის თხელ წიგნებს, ისინი ნაწილდება ექსპერტებს შორის. იური ანდრეევიჩი რატომღაც ინერციით უკავშირებს თავის ცხოვრებას დამლაგებლის ქალიშვილ მარინას, კეთილ და მოსიყვარულე ქალს. მათ 2 შვილი ჰყავდათ. იური და მარინა დადიოდნენ მდიდარ სახლებში, ჭრიდნენ და ჭრიდნენ შეშას. ერთ დღეს შეშა შეჰქონდათ პატრონის კაბინეტში, რომელიც შეურაცხყოფად არ შეუმჩნევია, რაღაც წიგნის კითხვასა და შესწავლაში ჩაძირული. მაგიდასთან შეშით შემოსვლისას იურიმ დაინახა, რომ ეს მისი წიგნი იყო სახლის პატრონის წინ.
ლარამ კიდევ ერთი ქალიშვილი, იურის ქალიშვილი გააჩინა და გაურკვეველ ვითარებაში სამუდამოდ დაშორდა ამ ქალიშვილს. როდესაც შორეული აღმოსავლეთის რესპუბლიკა დაინგრა, ლარა საბოლოოდ გადაურჩა კომაროვსკის ძალაუფლებას. რამდენიმე წლის შემდეგ იგი დაბრუნდა მოსკოვში.
იური ანდრეევიჩსა და ლარას განზრახული ჰქონდათ კვლავ შეხვდნენ დედამიწაზე. 1929 წელს იური ანდრეევიჩი მოულოდნელად გარდაიცვალა მოსკოვის ქუჩაზე. და მისი დაკრძალვის დღეს ლარისა მოსკოვში ჩავიდა შორეული ციმბირიდან. ბედმა ის მიიყვანა - ან ავტორმა მიიყვანა, პასტერნაკს უყვარდა ასეთი დამთხვევები - სწორედ იმ ოთახში, რომელშიც იდგა კუბო იური ანდრეევიჩის სხეულით. მათმა ვნებიანმა სიყვარულმა კიდევ ერთი, ბოლო, ასეთი ტრაგიკული შეხვედრა დაიმსახურა.
ლარას თემა დოქტორ ჟივაგოში არ მთავრდება ამ ლირიკულ, თუმცა ტრაგიკული ნოტით. სხვანაირი ტრაგედია ელის მკითხველს. დამოუკიდებლად, თითქმის პროტოკოლურად, ავტორი იუწყება: ”ერთ დღეს ლარისა ფედოროვნა სახლიდან წავიდა და აღარ დაბრუნებულა. როგორც ჩანს, ის დააპატიმრეს ქუჩაში იმ დღეებში და გარდაიცვალა ან გაუჩინარდა სადღაც უცნობ ადგილას, დავიწყებული რაღაც უსახელო ნომრით, რომელიც შემდგომში დაკარგული სიებიდან, ჩრდილოეთის ერთ-ერთ უთვალავ გენერალურ ან ქალთა საკონცენტრაციო ბანაკში.
ლიტერატურის გაკვეთილი მე-11 კლასში.
"შენ ხარ ცოცხალი ღმერთის შვილი"
ქრისტიანული მოტივები რომანში დოქტორი ჟივაგო
იური ჟივაგოს ლექსები.
1. მოსწავლეთა ყურადღება მიაპყროს რომანის ჟანრულ უნიკალურობას, პოეზიისა და პროზის განუყოფელ დიალექტიკურ ერთიანობას.
2. დაეხმარეთ ბავშვებს გააცნობიერონ ქრისტიანული მოტივების მნიშვნელობა პასტერნაკის შემოქმედებით გეგმაში.
3. დაადგინეთ პოეტური ციკლის როლი რომანში:
ლექსი "ჰამლეტი"
ლექსი "გეთსიმანიის ბაღი"
ლექსი "ზამთრის ღამე"
გაკვეთილის ტიპი: შესწავლილი მასალის შეჯამება.
