მექსიკაში ძველად რელიგია ემყარებოდა სასოფლო-სამეურნეო კულტს, რომელიც ხასიათდებოდა წვიმის მიღების მაგიური რიტუალებით და სიმინდის გაღმერთებით - მექსიკელების დიეტის საფუძველი უძველესი დროიდან. ინკები ყოველწლიურად სწირავდნენ სიმინდის სეზონის პირველ მოსავალს სიმინდის ღმერთს. მაიას და ტოლტეკების ტომებს შორის განსაკუთრებული სოციალური პოზიცია ეკავათ მღვდლებს, რომლებიც მთლიანად განქორწინდნენ მატერიალურ წარმოებაზე და რეგულარულად ასრულებდნენ მსხვერპლშეწირვას. გასაკვირი არ არის, რომ მექსიკაში რელიგიის მინისტრებმა ძალიან დიდი გავლენა მოახდინეს მოსახლეობაზე - ამ ადამიანების აზრი უკიდურესად ავტორიტეტულად ითვლებოდა. მღვდლები ასევე მონაწილეობდნენ მდიდარი ახალგაზრდების სწავლებაში. გარდა ამისა, ისინი შესანიშნავად ეუფლებოდნენ იეროგლიფური დამწერლობის ხელოვნებას და იყვნენ ექსპერტები კალენდრისა, რაზეც ბევრი საუბრობს ბოლო წლებში, რადგან ის დასრულდა მხოლოდ 2012 წლამდე. ბევრი მკვლევარი თვლის, რომ ეს იყო რელიგია მექსიკაში, რომელმაც სასტიკად დაიმორჩილა მთელი სოციალური სტრუქტურა, რომელიც გახდა მესოამერიკის უძველესი ცივილიზაციების დაცემის ერთ-ერთი მთავარი მიზეზი ჯერ კიდევ კოლუმბიამდელ ეპოქაში.
რელიგია მექსიკაში ესპანეთის დაპყრობის შემდეგ
დღეს ქრისტიანობა მექსიკაში ყველაზე პოპულარული და გავრცელებული რელიგიაა. მას შემდეგ, რაც თანამედროვე მექსიკის ტერიტორია დაიპყრეს კონკისტადორებმა, ძირძველი მოსახლეობის დიდი ნაწილი განადგურდა და გადარჩენილი ინდიელები იძულებულნი გახდნენ ქრისტიანობა მიეღოთ. ამ მოვლენების შემდეგ, რომლებიც საკამათო იყო თანამედროვე მექსიკელებს შორის, კათოლიციზმი დამკვიდრდა მექსიკაში მთავარ რელიგიად.
ეკლესია და რელიგია მექსიკაში ძალიან მნიშვნელოვან როლს თამაშობს მექსიკელების ცხოვრებაში. 1850 წლამდე ეკლესია ფლობდა მექსიკაში მიწის თითქმის ნახევარს, მათ შორის საავადმყოფოებსა და სკოლებს. თუმცა, დამოუკიდებლობისთვის ომმა და მექსიკის რევოლუციამ, რომელიც მოჰყვა საუკუნის შემდეგ, გამოიწვია ეკლესიისა და სახელმწიფოს გამიჯვნა. დღეს მექსიკაში რელიგია პირადი საქმეა და, მექსიკის კონსტიტუციის თანახმად, ნებისმიერ რელიგიურ ორგანიზაციას ეკრძალება მიწის საკუთრება, საჯაროდ გმობს ქვეყანაში პოლიტიკური ვითარება და სამონასტრო ორდენების შექმნა.
რელიგია მექსიკაში თანამედროვე საზოგადოებაში
დღეს მექსიკაში ყველაზე გავრცელებული რელიგია კათოლიციზმია. მოსახლეობის დაახლოებით 90% ემორჩილება ქრისტიანობის ამ კონკრეტულ მიმართულებას. კათოლიკეების გარდა მექსიკაში ცხოვრობენ პროტესტანტებიც (დაახლოებით 3%). ასევე არის პატარა, მაგრამ აყვავებული ბაჰაი და ებრაული თემები. მიუხედავად იმისა, რომ ქრისტიანობა მექსიკაში მთავარ რელიგიად არის პოზიციონირებული, ადგილობრივ მოსახლეობაში ასევე შეგიძლიათ იპოვოთ უძველესი რელიგიური კულტების მრავალი მიმდევარი, რომლებიც ზოგჯერ მჭიდროდ არის გადაჯაჭვული კათოლიკურ წეს-ჩვეულებებთან. მექსიკური სინკრეტული რელიგიის ყველაზე ცნობილი რიტუალი მიცვალებულთა დღეა. ძველ დროშიც კი, მექსიკაში რელიგია ძალიან მნიშვნელოვან როლს ასრულებდა ადგილობრივი მოსახლეობის ცხოვრებაში, ამიტომ საკმაოდ ბევრი უძველესი წეს-ჩვეულება და რიტუალი ჯერ კიდევ პატივს სცემენ მექსიკელებს და დღემდე ასრულებენ მოსახლეობის გარკვეულ ჯგუფებს.
რელიგია მექსიკაში (2000 წლის აღწერა)
რომის კათოლიციზმი
პროტესტანტიზმი და ევანგელისტური ეკლესიის დოქტრინები
არანაირი რელიგია
მექსიკას არ აქვს ოფიციალური რელიგია და 1917 წლის კონსტიტუციამ და ანტიკლერიკალურმა კანონებმა დააწესეს შეზღუდვები ეკლესიაზე და ზოგჯერ კოდირებული სახელმწიფოს შეჭრა ეკლესიის საქმეებში. მთავრობა ეკლესიას არ უწევს ფინანსურ შემოწირულობას და ეკლესია არ მონაწილეობს საჯარო განათლებაში.
