კატაევი ა.მ. რენოვაციონიზმის ბოლო წლები სახელმწიფო-ეკლესიის ურთიერთობის კონტექსტში 1943-1945 წწ. // მრევლი. მართლმადიდებლური ეკონომიკური ბიულეტენი. - 2006. - No 4.5.
1. მე-20 საუკუნის პირველ ნახევარში რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში განახლების სქიზმის გაჩენის ისტორიიდან.
რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის სარემონტო განხეთქილება მოაწყო პოლიტბიუროსა და GPU-ს მიერ 1922 წელს. სარემონტო მოძრაობა შეიქმნა, როგორც "შავი ასეულის", "ტიხონის" ეკლესიის "საბჭოთა" ალტერნატივა. GPU-ს ორგანოებმა მოამზადეს რემონტისტების ჯგუფის მიერ ცენტრალური ეკლესიის ძალაუფლების ხელში ჩაგდება, რაც მოხდა 1922 წლის მაისის შუა რიცხვებში. საეკლესიო გარემოში განხეთქილების გამოწვევის ხელსაყრელი მომენტი იყო საეკლესიო ფასეულობების კონფისკაცია, რომელიც დაიწყო თებერვალ-მარტში. მშიერთათვის სახსრების შეგროვების საბაბით 1922 წ. სწორედ ამ პერიოდში დაიწყო GPU-მ საეკლესიო ძალაუფლების ხელში ჩაგდებისთვის მზადება სასულიერო პირების სპეციალურად შერჩეული წარმომადგენლების მიერ. ეკლესიის განხეთქილების სტრატეგიის შემმუშავებლის როლი დაეკისრა ლ.დ. ტროცკიმ, რომელმაც 1922 წლის მარტში პოლიტბიუროსადმი მიწერილ წერილებში განსაზღვრა ეკლესიის გაყოფის სამუშაოების მიმართულება. ამავე პერიოდში დაიწყო რეპრესიები პატრიარქ ტიხონისა და სამღვდელოების თვალსაჩინო წარმომადგენლების წინააღმდეგ. დაარსდა 1922 წლის 19 მაისს, პატრიარქ ტიხონის შინაპატიმრობისთანავე, სარემონტო უმაღლესი ეკლესიის ადმინისტრაციას (HCU) ხელმძღვანელობდა ზედმეტი ეპისკოპოსი ანტონინი (გრანოვსკი). ამ ეტაპზე GPU ეყრდნობოდა თავის აგენტ მღვდელ ვ.კრასნიცკის და მის მეთაურობით „ცოცხალ ეკლესიას“, რომელთა დახმარებითაც უშიშროების თანამშრომლები ცდილობდნენ ეკლესიის შიგნიდან დაშლას, „შელახული რეპუტაციის მქონე სასულიერო პირების“ შემოყვანას, ანტი. -კანონიკური რეფორმები და ა.შ. VCU-ის ჩამოყალიბების შემდეგ დაიწყო ინტენსიური საქმიანობა ადგილობრივ სარემონტო სტრუქტურების შესაქმნელად. RCP(b) ცენტრალური კომიტეტის სამდივნოდან დეპეშები გაეგზავნა RCP(b) ყველა რეგიონალურ პროვინციულ კომიტეტს, სადაც საუბარი იყო შექმნილი სარემონტო სტრუქტურების მხარდაჭერის აუცილებლობაზე. GPU აქტიურად ახდენდა ზეწოლას მმართველ ეპისკოპოსებზე, რათა მიაღწიონ მათ აღიარებას VCU-სა და ცოცხალი ეკლესიის შესახებ. „ტიხონოვის“ სამღვდელოების წინააღმდეგ რეპრესიები მოეწყო.
თუმცა, რუსეთის ცენტრალურ პროვინციებში ყველგან არ შექმნილა სარემონტო ეკლესიის მმართველი ორგანოები. რუსეთის ჩრდილოეთ და ჩრდილო-დასავლეთში სარემონტო ცენტრების ორგანიზაციული განვითარება საშუალო ტემპით მიმდინარეობდა. ქვეყნის დასავლეთში: სმოლენსკის, მინსკის, გომელის ეპარქიებში, 1922 წლის ზაფხულში რემონტიზმმა უმნიშვნელო გავრცელება მოიპოვა. ამ პერიოდის განმავლობაში, GPU-ს თანამშრომლებმა ვერ მიაღწიეს დიდ წარმატებას ვოლგის რეგიონში სარემონტო განხეთქილების ორგანიზებაში. 1922 წლის აგვისტოსთვის სარემონტო მოძრაობა სუსტად გავრცელდა პროვინციებში. იყო მხოლოდ ცალკეული შემთხვევები, როდესაც VCU აღიარებული იყო მმართველი ეპარქიის ეპისკოპოსების მიერ. როგორც წესი, სარემონტო ეპარქიებს ხელისუფლების მხარდაჭერით ყოფილი ვიკარები ხელმძღვანელობდნენ. 1922 წლის აგვისტოში გაიმართა ცოცხალი ეკლესიის ყრილობა. გადაწყდა დაქორწინებული პრესვიტერების ეპისკოპოსებად კურთხევა, სასულიერო პირების მეორე ქორწინება, ბერების წმიდა ბრძანებით დაქორწინება მათი წოდების მოხსნის გარეშე, სასულიერო პირები და ეპისკოპოსები დაქორწინდნენ ქვრივებზე, ასევე გაუქმდა კანონიკური შეზღუდვები ქორწინებაზე. ბევრი, ვინც ადრე აღიარებდა VCU-ს, მას შემდეგ რაც ცოცხალი ეკლესიის წევრები ამ ორგანოში ხელმძღვანელობდნენ, დაშორდნენ მას.
ყრილობის დამთავრებისთანავე, GPU-OGPU-ს საიდუმლო დეპარტამენტის მე-6 განყოფილების უფროსმა ე.ა. ტუჩკოვმა დაიწყო სპეციალური სარემონტო ჯგუფების ჩამოყალიბება: ცოცხალი ეკლესიის ჯგუფს, რომელიც განაგრძობდა არსებობას, დაემატა ეკლესიის აღორძინების კავშირი (UCV), რომელსაც ხელმძღვანელობდა ანტონინი (გრანოვსკი), რომელმაც უკვე მიიღო "მიტროპოლიტის" წოდება, რომელიც დაშორდა. თავად ცოცხალი ეკლესიიდან, უწოდებს მას „სამღვდელო კავშირს, რომელსაც მხოლოდ ცოლები, ჯილდოები და ფული უნდა“. მას მხარს უჭერდნენ ისინი, ვინც ვ.კრასნიცკის ზედმეტად მემარცხენედ მიაჩნდა და ზომიერებას ეძებდა და ისინიც, ვინც ეწინააღმდეგებოდნენ ეკლესიის კანონიკური სისტემის განადგურებას. თუმცა, როგორც რადიკალური ლიტურგიული რეფორმის მომხრე და პატრიარქ ტიხონის შეურიგებელი მოწინააღმდეგე, ეპისკოპოს ანტონინს შემდგომში პატრიარქმა აკრძალა მღვდლობა. მიტროპოლიტ სერგიუსს (სტრაგოროდსკის) მიწერილ წერილში ანტონინმა ვ. კრასნიცკის და მის „ცოცხალ ეკლესიას“ უწოდა „დამანგრეველთა ადგილსამყოფელი“ და ახსნა თავისი დროებითი კავშირი მათთან „სახელმწიფო წესრიგის“ მოსაზრებებით, რათა არ გაიყოს განხეთქილება. ხალხში და არა ღია საეკლესიო სამოქალაქო დაპირისპირება“.
რადიკალური მემარცხენეებისთვის შეიქმნა „ძველი სამოციქულო ეკლესიის თემთა კავშირი“ (SODATS), რომელსაც რეალურად ხელმძღვანელობდა დეკანოზი ალექსანდრე ვვედენსკი. SODAC-ის პროგრამა იყო ღიად ანტიკანონიკური ხასიათისა და მოიცავდა მოთხოვნებს „რელიგიური მორალის განახლების“, დაქორწინებული ეპისკოპოსის შემოღებას, „გადაგვარებული“ მონასტრების დახურვასა და „ქრისტიანული სოციალიზმის იდეების“ განხორციელებას. მოსკოვში ამ ჯგუფების შექმნის შემდეგ დაიწყო მათი ინტენსიური გაშენება რეგიონებში.
1922 წლის ოქტომბრიდან RCP(b) ცენტრალურ კომიტეტთან არსებულმა ანტირელიგიურმა კომისიამ თავის თავზე აიღო რენოვაციონიზმის მხარდასაჭერად საქმიანობის ზოგადი მართვა. 16 ოქტომბერს, VCU-ს სხდომაზე მოხდა მისი რეორგანიზაცია, თავმჯდომარე კვლავ ანტონინი (გრანოვსკი) გახდა, რომელმაც მიიღო ორი მოადგილე - ა.ვვედენსკი და ვ.კრასნიცკი.
1923 წლის 29 აპრილს მოსკოვში გაიხსნა სარემონტო "რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის ადგილობრივი საბჭო", სხვათა შორის, მასში მონაწილეობა მიიღო ძველი ინსტალაციის 22 ეპისკოპოსმა. საბჭოს მთავარი გადაწყვეტილება ძალაუფლების თვალსაზრისით იყო პატრიარქ ტიხონის გამოცხადება „ღირსებისა და მონაზვნობის ჩამორთმევისა და თავის პრიმიტიულ ამქვეყნიურ მდგომარეობაზე დაბრუნების შესახებ“. ასევე აირჩიეს უმაღლესი საეკლესიო საბჭო (SCC). საბჭომ მორწმუნეთა უმრავლესობისგან მკვეთრად უარყოფითი შეფასება მიიღო.
1923 წლის 27 ივნისს პატრიარქ ტიხონის ციხიდან გათავისუფლების შემდეგ, ხელისუფლებამ დაიწყო ახალი ტაქტიკის გამოყენება სარემონტო განხეთქილების სათავეში. დასახული იყო ყველა სარემონტო ჯგუფის დაქვემდებარება ერთი ცენტრალური ორგანოსთვის, რომელსაც უნდა შეეძინა უფრო პატივსაცემი გარეგნობა „ტიხონოვიზმთან“ წინააღმდეგობის გაწევის მიზნით. 1923 წლის აგვისტოში მიღებულ იქნა გადაწყვეტილება საკავშირო ცენტრალური საბჭოს ნაცვლად „რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის წმინდა სინოდის“ შექმნის შესახებ. ბევრი საეკლესიო რეფორმის მიტოვების შემდეგ, რემონტისტებმა თავი განაახლეს არა განახლებულ ეკლესიად, არამედ როგორც "საბჭოთა" ეკლესია. სწორედ პატრიარქ ტიხონის „კონტრრევოლუციურობა“ გამოიყენეს მათ მთავარ არგუმენტად საპატრიარქო ეკლესიასთან პოლემიკაში.
1924 წლის 2/15 აპრილს პატრიარქმა ტიხონმა აკრძალა რენოვაციონისტური განხეთქილების ლიდერებს სამღვდელოებაში მსახურება და აკრძალა რემონტისტებთან ლოცვითი ურთიერთობა. შემდგომში სწორედ ეს თარიღი გახდა კრიტერიუმი იმის დასადგენად, თუ რა წოდებით მიიღებდნენ მონანიებული განახლებულები დედაეკლესიის წიაღში. თუ რენოვაციონისტების ხელდასხმა ან კურთხევა განხორციელდა ამ თარიღამდე, მაშინ იგი აღიარებული იყო იმ პირობით, რომ მას ასრულებდნენ ეპისკოპოსები, თუმცა რემონტისტები, რომლებმაც მიიღეს კანონიკური კურთხევა სქიზმაში გამგზავრებამდე.
2. რენოვაციონიზმის აღზევება
ახალი პერიოდი დაიწყო მთავრობის პოლიტიკაში საპატრიარქო ეკლესიის მიმართ და რემონტიზმის მხარდაჭერის ტაქტიკაში.