გაკვეთილის ტიპი: გაკვეთილი-სემინარი
გაკვეთილების დროს
იორგანიზაციული მომენტი. ბ.პასტერნაკის რომანის მიხედვით გაკვეთილის მიზნებისა და ამოცანების, მისი ადგილისა და მნიშვნელობის განსაზღვრა გაკვეთილების სისტემაში.
სლაიდი "გაკვეთილის თემა"
დავასრულე რომანი, შევასრულე ჩემი მოვალეობა,
ღვთისგან ანდერძით.
(პასტერნაკის წერილიდან ვ. შალამოვისადმი)
II გაკვეთილი – სემინარი.
სლაიდი „ბ.პასტერნაკის პორტრეტი. ეპიგრაფი"
დისკუსია, ეპიგრაფის ახსნა.
კითხვები გაკვეთილზე განსახილველად:
სლაიდი "გაკვეთილის პროგრესი"
- რომანის თემები და პრობლემები.
ადამიანი და რევოლუცია
ადამიანი და სამყარო
ადამიანი და ისტორია
ადამიანი და ბუნება
ადამიანი და მისი ურთიერთობა სიცოცხლესა და სიკვდილთან
- ქრისტიანული მოტივები რომანში დოქტორი ჟივაგო
ქრისტიანული იდეები
სიმბოლოები
3. ლექსების ანალიზი.
ა) "ჰამლეტი"
ბ) "ზამთრის ღამე"
გ) „გეთსიმანიის ბაღი“
მასწავლებლის სიტყვა.პასტერნაკის გმირი იური ჟივაგო იზიდავს თავისი გახსნილებით, სიცოცხლის სიყვარულისა და დაფასების უნარით, დაუცველობით, რაც არა ნებისყოფის, არამედ ფიქრისა და ეჭვის უნარის ნიშანია. გმირი ავტორის მორალური იდეალის გამოხატულებაა: ის არის ნიჭიერი, ჭკვიანი, კეთილი, სამყაროს თავისებურად ხედავს და არავის ეგუება. ის პიროვნებაა. რომანის იდეა არის თავისუფალი ინდივიდის ქრისტიანული იდეა.
შესავალი საუბარი:
იყო თუ არა შემთხვევითი, რომ ცხოვრების იდეა რომანში მთავარი გახდა?
რა არის რომანში ცხოვრების მთავარი იდეა?
რა გზებით ვლინდება ცხოვრება ყველაზე ნათლად?
რა არის რუსეთი ჟივაგოსთვის?
მაშ, რა არის ყველაზე მნიშვნელოვანი გმირისთვის ცხოვრებაში? (ქრისტიანობის იდეები, თავისუფალი პიროვნების იდეები და სიცოცხლის მსხვერპლშეწირვის იდეა)
სლაიდები "ბიბლიური თემა"
ვის უკავშირდება გმირის გვარი? (ქრისტეს გამოსახულებით)
სიმბოლო, რომელიც შეიცავს მთავარი გმირის სახელს? (იური არის გიორგი, გიორგი გამარჯვებულის სახელის ვარიანტი)
მასწავლებელი.იუ ჟივაგო თითქმის არ იღებს უშუალო მონაწილეობას მოვლენებში, მაგრამ მისი გაგება ცხოვრებისა და ყველაფრის შესახებ, რაც ხდება, ეფუძნება ქრისტიანულ ღირებულებებს.
სიუჟეტის საფუძველია ჯვარზე სულიერი არჩევანისა და მსხვერპლის სახარებისეული დრამა.
გმირის ფიქრების ცენტრში არის ტრიადა: "სიცოცხლე-სიკვდილი-აღდგომა".
კრეატიულობა - „ღვთის სიტყვა ცხოვრების შესახებ“
სლაიდები "იესო ქრისტე"
1 ჯგუფი. კომენტარი "ვედენიაპინის ქადაგებაზე" (ნაწილი 1, თავი 5)
- მე-20 საუკუნის რომელ ნაშრომებში შეგხვდათ ღმერთის მსგავსი გაგება?
