დიდი რუსი მწერალი, ნობელის პრემიის ლაურეატი, პოეტი, პუბლიცისტი, ლიტერატურათმცოდნე და პროზაიკოსი. სწორედ ეს სიტყვები ასახავს ბუნინის საქმიანობას, მიღწევებს და შემოქმედებას. ამ მწერლის მთელი ცხოვრება მრავალმხრივი და საინტერესო იყო, ის ყოველთვის ირჩევდა საკუთარ გზას და არ უსმენდა მათ, ვინც ცდილობდა ცხოვრებისეული შეხედულებების „რესტრუქტურიზაციას“, ის არ იყო არც ერთი ლიტერატურული საზოგადოების წევრი, მით უმეტეს, პოლიტიკური პარტიის. ის შეიძლება ჩაითვალოს ერთ-ერთ იმ ინდივიდთაგანი, ვინც გამორჩეული იყო თავისი შემოქმედებით.
ადრეული ბავშვობა
1870 წლის 10 ოქტომბერს (ძველი სტილით) ქალაქ ვორონეჟში დაიბადა პატარა ბიჭი ივანე, რომლის შემოქმედება მომავალში ნათელ კვალს დატოვებს რუსულ და მსოფლიო ლიტერატურაში.
იმისდა მიუხედავად, რომ ივან ბუნინი უძველესი კეთილშობილური ოჯახიდან იყო, მისი ბავშვობა დიდ ქალაქში კი არ გავიდა, არამედ ერთ-ერთ საოჯახო მამულში (ეს იყო პატარა ფერმა). მშობლებს შეეძლოთ სახლის მასწავლებლის დაქირავება. მწერალმა სიცოცხლის განმავლობაში არაერთხელ გაიხსენა ის დრო, როდესაც ბუნინი გაიზარდა და სწავლობდა სახლში. მან მხოლოდ დადებითად ისაუბრა თავისი ცხოვრების ამ "ოქროს" პერიოდზე. მადლიერებითა და პატივისცემით გაიხსენა მოსკოვის უნივერსიტეტის ეს სტუდენტი, რომელმაც, მწერლის თქმით, მასში ლიტერატურისადმი გატაცება გააღვიძა, რადგან, მიუხედავად ასეთი მცირე ასაკისა, პატარა ივანემ წაიკითხა "ოდისეა" და "ინგლისელი პოეტები". თავად ბუნინმაც კი მოგვიანებით თქვა, რომ ეს იყო პირველი იმპულსი პოეზიისა და ზოგადად მწერლობისთვის. ივან ბუნინმა საკმაოდ ადრე აჩვენა თავისი მხატვრობა. პოეტის შემოქმედებამ გამოხატულება ჰპოვა მის, როგორც მკითხველის ნიჭში. მან შესანიშნავად კითხულობდა საკუთარ ნაწარმოებებს და აინტერესებდა ყველაზე დუნებული მსმენელი.
გიმნაზიაში სწავლა
როდესაც ვანია ათი წლის იყო, მისმა მშობლებმა გადაწყვიტეს, რომ მან მიაღწია იმ ასაკს, როდესაც უკვე შესაძლებელი იყო მისი გიმნაზიაში გაგზავნა. ასე რომ, ივანმა დაიწყო სწავლა იელცის გიმნაზიაში. ამ პერიოდში ის ცხოვრობდა მშობლებისგან მოშორებით, ნათესავებთან იელესში. გიმნაზიაში შესვლა და თავად სწავლა მისთვის ერთგვარი გარდამტეხი გახდა, რადგან ბიჭისთვის, რომელიც მანამდე მთელი ცხოვრება მშობლებთან ცხოვრობდა და პრაქტიკულად არანაირი შეზღუდვა არ ჰქონდა, მართლაც უჭირდა ახალ ქალაქურ ცხოვრებასთან შეგუება. მის ცხოვრებაში შემოვიდა ახალი წესები, შეზღუდვები და აკრძალვები. მოგვიანებით ის ნაქირავებ ბინებში ცხოვრობდა, მაგრამ ამ სახლებშიც თავს კომფორტულად არ გრძნობდა. გიმნაზიაში სწავლა შედარებით ხანმოკლე გაგრძელდა, რადგან მხოლოდ 4 წლის შემდეგ გარიცხეს. მიზეზი სწავლის გადაუხდელობა და შვებულებაში გაცდენა გახდა.
გარე გზა
ყველაფრის შემდეგ, რაც განიცადა, ივან ბუნინი დასახლდა ოზერკში გარდაცვლილი ბებიის მამულში. უფროსი ძმის, იულიუსის მითითებით ხელმძღვანელობით, ის სწრაფად ასრულებს გიმნაზიის კურსს. ზოგიერთ საგანს უფრო გულმოდგინედ სწავლობდა. და მათზე უნივერსიტეტის კურსიც კი ისწავლებოდა. იული, ივან ბუნინის უფროსი ძმა, ყოველთვის გამოირჩეოდა განათლებით. ამიტომ, სწორედ ის დაეხმარა უმცროს ძმას სწავლაში. იულისა და ივანეს საკმაოდ სანდო ურთიერთობა ჰქონდათ. ამ მიზეზით, ეს იყო ის, ვინც გახდა პირველი მკითხველი, ისევე როგორც ივან ბუნინის ადრეული ნაწარმოების კრიტიკოსი.
პირველი ხაზები
თავად მწერლის თქმით, მისი მომავალი ნიჭი ჩამოყალიბდა ნათესავებისა და მეგობრების ისტორიების გავლენით, რომლებიც მან გაიგო იმ ადგილას, სადაც ბავშვობა გაატარა. სწორედ იქ ისწავლა მშობლიური ენის პირველი დახვეწილობა და თავისებურებები, მოისმინა მოთხრობები და სიმღერები, რაც მომავალში დაეხმარა მწერალს თავის ნაწარმოებებში უნიკალური შედარებების პოვნაში. ამ ყველაფერმა საუკეთესო გავლენა მოახდინა ბუნინის ნიჭზე.
მან პოეზიის წერა ძალიან ადრეულ ასაკში დაიწყო. ბუნინის შემოქმედება დაიბადა, შეიძლება ითქვას, როდესაც მომავალი მწერალი მხოლოდ შვიდი წლის იყო. როცა ყველა სხვა ბავშვი წერა-კითხვას სწავლობდა, პატარა ივანემ უკვე დაიწყო პოეზიის წერა. მას ძალიან სურდა წარმატების მიღწევა, გონებრივად ადარებდა თავს პუშკინსა და ლერმონტოვს. ენთუზიაზმით ვკითხულობდი მაიკოვის, ტოლსტოის, ფეტის ნაწარმოებებს.
პროფესიული შემოქმედების დასაწყისშივე
ივან ბუნინი პირველად გამოჩნდა ბეჭდვით საკმაოდ ახალგაზრდა ასაკში, კერძოდ 16 წლის ასაკში. ბუნინის ცხოვრება და მოღვაწეობა ყოველთვის მჭიდროდ იყო ერთმანეთთან დაკავშირებული. ეს ყველაფერი, რა თქმა უნდა, მცირედ დაიწყო, როდესაც გამოქვეყნდა მისი ორი ლექსი: "S. Ya. Nadson-ის საფლავზე" და "სოფლის მათხოვარი". ერთი წლის განმავლობაში გამოიცა მისი ათი საუკეთესო ლექსი და პირველი მოთხრობა "ორი მოხეტიალე" და "ნეფედკა". ეს მოვლენები გახდა დიდი პოეტისა და პროზაიკოსის ლიტერატურული და სამწერლო მოღვაწეობის დასაწყისი. პირველად გაჩნდა მისი თხზულების მთავარი თემა - ადამიანი. ბუნინის შემოქმედებაში ფსიქოლოგიის თემა და სულის საიდუმლოებები დარჩება საკვანძო ბოლო სტრიქონამდე.
1889 წელს ახალგაზრდა ბუნინი, ინტელიგენციის რევოლუციურ-დემოკრატიული მოძრაობის - პოპულისტების გავლენით, გადავიდა ძმასთან ხარკოვში. მაგრამ მალე ის იმედგაცრუებული ხდება ამ მოძრაობით და სწრაფად შორდება მას. პოპულისტებთან თანამშრომლობის ნაცვლად, ის მიემგზავრება ქალაქ ორელში და იქ იწყებს მუშაობას ორლოვსკის ვესტნიკში. 1891 წელს გამოიცა მისი ლექსების პირველი კრებული.
Პირველი სიყვარული
იმისდა მიუხედავად, რომ მისი ცხოვრების განმავლობაში ბუნინის შემოქმედების თემები მრავალფეროვანი იყო, ლექსების თითქმის მთელი პირველი კრებული გაჟღენთილია ახალგაზრდა ივანეს გამოცდილებით. სწორედ ამ დროს შეეძინა მწერალს პირველი სიყვარული. იგი სამოქალაქო ქორწინებაში ცხოვრობდა ვარვარა ფაშჩენკოსთან, რომელიც ავტორის მუზა გახდა. ასე გამოჩნდა სიყვარული პირველად ბუნინის შემოქმედებაში. ახალგაზრდები ხშირად ჩხუბობდნენ და საერთო ენას ვერ პოულობდნენ. ყველაფერი, რაც მათ ერთად ცხოვრებაში მოხდა, მას ყოველ ჯერზე იმედგაცრუებული აყენებდა და აინტერესებდა, ღირს სიყვარული ასეთი გამოცდილებისთვის? ზოგჯერ ჩანდა, რომ ვიღაცას ზემოდან უბრალოდ არ სურდა ისინი ერთად ყოფილიყვნენ. თავიდან ეს იყო ვარვარას მამის აკრძალვა ახალგაზრდების ქორწილში, შემდეგ, როდესაც მათ საბოლოოდ გადაწყვიტეს სამოქალაქო ქორწინებაში ცხოვრება, ივან ბუნინი მოულოდნელად აღმოაჩენს უამრავ მინუსს მათ ერთობლივ ცხოვრებაში, შემდეგ კი სრულიად იმედგაცრუებული ხდება მასში. მოგვიანებით, ბუნინი მიდის იმ დასკვნამდე, რომ ის და ვარვარა არ არიან ერთმანეთისთვის შესაფერისი ხასიათით და მალე ახალგაზრდები უბრალოდ იშლებიან. თითქმის მაშინვე ვარვარა ფაშჩენკო დაქორწინდა ბუნინის მეგობარზე. ამან ბევრი გამოცდილება მოუტანა ახალგაზრდა მწერალს. ის სრულიად იმედგაცრუებული ხდება ცხოვრებითა და სიყვარულით.
პროდუქტიული სამუშაო
ამ დროს ბუნინის ცხოვრება და მოღვაწეობა ასე აღარ არის მსგავსი. მწერალი გადაწყვეტს მსხვერპლად გაიღოს პირადი ბედნიერება და მთლიანად დაუთმოს მუშაობას. ამ პერიოდში ბუნინის შემოქმედებაში ტრაგიკული სიყვარული სულ უფრო ნათლად ჩნდება.
თითქმის ამავე დროს, მარტოობისგან გაქცეული, იგი გადავიდა თავის ძმა იულიუსთან პოლტავაში. აღმავლობაა ლიტერატურულ სფეროში. მისი მოთხრობები იბეჭდება წამყვან ჟურნალებში და პოპულარობას იძენს როგორც მწერალს. ბუნინის შემოქმედების თემები ძირითადად ეძღვნება ადამიანს, სლავური სულის საიდუმლოებებს, დიდებულ რუსულ ბუნებას და უანგარო სიყვარულს.
მას შემდეგ, რაც ბუნინი ეწვია პეტერბურგსა და მოსკოვს 1895 წელს, თანდათანობით დაიწყო შესვლა უფრო ფართო ლიტერატურულ გარემოში, რომელშიც ძალიან ორგანულად ჯდებოდა. აქ გაიცნო ბრაუსოვი, სოლოგუბი, კუპრინი, ჩეხოვი, ბალმონტი, გრიგოროვიჩი.
მოგვიანებით, ივანე იწყებს მიმოწერას ჩეხოვთან. სწორედ ანტონ პავლოვიჩმა უწინასწარმეტყველა ბუნინს, რომ ის გახდებოდა "დიდი მწერალი". მოგვიანებით, მორალური ქადაგებით გატაცებული, იგი მას თავის კერპად აქცევს და ცდილობს გარკვეული დროით იცხოვროს მისი რჩევით. ბუნინმა ტოლსტოის აუდიენცია სთხოვა და პატივი ხვდა დიდ მწერალს პირადად შეხვედროდა.
ახალი ნაბიჯი შემოქმედებით გზაზე
1896 წელს ბუნინმა თავი სცადა ხელოვნების ნიმუშების მთარგმნელად. იმავე წელს გამოიცა მისი თარგმანი ლონგფელოუს "სიმღერა ჰიავატას". ამ თარგმანში ყველამ დაინახა ბუნინის ნამუშევარი განსხვავებული პერსპექტივიდან. მისმა თანამედროვეებმა აღიარეს მისი ნიჭი და მაღალი შეფასება მისცეს მწერლის შემოქმედებას. ამ თარგმანისთვის ივან ბუნინმა მიიღო პუშკინის პირველი ხარისხის პრემია, რამაც მწერალს და ახლა უკვე მთარგმნელს კიდევ უფრო მეტი ამაყობის საფუძველი მისცა თავისი მიღწევებით. ასეთი მაღალი ქების მისაღებად, ბუნინმა სიტყვასიტყვით ტიტანური სამუშაო გააკეთა. ასეთი ნაწარმოებების თარგმნა ხომ თავისთავად მოითხოვს გამძლეობას და ნიჭს და ამისთვის მწერალს ინგლისური ენის სწავლაც დამოუკიდებლად მოუწია. როგორც თარგმანის შედეგმა აჩვენა, მან წარმატებას მიაღწია.
დაქორწინების მეორე მცდელობა
ამდენი ხნის განმავლობაში თავისუფალი დარჩა, ბუნინმა გადაწყვიტა კვლავ დაქორწინება. ამჯერად მისი არჩევანი ბერძენ ქალზე, შეძლებული ემიგრანტის ა.ნ.წაკნის ქალიშვილზე დაეცა. მაგრამ ამ ქორწინებამ, ისევე როგორც ბოლო, მწერალს სიხარული არ მოუტანა. ერთწლიანი ქორწინების შემდეგ ცოლმა მიატოვა. მათ ქორწინებაში მათ ვაჟი შეეძინათ. პატარა კოლია ძალიან ახალგაზრდა, 5 წლის ასაკში, მენინგიტით გარდაიცვალა. ივან ბუნინი ძალიან შეწუხდა ერთადერთი შვილის დაკარგვის გამო. მწერლის მომავალი ცხოვრება ისეთი იყო, რომ მას შვილი აღარ ჰყავდა.
მოწიფული წლები
მოთხრობების პირველი წიგნი სახელწოდებით "მსოფლიოს ბოლომდე" გამოიცა 1897 წელს. თითქმის ყველა კრიტიკოსმა ძალიან დადებითად შეაფასა მისი შინაარსი. ერთი წლის შემდეგ გამოიცა ლექსების კიდევ ერთი კრებული "ღია ცის ქვეშ". სწორედ ამ ნაწარმოებებმა მოუტანა მწერალს პოპულარობა იმდროინდელ რუსულ ლიტერატურაში. ბუნინის ნამუშევარი იყო მოკლე, მაგრამ ამავე დროს ლაკონური, წარდგენილი საზოგადოების წინაშე, რომელმაც ძალიან დააფასა და მიიღო ავტორის ნიჭი.
მაგრამ ბუნინის პროზამ მართლაც დიდი პოპულარობა მოიპოვა 1900 წელს, როდესაც გამოქვეყნდა მოთხრობა "ანტონოვის ვაშლები". ეს ნაწარმოები მწერლის სოფლის ბავშვობის მოგონებების საფუძველზე შეიქმნა. პირველად ბუნინის ნამუშევრებში ნათლად იყო გამოსახული ბუნება. სწორედ ბავშვობის უდარდელმა დრომ გააღვიძა მასში საუკეთესო გრძნობები და მოგონებები. მკითხველი თავდაყირა ჩაეფლო იმ მშვენიერ ადრეულ შემოდგომაში, რომელიც პროზაიკოსს უბიძგებს, სწორედ ანტონოვის ვაშლების შეგროვების დროს. ბუნინისთვის ეს, როგორც მან აღიარა, ყველაზე ძვირფასი და დაუვიწყარი მოგონებები იყო. ეს იყო სიხარული, ნამდვილი ცხოვრება და უდარდელობა. ვაშლის უნიკალური სუნის გაქრობა კი, თითქოსდა, ყველაფრის გაქრობაა, რამაც მწერალს დიდი სიამოვნება მოუტანა.