განახლების სინოდს ხელმძღვანელობდა მეშჩერსკის მიტროპოლიტი ევდოკიმი. 1928 წელს იგი ამ პოსტზე შეცვალა ეპისკოპოსმა ვენიამინ მურატოვსკიმ, ხოლო 1930 წელს სარემონტო ხელმძღვანელობას ოფიციალურად ხელმძღვანელობდა მიტროპოლიტი ვიტალი ვვედენსკი. 1925 წელს რენოვაციონიზმის გარკვეული ზრდა დაკავშირებული იყო ამ წლის იანვრის ბოლოს სარემონტო სინოდის გაფართოებული პლენუმის გამართვასთან.
1925 წლის 1 იანვრის მონაცემებით, რემონტისტები ფლობდნენ 13650 ეკლესიას. აპრილისთვის, OGPU-ს საიდუმლო დეპარტამენტის მე-6 ფილიალის უფროსისთვის წარდგენილი სიების მიხედვით, ე.ა. ტუჩკოვი განახლების სინოდის მიერ, რომელსაც უშუალოდ ექვემდებარებოდა 139 ეპისკოპოსი. გარდა ამისა, შორეული აღმოსავლეთის რეგიონალური ეკლესიის ადმინისტრაციაში შედიოდა 8 ეპისკოპოსი, ხოლო ციმბირის რეგიონალური საეკლესიო საბჭო ექვემდებარებოდა 21 ეპისკოპოსს. სსრკ-ში სულ 172 რემონტისტი ეპისკოპოსი იყო. აქედან 36 ადამიანი აკურთხეს ეპისკოპოსად 1922 წლის მაისამდე, ხოლო 48 ეპისკოპოსი იყო დაქორწინებული. 1925 წლის 28 ივლისს ხელმოწერილ გზავნილში, საპატრიარქო ტახტის მბრძანებელი, მიტროპოლიტი პეტრე (პოლიანსკი) წერდა რემონტისტული ეკლესიის არაკანონიკურ ბუნებაზე და მათ ეკლესიისგან განცალკევებაზე.
1925 წლის 1 ოქტომბრიდან 10 ოქტომბრამდე მოსკოვში გაიმართა „მართლმადიდებლური ეკლესიის III ადგილობრივი კრება სსრკ-ს ტერიტორიაზე“, მასში მონაწილეობა მიიღო 334 დელეგატმა გადამწყვეტი ხმით - ეპისკოპოსები, სასულიერო პირები და საეროები. დელეგატების ნაწილს საპატრიარქო ეკლესიასთან შერიგების იმედი ჰქონდა. თუმცა, შერიგების ნაცვლად, განხეთქილება გაღრმავდა. 1926 წლის ივნისში ე.ა. ტუჩკოვი წერდა: „განახლებული ეკლესიის მხარდამჭერები გამუდმებით ებრძვიან რეაქციულ ეკლესიას, ამხელენ მის კონტრრევოლუციურ არსს, ხოლო 1925 წლის საბჭო ოფიციალურად დაუპირისპირდა რეაქციული ეკლესიის თანამედროვე შავი ასეულ პოლიტიკას“.
3. "დასასრულის" დასაწყისი
1925 წლის საბჭოს შემდეგ, რემონტიზმმა დაიწყო თავისი მომხრეების კატასტროფული დაკარგვა. თუ 1925 წლის 1 ოქტომბერს რემონტისტები ფლობდნენ 9093 სამრევლოს მთელს ქვეყანაში (მთლიანობის დაახლოებით 30%), 1926 წლის 1 იანვარს - 6135 (21,7%), მაშინ 1927 წლის 1 იანვარს - 3341 (16 ,6%). .
1925 წლის ბოლოს გამოიკვეთა ხაზი რემონტისტების საზოგადოებრივი საქმიანობის შეზღუდვის მიზნით, ხოლო 1920-იანი წლების ბოლოს. დაიწყო რემონტიზმის სწრაფი ვარდნა. 1929 წელს ა.ვვედენსკის საჯარო დებატები შეწყდა. 1931 წელს სარემონტო სასულიერო სასწავლებლებმა არსებობა შეწყვიტა და „რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის წმინდა სინოდის ბიულეტენი“ გამოქვეყნდა. 1935 წლის ბოლოდან დაიწყო რემონტის ეკლესიის საეპისკოპოსო, სასულიერო პირებისა და აქტიური საერო პირების მასობრივი დაპატიმრებები, მაგრამ ზოგიერთი მათგანი გაათავისუფლეს, როდესაც გაირკვა, რომ ისინი დიდი ხნის განმავლობაში თანამშრომლობდნენ OGPU-NKVD-თან. თუ 1938 წლის დასაწყისში ჯერ კიდევ იყო 49 მმართველი რემონტისტი ეპისკოპოსი და 31 გადამდგარი, მაშინ ერთი წლის შემდეგ, რეპრესიების შედეგად, მათგან მხოლოდ მესამედი დარჩა და შემდეგ კიდევ უფრო ნაკლები. 1939 წელს პირველმა იერარქმა ვიტალი ვვედენსკიმ ზოგადად აუკრძალა ეპარქიის ეპისკოპოსებს მათი სამრევლო ეკლესიების მონახულება, ისევე როგორც მღვდლების ხელდასხმა. 1939 წლიდან მიტროპოლიტი ვიტალი, განმეორებითი თხოვნის მიუხედავად, არავის დაუნიშნავს ცარიელ განყოფილებებში. ეს განპირობებული იყო მასობრივი რეპრესიების შედეგებით, რამაც გავლენა მოახდინა რემონტისტი სასულიერო პირების მნიშვნელოვან ნაწილზე.
4. რენოვაციონიზმი ომის წლებში
დიდი სამამულო ომის წინა დღეს ხელისუფლება განსაკუთრებით დაინტერესებული იყო ეკლესიის მსახურთა აბსოლუტური ერთგულებით. ხელისუფლებას ეჭვი არ ეპარებოდა რემონტისტების ერთგულებაში, რომელთაგან ბევრი იყო ინფორმატორი ან NKVD-ს საიდუმლო თანამშრომელი. რემონტიზმის გარკვეული გაძლიერება დაკავშირებულია ამას: 1941 წლის აპრილში აღდგა უმაღლესი ეკლესიის ადმინისტრაცია, რომელსაც ხელმძღვანელობდნენ მიტროპოლიტები ვიტალი ვვედენსკი და ალექსანდრე ვვედენსკი. ეს უკანასკნელი იწყებს აქტიურ მოგზაურობას ქვეყნის მასშტაბით, ეკლესიების შემოწმებას. 1941 წლის 24 მაისს იგი ჩავიდა ლენინგრადში, სადაც 1938 წლიდან არ იყო მმართველი რემონტისტი ეპისკოპოსი და ეპარქიას დროებით განაგებდა პროტოპრესვიტერი ალექსი აბაკუმოვი. რენოვაციონიზმის ასეთი გაძლიერება ვერ მოხდებოდა სსრკ-ს NKGB-ის სანქციისა და დამტკიცების გარეშე. ომის პირველივე დღეს რემონტისტული ეკლესიის მეთაურებმა, მიტროპოლიტებმა ვიტალიმ და ალექსანდრემ პატრიოტული მიმართვა გაავრცელეს.
ისტორიოგრაფიაში გავრცელებულია მტკიცება, რომ ომის დაწყებიდან ხელისუფლებამ შეწყვიტა რემონტისტების მხარდაჭერა, რის შედეგადაც ზოგიერთი მათგანი გადავიდა საპატრიარქო ეკლესიაში. „განახლებულებმა, რომლებსაც დიდი სამამულო ომის დაწყებამდე ოფიციალური ხელისუფლება მხარს უჭერდა, ამ მხარდაჭერის დაკარგვით დაკარგეს გავლენა მორწმუნეებზე. მათგან ყველაზე შორსმჭვრეტელებმა დაიწყეს ტიხონის ეკლესიაში გადასვლა. ამრიგად, მან უკვე 1941 წ. მოინანია და მიტროპოლიტმა სერგიუსმა მიიღო არქიეპისკოპოსის წოდებით "ყოფილი რემონტისტი მიტროპოლიტი ვასილი (რატმიროვი). ის იყო რემონტისტული სინოდის წევრი, მაგრამ ომამდე მან უარი თქვა თავის წოდებაზე და გახდა იმავე სინოდის უბრალო კლერკი, როგორც ერისკაცი. მთავარეპისკოპოსმა ვასილიმ მიტროპოლიტ სერგიუსს დაუმალა ეს ფაქტი, თორემ მას მხოლოდ ერისკაცად შეერთებოდა“.
თუმცა, ვასილი რატმიროვის 1941 წელს საპატრიარქო ტაძარში მიღება მისი მონანიებით კი არა, სხვა მიზეზებით იყო განპირობებული. ვინ და როდის დაადგინა იგი ჯერ არ არის დადასტურებული. არსებული მინიშნებები იმის შესახებ, რომ პატრიარქმა ტიხონმა ეს გააკეთა 1921 წელს, საეჭვოდ გამოიყურება; უფრო სავარაუდოა, რომ ეს რემონტისტებმა გააკეთეს. 1927 წლიდან 1932 წლამდე ვასილი რატმიროვი სასჯელს იხდიდა ციხეში; 1932 წელს იგი არმავირის რემონტისტი ეპისკოპოსის სიაში, შემდეგ გახდა კურსკის მიტროპოლიტი. კურსკის სასულიერო პირების მოგონებების თანახმად, იგი საკათედრო ტაძარში წირვაზე მივიდა "გაპარსული, სამოქალაქო კოსტუმში, პირში სიგარეტით, ცოლთან ერთად მკლავებში". შემდეგ ის იყო მიტროპოლიტ ვიტალი ვვედენსკის საქმეთა მენეჯერი. 1939 წლის 30 აგვისტოს იგი პენსიაზე გავიდა, შემდეგ უარი თქვა წოდებაზე და სამუშაოდ წავიდა სამოქალაქო დაწესებულებაში. მსგავსი უარი 1938-1939 წლებში. საკმაოდ ფართოდ იყო გავრცელებული და, როგორც წესი, მათ ახორციელებდნენ NKVD-სთან თანამშრომლობასთან დაკავშირებული სასულიერო პირები ამ უკანასკნელის დავალებით. ამრიგად, 1938 წლის იანვარში, განახლებულმა „ლენინგრადის მიტროპოლიტმა“ ნიკოლაი პლატონოვმა წოდება ჩამოაშორა და გაზეთის მეშვეობით უარყო ღმერთი.
1941 წლის ივლისში ვასილი რატმიროვი მიტროპოლიტმა სერგიუსმა მიიღო ზიარებაში ამჟამინდელი ეპისკოპოსის წოდებით. 27 აგვისტოს დაინიშნა კალინინის ეპისკოპოსად. ეს იყო საბჭოთა სადაზვერვო სამსახურების გეგმის ნაწილი, რატმიროვის გამოყენება გერმანელების წინააღმდეგ სადაზვერვო ოპერაციაში. 1942 წელს NKVD-ის მე-2 განყოფილების უფროსმა (დაზვერვა, ტერორი და დივერსია მტრის ხაზებს მიღმა) პ. სუდოპლატოვმა იგი შემდეგნაირად გამოიყენა. „ოპერაცია Novices ჩატარდა ანტისაბჭოთა რელიგიური ანდერგრაუნდის საფარქვეშ, რომელიც სავარაუდოდ არსებობდა კუიბიშევში, რომელსაც მხარს უჭერდა რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესია მოსკოვში. ლეგენდის თანახმად, ამ ანდერგრაუნდს ეპისკოპოსი რატმიროვი ხელმძღვანელობდა. ის მუშაობდა ზოია რიბკინას მეთვალყურეობის ქვეშ კალინინში, როდესაც ქალაქი გერმანიის ხელში იყო. ეპისკოპოს რატმიროვისა და მიტროპოლიტ სერგიუსის დახმარებით ჩვენ მოვახერხეთ NKVD-ის ორი ახალგაზრდა ოფიცრის შემოყვანა საეკლესიო მოღვაწეთა წრეში, რომლებიც თანამშრომლობდნენ გერმანელებთან ოკუპირებულ ტერიტორიაზე. ქალაქის განთავისუფლების შემდეგ ეპისკოპოსი გადავიდა კუიბიშევში. მისი სახელით კუიბიშევიდან ახალბედათა ნიღბით გავგზავნეთ ფსკოვის მონასტერში ცნობებით იღუმენთან, რომელიც თანამშრომლობდა გერმანელ ოკუპანტებთან... ჩვენმა ორმა „ახალმა“ ოფიცერმა დაიწყო ენერგიული მოღვაწეობა მონასტერში. ეკლესიის მსახურებს შორის ბევრი იყო NKVD-ის აგენტი, რამაც მათ მუშაობა გაუადვილა“.
