მოქანდაკის ყველაზე ცნობილი ნამუშევარია ბრინჯაოს მხედარი. პუშკინის "ბრინჯაოს მხედრის" ანალიზი

ბოლო ლექსი, რომელიც პუშკინმა დაწერა ბოლდინში 1833 წლის ოქტომბერში, არის მისი აზრების მხატვრული შედეგი პეტრე I-ის პიროვნებაზე, რუსეთის ისტორიის „სანქტ-პეტერბურგის“ პერიოდზე. ლექსში ორი თემა "შეხვედრია": პეტრეს, "სასწაული აღმაშენებლის" თემა და "უბრალო" ("პატარა") კაცის, "უმნიშვნელო გმირის" თემა, რომელიც პოეტს აწუხებდა 1820-იანი წლების ბოლოდან. წყალდიდობის დროს დაზარალებული სანკტ-პეტერბურგის ჩვეულებრივი მკვიდრის ტრაგიკული ბედის ამბავი გახდა ისტორიული და ფილოსოფიური განზოგადებების საფუძველი, რომლებიც დაკავშირებულია პეტრეს როლთან რუსეთის თანამედროვე ისტორიაში, მისი გონების ბედით - პეტერბურგი.

"ბრინჯაოს მხედარი" პუშკინის ერთ-ერთი ყველაზე სრულყოფილი პოეტური ნაწარმოებია. ლექსი დაწერილია "ევგენი ონეგინის" მსგავსად, იამბიკურ ტეტრამეტრზე. ყურადღება მიაქციეთ მისი რიტმებისა და ინტონაციების მრავალფეროვნებას, მის გასაოცარ ხმის დიზაინს. პოეტი ქმნის ნათელ ვიზუალურ და სმენად გამოსახულებებს რუსული ლექსის უმდიდრესი რიტმული, ინტონაციისა და ხმოვანი შესაძლებლობების გამოყენებით (გამეორება, ცეზურა, ალიტერაცია, ასონანსი). ლექსის მრავალი ფრაგმენტი სახელმძღვანელოდ იქცა. გვესმის სანკტ-პეტერბურგის ცხოვრების სადღესასწაულო მრავალხმიანობა („და ბრჭყვიალა, ხმაური და ბურთების ლაპარაკი, / და ბაკალავრიატის ქეიფის საათზე / ქაფიანი ჭიქების სტვენა / და დარტყმის ცისფერი ალი“), ჩვენ ვხედავთ დაბნეული და შეძრწუნებული ევგენი („გაჩერდა. / დაბრუნდა და დაბრუნდა. / უყურებს... დადის... ისევ უყურებს. / აქ არის ადგილი, სადაც მათი სახლი დგას, / აქ არის ტირიფის ხე. იქ. აქ ჭიშკარი იყო, / ააფეთქეს, ხედავ, სად არის სახლი?“), ყრუდ ვართ „თითქოს ჭექა-ქუხილის ხმაურით - / მძიმე, ზარბაზნიანი / აკანკალებული ტროტუართან“. „ხმოვანი გამოსახულების თვალსაზრისით, „ბრინჯაოს მხედრის“ ლექსს ცოტა კონკურენტი ჰყავს“, - აღნიშნა პოეტმა ვ. ბრაუსოვი, პუშკინის პოეზიის დახვეწილი მკვლევარი.

მოკლე ლექსი (500-ზე ნაკლები ლექსი) აერთიანებს ისტორიას და თანამედროვეობას, გმირის პირად ცხოვრებას ისტორიულ ცხოვრებასთან, რეალობას მითთან. პოეტური ფორმების სრულყოფამ და ისტორიული და თანამედროვე მასალის მხატვრული განსახიერების ინოვაციურმა პრინციპებმა „ბრინჯაოს მხედარი“ უნიკალურ ნაწარმოებად აქცია პეტრეს, სანკტ-პეტერბურგისა და „სანქტ-პეტერბურგის“ ერთგვარ „ხელნაკეთ ძეგლად“. რუსეთის ისტორიის პერიოდი.

პუშკინმა გადალახა ისტორიული პოემის ჟანრული კანონები. პეტრე I ლექსში არ ჩანს, როგორც ისტორიული პერსონაჟი (ის არის „კერპი“ - ქანდაკება, გაღმერთებული ქანდაკება) და არაფერია ნათქვამი მისი მეფობის დროზე. პუშკინისთვის პეტრე დიდის ეპოქა იყო ხანგრძლივი პერიოდი რუსეთის ისტორიაში, რომელიც არ დასრულებულა რეფორმატორი ცარის სიკვდილით. პოეტი მიმართავს არა ამ ეპოქის საწყისებს, არამედ მის შედეგებს, ანუ თანამედროვეობას. მაღალი ისტორიული წერტილი, საიდანაც პუშკინმა პეტრეს შეხედა, იყო უახლოესი წარსულის მოვლენა - პეტერბურგის წყალდიდობა 1824 წლის 7 ნოემბერს, „საშინელი დრო“, რომელიც, როგორც პოეტმა ხაზგასმით აღნიშნა, „ახალი მოგონებაა“. ეს ცოცხალი, ჯერ კიდევ არ „გაცივებული“ ამბავია.

წყალდიდობა, ერთ-ერთი იმ მრავალთაგანი, რომელიც ქალაქს დაარსების დღიდან დაატყდა თავს, ნაწარმოების ცენტრალური მოვლენაა. წყალდიდობის ამბავი აყალიბებს პოემის პირველი სემანტიკური გეგმა ისტორიულია. სიუჟეტის დოკუმენტურობა აღნიშნულია ავტორის „წინასიტყვაობაში“ და „შენიშვნებში“. ერთ-ერთ ეპიზოდში ჩნდება „გვიანდელი მეფე“, უსახელო ალექსანდრე I. პუშკინისთვის წარღვნა მხოლოდ გასაოცარი ისტორიული ფაქტი არ არის. ის მას ეპოქის ერთგვარ საბოლოო „დოკუმენტად“ უყურებდა. ეს არის, თითქოს, "უკანასკნელი ლეგენდა" მის სანქტ-პეტერბურგის "ქრონიკაში", რომელიც დაიწყო პეტრეს გადაწყვეტილებით, დაეარსებინა ქალაქი ნევაზე. წარღვნა სიუჟეტის ისტორიული საფუძველია და პოემის ერთ-ერთი კონფლიქტის – ქალაქსა და ელემენტებს შორის კონფლიქტის წყარო.

პოემის მეორე სემანტიკური გეგმა არის პირობითად ლიტერატურული, გამოგონილი- მოცემულია ქვესათაურით: "პეტერბურგის ზღაპარი". ევგენი ამ ისტორიის მთავარი გმირია. პეტერბურგის დარჩენილი მაცხოვრებლების სახეები გაურკვეველია. ეს არის ქუჩებში ხალხმრავლობა, წყალდიდობის დროს იხრჩობა (პირველი ნაწილი) და ცივი, გულგრილი პეტერბურგელები მეორე ნაწილში. ევგენის ბედის ამბის რეალური ფონი იყო პეტერბურგი: სენატის მოედანი, ქუჩები და შემოგარენი, სადაც ფარაშას „დანგრეული სახლი“ იდგა. ყურადღება მიაქციეთ. ის ფაქტი, რომ ლექსში მოქმედება ქუჩაში გადავიდა: წყალდიდობის დროს ევგენი აღმოჩნდა "პეტროვაიას მოედანზე", სახლში, მის "უკაცრიელ კუთხეში", იგი, მწუხარებით შეწუხებული, აღარ დაბრუნდა, გახდა მკვიდრი. პეტერბურგის ქუჩებში. "ბრინჯაოს მხედარი" პირველი ქალაქური ლექსია რუსულ ლიტერატურაში.

დომინირებს ისტორიული და კონვენციურად ლიტერატურული გეგმები რეალისტური ამბის მოყოლა(პირველი და მეორე ნაწილები).

მნიშვნელოვან როლს თამაშობს მესამე სემანტიკური სიბრტყე - ლეგენდარულ-მითოლოგიური. ლექსის სათაურით არის მოცემული - „ბრინჯაოს მხედარი“. ეს სემანტიკური გეგმა ურთიერთქმედებს შესავალში ისტორიულთან, ასახავს სიუჟეტურ თხრობას წარღვნისა და ევგენის ბედზე, დროდადრო ახსენებს თავს (უპირველესად „ბრინჯაოს ცხენზე მყოფი კერპის“ ფიგურას) და დომინირებს პოემის კულმინაცია (ბრინჯაოს მხედრის დევნა ევგენისა). ჩნდება მითოლოგიური გმირი, გაცოცხლებული ქანდაკება - ბრინჯაოს მხედარი. ამ ეპიზოდში სანქტ-პეტერბურგი თითქოს კარგავს თავის რეალურ მოხაზულობას, გადაიქცევა ჩვეულებრივ, მითოლოგიურ სივრცედ.

ბრინჯაოს მხედარი უჩვეულო ლიტერატურული გამოსახულებაა. ეს არის სკულპტურული კომპოზიციის ფიგურალური ინტერპრეტაცია, რომელიც განასახიერებს მისი შემქმნელის, მოქანდაკის ე. ფალკონეს იდეას, მაგრამ ამავე დროს არის გროტესკული, ფანტასტიკური გამოსახულება, რომელიც გადალახავს ზღვარს რეალურს („სარწმუნო“) და მითოლოგიური ("მშვენიერი"). ევგენის სიტყვებით გაღვიძებული ბრინჯაოს მხედარი, რომელიც კვარცხლბეკიდან ეცემა, წყვეტს იყოს მხოლოდ „კერპი ბრინჯაოს ცხენზე“, ანუ პეტრეს ძეგლი. ის ხდება "საშინელი მეფის" მითოლოგიური განსახიერება.

პეტერბურგის დაარსებიდან მოყოლებული, ქალაქის რეალური ისტორია სხვადასხვა მითებში, ლეგენდებსა და წინასწარმეტყველებებში იქნა განმარტებული. „პეტრეს ქალაქი“ მათში წარმოდგენილი იყო არა როგორც ჩვეულებრივი ქალაქი, არამედ როგორც იდუმალი, საბედისწერო ძალების განსახიერება. ცარის პიროვნებისა და მისი რეფორმების შეფასებიდან გამომდინარე, ეს ძალები გაგებული იყო, როგორც ღვთაებრივი, კარგი, აჩუქებს რუს ხალხს ქალაქ-სამოთხეს, ან, პირიქით, როგორც ბოროტი, დემონური და, შესაბამისად, ანტიხალხი.

XVIII - XIX საუკუნის დასაწყისში. მითების ორი ჯგუფი პარალელურად განვითარდა, რომლებიც ერთმანეთს ასახავს. ზოგიერთ მითში პეტრე წარმოდგენილი იყო როგორც "სამშობლოს მამა", ღვთაება, რომელმაც დააარსა გარკვეული გონიერი კოსმოსი, "დიდებული ქალაქი", "ძვირფასი ქვეყანა", სახელმწიფო და სამხედრო ძალაუფლების დასაყრდენი. ეს მითები წარმოიშვა პოეზიაში (ა.პ. სუმაროკოვის, ვ.კ. ტრედიაკოვსკის, გ.რ. დერჟავინის ოდებისა და ეპიკური ლექსების ჩათვლით) და ოფიციალურად წახალისდა. სხვა მითებში, რომლებიც განვითარდა ხალხურ ზღაპრებსა და სქიზმატიკოსთა წინასწარმეტყველებებში, პეტრე იყო სატანის, ცოცხალი ანტიქრისტეს ქვირითი, ხოლო მის მიერ დაარსებული პეტერბურგი იყო "არარუსული" ქალაქი, სატანური ქაოსი, განწირული გარდაუვალი გადაშენებისთვის. თუ პირველი, ნახევრად ოფიციალური, პოეტური მითები იყო მითები ქალაქის სასწაულებრივი დაარსების შესახებ, რომლითაც რუსეთში დაიწყო "ოქროს ხანა", მაშინ მეორე, ხალხური, მითები იყო მისი განადგურების ან გაპარტახების შესახებ. "პეტერბურგი დაცარიელდება", "ქალაქი დაიწვება და დაიხრჩობა" - ასე უპასუხეს პეტრეს მოწინააღმდეგეებმა მათ, ვინც პეტერბურგში დაინახა ადამიანის მიერ შექმნილი "ჩრდილოეთ რომი".

პუშკინმა პეტრესა და პეტერბურგის სინთეტიკური გამოსახულებები შექმნა. მათში ორივე ურთიერთგამომრიცხავი მითოლოგიური კონცეფცია ავსებდა ერთმანეთს. პოეტური მითი ქალაქის დაარსების შესახებ შესავალშია განვითარებული, რომელიც ორიენტირებულია ლიტერატურულ ტრადიციაზე, ხოლო მითი მისი ნგრევისა და წყალდიდობის შესახებ - პოემის პირველ და მეორე ნაწილში.

პუშკინის პოემის ორიგინალურობა მდგომარეობს ისტორიული, პირობითად ლიტერატურული და ლეგენდარულ-მითოლოგიური სემანტიკური გეგმების კომპლექსურ ურთიერთქმედებაში. შესავალში ქალაქის დაარსება ორ გეგმაშია ნაჩვენები. Პირველი - ლეგენდარულ-მითოლოგიური: პეტრე აქ ჩნდება არა როგორც ისტორიული პერსონაჟი, არამედ როგორც ლეგენდის უსახელო გმირი. ის- ქალაქის დამაარსებელი და მომავალი მშენებელი, რომელიც ასრულებს თავად ბუნების ნებას. თუმცა, მისი „დიდი აზრები“ ისტორიულად სპეციფიკურია: ქალაქი რუსეთის მეფემ შექმნა „ამპარტავანი მეზობლის საზიზღრად“, რათა რუსეთმა შეძლოს „ფანჯრის გაჭრა ევროპისკენ“. ისტორიული სემანტიკური გეგმახაზგასმულია სიტყვებით „ასი წელი გავიდა“. მაგრამ ეს იგივე სიტყვები ისტორიულ მოვლენას მითოლოგიურ ბუნდოვანში აფარებს: მოთხრობის ნაცვლად, თუ როგორ "დაარსდა ქალაქი", როგორ აშენდა, არის გრაფიკული პაუზა, "ტირე". "ახალგაზრდა ქალაქის" "ტყის სიბნელიდან, ბლატის ჭაობიდან" გაჩენა სასწაულს ჰგავს: ქალაქი არ აშენდა, არამედ "დიდებულად, ამაყად ავიდა". ქალაქის შესახებ ისტორია 1803 წლიდან იწყება (ამ წელს პეტერბურგს ასი წელი შეუსრულდა). მესამე - პირობითად ლიტერატურული- სემანტიკური გეგმა ჩნდება ლექსში წყალდიდობის წინა დღეს (პირველი ნაწილის დასაწყისი) "ჩაბნელებული პეტროგრადის" ისტორიულად ზუსტი სურათის შემდეგ. ავტორი აცხადებს გმირის სახელის პირობითობას, მიანიშნებს მის "ლიტერატურულობაზე" (1833 წელს გამოჩნდა რომანის "ევგენი ონეგინის" პირველი სრული გამოცემა).