საყვედურები კეთილშობილური წარმოშობისთვის
ბევრმა ორაზროვნად შეაფასა ალეგორიის "ვაშლის სუნი" მნიშვნელობა ნაწარმოებში "ანტონოვის ვაშლები", რადგან ეს სიმბოლო ძალიან მჭიდროდ იყო გადახლართული თავადაზნაურობის სიმბოლოსთან, რომელიც ბუნინის წარმოშობის გამო, მისთვის უცხო არ იყო. . ეს ფაქტები გახდა მიზეზი იმისა, რომ მისმა ბევრმა თანამედროვემა, მაგალითად მ. გორკიმ, გააკრიტიკა ბუნინის შემოქმედება და თქვა, რომ ანტონოვის ვაშლებს კარგი სუნი აქვთ, მაგრამ მათ დემოკრატიის სუნი საერთოდ არ აქვთ. თუმცა, იგივე გორკიმ აღნიშნა ლიტერატურის ელეგანტურობა ნაწარმოებში და ბუნინის ნიჭი.
საინტერესოა, რომ ბუნინისთვის საყვედურები მისი კეთილშობილური წარმოშობის შესახებ არაფერს ნიშნავდა. მისთვის უცხო იყო ქედმაღლობა ან ქედმაღლობა. იმ დროს ბევრი ადამიანი ეძებდა ქვეტექსტებს ბუნინის შემოქმედებაში, სურდა დაემტკიცებინა, რომ მწერალი ნანობდა ბატონობის გაქრობას და თავადაზნაურობის, როგორც ასეთის, გათანაბრებას. მაგრამ ბუნინი თავის ნაშრომში სულ სხვა იდეას ატარებდა. მას არ უნანია სისტემის შეცვლა, არამედ ის, რომ მთელი ცხოვრება გადის და რომ ჩვენ ყველას ოდესღაც მთელი გულით გვიყვარდა, მაგრამ ესეც წარსულს ჩაბარდა... სევდიანი იყო, რომ აღარ ტკბებოდა მისი სილამაზით.
მწერლის ხეტიალი
ივან ბუნინი მთელი ცხოვრება სულში იყო, ალბათ ეს იყო მიზეზი იმისა, რომ დიდხანს არსად არ დარჩენილა, უყვარდა სხვადასხვა ქალაქებში მოგზაურობა, სადაც ხშირად უჩნდებოდა იდეები თავის ნამუშევრებზე.
ოქტომბრიდან დაწყებული, მან კუროვსკისთან ერთად იმოგზაურა მთელ ევროპაში. ეწვია გერმანიას, შვეიცარიას, საფრანგეთს. ფაქტიურად 3 წლის შემდეგ კიდევ ერთ მეგობართან - დრამატურგ ნაიდენოვთან ერთად ის კვლავ საფრანგეთში იყო და იტალიას ეწვია. 1904 წელს დაინტერესდა კავკასიის ბუნებით, მან გადაწყვიტა იქ წასვლა. მოგზაურობა არ იყო უშედეგო. ამ მოგზაურობამ, მრავალი წლის შემდეგ, შთააგონა ბუნინს დაეწერა მოთხრობების მთელი სერია, "ჩიტის ჩრდილი", რომელიც დაკავშირებულია კავკასიასთან. მსოფლიომ იხილა ეს ისტორიები 1907-1911 წლებში და მოგვიანებით გამოჩნდა 1925 წლის მოთხრობა "ბევრი წყალი", რომელიც ასევე შთაგონებულია ამ რეგიონის საოცარი ბუნებით.
ამ დროს ბუნება ყველაზე ნათლად აისახება ბუნინის შემოქმედებაში. ეს იყო მწერლის ნიჭის კიდევ ერთი ასპექტი - სამოგზაურო ესეები.
"ვინც იპოვის შენს სიყვარულს, შეინახე..."
ცხოვრებამ ივან ბუნინი ბევრ ადამიანთან ერთად მოიყვანა. ზოგი გავიდა და გარდაიცვალა, ზოგი დიდხანს დარჩა. ამის მაგალითი იყო მურომცევა. ბუნინი მას შეხვდა 1906 წლის ნოემბერში, მეგობრის სახლში. ჭკვიანი და მრავალ სფეროში განათლებული ქალი ნამდვილად იყო მისი საუკეთესო მეგობარი და მწერლის გარდაცვალების შემდეგაც მან მოამზადა მისი ხელნაწერები გამოსაცემად. მან დაწერა წიგნი "ბუნინის ცხოვრება", რომელშიც შეიტანეს ყველაზე მნიშვნელოვანი და საინტერესო ფაქტები მწერლის ცხოვრებიდან. მან არაერთხელ უთხრა: ”შენს გარეშე ვერაფერს დავწერდი. გავქრებოდი!
აქ სიყვარული და შემოქმედება ბუნინის ცხოვრებაში კვლავ პოულობენ ერთმანეთს. ალბათ, სწორედ იმ მომენტში მიხვდა ბუნინი, რომ იპოვა ის, რასაც მრავალი წლის განმავლობაში ეძებდა. მან ამ ქალში აღმოაჩინა თავისი საყვარელი ადამიანი, რომელიც ყოველთვის მხარს დაუჭერდა რთულ დროს, თანამებრძოლი, რომელიც არ უღალატებდა მას. მას შემდეგ, რაც მურომცევა გახდა მისი ცხოვრების პარტნიორი, მწერალს განახლებული ენერგიით სურდა შეექმნა და შეექმნა რაიმე ახალი, საინტერესო, გიჟური, ამან მას სიცოცხლისუნარიანობა მისცა. სწორედ ამ მომენტში მასში მოგზაურმა კვლავ გაიღვიძა და 1907 წლიდან ბუნინმა იმოგზაურა აზიისა და აფრიკის ნახევარი.
მსოფლიო აღიარება
1907 წლიდან 1912 წლამდე პერიოდში ბუნინმა არ შეწყვიტა შექმნა. და 1909 წელს მას მიენიჭა მეორე პუშკინის პრემია "ლექსები 1903-1906". აქ ჩვენ გვახსოვს ადამიანი ბუნინის შემოქმედებაში და ადამიანის ქმედებების არსი, რომლის გაგებასაც მწერალი ცდილობდა. ასევე აღინიშნა მრავალი თარგმანი, რომელიც მან არანაკლებ ბრწყინვალედ შეასრულა, ვიდრე ახალი ნაწარმოებები შექმნა.
1933 წლის 9 ნოემბერს მოხდა მოვლენა, რომელიც გახდა მწერლის სამწერლო საქმიანობის მწვერვალი. მან მიიღო წერილი, რომელშიც აცნობეს, რომ ბუნინი მიენიჭა ნობელის პრემიას. ივან ბუნინი პირველი რუსი მწერალია, რომელსაც ეს მაღალი ჯილდო და პრემია მიენიჭა. მისმა შემოქმედებითობამ პიკს მიაღწია - მსოფლიო პოპულარობა მოიპოვა. მას შემდეგ დაიწყო მისი აღიარება საუკეთესოთა შორის თავის სფეროში. მაგრამ ბუნინმა არ შეაჩერა თავისი საქმიანობა და, როგორც ჭეშმარიტად ცნობილი მწერალი, მუშაობდა განახლებული ენერგიით.
ბუნინის შემოქმედებაში ბუნების თემა აგრძელებს ერთ-ერთ მთავარ ადგილს. მწერალი სიყვარულზეც ბევრს წერს. ეს გახდა მიზეზი კრიტიკოსებისთვის, შეედარებინათ კუპრინისა და ბუნინის ნამუშევრები. მართლაც, მათ ნამუშევრებში ბევრი მსგავსებაა. ისინი დაწერილია მარტივი და გულწრფელი ენით, სავსე ლირიზმით, სიმსუბუქითა და ბუნებრიობით. პერსონაჟების გმირები ძალიან დახვეწილადაა დაწერილი (ფსიქოლოგიური თვალსაზრისით.) არის სენსუალურობის ხარისხი, ბევრი ჰუმანურობა და ბუნებრიობა.
კუპრინისა და ბუნინის ნამუშევრების შედარება საფუძველს იძლევა, რომ ხაზი გავუსვა მათი ნამუშევრების ისეთ საერთო მახასიათებლებს, როგორიცაა მთავარი გმირის ტრაგიკული ბედი, მტკიცება, რომ იქნება შურისძიება ნებისმიერი ბედნიერებისთვის, სიყვარულის ამაღლება ყველა სხვა ადამიანურ გრძნობაზე. ორივე მწერალი თავისი შემოქმედებით ამტკიცებს, რომ ცხოვრების აზრი სიყვარულია და სიყვარულის ნიჭით დაჯილდოებული ადამიანი თაყვანისცემის ღირსია.
დასკვნა
დიდი მწერლის ცხოვრება 1953 წლის 8 ნოემბერს შეწყდა პარიზში, სადაც ის და მისი მეუღლე ემიგრაციაში წავიდნენ სსრკ-ში დაწყების შემდეგ. დაკრძალულია სენტ-ჟენევიევ-დეს-ბოის რუსულ სასაფლაოზე.
ბუნინის შემოქმედების მოკლედ აღწერა უბრალოდ შეუძლებელია. მან ბევრი შექმნა თავისი ცხოვრების განმავლობაში და მისი თითოეული ნამუშევარი ყურადღების ღირსია.
ძნელია მისი წვლილის გადაჭარბება არა მხოლოდ რუსულ, არამედ მსოფლიო ლიტერატურაშიც. მისი ნამუშევრები ჩვენს დროში პოპულარულია როგორც ახალგაზრდებში, ასევე უფროს თაობაში. ეს მართლაც ისეთი ლიტერატურაა, რომელსაც ასაკი არ აქვს და ყოველთვის აქტუალური და შემაშფოთებელია. ახლა კი ივან ბუნინი პოპულარულია. მწერლის ბიოგრაფია და შემოქმედება ბევრს შორის ინტერესს და გულწრფელ თაყვანისცემას იწვევს.
ბუნინი რუსული რეალისტური პროზის უდიდესი ოსტატი და მე-20 საუკუნის დასაწყისის გამოჩენილი პოეტია. მისი ლიტერატურული მოღვაწეობა XIX საუკუნის 80-იანი წლების ბოლოს დაიწყო. თავის პირველ მოთხრობებში ("კასტრიუკი", "გაღმა", "ფერმა" და სხვა) ახალგაზრდა მწერალი ასახავს გლეხობის უიმედო სიღარიბეს.
90-იან წლებში ბუნინი შეხვდა ჩეხოვს და გორკის. ამ წლების განმავლობაში იგი ცდილობდა თავის შემოქმედებაში რეალისტური ტრადიციების შერწყმას იმპრესიონიზმთან მიახლოებული კომპოზიციის ახალ ტექნიკასა და პრინციპებთან (ბუნდოვანი სიუჟეტი, მუსიკალური, რიტმული ნიმუშების შექმნა). ამგვარად, მოთხრობა „ანტონოვის ვაშლები“ გვიჩვენებს აშკარად შეუსაბამო ეპიზოდებს ჩამქრალი პატრიარქალურ-კეთილშობილური ცხოვრების ცხოვრებაში, შეფერილი ლირიკული სევდითა და სინანულით. თუმცა, არ არის მხოლოდ ლტოლვა მიტოვებული "აზნაურების ბუდეების". ნაწარმოების ფურცლებზე ჩნდება ულამაზესი სურათები, დაფარული სამშობლოს სიყვარულის გრძნობით და დასტურდება ადამიანის ბუნებასთან შერწყმის ბედნიერება.
მაგრამ სოციალური პრობლემები კვლავ აწუხებს ბუნინს. აქ ჩვენს თვალწინ არის ყოფილი ნიკოლაევის ჯარისკაცი მელიტონი ("მელიტონი"), რომელსაც მათრახებით ატარებდნენ "ხაზის გავლით". მოთხრობებში "მადანი", "ეპიტაფია", "ახალი გზა" არის შიმშილის, სიღარიბის სურათები. და სოფლის დანგრევა.
1911-1913 წლებში ბუნინი სულ უფრო მეტად აშუქებდა რუსული რეალობის სხვადასხვა ასპექტს. თავის ამ წლების ნამუშევრებში ის აყენებს შემდეგ თემებს: თავადაზნაურობის გადაგვარება ("სუხოდოლი", "ბოლო პაემანი"), ბურჟუაზიული ცხოვრების სიმახინჯე ("კეთილი ცხოვრება", "სიცოცხლის თასი"), სიყვარულის თემა, რომელიც ხშირად დამღუპველია ("იგნატი", "გზაზე") გლეხობის შესახებ მოთხრობების ვრცელ სერიაში („მხიარული ეზო“, „ყოველდღიური ცხოვრება“, „მსხვერპლშეწირვა“ და სხვა) მწერალი აგრძელებს „სოფლის“ თემას.
მოთხრობა "სუხოდოლი" გადამწყვეტად გადახედავს სამკვიდრო ცხოვრების პოეტიზაციის ტრადიციას, აღფრთოვანებას ჩამქრალი "კეთილშობილების ბუდეების" სილამაზით. აქაური თავადაზნაურობისა და ხალხის სისხლის კავშირის იდეა შერწყმულია ავტორის აზრთან გლეხების ბედზე ბატონების პასუხისმგებლობის შესახებ, მათ წინაშე მათი საშინელი დანაშაულის შესახებ.
ცრუ ბურჟუაზიული მორალის წინააღმდეგ პროტესტი ისმის მოთხრობებში "ძმები", "ბატონი სან ფრანცისკოდან". პირველ ნაწარმოებში, რომელიც ბუნინმა დაწერა ცეილონში მოგზაურობის შემდეგ, გადმოცემულია სასტიკი, მობეზრებული ინგლისელისა და მკვიდრი გოგონაზე შეყვარებული ახალგაზრდა რიქშოს მჭიდის გამოსახულებები. დასასრული ტრაგიკულია: გოგონა ბორდელში ხვდება, გმირი თავს იკლავს. კოლონიალისტებს, ეუბნება ავტორი მკითხველს, თან მოაქვთ ნგრევა და სიკვდილი.
მოთხრობაში "ბატონი სან ფრანცისკოდან" მწერალი გმირს სახელს არ ასახელებს. ამერიკელი მილიონერი, რომელმაც მთელი ცხოვრება მოგების ძიებაში გაატარა, დაკნინებულ წლებში, მეუღლესთან და ქალიშვილთან ერთად, მიემგზავრება ევროპაში ატლანტიდაზე, იმ წლების მდიდრულ ორთქლმავალზე. ის თავდაჯერებულია და წინასწარ ელის იმ სიამოვნებას, რომლის ყიდვაც შესაძლებელია ფულით. მაგრამ სიკვდილის წინ ყველაფერი უმნიშვნელოა. კაპრის სასტუმროში ის მოულოდნელად კვდება. მისი ცხედარი, ძველ სოდიანი კოლოფში, გემზე გაგზავნეს. ბუნინმა აჩვენა, რომ ჯენტლმენი სან-ფრანცისკოდან, ეს „ახალი კაცი ძველი გულით“, ერთ-ერთია, ვინც თავისი ქონება სხვა ადამიანების გვამებზე სიარულით მოიპოვა. დიახ, ახლა ის და მისნაირები სვამენ ძვირადღირებულ ლიქიორებს და ეწევიან ძვირადღირებულ ჰავანას სიგარებს. მათი არსებობის სიცრუის ერთგვარ სიმბოლოდ ავტორმა აჩვენა შეყვარებული წყვილი, რომლითაც მგზავრები აღფრთოვანდნენ. და „მხოლოდ ერთმა გემის კაპიტანმა იცოდა, რომ ესენი იყვნენ „დაქირავებული საყვარლები“, რომლებიც თამაშობდნენ სიყვარულს ფულის გამო გაჯერებული აუდიტორიისთვის. და აქ არის კონტრასტი მდიდრებისა და ღარიბების ცხოვრებას შორის. ამ უკანასკნელის გამოსახულებები სითბოთი და სიყვარულით არის დაფარული. ესენი არიან ბელჰოპი ლუიჯი, ნავსაყუდელი ლორენცო და მთის ბაგეთა მესვეურები, რომლებიც უპირისპირდებიან უზნეო და მოტყუებულ სამყაროს კარგად კვებაზე.
1917 წლის შემდეგ ბუნინი ემიგრაციაში აღმოჩნდა. პარიზში წერს მოთხრობების სერიას "ბნელი ხეივნები". განსაკუთრებით მიმზიდველები არიან ამ მოთხრობების ქალი გმირები. ავტორი ამტკიცებს, რომ სიყვარული არის უმაღლესი ბედნიერება, მაგრამ ის ასევე შეიძლება იყოს ხანმოკლე და მყიფე, მარტოსული და მწარე ("ცივი შემოდგომა", "პარიზი", "უცხო ქვეყანაში").
რომანი "არსენიევის ცხოვრება" ავტობიოგრაფიულ მასალაზეა დაწერილი. ის ეხება სამშობლოს, ბუნების, სიყვარულის, სიცოცხლისა და სიკვდილის თემებს. ავტორი ხანდახან პოეტურად საუბრობს მონარქიული რუსეთის წარსულზე.
მეჩვენება, რომ ბუნინი ჩეხოვთან ახლოსაა. ივან ალექსეევიჩი იყო შესანიშნავი მოთხრობის ავტორი, დეტალების ოსტატი და შესანიშნავი პეიზაჟისტი. კუპრინისგან განსხვავებით, იგი არ ისწრაფოდა უაღრესად გასართობი სიუჟეტებისკენ, მისი შემოქმედება გამოირჩევა ღრმა ლირიკულობით.