1943 წლის 22 მარტს რატმიროვი ასევე დაინიშნა სმოლენსკის საყდრის მმართველად, წოდებით „კალინინისა და სმოლენსკის მთავარეპისკოპოსი“. მღვდლების ჩვენებით, რომლებიც ამ წლების განმავლობაში იცნობდნენ ეპისკოპოს ვასილის, ”ეს უკანასკნელი იყო მორალურად კორუმპირებული ადამიანი, მაგრამ თავისი მაღალი რანგის კავშირებით იგი დიდად დაეხმარა როგორც სამრევლოების არსებობას, ასევე მღვდლების ხსნას NKVD-ს ხელიდან. ”
ომის შემდეგ, ი.ვ. სტალინს, მთავარეპისკოპოსი ვასილი რატმიროვი დაჯილდოვდა ოქროს საათით და მედლით. თუმცა, მან გააცნობიერა, რომ მას შემდეგ, რაც ის შეწყვეტს საჭიროებას სპეციალურ უწყებებს, იგი ვერ შეძლებდა თავის ადგილზე დარჩენას, რადგან მისი ნამდვილი გარეგნობა კარგად იყო ცნობილი ეკლესიის ხელმძღვანელობისთვის. ის ფინანსურ თაღლითობაში იყო ჩართული, ეკლესიის ფულის მითვისებას. როდესაც ეს გაირკვა 1946 წელს, გამოძიების თავიდან აცილების მიზნით, მან წარადგინა მოთხოვნა პენსიაზე გასვლის შესახებ "ავადმყოფობის გამო". 1947 წლის 13 მაისს სინოდის სხდომაზე, სადაც დაიბარეს დაკარგული ფულის მოხსენებისთვის, არ გამოცხადდა და სამსახური აუკრძალეს. რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის საკითხთა საბჭოს მოწმობის თანახმად, „მინსკისა და ბელორუსის ყოფილმა მთავარეპისკოპოსმა ვასილიმ გაფლანგა 10 მილიონ რუბლზე მეტი საეკლესიო ფული, გაათავისუფლეს და ჩამოართვეს წოდება“. ამრიგად, ვასილი რატმიროვის „მონანიება“ იყო ხელისუფლების ქმედება, რათა საპატრიარქო ეკლესიაში შემოეყვანათ სპეციალური სამსახურების მოქმედების განსახორციელებლად აუცილებელი პირი.
საპატრიარქო ეკლესიის პატრიოტულმა მოღვაწეობამ, იერარქიის მჭიდრო თანამშრომლობამ ხელისუფლებასთან ოკუპანტებთან ბრძოლაში შესაძლებელი გახადა რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მიმართ ხელისუფლების დამოკიდებულების შეცვლა. პ.ა. სუდოპლატოვი მიუთითებს რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის კონსოლიდაციურ როლზე „ბალკანეთში სლავური ხალხების მზარდ ანტიფაშისტურ მოძრაობაში“, ისევე როგორც რუზველტის თხოვნას ეკლესიის პოზიციის გაუმჯობესებაზე, როგორც მიზეზებზე, რამაც აიძულა სტალინს ემოქმედა. 1943 წლის სექტემბრის გადაწყვეტილებები.
აქვე უნდა აღინიშნოს რემონტისტი სასულიერო პირების პატრიოტული მოღვაწეობა, რაც ხელისუფლებამ ასევე ვერ შეამჩნია. რემონტისტების ერთადერთი ხელმძღვანელი 1941 წლის ოქტომბრიდან ალექსანდრე ვვედენსკი აქტიურად აგზავნიდა თავის პატრიოტულ მოწოდებებს.
თუმცა საპატრიარქო ეკლესიის პატრიოტული მოღვაწეობა უფრო მნიშვნელოვანი იყო იმის გამო, რომ იგი მორწმუნეთა გაცილებით დიდი მხარდაჭერით სარგებლობდა.
1942 წელს - 1943 წლის პირველ ნახევარში, სამთავრობო უწყებებმა დაიწყეს რემონტისტების თანდათანობით უარის თქმა. ამის მიზეზი საპატრიარქო ეკლესიის მიმართ პოლიტიკის ცვლილება იყო.
შეხვედრის შემდეგ ი.ვ. სტალინი რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის იერარქებთან ერთად 1943 წლის 5 სექტემბერს აღმდგენი ეკლესიის ბედი დაიბეჭდა. ეკლესიისადმი ხელისუფლების დამოკიდებულების ცვლილებამ ყოველგვარი აზრი წაართვა რენოვაციონისტური ეკლესიის არსებობას, რადგან რენოვაციონიზმი მხარს უჭერდა ხელისუფლებას, რომლის მიზანი იყო „რეაქციული“, „კონტრრევოლუციური“ საპატრიარქო ეკლესიის შესუსტება. თუმცა, ამ მთავრობამ ვერ დაუშვა რენოვაციონიზმის, როგორც ფენომენის დისკრედიტაცია, რომელიც წარმოიშვა საბჭოთა ხელისუფლებისადმი აბსოლუტური ლოიალობის იდეის საფუძველზე.
1943 წლის 8 სექტემბერს მიტროპოლიტ სერგიუსის პატრიარქად არჩევის შემდეგ, ზოგიერთმა რემონტისტმა ეპისკოპოსმა მიმართა საპატრიარქოს თხოვნით, მიეღო ისინი რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის რიგებში. თავის ჩანაწერში I.V. 1943 წლის 12 ოქტომბრით დათარიღებული სტალინი, სსრკ სახალხო კომისართა საბჭოსთან არსებული რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის საქმეთა საბჭოს თავმჯდომარე გ.გ. კარპოვმა აღნიშნა, რომ ამ დროისთვის ტულას არქიეპისკოპოსმა პიტერ ტურბინმა, ზედმეტმა არქიეპისკოპოსი მიხაილ პოსტნიკოვმა და მოსკოვის ეპარქიის მეთაურმა, არქიეპისკოპოსმა ანდრეი რასტორგუევმა გამოაცხადეს რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში გაწევრიანების სურვილი. გ.გ.-ის მემორანდუმში. კარპოვი წერდა: ”რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის საკითხთა საბჭო, იმის საფუძველზე, რომ განახლების მოძრაობამ თავისი დადებითი როლი შეასრულა გარკვეულ ეტაპზე და ბოლო წლებში აღარ აქვს იგივე მნიშვნელობა და საფუძველი, და ითვალისწინებს პატრიოტულ. სერგიუსის ეკლესიის პოზიციებს მიზანშეწონილად მიიჩნევს ხელი არ შეუშალოს რემონტისტული ეკლესიის დაშლას და რემონტისტი სასულიერო პირებისა და სამრევლოების საპატრიარქო სერგიუსის ეკლესიაში გადასვლას“. ამ პარაგრაფზე ი. სტალინი წერდა: „ამხანაგო კარპოვ, გეთანხმები“.
საპატრიარქოს წინაშე დადგა საკითხი რემონტისტების მიღების პროცედურის შესახებ. გ.გ. კარპოვი აღნიშნულ ნოტაში იტყობინება, რომ მიტროპოლიტმა სერგიუსმა, მასთან საუბარში, წამოაყენა შემდეგი პირობები რემონტისტების მიღებისთვის:
- ა) დაქორწინებული მიტროპოლიტები და ეპისკოპოსები, განთავისუფლების გარეშე, უნდა მოიხსნას საეკლესიო საქმიანობიდან და დატოვონ ისინი შტატში;
- ბ) საპატრიარქო ტაძარში მიიღოს სამონასტრო (ან დაქვრივებული) მიტროპოლიტები და ეპისკოპოსები, მიტროპოლიტებს გადასცეს მთავარეპისკოპოსებს ან ეპისკოპოსებს, ეპისკოპოსებს კი მღვდლებს, რაც საშუალებას მისცემს მათ შემდგომ აღადგინონ თავიანთი წოდება.
დამტკიცების შემდეგ ი.ვ. სტალინი ამ მემორანდუმის გ.გ. კარპოვმა დაიწყო რემონტისტების მასობრივი გადასვლა საპატრიარქო ეკლესიაში. 16 ოქტომბერს საბჭომ ადგილობრივებს საინფორმაციო წერილი გაუგზავნა, სადაც აღნიშნულია, რომ „იმ შემთხვევებში, როცა სარემონტო სასულიერო პირები, საკუთარი თხოვნით, გადადიან სარემონტო ორიენტირებიდან საპატრიარქო სერგის ეკლესიაში, არ უნდა ჩაერიონ. არ უნდა ჩაერიოს მორწმუნეთა ჯგუფების ან ზოგადად სამრევლოების გადასვლაში "მორწმუნეთა სურვილი რემონტისტიდან სერგიუსის ეკლესიაში. მიტროპოლიტების, ეპისკოპოსებისა და მღვდლების რენოვაციონისტური ორიენტაციის მიღების პირობები დადგენილია პატრიარქ სერგიუს და მისი ეპისკოპოსი ადგილზეა“.
ისტორიოგრაფიაში დადგენილია მოსაზრება, რომ პირველი რემონტისტი ეპისკოპოსები 1943 წელს მიიღო იუვენალიმ (მაშკოვსკი). ეს დასკვნა გამოტანილია პატრიარქ სერგიუსის რეზოლუციიდან, რემონტისტი არქიეპისკოპოსის მიხეილ პოსტნიკოვის მისამართით, დათარიღებული 1943 წლის 31 ოქტომბერს. მასში პატრიარქი წოდების შესახებ წერდა: „მაგალითად, რემონტისტი მიტროპოლიტი იუვენალი მაშკოვსკი, კომუნიკაციაში შევიდა ქ. ეკლესიამ თავად განაცხადა, რომ ახლა მისთვის არასასიამოვნოა შენარჩუნება "მიტროპოლიტი მის უკან იდგა და მას შემდეგ თავს უბრალოდ ეპისკოპოსი უწოდა. დაე, ეპისკოპოს იუვენალის მაგალითი იყოს მთხოვნელის მიბაძვის ობიექტი".
თუმცა, იუვენალის მონანიება, რომელიც იყო ოდესის მიტროპოლიტი სარემონტო განხეთქილების დროს, მოხდა ჯერ კიდევ 1935 წელს. იგი მიიღეს ძველი ორდენის ეპისკოპოსად ეპისკოპოსის წოდებით, მაგრამ მას სინანული გადაეცა, რომელიც მან განიცადა ვლადიმირში. . 1936 წლის 6 მარტს მიტროპოლიტმა სერგიუსმა იგი ბრაიანკის ეპისკოპოსად დანიშნა, მაგრამ ეპარქიის ადმინისტრაცია არ დაიკავა; 1936 წლის 24 აპრილს იგი დააპატიმრეს ვლადიმირში, ხოლო 21 სექტემბერს მიესაჯა ხუთი წლით თავისუფლების აღკვეთა. ბანაკში და პატიმრობაში გარდაიცვალა.
1943 წლის 31 ოქტომბერს პატრიარქმა სერგიუსმა დაწერა აღნიშნული რეზოლუცია მთავარეპისკოპოსის მიხეილ პოსტნიკოვის მისამართით. ამ უკანასკნელის მემორანდუმიდან ირკვევა, რომ მან არ მოინანია რემონტისტებთან ყოფნა და მისი იქიდან წასვლა გამოწვეული იყო იმით, რომ „ბევრი მათგანი საქციელში გაუმართავი აღმოჩნდა“. პატრიარქის რეზოლუციაში ნათქვამია: „რენოვაციონიზმის მთავარი ცოდვა ის კი არ არის, რომ მისი ყველა წარმომადგენელი არ აღმოჩნდა უმწიკვლო ცხოვრებაში, არამედ ის, რომ რენოვაციონიზმი, როგორც კორპორაცია, ან, კანონების ენით, როგორც უნებართვო შეკრება, დაიშალა. წმიდა ეკლესიიდან“ და სხვა საკურთხეველი აღმართული“ (წმ. აპ. კანონები. 31). და მან არა მხოლოდ თავისთვის აღმართა საკურთხეველი, არამედ ყოველმხრივ იბრძოდა წმ. ეკლესიები, რომლებიც ცდილობენ გაანადგურონ ეკლესიის ცხვარი მათ უკან. ეს არის ცოდვა, რომელიც წმიდა მამათა სწავლებით, თუნდაც მოწამეობრივი სისხლით არ განიბანება“.
