სალემის ჯადოქრები - შოკისმომგვრელი ფაქტები.

უცნობი სამყაროთ დაინტერესებულთაგან რამდენიმეს არ სმენია სალემის ჯადოქრების ისტორიის შესახებ. ისტორიაში დატყვევებულმა ამ ობსკურანტობამ მრავალი მწერლისა და კინორეჟისორის გონება დაიპყრო და იკავებს და კარგი მიზეზის გამო, რადგან დაიწყო ამერიკული ქალაქ სალემის (მასაჩუსეტსის) ხელისუფლებამ. ნამდვილი ჯადოქრების ნადირობაშუა საუკუნეებში და ეს ყველაფერი მოხდა "განმანათლებლურ" მე -17 საუკუნეში. თუმცა, ყოველი ეპოქის „განმანათლებლობის“ ხარისხი ძალიან, ძალიან შედარებითია, ახლაც კი, როცა ირგვლივ ყველაფერი ონლაინ არის - ონლაინ ყვავილები, ონლაინ ოცნებები, ონლაინ სიყვარული, სტაფილო და სისხლი... კარგად, გესმით. ადამიანური ბარბაროსობის და უმეცრების უდიდესი მაგალითი და მასობრივი სიგიჟის გამოვლინებაც... თუმცა დასკვნა თავად გამოიტანეთ.

სალემის ჯადოქრები. დაწყება.

მასაჩუსეტსის შტატი. ქალაქი სალემი. 1692 წ

1692 წლის იანვარში ცხრა წლის ელიზაბეტ პარისი და თერთმეტი წლის აბიგაილ უილიამსი საკმაოდ უცნაურ ქცევაში დაიჭირეს. ტკივილებისგან ღრიალებდნენ, სხეულში სიცხეს უჩიოდნენ და ავეჯის უკან მიიმალნენ. იმავდროულად, ელიზაბეთი ადგილობრივი მღვდლის, მეუფე პარისის ქალიშვილი იყო, აბიგაილი კი მისი დისშვილი იყო.

გარკვეული პერიოდის შემდეგ, ზუსტად იგივე "სიმპტომები" შენიშნეს მეგობრების ელიზაბეთისა და აბიგაილის ქცევაში. ერთთვიანი წარუმატებელი მკურნალობის შემდეგ, ადგილობრივი ექიმი (!) უილიამ გრიგსი ვარაუდობს, რომ გოგონები ჯადოქრობას განიცდიდნენ.

აღსანიშნავია, რომ იმ ეპოქის ახალი ინგლისის საზოგადოება ძალიან პურიტანული და რელიგიური იყო. მერე სერიოზულად სჯეროდარომ ნადირობს ქრისტიანთა შვილებზე.

გავიდა დრო და სალემში უკვე შვიდი "მოჯადოებული" გოგონა იყო. ყველა ტკივილისგან ღრიალებდა, წუწუნებდნენ, რომ კბენდნენ და იკბინებოდნენ, ასევე უცნაურ არაბუნებრივი პოზები იღებდნენ. გარდა ამისა, მათ თქვეს, რომ ზამთრის ცაზე ნახეს ჯადოქრები, რომლებიც დაფრინავენ. ახლა უკვე არავის ეპარებოდა ეჭვი, რომ გოგოები ჯადოქრის ჯადოქრობის ქვეშ მოექცნენ და თვითონაც სოფელში ტრიალებდა.

მოძებნეთ ჯადოქრები

მალე ცხრა წლის ელიზაბეტ პარიზმა ქალაქგარეთა და მღვდლების ზეწოლის ქვეშ დაადანაშაულა შავკანიანი მოახლე ტიტუბა ჯადოქრობაში, რომელიც მანამდე დახმარება სცადადაეპატრონა გოგოებს "ჯადოქრის ღვეზელის" დახმარებით. ჭვავის ფქვილისგან და "დაპყრობილი" გოგონების შარდისგან დამზადებულ ასეთ ღვეზელს ძაღლს აჭმევდნენ ბოროტი ჯადოქრობის საწინააღმდეგოდ.

მოახლემ ბავშვებს ბევრი რამ უამბო მშობლიურ ბარბადოსის რიტუალების შესახებ და... ამ ყველაფერმა საერთოდ არ მოუტანა სარგებელი მის რეპუტაციას საზოგადოების თვალში და ჯადოქრობის ბრალდება ძალიან ადვილად "ჩაეჭედა" ტიტუბას.

გარდა ამისა, გოგონების მითითებით, ბრალდებები დაეცა სოფლის უსუსურ მათხოვარს, სარა გუდს, ისევე როგორც პარიზის მოხუც მეზობელს, სარა ოსბორნს. სამწუხაროდ, სარა ოსბორნი, რატომღაც, არ დაესწრო ეკლესიას ერთ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, რაც "პირდაპირ" საუბრობდა მის კავშირზე სატანასთან.

1692 წლის 29 თებერვალს ყველა ეჭვმიტანილი დააპატიმრეს. საფუძვლიანი ძებნა მალევე ჩატარდა. ამერიკელმა "" გაუბედურებული ქალების სხეულებზე ეძებდა ე.წ ჯადოქრის ძუძუს- მეჭეჭები ან დაბადების ნიშნები, რომლებსაც ჯადოქრები იყენებენ დემონების გამოსაკვებად.

ამავდროულად, სალემის სხვა მაცხოვრებლებმა დაიწყეს "გახსენება", თუ როგორ ფუჭდებოდა კარაქი და ყველი ეჭვმიტანილთა ვიზიტის შემდეგ და როგორ აძლევდა პირუტყვს ავადმყოფი შთამომავლობა.

დაკითხვა საუკეთესო ტრადიციებით წარიმართა. ქალებს დაუსვეს იგივე წამყვანი კითხვები, მაგალითად, იყვნენ თუ არა ისინი ჯადოქრები და ჰქონდათ თუ არა ურთიერთობა სატანას. „მეხსიერების გასასუფთავებლად“ იყენებდნენ ძველ კარგ წამებას.

სალემის ჯადოქრების სასამართლო პროცესი

ტიტუბა პირველი იყო, ვინც გაიყო. იგივე შავკანიანი მოახლე, რომელმაც მოამზადა ღვეზელი ბოროტი ჯადოქრობის წინააღმდეგ. თავიდან მან დიდი ხნის განმავლობაში უარყო თავისი დანაშაული, მაგრამ, საბოლოოდ, მან დაიწყო იმის თქმა, თუ როგორ მივიდა მასთან ბოსტონიდან მაღალი მამაკაცი და ზოგჯერ მას შეეძლო ძაღლის ან ღორის სახე მიეღო. ამ ღორ-ძაღლმა კაცმა თითქოს შესთავაზა ტიტუბას წიგნზე ხელი მოეწერა და სურდა, რომ მოახლე დახმარებოდა მას საქმეებში. Რა თქმა უნდა, მაშინვე ყველასთვის ცხადი გახდა, რომ ის თავად იყო.

გარდა ამისა, ტიტუბამ დაადასტურა, რომ იგი ჯადოქრობით იყო დაკავებული და მან ეს გააკეთა არა მარტო, არამედ ოთხი ჯადოქრის კომპანიაში. თავის "კოლეგებს" შორის ტიტუბამ ჩამოთვალა სარა ოსბორნი და სარა გუდი, რომლებიც მანამდე ჯადოქრობისთვის იყვნენ "მსჯავრდებული" მოჯადოებული გოგონების მიერ. ყველა ეს აღიარება საგრძნობლად აძლიერებდა ბრალდებულთა ენთუზიაზმს და ა ნამდვილი ჯადოქრების ნადირობა.

ობსკურანტიზმი გრძელდება

ახლა შეგიძლია ჯადოქრობა მოახდინო, ან თუნდაც მოჯადოდეს, მაგრამ იმ ეპოქის საზოგადოებაში მათ სჯეროდათ, რომ ჯადოქრის ადგილი მხოლოდ ღელეზე იყო.

შემდეგი ეჭვმიტანილები იყვნენ რებეკა ნარსი და მართა კორი. ისინი სასწრაფოდ გამოიკვლიეს და დაკითხეს. სარა გუდის ოთხი წლის ქალიშვილიც კი, დორკას გუდიც კი დააკავეს, რადგან გოგოებმა თქვეს, რომ ისინი უსხეულოდ კბენდნენ.

ბავშვმა ციხეში 8 თვე გაატარა და როგორ შეესწრო დედამისი ღელეზე ჩამოახრჩვეს.

1692 წლის აპრილში სარა კლოისი და ელიზაბეტ პროქტორი ჯადოქრობაში დაადანაშაულეს, როდესაც ისინი ცდილობდნენ დაეცვათ რებეკა მედდა, რომელიც მათი და იყო. სარა და ელიზაბეთი დააკავეს და იგივე პროცედურები ჩაუტარეს. ჯონ პროქტორი, ელიზაბეთის ქმარი, ცდილობდა წინააღმდეგობის გაწევა მისი ცოლის დამცირებისთვის, მაგრამ მას ჯადოქრობაშიც წაუყენეს ბრალი. ამრიგად, ჯონ პროქტორი გახდა სალემის ერთადერთი ჯადოქარი მამაკაცი.

ამავდროულად, ერთ-ერთმა "მოჯადოებულმა" მერი უორენმა აღიარა ეს მან იცრუადა ზუსტად იგივე სხვა გოგოებმაც მოიტყუეს, მაგრამ გაშვებული მანქანა ვეღარ გააჩერა. დაკავებები ერთმანეთის მიყოლებით გაგრძელდა.

ამ ყველაფერმა მიიპყრო ფართო საზოგადოების ყურადღება და ინგლისიდან დაბრუნებულმა გუბერნატორმა უილიამ ფიპსმა საქმის განსახილველად სპეციალური სასამართლო სხდომაც კი მოიწვია, რომელსაც ჰქონდა საბრალდებო მიკერძოებაჯერ კიდევ სასამართლო ხელისუფლების ფორმირების ეტაპზე.

სალემის სასამართლო პროცესი. შედეგები

სალემის სასამართლო პროცესის დროს იყო ჩამოახრჩვეს 19 ადამიანიმანამდე ერთი ადამიანი ჩაქოლეს, ციხეში ოთხი ადამიანი დაიღუპა და 200-მდე ადამიანი ჯადოქრობის ბრალდებით დააპატიმრეს. გარდა ამისა, დაიღუპა ორი ძაღლი. ისინი აღიარებულნი იყვნენ ჯადოქრების "მინიონებად".

300 წელზე მეტი გავიდა, მაგრამ ახლაც არ არსებობს კონსენსუსი იმის შესახებ, თუ არა ᲠᲐ ᲘᲧᲝ ᲔᲡ?ვინ არის ამ ყველაფერში დამნაშავე? შენ თვითონ გადაწყვიტე გართობა თუ სულელმა გოგოებმა ძალიან ცუდი ხუმრობა გააკეთეს? ვინ არის ამაზე პასუხისმგებელი?

ზოგიერთი მღვდელი ჯერ კიდევ ფიქრობს, რომ სალემის ჯადოქრები ნამდვილად არსებობდნენ და რეალურად ჩაბარდნენ კაცობრიობის მტერს, რისთვისაც ისინი "სამართლიანად" დაისაჯნენ, ზოგი დარწმუნებულია, რომ მოხდა ამაზრზენი შეცდომა.

1867 წელს გამოჩნდა ჰიპოთეზა, რომ "მოჯადოებულები" გოგოები აჯანყებულები იყვნენ და ყველაფერი განზრახ მოიფიქრეს. ეს მოსაზრება, როგორც ზოგადად მიღებული იყო, საკმაოდ დიდი ხნის განმავლობაში დომინირებდა, სანამ ბრალი მთლიანად იმ ეპოქის საზოგადოებას არ გადაეცა. ეპოქის პურიტანული მორალი და პედაგოგიური მეთოდები მასობრივი ისტერიის კატალიზატორად იქნა აღიარებული.

1641 წელს ინგლისურმა კანონმდებლობამ ჯადოქრობა სისხლის სამართლის დანაშაულად აქცია. 1692 წლის იანვარში ახლომდებარე ქალაქ იორკს თავს დაესხნენ ინდიელები, რის შედეგადაც მისი ბევრი მცხოვრები მოკლეს ან ტყვედ ჩავარდა.

ოჯახის რაოდენობის ზრდამ გამოიწვია დავა მეზობლებსა და ოჯახებს შორის მიწის საკუთრების თაობაზე, განსაკუთრებით დასახლებულთა წინსვლის ზღვარზე, სადაც ეკონომიკა დაფუძნებული იყო მიწათმოქმედებაზე. არახელსაყრელმა კლიმატურმა პირობებმა ან მცენარეთა დაავადებებმა შეიძლება გამოიწვიოს ერთი წლის მოსავლის დაკარგვა. მეურნეობა, რომელიც საშუალო ზომის ოჯახის არსებობას უზრუნველყოფდა, შემდგომ თაობებს ვეღარ უზრუნველყოფდა. ამან ხელი შეუწყო ფერმერებს უფრო შორს წასულიყვნენ, წაართვეს მკვიდრი მოსახლეობის - ინდიელების მიწები.

როგორც რელიგიური ხალხი, პურიტანები მოსავლის, პირუტყვის დაკარგვას, ბავშვების სიკვდილს, მიწისძვრებსა და უამინდობას ღვთის რისხვას მიაწერდნენ. პურიტანების აზრით, ადამიანს დაბადებიდან წინასწარ ჰქონდა განსაზღვრული, მისი სული სამოთხეში უნდა წასულიყო თუ პირიქით, ჯოჯოხეთში. პურიტანები ეძებდნენ ნიშანს სამყაროში, რომელიც დაინახეს, რაც ღვთის ნებაზე მიუთითებდა. უხილავ სამყაროში, მათი რწმენის მიხედვით, ცხოვრობდნენ ღმერთი და ანგელოზები, ისევე როგორც ეშმაკი - დაცემული ანგელოზი, მტრული არსება.

საპატრიარქო ორდენებმა შექმნეს ვითარება, როდესაც ქალი მთლიანად უნდა დაექვემდებაროს მამაკაცებს. ასევე ითვლებოდა, რომ ქალები უფრო ადვილად განიცდიდნენ ეშმაკის გავლენას, ვიდრე მამაკაცები და რომ ისინი უფრო ვნებიანი იყვნენ.

პატარა ქალაქში ძნელი იყო საიდუმლოების შენახვა და ხალხის აზრი მეზობლების შესახებ დადგენილ ფაქტად მიიღეს. საბავშვო თამაშები და სათამაშოები უსარგებლოდ და აკრძალულად ითვლებოდა, მაგრამ გოგოებს დამატებითი შეზღუდვები დაუწესდა. ბიჭებს შეეძლოთ ნადირობა, თევზაობა, ტყის დათვალიერება და ხშირად ხდებოდნენ დურგლებისა და მჭედლების შეგირდად, გოგოებს კი ასწავლიდნენ ძაფს, საჭმელს, კერვას, ქსოვას და ზოგადად მომავალი ქმრებისა და მათი შვილების სამსახურში ყოფნას.

სასამართლო პროცესის მიმდინარეობა

დაპატიმრებები

1692 წლის იანვარში პასტორ სამუელ პარისის ქალიშვილსა და დისშვილს, 9 წლის ელიზაბეტ პარისს და 12 წლის აბიგაილ უილიამსს გაუჩნდათ უცნობი დაავადების სიმპტომები. გოგოები ყვიროდნენ, უცნაურ ხმებს გამოსცემდნენ, ავეჯის ქვეშ იმალებოდნენ, მათი სხეულები უჩვეულო პოზებს იღებდნენ. ბავშვები ჩიოდნენ, რომ ვიღაც ქინძისთავით და დანით ურტყამდა და როცა პარისი ქადაგების ქადაგებას ცდილობდა, ყურებზე აიფარეს.

ექიმმა უილიამ გრიგსმა გადაწყვიტა, რომ დაავადება გამოწვეული იყო ჯადოქრის კონტაქტით. თავის დიაგნოზში ის ეყრდნობოდა კოტონ მეთერის ნაშრომს „სამახსოვრო პროვიდენციები, რომლებიც დაკავშირებულია ჯადოქრობებთან და საკუთრებაში“ (1689), რომელშიც აღწერილი იყო მსგავსი შემთხვევა. 1688 წელს ბოსტონში ირლანდიელი მრეცხავი დაადანაშაულეს მისი ბატონის შვილებზე ჯადოქრობაში და ჩამოახრჩვეს. კოტონ მეთერი ჰარვარდის კოლეჯის კურსდამთავრებული და ბოსტონის ჩრდილოეთ ეკლესიის მსახური იყო.

გოგონებმა მიუთითეს სავარაუდო ჯადოქარი - მონა მოახლე პარის სახლში, სახელად ტიტუბა. ზოგიერთი წყაროს თანახმად, ტიტუბა წარმოშობით აფრიკელი იყო, ზოგი კი ამბობს, რომ ის ინდოელი იყო. ბავშვების თქმით, მოახლე მათ ჯადოქრობის შესახებ უამბო. მალე ავადმყოფი გოგონებისა და ახალგაზრდა ქალების რიცხვი გაიზარდა, კერძოდ, 12 წლის ანა პუტნამი ავად გახდა.

1692 წლის 1 მარტს სამი ქალი დააპატიმრეს მათი ჩვენების საფუძველზე: ტიტუბა, სარა გუდი და სარა ოსბორნი. ეჭვმიტანილები დაკითხეს და გამოიკვლიეს ნიშნები, რომლებიც მიუთითებდა, რომ ისინი ჯადოქრები იყვნენ. სამივე ქალი იყო მოსახერხებელი სამიზნე ბრალდებისთვის: ტიტუბა სხვა ეროვნების იყო, სარა გუდი იყო მათხოვარი, სარა ოსბორნი იყო მარტოსული, მძიმედ დაავადებული ქვრივი, ასევე ჩართული იყო სამართლებრივ დავაში პუტნამებთან. მათ წინააღმდეგ მეტყველებდა ის ფაქტი, რომ ქალები დიდი ხნის განმავლობაში არ დადიოდნენ ეკლესიაში. მათ არ ჰყავდათ დამცველები და საზოგადოებრივი აზრი თვლიდა, რომ ბრალდებები სამართლიანი იყო.

მარტში სხვა დაკავებულებს შორის იყვნენ სარა გუდის 4 წლის ქალიშვილი, მართა კორი, რებეკა ნარსი და რეიჩელ კლინტონი. მართა კორი თავიდანვე არ ენდობოდა გოგონების სიტყვებს და სასამართლოს დაცინვით ეპყრობოდა, რითაც ყურადღებას იპყრობდა. 4 წლის დოროთი გუდმა, ასაკის გამო, გააკეთა განცხადებები, რომლებიც ინტერპრეტირებული იყო სარა გუდის წინააღმდეგ. დედასთან უფრო ახლოს რომ ყოფილიყო, მან აღიარა, რომ ჯადოქარი იყო და ციხეში ჩასვეს. თუმცა, ეს ბრალდებები უკვე აწუხებდა საზოგადოებას, რადგან კორი და მედდა ეკლესიის მრევლი იყვნენ.

აპრილში სარა კლოისი (რებეკა მედდას და), ელიზაბეტ პროქტორი და მისი ქმარი ჯონ პროქტორი, მართა კორის ქმარი ჟილ კორი და რამდენიმე სხვა, მათ შორის ყოფილი პასტორი ჯორჯ ბეროუზი, დააკავეს. 10 მაისს სარა ოსბორნი ციხეში გარდაიცვალა.

სასამართლო

სასამართლო პროცესი იწყება 1692 წლის მაისში ( ოიერისა და ტერმინერის სასამართლო). გუბერნატორმა ფიპსმა დანიშნა მოსამართლეები, რომელთაგან სამი კოტონ მეთერის მეგობარი იყო და ერთი ლეიტენანტი გუბერნატორი. სასამართლოს თავმჯდომარედ დაინიშნა უილიამ სტოუტონი, რომელსაც იურიდიული განათლება არ აქვს. სასამართლო პროცესს კოტონ მეთერი აკვირდება.

მთავარი მტკიცებულება იყო დაზარალებულთა ჩვენება, რომ მათ დაინახეს ბრალდებულის სული, რომელიც მათ გამოეცხადა. ამ მოწმობების გამოყენებასთან დაკავშირებული საღვთისმეტყველო დავა იყო თუ არა ადამიანს თანხმობა ეშმაკზე მისი გამოსახულების გამოყენებაზე. ოპონენტები თვლიდნენ, რომ ეშმაკს შეეძლო ადამიანის გამოსახულების გამოყენება მისი თანხმობის გარეშე, ხოლო სასამართლო ამტკიცებდა, რომ ამ ადამიანის თანხმობა იყო საჭირო.

2 ივნისს სასამართლომ მოხუცი ქალი ბრიჯიტ ბიშოპი დამნაშავედ ცნო, 10 ივნისს კი ჩამოახრჩვეს. ზოგიერთი გოგონას თქმით, მათ ეპისკოპოსის სული გამოუჩნდა. სხვა მოწმეებმა აჩვენეს, რომ მას ეშმაკი ესტუმრა. 1692 წლის 19 ივლისს რებეკა მედდა, სარა გუდი და კიდევ რამდენიმე ქალი ჩამოახრჩვეს. საგულისხმოა, რომ სიკვდილით დასჯამდე, უკვე კისერზე მარყუჟით, სარა გუდმა სასამართლოში მონაწილე მღვდელ ნიკოლოზ ნოესს მიმართა სიტყვებით: „მატყუარა ხარ. მე უფრო ჯადოქარი არ ვარ, ვიდრე შენ ჯადოქარი ხარ. წაიღე ჩემი სიცოცხლე და უფალი მოგცემს სისხლს დასალევად“. სიტყვები წინასწარმეტყველური გამოდგა: 25 წლის შემდეგ, ცერებრალური სისხლჩაქცევით დარტყმული ნოესი გარდაიცვალა, დაიხრჩო საკუთარი სისხლით.

1692 წლის 19 აგვისტოს კიდევ რამდენიმე ადამიანი ჩამოახრჩვეს, მათ შორის ყოფილი პასტორი ბაროუზი. 30-მდე მცხოვრებმა მოითხოვა ბაროუზის სასჯელის შემსუბუქება, მაგრამ სასჯელი ძალაში დარჩა. ბეროუზი უყოყმანოდ კითხულობდა ლოცვას ხსნის იმედით (ითვლებოდა, რომ ჯადოქრებს არ შეეძლოთ ლოცვის წაკითხვა უყოყმანოდ).

19 სექტემბერს 80 წლის ფერმერს ჟილ კორის, რომელმაც უარი თქვა ჩვენების მიცემაზე, სპეციალური პროცედურა ჩაუტარდა. peine forte et dure. კორის მკერდზე მძიმე ქვები დაუდეს, რათა დანაშაულის აღიარება „ამოეკრა“. ერთ-ერთი ვერსიით, ჩვენების მიცემაზე უარის თქმა განპირობებული იყო იმით, რომ ნებისმიერი ჩვენების მიცემის ჯადოქრების ქონება კონფისკაციას ექვემდებარებოდა. კორის სურდა შეენარჩუნებინა თავისი ფერმა და მიწა ოჯახისთვის, ამიტომ მან უარი თქვა საუბარზე პროცედურის დასრულების შემდეგაც კი. ორი დღის შემდეგ ის მძიმე ტვირთის ზეწოლის ქვეშ წამების დროს გარდაიცვალა.

ბრალდებულებს შორის იყვნენ არა მხოლოდ სოფელ სალემის, არამედ მეზობელი ტოპსფელდის, ასევე ბოსტონის მაცხოვრებლები. ჯადოქრების სასამართლო პროცესი ასევე ჩატარდა ანდოვერში, სადაც გოგონები სალემიდან მოვიდნენ ჯადოქრობის გამოსავლენად ადგილობრივი მცხოვრების ჯონ ბალარდის მოწვევით.

ბოსტონში ჯონ ოლდენი, რომელიც არის ლონგფელოუს ლექსის „მაილს სტენდიშის შეჯახების“ გმირი, ჯადოქრობისთვის გაასამართლეს. ოლდენი იყო ქალაქის ერთ-ერთი ყველაზე პატივსაცემი მოქალაქე, ზღვის კაპიტანი და ინდოეთის ომების ვეტერანი. ის ციხიდან 5 კვირის პატიმრობის შემდეგ გაიქცა.

სასამართლო პროცესის დასასრული

იმავდროულად, Cotton Mather-ის მამამ, ჰარვარდის კოლეჯის ხელმძღვანელმა ჰარვარდის კოლეჯის ხელმძღვანელმა ინკრეის მეთერმა თქვა, რომ სასამართლომ არ უნდა განიხილოს მსხვერპლის „ხილვები“ მტკიცებულებად. Increase Mather-მა, კერძოდ, თქვა, რომ „უმჯობესია, ათი ჯადოქარი გადაურჩოს სასჯელს, ვიდრე ერთი უდანაშაულო ადამიანი დაისაჯოს“. კიდევ ერთმა მღვდელმა აღნიშნა, რომ ეშმაკი შეიძლება განზრახ გამოჩნდეს სულის სახით, მიიღოს უდანაშაულო ადამიანის გამოსახულება ამ უკანასკნელის დადანაშაულების მიზნით. ამ მოსაზრებების მოსმენის შემდეგ, გუბერნატორმა ბრძანა, რომ „ხილვები“ არ გამოეყენებინათ მტკიცებულებად, შეწყდეს დაპატიმრებები და დარჩენილი 33 ბრალდებულიდან 28 (რადგან ისინი „ხილვების“ საფუძველზე დააკავეს) გაათავისუფლეს.

დარჩენილი ბრალდებულების გასასამართლებლად შეიქმნა მასაჩუსეტსის უზენაესი სასამართლო, რომელიც დღესაც მოქმედებს. 1693 წლის მაისში გუბერნატორმა ბრალდებული შეიწყალა.

ჯადოქრების საწინააღმდეგო ისტერიის დროს სულ 150 ადამიანი აღმოჩნდა ციხეში. ნასამართლევია 31 ადამიანი. აქედან 19 ადამიანი ჩამოახრჩვეს, ორი გარდაიცვალა ციხეში, ერთი გაანადგურეს, შვიდმა გადაიდო, ერთი გაასამართლეს ციხეში, შემდეგ ვალების გამო მონებად გაყიდეს, ერთი გაიქცა.

1697 წელს მოსამართლეებმა აღიარეს თავიანთი შეცდომა, 1702 წელს სასამართლოს გადაწყვეტილება უკანონოდ გამოცხადდა. 1706 წელს ბრალდებულმა ანა პუტნამმა განაცხადა, რომ იგი ეშმაკმა მოატყუა და უდანაშაულო ადამიანების წინააღმდეგ ჩვენება მისცა.

1957 წელს მასაჩუსეტსის თანამეგობრობამ საბოლოოდ გადაწყვიტა გაეუქმებინა ნასამართლევი ყველა იმ პირისთვის, ვინც მსჯავრდებულ იქნა ამ სასამართლო პროცესების დროს.

1992 წელს ქალაქში დაუდგეს ძეგლი ჯადოქრებზე ნადირობის მსხვერპლთა ხსოვნას. 2001 წელს შტატის გუბერნატორმა ჯეინ სვიფტმა დაადასტურა ბრალდებულის უდანაშაულობა.

ახსნა-განმარტებები

არსებობს რამდენიმე ვერსია, რომელიც განმარტავს მომხდარს - ისტერია, ბავშვების შეთქმულება, პურიტანების ფსიქოლოგიის თავისებურებები, ტოქსიკური ნივთიერებით მოწამვლა.

1976 წელს ჟურნალში მეცნიერებაგაჩნდა ვერსია, რომლის მიხედვითაც ბავშვებში ჰალუცინაციები სოკოთი ინფიცირებული ჭვავის პურით მოწამვლამ გამოიწვია. კლავიშის პურპურეა. იმავე წელს გამოქვეყნდა ამ ვერსიის უარყოფა.

სალემის სასამართლო პროცესი ხელოვნებაში

მწერლებისა და რეჟისორების ნამუშევრები მიეძღვნა სალემის ჯადოქრების სასამართლო პროცესებს.

• დრამატურგის არტურ მილერის პიესა „ჯვარედინი“ (1952).
• ლონგფელოს დრამა "ახალი ინგლისის ტრაგედიები" (1868).
• ფილმი The Crucible (1996), რომელშიც მთავარ როლს ასრულებს ვაინონა რაიდერი.
• რობინ კუკის რომანი "რისკის ზღვარი" მისაღები რისკი) (1995).
• კეტრინ ლასკის მოთხრობა "დროის მიღმა" (1996)

წყაროები

იხილეთ ასევე

ბმულები

• 1692 წლის სალემის ჯადოქრობის სასამართლო პროცესი
• დოკუმენტური არქივი
• ვირჯინიის უნივერსიტეტი: სალემის ჯადოქრების სასამართლო პროცესი
• დაავადებებს შეუძლია მოჯადოებული დურუმ მილერები. სტატია ერგოტით ინფიცირებული მარცვლების, ერგოტიზმის შესახებ და როგორ ხდება მისი პრევენცია დღეს (ინგლისური)
• PBS Secrets of the Dead: The Witches Curse (სალემის სასამართლო პროცესებთან და ერგოსთან დაკავშირებით) (ინგლისური)
• სალემის ჯადოქრობა, ტომები I და II, ჩარლზ უფჰემის მიერ, 1867 (ინგლისური)
• სალემის ჯადოქრების სასამართლო პროცესი: სამყარო ისტერიის მიღმა (ინგლისური)
• SalemWitchTrials.com-ის ესეები, ბრალდებულთა და დაზარალებულთა ბიოგრაფიები (ინგლისური)

ფონდი ვიკიმედია. 2010 წელი.

1692 წლის თებერვლიდან 1693 წლის მაისამდე. ცხრამეტი ქალი ჩამოახრჩვეს ჯადოქრობის ბრალდებით, ერთი მამაკაცი ქვებით გაანადგურეს და 175-დან 200-მდე ადამიანი დააპატიმრეს (მათგან ხუთი გარდაიცვალა).

Სოციალური ფონი [ | ]

გოგონებმა მიუთითეს სავარაუდო ჯადოქარი - მონა მოახლე პარის სახლში, სახელად ტიტუბა. ზოგიერთი წყაროს თანახმად, ტიტუბა წარმოშობით აფრიკელი იყო, ზოგი კი ამბობს, რომ ის ინდოელი იყო. ბავშვების თქმით, მოახლე მათ ჯადოქრობის შესახებ უამბო. მალე ავადმყოფი გოგონებისა და ახალგაზრდა ქალების რიცხვი გაიზარდა, კერძოდ, 12 წლის ანა პუტნამი ავად გახდა.

დაპატიმრებები [ | ]

1692 წლის 1 მარტს სამი ქალი დააპატიმრეს მათი ჩვენების საფუძველზე: ტიტუბა, სარა გუდი და სარა ოსბორნი. ეჭვმიტანილები დაკითხეს და გამოიკვლიეს ნიშნები, რომლებიც მიუთითებდა, რომ ისინი ჯადოქრები იყვნენ. სამივე ქალი იყო მოსახერხებელი სამიზნე ბრალდებისთვის: ტიტუბა არ იყო ტიტულოვანი ეროვნების, სარა გუდი იყო მათხოვარი და სარა ოსბორნი იყო მარტოსული, მძიმედ დაავადებული ქვრივი, რომელიც ასევე მონაწილეობდა სამართლებრივ დავაში პურიტანებთან. მათ წინააღმდეგ მეტყველებდა ის ფაქტი, რომ ქალები დიდი ხნის განმავლობაში არ დადიოდნენ ეკლესიაში. მათ არ ჰყავდათ დამცველები და საზოგადოებრივი აზრი თვლიდა, რომ ბრალდებები სამართლიანი იყო.

მარტში სხვა დაკავებულებს შორის იყვნენ სარა გუდის 4 წლის ქალიშვილი, მართა კორი, რებეკა ნარსი და რეიჩელ კლინტონი. მართა კორი თავიდანვე არ ენდობოდა გოგონების სიტყვებს და სასამართლოს დაცინვით ეპყრობოდა, რითაც ყურადღებას იპყრობდა. 4 წლის დოროთი გუდმა, ასაკის გამო, გააკეთა განცხადებები, რომლებიც ინტერპრეტირებული იყო სარა გუდის წინააღმდეგ. დედასთან უფრო ახლოს რომ ყოფილიყო, მან აღიარა, რომ ჯადოქარი იყო და ციხეში ჩასვეს. თუმცა, ეს ბრალდებები უკვე აწუხებდა საზოგადოებას, რადგან კორი და მედდა ეკლესიის მრევლი იყვნენ.

აპრილში სარა კლოისი (რებეკა მედდას და), ელიზაბეტ პროქტორი და მისი ქმარი ჯონ პროქტორი, მართა კორის ქმარი ჟილ კორი და რამდენიმე სხვა, მათ შორის ყოფილი პასტორი ჯორჯ ბეროუზი, დააკავეს. 10 მაისს სარა ოსბორნი ციხეში გარდაიცვალა.

სასამართლო [ | ]

სასამართლო პროცესი დაიწყო 1692 წლის მაისში ( ოიერისა და ტერმინერის სასამართლო). გუბერნატორმა ფიპსმა დანიშნა მოსამართლეები, რომელთაგან სამი კოტონ მეთერის მეგობარი იყო და ერთი ლეიტენანტი გუბერნატორი. სასამართლოს თავმჯდომარედ დაინიშნა უილიამ სტოუტონი, რომელსაც არ ჰქონდა იურიდიული განათლება. სასამართლო პროცესს კოტონ მეთერი მოჰყვა.

მთავარი მტკიცებულება იყო დაზარალებულთა ჩვენება, რომ მათ დაინახეს ბრალდებულის სული, რომელიც მათ გამოეცხადა. ამ მოწმობების გამოყენებასთან დაკავშირებული საღვთისმეტყველო დავა იყო თუ არა ადამიანს თანხმობა ეშმაკზე მისი გამოსახულების გამოყენებაზე. ოპონენტები თვლიდნენ, რომ ეშმაკს შეეძლო ადამიანის გამოსახულების გამოყენება მისი თანხმობის გარეშე, ხოლო სასამართლო ამტკიცებდა, რომ ამ ადამიანის თანხმობა იყო საჭირო.

2 ივნისს სასამართლომ მოხუცი ქალი ბრიჯიტ ბიშოპი დამნაშავედ ცნო, 10 ივნისს კი ჩამოახრჩვეს. ზოგიერთი გოგონას თქმით, მათ ეპისკოპოსის სული გამოუჩნდა. სხვა მოწმეებმა აჩვენეს, რომ მას ეშმაკი ესტუმრა. 1692 წლის 19 ივლისს რებეკა მედდა, სარა გუდი და კიდევ რამდენიმე ქალი ჩამოახრჩვეს. აღსანიშნავია, რომ სიკვდილით დასჯამდე, უკვე კისერზე მარყუჟით, სარა გუდმა სასამართლოში მონაწილე მღვდელ ნიკოლოზ ნოესს მიმართა სიტყვებით:

ეს წინასწარმეტყველება ახდა: ნოესი გარდაიცვალა პირის ღრუდან სისხლდენით.

1692 წლის 19 აგვისტოს კიდევ რამდენიმე ადამიანი ჩამოახრჩვეს, მათ შორის ყოფილი პასტორი ბაროუზი. 30-მდე მცხოვრებმა მოითხოვა ბაროუზის სასჯელის შემსუბუქება, მაგრამ სასჯელი ძალაში დარჩა. ბეროუზი უყოყმანოდ კითხულობდა ლოცვას ხსნის იმედით (ითვლებოდა, რომ ჯადოქრებს არ შეეძლოთ ლოცვის წაკითხვა უყოყმანოდ).

ჟილ კორი ქვების ქვეშ სალემის ჯადოქრების სასამართლო პროცესების დროს. 1692 წ

19 სექტემბერს 80 წლის ფერმერს ჟილ კორის, რომელმაც უარი თქვა ჩვენების მიცემაზე, სპეციალური პროცედურა ჩაუტარდა. peine forte et dure. კორის მკერდზე მძიმე ქვები დადეს, რათა „გამოეწურა“ მისი ჩვენება: მათ გარეშე ის სასამართლოს არ ექვემდებარებოდა; სიკვდილის დასაჩქარებლად მან სთხოვა კიდევ უფრო მეტი სიმძიმე დაეყენებინა მისთვის. ორი დღის შემდეგ მძიმე ტვირთის ზეწოლის ქვეშ გარდაიცვალა. ერთ-ერთი ვერსიით, ჩვენების მიცემაზე უარი ეგოისტური იყო: მსჯავრდებული ჯადოქრების ქონება (და კორის სასამართლოს მიერ ნებისმიერი ჩვენების შემდეგ გამართლების იმედი არ ჰქონდა) ექვემდებარებოდა კონფისკაციას. ჩვენების გარეშე სასამართლო პროცესი შეუძლებელი იყო და თუ ეჭვმიტანილი წამებით მოკვდებოდა, ის ფორმალურად უდანაშაულო რჩებოდა. კორის სურდა შეენარჩუნებინა თავისი ფერმა და მიწა ოჯახისთვის.

ბრალდებულთა შორის იყვნენ არა მხოლოდ სოფელ სალემის, არამედ ახლომდებარე ტოპსფილდის, ასევე ბოსტონის მაცხოვრებლები. ჯადოქრების სასამართლო პროცესი ასევე ჩატარდა ანდოვერში, სადაც გოგონები სალემიდან მოვიდნენ ჯადოქრობის გამოსავლენად ადგილობრივი მცხოვრების ჯონ ბალარდის მოწვევით.

ბოსტონში ჯონ ოლდენი, რომელიც არის ლონგფელოუს ლექსის „მაილს სტენდიშის შეჯახების“ გმირი, ჯადოქრობისთვის გაასამართლეს. ოლდენი იყო ქალაქის ერთ-ერთი ყველაზე პატივსაცემი მოქალაქე, ზღვის კაპიტანი და ინდოეთის ომების ვეტერანი. ის ციხიდან 5 კვირის პატიმრობის შემდეგ გაიქცა.

სასამართლო პროცესის დასასრული [ | ]

იმავდროულად, Cotton Mather-ის მამამ, ჰარვარდის კოლეჯის ხელმძღვანელმა ჰარვარდის კოლეჯის ხელმძღვანელმა ინკრეის მეთერმა თქვა, რომ სასამართლომ არ უნდა განიხილოს მსხვერპლის ხილვები მტკიცებულებად. მატერს ასევე მიაწერენ აზრს, რომ უკეთესი იქნებოდა რამდენიმე ჯადოქარი გადარჩენილიყო, ვიდრე ერთი უდანაშაულო ადამიანის სიკვდილით დასჯა. კიდევ ერთმა მღვდელმა აღნიშნა, რომ ეშმაკი შეიძლება განზრახ გამოჩნდეს სულის სახით, მიიღოს უდანაშაულო ადამიანის გამოსახულება ამ უკანასკნელის დადანაშაულების მიზნით. ამ მოსაზრებების მოსმენის შემდეგ, გუბერნატორმა ბრძანა, რომ არ გამოეყენებინათ ხილვები მტკიცებულებად, შეწყდეს დაპატიმრებები და დარჩენილი 33 ბრალდებულიდან 28 გაათავისუფლონ.

დარჩენილი ბრალდებულების გასასამართლებლად შეიქმნა მასაჩუსეტსის უზენაესი სასამართლო, რომელიც დღესაც მოქმედებს. 1693 წლის მაისში გუბერნატორმა ბრალდებული შეიწყალა.

ჯადოქრების საწინააღმდეგო ისტერიის დროს სულ 150 ადამიანი აღმოჩნდა ციხეში. ნასამართლევია 31 ადამიანი. აქედან 19 ადამიანი ჩამოახრჩვეს, ორი გარდაიცვალა ციხეში, ერთი გაანადგურეს წამების დროს, შვიდმა მიიღო ვადა, ერთი გაასამართლეს ციხეში, შემდეგ გაყიდეს მონობაში ვალების გამო, ერთი გაიქცა.

1697 წელს მოსამართლეებმა აღიარეს თავიანთი შეცდომა, 1702 წელს სასამართლოს გადაწყვეტილება უკანონოდ გამოცხადდა. 1706 წელს ბრალდებულმა ანა პუტნამმა განაცხადა, რომ იგი ეშმაკმა მოატყუა და უდანაშაულო ადამიანების წინააღმდეგ ჩვენება მისცა. მხოლოდ ერთ-ერთმა გოგონამ მოახერხა მოგვიანებით დაქორწინება.

1957 წელს მასაჩუსეტსის თანამეგობრობამ საბოლოოდ გადაწყვიტა გაეუქმებინა ნასამართლევი ყველა იმ პირისთვის, ვინც მსჯავრდებულ იქნა ამ სასამართლო პროცესების დროს. 1992 წელს ქალაქში დაუდგეს ძეგლი ჯადოქრებზე ნადირობის მსხვერპლთა ხსოვნას. 2001 წელს შტატის გუბერნატორმა ჯეინ სვიფტმა დაადასტურა ბრალდებულის უდანაშაულობა.

1693 წლის მაისში მასაჩუსეტსის უზენაესმა სასამართლომ, რომელსაც წარმოადგენდა გუბერნატორი, შეიწყალა დარჩენილი ბრალდებულები. 1697 წელს სასამართლომ აღიარა, რომ მცდარი გადაწყვეტილება მიიღო, 1702 წელს კი სასამართლოს გადაწყვეტილება სრულიად უკანონოდ გამოცხადდა.

უცნაური სიმპტომები

1692 წლის იანვარში, ქალაქ სალემში, ადგილობრივი პასტორის სამუელ პარისის ქალიშვილი და დისშვილი, 9 წლის ელიზაბეტ პარისი და 12 წლის აბიგაილ უილიამსი, ავად გახდნენ. დაავადების მიზეზები და დიაგნოზი ვერ დადგინდა. გოგოები ყოველდღე უარესდებოდა. დაავადების სიმპტომები ძალიან უცნაური იყო: ბავშვები ავეჯის მიღმა იმალებოდნენ, უჩიოდნენ ხილვებს, ასევე ქინძისთავებსა და დანით ჩხვლეტას, ორივეს მაღალი სიცხე ჰქონდა. როდესაც პარისმა ქადაგების ქადაგება სცადა, მათ ყურებზე აიფარეს. ადგილობრივი ექიმი, რომელსაც არ ჰქონდა საკმარისი ცოდნა, მაგრამ წაიკითხა ბოსტონში მცხოვრები პასტორ კატერის მაშინდელი ცნობილი წიგნი, რომლის შვილებსაც აღწერით მსგავსი დაავადება აწუხებდათ, დარწმუნდა, რომ გოგონების ავადმყოფობა ეშმაკის საქმე იყო. და ადგილობრივი ჯადოქრების ჯადოქრობა.

მისი დიაგნოზის დასადასტურებლად ექიმმა უილიამ გრიგსმა მოჰყვა აღწერილობები კეტერის წიგნიდან, რომელსაც ეწოდა „დამახსოვრებელი პროვიდენციები, რომლებიც დაკავშირებულია ჯადოქრობებთან და ქონებასთან“ და გამოიცა 1689 წელს.

წიგნში აღწერილია ინციდენტი, რომელიც მოხდა ბოსტონში 1688 წელს. ავტორმა ისაუბრა იმაზე, თუ როგორ დაადანაშაულეს ჯადოქრობაში და სასამართლოს განაჩენით ჩამოახრჩვეს ირლანდიელი მრეცხავი, რომელმაც ჯადოქრობა მოახდინა მისი მფლობელის, ჰარვარდის კოლეჯის კურსდამთავრებულ და ბოსტონის ჩრდილოეთ ეკლესიის მღვდელ შვილებზე. სალემის ადგილობრივმა ელიტამ, რომელსაც წარმოადგენდნენ მღვდელი, ლეიტენანტი გუბერნატორი და ექიმი, ვერაფერი იპოვეს იმაზე უკეთესი, ვიდრე ეთქვათ, რომ გოგონების ავადმყოფობა ჯადოქრობა იყო.

რამდენიმე დღის შემდეგ ელიზაბეტ პარისმა ტიტუბა, მღვდლის მონა, ჯადოქრობაში დაადანაშაულა. ბევრმა მაცხოვრებელმა ნამდვილად იეჭვა ტიტუბა ჯადოქრობაში, რადგან ის პარისმა ჩამოიყვანა ბარბადოსიდან და გოგოებს ბევრი რამ უამბო ვუდუს მაგიის შესახებ. შემდეგ დაავადებამ ასევე გადალახა გოგონების მეგობრები, მათ შორის პარისის მეგობრების უმცროსი ქალიშვილი, ანა პუტნამი. მან იგივე სიმპტომები განიცადა და ბავშვებმა კიდევ ორ ქალს დაადანაშაულეს ჯადოქრობაში და უწოდეს მათ ჯადოქრები, რომელთა შორის იყვნენ პარისის მღელვარე მეზობელი სარა ოსბორნი და მათხოვარი სარა გუდი. ეს ორი კანდიდატი ძალიან მოსახერხებელი აღმოჩნდა ბრალდებისთვის, ორივე ქალი პრაქტიკულად არ დადიოდა ეკლესიაში.

მასობრივი პარანოია

1692 წლის 29 თებერვალს სარა გუდი და სარა ოსბორნი დააკავეს ჯადოქრობისა და ეშმაკთან შეთქმულების ბრალდებით. დაკავებულმა ტიტუბამ გამომძიებლებს უთხრა, რომ ის და კიდევ ოთხი დაკავებული ქალი იყვნენ ჯადოქრები, რომლებიც მასთან ერთად დაფრინავდნენ ცოცხებით და ტანჯავდნენ ავადმყოფ გოგონებს. ყველა ეჭვმიტანილს ჩაუტარდა დამამცირებელი ექსპერტიზა, რომელიც გამოიყენებოდა ბრალდებულის სხეულზე ჯადოქრობის ნიშნების დასადგენად.

ბავშვების ისტორიები და ხელისუფლების პროვოკაცია არ იყო უშედეგო, სალემის მოსახლეობა მასობრივმა პარანოიამ მოიცვა და ყოველი მეორე მოქალაქე დაიწყო ჯადოქრობაში ეჭვმიტანილი. ჯადოქრობის შეთქმულების ჩრდილი დაეცა არა მხოლოდ დაპატიმრებულ ქალებზე, არამედ მათ ნათესავებზე, ისევე როგორც სხვა "უხერხულ" ჩვეულებრივ ადამიანებზე. შედეგად, დაპატიმრებები ფართოდ გავრცელდა.

1692 წლის მარტში დააკავეს სარა გუდის 4 წლის ქალიშვილი მართა კორი, რებეკა მედდა და რეიჩელ კლინტონი. მათხოვარი სარა გუდის ქალიშვილმა დედასთან უფრო ახლოს რომ ყოფილიყო, თავი ჯადოქარად აღიარა.

1692 წლის აპრილში მოხდა დაპატიმრებების მეორე ტალღა: სარა კლოისი (რებეკა მედდის და), ელიზაბეტ პროქტორი და მისი ქმარი ჯონ პროქტორი, მართა კორის ქმარი ჟილ კორი და რამდენიმე სხვა, ასევე ყოფილი პასტორი ჯორჯ ბაროუზი.

სალემის ჯადოქრების სასამართლო პროცესი დაიწყო 1692 წლის მაისში. მოსამართლეებს გუბერნატორი ფიპსი ნიშნავდა. სასამართლო პროცესს აკვირდებოდა იგივე Cotton Mather. მოსამართლეები მატერის მეგობრები და ვიცე-გუბერნატორი იყვნენ. სასამართლოს თავმჯდომარედ დაინიშნა უილიამ სტოუტონი, რომელსაც იურიდიული განათლება არ ჰქონდა და ჯადოქრებზე ნადირობის მხურვალე მომხრე იყო.

სასამართლო პროცესზე მძიმე თეოლოგიური დებატები გაიმართა. სასამართლომ, რომელსაც მატერის მეგობრები წარმოადგენდნენ, ეჭვმიტანილები დამნაშავედ მიიჩნია, რადგან მათ ნება დართეს ეშმაკს გამოეყენებინა მათი ადამიანური ფორმა თავის მზაკვრულ გეგმებში. მტკიცებულება იყო ავადმყოფი გოგონების ჩვენებები. მოსამართლეთა ოპონენტები, პირში ქაფით, ამტკიცებდნენ, რომ ეშმაკს შეეძლო ბრალდებულთა გამოსახულების გამოყენება მათი ნების გარეშე; ისინი ამტკიცებდნენ, რომ სიბნელის პრინცი არ მოითხოვდა ნებართვას ადამიანის სულის მოპარვისთვის. სასამართლომ თავისი პოზიცია დაიცვა.

პირველი მსხვერპლი

პირველი სიკვდილით დასჯილი იყო ბრიჯიტ ბიშოპი. ხანდაზმულ ქალს ბრალი ედებოდა ეშმაკთან შეთქმულებაში, მას საკმაოდ ღელვა ჰქონდა და უმეტესობას ეჭვიც კი არ ეპარებოდა მის დანაშაულში. მისი დის ქმარმა დაადასტურა, რომ ის ჯადოქარი იყო, საზოგადოების თვალში ეს ადამიანი ზედმეტად ექსცენტრიულად იქცეოდა და იშვიათად იხდიდა გადასახადებს დროულად, რაც არ შეესაბამებოდა იმდროინდელ სულს.

ერთ დღეს მან თავისი მაქმანი მიიტანა ქალაქის მღებავთან. მოგვიანებით ამ მღებავმა განაცხადა, რომ ეპისკოპოსის მოტანილი მაქმანი არ უნდა იყოს წესიერი ქალის გარდერობში. საქმემ სერიოზული ცვლილებები დაიწყო, როდესაც რელიგიურმა ფანატიკოსებმა, სტოუტონის მეთაურობით, დაიწყეს სიკვდილით დასჯის ფაქტიურად დაწესება, მხოლოდ ავადმყოფი გოგონების ჩვენებების საფუძველზე.

დაინახა, რომ სიტუაცია კონტროლიდან გამოდიოდა, სასამართლო პროცესის დამკვირვებელმა კოტონ მეთერმა მოუწოდა მოსამართლეებს არ დაეყრდნოთ სპექტრულ მტკიცებულებებს და სწრაფად დაესრულებინათ პროცესი, რომელიც აბსურდულობამდე იყო მიღწეული. მოსამართლეებმა მხოლოდ საქმის სწრაფად დამთავრების თხოვნა გაითვალისწინეს, მაგრამ სასჯელი მაინც გამოუტანეს, უფრო მეტად ავადმყოფი ბავშვების ჰალუცინაციებისა და გართობის გათვალისწინებით. უმეტესწილად, სასამართლოს ჰქონდა მხოლოდ სპექტრული მტკიცებულებები, შეუძლებელი იყო ეჭვმიტანილთა ფაქტობრივი კავშირის დადგენა ბნელ ძალებთან. გარდა ამისა, ადამიანები, რომლებიც ეწინააღმდეგებოდნენ სასამართლო პროცესს და მის ზოგიერთ გადაწყვეტილებას, დევნიდნენ და დააპატიმრეს. ასე რომ, ერთ-ერთი მოწინააღმდეგე სერიულ მკვლელად გამოცხადდა.

განაჩენი და აღსრულება

სასამართლომ 19 ბრალდებულს სიკვდილით დასჯა მიუსაჯა. 4-დან 13-მდე ადამიანი ციხეში პატიმრობის დროს დაიღუპა. ჟილ კორი, ადგილობრივი ფერმერი, ეშინოდა მისი ქონების კონფისკაციას და ამიტომ არ აღიარებდა დანაშაულს, გარდაიცვალა ორი წლის შემდეგ, რაც მას მიმართეს წამება, რომელშიც მკერდზე უზარმაზარი და მძიმე ქვები დადეს, ფაქტიურად აღიარებითი ჩვენება.

სასამართლო პროცესზე ორასამდე ადამიანი იყო დაკავებული. სარა გუდის ოთხი წლის ქალიშვილი, რომელიც დედასთან ერთად რვა თვის განმავლობაში იმყოფებოდა ციხეში, თან ახლდა მას სიკვდილით დასჯამდე. სასიკვდილო განაჩენის გამოტანის შემდეგ, ციხეში ყოფნისას კიდევ 33 ადამიანი ელოდა თავის ბედს.

1692 წლის 10 ივნისს აღსრულდა პირველი სასიკვდილო განაჩენი. ბრიჯიტ ბიშოპი გალოუს გორაზე გარდაიცვალა.

1692 წლის 29-30 ივნისს ჯადოქრობაში ბრალდებული კიდევ ხუთ ქალს მიესაჯა სიკვდილით დასჯა. იმავე წლის 19 ივლისს მოხდა მათი სიკვდილით დასჯა. ჩამოახრჩვეს: რებეკა მედდა, სუზანა მარტინი, სარა უაილდსი, სარა გუდი და ელიზაბეტ ჰოუ.

1692 წლის 5 აგვისტოს სასამართლომ კიდევ ექვს ადამიანს მიუსაჯა სიკვდილით დასჯა ჩამოხრჩობით; ამ ადამიანებიდან ბევრი იყო მორჩილი მრევლი, იცავდა მარხვას და იცავდა ყველა საეკლესიო კანონს. ერთ-ერთმა მათგანმა, ჯორჯ ბეროზმა, ყოფილმა მოძღვარმა, სიკვდილის წინ უყოყმანოდ წაიკითხა უფლის ლოცვა, გადარჩენის იმედით. ჯადოქრებზე ნადირობის მწვერვალზე ითვლებოდა, რომ ეშმაკის გავლენის ქვეშ მყოფი ადამიანი ვერ წაიკითხავდა ლოცვას ჭკუის გარეშე. ამან ბეროუზს არ უშველა და 19 აგვისტოს მასთან ერთად სიკვდილით დასაჯეს: ჯორჯ ჯეიკობს უფროსი, მართა კარიერი, ჯონ უილარდი, ჯონ და ელიზაბეტ პროქტორები.

1692 წლის 22 სექტემბერს მოხდა ბოლო სიკვდილით დასჯა სალემის ჯადოქრების სასამართლო პროცესზე. სიკვდილით დასაჯეს: მართა კოკოტი, მერი ისტი, ალის პარკერი, ანა პუდეატორი, ვილმოტ რედი, სამუელ უორდველი და მერი პარკეორი - ჟილ კორის ცოლი, მარგარეტ უფროსი.

ეჭვები და სინანული

1692 წლის ოქტომბერში ბევრმა დაიწყო ეჭვი მიღებული გადაწყვეტილებების სისწორეში. გუბერნატორმა ბრძანა, რომ აღარ გამოეყენებინათ სპექტრული მტკიცებულებები, მან ასევე აკრძალა პატიმრების „სენსორული ტესტირება“ ბნელი ძალებისთვის, გააუქმა დაპატიმრებები და 33 ეჭვმიტანილიდან 28 გათავისუფლების ბრძანება გასცა. მან თავისი ქმედება იმით აიძულა, რომ ამ 28 ადამიანის დაკავებაში მხოლოდ სპექტრული მტკიცებულებები გამოჩნდა.

ლეიტენანტი გუბერნატორი სტოუტონი ოცნებობდა იმ ჯადოქრების სიკვდილით დასჯაზე, რომლებიც იძულებული გახდნენ გაათავისუფლეს იმის გამო, რომ ქალები ორსულად იყვნენ. გუბერნატორი ფიპსი მკვეთრად რეაგირებდა სტოუტონის შენიშვნაზე და აკრძალა სიკვდილით დასჯა. სტოტონმა თანამდებობა დატოვა. ზუსტად წელიწადნახევრის შემდეგ, 1693 წლის მაისში, გუბერნატორმა შეიწყალა ციხეში დარჩენილი ეჭვმიტანილები.

1697 წლის 14 იანვარი სალემში გლოვის დღედ იყო დანიშნული. ამ დროს სალემის ჯადოქრების სასამართლო პროცესი საშინელ ტრაგედიად ითვლებოდა. ერთ-ერთმა მოსამართლემ და რამდენიმე ნაფიცმა მსაჯულმა საჯაროდ მოინანია. თუმცა, პასტორმა პარისმა გადაწყვიტა, რომ მის მიკერძოებაში სხვა ადამიანებიც იყვნენ ჩართული და უბრალოდ დააბნია.

1692 წლის სასამართლოს გადაწყვეტილება სალემის ჯადოქრების სასამართლოში გამოცხადდა უკანონოდ 1702 წელს. 1711 წელს ყველა მსხვერპლს კანონიერად დაუბრუნდა სამოქალაქო უფლებები, დაღუპულთა კარგი სახელი აღდგა და მნიშვნელოვანი ფულადი კომპენსაცია გადაიხადეს სალემის ტრაგედიის მსხვერპლთა ოჯახებს. 1752 წელს სოფელ სალემს ეწოდა დანვერსი. 1992 წელს სალემის ტრაგედიის მსხვერპლთა ხსოვნისადმი მიძღვნილი მემორიალი აღმართეს.

ვერსიები

ვერსია პირველი

თავდაპირველად გაჩნდა ვერსია, რომ გოგონები პურში შემავალი ერგოტით მოწამლეს, ამ მოწამვლის სიმპტომებმა ჰალუცინაციები და კრუნჩხვები გამოიწვია. მაგრამ მალევე უარყვეს.

ვერსია მეორე

ბევრი მეცნიერი თვლიდა, რომ ავადმყოფი გოგონები, პასტორ პარისის ზეწოლის ქვეშ, პირველად იტყუებოდნენ და ვეღარ ჩერდებოდნენ, რადგან დაინტერესებულ პირებთან შეთანხმებაში იყვნენ. დიდი ხნის განმავლობაში ეს ვერსია იყო ყველაზე პოპულარული და აქტიურად იყო მხარდაჭერილი.

ვერსია მესამე

ახალ ინგლისში იმ დროს აქტიური ომები მიმდინარეობდა ინდიელებთან და ტრაგედიამდე ცოტა ხნით ადრე ბრძოლები წაგებული იყო მკვიდრი მოსახლეობის სასარგებლოდ; იყო მასობრივი ისტერია ჯადოქრებთან დაკავშირებით, რომელსაც კათოლიკური ეკლესია აძლიერებდა. გლობალური მასშტაბის მრავალი პრობლემა ჯადოქრობას მიეწერებოდა.

ვერსია მეოთხე

მკვლევარები ეჭვობენ, რომ გოგონები ჰანტინგტონის დაავადებით იყვნენ დაავადებული. მაგრამ ამ ფაქტის დაზუსტება ჯერ ვერავინ შეძლო.

ვერსია მეხუთე

სამედიცინო თვალსაზრისით მიდრეკილმა მეცნიერებმა არაერთხელ განაცხადეს, რომ გოგონების დაავადება ენცეფალიტის განსაკუთრებული ფორმით შეიძლება იყოს დამნაშავე.

ტრაგედიის მონაწილეები ამბობენ

ანა პუტნამი, ერთ-ერთი ავადმყოფი გოგონა, რომელმაც დანარჩენ მეგობრებთან ერთად ჩვენება მისცა ტრაგედიიდან 14 წლის შემდეგ:

”მე ჩავიდინე ეს საქციელი დაუფიქრებლობის გამო, სატანის მიერ შეცდომაში შეყვანილი.”

Rev. Increase Mather, Cotton Mather-ის მამა, ჰარვარდის კოლეჯის ხელმძღვანელი, სასამართლოს მიერ სპექტრალური მტკიცებულებების ფართო გამოყენების გათვალისწინებით, განაცხადა:

"სჯობს ათი ჯადოქარი გადაურჩოს სასჯელს, ვიდრე ერთი უდანაშაულო ადამიანი დაისაჯოს."

ისტორიული ცნობა

ჯადოქრებზე ნადირობა - ამ პირქუში ფენომენის პოპულარობის პიკი მე-15-მე-17 საუკუნეებში მოხდა. შემდეგ დასავლეთ ევროპაში ხდებოდა ადამიანების ხოცვა-ჟლეტა, რომლებიც ითვლებოდნენ ჯადოქრებად ან ჯადოქრებად, რომლებმაც შეთანხმება დადეს ეშმაკთან. მაგრამ ერეტიკოსები და ჯადოქრები განსაცდელის გარეშე არ ხოცავდნენ; როგორც წესი, უბედურ ადამიანებს სასტიკი წამება ექვემდებარებოდა, რომლის დროსაც ადამიანები დამნაშავედ ცნეს სიბნელის პრინცთან შეთქმულებაში.

სასამართლო პროცესზე გადამწყვეტი იყო აღიარებითი ჩვენებები თუ მოწმეების ჩვენებები და თითქმის ყველა შემთხვევაში ბრალდებულებს სიკვდილით დასჯა მიუსაჯეს. იმ დროს დაღუპული ადამიანების მხოლოდ მიახლოებითი შეფასებები არსებობს; ეს შეფასებები მერყეობს დროის სხვადასხვა პერიოდში რამდენიმე ათეულიდან რამდენიმე ასეულ ათასამდე ადამიანამდე.