პროზის აღიარებული ოსტატი, ბუნინი ასევე იყო გამოჩენილი პოეტი. აქ არის შემოდგომის სურათი (პოემა "ფოთლების ცვენა"), "მშვიდი ქვრივი" შედის ტყის სასახლეებში:
ტყე შეღებილ კოშკს ჰგავს,
იასამნისფერი, ოქრო, ჟოლოსფერი,
მხიარული ჭრელი ბრბო
დგას ნათელ გაწმენდის ზემოთ.
განსაკუთრებით მომწონს ბუნინის ლექსები "ჯორდანო ბრუნო", "უდაბნო", "გუთანი", "თივის დამზადება", "პლიუშჩიხაზე", "სიმღერა" და სხვა.
გარდა ამისა, ბუნინი იყო შესანიშნავი მთარგმნელი (ბაირონის "კაენი" და "მანფრედი", მიცკევიჩის "ყირიმის სონეტები", ლონგფელოუს "ჰიავატას სიმღერა" და სხვა).
ჩვენთვის მნიშვნელოვანია ბუნინის მაღალი პოეტური კულტურა, რუსული ენის საგანძურის ოსტატობა, მისი მხატვრული გამოსახულების მაღალი ლირიზმი, მისი შემოქმედების ფორმების სრულყოფა.
შესავალი ………………………………………………………………………………………….2
თავი მე . I.A. Bunin-ის ცხოვრება და შემოქმედებითი გზა…………………………………….5
1.1. მწერლის ბავშვობა და ახალგაზრდობა …………………………………………… 5
1.2 შემოქმედების დასაწყისი………………………………………………………6
1.3. შემოქმედებითი ზრდა და პოპულარობის ზრდა…………………………8
1.4 ემიგრაცია……………………………………………………………………………………
1.5. I.A.Bunin-ის შემოქმედების ძირითადი თემები…………………………11
თავი II . რუსეთი და მოსკოვი ბუნინ I. A-ს მოთხრობებში……………………………..13
2.1.Bunin I.A. რუსეთის შესახებ 1920-იან წლებში……………………………………………13
2.2. მოსკოვის სურათი მოთხრობაში „სუფთა ორშაბათი“…………… 14
2.3. მოსკოვის გამოსახულება მის დასაწყისში XX საუკუნეები ბუნინ I. A-ს მოთხრობებში………19
2.4. მოსკოვის სურათი „დაწყევლილ დღეებში“………………………………………………
დასკვნა ……………………………………………………………………………………25
წყაროებისა და ლიტერატურის ჩამონათვალი…………………………………………………………………………………………………………………………………
შესავალი.
მოსკოვი დიდი ხანია მიიპყრო სხვადასხვა ეპოქის და ტენდენციის მწერლებისა და პოეტების მზერა და ყურადღება. ეს დაკავშირებულია არა მხოლოდ ამ ქალაქის განსაკუთრებულ როლთან ჩვენი ქვეყნის ისტორიაში, არამედ განსაკუთრებულ მოსკოვურ სულთან და ეროვნული დედაქალაქის სილამაზესთან.
ბევრმა ავტორმა შეძლო მოსკოვის უნიკალური სურათების შექმნა, რომელიც სამუდამოდ დარჩება მკითხველთა სულში, საკმარისია გავიხსენოთ ბულგაკოვის მოსკოვი. ამ თვალსაზრისით, ბუნინმა ასევე მოახერხა მოსკოვის საკუთარი, აბსოლუტურად საოცარი და უნიკალური იმიჯის შექმნა, რომელიც დღემდე შთააგონებს და იზიდავს მკითხველს.
ივან ალექსეევიჩ ბუნინი ერთ-ერთი ყველაზე ნიჭიერი და გამოჩენილი რუსი მწერალია. რთული და საინტერესო ბედის კაცი იყო, რომლის მთავარი ოცნება ბოლო დღეებამდე იყო სამშობლოში დაბრუნება, რომელიც იძულებული გახდა დაეტოვებინა.
გასაკვირი არ არის, რომ სხვა თემებთან ერთად, მისი შემოქმედების ერთ-ერთი წამყვანი თემა იყო სამშობლოს, რუსეთისა და მოსკოვის მოტივი. ამავდროულად, ბუნინის რუსეთისა და მოსკოვის გამოსახულებებს აქვს მთელი რიგი სპეციფიკური მახასიათებლები, რომლებიც მჭიდრო კავშირშია თავად ავტორის ბიოგრაფიასა და მსოფლმხედველობასთან.
ამ გარემოების გამო, მის მოთხრობებში მოსკოვის იმიჯზე საუბრისას, აუცილებელია გაეცნოთ ივან ალექსეევიჩის ბიოგრაფიას, რათა გაიგოთ მოსკოვის იმიჯის ზოგიერთი მახასიათებელი და ცვლილება მწერლის ცხოვრების განმავლობაში.
მიუხედავად I.A. Bunin-ის დიდი სიყვარულისა და მოსკოვისადმი მისი ხშირი აღწერისა მის ნამუშევრებში, თუნდაც ემიგრაციაში ყოფნის დროს, ამ საკითხზე განსაკუთრებული კვლევა ძალიან ცოტაა. უფრო ხშირად კვლევით ლიტერატურასა და ლიტერატურულ კრიტიკაში ბუნინის შემოქმედების სხვა ასპექტები განიხილება.
სწორედ ამიტომ, მოსკოვის გამოსახულების გამოსახულების პრობლემის და მახასიათებლების შესწავლა ი.ა. ბუნინის მოთხრობებში, როგორც ჩანს, არა მხოლოდ უკიდურესად საინტერესო, არამედ პერსპექტიული თემაა.
ამ კვლევის მთავარი მიზანია იდენტიფიცირება I. A. Bunina-ს მოსკოვის იმიჯის თავისებურებების გამოვლენა, აგრეთვე იმის გარკვევა, თუ როგორ შეიცვალა მისი მიდგომა მოსკოვის იმიჯის ფორმირებისადმი, ისევე როგორც ივან ალექსეევიჩის დამოკიდებულება ქალაქისადმი მისი ცხოვრების მანძილზე. ცხოვრება და ცხოვრებისეული გარემოებების გავლენის ქვეშ.
დასახული თემისა და მიზნის შესაბამისად, შემოთავაზებული კვლევა დაიყო ორ თავად. პირველში განიხილება მწერლის მოკლე ბიოგრაფია, მისი ხასიათის თავისებურებები და ცხოვრების პრინციპები, მათთან მჭიდროდ დაკავშირებული შემოქმედება. პირველი თავის მთავარი მიზნებია გაეცნოთ ცხოვრებისა და შემოქმედების მახასიათებლებს, ხასიათს, რომელიც ახასიათებს თავად ივან ალექსეევიჩის, აგრეთვე იმ გარემოებებს, რომლების გავლენითაც ისინი ჩამოყალიბდნენ.
ამ ნაშრომის მეორე თავში, ამ თემის კონტექსტში ხორციელდება I. A. Bunin-ის ცალკეული ისტორიების საკმაოდ დეტალური შესწავლა. აქ მთავარ ამოცანებს შორის შეიძლება დავასახელოთ: ბუნინის მოთხრობების ტექსტის გაანალიზების აუცილებლობა, თითოეულ მათგანში მოსკოვის გამოსახულების აღნიშვნა, ისევე როგორც მთლიანობაში, მის ნამუშევრებში მოსკოვის იმიჯის შეცვლა.
უნდა აღინიშნოს, რომ ი.ა. ბუნინის ზოგიერთი მოთხრობის ტექსტის დეტალურ ანალიზთან ერთად, მეორე თავში ასევე მოცემულია „დაწყევლილი დღეების“ საკმაოდ დეტალური ანალიზი, რაც აუცილებელია ამ თემის კონტექსტში ბუნინის ცვლილების გასაგებად. მოსკოვისადმი დამოკიდებულება, ასევე მის შემდგომ ნამუშევრებში მისი გამოსახვის თავისებურებები.
როგორც ზემოთ აღინიშნა, ამ საკითხზე პრაქტიკულად არ არსებობს სპეციალური კვლევები.
თუმცა, აღსანიშნავია, რომ განსახილველი თემის ზოგიერთი ასპექტი შეხებულია ივან ალექსეევიჩის ნაშრომისადმი მიძღვნილ კრიტიკოსთა და მკვლევართა ნაშრომებში.
შესწავლილი თემის კონტექსტში მნიშვნელოვანია აგრეთვე ნაშრომები ივან ალექსეევიჩ ბუნინის ცხოვრების შესახებ, საიდანაც შეიძლება ბიოგრაფიული ინფორმაციის მოპოვება.
თავი მე . I.A. Bunin-ის ცხოვრება და შემოქმედებითი გზა.
1.1.მწერლის ბავშვობა და ახალგაზრდობა.
ბუნინი ივან ალექსეევიჩი (1870-1953) იყო დიდი რუსი პროზაიკოსი და პოეტი, გამოჩენილი მთარგმნელი.
იგი დაიბადა 1870 წლის 10 (22) ოქტომბერს ვორონეჟში ძველ კეთილშობილურ, მაგრამ გაღატაკებულ ოჯახში. ივან ალექსეევიჩი შორს იყო დაკავშირებული ძმებთან კირეევსკისთან, გროტთან, იუშკოვთან, ვოიკოვთან, ბულგაკოვთან და სოიმონოვთან.
მწერლის მშობლებზე საუბრისას, აღსანიშნავია, რომ მისი მამა იყო ძალიან ექსტრავაგანტული ადამიანი, რომელიც გაკოტრდა ღვინისა და ბანქოსადმი დამოკიდებულების გამო. ახალგაზრდობაში მონაწილეობდა 1853–1856 წლების ყირიმის ომში, სადაც შეხვდა ლ.ტოლსტოის. ივან ალექსეევიჩის დედა ღრმად მორწმუნე ქალი იყო და სევდიანი, პოეტური სული ჰქონდა. საოჯახო ლეგენდების თანახმად, იგი წარმოშობით სამთავრო ოჯახიდან იყო.
სწორედ მისი წარმოშობა და მშობლების პერსონაჟების მახასიათებლებია, რასაც ბუნინი დიდწილად ევალება მისი ადრეული შემოქმედების მთავარ თემებს - მომაკვდავი კეთილშობილური ბუდეების თემას.
როდესაც ბუნინი სამი წლის იყო, ოჯახი იძულებული გახდა ვორონეჟიდან გადასულიყო ელეცკის რაიონში, საგვარეულო მამულში ბუტირკის ფერმაში, სადაც მწერალმა გაატარა ბავშვობა. ბავშვობის პირველ შთაბეჭდილებებს შორის იყო დედის, მსახურების, მოხეტიალეების ისტორიები, ხალხური ზღაპრების ელემენტები, სიმღერები და ლეგენდები, ორიგინალური რუსული მეტყველების ცოცხალი ხორცი, სისხლით კავშირი ბუნებასთან და ცენტრალურ რუსულ პეიზაჟთან და ბოლოს. ამავდროულად, მომავალი მწერალი დიდ ემოციურ შოკს განიცდის - უმცროსი დის გარდაცვალებას. სწორედ ამ ბავშვობის შთაბეჭდილებებიდან იზრდება მწერლის მომავალი შემოქმედების ყველა ძირითადი თემა.
1881 წელს ბუნინი შევიდა ელეცკის გიმნაზიის პირველ კლასში, საიდანაც 1886 წელს გააძევეს არდადეგებიდან გამოჩენის გამო. 19 წლის ასაკში მან დატოვა მამის სახლი, დედის თქმით, "ერთი ჯვარი მკერდზე".
ივან ალექსეევიჩის შემდგომი ბედი დიდწილად განისაზღვრა ორმა მნიშვნელოვანმა გარემოებამ. ჯერ ერთი, როგორც თავადაზნაურმა, საშუალო განათლებაც კი არ მიუღია და მეორეც, მშობლების თავშესაფრიდან წასვლის შემდეგ, არასოდეს ჰქონია საკუთარი სახლი და მთელი ცხოვრება სასტუმროებში, სხვის სახლებში და ნაქირავებ ბინებში გაატარა.
კეთილშობილური ტრადიციების ერთდროულმა მიზიდულობამ და მათგან მოგერიებამ დიდწილად განსაზღვრა არა მხოლოდ მისი მუშაობის მახასიათებლები, არამედ მთელი ცხოვრების წესი. თავად ბუნინი თავისი ცხოვრების ამ პერიოდის შესახებ ერთ-ერთ ნაწარმოებში წერდა: „ახლა მაქვს სამშობლო? თუ სამშობლოსთვის შრომა არ არის, მასთან კავშირი არ არის. მე კი ეს კავშირი არ მაქვს ჩემს სამშობლოსთან - ჩემს კუთხესთან, ჩემს თავშესაფართან... და სწრაფად დავბერდი, მორალურად და ფიზიკურად დავბერდი, მაწანწალა გავხდი პურის ნატეხის საძიებლად და მივუძღვენი ჩემს თავს. თავისუფალი დრო მელანქოლიური ფიქრებისთვის სიცოცხლესა და სიკვდილზე, ხარბად მეოცნებე რაღაც განუსაზღვრელ ბედნიერებაზე... ასე განვითარდა ჩემი ხასიათი და ასე უბრალოდ გავიდა ჩემი ახალგაზრდობა“.
1.2.შემოქმედების დასაწყისი.
ბუნინის პიროვნების განვითარებაზე განსაკუთრებული გავლენა მოახდინა მისმა უფროსმა ძმამ იულიმ, პოპულისტმა პუბლიცისტმა, რომლის ხელმძღვანელობით ივან ალექსეევიჩი სწავლობდა გიმნაზიის პროგრამას.
1889 წელს ი.ა. ბუნინი გადავიდა თავის ძმასთან ხარკოვში, სადაც აღმოჩნდა პოპულისტურ გარემოში, რომელიც მოგვიანებით სარკასტულად აღწერა რომანში „არსენიევის ცხოვრება“ (1927–1933).
ივან ალექსეევიჩ ბუნინის შემოქმედებითი გზის დასაწყისზე საუბრისას, აღსანიშნავია, რომ მან პირველი ლექსების წერა 7-8 წლის ასაკში დაიწყო, პუშკინისა და ლერმონტოვის მიბაძვით. ბუნინის, როგორც პოეტის დებიუტი შედგა 1887 წელს, როდესაც დედაქალაქის გაზეთმა როდინამ გამოაქვეყნა მისი ლექსი "ნადსონის საფლავზე", ხოლო 1891 წელს გამოიცა მისი პირველი პოეტური წიგნი "1887-1891 წლების ლექსები".
1890-იან წლებში ბუნინმა განიცადა სერიოზული გატაცება ტოლსტოიზმით და "დაავადდა" გამარტივების იდეებით. ის ეწვია ტოლსტოიანების კოლონიებს უკრაინაში და სურდა „დასახლებულიყო“ კუპერის ხელობის ათვისებით. თავად ლევ ნიკოლაევიჩ ტოლსტოიმ აიცილა ახალგაზრდა მწერალი ასეთი ნაბიჯისგან, შეხვდა მას მოსკოვში 1894 წელს. აღსანიშნავია, რომ ტოლსტოიზმის, როგორც იდეოლოგიის ორაზროვანი შეფასების მიუხედავად, პროზაიკოსის ტოლსტოის მხატვრული ძალა სამუდამოდ დარჩა ბუნინის უპირობო მითითების წერტილად, ისევე როგორც A.P. ჩეხოვის შემოქმედება.
1895 წლის დასაწყისში პეტერბურგში, შემდეგ კი მოსკოვში ბუნინი თანდათან შევიდა ლიტერატურულ გარემოში, შეხვდა ა.
1901 წელს ბუნინმა გამოაქვეყნა ლექსების კრებული "Falling Leaves" სიმბოლისტურ გამომცემლობაში "Scorpion", მაგრამ ამით დასრულდა მწერლის სიახლოვე მოდერნისტულ წრეებთან და მომავალში მისი განსჯა მოდერნიზმზე უცვლელად მკაცრი იყო. ივან ალექსეევიჩ ბუნინმა აღიარა თავი უკანასკნელ კლასიკად, იცავდა დიდი ლიტერატურის მემკვიდრეობას "ვერცხლის ხანის" "ბარბაროსული" ცდუნებების წინაშე.
1.3. შემოქმედებითი ზრდა და პოპულარობის ზრდა.
1890-1900-იანი წლები იყო შრომისმოყვარეობის და ბუნინის პოპულარობის სწრაფი ზრდის დრო. ამ პერიოდში გამოიცა მისი წიგნი „მსოფლიოს ბოლომდე და სხვა მოთხრობები“ (1897) და პოეზიის კრებული „ღია ცის ქვეშ“ (1898 წ.).
ინგლისური ენის დამოუკიდებლად შესწავლის შემდეგ ბუნინმა 1896 წელს თარგმნა და გამოაქვეყნა ამერიკელი მწერლის გ. ლონგფელოს ლექსი „ჰიავათას სიმღერა“. ეს ნაშრომი მაშინვე შეფასდა, როგორც ერთ-ერთი საუკეთესო რუსულ მთარგმნელობით ტრადიციაში და ამისთვის 1903 წელს რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიამ ბუნინს პუშკინის პრემია მიანიჭა, ხოლო უკვე 1902–1909 წლებში. გამომცემლობა „ზნანიე“ გამოსცემს მის პირველ შეგროვებულ ნაწარმოებებს ხუთ ტომად.