(მ. ბულგაკოვი "ოსტატი და მარგარიტა")
მე-2 ჯგუფი. რა მნიშვნელობა აქვს რომანში მოვლენათა ქრონოლოგიას? (სიუჟეტი მარადისობის მასშტაბით)
ჯგუფი 3. საეკლესიო სლავური ლექსიკის ელემენტები, ცნობები წმინდა წერილებზე, სახარების ტექსტებზე და მათ როლზე.
მე-4 ჯგუფი. ქრისტეს გამოსახულება და რომანის გმირი. შედარება.
მასწავლებელი . მთავრდება რომანი ექიმი ჟივაგოს სიკვდილით? (არა, პოეზიით მთავრდება) რატომ ფიქრობთ?
(პოეზია - ეს არის ის, რაც არ შეიძლება მოკვდეს)
იური ჟივაგოს ლექსები.
მასწავლებლის სიტყვა.პოეზია და პროზა რომანში ქმნიან ცოცხალ, განუყოფელ ერთობას, ახალ ჟანრულ ფორმას. აქედან გამომდინარე, შეგვიძლია ვისაუბროთ პასტერნაკის ჟანრულ სიახლეზე. მაშ, რა მნიშვნელობა აქვს „იურიევის თხზულებათა რვეულს“ რომანის საერთო კონტექსტში?
მოსწავლის გზავნილი ჟივაგის პოეტური ციკლის შესახებ.(წინასწარ მომზადებული)
მასწავლებლის სიტყვა.ასე რომ, რადგან რომანის გმირისა და მისი ავტორის იდეალი პროეცირებულია „მარადიულ სურათზე“, უმჯობესია განიხილოს იგი
"იური ჟივაგოს ლექსები"
რომელი ლექსი ხსნის ნაწარმოების მეჩვიდმეტე, პოეტურ თავს?
სლაიდები "ჰამლეტი". მოსწავლე ზეპირად კითხულობს ლექსს.
ლექსის ჰამლეტის ანალიზი
რატომ იხსნება ციკლი ამ კონკრეტული ლექსით?
ლექსის ორიგინალურობა. პასტერნაკის "ჰამლეტი" და ა. ბლოკის "მე ვარ ჰამლეტი".
როგორ შედის პოემა მსოფლიო კულტურის კონტექსტში?
რა შექსპირის ფორმულა ახსენებს ამ ლექსს?
("მთელი სამყარო სცენაა და მასში მყოფი ხალხი მსახიობები")
რა საერთო აქვთ ჰამლეტსა და იური ჟივაგოს ბედს?
საშინაო დავალების შესრულება. ჰამლეტის სოლიკის შედარება
(ვ. შექსპირის „ჰამლეტი“, მოქმედება 1.3) პოემის ლირიკული გმირის ანარეკლებით. სახარების მოგონება.
მასწავლებელი. ეს მიმართვა (დაე ეს თასი ჩემგან გაიაროს!) ქრისტეს ლოცვის პერიფრაზია გეთსიმანიის ბაღში.
სლაიდები "გეთსიმანიის ბაღი". მოსწავლე კითხულობს ნაწყვეტს ლექსიდან.
ლექსის "გეთსიმანიის ბაღი" ანალიზი
რა ადგილი უჭირავს ამ ლექსს პოეზიის რვეულში?
მიეცით ლექსის თქვენი ინტერპრეტაცია (ჟივაგოსთვის იესო ქრისტეს მიყოლა ნიშნავს ტანჯვის არჩეულ გზას, მარადისობის მოპოვებას)
ფარული პოლემიკა ა.ბლოკის ლექსით „თორმეტი“.
მე-20 საუკუნის ლიტერატურის რომელი ნაწარმოებებით ეწვიეთ გეთსიმანიის ბაღს ავტორთან ერთად? (მ. ბულგაკოვი „ოსტატი და მარგარიტა“, იუდას მკვლელობის სცენა)
რატომ ავსებს ეს ლექსი იური ჟივაგოს ლექსების წიგნს?