1943 წლის 20, 22, 26 და 28 ოქტომბრის სხდომაზე სინოდმა განიხილა მიმართვები, გარდა მიხაილ პოსტნიკოვისა, იაროსლავის რემონტისტის მიტროპოლიტი კორნილი პოპოვისა და ტულას არქიეპისკოპოსის პეტრე ტურბინისა და გადაწყვიტა, რომ რემონტისტმა ეპისკოპოსებმა ხელდასხმა აპრილის ტიხონის განკარგულებამდე. 1924 წლის 15 მიღებულნი არიან არსებულ წოდებაში გამარტივებული სქემით და ამ თარიღის შემდეგ ხელდასხმულებმა და დაუქორწინებლებმა უნდა მიიღონ საეპისკოპოსო წოდება რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში.
1943 წლის 5 ნოემბერს მიხეილ პოსტნიკოვი, ხელდასხმული 1922 წლის 13 ოქტომბერს ძველი ორდენის განახლებული ეპისკოპოსების მიერ, მიიღეს ეპისკოპოსად. სინანულის სიტყვაში მან შეასრულა 1943 წლის 31 ოქტომბრის პატრიარქ სერგიუსის მოთხოვნები: მან მოინანია განხეთქილებისკენ გადახრობა, არ პრეტენზია შეინარჩუნა განახლების წოდებები და ჯილდოები. პატრიარქმა სერგიუსმა მას ომოფორიონი დაუსვა, წაიკითხა მასზე ნებართვის ლოცვა და ეპისკოპოსის პანაგია დაადო.
1943 წლის ოქტომბრის შუა რიცხვებში სარემონტო ეკლესიის წინამძღვარი ალექსანდრე ვვედენსკი დაბრუნდა მოსკოვში და აიღო მოსკოვის ეპარქიის მართვა, რომელიც შედგებოდა 9 მრევლისგან. ხელისუფლებამ ყველაფერი გააკეთა იმისათვის, რომ არ დაბრუნდეს მისი დაბრუნება, რადგან მან დააყენა საკითხი რემონტისტული ეკლესიის რელიგიის საკითხთა საბჭოს იურისდიქციაში გადაცემის შესახებ, რაც რეალურად დააკანონებდა მის არსებობას, როგორც რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიისგან დამოუკიდებელ ორგანიზაციას. მაგრამ მისი მოთხოვნა ყოველგვარი ახსნა-განმარტების გარეშე უარყვეს.
რემონტისტი მიტროპოლიტის ალექსანდრე ვვედენსკის დაბრუნებამ მოსკოვში 1943 წლის ოქტომბრის შუა რიცხვებში და რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის სინოდის უხალისობამ მიიღო ყველა რემონტისტი იერარქი მათი ამჟამინდელი წოდებით, შეანელა რენოვაციონიზმის აღმოფხვრის პროცესი. ამ თემაზე საუბრის საგანი იყო პატრიარქი სერგიუსი და რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის საქმეთა საბჭოს თავმჯდომარე გ.გ. კარპოვი, რომელიც შედგა 1943 წლის 25 ნოემბერს. კარპოვი დაინტერესებული იყო დაქორწინებული ეპისკოპოსების ამჟამინდელ რანგში მიღების შესაძლებლობით. პატრიარქმა განმარტა, რომ სამონასტრო საეპისკოპოსო დააარსა VI საეკლესიო კრებამ (VII საუკუნის დასაწყისი) და მას შემდეგ რუსეთის მართლმადიდებლურ და სხვა მართლმადიდებლურ ეკლესიებს არ მიუღიათ ცოლად საეპისკოპოსო. კარპოვმა გამოთქვა მოსაზრება, რომ რემონტისტული სამღვდელოების გარდამავალი პროცესის დაჩქარების მიზნით, სასურველი იყო, არ გამოეყენებინათ მკაცრი მოთხოვნები მათ მიღებაზე, რაზეც პატრიარქი დათანხმდა, თუმცა აღნიშნა, რომ ის ყველას დაუბრკოლებლად მიიღებდა, მაგრამ არ შეუძლია გვერდის ავლით ძირითადი კანონიკური მოთხოვნები, როგორიცაა: მას არ შეუძლია დაქორწინებული ეპისკოპოსი და არ შეიძლება ჰყავდეს მეორე ქორწინებაში მყოფი მღვდლები, მით უმეტეს, რომ მას სურს და უნდა გაითვალისწინოს მორწმუნე მასის აზრი.
საბჭოსთვის და მისი თავმჯდომარისთვის სასურველი იყო რუსულ მართლმადიდებლურ ეკლესიაში რემონტის მეთაურის ალექსანდრე ვვედენსკის შესვლა. ეს აშკარად მიანიშნებს იმაზე, რომ საუბარია არა "მონანიე" რემონტისტების დაბრუნებაზე, არამედ ორი ეკლესიის ერთში შერწყმაზე. თუმცა, თავად ვვედენსკი ბოლომდე იმედოვნებდა, რომ ხელისუფლება მინიმუმამდე დაუშვებდა რემონტისტული ეკლესიის არსებობას.
ვვედენსკის შესახებ კითხვა ამ შეხვედრაზე პატრიარქ კარპოვსაც დაუსვეს. პატრიარქმა სერგიუსმა უპასუხა, რომ ვვედენსკის მიმართვა არ ყოფილა და არ დაუშვა მსგავსი მიმართვის შესაძლებლობა. ამასთან, პატრიარქმა აღნიშნა, რომ ალექსანდრე ვვედენსკის არ შეუძლია მიიღოს არა მხოლოდ ეპისკოპოსი, არამედ უბრალო მღვდელიც, რადგან ის სამჯერ არის დაქორწინებული, თუმცა მის მიმართ არ აქვს პირადი ანტიპათიები.
1943 წლის 7 დეკემბერს პატრიარქ სერგიუს კარპოვთან შეხვედრაზე რემონტისტების მიღების პირობები კიდევ ერთხელ განიხილეს. წმიდა სინოდმა 1943 წლის 8 და 9 დეკემბრის სხდომაზე გადაწყვიტა: „განახლების ეპისკოპოსები, პრესვიტერები და დიაკვნები ითხოვდნენ. მიიღება წმიდა ეკლესიასთან ზიარებაში, მოინანიე საეკლესიო ხელისუფლების მიერ მითითებულ აღმსარებელთან და უარი თქვას ყოველგვარ კომუნიკაციაზე რემონტისტულ მოძრაობასთან, როგორც მათი მოქცევის გულწრფელობის დამადასტურებელი საბუთი, უარი თქვას ყველა ჯილდოზე, რომელიც მიიღეს რენოვაციონიზმის მსახურებისთვის და გააკეთე ფიცი დაჰპირდებიან, რომ სიცოცხლის ბოლომდე დარჩებიან წმიდა ეკლესიის ერთგულ მსახურებად, სანამ აღმსარებელი ეკლესიის ხელისუფლების შეხედულებისამებრ შეიძლება შეიცვალოს ეკლესიაში საჯარო მონანიებით, თუ მოცემული საქმის გარემოებები მოითხოვს ასეთ შეცვლას. და შემდგომ: „...დაე, 1924 წლის 2 აპრილის პატრიარქალური აკრძალვა, რომელიც ამძიმებს ყველა რემონტისტს, არ გახდეს დაბრკოლება იმ რემონტისტი პროტეჟების წმინდა ხარისხში მიღებისთვის, რომლებიც, როგორც ჩანს, ხელს უწყობენ და ხელს უწყობენ სხვათა გაერთიანებას. უფრო მეტიც, ისინი დაინიშნენ ეპისკოპოსებად, რომლებიც კანონიკურ ეჭვებს არ ბადებენ. თუმცა, ასეთი განსაკუთრებული შემწყნარებლობა მხოლოდ მათ შეუძლიათ, ვინც 1944 წლის წმიდა აღდგომამდე (3/16 აპრილი) ჩქარობს მონანიებას“.
სინოდმა 10 დეკემბერს გამართულ მორიგი სხდომაზე რემონტისტი სასულიერო პირების მიღების წესი დაამტკიცა. ეს იყო კომპრომისის შედეგი კარპოვს შორის, რომელიც ცდილობდა ყველაზე უმტკივნეულო პროცედურას რუსულ მართლმადიდებლურ ეკლესიაში რემონტისთვის და პატრიარქ სერგიუსს შორის, რომელიც ცდილობდა უზრუნველეყო, რომ რემონტისტების მიღება არ ჰგავდა უბრალო გაერთიანებას.
სინოდმა მოიხსენია პატრიარქ ტიხონის 1924 წლის 2 (15) აპრილის ბრძანებულება, რომლითაც პატრიარქმა აუკრძალა ყველა რემონტისტი სასულიერო პირს მღვდლობაში მსახურება, ისევე როგორც მისი 1924 წლის 4 (17 მარტის) ბრძანებულება, რომელშიც ის აღიარებდა. მხოლოდ რემონტისტების ხელდასხმები, „რომლებშიც მონაწილეობა მიიღო ძველი, განახლების წინარე ხელდასხმის ერთმა ეპისკოპოსმა“.
1943 წლის 4 დეკემბერს კორნილი პოპოვი, იაროსლავისა და კოსტრომის მიტროპოლიტი რემონტიზმში, მიიღეს რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში ეპისკოპოსად. მისი კურთხევა რიბინსკის ეპისკოპოსად, იაროსლავის ეპარქიის ვიკარად, შედგა 1915 წლის 5 ივლისს. იგი გადაუხვია რენოვაციონისტური სქიზმიდან 1923 წელს.
1943 წლის 9 დეკემბერს, სინოდის სხდომაზე განიხილეს რემონტისტი ეპისკოპოსების პეტიციები: ტაშკენტის ეპისკოპოსი სერგიუს ლარინი და ალმა-ატას არქიეპისკოპოსი ანატოლი სინიცინი რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში მიღების შესახებ. მათი მიღების საკითხი ადრე პატრიარქმა სერგიუსმა კარპოვთან ერთად განიხილა. სინოდმა მიიღო დადგენილება საერო პირების მიერ მათი მიღების შესახებ: „იმის გათვალისწინებით, რომ ანატოლი სინიცინის ყველა ხელდასხმა მან მიიღო განახლებული ეპისკოპოსებისგან მას შემდეგ, რაც მათზე აკრძალვა დააწესა გარდაცვლილი პატრიარქი ტიხონის მიერ, ის შეიძლება მიღებულ იქნეს. საეკლესიო წესით მხოლოდ ერისკაცის წოდებით, რაც არ გამორიცხავს მის მიერ მართლმადიდებლური ხელდასხმის შესაძლებლობას“.
ეპისკოპოსი სერგიუს ლარინი, რომელსაც მხოლოდ სარემონტო კურთხევები ჰქონდა, 1936 წელს, როდესაც დეკანოზი იყო, გაასამართლეს ხელოვნების მიხედვით. რსფსრ სისხლის სამართლის კოდექსის 118 სამი წლის განმავლობაში და სასჯელი მოიხადა კოლიმას ბანაკში. 1941 წლის 10 ნოემბერს აკურთხეს ზვენიგოროდის ეპისკოპოსად, მოსკოვის ეპარქიის ვიკარად და განაგებდა მოსკოვის ეპარქიას ა.ვვედენსკის ევაკუაციის დროს. მისი განახლებული საეპისკოპოსო კურთხევის დროს ლარინი უკვე რამდენიმე წლის განმავლობაში იყო ჩართული სახელმწიფო უსაფრთხოების უწყებებთან თანამშრომლობაში, რომლებმაც ვვედენსკის დაავალეს მისი ეპისკოპოსად აყვანა. 1944 წელს, კარპოვის დაჟინებული მოთხოვნით, სერგიუს ლარინი შეიყვანეს მიტროპოლიტ ნიკოლაის (იარუშევიჩი) მიერ შედგენილ სასულიერო პირთა სიაში, რომლებსაც მიენიჭათ მედალი "მოსკოვის თავდაცვისთვის".