1906 წლის ნოემბერში ბუნინი შეხვდა V.N. Muromtseva (1881–1961), რომელიც გახდა მისი ცოლი. 1907 წლის გაზაფხულზე ბუნინი და მისი მეუღლე გაემგზავრნენ ეგვიპტეში, სირიასა და პალესტინაში. წლების განმავლობაში მოგზაურობის შთაბეჭდილებები შემდგომში შევიდა წიგნში "ჩიტის ჩრდილი" (1931). აღსანიშნავია, რომ ამ დროისთვის, მკითხველთა და კრიტიკოსთა აზრით, ბუნინი ერთ-ერთი საუკეთესო მწერალი იყო რუსეთში. 1909 წელს კვლავ მიენიჭა პუშკინის პრემია და აირჩიეს რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის საპატიო აკადემიკოსად.
პირველი მსოფლიო ომის დაწყება ბუნინმა აღიქვა, როგორც უდიდესი შოკი და რუსეთის დაშლის ნიშანი. იგი მკვეთრი მტრობით შეხვდა თებერვლის რევოლუციას და ოქტომბრის რევოლუციას და აღბეჭდა თავისი შთაბეჭდილებები ამ მოვლენების დღიურ-ბროშურაში, რომელიც გამოქვეყნდა 1935 წელს ბერლინში.
1.4 ემიგრაცია.
1920 წლის იანვარში ბუნინმა დატოვა რუსეთი და დასახლდა პარიზში. აღსანიშნავია, რომ რევოლუციამდელ პერიოდში I.A. Bunin არასოდეს მონაწილეობდა პოლიტიკურ მოვლენებში. მიუხედავად ამისა, ემიგრაციის პერიოდში აქტიურად იყო ჩართული რუსული პარიზის ცხოვრებაში. ასე რომ, 1920 წლიდან იგი გახდა რუს მწერალთა და ჟურნალისტთა კავშირის ხელმძღვანელი, მიმართა და მიმართა და დაწერა რეგულარული პოლიტიკური და ლიტერატურული სვეტი გაზეთ "ვოზროჟდენიეში" 1925-1927 წლებში. გრასში მან შექმნა ერთგვარი ლიტერატურული აკადემია, რომელშიც შედიოდნენ ახალგაზრდა მწერლები ნ.როშჩინი, ლ.ზუროვი, გ.კუზნეცოვა.
ბუნინი I.A აღმოჩნდა ერთადერთი ემიგრანტი მწერალი, რომელმაც, მიუხედავად შემოქმედებითი ზარალისა, მოახერხა კრიზისის დაძლევა და განაგრძო მუშაობა უჩვეულო, უკიდურესად არახელსაყრელ პირობებში ნებისმიერი მწერლისთვის, გააუმჯობესა საკუთარი მხატვრული მეთოდი.
ემიგრაციის წლებში ბუნინმა დაწერა ათი ახალი წიგნი პროზაში, მათ შორის "იერიხოს ვარდი" (1924), "მზის დარტყმა" (1927), "ღვთის ხე" (1931) და მოთხრობა "მიტიას სიყვარული" ( 1925). 1943 წელს გამოიცა მისი მოკლე პროზის მწვერვალი წიგნი, მოთხრობების კრებული „ბნელი ხეივნები“, რომელიც მთლიანად გამოიცა 1946 წელს.
მოწიფულ წლებში უცხო ქვეყანაში აღმოჩენილი, რუსული ემიგრაციის პირველი თაობის თვალში, ბუნინი გახდა რუსული ლიტერატურის საუკეთესო ტრადიციების ერთგულების პერსონიფიკაცია. ამავდროულად, ბუნინის სიცოცხლეშივე დაიწყეს საუბარი მასზე, როგორც ბრწყინვალე ოსტატზე არა მხოლოდ რუსული, არამედ მსოფლიო დონისაც. სწორედ მას 1933 წელს მიენიჭა პირველი ჩვენი თანამემამულე ლიტერატურის დარგში ნობელის პრემია, რომელიც 10 დეკემბერს გადაეცა.
ნობელის დიპლომში, რომელიც სპეციალურად ბუნინისთვის გაკეთდა რუსულ სტილში, ეწერა, რომ პრემია მიენიჭა "მხატვრული ოსტატობისთვის, რის წყალობითაც მან განაგრძო რუსული კლასიკოსების ტრადიციები ლირიკულ პროზაში".
ამავდროულად, აღსანიშნავია, რომ ბუნინისთვის ნობელის პრემიის მინიჭებაზე ყველა არ რეაგირებდა ასე ცალსახად და დადებითად. ამრიგად, ა. ტოლსტოიმ ხაზგასმით აღნიშნა: ”მე წავიკითხე ბუნინის ბოლო სამი წიგნი - მოთხრობების ორი კრებული და რომანი ”არსენიევის ცხოვრება”. დათრგუნული ვიყავი ამ ოსტატის ღრმა და უიმედო დაცემამ... მისი ნამუშევარი ცარიელ ნაჭუჭად იქცევა, სადაც წარსულზე სინანულისა და მიზანთროპიის გარდა სხვა არაფერია“.
ბუნინმა მეორე მსოფლიო ომის წლები გაატარა გრასში, განიცდიდა უკიდურეს სიღარიბეს. 1917 წლის შემდეგ ბუნინი ყოველთვის რჩებოდა საბჭოთა ხელისუფლების შეურიგებელი მოწინააღმდეგე, მაგრამ, მიუხედავად ამისა, მრავალი გამოჩენილი რუსი ემიგრანტისგან განსხვავებით, ის არასოდეს ყოფილა ნაცისტების მხარეზე.
ომის შემდეგ პარიზში დაბრუნებულმა ბუნინმა მოინახულა საბჭოთა საელჩო, მისცა ინტერვიუ პრომოსკოვურ გაზეთ „საბჭოთა პატრიოტს“ და გადადგა პარიზის რუს მწერალთა და ჟურნალისტთა კავშირიდან, როდესაც მან გადაწყვიტა თავისი რიგებიდან გააძევა ყველა, ვინც. მიიღო საბჭოთა მოქალაქეობა. ამ ნაბიჯების წყალობით, I. A. Bunin-ის წიგნების თანდათანობითი დაბრუნება სამშობლოში შესაძლებელი გახდა ჯერ კიდევ 1950-იან წლებში. ამავდროულად, რუსულმა ემიგრაციაში ბუნინის დემარში აღიქვეს, როგორც განდგომა, შემდეგ კი ბევრმა ახლობელმა გვერდი აუარა მას.
თუმცა, ივან ალექსეევიჩი არ დაბრუნებულა საბჭოთა რუსეთში, მიუხედავად სამშობლოსგან განშორების ტკივილისა, რომელიც მას მთელი ამ წლების განმავლობაში არ მიუტოვებია. სავარაუდოდ, ეს, უპირველეს ყოვლისა, იმით იყო განპირობებული, რომ ბუნინს მშვენივრად ესმოდა, რომ მისი ცხოვრება უკვე გატარებული იყო და არ სურდა თავის საყვარელ სამშობლოში უცხო აღმოჩენილიყო. თვითონ ამბობდა: „ძალიან ძნელი და მტკივნეულია მოხუცის დაბრუნება მშობლიურ ადგილებში, სადაც ერთხელ თხასავით ხტუნავდა. ყველა მეგობარი, ყველა ნათესავი საფლავშია. ისე გაივლი, თითქოს სასაფლაოზე გადიხარ“.
ბუნინის სიცოცხლის ბოლო წლები, შინაგანად მარტოსული, ნაღვლიანი და მიკერძოებული ადამიანი, იყო გაჟღენთილი იმის სურვილით, რომ დაგმო ყველაფერი, რაც მისთვის უცხო ჩანდა და, შესაბამისად, მატყუარა და ვულგარული. ბუნინი გარდაიცვალა 1953 წლის 8 ნოემბერს პარიზში და დაკრძალეს პარიზის მახლობლად მდებარე Sainte-Genevieve-des-Bois-ის რუსულ სასაფლაოზე.
1.5. I.A. Bunin-ის შემოქმედების ძირითადი თემები.
სამოცი წელზე მეტი ხნის განმავლობაში ბუნინის ნამუშევარი მოწმობს მისი ბუნების მუდმივობას. ბუნინის ყველა ნამუშევარი, განურჩევლად მათი შექმნის დროისა, სავსეა ინტერესით ადამიანის არსებობის მარადიული საიდუმლოებით და გამოირჩევა ლირიკული და ფილოსოფიური თემების ერთიანი წრით. მისი ნაწარმოებების მთავარ თემებს შორის (როგორც ლირიკული, ისე პროზაული) უნდა გამოვყოთ დროის, მეხსიერების, მემკვიდრეობის, სიყვარულისა და სიკვდილის თემები, ადამიანის ჩაძირვა უცნობი ელემენტების სამყაროში, ადამიანური ცივილიზაციის განწირულობა, საბოლოო ჭეშმარიტების შეუცნობლობა. დედამიწაზე, ისევე როგორც სამშობლოში.
I. A. Bunin ისტორიაში დაეცა, როგორც უნიკალური "არქაული ნოვატორი". მან მოახერხა თავის ნამუშევრებში რუსული სიტყვის მაღალი ტრადიციის შერწყმა მე-20 საუკუნის ადამიანური პიროვნების ტრაგიკულად გატეხილი, ირაციონალური, მაგრამ მთლიანობის მაძიებლის გამოცდილების ყველაზე დახვეწილ გადაცემასთან. ამავდროულად, ამ გამოცდილებამ არ დაშალა კლასიკოსების ენა, არამედ დაემორჩილა მას და ენდობოდა მათ.
თავი II . რუსეთი და მოსკოვი ბუნინის ისტორიებში I.A.
2.1.Bunin I.A. რუსეთის შესახებ 1920-იან წლებში.
სამშობლოსთან განშორების ტკივილმა და ამ განცალკევების გარდაუვალობასთან შეგუების უხალისობამ განაპირობა ბუნინის შემოქმედების აყვავება ემიგრაციის პერიოდში, მისმა ოსტატობამ მიაღწია მაქსიმალურ ფილიგრანს. ამ წლების თითქმის ყველა ნამუშევარი ყოფილ, რევოლუციამდელ რუსეთზეა.
ამავე დროს, მის ნამუშევრებში არ არის ნოსტალგიური ზეთი და მოგონებები "ოქროს გუმბათოვანი მოსკოვის" ზარების რეკვით. ბულგაკოვის პროზაში არის სამყაროს სხვა განცდა, რუსეთის განსხვავებული აღქმა.
rupture I.A. ბუნინის ურთიერთობა რუსეთთან საკმაოდ კონკრეტული იყო, როგორც საბჭოთა რუსეთთან გაწყვეტა. სოციალიზმის იდეები, რომლებიც აბსოლუტურად უცხო დარჩა ი.ა. ბუნინი თეორიულად კიდევ უფრო მიუღებელი აღმოჩნდა მათ პრაქტიკულ განხორციელებაში. ჩამოყალიბებული სახელმწიფოებრიობა აცხადებდა, რომ ხელმძღვანელობდა კულტურას, შექმნას ახალი ტიპის კულტურა, მაგრამ პროლეტარული კულტურის კანონები აბსოლუტურად შორს იყო ი.ა. ბუნინი, ისევე როგორც ლიტერატურული შემოქმედების სახელმწიფო მართვის პრინციპი.
საშინაო და უცხოური ლიტერატურათმცოდნეობა ყოველთვის აფასებდა ი. ბუნინი, როგორც რუსი მწერალი, მაგრამ ეს იყო მწერლის ერთგულება ძველი რუსეთის იდეალებისადმი, რაც საბჭოთა რუსეთში გამოუცხადებელი აღმოჩნდა. ბუნინისთვის ნობელის პრემიის გადაცემაც კი დარტყმა იყო საბჭოთა ხელმძღვანელობისთვის.
მაშასადამე, რუსულობა ი.ა. ბუნინი აღმოჩნდა მოთხოვნადი რუსეთის ფარგლებს გარეთ, დასავლეთში. გარკვეულწილად, ნობელის პრემია, რომელიც მწერალმა მიიღო, იყო ევროპის კულტურული საზოგადოების ერთგვარი პოლიტიკური პროტესტი ბოლშევიზმისა და საბჭოთა კავშირის წინააღმდეგ, მაგრამ ამავდროულად პრემია გადაეცა მართლაც ბრწყინვალე მწერალს.
მწერალი იცავდა ივან ალექსეევიჩის "არსენიევის ცხოვრებაში" ერთ-ერთ მთავარ პრინციპს: "თაობიდან თაობას ჩემი წინაპრები ერთმანეთს ეუბნებოდნენ, რომ დაიმახსოვროთ და გაუფრთხილდეთ მათ სისხლს: იყავით ყველაფერში თქვენი კეთილშობილების ღირსი". მრავალი თვალსაზრისით, სწორედ ცხოვრებისადმი ასეთი დამოკიდებულების გამო, შესაძლოა, ემიგრაციის პერიოდში მისი შემოქმედების წამყვანი თემა იყო რუსეთი - მისი ისტორია, კულტურა და გარემო.
"დაწყევლილ დღეებში" ი.ა. ბუნინი იხსენებს მეხსიერების შენარჩუნებას და იმ მოვლენების რეალურ შეფასებას, რომლებიც წინ უძღოდა რუსეთში საბჭოთა ხელისუფლების დამყარებას. „არსენიევის ცხოვრებაში“ მწერალი ცდილობს თქვას, რომ წარსულის განადგურებით არ შეიძლება ავაშენოთ მომავალი, მას სურს, რომ ხალხს ახსოვდეს რუსეთი, როგორც ეს იყო რევოლუციამდე, რათა არ დაივიწყოს წარსული, რადგან მის გარეშე არსებობს. მომავალი არ არის.
2.2. მოსკოვის სურათი მოთხრობაში "სუფთა ორშაბათი".
მოთხრობაში I.A. ბუნინის „სუფთა ორშაბათი“ მოსკოვი მკითხველს ეჩვენება, როგორც ქალაქი, მაცდურად იდუმალი და მომხიბვლელი თავისი სილამაზით. ეს საიდუმლო გავლენას ახდენს მის მკვიდრებზე, შემთხვევითი არ არის, რომ მოსკოვის გამოსახულება დაკავშირებულია მოთხრობის მთავარი გმირის შინაგან სამყაროსთან.
აღსანიშნავია, რომ ბევრი კონკრეტული მოსკოვის მისამართი, რომლებიც მითითებულია „სუფთა ორშაბათში“, განსაზღვრავს მის გეოგრაფიულ სივრცეს. ასეთი განმარტება, ამავე დროს, ქმნის ეპოქის დეტალურ სურათს და ეხმარება მკითხველს გაიგოს მე-20 საუკუნის დასაწყისის მოსკოვის კულტურა და ცხოვრება.
სიუჟეტის მხატვრული სივრცე არაერთგვაროვანია და მოიცავს განმეორებით რეალობებს, რომლებიც ქმნიან უნიკალურ სიუჟეტურ „რგოლებს“, რომლებიც ასახავს მოსკოვის ორ სურათს. პირველი მათგანი არის მოსკოვის გამოსახულება, როგორც წმინდა რუსეთის უძველესი დედაქალაქი, ხოლო მეორე - როგორც ლიტერატურული და მხატვრული ბოჰემიის ცენტრი. გარდა ამისა, სიუჟეტის განსაზღვრული გეოგრაფიული სივრცე დიდად უწყობს ხელს ჰეროინის შინაგანი სამყაროს გამოვლენას, აჩვენებს მისი ბუნების სისავსესა და სირთულეს: ”თქვენ ჯენტლმენი ხართ, თქვენ ვერ გაიგებთ მთელ მოსკოვს ისე, როგორც მე”.
სიუჟეტის ერთ-ერთ ბოლო ეპიზოდში, გმირი და ჰეროინი ღამით თოვლიან მოსკოვში ციგაზე მიდიან: ”მთელი თვის განმავლობაში ვყვინთავდი ღრუბლებში კრემლის ზემოთ”, ”ერთგვარი მანათობელი თავის ქალა”, - თქვა მან. . სპასკაიას კოშკზე საათმა სამი დაარტყა და მან ასევე თქვა:
რა უძველესი ხმაა - რაღაც კალის და თუჯის. და ზუსტად ასე, იმავე ხმით, მეთხუთმეტე საუკუნეში ღამის სამი საათი დატრიალდა. ფლორენციაში კი ზუსტად იგივე ბრძოლა იყო, იქ მოსკოვი გამახსენდა...“
ბუნინის შედარებით მოკლე მოთხრობა უაღრესად მდიდარია მოსკოვის ადგილების სახელებით. ასე რომ, "სუფთა ორშაბათში" ერთჯერადად არის ნახსენები: წითელი კარიბჭე, ქრისტეს მაცხოვრის ტაძარი, რესტორნები "პრაღა", "ერმიტაჟი", "მეტროპოლი", "იარი", "სტრელნა". ვეგეტარიანული სასადილო არბატზე, ხელოვნების წრე, ოხოტნი რიადი, ივერონის სამლოცველო, წმინდა ბასილის ტაძარი, ბორზე მაცხოვრის ტაძარი, სამხატვრო თეატრი, ნოვოდევიჩის მონასტერი, როგოჟსკოეს სასაფლაო, ეგოროვას ტავერნა, ორდინკა, მარფო-მარიინსკაიას მონასტერი, მირფო-მარიინსკაიას მონასტერი, მონასტერი, სპასკაიას კოშკი, არხანგელსკის ტაძარი.
