სიცილის როლი ხელოვნების ნიმუშებში. სასაცილო და სევდიანი რამ ჩეხოვის მოთხრობებში

სექციები: ლიტერატურა

SUBJECT: სატირა და იუმორი რუსულ ლიტერატურაში, ან სიცილი საუკეთესო წამალია.

• გააცნოს მოსწავლეებს სატირისა და იუმორის აღქმა, ასწავლოს სატირული და იუმორისტული ნაწარმოებების ჟანრების ამოცნობა;
• გამოავლინოს ავტორის მიერ სატირული ან იუმორისტული ნაწარმოების შესაქმნელად გამოყენებული საშუალებები;
• მოსწავლეთა ესთეტიკური და მორალური აღზრდა მაღალმხატვრული ლიტერატურული ნაწარმოებებით;
• ფსიქოლოგიურად მორგება დადებითს, ანუ კარგი განწყობის შექმნას.

აღჭურვილობა: პუშკინის, გოგოლის, სალტიკოვ-შჩედრინის, ჩეხოვის, ზოშჩენკოს პორტრეტები; J. S. Bach-ის მუსიკის "The Joke" ჩაწერა; პაროდიული ილუსტრაციები; ეპიგრაფის პლაკატები; ჩანაწერები დაფაზე.

მამაკაცის სანა კორპორ სანოში. (ჯანსაღი გონება ჯანსაღ სხეულში.)

იუმორი შესანიშნავი ჯანსაღი თვისებაა.
მ.გორკი

სიცილი ნამდვილად არ არის ცოდვა
ყველაფერზე მეტად, რაც სასაცილოა.
ნ.კარამზინი

ყველა ჟანრი კარგია, გარდა მოსაწყენი.
ვოლტერი

დროა ბიზნესისა და გართობისთვის.
ცარი ალექსეი მიხაილოვიჩი

სიცილი ხშირად დიდი შუამავალია სიმართლისგან ტყუილისგან განასხვავებაში.
ვ.ბელინსკი

სიცილი სიხარულია და, შესაბამისად, თავისთავად კარგია.
სპინოზა

ჟღერს "ხუმრობა" მე. ს.ბახი. მუსიკის ფონზე შესრულებულია ანდრეი დიმიტრიევის ლექსი "გაზაფხული მოვიდა".

გაზაფხული მოვიდა! გაზაფხული მოვიდა!
და მთელი ბუნება აყვავდა!
ყველგან ყვაოდა ყვავილები
ხეები, ყვავილების საწოლი და ბუჩქები,
ასევე სახურავები და ხიდები,
და ხეივნები და კატები...
(თუმცა, მართალი გითხრათ,
კატები აყვავდნენ, რა თქმა უნდა, ამაოდ).
სპილენძის აუზი ყვავის თელას ქვეშ,
ხვრელში ყვავის გოჭი,
და ბებიას ძველი მკერდი,
და ბაბუის ძველი ხალათი,
და ძველი სკამი და ძველი მაგიდა,
და მოხუცი ბაბუა აყვავდა.
გაზაფხული მოვიდა! გაზაფხული მოვიდა!
და მთელი ბუნება აყვავდა!

მასწავლებლის სიტყვა: და ჩვენი ფანჯრის გარეთ გაზაფხულია. და შენი სახეები ლამაზი ღიმილით ყვავის.

დღეს გვაქვს სახალისო გაკვეთილი - "მხიარული პანორამა", სადაც ვისაუბრებთ იუმორსა და სატირაზე, როგორც ლიტერატურის ცალკეულ სფეროზე. გეპატიჟებით დარწმუნდეთ, რომ სიცილი არის საუკეთესო წამალი, რომელიც აუცილებელია ჩვენი სულიერი ჯანმრთელობისთვის და ძველი ბერძნების თქმით, "Mens sana in corpore sano", რაც ნიშნავს: "ჯანსაღი გონება ჯანსაღ სხეულში".

ჩვენი გაკვეთილის დევიზი:

დღეს ჩვენ ქვეყანაში ვართ
სად არის სიხარული და სიცილი,
სად არის კარგი ღიმილი
საკმარისია ყველასთვის!

• "Სიცილი საუკეთესო წამალია."
• "სასაცილო სიტყვების საიდუმლო"
• "ჰემსი, და ეს ყველაფერი!"
• "სირბილი" "მხიარული" ლიტერატურის მეშვეობით .
• "ეპილოგი"

ზოგიერთი უძველესი მოაზროვნე თვლიდა, რომ ადამიანი შეიძლება განისაზღვროს, როგორც „ცხოველი, რომელსაც შეუძლია სიცილი“. და, ვფიქრობ, გარკვეულწილად ისინი მართლები იყვნენ, რადგან არა მხოლოდ ორ ფეხზე სიარულის უნარი და სამუშაო აქტივობა განასხვავებდა ადამიანებს ცხოველთა სამყაროდან, დაეხმარა მათ გადარჩენაში და ათასობით წლის ისტორიის წარმოუდგენელი და წარმოუდგენელი განსაცდელის გავლა. არამედ სიცილის უნარიც. ამიტომ ყველა საუკუნეში და ყველა ხალხში პოპულარული იყო ის, ვინც იცოდა ხალხის გაცინება.

ვ.ხლებნიკოვის ლექსი "ოჰ, იცინე, იცინოო"

– რა სიტყვაა აღებული ამ ლექსის საფუძვლად?

- რა არის "სიცილი"?

ამბობენ, რომ 1 წუთი სიცილი თავისი „კალორიული შემცველობით“ ცვლის ჭიქა არაჟანს. იცინე - და იყავი ჯანმრთელი!

პარადოქსი უკვე დიდი ხანია შენიშნა, რომ კრიზისში, ისტორიის რთულ პერიოდებში, როდესაც ჩანს, რომ ხელები თმობენ, იუმორისტული მიმართულება მოულოდნელად იწყებს ხმამაღლა გამოცხადებას ლიტერატურაში. შესაძლოა, ეს ასახავს კაცობრიობის ჯერ კიდევ დაუკარგავ ფსიქიკურ ჯანმრთელობას ან ქრისტიან წინაპართა მეხსიერებას, რომ სასოწარკვეთა შვიდი მომაკვდინებელი ცოდვიდან ერთ-ერთია.

იუმორი სიცოცხლის დამამტკიცებელი ძალაა. ნამდვილი იუმორისტული საჩუქარი არის ამა თუ იმ ფენომენის კომიკურად შეფასების და ამით გამოვლენის იშვიათი უნარი.

ძალიან ცოტამ იცის „სასაცილო სიტყვების საიდუმლო“, ამიტომ იუმორი არ უნდა აგვერიოს ვულგარულ დაცინვაში, ყველაფერზე დამცინავი სიცილით, ღვთის გმობის ზღვრამდე, რაც დღეს უხვად ჩანს ტელეეკრანებზე და პრესაში.

იუმორი შეიძლება იყოს განსხვავებული: კეთილგანწყობილი, სევდიანი („სიცილი ცრემლებით“), მხიარული („სიცილი ცრემლებამდე“), ინტელექტუალური, უხეში, სასტიკი, შავი.

ერთხელ, როდესაც თქვენ ჯერ კიდევ არ იყავით მსოფლიოში, ლენინგრადის მინიატურების თეატრის პოპულარულ სპექტაკლში "სიყვარული სამი ფორთოხლისთვის" სიცილის შემდეგი განმარტება იყო მოცემული: "არის სიცილი: იდეოლოგიური - არაიდეოლოგიური, ოპტიმისტური - პესიმისტური. , აუცილებელი - არასაჭირო, ჩვენი - არა ჩვენი, ირონიული, სარკასტული, ბოროტი, საყვედური, საშვილოსნო, ბოროტი და... ტიკტიკი“.

- რა არის იუმორი? (ინგლისური Humor-დან - განწყობა). ეს არის კომიკური, კეთილგანწყობილი სიცილის რბილი ფორმა, რომელიც არ მიზნად ისახავს პიროვნების ან ფენომენის გამოვლენას.

- რა არის სატირა? (კომიქსის სახეობა, რომელიც ყველაზე უმოწყალოდ დასცინის ადამიანურ არასრულყოფილებას, ადამიანის ან საზოგადოების მანკიერებების გაბრაზებული, დამგმობი გამოსახვა).

– რატომ არის საჭირო იუმორისტული და სატირული ნაწარმოებები?

პიოტრ სინიავსკის ლექსი-ესკიზი "უცნაური ისტორია"

ერთ ტყეში შეხვდა ხოჭო
საყვარელი ვოსპი:
- ოჰ, რა მოდურია!
ნება მომეცით შეგხვდეთ.
- ძვირფასო გამვლელო,
აბა, ეს რისთვისაა?!
წარმოდგენა არ გაქვს
როგორ ჟღერს ნაღდად?
და მშვენიერი ვოსპი გაფრინდა ცაში.
- უცნაური მოქალაქე...
ალბათ უცხოელი.
გამაღიზიანებელი შეცდომა პრეცელებით
ჩქარობენ გაწმენდის გასწვრივ:
-ასე უნდა ყოფილიყო
გაგიჟდი!
როგორ არ დამთავრდეს ისევ
Ამ სიტუაციაში?
სასწრაფოდ უნდა დაქორწინება
უცხო ენა!

იგორ შევჩუკის ლექსი "ზოოპარკში"

სკამის ქვეშ ორი ძაღლია - შიმშილობენ.
სკამზე ორი მოხუცი ქალი ზის.
მოხუცი ქალბატონი ღრღნის ღვეზელს - ხორცით და ხახვით,
მეორეს ხელში კრეკერი უჭირავს - პატარა შვილიშვილებისთვის.
ძაღლებმა რომ იფიქრონ, დღესასწაულია!”
განვიხილეთ თავდასხმის გეგმა: - აიღე, წერტილი!
ორი ძაღლი გაიქცა და კბილებით აიტაცა...
თქვენ შეგიძლიათ გამოიცნოთ რა მოხდება შემდეგ:
პირველმა მართლაც ძალიან ბევრი შეჭამა,
და მეორე – ორი კვირა ვბუტბუტე!

– იუმორისტულ ლექსებს ვუსმენდით თუ სატირულ ლექსებს? დაასაბუთეთ თქვენი პასუხი.

- რა არის იუმორისტული? (პატარა კომიკური ნაწარმოები)

A.S. პუშკინი. "იუმორისტული".

ვ.ფირსოვი. იუმორისტული "მაღალი".

-ბიჭებო კლასში მასწავლებელი რომ მირეკავს თავს ვათრევ...

-რა გაწუხებს?

- მერხიდან დაფამდე ვტრიალებ, ვტრიალდები, ვტრიალებ... და მერე უკან - დაფიდან მერხამდე ვტრიალებ, ვტრიალებ, ვტრიალებ...

– არის სატირული ლექსები? რა არის მათი სახელები? (ეპიგრამა არის მოკლე ლექსი, რომელიც დასცინის ვინმეს)

ა.ს. პუშკინი. ეპიგრამები.

- რა არის პაროდია? (დაცინვა ზოგიერთი ავტორის სტილში)

კოზმა პრუტკოვი. "მწყემსი, რძე და მკითხველი"

ბორის ზახოდერი. "ლიტერატურული ბილიკები"

– ახლა გაგიმხელთ მწერალ მ.ზოშჩენკოს „სასაცილო სიტყვების საიდუმლოს“. ერთხელ მ. გორკიმ უთხრა: „შენ, მიხაილ მიხაილოვიჩ, შესანიშნავი ენა გაქვს განვითარებული და საოცრად ლაპარაკობ. შენი იუმორი ძალიან უნიკალურია“.

Ეს მართალია. ზოშჩენკო დაჯილდოვებული იყო აბსოლუტური სიმაღლით და ბრწყინვალე მეხსიერებით. მან მოახერხა შეაღწია უბრალო ადამიანების ენის საიდუმლოებებს და ისაუბრა მათ ყოველდღიურ ენაზე, რომელიც მათ ესმით. ავტორი ლაპარაკობდა ლიტერატურისთვის უცნობ რუსულ ენაზე, ცოცხალი, გამოგონილი, თუმცა ლიტერატურული სტანდარტებით არასწორი, მაგრამ მაინც - ძალიან! - Რუსული ენა. მას რომ არ შეეძლო ლაპარაკი მასების ამ ენაზე, დღეს ჩვენ არ ვიცნობდით ისეთ მწერალს, რომლის შესახებაც მკითხველებმა თქვეს: ”ის წერს კომპეტენტურად, არ ხდება ჭკვიანი”, ”ყველა წმინდად რუსია”, ”მისი სიტყვებია. ბუნებრივი, გასაგები.”

მოვუსმინოთ ზოშჩენკოს?

მომზადებული მოსწავლეები ასრულებენ მ.ზოშჩენკოს მოთხრობებს „მოყვარული“, „ჰიპნოზი“.

3 "ჰემსი, და ეს ყველაფერი!"

– ვინ გამოიცნობს, როგორ ითარგმნოს ეს გაუგებარი სიტყვა?

ახალი დრო ახალი ენაა, სულაც არ ჰგავს ზოშჩენკოს ენას, ის ბევრად უფრო გაუგებარი და "მაგარია". მოვისმინოთ მწერალ ვ.ტრუხინის რომანის "დუბროვსკის" მე-2 თავის ტექსტის თანამედროვე ინტერპრეტაცია, ახალგაზრდული ჟარგონის ენაზე თარგმნა.

ქალაქში ჩასვლისას ანდრეი გავრილოვიჩი თავის მეგობარს - ნაძირალას გაეკიდა, მასთან ერთად და დილით მენტურას ძვლები ესროლა. იქ ყველაფერი წმინდა იასამნისფერი იყო. შემდეგ კირილე პეტროვიჩი ტაქსით წამოვიდა. ექვსივე მაშინვე წამოხტა და ხელები ლოკატორებს უკან დაადო. ბორცვები მასთან დაფნაზე ჩამოეკიდნენ, როგორც ყველაზე მაგარი ავტორიტეტი, სკამზე ატრიალეს, მოკლედ, აბზაცი. და ანდრეი გავრილოვიჩი მშვიდად იჯდა კედელთან. შემდეგ საოცარი კოჩუმი მოვიდა, მდივანმა გაიხადა ლაფსის მსროლელი და უთხრა პონტიარს, რომ ბუნგალოც და მთელი ქონება ხარის ტროეკუროვზე უნდა გაეხსნათ.

მდივანი გაჩუმდა და ტროეკუროვს მიუახლოვდა, ტალღა აიქნია, ტროეკუროვმა კი კუიქდრეით დაუქნია ხელი. დროა დუბროვსკის ტალღა მივცეთ მის შემდეგ, მაგრამ ის გაქრება.

უცებ აიღო დუქანი, გამოჩეკი ზენკი, დაარტყა ბლანკს და ისე ძლიერად დაარტყა მდივანს, რომ ბუნებრივია ფენა გაუკეთა, აიღო მელნის ჭურჭელი და შემფასებელში ჩააგდო. ყველამ ბუნებრივად შეცვალა ყურადღება. და ყველას მრავალპარტიული წესი დაუწესა, შეუტია ტროეკუროვს, მოკლედ, ყველა გააფუჭა. თაღლითები მირბოდნენ, ჩააქრო დუბროვსკი, ჩაალაგეს და ციგაში ჩააგდეს. ტროეკუროვიც ექვსიანებით გავიდა ოფისიდან. იმ ფაქტმა, რომ დუბროვსკი ერთბაშად გაგიჟდა, მას სტრესს აძლევდა და მთელი სიამოვნება წაართვა.

4. ახლა კი ლიტერატურის მეშვეობით „სირბილი“ სასაცილო და საინტერესოა.

1. რა ჰქვია დრამის იმ ტიპს, რომელშიც გამოსახული ცხოვრებისეული გარემოებები და პერსონაჟები სიცილს იწვევს?
2. რომელი ნაწარმოებიდან არის ეს ციტატები:

• ”ბოლოს და ბოლოს, ჩვენ ვცხოვრობთ სიამოვნების ყვავილების დასაკრეფად.”
• „უნტეროფიცრის ქვრივმა თავი გაარტყა“.
• წვნიანი ქვაბში პირდაპირ პარიზიდან ნავით ჩამოვიდა.
• "პუშკინთან მეგობრული ურთიერთობებით"?

1. კომედიის "გენერალური ინსპექტორის" რომელი სასაცილო მომენტები გახსოვთ?
2. „ვიატკადან წერენ: ერთ-ერთმა ადგილობრივმა ძველთაგანმა გამოიგონა თევზის სუპის მომზადების შემდეგი ორიგინალური მეთოდი: აიღეთ ცოცხალი ბურბოტი, ჯერ გამოკვეთეთ იგი; როდის გაუდიდდება ღვიძლი წყენისგან...“ საიდან მოდის ეს სტრიქონები?
3. რომელი გაზეთის რედაქტირება მოახდინა მარკ ტვენის პერსონაჟმა?
4. რომელ წიგნში იყო გრძელი ცხვირით და რქებით დახატული სახე, ქვემოთ კი წარწერები: „შენ ნახატი ხარ, მე ვარ პორტრეტი, შენ მხეცი ხარ და მე არა. მე ვარ შენი სახე." "არ ვიცი ვინ დაწერა, მაგრამ მე სულელი ვარ კითხვაში." "მიუხედავად იმისა, რომ მეშვიდე ხარ, მაინც სულელი ხარ"?
5. რატომ ყვიროდა სექსტონი ფონმიგლასოვი: „საზიზღარი ეშმაკი... ჰეროდეებმა დაგაყენეს აქ ჩვენს დასაღუპად“?
6. რით განსხვავდება A.P. ჩეხოვის მოთხრობები M.E. Saltykov-Shchedrin-ის ნაწარმოებებისგან?

მხოლოდ ჭეშმარიტი იუმორისტული და სატირული ნაწარმოებები დიდხანს ცოცხლობს, ახარებს მკითხველს და ხშირად აღიქმება ისე, თითქოს ისინი თანამედროვე სიტუაციებზეა დაწერილი, ანუ ღიმილს იწვევს მკითხველთა მრავალ თაობას, თუმცა წარსულში გამოქვეყნდა.

საინტერესოა ფონვიზინის, გოგოლის, სალტიკოვ-შჩედრინის, ჩეხოვის, ზოშჩენკოს, ავერჩენკოს, ილფის და პეტროვის და სხვა მწერლების, რომელთა სახელებიც ერის გაუმჯობესებასთანაა დაკავშირებული, მოთხრობები.

ჩარლზ დიკენსი და მისი ლიტერატურული პერსონაჟები

სიცილი დიკენსის ნაწარმოებებში გამოხატავს არა მხოლოდ ავტორის პოზიციას მის პერსონაჟებთან მიმართებაში (რაც საკმაოდ ჩვეულებრივი რამ არის), არამედ მის გაგებას ადამიანის პირადი პოზიციის სამყაროში. იუმორი წარმოდგენილია დიკენსის რომანებში, როგორც ავტორის რეაქციის გამოხატულება მომხდარზე. უეჭველი პერსონაჟები გამუდმებით ხვდებიან სიცილის წიაღში. ავტორი თავისი გმირების პატარა, შემაძრწუნებელ ცხოვრებას აღწერს, ერთი მხრივ, ამაგრებს მათ მასში, მეორე მხრივ კი სხვა რეალობამდე მიჰყავს. რაღაც უფრო მეტი გვევლინება, ვიდრე გარკვეული პერსონაჟების გატარება და გრძნობები. განვიხილოთ, მაგალითად, პატარა ფრაგმენტი ბოზის ესკიზებიდან: „აქ მოხუცებს უყვარდათ გრძელი ისტორიების გაშვება იმის შესახებ, თუ როგორი იყო ტემზა წარსულში, როცა იარაღის ქარხანა ჯერ კიდევ არ იყო აშენებული და არავინ ფიქრობდა ვატერლოოზე. ხიდი; სიუჟეტი რომ დაასრულეს, მათ აზრობრივად დაუქნია თავი ნახშირის მომპოვებელთა ახალგაზრდა თაობის აღსაზრდელად მათ ირგვლივ და გამოთქვეს ეჭვი, კარგად დამთავრდებოდა თუ არა ეს ყველაფერი; რის შემდეგაც მკერავმა, პირიდან მილი ამოიღო, შენიშნა, რომ კარგია, თუ კარგია, მაგრამ ძნელად, და თუ რამე არასწორია, მაშინ არაფერი შეიძლება ამის გაკეთება - ეს იდუმალი განაჩენი, გამოთქმული წინასწარმეტყველური ტონით. , უცვლელად შეხვდა დამსწრეების ერთსულოვან მხარდაჭერას“.

თავისთავად ეს სცენა არ შეიცავს რაიმე გამორჩეულს. იგი განათებულია და ივსება მნიშვნელობით ავტორის მზერით. საუბრის შინაარსის აბსოლუტურ ნაკლებობაზე ხაზგასმით, ის გვიჩვენებს, რამდენად კარგები არიან ეს ადამიანები, რომლებიც ცხოვრობენ თავიანთი უბრალო, უპრეტენზიო ცხოვრებით. ამ გმირების უღიმღამოობა დასცინიან, მაგრამ ისე, რომ ავტორი ყოველმხრივ ცდილობს მის შერბილებას და ამაღლებას. და თუ სიცილი, როგორც წესი, ამცირებს იმ ობიექტს, რომლისკენაც ის არის მიმართული, მაშინ ამ ნიჭის მქონე დიკენსი მას არ ბოროტად იყენებს, რის შედეგადაც მისი გმირები ერთდროულად დაუცველები ხდებიან - ავტორის გამოვლენილი მზერის ქვეშ და დაცული - მისი სიყვარული. მაგრამ ასეთ შეხედულებას აქვს წინააღმდეგობა. თუ იმის გაგებას, რომ ადამიანი უნდა უყვარდეს თავისი სისუსტეებითა და ნაკლოვანებებით, ქრისტიანული ფესვები აქვს, მაშინ ამ ნაკლოვანებების მუდმივი ამოცნობა და დაცინვა სრულიად განსხვავებული და მისთვის უცხოა ქრისტიანობისგან. ამრიგად, სამყაროს არასრულყოფილება წყვეტს აღქმას, როგორც დროებით, არამედ, პირიქით, ლეგიტიმირებულია. და ამ თვალსაზრისით, სიცილი მალავს უიმედობის განცდას. ადამიანი, რომელიც იცინის, აწესრიგებს მის გარშემო არსებულ სივრცეს. ის აფასებს და ზომავს სამყაროს. და, შესაბამისად, სამყაროს ცენტრი საკუთარ თავშია და არა მის გარეთ. მაგრამ ვინაიდან, ხარვეზების გამოსწორებისას, მას არანაირად არ შეუძლია გავლენა მოახდინოს მათ გამოსწორებაზე, სამყარო მისი მზერის ქვეშ ხდება არარსებული, მოკლებული ჰარმონიისა და წესრიგისგან. მსგავს სურათს გვაძლევს სიცილის საგნებად ქცეული გმირების არჩევანი. ყოველივე ამის შემდეგ, თუ ესენი არიან ადამიანები, რომლებსაც სჯერათ სამყაროს მოწესრიგების და ეძებენ ამაღლებულს და მშვენიერს, მაშინ ჩვენთვის აშკარაა, რომ ავტორის მსოფლმხედველობა სრულიად საპირისპიროა. მაგრამ თუ ვიტყვით, რომ დიკენსის შეხედულება მისი გმირების რომანტიკულ მისწრაფებებსა და გულუბრყვილობაზე ავლენს სკეპტიციზმს, მაშინ მთლად მართალი არ ვიქნებით, რადგან მის რომანებში შეგვიძლია ვიპოვოთ შიშისა და ნდობის მრავალი მაგალითი, რომლითაც ის თავად გვეუბნება რაღაც სენტიმენტალურზე. ამბავი.

გმირების ყველა გაჭირვება და გამოცდილება ჟღერს მის სულში. მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ უბედურებები უხვად არის წარმოდგენილი დიკენსის შემოქმედებაში, ისინი მაინც რჩებიან გარკვეულ მანძილზე იმ რეალობასთან მიმართებაში, რომელშიც ადამიანი თავის სამყაროში უნდა არსებობდეს. როგორც ჩანს, ეს სამყარო არ იტევს უბედურებას და არ აქვს მისი აღქმის რესურსი. ამგვარად, დიკენსის თხრობამ გარკვეული პერსონაჟების ტრაგიკული ბედის შესახებ შეიძლება შეგვძრას, თვალზე ცრემლი მოადგას და მაინც სრულიად უსაფუძვლო დარჩეს. საკვების მიცემა გრძნობებისთვის, ის არ შეიცავს იმ მნიშვნელობებს, რომელთა გარეშეც ჩვენი ცხოვრება ძირს უთხრის მის საბოლოო საფუძველს. უბედურება და უბედურება, ამ შემთხვევაში, აღარ ხდება ჩვენი რეალობის ზოგიერთი გადაუჭრელი და მტკივნეული მომენტი. სამყარო რაღაც წესრიგშია ჩამოყალიბებული და შეშფოთების რეალური მიზეზი არ გვაქვს. ამ შემთხვევაში კი დადებითი გმირების მიმართ სისასტიკის აღწერა, ასევე ამ უკანასკნელთა თავგანწირვა და კეთილშობილება აუცილებელია ჩვენი მგრძნობელობის გამოსავლენად. ამგვარ რეალობასთან შეხებისას დიკენსი აცნობიერებს მის უსაფუძვლობას და რაღაც წარმოსახვით ბუნებას. რაც დიკენსის თანდათანობით გადასვლას მის დაცინვაზე საკმაოდ გასაგებს ხდის.

„ვისაუბროთ ჩივილებზე და გოდებაზე, რომელიც გაისმა მას შემდეგ, რაც მის უორდლმა დაინახა, რომ იგი მიატოვა მოღალატე ჯინგლი? უნდა გამოვიდეს თუ არა მისტერ პიკვიკის ამ სულისშემძვრელი სცენის ოსტატური გამოსახვა? ჩვენს წინაშეა მისი რვეული, რომელიც კაცთმოყვარეობითა და თანაგრძნობით გამოწვეული ცრემლებით არის მორწყული; ერთი სიტყვა - და ის ბეჭდის შემქმნელის ხელშია. Მაგრამ არა! შევიარაღოთ გამძლეობით! ნუ ვიტანჯებით მკითხველის გულს ასეთი ტანჯვის სურათებით!” ყველა ამ საზეიმო გამოთქმაში არის ირონია. თავად "გაუთხოვარი დეიდა", რომელიც უკვე ორმოცდაათ წელს მიაღწია და ამაოდ ცდილობს გათხოვებას, კარიკატურული პერსონაჟია და ძნელად თუ შეიძლება მოგვიტანოს გულისტკივილი, როგორც ავტორი შიშობს. მაგრამ მაინც, მისი ღიად დაცინვა შეუძლებელი აღმოჩნდება. თავისი გმირების არასრულყოფილების ჩვენებით, დიკენსი ყოველთვის ავლენს მათთან სიახლოვეს და მათ დაუყოვნებლივ გამართლების სურვილს. თითქოს საკუთარ თავს ვერ უარჰყოფს მათთან როგორმე ხუმრობის სიამოვნებაზე, მაგრამ ამავდროულად არ წყვეტს მათ თავების მოფერებას.

მაგრამ, მიუხედავად სიყვარულისა და სითბოს სიუხვისა, რომელსაც დიკენსი ასხამს თავის გმირებს, მისი დამოკიდებულება მათ მიმართ შეიცავს არა მხოლოდ ქრისტიანულ მოტივებს. მათი ბედისადმი მთელი ყურადღების გამო, ის ყოველთვის ღრმა სიმშვიდეშია, რომლის შენარჩუნებასაც, ალბათ, იუმორი ემსახურება. სიცილი არ მოითხოვს არანაირ ზებუნებრივ ძალისხმევას ადამიანისგან. ადამიანი, რომელიც იცინის, არ კარგავს ხასიათს სხვის მიმართ, პირიქით, იმკვიდრებს რაღაც საკუთარს. ყოველივე ამის შემდეგ, თუ გაურკვევლობა, რომელიც შეიძლება შეინიშნოს გმირის მსოფლმხედველობაში, გარკვეულწილად უკავშირდება საკითხებს, რომლებიც თავად ავტორისთვის გადაუჭრელი იყო, მაშინ ამ პერსონაჟის ამბავი არ შეიძლება იყოს სრულიად მშვიდი და უგუნური. ეს არის, მაგალითად, რუსული ლიტერატურა. დოსტოევსკის შემოქმედებას რომ მივმართოთ, დავინახავთ, რომ პრობლემები, რომლებიც მის გმირებს აწუხებთ, პირდაპირი გამოხატულებაა იმისა, რის ახსნასაც თავად ავტორი ცდილობს. ის არ ერიდება იმ სასოწარკვეთას, რომელსაც მისი პერსონაჟები გრძნობენ. ეს გვიჩვენებს მის ნდობას იმ ფაქტთან დაკავშირებით, რომ ცენტრი, რომელიც აწესრიგებს სამყაროს, მდებარეობს მის გარეთ. ეს არის ის, რაც მას საშუალებას აძლევს, შედეგების შიშის გარეშე ჩავიდეს სასოწარკვეთილების უფსკრულში. სრული ცოდნის მიღების შესაძლებლობა ამ შემთხვევაში არ არის რაღაც შორეული და ტკბილი სიზმარი, როგორც ამას დიკენსში ვხვდებით, რის შედეგადაც არ არის საჭირო გაურკვეველ და უწესრიგო სამყაროში ხელოვნურად დაცვა.

ასე რომ, თუ დოსტოევსკი თავდაუზოგავად მიჰყვება თავისი გმირების კვალს, მაშინ დიკენსი, მათ სრულ თავისუფლებას ანიჭებს, არავის უშვებს საკუთარ სამყაროში. სიცილი რატომღაც საშუალებას აძლევს მას არ გაუმჟღავნოს მკითხველს. ზუსტად იმის გამო, რომ სირთულეები, რომლებსაც დიკენსის გმირები აწყდებიან გზაზე, არ არის თავად ავტორის სირთულეები, არ არსებობს ერთი ცენტრი, რომლისკენაც ისინი ერთად მიმართული იქნებიან. თავად ავტორიც და მისი გმირებიც გრძნობენ უფლებას დაიცვან ის შეხედულებები, რომლებსაც, რაიმე მიზეზით, თავად ირჩევენ. ამრიგად, აქ მთავარია ადამიანის არსებობის ფაქტი, რომელიც იმდენად ონტოლოგიურად არის დაფიქსირებული, რომ დამატებით დასაბუთებას არ საჭიროებს. მართლაც, ჩვეულებრივი ადამიანური ცხოვრებით მცხოვრები ადამიანები, რომლებიც ამბობენ ყველაზე ბანალურ რაღაცეებს, ჩვენთვის არანაკლებ მიმზიდველები ხდებიან, ვიდრე ისინი, ვინც გამოირჩევიან ინტელექტით, კეთილშობილებითა და გმირული საქციელით. „აქ შევიწროებული წრე გარშემორტყმული იყო ორ პატივცემულ ადამიანს, რომლებმაც დილაობით მოიხმარეს საკმაოდ მწარე ლუდი და ჯინი, თვალი არ ადევნეს პირად ცხოვრებაში ზოგიერთ საკითხს და ახლა ემზადებიან თავიანთი დავის გადასაჭრელად თავდასხმის გზით. ამ და მეზობელი სახლების სხვა მაცხოვრებლების დიდი წახალისება, რომლებიც დაყოფილია ორ ბანაკად, ერთი მხარის მიმართ სიმპათიით.

მიეცი მას, სარა, მიეცი მას წესიერად! - გამამხნევებლად წამოიძახა მოხუცმა ქალბატონმა, რომელსაც, როგორც ჩანს, საკმარისი დრო არ ჰქონდა ტუალეტის დასასრულებლად. - ცერემონიაზე რატომ დგახარ? ჩემს ქმარს რომ გადაეწყვიტა ზურგსუკან ემკურნალა, თვალებს კლანჭებს გამოვუჭერდი, ნაძირალა!“

ამ გმირებს არ შეუძლიათ საკუთარი თავის ზიზღი გამოიწვიონ, თუმცა ისინი ყოველგვარი ზომით ბოროტები არიან, რადგან კაცობრიობის სივრცე ყველა მისი გამოვლინებით დიკენსის სამყაროში ფუნდამენტურია და იმსახურებს ყოველგვარ პატივისცემას. სწორედ ამის საფუძველზე ხდება ავტორისა და მისი გმირების, ისევე როგორც ამ უკანასკნელის ერთმანეთთან შეხვედრა. იმ შემთხვევაში, როდესაც ჭეშმარიტი სიწმინდის არსებობის რწმენა და ღმერთისა და ადამიანის შესახებ აპოფატიკური ცოდნა შეუძლებელი ხდება, სამყარო თითქოს უფრო მკვრივი და თავმოყრილია საკუთარ თავში. იმის შედეგად, რომ ყველაფრის საფუძველი ადამიანურ სამყაროშია ყველა თავისი არასრულყოფილებითა და მანკიერებით, ვლინდება რაღაც საერთო და ყველასთვის ურყევი. მაგრამ ის, რაც აქ ერთიანად გვეჩვენა, რეალურად ხდება კონკრეტულის არსებობის პირობა. ყოველივე ამის შემდეგ, თუ ადამიანი თავისთავად ღირებულია, მაშინ ამ ბუნების ნებისმიერი მფლობელი აღმოჩნდება, რომ ფესვები აქვს რაღაც ნამდვილს. და ამგვარად, ავტორი, რომელიც მოგვითხრობს ადამიანებზე, მათში ხვდება იმავე თვითკმარობას, რასაც თავად ფლობს. ვეღარ იქნებიან უმწეო და მუდმივ მონაწილეობას მოითხოვენ.

თუ ცენტრი ადამიანშია, მაშინ ის, გარკვეული გაგებით, ღვთაებრივია და, შესაბამისად, მასში ქაოსის აღმოჩენა შეუძლებელია - რაღაც მოულოდნელი, გაუგებარი. ყველაფერი, რასაც დიკენსი აღმოაჩენს თავის გმირებში, მისთვის და ჩვენთვის უკვე ნაცნობია და სწორედ ეს იწვევს სიცილს. კაცობრიობა თითქოს სიამოვნებს. თავისკენ მიბრუნებული არ მწირი ხდება. სიცილი ყოველთვის მაღლა დგას სიცილის საგნებზე, მაგრამ მაინც არ არის მათგან შორს. საკუთარი თავისგან მათი განდევნით, მას, გარკვეული გაგებით, სჭირდება ისინი. მაგრამ ეს ავლენს მის სურვილს არა სხვის, არამედ საკუთარი თავის მიმართ. როცა ვინმეს სიტყვებისა და მოქმედებების მნიშვნელობა დამკვირვებლისთვის გამჭვირვალე ხდება, მაშინ ამ უკანასკნელის ნიჭი ვლინდება. ის უბრალოდ ცნობს საკუთარ თავს, მაგრამ ადამიანისგან ახალს არ იღებს.

მოდით მივმართოთ იმ მწერლის შემოქმედებას, რომელიც უკვე აღვნიშნეთ პირველ თავში, კერძოდ, ჯეინ ოსტინის რომანს "სიამაყე და ცრურწმენა". მისი გმირები გამოირჩევიან ისეთივე სიმშვიდით და ხალისითაც კი, რაც ჩვენ უკვე ვიცნობთ დიკენსის რომანებიდან: „მისტერ ბენეტის მოლოდინები სრულიად დადასტურდა. ბიძაშვილის სისულელე სრულად ამართლებდა მის იმედებს. და, სტუმარს სახის სერიოზული გამომეტყველებით უსმენდა, ძალიან მხიარულობდა. უფრო მეტიც, გარდა იმ იშვიათი შემთხვევებისა, როცა მან თვალი ელისაბედს გაუსწორა, მას საერთოდ არ სჭირდებოდა პარტნიორი, რომელთანაც სიამოვნების გაზიარება შეეძლო.

თუმცა, საღამოს ჩაის დალევისას მისი მიღებული დოზა იმდენად მნიშვნელოვანი აღმოჩნდა, რომ მისტერ ბენეტს გაუხარდა ბიძაშვილს მისაღებში გაგზავნა და სთხოვა, რაღაც წაეკითხა ქალბატონებისთვის“.

სიცილი თავისთვის ამოწურავს, რასთან დაკავშირებითაც თავის ირონიას აჩვენებს. უსასრულოდ ვერ უყურებს თითოეულ მათგანს. და, ამავდროულად, თითქოს ის მართლაც ერთადერთი ხდება, მაგრამ ეს ისე ხდება, რომ ყველას აძლევს ამის შესაძლებლობას. სხვა ადამიანის შესახებ საკუთარი ვარაუდის შენახვით, სინამდვილეში ის არ ერევა მის ცხოვრებაში. ეს შეუძლებელია ზუსტად იმის გამო, რომ ადამიანისთვის დახურული სამყარო, როგორც ზემოთ აღინიშნა, არ უნდა შეიცავდეს თვითნებობას, რადგან თავის თავში ატარებს ღვთაებრივ თვისებებს. და სხვის ცხოვრებაში განზრახ ჩარევის შემთხვევაში, თვითნებობა ჩნდება, რადგან თქვენ არ შეგიძლიათ გამოთვალოთ თქვენი ძლიერი მხარეები და შესაძლებლობები ისე, რომ დანამდვილებით იცოდეთ, რომ თქვენი ყველა ქმედება სარგებელს მოუტანს ადამიანს. ეს შესაძლებელია მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ სამყარო გაიხსნება ადამიანურიდან ღვთაებრივში. და პასუხისმგებლობა, რომელსაც ის, ვინც მეორეს ეხმარება, შემდეგ საკუთარ თავზე იღებს, დაკავშირებულია ჰარმონიით სავსე სამყაროსთან. ამ უკანასკნელის განცდა მიუწვდომელია მათთვის, ვინც აკანონებს ადამიანის ბუნებას მის არატრანსფორმირებულ მდგომარეობაში. თუ სამყარო, რომელშიც ადამიანები მონაწილეობენ ერთმანეთის ცხოვრებაში, არ შემოიფარგლება მხოლოდ ადამიანურობით, იმ დისტანციის აუცილებლობა, რომელსაც ჩვენ ვხედავთ მათ შორის დიკენსის რომანებში, მოიხსნება. თუ ეს მათ ურთიერთობაშია, ონტოლოგიურად არ არის დაფიქსირებული.

მაგრამ, დიკენსს რომ დავუბრუნდეთ, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ მის რომანებში სიცილი ონტოლოგიას ატარებს. ის ეხმარება ავტორს სამყაროს აგებაში ისე, რომ მასში როგორც სხვისი განცალკევება, ასევე მისი ყოფნა ერთდროულად მნიშვნელოვანი გახდეს ადამიანისთვის. სხვებისგან დამოუკიდებლობა მათთან მუდმივი კონტაქტით ინარჩუნებს. მარტოობა ამ რეალობაში შეუძლებელი აღმოჩნდება. საკუთარი თავისგან უბიძგებს ყველაფერს, რაც, როგორც ჩანს, არ უნდა არსებობდეს, დიკენსის სამყაროს ადამიანი ერთდროულად აძლიერებს მას. როგორც უკვე აღვნიშნეთ, გამოავლენს თავის შესაძლებლობებს სამყაროსთან კონტაქტით, იგი იწყებს ამ უკანასკნელში შინაგანი აუცილებლობის შეგრძნებას, რაც, თუმცა, მხოლოდ საკუთარ თავთან დაკავშირების სურვილით არ არის ნაკარნახევი. ეს საშუალებას აძლევს მას შეხედოს სხვის სამყაროს საკუთარი სტაბილურობის შეგრძნების შეწყვეტის გარეშე. მაგრამ ღიაობის ეს ხარისხიც კი გვაძლევს საშუალებას დავინახოთ რაღაც სივრცის დიკენსის რეალობაში. ყველაზე მრავალფეროვანი ბედისა და პერსონაჟების ადამიანები ხატავენ ამ სამყაროს უნიკალური ჩრდილებით, რომელიც, მიუხედავად ამისა, ავტორის სულში ჩაკეტილი, კვლავაც გამსჭვალულია მისი ფრაგმენტაციის საბოლოოდ დაძლევის შეუძლებლობის განცდით. ამ უკანასკნელის გადაწყვეტის მცდელობა ღმერთთან მიმართებით აწყდება ამ ნაბიჯისადმი მოუმზადებლობის მუდმივ განცდას, რასაც აძლიერებს ის ფაქტი, რომ ადამიანი თავად ქმნის საყრდენს საკუთარ თავში. იუმორზე, როგორც ამ მხარდაჭერის ერთ-ერთ კომპონენტზე საუბრისას, შეგვიძლია მივმართოთ მეოცე საუკუნის გერმანელ მწერალს - ჰერმან ჰესეს. მის რომანში Steppenwolf არაერთხელ ისმის სიცილის თემა, რომელიც პირდაპირ კავშირშია უკვდავებასთან. ავიღოთ, მაგალითად, ნაწყვეტი ლექსიდან, რომელიც რომანის მთავარი გმირის მიერ შედგენილი რაღაც განსაკუთრებული ჩახედვის მომენტში. ”აბა, ჩვენ ვცხოვრობთ ეთერში, / ჩვენ ვცხოვრობთ ასტრალური სიმაღლეების ყინულში / ჩვენ არ ვიცით ახალგაზრდობა და სიბერე, / ჩვენ მოკლებული ვართ ასაკს და სქესს. / ვუყურებთ თქვენს შიშებს, ჩხუბს, ვსაუბრობთ, / შენს მიწიერ აურზაურზე / როცა ვუყურებთ ვარსკვლავთა ბრუნვას, / ჩვენი დღეები განუზომლად გრძელია / მხოლოდ ჩუმად ვაქნევთ თავებს / დაე, შუქებმა გახედონ გზებს, / კოსმოსური ზამთრის სიცივეში / ცას ჩვენ უსასრულოდ ვსუნთქავთ. / სიცივეში ვართ მოცული, / ჩვენი მარადიული სიცილი ცივია და ზარი.

სიცილი ამ შემთხვევაში, ყველაფრის ფოკუსში მყოფი, ერთდროულად აკავებს და უბიძგებს ყველაფერს. მარადისობა, რომელსაც ჰერმან ჰესე წარმოგვიდგენს, არ შეიცავს იმას, რასაც სამყაროში ვხვდებით. ის განუწყვეტლივ უარყოფს ყველაფერს, რაც ავსებს ჩვენს ცხოვრებას. მაგრამ თავად რაზმი ვერ წარმოიქმნება იზოლირებულად იმ ობიექტისგან, რომელსაც ის ეხება, რის შედეგადაც, გარკვეულწილად, იგი იკეტება ამ ობიექტზე. ყველაფერი გაითავისა იმ მდგომარეობაში, რომელშიც ის იმყოფება კონკრეტულ მომენტში, მოკლებულია შემდგომი განვითარების შესაძლებლობას. მაგრამ ეს ფიქსაცია თავისთავად ატარებს ტრიუმფისა და სისრულის განცდას.

ასეთ შეგრძნებებში ჩვენთვის მნიშვნელოვანია ის, რომ მათი გაჩენა შესაძლებელია მხოლოდ ადამიანის გუნება-განწყობის დაკარგვის შედეგად. მართლაც, სისრულის მოლოდინი და მიღწევა გულისხმობს განსხვავებული ერთეულების არსებობას, რომლებიც მასში შეიძლება შეიცავდეს. ტრიუმფს ასევე ახასიათებს გარკვეული დაბრკოლების გადალახვა და, შესაბამისად, აუცილებლად უნდა შეიცავდეს სუბიექტურ და ობიექტურ რეალობას. ამრიგად, ჩვენ ვხედავთ, რომ წერტილი, რომელიც მოქმედებს ამ შემთხვევაში, როგორც ზღვარი, სათავეს იღებს პიროვნული, ადამიანური. ნებისყოფის ძალისხმევით, ადამიანი ცნობს ადამიანს, მაგრამ რადგან აქ არ არის გამოცხადების მიმართვა, ეს აფეთქება თავისთავად ატარებს შეზღუდვებს. მოვლენა ჰორიზონტალურად ვითარდება. ადამიანი რაღაცას სწავლობს თავისა და სხვის შესახებ, მაგრამ ეს ცოდნა ისეთი სახისაა, რომ იმისდა მიუხედავად, რომ რაღაც, რაც ამ მომენტში რეალურად არსებობს, განათებულია, ის მიმართულება, რომლითაც შესაძლებელია მისი შეცვლა, რჩება დახურული. და თუ ჩვენ შეგვიძლია მივაწეროთ ასეთი მოძრაობა საკუთარი თავისგან მეორეზე, გარდაუვალი დაბრუნებასთან ერთად, როგორც გერმანულ, ასევე ინგლისურ კულტურას, მაშინ აქ მოგვიწევს მათი გამიჯვნა. პირველი, რაც შენს თვალს იპყრობს, არის ინგლისელის მსოფლმხედველობაში არარსებობა იმ სიცივისა, რომელიც გაჟღენთილია გერმანელი ავტორების ნაწარმოებებში. ეს აიხსნება იმით, რომ გერმანელის გუნება-განწყობის დაკარგვა უფრო მტკიცე და უკომპრომისო აღმოჩნდება, ვიდრე ინგლისელის მიერ ჩადენილი. ამ უკანასკნელის სიყვარული კომფორტისა და სიმშვიდისადმი არ აძლევს საშუალებას, მთელი არსებით კონცენტრირდეს ობიექტზე. მიუხედავად იმისა, რომ ორივე კულტურის წარმომადგენლები ონტოლოგიას სიცილით გადმოსცემენ, როგორც ერთგვარ ურთიერთობას სუბიექტსა და ობიექტს შორის, ინგლისელი, მიუხედავად ამისა, ამ სვლას სემანტიკურ დასასრულამდე არ მიიყვანს. მისი გზა, რომელიც ეხება საბოლოო საფუძვლებს, ყოველთვის ეჯახება რაღაც წმინდა ადამიანურს, რომელსაც თავისთავად არ აქვს სიღრმე. ის აუცილებლად აღმოაჩენს საკუთარ თავში რაღაც სისუსტეს, რომელიც ხელს უშლის შემდგომ ძიებას. ის ეძებს მხარდაჭერას იმაში, რაც მის ჩარევამდე იყო შექმნილი.

ჩარლზ დიკენსი და მისი ლიტერატურული პერსონაჟები

ამის ილუსტრაციაა იმავე დიკენსის ნაწარმოებებში ბანალური გამონათქვამების სიმრავლე, რომლის უაზრობა, რა თქმა უნდა, იცის ავტორმა. მათზე გაღიმებული, ის არ ეძებს რაიმე უფრო ღრმა და დამაჯერებელს. და ამრიგად, მისი ირონია არის საბოლოო მნიშვნელობისა და რაღაც მარტივი ადამიანური სიამოვნების ზღვარზე. პირველის არსებობა ხელს უშლის მეორეს სრულიად ცარიელი და ვულგარული გახდეს. ამ უკანასკნელს რაღაცნაირი სითბო მოაქვს გერმანული სიცივისგან განსხვავებით. ეს ალბათ იმით აიხსნება, რომ ინგლისელი საკუთარ თავს სუსტად ყოფნის უფლებას ავლენს, რითაც ქრისტიანულ საფუძვლებს ეყრდნობა. საკუთარი რესურსებისადმი ნდობა, რაც ირონიას წარმოშობს, აქ თან ახლავს თავმდაბლობას, რაც ვლინდება იმაში, რომ მას შეუძლია ენდოს მისთვის არსებულ ჭეშმარიტებებს, მიუხედავად მისი გაგების დონისა.

ჟურნალი „ნაჩალო“ No15, 2006 წ

დიკენსი ჩ. ესეები ბოზის მიერ. შეგროვებული ნაწარმოებები 30 ტომად. M., 1957. T. 1. P. 120.

პიკვიკის კლუბის შემდგომი ნოტები. განკარგულება. რედ. T. 2. P. 173.

Ზუსტად იქ. T. 1. ესეები ბოზის, მადფოგის შენიშვნები. გვ. 126.

Osten D. სიამაყე და ცრურწმენა. შეგროვებული ნაწარმოებები 3 ტომად. M., 1988. T. 1. P. 432–433.

ოდესმე გვაინტერესებს როგორ ახერხებს სატირული სიუჟეტის, იუმორისტული სიუჟეტისა თუ ფელეტონის ავტორი მკითხველში სიცილის ან თუნდაც ირონიული ღიმილის აღძვრას? ”კარგი, - ვიტყვით, - ამიტომ არის ის მწერალი, ეს არის მისი ნიჭის საიდუმლო. მაგრამ ყველა ადამიანს უნდა ჰქონდეს ჭკვიანი ხუმრობისა და სიცილის საიდუმლო. გავიხსენოთ, რა უხერხულ გრძნობას იწვევს კომპანიაში ადამიანი, რომელსაც არ ესმის ხუმრობები ან აკეთებს უხეში, ვულგარულ ხუმრობას. და რა კარგია ხანდახან შენი ამხანაგების მახვილგონივრული გართობა, რა საჭიროა ხანდახან ზარმაცის, მატყუარას, მზაკვრის დაცინვა სარკასტული სიტყვით!

ჩვენ შეგვიძლია და უნდა ვისწავლოთ ხუმრობა და დაცინვა, რაც ხელს უშლის ჩვენს ცხოვრებაში. რა თქმა უნდა, ამისთვის უპირველეს ყოვლისა უნდა გქონდეთ იუმორის გრძნობა, დაკვირვება და ნაკლოვანებების დანახვის უნარი.

ასე განმარტავს ოჟეგოვის განმარტებითი ლექსიკონი სასაცილო მნიშვნელობას:

იუმორი – 1. კომიქსის გააზრება, რაღაცის მიმართ მხიარული, დამთმობი – დამცინავი დამოკიდებულების დანახვის და წარმოჩენის უნარი. Იუმორის გრძნობა. ისაუბრეთ რაიმეზე იუმორით. 2. ხელოვნებაში: რაღაცის გამოსახულება მხიარული, კომიკური ფორმით. იუმორი და სატირა. იუმორის განყოფილება გაზეთში. 3. დამცინავი და სათამაშო მეტყველება. დახვეწილი იუმორი.

სატირა – 1. ხელოვნების ნიმუში, რომელიც მკვეთრად და უმოწყალოდ ამხელს უარყოფით მოვლენებს. 2. ბრალმდებელი, დამცინავი დაცინვა.

სიცილი - 1. მოკლე დამახასიათებელი ვოკალური ხმები, რომლებიც გამოხატავს გართობას, სიხარულს, სიამოვნებას, ასევე დაცინვას, აყვავებას და სხვა გრძნობებს. სიცილი ცრემლებით (სევდიანი სიცილი). სიცილით გადახვევა (იცინის). 2. რაღაც სასაცილო, დაცინვის ღირსი.

ხუმრობა – 1. რაიმე სერიოზულად ნათქვამი ან გაკეთებული, გართობის, გართობის მიზნით; სიტყვები, რომლებიც არ არის სანდო. 2. მოკლე კომიკური პიესა. 3. უკმაყოფილების, ეჭვის, გაკვირვების გამოხატვა.

ირონია დახვეწილი, ფარული დაცინვაა.

ასე რომ, სიცილი შეიძლება იყოს მხიარული, კეთილი, შემდეგ კი მას იუმორისტულს ვუწოდებთ. იუმორისტულ ნაწარმოებებში შედის S.V. Mikhalkov-ის ცნობილი ლექსები ბიძია სტიოპის შესახებ. ჩვენ ვიცინით, როგორ ეძებდა ბიძია სტიოპა „ბაზარზე უდიდეს ფეხსაცმელს“, „ეძებდა ყველაზე დიდი სიგანის შარვალს“. ჩვენთვის სასაცილოა, მაგალითად, როდესაც N.V. გოგოლის ტარას ბულბა იწყებს „მუშტებთან ბრძოლას“ თავის ვაჟებთან, რომლებიც ახლახან დაბრუნდნენ სახლში ხანგრძლივი განშორების შემდეგ, ანუ იმ მომენტში, რომელიც, ჩვენი იდეების მიხედვით, საზეიმო უნდა იყოს. და შეხება.

და ზოგჯერ არის ბოროტი, გაბრაზებული, სატირული სიცილი. ის ხალხს პროტესტისკენ მოუწოდებს, პერსონაჟის ან ფენომენის მიმართ ზიზღს აღვიძებს. სატირული ნაწარმოები მოაზროვნე მკითხველში ყოველთვის იწვევს არა მხოლოდ სიცილს, არამედ სევდიან გრძნობას, რადგან სატირული მწერალი ამხელს ფენომენებს, რომლებიც ხელს უშლის ხალხის ბედნიერებას. ეს არის კრილოვის ზღაპრები, სალტიკოვ-შჩედრინის ზღაპრები, ზოშჩენკოს მოთხრობები.

რაღაც ხუმრობა - ცოტა სიმართლე

ყველა ხუმრობას, ისევე როგორც სიმართლეს, რთული ბედი აქვს. მიუხედავად იმისა, რომ სიმართლეს პატივს სცემენ, ბევრს ეს არ მოსწონს. და ყველას უყვარს ხუმრობა, თუმცა დიდ პატივს არ სცემენ მას. სწორედ აქ იყრის თავს სიყვარული და პატივისცემა, რომელსაც იუმორისტული და სატირული ლიტერატურა დიდი ხანია იყენებს. ხუმრობა საზოგადოების საყვარელია და ადვილად და ბუნებრივად ტარდება, მაგრამ სიმართლე ჰგავს სპილოს ჩინურ მაღაზიაში: სადაც არ უნდა მიხვიდე, ყველგან რაღაც დაფრინავს. ამიტომ ხშირად ჩნდება ხუმრობის თანხლებით.

როგორც ჩანს, ზღაპარია, ხუმრობა, მაგრამ რა სიმართლე იმალება ამის უკან! მაგალითად, სალტიკოვ-შჩედრინის ზღაპრებში სიმართლე და ხუმრობა არსებობს, თითქოს, ერთმანეთისგან განცალკევებით: სიმართლე უკანა პლანზე, ქვეტექსტში გადადის და ხუმრობა ტექსტში რჩება სრულფასოვანი ბედია.

ეს არის მათემატიკა: ჩვენ ვწერთ ხუმრობას, მაგრამ სიმართლე ჩვენს გონებაშია.

მოწიფული ჩეხოვის მოთხრობებში კი ხუმრობა სიმართლეში იხსნება და თითქმის შეუმჩნეველი ხდება. შევეცადოთ გავიცინოთ მოთხრობებზე „ვანკა“ ან „ტოსკა“. თუ წარმატებას მივაღწიეთ, ცუდია!

”ბრევიტი ნიჭის დაა” (ა. პ. ჩეხოვი.)

იუმორისტული სიუჟეტის თავისებურება ის არის, რომ ეს არის პატარა ნაწარმოები, რომელიც მოგვითხრობს ერთ მოვლენაზე მცირე რაოდენობის პერსონაჟებით.

ასე რომ, იუმორისტული ამბავი, პირველ რიგში, მოკლე და ლაკონური უნდა იყოს. ეს არის A.P. ჩეხოვის ნამუშევრები და ჩანახატები. შევეცადოთ გავარკვიოთ, რა თავისებურებები ახასიათებს ადრეული ჩეხოვის სტილს - ანტოში ჩეხონტე, კაცი ელენთის გარეშე?.

ჩეხოვის შემოქმედებითი დებიუტის დროს, იუმორისტული ჟურნალების პირობების მიხედვით, სიუჟეტი არ უნდა აღემატებოდეს ას სტრიქონს. ამ მოთხოვნების შესრულებისას ჩეხოვმა ისწავლა მოკლედ წერა. "Brevity არის ნიჭის და" მწერლის ერთ-ერთი საყვარელი ფრაზაა. მოთხრობები შინაარსით ძალიან ტევადი იყო. ამას ნათელი ტიტულით მიაღწია; მნიშვნელოვანი სახელი და გვარი; შეთქმულება, რომელიც ეფუძნებოდა უჩვეულო სიტუაციას ან მოვლენას; მოქმედების დინამიური განვითარება; ექსპრესიული დეტალი; სცენური დიალოგი; ავტორის მარტივი, მკაფიო გამოსვლა.

გავიხსენოთ მოთხრობა „ცხენის სახელი“. რატომ გვეჩვენება სასაცილო ყოველ ჯერზე, როცა ვუსმენთ ან ვკითხულობთ? რა ხდის ნამუშევარს სასაცილოდ?

ჯერ ერთი, სიუჟეტი სასაცილოა: მთელი ოჯახი დაკავებულია ჩინოვნიკის „ცხენის სახელის“ ძიებით, რომელმაც იცის როგორ მოიხიბლოს კბილის ტკივილი. მეორეც, სასაცილოა, რადგან განათლებული ადამიანი იმდენად ცრუმორწმუნეა, რომ მზადაა დაიჯეროს შეთქმულების, რომ შეიძლება დელეგრაფით განიკურნო კბილი. მესამე, სასაცილოა გზები, რომლითაც გადამდგარი გენერალი ცდილობს ტკივილის დამშვიდებას: არაყი, კონიაკი, თამბაქოს ჭვარტლი, ტურპენტინი, იოდი, მეოთხე, ორაზროვანი ფრაზები: „ახლა მხოლოდ კბილებით იკვებება“, „ის არ ცხოვრობს თავისით. ცოლი, ოღონდ გერმანელი ქალი“ და სხვები - გაგიღიმებთ. მეხუთე, თავად "ცხენის" სახელები სასაცილოა: ჟერებცოვი, ჟერებჩიკოვი, ლოშადკინი, კობილინი, კობილიცინი, კობილიატნიკოვი, კობილკინი, ლოშადევიჩი და ბოლოს, სასაცილოა ისტორიის დასრულება: მარტივი გვარი ოვსოვი აღმოჩნდა "ცხენი". სასაცილოა ისიც, რომ სახელის პოვნის მცდელობა უშედეგო იყო: „ექიმი მოვიდა და ცუდი კბილი ამოიღო“. ჩეხოვის სიცილი კეთილგანწყობილია, ხალისიანი, მან მიაღწია კარგ სიცილს პრეზენტაციის ლაკონურობითა და ლაკონურობით.

მხატვრული დეტალი, რომელიც ატარებს უზარმაზარ სემანტიკურ დატვირთვას

ჩეხოვი სამართლიანად ითვლება მოკლე იუმორისტული ნაწარმოებების ოსტატად. პატარა ისტორიაში ვრცელი, დეტალური აღწერა და გრძელი მონოლოგები შეუძლებელია. ამიტომ ჩეხოვის შემოქმედებაში წინა პლანზე დგება მხატვრული დეტალი. მხატვრული დეტალი არის მხატვრული გამოსახულების შექმნის ერთ-ერთი საშუალება, რომელიც ეხმარება ავტორის მიერ გამოსახული სურათის, საგნის ან პერსონაჟის უნიკალურ ინდივიდუალობაში წარმოჩენას. დეტალს შეუძლია ასახოს გარეგნობის მახასიათებლები, ტანსაცმლის მახასიათებლები, ავეჯეულობა, გმირის გამოცდილების ან მოქმედებების ნიუანსი.

განვიხილოთ მხატვრული დეტალის როლი ჩეხოვის მოთხრობაში „ქამელეონი“. საუბარია იმაზე, თუ როგორ ცვლის პოლიციის ზედამხედველი ლეკვის შემთხვევას, რომელმაც სამკაულების მწარმოებელი უკბინა, რამდენჯერმე იცვლის აზრს საქმის შედეგზე. უფრო მეტიც, მისი აზრი პირდაპირ დამოკიდებულია იმაზე, თუ ვის ეკუთვნის ძაღლი - მდიდარი გენერალი თუ ღარიბი კაცი. მხოლოდ გმირების სახელების მოსმენის შემდეგ შეგვიძლია წარმოვიდგინოთ მოთხრობის გმირები. პოლიციელი ოჩუმელოვი, ოსტატი ხრიუკინი, პოლიციელი ელდირინი - სახელები შეესაბამება პერსონაჟების პერსონაჟებს და გარეგნობას. სათაური "ქამელეონი" ასევე გადმოსცემს მოთხრობის მთავარ იდეას. ოჩუმელოვის აზრი ისევე სწრაფად და ხშირად იცვლება გარემოებების მიხედვით, ისევე როგორც ქამელეონის ხვლიკი ცვლის კანის ფერს ბუნებრივი პირობების შესაბამისად. სწორედ ჩეხოვის მიერ მის შემოქმედებაში მხატვრული დეტალების ოსტატურად გამოყენების წყალობით, მწერლის შემოქმედება გასაგები და ხელმისაწვდომია ყველა ადამიანისთვის.

ჩეხოვის ოსტატობა მდგომარეობს იმაში, რომ მან იცოდა მასალის შერჩევა, მცირე ნაწარმოების ტევადი შინაარსით გაჯერება და პერსონაჟის ან საგნის დასახასიათებლად მნიშვნელოვანი არსებითი დეტალის გამოკვეთა. ავტორის შემოქმედებითი ფანტაზიით შექმნილი ზუსტი და ლაკონური მხატვრული დეტალი წარმართავს მკითხველის ფანტაზიას. ჩეხოვი დიდ მნიშვნელობას ანიჭებდა დეტალებს და თვლიდა, რომ ის „აღფრთოვანებს მკითხველის დამოუკიდებელ კრიტიკულ აზრს“, რის გამოც ჩვენ დღესაც ვკითხულობთ ამ ბრწყინვალე მწერლის მოკლე და მახვილგონივრულ მოთხრობებს.

A.P. ჩეხოვი დიდად აფასებდა იუმორის გრძნობას და მათ, ვინც სწრაფად დაიჭირა ხუმრობა. ”დიახ, ბატონო, ეს ყველაზე საიმედო ნიშანია: ადამიანს არ ესმის ხუმრობა - წარმატებებს გისურვებთ! - ამბობდა კომიკოსი. ჩუკოვსკის მემუარებიდან ჩეხოვის შესახებ ვიცით, რომ კომიკოსს უყვარდა ხალხთან მუშაობა, მაგრამ ყველაზე მეტად მას უყვარდა გართობა, ცელქი და მათთან ერთად სიცილი. სიცილი სულაც არ იყო უმიზეზო, რადგან ჩეხოვი იყო მისი მიზეზი.

ღორი მუხის ქვეშ

ი.ა. კრილოვი თავის ზღაპრებში ასევე საუბრობს კომიკურ სიტუაციებსა და კომიკურ პერსონაჟებზე, მაგრამ სიცილის ბუნება განსხვავებულია. კრილოვის იგავ-არაკები ალეგორიულია: ადამიანები და მათი მოქმედებები ცხოველების ნიღბების ქვეშ იმალება. იგავი დაწერილია თავისუფალი ლექსით, შეიცავს მორალურ - მოკლე და ნათელ დასკვნას მასში შემავალი გაკვეთილიდან. კრილოვის იგავ-არაკებში ასახულია ჩვენი ხალხის გამოცდილება, ცნობიერება და მორალური იდეალები, ეროვნული ხასიათის თავისებურებები. ეს გამოიხატა არა მხოლოდ ტრადიციული სიუჟეტების ორიგინალურ ინტერპრეტაციაში, არამედ, უპირველეს ყოვლისა, იმ ენაზე, რომლითაც იწერებოდა იგავ-არაკები. კრილოვის იგავ-არაკების ენაზე აშკარად გამოიხატა ცოცხალი ხალხური მეტყველება. მის ნამუშევრებში თითოეულ კლასს აქვს თავისი ენა: უხეში მგელში, მორჩილი კრავში ("მგელი და კრავი"), ტრაბახული მეტყველება კურდღელში ("კურდღელი ნადირობაში"), სულელი მამლის გააზრებული მსჯელობა ( "მალი და მარგალიტის თესლი"), აჟიტირებულია ბატების სიტყვით მათი წინაპრების შესახებ ("ბატები"), ღორის სულელურად თვითკმაყოფილი გამოსვლა ("ღორი მუხის ქვეშ").

კრილოვმა ფართოდ და თავისუფლად შემოიტანა თავის იგავ-არაკებში ხალხური ლექსიკა: სნეული, კაცი, სასუქი, სულელი, მხეცი, ბობო. რა განცდას იწვევს ჩვენში, მკითხველში, ნაცნობი იგავი „გოჭი მუხის ქვეშ“ გმირი? რა საშუალებით აღწევს ფაბულისტი ღორის უარყოფას, მაგალითად ამ მონაკვეთში?

ღორი უძველესი მუხის ქვეშ

მე ვჭამე მუწუკებით სავსე,

ჭამის შემდეგ მის ქვეშ დავიძინე,

შემდეგ, თვალები რომ მოიწმინდა, ფეხზე წამოდგა

და მან დაიწყო მუხის ხის ფესვების ძირი ძირს სნეულით.

რასაკვირველია, იტყვით, რომ ღორი არანაირ კარგ გრძნობას არ იწვევს – ის არის ღორღი, საზიზღარი, სულელი. მსგავს ეფექტს ავტორმა მიაღწია ღორის გამოსახულების დახატვით უხეში, სასაუბრო სიტყვებითა და გამონათქვამებით: ჭამდა, თვალები აჭრელდა. ღორი ნაჩვენებია ქმედებებში, რომელთაგან ბოლო არა მხოლოდ აბსურდული და უაზროა, არამედ მავნეც - "და დაიწყო მუხის ხის ფესვების ძირი".

გავიხსენოთ კრილოვის კიდევ ერთი იგავი, "ვირი და ბულბული". რა საშუალებით ქმნის ფაბულისტი სულელი, ნარცისისტი მოსამართლის იმიჯს? მოდით ვუპასუხოთ ამ კითხვას მაგალითის მონაკვეთის გამოყენებით:

ვირმა ბულბული დაინახა

და ის ეუბნება მას: „მისმინე, მეგობარო!

ამბობენ, სიმღერის დიდი ოსტატი ხარო.

ძალიან მინდა

თავად განსაჯეთ, როცა მოისმინეთ თქვენი სიმღერა,

რამდენად დიდია თქვენი უნარი?

ვირის არჩევა მოსამართლედ და არა სხვა ცხოველად თავისთავად აბსურდია: ვირი სისულელის, სიჯიუტის და უმეცრების სიმბოლოა. გარდა ამისა, ამ ცხოველის ტირილი ბუნებაში ყველაზე ანტიმუსიკალურია, ასე რომ, მაშინვე გამოიცანით, რომ ვირმა შეუძლებელია ბულბულის სიმღერა შეაფასოს. ამ პერსონაჟის ქედმაღლობა და ნარცისიზმი გამოიხატება საუბრის მანერაში: ნაცნობი მიმართვა „მეგობარი“, შეუთავსებელი სიტყვების ერთობლიობა „დიდი ოსტატი“ - მთელ კომბინაციას საზიზღარ კონოტაციას აძლევს. ზღაპრის სასაუბრო ენა შესაძლებელს ხდის მის მცირე კომედიად წარმოჩენას. სიტუაციის კომედიას ხშირად ავსებს ენის კომედია.

მოდით ვისაუბროთ კრილოვის ზღაპრების კიდევ რამდენიმე მახასიათებელზე. იგავ-არაკის შეუცვლელი პირობაა, რომ მოქმედება ხაზგასმული იყოს ხშირი სიტყვიერი რითმებით. კრილოვის რითმა სემანტიკურ დატვირთვას ატარებს. ამასთან დაკავშირებით, განიხილეთ იგავი "ორი ბარელი". დასაწყისი უკვე სასაცილოა: „ორი კასრი მოგზაურობდა, ერთი ღვინით, მეორე ცარიელი“. აქ რითმა აკავშირებს ზუსტად იმ სიტყვებს, რომლებიც განსაზღვრავს იგავ-არაკის განხილვის საგანს. სიუჟეტი წარმოგიდგენთ ფანტასტიკურ სურათს: ორი კასრი თავისთავად მიდის ქალაქში, ერთი შეუფერხებლად, მეორე ჩქარობს და ღრიალებს. თუ სიტუაციის პირობითობას მივიღებთ, მაშინ ყველაფერი საკმაოდ ბუნებრივად გამოიყურება: მტვრის სვეტი, გამვლელი გვერდით ეხვევა. მაგრამ ზღაპრის მეორე ნაწილი პირდაპირ საუბრობს ადამიანებზე, რომლებიც "ყვირიან საკუთარ საქმეებზე". შემდეგ მკაფიოდ ჩამოყალიბებულია მორალი: „ის, ვინც ჭეშმარიტად სჩადის, ხშირად დუმს სიტყვაში“. და შემდგომ: „დიდი კაცი. ის ფიქრობს თავის ძლიერ აზრებზე ∕ ხმაურის გარეშე. ისტორიის დასაწყისს რომ დავუბრუნდეთ, მას სხვა დონეზე ვიგებთ. კასრები ადამიანური თვისებების აღმნიშვნელი ჩვეულებრივი საგნებია. მაგრამ ეს ალეგორიული განცხადება შეიცავს დამატებით მეტაფორულ ელემენტს, რომელსაც ვხვდებით მთელი ზღაპრის წაკითხვის შემდეგ. ცარიელი კასრის მეტაფორული მნიშვნელობა ამ კონტექსტში ინტერპრეტირებულია ცარიელ ადამიანთან, მოსაუბრესთან მიმართებაში. მთელი იგავი აგებულია მსგავს შედარებებზე.

ასე რომ, ცხოველების გამოსახულებები, რომლებიც ზოგჯერ ილუსტრაციებში რუსულ კოსტუმებშია გამოსახული, რუსული ეროვნული ხასიათის თავისებურებების სატირულ ტიპაჟს ატარებს. კრილოვმა ზუსტად გამოხატა ხალხის რწმენა სიკეთისა და ბოროტების მიმართ. და ხალხმა ნებაყოფლობით მიიღო კრილოვის ათეულობით იუმორისტული და სატირული ლექსი და „ზნეობრივი სწავლება“, მათ შორის ანდაზებში ფაბულისტის სიცოცხლეშივე: „აი, მოსკა! მან იცის, რომ ძლიერია, რომ სპილოს ყეფს“, „თავმოყვარეებს მაინც დასცინიან, მაგრამ ხშირად იღებენ წილს დაყოფაში“, „ყეფავენ და მიდიან“, „და ვასკა უსმენს და ჭამს“, „მე ვერც კი შეამჩნია სპილო", "დახმარებადი სულელი უფრო საშიშია, ვიდრე მტერი." ზღაპრების სახელებიც კი ანდაზებად იქცა, მაგალითად: "ტრიშკინის ქაფტანი",

"დემიანოვის ყური", "სპილო და მოსკა".

კომიკური მეტყველება ნიშნავს

საინტერესო იუმორისტული სიუჟეტისა და პერსონაჟის ნათელი მეტყველების გარდა, მწერალს უნდა ახსოვდეს კომიქსის სამეტყველო საშუალებები. არსებობს სპეციალური სიტყვები და გამონათქვამები, რომლებიც მეტყველებას მატებს სიკაშკაშეს და ემოციურობას და ემსახურება ავტორის დამოკიდებულების გამოხატვას იმის მიმართ, რაც გამოსახულია. მათ უწოდებენ კომიკურ სამეტყველო საშუალებებს ან იუმორის სამეტყველო საშუალებებს. ჯერ ერთი, ეს არის მონოლოგი და დიალოგი. მონოლოგი არის ერთი პერსონაჟის გაფართოებული განცხადება. დიალოგი არის საუბარი ორ ან მეტ პერსონაჟს შორის. ამას უნდა დაემატოს, რომ არის ეგრეთ წოდებული „შინაგანი მონოლოგი“, როცა ავტორი თითქოს საკუთარ თავს ელაპარაკება. მაგალითად: „ეს უნდა მომხდარიყო! დუნოს არასოდეს ყოფილა ასეთ მდგომარეობაში. ეს იყო პირველი შემთხვევა." "Ვაუ! მართალი ვიყავი?” სასაუბრო მეტყველება, პირველ რიგში, ზეპირი, მოუმზადებელი, თავისუფალი სიტყვაა. ასე ვესაუბრებით მეგობრებს და მშობლებს. სწორედ ამას ამბობენ იუმორისტული ისტორიების გმირები. ისინი არ "ლაპარაკობენ", არამედ "ჩატირებენ", არ ყვირიან, არამედ "ყვირიან" და ხშირად უშვებენ მეტყველების შეცდომებს. მაგრამ ავტორს ეს თავისუფალი, სასაუბრო მეტყველების ზუსტი რეპროდუცირება სჭირდება კომიკური ეფექტის შესაქმნელად, რათა ჩვენ მას „დავიჯეროთ“.

მეორეც, იუმორისტული ნაწარმოების შექმნის საშუალებად აუცილებელია გამომსახველობით ფერადი სიტყვების დასახელება - როგორც იგავი, ასევე მოთხრობა. ისინი მეტყველებას ნათელს, საინტერესოს და რაც მთავარია, სპონტანურს ხდიან. მეტყველებას ამ შემთხვევაში, რა თქმა უნდა, ექსპრესიული ეწოდება. ეს შეიძლება იყოს ნაწილაკები: ვაი! აჰა! ოჰ, რა არის ეს?; სიტყვები და გამოთქმები: კატა გადახტა - და კარადაზე; შეეცადეთ გამოიყვანოთ იგი კარადიდან! რა გვექნა!

მესამე, მეტყველების სიკაშკაშე და გამოსახულება ენიჭება არა მხოლოდ ექსპრესიულად ფერადი სიტყვებით, არამედ შედარებითაც. შედარება არის ტექნიკა, რომელიც დაფუძნებულია ერთი ფენომენის ან ობიექტის მეორესთან შედარებაზე. როდესაც ვთამაშობთ, მეგობრებსაც ვადარებთ ვინმეს ან რაღაცას. მაგალითად: „პეტკა ორთქლის ლოკომოტივივით იფეთქებს“; ”ბატონის თავზე მშვილდი პეპელას ჰგავდა. თითქოს გაფრენას აპირებდა“, „ვირებივით არ სურდათ ერთმანეთისთვის გზა დაეთმოთ“. და ბოლოს, ეს არის ჰიპერბოლიზაცია, როგორც კომიქსის ერთ-ერთი სამეტყველო საშუალება. ჰიპერბოლიზაცია არის "გაზვიადება", ანუ "ჩვეულების გადაჭარბება". ხშირად მეღიმება: „სიცილით მოვკვდები“ გაზვიადებულია. ჩვენ ხშირად ვამბობთ: "შიშს დიდი თვალები აქვს". სიცილის თვალები ისეთივე დიდია.

მივმართოთ ვ.დრაგუნსკის მოთხრობას „მოჯადოებული წერილი“ და შევეცადოთ განვსაზღვროთ იუმორისტული სიუჟეტის რა თვისებებს ახორციელებს ავტორი თავის შემოქმედებაში. ამ ამბავს შეიძლება ეწოდოს სასაცილო, რადგან ბიჭების ერთმანეთის გაუგებრობა და ყველას ნდობა საკუთარი სიმართლის მიმართ გაღიმებას იწვევს. კომიკური ეფექტი იქმნება იმის გამო, რომ ბიჭები სიტყვა შიშკის არასწორად წარმოთქვამენ. ბავშვები ჯერ კიდევ პატარები არიან და არ იციან როგორ გამოთქვან ყველა ასო სწორად. ეს იმიტომ ხდება, რომ თითოეულ მათგანს „გარედან არ ესმის საკუთარი თავი“ და თავის „გამოთქმას“ სწორად თვლის.

ენა და იუმორი მჭიდრო კავშირშია

ასე რომ, ჩვენ დარწმუნებული ვართ, რომ სატირისტებს და იუმორისტებს აქვთ საკუთარი სრულიად ზუსტი და სპეციფიკური სამეტყველო საშუალებები და ტექნიკა. მოდით შევხედოთ ზოგიერთ მათგანს. შევადაროთ სიტყვები მეომარი და მეომარი, სული და პატარა სული. სავსებით აშკარაა, რომ სუფიქსები -yak - და -onk - ამ სიტყვებს ზიზღის, დამცინავი მნიშვნელობის მინიჭებას ანიჭებს, რაც იწვევს ირონიულ ღიმილს იმის მიმართ, თუ რას ნიშნავს: ეჰ, შენ მეომარი! ან წვრილმანი, მშიშარა სული! აქ არის კიდევ რამდენიმე ამ სახის სუფიქსი: - იშკ - (პატარა ხალხი, ვნებები), - nya (ჩხუბი, საჭმელი), - შჩინ-ა (თავდასხმა), - ილ-ა (ყაჩაღი, ბოსი), - იაგ-ა ( Hustler, Dude ) და ა.შ.

ასევე არის პრეფიქსები, რომლებიც გარკვეულ პირობებში მეტყველებას ირონიულ ან იუმორისტულ ტონს აძლევს: რაზ - (რაც -): ლამაზი (ა. გაიდარის მოთხრობაში „ჩუკი და გეკი“ დედა შეწუხებულ ბიჭებს თავის ლამაზ ვაჟებს უწოდებს), მხიარული. (ძალიან, ზედმეტად ხალისიანი და ამიტომ თავხედი), მაგალითად: მხიარული კომპანია და ა.შ. by -+ სუფიქსი – ტირიფი - (-ыва -): მოწიწება, წაკითხვა (ხუმრობით - ირონიულად წერის ან კითხვისადმი არასერიოზული დამოკიდებულების შესახებ) და ა.შ.; წინასწარ -: ძალიან (მაგალითად, ირონიულად: ძალიან მადლობელი ვარ შენთვის) და ა.შ.

ირონიული ან იუმორისტული მნიშვნელობის მქონე სიტყვების დიდი ჯგუფი ყალიბდება შედგენით. ისინი იქმნება ცოცხალ ხალხურ მეტყველებაში: როტოზეი (მომხილველი ან მზერა), დამცინავი (დამცინავი), პენი-პინჩერი (უბრალო, წვრილმანი), ქარიშხალი, ჭუჭყიანი (ჭაჭყიანი) და ა.შ. სასაუბრო ლიტერატურულ წიგნურ მეტყველებაში ბევრია ასეთი სიტყვა: პომპეზური (პომპეზური), დაბალი ხარისხის (დაბალი ხარისხის), მწერალი (ნაყოფიერი, მაგრამ ცუდი მწერალი), სენტიმენტალური (სენტიმენტალური, ზედმეტად მგრძნობიარე), ახლად მოჭრილი, ახლად მოჭრილი (ცოტა ხნის წინ, ახლახან შეიქმნა, გამოჩნდა) და ა.შ.

არსებობს ლექსიკური საშუალებებიც. გავიხსენოთ იგორის დახასიათება ა. რიბაკოვის მოთხრობიდან "კროშის თავგადასავალი": "იგორი მუშაობს ოფისში, ეფერება ხელისუფლებას, უყვარს უფროსებს შორის ტრიალი". შევეცადოთ გამოკვეთილი სიტყვები (სასაუბრო და სასაუბრო) შევცვალოთ ნეიტრალური, ზოგადი ლიტერატურული სიტყვებით: „იგორი ხშირად არის უფროსებთან, უყვარს უფროსებს შორის ყოფნა“. როგორც ვხედავთ, დახასიათების დამამცირებელი, დამცინავი ტონი გაქრა. ეს ნიშნავს, რომ ირონია ამ ფრაზებში მიიღწევა სასაუბრო და სასაუბრო სიტყვების შერჩევით, რაც მართებულად ახასიათებს იგორს, როგორც სიკოფანტს, რომელიც ეძებს მარტივ ცხოვრებას.

ასე რომ, მეტყველებაში ირონიისა და იუმორის გადმოცემის ერთ-ერთი საშუალებაა ზუსტი და ფიგურალური სასაუბრო და სასაუბრო სიტყვები - ნეიტრალური სიტყვების სინონიმები: ლაპარაკის ნაცვლად, რყევა (რაყინება ან გამოხატვა პომპეზურად, პომპეზურად); ხატვის ნაცვლად - ხატვა (დაუმუშავებელი, უღიმღამო ნახატის შესახებ); სურათის ნაცვლად - დუბლი (ცუდი სურათის შესახებ); წერის მაგივრად, სრიალი, სრიალი (გააფუჭა ცილისწამება, ატეხა ლექსები, ანუ ცუდი პოეზია); ადგილი თანამოაზრე ადამიანისთვის - თან სიმღერა (ადამიანის შესახებ, რომელიც თავაზიანად იმეორებს სხვა ადამიანების სიტყვებს); თანაშემწის ნაცვლად - თანამზრახველი (ჩვეულებრივ, უხერხულ საქმეში, დანაშაულში). ამ სახის ზოგიერთი სიტყვა (მაგალითად, ასისტენტი) თავდაპირველად აღებული იყო ხალხური ენიდან (სადაც posobit ნიშნავს "დახმარებას"), შემდეგ კი შევიდა ზოგად ლიტერატურულ ენაში, მტკიცედ დაამყარა უარყოფითი კონოტაცია.

სიტყვის ირონიული ან იუმორისტული ტონის მისაცემად, ასევე გამოიყენება არქაიზმები, ყველაზე ხშირად ძველი საეკლესიო სლავური ენიდან. მაგალითად: ჯდომის ნაცვლად, იჯდეს; იმის მაგივრად, რომ უნდოდეს - დეინგირება; იმის ნაცვლად, რომ თქვა, ლაპარაკობდა; სამაგიეროდ შენ ხარ შენი წყალობა; მისვლის ნაცვლად, გამოჩენა - მოგესალმებით; ნაცვლად გამოგონებისა - გამოგონება; იმის ნაცვლად, რომ ვინმეს ბრალია - წყალობა.

ამავე მიზნით გამოიყენება უცხო წარმოშობის რამდენიმე სიტყვა: ოპუსი (ხუმრობით - ირონიულად წარუმატებელ, უხარისხო სამუშაოზე), ქიმერა (მილი, უცნაური სიზმარი, განუხორციელებელი ფანტაზია), სენტიმენტი (უადგილო, გადაჭარბებული მგრძნობელობა), მაქსიმა (ირონიულად. აზრების შესახებ სიბრძნის პრეტენზიით), ბრძოლა (ხუმრობით ჩხუბზე, ჩხუბზე), ფანფარონი (ტრაბახი, ტრაბახი).

განცხადების ირონიისა და დაცინვის მიზნით, ფართოდ გამოიყენება სიტყვების ფიგურალური მნიშვნელობა და მეტაფორიზაციის ტექნიკა. ამრიგად, მტრის ადგილსამყოფელს უწოდებენ ბუნაგს (პირდაპირი მნიშვნელობით ბუნაგი არის ცხოველის საცხოვრებელი); კრიმინალური ელემენტების ჯგუფი - ხროვა (შდრ.: ძაღლების ხროვა); დაშლილი, ანტისოციალური ელემენტები - ნაძირალა (პირდაპირი მნიშვნელობით - სითხის ნარჩენები ფსკერზე ნალექთან ერთად); ვინმეს შესახებ, რომელიც გახდა დაშლილი, დაკარგა ყოველგვარი თავშეკავება, ამბობენ, რომ ის გახდა მოშვებული (სიტყვასიტყვით, მან ქამარი მოიხსნა); რაღაცის შესახებ, რომელმაც მიაღწია საკუთარი ნების უკიდურეს საზღვრებს, თვითნებობა - აღვირახსნილობა (თავდაპირველად აღვირახსნილი - გაათავისუფლეთ ცხენი ლაგამისაგან, შემდეგ კი სრულად მიეცით რაღაცას).

ირონიისა და იუმორის ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებული საგანია განსხვავებული სიტყვების ერთმანეთთან შეთავსება, რაც ავლენს შეუსაბამობას ფორმასა და შინაარსს შორის. ეს მიიღწევა კომიკურ ეფექტს. ასეთ შედარებას ეფუძნება ისეთი ირონიული გამონათქვამები, როგორიცაა გაუნათლებლობის მარგალიტი, სერტიფიცირებული ფილოსოფოსი და სხვა.

იუმორისა და ირონიის მნიშვნელოვანი საშუალებაა მეტყველებაში იუმორისტული და ირონიული ხასიათის ფრაზეოლოგიური გამონათქვამების გამოყენება. ბევრი მათგანი სხვა არაფერია, თუ არა გაყინული გამონათქვამები, რომლებიც აგებულია ზემოთ ჩამოთვლილი საშუალებების გამოყენებით, ისევე როგორც შესაბამისი შედარებები და ჰიპერბოლები. აქ არის რამდენიმე იუმორისტული ფრაზეოლოგიური ერთეული: ბუზები კვდებიან, ბუზები კვდებიან (რაღაცით გამოწვეული აუტანელი მოწყენილობის შესახებ), ერთი კვირა (სულ ცოტა ხნის წინ), საკუთარი თავის (ანუ ფეხით), თქვენი ფული ტიროდა (დაახლოებით დაკარგული ვალი, გადაყრილი ფული), ყველა არ არის სახლში (გონებიდან ამოვარდნილი), ცხვირი არ არის მომწიფებული (ძალიან ადრეა რაიმეს გაკეთება), ისტორია დუმს ამაზე (რაღაც უცნობი რჩება, ურჩევნიათ რაიმეზე არ ისაუბრონ ირონიული ხასიათის ფრაზეოლოგიზმებს შეიძლება მივაწეროთ: პირადად (თვითონ, პირადად), სიდიადის სიმაღლიდან (გადაჭარბებული მნიშვნელობით, სხვების მიმართ ზიზღით), ბუჩქებში დამალვა (მშიშარა, რაღაცას აარიდე), ფილკინის წერილი. (უწიგნური ან არასწორი დოკუმენტი), ხბოს სიამოვნება (ზედმეტად ძალადობრივი სიამოვნება), ხბოს სინაზე (სინაზის გადაჭარბებული ან შეუსაბამო გამოხატვა).

სიცილის იარაღი M.M. Zoshchenko

M. M. Zoshchenko არის არა მხოლოდ კომიკური სტილის, არამედ კომიკური სიტუაციების მწერალი. კომიკურია არა მხოლოდ მისი ენა, არამედ ადგილი, სადაც განვითარდა შემდეგი ისტორიის ამბავი: გაღვიძება, კომუნალური ბინა, საავადმყოფო - ყველაფერი ისეთი ნაცნობია, პირადი, ყოველდღიურად ნაცნობი. და თავად ამბავი: ჩხუბი კომუნალურ ბინაში ზღარბის გამო, რისხვა გატეხილი ჭიქის გამო.

ზოშჩენკოს ზოგიერთი გამოთქმა რუსულ ლიტერატურაში აფორიზმად დარჩა: „თითქოს ატმოსფეროს უცებ სუნი მომადგა“, „ჯოხსავით გამოგარჩევენ და გაგაგდებენ თავიანთი კეთილი ხალხის გამო, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი შენი ნათესავები არიან. ""არღვევს არეულობას." ზოშჩენკო, როდესაც წერდა თავის მოთხრობებს, ჩაიცინა. იმდენად, რომ მოგვიანებით, როცა მეგობრებს ისტორიებს ვკითხულობდი, არასოდეს გამეცინა. იჯდა პირქუში, პირქუში, თითქოს ვერ ხვდებოდა რაზე უნდა გაეცინა. სიუჟეტზე მუშაობისას იცინოდა, მოგვიანებით სევდა და სევდა აღიქვამდა. მე მას მედლის მეორე მხარედ აღვიქვამდი. თუ ყურადღებით მოუსმენ მის სიცილს, ძნელი არ არის იმის გარჩევა, რომ უდარდელი და იუმორისტული ნოტები მხოლოდ ტკივილისა და სიმწარის ნოტების ფონია.

ზოშჩენკოს გმირი ჩვეულებრივი ადამიანია, ცუდი ზნეობით და ცხოვრებისადმი პრიმიტიული მსოფლმხედველობით. ეს კაცი ქუჩაში განასახიერებდა იმდროინდელი რუსეთის მთელ ადამიანურ ფენას. მწერალი დასცინოდა არა თავად კაცს, არამედ მასში არსებულ ფილისტიმურ თვისებებს.

ვნახოთ მწერლის რამდენიმე ნაწარმოები. მოთხრობა „საქმის ისტორია“ ასე იწყება: „გულწრფელად რომ გითხრათ, სახლში ავად ყოფნა მირჩევნია. რა თქმა უნდა, სიტყვები არ არის, საავადმყოფოში, ალბათ, უფრო ნათელი და კულტურულია. და მათი საკვების კალორიული შემცველობა შეიძლება იყოს უფრო ადეკვატური. მაგრამ, როგორც იტყვიან, სახლში ჩალის ჭამაც კი შეიძლება“. ტიფური ცხელების დიაგნოზის მქონე პაციენტი საავადმყოფოში მიჰყავთ და პირველი, რაც ხედავს ახალ ჩამოსულთა აღრიცხვის ოთახში არის უზარმაზარი პლაკატი კედელზე: "ცხედრების გაცემა 3-დან 4-მდე". შოკიდან ძლივს გამოჯანმრთელებული გმირი ეუბნება მკურნალ ექიმს, რომ „პაციენტებს არ აქვთ ინტერესი ამის წაკითხვით“. საპასუხოდ ის ისმენს: „თუ გამოჯანმრთელდები, რაც ნაკლებად სავარაუდოა, მაშინ გააკრიტიკე, თორემ სამიდან ოთხში ნამდვილად მოგცემთ ისე, როგორც აქ წერია, მაშინ გაიგებ.“ შემდეგ მედდა წაიყვანს მას. აბანომდე, სადაც უკვე ვიღაც მოხუცი ქალი იბანავებს.

როგორც ჩანს, მედდამ უნდა მოიხადოს ბოდიში და ცოტა ხნით გადადოს „ბანაობის“ პროცედურა. მაგრამ იგი მიჩვეული იყო მის თვალწინ ხედავდა არა ადამიანებს, არამედ პაციენტებს. რატომ დგახართ ცერემონიაზე პაციენტებთან? ის მშვიდად ეპატიჟება, რომ აბაზანაში შევიდეს და მოხუცი ქალისთვის ყურადღება არ მიაქციოს: „მაღალი ტემპერატურა აქვს და არაფერზე არ რეაგირებს. ასე რომ, უხერხულობის გარეშე გაიხადე ტანსაცმელი“. პაციენტის ცდები ამით არ მთავრდება. ჯერ მას ჩუქნიან, რომელიც მისი ზომის არ არის. შემდეგ, რამდენიმე დღის შემდეგ, უკვე გამოჯანმრთელების დაწყების შემდეგ, ყივანახველა ავადდება. იგივე ექთანი მას აცნობებს: „თქვენ ალბათ უყურადღებოდ ჭამეთ მოწყობილობიდან, რომელზედაც ყივანახველით დაავადებული ბავშვი ჭამდა“. როდესაც გმირი საბოლოოდ გამოჯანმრთელდება, ის ვერასოდეს ახერხებს საავადმყოფოს კედლებიდან თავის დაღწევას, რადგან მათ დაავიწყდათ მისი გაწერა, შემდეგ "ვიღაც არ მოვიდა და შეუძლებელი იყო ამის აღნიშვნა", მაშინ მთელი პერსონალი დაკავებულია ცოლების გადაადგილების ორგანიზებით. ავადმყოფთა. სახლში მას საბოლოო გამოცდა ელის: მისი ცოლი ყვება, თუ როგორ მიიღო ერთი კვირის წინ საავადმყოფოდან შეტყობინება, რომ მოითხოვა: ”ამის მიღებისთანავე, სასწრაფოდ მოდი შენი ქმრის ცხედარისთვის”.

„საქმის ისტორია“ ზოშჩენკოს ერთ-ერთი მოთხრობაა, რომელშიც უხეშობის, პიროვნების უკიდურესი უპატივცემულობისა და სულიერი სიბრაზის ასახვა ზღვარზეა მიყვანილი. ავტორთან ერთად მხიარულად ვიცინით, მერე კი ვწუხვართ, ამას ჰქვია „სიცილი ცრემლებით“.

შეხსენება მათთვის, ვინც იუმორისტული ისტორიის წერას იწყებს.

იმის დასადგენად, თუ როგორ განსხვავდება იუმორისტული ამბავი ჩვეულებრივი მოთხრობისგან, მივმართავთ „ინსტრუქციებს დამწყებთათვის იუმორისტული ისტორიის დასაწერად“.

უპირველეს ყოვლისა, იფიქრეთ თქვენი ისტორიის სიუჟეტზე;

არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ იუმორისტული სიუჟეტის საფუძველი არის კომიკური სიტუაცია ან მხიარული გაუგებრობა (ისინი იქმნება მოთხრობის გმირისთვის მოულოდნელი მოვლენების მონაწილეთა გამოჩენის გამო, მოვლენების მოულოდნელი შემობრუნების გამო, მოულოდნელობის გამო. შედეგი, მოვლენების ბუნება).

გახსოვდეთ, რომ მოთხრობაში სათაურს დიდი მნიშვნელობა აქვს: სათაური სიუჟეტის ამოხსნის გასაღებია; სათაურს შეუძლია გამოხატოს ავტორის დამოკიდებულება;

მოთხრობაში იუმორის შექმნის ენობრივი საშუალებების გამოყენება: საინტერესო დიალოგები, მხიარული სახელები (მეტსახელები), პერსონაჟების გვარები, ავტორის იუმორისტული შეფასებები;

თამაშის სიტუაცია არის იუმორისტული სიუჟეტის შემდეგი თვისება სიუჟეტურ დონეზე. თამაში ყოველთვის სიცილი და მხიარული განწყობაა. თამაში ყოველთვის არის რაიმე სახის ნიღბის ტარება, საკუთარ თავს სხვისი როლის მინიჭება. ამას ლამაზად ამბობს დანიილ ხარმსი თავის ლექსში "თამაში".

მხიარული პერსონაჟების არსებობა სიუჟეტის დონეზე იუმორისტული სიუჟეტის კიდევ ერთი თვისებაა. მოთხრობაში წარმოდგენილი გმირები ყოველთვის იწვევენ კეთილ ღიმილს ან ღიმილს.

მაგალითად, ვ.დრაგუნსკის მოთხრობაში „ქათმის წვნიანი“, შემთხვევით, ბიჭი და მისი მამა იძულებულნი არიან მოამზადონ საჭმელი, ანუ აკეთონ ისეთი საქმე, რომელიც არასდროს გაუკეთებიათ. ნ.ნოსოვის მოთხრობაში „Knock-Knock-Knock“ ყვავის მოულოდნელმა გამოჩენამ, რომელიც შეცდომით ყაჩაღად იყო მიჩნეული, განაპირობა „დამცავი სტრუქტურის შექმნა“, რათა აეცილებინა ყაჩაღთან შეჯახება. ვ.დრაგუნსკის მოთხრობაში „ივან კოზლოვსკის დიდება“ მთავარი გმირი თვლის, რომ კარგი სიმღერა ხმამაღალია. ”კარგად ვიმღერე, ალბათ მეორე ქუჩაზეც კი გავიგე”.

დასკვნა

მ.ტვენი წერდა, რომ იუმორისტული ისტორიები მოითხოვს „ნახვის, ანალიზის, გაგების იგივე უნარს, რაც აუცილებელია სერიოზული წიგნების ავტორებისთვის“.

ასე რომ, ვფიქრობთ, რომ დავამტკიცეთ, რომ შეგვიძლია ვისწავლოთ დაცინვა, რაც ხელს უშლის ჩვენს ცხოვრებას. რა თქმა უნდა, ამისთვის უპირველეს ყოვლისა უნდა გქონდეთ იუმორის გრძნობა, დაკვირვება და ნაკლოვანებების დანახვის უნარი.

"Brevity არის ნიჭის და" მწერლის ერთ-ერთი საყვარელი ფრაზაა. მოთხრობები შინაარსით ძალიან ტევადი იყო. ამას ნათელი ტიტულით მიაღწია; მნიშვნელოვანი სახელი და გვარი; შეთქმულება, რომელიც ეფუძნებოდა უჩვეულო სიტუაციას ან მოვლენას; მოქმედების დინამიური განვითარება; ექსპრესიული დეტალი; სცენური დიალოგი; ავტორის მარტივი, მკაფიო გამოსვლა.

ამრიგად, კრილოვის იგავ-არაკების ანალიზის შეჯამებით, შეგვიძლია დავასკვნათ: მათში სასაცილო წინაპირობაა კომიკური სიტუაცია, რომელიც ემყარება სიუჟეტის მოულოდნელ შემობრუნებას, კომიკურ გმირს, რაღაცის შეუსაბამობას, კარიკატურულ ჩვენებას. პერსონაჟის რაიმე ხასიათის თვისება ან სიტუაცია, რომელშიც ალეგორია, ჰიპერბოლა, მეტაფორა, პერსონიფიკაცია, შედარებაა დაფუძნებული.

„ინსტრუქციები დამწყებთათვის იუმორისტული ისტორიის დასაწერად“ ჩვენ შევეცადეთ გამოვყოთ იუმორისტული ისტორიის შექმნის ძირითადი მხატვრული ხერხები. ამ „მოხსენების“ და „მზის დიაგრამის“ გამოყენებით ბავშვებმა შეადგინეს მოთხრობები. რა თქმა უნდა, შეუძლებელია ყველა სასაცილო დეტალის, „მხიარული მზის“ სხივების ერთ ნამუშევარში ჩართვა. იმისთვის, რომ სიუჟეტი მხიარული და იუმორისტული იყოს, საჭიროა ტრენინგი, როგორც ნებისმიერ ბიზნესში, საჭიროა თქვენი უნარების დახვეწა. ჩვენ შევეცადეთ გვეჩვენებინა, თუ როგორ კეთდება ეს სატირული მწერლებისა და იუმორისტული მწერლების ნაწარმოებების მაგალითებით.

ჩვენს თანატოლებს ვუსურვოთ, რომ აქ არ გაჩერდნენ - დაწერონ - წერონ სასაცილო, იუმორით, ირონიის დოზით და თუნდაც სატირით. და შემდეგ, ალბათ, ჩვენს ცხოვრებაში და ლიტერატურაში გამოჩნდებიან ჩვენი სალტიკოვ-შჩედრინები, ჩეხოვები, ზოშჩენკოები, ჟვანეცკიები.

ა.პ. ჩეხოვი დიდი ხანია რუსული ლიტერატურის აღიარებული ოსტატია, თავის ნაწარმოებში აერთიანებს რბილ ლირიკას, ხალხის სიყვარულს, პედაგოგიკას და კარგ იუმორს. ჩეხოვის მოთხრობებში სასაცილო და სევდიანი ერთმანეთშია გადახლართული. ერთის მხრივ, მკითხველი ხშირად იცინის მწერლის გმირების საქციელზე, მეორე მხრივ კი მათ ქმედებებში საკუთარი მანკიერებისა და ნაკლოვანებების ანარეკლს ხედავს.

"სიცილი ცრემლებით" მწერლის ადრეულ მოთხრობებში

რბილი და სევდიანი იუმორი ჩეხოვის თითქმის ყველა ნაწარმოების დამახასიათებელი თვისებაა. ეს უკვე გამოჩნდა მის ადრეულ მოთხრობებში.

მაგალითად, ცნობილი მოთხრობა „ცხენის სახელი“, რომელიც მკითხველს გულწრფელად დასცინის, როცა უყურებს, როგორ ცდილობს ოჯახის უყურადღებო მამა თავისი ოჯახის ყველა წევრთან ერთად სტომატოლოგის „ცხენის სახელის“ ამოხსნას. თუმცა, ამ მხიარული სცენის მიღმაც კი დგას ავტორისეული სევდა: ადამიანები კარგავენ დროს, ინტერესდებიან არა პიროვნებით, არამედ მხოლოდ მისი სასაცილო გვარით.

იგივეს ვხედავთ მოთხრობაში "ჩინოვნიკის სიკვდილი". იგი გადმოგვცემს არასრულწლოვან ჩინოვნიკის, ჩერვიაკოვის ბედს, რომელმაც შეცდომა დაუშვა (თეატრში გენერლის მელოტი თავზე ჩაიცინა) და ამის შესახებ წუხილისგან გარდაიცვალა. სიუჟეტის ატმოსფერო იუმორისტულია, მაგრამ ნაწარმოების ბოლოს მკითხველი განიცდის სიმწარის განცდას: მთავარი გმირი საკუთარი შიშისგან კვდება, რისი მიზეზებიც რეალურად უმნიშვნელოა.

სასაცილო და სევდიანი, როგორც ადამიანური სამყაროს არასრულყოფილების ანარეკლი

ჩეხოვის მოთხრობებში სასაცილო ყოველთვის წინა პლანზეა და სევდიანი იმალება ამ ფასადის მიღმა. ეს ხდება არანაკლებ ცნობილ მოთხრობაში "ქამელეონი". მისი მთავარი გმირი დიამეტრალურად საპირისპირო ბრძანებებს იძლევა პატარა ძაღლის შესახებ, რომელიც უხერხულობას უქმნის გამვლელებს, რაც დამოკიდებულია ბრბოში მყოფი ადამიანების ვარაუდებზე, რომლებიც ფლობენ ამ ძაღლს: ღარიბი ადამიანი ან მდიდარი და კეთილშობილი. „ქამელეონის“ სერვიულობა მკითხველებში გულწრფელ სიცილს იწვევს, მაგრამ ეს სიცილიც ცრემლებითაა. ბევრი ადამიანიც იქცევა ორპირად, სერვილურად და მოტყუებით.

მსგავს სცენას ვხედავთ მოთხრობაში "სქელი და გამხდარი". ორი ამხანაგის შემთხვევითი შეხვედრა, რომლებიც ოდესღაც ერთად სწავლობდნენ გიმნაზიაში, თავიდან ძალიან გულწრფელად გამოიყურება, სანამ საუბარი არ გადაიქცევა "გამხდარი" და "მსუქანი" ჯენტლმენის ოფიციალურ პოზიციაზე. გამოდის, რომ "მსუქანი" ამხანაგი ბევრად უფრო მაღლა დგას, ვიდრე "გამხდარი". ამ გარემოების გარკვევის შემდეგ, გულწრფელი საუბარი შეუძლებელია. ყოფილი მეგობრები ერთმანეთს ეწინააღმდეგებიან, რადგან სიცრუისა და ცრუ დიდების სამყაროში მათ არ შეუძლიათ თანაბარი პირობებით ურთიერთობა. ამ ისტორიის მკითხველს არ შეუძლია არ გაიღიმოს ასეთი სცენის შესწავლისას, თუმცა ეს სევდიანი ღიმილია.

იგივე სიუჟეტურ შეჯახებებს ვხვდებით მოთხრობაში "შემოჭრილი". მკითხველს მშვენივრად ესმის, რომ ადამიანი, რომელმაც რკინიგზის ლიანდაგიდან თხილი ამოიღო, რათა მათთან ერთად თევზაობა, სულაც არ არის საშიში დამნაშავე. მისი დაკითხვის სცენა სასაცილოდ გამოიყურება. თუმცა, მკითხველი იცინის და გულით ეტკინება ამ წერა-კითხვის უცოდინრებელ გმირს, რომელიც შესაძლოა ძალიან განიცადოს თავისი იძულებითი უცოდინრობის გამო. ამ ამბავმა გამოავლინა ჩეხოვის შემოქმედების კიდევ ერთი დამახასიათებელი თვისება: ისინი ხშირად ამბობენ, რომ ინტელიგენციის ხალხი, რომელსაც აქვს ძალა და განათლება, არ არის მზად მოუსმინოს და გაიგოს, რითი ცხოვრობს უბრალო ხალხი. კლასები გამოყოფილია უფსკრულით, რომელიც ერევა ადამიანურ ურთიერთობებში.

სევდიანი ირონიის ტექნიკა, როგორც ჩეხოვის ნაწარმოებების კომპოზიციის საფუძველი

ჩეხოვის მოთხრობებში სევდიანს ისიც ადასტურებს, რომ თავად ცხოვრება არასრულყოფილია. თუმცა, მწერალი გვასწავლის ამ არასრულყოფილების დაძლევას კეთილი და ნაზი იუმორისკენ. თავად ჩეხოვი, მისი თანამედროვეების მოგონებების მიხედვით, ბევრს ხუმრობდა, თუმცა მისი ხუმრობებიც სევდიანი გამოდგა.

სწორედ მწერალს ეკუთვნის ასეთი აფორისტული, მაგრამ მელანქოლიური ფრაზით სავსე: „დღეს მშვენიერი დღეა. ან წადი ჩაი დალიე ან ჩამოიხრჩო“. მართალია, ის ყოველთვის ასე უკომპრომისო არ იყო. არის მისი სხვა უფრო მსუბუქი განცხადებებიც. "შემოდგომის სუნი ასდის", - წერდა ჩეხოვი მეგობარს ერთ-ერთ წერილში. - და მე მიყვარს რუსული შემოდგომა. რაღაც უჩვეულოდ სევდიანი, მისასალმებელი და ლამაზი. ავიღებდი და გავფრინდი სადმე ამწეებთან ერთად“.

ჩეხოვი ხშირად იყენებს სევდიანი ირონიის ტექნიკას თავის ნამუშევრებში, მაგრამ ეს ირონია თავისთავად სამკურნალოა: ის ეხმარება მკითხველს შეხედოს ადამიანთა ურთიერთობების სამყაროს თითქოს გარედან, ასწავლის მას აზროვნებას, გრძნობას და სიყვარულს.

ლიტერატურათმცოდნეები ხშირად ადარებენ ჩეხოვის სასაცილო და სევდიან ამბებს გატეხილი სარკის ფრაგმენტებს, რომლის სახელიც თავად ცხოვრებაა. ამ ნაწარმოებების კითხვისას ჩვენ მათში საკუთარი თავის ანარეკლს ვხედავთ, ამიტომ ჩვენ თვითონ ვხდებით უფრო ბრძენი და მომთმენები.

ჩეხოვის ზოგიერთი ნაწარმოების ანალიზმა აჩვენა, რომ ავტორის ნაწარმოებში ხშირად გვხვდება „სევდიანი“ და „სასაცილო“. ეს დასკვნები გამოადგებათ მე-6-7 კლასების მოსწავლეებს, როდესაც ამზადებენ ესსეს თემაზე „სასაცილო და სევდიანი ჩეხოვის ისტორიებში“.

თებერვლის ყველაზე პოპულარული რესურსები თქვენი კლასისთვის.