აღვნიშნოთ, რომ ლექსში შეიმჩნევა სემანტიკური გეგმების ცვლილება, მათი გადახურვა და გადაკვეთა. მოვიყვანოთ რამდენიმე მაგალითი ისტორიული და ლეგენდარულ-მითოლოგიური გეგმების ურთიერთქმედების საილუსტრაციოდ. ელემენტების ძალადობის პოეტურ „მოხსენებას“ წყვეტს ქალაქის შედარება (მისი სახელი შეიცვალა მითოპოეტური „ფსევდონიმით“) მდინარის ღვთაებასთან (შემდგომში ჩვენი დახრილი ასოები - ავტო.): ”წყლები უეცრად / მიწისქვეშა სარდაფებში ჩაედინება, / არხები ღობეებისკენ მივარდა, / და პეტროპოლი გამოჩნდა ტრიტონივით, / წელამდე წყალში».

განრისხებულ ნევას ადარებენ ან გააფთრებულ „მხეცს“, ან „ქურდებს“, რომლებიც ფანჯრებიდან ცვია, ან „ბოროტმოქმედს“, რომელიც სოფელში შეიჭრა „თავის სასტიკ ბანდასთან ერთად“. წარღვნის ამბავი ფოლკლორულ და მითოლოგიურ ელფერს იძენს. წყლის ელემენტი პოეტში იწვევს ძლიერ ასოციაციებს აჯანყებასთან და მძარცველთა ბოროტ დარბევასთან. მეორე ნაწილში, "მამაცი ვაჭრის" შესახებ მოთხრობა წყდება თანამედროვე მითების შემქმნელის - გრაფომანიაკი პოეტი ხვოსტოვის ირონიული ხსენებით, რომელიც "უკვე მღეროდა უკვდავ ლექსში / ნევის ბანკების უბედურება".

ლექსს ბევრი კომპოზიციური და სემანტიკური პარალელი აქვს.მათი საფუძველია პოემის გამოგონილ გმირს, წყლის ელემენტს, ქალაქსა და სკულპტურულ კომპოზიციას შორის დამყარებული ურთიერთობა - „კერპი ბრინჯაოს ცხენზე“. მაგალითად, ქალაქის დამაარსებლის "დიდი აზრების" პარალელი (შესავალი) არის ევგენის "სხვადასხვა აზრების აღფრთოვანება" (ნაწილი პირველი). ლეგენდარული იგი ფიქრობდა ქალაქსა და სახელმწიფო ინტერესებზე, ევგენი - მარტივ, ყოველდღიურ საქმეებზე: ”ის როგორმე მოაწყობს თავის თავს / თავმდაბალ და უბრალო თავშესაფარს / და მასში დაამშვიდებს ფარაშას”. პეტრეს, "სასწაული აღმაშენებლის" ოცნებები ახდა: აშენდა ქალაქი, ის თავად გახდა "ნახევარი სამყაროს მმართველი". ევგენის ოჯახსა და სახლზე ოცნებები ფარაშას გარდაცვალებასთან ერთად დაინგრა. პირველ ნაწილში სხვა პარალელები ჩნდება: პეტრესა და "გვიან ცარს" შორის (პეტრეს ლეგენდარული ორეული "შორს იყურებოდა" - მეფე "ფიქრებში სევდიანი თვალებით / შეხედა ბოროტ უბედურებას"); მეფე და ხალხი (სევდიანმა მეფემ ”თქვა: ”ცარებს არ შეუძლიათ გაუმკლავდნენ ღვთის ელემენტებს” - ხალხი ”ხედავს ღვთის რისხვას და ელოდება აღსრულებას”). მეფე უძლურია სტიქიების წინააღმდეგ, დაღლილი ქალაქელები თავს მიტოვებულად გრძნობენ ბედის წყალობაზე: „ვაი! ყველაფერი იღუპება: თავშესაფარი და საკვები! / სად ვიშოვო?

ევგენი, რომელიც იჯდა "მარმარილოს მხეცზე" ნაპოლეონის პოზაში ("მისი ხელები ჯვარშია"), შედარებულია პეტრეს ძეგლთან:

და ზურგი მისკენ მაქვს შებრუნებული

ურყევ სიმაღლეებში,

აღშფოთებული ნევის ზემოთ

დგას გაშლილი ხელით

კერპი ბრინჯაოს ცხენზე.

ამ სცენის კომპოზიციური პარალელი გავლებულია მეორე ნაწილში: ერთი წლის შემდეგ შეშლილი ევგენი კვლავ აღმოჩნდა იმავე „ცარიელ მოედანზე“, სადაც ტალღები აფრქვევდნენ წყალდიდობის დროს:

სვეტების ქვეშ აღმოჩნდა

Დიდი სახლი. ვერანდაზე

აწეული თათით, თითქოს ცოცხალი,

ლომები სადარაჯოზე იდგნენ,

და ზუსტად ბნელ სიმაღლეებში

შემოღობილი კლდის ზემოთ

კერპი გაშლილი ხელით

ბრინჯაოს ცხენზე იჯდა.

პოემის ფიგურალურ სისტემაში თანაარსებობს ორი ერთი შეხედვით საპირისპირო პრინციპი - მსგავსების პრინციპი და კონტრასტის პრინციპი. პარალელები და შედარება მიუთითებს არა მხოლოდ მსგავსებაზე, რომელიც წარმოიქმნება სხვადასხვა ფენომენსა თუ სიტუაციას შორის, არამედ ავლენს მათ შორის გადაუჭრელ (და გადაუჭრელ) წინააღმდეგობებს. მაგალითად, ევგენი, რომელიც მარმარილოს ლომზე გაურბის ელემენტებს, არის ქალაქის მცველის ტრაგიკომიკური „ორმაგი“, „კერპი ბრინჯაოს ცხენზე“, რომელიც დგას „ურყევ სიმაღლეზე“. მათ შორის პარალელი ხაზს უსვამს მკვეთრ კონტრასტს ქალაქზე აწეული „კერპის“ სიდიადესა და ევგენის სავალალო მდგომარეობას შორის. მეორე სცენაში თავად „კერპი“ განსხვავებული ხდება: კარგავს სიდიადეს („საშინელია ირგვლივ სიბნელეში!“), ის ტყვეს ჰგავს, „მცველი ლომებით“ გარშემორტყმული, „გალავანი კლდის ზემოთ“. "ურყევი სიმაღლე" ხდება "ბნელი", ხოლო "კერპი", რომლის წინაშეც ევგენი დგას, იქცევა "ამაყ კერპად".

ძეგლის დიდებული და „საშინელი“ გარეგნობა ორ სცენაში ავლენს იმ წინააღმდეგობებს, რომლებიც ობიექტურად არსებობდა პეტრეში: სახელმწიფო მოღვაწის სიდიადე, რომელიც ზრუნავდა რუსეთის კეთილდღეობაზე, და ავტოკრატის სისასტიკესა და არაადამიანურობაზე, რომლის მრავალი ბრძანებულება, როგორც. პუშკინმა აღნიშნა, რომ ისინი "დაიწერეს მათრახით". ეს წინააღმდეგობები შერწყმულია სკულპტურულ კომპოზიციაში - პეტრეს მასალის "ორმაგი".

ლექსი არის ცოცხალი ფიგურალური ორგანიზმი, რომელიც ეწინააღმდეგება ყოველგვარ ცალსახა ინტერპრეტაციას. ლექსის ყველა გამოსახულება მრავალმნიშვნელოვანი გამოსახულება-სიმბოლოა. პეტერბურგის, ბრინჯაოს მხედრის, ნევისა და „ღარიბი ევგენის“ გამოსახულებებს დამოუკიდებელი მნიშვნელობა აქვთ, მაგრამ, პოემაში გაშლილი, ისინი შედიან რთულ ინტერაქციაში ერთმანეთთან. პატარა ლექსის ერთი შეხედვით „დავიწროებული“ სივრცე ფართოვდება.

პოეტი ხსნის ისტორიასა და თანამედროვეობას, ქმნის პეტერბურგის ტევად სიმბოლურ სურათს. „ქალაქი პეტროვი“ არ არის მხოლოდ ისტორიული სცენა, რომელზედაც ვითარდება როგორც რეალური, ისე ფიქტიური მოვლენები. პეტერბურგი პეტრე დიდის ეპოქის, რუსეთის ისტორიის „პეტერბურგის“ პერიოდის სიმბოლოა. ქალაქს პუშკინის პოემაში მრავალი სახე აქვს: ის არის მისი დამაარსებლის „ძეგლი“ და პეტრე დიდის მთელი ეპოქის „ძეგლი“ და ჩვეულებრივი ქალაქი გასაჭირში და ყოველდღიური აურზაურით დაკავებული. წყალდიდობა და ევგენის ბედი მხოლოდ სანქტ-პეტერბურგის ისტორიის ნაწილია, ერთ-ერთი იმ მრავალი ისტორიიდან, რომელსაც ქალაქის ცხოვრება გვთავაზობს. მაგალითად, პირველ ნაწილში აღწერილია, მაგრამ განუვითარებელი სიუჟეტი, რომელიც დაკავშირებულია სანქტ-პეტერბურგის სამხედრო გენერალ-გუბერნატორის, გრაფი მ.ა. მილორადოვიჩისა და გენერალ-ადიუტანტ ა.ჰ. ბენკენდორფის წარუმატებელ მცდელობებთან, დაეხმარონ ქალაქის მაცხოვრებლებს, წაახალისონ ისინი. : "საშიში გზაზე მღელვარე წყლებს შორის / გენერლები დაიძრნენ / მის გადასარჩენად და შიშმა მოიცვა / და დამხრჩვალი სახლში." ამის შესახებ წერდა ისტორიულ „ამბებში“ პეტერბურგის წყალდიდობის შესახებ, რომელიც შედგენილია ვ.

პეტერბურგის სამყარო ლექსში ერთგვარ დახურულ სივრცედ გვევლინება. ქალაქი ცხოვრობს მისი დამფუძნებლის მიერ განსაზღვრული საკუთარი კანონების მიხედვით. ეს ჰგავს ახალ ცივილიზაციას, რომელიც ეწინააღმდეგება როგორც ველურ ბუნებას, ასევე ძველ რუსეთს. მისი ისტორიის "მოსკოვის" პერიოდი, რომელიც სიმბოლოა "ძველი მოსკოვი" ("პორფირის შემცველი ქვრივი"), წარსულს ჩაბარდა.

სანქტ-პეტერბურგი სავსეა მკვეთრი კონფლიქტებითა და გადაუჭრელი წინააღმდეგობებით. შესავალში შექმნილია ქალაქის დიდებული, მაგრამ შინაგანად წინააღმდეგობრივი სურათი. პუშკინი ხაზს უსვამს პეტერბურგის ორმაგობას: ის „დიდებულად, ამაყად ავიდა“, მაგრამ „ტყის სიბნელიდან, ბლატის ჭაობიდან“. ეს არის კოლოსალური ქალაქი, რომლის ქვეშ არის ჭაობი. პეტრეს მიერ მოახლოებული „დღესასწაულის“ ფართო ადგილად ჩაფიქრებული, ის ვიწროა: ნევის ნაპირების გასწვრივ, „თბილი მასები ერთად არიან გადაჭედილი“. სანქტ-პეტერბურგი არის "სამხედრო დედაქალაქი", მაგრამ აღლუმები და ქვემეხის მისალმების ჭექა-ქუხილი ამას ასე აქცევს. ეს არის "სიმაგრე", რომელსაც არავინ შტურმია და მარსის ველები - სამხედრო დიდების ველები - "სახალისოა".

შესავალი არის პანეგირიკა სახელმწიფო და საზეიმო პეტერბურგში. მაგრამ რაც უფრო მეტს ლაპარაკობს პოეტი ქალაქის აყვავებულ სილამაზეზე, მით უფრო ეჩვენება, რომ ის რაღაცნაირად უმოძრაო, აჩრდილია. „გემები ბრბოში“ „მდიდარ ნავსაყუდელებისკენ მიიჩქარიან“, მაგრამ ქუჩებში ხალხი არ არის. პოეტი ხედავს "მძინარე თემებს / მიტოვებულ ქუჩებს". თავად ქალაქის ჰაერი "უმოძრაოა". „ფართო ნევის გასწვრივ ციგების სირბილი“, „და ბზინვარება, ხმაური და ბურთების ლაპარაკი“, „ქაფის სათვალეების ჩურჩული“ - ყველაფერი ლამაზია, ხმაურიანი, მაგრამ ქალაქის მაცხოვრებლების სახეები არ ჩანს. „უმცროსი“ დედაქალაქის ამაყ გარეგნობაში რაღაც საგანგაშო იმალება. სიტყვა "სიყვარული" შესავალში ხუთჯერ მეორდება. ეს არის პეტერბურგის სიყვარულის დეკლარაცია, მაგრამ გამოითქმის როგორც შელოცვა, სიყვარულის იძულება. როგორც ჩანს, პოეტი მთელი ძალით ცდილობს შეიყვაროს ულამაზესი ქალაქი, რომელიც მასში ურთიერთსაწინააღმდეგო, შემაშფოთებელ გრძნობებს აღძრავს.

განგაში ჟღერს "პეტრეს ქალაქის" სურვილში: "სილამაზე, ქალაქი პეტროვი და დგომა / ურყევი, როგორც რუსეთი. / დამარცხებულმა ელემენტებმა მშვიდობა დაამყარონ თქვენთან / და დამარცხებულებმა...“ ციხესიმაგრე ქალაქის მშვენიერება მარადიული არ არის: ის მყარად დგას, მაგრამ შეიძლება სტიქიამ გაანადგუროს. თავად ქალაქის რუსეთთან შედარებაში არის ორმაგი მნიშვნელობა: აქ არის როგორც რუსეთის სიმტკიცის აღიარება, ასევე ქალაქის სისუსტის განცდა. პირველად ჩნდება წყლის ელემენტის გამოსახულება, რომელიც ბოლომდე არ არის მოთვინიერებული: ის ძლიერ ცოცხალ არსებად გვევლინება. ელემენტები დამარცხდა, მაგრამ არა "დამშვიდებული". "ფინურ ტალღებს, როგორც ჩანს, არ დავიწყებია მათი მტრობა და უძველესი ტყვეობა". „ამპარტავანი მეზობლის ზიზღის გამო“ დაარსებული ქალაქი თავად შეიძლება შეაწუხოს ელემენტების „ფუჭმა ბოროტებამ“.

შესავალი ასახავს ქალაქის გამოსახვის მთავარ პრინციპს, რომელიც განხორციელებულია „სანქტ-პეტერბურგის მოთხრობის“ ორ ნაწილში - კონტრასტი. პირველ ნაწილში პეტერბურგის სახე იცვლება, თითქოს მისი მითოლოგიური მოოქროვილი ცვივა. "ოქროს ცა" ქრება და მის ადგილს იკავებს "ქარიშხლიანი ღამის სიბნელე" და "ფერმკრთალი დღე". ეს აღარ არის აყვავებული „ახალგაზრდა ქალაქი“, „ქვეყნებში სილამაზითა და საოცრებებით სავსე“, არამედ „ჩაბნელებული პეტროგრადი“. ის მოწყალებულია "შემოდგომის სიცივის", ყვირილი ქარისა და "გაბრაზებული" წვიმის. ქალაქი იქცევა ციხედ, ალყაში მოქცეული ნევა. გთხოვთ გაითვალისწინოთ: ნევა ასევე ქალაქის ნაწილია. ის თავად ინახავდა ბოროტ ენერგიას, რომელიც ფინური ტალღების "ძალადობრივი სისულელეებით" გამოვიდა. ნევა, რომელიც აჩერებს თავის "სუვერენულ ნაკადს" გრანიტის ნაპირებზე, ათავისუფლებს და ანგრევს სანქტ-პეტერბურგის "მკაცრ, ჰარმონიულ გარეგნობას". თითქოს თავად ქალაქი თავს იპყრობს, საშვილოსნო ანადგურებს. ყველაფერი, რაც იმალებოდა „ქალაქ პეტრეს“ წინა ფასადის უკან, შესავალში ვლინდება, როგორც ოდიური სიამოვნების ღირსი:

უჯრები სველი ფარდის ქვეშ,

ქოხების, მორების, სახურავების ნანგრევები,

საფონდო სავაჭრო საქონელი,

ფერმკრთალი სიღარიბის ნივთები,

ჭექა-ქუხილის შედეგად დანგრეული ხიდები,

კუბოები გარეცხილი სასაფლაოდან

ცურავს ქუჩებში!

ხალხი ჩნდება ქუჩებში, "ბრბო გროვდება" ნევის ნაპირებზე, მეფე გამოდის ზამთრის სასახლის აივანზე, ევგენი შიშით უყურებს მძვინვარე ტალღებს, აწუხებს პარაშას. ქალაქი გარდაიქმნა, გაივსო ხალხით, აღარ იყო მხოლოდ სამუზეუმო ქალაქი. მთელი პირველი ნაწილი ეროვნული კატასტროფის სურათია. პეტერბურგს ალყა შემოარტყეს ჩინოვნიკები, მაღაზიის მეპატრონეები და ღარიბი ქოხის მაცხოვრებლები. მიცვალებულებსაც არ აქვთ მოსვენება. „ბრინჯაოს ცხენზე კერპის“ ფიგურა პირველად ჩნდება. ცოცხალი მეფე უძლურია წინააღმდეგობა გაუწიოს „ღვთაებრივ ელემენტს“. ურყევი "კერპისგან" განსხვავებით, ის არის "სევდიანი", "დაბნეული".

მესამე ნაწილი გვიჩვენებს პეტერბურგს წყალდიდობის შემდეგ. მაგრამ ქალაქის წინააღმდეგობები არათუ არ აღმოიფხვრა, არამედ კიდევ უფრო გამძაფრდა. მშვიდობა და სიმშვიდე სავსეა საფრთხის, ელემენტებთან ახალი კონფლიქტის შესაძლებლობით („მაგრამ გამარჯვებები სავსეა ტრიუმფით, / ტალღები ჯერ კიდევ გაბრაზებული იყო, / თითქოს მათ ქვეშ ცეცხლი ენთო"). სანქტ-პეტერბურგის გარეუბანში, სადაც ევგენი მივარდა, "ბრძოლის ველს" ჰგავს - "ხედი საშინელია", მაგრამ მეორე დილით "ყველაფერი იმავე წესრიგში დაბრუნდა". ქალაქი ისევ ცივი და ხალხის მიმართ გულგრილი გახდა. ეს არის ჩინოვნიკების ქალაქი, ვაჭრების გამომთვლელი, „ბოროტი ბავშვები“ ქვებს ესვრიან შეშლილ ევგენს, კოჭები, რომლებიც მასრახებს ურტყამენ. მაგრამ ეს მაინც "სუვერენული" ქალაქია - "კერპი ბრინჯაოს ცხენზე" დევს მის ზემოთ.

პეტერბურგისა და „პატარა“ კაცის რეალისტური გამოსახვის ხაზი განვითარებულია ნ.ვ.გოგოლის „პეტერბურგის მოთხრობებში“, ფ.მ.დოსტოევსკის შემოქმედებაში. პეტერბურგის თემის მითოლოგიური ვერსია აირჩიეს გოგოლმაც და დოსტოევსკიმაც, მაგრამ განსაკუთრებით მე-20 საუკუნის დასაწყისის სიმბოლისტებმა. - ანდრეი ბელი რომანში "პეტერბურგი" და დ.ს. მერეჟკოვსკი რომანში "პეტრე და ალექსეი".

სანქტ-პეტერბურგი არის პეტრე I-ის უზარმაზარი "ადამიანის ხელით შექმნილი" ძეგლი. ქალაქის წინააღმდეგობები ასახავს მისი დამაარსებლის წინააღმდეგობებს. პოეტმა პეტრე გამონაკლის ადამიანად მიიჩნია: ისტორიის ნამდვილ გმირად, მშენებელად, ტახტზე მარადიულ „მუშაკად“ (იხ. „სტროფები“, 1826 წ.). პეტრე, ხაზგასმით აღნიშნა პუშკინმა, არის მყარი ფიგურა, რომელშიც გაერთიანებულია ორი საპირისპირო პრინციპი - სპონტანურად რევოლუციური და დესპოტური: „პეტრე I ერთდროულად არის რობესპიერი და ნაპოლეონი, ხორცშესხმული რევოლუცია“.

პეტრე პოემაში ჩნდება მის მითოლოგიურ „ანარეკლებში“ და მატერიალურ ინკარნაციებში.ეს არის პეტერბურგის დაარსების ლეგენდაში, ძეგლში, ურბანულ გარემოში - „მოხვეწილი“ სასახლეების და კოშკების ჭურვები, ნევის ნაპირების გრანიტში, ხიდებში, „მეომარ სიცოცხლით“ "მარსის სახალისო ველების", ადმირალტის ნემსში, თითქოს ცას ხვრეტავს. პეტერბურგი - თითქოს პეტრეს ნება და საქმე ხორცდება, ქვის და თუჯის, ბრინჯაოში ჩამოსხმული.

ქანდაკებების გამოსახულებები პუშკინის პოეზიის შთამბეჭდავი გამოსახულებებია. ისინი შეიქმნა ლექსებში "მოგონებები ცარსკოე სელოში" (1814), "დამპყრობლის ბიუსტისკენ" (1829), "ცარსკოე სელოს ქანდაკება" (1830), "მხატვარს" (1836) და ანიმაციური სურათები. ქანდაკებები, რომლებიც ანადგურებენ ადამიანებს - ტრაგედიებში "ქვის სტუმარი" (1830) და "ზღაპარი ოქროს მამალი" (1834). პეტრე I-ის ორი მატერიალური „სახე“ პუშკინის პოემაში არის მისი ქანდაკება, „კერპი ბრინჯაოს ცხენზე“ და გაცოცხლებული ქანდაკება, ბრინჯაოს მხედარი.

პუშკინის ამ სურათების გასაგებად, აუცილებელია გავითვალისწინოთ მოქანდაკის იდეა, რომელიც განსახიერებულია თავად პეტრეს ძეგლში. ძეგლი რთული სკულპტურული კომპოზიციაა. მის ძირითად მნიშვნელობას ცხენისა და მხედრის ერთიანობა იძლევა, რომელთაგან თითოეულს თავისი მნიშვნელობა აქვს. ძეგლის ავტორს სურდა ეჩვენებინა „თავისი ქვეყნის შემოქმედის, კანონმდებელის, კეთილისმყოფელის პიროვნება“. „ჩემს მეფეს არავითარი ჯოხი არ უჭირავს, - აღნიშნა ეტიენ-მორის ფალკონემ დ. დიდროსადმი მიწერილ წერილში, - ის თავის კეთილგანწყობილ ხელს აწვდის იმ ქვეყანას, სადაც მოგზაურობს. ის ადის კლდის მწვერვალზე, რომელიც მის კვარცხლბეკს ემსახურება - ეს არის მის მიერ გადალახული სირთულეების ემბლემა.

პეტრეს როლის ეს გაგება ნაწილობრივ ემთხვევა პუშკინის გაგებას: პოეტმა პეტრეში დაინახა "ბედის ძლევამოსილი ბატონი", რომელმაც შეძლო დაემორჩილებინა რუსეთის სპონტანური ძალა. მაგრამ პეტრესა და რუსეთის მისი ინტერპრეტაცია უფრო მდიდარი და მნიშვნელოვანია, ვიდრე სკულპტურული ალეგორია. ის, რაც სკულპტურაში მოცემულია განცხადების სახით, პუშკინში ჟღერს რიტორიკულ კითხვას, რომელსაც არ აქვს მკაფიო პასუხი: „ხომ არ ხარ უფსკრულზე მაღლა, / სიმაღლეზე, რკინის ლაგამი. / რუსეთი უკანა ფეხებზე გაზარდე? ყურადღება მიაქციეთ ავტორის მეტყველების ინტონაციის განსხვავებას, რომელიც მონაცვლეობით მიმართა "კერპს" - პეტრეს და "ბრინჯაოს ცხენს" - რუსეთის სიმბოლოს. ”ის საშინელია გარემომცველ სიბნელეში! / რა აზრზე ვარ შუბლი! რა ძალა იმალება მასში! - პოეტი აღიარებს პეტრეს ნებას და შემოქმედებით გენიას, რომელიც გადაიქცა "რკინის ლაგამის" სასტიკ ძალად, რომელმაც აღზარდა რუსეთი. „და რა ცეცხლია ამ ცხენში! / სად ხარ, ამაყო ცხენო, / და სად დაჰყვები ჩლიქებს? - ძახილი შეიცვალა კითხვით, რომელშიც პოეტის აზრი მიმართულია არა პეტრეს მიერ შებოჭილ ქვეყანას, არამედ რუსეთის ისტორიის საიდუმლოებას და თანამედროვე რუსეთს. ის აგრძელებს სირბილს და არა მხოლოდ ბუნებრივი კატასტროფები, არამედ პოპულარული არეულობები არღვევს პეტრეს "მარადიულ ძილს".

ბრინჯაოს პეტრე პუშკინის ლექსში არის სახელმწიფო ნების სიმბოლო, ძალაუფლების ენერგია, განთავისუფლებული ადამიანური პრინციპისგან. პოემაში „გმირი“ (1830) კი პუშკინმა მოუწოდა: „გული დაუტოვე გმირს! რას გააკეთებს / ის მის გარეშე? ტირანი...“. "კერპი ბრინჯაოს ცხენზე" - "ავტოკრატიული ძალაუფლების სუფთა განსახიერება" (V.Ya. Brusov) - მოკლებულია გულს. ის არის "სასწაული მშენებელი", მისი ხელის ტალღაზე პეტერბურგი "ავიდა". მაგრამ პეტრეს ჩანაფიქრი არის სასწაული, რომელიც შექმნილია არა ადამიანისთვის. ავტოკრატმა გააღო ფანჯარა ევროპისკენ. მან მომავალი პეტერბურგი წარმოიდგინა, როგორც ქალაქ-სახელმწიფო, ხალხისგან გაუცხოებული ავტოკრატიული ძალაუფლების სიმბოლო. პეტრემ შექმნა რუსი ხალხისთვის არასასიამოვნო "ცივი" ქალაქი, ამაღლებული მასზე.

პოემაში ბრინჯაოს პეტრე პეტერბურგის ღარიბ ჩინოვნიკ ევგენს რომ დაუპირისპირა, პუშკინმა ხაზგასმით აღნიშნა, რომ სახელმწიფო ძალაუფლებას და ხალხს უფსკრული ჰყოფს. ყველა კლასის ერთი „კლუბით“ გათანაბრებით, რუსეთის ადამიანური ელემენტის „რკინის ლაგამით“ დამშვიდებით, პეტრეს სურდა მისი გადაქცევა მორჩილ და მორჩილ მასალად. ევგენი უნდა გამხდარიყო ავტოკრატის ოცნების განსახიერება მარიონეტული ადამიანის შესახებ, მოკლებული ისტორიულ მეხსიერებას, რომელმაც დაივიწყა როგორც "მშობლიური ტრადიციები" და "მეტსახელი" (ანუ გვარი, ოჯახი), რომელიც "წარსულ დროში" " ალბათ ბრწყინავდა / და კარამზინის კალმის ქვეშ / მშობლიურ ლეგენდებში ჟღერდა. მიზანი ნაწილობრივ მიღწეულია: პუშკინის გმირი არის პეტერბურგის "ცივილიზაციის" პროდუქტი და მსხვერპლი, ერთ-ერთი იმ უთვალავი თანამდებობის პირთაგან "მეტსახელის" გარეშე, რომლებიც "სადღაც მსახურობენ", თავიანთი სამსახურის მნიშვნელობაზე ფიქრის გარეშე, ოცნებობენ. "ფილისტური ბედნიერება": კარგი ადგილი, სახლი, ოჯახი, კეთილდღეობა. დაუმთავრებელი პოემის „იეზერსკის“ (1832) ჩანახატებში, რომელსაც ბევრი მკვლევარი ადარებს „ბრინჯაოს მხედარს“, პუშკინმა დეტალურად აღწერა თავისი გმირი, კეთილშობილი ოჯახის შთამომავალი, რომელიც გადაიქცა ჩვეულებრივ პეტერბურგის ჩინოვნიკად. "ბრინჯაოს ცხენოსანში" ევგენის გენეალოგიისა და ყოველდღიური ცხოვრების ამბავი უკიდურესად ლაკონურია: პოეტმა ხაზი გაუსვა "სანქტ-პეტერბურგის ზღაპრის" გმირის ბედის განზოგადებულ მნიშვნელობას.

მაგრამ ევგენი, თუნდაც მისი მოკრძალებული სურვილებით, რომლებიც მას განასხვავებს იმპერიული პეტრესგან, არ არის დამცირებული პუშკინის მიერ. პოემის გმირი - ქალაქის ტყვე და რუსეთის ისტორიის "სანქტ-პეტერბურგის" პერიოდი - არ არის მხოლოდ საყვედური პეტრესა და მის მიერ შექმნილი ქალაქის, რუსეთის სიმბოლო, დაბუჟებული "საშინელის" გაბრაზებული მზერისგან. მეფე”. ევგენი არის "ბრინჯაოს ცხენზე მყოფი კერპის" ანტიპოდი.მას აქვს ის, რაც ბრინჯაოს პეტრეს აკლია: გული და სული. მას შეუძლია იოცნებოს, იტიროს, საყვარელი ადამიანის ბედის „შეშინება“ და ტანჯვისგან თავის ამოწურვა. ლექსის ღრმა მნიშვნელობა ის არის, რომ ევგენი შედარებულია არა პეტრე კაცთან, არამედ პეტრეს "კერპთან", ქანდაკებასთან. პუშკინმა აღმოაჩინა დაუოკებელი, მაგრამ ლითონებით შეკრული ძალაუფლების - კაცობრიობის „საზომი ერთეული“. ამ საზომით გაზომილი „კერპი“ და გმირი უფრო ახლოს ხდება. "უმნიშვნელო" ნამდვილ პეტრესთან შედარებით, "ღარიბი ევგენი", მკვდარ ქანდაკებასთან შედარებით, "სასწაული აღმაშენებლის" გვერდით აღმოჩნდება.