უნდა აღინიშნოს, რომ ავტორის მიერ მოთხრობაში მითითებულ მოსკოვის მისამართების „კომპლექტს“ შემთხვევითი არ შეიძლება ვუწოდოთ, ის მის მიერ იყო შერჩეული და საგულდაგულოდ მოფიქრებული მოსკოვის იმიჯის შესაქმნელად.
ყველა ჩამოთვლილი არქიტექტურული მოტივი საკმაოდ მარტივად იყოფა სამ ჯგუფად. პირველ ჯგუფს ქმნიან ტოპონიმები, რომლებიც მკითხველს უბიძგებს გაიხსენოს წინა პეტრინი, „ძველი მორწმუნე“ დედაქალაქი: წითელი კარიბჭე, ოხოტნი რიადი, ივერსკაიას სამლოცველო, წმინდა ბასილის ტაძარი, მაცხოვრის ტაძარი ბორზე, არბატი, ნოვოდევიჩის მონასტერი, როგოჟსკოეს სასაფლაო, ორდინკა, კონცეფციის მონასტერი, ჩუდოვის მონასტერი, სპასკაიას კოშკი, მთავარანგელოზის ტაძარი. მეორე ჯგუფი შეიცავს ტოპონიმებს - უახლესი იერსახის, მოდერნისტული მოსკოვის სიმბოლოებს: „პრაღა“, „ერმიტაჟი“, „მეტროპოლი“, სამხატვრო წრე, სამხატვრო თეატრი. დაბოლოს, მესამე ჯგუფი შედგება მე -19 და მე -20 საუკუნის დასაწყისის შენობებისგან, სტილიზებული როგორც რუსული "ბიზანტიური" ანტიკურობით: ქრისტეს მაცხოვრის საკათედრო ტაძარი და მარფო-მარიინსკაიას მონასტერი.
გარდა უკვე მითითებული სემანტიკური, ასოციაციური დატვირთვისა, პირველ ჯგუფში შემავალი არქიტექტურული მოტივების უმეტესობა სიუჟეტში მჭიდროდ არის დაკავშირებული აღმოსავლეთთან.
მეორე, „მოდერნისტული“ ჯგუფის მოტივები უცვლელად ასოცირდება დასავლეთთან. აღსანიშნავია, რომ შემთხვევითი არ არის, რომ "სუფთა ორშაბათის" ავტორმა თავისი მოთხრობისთვის შეარჩია მოსკოვის რესტორნების სახელები, რომლებიც ეგზოტიკურ, "უცხო" ჟღერს. ამ არჩევაში ივან ალექსეევიჩს ხელმძღვანელობდა ვ. გილიაროვსკის ცნობილი წიგნი "მოსკოვი და მოსკოველები", რომელიც ბუნინის პირად მოგონებებთან ერთად მოთხრობის მოსკოვის კომპონენტის ძირითადი წყარო იყო.
მესამე ჯგუფის მოტივებზე საუბრისას, უნდა აღინიშნოს, რომ ისინი მოთხრობაში ჩნდებიან, როგორც მოდერნისტული და პრემოდერნის ეპოქის მცდელობების მატერიალური განსახიერება ბიზანტიური მოსკოვის ანტიკურობის სტილის რეპროდუცირებისა. როგორც ამ განცხადების მაგალითი, შეიძლება მოვიყვანოთ ქრისტეს მაცხოვრის ტაძრის არც თუ ისე თბილი აღწერა: ”ქრისტე მაცხოვრის ძალიან ახალი ნაწილი, რომლის ოქროს გუმბათში მარადიულად მოძრავი ჯაყელები აისახა მოლურჯო ლაქებით. ...”
ამ მოტივებს შორის განსხვავებაზე საუბრისას ასევე აღსანიშნავია, რომ სამივე ჯგუფის მოტივები არა მხოლოდ ერთმანეთის გვერდიგვერდ თანაარსებობენ ურბანულ სივრცეში, არამედ ასახავს ერთმანეთს.
მაგალითად, მოსკოვის ტავერნა „იარის“ სახელზე, რომელიც 1826 წელს იყო მოცემული ფრანგი რესტავრატორის პატივსაცემად, რომელიც ამ სახელს ატარებდა, აშკარად ისმის ძველი სლავური ტონები. ძალიან თვალსაჩინო მაგალითი, ამ თვალსაზრისით, ასევე იქნება ეპიზოდი, როდესაც გმირი და ჰეროინი მიდიან ბოლო ბლინების საჭმელად ეგოროვის ტავერნაში ოხოტნი რიადზე, სადაც მოწევა აკრძალულია, რადგან მას ძველი მორწმუნე ინახავს. ჰეროინის საკუთარი შენიშვნა ამ საკითხთან დაკავშირებით ძალიან ზუსტია: ”კარგი! ქვემოთ ველური კაცები არიან, აქ კი ბლინები შამპანურით და ღვთისმშობელი სამი ხელით. სამი ხელი! ყოველივე ამის შემდეგ, ეს არის ინდოეთი!
"ველური კაცები", ფრანგული შამპანური, ინდოეთი - ეს ყველაფერი ახირებულად და აბსოლუტურად ბუნებრივად თანაარსებობს ეკლექტიკურ მოსკოვში, რომელიც შთანთქავს მრავალფეროვან გავლენას.
მოსკოვის გამოსახულების თავისებურებებზე საუბრისას I.A. ბუნინის მოთხრობებში და, კერძოდ, მოთხრობაში "სუფთა ორშაბათი", არ შეიძლება უგულებელვყოთ ის ფაქტი, რომ მრავალი მკვლევარი აღნიშნავს, რომ მოთხრობის გმირის გამოსახულება წარმოადგენს. რუსეთის მეტონიმია. შემთხვევითი არ არის, რომ მისი ამოუხსნელი საიდუმლოა, რასაც გმირი-მთხრობელი მკითხველს ამჟღავნებს: „... ის იდუმალი, გაუგებარი იყო ჩემთვის და უცნაური იყო ჩვენი ურთიერთობა მასთან“.
საინტერესოა, რომ ამავდროულად, ანალოგიურად, ბუნინის მოსკოვი გვევლინება როგორც ჰეროინის იმიჯის მეტონიმია, დაჯილდოებული "ინდური, სპარსული" სილამაზით, ასევე ეკლექტიკური გემოვნებითა და ჩვევებით. "სუფთა ორშაბათის" გმირი დიდი ხანია ჩქარობს და ცდილობს არჩევანის გაკეთებას ძველ რუსულ აღმოსავლეთსა და მოდერნისტ დასავლეთს შორის. ამის ნათელი მაჩვენებელია ჰეროინის მუდმივი მოძრაობა მონასტრებიდან და ეკლესიებიდან რესტორნებში და სკიტებში, შემდეგ კი უკან.
ამავე დროს, თუნდაც, ასე ვთქვათ, მისი ბიზანტიური, რელიგიური ქცევის ფარგლებში, ჰეროინი იქცევა უკიდურესად არათანმიმდევრულად. ასე, მაგალითად, ციტირებს ეფრემ სირიელის სამარხვო ლოცვას შენდობის კვირას, შემდეგ კი, რამდენიმე წუთის შემდეგ, არღვევს ამ ლოცვის ერთ-ერთ მითითებას, გმობს გმირს: „...მე, მაგალითად, ხშირად დავდივარ. დილით ან საღამოს, როცა რესტორნებში, კრემლის საკათედრო ტაძრებში არ მიმყავხარ და არც კი გეპარება ეჭვი.
ამავდროულად, ის საყვედურობს გმირს უსაქმურობისთვის, გართობის არჩევისას ინიციატივას იღებს: „სად მივდივართ დღეს? იქნებ მეტროპოლში? "; ”ცოტას კიდევ ვივლით,” თქვა მან, ”შემდეგ წავალთ ბოლო ბლინების საჭმელად იგოროვთან...”; „მოიცადე. მოდი ჩემთან ხვალ საღამოს არა უადრეს ათისა. ხვალ სამხატვრო თეატრის „კომბოსტოს ჩვენებაა“.
ამავდროულად, თავად გმირი, მცირეოდენი უკმაყოფილებითა და გაღიზიანებით, საუბრობს ჰეროინის ამ გადატრიალებაზე, აღმოსავლურ და დასავლურ პრინციპებს შორის: ”და რატომღაც ჩვენ წავედით ორდინკაში, დიდხანს ვიარეთ რამდენიმე გზით. ხეივნები ბაღებში“. მისი ასეთი დამოკიდებულება სავსებით ბუნებრივია, რადგან სწორედ მას მოუწევს „სუფთა ორშაბათის“ ფინალში „აღმოსავლური“ სტოიციზმით აღსავსე გადამწყვეტი მორალური არჩევანის გაკეთება: „მოვბრუნდი და ჩუმად გამოვედი გარედან. კარიბჭე."
ჰეროინისა და მოსკოვის მეტონიმურ მსგავსებაზე საუბრისას, უნდა აღინიშნოს, რომ ავტორის მიერ განსაკუთრებით მკაფიოდ არის ხაზგასმული გმირის შინაგან მონოლოგში: "უცნაური სიყვარული!" - გავიფიქრე და სანამ წყალი დუღდა, ავდექი და ფანჯრებს ვუყურებდი. ოთახს ყვავილების სუნი ასდიოდა და ჩემთვის ეს მათ სურნელთან იყო დაკავშირებული; ერთი ფანჯრის მიღმა მდინარის გადაღმა თოვლივით ნაცრისფერი მოსკოვის უზარმაზარი სურათი შორს იდო; მეორეში, მარცხნივ, თეთრად მოჩანდა ქრისტე მაცხოვრის ძალიან ახალი ნაწილი, რომლის ოქროს გუმბათში სამუდამოდ მიტრიალებული ჯაყელები მოლურჯო ლაქებით ირეკლავდნენ... „უცნაური ქალაქი! – ვუთხარი ჩემს თავს, ვფიქრობდი ოხოტნი რიადზე, ივერსკაიაზე, წმინდა ბასილი ნეტარზე. - წმინდა ბასილი ნეტარი - და სპას-ონ-ბორი, იტალიური ტაძრები - და რაღაც ყირგიზული კრემლის კედლებზე კოშკების წვერებში...“
ამრიგად, ავტორი, როგორც ჩანს, ხაზს უსვამს მოსკოვის შეუსაბამობას, მაგრამ ამავე დროს, მთლიანობას არქიტექტურაში, ტრადიციებსა და ისტორიაში მის ეკლექტიკაში. სწორედ მისი ეკლექტიზმის წყალობით და ნაწილობრივ და მიუხედავად იმისა, რომ მოსკოვი მოთხრობის მკითხველთა წინაშე ჩნდება, როგორც იდუმალი, იდუმალი და მიმზიდველი ქალაქი, რომლის საიდუმლოებები ვერასოდეს ამოიხსნება.
2.3. მოსკოვის გამოსახულება მის დასაწყისში XX საუკუნეები ბუნინის I.A.-ს მოთხრობებში.
ბუნინის სხვადასხვა მოთხრობებში მოსკოვის გამოსახულებაზე საუბრისას, აღსანიშნავია, რომ თითოეულ მათგანში არის გარკვეული აქცენტი ქალაქის აღწერაში, რომელიც დაკავშირებულია კონკრეტულ სიუჟეტში მხატვრულ აუცილებლობასთან, ასევე მჭიდრო ურთიერთობას შორის. ყველაზე მრავალფეროვანი შტრიხები მოსკოვის პორტრეტზე და მთავარი გმირების შინაგან სამყაროზე, მოთხრობაში მომხდარი მოვლენები.
ამავდროულად, არსებობს მთელი რიგი საერთო მახასიათებელი, რომლებსაც ავტორი სტაბილურად უსვამს ხაზს სხვადასხვა ინტონაციით და სემანტიკური შტრიხებით, რაც ქმნის მოსკოვის მრავალმხრივ, დახვეწილ და მომხიბვლელ სურათს. ამავდროულად, თქვენ შეგიძლიათ ყველაზე სრულად გაიგოთ და განიცადოთ იგი მხოლოდ ივან ალექსეევიჩის მოთხრობების საკმაოდ დიდი რაოდენობის წაკითხვით, რადგან თითოეულ მათგანში ავტორი მოსკოვის პორტრეტს აუცილებელ და მნიშვნელოვან შტრიხებს მატებს.
მოსკოვის აღწერის ზოგად მახასიათებლებზე საუბრისას სხვადასხვა მოთხრობებში, შეგვიძლია მოვიყვანოთ შემდეგი მაგალითი. როგორც ზემოთ აღინიშნა, "სუფთა ორშაბათში" ბუნინი არაერთხელ ხაზს უსვამს მთავარი გმირების ცხოვრების უსაქმურობას (ყოველ შემთხვევაში, მოთხრობის დასაწყისში). მწერალი აღწერს გმირების სხვადასხვა გართობას, რომელთა შორის გამორჩეული ადგილი უკავია მოგზაურობებს რესტორნებში და თეატრებში. იქმნება გმირების გარკვეული უაზრობისა და სიმარტივის შთაბეჭდილება. ამავდროულად, მოთხრობის ტექსტის მთლიანობაში განხილვისა და ანალიზის შედეგად, ირკვევა, რომ ამ გზით ავტორმა აჩვენა არა მხოლოდ ფსიქიკური ტანჯვა და ჰეროინის მცდელობა აერჩია გზა დასავლეთსა და აღმოსავლეთს შორის, არამედ გარკვეული მოსკოველთა ცხოვრების წესი.
ეს სავსებით ნათელი ხდება მოთხრობის "The River Inn" წაკითხვის შემდეგ, სადაც ი.ა. ბუნინი ასევე აღნიშნავს: "ცარიელი და მშვიდი იყო - ახალ აღორძინებამდე შუაღამისას, თეატრებიდან და ვახშმების გასვლამდე რესტორნებში, ქალაქში და ქალაქგარეთ. " ამრიგად, მოსკოვი გარკვეულწილად გვეჩვენება, როგორც უსაქმურ ქალაქად, რომლის მაცხოვრებლები დიდ დროს ატარებენ გართობაში და გართობაში.
მიუხედავად ამისა, ი.ა. ბუნინის ისტორიების მთლიანობად, შემავსებელ ნაწარმოებად აღქმით, უნდა ითქვას, რომ, მიუხედავად ისეთი ერთი შეხედვით უარყოფითი თვისებისა, როგორიცაა უსაქმურობა, მოსკოვი მაინც მიმზიდველია - ის არ არის გარყვნილი უსაქმურობით, არამედ - ტკბილი და ტკბილი. მომხიბვლელი.
ამ ნაწარმოებში არაერთხელ აღინიშნა, რომ I. A. Bunin-ის აღწერილობები მოსკოვისა და მისი მაცხოვრებლების შესახებ დიდწილად ასახავს შინაგან სამყაროს, მდგომარეობას და მოვლენებს, რომლებიც ხდება მთავარი გმირებისთვის. ამის თვალსაჩინო მაგალითი შეიძლება იყოს მოთხრობა „კავკასია“, სადაც მოსკოვი ნამდვილ ციხედ გვევლინება მთავარი გმირებისთვის, საიდანაც ისინი გარბიან ბედნიერების პოვნის მცდელობით.
მოსკოვის აღწერა მოთხრობაში სრულად შეესაბამება არა მხოლოდ მის გარემოებებს, არამედ პერსონაჟების მდგომარეობას და ყველანაირად ხაზს უსვამს მათ ქალაქიდან გაქცევის სურვილს: ”მოსკოვში ცივი წვიმა იყო, ზაფხულს ჰგავდა. უკვე გავლილი იყო და აღარ დაბრუნდა, ბინძური, პირქუში იყო, ქუჩებში გამვლელების ღია ქოლგები და აწეული, აკანკალებული კაბელები სველი და შავი ბრწყინავდნენ.
2.4. მოსკოვის გამოსახულება "დაწყევლილ დღეებში".
„დაწყევლილი დღეები“ ერთგვარი დღიურია, რომელიც ასახავს იმ რეალობას, რომელიც ირგვლივ იყო მწერლის სამშობლოში ცხოვრების ბოლო წლებში. დღიურში თხრობა პირველ პირშია, ჩანაწერები დათარიღებულია და ჩნდება თანმიმდევრობით, ერთმანეთის მიყოლებით, მაგრამ ხანდახან საკმაოდ ხანგრძლივი შესვენებებია (თვემდე ან მეტი).
აღსანიშნავია, რომ "დაწყევლილი დღეები" იყო მწერლის პირადი ჩანაწერები და თავდაპირველად არ იყო განკუთვნილი გამოსაცემად. ამის გამო დღიური, უპირველეს ყოვლისა, მიმართულია პირადი და საზოგადოებრივი ცხოვრების მოვლენებზე, რომლებსაც განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს მწერლისთვის.