ბოლო აღწერის თანახმად, თვითმმართველობის მიკუთვნებით, მოსახლეობის 95% ქრისტიანია. კათოლიკეები მთლიანი მოსახლეობის 89%-ია, რომელთა 47% ყოველკვირეულად ესწრება საეკლესიო მსახურებას. აბსოლუტური მაჩვენებლებით, მექსიკას ჰყავს მეორე უდიდესი კათოლიკეები მსოფლიოში ბრაზილიის შემდეგ.
მოსახლეობის დაახლოებით 6% (4,4 მილიონზე მეტი ადამიანი) პროტესტანტია, რომელთაგან ყველაზე დიდი ჯგუფი ორმოცდაათიანელები და ქარიზმატები არიან (აღწერის მიხედვით ნეო-ორმოცდაათიანებს უწოდებენ) (1,37 მილიონი ადამიანი).
ასევე არის მეშვიდე დღის ადვენტისტების დიდი რაოდენობა (0,6 მილიონი ადამიანი). 2000 წლის ეროვნული აღწერის დროს მილიონზე მეტი იეჰოვას მოწმე იყო. უკანასკნელი დღეების წმინდანთა იესო ქრისტეს ეკლესია აცხადებს მილიონზე მეტ რეგისტრირებულ წევრს 2009 წლის მდგომარეობით. რეგისტრირებული წევრების დაახლოებით 25% ესწრება ყოველკვირეულ ზიარების მსახურებას, თუმცა ეს შეიძლება მერყეობდეს ზევით და ქვევით.
ებრაელების ყოფნა მექსიკაში თარიღდება 1521 წლით, როდესაც ერნან კორტესმა დაიპყრო აცტეკები, რამდენიმე კონვერსის თანხლებით. INEGI-ს უახლესი საყოველთაო აღწერის მიხედვით, ამჟამად 45000-ზე მეტი მექსიკელი ებრაელია. 2000 წლის საყოველთაო აღწერის მონაცემებით, თითქმის სამი მილიონი ადამიანი აცხადებდა, რომ არ ჰქონდა რელიგია. ისლამი მექსიკაში გამოიყენება მუსლიმთა მცირე მოსახლეობით ქალაქ ტორეონში, კოაჰუილაში, და დაახლოებით 300 მუსლიმი ცხოვრობს ჩიაპასში, სან კრისტობალ დე ლას კასასის მიდამოებში. მექსიკის ბუდისტური მოსახლეობა ამჟამად მცირე უმცირესობას წარმოადგენს, ბოლო მონაცემებით დაახლოებით 108000. მისი წევრების უმეტესობა აზიური წარმოშობისაა, ხოლო საზოგადოების სხვადასხვა სფეროს წარმომადგენლები ახლო წარსულში ბუდიზმს მიმართავდნენ.
1992 წელს მექსიკამ გააუქმა კათოლიკური ეკლესიისა და სხვა რელიგიების თითქმის ყველა შეზღუდვა, მათ შორის რელიგიური ჯგუფებისთვის სრული სამართლებრივი სტატუსის მინიჭება, მათთვის შეზღუდული საკუთრების უფლებები და ქვეყანაში მღვდლების რაოდენობის შეზღუდვა. ბოლო დრომდე მღვდლებს არ ჰქონდათ ხმის მიცემის უფლება და ახლაც ვერ აირჩევიან საჯარო თანამდებობაზე.
მექსიკა საოცარი ქვეყანაა, რომლის კულტურაც გადაჯაჭვულია მის ტერიტორიაზე ოდესმე მცხოვრები სხვადასხვა ხალხის ტრადიციებთან. მექსიკის მაცხოვრებლები აქტიურად სარგებლობენ სამეცნიერო და ტექნოლოგიური პროგრესის უპირატესობებით და ერთგულად პატივს სცემენ თავიანთ უძველეს ტრადიციებსა და რელიგიებს. მექსიკელები კათოლიკეები არიან. მაგრამ მრავალი საუკუნის განმავლობაში, ინდიელების ადათ-წესები იმდენად მჭიდროდ იყო გადაჯაჭვული კათოლიკეების წეს-ჩვეულებებთან, რომ მათ დაიწყეს მნიშვნელოვანი როლის თამაში ცხოვრებაში.
ერთ-ერთი ასეთი ჩვეულება იყო 2 ნოემბერს აღნიშული დღესასწაული - ყველა სულის დღე, ანუ მიცვალებულთა დღე. ამ დღეს ხალხი მიდის სასაფლაოებზე დაღუპულთა ხსოვნის პატივსაცემად. საფლავებზე მოაქვთ ყვავილები, საკვები, ალკოჰოლური სასმელები, ზოგჯერ ორკესტრს უბრძანებენ და გარდაცვლილი ნათესავების საყვარელ მუსიკას ასრულებენ. მექსიკელი კათოლიკეების თითქმის ყველა სახლში შეგიძლიათ იპოვოთ მემორიალური საკურთხეველი მასზე განთავსებული გარდაცვლილი ნათესავების ფოტოებით.
მას შემდეგ, რაც ქალწული ითვლება სასწაულებრივად და შეუძლია განკურნება. გვადალუპეს ღვთისმშობლის ტაძარი მდებარეობს მეხიკოში. მთელი ქვეყნიდან მომლოცველები დადიან ტაძარში სალოცავად. ტრადიციის მიხედვით, ტაძრისკენ მიმავალ გზაზე მორწმუნეები ლოცვებს სწირავენ გვადალუპეს ღვთისმშობელს. ისინი ტაძარში მუხლებზე შედიან და საკურთხეველთან ვარდები მოაქვთ. ღვთისმშობლის თაყვანისცემა კულტში გადაიზარდა. მისი ფიგურები შეგიძლიათ ნახოთ არა მხოლოდ სახლის სამსხვერპლოზე მდებარე სახლებში, არამედ ყველაზე მოულოდნელ ადგილებში: სუპერმარკეტებში, ავტობუსის გაჩერებებზე და ა.შ.
ქალღმერთის, დედა ქალღმერთის თაყვანისცემის კულტი საუკუნეებს ითვლის. აცტეკებიც კი დიდი მოწიწებითა და მოწიწებით ეპყრობოდნენ წმინდანს, თეთრ სამოსში გამოწყობილს და აშლილ თმას. მისი ქანდაკება დამონტაჟდა ტაძრებში, რომლებიც გარშემორტყმული იყო სხვა კერპების ქანდაკებებით და პატივს სცემდნენ როგორც ღმერთების დედას. ქალღმერთს ერქვა Cihuacoatl. დედა ქალღმერთის პატივსაცემად იმართებოდა ბრწყინვალე დღესასწაულები, რომლებიც სრულდებოდა ადამიანთა მსხვერპლშეწირვით. მადლობა ღმერთს, მსხვერპლშეწირვის ჩვეულება დღემდე არ შემორჩენილა!
ეს, ზოგჯერ საშინელი, ფესვები გვხვდება ბევრ რელიგიურ კულტში, რომლებიც ამ დღეებში უდანაშაულოა. და სულაც არ არის, რომ ბიბლია ამბობს, რომ თქვენ უნდა იპოვოთ ღმერთი საკუთარ თავში. ანუ იცხოვრე საკუთარ თავთან მშვიდობიანად, პატივი მიაგე მათ, ვინც შენს გვერდით არის. და შენი სული იქნება მსუბუქი და მხიარული!
წყარო www.watchtower.org.
რელიგია მექსიკაში-1
მექსიკაში მოსახლეობის 91% თავს კვლავ კათოლიკედ თვლის. თუმცა მექსიკა, ისევე როგორც რუსეთი, კონსტიტუციით საერო სახელმწიფოა, სადაც ეკლესია გამოყოფილია სახელმწიფოსგან და კანონით მასზე არანაირი ბერკეტი არ გააჩნია.
თუმცა აშკარა წინააღმდეგობებს ასწორებს არა სამართლებრივი რეგულაციები, არამედ მექსიკელი ხალხის კულტურული და ისტორიული ტრადიციები. ეკლესიის, რელიგიისა და ადგილობრივი წმინდანების პატივისცემა მაინც მექსიკელთა უმეტესობის იდენტობის განუყოფელი ნაწილია, მიუხედავად იმისა. რომ მექსიკის ისტორიაში იყო ორი ძირითადი ანტიკლერიკალური პერიოდი - ანტიეკლესიური ლიბერალური რეფორმა (1855-1863 წლებში მიღებული რეფორმები და კანონები, რომლებიც ეკლესიას გამოყოფდა სახელმწიფოსგან) და „კრისტიადა“ (1926-1929) - მექსიკის მთავრობის ომი კათოლიკური ეკლესიის წინააღმდეგ, რომელიც ძირითადად საბჭოთა ხელისუფლების პირველი წლების, პრეზიდენტ პლუტარკო ელიას კალესის მაგალითზე განხორციელდა.
თუმცა, ჩემი აზრით, მექსიკაში Pussy Riot-ის თებერვლის გაქცევის მსგავსი ქმედება შეუძლებელი იქნებოდა მექსიკაში - მიუხედავად იმისა, რომ მეხიკო, პროვინციებისგან განსხვავებით, საკმაოდ ტოლერანტულია სხვადასხვა სოციალური მოძრაობისა და ექსტრავაგანტული მასობრივი ქმედებების მიმართ.
განვიხილოთ მექსიკის კონსტიტუციური კანონი რელიგიის საკითხებში (იხ. „რელიგია მექსიკაში“, წყაროების მიმოხილვა)
რელიგიის თავისუფლება კონსტიტუციური სამართლის კონტექსტში
მექსიკის კონსტიტუცია გარანტიას უწევს რელიგიურ თავისუფლებას მისი მოქალაქეებისთვის. კონსტიტუციის თანახმად, მექსიკელებს თავისუფლად შეუძლიათ გამოიყენონ თავიანთი რელიგიის არჩევის უფლება, ან არ გამოავლინონ რაიმე რელიგიური შეხედულება. მექსიკის კონსტიტუციის 24-ე მუხლში ნათქვამია: ყოველი ადამიანი თავისუფალია აირჩიოს რელიგია მის მიერ არჩეული და მიიღოს მონაწილეობა ცერემონიებში, ინიციაციაში ან შესაბამისი თაყვანისცემის აქტებში, თუ ისინი არ წარმოადგენენ დარღვევას ან დანაშაულს, რომელიც ისჯება კანონით.
მექსიკას აქვს ძალიან ძლიერი ანტიკლერიკალური ტრადიცია - რელიგიის თავისუფლება, როგორც მექსიკელების სამოქალაქო უფლება, ჩამოყალიბდა ორსაუკუნოვანი ბრძოლის კონტექსტში კათოლიკური ეკლესიის ისტორიული დომინირების წინააღმდეგ ქვეყნის საზოგადოებრივ და სახელმწიფო ცხოვრებაში. ამ ბრძოლის შედეგად მექსიკაში კათოლიკურმა ეკლესიამ დიდწილად დაკარგა თავისი ოდესღაც ხელშეუხებელი პოზიციები - მექსიკის კონსტიტუციის მიხედვით ეკლესია საუკუნენახევარზე მეტია სახელმწიფოსგან გამოყოფილია და თავად მექსიკა უკვე მრავალრიცხოვანია. - რელიგიური სახელმწიფო.
ბენიტო ხუარესის პრეზიდენტობის დროს, 1857 წელს, მექსიკამ მიიღო პირველი ლიბერალური კონსტიტუცია და ჩაატარა მთელი რიგი რეფორმები („Lerdo Law“), რომლის მიხედვითაც მექსიკაში კათოლიკური ეკლესია იურიდიულად საბოლოოდ გამოეყო სახელმწიფოს. მექსიკის ისტორიაში ამ პერიოდს "რეფორმა" უწოდებენ. რეფორმების შედეგად კათოლიკურმა ეკლესიამ დაკარგა პრივილეგიები და ოდესღაც უზარმაზარი ქონება. ეკლესიისა და სახელმწიფოს გამიჯვნა შეტანილი იქნა მექსიკის კონსტიტუციაში და იყო ანტიკლერიკალური ბრძოლის ხანგრძლივი ეტაპის ლოგიკური დასასრული, რომელიც დაიწყო მექსიკის დამოუკიდებლობის ომის დროს (1810-1821) და როგორც კონსტიტუციური პოზიცია დღემდე შენარჩუნებულია. არსებობს მოსაზრება, რომ 1857 წლის საეკლესიო რეფორმამ კარი გაუღო ალტერნატიულ კულტებსა და რელიგიურ კონფესიებს, რომელთა ჩამოსვლამ საუკუნენახევრის შემდეგ შეცვალა რელიგიური ვითარება მექსიკაში და გახდა მიზეზი ქვეყნის რელიგიური ცხოვრების მრავალფეროვნებისა. ამჟამად არსებობს.
განსაკუთრებით ძლიერი დაძაბულობა რომის კათოლიკურ ეკლესიასა და მთავრობას შორის 1910-1920 წლების მექსიკის რევოლუციის შემდეგ დაიწყო. როდესაც მეოცე საუკუნის ოციანი წლების ბოლოს მექსიკაში დაიწყო პოსტრევოლუციური მთავრობის ნამდვილი ომი კათოლიკური ეკლესიის წინააღმდეგ (ე.წ. კრისტიადა", Cristiada ან La Guerra Cristera), რამაც გამოიწვია მკაცრი ცვლილებები მექსიკის კონსტიტუციაში, რაც კიდევ უფრო ზღუდავს რომის კათოლიკური ეკლესიისა და სასულიერო პირების უფლებებს. აკრძალული იყო სკოლებში რელიგიური პრინციპების სწავლება, ისჯებოდნენ მასწავლებლები, რომლებიც ასწავლიდნენ რელიგიური დოქტრინების საფუძვლებს, იხურებოდა ეკლესიები და მღვდლები რეპრესიებს ექვემდებარებოდნენ.
რევოლუციური კონსტიტუციის 130-ე მუხლი ადასტურებდა ეკლესიისა და სახელმწიფოს ადრე არსებულ გამიჯვნას: არც სასულიერო პირები და არც თავად ეკლესია არ ითვლებოდნენ იურიდიულ პირად, არ არსებობდნენ როგორც სახელმწიფო სამართლის სუბიექტი და, შესაბამისად, არ შეეძლოთ საკუთრება. მღვდლებს (რომლებიც დაბადებით მხოლოდ მექსიკელები შეიძლებოდა ყოფილიყვნენ) არ ჰქონდათ ხმის მიცემის უფლება და ეკლესია მთლიანად ექვემდებარებოდა სახელმწიფოს მიერ დადგენილ საერო კანონებს. დიდი ხნის განმავლობაში სახელმწიფო ამტკიცებდა, რომ მექსიკაში არც რელიგია არსებობდა და არც ეკლესია - კრისტიადას დასრულების შემდეგ, ორმოციან წლებში, მთავრობამ შეაჩერა კარდინალური ანტიეკლესიური კანონების განხორციელება. კათოლიკური ეკლესიის შენობები ეკუთვნოდა სახელმწიფოს, ხოლო ალტერნატიული რელიგიური ჯგუფები (პროტესტანტები, ებრაელები) მცირე უმცირესობაში იყვნენ და მათი ცხოვრება არანაირად არ იყო მოწესრიგებული სამთავრობო რეგულაციებით და არ იყო გათვალისწინებული არც ერთ სახელმწიფო სტატისტიკაში.
ეკლესიისა და სახელმწიფოს ფუნდამენტური დაპირისპირების პერიოდი დასრულდა მხოლოდ 1992 წელს, როდესაც კარლოს სალინას დე გორტარის პრეზიდენტობის დროს მექსიკის მთავრობამ მიიღო რამდენიმე ახალი კონსტიტუციური კანონი. მექსიკამ მიიღო მნიშვნელოვანი კანონი რელიგიური გაერთიანებებისა და სახალხო თაყვანისცემის შესახებ ( Ley de asociaciones religiosas y culto publico, publicada en el Diario Oficial de la Federación el 15 de julio de 1992).
შესაბამისად, იმავე წელს შეეხო მექსიკის კონსტიტუციის წმინდა 130-ე მუხლს, რომელიც განსაზღვრავდა ეკლესიისა და სახელმწიფოს გამიჯვნას - ეკლესიამ, ღვთისმსახურების მსახურებმა და რელიგიურმა გაერთიანებებმა დაიბრუნეს სამართლებრივი სტატუსი: ექვემდებარება რეგისტრაციას შესაბამის სამთავრობო ორგანოებში, ეკლესიამ დაიბრუნა იურიდიული პირის სტატუსი და, შესაბამისად, საკუთრების უფლება (უძრავი ქონება), ხოლო მღვდლებს და/ან რელიგიის მსახურებს, თუ ისინი მექსიკის მოქალაქეები იყვნენ, მექსიკის ისტორიაში პირველად მიეცათ ხმის მიცემის უფლება. .
თავის მხრივ, ახალი კანონის მიხედვით, სახელმწიფომ ოფიციალურად დადო პირობა, რომ არ ჩაერევა ეკლესიის ან რელიგიური გაერთიანების შიდა საქმეებში. თუმცა, კონსტიტუციის 130-ე მუხლი კვლავ ნათლად განსაზღვრავს საჯარო სამართლის უპირატესობას - საერო კანონმდებლობა არის მთავარი მარეგულირებელი ძალა მექსიკაში: ყველა ადმინისტრაციულ აქტს აქვს იურიდიული ძალა მხოლოდ მაშინ, როდესაც ადმინისტრირებას ახდენს სახელმწიფო ხელისუფლების მიერ და მხოლოდ სახელმწიფოს მიერ უფლებამოსილი შესაბამისი პირების მიერ (ეს ძირითადად ეხება ქორწინებას, როგორც სამოქალაქო სტატუსის აქტს). როგორც ადრე, სასულიერო პირებს ეკრძალებათ საზოგადოებრივ საქმიანობაში მონაწილეობა, პოლიტიკური პარტიების მხარდაჭერა, პოლიტიკური შეხედულებების გამოხატვა, პოლიტიკური კანდიდატების მხარდაჭერა ან მთავრობის კანონებისა და რეგულაციების წინააღმდეგობა. ღვთისმსახურების მსახურებს შეუძლიათ მონაწილეობა მიიღონ ისეთი საჯარო დაწესებულებების მუშაობაში, როგორიცაა საავადმყოფოები ან ციხეები - ქვეყნის ძირითადი კანონი პირდაპირ არ კრძალავს სასულიერო პირების მონაწილეობას საზოგადოებრივ ცხოვრებაში, მაგრამ არ უჭერს მხარს მას რაიმე შესაბამისი კანონმდებლობით. ღვთისმსახურებას ახლა შეუძლიათ ხმის მიცემა, მაგრამ არ აქვთ უფლება აირჩიონ მაღალ სამთავრობო თანამდებობებზე. რელიგიურ ჯგუფებს არ შეუძლიათ ფლობდნენ ან მართონ ტელევიზიები სამთავრობო სიხშირეებზე. თუმცა, მექსიკაში არის საკაბელო ტელევიზია, რომლის მეშვეობითაც კათოლიკური ეკლესია მაუწყებლობს ეროვნულ მაუწყებლობას. როგორც წესი, რელიგიური გადაცემების სამთავრობო სიხშირეებზე გადასაცემად საჭიროა ნებართვის მიღება სამთავრობო ორგანოებიდან და, როგორც წესი, ეს ნებართვა გაიცემა ჩვეული წესით. სტატისტიკის მიხედვით, 2003 წლის ივნისიდან 2004 წლის მაისამდე, სამთავრობო ხელისუფლებამ გასცა ნებართვა 11116 რელიგიური შინაარსის გადაცემის ეთერში გაშვებაზე.
1992 წლის კანონის მიღებასთან დაკავშირებით, მექსიკის მთავრობამ დაამყარა დიპლომატიური ურთიერთობა წმიდა საყდართან (ძალიან დაიძაბა მეორე მექსიკის იმპერიის დროიდან, როდესაც 1865 წელს იმპერატორ მაქსიმილიანეს საეკლესიო რეფორმებით აღშფოთებულმა პაპის ნუნციომ დატოვა მექსიკა. ). კათოლიკურმა ეკლესიამ დაიბრუნა ლეგალური სტატუსი და 1992 წლის კანონით მოხსნა პრაქტიკულად ყველა შეზღუდვა, რაც მას ერთხელ დაწესდა, განსაკუთრებით საკუთრების კანონიერ უფლებებთან დაკავშირებით. 1992 წლის კანონმა გაანადგურა დიპლომატიური და პოლიტიკური ბარიერები, რომლებიც წლების განმავლობაში არსებობდა მექსიკასა და წმინდა საყდარს შორის, რითაც რომის პაპ იოანე პავლე II-ს 1999 წელს ვატიკანის სახელმწიფო მეთაურის სტატუსით პირველად ეწვია მექსიკა.
თუმცა რელიგიის აღორძინების პროცესი არა მხოლოდ კათოლიკურ ეკლესიას შეეხო. კათოლიკურ ეკლესიასთან ერთად მექსიკაში უკვე არსებულმა სხვა ეკლესიებმა და რელიგიურმა გაერთიანებებმა მიიღეს უფლებები. 1992 წლის კანონის მიხედვით, ოფიციალური რეგისტრაციისას, ნებისმიერი რელიგიური გაერთიანება იღებს საკუთრების (უძრავი ქონების) შეზღუდულ უფლებას. ახალი რელიგიური შენობის ასაშენებლად (ან არსებული შენობის რელიგიური მიზნებისთვის გადაყენების მიზნით), რელიგიურმა გაერთიანებამ უნდა მიმართოს სამთავრობო უწყებებს. 1992 წლის შემდეგ აშენებული ნებისმიერი რელიგიური შენობა არის რელიგიური გაერთიანების საკუთრება, რომელმაც ის ააშენა. 1992 წლამდე აშენებული საკულტო ნაგებობები ეროვნულ საგანძურად ითვლება - ისინი სახელმწიფოს საკუთრებაა და გადასახადებისგან გათავისუფლებულია.
2001 წლის აგვისტოში მექსიკის კონსტიტუციაში კიდევ ერთი ცვლილება შევიდა, რომელიც ოფიციალურად კრძალავს მოქალაქეთა დევნას და დისკრიმინაციას რელიგიის საფუძველზე ქვეყნის ისტორიაში პირველად. (კონსტიტუციის 1-ლი მუხლი).
მექსიკაში სკოლა გამოყოფილია სახელმწიფოსგან და აკრძალულია რელიგიური პრინციპების სწავლება საჯარო სკოლებში, რაც არ უშლის ხელს რელიგიურ გაერთიანებებს ჰქონდეთ საკუთარი კერძო სკოლები. კერძო რელიგიური განათლება სახლში არ არის მხარდაჭერილი კანონით, მაგრამ არც აკრძალულია.
ზოგადად, პრაქტიკაში, მექსიკელთა კონსტიტუციური უფლება რელიგიური თავისუფლების შესახებ დაცულია სახელმწიფოს მიერ: სამთავრობო უწყებები ზოგადად პატივს სცემენ მოქალაქეთა თავისუფალ არჩევანს და რელიგიური შეკრების უფლებას. კონსტიტუციის თანახმად, მექსიკის კონგრესს (პარლამენტს) არ შეუძლია დაამტკიცოს კანონი, რომელიც ნებას რთავს ან კრძალავს კონკრეტულ რელიგიურ კონფესიას, ან უპირატესობას ანიჭებს კონკრეტულ რელიგიას.
მექსიკის 2009 წლის სამუშაო კალენდარი განსაზღვრავს რვა დღესასწაულს, რომელთაგან ერთი ეძღვნება ქრისტიანულ დღესასწაულებს - შობას (25 დეკემბერი). გარდა ამისა, ზოგიერთი დამსაქმებელი დამატებით აძლევს თავის თანამშრომლებს ანაზღაურებად დასვენების დღეებს დიდ ხუთშაბათს (აღდგომის კვირა), ყველა სულის დღეს (2 ნოემბერი), გვადალუპეს ღვთისმშობლის დღესასწაულზე (12 დეკემბერი) და შობის ღამეს (24 დეკემბერი).
1992 წლიდან კონსტიტუციის მე-2 მუხლი მექსიკას განსაზღვრავს, როგორც „მულტიკულტურულ“ სახელმწიფოს, რომლის ეთნიკური ბაზა არის ამერიკელი მოსახლეობა. მესტიზო ხალხი შეადგენს მექსიკის ძირითად მოსახლეობას, ხოლო ინდოელი მოსახლეობა შეადგენს (სხვადასხვა წყაროების მიხედვით) ქვეყნის მთლიანი მოსახლეობის 11%-ს და წარმოდგენილია (ასევე სხვადასხვა წყაროების მიხედვით) 62 ძირძველი ხალხით, რომლებიც ცხოვრობენ მთელ მექსიკაში. და საუბრობენ სხვადასხვა ენაზე. მექსიკის ინდოელი მოსახლეობა რელიგიური მრწამსის თვალსაზრისით ძალიან ჰეტეროგენულია. რელიგიის თავისუფლება ინდოეთის თემებში ხშირად შეზღუდულია კულტურული ფონის, ადგილობრივი ტრადიციებისა და გაბატონებული პოლიტიკური პირობებით. როგორც წესი, მექსიკაში რელიგიურ შეუწყნარებლობაზე დაფუძნებული ინციდენტები საკმაოდ იშვიათად ხდება, მაგრამ მათი უმეტესობა ფიქსირდება ზუსტად იქ, სადაც ინდოეთის მოსახლეობის უდიდესი სიმჭიდროვეა - იუკატანში, ოახაკას, ჩიაპას და ტაბასკოს შტატებში. ყოველი ასეთი შემთხვევა სერიოზულად განიხილება ხელისუფლების სხვადასხვა დონეზე. როგორც წესი, რელიგიური შეუწყნარებლობის უმეტესი შემთხვევა დაფიქსირდა ჩიაპასის შტატში, სადაც ტრადიციულად ცხოვრობენ მაიას სხვადასხვა ჯგუფები. ჩვენ დავუბრუნდებით ჩიაპასის განსაკუთრებული პოზიციის საკითხს მექსიკის რელიგიურ ცხოვრებაში და განვიხილავთ მას განსაკუთრებულ თავში.
(გაგრძელება - რელიგია მექსიკაში-2)
მექსიკა საოცარი ქვეყანაა, რომლის კულტურაც გადაჯაჭვულია მის ტერიტორიაზე ოდესმე მცხოვრები სხვადასხვა ხალხის ტრადიციებთან. მექსიკის მაცხოვრებლები აქტიურად სარგებლობენ სამეცნიერო და ტექნოლოგიური პროგრესის უპირატესობებით და ერთგულად პატივს სცემენ თავიანთ უძველეს ტრადიციებსა და რელიგიებს. მექსიკელები კათოლიკეები არიან. მაგრამ მრავალი საუკუნის განმავლობაში, ინდიელების ადათ-წესები იმდენად მჭიდროდ იყო გადაჯაჭვული კათოლიკეების წეს-ჩვეულებებთან, რომ მათ დაიწყეს მნიშვნელოვანი როლის თამაში ცხოვრებაში.
ერთ-ერთი ასეთი ჩვეულება იყო 2 ნოემბერს აღნიშული დღესასწაული - ყველა სულის დღე, ანუ მიცვალებულთა დღე. ამ დღეს ხალხი მიდის სასაფლაოებზე დაღუპულთა ხსოვნის პატივსაცემად. საფლავებზე მოაქვთ ყვავილები, საკვები, ალკოჰოლური სასმელები, ზოგჯერ ორკესტრს უბრძანებენ და გარდაცვლილი ნათესავების საყვარელ მუსიკას ასრულებენ. მექსიკელი კათოლიკეების თითქმის ყველა სახლში შეგიძლიათ იპოვოთ მემორიალური საკურთხეველი მასზე განთავსებული გარდაცვლილი ნათესავების ფოტოებით.
ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი ყოველწლიური დღესასწაულია გვადალუპეს ღვთისმშობლის დღე (12 დეკემბერი). ღვთისმშობლის გამოსახულება განიხილება სასწაულებრივად და შეუძლია განკურნება. გვადალუპეს ღვთისმშობლის ტაძარი მდებარეობს მეხიკოში. მთელი ქვეყნიდან მომლოცველები დადიან ტაძარში სალოცავად. ტრადიციის მიხედვით, ტაძრისკენ მიმავალ გზაზე მორწმუნეები ლოცვებს სწირავენ გვადალუპეს ღვთისმშობელს. ისინი ტაძარში მუხლებზე შედიან და საკურთხეველთან ვარდები მოაქვთ. ღვთისმშობლის თაყვანისცემა კულტში გადაიზარდა. მისი ფიგურები შეგიძლიათ ნახოთ არა მხოლოდ სახლის სამსხვერპლოზე მდებარე სახლებში, არამედ ყველაზე მოულოდნელ ადგილებში: სუპერმარკეტებში, ავტობუსის გაჩერებებზე და ა.შ.
ქალღმერთის, დედა ქალღმერთის თაყვანისცემის კულტი საუკუნეებს ითვლის. აცტეკებიც კი დიდი მოწიწებითა და მოწიწებით ეპყრობოდნენ წმინდანს, თეთრ სამოსში გამოწყობილს და აშლილ თმას. მისი ქანდაკება დამონტაჟდა ტაძრებში, რომლებიც გარშემორტყმული იყო სხვა კერპების ქანდაკებებით და პატივს სცემდნენ როგორც ღმერთების დედას. ქალღმერთს ერქვა Cihuacoatl. დედა ქალღმერთის პატივსაცემად იმართებოდა ბრწყინვალე დღესასწაულები, რომლებიც სრულდებოდა ადამიანთა მსხვერპლშეწირვით. მადლობა ღმერთს, მსხვერპლშეწირვის ჩვეულება დღემდე არ შემორჩენილა!
ეს, ზოგჯერ საშინელი, ფესვები გვხვდება ბევრ რელიგიურ კულტში, რომლებიც ამ დღეებში უდანაშაულოა. და სულაც არ არის, რომ ბიბლია ამბობს, რომ თქვენ უნდა იპოვოთ ღმერთი საკუთარ თავში. ანუ იცხოვრე საკუთარ თავთან მშვიდობიანად, პატივი მიაგე მათ, ვინც შენს გვერდით არის. და შენი სული იქნება მსუბუქი და მხიარული!
წყარო www.watchtower.org.
მე არ ვარ ძალიან რელიგიური ადამიანი, მაგრამ დამისვეს კითხვა და ვფიქრობდი, რომ საინტერესო იქნებოდა ამ თემის შესწავლა.
პირველ რიგში, გარე ნიშნების შესახებ.
ყველა სოფელს, თუნდაც პატარას (მაგალითად), აქვს კათოლიკური ეკლესია. მეხიკოში და სხვა დიდ ქალაქებში ტაძრები საკმაოდ ხშირად მდებარეობს, დიდი მნიშვნელობის მქონე ტაძრები უხვად არის მორთული ხატებითა და ოქროთი. მაგალითად, მეხიკოში მდებარეობს ზოკალო.
მეორეც, შინაგანი მოტივების შესახებ. აქ ბევრს ვერ ვიტყვი, ამიტომ ჩემს დაკვირვებებს და „სოციალური გამოკითხვის“ შედეგებს მოგახსენებთ. ახალგაზრდები, მაგალითად, სალსას მასწავლებელი საკურორტო ქალაქში, არ სწამთ ღმერთის, ურჩევნიათ ასწავლონ. ბევრი იფიქრე ცხოვრების აზრზე, ნუ იდარდებ გაკვეთილებზე ფიქრით, და თუ საქმე მართლაც რთულდება, მეგობრები ან ნარკოტიკები ყოველთვის დაგვეხმარებიან. ან აი ჩვენი ამხანაგობის მფლობელი. 30 წლის ახალგაზრდა ცოლი, რომელთანაც ის ერთად მუშაობდა ამ ბინაში, დაორსულდა და დაქორწინდნენ. ამბობს, რომ ღმერთის სწამს, კათოლიციზმს აღიარებს, მაგრამ ეკლესიაში არ დადის, ისე, რომ საერთოდ არ დადის, მაგრამ არა რეგულარულად, არამედ გამონაკლის შემთხვევებში (როგორც ჩვენ ვაკეთებთ ქორწილში, ნათლობას და ა.შ. ). კიდევ ერთი ფერადი პერსონაჟი, რომელთანაც ვესაუბრეთ, იყო რამური ინდიელი, რომელიც ამაყობდა თავისი ეკლესიით სოფელ კუზარარეში, მაგრამ ის დაკეტილი იყო და გაიხსნა მხოლოდ ფასიან ექსკურსიაზე წასაყვანად (სხვა არაფერი იყო საჩვენებელი).
კუზარარი, ეკლესია და მარცხნივ ჩამოკიდებული საყვარელი ნატეხი
სტატისტიკის მიხედვით, მექსიკელთა 88% თავს კათოლიკედ თვლის. ყველაზე საინტერესო, რა თქმა უნდა, ინდიელებთანაა. აქ, Playa del Carmen-ში არის ექსკურსიები, სადაც მიგიყვანთ შორეულ სოფელში, სადაც ცხოვრობენ ორიგინალური მაიას ინდიელები და ატარებენ უძველესი ცივილიზაციების ყველაზე ავთენტურ რიტუალს, რომლის დროსაც თქვენ მიირთმევთ სპეციალურ სოკოებს და შემდეგ ხედავთ საბედისწერო ხილვებს. ნათელია, რომ ასეთი ტურები ახარებს რუს ახალგაზრდებს. ან არის მსგავსი თემები ოახაკაში, სადაც მიგიყვანენ სოფლებში, ერთ-ერთში, სწორედ ეკლესიაში, ისევ ინდოელი შამანი ატარებს ეგზორციზმის რიტუალს, სწირავს ქათამს (სადაც იღებენ ამდენ დაპყრობილ ადამიანს... ) მეორეში ისინი აწყობენ კიდევ ერთ უძველეს რიტუალს განწმენდისა და წმინდა ტატუების გამოყენების შესახებ.
მე საერთოდ ჩუმად ვარ ძელზე ასვლისა და წვიმის მიზნით ფეხზე შემოხვევის რიტუალზე, რაც ყველა ტურისტმა კარგად იცის.
რა რიტუალები ტარდება არა ტურისტებისთვის, არამედ ჭეშმარიტად რელიგიური მიზნებისთვის...
რამდენადაც მე მესმის, ინდიელები ბუნებით უბრალოები არიან და ადვილად ექვემდებარებიან ზემოქმედებას, რომლებიც ამჯობინებენ უბრალო და უდარდელ ცხოვრებას. მაშასადამე, ისინი ახერხებენ ძველი წარსულის ზოგიერთი რიტუალის შენარჩუნებას, იმ რელიგიასთან შერწყმას და ტრანსფორმაციას, რომელსაც „უცხოპლანეტელები“ მოაქვთ მათ მოცემულ მომენტში და მოცემულ ადგილას: კათოლიკეები, ბაპტისტები, მორმონები, სხვადასხვა სექტები და ისლამიც კი! არ ვიცი ეს იმიტომ ხდება, რომ წინააღმდეგობის გაწევისკენ არ არიან მიდრეკილნი და ადვილად ექვემდებარებიან ზეგავლენას, თუ უბრალოდ იყენებენ ამ სექტებს-რელიგიებს-საზოგადოებებს მათგან დამატებითი სარგებლის მოსაპოვებლად მარტივი გზით, მაგრამ რელიგიური ქვაბი ისევ იქ მწიფდება. რომ. ამის შესახებ მეტი შეგიძლიათ წაიკითხოთ ციფრებით.
რელიგიის თემას აქტიურად იყენებენ ნარკოკარტელებიც. ბარონები დიდსულოვნად აკეთებენ შემოწირულობებს, მღვდლები კი ამის გამო „აპატიებენ ცოდვებს“ და ამშვიდებენ ბანდების განსაკუთრებით არასტაბილურ ელემენტებს, რომელთა სინდისი ზოგჯერ იღვიძებს. ის სასულიერო პირები, რომლებსაც არ სურთ თანამშრომლობა და ნარკოტიკების „განწმენდა“ ხშირად იშლება. გარდა ამისა, არის რელიგიური ომები სხვადასხვა რწმენებს შორის, მაგალითად, იმავე კრილში, საკმაოდ ტურისტულ ქალაქში, ახლახან მოხდა თავდასხმა მარმონებზე, რომლის დროსაც 11 ადამიანი დაიღუპა.
ასე რომ, თუ მექსიკაში ეკლესიაში დადიხართ, შეგიძლიათ გამოხვიდეთ სულიერად განათლებული, ინდოელი შამანი, ან შესაძლოა ნარკომანიის წევრიც კი. 