სინოდის სხდომის მეორე დღეს, 1943 წლის 10 დეკემბერს, ლარინი გაემგზავრა ტაშკენტიდან მოსკოვში და ეპარქიის დროებით მართვას მიანდო მთავარეპისკოპოს ანატოლი სინიცინს. 1943 წლის 27 დეკემბერს ლარინი მიიღეს რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში ბერის წოდებით და მაშინვე აკურთხეს მღვდელმონაზვნად. სტავროპოლში გაგზავნას აპირებდნენ. თუმცა მოსკოვიდან შორს წასვლა და თუნდაც მთავარეპისკოპოსის ანტონის (რომანოვსკის) ხელმძღვანელობით, რომელიც მკაცრი იყო რემონტისტების მიმართ, არ შეეფერებოდა არც თავად ლარინს და არც ხელისუფლებას. 1944 წლის 11 იანვარს, კარპოვთან რეგულარული საუბრის დროს, პატრიარქმა სერგიუსმა ჰკითხა, როგორი უნდა ყოფილიყო ლარინის მომავალი ბედი, რაზეც რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის საქმეთა საბჭოს თავმჯდომარემ უპასუხა, რომ იგი არ ეწინააღმდეგებოდა მის წოდებაზე ამაღლებას. ეპისკოპოსის *. 1944 წლის 15 აგვისტოს ეპისკოპოსად კურთხევამდე ლარინი მღვდლად მსახურობდა ზაგორსკში.
მთავარეპისკოპოსმა ანატოლი სინიცინმა, როგორც ცენტრალური აზიის ეპარქიის ადმინისტრატორმა, 1944 წლის 11 იანვარს მიიღო დადგენილება „ეპარქიის პატრიარქ სერგის ადმინისტრაციაზე გადასვლის შესახებ“. მათ მოსკოვს გაუგზავნეს დეპეშა, რომელშიც ნათქვამია: „გამოვხატავთ მთელი ეპარქიის ერთსულოვან სურვილს საეკლესიო ერთიანობისა, ჩვენი ხელისუფლების მხარდაჭერით, ვთხოვთ თქვენს უწმინდესობას, მიგვიღოს ეპარქიად „სტატუს ქვო“, კანონიკური ზიარება და ადმინისტრაციული დაქვემდებარება. ჩვენი ეპარქიის ხელმძღვანელობა. ეპარქიას დაევალა თქვენი უწმინდესობის სახელის ამაღლება ღვთისმსახურებით. ჩაწერეთ თქვენი პასუხი. პასუხის დაგვიანება ემუქრება საეკლესიო ბიზნესის კოლაფსს“. საპასუხოდ, საპატრიარქომ გამოაგზავნა ამონაწერი სინოდის 1943 წლის 9 დეკემბრის გადაწყვეტილებიდან, სადაც ნათქვამია, რომ ეპისკოპოსი ანატოლი სინიცინი კანონიკურ ზიარებაში შეიძლება მიღებულ იქნეს მხოლოდ ერისკაცის რანგში, რაც არ გამორიცხავს მის მიერ მართლმადიდებლური ხელდასხმის შესაძლებლობას.
არქიეპისკოპოსი ანდრეი რასტორგუევი, დაქორწინებული, მიიღეს იმ წოდებით, რაც მას ჰქონდა რემონტისტებში გადასვლამდე - სამღვდელო. მასთან ერთად, 1943 წლის 21 დეკემბერს, მოსკოვის სოკოლნიკის ქრისტეს აღდგომის ეკლესიის დეკანოზმა და დიაკვანმა სინანული მოიტანა, რომლის რექტორად რასტორგუევი 1970 წლამდე სიკვდილამდე აგრძელებდა ცხოვრებას. რასტორგუევმა მოახერხა თანამდებობის დაკავება სასულიერო ინსტიტუტის ძველი აღთქმისა და ებრაული ენის მასწავლებელი. ის გაათავისუფლეს ებრაული ენის სწავლებიდან 1944 წლის პირველი კვარტლის შემდეგ „უმზადებლობის გამო“. 1945 წლის აგვისტოში ამავე მიზეზით გაათავისუფლეს სასულიერო ინსტიტუტში ძველი აღთქმის წმიდა წერილის მასწავლებლისა და ბიბლიის ისტორიის პასტორალურ კურსებზე.
1944 წლის 5 იანვარს ყოფილი რემონტი მიტროპოლიტი ტიხონ პოპოვი მიიღეს რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიასთან ზიარებაში, როგორც დეკანოზი. მისი საგამოძიებო საქმის მონაცემებით, ის ჯერ კიდევ 1920 წელს გახდა ჩეკას საიდუმლო ინფორმატორი. 1944 წლის 28 აგვისტოს დამტკიცდა მოსკოვში გახსნილი სასულიერო ინსტიტუტის რექტორად, ხოლო 1946 წლის აგვისტოში უკვე ხელმძღვანელობდა მოსკოვის სასულიერო აკადემიას და სემინარიას. თუმცა, 1946 წლის ოქტომბერში, ჯანმრთელობის მიზეზების გამო, იძულებული გახდა დაეტოვებინა რექტორობა. მისი დანიშვნა ასევე უკავშირდებოდა საბჭოს პოლიტიკას ყოფილი რემონტისტების პოზიციების გაძლიერების შესახებ, რომლის დახმარებითაც ხელისუფლებას შეეძლო ეკონტროლებინა საეკლესიო საქმიანობის ყველაზე მნიშვნელოვანი სფეროები, უპირველეს ყოვლისა სულიერი განათლება და გარე საეკლესიო ურთიერთობები.
შუამდგომლობა რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში მიღების შესახებ 1943 წლის 20 დეკემბერს კოსტრომადან გაგზავნა ზედმეტმა ეპისკოპოსმა სერგიუს ივანცოვმა. ის 1924 წლიდან იყო სახელმწიფო უშიშროების უწყების საიდუმლო თანამშრომელი. ალექსანდრე ვვედენსკიმ მას შესთავაზა კრუტიცკის მიტროპოლიტის თანამდებობა, რომელიც ხელმძღვანელობდა პირველი იერარქიის საქმეებს. იგი რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში მხოლოდ 1945 წლის 25 სექტემბერს მიიღეს.
ტულასა და ბელევსკის მთავარეპისკოპოსი პიტერ ტურბინი მღვდლად მიიღეს.
თავის ავტობიოგრაფიებში ყოფილმა რემონტისტებმა განხეთქილების დრო ეკლესიისთვის მსახურების დროდ მიიჩნიეს. ასეთი მაგალითები ბევრია. ამან ხელი შეუწყო ეკლესიის ანდერგრაუნდის გაძლიერებას, რომლის წევრებიც მოუწოდებდნენ მორწმუნეებს არ წასულიყვნენ ეკლესიებში, „სადაც ყოფილი რემონტისტები, რომლებიც გოგოებს იღებდნენ სურათებს და საბჭოთა რეჟიმის ბუღალტერებად მსახურობდნენ, უბრალოდ სულელობენ“.
1940-იანი წლების შუა ხანებში. დაიწყო ახალი რელიგიური სუბკულტურის ფორმირება - ოპოზიცია ოფიციალურ ეკლესიასთან. ეს მოხდა სახელმწიფო პოლიტიკის გამო, რომელიც მიზნად ისახავდა საპატრიარქო ეკლესიის შერწყმას და რემონტიზმს.
ეპისკოპოსები, რომლებიც რეალურად ცდილობდნენ რენოვაციონიზმის აღმოფხვრას, აქტიურად დევნიდნენ ხელისუფლებას. ამრიგად, მთავარეპისკოპოსი ლუკა (ვოინო-იასენეცკი), რომელიც ხელმძღვანელობდა ტამბოვის ეპარქიას 1944 წლის თებერვალში, მუდმივი ზეწოლის ქვეშ იმყოფებოდა ადგილობრივი კომისრის მხრიდან, რომელიც ეპარქიის მდივნის, დეკანოზ იოანე ლეოფეროვის მეშვეობით იცოდა ყველა განცხადება და ქმედება. ეპისკოპოსი. მთავარეპისკოპოსი ლუკა უკმაყოფილო იყო იმით, თუ როგორ მიიღო პატრიარქმა ყოფილი რემონტისტები და აპირებდა მისთვის „მიღების რიტუალის“ გაგზავნას. ტამბოვის კომისარმა რამდენიმე მემორანდუმი გაუგზავნა საბჭოს ლუკას „რეაქციული“ შეხედულებების შესახებ: „პერსონალი დაკომპლექტებულია რეაქციული მოაზროვნე სასულიერო პირებიდან. პირველი კითხვა არის ის არის თუ არა რემონტისტი და მეორე... დააპატიმრეს თუ არა. როცა პასუხს იღებს, რომ სასულიერო პირი ძველი ეკლესიიდანაა და დაპატიმრებული იყო, ნებით იღებს ასეთი ადამიანების კითხვარს“.
მეუფე ლუკას წინააღმდეგ სარემონტო საქმიანობის შესახებ კარპოვმა წამოაყენა 1944 წლის 25 მარტს მიტროპოლიტ ალექსის საბჭოში გამართულ მიღებაზე, რომელმაც დაწერა შემდეგი ამ საუბრის შესახებ: ”მათ ისაუბრეს მთავარეპისკოპოს ლუკაზე, რომელიც ძალიან მოქმედებს. ტაქტიკურად – ქადაგება... და სხვა სიტუაციის სრული გაუგებრობა.” *. საბჭოს თავმჯდომარემ კარპოვმა ეს საკითხი დააყენა 1944 წლის 5 მაისს პატრიარქ სერგიუსთან შეხვედრაზე. მან განაცხადა, რომ ლუკამ „ცილისმწამებლური თავდასხმები მოახდინა განახლებულ სამღვდელოებაზე“*. პატრიარქ სერგიუსს უარი ეთქვა მეუფე ლუკას მოსკოვთან უფრო ახლოს გადაყვანის შესახებ - ტულას საყდარში, სადაც იმავე წელს, კარპოვის დაჟინებული თხოვნით, დაინიშნა ყოფილი რემონტისტი მიტროპოლიტი ვიტალი (ვვედენსკი).
მთავარეპისკოპოსი ლუკა ძალიან შეშფოთებული იყო, რომ რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში მრავალი ყოფილი რემონტისტი ეპისკოპოსი გამოჩნდა და მართლმადიდებლურ ეკლესიას სახეს ცვლიდა. 1944 წლის 21-23 ნოემბერს მოსკოვში გაიმართა ეპისკოპოსთა კრება, რომელიც უნდა მოემზადებინა რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის მომავალი ადგილობრივი კრება. კარპოვში ტამბოვის კომისრის მოხსენების თანახმად, მთავარეპისკოპოსმა ლუკამ ამის შესახებ ისაუბრა ეპარქიის სამღვდელოებასთან საუბარში: „წინასასამბლო კრებაზე მოსკოვში ორმოცდაოთხი ეპისკოპოსი ჩამოვიდა, რომელთაგან 50%-ზე მეტი რემონტი იყო. და როცა ამის შესახებ ვიცოდი, აღშფოთებული ვიყავი და წინასწარ გადავწყვიტე, რომ ამას აზრი არ ექნება, ასე გამოვიდა, როგორც, მაგალითად: პატრიარქის არჩევისთვის მზადება გარყვნილი იყო, უკვე გამოცხადდა. რომ არჩეული იქნება ერთი პატრიარქი და არა სამი კანდიდატი, რომელთაგან ერთ-ერთი სამიდან კენჭისყრით უნდა აირჩეს, თანაც კენჭისყრა ღია იქნება და ერთი პატრიარქ ალექსისთვის ეს არის ბრძანება, რომლის წინააღმდეგაც მხოლოდ მე გამოვცხადე და არავინ დამიჭირა ამაში, საუბრის შემდეგ ზოგიერთმა ეპისკოპოსმა თანაგრძნობა გამომიცხადა ამაში“.
ხელისუფლებას მდგომარეობა იმდენად სერიოზული ეჩვენა, რომ უკიდურესი ზომები მიიღეს. როგორც ტამბოვის მკვლევარმა ს.ა. ჩებოტარევი, ადგილობრივ საბჭოში სავარაუდო წასვლის დღეს, მთავარეპისკოპოსი ლუკა მოწამლეს და კინაღამ გარდაიცვალა. 1946 წლის 5 აპრილს პატრიარქმა ალექსიმ ხელი მოაწერა განკარგულებას მეუფე ლუკას სიმფეროპოლში გადაყვანის შესახებ.
ყველა რემონტისტი ეპისკოპოსი, რომელთა პირდაპირ მანიპულირებაც შეიძლებოდა, გადავიდა რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში 1943 წლის დეკემბერში - 1944 წლის იანვარში. რემონტისტი პირველი იერარქ ალექსანდრე ვვედენსკი სასოწარკვეთილი ცდილობდა შეენარჩუნებინა სულ მცირე რამდენიმე ეპისკოპოსი და მან ნაწილობრივ მიაღწია წარმატებას დროებით. 1944 წლის 29 თებერვალს თავისი ინიციატივით დაესწრო მიღებას კარპოვთან. სარემონტო ორგანიზაციის საბოლოო დაშლის თავიდან ასაცილებლად, მან მოითხოვა მიტროპოლიტის წოდება კრასნოდარის მთავარეპისკოპოს ვლადიმერ ივანოვს. კარპოვმა გააპროტესტა და თქვა, რომ ივანოვი დარჩა ოკუპირებულ ტერიტორიაზე და შეეძლო გერმანელებთან თანამშრომლობა. ვვედენსკიმ ასევე იტყობინება, რომ მან მიიღო დეპეშა ყირგიზეთში მცხოვრები ეპისკოპოს გაბრიელ ოლხოვიკისგან, რომელიც დარჩა რემონტიზმის ერთგული და ჰკითხა, რა ზომები უნდა გაეტარებინა სამრევლოების რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში გადაცემის წინააღმდეგ. ეს ეპისკოპოსი 1934 წლიდან არ იყო შტაბში „აშკარა უუნარობისა და გაუნათლებლობის გამო“, როგორც ტაძრის წინამძღვარი. სხვა კანდიდატების არყოფნის შემდეგ, მას შემდეგ რაც ეპისკოპოსი სერგი (ლარინი) შეუერთდა რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიას და მთავარეპისკოპოსი ანატოლი (სინიცინი) პატრიარქ სერგიუსს მორჩილება გამოუცხადა, ვვედენსკიმ შესთავაზა შუა აზიის მთავარეპისკოპოსის დანიშვნა ეპისკოპოსი გაბრიელ ოლხოვიკი, რეზიდენციით ტაშკენტში. ვვედენსკი ცდილობდა შეენარჩუნებინა 90-მდე ცენტრალური აზიის სამრევლო მისი იურისდიქციის ქვეშ და დაექვემდებარა ისინი თავის ეპისკოპოსს.
დარწმუნებული იყო კარპოვის მოუქნელობაში, ვვედენსკიმ, რომელიც არ იყო მიჩვეული ხელისუფლებასთან კამათს, სთხოვა გაბრიელ ოლხოვიკი დაენიშნა სვერდლოვსკის მიტროპოლიტ ფილარეტ იაცენკოს ვიკარად. ამრიგად, ვვედენსკიმ მიატოვა თავისი პრეტენზიები ცენტრალურ აზიაში რენოვაციონიზმის შენარჩუნების შესახებ. კარპოვმა ასევე უარი თქვა ფილარეტ იაცენკოს უკრაინაში გაგზავნის მოთხოვნაზე და განაცხადა, რომ უკრაინაში არ არის განახლებული ეკლესია, თუმცა, რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის საქმეთა საბჭოს თანახმად, 1944 წლის 1 ოქტომბრისთვის იქ იყო 102 განახლებული ეკლესია. სადაც მსახურობდა 47 მღვდელი და 7 დიაკონი და 23 ფსალმუნმომღერალი.
ფარული ირონიის გარეშე, კარპოვმა თავის მოხსენებაში მოახსენა ალექსანდრე ვვედენსკისთან საუბრის შესახებ ამ უკანასკნელის ნდობის შესახებ მიტროპოლიტ ვიტალი ვვედენსკის ერთგულებაში, რომელიც, რენოვაციონის ხელმძღვანელის თქმით, "მირჩევნია მოკვდეს, ვიდრე საპატრიარქო ეკლესიაში წავიდეს". საუბრის დროს საბჭოს თავმჯდომარემ უკვე იცოდა, რომ მიტროპოლიტი ვიტალი დათანხმდა რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში გაწევრიანებას. ერთი დღის შემდეგ, 1944 წლის 2 მარტს, უძველესმა რემონტიკოსმა ეპისკოპოსმა კურთხევით, ვიტალი ვვედენსკიმ მონანიება მოიტანა ჩისტი ლეინში და მიიღეს ეპისკოპოსად ხანმოკლე შვებულებით. იმავე წლის მაისში მან მიიღო მთავარეპისკოპოსის წოდება, ივლისში კი დაინიშნა ტულასა და ბელევის საყდარში.
ეპისკოპოსები, რომლებიც ემორჩილებოდნენ ხელისუფლებას, როგორიცაა ვიტალი და სხვა ყოფილი რემონტისტები, იდეალური ვარიანტები იყვნენ ადგილობრივი კომისრებისთვის. მათი დახმარებით, ხელისუფლება ცდილობდა მთლიანად ეკონტროლებინა საეკლესიო ცხოვრება, თავიდან აიცილა არალეგალური სასულიერო პირების საქმიანობა. 1944 წლის მარტში მიტროპოლიტი მიხაილ ორლოვი მიიღეს დეკანოზის ხარისხში. იგი ბერი გახდა იონას სახელით და აკურთხეს ვორონეჟის ეპისკოპოსად.
ისტორიკოსი 1900 წ
- - კატაევი ვალენტინ პეტროვიჩი, მწერალი, სოციალისტური შრომის გმირი. ძმა ე.პ. პეტროვა. 1922 წლიდან ცხოვრობდა მოსკოვში. 1923 წლიდან მუდმივი თანამშრომელი გაზეთებში: გუდოკი, პრავდა, ტრუდი, რაბოჩაია გაზეტა...
მოსკოვი (ენციკლოპედია)
- - კატაევი ვალენტინ პეტროვიჩი თანამედროვე მწერალია. ოდესაში მასწავლებლის ოჯახში რ. გამოქვეყნებულია "ოდესის სიაში", ჟურნალებში "მთელი მსოფლიო", "გამოღვიძება", "ლუკომორიე"...
ლიტერატურული ენციკლოპედია
- - ივან კატაევი თანამედროვე მწერალია. პროფესორის ოჯახში რ. 1921 წელს დაიწყო გამოცემა...
ლიტერატურული ენციკლოპედია
- - KATAEV ვალენტინ პეტროვიჩი, რუსი. ბუები მწერალი. 1936 წელს მან დაწერა მოთხრობა ახალგაზრდებისთვის "მარტოხელა იალქანი თეთრდება"...
ლერმონტოვის ენციკლოპედია
- - ავტორი მოთხრობა "გამოღვიძება"...
- -ისტორიკოსი...
დიდი ბიოგრაფიული ენციკლოპედია
- - ისტორიკოსი 1900 წ.
დიდი ბიოგრაფიული ენციკლოპედია
- - თანამედროვე მწერალი. გვარი. პროფესორის ოჯახში. პუბლიკაცია დაიწყო 1921 წელს. ლიტერატურული მოღვაწეობის პირველ წლებში კატაევი წერდა პოეზიას, ახლახან კი პროზაზე გადავიდა. საკავშირო კომუნისტური პარტიის წევრი...
დიდი ბიოგრაფიული ენციკლოპედია
- - ადგილობრივი გლეხების ისტორიკოსი. დაწესებულება, ბიზნესი ზემსკი...
დიდი ბიოგრაფიული ენციკლოპედია
- - ავტორი „ნარკვევები ისტორიული რუსული საეკლესიო ქადაგებების შესახებ“, მღვდელ...
დიდი ბიოგრაფიული ენციკლოპედია
- - ავტორი წიგნი "სოციალური განვითარების თეორიის საკითხზე" ...
დიდი ბიოგრაფიული ენციკლოპედია
- - ავტორი კოლექცია ამბავი და დრამი. პროდ. "რუსი ინტელექტუალები" ...
დიდი ბიოგრაფიული ენციკლოპედია
- - მე კატაევ ვალენტინ პეტროვიჩი, რუსი საბჭოთა მწერალი. CPSU წევრი 1958 წლიდან. დაიბადა მასწავლებლის ოჯახში. მწერლის ე.პ. პეტროვის ძმა. 1910 წელს დაიწყო გამოცემა...
- - რუსი საბჭოთა მწერალი. CPSU წევრი 1958 წლიდან. დაიბადა მასწავლებლის ოჯახში. მწერლის ე.პ. პეტროვის ძმა. გამოცემა დაიწყო 1910 წელს. 1915–17 წლებში ფრონტზე იყო...
დიდი საბჭოთა ენციკლოპედია
- - რუსი მწერალი, სოციალისტური შრომის გმირი. ე.პ.პეტროვის ძმა. 20-იანი წლების სპექტაკლებში. - ბრძოლა ფილისტიზმთან. რომანი "დრო, წინ!" სოციალისტურ მშენებლობას ეძღვნება...
დიდი ენციკლოპედიური ლექსიკონი
- - ჟარგ. კუთხე. ხუმრობა-რკინა. ციხე. გრაჩოვი 1997, 65; SRVS 1, 120; SRVS 2, 172; SRVS 3, 86...
რუსული გამონათქვამების დიდი ლექსიკონი
"კატაევი, ი.მ." წიგნებში
კატაევი-75
სულის ოსტატების წიგნიდან ავტორი ვოზნესენსკი ანდრეი ანდრეევიჩიKataev-75 აქ ის ნახევრად ტრიალებს შენსკენ - თავის სუვერენულ სავარძელში, ნაცრისფერ-შავ დიდ ნაქსოვი ქურთუკში, მძიმე ჯაჭვის ფოსტასავით, ან თუნდაც ჭუჭყიანი, მისი ბალიშები შუბლზე აწეული - ისევე, როგორც საშიში ხალხი. წარბებზე პატარა ქუდი გადაიტანა ომისშემდგომი კარიბჭეების მცხოვრებლებმა.
კატაევი ვალენტინი
წიგნიდან როგორ დატოვეს კერპები. ხალხის ფავორიტების ბოლო დღეები და საათები ავტორი რაზაკოვი ფედორიKATAEV VALENTIN KATAEV VALENTIN (მწერალი: „მარტოხელა იალქანი თეთრდება“, „დავიწყების ბალახი“ და სხვ. გარდაიცვალა 1986 წლის 12 აპრილს 90 წლის ასაკში) მიუხედავად მოხუცებული ასაკისა, კატაევი ჯანმრთელი ადამიანი იყო. და მას შეეძლო ას წლამდე ეცხოვრა. მაგრამ ეს დასრულდა მშენებლების რემონტით
კატაევი ვალენტინ
წიგნიდან მარადიული ვარსკვლავების ნათება ავტორი რაზაკოვი ფედორიKATAEV Valentin KATAEV Valentin (მწერალი: "დრო, წინ!" (1932), "მარტოხელა იალქანი თეთრდება" (1936–1961), "პოლკის შვილი" (1945), "რკინის პატარა კარი კედელში" (1964) , „წმინდა ჭა“ (1966), „დავიწყების ბალახი“ (1967), „ჩემი ბრილიანტის გვირგვინი“ (1978) და სხვ.; გარდაიცვალა 1986 წლის 12 აპრილს 90 წლის ასაკში.
ვ.კატაევი შეხვედრები ბულგაკოვთან
წიგნიდან მიხაილ ბულგაკოვის მოგონებები ავტორი ბულგაკოვა ელენა სერგეევნავ.კატაევი შეხვედრები ბულგაკოვთან ბულგაკოვი საოცარი მწერალი იყო. მე კი, რომელსაც თითქმის ყოველდღე მქონდა შესაძლებლობა შევხვედროდი მას ჩვენი შემოქმედებითი ცხოვრების ადრეულ წლებში, საბჭოთა ხელისუფლების პირველ წლებში, როდესაც ჩვენ ვმუშაობდით გუდოკში, არ შევწყვეტდი გაოცებას ბრწყინვალებით.
კატაევი და ბითლზი
წიგნიდან თეთრი სპილოების დედოფალი ავტორი ბურკინი იული სერგეევიჩიკატაევი და ბითლზი მე წავედი სვერდლოვსკში დისკის "თეთრი სპილოების დედოფლის" ასლის მისაღებად. აღმოჩნდა, რომ ამინდი ჩემი საყვარელი იყო: ცოტა მზე, ცოტა გრილი, მოღრუბლული, მაგრამ მსუბუქი. მივედი ქარხანაში, დავურეკე საგუშაგოს, მითხრეს, რომ დისკი მზად იყო და უკვე
ვალენტინ კატაევი
ავტორის წიგნიდანვალენტინ კატაევი ირაკლი ანდრონიკოვი უნიკალური ფენომენია. მსგავსი რამ არასოდეს შექმნილა რუსულ კულტურასა და რუსულ ხელოვნებას, ანდრონიკოვი არის ლიტერატურათმცოდნე, რუსული კლასიკოსების ექსპერტი, ლერმონტოვისა და პუშკინის ცხოვრებისა და მოღვაწეობის მკვლევარი. ამ სფეროში მან გააკეთა
კატაევი გენადი ნიკოლაევიჩი
წიგნიდან მე ვიბრძოდი ავღანეთში. ფრონტი ფრონტის ხაზის გარეშე ავტორი სევერინი მაქსიმ სერგეევიჩიკატაევი გენადი ნიკოლაევიჩი I მსახურობდა ალმა-ატაში და ერთ მშვენიერ დღეს გავიგეთ, რომ გვჭირდებოდა ოთხი ადამიანი გენერატორის აპარატებთან ერთად, რომლებიც ელექტროენერგიას აწვდიდნენ რადიოსადგურებს. ამიტომ გადაწყვიტეს მე და კიდევ სამი ბიჭი ავღანეთში გამეგზავნა აღჭურვილობასთან ერთად. უფროსები არა
ივან კატაევი
წიგნიდან ცხოვრება გაქრება, მაგრამ მე დავრჩები: კრებული ავტორი გლინკა გლებ ალექსანდროვიჩიივან კატაევი „ჩვენ ვიბრძვით მომავალი თაობებისთვის, მათ განზრახული აქვთ ისარგებლონ ჩვენი ბრძოლის ნაყოფით. და ჩვენ უშიშრად უნდა გავწიროთ თავი. მე და შენ მხოლოდ დახოცილი ბატკნები ვართ და ჩვენთვის არაფერია ისეთი, რომ ცხოვრებიდან რაიმე ნათელს მივაღწიოთ. ეს უბრალოდ ხელს უშლის
ვალენტინ კატაევი
წიგნიდან "დაიჭირე მტრედი ფოსტა...". წერილები (1940–1990) ავტორი აქსენოვი ვასილიწიგნიდან ციტატებისა და ფრაზების დიდი ლექსიკონი ავტორი დუშენკო კონსტანტინე ვასილიევიჩიკატაევი, ვალენტინ პეტროვიჩი (1897–1986), მწერალი 113 მინდა, მინდა, გავძლებ. „მარტოხელა იალქანი თეთრდება“, მოთხრობა (1936), წ. 7? Kataev V.P. კოლექცია. ოპ. 10 ტომად - მ., 1984, ტ.4, გვ. 39 114 – როგორ ცხოვრობ, ჯვაროსნო კობრი? / – ვაიმე, საწყალი. "რადიო ჟირაფი" (1926)? განყოფილება რედ. – მ., 1927, გვ. 6 განმეორდა
კატაევი ვალენტინ პეტროვიჩი
რუსი მწერლების აფორიზმების ლექსიკონიდან ავტორი ტიხონოვი ალექსანდრე ნიკოლაევიჩიკატაევი ვალენტინ პეტროვიჩი ვალენტინ პეტროვიჩ კატაევი (1897–1986 წწ). რუსი მწერალი, სოციალისტური შრომის გმირი, სსრკ სახელმწიფო პრემიის ლაურეატი. ავტორია რომანების "შავი ზღვის ტალღები", "ერენდორფის კუნძული", "რკინის მბრძანებელი", "დრო, წინ", "ჩემი ძველი ახალგაზრდული რომანი".
პოეტი ვალენტინ კატაევი
წიგნიდან კუკიში მეძავებისთვის ავტორი კრუჩენიხი ალექსეი ელისეევიჩიმიხეილ კატაევი დაიბადა 1903 წელს პავლოდარის რაიონის კაჩირას რაიონის სოფელ ოსმერიჟსკში, ღარიბი გლეხის ოჯახში. რუსული. მატერიალური სიმცირის გამო მიხეილმა ძლივს მოახერხა დაწყებითი სკოლის დამთავრება. 1925 წელს გაიწვიეს წითელ არმიაში. ის სამხრეთ საზღვრის ერთ-ერთ მონაკვეთზე მსახურობდა საკავალერიო ჯარებში, მონაწილეობდა ბასმაჩის ბანდების ნარჩენების ლიკვიდაციაში. დემობილიზაციის შემდეგ, 1927 წელს, თანასოფლელებმა სოფლის საბჭოს თავმჯდომარედ მ.მ.კატაევი აირჩიეს. ის აქტიურ მონაწილეობას იღებს Red Plowman კოლმეურნეობის შექმნაში.
დიდ სამამულო ომამდე, მ.მ. კატაევი მუშაობდა პავლოდარში, როგორც ქალაქის ჯანდაცვის განყოფილების ბუღალტერი. ფრონტზე 1941 წლიდან.
მოსკოვის მახლობლად გამართულ ბრძოლებში დაიწყო მიხაილ მაქსიმოვიჩ კატაევის ფრონტის ცხოვრების გმირული ქრონიკა. გამბედაობისა და მამაცობისთვის დაჯილდოვდა წითელი ვარსკვლავის ორდენით.
ჯიუტი მტრის წინააღმდეგობის გადალახვისას, მე-7 გვარდიის საკავალერიო კორპუსის ქვედანაყოფები, რომლებშიც გვარდიის სერჟანტი მაიორი კატაევი იბრძოდა, როგორც მე-7 გვარდიის ტანკსაწინააღმდეგო გამანადგურებელი დივიზიის მსროლელი, მიუახლოვდნენ დნეპერს 1943 წლის სექტემბრის ბოლოს. 1943 წლის 26-27 სექტემბრის ღამეს, გვარდიის სერჟანტი მაიორი კატაევი ტანკსაწინააღმდეგო შაშხანის სამი ეკიპაჟით, რომელმაც ჯართის მასალისგან ჯოხი ააშენა, დაიწყო გადაკვეთა დნეპერის დასავლეთ სანაპიროზე მტრის ძლიერი თოფის და ტყვიამფრქვევის ცეცხლის ქვეშ. . თითქმის შუა მდინარეში ტიპი გატყდა. მაგრამ მამაცი მეომარი არ იყო დანაკარგი; სრული საბრძოლო აღჭურვილობით, მიხაილ მაქსიმოვიჩი წყალში შევარდა და დანარჩენი მებრძოლები თავისი პირადი მაგალითით მოხიბლა. ნაპირს რომ მიაღწია, გვარდიის სერჟანტი მტერთან უთანასწორო ბრძოლაში შევიდა. სიბნელის საფარქვეშ კატაევი და დროულად მისული ვაჟკაცების ჯგუფი თხრილებისკენ მიიწია, ყუმბარები ესროლა და პირადი იარაღით გაანადგურა 8 გერმანელი ჯარისკაცი. უსაზღვრო სიყვარულმა სამშობლოსადმი, მ.მ.კატაევის მიერ დნეპრის გადაკვეთისას გამოვლენილმა სიმამაცესა და ვაჟკაცობამ უზრუნველყო წყლის ბარიერის წარმატებით გადალახვა.
სამშობლომ ძალიან დააფასა ჩვენი თანამემამულის ღვაწლი. 1944 წლის 15 იანვარს სსრკ უმაღლესი საბჭოს პრეზიდიუმის ბრძანებულებით მიხეილ მაქსიმოვიჩ კატაევს მიენიჭა საბჭოთა კავშირის გმირის მაღალი წოდება.
1944 წლის იანვარში ჩვენი ჯარები იბრძოდნენ სამხრეთ-აღმოსავლეთ ბელორუსიის ფაშისტური ბოროტი სულებისგან განთავისუფლებისთვის. 26 იანვარს მე-7 გვარდიის საკავალერიო კორპუსის შენაერთებმა, დაარღვიეს მტრის ჯიუტი წინააღმდეგობა, შეიჭრნენ ქალაქ მოზირში. სასტიკი ბრძოლა დაიწყო ქალაქის ქუჩებში. საბჭოთა ჯარების ზეწოლის ქვეშ მტერმა დაიწყო ქალაქის დატოვება. ფაშისტური ტანკები ცდილობდნენ გაქცევას ერთ-ერთ ქუჩაზე. მიხეილ კატაევმა თავის ჯარისკაცებს უბრძანა შემოსულიყვნენ, მან კი ორი ყუმბარა ერთმანეთის მიყოლებით ჩააგდო წინა ტანკში. მაგრამ ტანკი განაგრძობდა წინსვლას. შემდეგ საბჭოთა კავშირის გმირი მ.მ.კატაევი დარჩენილი ყუმბარებით თავს იყრის ტანკის ქვეშ. გმირი გარდაიცვალა, მაგრამ ცეცხლმოკიდებული ტანკიც გაჩერდა, შეიქმნა საცობები და ჯავშანჟილეტის ჯარისკაცები დროულად მივიდნენ და რამდენიმე Vrayase მანქანა დაარტყეს. მალე საბჭოთა კავშირის ალისფერი ბანერი აფრინდა ბელორუსის ქალაქ მოზირემის თავზე.
მ.მ.კატაევის ბედი არ დავიწყებია. მოზირის ერთ-ერთ ქუჩას საბჭოთა კავშირის გმირის მ.კატაევის სახელი ჰქვია. ქალაქის ცენტრში არის ფარი გმირის პორტრეტით და მისი ღვაწლის აღწერით.
პავლოდარელები ასევე წმინდანად პატივს სცემენ გმირის ხსოვნას. მის სახელს ატარებს ქალაქის ერთ-ერთი ქუჩა. შენობას, რომელშიც ომამდე მუშაობდა მ.მ.კატაევი, დამონტაჟდა მემორიალური დაფა.
მრიცხველი
ვალენტინ პეტროვიჩ კატაევი მსოფლიოში ცნობილი მწერალია. მაგრამ ეს მშრალი, ზოგადი სიტყვებია. ის განსაკუთრებით ძვირფასია ოდესელებისთვის. სხვა ვის შეუძლია აღწეროს ჩვენი ქალაქი ისეთი გულწრფელი სიყვარულით, როგორიც ვალენტინ პეტროვიჩია მოთხრობაში "მარტოხელა იალქანი თეთრდება"? ვის გარეშე არ იქნებოდა არა მხოლოდ ყველასათვის საყვარელი წიგნები, არამედ ოსტაპ ბენდერის იმიჯიც კი, რომლის გარეშეც ოდესა არ იქნებოდა ოდესა?
ვალენტინ კატაევის შვილიშვილს თინა ჰქვია. ეს წვრილმანი ქალი დეპუტატია. მოსკოვის ჟურნალის "მეცნიერების სამყაროში" რედაქტორი, ცნობილი ჟურნალისტი.
ბანდიტების დაჭერა უფრო ადვილია, ვიდრე წერა:
- ვალენტინ პეტროვიჩის მოგონებების თანახმად, სწორედ მას გაუჩნდა იდეა "12 სკამი". ეს მართლა მართალია?