აქ ბუნინი არა მხოლოდ დამკვირვებელია, არამედ ყველა იმ მოვლენის მონაწილე. მას ასევე შეეძლო განსაცდელში მოეხდინა აღმაშფოთებელი ხალხი, როგორც ნებისმიერი სხვა ადამიანი; მან იგრძნო რევოლუციის პირველი შედეგები (საკუთრების გაყოფა, ელექტროენერგიის აკრძალვა, ინფლაცია, უმუშევრობა, შიმშილი, ისტორიული ძეგლების ნგრევა, ძარცვა, სიმთვრალე. ქუჩებში კრიმინალი, სიბინძურე და სისხლი). „მოსკოვში სიცოცხლე აღარ იყო, თუმცა ახალი მმართველების მხრიდან იყო იმიტაცია, გიჟური სისულელეებითა და ციებ-ცხელებით, რაღაც ვითომ ახალი სისტემის, ახალი წოდების და ცხოვრების აღლუმისაც კი. ნაწარმოებში დომინირებს არარეალურობის განცდა, მღელვარება და მწერლის უარყოფა ყველაფერზე, რაც ხდება. სამშობლოში.
„დაწყევლილი დღეები“ ორი ნაწილისგან შედგება, მათგან პირველში, მოსკოვის ნაწილში, ჩანაწერებში დომინირებს ნანახი მოვლენების აღწერა: ქუჩის ინციდენტები, ჭორები, დიალოგები, საგაზეთო სტატიები. ამ ჩანაწერების კითხვისას იქმნება შთაბეჭდილება, რომ მწერალს ჯერ კიდევ არ აქვს ბოლომდე გაცნობიერებული პირადად მისთვის ქალაქში და ქვეყანაში მიმდინარე მოვლენების მასშტაბები და საფრთხე. მეორე, ოდესურ ნაწილში ავტორი ძირითადად ასახავს ნანახს, ოცნებებს, წინათგრძნობებს, გამოცდილებას, რაც იწვევს კამათს რუსეთის ბედზე.
უშუალოდ საუბრისას ავტორის მიერ ამ პერიოდის მოსკოვის აღქმაზე, ისევე როგორც ქალაქის იმიჯზე, რომელიც ჩნდება "დაწყევლილი დღეების" მკითხველების წინაშე, აღსანიშნავია, რომ ეს სურათი არ არის სრულიად ცალსახა და, გარკვეულწილად, უცნაური. . მოსკოვის ყველა ჩანაწერში მოსკოვი გვეჩვენება, როგორც ძველის უხერხული კომბინაცია - ის, რაც ასე მოულოდნელად და უაზროდ დასრულდა ივან ალექსეევიჩისთვის და ახლის - რომელიც ასე უცერემონიოდ შემოიჭრა და გაანადგურა მისი ძველი ცხოვრება.
მოსკოვის ჩანაწერების დასაწყისში ბუნინი, მოსკოვის აღწერილობაში, ჯერ კიდევ, შეიძლება ითქვას, ფრთხილია, რადგან თავად ჯერ კიდევ არ არის ბოლომდე გაცნობიერებული, რა მოხდა: „წითელ მოედანზე მზე აბრმავებს, სარკე. -ნაცემი თოვლივით... საარტილერიო საცავთან ცხვრის ტყავის ქურთუკით გამოწყობილი ჯარისკაცი ხეზე გამოკვეთილი სახით. რა არასაჭირო ჩანს ახლა ეს მცველი! " ბუნინი საუბრობს არა მხოლოდ ქალაქის გარე ცვლილებებზე, კერძოდ წითელ მოედანზე, არამედ ხაზს უსვამს იმ არსს, რაც ხდება - მცველის აბსურდულობას არსებულ სიტუაციაში და ასევე აღნიშნავს თავად მცველის აბსურდულობას.
გარდა ამისა, "დაწყევლილი დღეების" მოსკოვის ნაწილში, I. A. Bunin-ის ფორმულირებები მნიშვნელოვნად იცვლება, ხდება უფრო მკაცრი და შეუწყნარებელი. ამავდროულად, ჩანაწერების ტონის ცვლილება მათში გაშუქებულ მრავალფეროვან თემას ეხება, მათ შორის თავად ქალაქის შეცვლის თემას. ამავდროულად, აღსანიშნავია, რომ ამ შენიშვნებს არ შეიძლება ეწოდოს უხეში - უფრო მეტიც, ისინი აჩვენებენ დაბნეულობას, დაბნეულობას და გაღიზიანებას რაიმეს შეცვლის შეუძლებლობისგან, ასევე აბსურდულობისა და აბსურდულობისგან, რაც ხდება.
”მიასნიცკის კარიბჭის მიღმა მთიდან - მოლურჯო მანძილი, სახლების გროვა, ეკლესიების ოქროს გუმბათები. აჰ, მოსკოვი! სადგურის წინ მოედანი დნება, მთელი მოედანი ბრწყინავს ოქროთი და სარკეებით. მძიმე და მტკიცე ტიპის კვერთხი უჯრით. აქვს თუ არა დასასრული მთელ ამ ძალაუფლებას და სიჭარბეს? ბევრი მამაკაცი, ჯარისკაცი სხვადასხვა, შემთხვევითი ხალათებით და სხვადასხვა იარაღით - ზოგს საბრალო გვერდით, ზოგს თოფი, ზოგს უზარმაზარი რევოლვერი ქამრებში... ახლა ამ ყველაფრის მფლობელები, მემკვიდრეები. მთელი ეს კოლოსალური მემკვიდრეობა, მათ...“
„დაწყევლილი დღეების“ წაკითხვისას ირკვევა, თუ როგორ გროვდებოდა დროთა განმავლობაში მწერალში გარდაუვალის განცდა თანდათან, მაგრამ მან ჯერ ბოლომდე არ იცოდა რა ხდებოდა და ბოლომდე არ ესმოდა მისი შედეგები. მან უკვე გადაწყვიტა მოსკოვის დატოვების აუცილებლობის შესახებ, ის წერს: "წადი მოსკოვიდან!" სამწუხაროა. დღის განმავლობაში ის ახლა საოცრად ამაზრზენია. ამინდი სველია, ყველაფერი სველია, ჭუჭყიანი, ტროტუარებზე და ტროტუარებზე ხვრელებია, ყინული დგას და ხალხზე არაფერია სათქმელი. საღამოს კი, ღამით, ცარიელია, ცა უიშვიათესი ქუჩების განათებისგან დუნდება და ბნელდება. მაგრამ აქ თქვენ მიდიხართ წყნარ ხეივანში, სრულიად ბნელში და უცებ ხედავთ ღია ჭიშკარს, მათ უკან, ეზოს სიღრმეში, ძველი სახლის მშვენიერი სილუეტი, რბილად ჩაბნელებული ღამის ცაზე, რომელიც აქ მთლიანად არის განსხვავებულია, ვიდრე ქუჩის ზემოთ, და სახლის წინ არის ასწლიანი ხე, შავი მისი უზარმაზარი გაშლილი კარვის ნიმუში. ”
ამრიგად, სევდა და მორცხვი იმედი ძველ დროში დაბრუნების შესახებ სრულად იყო გამოხატული მოსკოვის აღწერაში. "დაწყევლილ დღეებში" ქალაქი შეშინებული და დაბნეული გვეჩვენება. ჩანაწერების მთელ ტექსტში ვხედავთ, თუ როგორ იყო თავიდან მოსკოვი ჯერ კიდევ თავად - ძველი მოსკოვი, როდესაც მისი უძველესი ბრწყინვალების ფონზე "ახალი ელემენტი" სასაცილოდ გამოიყურებოდა, უადგილოდ. მოსკოვის ნაწილის დასასრულს ძველი მოსკოვი გამონაკლისად იქცევა და არა წესად - თანდათან ახსენებს საკუთარ თავს მთელი ჭუჭყისა და საზიზღარი რეალობის მეშვეობით, რაც ხდება.
დასკვნა.
ამ თემის კონტექსტში არა მხოლოდ ივან ალექსეევიჩ ბუნინის ისტორიების დეტალურად განხილვისას, არამედ მისი ბიოგრაფიის, მისი შემოქმედებითი გზის გაკვლევით, შეიძლება გამოვიტანოთ მრავალი მნიშვნელოვანი დასკვნა.
უპირველეს ყოვლისა, უნდა აღინიშნოს, რომ მისი დამოკიდებულება მოსკოვისა და მთლიანად რუსეთის მიმართ ჩამოყალიბდა მის ბიოგრაფიაში არაერთი ძალიან განსხვავებული ფაქტორის გავლენის ქვეშ. ზოგადად, მისი მთელი ნამუშევარი გარკვეულწილად ავტობიოგრაფიული იყო და ეფუძნებოდა მის ცხოვრებისეულ პრინციპებსა და გამოცდილებას.
მე-20 საუკუნის დასაწყისში ბუნინის მოსკოვის იმიჯის თავისებურებებზე საუბრისას, უნდა აღინიშნოს, რომ სინამდვილეში ის არ შეცვლილა მის მოთხრობებში დროთა განმავლობაში, არამედ მხოლოდ დამატებული და დახვეწილი იყო ბუნინის თითოეულ მოთხრობაში.
ეს მდგომარეობა დაკავშირებულია მწერლის ცხოვრებისეულ დამოკიდებულებებთან. აქ ღირს კიდევ ერთხელ ხაზგასმით აღვნიშნო მისი დიდი სიყვარული რუსეთსა და მოსკოვში, ისევე როგორც მისი ღრმა მტრობა ახალი ბოლშევიკური მთავრობისა და რევოლუციის მიმართ. ამ თვალსაზრისით, ძალიან საჩვენებელია ი.ა. ბუნინის მიერ „დაწყევლილ დღეებში“ წარმოდგენილი მოსკოვის სურათი, სადაც მკითხველთა წინაშე ჩნდება „დაბურული“ ქალაქი - ჯერ კიდევ არ არის მთლიანად გათავისუფლებული მისი ყოფილი სიდიადისგან, პათოსისა და ფარგლებისგან, ძნელია შეგუება. ახალი პირობები.
"დაწყევლილ დღეებში" მოსკოვი არასასპინძლოა, უფრო პირქუში და ულამაზესი. მაგრამ ამ "დაგროვილი" ჭუჭყის მეშვეობით მუდმივად ჩანს წარსულის კვალი, რაც ასე უყვარდა ივან ალექსეევიჩს.
დიდი ალბათობით, სწორედ ამის გამო, ძველი რუსეთისა და მოსკოვისადმი უსაზღვრო ერთგულების გამო, ემიგრაციის შემდგომ წლებში მწერალმა თავის მრავალრიცხოვან მოთხრობებში დაწერა მოსკოვის სურათი მეხსიერებიდან - იმის მიხედვით, თუ როგორ ახსოვდა იგი რევოლუციამდელი პერიოდი. ბუნინს არ სურს გაიხსენოს ან აღწეროს ის საშინელება და ანარქია, რომელიც სუფევდა მოსკოვში მისი რუსეთიდან გამგზავრებამდე.
ბუნინ I.A.-ს მოთხრობებში მოსკოვი არის ჯადოსნური ადგილი, რომელიც იზიდავს ხალხს თავისკენ, ეს არის იდუმალი და მიმზიდველი ქალაქი მთელი მსოფლიოდან. ამ ქალაქის სული გაუგებარია, როგორც ქალის სული – მისი სიყვარული მხოლოდ შეგიძლია, მაგრამ მისი ბოლომდე გაგება შეუძლებელია. ის არის ნაქსოვი წინააღმდეგობებისაგან, ნათელი და ექსპრესიული, მხიარული და ამპარტავანი, მეგობრული და სასტიკი, მრავალფეროვანი და მუდმივი. ამ შეუსაბამობაში და მოსკოვის სულისკვეთებით ხშირად საპირისპირო თვისებების არსებობაში მდგომარეობს ნაწილობრივ მისი საიდუმლო.
ბუნინი I.A., საუბრისას წინააღმდეგობებისა და საიდუმლოებისგან ნაქსოვი მოსკოვის ამოხსნის შეუძლებლობაზე, ის მაინც გარკვეულ ახსნას აძლევს ამ ქალაქისადმი მის პატივმოყვარე დამოკიდებულებას. მოსკოვის საიდუმლო და მისი მიმზიდველობა, უპირველეს ყოვლისა, მის ეკლექტიკაში, აღმოსავლური და დასავლური პრინციპების ერთობლიობაში მდგომარეობს. ამ თვალსაზრისით მოსკოვი ძალიან ჰგავს თავად რუსეთს, რომელიც მდებარეობს ევროპული და აზიური ცივილიზაციების შესაყარზე.
ეს ორი პრინციპი, რომელიც ერთი შეხედვით შეუთავსებელია, ქალაქში განსაკუთრებულ ატმოსფეროს ქმნის, მის გარეგნობას განსაკუთრებულ იდუმალებასა და უნიკალურობას ანიჭებს.
წყაროებისა და ლიტერატურის სია:
წყაროები:
1. Bunin I. A. ოჯახისა და ტომის გარეშე. / Bunin I. A. ისტორიები. მ. საბჭოთა რუსეთი, 1978 წ.
2. Bunin I.A. Diaries./შეგროვებული ნაწარმოებები 6 ტომად. T.VI. მ. მხატვრული ლიტერატურა, 1988 წ.
3. ბუნინი I. არსენიევის ცხოვრება. შეგროვებული ნაწარმოებები 6 ტომად. თ.ვ., მ. სინტაქსი, 1994 წ.
4. Bunin I. A. Caucasus. / Bunin I. A. მოთხრობები. მ. საბჭოთა რუსეთი, 1978 წ.
5. Bunin I. A. დაწყევლილი დღეები./ რუსი მწერლები-ნობელის პრემიის ლაურეატები. ივან ბუნინი. მ. ახალგაზრდა გვარდია, 1991 წ.
6. Bunin I. A. ხელნაკეთი ტავერნა. / Bunin I. A. Stories. მ. საბჭოთა რუსეთი, 1978 წ.
7. Bunin I. A. Clean Monday./Bunin I. A. Stories and Stories. ლ. ლენიზდატი, 1985 წ.
8. Tolstoy A. N. შეგროვებული ნაწარმოებები 10 ტომად. T. X. M.; ქუდი. ლიტ.-რა, 1961 წ.
ლიტერატურა:
1. არხანგელსკი ა. უკანასკნელი კლასიკოსი./რუსი მწერლები-ნობელის პრემიის ლაურეატები. ივან ბუნინი. მ. ახალგაზრდა გვარდია, 1991 წ.
2. ბაბორეკო ა.კ.ბუნინი. მასალები ბიოგრაფიისთვის (1870 წლიდან 1917 წლამდე). მ. ქუდი. ლიტ.-რა, 1983 წ.
3. დოლგოპოლოვი ლ.კ. მოთხრობა "სუფთა ორშაბათი" ემიგრანტული პერიოდის ი. ბუნინის შემოქმედების სისტემაში./დოლგოპოლოვი ლ.კ. საუკუნის მიჯნაზე. მეცხრამეტე საუკუნის ბოლოს - მეოცე საუკუნის დასაწყისის რუსული ლიტერატურის შესახებ. მ. საბჭოთა მწერალი, 1985 წ.
4. ემელიანოვი L. I. A. Bunin (1870-1953)./I. ა. ბუნინი რომანები და მოთხრობები. ლ. ლენიზდატი, 1985 წ.
5. ლეკმანოვი ო. ფლორენცია მოსკოვში („იტალიური“ არქიტექტურული მოტივები ი. ბუნინის „სუფთა ორშაბათში“). http://www.library.ru/help/guest.php?PageNum=2438&hv=2440&lv=2431
6. Mikhailov O. ივან ბუნინის და ამ წიგნის შესახებ./I. ა.ბუნინი. მოთხრობები. მ. საბჭოთა რუსეთი, 1978 წ.
7. Polonsky V. ენციკლოპედია "მსოფლიოს გარშემო"./ http://www.krugosvet.ru/articles/104/1010414/1010414a1.htm
8. Saanyakyants A. A. I. A. Bunin-ისა და მისი პროზის შესახებ./Bunin I. A. Stories. მ. მართალია, 1983 წ.
ბუნინი I. A. ოჯახისა და ტომის გარეშე. / ბუნინი I. A. ისტორიები. მ. საბჭოთა რუსეთი, 1978. Bunin I. A. Diaries./კრებული ნაშრომები 6 ტომად. T.VI. მ. მხატვრული ლიტერატურა, 1988. ბუნინი I. არსენიევის ცხოვრება. შეგროვებული ნაწარმოებები 6 ტომად. თ.ვ., მ. სინტაქსი, 1994 წ.
ტოლსტოი A.N. შეაგროვა ნამუშევრები 10 ტომად. T. X. M.; ქუდი. ლიტ.-რა, 1961 წ.
Bunin I. A. Caucasus./ Bunin I. A. მოთხრობები. მ. საბჭოთა რუსეთი, 1978. Bunin I. A. დაწყევლილი დღეები./ რუსი მწერლები-ნობელის პრემიის ლაურეატები. ივან ბუნინი. მ. ახალგაზრდა მცველი, 1991. Bunin I. A. ხელნაკეთი ტავერნა / Bunin I. A. Stories. მ. საბჭოთა რუსეთი, 1978. Bunin I. A. Clean Monday./Bunin I. A. Stories and Stories. ლ. ლენიზდატი, 1985 წ.
ლეკმანოვი ო. ფლორენცია მოსკოვში („იტალიური“ არქიტექტურული მოტივები „სუფთა ორშაბათში“ ი. ბუნინი). http://www.library.ru/help/guest.php?PageNum=2438&hv=2440&lv=2431
Saanyakyants A. A. I. A. Bunin-ისა და მისი პროზის შესახებ./Bunin I. A. მოთხრობები. მ. პრავდა, 1983. დოლგოპოლოვი ლ.კ. მოთხრობა "სუფთა ორშაბათი" ემიგრანტული პერიოდის ი. ბუნინის შემოქმედების სისტემაში./დოლგოპოლოვი ლ.კ. საუკუნის მიჯნაზე. მეცხრამეტე საუკუნის ბოლოს - მეოცე საუკუნის დასაწყისის რუსული ლიტერატურის შესახებ. მ. საბჭოთა მწერალი, 1985. Emelyanov L. I. A. Bunin (1870-1953)./I. ა. ბუნინი რომანები და მოთხრობები. ლ. ლენიზდატი, 1985 წ.
Mikhailov O. ივან ბუნინისა და ამ წიგნის შესახებ./I. ა.ბუნინი. მოთხრობები. მ. საბჭოთა რუსეთი, 1978. Baboreko A.K. Bunin. მასალები ბიოგრაფიისთვის (1870 წლიდან 1917 წლამდე). მ. ქუდი. ლიტ.-რა, 1983. არხანგელსკი ა. უკანასკნელი კლასიკოსი./რუსი მწერლები-ნობელის პრემიის ლაურეატები. ივან ბუნინი. მ. ახალგაზრდა გვარდია, 1991 წ.
Mikhailov O. ივან ბუნინისა და ამ წიგნის შესახებ./I. ა.ბუნინი. მოთხრობები. მ. საბჭოთა რუსეთი, 1978. გვ 6-7.
ბუნინი I. A. სუფთა ორშაბათი./Bunin I. A. რომანები და მოთხრობები. ლ. Lenizdat, 1985. გვ 614-615.
ბუნინი I. A. სუფთა ორშაბათი./Bunin I. A. რომანები და მოთხრობები. ლ. Lenizdat, 1985. გვ. 618.
ბუნინი I. A. სუფთა ორშაბათი./Bunin I. A. რომანები და მოთხრობები. ლ. Lenizdat, 1985. გვ. 617.
დოლგოპოლოვი ლ.კ. მოთხრობა "სუფთა ორშაბათი" ემიგრანტული პერიოდის ი. ბუნინის შემოქმედების სისტემაში. / დოლგოპოლოვი ლ.კ. საუკუნის მიჯნაზე. მეცხრამეტე საუკუნის ბოლოს - მეოცე საუკუნის დასაწყისის რუსული ლიტერატურის შესახებ. მ. საბჭოთა მწერალი, 1985. გვ 321-322.
ბუნინი I. A. სუფთა ორშაბათი./Bunin I. A. რომანები და მოთხრობები. ლ. Lenizdat, 1985. გვ. 611.
ბუნინი I. A. სუფთა ორშაბათი./Bunin I. A. რომანები და მოთხრობები. ლ. Lenizdat, 1985. გვ 613-614.
Bunin I. A. ხელნაკეთი ტავერნა. / Bunin I. A. ისტორიები. მ. საბჭოთა რუსეთი, 1978. გვ. 273.
Bunin I. A. Caucasus./ Bunin I. A. მოთხრობები. მ. საბჭოთა რუსეთი, 1978. გვ. 166.
ბუნინი I. A. დაწყევლილი დღეები./ რუსი მწერლები - ნობელის პრემიის ლაურეატი. ივან ბუნინი. მ. ახალგაზრდა გვარდია, 1991 წ. გვ. 122.
ბუნინი I. A. დაწყევლილი დღეები./ რუსი მწერლები - ნობელის პრემიის ლაურეატი. ივან ბუნინი. მ. ახალგაზრდა გვარდია, 1991 წ. გვ. 65.
ბუნინი I. A. დაწყევლილი დღეები./ რუსი მწერლები - ნობელის პრემიის ლაურეატი. ივან ბუნინი. მ. ახალგაზრდა გვარდია, 1991. გვ.76.
ბუნინი I. A. დაწყევლილი დღეები./ რუსი მწერლები - ნობელის პრემიის ლაურეატი. ივან ბუნინი. მ. ახალგაზრდა გვარდია, 1991. გვ. 84-85.
ივან ალექსეევიჩ ბუნინი დაიბადა 1870 წლის 22 ოქტომბერს ვორონეჟში, დიდგვაროვან ოჯახში. მან ბავშვობა და ახალგაზრდობა გაატარა გაღატაკებულ მამულში ორიოლის პროვინციაში.
ადრეული ბავშვობა მან გაატარა პატარა საოჯახო მამულში (ბუტირკის ფერმა ელეცკის რაიონში, ორიოლის პროვინციაში). ათი წლის ასაკში გაგზავნეს ელეცკის გიმნაზიაში, სადაც სწავლობდა ოთხწელიწადნახევარი, გააძევეს (სწავლის საფასურის გადაუხდელობის გამო) და დაბრუნდა სოფელში. მომავალ მწერალს არ მიუღია სისტემატური განათლება, რასაც მთელი ცხოვრება ნანობდა. მართალია, უფროსმა ძმამ იულიმ, რომელმაც უნივერსიტეტი მფრინავი ფერებით დაამთავრა, ვანიასთან ერთად გაიარა გიმნაზიის მთელი კურსი. ისინი სწავლობდნენ ენებს, ფსიქოლოგიას, ფილოსოფიას, სოციალურ და საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებს. სწორედ იულიუსმა მოახდინა დიდი გავლენა ბუნინის გემოვნებისა და შეხედულებების ჩამოყალიბებაზე.
სულით არისტოკრატი ბუნინი არ იზიარებდა ძმის გატაცებას პოლიტიკური რადიკალიზმისადმი. იულიუსმა, იგრძნო უმცროსი ძმის ლიტერატურული შესაძლებლობები, გააცნო მას რუსული კლასიკური ლიტერატურა და ურჩია, თავად დაეწერა. ბუნინი ენთუზიაზმით კითხულობდა პუშკინს, გოგოლს, ლერმონტოვს და 16 წლის ასაკში თავად დაიწყო პოეზიის წერა. 1887 წლის მაისში ჟურნალმა "როდინამ" გამოაქვეყნა თექვსმეტი წლის ვანია ბუნინის ლექსი "მათხოვარი". ამ დროიდან დაიწყო მისი მეტ-ნაკლებად მუდმივი ლიტერატურული მოღვაწეობა, რომელშიც ადგილი ჰქონდა როგორც პოეზიას, ასევე პროზას.
1889 წელს დაიწყო დამოუკიდებელი ცხოვრება - პროფესიის ცვლილებით, მუშაობით როგორც პროვინციულ, ისე მეტროპოლიურ პერიოდულ გამოცემებში. გაზეთ „ორლოვსკი ვესტნიკის“ რედაქტორებთან თანამშრომლობისას ახალგაზრდა მწერალი გაიცნო გაზეთის კორექტორს, ვარვარა ვლადიმეროვნა ფაშჩენკოს, რომელიც მასზე 1891 წელს იქორწინა. ახალგაზრდა წყვილი, რომელიც დაუქორწინებლად ცხოვრობდა (პაშჩენკოს მშობლები ქორწინების წინააღმდეგი იყვნენ), შემდეგ საცხოვრებლად გადავიდნენ ქ. პოლტავა (1892) და დაიწყო პროვინციის მთავრობაში სტატისტიკოსად მსახურება. 1891 წელს გამოიცა ბუნინის პირველი ლექსების კრებული, ჯერ კიდევ ძალიან მიბაძვითი.
1895 წელი გარდამტეხი აღმოჩნდა მწერლის ბედში. მას შემდეგ, რაც ფაშჩენკო ბუნინის მეგობართან A.I. ბიბიკოვმა, მწერალმა დატოვა სამსახური და საცხოვრებლად მოსკოვში გადავიდა, სადაც მისი ლიტერატურული ნაცნობები შედგა ლ. ტელეშოვი.
1895 წლიდან ბუნინი ცხოვრობს მოსკოვსა და პეტერბურგში. ლიტერატურული აღიარება მწერალს მოჰყვა ისეთი მოთხრობების გამოქვეყნების შემდეგ, როგორიცაა "ფერმაზე", "სამშობლოს ამბები" და "მსოფლიოს დასასრულს", რომელიც ეძღვნებოდა 1891 წლის შიმშილს, 1892 წლის ქოლერის ეპიდემიას, განსახლებას. გლეხების ციმბირში, ისევე როგორც გაღატაკება და დაცემა მცირე მიწათმოქმედი თავადაზნაურობა. ბუნინმა მოთხრობების პირველ კრებულს უწოდა "მსოფლიოს დასასრულს" (1897). 1898 წელს ბუნინმა გამოაქვეყნა პოეზიის კრებული "ღია ცის ქვეშ", ასევე ლონგფელოს "სიმღერა ჰიავატას" თარგმანი, რომელმაც ძალიან მაღალი შეფასება მიიღო და მიენიჭა პუშკინის პირველი ხარისხის პრემია.
1898 წელს (ზოგიერთი წყარო მიუთითებს 1896 წელს) ცოლად შეირთო ანა ნიკოლაევნა წაქნი, ბერძენი ქალი, რევოლუციონერი და ემიგრანტი ნ.პ. წაქნი. ოჯახური ცხოვრება კვლავ წარუმატებელი აღმოჩნდა და 1900 წელს წყვილი განქორწინდა, ხოლო 1905 წელს მათი ვაჟი ნიკოლაი გარდაიცვალა.
1906 წლის 4 ნოემბერს ბუნინის პირად ცხოვრებაში მოხდა მოვლენა, რომელმაც მნიშვნელოვანი გავლენა იქონია მის საქმიანობაზე. მოსკოვში ყოფნისას იგი ხვდება ვერა ნიკოლაევნა მურომცევას, იგივე ს.ა.მურომცევის დისშვილს, რომელიც იყო პირველი სახელმწიფო სათათბიროს თავმჯდომარე. და 1907 წლის აპრილში მწერალი და მურომცევა ერთად წავიდნენ "პირველ გრძელ მოგზაურობაში", ეწვივნენ ეგვიპტეს, სირიასა და პალესტინას. ამ მოგზაურობამ არა მხოლოდ მათი ერთობლივი ცხოვრების დასაწყისი აღინიშნა, არამედ წარმოშვა ბუნინის მოთხრობების მთელი ციკლი "ჩიტის ჩრდილი" (1907 - 1911), რომელშიც ის წერდა აღმოსავლეთის "ნათელ ქვეყნებზე", მათზე. უძველესი ისტორია და საოცარი კულტურა.
1911 წლის დეკემბერში, კაპრიში, მწერალმა დაასრულა ავტობიოგრაფიული მოთხრობა "სუხოდოლი", რომელიც გამოქვეყნდა "ევროპის ბიულეტენში" 1912 წლის აპრილში, დიდი წარმატება იყო მკითხველებსა და კრიტიკოსებს შორის. იმავე წლის 27-29 ოქტომბერს მთელმა რუსულმა საზოგადოებამ საზეიმოდ აღნიშნა ი.ა.-ს ლიტერატურული მოღვაწეობის 25 წლისთავი. ბუნინი, ხოლო 1915 წელს პეტერბურგის გამომცემლობაში ა.ფ. მარქსმა გამოსცა თავისი სრული ნაშრომები ექვს ტომად. 1912-1914 წლებში. ბუნინმა ინტიმური მონაწილეობა მიიღო "მოსკოვის მწერალთა წიგნის გამომცემლობის" მუშაობაში და მისი ნამუშევრების კრებულები გამოქვეყნდა ამ გამომცემლობაში ერთმანეთის მიყოლებით - "ჯონ რიდალეტსი: 1912-1913 წლების მოთხრობები და ლექსები". (1913), "სიცოცხლის თასი: 1913-1914 წლების ისტორიები". (1915), "ბატონი სან ფრანცისკოდან: ნამუშევრები 1915-1916". (1916 წ.).
პირველმა მსოფლიო ომმა ბუნინს "დიდი სულიერი იმედგაცრუება" მოუტანა. მაგრამ სწორედ ამ უაზრო მსოფლიო ხოცვა-ჟლეტის დროს პოეტმა და მწერალმა განსაკუთრებით მწვავედ იგრძნო სიტყვის მნიშვნელობა, არა იმდენად ჟურნალისტური, რამდენადაც პოეტური. მხოლოდ 1916 წლის იანვარში დაწერა თხუთმეტი ლექსი: „სვიატოგორი და ილია“, „მიწა ისტორიის გარეშე“, „ევა“, „დადგება დღე - გავქრები...“ და სხვა. მათში ავტორი შიშით ელის. დიდი რუსული ძალის დაშლა. ბუნინი მკვეთრად უარყოფითად რეაგირებდა 1917 წლის რევოლუციებზე (თებერვალი და ოქტომბერი). დროებითი მთავრობის მეთაურთა პათეტიკური ფიგურები, როგორც დიდ ოსტატს სჯეროდა, მხოლოდ უფსკრულში შეძლეს რუსეთის მიყვანა. სწორედ ამ პერიოდს მიეძღვნა მისი დღიური – ბროშურა „დაწყევლილი დღეები“, პირველად ბერლინში გამოქვეყნებული (კრებული, 1935 წ.).
1920 წელს ბუნინი და მისი მეუღლე ემიგრაციაში წავიდნენ, დასახლდნენ პარიზში და შემდეგ გადავიდნენ საფრანგეთის სამხრეთით მდებარე პატარა ქალაქ გრასში. მათი ცხოვრების ამ პერიოდის შესახებ (1941 წლამდე) შეგიძლიათ წაიკითხოთ გალინა კუზნეცოვას ნიჭიერ წიგნში "გრასის დღიური". ახალგაზრდა მწერალი, ბუნინის სტუდენტი, ის ცხოვრობდა მათ სახლში 1927 წლიდან 1942 წლამდე, რაც გახდა ივან ალექსეევიჩის ბოლო ძალიან ძლიერი ვნება. ვერა ნიკოლაევნამ, უსაზღვროდ თავდადებულმა ვერა ნიკოლაევნამ, გაიღო ეს, ალბათ ყველაზე დიდი მსხვერპლი მის ცხოვრებაში, მწერლის ემოციური მოთხოვნილებების გაცნობიერებით („პოეტისთვის შეყვარებული ყოფნა მოგზაურობაზე უფრო მნიშვნელოვანია“, – ამბობდა გუმილიოვი).
გადასახლებაში ბუნინმა შექმნა თავისი საუკეთესო ნამუშევრები: „მიტიას სიყვარული“ (1924), „მზის დარტყმა“ (1925), „კორნეტ ელაგინის საქმე“ (1925) და ბოლოს „არსენიევის ცხოვრება“ (1927-1929, 1933 წწ.). ). ეს ნაწარმოებები გახდა ახალი სიტყვა როგორც ბუნინის შემოქმედებაში, ისე ზოგადად რუსულ ლიტერატურაში. პაუსტოვსკის თქმით, "არსენიევის ცხოვრება" არა მხოლოდ რუსული ლიტერატურის მწვერვალია, არამედ "მსოფლიო ლიტერატურის ერთ-ერთი ყველაზე გამორჩეული ფენომენი".
1933 წელს ბუნინს მიენიჭა ნობელის პრემია, როგორც მას სჯეროდა, ძირითადად "არსენიევის ცხოვრებისთვის". როდესაც ბუნინი ნობელის პრემიის მისაღებად სტოკჰოლმში ჩავიდა, შვედეთში ხალხმა ის უკვე ნახვით იცნო. ბუნინის ფოტოების ნახვა შეიძლებოდა ყველა გაზეთში, მაღაზიის ვიტრინებსა და კინოს ეკრანებზე.
მეორე მსოფლიო ომის დაწყებისთანავე, 1939 წელს, ბუნინები დასახლდნენ საფრანგეთის სამხრეთით, გრასში, ვილა ჟანეტში, სადაც გაატარეს მთელი ომი. მწერალი ყურადღებით ადევნებდა თვალყურს რუსეთში განვითარებულ მოვლენებს, უარს ამბობდა ნაცისტურ საოკუპაციო ხელისუფლებასთან რაიმე სახის თანამშრომლობაზე. მან ძალიან მტკივნეულად განიცადა წითელი არმიის დამარცხებები აღმოსავლეთ ფრონტზე, შემდეგ კი გულწრფელად უხაროდა მისი გამარჯვებები.
1945 წელს ბუნინი კვლავ დაბრუნდა პარიზში. ბუნინმა არაერთხელ გამოხატა სამშობლოში დაბრუნების სურვილი; მან 1946 წლის საბჭოთა მთავრობის ბრძანებულებას "ყოფილი რუსეთის იმპერიის ქვეშევრდომებისთვის სსრკ მოქალაქეობის აღდგენის შესახებ..." "კეთილშობილური ღონისძიება" უწოდა. თუმცა, ჟდანოვის ბრძანებულებამ ჟურნალ „ზვეზდასა“ და „ლენინგრადის“ შესახებ (1946 წ.), რომელმაც ა. ახმატოვა და მ. ზოშჩენკო დაამარცხა, მწერალი სამუდამოდ ჩამოაგდო სამშობლოში დაბრუნების განზრახვა.