"პეტერბურგის ისტორიის" გმირმა, რომელიც შეშლილი გახდა, დაკარგა სოციალური ნდობა. გაგიჟებულმა ეჟენმა „გაათრია თავისი უბედური ცხოვრება, არც მხეცი და არც ადამიანი, / არც ეს და არც ის, არც სამყაროს ბინადარი, / არც მკვდარი აჩრდილი...“. ის დახეტიალობს პეტერბურგში, არ ამჩნევს დამცირებასა და ადამიანურ რისხვას, ყრუდ „შინაგანი შფოთვის ხმაურით“. ყურადღება მიაქციეთ პოეტის ამ შენიშვნას, რადგან ეს არის „ხმაური“ ევგენის სულში, რომელიც დაემთხვა ბუნებრივ ელემენტთა ხმაურს („პირქუში იყო: / წვიმა წვეთობდა, ქარი სევდიანად ღრიალებდა“) იღვიძებს. შეშლილი რა იყო პუშკინისთვის ადამიანის მთავარი ნიშანი - მეხსიერება: „ევგენი წამოხტა; ნათლად ახსოვდა / მან გაიხსენა წარსული საშინელება. სწორედ მის მიერ განცდილ წყალდიდობის ხსოვნას მიჰყავს იგი სენატის მოედანზე, სადაც ის მეორედ ხვდება „ბრინჯაოს ცხენზე მჯდომ კერპს“.

პოემის ეს კულმინაციური ეპიზოდი, რომელიც დამთავრდა ბრინჯაოს მხედრით „საწყალი გიჟის“ დევნაში, განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია მთელი ნაწარმოების მნიშვნელობის გასაგებად. V.G. ბელინსკიდან დაწყებული, იგი სხვაგვარად იქნა ინტერპრეტირებული მკვლევარების მიერ. ხშირად ევგენის სიტყვებით, რომელიც მიმართა ბრინჯაოს პეტრეს ("კარგი, სასწაულმოქმედო აღმაშენებელო! - / ჩურჩულებდა, გაბრაზებული კანკალით, - / ძალიან ცუდია შენთვის!.."), ისინი ხედავენ აჯანყებას, აჯანყებას "მმართველის" წინააღმდეგ. ნახევარი სამყაროს“ (ზოგჯერ ანალოგიები კეთდებოდა ამ ეპიზოდსა და დეკაბრისტების აჯანყებას შორის). ამ შემთხვევაში, აუცილებლად ჩნდება კითხვა: ვინ არის გამარჯვებული - სახელმწიფოებრიობა, განსახიერებული „ამაყი კერპში“, თუ კაცობრიობა, განსახიერებული ევგენში?

თუმცა, ძნელად შეიძლება მივიჩნიოთ ევგენის სიტყვები, რომელიც მათ ჩურჩულით, "უცებ აჯანყდა ან აჯანყება" დაიძრა. შეშლილი გმირის სიტყვები მასში გაღვიძებულმა მეხსიერებამ გამოიწვია: „ეჟენი შეკრთა. ფიქრები მასში უფრო ნათელი გახდა“. ეს არის არა მხოლოდ გასული წლის წყალდიდობის საშინელების მოგონება, არამედ უპირველეს ყოვლისა ისტორიული მეხსიერება, როგორც ჩანს, მასში პეტრეს „ცივილიზაციამ“ ჩაისახა. მხოლოდ მაშინ იცნო ევგენმა „ლომები და მოედანი და ის, ვინც გაუნძრევლად იდგა / სიბნელეში სპილენძის თავით, / ის, ვისი საბედისწერო ნებით / ქალაქი დაარსდა ზღვის ქვეშ“. კიდევ ერთხელ, როგორც შესავალში, ჩნდება პეტრეს ლეგენდარული "ორეული" - ის. ქანდაკება ცოცხლდება, რაც ხდება რეალურ თვისებებს კარგავს, რეალისტური თხრობა მითოლოგიურ ისტორიად იქცევა.

ზღაპრული, მითოლოგიური გმირის მსგავსად (იხ., მაგალითად, „ზღაპარი მკვდარი პრინცესა და შვიდი რაინდის შესახებ“, 1833 წ.), სულელი ევგენი „ცოცხლდება“: „თვალები ნისლიანი გახდა, / ალი მოედო. მისი გული, / მისი სისხლი ადუღდა. ის იქცევა ადამიანად თავისი ზოგადი არსით (შენიშვნა: ამ ფრაგმენტის გმირს არასოდეს ეძახიან ევგენი). ის, „შესაზარელი მეფე“, ძალაუფლების პერსონიფიკაცია და ადამიანური, გულიანი და მეხსიერებით დაჯილდოებული, ელემენტების დემონური ძალით შთაგონებული („თითქოს შავი ძალით დაძლეული“), ტრაგიკულ დაპირისპირებაში შეიკრიბნენ. მხედველობა აღდგენილი ადამიანის ჩურჩულით ისმის მუქარა და შურისძიების დაპირება, რისთვისაც გაცოცხლებული ქანდაკება, „მყისიერად იწვის რისხვით“, სჯის „ღატაკ გიჟს“. ამ ეპიზოდის „რეალისტური“ ახსნა მის მნიშვნელობას აღარიბებს: ყველაფერი, რაც მოხდა, გიჟური ევგენის ავადმყოფური ფანტაზიის ნაყოფი გამოდის.

დევნის სცენაში ხდება „კერპის ბრინჯაოს ცხენზე“ მეორე რეინკარნაცია - ისგარდაიქმნება ბრინჯაოს მხედარი. მექანიკური არსება იპარება ადამიანის შემდეგ, გახდა ძალაუფლების სუფთა განსახიერება, დასჯის თუნდაც მორცხვ მუქარას და შურისძიების შეხსენებას:

და განათებული ფერმკრთალი მთვარით,

მაღლა გაიშვი ხელი,

ბრინჯაოს მხედარი მირბის მის უკან

ხმამაღლა მოლაშქრე ცხენზე.

კონფლიქტი გადადის მითოლოგიურ სივრცეში, რაც ხაზს უსვამს მის ფილოსოფიურ მნიშვნელობას. ეს კონფლიქტი ფუნდამენტურად გადაუჭრელია; არ შეიძლება იყოს გამარჯვებული ან დამარცხებული. „მთელი ღამე“, „ყველგან“ „ღარიბი გიჟის“ მიღმა „ბრინჯაოს მხედარი / მძიმე ფეხზე გადახტა“, მაგრამ „მძიმე, ზარბაზნები“ არაფრით არ მთავრდება. უაზრო და უნაყოფო დევნას, რომელიც მოგვაგონებს „ადგილზე სირბილს“, ღრმა ფილოსოფიური მნიშვნელობა აქვს. წინააღმდეგობები ადამიანსა და ძალაუფლებას შორის არ შეიძლება მოგვარდეს ან გაქრეს: ადამიანი და ძალა ყოველთვის ტრაგიკულად არის დაკავშირებული.

ეს დასკვნა შეიძლება გამოვიტანოთ პუშკინის პოეტური „შესწავლიდან“ რუსეთის ისტორიის „სანქტ-პეტერბურგის“ პერიოდის ერთ-ერთი ეპიზოდის შესახებ. მის საძირკველს პირველი ქვა ჩაუყარა პეტრე I-მა - „ბედის ძლევამოსილმა მმართველმა“, რომელმაც ააგო სანკტ-პეტერბურგი და ახალი რუსეთი, მაგრამ ვერ შეძლო ადამიანის „რკინის ლაგამით“ შეკვრა. ძალაუფლება უძლურია „ადამიანის, ზედმეტად ადამიანის“ წინააღმდეგ - გული, მეხსიერება და ადამიანის სულის ელემენტები. ნებისმიერი „კერპი“ მხოლოდ მკვდარი ქანდაკებაა, რომელიც ადამიანს შეუძლია გაანადგუროს ან, ყოველ შემთხვევაში, აიძულებს მას ადგილიდან ჩამოვარდეს უსამართლო და უძლური რისხვით.

ქალაქი ნევაზე რეალურად არის მუზეუმი ღია ცის ქვეშ. მის ცენტრალურ ნაწილში თავმოყრილია არქიტექტურის, ისტორიისა და ხელოვნების ძეგლები და ძირითადად კომპოზიციურია. მათ შორის განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს პეტრე დიდისადმი მიძღვნილ ძეგლს - ბრინჯაოს მხედარს. ნებისმიერ მეგზურს შეუძლია ძეგლის საკმარისად დეტალურად აღწერა, ამ ისტორიაში ყველაფერი საინტერესოა: ესკიზის შექმნიდან დაწყებული ინსტალაციის პროცესამდე. მას მრავალი ლეგენდა და მითი უკავშირდება. პირველი მათგანი ეხება ქანდაკების სახელის წარმოშობას. იგი ძეგლის მშენებლობაზე გაცილებით გვიან გადაეცა, მაგრამ მისი არსებობის ორასი წლის განმავლობაში არ შეცვლილა.

სახელი

...გალავანი კლდის ზემოთ

კერპი გაშლილი ხელით

ბრინჯაოს ცხენზე იჯდა...

ეს სტრიქონები ყველა რუსი ადამიანისთვის არის ნაცნობი; მათმა ავტორმა, A.S. პუშკინმა, რომელიც აღწერს მას ამავე სახელწოდების ნაწარმოებში, მას ბრინჯაოს მხედარი უწოდა. ძეგლის დამონტაჟებიდან 17 წლის შემდეგ დაბადებულ დიდ რუს პოეტს არ წარმოიდგენდა, რომ მისი ლექსი ქანდაკებას ახალ სახელს მიანიჭებდა. თავის ნაშრომში იგი შემდეგ აღწერას აძლევს ბრინჯაოს მხედრის ძეგლს (უფრო სწორად, რომლის გამოსახულებაც მასში იყო გამოსახული):

...წარბზე რა აზრია!

რა ძალა იმალება მასში!..

...ბედის ძლევამოსილ ბატონო!..

პეტრე ჩანს არა როგორც უბრალო ადამიანი, არა როგორც დიდი მეფე, არამედ როგორც პრაქტიკულად ნახევარღმერთი. ეს ეპითეტები შთაგონებული იყო პუშკინის ძეგლით, მისი მასშტაბებითა და ფუნდამენტური ბუნებით. ცხენოსანი სპილენძისგან არ არის დამზადებული, თავად ქანდაკება ბრინჯაოსგანაა, ხოლო კვარცხლბეკად მყარი გრანიტის ბლოკი იყო გამოყენებული. მაგრამ პოემაში პუშკინის მიერ შექმნილი პეტრეს სურათი იმდენად შეესაბამებოდა მთელი კომპოზიციის ენერგიას, რომ არ ღირს ასეთი წვრილმანების ყურადღების მიქცევა. სანკტ-პეტერბურგში ბრინჯაოს მხედრის ძეგლის აღწერა დღემდე განუყოფლად არის დაკავშირებული დიდი რუსი კლასიკოსის შემოქმედებასთან.

ამბავი

ეკატერინე II-მ, რომელსაც სურდა ხაზგასმით აღენიშნა თავისი ერთგულება პეტრეს რეფორმების მიმართ, გადაწყვიტა მისთვის ძეგლის აღმართვა ქალაქში, რომლის დამაარსებელიც ის იყო. პირველი ქანდაკება ფრანჩესკო რასტრელიმ შექმნა, მაგრამ ძეგლს იმპერატრიცას მოწონება არ მიუღია და დიდხანს ინახებოდა პეტერბურგის ბეღელებში. მოქანდაკე ეტიენ მორის ფალკონე ურჩევდა მას ძეგლზე 12 წლის განმავლობაში ემუშავა. მისი დაპირისპირება ეკატერინესთან დასრულდა იმით, რომ მან დატოვა რუსეთი ისე, რომ არასოდეს დაენახა თავისი შემოქმედება დასრულებულ ფორმაში. შეისწავლა პეტრეს პიროვნება იმ დროისთვის არსებული წყაროებიდან, მან შექმნა და განასახიერა მისი იმიჯი არა როგორც დიდი მეთაური და ცარი, არამედ როგორც რუსეთის შემოქმედი, რომელმაც მას გზა გაუხსნა ზღვისკენ და მიუახლოვდა მას ევროპას. . ფალკონეს წინაშე აღმოჩნდა ის ფაქტი, რომ ეკატერინეს და ყველა მაღალჩინოსანს უკვე ჰქონდათ ძეგლის მზა გამოსახულება, მას მხოლოდ მოსალოდნელი ფორმების შექმნა სჭირდებოდა. ეს რომ მომხდარიყო, მაშინ პეტერბურგში ბრინჯაოს მხედრის ძეგლის აღწერა სულ სხვა იქნებოდა. ალბათ მაშინ მას სხვა სახელი ექნებოდა. ფალკონეს მუშაობა ნელა ვითარდებოდა, რასაც ხელს უწყობდა ბიუროკრატიული ჩხუბი, იმპერატორის უკმაყოფილება და შექმნილი სურათის სირთულე.

ინსტალაცია

მათი ხელობის აღიარებული ოსტატებიც კი არ იღებდნენ ცხენზე ამხედრებული პეტრეს ფიგურის ჩამოსხმას, ამიტომ ფალკონემ ჩამოიყვანა ემელიან ხაილოვი, რომელმაც ესროლა ქვემეხებს. ძეგლის ზომა არ იყო ყველაზე მნიშვნელოვანი პრობლემა, წონასწორობის შენარჩუნება ბევრად უფრო მნიშვნელოვანი იყო. მხარდაჭერის მხოლოდ სამი წერტილით, სკულპტურა სტაბილური უნდა ყოფილიყო. თავდაპირველი გამოსავალი იყო ძეგლში გველის შეყვანა, რომელიც დამარცხებული ბოროტების სიმბოლო იყო. ამავდროულად, დამატებით მხარდაჭერას უწევდა სკულპტურულ ჯგუფს. შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ძეგლი შეიქმნა მოქანდაკის, მისი მოწაფე მარი-ანა კოლოტის (პეტრეს თავი, სახე) და რუს ოსტატ ფიოდორ გორდეევთან (გველი) თანამშრომლობით.

ჭექა-ქუხილი

ბრინჯაოს მხედრის ძეგლის არც ერთი აღწერა არ არის სრული მისი საძირკვლის (კვარცხლბეკის) ხსენების გარეშე. უზარმაზარი გრანიტის ბლოკი ელვამ გაიყო, რის გამოც ადგილობრივმა მოსახლეობამ მას ჭექა-ქუხილის სახელი დაარქვეს, რომელიც მოგვიანებით შემორჩა. ფალკონეს გეგმის მიხედვით, სკულპტურა უნდა დადგეს საყრდენზე, რომელიც მიბაძავს აყვავებულ ტალღას. ქვა სენატის მოედანზე ხმელეთ-წყლით მიიტანეს, ხოლო გრანიტის ბლოკის მოჭრაზე სამუშაოები არ შეჩერებულა. არაჩვეულებრივ ტრანსპორტს მიჰყვა მთელი რუსეთი და ევროპა; მისი დასრულების საპატივცემულოდ, ეკატერინემ ბრძანა მედლის მოჭრა. 1770 წლის სექტემბერში სენატის მოედანზე გრანიტის ბაზა დამონტაჟდა. საკამათო იყო ძეგლის ადგილმდებარეობაც. იმპერატრიცა დაჟინებით მოითხოვდა მოედნის ცენტრში მონუმენტის დადგმას, მაგრამ ფალკონემ ის ნევასთან უფრო ახლოს მოათავსა და პეტრეს მზერაც მდინარისკენ იყო მიმართული. მიუხედავად იმისა, რომ ამაზე დღემდე სასტიკი კამათი მიმდინარეობს: სად მიაპყრო მზერა ბრინჯაოს მხედარმა? სხვადასხვა მკვლევარის მიერ ძეგლის აღწერა შეიცავს პასუხების შესანიშნავ ვარიანტებს. ზოგი თვლის, რომ მეფე უყურებს შვედეთს, ვისთან ერთადაც იბრძოდა. სხვები ვარაუდობენ, რომ მისი მზერა ზღვისკენაა მიმართული, რომელზე წვდომა ქვეყნისთვის აუცილებელი იყო. ასევე არსებობს მოსაზრება, რომელიც ეფუძნება თეორიას, რომ მმართველი იკვლევს მის მიერ დაარსებულ ქალაქს.

ბრინჯაოს მხედარი, ძეგლი

ძეგლის მოკლე აღწერა შეგიძლიათ იხილოთ სანქტ-პეტერბურგის ისტორიული და კულტურული ადგილების ნებისმიერ გზამკვლევში. პეტრე 1 ზის მზარდ ცხენზე და ერთი ხელი აწვება ნევაზე. მის თავს დაფნის გვირგვინით ამშვენებს, ცხენის ფეხები კი გველზე თელავს, რაც ბოროტებას (ამ სიტყვის ფართო გაგებით) განასახიერებს. გრანიტის ბაზაზე ეკატერინე II-ის ბრძანებით გაკეთდა წარწერა „ეკატერინე II პეტრე I-ს“ და თარიღი - 1782 წ. ეს სიტყვები ძეგლის ერთ მხარეს ლათინურად წერია, მეორეზე კი რუსულად. თავად ძეგლის წონა დაახლოებით 8-9 ტონაა, მისი სიმაღლე 5 მეტრზე მეტია, ძირის გამოკლებით. ეს ძეგლი გახდა ქალაქის ნიშანი ნევაზე. ყოველი ადამიანი, რომელიც მოდის მისი ღირსშესანიშნაობების სანახავად, უნდა ეწვიოს სენატის მოედანს და ყველა აყალიბებს საკუთარ აზრს და, შესაბამისად, პეტრე 1-ის ბრინჯაოს მხედრის ძეგლის აღწერას.

სიმბოლიზმი

ძეგლის ძალა და სიდიადე ორი საუკუნის მანძილზე არ ტოვებდა გულგრილს. მან ისეთი წარუშლელი შთაბეჭდილება მოახდინა დიდ კლასიკოს A.S. პუშკინზე, რომ პოეტმა შექმნა მისი ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ქმნილება - "ბრინჯაოს მხედარი". პოემაში ძეგლის, როგორც დამოუკიდებელი გმირის აღწერა მკითხველის ყურადღებას სიკაშკაშით და გამოსახულების მთლიანობით იპყრობს. ეს ნამუშევარი გახდა რუსეთის ერთ-ერთი სიმბოლო, ისევე როგორც თავად ძეგლი. „ბრინჯაოს მხედარი, ძეგლის აღწერა“ - ამ თემაზე წერენ ესეებს მთელი ქვეყნის საშუალო სკოლის მოსწავლეები. ამავდროულად, პუშკინის პოემის როლი და მისი ხედვა ქანდაკებაზე ჩნდება ყველა ესეში. ძეგლის გახსნის მომენტიდან დღემდე საზოგადოებაში არაერთგვაროვანი მოსაზრებები იყო მთლიან კომპოზიციასთან დაკავშირებით. ბევრმა რუსმა მწერალმა თავის შემოქმედებაში გამოიყენა ფალკონეს მიერ შექმნილი სურათი. ყველამ მასში იპოვა სიმბოლიზმი, რომელიც მათ თავიანთი შეხედულებების შესაბამისად განმარტეს, მაგრამ ეჭვგარეშეა, რომ პეტრე I განასახიერებს რუსეთის წინსვლას. ამას ადასტურებს ბრინჯაოს მხედარი. ძეგლის აღწერა ბევრისთვის იქცა საკუთარი აზრის გამოხატვის საშუალებად ქვეყნის ბედზე.

ძეგლი

ძლიერი ცხენი სწრაფად ეშვება კლდეზე, რომლის წინ უფსკრული გაიხსნა. მხედარი იჭერს სადავეებს, ასწევს ცხოველს უკანა ფეხებზე, ხოლო მისი მთელი ფიგურა ახასიათებს ნდობას და სიმშვიდეს. ფალკონეს თქმით, სწორედ ეს იყო პეტრე I - გმირი, მეომარი, მაგრამ ასევე ტრანსფორმატორი. ხელით მიუთითებს დისტანციებზე, რომლებიც მას დაექვემდებარება. ბუნების ძალებთან ბრძოლა, არც თუ ისე გამჭრიახი ადამიანებისა და ცრურწმენების წინააღმდეგ არის მისთვის სიცოცხლის აზრი. ქანდაკების შექმნისას ეკატერინეს სურდა ენახა პეტრე, როგორც დიდი იმპერატორი, ანუ რომაული ქანდაკებები შეიძლება ყოფილიყო მოდელი. მეფე უნდა იჯდეს ცხენზე, ხელში ეჭირა, ხოლო ტანსაცმელი ეძლეოდა ძველ გმირებს. ფალკონე კატეგორიული წინააღმდეგი იყო, მან თქვა, რომ რუსეთის სუვერენს არ შეეძლო ტუნიკის ტარება, ისევე როგორც იულიუს კეისარს არ შეეძლო ქაფტანის ტარება. პეტერი ჩნდება გრძელ რუსულ პერანგში, რომელსაც ქარში ფრიალო მოსასხამი ფარავს – სწორედ ასე გამოიყურება ბრინჯაოს მხედარი. ძეგლის აღწერა შეუძლებელია ფალკონეს მიერ მთავარ კომპოზიციაში შემოტანილი ზოგიერთი სიმბოლოს გარეშე. მაგალითად, პეტრე უნაგირში არ ზის, დათვის კანი ასე მოქმედებს. მისი მნიშვნელობა განმარტებულია, როგორც ერის, ხალხის კუთვნილება, რომელსაც მეფე ხელმძღვანელობს. ცხენის ჩლიქების ქვეშ გველი სიმბოლოა პეტრეს მიერ დამარცხებულ მოტყუებას, მტრობას, უმეცრებას.

უფროსი

მეფის სახის ნაკვთები ოდნავ იდეალიზებულია, მაგრამ პორტრეტის მსგავსება არ იკარგება. პეტრეს თავზე მუშაობა დიდხანს გაგრძელდა, მისი შედეგები მუდმივად არ აკმაყოფილებდა იმპერატრიცას. რასტრელის მიერ გადაღებული პეტრა დაეხმარა ფალკონეტის მოსწავლეს მეფის სახის შექმნაში. მის ნამუშევრებს დიდი მოწონება დაიმსახურა ეკატერინე II-მ; მარი-ანა კოლოტს მიენიჭა უვადო ანუიტეტი. მთელი ფიგურა, თავის პოზიცია, მძაფრი ჟესტი, მზერაში გამოხატული შინაგანი ცეცხლი გვიჩვენებს პეტრე I-ის ხასიათს.

მდებარეობა

ფალკონემ განსაკუთრებული ყურადღება დაუთმო ბაზას, რომელზეც ბრინჯაოს მხედარი მდებარეობს. ამ თემამ ბევრი ნიჭიერი ადამიანი მიიპყრო. კლდე, გრანიტის ბლოკი, ახასიათებს იმ სირთულეებს, რომლებსაც პეტრე გადალახავს გზაზე. მწვერვალზე მიღწევის შემდეგ იგი იძენს დაქვემდებარების მნიშვნელობას, დაქვემდებარებას თავისი ნების მიმართ ყველა გარემოების მიმართ. ზღვის დაპყრობაზე მიგვანიშნებს გრანიტის ბლოკი, რომელიც მობერილი ტალღის სახითაა გაკეთებული. მთელი ძეგლის მდებარეობა ძალზე თვალსაჩინოა. პეტრე I, ქალაქ სანკტ-პეტერბურგის დამაარსებელი, მიუხედავად ყველა სირთულისა, თავისი ძალაუფლებისთვის საზღვაო პორტს ქმნის. ამიტომ ფიგურა მდინარესთან უფრო ახლოსაა მოთავსებული და მისკენ არის შემობრუნებული. როგორც ჩანს, პეტრე I (ბრინჯაოს მხედარი) აგრძელებს დისტანციას, აფასებს საფრთხეებს მისი სახელმწიფოსთვის და გეგმავს ახალ დიდ მიღწევებს. იმისათვის, რომ ჩამოაყალიბოთ საკუთარი აზრი ნევაზე და მთელ რუსეთზე ქალაქის ამ სიმბოლოზე, თქვენ უნდა ეწვიოთ მას, იგრძნოთ ადგილის ძლიერი ენერგია, მოქანდაკის მიერ ასახული ხასიათი. ბევრი ტურისტის, მათ შორის უცხოელი ტურისტების მიმოხილვები ერთ აზრზე მოდის: რამდენიმე წუთის განმავლობაში უსიტყვოდ ხარ. ამ შემთხვევაში გასაოცარია არა მხოლოდ მისი მნიშვნელობის გაცნობიერება რუსეთის ისტორიისთვის.

ბრინჯაოს მხედარი პეტერბურგში - პეტრე I-ის ძეგლი

ბრინჯაოს მხედარი პეტერბურგში არის პეტრე I-ის ყველაზე ცნობილი ძეგლი, რომელიც მდებარეობს სენატის მოედანზე ღია პარკში და რუსული და მსოფლიო კულტურის უნიკალური ნამუშევარია. ბრინჯაოს მხედარი გარშემორტყმულია ცნობილი ღირსშესანიშნაობებით: დასავლეთით მდებარეობს სენატისა და სინოდის შენობები, აღმოსავლეთით ადმირალიტი, სამხრეთით კი წმინდა ისაკის ტაძარი.

ძეგლის შექმნის ისტორია
პეტრე I-ის ძეგლის შექმნის ინიციატივა ეკატერინე II-ს ეკუთვნის. სწორედ მისი ბრძანებით მიმართა პრინცი ალექსანდრე მიხაილოვიჩ გოლიცინმა პარიზის ფერწერისა და ქანდაკების აკადემიის პროფესორები დიდროსა და ვოლტერს, რომელთა აზრს ეკატერინე II მთლიანად ენდობოდა. ცნობილმა ოსტატებმა ამ სამუშაოსთვის რეკომენდაცია გაუწიეს ეტიენ-მორის ფალკონეს, რომელიც იმ დროს მუშაობდა ფაიფურის ქარხანაში მთავარ მოქანდაკედ. „მას აქვს დახვეწილი გემოვნების, ინტელექტისა და დელიკატურობის უფსკრული და ამავე დროს ის არის უგუნური, მკაცრი და არაფრის არ სჯერა. .. მან არ იცის პირადი ინტერესი“, - წერდა დიდრო ფალკონზე.

ეტიენ-მორის ფალკონე ყოველთვის ოცნებობდა მონუმენტურ ხელოვნებაზე და მიიღო შეთავაზება, შეექმნა კოლოსალური ზომის საცხენოსნო ქანდაკება, იგი უყოყმანოდ დათანხმდა. 1766 წლის 6 სექტემბერს მან ხელი მოაწერა კონტრაქტს, რომლითაც სამუშაოს ანაზღაურება განისაზღვრა 200 ათასი ლივრით, რაც საკმაოდ მოკრძალებული თანხა იყო - სხვა ოსტატები გაცილებით მეტს ითხოვდნენ. 50 წლის ოსტატი რუსეთში 17 წლის ასისტენტ მარი-ანა კოლოტთან ერთად ჩავიდა.
მოსაზრებები მომავალი ქანდაკების გარეგნობის შესახებ ძალიან განსხვავებული იყო. ამრიგად, საიმპერატორო სამხატვრო აკადემიის პრეზიდენტმა, ივან ივანოვიჩ ბელსკოიმ, რომელიც მეთვალყურეობდა ძეგლის შექმნას, წარმოადგინა პეტრე I-ის სკულპტურა, რომელიც სრულ სიმაღლეზე იდგა კვერთხით ხელში. ეკატერინე II-მ დაინახა იმპერატორი ცხენზე მჯდარი ჯოხით ან კვერთხით და იყო სხვა წინადადებებიც. ამრიგად, დიდრომ ჩამოაყალიბა ძეგლი ალეგორიული ფიგურებით შადრევნის სახით, ხოლო სახელმწიფო მრჩეველმა შტელინმა ბელსკის გაუგზავნა მისი პროექტის დეტალური აღწერა, რომლის მიხედვითაც პეტრე I უნდა გამოჩენილიყო გარშემორტყმული წინდახედულობისა და შრომისმოყვარეობის, სამართლიანობისა და გამარჯვების ალეგორიული ქანდაკებებით. რომლებიც მხარს უჭერენ მანკიერებებს უმეცრებას და სიზარმაცეს თავიანთი ფეხებით, მოტყუებითა და შურით. ფალკონემ უარყო გამარჯვებული მონარქის ტრადიციული გამოსახულება და მიატოვა ალეგორიების გამოსახვა. „ჩემი ძეგლი მარტივი იქნება. არ იქნება არც ბარბაროსობა, არც ხალხთა სიყვარული, არც ხალხის პერსონიფიკაცია... მე შემოვიფარგლები მხოლოდ ამ გმირის ქანდაკებით, რომელსაც არც დიდ სარდალს და არც გამარჯვებულს არ ვხსნი, თუმცა ის, რა თქმა უნდა, ორივე იყო. მისი ქვეყნის შემოქმედის, კანონმდებელის, კეთილისმყოფელის პიროვნება გაცილებით მაღალია და ეს არის ის, რაც უნდა აჩვენო ხალხს“, - წერდა იგი დიდროს.

პეტრე I-ის ძეგლზე მუშაობა
ფალკონეტმა შექმნა ქანდაკების მოდელი ელიზაბეტ პეტროვნას ყოფილი დროებითი ზამთრის სასახლის ტერიტორიაზე 1768 წლიდან 1770 წლამდე. საიმპერატორო თავლებიდან ორიოლის ჯიშის ორი ცხენი, კაპრისი და ბრილიანტი წაიყვანეს. ფალკონმა გააკეთა ესკიზები, უყურებდა, როგორ აფრინდა მცველის ოფიცერი თავისი ცხენით ბაქანზე და აღზარდა. ფალკონეტმა რამდენჯერმე გადააკეთა პეტრე I-ის თავის მოდელი, მაგრამ ვერასოდეს მიაღწია ეკატერინე II-ის მოწონებას და, შედეგად, ბრინჯაოს მხედრის თავი წარმატებით გამოიძერწა.
მარი-ანა კოლოტი.

პეტრე I-ის სახე გაბედული და ძლიერი ნებისყოფის გამოდგა, თვალები ფართოდ გახელილი და ღრმა ფიქრით განათებული.


ამ სამუშაოსთვის გოგონა მიიღეს რუსეთის სამხატვრო აკადემიის წევრად და ეკატერინე II-მ მას უვადოდ 10000 ლივრის პენსია დაუნიშნა.
ცხენის ფეხქვეშ გველი რუსმა მოქანდაკე ფიოდორ გორდეევმა შექმნა.

ბრინჯაოს მხედრის თაბაშირის მოდელი დამზადებულია 1778 წლისთვის და ნაწარმოების შესახებ მოსაზრებები შერეული იყო. მიუხედავად იმისა, რომ დიდრო კმაყოფილი იყო, ეკატერინე II-ს არ მოეწონა ძეგლის თვითნებურად შერჩეული გარეგნობა.

ბრინჯაოს მხედრის ჩამოსხმა
სკულპტურა ჩაფიქრებული იყო კოლოსალური ზომის და სამსხმელო მუშებს არ შეუსრულებიათ ეს რთული სამუშაო. უცხოელი ხელოსნები ქასთინგისთვის უზარმაზარ ფულს ითხოვდნენ, ზოგი ღიად ამბობდა, რომ ქასთინგი წარმატებული არ იქნებოდა. ბოლოს იპოვეს სამსხმელო მუშა, ქვემეხის ოსტატი ემელიან ხაილოვი, რომელმაც აიღო ბრინჯაოს მხედრის ჩამოსხმა. Falcone-თან ერთად შეარჩიეს შენადნობის შემადგენლობა და გააკეთეს ნიმუშები. სირთულე ის იყო, რომ სკულპტურას სამი საყრდენი წერტილი ჰქონდა და ამიტომ ქანდაკების წინა ნაწილის კედლების სისქე მცირე უნდა ყოფილიყო - არაუმეტეს ერთი სანტიმეტრისა.


პირველი ჩამოსხმისას მილი, რომლითაც ბრინჯაოს ასხამდნენ, აფეთქდა. სასოწარკვეთილმა ფალკონე გამოვარდა სახელოსნოდან, მაგრამ ოსტატი ხაილოვი არ დაზარალდა, გაიხადა ქურთუკი და დაასველა წყლით, თიხით დააფარა და მილზე ლაქად წაისვა. სიცოცხლის საფრთხის ქვეშ მან თავიდან აიცილა ხანძარი, თუმცა თავად მიიღო დამწვრობა ხელების არეში და ნაწილობრივ დაუზიანდა მხედველობა. ბრინჯაოს მხედრის ზედა ნაწილი კვლავ დაზიანებული იყო და უნდა მოეჭრათ. ახალი კასტინგისთვის მომზადებას კიდევ სამი წელი დასჭირდა, მაგრამ ამჯერად კარგად ჩაიარა და სამუშაოს წარმატებით დასრულების საპატივცემულოდ, მოქანდაკემ ერთ-ერთ ნაკეცში დატოვა წარწერა "გამოძერწილი და ჩამოსხმული ეტიენ ფალკონეს მიერ, პარიზი 1788". პეტრე I-ის მოსასხამი.

ბრინჯაოს მხედრის მონტაჟი
ფალკონეს სურდა ძეგლის დადგმა ტალღის ფორმის კვარცხლბეკზე, რომელიც გამოკვეთილია ბუნებრივი კლდის ნატეხისგან. ძალიან რთული იყო 11,2 მეტრი სიმაღლის საჭირო ბლოკის პოვნა და ამიტომ გაზეთ „სანქტ-პეტერბურგის ნიუსში“ გამოქვეყნდა მიმართვა კლდის შესაფერისი ნატეხის მოძებნის მსურველ პირებს. და მალევე უპასუხა გლეხმა სემიონ ვიშნიაკოვმა, რომელმაც დიდი ხანია შენიშნა სოფელ ლახტასთან შესაფერისი ბლოკი და ამის შესახებ შეატყობინა სამძებრო სამუშაოს ხელმძღვანელს.


მონოლითის წონა დაახლოებით 1600 ტონაა და ეწოდა ჭექა-ქუხილის ქვა; ლეგენდის თანახმად, ელვა დაარტყა მას და ბლოკის ნაწილი გატეხა. ქვის ჩასაბარებლად გროვა აძვრეს, გზა გაიყვანეს, ორი პარალელური ღვარცოფით მოძრავი ხის ბაქანი გაკეთდა, რომელშიც სპილენძის შენადნობისგან დამზადებული 30 ბურთი იყო მოთავსებული. ეს ოპერაცია ჩატარდა ზამთარში 1769 წლის 15 ნოემბრიდან, როდესაც მიწა გაიყინა და 1770 წლის 27 მარტს ქვა მიიტანეს ფინეთის ყურის სანაპიროზე. შემდეგ მონოლითი დატვირთეს ორ გემს შორის გამაგრებულ სპეციალურ ჯოხზე, რომელიც ააშენა ოსტატი გრიგორი კორჩებნიკოვმა. ქვის მოპოვებასა და ტრანსპორტირებაში ათასობით ადამიანი იყო ჩართული. 1770 წლის 25 სექტემბერს ხალხის ბრბო მიესალმა ჭექა-ქუხილს ნევის ნაპირზე სენატის მოედნის მახლობლად. ტრანსპორტირებისას ათეულობით ქვისმთლელი მას საჭირო ფორმას აძლევდა. ეს მოვლენა აღინიშნა მედლის მოჭრით, როგორც გაბედული. 1770 წლის იანვარი.
Საპირისპირო მხარეს

წინა მხარე


1778 წელს ფალკონეს ურთიერთობა ეკატერინე II-თან საბოლოოდ გაუარესდა და მარი-ანა კოლოტთან ერთად იძულებული გახდა პარიზში წასულიყო.
ბრინჯაოს მხედრის მონტაჟს ხელმძღვანელობდა ფიოდორ გორდეევი და 1782 წლის 7 აგვისტოს ძეგლის საზეიმო გახსნა გაიმართა.
დღესასწაულზე სამხედრო აღლუმს ხელმძღვანელობდა პრინცი ალექსანდრე გოლიცინი, ეკატერინე II კი ნევის გასწვრივ ჩავიდა ნავით და ავიდა სენატის შენობის აივანზე. იმპერატრიცა გამოვიდა გვირგვინით და მეწამულით და ძეგლის გახსნის ნიშანი მისცა. ფარები, რომლებიც ფარავდა ძეგლს დოლის ცემაზე გაიხსნა, აღტაცების ძახილი გაისმა... და გვარდიელთა პოლკები ნევის სანაპიროს გასწვრივ დაიძრნენ.


მაგრამ ავტორი არ იყო ენთუზიაზმით აღსავსე აუდიტორიაში, ის არც კი იყო მიწვეული გახსნის ცერემონიაზე. მხოლოდ მოგვიანებით საფრანგეთში პრინცმა გოლიცინმა აჩუქა ფალკონეს ეკატერინე II-ის ოქროს და ვერცხლის მედლები. ეს იყო მისი ნიჭის აშკარა აღიარება, რასაც დედოფალი ადრე ვერ აფასებდა. ამბობენ, რომ ამ დროს ფალკონემ, რომელმაც თავისი ცხოვრების 15 წელი თავის მთავარ ქანდაკებაზე გაატარა, ტირილი დაიწყო.

ბრინჯაოს მხედარი - წოდება
ძეგლმა მიიღო სახელი ბრინჯაოს მხედარი მოგვიანებით ა.ს.-ის ამავე სახელწოდების ლექსის წყალობით. პუშკინი, თუმცა სინამდვილეში ძეგლი ბრინჯაოსგანაა დამზადებული.

ბრინჯაოს მხედრის ძეგლი
ფალკონეტმა გამოსახა პეტრე I-ის ფიგურა დინამიკაში, მზარდი ცხენზე და ამით სურდა ეჩვენებინა არა მეთაური და გამარჯვებული, არამედ პირველ რიგში შემოქმედი და კანონმდებელი. ჩვენ ვხედავთ იმპერატორს უბრალო სამოსში, ხოლო მდიდარი უნაგრის ნაცვლად - ცხოველის ტყავი. გამარჯვებულისა და მეთაურის შესახებ მხოლოდ დაფნის გვირგვინი, რომელიც თავზე გვირგვინია და ქამარზე ხმალი მოგვითხრობს. ძეგლის მდებარეობა კლდის თავზე მიუთითებს პეტრეს გადალახულ სირთულეებზე, გველი კი ბოროტი ძალების სიმბოლოა. ძეგლი უნიკალურია იმით, რომ მას მხოლოდ სამი საყრდენი წერტილი აქვს. კვარცხლბეკზე არის წარწერა "პეტრე პირველი ეკატერინეს მეორე ზაფხული 1782", ხოლო მეორე მხარეს იგივე ტექსტია მითითებული ლათინურად. ბრინჯაოს მხედრის წონა რვა ტონაა, სიმაღლე კი ხუთი მეტრია.

ლეგენდები და მითები ბრინჯაოს მხედრის შესახებ
არსებობს ლეგენდა, რომ პეტრე I-მა, მხიარულ ხასიათზე მყოფმა, გადაწყვიტა ნევის გადაკვეთა თავის საყვარელ ცხენზე ლისეტზე. მან წამოიძახა: „ყველაფერი ღვთისა და ჩემია“ და მდინარეზე გადახტა. მეორედ იყვირა იგივე სიტყვები და ისიც მეორე მხარეს იყო. და მესამედ გადაწყვიტა ნევაზე გადახტომა, მაგრამ შეცდომით თქვა: ”ყველაფერი ჩემი და ღმერთია” და მაშინვე დასაჯეს - ის გაქვავებული იყო სენატის მოედანზე, იმ ადგილას, სადაც ახლა ბრინჯაოს მხედარი დგას.
ისინი ამბობენ, რომ პეტრე I, რომელიც ავად იყო, სიცხეში იწვა და წარმოიდგინა, რომ შვედები წინ მიიწევდნენ. ის გადახტა ცხენზე და სურდა ნევისკენ გაქცეულიყო მტრისკენ, მაგრამ შემდეგ გველი გამოხტა, ცხენის ფეხებს შემოეხვია და შეაჩერა, პეტრე I-ს წყალში გადახტომა და სიკვდილის საშუალება არ მისცა. ასე რომ, ბრინჯაოს მხედარი დგას ამ ადგილას - ძეგლი როგორ გადაარჩინა გველმა პეტრე I.
არსებობს რამდენიმე მითი და ლეგენდა, რომლებშიც პეტრე I წინასწარმეტყველებს: „სანამ ადგილზე ვარ, ჩემს ქალაქს არაფრის ეშინია“. მართლაც, ბრინჯაოს მხედარი დარჩა თავის ადგილზე 1812 წლის სამამულო ომის დროს და დიდი სამამულო ომის დროს. ლენინგრადის ალყის დროს იგი მორებითა და დაფებით იყო მოპირკეთებული, ირგვლივ ქვიშისა და მიწის ტომრები იყო მოთავსებული.
პეტრე I ხელს შვედეთისკენ მიმართავს, ხოლო სტოკჰოლმის ცენტრში არის ჩრდილოეთ ომში პეტრეს მოწინააღმდეგის ჩარლზ XII-ის ძეგლი, რომლის მარცხენა ხელი რუსეთისკენაა მიმართული.

საინტერესო ფაქტები ბრინჯაოს მხედრის ძეგლის შესახებ
ქვის კვარცხლბეკის ტრანსპორტირებას თან ახლდა სირთულეები და გაუთვალისწინებელი გარემოებები და ხშირად ხდებოდა საგანგებო სიტუაციები. ამ ოპერაციას მთელი ევროპა მოჰყვა და ჭექა-ქუხილის სენატის მოედანზე მიტანის საპატივსაცემოდ გამოიცა სამახსოვრო მედალი წარწერით „როგორც გაბედული. გენვარია, 20, 1770"
ფალკონემ მონუმენტი ღობის გარეშე მოიფიქრა, მართალია გალავანი ჯერ კიდევ დამონტაჟდა, მაგრამ დღემდე არ შემორჩენილა. ახლა არიან ადამიანები, რომლებიც წარწერებს ტოვებენ ძეგლზე და აზიანებენ კვარცხლბეკს და ბრინჯაოს მხედარს. შესაძლოა, მალე ბრინჯაოს მხედრის გარშემო ღობე დამონტაჟდეს
1909 და 1976 წლებში ჩაუტარდა ბრინჯაოს მხედრის რესტავრაცია. გამა სხივების გამოყენებით ჩატარებულმა უახლესმა გამოკვლევამ აჩვენა, რომ სკულპტურის ჩარჩო კარგ მდგომარეობაშია. ძეგლის შიგნით განთავსებული იყო კაფსულა ჩანაწერით ჩატარებული რესტავრაციის შესახებ და გაზეთი 1976 წლის 3 სექტემბრით.

ბრინჯაოს მხედარი პეტერბურგში ჩრდილოეთის დედაქალაქის მთავარი სიმბოლოა და ახალდაქორწინებულები და უამრავი ტურისტი მოდიან სენატის მოედანზე, რათა აღფრთოვანებულიყვნენ ქალაქის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ღირსშესანიშნაობით.

ძეგლის ისტორია

პეტრეს საცხენოსნო ქანდაკება დამზადებულია მოქანდაკე ეტიენ ფალკონეტის მიერ -. პეტრეს თავი ფალკონეს მოსწავლემ, მარი-ანა კოლოტმა გამოძერწა. ფალკონეტის დიზაინის მიხედვით, გველი ფიოდორ გორდეევმა გამოძერწა. ქანდაკების ჩამოსხმა ოსტატ ემელიან ხაილოვის ხელმძღვანელობით დასრულდა 1778 წელს.

ძეგლის კვარცხლბეკისთვის ლახტას შემოგარენიდან შემოიტანეს გიგანტური გრანიტის ლოდი. ჭექა-ქუხილი" ქვა 1600 ტონას იწონიდა. მისი ტრანსპორტირება ფინეთის ყურის სანაპიროზე (დაახლოებით 8 ვერსი) განხორციელდა ხის პლატფორმაზე ორი სპეციალური ჩიტის გასწვრივ, რომელშიც მოთავსებული იყო 30 ბრინჯაოს ხუთ დიუმიანი ბურთი. პლატფორმას რამდენიმე კარიბჭე ამოძრავებდა. ეს უნიკალური ოპერაცია გაგრძელდა 1769 წლის 15 ნოემბრიდან 1770 წლის 27 მარტამდე. ქვის ტრანსპორტირება წყლით განხორციელდა სპეციალურად ამ მიზნით აშენებულ გემზე ცნობილი გემთმშრომელი გრიგორი კორჩებნიკოვის ნახატის მიხედვით და დაიწყო მხოლოდ შემოდგომაზე. გიგანტური "ჭექა-ქუხილი" ხალხის უზარმაზარი ბრბოთი ჩავიდა სანკტ-პეტერბურგში სენატის მოედანზე 1770 წლის 26 სექტემბერს. ქვის გადატანის საპატივცემულოდ, სამახსოვრო მედალი დაიდო წარწერით "როგორც გაბედული".

1778 წელს, ეკატერინე II-ის ფალკონეტისადმი დამოკიდებულების მკვეთრი ცვლილების გამო, იგი იძულებული გახდა დაეტოვებინა რუსეთი. და ძეგლის დასრულების სამუშაოები დაევალა Yu. M. Felten-ს. ძეგლი 1782 წლის 7 აგვისტოს გაიხსნა. ბედის ირონიით, ფალკონე არასოდეს ყოფილა მიწვეული მის გახსნაზე.

ეს იყო რუსეთის მეფის პირველი საცხენოსნო ძეგლი. ჩვეულებრივი ჩაცმულობით, მზარდი ცხენზე, პეტრეს ფალკონე უპირველეს ყოვლისა კანონმდებლად გამოსახავს: კლასიციზმის იერარქიაში კანონმდებლები უფრო მაღალია ვიდრე გენერლები. აი, რას წერდა ამის შესახებ თავად ფალკონე: „ჩემი ძეგლი მარტივი იქნება... შემოვიფარგლები მხოლოდ ამ გმირის ქანდაკებით, რომელსაც არც დიდ მეთაურად და არც გამარჯვებულად არ განვმარტავ, თუმცა ის, რა თქმა უნდა. , იყო ორივე. შემოქმედისა და კანონმდებელის პიროვნება გაცილებით მაღალია...“ მოქანდაკე პეტრე ხაზგასმული დინამიურ მდგომარეობაში გამოსახა, უბრალო და მსუბუქი სამოსი ჩააცვა და მდიდარი უნაგირს ცხოველის ტყავი შეუცვალა, რომ ეს ყველაფერი თვალშისაცემი არ ყოფილიყო. და არ გადაიტანს ყურადღებას მთავარისაგან. უზარმაზარი კლდის სახით კვარცხლბეკი სიმბოლოა იმ სირთულეებისა, რომლებიც პეტრე I-მა გადალახა, ხოლო მზარდი ცხენის ფეხქვეშ გველი ასახავს მტრულ ძალებს. და მხოლოდ თავზე გვირგვინი დაფნის გვირგვინი და ქამარზე ჩამოკიდებული ხმალი მიუთითებს პეტრეს, როგორც გამარჯვებული მეთაურის როლზე.

ძეგლის კონცეფციის განხილვაში მონაწილეობა მიიღეს ეკატერინე II-მ, დიდრომ და ვოლტერმა. ძეგლი უნდა ასახავდეს ცივილიზაციის, გონიერებისა და ადამიანის ნების გამარჯვებას ველურ ბუნებაზე. ძეგლის კვარცხლბეკი გამიზნული იყო ბუნების, ბარბაროსობის სიმბოლოდ და ის ფაქტი, რომ ფალკონემ გამოკვეთა გრანდიოზული ჭექა-ქუხილის ქვა, გააპრიალა, გამოიწვია მისი თანამედროვეების აღშფოთება და კრიტიკა.

კვარცხლბეკზე წარწერა ეწერა: „ეკატერინე მეორე პეტრე დიდის, 1782 წლის ზაფხული“ ერთ მხარეს და „Petro primo Catharina secunda“ მეორეს მხრივ, რაც ხაზს უსვამს იმპერატორის განზრახვას: დაამყაროს მემკვიდრეობის ხაზი, მემკვიდრეობა. პეტრეს ქმედებები და მისი საკუთარი საქმიანობა.

პეტრე I-ის ძეგლი უკვე მე-18 საუკუნის ბოლოს გახდა ურბანული ლეგენდებისა და ანეგდოტების ობიექტი, ხოლო მე-19 საუკუნის დასაწყისში - ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარული თემა რუსულ პოეზიაში.

ლეგენდა მაიორ ბატურინის შესახებ

არსებობს ვარაუდი, რომ მაიორ ბატურინის ლეგენდამ საფუძველი ჩაუყარა A.S. პუშკინის ლექსის "ბრინჯაოს მხედარი" შეთქმულებას. ასევე არსებობს ვარაუდი, რომ მაიორ ბატურინის ლეგენდა იყო მიზეზი იმისა, რომ დიდი სამამულო ომის დროს ძეგლი დარჩა ადგილზე და არ იყო დამალული, ისევე როგორც სხვა ქანდაკებები.

ლიტერატურა

• ლენინგრადის არქიტექტურული ძეგლები. - ლენინგრადი, სტროიზდატი. 1975 წ.
• Knabe G. S. ნიშნის წარმოსახვა: ფალკონესა და პუშკინის ბრინჯაოს მხედარი. მ., 1993 წ.
• ტოპოროვი V.N. სახვითი ხელოვნების სამგანზომილებიანი ნაწარმოებების დინამიური კონტექსტის შესახებ (სემიოტიკური ხედი). ფალკონეტის ძეგლი პეტრე I // ლოტმანოვის კოლექცია. 1. მ., 1995 წ.
• პროსკურინა ვ. პეტერბურგის მითი და ძეგლების პოლიტიკა: პეტრე პირველი ეკატერინე მეორესთვის // ახალი ლიტერატურული მიმოხილვა. 2005. No72.

სქოლიოები

ბმულები

• ბრინჯაოს მხედრის ამბავი. ფოტოები, როგორ მივიდეთ იქ, რა არის ახლოს
• ბრინჯაოს მხედარი საქორწილო ენციკლოპედიაში

კოორდინატები: 59°56′11″ n. ვ. 30°18′08″ E. დ. /  59.936389° s. ვ. 30.302222° E. დ.(G)59.936389 , 30.302222

ფონდი ვიკიმედია. 2010 წელი.

ნახეთ, რა არის „ბრინჯაოს მხედარი (ძეგლი)“ სხვა ლექსიკონებში:

"ბრინჯაოს მხედარი"- პეტრე I-ის ძეგლი („ბრინჯაოს მხედარი“). პეტრე I-ის ძეგლი („ბრინჯაოს მხედარი“). სანქტ-პეტერბურგი. "ბრინჯაოს მხედარი", პეტრე I-ის ძეგლის პოეტური აღნიშვნა, რომელიც მღეროდა A.S. პუშკინმა ლექსში "ბრინჯაოს მხედარი" (1833). ცხენოსნის მონუმენტური ქანდაკება,... ... ენციკლოპედიური საცნობარო წიგნი "სანქტ-პეტერბურგი"

The Bronze Horseman: The Bronze Horseman monument to Peter I in St.

ამ ტერმინს სხვა მნიშვნელობა აქვს, იხილეთ ბრინჯაოს მხედარი (მნიშვნელობები). კოორდინატები: 59° ჩრდ. ვ. 30 ° E. დ. / 59.9364° n. ვ. 30.3022° E. დ... ვიკიპედია

ამ ტერმინს სხვა მნიშვნელობა აქვს, იხილეთ ბრინჯაოს მხედარი (მნიშვნელობები). ბრინჯაოს მხედარი ... ვიკიპედია

"ბრინჯაოს მხედარი"- ჯვრის ცხენოსანი პუშკინის სახელი. პეტრე I-ის ძეგლი პეტერბურგში. გამოქვეყნების შემდეგ ერთი. ლექსები ფართოდ გავრცელდა. ძეგლი, პირველი საცხენოსნო ძეგლი რუსეთში, გაიხსნა 1782 წელს. მისი შემქმნელები იყვნენ მოქანდაკეები E. Falcone, M. A. Collo, F. Gordeev, არქიტექტორი. YU…… რუსული ჰუმანიტარული ენციკლოპედიური ლექსიკონი

პეტრე I-ის ძეგლის პოეტური აღნიშვნა, რომელიც მღეროდა A.S. პუშკინმა ლექსში "ბრინჯაოს მხედარი" (1833). ცხენოსნის მონუმენტური ქანდაკება, იმპერატორის ხელით, რომელიც მჭიდროდ აჭერს ცხენის აღზრდის სადავეებს, რაც განასახიერებს ძალაუფლების ზრდას... ... სანქტ-პეტერბურგი (ენციკლოპედია)

- „ბრინჯაოს ცხენოსანი“, პეტრე I-ის (იხ. პეტრე I დიდი) ძეგლის პოეტური აღნიშვნა სანქტ-პეტერბურგში (ლენინგრადი), მღეროდა A.S. პუშკინი (იხ. პუშკინი ალექსანდრე სერგეევიჩი) ლექსში „ბრინჯაოს მხედარი“ (1833 წ.). ). პეტრეს ბრინჯაოს საცხენოსნო ქანდაკება,... ... ენციკლოპედიური ლექსიკონი

ლექსი "ბრინჯაოს მხედარი" ა. პუშკინი პოეტის ერთ-ერთი ყველაზე სრულყოფილი ქმნილებაა. თავისი სტილით ის წააგავს "ევგენი ონეგინს" და თავისი შინაარსით ახლოსაა ისტორიასთან და მითოლოგიასთან. ეს ნაშრომი ასახავს ა.ს. პუშკინი პეტრე დიდის შესახებ და შთანთქა სხვადასხვა მოსაზრებები რეფორმატორის შესახებ.

ლექსი გახდა ბოლო ნაწარმოები, რომელიც დაიწერა ბოლდინოს შემოდგომაზე. 1833 წლის ბოლოს დასრულდა "ბრინჯაოს მხედარი".

პუშკინის დროს არსებობდა ორი ტიპის ადამიანი - ზოგი პეტრე დიდს კერპად აქცევდა, ზოგი კი მას სატანასთან ურთიერთობას მიაწერდა. ამის საფუძველზე დაიბადა მითები: პირველ შემთხვევაში, რეფორმატორს უწოდეს სამშობლოს მამა, ისინი საუბრობდნენ უპრეცედენტო გონებაზე, სამოთხის ქალაქის შექმნაზე (პეტერბურგი), მეორეში ისინი იწინასწარმეტყველეს კოლაფსზე. ქალაქი ნევაზე, დაადანაშაულა პეტრე დიდი ბნელ ძალებთან კავშირში და მას ანტიქრისტე უწოდა.

ლექსის არსი

ლექსი იწყება პეტერბურგის აღწერით, ა. პუშკინი ხაზს უსვამს მშენებლობის ადგილის უნიკალურობას. ევგენი ცხოვრობს ქალაქში - ყველაზე ჩვეულებრივი თანამშრომელი, ღარიბი, არ სურს გამდიდრება, მისთვის უფრო მნიშვნელოვანია დარჩეს პატიოსანი და ბედნიერი ოჯახის კაცი. ფინანსური კეთილდღეობა მხოლოდ თქვენი საყვარელი ფარაშას უზრუნველსაყოფად არის საჭირო. გმირი ოცნებობს ქორწინებაზე და შვილებზე, ოცნებობს სიბერის შეხვედრაზე ხელჩაკიდებული საყვარელ გოგონასთან. მაგრამ მისი ოცნებები არ არის განზრახული. ნაშრომში აღწერილია 1824 წლის წყალდიდობა. საშინელი დრო, როდესაც ადამიანები იღუპებოდნენ წყლის ფენებში, როდესაც ნევა მძვინვარებდა და შთანთქა ქალაქი თავისი ტალღებით. სწორედ ასეთ წყალდიდობაში კვდება პარაშა. ევგენი კი უბედურების დროს გამბედაობას იჩენს, საკუთარ თავზე არ ფიქრობს, ცდილობს შორს დაინახოს საყვარელი ადამიანის სახლი და გარბის მისკენ. როდესაც ქარიშხალი ჩაცხრება, გმირი ნაცნობ ჭიშკართან მიიჩქარის: ტირიფის ხეა, მაგრამ არც კარიბჭეა და არც სახლი. ამ სურათმა დაარღვია ახალგაზრდა მამაკაცი, ის განწირულად მიათრევს ჩრდილოეთ დედაქალაქის ქუჩებში, ეწევა მოხეტიალე ცხოვრებას და ყოველდღე იმეორებს იმ საბედისწერო ღამის მოვლენებს. ერთ-ერთი ასეთი დაბინდვის დროს ის ხვდება სახლს, რომელშიც ადრე ცხოვრობდა და ხედავს ცხენზე ამხედრებული პეტრე დიდის ქანდაკებას - ბრინჯაოს მხედარს. მას სძულს რეფორმატორი, რადგან მან ააგო ქალაქი წყალზე, რომელმაც მოკლა მისი საყვარელი. მაგრამ უცებ მხედარი ცოცხლდება და გაბრაზებული მივარდება დამნაშავისკენ. მაწანწალა მოგვიანებით მოკვდება.

ლექსში სახელმწიფოსა და რიგითი ადამიანის ინტერესები ერთმანეთს ეჯახება. ერთის მხრივ, პეტროგრადს ეწოდა ჩრდილოეთ რომი, მეორეს მხრივ, მისი საფუძველი ნევაზე საშიში იყო მოსახლეობისთვის და ამას ადასტურებს 1824 წლის წყალდიდობა. ევგენის ბოროტი გამოსვლები რეფორმატორი მმართველის მისამართით სხვადასხვაგვარად არის განმარტებული: პირველი, ეს არის აჯანყება ავტოკრატიის წინააღმდეგ; მეორე არის ქრისტიანობის აჯანყება წარმართობის წინააღმდეგ; მესამე არის პატარა ადამიანის პათეტიკური წუწუნი, რომლის აზრი არ არის შედარებული ეროვნული მასშტაბის ცვლილებებისთვის აუცილებელ ძალასთან (ანუ გრანდიოზული მიზნების მისაღწევად, ყოველთვის რაღაც უნდა შეიწიროს და კოლექტიური ნების მექანიზმი. ერთი ადამიანის უბედურება არ შეაჩერებს).

ჟანრი, ლექსიმეტრი და კომპოზიცია

ბრინჯაოს მხედრის ჟანრი არის ევგენი ონეგინის მსგავსად დაწერილი ლექსი იამბიკურ ტეტრამეტრზე. შემადგენლობა საკმაოდ უცნაურია. მას აქვს ზედმეტად დიდი შესავალი, რომელიც ზოგადად შეიძლება ჩაითვალოს ცალკეულ დამოუკიდებელ ნაშრომად. შემდეგი არის 2 ნაწილი, რომელიც მოგვითხრობს მთავარ გმირზე, წარღვნაზე და ბრინჯაოს მხედართან შეტაკებაზე. ლექსში ეპილოგი არ არის, უფრო სწორად, ცალკე არ არის გამოკვეთილი თავად პოეტი - ბოლო 18 სტრიქონი ზღვისპირა კუნძულზე და ევგენის სიკვდილზეა.

მიუხედავად არასტანდარტული სტრუქტურისა, ნამუშევარი აღიქმება როგორც განუყოფელი. ეს ეფექტი იქმნება კომპოზიციური პარალელიზმებით. პეტრე დიდი ცხოვრობდა 100 წლით ადრე, ვიდრე მთავარი გმირი, მაგრამ ეს ხელს არ უშლის მას შექმნას რეფორმატორი მმართველის ყოფნის განცდა. მისი პიროვნება გამოხატულია ბრინჯაოს მხედრის ძეგლით; მაგრამ თავად პეტრეს პიროვნება ჩნდება პოემის დასაწყისში, შესავალში, როდესაც განიხილება პეტერბურგის სამხედრო და ეკონომიკური მნიშვნელობა. ა.ს. პუშკინი ასევე ატარებს რეფორმატორის უკვდავების იდეას, რადგან მისი გარდაცვალების შემდეგაც გამოჩნდა სიახლეები და ძველები ძალაში დარჩა დიდი ხნის განმავლობაში, ანუ მან რუსეთში აამოქმედა ცვლილებების მძიმე და მოუხერხებელი მანქანა.

ასე რომ, მმართველის ფიგურა ჩნდება მთელ პოემაში, პირადად ან ძეგლის სახით, მას აცოცხლებს ევგენის დაბინდული გონება. შესავალსა და პირველ ნაწილს შორის თხრობის დრო 100 წელია, მაგრამ მიუხედავად ასეთი მკვეთრი ნახტომისა, მკითხველი ამას ვერ გრძნობს, ვინაიდან ა. პუშკინმა 1824 წლის მოვლენები დაუკავშირა წყალდიდობის ეგრეთ წოდებულ „დამნაშავეს“, რადგან სწორედ პეტრემ ააგო ქალაქი ნევაზე. საინტერესოა აღინიშნოს, რომ კომპოზიციის ეს წიგნი პუშკინის სტილისთვის სრულიად უხასიათოა, ეს არის ექსპერიმენტი.

მთავარი გმირების მახასიათებლები

1. ევგენი - მის შესახებ ცოტა რამ ვიცით; ცხოვრობდა კოლომნაში, იქ მსახურობდა. ის ღარიბი იყო, მაგრამ ფულზე დამოკიდებულება არ ჰქონდა. გმირის სრული ჩვეულებრივობის მიუხედავად და ის ადვილად დაიკარგებოდა სანქტ-პეტერბურგის ათასობით იმავე ნაცრისფერ მაცხოვრებელს შორის, მას აქვს მაღალი და ნათელი ოცნება, რომელიც სრულად აკმაყოფილებს მრავალი ადამიანის იდეალებს - დაქორწინდეს იმ გოგოზე, რომელიც უყვარს. ის, როგორც თავად პუშკინს უწოდებდა თავის პერსონაჟებს, არის "ფრანგული რომანის გმირი". მაგრამ მისი ოცნებები არ არის განწირული, პარაშა კვდება 1824 წლის წყალდიდობაში და ევგენი გიჟდება. პოეტმა დაგვიხატა სუსტი და უმნიშვნელო ჭაბუკი, რომლის სახე მყისიერად იკარგება პეტრე დიდის ფიგურის ფონზე, მაგრამ ამ ადამიანსაც კი აქვს თავისი მიზანი, რომელიც სიძლიერითა და კეთილშობილებით შეესაბამება ან თუნდაც აღემატება პიროვნებას. ბრინჯაოს მხედრის.
2. პეტრე დიდი - შესავალში მისი ფიგურა წარმოდგენილია როგორც შემოქმედის პორტრეტი; პუშკინი აღიარებს წარმოუდგენელ გონებას მმართველში, მაგრამ ხაზს უსვამს დესპოტიზმს. ჯერ ერთი, პოეტი გვიჩვენებს, რომ მართალია იმპერატორი ევგენიზე მაღლა დგას, ის ღმერთზე და ელემენტებზე მაღლა არ არის, რომლებიც მას არ ექვემდებარება, მაგრამ რუსეთის ძალა გაივლის ყველა უბედურებას და დარჩება უვნებელი და ურყევი. ავტორმა არაერთხელ შენიშნა, რომ რეფორმატორი ზედმეტად ავტოკრატი იყო და ყურადღება არ აქცევდა უბრალო ადამიანების პრობლემებს, რომლებიც მისი გლობალური გარდაქმნების მსხვერპლნი გახდნენ. ალბათ, ამ თემაზე მოსაზრებები ყოველთვის განსხვავებული იქნება: ერთი მხრივ, ტირანია არის ცუდი თვისება, რომელიც არ უნდა ჰქონდეს მმართველს, მაგრამ მეორე მხრივ, შეიძლებოდა თუ არა ასეთი ვრცელი ცვლილებები, პეტრე რომ უფრო რბილი ყოფილიყო? ამ კითხვაზე ყველა თავისთვის პასუხობს.

საგნები

ძალაუფლებასა და უბრალო ადამიანს შორის შეტაკება ლექსის „ბრინჯაოს მხედრის“ მთავარი თემაა. ამ ნაშრომში ა.ს. პუშკინი ასახავს ინდივიდის როლს მთელი სახელმწიფოს ბედში.

ბრინჯაოს მხედარი განასახიერებს პეტრე დიდს, რომლის მეფობა ახლოს იყო დესპოტიზმთან და ტირანიასთან. მისი ხელით განხორციელდა რეფორმები, რომლებმაც მთლიანად შეცვალეს ჩვეულებრივი რუსული ცხოვრების მიმდინარეობა. მაგრამ როცა ტყე იჭრება, ჩიფსები აუცილებლად მიფრინავს. შეუძლია თუ არა პატარა კაცს იპოვნოს თავისი ბედნიერება, როცა ასეთი მეტყევე არ ითვალისწინებს მის ინტერესებს? ლექსი პასუხობს - არა. ხელისუფლებასა და ხალხს შორის ინტერესთა შეჯახება ამ შემთხვევაში გარდაუვალია, რა თქმა უნდა, ეს უკანასკნელნი რჩებიან დამარცხებულებად. ა.ს. პუშკინი ასახავს სახელმწიფოს სტრუქტურას პეტრეს დროს და მასში ცალკეული გმირის - ევგენის ბედზე, მიდის დასკვნამდე, რომ იმპერია ნებისმიერ შემთხვევაში სასტიკია ხალხის მიმართ და ღირს თუ არა მისი სიდიადე ასეთ მსხვერპლზე, ღიაა. კითხვა.

შემოქმედი საყვარელი ადამიანის ტრაგიკული დაკარგვის თემასაც ეხება. ევგენი ვერ იტანს დაკარგვის მარტოობას და მწუხარებას და ვერ პოულობს ვერაფერს, რომ ჩაეჭიდოს ცხოვრებაში, თუ სიყვარული არ არის.

საკითხები

• ლექსში "ბრინჯაოს მხედარი" ა. პუშკინი პიროვნებისა და სახელმწიფოს პრობლემას აყენებს. ევგენი ხალხისგან მოდის. ის ჩვეულებრივი წვრილმანი მოხელეა, ხელიდან პირამდე მცხოვრები. მისი სული აღსავსეა მაღალი გრძნობებით ფარაშას მიმართ, რომელთანაც გათხოვებაზე ოცნებობს. ბრინჯაოს მხედრის ძეგლი სახელმწიფოს სახე ხდება. გონების დავიწყებაში ახალგაზრდა მამაკაცი ხვდება სახლს, რომელშიც ცხოვრობდა საყვარელი ადამიანის სიკვდილამდე და სიგიჟემდე. მისი მზერა ძეგლს აბრკოლებს და ავადმყოფი გონება აცოცხლებს ქანდაკებას. აი, ეს არის გარდაუვალი შეჯახება ინდივიდსა და სახელმწიფოს შორის. მაგრამ მხედარი გაბრაზებული მისდევს ევგენის, მისდევს მას. როგორ გაბედა გმირი იმპერატორის წინააღმდეგ წუწუნს?! რეფორმატორი უფრო ფართო მასშტაბით ფიქრობდა, მომავლის გეგმებს განიხილავდა სრულმეტრაჟიან განზომილებაში, თითქოს ჩიტის თვალთახედვით უყურებდა თავის შემოქმედებას, ისე რომ არ ათვალიერებდა ხალხს, ვინც მისი ინოვაციებით იყო გადატვირთული. ხალხი ხანდახან განიცდიდა პეტრეს გადაწყვეტილებებს, როგორც ახლა ხანდახან იტანჯება მმართველი ხელით. მონარქმა ააშენა ულამაზესი ქალაქი, რომელიც 1824 წლის წყალდიდობის დროს მრავალი მაცხოვრებლის სასაფლაოდ იქცა. მაგრამ ის არ ითვალისწინებს უბრალო ადამიანების მოსაზრებებს; ეუფლება განცდა, რომ თავისი ფიქრებით ის ბევრად წინ წავიდა თავის დროზე და ასი წლის შემდეგაც კი ყველამ ვერ შეძლო მისი გეგმის გააზრება. ამრიგად, ინდივიდი არანაირად არ არის დაცული უფროსების თვითნებობისგან, მისი უფლებები უხეშად ირღვევა დაუსჯელად.
• ავტორს მარტოობის პრობლემაც აწუხებდა. გმირს მეორე ნახევრის გარეშე ერთი დღეც ვერ გაუძლებდა. პუშკინი ფიქრობს იმაზე, თუ რამდენად დაუცველები და დაუცველები ვართ ჩვენ, როგორ არ არის გონება ძლიერი და ექვემდებარება ტანჯვას.
• გულგრილობის პრობლემა. არავინ დაეხმარა ქალაქელებს ევაკუაციაში, არავინ გამოასწორა ქარიშხლის შედეგები, დაღუპულთა ოჯახებისთვის კომპენსაცია და დაზარალებულთა სოციალური დახმარება ოფიციალური პირები არც კი ოცნებობდნენ. სახელმწიფო აპარატი საოცარ გულგრილობას იჩენდა ქვეშევრდომთა ბედის მიმართ.

სახელმწიფო ბრინჯაოს მხედრის გამოსახულებით

პირველად პეტრე დიდის გამოსახულებას ვხვდებით ლექსში „ბრინჯაოს მხედარი“ შესავალში. აქ მმართველი გამოსახულია როგორც შემოქმედი, რომელმაც დაიპყრო ელემენტები და ააშენა ქალაქი წყალზე.

იმპერატორის რეფორმები დამღუპველი იყო უბრალო ადამიანებისთვის, რადგან ისინი მხოლოდ თავადაზნაურობისკენ იყო მიმართული. დიახ, და მას გაუჭირდა: გავიხსენოთ, როგორ მოჭრა პეტრემ ძალით წვერი ბიჭებს. მაგრამ მონარქის ამბიციების მთავარი მსხვერპლი იყო უბრალო მშრომელი ხალხი: სწორედ მათ გაუხსნეს გზა ჩრდილოეთ დედაქალაქს ასობით სიცოცხლე. ქალაქი ძვლებზე - აი, ეს არის სახელმწიფო მანქანის პერსონიფიკაცია. თავად პეტრესთვის და მისი გარემოცვისთვის კომფორტული იყო ინოვაციებში ცხოვრება, რადგან ისინი ხედავდნენ ახლის მხოლოდ ერთ მხარეს - პროგრესულს და სარგებელს, და იმ ფაქტს, რომ ამ ცვლილებების დესტრუქციული ეფექტი და "გვერდითი მოვლენები" მხრებზე დაეცა. "პატარა" ხალხი არავის აწუხებდა. ელიტა ნევაში დამხრჩვალ პეტერბურგს "მაღალი აივნებიდან" უყურებდა და არ უგრძვნია ქალაქის წყლიანი საძირკვლის ყველა დარდი. პეტრე მშვენივრად ასახავს კატეგორიულ აბსოლუტისტურ სახელმწიფო სისტემას - იქნება რეფორმები, მაგრამ ხალხი "როგორმე იცხოვრებს".

თუ თავდაპირველად ჩვენ ვხედავთ შემოქმედს, შემდეგ პოემის შუათან უფრო ახლოს პოეტი ავრცელებს აზრს, რომ პეტრე დიდი არ არის ღმერთი და მის ძალას აღემატება ელემენტებთან გამკლავება. ნაწარმოების დასასრულს ჩვენ ვხედავთ მხოლოდ ყოფილი, სენსაციური მმართველის ქვის მსგავსებას რუსეთში. წლების შემდეგ, ბრინჯაოს მხედარი გახდა მხოლოდ უსაფუძვლო შფოთვისა და შიშის მიზეზი, მაგრამ ეს მხოლოდ შეშლილის წარმავალი გრძნობაა.

რა აზრი აქვს ლექსს?

პუშკინმა შექმნა მრავალმხრივი და ორაზროვანი ნაწარმოები, რომელიც უნდა შეფასდეს იდეოლოგიური და თემატური შინაარსის თვალსაზრისით. ლექსის „ბრინჯაოს მხედრის“ მნიშვნელობა მდგომარეობს ევგენისა და ბრინჯაოს მხედრის, ინდივიდისა და სახელმწიფოს დაპირისპირებაში, რომელსაც კრიტიკა სხვადასხვაგვარად შიფრავს. ასე რომ, პირველი მნიშვნელობა არის დაპირისპირება წარმართობასა და ქრისტიანობას შორის. პეტრეს ხშირად ანიჭებდნენ ანტიქრისტეს წოდებას და ევგენი ეწინააღმდეგება ასეთ აზრებს. კიდევ ერთი აზრი: გმირი ყველა ადამიანია, რეფორმატორი კი გენიოსი, ისინი ცხოვრობენ სხვადასხვა სამყაროში და არ ესმით ერთმანეთის. თუმცა ავტორი აღიარებს, რომ ორივე ტიპია საჭირო ცივილიზაციის ჰარმონიული არსებობისთვის. მესამე მნიშვნელობა არის ის, რომ მთავარი გმირი განასახიერებდა აჯანყებას ავტოკრატიისა და დესპოტიზმის წინააღმდეგ, რომელსაც პოეტი ავრცელებდა, რადგან ის დეკაბრისტებს ეკუთვნოდა. ალეგორიულად გადაიტანა ლექსში აჯანყების იგივე უმწეობა. იდეის კიდევ ერთი ინტერპრეტაცია არის პათეტიკური და წარუმატებლობისთვის განწირული „პატარა“ ადამიანის მცდელობა შეცვალოს და შეცვალოს სახელმწიფო მანქანის კურსი სხვა მიმართულებით.