მასწავლებლის სიტყვა.არსებობს ვარაუდი, რომ ლექსი "ზამთრის ღამე" იური ჟივაგოს პირველი ლექსია. ეს ვარაუდი საინტერესოა და ზოგადად შეესაბამება რომანის სულს და მის სიმბოლიკას.
მოსწავლე კითხულობს ლექსს.
ახლა მოვუსმინოთ ამ ლექსის სიტყვებზე დაფუძნებულ სიმღერას.
სლაიდები "ზამთრის ღამე".
- რომანისა და ბიბლიის მიხედვით სანთლის სიმბოლო გამოსახულების მნიშვნელობის განსაზღვრა.
(პირველი ნაწილის 9, 10 თავები - ქრისტეს შობის წინა დღე. სწორედ ამ დროს ჩურჩულებს იური თავისთვის: "სანთელი იწვა სუფრაზე. სანთელი იწვა..." მას იმედი ჰქონდა, რომ გაგრძელება თავისთავად მოვიდოდა იძულების გარეშე, არ მოვიდა. სანთლის სიმბოლიკა მიდის მთაზე ქადაგების სიტყვებში „... სანთელი რომ აანთეს, ბუშლის ქვეშ კი არ დებენ, არამედ სასანთლე და ის ანათებს ყველას სახლში.” ანთებული სანთლის გამოსახულება-სიმბოლო გადის მთელ ნარატივს, რითაც, თითქოსდა, რომანის შესაბამის ნაწილებს იკავებს)
რომელია ლექსში წარმოდგენილი მეორე მთავარი სურათი? (ქარბუქი)
რა შეიძლება დაუპირისპირდეს ადამიანს მტრულ სამყაროს და ცივ სივრცეში დაკარგვის გრძნობას? (ადამიანური გრძნობები)
რა სტრიქონებში ამბობს პოეტი: ქარბუქი უძლურია? რა ძალა აქვს ლექსის ბოლო სტროფს?
ფილოსოფიური ლექსები და საერთო სიტყვები. ყოფნა და სიცოცხლე.
როგორ გადმოსცემს ხმის მხატვრობა ჩამოვარდნილი ფეხსაცმლისა და ცვილის წვეთების ნელი ვარდნის ხმას?
რა გზებს მიმართავს პოეტი? (ეპითეტები, შედარება)
ტექსტის ვერბალური კონსტრუქცია (გმირების მოქმედებების აღმნიშვნელი ზმნები)
რატომ განსაზღვრავენ კრიტიკოსები ამ ლექსს, როგორც ფილოსოფიური და სასიყვარულო ლირიკის შერწყმას?
განზოგადება. რა მნიშვნელობა აქვს „იური ჟივაგოს ლექსებს“ რომანის კონტექსტში?
ვიდეო ფილმი "ბ. პასტერნაკი" (ნაწყვეტი)
გაკვეთილის შეჯამება.
რა სიტყვებით მთავრდება რომანი, როგორია თქვენი აზრი დასასრულის შესახებ?
დ.ზ.1. პასტერნაკის ლექსებში, როგორც კრიტიკოსებმა შეაფასეს, მოცემულია მ. ცვეტაევას, რ. იაკობსონის, ლ. ოზეროვის, ა. სინიავსკის, დ.ს. ლიხაჩევის და სხვათა განცხადებების მაგალითები.
2. დაფიქრდით ესეების თემებზე ბ.პასტერნაკის ნამუშევრებზე, მოამზადეთ სადისერტაციო გეგმა ერთ-ერთი თემისთვის.
ჩამოტვირთვა:
გადახედვა:
https://accounts.google.com
სლაიდის წარწერები:
გადახედვა:
პრეზენტაციის გადახედვის გამოსაყენებლად შექმენით Google ანგარიში და შედით:
