თქვენი კარგი სამუშაოს გაგზავნა ცოდნის ბაზაში მარტივია. გამოიყენეთ ქვემოთ მოცემული ფორმა

სტუდენტები, კურსდამთავრებულები, ახალგაზრდა მეცნიერები, რომლებიც იყენებენ ცოდნის ბაზას სწავლასა და მუშაობაში, ძალიან მადლობლები იქნებიან თქვენი.

გამოქვეყნდა http:// www. ყველა საუკეთესო. ru/

კვლევითი სამუშაო გეოგრაფიაში

რუსი ხალხის მენტალიტეტი

ტინდა 2005 წ

• შინაარსი
• შესავალი
• იდუმალი "რუსული სულის" გამოცანა და გამოსავალი
• რუსი ხალხის მენტალიტეტი
• ჩინური პრაგმატიზმის შესახებ
• ჩინეთი კონტრასტების ქვეყანაა
• გამოკითხვა: რუსები ჩინელების შესახებ
• იუმორის გაუგებრობა კულტურათაშორის კომუნიკაციაში
• ფრანგული მენტალიტეტის თავისებურებები
• გამოკითხვა: საფრანგეთი მშვენიერი ქვეყანაა, მაგრამ ფრანგები აუტანელია
• რუსეთი და აშშ
• რუსები ამერიკელებისადმი თავიანთი დამოკიდებულების შესახებ და მათი წარმოდგენა ამერიკელების ჩვენდამი დამოკიდებულების შესახებ
• დასკვნა
• ბიბლიოგრაფია

შესავალი

ჩემს ნაშრომში შევეცდები ვუპასუხო შემდეგ კითხვებს:

რა ხასიათის თვისებები განასხვავებს რუს ხალხს (ლიტერატურული წყაროების ავტორების მიხედვით);

რით განსხვავდებიან ჩინელები და ევროპის ქვეყნების წარმომადგენლები სხვა ხალხებისგან;

რას ფიქრობენ მსოფლიოს ხალხები ერთმანეთზე, რას ფიქრობენ საკუთარ თავზე;

რა უნდა გაკეთდეს იმისათვის, რომ მსოფლიოს ყველა ხალხმა იცხოვროს მშვიდობიანად და ჰარმონიაში

მუშაობის ძირითადი მეთოდები:

ლიტერატურული წყაროების ანალიზი (სახელმძღვანელოები, მედია მასალა)

ინტერნეტ მასალების ანალიზი

სოციალური გამოკითხვის ჩატარება;

გავაგრძელებ ამ თემაზე მუშაობას, რადგან... აქტუალური რჩება მსოფლიოს ხალხებს შორის საერთო ენის გამონახვის საკითხი. ის ფაქტი, რომ ადამიანის აზროვნება ძირითადად რეაქტიული და სიტუაციურია, აღნიშნეს უძველესი ფილოსოფოსები. ყოველდღიურ ქცევაში ადამიანები იშვიათად აძლევენ ანგარიშს, რატომ მოიქცნენ ასე და არა სხვაგვარად. ლაიბნიცმაც კი, ფროიდის არაცნობიერის თეორიამდე დიდი ხნით ადრე, წერდა, რომ „ჩვენს ქმედებებში ჩვენ სამი მეოთხედი ავტომატები ვართ“. რ. ჩარტიემ, რომელიც მას ციტირებდა, აღნიშნა, რომ „პირველ რიგში, რჩება ადამიანის ქმედებების „ერთი მეოთხედი“, რომლებიც განისაზღვრება კოლექტიური დეტერმინანტებით. ეს უკანასკნელი სულაც არ არის რეალიზებული ცალკეული პირების მიერ, მაგრამ, მიუხედავად ამისა, ისინი აკონტროლებენ და მართავენ ადამიანების ქმედებებს ამ შემთხვევებში“. მოგეხსენებათ, რთულ ისტორიულ პერიოდებში, როგორიც ამჟამად განვიცადეთ, მნიშვნელოვანი სოციალური ინფორმაციის მოცულობა მრავალჯერ იზრდება. ერის კოლექტიური ინტელექტი ყოველთვის არ ძალუძს ეფექტურად და დროულად დაამუშავოს ეს გადაჭარბებული ინფორმაციული ნაკადები. ამ დონის ფენომენებს შორის მენტალიტეტის მნიშვნელობა ძნელია გადაჭარბებული. უფრო მეტიც, ღრმა ეთნო-მენტალური საფუძვლების გაანალიზების გარეშე შეუძლებელია კონკრეტული ხალხის სულიერი ცხოვრების უნიკალურობის გაგება, იმის ახსნა, თუ რატომ შეეჯახა უკრაინაში დემოკრატიული და საბაზრო პრინციპების განვითარება მასების ფსიქოლოგიურ ინერციას. კონსერვატიულად ორიენტირებული ადამიანის მოუმზადებლობა იდეოლოგიური პლურალიზმისთვის.

მეორეც, ფსიქიკური საკითხების თეორიული აქტუალობა განისაზღვრება ლატენტური განვითარების ხანგრძლივი პერიოდის არსებობით, როდესაც მენტალიტეტი აღწერილი და შესწავლილი იყო ისე, რომ მას არ ეძახდნენ. ფილოსოფიურ ლიტერატურაში ამ პერიოდის მენტალიტეტის ცნებების ამოცნობა რაიმე გარეგანი ნიშნით შეუძლებელია: ის, რომ კონკრეტულად მენტალიტეტზეა საუბარი, მხოლოდ ნაწარმოებების წაკითხვის შემდეგ ირკვევა.

მესამე, სხვადასხვა ავტორი მენტალიტეტის ერთსა და იმავე კონცეფციაში განსხვავებულ შინაარსს აყენებს, რაც მნიშვნელოვნად ართულებს შედარებით ანალიზს. საყოველთაოდ მიღებულია, რომ მენტალიტეტი არის ერთ-ერთი ცნება მეცნიერულ და ყოველდღიურ ენაში, რომლის განსაზღვრა რთულია რაიმე მკაცრი გზით. თუ თქვენ ცდილობთ როგორმე ახსნათ მისი სხვადასხვა მნიშვნელობა, თქვენ მიიღებთ უფრო ინტუიციურ სურათს, ვიდრე ლოგიკურად დამოწმებულ კატეგორიას. სხვადასხვა ავტორს სხვადასხვა დროს მენტალიტეტი ესმოდა სამყაროს სურათის წინააღმდეგობრივი მთლიანობა, აზროვნების წინარერეფლექტორული ფენა, კოლექტიური არაცნობიერი, ინდივიდებისა და ჯგუფების ცნობიერების სოციოკულტურული ავტომატიზმები და „გლობალური, ყოვლისმომცველი“. კულტურის ეთერი“, რომელშიც „საზოგადოების ყველა წევრია ჩაძირული“ და ა.შ. მენტალიტეტის არსებული დეფინიციების სისტემატიზაციის გადაუდებელი აუცილებლობა, რაც საფუძვლად დაედო მენტალიტეტს, როგორც მენტალიტეტის დოქტრინას, მის ბუნებას, შინაარსს, სპეციფიკურ გამოვლინებებს, ასევე განსაზღვრავს არჩეული თემის აქტუალობას. (1)

იდუმალი "რუსული სულის" გამოცანა და გამოსავალი

თითოეულ მკითხველს ალბათ არაერთხელ გაუგია „იდუმალი რუსული სულის“ შესახებ. და არაერთხელ წავიკითხე. არავინ იცის რა არის (ამიტომაც არის "იდუმალი"). ყველაზე ხშირად ხსნიან, რომ რუსული სულის საიდუმლო მის არაჩვეულებრივ სიგანეშია. მაგრამ რა არის "სიგანე"? არა მანძილი ეკვატორიდან მერიდიანის გასწვრივ, გამოხატული გრადუსით! როცა უფრო საფუძვლიანად გაიგებთ რა იგულისხმება ამაში, ცხადი ხდება - სამი რამ.

Პირველი. არაჩვეულებრივად დიდი სიკეთე.

საერთოდ, ყველა ერს შორის არის კეთილი (ასევე ბოროტი) ხალხი. მაგრამ არის ერები, სადაც კეთილი ადამიანი გამონაკლისია და ბოროტი ადამიანი, როგორც მშიერი მგელი, წესია. არიან ხალხები, რომლებსაც ბევრი სათნოება აქვთ, მაგალითად, შრომისმოყვარეობა, დისციპლინა, მუსიკალურობა და ა.შ. და მხოლოდ ბოლო ადგილზე სულაც არ არის საოცარი სიკეთე. და არიან ხალხები, რომლებსაც ბევრი ნაკლი აქვთ, მაგრამ სწორედ მათი სიკეთე აოცებს ფანტაზიას.

ესენი არიან რუსები.

ამ მონეტას აქვს საპირისპირო მხარეც - საოცარი შემწყნარებლობა ჩაგვრის მიმართ, დაუსრულებელი ტანჯვა მჩაგვრელთაგან.

მეორე. უჩვეულოდ ჰუმანური სულიერი მდგომარეობა, როდესაც ადამიანის ღირებულების სისტემაში პირველ ადგილზეა კაცობრიობის ბედი, უკანა პლანზე არის საკუთარი ხალხის ბედი, ძალიან ცოტაა საკუთარი ოჯახის ბედი და აბსოლუტურად ნულოვანი ყურადღება ექცევა. საკუთარ ბედს.

სწორედ ამ მენტალიტეტმა განასხვავა ტიპიური რუსული ქცევა მე-18 საუკუნის ბოლოს და მე-20 საუკუნის დასაწყისში. - რუსული წარმოშობის „ინტელიგენცია“, რომელსაც მნიშვნელოვანი განსხვავებები აქვს როგორც დასავლელი „ინტელექტუალებისგან“, ასევე აღმოსავლური „კონტემპლატიური ფილოსოფიისგან“. დღეს ცოტა დარჩა ინტელიგენციიდან: ეს ჯიში 1917 წლიდან თაობიდან თაობას მოსპობდა. თუმცა ანდრეი სახაროვის, საოცრად მსგავსი ცხოვრებითა და ბედის მქონე რუსი რობერტ ოპენჰაიმერის ტრაგიკული ბედი აჩვენებს, რომ რაღაც ინტელიგენცია დღემდე შემორჩა. ყველაზე თვალშისაცემი ის არის, რომ ზუსტად იგივე მენტალიტეტია გავრცელებული უბრალო ხალხში - ბოლო მათხოვრამდე.

არის ერები, სადაც "ყველა თავისთვის - ერთი ღმერთი ყველასთვის" და ადამიანებს შორის ურთიერთობა რეგულირდება კანონებით. არიან ხალხები, სადაც საკუთარი ხალხის, საკუთარი ტომისადმი კუთვნილების გრძნობა დომინირებს ყველაფერზე. ის ადამიანებს აქცევს ცხოველთა მჭიდრო ჯგუფად და ვაი ყველას, ვინც გზაში ამ კოლოფს წააწყდება (საკმარისზე მეტი მაგალითია იმისა, თუ როგორ ხვდებიან რუსები ამ გზაზე სხვადასხვა გროვას). და არის ერები, სადაც ადამიანებს შორის ურთიერთობა რეგულირდება არა კანონებით, არც მიზეზით - გულით. რუსები მათ ეკუთვნიან.

უჩვეულოდ განვითარებული ასკეტიზმის გრძნობა. არა სრული თავის დავიწყების გაგებით, როცა რუსული ანდაზის მიხედვით მთის გადაადგილება გჭირდებათ. რუსებს არ აქვთ თანაბარი, როდესაც საქმე ეხება ცეცხლმოკიდებულ სახლში ან ყინულოვან წყალში ჩაგდებას ადამიანის გადასარჩენად. როცა ცეცხლის ჩაქრობა ან ნანგრევების გათხრა გჭირდებათ. როცა ალყაში მოქცეულ ციხესიმაგრეში სიკვდილამდე მოგიწევს ბრძოლა ან ბაიონეტის შეტევაში წასვლა. როცა აუტანის აწევა ან აუტანის ატანა გჭირდება. როდესაც გჭირდებათ თქვენი ცხოვრების „დაშლა“ სხვა ადამიანის ცხოვრებაში ან მთლიანად დაუთმოთ ის საქმეს, რომელსაც ემსახურებით.(2)

მხოლოდ ერთი მაგალითი. როდესაც გაიგო, რომ ამერიკელი კომუნისტების ერთ-ერთი ლიდერი ბრმა იყო, ერთმა საბჭოთა სკოლის მოსწავლემ შესთავაზა მას თვალები გადანერგვისთვის: ბოლოს და ბოლოს, მას უფრო სჭირდებოდა ისინი ბოროტი ამერიკელი იმპერიალისტების წინააღმდეგ საერთო ბრძოლისთვის, რომლებიც ავიწროებენ უბედურ ამერიკელ ხალხს! ვიღაცამ შეიძლება თქვას, რომ ოსტატურად დადგმულ ტოტალიტარულ პროპაგანდას შეუძლია არა მარტო რუსი ბიჭის ასეთ მდგომარეობაში მიყვანა. უბრალოდ მინდა ხაზგასმით აღვნიშნო, რომ ეს რუსებისთვის დამახასიათებელია.

და ამავდროულად, მოსკოვში ჩასულ ნებისმიერ ტურისტს არ იღლება მომსახურე პერსონალის მანკიერებით, თითქმის ყველას ქურდობით, ყოველ ნაბიჯზე შემხვედრი სამარცხვინო სიზარმაცით. ტიპიური რუსი ტურისტი, რომელიც შენს თვალწინ აღმოჩნდება მისთვის უცხო ქვეყანაში, ძალიან შორს არის გულწრფელი სიკეთისგან, თავდადებისგან, თავგანწირვისგან. როგორ გავაერთიანოთ ერთი მეორესთან? არის თუ არა ეს მართლაც "იდუმალი რუსული სულის" საიდუმლო?

მოდით, ჯერ ამ ყბადაღებული „სულისგან“ ამოვიღოთ სხვადასხვა ქერქები და დავაკვირდეთ მის „ბირთს“.

ამ მხრივ, რუსეთი გამოირჩევა ორი მნიშვნელოვანი მახასიათებლით.

პირველ რიგში, რუსული კომუნალიზმის განსაკუთრებული ხასიათი. რუსული სოფელი შორს წავიდა კომუნალიზმის იმ პრიმიტიული ეტაპისგან, როდესაც ადამიანის პიროვნება ფაქტიურად იშლება საზოგადოებაში, როდესაც ის იქცევა საზოგადოების სოციალური მექანიზმის მარტივ დეტალად, როგორც ძველი ბერძნული ფალანგის მეომარი, რომელიც მოძრაობდა და იბრძოდა ერთიანად. ეს მდგომარეობა ჯერ კიდევ დამახასიათებელია აზიისა და აფრიკის განვითარებად ქვეყნებში (ყოფილი სსრკ-ის აზიის რესპუბლიკების ჩათვლით) სოფლის თემებისთვის. მას აქვს მთელი რიგი უპირატესობები - ძირითადად სიძნელეებისადმი გამძლეობის თვალსაზრისით - მაგრამ იმდენად უკონკურენტოა თანამედროვე ურბანული ცხოვრების წესთან მიმართებაში, რომ ყველგან მსოფლიოში, ამა თუ იმ ხარისხით, დაშლის, გარდამავალი ეტაპია. ცხოვრების უფრო თანამედროვე ფორმებს.

მეორეც, ეს კომბინაცია ეყრდნობოდა რუსული ხასიათის იმ ეროვნულ თვისებებს. და ამან გაზარდა ძალა ათჯერ. სინამდვილეში, ეს იყო თემი (კოლექტივიზმი), რომელიც დაეხმარა და ეხმარება ჩინელებს, ჩრდილოეთ კორეელებს, ვიეტნამელებს, მონღოლებს, ირანელებს, ერაყელებს, ლიბიელებს, კუბელებს და მსოფლიოს სხვა ხალხებს, რომლებიც ამ უბედურებაში ჩავარდნენ ტოტალიტარიზმის გაჭირვების ასატანად.

მაგრამ სწორედ ნაციონალური რუსული ხასიათის უნიკალური თვისებების დაწესებამ საშუალება მისცა რუს ხალხს გაუძლო არა მხოლოდ ტოტალიტარიზმის ტვირთი, არამედ შეიარაღების რბოლის ტვირთი, რომელიც აუტანელი იყო სხვა ხალხებისთვის (თანაბრად). ბევრად უფრო ძლიერ ეკონომიკურად ამერიკის შეერთებულ შტატებთან!) და რიგ განვითარებულ ქვეყნებში მშვიდობის ჩამოყალიბებაც კი - თუმცა ძირითადად სამხედრო-ინდუსტრიული კომპლექსით და მისი ინფრასტრუქტურით.

ეს, ჩვენი აზრით, არის გამოცანა და გამოსავალი ყბადაღებული რუსული სულის წარმოსახვითი „საიდუმლოდან“. ჩვენ დარწმუნებულები ვართ, რომ ამაში არაფერია იდუმალი. ამ „საიდუმლოების“ მრავალი კომპონენტი მრავალ ხალხშია წარმოდგენილი. კოლექტივიზმი კიდევ უფრო ძლიერია აზიისა და აფრიკის განვითარებადი ქვეყნების ხალხებში. Ლათინო ამერიკა. ინდივიდუალიზმი უფრო ძლიერია მსოფლიოს განვითარებული ქვეყნების ხალხებში. ეროვნული რუსული ხასიათის მრავალი მახასიათებელი ასევე გვხვდება სხვა ხალხების მენტალიტეტსა და სოციალურ ფსიქოლოგიაში, რომლებსაც აქვთ საკუთარი უნიკალური ხასიათი, რუსზე უარესი და უკეთესი. უბრალოდ, სხვადასხვა კომპონენტის, თავისებურებებისა და მახასიათებლების უნიკალურმა კომბინაციამ შექმნა უნიკალური ფენომენი, რომლის შესწავლაც რთულია და, შესაბამისად, შეიძინა „საიდუმლოების“ აურა.

მაგრამ რაც არ უნდა ვიგრძნოთ „რუსული სულის“ ამ ფენომენის მიმართ, ის აუცილებლად უნდა გავითვალისწინოთ და გვახსოვდეს. სხვაგვარად, შეუძლებელია იმის გაგება, თუ როგორ, როგორ გადაიტანა რუსეთმა სამოქალაქო ომი, რომელიც გაჭირვებით, მსხვერპლებითა და ეკონომიკური განადგურებით უფრო დიდი იყო, ვიდრე 1861-1965 წლების სამოქალაქო ომი. აშშ-ში. როგორ გაუძლო სოფლის მეურნეობის სრულ განადგურებას ათობით მილიონი მსხვერპლით, თავისი შედეგებით ძალიან ჰგავს ყველაზე სასტიკ ქარიშხალს, რომელიც ოდესმე გადაურჩა შეერთებული შტატების სამხრეთ შტატებს, ან აფრიკის საჰარაში მომხდარ ტრაგიკულ მოვლენებს. 70-იანი წლების სომალი 80-იანი წლების ბოლოს? 90-იანი წლების დასაწყისი. როგორ გაუძლო მან მასობრივ ტერორს ათობით მილიონი მსხვერპლით (რომელიც ასე თუ ისე იმოქმედა ქვეყნის თითქმის ყოველ მესამე მკვიდრზე), ძალიან ჰგავს ებრაელების ტრაგედიას ჰიტლერის ჰოლოკოსტის დროს ან კამბოჯის ტრაგედიას პოლ პოტის დროს. . როგორ გაუძლო მან მეორე მსოფლიო ომს, როცა მოულოდნელად დაიჭირეს, ომისთვის მოუმზადებელი და ფაქტიურად მოუწია ცხედრებით ჯერ მოსკოვის, შემდეგ კი ბერლინის მისადგომები, როცა ათი რუსი იძულებული გახდა სიცოცხლე შეეწირა, რომ მეთერთმეტეს შეეძლო. მოკლა ერთი გერმანელი ჯარისკაცი. და ბოლოს, როგორ და რა ფასად გაუძლო მან თითქმის ნახევარსაუკუნოვან მესამე მსოფლიო ომს (ე.წ. "ცივი") ომი ბევრად უფრო ძლიერი ეკონომიკურად და ტექნოლოგიურად ძლიერი მტრის წინააღმდეგ.

ეჭვგარეშეა, რომ რუსი ხალხი ტოტალიტარიზმისა და შეიარაღების შეჯიბრის ტვირთს კიდევ გარკვეული პერიოდის განმავლობაში გაუძლებდა. მესამე მსოფლიო ომში ის არ დამარცხდა. დამარცხდა თვით ტოტალიტარიზმი, რომელიც უკონკურენტო აღმოჩნდა „დემოკრატია + ბაზარი“ სისტემასთან კონკურენციაში და დაიწყო კლება, თანდათან ფუჭდება შიგნიდან. შემდეგ კი უეცრად იგი კლდესავით ჩამოინგრა და ქვიშაში დაიმსხვრა. (3)

რუსი ხალხის მენტალიტეტი

ხალხის მენტალიტეტი ეროვნული კულტურის განუყოფელი ნაწილია. ხალხური მენტალიტეტის შესწავლა აუცილებელია გარკვეულ ტერიტორიაზე ბუნების, კულტურისა და საზოგადოების ურთიერთმიმართების გასაგებად. ადამიანი გეოგრაფიული გარემოს ნაწილია და მასზეა დამოკიდებული.

ს.ნ.ბულგაკოვი წერდა, რომ რუსული ხასიათის ბრალია ალბათ კონტინენტური კლიმატი წინააღმდეგობრივი, აბსოლუტური თავისუფლების წყურვილი და მონური მორჩილება, რელიგიურობა და ათეიზმი- რუსული მენტალიტეტის ეს თვისებები გაუგებარია ევროპელებისთვის და ამიტომ ქმნის იდუმალების, იდუმალებისა და გაუგებრობის აურას რუსეთში. ჩვენთვის ხომ თავად რუსეთი გადაუჭრელ საიდუმლოდ რჩება. F. I. ტიუტჩოვმა თქვა რუსეთის შესახებ:

გონებით ვერ გაიგებ რუსეთს,

ზოგადი არშინის გაზომვა შეუძლებელია.

ის გახდება განსაკუთრებული -

მხოლოდ რუსეთის გჯერა.

ფაქტები მიუთითებს იმაზე, რომ რუსული სახელმწიფო და რუსული ეთნიკური ჯგუფი ისტორიულად, გეოგრაფიულად და ფსიქოლოგიურად იყო „დაპროგრამებული“ გარედან ოპოზიციისთვის. რუსული ეთნოსი წარმოიშვა ევრაზიის ცენტრში, დაბლობზე, რომელიც არ იყო დაცული დასავლეთიდან ან აღმოსავლეთიდან ზღვებით ან მთებით და ხელმისაწვდომი იყო სამხედრო შემოსევებისთვის როგორც აღმოსავლეთ აზიიდან, ასევე დასავლეთ ევროპიდან. ასეთ პირობებში დამოუკიდებლობის შენარჩუნების ერთადერთი გზა არის რაც შეიძლება მეტი ტერიტორიის ოკუპაცია, რომელშიც ნებისმიერი მტრის ჯარი ჩაიძირებოდა.

უზარმაზარმა სივრცეებმა, მკაცრმა კლიმატმა და დასავლეთისა და აღმოსავლეთის მრავალი ხალხის გაერთიანებული ძალების წინააღმდეგ წინააღმდეგობის გაწევის აუცილებლობამ წარმოშვა ქვეცნობიერი და ცნობიერი ფსიქოლოგიური დამოკიდებულების გაბატონებული ტიპი.

ჩვენი კლიმატის სიმძიმე ასევე დიდად იმოქმედა რუსი ხალხის მენტალიტეტზე. რუსები განვითარდნენ ტერიტორიაზე, სადაც ზამთარი დაახლოებით ექვს თვეს გრძელდება უზარმაზარი ნებისყოფა, შეუპოვრობაკლიმატურ პირობებში გადარჩენისთვის ბრძოლაში. დაბალი ტემპერატურა წელიწადის უმეტესი ნაწილის განმავლობაში ასევე იმოქმედა ერის ტემპერამენტზე. რუსები უფრო არიან მელანქოლიური, ნელივიდრე დასავლეთ ევროპელები.

ჩვენი ერის ჩრდილოეთ ევრაზიულმა ხასიათმა ჩამოაყალიბა ეროვნული ფსიქოლოგიის ტიპი, რომელიც არამარტო არ შეესაბამება გაბატონებულ მსოფლიო ტენდენციებს. მაგრამ ზუსტად მათგან საპირისპირო. აქედან გამომდინარე, ნაცვლად იმისა, რომ განვითარდეს კომერციული ეკონომიკა - ზრუნვის ფსიქოლოგია საარსებო მეურნეობაში(დაზოგვა უცხოური ინტერვენციის წლებში, მაგრამ არაპროდუქტიული ინტენსიური ეკონომიკის ასაშენებლად), დამოუკიდებლობის ნაცვლად - მამათმავლობის ჩვევამაღალი მატერიალური მოთხოვნების ნაცვლად - unpretentiousnessცხოვრების პირობებზე.

მკაცრი რუსული ზამთარი ძლიერი გავლენა იქონია რუსულის ტრადიციებზე სტუმართმოყვარეობა.ზამთარში მოგზაურის თავშესაფარზე უარის თქმა ჩვენს პირობებში ნიშნავს ცივ სიკვდილს მის განწირვას. ამიტომ რუსი ხალხის სტუმართმოყვარეობა აღიქმებოდა როგორც სხვა არაფერი, თუ არა თავისთავად ცხადი მოვალეობა. ბუნების სიმკაცრემ და სიძუნწემ ასწავლა რუს ხალხს ყოფნა მომთმენი და მორჩილი. მაგრამ კიდევ უფრო მნიშვნელოვანი იყო დაჟინებული, უწყვეტი ბრძოლა სასტიკ ბუნებასთან. რუსებს დიდი ხანია უწევთ სოფლის მეურნეობასთან ერთად ყველა სახის ხელოსნობით დაკავება. ეს განმარტავს გონების პრაქტიკული ორიენტაცია, მოხერხებულობა და რაციონალურობა.რაციონალიზმი, წინდახედულება და ცხოვრებისადმი პრაგმატული მიდგომა ყოველთვის არ ეხმარება დიდ რუსებს, რადგან კლიმატის უაზრობა ზოგჯერ ატყუებს ყველაზე მოკრძალებულ მოლოდინს. და, როცა შეეჩვია ამ მოტყუებებს, ჩვენს კაცს ზოგჯერ ურჩევნია დაუფიქრებლად აირჩიოს ყველაზე უიმედო გამოსავალი, დაუპირისპირდეს ბუნების ახირებას საკუთარი გამბედაობის ახირებით. ეს მიდრეკილება გააცივე ბედნიერება, ითამაშე იღბალი V. O. კლიუჩევსკიმ მას უწოდა "დიდი რუსული ავოსი".

ასეთ არაპროგნოზირებად პირობებში ცხოვრება, როცა შედეგი ბუნების ახირებებზეა დამოკიდებული, მხოლოდ ამოუწურავია. ოპტიმიზმი. 2001 წლის თებერვალში ევროპის 18 ქვეყანაში ჩატარებული ჟურნალ Reader's Digest-ის გამოკითხვის საფუძველზე შედგენილ ეროვნული ხასიათის თვისებების რეიტინგში, ეს ხარისხი რუსებს შორის პირველ ადგილზე იყო. გამოკითხულთა 51%-მა გამოაცხადა თავი ოპტიმისტად (მხოლოდ 3% იყო პესიმისტი). ხარისხებს შორის დანარჩენმა ევროპამ გაიმარჯვა მუდმივობა, სტაბილურობის უპირატესობა.

რუსს სჭირდება წმინდა სამუშაო დღე. ეს აიძულებს ჩვენს გლეხს იჩქაროს, იმუშაოს იმისთვის, რომ მოკლე დროში ბევრი რამ მიაღწიოს. ევროპაში არცერთ ხალხს არ ძალუძს ასეთი ინტენსიური მუშაობა მოკლე დროში. ასეთი შრომა, ალბათ, მხოლოდ რუსებისთვისაა. ასე მოქმედებს კლიმატი რუსულ მენტალიტეტზე მრავალმხრივ. ლანდშაფტს არანაკლებ გავლენა აქვს. IN. კლიუჩევსკი რუსული ხასიათის ლანდშაფტურ დეტერმინიზმს ასე ავლენს: „მე-13-15 საუკუნეების დიდი რუსეთი თავისი ტყეებითა და ჭაობიანი ჭაობებით, ყოველ ნაბიჯზე დევნილს ათასობით წვრილმან საფრთხეს უქმნიდა, რომელთა შორის უნდა ეპოვა საკუთარი თავი. რომელსაც ყოველ წუთს გვიწევდა ბრძოლა. ამან ასწავლა მას ფხიზლად ეკონტროლებინა ბუნება, ორივე მხრიდან ეყურებინა, როგორც ის ამბობდა, სიარული, ირგვლივ მიმოხილვა და ნიადაგის შეგრძნება, წყალში არ ჩასვლა ფორდის ძებნის გარეშე, განუვითარდა მასში მონდომება მცირე სირთულეებსა და საფრთხეებში. მოთმინებით ებრძვის გაჭირვებასა და გაჭირვებას.

ევროპაში არ არის ნაკლებად განებივრებული და პრეტენზიული ხალხი, მიჩვეული ბუნებისგან და ბედისგან ნაკლებს და უფრო გამძლე. რუსული ბუნების უნიკალურობა, მისი ახირება და არაპროგნოზირებადობა აისახა რუსების აზროვნებაში, მათი აზროვნების მანერაში. ყოველდღიური დარღვევები და უბედური შემთხვევები ასწავლიდა მას განვლილი გზის განხილვა, ვიდრე მომავალზე ფიქრი, უფრო უკან მოხედვა, ვიდრე წინსვლის ყურება. მოულოდნელ გაჭირვებასთან და დათბობასთან ბრძოლაში, აგვისტოს გაუთვალისწინებელ ყინვებთან და იანვრის ნალექთან, ის უფრო ფრთხილი გახდა, ვიდრე სიფრთხილე, ისწავლა შედეგების უფრო მეტი შენიშვნა, ვიდრე დასახული მიზნები, და განუვითარდა შეფასების ხელოვნების შეჯამების უნარი. ამ უნარს ვუწოდებთ უკანა ხედვას... ბუნებამ და ბედმა ისე მიიყვანა დიდი რუსი, რომ ასწავლეს სწორი გზის გავლა შემოვლითი გზით“. ულამაზესი რუსული ბუნება და რუსული პეიზაჟების სიბრტყე ხალხი ჭვრეტას აჩვევს. ვ.ო. კლიუჩევსკის თქმით, „ჭვრეტის დროს ჩვენი ცხოვრება, ჩვენი ხელოვნება, ჩვენი რწმენა. მაგრამ გადაჭარბებული ჭვრეტისგან სულები მეოცნებე, ზარმაცი, ნებისყოფის სუსტი და შრომისმოყვარე ხდებიან“. წინდახედულობა, დაკვირვება, გააზრებულობა, კონცენტრაცია და ჭვრეტა- ეს ის თვისებებია, რაც რუსულმა ლანდშაფტებმა გააჩინა რუსულ სულში.

მრავალი თვალსაზრისით, რუსული მენტალიტეტის სპეციფიკური (და ხშირად ურთიერთგამომრიცხავი) თავისებურებები განისაზღვრება რუსეთში არსებული სივრცეების სივრცით. უზარმაზარ, იშვიათად დასახლებულ ტერიტორიას მისი განვითარებისთვის ესაჭიროება განსაკუთრებული ტიპის ხალხი, რომელსაც შეუძლია გადამწყვეტი მოქმედება, გაბედული და მამაცი. და ყველგან მათი ლაშქრობის დროს რუსებმა შექმნეს დასახლებების ქსელი - ციხესიმაგრეები, რომლებიც ასევე ასრულებდნენ ტერიტორიის განვითარების ეკონომიკური ცენტრების როლს. ეს მოსახლეობა გამოირჩეოდა სამეწარმეო სულისკვეთებით, თავისუფლების არაჩვეულებრივი სიყვარულით და ამბოხებით. მაცხოვრებლების მნიშვნელოვანი ნაწილი ურალის მიღმა გაიქცა "სუვერენული თვალიდან" და თავად ხელისუფლებამ ამჯობინა ასეთი მოქალაქეების დაშორება დედაქალაქიდან.

რუსები ჩამოყალიბდნენ არა ეროვნულად დახურულ სივრცეში, არამედ ღია ვაკეზე - ასიმილაციის ვაკეზე. ამ ქვაბში „ადუღებდნენ“. და ჩვენ გამოვედით ორი ფუნდამენტური გრძნობით - ერთმანეთთან ძლიერი ერთიანობის განცდადა წარმოიშვა მრავალსაუკუნოვანი ცხოვრებისეული გამოცდილებიდან შემრიგებლური დამოკიდებულება მეზობელი ხალხების მიმართ - როგორც მათ, ვისთვისაც მიწები უნდა წაერთმიათ, ასევე მათ, ვინც შეუერთდა საკუთარი ინტერესებიდან გამომდინარე; და მით უმეტეს მათ, ვინც თავისთვის მნიშვნელოვანად თვლიდა რუსებისთვის ცოდნისა და მათი კულტურის შემოქმედებითი ელემენტების გადაცემას.

მტრობისა და მეტოქეობის სული უცხო იყო რუსებისთვის - ზუსტად მათი აშკარა უპირატესობის გამო, ასევე იმის გამო, რომ მათ ჰქონდათ ძლიერი ხალხური ფესვი მოსკოვის ბირთვით. ეს რუსული „ფესვი“ იმდენად ძლიერი იყო, რომ აჭმევდა გერმანიის სისხლის მეფეებს და ბალტიისპირეთის ბიუროკრატიას, თათარ ბასკაკებსა და მურზას, მის ფრანგულენოვან თავადაზნაურობას და მართლმადიდებლობის უკრაინულ ვერსიას.

ქვეყნის სივრცეების უკიდეგანობა და გაუგებრობა არ შეიძლებოდა არ ემოქმედა მის აღქმაზე მეზობლების მიერ. იმპერატორმა ალექსანდრე 3-მა, თავის განშორების სიტყვებში ცოტა ხნით ადრე, სანამ ქვეყანა შემოვიდოდა მე-20 საუკუნეში, თქვა: ”გახსოვდეთ, რუსეთს მეგობრები არ ჰყავს. მათ ეშინიათ ჩვენი სიდიდის“.

საზღვარგარეთ გავრცელებული ინფორმაციის მიზანმიმართული დამახინჯების ფრთხილად დოზირების ხანგრძლივმა პერიოდმა ხელი არ შეუწყო უცხოელებს შორის ქვეყნის ობიექტური სურათის ჩამოყალიბებას. პ.ა. ვიაზემსკიმ, მწერალმა და პუშკინის მეგობარმა, ასეთი მოსაზრებები ასე დაახასიათა: „თუ გინდა, რომ ინტელექტუალმა, გერმანელმა ან ფრანგმა შეწყვიტოს სისულელე, აიძულე გამოთქვას განაჩენი რუსეთის შესახებ. ეს არის საგანი, რომელიც აწამებს მას და მაშინვე აბნელებს აზროვნების შესაძლებლობებს“.

„დიდი სივრცეები ადვილი იყო რუსი ხალხისთვის, მაგრამ ამ სივრცეების ორგანიზება მსოფლიოში უდიდეს მდგომარეობამდე, მასში წესრიგის დაცვა და დაცვა მათთვის ადვილი არ იყო. სახელმწიფოს ზომა რუსი ხალხისთვის თითქმის შეუძლებელ ამოცანებს უყენებდა და რუს ხალხს უზომო დაძაბულობაში ინახავდა (ნ.ა. ბერდიაევი). ეს ყველაფერი დიდ რუსების მენტალიტეტზე არ იმოქმედებდა. რუსულ სულს თრგუნავდა უკიდეგანო რუსული მინდვრები, უკიდეგანო რუსული თოვლები, თითქოს იხრჩობოდა, იშლებოდა ამ უზომოდ. გრძელი და ცივი ზამთარი ასახავდა უსიამოვნო სევდას რუსი ხალხის სულებში.

უზარმაზარი სივრცეების სახელმწიფო ოსტატობას თან ახლდა საშინელი ცენტრალიზაცია, მთელი ცხოვრების დაქვემდებარება სახელმწიფო ინტერესებზე და თავისუფალი პიროვნული და სოციალური ძალების ჩახშობა, ყოველგვარი ინიციატივის ჩახშობა, „ქვემოდან“. ცენტრალიზაციამ ორი გზით იმოქმედა რუსეთის სულისკვეთებაზე: პირველ რიგში, დიდმა რუსმა გადაწყვიტა, რომ ის, ვინც აკონტროლებს ასეთ უზარმაზარ სივრცეებს, რომლებიც წარმოადგენს რუსეთს და დიდ ხალხს, თითქმის ზებუნებრივი წარმოშობისაა. აქედან - პიროვნების კულტი, პატივისცემის გრძნობა« ცარ მამას» რუსი ხალხის სულში. მეორეც, განცდა, რომ ვიღაც დგას ადამიანზე და აკონტროლებს მის ყველა მოქმედებას, გამოიწვია სულის ისეთი ხარისხი, როგორიც არის უყურადღებობა. ᲖᲔ. ბერდიაევმა თქვა: ”რუსული სული დაჟეჟილებულია უზარმაზარობით”. რუსის სული ფართოა, ისევე როგორც რუსული მიწა, მდინარეები, მინდვრები - რუსი ადამიანის სულს შეუძლია აითვისოს ყველაფერი, მასში ჯდება ყველა ადამიანური გრძნობა და თვისება.

შირის ძალა რუსულ სულზე ასევე წარმოშობს რუსული "მინუსების" მთელ სერიას. ამასთან დაკავშირებულია რუსული სიზარმაცე, დაუდევრობა, ინიციატივის ნაკლებობა, ცუდად განვითარებული პასუხისმგებლობის გრძნობა.”რუსული მიწის სიგანემ და რუსული სულის სიგანემ გაანადგურა რუსული ენერგია, გახსნა გაფართოების შესაძლებლობა”, - აღნიშნა ნ. ბერდიაევი.

რუსული სიზარმაცე (ობლომოვიზმი) ფართოდ არის გავრცელებული ხალხის ყველა სეგმენტში. ჩვენ გვეზარება საქმის კეთება, რომელიც არ არის მკაცრად საჭირო. ობლომოვიზმი ნაწილობრივ გამოხატულია უზუსტობები, დაგვიანებები.

რუსები თავიანთი სივრცის უსასრულობის დანახვისას შეეგუებიან იმ აზრს, რომ ჯერ კიდევ შეუძლებელია ასეთი სივრცის დაუფლება. ილიინსკიმ თქვა: ”რუსეთმა დაგვაჯილდოვა უზარმაზარი ბუნებრივი სიმდიდრით - როგორც გარე, ასევე შიდა”. რუსი ხალხი ამ სიმდიდრეს უსასრულოდ მიიჩნევს და არ იცავს მათ. ეს ქმნის ჩვენს მენტალიტეტს არასწორი მართვა. გვეჩვენება, რომ ყველაფერი ბევრი გვაქვს. და შემდგომ თავის ნაშრომში "რუსეთის შესახებ" ილინი წერს: "იმ განცდით, რომ ჩვენი სიმდიდრე უხვი და გულუხვია, ჩვენში იღვრება გარკვეული სულიერი სიკეთე, გარკვეული ორგანული, მოსიყვარულე კარგი ბუნება, სიმშვიდე, სულის გახსნილობა, კომუნიკაბელურობა ... ყველასთვის საკმარისია და უფალი უფრო მეტს გამოგიგზავნის.” . სწორედ აქ დევს რუსულის ფესვები. კეთილშობილება.

”რუსების ბუნებრივი სიმშვიდე, კეთილი ბუნება და კეთილშობილება საოცრად დაემთხვა მართლმადიდებლური ქრისტიანული ზნეობის დოგმებს. თავმდაბლობარუს ხალხში და ეკლესიიდან. ქრისტიანულმა მორალმა, რომელიც საუკუნეების მანძილზე მხარს უჭერდა მთელ რუსულ სახელმწიფოებრიობას, დიდად იმოქმედა ეროვნულ ხასიათზე. დიდ რუსებში აღზრდილი მართლმადიდებლობა სულიერება, მიმტევებელი სიყვარული, პასუხისმგებლობა, თავგანწირვა, სიკეთე.

ეკლესიისა და სახელმწიფოს ერთიანობამ, არა მხოლოდ ქვეყნის სუბიექტის, არამედ უზარმაზარი კულტურული საზოგადოების ნაწილის განცდამ განაპირობა არაჩვეულებრივი პატრიოტიზმი მსხვერპლშეწირულ გმირობას აღწევს. A.I. Herzen წერდა: ”ყოველი რუსი აღიარებს საკუთარ თავს, როგორც მთელი ძალაუფლების ნაწილად, იცის მისი ნათესაობა მთელ მოსახლეობასთან”. რუსული სივრცეებისა და მანძილების გადალახვის პრობლემა რუსი ხალხისთვის ყოველთვის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო. ნიკოლოზ 1-მა ასევე თქვა: ”დისტანცია რუსეთის უბედურებაა”.

რუს ადამიანს აქვს გამძლეობა და საფუძვლიანობაგლეხის და მომთაბარე სისხლი ( ძლევამოსილება, საცხოვრებელ ადგილებს დაშორების სურვილი უკეთესი, ჰორიზონტალური სტრუქტურირებული სივრცის მოსაძებნად და ა.შ..) რუსები არ განასხვავებენ ევროპასა და აზიას, ბალანსირებენ განვითარების ორ მოდელს შორის.

ეთნოკულტურული და ბუნებრივი გარემოს ყოვლისმომცველი გეოგრაფიული ანალიზი დღეს საშუალებას გვაძლევს გამოვავლინოთ ნებისმიერი ხალხის მენტალიტეტის ყველაზე მნიშვნელოვანი მახასიათებლები და მივაკვლიოთ მისი ჩამოყალიბების ეტაპები და ფაქტორები. (3)

ჩინური პრაგმატიზმის შესახებ

ბრძენი ზრუნავს მუცელზე და არა თვალებზე: ის იღებს იმას, რაც საჭიროა და უგულებელყოფს იმას, რაც არასაჭიროა. (ლაო ძი. „ტაო ტე ჩინგი“)

ჩინეთში სხვადასხვა კულტურისა და რელიგიის ღირებულებების გადახედვისა და დამუშავების, მათი განვითარებისა და ასიმილაციის გამაერთიანებელი პრინციპია პრაგმატიზმი. ჩინური მენტალიტეტის ეს დომინანტური თვისებაა, რომელიც განსაზღვრავს ჩინელების გასაოცარ ადაპტირებას და მათ უნარს გადარჩეს ურთულეს პირობებში ციური იმპერიის რთული ისტორიის განმავლობაში. ამიტომაა, რომ ჩინური ცივილიზაცია, რომელმაც ერთ-ერთი ყველაზე მისტიური მოძრაობა - ტაოიზმი გააჩინა, ძალიან პრაგმატულად ცხოვრობს, არ საუბრობს სარგებლობაზე, მაგრამ მუდმივად მისდევს მას. ისევე როგორც ნებისმიერი ჩინელი, ის ცდილობს თავისი ინტერესი წვრილმანებიდანაც კი გამოიტანოს. ცხადია, ეს გარემოება განაპირობებს იმ რეალობებს, რომელსაც თანამედროვე ჩინეთში ჩასული ტურისტი აწყდება. პირველ რიგში თვალშისაცემია ჩინელების საოცარი მონდომება, უფრო სწორად მათი შრომა ნებისმიერ სფეროში, განურჩევლად მისი ტიპისა და დონისა. ჩენგ დეისკენ მიმავალ გზაზე დავაკვირდით, როგორ ქმნიან ჩინელები ხელოვნურ ტერასებს მთაში სასოფლო-სამეურნეო სამუშაოებისთვის. ჩვენამდე ფაქტიურად გაცოცხლდა შორეული წარსულის სურათები: ხარი, გუთანი, კალათა და კაცი. ჩვენ ვნახეთ, თუ როგორ დაფარეს მუშებმა მრავალი კილომეტრი სათბურები ღამის სიცივისგან ხალიჩებით ყველაზე გავრცელებული ბოსტნეულის, ბარდასა და ლობიოს მოსაყვანად, დილით კი, მზის ამოსვლისთანავე, ამოიღეს ისინი, უზარმაზარ გროვაში ჩაყარეს - და ასე შემდეგ ყოველდღე. ცენტრალური მაგისტრალიდან საკმაოდ მოშორებულ ბენზინგასამართ სადგურზეც კი, სტუმრის ყოველი ვიზიტის შემდეგ ტუალეტს რეცხავენ და საკმეველს ასუფთავებენ.

Მაგრამ თუ « სამუშაო ჰოლიზმი» - ჩინელების კარგად ცნობილი თვისება, ვაჭრობის სიყვარული საოცარია. სადაც არ უნდა იყოთ - მუზეუმთან, ტაძართან, სასახლესთან, ავტოსადგომზე, რესტორანში, თეატრში, სასტუმროში, სადამკვირვებლო გემბანზე, ყველგან არის სხვადასხვა სუვენირების ნივთების, სათამაშოების, ღია ბარათების, ცხვირსახოცების გამყიდველების დიდი რაოდენობა.

ჩინეთში ცხოვრობს 500 მილიონზე მეტი „არარეგისტრირებული“ ადამიანი, ისინი, ვინც ოჯახში დაიბადნენ დადგენილ „მინიმუმზე“ მეტი: ერთი ან ორი შვილი - მეორე სპეციალური ნებართვით. ისინი არ არიან რეგისტრირებული და არ აქვთ საბუთები. მაგრამ ყველას სჭირდება ცხოვრება!

ჩინეთი სხვადასხვა ენების, ხალხისა და კულტურის ქვეყანაა. და თვით ჩინურ ენაშიც კი არის ოთხი მატონიზირებელი სტრესი. ტონის ოდნავი ცვლილება - და სალაპარაკო სიტყვა სულ სხვა მნიშვნელობას იძენს. ჩინელები სხვადასხვა პროვინციიდან შეიძლება საერთოდ არ ესმით ერთმანეთის. ამიტომ, ჩინეთში ვიდეო ინფორმაცია სასურველია. საინფორმაციო და პოლიტიკური ხასიათის თითქმის ყველა ფილმი, სპექტაკლი და გადაცემა დუბლირებულია წარწერებით - იეროგლიფები ერთნაირად იკითხება ყველა პროვინციაში და ყველას მიერ. მაგრამ ეს იყო მატონიზირებელი სტრესების არსებობა, რამაც ხელი შეუწყო მაღალი მუსიკალური კულტურის განვითარებას.

პრაგმატიზმიჩინელები ყველაფერში ვლინდება, პირველ რიგში ჯანმრთელობასთან დაკავშირებით. ყოველივე ამის შემდეგ, ეს არის ჯანდაცვა, რომელიც საფუძვლად უდევს ტაოიზმს, ჩინური და ტიბეტური მედიცინისა და ტრადიციული საბრძოლო ხელოვნების აყვავებას. ყოველ დილით, როცა მოძრაობთ ნებისმიერ ქალაქში, შეგიძლიათ დააკვირდეთ ადამიანთა ჯგუფებს, რომლებიც აკეთებენ ციგონგის სუნთქვასა და მედიტაციურ ვარჯიშებს და ტაიჯიკუანის ტანვარჯიშს. შაბათ-კვირას პარკები და ბაღები პენსიონერებს დასასვენებლად გადაეცემათ.

ჩინეთი კონტრასტების ქვეყანაა

...არსებობა და არარაობა წარმოშობს ერთმანეთს,

რთულად და მარტივად ქმნიან ერთმანეთს,

მოკლე და გრძელი იზომება ერთმანეთით,

მაღალი და დაბალი ერთმანეთისკენ იზიდავს.

(ლაო ძი. „ტაო ტე ჩინგი“)

თუმცა, უფრო მჭიდრო შესწავლის შემდეგ, კლასიკური კულტურა თვალშისაცემია გარკვეული სტერეოტიპებით. ჩინეთში ყველაფერი შეესაბამება ტაოისტურ კანონს და, შესაბამისად, სტერეოტიპულია. ტაოიზმის პრინციპებისა და მისი სიმბოლიზმის შესაბამისად, კენტი რიცხვი "9" გაიმარჯვებს არქიტექტურაში - ეს არის ყველაზე საყვარელი, ოდნავ ნაკლებად ხშირად "7" და არასოდეს იქნება ლუწი რიცხვი, განსაკუთრებით "4", რადგან ეს არის „სიკვდილის“ ცნების ტოლფასი. ამავდროულად, ჭარბობს სიმეტრია, რომელიც ჩვეულებრივ ასოცირდება საპირისპირო პრინციპების ერთიანობის პრინციპთან - ქალური და მამაკაცური (იინი და იანი). მაშასადამე, ყველა სასახლის წინ იქნება ორი ლომის ფიგურა: ერთ მხარეს ლომი ბურთზე თათით - მამრობითი სიმბოლო, ძალაუფლების აღმნიშვნელი, ხოლო მოპირდაპირე მხარეს - ლომი, რომლის თათის ქვეშ იქნება. იყავი ბავშვი - ქალის სიმბოლო, რომელიც აღნიშნავს ნაყოფიერებას. ყველა შენობას, ტაოიზმის პრინციპების შესაბამისად, ექნება უკანა კედელი მთების მიმდებარედ და ფასადი მდინარის ან ხელოვნური წყალსაცავისკენ. მართალია, კოსმოსის ჰარმონიის სიმბოლური ელემენტები აქ არის გადაჯაჭვული - მიწა და წყალი, შუაში კი ადამიანი, წმინდა პრაქტიკული, ფუნქციონალური - მტრებისგან დაცვა, რომელთაგან ჩინელებს ყოველთვის ბევრი ჰყავდათ.

ჩინური ბაღები - ყველაზე ჰარმონიული დაპირისპირებების კომბინაციაიინი და იანი: ბუნება და არქიტექტურა, ვერტიკალური და ჰორიზონტალური, სიცარიელე და სისავსე. ნებისმიერ ბაღში სამი ელემენტი უნდა იყოს იმისთვის, რომ ადამიანმა იცხოვროს მასში: წყალი, კლდეები და მცენარეები. ფერთა სქემა ყოველთვის შედგება ხუთი ფერისგან, ხუთი ელემენტის შესახებ ტაოისტური იდეების მიხედვით. გარდა ამისა, ფერთა სქემა ასევე აღნიშნავს გმირების პიროვნებას - როგორც სახვით ხელოვნებაში, ასევე ქანდაკებაში. ფერთა სქემა რელიგიურ რიტუალებშიც კი გამოიყენება. და, რა თქმა უნდა, ცხოველური სიმბოლიზმის გამოყენება კანონიკურია, რომელშიც პირველ ადგილს იკავებს დრაკონი, რომელიც ახასიათებს წყალს და ასრულებს დამცავ ფუნქციებს. პოპულარულია ვეფხვი, კუ, ცხენი, უნიკორნი. ყვავილებს შორის უპირატესობა ენიჭება ლოტოსს - სიწმინდის სიმბოლოს. ღრუბლები ასევე ცის სიმბოლოა, რომლის კულტს უპირველესი ადგილი ეკავა წინაკონფუციანური ჩინეთის ცხოვრებაში. აქედან მოდის ჩინეთის უძველესი სახელი - ციური იმპერია. სახურავებზე დრაკონები ასრულებენ დამცავ ფუნქციას, იცავენ ყველა ცოცხალ არსებას მათ ცხოვრებაში ბოროტი სულების ძალისგან და ჩარევისგან. იგივე ფუნქციებს ასრულებენ ცნობილი მოხრილი სახურავები ფილების მჭიდროდ დალუქული მილებით, ისევე როგორც კარიბჭის თავისებური ლაბირინთები შუა საუკუნეების ჩინელების საცხოვრებლის შესასვლელში.

ჩინეთის ისტორიისა და კულტურის მთელი ორიგინალურობითა და სპეციფიკით, ჩვენი ქვეყნის ისტორიისა და კულტურისგან განსხვავებით, მათი საერთო ნიშნებიც ჩანს. Ესენი მოიცავს კოლექტივიზმი – ანუ საზოგადოება, კეთილგანწყობადა სტუმართმოყვარეობა, უნარი ხელოვნურად შექმენით სირთულეები და შემდეგ გადალახეთ ისინი (5) .

გამოკითხვა: რუსები ჩინელების შესახებ

როგორც გამოკითხვამ აჩვენა, რუსების 42%, საკუთარი სიტყვებით თუ ვიმსჯელებთ, განვითარებულია დადებითიჩინეთის იმიჯი. ჯგუფებში რესპონდენტებმა ბევრი ისაუბრეს იმაზე, რომ ჩინელები შრომისმოყვარე, მომთმენი და ბრძენი ხალხია:

« ისე, ყველამ იცის, რომ ჩინელები ყველაზე შრომისმოყვარე ხალხია მსოფლიოში. და მათ დაამტკიცეს თავიანთი შრომით, შრომით» (DFG, ნოვოსიბირსკი).

« ქვეყანა ცივილიზებულია. ასე რომ - ეს არის შრომისმოყვარეების ქვეყანა...» (DFG, ნოვოსიბირსკი).

« მომთმენი ხალხი. მეჩვენება, რომ მათი მთელი ამბავი<об этом говорит> « (DFG, მოსკოვი).

« ძალიან გამძლე ხალხი» (DFG, მოსკოვი).

« ძალიან ბრძენი ხალხია» (DFG, სამარა).

« ეს ძველი, ბრძენი სახელმწიფოა...» (DFG, ნოვოსიბირსკი).

სხვათა შორის, საშუალოზე მნიშვნელოვნად უფრო ხშირად, 50 წლის და უფროსი ასაკის რესპონდენტები საუბრობენ ჩინეთის პოზიტიურ იმიჯზე (48%). ამ სოციალ-დემოგრაფიული ჯგუფების წარმომადგენლების ეს დამოკიდებულება, როგორც ჩანს, დიდწილად განპირობებულია ამ ქვეყნის, როგორც კომუნისტური წყობის ერთ-ერთი ბოლო „სიმაგრე“ აღქმით. გაითვალისწინეთ, რომ ჩინეთის თანამედროვე სატელევიზიო სურათები - არა პაგოდაებით, არამედ წითელი ბანერით, ჩაქუჩით და ნამგალით - მხოლოდ ამყარებს ასეთ იმიჯს, მძიმედ გაჟღენთილი ნოსტალგიური გრძნობებით.

მეორე ჯგუფი, რომელიც საშუალოზე მეტად თქვას, რომ ჩინეთის შესახებ ძალიან პოზიტიური იმიჯი აქვს, არის უმაღლესი განათლების მქონე (53%).

რუსების მესამედზე მეტი (36%) ამბობს, რომ განვითარებულია ნეიტრალურიაღმოსავლელი მეზობლის იმიჯი და უფრო ხშირად, ვიდრე საშუალოდ, ასე განმარტავენ თავიანთ იდეებს ამ ქვეყნის შესახებ ახალგაზრდა რესპონდენტები (48%) და საშუალო ზოგადი განათლების მქონე ადამიანები (41%).

უარყოფითიჩინეთის იმიჯი გამოკითხულთა 12%-მა ჩამოაყალიბა. აღსანიშნავია, რომ ციმბირის (17%) და განსაკუთრებით შორეული აღმოსავლეთის რაიონების (29%) მაცხოვრებლები სხვებზე უფრო ხშირად საუბრობენ ამ ქვეყნის ნეგატიურ იმიჯზე. სწორედ იქ არის უკიდურესად მწვავე პრობლემა „ზეციური იმპერიის“ მაცხოვრებლების არალეგალური იმიგრაციის შესახებ.

« ვლადივოსტოკის 25% ჩინელია. საზღვრის უფასო გავლა, უფასო ყიდვა-გაყიდვა, კარგი, ყველაფერი! ვლადივოსტოკის ცენტრში არის სახლები, რესტორნები, ყველაფერი ჩინური. იგივეა ტრანსბაიკალიაში» (DFG, ნოვოსიბირსკი)

« ჩვენ თვითონაც ბევრი უმუშევარი გვყავს. აბა, რატომ მოდიან იქიდან, უვიზოდ?» (DFG, ნოვოსიბირსკი).

გამოკითხულთა კიდევ 10%-ს გაუჭირდა პასუხის გაცემა კითხვაზე, თუ როგორი წარმოდგენა ჰქონდათ მათ გონებაში ჩინეთის შესახებ.

რაც შეეხება ექსპერტებს, მათ ორ მესამედს ჩინეთის პოზიტიური იმიჯი აქვს, მეოთხედს ნეიტრალური იმიჯი აქვს და გამოკითხული ექსპერტების მხოლოდ ერთი მეთექვსმეტი საუბრობს აღმოსავლელი მეზობლის უარყოფით იმიჯზე.

ჩინეთის "მშვიდობიანი ექსპანსია" შორეულ აღმოსავლეთში იწვევს რესპონდენტთა მნიშვნელოვან შეშფოთებას:

« ყველამ იცის, რომ ისინი ციმბირში ბინადრობენ და ეს არის. ყველაფერს ექსპორტზე აკეთებენ... ხის, ბეწვის და ყველაფრის ექსპორტს. ისინი შემოღებულნი არიან და ხდება ტერიტორიების თანდათანობით მშვიდობიანი მიტაცება» (DFG, სამარა).

« ასახლებენ ჩვენს ტერიტორიებს... ნელ-ნელა იკავებენ ჩვენს ტერიტორიას» (DFG, სამარა).

« ზოგადად, თუ გადავხედავთ სამხედრო ისტორიას, ისინი თითქმის არასოდეს მოქმედებდნენ როგორც თავდამსხმელი მხარე. ისინი თავისებურად მოქმედებდნენ: თითქოს შემოუშვეს დამპყრობელი, შემდეგ კი აითვისეს. და ის, რომ ახლა რუსეთში ბევრი ჩინელია, უფრო სავარაუდოა, რომ ისინი ნელ-ნელა შემოიჭრებიან, შემოიჭრიან...(DFG, ნოვოსიბირსკი).

დაბოლოს, ტრადიციული შიში ჩინელების „დიდი ნომრების“ მიმართ, თუ ვიმსჯელებთ ფოკუს ჯგუფის მონაწილეთა შენიშვნებით, ჯერ კიდევ არსებობს მასობრივ ცნობიერებაში:

« და ეს მილიარდი მაწუხებს. შეშფოთებას იწვევს» (DFG, მოსკოვი).

« მთელი მსოფლიოს შიში ჩინეთის ექსპანსიაა. იმიტომ რომ ძალიან კარგად ვითარდება, მოსახლეობა ძალიან დიდია, ჯარი ძალიან ძლიერია. ასე რომ, სამომავლოდ არის შიში, რომ ტერიტორიებს წაართმევს» (DFG, სამარა).(6)

იუმორის გაუგებრობა კულტურათაშორის კომუნიკაციაში

იუმორის გაუგებრობა ინტერკულტურულ კომუნიკაციაში არასაკმარისი კომპეტენციის შედეგად შეიძლება დაიყოს რამდენიმე ტიპად:

ყოველდღიური იუმორის გაუგებრობა, რომელიც დაკავშირებულია მსგავსი რეალობის ნაკლებობასთან ერთ კულტურაში,

ზოგიერთი მიღებული ეტიკეტის სტანდარტების გაუგებრობა,

შესაბამისი კულტურის ღრმა ფასეულობების არ გაგება.

რეალობის იგნორირებაზე დაფუძნებული იუმორის გაუგებრობა კომენტარების თანდასწრებით ადვილად იშლება. გამონაკლისი არის სიტყვების თამაში: სხვა კულტურის მოსაუბრეს ესმის, რომ, ალბათ, სხვა ენაზე ჰომონიმური ერთეულების ასეთი შემთხვევითი დამთხვევა შეიძლება სასაცილო აღმოჩნდეს, მაგრამ რადგან მათ მშობლიურ ენაში ეს სიტყვები სულაც არ არის ჰომონიმები, არსებობს არ არის კომიკური ეფექტი. სიტყვების ფორმასთან დაკავშირებული დაზუსტება ფაქტობრივად ხსნის სემანტიკური შეჯახების გაოცებას, რომელიც იუმორის ცენტრშია. ანალოგიურად, რითმებზე დაფუძნებული ხუმრობები არ იწვევს სიცილს. ასეთი ხუმრობები არც თუ ისე დამახასიათებელია ინგლისური კულტურისთვის და რუსულ ხუმრობებში ისინი ჩაწერილია ჩვენს მაგალითების კორპუსში, ძირითადად პრიმიტიულ ხუმრობებთან დაკავშირებით.

ანეგდოტები, რომლებიც დაკავშირებულია სხვადასხვა კლასიფიკაციებთან სხვა ხალხების შესახებ იდეებთან დაკავშირებით, როგორც წესი, გვაღიმებს. მაშინაც კი, თუ ხუმრობის არსი დაუყოვნებლივ არ არის ნათელი, რუსული კულტურის მატარებელს შეუძლია ადვილად გამოიცნოს, რომ ხუმრობის სტრუქტურა უნდა მიუთითებდეს მის კულმინაციაზე. მაგალითად, შემდეგი ანეკდოტი, რუსულად თარგმნილი, საკმაოდ არ ჯდება იტალიელთა რუსულ იდეაში, მაგრამ გასაგები ხდება კონტექსტის წყალობით:

როგორ დავარწმუნოთ ახალი ცათამბჯენის პირველი ნახტომი?

ამერიკელს უნდა უთხრას: "თუ კაცი ხარ, გადახტები!"

ინგლისელს: "ბატონო, ეს ტრადიციაა".

ფრანგს: „ეს ქალბატონის თხოვნაა“.

გერმანელს: "ეს არის ბრძანება".

იტალიელს: "ხტომა აკრძალულია!"

ხუმრობის ბოლო შენიშვნა ეფუძნება კონტრასტს; ეს კონტრასტი ეფუძნება იტალიელის ტიპურ იმიჯ-სტერეოტიპს ევროპელების თვალში.

უფრო რთული ანეკდოტია შერეული კლასიფიკაციით:

სამოთხე არის ადგილი, სადაც პოლიციელები ინგლისელები არიან, მზარეულები ფრანგები, მექანიკოსები გერმანელები, შეყვარებულები იტალიელები, მენეჯერები კი შვეიცარიელები. ჯოჯოხეთი ის ადგილია, სადაც მზარეულები ინგლისელები არიან, მექანიკოსები ფრანგები, საყვარლები შვეიცარიელები, პოლიცია გერმანელი, მენეჯერები კი იტალიელები.

ბრიტანელები პატივს სცემენ თავიანთ პოლიციელებს, გერმანიის პოლიცია ცნობილია თავისი სიმკაცრით, ასევე ცნობილია, რომ ფრანგული სამზარეულო განთქმულია თავისი დახვეწილობით, ხოლო ინგლისურ სამზარეულოს აკრიტიკებენ ფრანგები და სხვა ევროპელები (გაითვალისწინეთ, რომ თანამედროვე ინგლისური სამზარეულო ძირითადად საერთაშორისოა). . გერმანელები ევროპაში ცნობილია მექანიკისა და ზუსტი მექანიზმების სიყვარულით, იტალიელის სტერეოტიპი მგზნებარე შეყვარებულია, შვეიცარიელები განთქმულნი არიან თავიანთი დისციპლინითა და კარგი ორგანიზაციული უნარებით, საიმედოობის იდეა ჩადებულია კონცეფციაში. ”შვეიცარიული ბანკი.” ეს ანეკდოტი რუსი მსმენელისთვის გასაგები ხდება კომენტარის შემდეგ, მაგრამ ევროპელებს შორის, რომლებიც ხშირად მოგზაურობენ თავიანთი კონტინენტის ქვეყნებში, ეს დაბნეული კლასიფიკაცია იწვევს გულწრფელ ღიმილს: მათ ახსოვთ, რომ საფრანგეთში ვერავინ შეაკეთებდა მათ მანქანას. იტალიაში მათ ადმინისტრაციული პრობლემების და პერსონალის უპასუხისმგებლობის გამო მოუწიათ დიდი დროის გატარება აეროპორტში და ა.შ. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ასეთი ანეკდოტები ძირითადად პირად გამოცდილებაზეა დაფუძნებული, ანუ გაუგებარი რეალობის გაცნობიერებულ გამოცდილებაზე.

აქ არის კიდევ ერთი ანეკდოტი, რომელიც ეხმიანება უცხო ეთნიკური ჯგუფების წარმოდგენის სტერეოტიპებს:

გერმანიის, ამერიკელი და შვედეთის პოლიცია მონაწილეობს კონკურსში, ვინ არის საუკეთესო დამნაშავეების დაჭერაში. ეძლევა დავალება: კურდღელი გაუშვებენ ტყეში და ის უნდა დაიჭირონ. შვედი პოლიციის თანამშრომლები ათავსებენ ცხოველთა ინფორმატორებს ტყეში, გამოკითხავენ მცენარეთა და მინერალების ყველა მოწმეს და სამთვიანი ინტენსიური ძიების შემდეგ მივიდნენ დასკვნამდე, რომ ბუნებაში კურდღელი არ არის. ამერიკელები ტყეში შეიჭრნენ, ტყეს ორი კვირა სჭრიდნენ, ვერავის პოულობენ, ტყეს ცეცხლი წაუკიდეს, ყველას დახოცეს, მათ შორის კურდღლებსაც და ბოდიშს არავის უხდიან. გერმანელები საქმეს შეუდგებიან და ორი საათის შემდეგ ბრუნდებიან სასტიკად ნაცემი დათვი, რომელიც ყვირის: „დიახ, კურდღელი ვარ, კურდღელი ვარ! უბრალოდ, არ დამარტყა!”

ბრიტანელებისა და ამერიკელების თვალსაზრისით, შვედეთის პოლიცია ზედმეტად სკრუპულოზური და ლიბერალურია. ჩვენი აზრით, შვედები ამ რიგში შემთხვევით აღმოჩნდნენ: საჭირო იყო სისასტიკის უნიკალური კლასიფიკაციის აგება და იმის ჩვენება, რომ არის ხალხი, რომლის პოლიცია ზედმეტად ლმობიერია დამნაშავეების მიმართ. ამერიკული პოლიცია გამოირჩევა არა დახვეწილი სისასტიკით (აქ პრიორიტეტი გერმანელებს ეკუთვნით), არამედ არასაკმარისი კომპეტენციით, რაც კომპენსირდება უხეში ძალის გამოვლინებით. ასევე აღსანიშნავია ამერიკელების მიერ ხაზგასმული ტაქტის ნაკლებობა („ისინი არავის ბოდიშს არ უხდიან“), ეს უკანასკნელი სიმპტომი მტკივნეულია იმ კულტურებისთვის, სადაც ჩვეულებრივია ზრდილობის სტანდარტების დაცვა, უპირველეს ყოვლისა ინგლისური კულტურისთვის. ეს ანეკდოტი ზოგადად გასაგებია. რუსული კულტურის მომხსენებლები, ვინც ფილმებიდან წარმოიდგენს ამერიკელი სუპერმენების ქცევას და იციან ომის დროს გერმანელების სისასტიკის შესახებ.(7)

ბრიტანელებმა ხუმრობებით აჩვენეს რუსული რეალობის სრული გაუგებრობა, რომელიც დაკავშირებულია სათანადო სახელებთან:

დეიდა ვალია: ”ძვირფასო ბიჭებო! პირველი ადგილი ჩვენს ნახატების კონკურსში თემაზე „ვანია და დათვი“ მოსკოვიდან ვოვა გლაზუნოვმა დაიკავა. მას აქვს ყველაზე ლამაზი ნახატი. მართალია, ბაბუა ილია მას ცოტათი დაეხმარა...“

ბრიტანელებმა შეიძლება არ იცოდნენ, რომ ილია გლაზუნოვი ცნობილი თანამედროვე რუსი მხატვარია. გარდა ამისა, ბავშვის ნახატის წარდგენის იდეა, რომელიც დაეხმარნენ მას ბავშვთა ნახატების კონკურსზე, ბრიტანელებისთვის უცნაური ჩანს: ეს იდეა არღვევს სამართლიანი თამაშის ბრიტანულ იდეას. ანალოგიურად, ინგლისელებს არ ესმით რუსების დამოკიდებულება გამოცდის დროს მინიშნებაზე: ჩვენს ქვეყანაში მეგობარს, რომელმაც უარი თქვა თქვენზე მინიშნებაზე გამოცდის დროს, აშკარად აფასებენ მოღალატეს; ინგლისურ კულტურაში დახმარებაზე უარის თქმა. ასეთი ვითარება არც ისე მკვეთრად აღიქმება (მოტყუების სასჯელი, `გამოცდაზე მოტყუება” საკმაოდ მკაცრია).

ბრიტანელებს უჭირდათ გაეგოთ ძალიან კონკრეტული რუსული ხუმრობები კგბ-ს შესახებ:

კაცი ურეკავს კგბ-ს ფასიან ტელეფონზე: „გამარჯობა, კგბ? შენ ცუდ საქმეს აკეთებ!” სხვა ფასიან ტელეფონს მივარდა: „გამარჯობა, კგბ? შენ ცუდ საქმეს აკეთებ!” მესამეს მიუბრუნდა: „გამარჯობა, კგბ? შენ ცუდ საქმეს აკეთებ!” მხარზე ხელს გრძნობს: „ჩვენ ვმუშაობთ, როგორც შეგვიძლია“.

ამ ხუმრობების სპეციფიკა ის არის, რომ სახელმწიფო უსაფრთხოება ზებუნებრივი შესაძლებლობებით არის დაჯილდოებული და დადებითად ფასდება. ძალაუფლებისადმი ეს დამოკიდებულება ეწინააღმდეგება კარნავალის კულტურის ნორმებს, ღირებულებების ინვერსიას და ხუმრობის ხასიათს. შემთხვევითი არ არის, რომ არსებობს მოსაზრება, რომ ამ ტიპის ხუმრობები სპეციალურად მოიგონეს კგბ-ს ანალიტიკურ განყოფილებებში, რათა მოსახლეობაში შესაბამისი სტერეოტიპები შეექმნათ. სხვათა შორის, თვით აბრევიატურა "სახელმწიფო უსაფრთხოების კომიტეტი" ასევე გაშიფრა იუმორისტულად "ღრმა საბურღი ოფისის" დადებითი კონოტაციით. ჩვენი სადაზვერვო სამსახურების ყველგან ყოფნის იდეა გამოიხატება შემდეგ ანეკდოტში, რომელიც ბოლომდე არ არის ნათელი. ბრიტანელებს (მათ ესმით ამ ტექსტის ჩანაფიქრი, მაგრამ შინაგანად არ ეთანხმებიან ანეკდოტის პათოსს):

NASA-ს აინტერესებს რატომ აფეთქდა მარცხენა SHUTTLE მყარი საწვავის ამაჩქარებელი, KGB-ს კი რატომ არ აფეთქდა მარჯვენა...

იმის გათვალისწინების გარეშეც კი, რომ კგბ-ს ამ ტექსტში მიეწერება უცხოური დაზვერვის ფუნქციები, რუსული კულტურის მატარებლები ხაზს უსვამენ ჩვენი სპეცსამსახურების უნარს განახორციელონ ყველაზე ფანტასტიკური ოპერაციები. ბრიტანელები ასეთ ტექსტს პრეტენზიულ და ნაწილობრივ ნაციონალ-შოვინისტურად აღიქვამენ.

ფრენკ ბოდიში ძალაუფლებისთვის არ არის გამონაკლისი რუსული ხუმრობების შესახებ უფროსი ლიდერების შეხვედრებზე. აქ არის ბავშვთა ხუმრობა ბრეჟნევის დროიდან:

ბრეჟნევი ამერიკაში ჩადის. ამერიკის პრეზიდენტი რეიგანი ამბობს: "დააჭირე ამ ღილაკს!" ბრეჟნევმა დააჭირა და ცივი შხაპის ქვეშ აღმოჩნდა. გარკვეული პერიოდის შემდეგ რეიგანი მოსკოვში ჩადის. ბრეჟნევი ეუბნება მას: "დააჭირე ამ ღილაკს!" რეიგანმა დააჭირა, არაფერი მომხდარა. ისევ დავაჭირე, არც არაფერი მომხდარა. ის ამბობს: „ეს რა არის? აქ, ამერიკაში...“ და ბრეჟნევმა უთხრა: „შენი ამერიკა აღარ არსებობს“.

ბრიტანელებს ეს ანეკდოტი სასაცილოდ არ მიაჩნდათ; რეაქცია იყო თავაზიანი ღიმილი და ზოგ შემთხვევაში მხრების აჩეჩვა. არ შეიძლება ითქვას, რომ რესპონდენტებმა (და ესენი იყვნენ გაერთიანებული სამეფოს მოქალაქეები) სოლიდარობას გრძნობდნენ შეერთებული შტატების მიმართ, მაგრამ ანეკდოტის ჟანრში სსრკ-ს ძალის ღიად ქება მათთვის უცნაური ჩანდა. საინტერესოა, რომ პარალელურად ვრცელდებოდა ხუმრობები, რომლებშიც ბრეჟნევი ძალიან სუსტ პიროვნებად იყო ნაჩვენები, ამ ხუმრობებს ინგლისელ რესპონდენტებში გაუგებრობა არ გამოუწვევია.

ინგლისელი რესპონდენტებისთვის გაუგებარი ჩვენი კულტურის რეალობაზე საუბრისას აღვნიშნავთ, რომ პოლიციის შესახებ ხუმრობები ძალიან სპეციფიკურია რუსული კულტურისთვის. მკვეთრად უარყოფითია რუსული კულტურის მატარებლების დამოკიდებულება სამართალდამცავების მიმართ. ანეკდოტში პოლიციას ახასიათებს კორუფცია და ვიწრო აზროვნება. Მაგალითად:

პოლიციელი/საგზაო პოლიციელი მოდის სახლში, გაბრაზებული და გაყინული - მან ცოტა გამოიმუშავა გზატკეცილზე დგომისას. კარს მისი სკოლის ბიჭი აღებს. საგზაო პოლიციის პოლიციელი ყვირის: "მომეცი დღიური, თუ ცუდი ნიშანი დაგიწერე, მე გატყორცნი!" ბიჭი ტირილით მირბის დედას: "დღეს ცუდი ნიშანი მივიღე!" ”კარგი, ნუ გეშინია”, - ამბობს დედა და შვილის დღიურში ორმოცდაათ მანეთს დებს ფურცელზე. ბიჭი საშინლად აძლევს დღიურს მამას. წარბებშეჭმუხნული გვერდს აფურთხებს, ბანკნოტით გვერდს სწვდება, ჯიბეში იდებს, შვებით ამოისუნთქავს და ამბობს: კარგია, რომ სახლში მაინც ყველაფერი რიგზეა!

ინგლისელებისთვის ეს ტექსტი რთული ჩანდა, მათ ესმოდათ, რომ ჩვენ ვსაუბრობდით პოლიციელის შეუფერებელ ქცევაზე, მაგრამ რუსული რეალობის მთელი სისტემა მათთვის დახურული აღმოჩნდა. მათ უნდა ეთქვათ, რომ გზებზე პოლიცია, სახელმწიფო საგზაო პოლიციის სამსახური, რომელსაც ახლა, სხვათა შორის, ეწოდა სახელმწიფო საგზაო უსაფრთხოების ინსპექცია (STSI), თითქმის ყოველთვის აღიქმება რუსული კულტურის მატარებლების გონებაში, როგორც გამომძალველად, უსამართლოდ. მძღოლების დაჯარიმება საგზაო მოძრაობის უმნიშვნელო დარღვევებისთვის. გასაგებია, რომ ხუმრობების მთხრობელები ადამიანებზე სახელმწიფოს უსამართლო კონტროლის მსხვერპლნი არიან. თანამედროვე რუსული კულტურის მატარებლები ასევე იცნობენ პოლიციელს მართვის მოწმობის წარდგენის პროცედურას; ჩვეულებრივ, ბანკნოტი ჩასმულია ლიცენზიაში. ზემოთ მოყვანილი ტექსტის იუმორი იმაში მდგომარეობს, რომ მართვის მოწმობის ნაცვლად მოსწავლის დღიური ჩნდება - კიდევ ერთი რეალობა, რომელიც არ არსებობს ინგლისურ კულტურაში. ინგლისელ სკოლის მოსწავლეებს არ აქვთ დღიურები, რაც ბავშვებზე კონტროლის მკაცრი ფორმაა.(8)

ბრიტანელებმა მხოლოდ ზედაპირულად შეაფასეს შემდეგი ხუმრობა:

სახანძრო განყოფილებების გამოფენაზე:

- ძია, რისთვის გჭირდება ჩაფხუტი და ქამარი?

- კარგი, ბიჭო, როცა ცეცხლმოკიდებულ სახლში ავდივარ და თავზე რამე რომ დამივარდა, ჩაფხუტი მიშველის.

-აუ, მე მეგონა მჭიდი არ გატყდებოდა.

ამ ტექსტის ზედაპირული გაგება არის ბიჭის დაცინვა მსუქანი მეხანძრის მიმართ. ამ თვალსაზრისით, ჩვენ წინ გვაქვს ხუმრობა. მაგრამ ამ ტექსტში ინგლისელებს არ ესმით ლინგვოკულტურული წინაპირობა: მეხანძრე არის ადამიანი, რომელსაც მუდმივად სძინავს მორიგეობის დროს, ამიტომ მას აქვს შეშუპებული სახე, რომელიც უნდა შეიკრას თასმით, რათა არ გაიბზაროს. ბიჭი ბევრ რუსულ ხუმრობაში არის მატყუარა პროვოკატორი, რომელიც გარდაუვლად აბნევს ზრდასრულ ადამიანს. ეს ფუნქცია გამოიხატება ყველაზე ნათელი ფორმით ვოვოჩკას შესახებ ხუმრობების სერიაში (ამ ხუმრობებიდან ბევრი უხეშია).

ხუმრობების აღქმის ჩვენი ექსპერიმენტული ანალიზის შედეგებმა აჩვენა, რომ „უხეშობის“ ნიშანი არ ჩანდა რესპონდენტთა პასუხებში, როგორც ინგლისური, ასევე რუსული მხრიდან (თუმცა, ჩვენ არ მივიჩნიეთ ღიად უხამსი ხუმრობები, თუმცა სპეციალურ სამუშაოში ობიექტური შესწავლის ჩასატარებლად ისინი ასევე უნდა იქნას გათვალისწინებული). რუსი რესპოდენტების მიერ არაერთი ინგლისური ხუმრობა აღიქმებოდა, როგორც უკიდურესად უცენზურო. იგივე რეაქცია აქვთ ბრიტანელებს სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიის ქვეყნების დახვეწილ ხუმრობებზე:

მაიმუნის მეფემ ბრძანა, ციდან მთვარე გამოეტანა. კარისკაცები მაღალი კლდიდან გადმოხტნენ, დაეჯახა და, ბოლოს, მათგან ყველაზე მოხერხებულმა მოახერხა მთვარეზე გადახტომა და თავის ბატონს მიუტანა. მთვარე მეფეს გადასცა, ეზოსმოყვარემ ჰკითხა: "ოჰ, დიდო მეფეო, მე ვბედავ კითხვას, რატომ გჭირდება მთვარე?" მეფემ გაიფიქრა: "მართლა, რატომ?"...

ასეთი ხუმრობები ფილოსოფიური ხასიათისაა და გაიძულებს იფიქრო ცხოვრებაზე, შესაძლოა ღიმილით, მაგრამ ძნელად შეიძლება ჩაითვალოს სპონტანურ ხუმრობებად.

ინგლისელ რესპონდენტებს გაუჭირდათ, როცა ცდილობდნენ გაეგოთ ანეკდოტი, რომელიც რუსული ენობრივი ცნობიერებისთვის ძალიან სპეციფიკურ მნიშვნელობას ასახავდა:

რეკლამა უკრაინულ გაზეთში: ვცვლი 3x4 მ ხალიჩას იმავე ზომის ღორის ნაჭერზე.

რუსების აზრით, ქონი უკრაინელების საყვარელი საკვებია, ანეკდოტი აშკარა ჰიპერბოლას შეიცავს. ამ შემთხვევაში ღირებულების საზომი არის ხალიჩა, რომელიც ჩვენს ბინებში ხშირად კედელზე იყო ჩამოკიდებული და ძვირფას ინვესტიციად ითვლებოდა. ინგლისურად არ არსებობს რუსული რეალობის „ლარდი“ ერთსიტყვიანი და ცალსახა თარგმანი, არის სიტყვები, რომლებიც ნიშნავს მსუქანს, მსუქანს, ბრიტანელებს არ ესმით ჰიპერბოლა უზარმაზარი ღორის ნაჭრის ზომით და ბოლოს, ისინი აღიქვამენ. ხალიჩები მხოლოდ როგორც კომფორტული იატაკის დაფარვა და არა როგორც ხელოვნების ან საჩვენებელი კეთილდღეობის ობიექტი. ბრიტანელებს ასევე არ ესმით რუსების სპეციფიკური ცელქი უკრაინელების გამო და პირიქით, თუმცა მსგავსი ურთიერთობებია ინგლისელებსა და შოტლანდიელებს შორის, ინგლისური და ირლანდიელი და ა.შ.. კულტურათაშორისი კონტაქტის ურთიერთგაუგებრობის ელემენტები, რომლებიც წარმოდგენილია კარიკატურული ანეკდოტური ფორმით, როგორც ჩანს, ეთნოკულტურული უნივერსალურია, მაგრამ სხვა ხალხის თვისებები, რომლებიც დაცინვას ექვემდებარება სპეციფიკურია. მოდით აღვნიშნოთ, რომ ბრიტანელები ვერ გავიგე რუსებსა და უკრაინელებს შორის კულტურათაშორისი გაუგებრობის ძალიან დამახასიათებელი ანეკდოტი:

ცოლი: რატომ დამარტყა, არაფერი გამიკეთებია!

ქმარი: მიზეზი რომ ყოფილიყო, მოვკლავდი.

ბრიტანელებს უცნაურად ეჩვენებათ მოსაზრება ქმრის უფლების შესახებ, რომ დაარტყას ცოლს, თუმცა დედამთილის შესახებ ხუმრობების დიდ რაოდენობაში, ასეთი ვარაუდი კითხვებს არ ბადებს. ბრიტანელებს, პრინციპში, არ ესმით არამოტივირებული ქმედება: როდესაც სამყაროს წინაშე დგანან, რომელშიც, პრინციპში, არ არსებობს მიზეზ-შედეგობრივი კავშირი და რომელსაც რუსები სწორედ ამ მიზეზით აღიქვამენ როგორც მხიარულად, ბრიტანელები განიცდიან ერთგვარ შემეცნებით მდგომარეობას. დისკომფორტი. ეს იწვევს დასკვნას მსოფლიოს მოწესრიგების შესახებ, როგორც ღირებულების შესახებ ინგლისურენოვან ცნობიერებაში.(9)

ამ ტიპის ხუმრობები სრულიად ეწინააღმდეგება ხუმრობებს, რომლებიც აზვიადებენ და კარიკატურად ასახავს გარკვეულ ადამიანურ თვისებებს. ჩვენს მაგალითების კორპუსში არის იუმორისტული მინიატურა თემაზე "რადიო მოსმენა":

საზღვაო ოპერაციების უფროსის მიერ გამოქვეყნებული რეალური რადიო საუბარი (ასე ამბობს)

სეტყვა: გთხოვთ, გადაიტანოთ თქვენი კურსი 15 გრადუსით ჩრდილოეთით, რათა თავიდან აიცილოთ შეჯახება.

პასუხი: გირჩევთ გადაიტანოთ თქვენი კურსი 15 გრადუსით სამხრეთისკენ, რათა თავიდან აიცილოთ შეჯახება.

სეტყვა: ეს არის აშშ-ს კაპიტანი. საზღვაო გემი. კიდევ ერთხელ ვიტყვი, გადაიტანეთ თქვენი კურსი.

პასუხი: არა, კიდევ ერთხელ ვიტყვი, თქვენ გადაუხვევთ თქვენს კურსს.

სეტყვა: ეს არის თვითმფრინავების გადამზიდავი საწარმო. ჩვენ ვართ აშშ-ს დიდი სამხედრო ხომალდი. საზღვაო. გადაიტანეთ თქვენი კურსი ახლავე!

პასუხი: ეს არის შუქურა... შენი ზარი.

რადიო ჩანაწერი საზღვაო ძალების ანგარიშიდან.

მოთხოვნა: გთხოვთ, შეცვალოთ თქვენი კურსი ჩრდილოეთით 15 გრადუსით, რათა თავიდან აიცილოთ შეჯახება.

პასუხი: გირჩევთ შეცვალოთ თქვენი კურსი სამხრეთით 15 გრადუსით, რათა თავიდან აიცილოთ შეჯახება.

მსგავსი დოკუმენტები

საფრანგეთის ქვეყნის ზოგადი კონცეფცია, მისი ხალხის მახასიათებლები: მენტალიტეტი, ჩვევები, ცხოვრების წესი. ჟერარ დეპარდიე ფრანგული საზოგადოების ფავორიტი, ვერცხლის ეკრანის ვარსკვლავი და ყველა ქალის კერპია. ფრანგები არიან გამომგონებლები და ექსპერიმენტატორები, მათი ინტელექტუალური და სულიერი სამყარო.

პრეზენტაცია, დამატებულია 03/13/2011


„მენტალიტეტის“ ცნების არსი. თვითიდენტიფიკაციის პრობლემების მახასიათებლები. თანამედროვე სამეცნიერო ლიტერატურაში რუსული მენტალიტეტის ჩამოყალიბების ძირითადი მახასიათებლების გათვალისწინება, სახელმწიფოს გავლენა. ნ.ლედოვსკის, ვ.ბეზგინის, ი.შაპოვალოვის შრომების ანალიზი.

ნაშრომი, დამატებულია 28/12/2012


სლავოფილური ფილოსოფიის საფუძვლები. რუსეთის პოლიტიკური და კულტურული იდეოლოგიების ცენტრალიზმის სპეციფიკა. რუსული ეროვნული ინდივიდუალობის აღწერა, მისი შედარება დასავლურ და ევროპულთან. შემოქმედებითი მოძრაობის კრიზისის შედეგების ანალიზი მეოცე საუკუნის დასაწყისში.

სტატია, დამატებულია 01/04/2011


ზოგადი იდეები მენტალიტეტისა და მენტალიტეტის შესახებ კულტურულ, ისტორიულ და ეკონომიკურ ასპექტებში. რუსული მენტალიტეტის ძირითადი მახასიათებლები და მათი ასახვა ეკონომიკურ ცხოვრებაში. მეწარმის იმიჯი მოსახლეობის გონებაში.

კურსის სამუშაო, დამატებულია 24/09/2006


ბელორუსების ღირებულებითი სისტემის ფორმირება დასავლური და აღმოსავლური სლავური კულტურების გავლენის ქვეშ. ბელორუსი ხალხის ფუნდამენტურ ტრადიციულ ღირებულებებს შორის უდავო პრიორიტეტია სამშობლოს ღირებულება. წინააღმდეგობა უცხოპლანეტელთა დამოკიდებულებების დანერგვის მიმართ.

რეზიუმე, დამატებულია 01/28/2011


სოციალიზაციის სასიცოცხლო მახასიათებლები. ეთნოკულტურული სტერეოტიპების გავლენა სოციალურ გარემოში ურთიერთობებისა და კონფლიქტების განვითარებაზე. მენტალიტეტი ან სპონტანური სოციალიზაცია. ეთნიკური მახასიათებლები და მათი როლი სოციალიზაციაში. კულტურათაშორისი კონტაქტების კლასიფიკაცია.

რეზიუმე, დამატებულია 12/10/2010


პროფესიული იმიჯის ჩამოყალიბებისა და საჯარო მოხელის მენტალიტეტის სტრუქტურის სპეციფიკა. ურთიერთობა საჯარო მოხელის მენტალიტეტსა და იმიჯს შორის. საჯარო სამსახურის თანამშრომლის მოტივაციური მზაობისა და მოტივაციური მენტალიტეტის საფუძვლების მახასიათებლები.

ტესტი, დამატებულია 09/26/2011


ბუნებრივი კოსმოლოგიური ფაქტორი და მისი გავლენა ერის ბუნებრივი სუბსტრატის ფორმირებაზე. ეროვნული ერთიანობის იდეისა და სახალხო სუვერენიტეტის იდეის გამიჯვნა კონსტიტუციურ მონარქიულ ქვეყნებში. რუსი ხალხის ეროვნული იდენტობა.

რეზიუმე, დამატებულია 03/03/2012


მენტალიტეტის თავისებურებები და ბელორუსი ხალხის ეროვნული სულიერი ტრადიციების შენარჩუნების ამოცანა. თანამედროვე უკრაინული საზოგადოების ტოლერანტობა. ეთნიკური ტოლერანტობის რეგიონული პირობები და პრობლემები, ახალგაზრდების ექსტრემისტული ქცევა რუსეთში.

ტესტი, დამატებულია 04/29/2013


მსოფლმხედველობის, როგორც სულიერი სამყაროს ელემენტის თავისებურებები. მენტალიტეტი, როგორც ეროვნული ცნობიერება და პირადი ცხოვრებისეული გამოცდილება. მსოფლმხედველობა და ადამიანის საქმიანობა. ცოდნასა და რწმენაზე დამყარებული რწმენა. მსოფლმხედველობის ტიპების დადებითი და უარყოფითი მხარეები.

ზოგადად, მენტალიტეტი არის გაბატონებული სქემები, სტერეოტიპები და აზროვნების ნიმუშები. რუსები სულაც არ არიან რუსები. ინდივიდი შეიძლება იამაყოს, რომ არის "კაზაკი", "ბაშკირი" ან "ებრაელი" რუსეთის შიგნით, მაგრამ მის საზღვრებს გარეთ ყველა რუსს (წარსულს და აწმყოს) ტრადიციულად უწოდებენ (მიუხედავად წარმომავლობის) რუსებს. ამის მიზეზები არსებობს: როგორც წესი, მათ ყველას აქვთ მსგავსება მენტალიტეტისა და ქცევის ნიმუშებში.

რუსებს რაღაც აქვთ საამაყო, ჩვენ გვაქვს უზარმაზარი და ძლიერი ქვეყანა, გვყავს ნიჭიერი ხალხი და ღრმა ლიტერატურა, ხოლო ჩვენ თვითონ ვიცით საკუთარი სისუსტეები. თუ გვინდა გავხდეთ უკეთესი, უნდა ვიცოდეთ ისინი.

ასე რომ, მოდით შევხედოთ საკუთარ თავს გარედან, კერძოდ, მკაცრად მეცნიერული კვლევის მხრიდან. რას აღნიშნავენ კულტურის მკვლევარები რუსული მენტალიტეტის სპეციფიკურ მახასიათებლებად?

1. სობორნოსტი, გენერლის პრიმატი პერსონალურზე: „ჩვენ ყველანი ჩვენ ვართ“, ჩვენ გვაქვს ყველაფერი საერთო და „რას იტყვის ხალხი“.თანმიმდევრულობა იწვევს კონფიდენციალურობის კონცეფციის არარსებობას და ნებისმიერი მეზობლის ბებიას შესაძლებლობას ჩაერიოს და გითხრას ყველაფერი, რაც ფიქრობს შენს ტანსაცმელზე, მანერებზე და შვილების აღზრდაზე.

ამავე ოპერიდან „საზოგადოებრივი“ და „კოლექტიური“ ცნებები, რომლებიც დასავლეთში არ არსებობს. "კოლექტიური აზრი", "გუნდს არ გამოეყო", "რას იტყვის ხალხი?" - თანმიმდევრულობა მისი სუფთა სახით. მეორეს მხრივ, ისინი გეტყვიან, თუ თქვენი ეტიკეტები გამოგრჩათ, ფეხსაცმლის თასმები შეხსნილი გაქვთ, შარვალი შეღებილი გაქვთ, ან თქვენი სასურსათო ჩანთა დახეულია. და ასევე - ისინი გზაზე ანათებენ ფარებს, რათა გააფრთხილონ საგზაო პოლიცია და გიშველონ ჯარიმისგან.

2. ჭეშმარიტებაში ცხოვრების სურვილი.ტერმინი "პრავდა", რომელიც ხშირად გვხვდება ძველ რუსულ წყაროებში, ნიშნავს სამართლებრივი ნორმები,რის საფუძველზეც ჩატარდა სასამართლო პროცესი (აქედან გამომდინარეობს გამოთქმები „უფლების განსჯა“ ან „სიმართლით განსჯა“, ანუ ობიექტურად, სამართლიანად). კოდიფიკაციის წყაროა ჩვეულებითი სამართლის ნორმები, სამთავრო სასამართლო პრაქტიკა, ასევე ავტორიტეტული წყაროებიდან - პირველ რიგში წმინდა წერილიდან - ნასესხები ნორმები.

რუსული კულტურის მიღმა, ადამიანები ხშირად საუბრობენ კანონის დაცვაზე, დეკორაციაზე ან რელიგიური მცნებების დაცვაზე. აღმოსავლურ მენტალიტეტში სიმართლეზე არ საუბრობენ, ჩინეთში მნიშვნელოვანია კონფუცის მიერ დატოვებული მცნებების მიხედვით ცხოვრება.

3. გონიერებასა და გრძნობას შორის არჩევისას რუსები გრძნობას ირჩევენ: გულწრფელობას და გულწრფელობას.რუსულ მენტალიტეტში „მიზანშეწონილობა“ პრაქტიკულად ეგოისტური, ეგოისტური ქცევის სინონიმია და არ არის მაღალი პატივისცემა, როგორც რაღაც „ამერიკული“. რუსეთის საშუალო მოქალაქისთვის ძნელი წარმოსადგენია, რომ ადამიანს შეუძლია ჭკვიანურად და შეგნებულად იმოქმედოს არა მხოლოდ საკუთარი თავისთვის, არამედ ვინმესთვისაც, ამიტომ თავდაუზოგავი ქმედებები იდენტიფიცირებულია "გულიდან" ქმედებებთან, გრძნობებზე დაყრდნობით, თავის გარეშე. .

რუსული - დისციპლინისა და მეთოდურობის ზიზღი, ცხოვრება სულისა და განწყობის მიხედვით, განწყობის შეცვლა სიმშვიდიდან, მიტევება და თავმდაბლობა დაუნდობელი აჯანყებისკენ სრულ განადგურებამდე - და პირიქით. რუსული მენტალიტეტი უფრო მეტად ქალის მოდელის მიხედვით ცხოვრობს:გრძნობა, სიმშვიდე, პატიება, ტირილით და გაბრაზებით რეაქცია ასეთი ცხოვრებისეული სტრატეგიის შედეგებზე.

4. გარკვეული ნეგატივიზმი: რუსების უმეტესობა უფრო ხშირად ხედავს საკუთარ თავში ნაკლოვანებებს, ვიდრე სათნოებებს.საზღვარგარეთ, თუ ადამიანი ქუჩაში შემთხვევით სხვა ადამიანს შეეხება, თითქმის ყველას სტანდარტული რეაქციაა: „ბოდიში“, ბოდიში და ღიმილი. ასე იზრდებოდნენ. სამწუხაროა, რომ რუსეთში ასეთი ნიმუშები უფრო უარყოფითია, აქ შეგიძლიათ მოისმინოთ "აბა, სად ეძებ?" და რაღაც უფრო მკაცრი. რუსებს კარგად ესმით რა არის სევდა,მიუხედავად იმისა, რომ ეს სიტყვა სხვა ევროპულ ენებზე არ ითარგმნება. ქუჩაში ჩვეული არ არის ჩვენთვის ღიმილი, სხვების სახეებში ჩახედვა, უხამსი ნაცნობების გაცნობა ან უბრალოდ საუბარი.

5. ღიმილი რუსულ კომუნიკაციაში არ არის ზრდილობის სავალდებულო ატრიბუტი.დასავლეთში რაც უფრო მეტს იღიმება ადამიანი, მით უფრო თავაზიანია. ტრადიციულ რუსულ კომუნიკაციაში პრიორიტეტი ენიჭება გულწრფელობის მოთხოვნას. რუსებს შორის ღიმილი გამოხატავს პიროვნულ სიყვარულს სხვა ადამიანის მიმართ, რაც, ბუნებრივია, ყველას არ ეხება. ამიტომ, თუ ადამიანი გულიდან არ იღიმება, ეს იწვევს უარყოფას.

შეგიძლიათ დახმარება სთხოვოთ - სავარაუდოდ, ისინი დაგეხმარებიან. სიგარეტის და ფულის მათხოვრობა ნორმალურია. მუდმივად კარგ ხასიათზე მყოფი ეჭვს ბადებს - ავადმყოფი ან არაგულწრფელი.ვინც ჩვეულებრივ კეთილგანწყობით ეღიმება სხვებს, თუ არა უცხოელი, მაშინ, რა თქმა უნდა, სიკოფანტია. რა თქმა უნდა, არაგულწრფელი. ის ამბობს "დიახ", თანახმაა - ფარისეველი. რადგან გულწრფელი რუსი ადამიანი აუცილებლად არ დაეთანხმება და გააპროტესტებს. და საერთოდ, ყველაზე ჭეშმარიტი გულწრფელობაა, როცა გეფიცები! მაშინ ენდობი ადამიანს!

6. პოლემიკის სიყვარული.კამათს ტრადიციულად დიდი ადგილი უჭირავს რუსულ კომუნიკაციაში. რუსებს უყვართ კამათი სხვადასხვა საკითხებზე, როგორც კერძო, ასევე ზოგადი. გლობალურ, ფილოსოფიურ საკითხებზე დებატების სიყვარული რუსული კომუნიკაციური ქცევის თვალსაჩინო თვისებაა.

რუს ხალხს ხშირად აინტერესებს კამათი არა როგორც სიმართლის პოვნის საშუალება, არამედ როგორც გონებრივი ვარჯიში, როგორც ერთმანეთთან ემოციური, გულწრფელი კომუნიკაციის ფორმა. ამიტომაა, რომ რუსულ კომუნიკაციურ კულტურაში ისინი, ვინც ასე ხშირად კამათობენ, კარგავენ კამათის ძაფს და ადვილად შორდებიან თავდაპირველ თემას.

ამავდროულად, სრულიად უხასიათოა კომპრომისისკენ სწრაფვა ან თანამოსაუბრეს სახის გადარჩენის უფლება. უკომპრომისობა და კონფლიქტი ძალიან მკაფიოდ ვლინდება: ჩვენი ადამიანი უხერხულია, თუ არ ეკამათებოდა, ვერ დაამტკიცებდა, რომ მართალი იყო. „როგორც ინგლისურის მასწავლებელმა ჩამოაყალიბა ეს თვისება: "რუსი ყოველთვის ფსონებს დებს გამარჯვებაზე."და პირიქით, დამახასიათებელ „უკონფლიქტოს“ უფრო მეტად აქვს უარყოფით კონოტაცია, როგორიცაა „უზურგო“, „არაპრინციპული“.

7. რუსი ხალხი ცხოვრობს სიკეთის რწმენით, რომელიც ერთ დღეს ზეციდან ჩამოვა(ან უბრალოდ ზემოდან) სულგრძელ რუსულ მიწას: „სიკეთე აუცილებლად დაამარცხებს ბოროტებას, მაგრამ მაშინ, ოდესმე“. ამასთან, მისი პირადი პოზიცია უპასუხისმგებლოა: „სიმართლეს ვინმე მოგვიტანს, პირადად მე არა. მე თვითონ ვერაფერს გავაკეთებ და ვერაფერს გავაკეთებ." უკვე რამდენიმე საუკუნეა რუსი ხალხის მთავარი მტერია სახელმწიფო მომსახურე-დამსჯელი კლასის სახით.

8. "თავი დაწიე" პრინციპი.რუსულ მენტალიტეტს აქვს ზიზღი პოლიტიკისა და დემოკრატიის მიმართ, როგორც პოლიტიკური სტრუქტურის ფორმა, რომელშიც ხალხი არის ძალაუფლების საქმიანობის წყარო და მაკონტროლებელი. დამახასიათებელია რწმენა იმისა, რომ ადამიანები რეალურად არსად არაფერს წყვეტენ და დემოკრატია სიცრუე და თვალთმაქცობაა. ამავე დროს, მათი ავტორიტეტების ტოლერანტობა და სიცრუის ჩვევა და თვალთმაქცობა იმის გამო, რომ სხვაგვარად შეუძლებელია.

9. ქურდობის, მექრთამეობის და მოტყუების ჩვევა.დარწმუნება, რომ ყველა ყველგან იპარავს და დიდი ფულის პატიოსნად შოვნა შეუძლებელია. პრინციპი არის "თუ არ იპარავ, არ იცხოვრებ". ალექსანდრე I: "რუსეთში ისეთი ქურდობაა, რომ მეშინია სტომატოლოგთან მისვლის - სკამზე დავჯდები და ყბას მომპარავენ..." დალი: "რუს ხალხს ჯვრის არ ეშინია. , მაგრამ მათ ეშინიათ პესტილის“.

ამავდროულად, რუსებს ახასიათებთ საპროტესტო დამოკიდებულება სასჯელის მიმართ: მცირე დარღვევებისთვის დასჯა არ არის კარგი, რატომღაც წვრილმანი, აუცილებელია „პატიება!“ დიდხანს იღრინდება, სანამ არ გაბრაზდება და არ დაიწყებს პოგრომს.

10. რუსული მენტალიტეტის დამახასიათებელი თვისება, რომელიც გამომდინარეობს წინა აბზაციდან, არის ფასდაკლების სიყვარული.ფილმები უნდა ჩამოტვირთოთ ტორენტის საშუალებით, გადაიხადოთ ლიცენზირებული პროგრამები - ეს ნაგავია, ოცნება ლენი გოლუბკოვის სიხარულია MMM პირამიდაში. ჩვენი ზღაპრები ასახავს გმირებს, რომლებიც ღუმელზე წევენ და საბოლოოდ იღებენ სამეფოს და სექსუალურ დედოფალს. ივანე სულელი ძლიერია არა შრომისმოყვარეობის გამო, არამედ მისი ინტელექტის გამო, როდესაც პაიკი, სივკა-ბურკა, პატარა კეცზე ცხენი და სხვა მგლები, თევზები და ცეცხლოვანი ფრინველები ყველაფერს აკეთებენ მისთვის.

11. ჯანმრთელობაზე ზრუნვა არ არის ღირებულება, სპორტი უცნაურია, ავადმყოფობა ნორმალურია,მაგრამ კატეგორიულად დაუშვებელია ღარიბების მიტოვება და ასევე მორალურად მიუღებლად ითვლება მათი მიტოვება, ვინც არ ზრუნავდა მათ ჯანმრთელობაზე და შედეგად, არსებითად უმწეო და ინვალიდი გახდა. ქალები ეძებენ მდიდრებს და წარმატებულებს, მაგრამ უყვართ ღარიბები და ავადმყოფები. "როგორ შეუძლია ის იცხოვროს ჩემ გარეშე?" - აქედან გამომდინარე, თანადამოკიდებულება, როგორც ცხოვრების ნორმა.

12. ჩვენში სიბრალული იკავებს ჰუმანიზმის ადგილს.თუ ჰუმანიზმი მიესალმება ადამიანზე ზრუნვას, თავისუფალ, განვითარებულ, ძლიერ ადამიანს კვარცხლბეკზე აყენებს, მაშინ სიბრალული მიმართავს ზრუნვას უბედურსა და ავადმყოფზე. Mail.ru-სა და VTsIOM-ის სტატისტიკის მიხედვით, უფროსების დახმარება პოპულარობით მეხუთე ადგილზეა ბავშვების, მოხუცების, ცხოველების და ეკოლოგიური პრობლემების დახმარების შემდეგ. ადამიანები უფრო მეტად გრძნობენ სინანულს ძაღლებზე, ვიდრე ადამიანებს, ხოლო ადამიანთა შორის, სიბრალულის გრძნობის გამო, უფრო მნიშვნელოვანია არასიცოცხლისუნარიანი ბავშვების მხარდაჭერა, ვიდრე მოზარდები, რომლებსაც ჯერ კიდევ შეუძლიათ ცხოვრება და მუშაობა.

სტატიის კომენტარებში ზოგი ეთანხმება ასეთ პორტრეტს, ზოგი კი ავტორს რუსოფობიაში ადანაშაულებს. არა, ავტორს უყვარს რუსეთი და სჯერა მისი, უკვე მრავალი ათეული წელია ეწევა თავისი ქვეყნის საგანმანათლებლო საქმიანობას. აქ არც მტრები არიან და არც მათი აქ ძებნაა საჭირო, ჩვენი ამოცანა სხვაა: კერძოდ, ვიფიქროთ იმაზე, როგორ გავზარდოთ ჩვენი ქვეყანა და გავზარდოთ ბავშვები - ჩვენი ახალი მოქალაქეები.

დასავლური სოციალური კვლევა აჩვენებს, რომ რუსები მენტალიტეტით ჩრდილოეთ ევროპელებს ჰგვანან. თუმცა, პუტინის მმართველობის წლებში, მათმა უმრავლესობამ განიცადა უკანდახევა „ტრადიციონალიზმში“. რუსებისა და ევროპელების კულტურაში ჯერ კიდევ არსებობს მნიშვნელოვანი განსხვავებები...

რა არის რუსული მენტალიტეტი ნაჩვენებია წიგნში „დასავლეთის სოციოკულტურული მოდელების გავლენა სოციალურ პრაქტიკაზე რუსეთში“ (რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის სოციოლოგიის ინსტიტუტი, 2009, ტირაჟი 500 ეგზემპლარი). მისი განმარტება აღწერილია რამდენიმე ექსპერიმენტით.

უკვე რამდენიმე საუკუნეა რუსი ხალხის მთავარი მტერია სახელმწიფო მომსახურე-დამსჯელი კლასის სახით. ”რუსულ მენტალიტეტში სიკეთის წყარო არის საზოგადოება, დღეს ეს არის ნათესავები და მეგობრები (Gemeinshaft) და ბოროტება პროეცირდება სახელმწიფოზე ბიუროკრატების სახით (ადრე - ბატონი, პოლიციელი და ა.შ.); მოქმედების მეთოდია „ყველაფერი გამოვა“ და ჩვენ ვფიქრობთ, რომ სიკეთის ტრიუმფი უდავოა, მაგრამ... მომავალში („არა ჩვენ, არამედ ჩვენი შვილები...“)“ - წერენ სოციოლოგები.

რუსული მენტალიტეტი ხასიათდება უკიდურესობებითა და წინააღმდეგობებით. რუსებს ახასიათებთ უკიდურესი სიცივე და სითბო, სიზარმაცე და ენერგიის მოზღვავება. გეოგრაფიული მდებარეობა აერთიანებს ევროპისა და აზიის რუსულ მახასიათებლებს: დესპოტიზმი - ანარქიზმი; სისასტიკე - თანაგრძნობა; კოლექტივიზმი - ინდივიდუალიზმი; რელიგიურობა - უღვთოობა; ბრმა მორჩილება აჯანყებაა.

რუსების გამორჩეული თვისება ყოველთვის იყო ინტუიციის უპირატესობა ლოგიკაზე ("შეიძლება").

მართლმადიდებლობა - რუსებს ყოველთვის ერთი რწმენა ჰქონდათ, აზრთა პლურალიზმი მათთვის უჩვეულოა. გერმანიაში რუსების შესახებ ასეთი აზრია: ამბობენ, რომ თქვენი პრობლემები თქვენი მართლმადიდებლური ეკლესიის მართლმადიდებლობაშიაო. თითქოს მიწიერ ნივთებს ჩვენთვის მნიშვნელობა არ აქვს, სახლი არ გვაქვს, მოგვეცით სამყარო. ავიღოთ რუსული ფილოსოფია. საუბარია მხოლოდ სულის სიცოცხლეზე. ხორცი სრულიად დამცირებულია, ყველაფერი მატერიალური დამცირებულია. ადამიანის სიცოცხლე მაშინვე უფასურდება. და რუსი ადამიანი ამბობს: ”თუ იქ ვცხოვრობ, მაშინ აქ ყველაფერი ძალიან იაფი იქნება ჩემთვის”.

მიმდებარე სამყაროს აქტიურ ტრანსფორმირებაზე უარის თქმა, მოთმინება შემდგომ ცხოვრებაში ჯილდოს გამო, მიღებული მართლმადიდებლურ ეთიკაში, ძირეულად განსხვავდება დასავლური პროტესტანტული ეთიკის ნორმებისგან.

ბუნებრივი კითხვაა: რა დადებითი და უარყოფითი მხარეები აქვს რუსულ მენტალიტეტს „პროდასავლური“ რეფორმების განხორციელებაში? სოციოლოგები პასუხობენ ამ კითხვას: „გერმანელი არ ეყრდნობა „შეიძლება გამოვიდეს“, ინგლისელი ან ამერიკელი სამართალს ეძებს სასამართლოებში, რომლებიც იცავენ ადამიანის უფლებებს, რომლებიც დაფიქსირებულია კონსტიტუციაში „წმინდა“ შეთანხმების საფუძველზე. მოქალაქეებსა და მათ არჩეულ ხელისუფლებას შორის. რაც შეეხება ბოროტებაზე სიკეთის გამარჯვებას, დასავლურ კულტურაში ეს დამოკიდებულია პარტიების საქმიანობაზე, მათ იდეებზე, რა არის სიკეთე და რა არის ბოროტი და, რაც მთავარია, თითოეული მოქალაქის პირად ძალისხმევაზე“.

გერმანული მენტალიტეტის ბირთვი არის პროფესიული მოვალეობის იდეა. პროტესტანტიზმის მთავარი ნორმა არის რაციონალური მენეჯმენტი, ორიენტირებული პროდუქტიულობის გაზრდაზე და კაპიტალის გამრავლებაზე. ამერიკული იდეალი: „პატიოსანი კრედიტუნარიანი ადამიანი, რომლის მოვალეობაა თავისი კაპიტალის გაზრდა თვითმიზანად მიიჩნიოს“.

პროტესტანტული ნორმა „ფულის შოვნა ჩემი მოვალეობაა, ეს არის ჩემი ღირსება და ჩემი თანამოქალაქეებისგან ჩემი სიამაყისა და პატივისცემის წყარო“ განსხვავდება ნორმისგან „მე ვიშოვი ფულს და არ აქვს მნიშვნელობა რას ფიქრობენ ამაზე სხვები. .” ეს არის „ღვთის“ მოწოდება და ამ როლის რაც შეიძლება გულმოდგინედ შესრულება წმინდა მოვალეობაა.

გერმანიაში, ისევე როგორც დასავლეთ ევროპის სხვა ქვეყნებში, საკუთარი საქმის რაციონალური ორგანიზაცია სულის ხსნაა. ამიტომ, გერმანიაში მიღებულია ფულის დათვლა, დაზოგვა და გაზრდა. გერმანელი, ინგლისელი ან ამერიკელი კაპიტალისტი ღმერთს ახარებს არა იმიტომ, რომ მდიდარია და შეუძლია დაისვენოს და დააგემოვნოს სამყაროს ნაყოფი. ის სასიამოვნოა, რადგან მას ამის საშუალება არ აქვს, რადგან... ასრულებს კაპიტალის გაზრდის წმინდა მოვალეობას, უარყოფს საკუთარ თავს ყველაფერს.

პროტესტანტული ზნეობის დამახასიათებელი თვისება, რომელსაც მ. ვებერი ამქვეყნიურ ასკეტიზმს უწოდებდა, არის დასვენების შეუძლებლობა, შრომითი მოვალეობის შესრულების მაღალი ინტენსივობა მიწიერი სიხარულის უარყოფის გამო.

ისე, მაშინ სოციოლოგები თეორიიდან პრაქტიკაში გადადიან. არსებობს სტატისტიკური მონაცემები კროსკულტურულ კვლევებში ფსიქოლოგიური ტესტების გამოყენებით. კ.კასიანოვამ გამოიყენა MMPI ტესტი რუსი სტუდენტებისა და მფრინავების საკონტროლო ჯგუფზე, შეადარა მისი მონაცემები მრავალი ქვეყნის სხვა ფსიქოლოგების მიერ მიღებულ შედეგებს. მან აღმოაჩინა, რომ რუსები არ არიან ჩარტებში "ციკლოიდურობის" თვალსაზრისით. ფსიქოანალიტიკოსების ენიდან ეს კონცეფცია ნიშნავს, რომ რუსები არ არიან მიდრეკილნი სისტემატურად განახორციელონ ისეთი აქტივობები, რომლებიც არ არის დამოკიდებული განწყობაზე, განსხვავებით, მაგალითად, პუნქტუალური გერმანელებისგან.

კულტურათაშორისი კვლევის ყველაზე საინტერესო შედეგები მიიღეს ე.დანილოვამ, ე.დუბიცკაიამ და მ.ტარარაუხინამ. მათ გამოიყენეს ჰოლანდიელი სოციოფსიქოლოგი გერდ ჰოფსტედის ფსიქოლოგიური ტესტი, რომელიც მის მიერ შემუშავებული იყო 60-იან წლებში და აქტიურად გამოიყენება დღემდე. ტესტი შექმნილია ორგანიზაციული კულტურის პარამეტრების გასაზომად. ჰოფსტედმა გამოავლინა შრომითი ურთიერთობების ეთნო-ნაციონალური ნიშნები და უარყო მათი უნივერსალური რაციონალურობის რწმენა. აღმოჩნდა, რომ გერმანელები და, მაგალითად, იაპონელები ერთნაირად რაციონალურად მოქმედებენ, მაგრამ დახარჯული რესურსებისა და მიღწეული შედეგების ბალანსს სხვანაირად აფასებენ.

ჰოფსტედის ტესტის მიხედვით, 70 ერი შეისწავლეს. ბოლო წლებში ჩატარდა რუსების მასობრივი ტესტირება: 1700 რესპონდენტი ენერგეტიკული კომპანიების თანამშრომლებიდან რუსეთის 23 რეგიონში და 518 მსხვილი მანქანათმშენებლობის საწარმოების თანამშრომელი მოსკოვში, ვოლგის რეგიონში და ვლადიმირის რეგიონში. ენერგეტიკის ინდუსტრია გამოირჩევა იმით, რომ მისი შემადგენლობა სამართლიანად არის წარმოდგენილი ახალი თაობის მენეჯერებითა და სპეციალისტებით, ხოლო ეს უკანასკნელი (მექანიკოსი ინჟინრები) 90% ჩვეულებრივი რუსი მუშები არიან.

ავტორები მივიდნენ შემდეგ დასკვნამდე. „პირადი მიღწევები - სოლიდარობის“ ინდექსის მიხედვით, შვედები, ჰოლანდიელები, დანიელები, ნორვეგიელები და ფინელები ერთ კლასტერს ქმნიან. დუბიცკაიამ და ტარარაუხინამ ამას "ჩრდილოეთევროპული სოლიდარობის სინდრომი" უწოდეს. ბრიტანელებმა, ამერიკელებმა, ირლანდიელებმა, ასევე გერმანელებმა, ავსტრიელებმა, იტალიელებმა და შვეიცარიელებმა შექმნეს კიდევ ერთი სტატისტიკური კლასტერი, რომელსაც ეწოდა "რომანო-გერმანული მიღწევების სინდრომი".

რუსეთი მოხვდა ჩრდილოეთ ევროპელების ჯგუფში (სხვათა შორის, ამ შედეგების საფუძველზე ცხადია, რა შეიძლება გაიდგას რუსეთში, როგორც პოლიტიკურ ეკონომიკურ ფორმაციაში - ანგლო-საქსური ტიპის ლიბერალიზმი, სამხრეთ ევროპული პატერნალიზმი თუ სკანდინავიური სოციალიზმი).

მკვლევარებმა მენეჯმენტის ლექსიკაში კიდევ ერთი მასშტაბი განსაზღვრეს, როგორც „კომპანიისადმი ლოიალობა გარანტიების სანაცვლოდ“ და ფართო გაგებით ეს არის გარე გარემოზე დამოკიდებულების მენტალიტეტი ან, პირიქით, მორგებული საკუთარ რესურსზე. სოციალური სუბიექტი. მენეჯმენტის ლოგიკაში პირველი თანამშრომლის, მეორე კი პარტნიორის მენტალიტეტია. ამ ინდექსის მიხედვით, რუსები არიან მათ შორის, ვინც უფრო მეტად აფასებს ორგანიზაციის გარანტიებს.

ზოგადად, ისინი ასკვნიან, რომ რუსული კულტურული მატრიცა (გახსოვდეთ, შრომითი ურთიერთობების მატრიცა) შორს არის რომაულ-გერმანულისგან და ისევ უფრო ახლოსაა დაქირავებული მუშაკების მენტალიტეტთან სკანდინავიის ქვეყნებში. რუსეთის ორგანიზაციული კულტურა აგებულია ორ საყრდენზე: თანამშრომლებს შორის სოლიდარობა და ორგანიზაციისადმი დაქვემდებარება. ჰოფსტედის სასწორებში ეს ეხება „ქალურობის“ კულტურას ტესტის საგნების მიხედვით: ერთმანეთზე ზრუნვა, ინტუიცია, თავისუფალი დროის ღირებულება. „მამაკაცურობის“ საპირისპირო პოლუსი არის თავდაჯერებულობა, რაციონალიზმი, მიზნების მიღწევის შეუპოვრობა, ფული.

„ორგანიზაციისადმი მორჩილება შრომითი ურთიერთობების კულტურაში ასოცირდება რუსული მენტალიტეტის ცნობილ მახასიათებელთან - სტატიზმთან, სახელმწიფოსადმი დამოკიდებულებასთან მისი სუბიექტების როლში და არა თავისუფალი მოქალაქეების როლში. პრაქტიკაში ეს ნიშნავს არსებული წესრიგისადმი ლოიალობას სახელმწიფოსგან გარანტიების სანაცვლოდ“, - ასკვნიან სოციოლოგები.

ფასეულობათა სისტემა რუსეთში, აზიის, აფრიკისა და ლათინური ამერიკის ქვეყნებთან შედარებით, საკმაოდ ახლოს არის დასავლეთ ევროპულთან, „მაგრამ უფრო კონსერვატიული, ტრადიციული, უფრო მიდრეკილი წესრიგისკენ, იერარქიისკენ და ნაკლებად ინდივიდუალური უფლებებისა და თავისუფლებებისკენ“. ზოგადად, დასავლელ და რუს სოციოლოგებს აქ რაიმე აღმოჩენა არ გაუკეთებიათ. კიდევ ერთი რამ არის უფრო საინტერესო: მოხდა თუ არა რუსეთში ღირებულებების ტრანსფორმაცია ბოლო 20 წლის განმავლობაში? ასევე არსებობს კვლევები ამ თემაზე.

1990-იან წლებში შესამჩნევი ცვლა მოხდა „თანამედროვე ინდივიდის“ ღირებულებებისკენ (ინტელექტუალური ავტონომია, ოსტატობის ღირებულება), განსაკუთრებით ახალგაზრდებში. თუმცა 2000-2005 წლებში. შემოქმედებითი შესაძლებლობების განვითარების ღირებულებების ნაცვლად ჰედონიზმის ზრდა დაფიქსირდა. უმნიშვნელოვანეს სფეროებში მოხდა უკანდახევა... გაუარესდა მოდერნიზაციის კულტურული წინაპირობები. 1998, 2004 და 2007 წლებში ჩატარებული მონიტორინგის კვლევების მიხედვით. სოციოლოგიის ინსტიტუტის თანამშრომლები, 2004 წლიდან 2007 წლამდე. ე.წ. მოდერნისტების წილი 26%-დან 20%-მდე შემცირდა, ტრადიციონალისტები კი 41%-დან 47%-მდე გაიზარდა და "შუალედურის" წილი შეინარჩუნა (33%).

ავტორებმა თანამედროვეობის ნიშნებად მიიჩნიეს ინდივიდუალური თავისუფლების ღირებულებების მიღება, რაც „სრულიად მიუღებელია“ ტრადიციონალისტებისთვის და მათ შორის (ნიმუშის 80%). ”მათთვის,” წერს მ.კ. გორშკოვი, ”რუსეთის განვითარების ტრადიციული ეთკრატიული მოდელი ოპტიმალურია, დაფუძნებული სახელმწიფოს ყოვლისშემძლეობაზე, რომელიც, ამ მოდელის იდეალში, ემსახურება როგორც მთელი საზოგადოების ინტერესების გამოხატულებას. და უზრუნველყოფს როგორც თითოეული მოქალაქის, ისე საზოგადოების უსაფრთხოებას. უფრო მეტიც, ასეთი მოდელი უფრო აღიქმება როგორც ქაოტური საზოგადოება, სადაც ყველა ასრულებს თავის ფუნქციას, ვიდრე როგორც თავისუფალი ინდივიდების საზოგადოება, რომელიც შეგნებულად აშენებს ცხოვრების სხვადასხვა სტრატეგიას, ხელმძღვანელობს ადამიანის უფლებებით, რომლებიც აღიარებულია როგორც სახელმწიფოს, ისე საზოგადოების მიერ.

ასე რომ, წარმოდგენილი მტკიცებულებები მიუთითებს იმაზე, რომ რუსების ღირებულებითი სისტემა „საკმაოდ ახლოსაა“ ჩრდილოევროპულთან, მაგრამ უფრო მეტად არის მიდრეკილი წესრიგის, იერარქიისკენ და ნაკლებად ინდივიდუალური უფლებებისა და თავისუფლებებისკენ. გარდა ამისა, ბოლო წლებში იზრდება ტრადიციონალისტების წილი.

თუმცა რუსული მენტალიტეტის „კულტურული კომპონენტი“ ჯერ კიდევ შორს არის ევროპულისგან.

თანამედროვე რუსეთში გარიყულობისადმი დამოკიდებულების კულტურული პარამეტრები განიხილება ს.ს. იაროშენკოს (დამოკიდებულება ღარიბების მიმართ) და ი. T.A. Dobrovolskaya-სა და N.B. Shabalina-ს კვლევამ აღნიშნა რუსი რესპონდენტების შეუწყნარებლობა ატიპიურ ადამიანებთან თანაცხოვრების იდეის მიმართ. რესპონდენტებმა გამოთქვეს უარყოფითი დამოკიდებულება შშმ პირის ნათესავად (39%), ოთახის მეზობლად (37%), უფროსად (29%), მთავრობის წარმომადგენელად (27%), დაქვემდებარებულთან (22%), ბავშვის მასწავლებლად (20%).

სხვა კვლევები აჩვენებს, რომ მოთმინება, როგორც მოწყალების და ჰუმანიზმის კომპონენტი, სულ უფრო ნაკლებად ფასდება პოსტსაბჭოთა რუსეთში. ამრიგად, N.I. ლაპინის კვლევა აჩვენებს ცვლილებებს რუსების ძირითადი ღირებულებების სტრუქტურაში 1990 წლიდან 2006 წლამდე: თუ 1990 წელს თავგანწირვის ტრადიციული ღირებულება მე-8 ადგილზე იყო თოთხმეტი ძირითადიდან, მაშინ 1994 წელს ის დაეცა. მე-11 ადგილზე და 2006 წლისთვის ამ სიაში კიდევ უფრო დაბლა დაეცა, უფრო და უფრო ჩამოუვარდებოდა ისეთ მოდერნისტულ ღირებულებებს, როგორიცაა დამოუკიდებლობა და ინიციატივა.

სხვა ვითარებაა ევროპის ქვეყნებში. გამოკითხვა ჩატარდა 135 რუსი და 98 უცხოელი (აშშ, კანადა, ავსტრია, გერმანია) რესპონდენტში - სტუდენტები, მასწავლებლები და უნივერსიტეტის პერსონალი.

S.A. Zavrazhin-ის ინტერკულტურულმა კვლევამ აჩვენა, რომ რუსი რესპონდენტთა მხოლოდ ნახევარი იყო მომხრე ფსიქიურად შეზღუდული შესაძლებლობის მქონე პირთა დახმარების გაწევის მომხრე (44% თვლის, რომ ასეთი ადამიანები უნდა იყვნენ იზოლირებული, 2% - აღმოიფხვრა, 2% - იგნორირებული), ხოლო უცხოელ რესპონდენტებს შორის არა. ერთ-ერთი მხარს უჭერდა შეზღუდული შესაძლებლობის მქონე პირების აღმოფხვრის, იზოლაციის ან უგულებელყოფის იდეას და 98% იყო მათი დახმარების მომხრე. მივაქციოთ ყურადღება - ეს არის გამოკითხვა ინტელიგენციაში და რა შეგვიძლია ვთქვათ უბრალო ხალხზე...

რა დასკვნების გამოტანა შეიძლება ამ კვლევისგან? ზოგადად, რუსები, „ხელსაყრელი გარემოს“ გათვალისწინებით (დემოკრატიული წესი, ინდივიდუალური უფლებების პატივისცემა, დასავლურ სამყაროში ინტეგრაცია), პოტენციურად მზად არიან გახდნენ „ჩრდილოევროპელები“ ​​(იგივე ფინელების დონეზე, რომლებიც იგივე რუსები იყვნენ. ასი წლის წინ და რომელმაც მსოფლიო ისტორიის სტანდარტებით ძალიან მოკლე პერიოდში მოახდინა ტრანსფორმაცია ევროპელებად).

მაგრამ ახლა ეს ყველაფერი არის "ტორტი ცაში". და "ჩიტი ხელში", თანამედროვე ცხოვრების რეალობა, დარღვეულია გადარჩენის ტაქტიკით საშუალო რუსისთვის მტრულ გარემოში - სადაც ერთადერთი მხსნელი არის უმაღლესი ძალა თავისი ექსკლუზიური უფლებით "ერთადერთი ევროპელზე".

ttolk.ru-ს მასალებზე დაყრდნობით

მენტალიტეტი მენტალიტეტი რუსი ხალხი

რუსული კულტურის დახასიათება "აღმოსავლეთი-დასავლეთის" დიქოტომიაში მისი ადგილის თვალსაზრისით საკმაოდ რთული ამოცანაა, რადგან, პირველ რიგში, იგი საშუალო პოზიციას იკავებს გეოპოლიტიკურ ფაქტორთან მიმართებაში (რასაც ითვალისწინებენ ქვეყნების წარმომადგენლები. ეგრეთ წოდებული „გეოგრაფიული“ ან „კლიმატური“ დეტერმინიზმი); მეორეც, რუსული ცივილიზაციის შესწავლა ახლახან იწყება (ეს ზოგადად შესაძლებელია უკვე ჩამოყალიბებულ ეროვნულ-კულტურულ მთლიანობასთან მიმართებაში, ხოლო რუსეთში თვითიდენტობა და ეროვნული თვითშეგნება ევროპულ კულტურებთან შედარებით საკმაოდ გვიან ყალიბდება); მესამე, რუსული კულტურა თავდაპირველად სუპერმულტიეთნიკურია თავისი შემადგენლობით (მის ფორმირებაში მონაწილეობდნენ სლავური, ბალტიური, ფინო-ურიგური გერმანული, თურქული, ჩრდილოეთ კავკასიური ეთნიკური სუბსტრატების შესამჩნევი მონაწილეობით).

რუსული კულტურა, როგორც განსაკუთრებული ტიპი ქრისტიანული ცივილიზაციის ფარგლებში, მე-9-მე-11 საუკუნეებში აღმოსავლეთ სლავებს შორის სახელმწიფოს ჩამოყალიბებიდან და მართლმადიდებლობაში მათი შეყვანის შემდეგ დაიწყო. თავიდანვე რუსული კულტურა ჩამოყალიბდა ისეთი კულტურული მახასიათებლების საფუძველზე, როგორიცაა:

• · სახელმწიფო ხელისუფლების ავტოკრატიული ფორმა („სახელმწიფოებრივი სახელმწიფო“);
• · კოლექტიური მენტალიტეტი;
• · საზოგადოების სახელმწიფოსადმი დაქვემდებარება;
• · მცირე ეკონომიკური თავისუფლება.

რუსული კულტურის ჩამოყალიბების ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ფაქტორი იყო მართლმადიდებლობა, როგორც სულიერი კულტურის რელიგიური და მორალური სახელმძღვანელო. ძველი რუსული სახელმწიფო იყო დამოუკიდებელი სახელმწიფოების კონფედერაცია. მართლმადიდებლობამ დააწესა რუსეთისთვის საერთო ნორმატიული და ღირებულებითი წესრიგი, რომლის გამოხატვის ერთადერთი სიმბოლური ფორმა ძველი რუსული ენა იყო. მან „დაიპყრო“ საზოგადოების ყველა ფენა, მაგრამ არა მთელი ადამიანი. ამის შედეგია „ჩუმი უმრავლესობის“ გაქრისტიანების ძალიან ზედაპირული (ფორმალური და რიტუალური) დონე, რელიგიურ საკითხებში მათი იგნორირება და დოქტრინის საფუძვლების გულუბრყვილო სოციალურ-უტილიტარული ინტერპრეტაცია. მაშასადამე, ჩვენ შეგვიძლია ვისაუბროთ რუსული მასობრივი მართლმადიდებლობის განსაკუთრებულ ტიპზე - ფორმალური, მჭიდროდ "შერწყმული" წარმართულ მისტიციზმთან და პრაქტიკასთან, რამაც საშუალება მისცა ნ.ა. ბერდიაევს ეწოდებინა "მართლმადიდებლობა ქრისტიანობის გარეშე".

დასავლური და აღმოსავლური კულტურების მიმართ შუამავლობა, ალბათ, რუსული კულტურის ერთ-ერთი წამყვანი მახასიათებელია, რადგან რუსულ მენტალიტეტში "დასავლური" და "აღმოსავლური" მახასიათებლები მკაცრად არ ეწინააღმდეგება ერთმანეთს, არამედ კომბინირებული და ავსებენ ერთმანეთს. ასე, მაგალითად, ქრისტიანული ღირებულებები რუსეთმა ისესხა, როგორც დასავლეთის კულტურის ღირებულებითი სისტემა, მაგრამ „აღმოსავლური“ ვერსიით ისინი მემკვიდრეობითაა ბიზანტიიდან და რუსული ეკლესია მას შემდეგ იყო დამოკიდებული კონსტანტინოპოლის პატრიარქზე. მე-15 საუკუნეში. ასევე სოციალურ-პოლიტიკური სტრუქტურის ტიპებში: რუსეთმა „სცადა“ როგორც აღმოსავლური, ისე დასავლური მოდელები და ანტიკური ხანის ცენტრები.

თუ შევეცდებით ჩამოვაყალიბოთ რუსული მენტალიტეტის რომელი ნიშნები შეიძლება დავახასიათოთ როგორც აშკარად დასავლური და რომელი როგორც აღმოსავლური, მაშინ შეგვიძლია წარმოვიდგინოთ ისინი შემდეგნაირად:

დასავლური მახასიათებლები:

• · ქრისტიანული ღირებულებები;
• · კულტურის ურბანული ბუნება, რომელიც განსაზღვრავს მთელ საზოგადოებას;
• · სახელმწიფო ძალაუფლების სამხედრო-დემოკრატიული გენეზისი;
• · ტოტალური მონობის სინდრომის არარსებობა „ინდივიდუალურ-სახელმწიფო“ ტიპის ურთიერთობებში.

აღმოსავლური მახასიათებლები:

• · ევროპული გაგებით კერძო საკუთრების ნაკლებობა;
• · პრინციპის დომინირება, რომლის მიხედვითაც ძალაუფლება წარმოშობს საკუთრებას;
• · თემების ავტონომია სახელმწიფოსთან მიმართებაში;
• · განვითარების ევოლუციური ბუნება.

რაც შეეხება რუსული კულტურის ეგრეთ წოდებულ „ბილიკებს“, მის კულტურულ ისტორიას სრულიად უნიკალური სპეციფიკა აქვს. ჩვენი ისტორია არც ისე „მარადიული“ არის მიმართული სტაგნაციისკენ, სტაბილურობის, ბალანსის და, თუ შესაძლებელია, უცვლელობის შესანარჩუნებლად, როგორც აღმოსავლეთში, მარადისობის პირისპირ და, ამავე დროს, არც ისე თანდათან პროგრესული, როგორც აღმოსავლეთში. დასავლეთი, ხარისხობრივი და ფართო განვითარების გზაზე. თითქოს ჩვენ ვთამაშობთ, ავურიოთ აღმოსავლური და დასავლური ტიპის ისტორიული დროის სტრუქტურირება ჩვენს ისტორიაში. რუსული კულტურა შემდეგ ვარდება ერთგვარ ჰიბერნაციაში, რომელშიც ის „გამოტოვებს“ სულის ევროპული ისტორიის ყველაზე მნიშვნელოვან მომენტებსაც კი (ასე რომ, ჩვენ არ გადავურჩით ანტიკურობას, რომელმაც ევროპულ და აღმოსავლურ კულტურებს მისცა ისეთი ძლიერი კულტურული ინოვაცია (რაც კ. იასპერსმა უწოდა მსოფლიო ისტორიის „ღერძი“), როგორც გადასვლა მითოლოგიური ტიპის აზროვნებიდან სამყაროს რაციონალურ განვითარებაზე, ფილოსოფიის გაჩენამდე - ჩვენ დავიწყეთ ჩვენი ეთნოკულტურული „მე“-ს ჩამოყალიბება დაუყოვნებლივ შუა საუკუნეებში; რენესანსის პიროვნების ტიპი არასოდეს ჩამოყალიბებულა რუსულ კულტურაში, რადგან ჩვენ ასევე "გადააბიჯეთ" რენესანსი, გადავედით პირდაპირ კარგ და ძლიერ განმანათლებლობაში), შემდეგ ის კონცენტრირდება და, არსაიდან, ძალას იზიდავს, შედის რაიმე სახის "აფეთქებაში, არ აქვს მნიშვნელობა, იქნება ეს გარე ომი, შიდა რევოლუცია, თუ რაღაც „პერესტროიკა“ თუ სხვა რეფორმები. ეს რუსული მენტალიტეტის კიდევ ერთი სპეციფიკური მახასიათებელია - პოლარობა. მაშასადამე, ყოველდღიურ ენაზე ცხოვრება ზებრაა, ამიტომ „ან ტაფაა, ან წასულია“, „ვინც ჩვენთან არ არის, ჩვენ წინააღმდეგია“, „ნაცვიდან სიმდიდრემდე“... ანუ რუსი ადამიანი არ მოითმენს შუალედურ მდგომარეობას. , მას უყვარს „დანის პირზე სიარული და შენი შიშველი სულის სისხლად გაჭრა“. ამიტომ ის თავს შესანიშნავად გრძნობს და ადაპტირდება კრიზისულ, ეტაპობრივ, გარდამტეხ სიტუაციებში კოლექტიურ და თუნდაც სახელმწიფო დონეზე. ეს გავლენას ახდენს ომების ბრძოლის ჩვენს გზაზე და გარე მტრებთან წინააღმდეგობის გაწევის უნარზე. ანალოგიურად, ინდივიდუალურ დონეზე, ალბათ, რუსის მსგავსად არავინ იცის როგორ შეეგუოს ცხოვრებისეულ გარემოებებს, ბედს (ან თუნდაც ბედს), და თუ ბედი თავისთავად არ წარმოადგენს რაიმე გადახვევას და გამოცდას, მაშინ რუსი ადამიანი. "ეხმარება" მას, პროვოცირებას ახდენს. შემთხვევითი არ არის, რომ მთელ მსოფლიოში სიკვდილთან თამაშს, როდესაც ადამიანი თავად „ულვაშებს იჭერს“, ეწოდება „რუსული რულეტკა“. ეს არის რუსი ადამიანის ერთ-ერთი ჰეტეროსტერეოტიპი მრავალ უცხო კულტურაში.

ასევე შეიძლება აღინიშნოს ხაზგასმული ორობითი, როგორც რუსული კულტურის დამახასიათებელი მახასიათებელი, სადაც ისეთი დაპირისპირებები, როგორიცაა „კოლექტივიზმი - პიროვნება“ სრულიად უნიკალური და პარადოქსული სახით „თანაარსებობს“; "აქტიურობა - პასიურობა"; „სესხება ორიგინალობაა“; „განვითარება - სტაბილურობა“; „დეკონსტრუქცია - მშენებლობა“; „უნიკალურობა - უნივერსალიზმი.

თანამედროვე ეთნოფსიქოლოგიური კვლევის შედეგები ადასტურებს რუსი ხალხის გონებაში ურთიერთგამომრიცხავი დამოკიდებულებებისა და ქცევითი სტერეოტიპების შეჯახებას. ამრიგად, არსებობს ხუთი ძირითადი ქცევითი ორიენტაცია:

• · კოლექტივიზმი (სტუმართმოყვარეობა, ურთიერთდახმარება, კეთილშობილება, გულუბრყვილობა და ა.შ.);
• · სულიერ ფასეულობებზე (სამართლიანობა, კეთილსინდისიერება, სიბრძნე, ნიჭი და ა.შ.);
• · ძალაუფლებაზე (წოდების პატივისცემა, კერპების შექმნა, კონტროლირებადი და ა.შ.);
• · უკეთესი მომავლისთვის („შეიძლება“ იმედი, უპასუხისმგებლობა, დაუდევრობა, არაპრაქტიკულობა, თავდაჯერებულობის ნაკლებობა და ა.შ.);
• · ცხოვრებისეული პრობლემების სწრაფი გადაწყვეტისთვის (ნაჩქარევი სამუშაოს ჩვევა, გაბედულობა; გმირობა, შრომის მაღალი უნარი და ა.შ.).

რუსული მენტალიტეტის ერთ-ერთი ცენტრალური მახასიათებელია ქრისტიანობაში მორჩილებისა და მონანიების იდეალი (და არა ფიზიკური შრომა, როგორც სავალდებულო წინაპირობა "ჭკვიანი მუშაობისთვის", დასავლური ქრისტიანული მცნების მსგავსად "ილოცე და იმუშავე", რომელიც, მ. ვებერი, რეფორმაციის შემდეგ დასავლეთ ევროპაში კაპიტალიზმის ჩამოყალიბების ერთ-ერთი აუცილებელი წინაპირობა იყო). მაშასადამე, რუსებს აქვთ დანაშაულისა და სინდისის ისეთი გაძლიერებული გრძნობა, როგორიც არის ინდივიდის უნარი, განახორციელოს მორალური თვითკონტროლი. რუსულ ლიტერატურაში მას განსაკუთრებული მაზოხისტური გემო აქვს და ასევე ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებული სტერეოტიპია.

რუსული კულტურისთვის დამახასიათებელია განსაკუთრებული ეთნოცენტრიზმი და მესიანიზმი, რომლებიც რუსული აზროვნების მნიშვნელოვანი ნაწილია. ეს სენსიტიურად ასახავს და გამოხატავს ენას, აირონირებს და აძლიერებს ჩვენი მენტალიტეტის ამ თვისებებს („რუსეთი სპილოების სამშობლოა“; ან ერთ-ერთ თანამედროვე რეკლამაში: „ეს იყო დიდი ხნის წინ, როცა ყველა ჯერ კიდევ ებრაელი იყო და მხოლოდ რომაელები რუსები იყვნენ"). ჩვენ ასევე დიდწილად მიდრეკილნი ვართ ტრადიციონალიზმისკენ, რაც ამართლებს რუსული კულტურის აღმოსავლეთისთვის მიკუთვნების მცდელობებს. ეს არის აზროვნების ყოვლისმომცველი ტრადიციონალიზმი - საზოგადოების წევრების მიერ აღქმული ძალა, რომელიც შედგება არა ინდივიდისა და მის თვითშეფასებაში, როგორც დასავლურ კულტურაში, არამედ ბრბოში, მასაში. აქედან გამომდინარეობს ჩვენი სურვილი კოლექტიური ფორმებისადმი - მართლმადიდებლობაში თანხმობა, „ჰეი, მოდი, კაცო“, „მთელი მსოფლიო, მთელი ხალხი“, „ადექი, უზარმაზარ ქვეყანავ“, ეს არის აჩქარებული სამუშაოები, კოლექტიური შემოქმედება კულტურის ყველა სფეროში. ცხოვრება. ტრადიციონალიზმი გამოიხატება „წესიერებაში და მოწესრიგებაში“, რუსი ადამიანის ყოველდღიურ და პირად ცხოვრებაში, ლიტერატურასა და ხელოვნებაში მკაცრი კანონების არსებობით, აგრეთვე დროისადმი განსაკუთრებული დამოკიდებულებით - მიმართვაში წარსულზე ან ძალიან შორეული მომავალი (A.P. ჩეხოვი: "რუს ხალხს უყვარს დამახსოვრება, მაგრამ არა ცხოვრება"). ჩვენი ტრადიციონალიზმის ერთ-ერთი მხარეა მონუმენტალიზმი - მიდრეკილება თვითგამოხატვისა და თვითდადასტურების გრანდიოზული ფორმებისკენ. ყოველგვარი ინტერკულტურული კონტაქტებისა და სესხებისადმი ღიაობის მიუხედავად, რუსული კულტურა ძირითადად ინტროვერტულია. ღიაა გარე ზემოქმედებისთვის, ის არ არის მათთვის მგრძნობიარე საუკუნეების განმავლობაში განვითარებული კულტურული იმუნიტეტისა და სხვა, უცხო კულტურების მიმართ „საეჭვო“ დამოკიდებულების გამო. ეს კარგად ჩანს რეფორმების განხორციელების ჩვენი განსაკუთრებული გზით. მაგალითად, პეტრეს „ვესტერნიზაცია“ მიზნებითა და ფორმით გახდა ყველაზე ღრმა „ანტივესტერნიზაცია“ არსებითად, ხოლო „რევოლუციონერი“ და ვესტერნიზაცია პეტრე I მცველი და ტრადიციონალისტი აღმოჩნდა.