მიუხედავად იმისა, რომ ბუნინის ნამუშევრებმა ფართო საერთაშორისო აღიარება მიიღო, მისი ცხოვრება უცხო ქვეყანაში ადვილი არ იყო. მოთხრობების უახლესი კრებული, ბნელი ხეივნები, რომელიც დაიწერა საფრანგეთის ნაცისტური ოკუპაციის ბნელ დღეებში, შეუმჩნეველი დარჩა. სიცოცხლის ბოლომდე მას უნდა დაეცვა თავისი საყვარელი წიგნი "ფარისევლებისგან". 1952 წელს მან მისწერა ფ.ა.შტეპუნს, ბუნინის ნაწარმოებების ერთ-ერთი მიმოხილვის ავტორს: „სამწუხაროა, რომ დაწერე, რომ „ბნელ ხეივნებში“ ქალის ხიბლის გათვალისწინება გადაჭარბებულია... რა „ჭარბი“ მე მხოლოდ მეათასედი მივეცი, თუ როგორ „განიხილავენ“ ყველა ტომის და ხალხის კაცები ქალებს ყველგან, ყოველთვის ათი წლის ასაკიდან 90 წლამდე.
სიცოცხლის ბოლოს ბუნინმა დაწერა მრავალი სხვა მოთხრობა, ასევე უკიდურესად კაუსტიკური "მოგონებები" (1950), რომელშიც საბჭოთა კულტურა მკვეთრად აკრიტიკებს. ამ წიგნის გამოჩენიდან ერთი წლის შემდეგ, ბუნინი აირჩიეს Pen Club-ის პირველ საპატიო წევრად. წარმოადგენს ემიგრაციაში მყოფ მწერლებს. ბოლო წლებში ბუნინმა ასევე დაიწყო მუშაობა ჩეხოვის შესახებ მემუარებზე, რომლის დაწერასაც გეგმავდა ჯერ კიდევ 1904 წელს, მეგობრის გარდაცვალებისთანავე. თუმცა ჩეხოვის ლიტერატურული პორტრეტი დაუმთავრებელი დარჩა.
ივან ალექსეევიჩ ბუნინი გარდაიცვალა 1953 წლის 8 ნოემბრის ღამეს მეუღლის ხელში საშინელ სიღარიბეში. თავის მოგონებებში ბუნინი წერდა: „ძალიან გვიან დავიბადე, ადრე რომ დავიბადე, ჩემი მწერლობის მოგონებები ასეთი არ იქნებოდა, გადარჩენა არ მომიწევდა... 1905 წელი, შემდეგ პირველი მსოფლიო ომი მოჰყვა. მე-17 წლისთვის და მისი გაგრძელებისთვის ლენინი, სტალინი, ჰიტლერი... როგორ არ შეგშურდეს ჩვენი წინაპარი ნოეს! მას მხოლოდ ერთი წარღვნა მოჰყვა..." ბუნინი დაკრძალეს სენტ-ჟენევიევ-დეს-ბუას სასაფლაოზე პარიზის მახლობლად, ქ. საძვალე, თუთიის კუბოში.
ი.ა. ბუნინის პირველი ნამუშევრები ბეჭდვით გამოჩნდა 1889 წელს, ხოლო პირველი წიგნი - ლირიკის ახალგაზრდული კრებული - 1891 წელს. ბუნინს წინ ჰქონდა სამოც წელზე მეტი მოგზაურობა ლიტერატურაში, რომელიც დაყოფილი იქნებოდა ორად, ქრონოლოგიურად დაახლოებით თანაბარ ნაწილად. ნაწილები - ოქტომბრამდელი და ემიგრანტული. მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ მწერლის ცხოვრება მკვეთრად გართულდება 1917 წლის კატასტროფული მოვლენების შემდეგ, მისი შემოქმედება შეინარჩუნებს ერთიანობის უმაღლეს ხარისხს. სიცოცხლის განმავლობაში ბუნინზე ისაუბრებენ, როგორც ბრწყინვალე ოსტატზე არა მხოლოდ რუსული, არამედ მსოფლიო მასშტაბის. ეს იყო ის, ვინც 1933 წელს იყო პირველი რუსი მწერალი, რომელსაც მიენიჭა ნობელის პრემია ლიტერატურაში.
ბუნინი დაიბადა 1870 წლის 22 ოქტომბერს (10 ძველი სტილის მიხედვით) ვორონეჟში, ღარიბ კეთილშობილურ ოჯახში. მომავალმა მწერალმა ბავშვობა გაატარა ბუნინის მამულებში ბუტირკისა და ოზერკის, იელცის რაიონში, ორიოლის პროვინციაში. დაწყებითი განათლება სახლში მიიღო, 1881-1886 წწ სწავლობდა ელეცკის გიმნაზიაში, რომელიც არ დაუმთავრებია. მან გაიარა გიმნაზიის კურსი სახლში უფროსი ძმის ჯულიუსის ხელმძღვანელობით. ოჯახში არსებულმა რთულმა ფინანსურმა პირობებმა ბუნინს დამოუკიდებლად მუშაობის დაწყება უბიძგა. 1889-1895 წლებში. იყო ჟურნალისტი Oryol-ის პერიოდულ გამოცემებში, ზემსტვოს მთავრობის თანამშრომელი პოლტავაში, სადაც მისი უფროსი ძმა ცხოვრობდა; თავისი პირველი ლიტერატურული ექსპერიმენტები - ლექსები და მოთხრობები გაგზავნა დედაქალაქის გაზეთებსა და ჟურნალებში. ამ წლების განმავლობაში ბუნინმა განიცადა სერიოზული გავლენა ლევ ტოლსტოის ეთიკური სწავლებებიდან, რომელიც მოგვიანებით გახდა მწერლის მთავარი მხატვრული ავტორიტეტი.
დამწყებ მწერლის ბედში გარდამტეხი მომენტი დადგა 1895 წელს, როცა მან სამსახური მიატოვა პოლტავაში და ჯერ პეტერბურგში, შემდეგ კი მოსკოვში გადავიდა საცხოვრებლად, სადაც მწერლებს შორის ნაცნობების ფართო წრე ჩამოაყალიბა. განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი იყო ა.პ. ჩეხოვის გაცნობა და მოსკოვის ლიტერატურული წრის „სრედას“ მონაწილეებთან დაახლოება (საუკუნის ბოლოს წრეში შედიოდნენ მ. გორკი, ა.ი. კუპრინი, ლ. 1890-იანი წლები). 1890-იანი წლების მეორე ნახევრიდან. ბუნინი აქტიურად აქვეყნებდა პუბლიკაციებს, თანდათანობით უქმნიდა თავის რეპუტაციას, როგორც უმაღლეს რეალისტ მწერალს. 1900-იან წლებში ბუნინის ლექსებისა და მოთხრობების უმეტესი ნაწილი გამოქვეყნდა გამომცემლობა Znanie-ს გამოცემებში, რომელსაც ხელმძღვანელობდა მ. გორკი, რომელიც აფასებდა თანამშრომლობას, რასაც მისი მწერლობის თაობის ყველაზე ნათელ ნიჭად თვლიდა. ერთ-ერთი პირველი, ვინც იწინასწარმეტყველა ბუნინის არაჩვეულებრივი ლიტერატურული ბედი, იყო A.P. ჩეხოვი. ჩეხოვის მეგობრულმა მონაწილეობამ ბევრი რამ მისცა ახალგაზრდა მწერალს და წინასწარმეტყველება მალევე დადასტურდა: ბუნინის პოეზიის კრებულს "ფოთლების ცვენა", რომელიც გამოქვეყნდა 1901 წელს, მიენიჭა პუშკინის აკადემიური პრემია, მისი ახალი ნაწარმოებების გამოჩენას უმეტესობა მოწონებით შეხვდა. გავლენიანი კრიტიკოსები და 1909 წელს მწერალს მიენიჭა პატივი აერჩიათ რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის საპატიო წევრად.
ბუნინის პერსონაჟში შედის შინაური ყოფნის ზიზღი, ადგილების შეცვლის მუდმივი სურვილი და ცხოვრების წრის მუდმივი დივერსიფიკაციის სურვილი და მხატვრული შთაბეჭდილებები. შესაძლოა, ბუნინის მთავარი გატაცება ცხოვრებაში არის მოგზაურობის სიყვარული. უკვე 1880 - 1890 წლებში. მან ბევრი იმოგზაურა რუსეთში, ხოლო ახალი საუკუნის დასაწყისში მოიარა ევროპა, მოიარა ახლო აღმოსავლეთი და მოინახულა აზიის მრავალი ქვეყანა. გასაკვირი არ არის, რომ ბუნინი, როგორც ნამუშევრების მასალა, ხშირად იყენებდა არა მხოლოდ რუსული ტერიტორიის ცხოვრების შთაბეჭდილებებს (მან ძალიან ღრმად იცოდა და ესმოდა ეს ცხოვრება), არამედ მის უცხოურ დაკვირვებებსაც.
თემის გაფართოებამ ხელი არ შეუშალა, არამედ ხელი შეუწყო რუსეთის ცხოვრების ხედვის სიფხიზლეს, ხელი შეუწყო ამ შეხედულების ისტორიული და ფილოსოფიური მასშტაბის ზრდას. მე-20 საუკუნის დასაწყისის რუსული რეალიზმის ფონზე. ბუნინის პოზიცია რუსულ ცხოვრებასთან მიმართებაში უჩვეულოდ გამოიყურებოდა: მის ბევრ თანამედროვეს მწერალი ეჩვენებოდა დაუღალავი "ოლიმპიელი" - "ცივი", თუმცა ბრწყინვალე ოსტატი, და მისი განსჯა რუსეთის, რუსი ხალხის, რუსეთის ისტორიის შესახებ - ზედმეტად განცალკევებული. გარე. მართლაც, რუსული კულტურისადმი მიკუთვნებულობის მუდმივი და მწვავე განცდით, "მისი მამების ოჯახი", რომელიც განიცდიდა რუსეთის სიძველესა და სიდიადეს, ბუნინი ცდილობდა დისტანცირებას მომენტალური სოციალური შფოთისგან, თავიდან აიცილა ჟურნალისტიკა თავის რევოლუციამდელ ნაშრომში. (რაც მკვეთრად განასხვავებდა მას მ. გორკის, ა.ი. კუპრინის, ლ.ნ. ანდრეევისა და ზოგიერთი სიმბოლისტი პოეტებისგან). როდესაც რუსეთს უყურებს, ბუნინს ყოველთვის სჭირდებოდა მანძილი - ქრონოლოგიური და ზოგჯერ გეოგრაფიული. საინტერესოა, მაგალითად, რომ იტალიაში, კაპრიზე, ბუნინი ქმნიდა მოთხრობებსა და ზღაპრებს რუსულ სოფელზე, ხოლო რუსეთში ყოფნისას წერდა ინდოეთზე, ცეილონზე და ახლო აღმოსავლეთზე.
ბუნინის შემოქმედების შესამჩნევი თვისებაა მისი უნივერსალიზმი. მწერალმა თავი თანაბრად ნათლად გამოიჩინა როგორც პროზაიკოსმა, როგორც პოეტმა და როგორც მთარგმნელმა. მთარგმნელობით საქმიანობას თან ახლდა მისი, როგორც მწერლის ზრდა: ჯერ კიდევ მისი პირველი ლექსებისა და მოთხრობების გამოქვეყნებამდე, 1886-1887 წლებში. ენთუზიაზმით თარგმნა შექსპირის ჰამლეტი, შემდეგ წლებში კი - პეტრარქი, ჰაინე, ვერჰერენი, მიცკევიჩი, ტენისონი, ბაირონი, მუსეტი და მრავალი სხვა უცხოური კლასიკა. ბუნინის მთავარი მთარგმნელობითი ნაშრომი იყო გ. ლონგფელოუს "სიმღერა ჰიავატას", გამოქვეყნებული 1896 წელს. პოეტური თარგმანის სკოლა ერთადერთი შესაძლო სიტყვის ძიებით არის ბუნინის განსაკუთრებული სიტყვიერი ოსტატობის ერთ-ერთი წყარო. პოეტურ თარგმანებზე მუშაობა ბუნინს დაეხმარა კლასიკური რუსული ლექსის ფორმა სრულყოფილად დაეუფლა.
ცხოვრებაში მწერალი ძალიან აფასებდა პირად დამოუკიდებლობას. ამიტომ, მ. გორკისთან თანამშრომლობითაც კი (და მისი წერის საწყის პერიოდში - სიმბოლისტებთან ვ.ია. ბრაუსოვთან და კ.დ. ბალმონტთან), მან თავი აარიდა კოლექტიური მწერლობის ღონისძიებებში მონაწილეობას და შეინარჩუნა მხატვრული პრინციპების დამოუკიდებლობა. მას ასევე ახასიათებდა პირველობის წყურვილი: ლიტერატურაში მას შეეძლო მხოლოდ სოლისტის როლზე თანხმობა, ხშირად მკაცრად საუბრობდა თანამემამულე მწერლების ღვაწლზე, ემიგრაციის წლებში კი ეჭვიანობდა ამ ადგილის შესაძლო პრეტენდენტებზე. "პირველი" რუსი მწერალი.
1910-იან წლებში ბუნინი შემოვიდა, როგორც ჩამოყალიბებული მხატვარი, რომელსაც ძლიერი რეპუტაცია აქვს, როგორც რუსული სიტყვის ერთ-ერთი საუკეთესო ოსტატი. თუ 1890-1900 წლებში. ბუნინის შემოქმედებაში მთავარი ადგილი პოეტურ შემოქმედებას ეკავა, მაგრამ მოგვიანებით წინა პლანზე წამოვიდა პროზა, რომელშიც ჩართული იყო მწერლის ნიჭში ორგანულად თანდაყოლილი ლირიკა. რევოლუციამდელი ათწლეული იყო ბუნინის შედევრების შექმნის დრო, როგორიცაა მოთხრობები "სოფელი" და "სუხოდოლი", მოთხრობები "ძმები", "ჯენტლმენი სან ფრანცისკოდან", "ჩანგის სიზმრები", "ზახარ ვორობიოვი", " მარტივი სუნთქვა“, „სიყვარულის გრამატიკა“ და ა.შ. ამ დროისთვის საბოლოოდ დადგინდა მისი მსოფლმხედველობისა და შემოქმედების უმნიშვნელოვანესი პრინციპები და დაიხვეწა მისი „ხელმოწერის“ სტილისტური ტექნიკა.
რუსეთში ახალი პოლიტიკური სისტემის ჩამოყალიბებამ მწერალი აიძულა 1918 წელს დაეტოვებინა მოსკოვი, ხოლო 1920 წელს საბოლოოდ დაშორებოდა სამშობლოს. ბუნინმა დაუყოვნებლივ და მთლიანად დაგმო ოქტომბრის რევოლუცია. მისი რევოლუციური წლების დღიური, რომელიც ემიგრაციაში გამოქვეყნდა სახელწოდებით "დაწყევლილი დღეები", საუკეთესოდ ხსნის მიზეზებს, რამაც მწერალი აიძულა ემიგრაციაში წასულიყო: ბუნინის ჩანაწერები გამოირჩევა ბოლშევიზმისადმი მგზნებარე მტრობის მაღალი კონცენტრაციით. ბუნინის ცხოვრებისა და მოღვაწეობის ემიგრანტული პერიოდი საფრანგეთს უკავშირდება. მწერალმა ემიგრაციის წლების უმეტესი ნაწილი ნიცას მახლობლად ქალაქ გრასში გაატარა. სხვა რუსი ემიგრანტებისგან განსხვავებით, ბუნინს არ სჯეროდა, რომ მხატვარი სრულად ვერ შექმნიდა სამშობლოსგან იზოლირებულს. თითქმის ყველაფერი, რაც მან ემიგრაციაში დაწერა, მის საუკეთესო შემოქმედებას ეკუთვნის. საინტერესოა, რომ თუ რევოლუციამდე მან ბევრი მოთხრობა შექმნა „უცხო“ მასალის გამოყენებით, ემიგრაციაში მისი თითქმის ყველა ნამუშევარი რუსეთზე იყო. შემოქმედების ემიგრანტული პერიოდის შედევრები იყო მოთხრობა "მიტიას სიყვარული", ავტობიოგრაფიული წიგნი "არსენიევის ცხოვრება" (ერთ-ერთი ყველაზე "ბუნინის" ნაწარმოები), სასიყვარულო მოთხრობების კრებული "ბნელი ხეივნები" და მხატვრული და ფილოსოფიური. ტრაქტატი "ტოლსტოის განთავისუფლება". ბოლო წიგნი, რომელზეც ბუნინმა იმუშავა და რომელიც ვერ დაასრულა, იყო „ჩეხოვის შესახებ“.
მწერალი გარდაიცვალა 1953 წლის 8 ნოემბერს, დაკრძალეს პარიზის მახლობლად, სენტ-ჟენევიევ-დე-ბოის რუსულ სასაფლაოზე.