დიახ. სიტუაცია ასე განვითარდა. ევგენი კატაევი ოდესიდან მოსკოვში უფროსი ძმის მოსანახულებლად ჩავიდა. და მან გადაწყვიტა ეჩვენებინა, თუ რამდენად დამოუკიდებელი იყო - დასაქმდა კრიმინალური გამოძიების განყოფილებაში. ბაბუას მთავარი ამოცანა იყო, მოეფიქრებინა ყველაფერი, რაც შეეძლო, რათა ნებაყოფლობით დაეტოვებინა იქ. ჯერ ერთი, ეს სიცოცხლისთვის საშიში იყო და მეორეც, ევგენი ძალიან ახალგაზრდა და ემოციური იყო. ბაბუამ დაუწყო წახალისება წერაზე. ის ამბობს: "აბა, მართლა უფრო ადვილია შენთვის ბანდიტების დაჭერა, ვიდრე წერა?" თავდაპირველად გუდოკისთვის ფელეტონებს ამზადებდა უმცროსი კატაევი. მოგვიანებით ის შეხვდა ილფს, მივიდნენ ბაბუასთან. (ისე რომ არ ყოფილიყო ორი მწერალი, კატაევები, მათ გადაწყვიტეს, რომ უმცროს ძმას - რომელიც თითქოს არ გაიზარდა უფროსად - ექნებოდა ფსევდონიმი და აიღეს პეტროვი მამის პატივსაცემად.) ერთად. მათ განიხილეს, რისი დაწერა შეეძლოთ. ბაბუა კი ეუბნება: „ბიჭებო, მე თქვენი ბატონი ვარ და შეიძლება დამხმარე მუშები გიწოდოთ, ახლა გეტყვით თემას, წარმოდგენას მოგცემთ, თქვენ მომწერეთ ყველაფერი და მე გავივლი. ბატონის ხელი. დიუმას ბრწყინვალე იდეა აქვს. ვთქვათ, არის გარკვეული საგანძური, ღირებულება ან რაღაც, რომელიც იმალება ობიექტთა გარკვეულ რაოდენობაში. მოდი მომწერე ამ თემაზე. მოგვიანებით ვუყურებ". კატაევს ეს დაავიწყდა და წავიდნენ და დაწერეს "თორმეტი სკამი". და როცა მოიტანეს რომანი, რომ ოსტატის ხელით გაევლო, თქვა: „ბიჭებო, რად მჭირდებით? თქვენ ყველაფერი მშვენივრად გააკეთეთ."
ასე რომ, იდეა რეალურად მისი იყო. ბაბუამ მოახერხა ორი ადამიანის დაკავშირება, რომლებსაც დამატებითი საჩუქრები ჰქონდათ.
უფრო მეტიც, მან თქვა: ”ეს არის ის. გვარს ვიხსნი, ბატონის ხელიდან არ გამივლის, მხოლოდ იმისთვის გხდით, რომ მომაწოდეთ იდეა - ოქროსფერი სიგარეტის ყუთი!” ხო, დაიწუწუნეს - ცოტა ძვირი დაჯდებაო, მაგრამ კოლოფს აჩუქეს. ოქროსფერი, მაგრამ პატარა, ქალური.
მაშ, სწორედ ვალენტინ პეტროვიჩმა გააცნო ილფი და პეტროვი?
ეს იყო გარკვეული ლიტერატურული გარემო, სადაც ყველა ერთმანეთს იცნობდა. ბუნებრივია, როცა პეტროვი მოსკოვში ჩავიდა, ბაბუამ ის გააცნო ყველა, ვინც იცნობდა, მაგრამ შემდეგ თვითონ გაიცნო ერთმანეთი.
ყურების თამაში და "შეგროვებული ნამუშევრები"
ვალენტინ პეტროვიჩმა გითხრათ რამე ოდესაში გატარებული ბავშვობის შესახებ?
ბაბუის ბავშვობის მოგონებები, ფაქტობრივად, არის "მარტოხელა იალქანი თეთრდება" და "შავი ზღვის ტალღები". ეს ყველაფერი, რა თქმა უნდა, მხატვრული ლიტერატურაა, მაგრამ ძალიან ნათლად ემყარება ბავშვობის მოგონებებს.
და მეთევზის ქოხი და..?
დიახ. გამოგონილ პერსონაჟებს რეალური საფუძველი ჰქონდათ.
სურათები კოლექტიურია, მაგრამ იყვნენ მსგავსი ადამიანები. უფრო მეტიც, ამ ნაწარმოებიდან შეგიძლიათ შეისწავლოთ ოდესის იმდროინდელი ისტორია. ვთქვათ კოსტუმის ისტორია. ან, მაგალითად, ყურებით თამაში იმ დროის აბსოლუტურად ნათელი ნიშანია. ღილაკის აღწერაც კი იდენტურია.
ბაბუაშენმა იცნობდა ბუნინს?
კატაევის ლიტერატურული კარიერა დაიწყო, როდესაც შვიდი წლის ასაკში მან დაიწყო რვეულების დასტა და მასზე დაწერა "შეგროვებული ნაწარმოებები".
თექვსმეტი წლის ასაკში ჩავიდა ბუნინში.
ბუნინი იყო იმ დროის უდიდესი მწერალი, აღიარებული, მაგრამ განთქმული იყო თავისი რთული ხასიათით და კარგად არ იღებდა ახალგაზრდა ავტორებს. ბაბუამ რვეული მოუტანა ლექსებით და დატოვა. და როდესაც ის მივიდა შედეგის გასარკვევად, ბუნინმა მიიღო იგი. პრინციპში, კატაევი ამას არ ითვლიდა. ასე დაიწყო მათი შემოქმედებითი კომუნიკაცია. როდესაც ბაბუა უკვე წარმატებული მწერალი იყო, ბუნინი ემიგრაციაში წავიდა. ის ცხოვრობდა პარიზში, დაწერა "ბნელი ხეივნები" და არ ურთიერთობდნენ, რადგან საბჭოთა დრო იყო და ეს უბრალოდ საშიში იყო ბაბუაჩემის ბედისთვის. ბუნინი ძალიან ღელავდა მასზე, ეშინოდა წერილების გადაცემა და როდესაც საბჭოთა მწერლების დელეგაციები ჩავიდნენ პარიზში, მან თქვა: "არა, არა, არა, არა, არა, მე არ მინდა არაფერი ვიცოდე". მოგვიანებით, ბებია და ბაბუაჩემი საფრანგეთში იყვნენ, ბუნინის მეუღლეს ესტუმრნენ. ეს იყო მისი გარდაცვალებიდან რამდენიმე წლის შემდეგ. ცოლი მათ მერინგებით მიესალმა. გაახსენდა, რომ როცა ბაბუა თექვსმეტი წლის ასაკში მოვიდა მათთან, თქვა, რომ ეს მისი საყვარელი ნამცხვრები იყო.
ჩემი კუბო კიბის მოაჯირს მოხვდება
როგორია კატაევის შთაბეჭდილებები ბულგაკოვზე?
ურთიერთობები შეიცვალა მთელი ცხოვრების განმავლობაში. მაგრამ ბულგაკოვი მისთვის ახლო ადამიანი იყო. სიბერეში ბაბუაჩემმა გაიხსენა, რამდენად მგრძნობიარე და ბრწყინვალე მხატვარი იყო ბულგაკოვი, რადგან ამბობდა: „როცა მოვკვდები, როცა სახლიდან გამომიყვანენ, ჩემი კუბო იქ კიბის მოაჯირს მოხვდება“. ზოგიერთი ადამიანური ნივთის გარდა, სულიერი კავშირები ძალიან ძლიერი იყო.
სამოციანი წლების 70 პროცენტი
მე მჯერა, რომ ჩვენს დროში და ჩვენს ლიტერატურაში ასე არ არის.
შესაძლოა, სამოციანებს შორის იყო რაღაც მოზღვავება, მაგრამ პრინციპში ახლა ამ მხრივ უდროობამდე მივედით. ჩვენი ცხოვრება სხვაგვარად უნდა იყოს ჩამოყალიბებული, რომ მოხდეს ახალი ტალღა. ქაფი უნდა დადგეს.
რაც შეეხება სამოციან წლებში, ვალენტინ პეტროვიჩი იყო ჟურნალ „იუნოსტის“ რედაქტორი და ის იყო პირველი, ვინც გამოსცა ისინი? ევტუშენკო, ახმადულინა და ყველა სხვა?
დიახ, ის ექვსი წლის განმავლობაში (1955 წლიდან 1961 წლამდე) იყო ჟურნალის მთავარი რედაქტორი და მისი მთავარი ამოცანა იყო ახალგაზრდა ნიჭიერი მწერლების მოძიება. მან გამოიყვანა აქსენოვი - ვასილი აქსენოვი და ანატოლი გლადილინი, რომლებსაც ის უბრალოდ აღმერთებდა. მან იპოვა ვოზნესენსკი, ევტუშენკო, ბელა ახმადულინა და სხვები.
როჟდესტვენსკიც?
როჟდესტვენსკი თავად იყო ცნობილი, მაგრამ, მიუხედავად ამისა, დიახ. პრინციპში, სამოციანების 70 პროცენტი ბაბუამ ამოიღო. და ჰყავდა აბსოლუტურად საოცარი თანაშემწე, თანამებრძოლი - მარია ლაზარევნა ოზეროვა. ის ჯერ კიდევ ცოცხალია. ორნი იბრძოდნენ. და მოხდა ეს სიტუაცია - დაიწყეს მასზე ხრახნების გამკაცრება. მათ დაიწყეს თქმა, "მაგრამ ეს არ უნდა დაიბეჭდოს", გარკვეული ზეწოლა. მან თავისი ნებით დატოვა მთავარი რედაქტორის თანამდებობა. ხრუშჩოვი სრულიად განრისხდა, თქვა: „ჩემს მთავარ რედაქტორს არ აქვს უფლება საკუთარი ნებით განაცხადოს“. მას ნამდვილად ვერ დევნიდნენ, ის ძალიან ცნობილი იყო, მაგრამ მისი ნამუშევრები პრესაში აღარ იყო ნახსენები. მოხდენილად წავიდა და თქვა, რომ მხოლოდ შემოქმედებითობა სურდა. არავის არ აცდენდა, მაგრამ მაინც გაბრაზება გამოიწვია. და ის ფაქტიურად წავიდა, რადგან აღარ შეეძლო იმის გაკეთება, რაც საჭიროდ ჩათვალა.
მაიაკოვსკი და ცხვირიდან გამონადენი
ესენინთან ძალიან კარგი ურთიერთობა მქონდა. ეს არის ახალგაზრდობა და ხელოვნებისგან ცხოვრების განუყოფლობის ატმოსფერო, ერთი წრე, ერთი იმპულსი.
მას ასევე ძალიან ახლო ურთიერთობა ჰქონდა მაიაკოვსკისთან. პერესტროიკამდე მაიაკოვსკის გარდაცვალების სხვადასხვა ვერსია არსებობდა. ვიღაცამ თქვა, რომ სწორედ ჩეკამ გამოიწვია მისი მკვლელობა და მისი საყვარელი...
ლილია ბრიკი?
არა, ლილია ბრიკი კი არა, მეორე. პოლონსკაია. მათ თქვეს, რომ მას შეეძლო ესროლა. ბაბუამ სიკვდილის წინა დღეს, უფრო სწორად, საღამოს ნახა. მან თქვა, რომ მაიაკოვსკის ცხვირიდან გამონადენი და ამაზრზენი განწყობა ჰქონდა. ასე ხდება, როცა ბოლო წვეთი აკლია. მისი თქმით, მაიაკოვსკიმ რამდენჯერმე სცადა თვითმკვლელობა. მეტიც, ერთი ვაზნა ჩადო და ჩანაწერები დატოვა.
ერთადერთი რუსი მწერალი
ვალენტინ პეტროვიჩი იყო გონკურის აკადემიის შესაბამისი წევრი, როგორ იყო ეს შესაძლებელი იმ დღეებში?
როგორიც არ უნდა იყოს დრო, რაც არ უნდა დაკეტილი იყოს ქვეყანა, მაინც არის საერთაშორისო ლიტერატურული აკადემიები და საზოგადოებები. და ვინაიდან ადამიანის ნაწარმოებები ჯერ კიდევ იბეჭდება, გარკვეული ნაწარმოებებისთვის მას საპატიო წევრად ირჩევენ. იმ დროს გონკურის აკადემიაში კატაევი ერთადერთი რუსი მწერალი იყო. ძალიან ხშირად ლანო და ბაზინი მოდიოდნენ ჩვენს სახლში და ყველა იღებდნენ.
მიიღეს და მიიღეს, მაგრამ კატაევი საზღვარგარეთ გაათავისუფლეს?
დიახ, ბაბუაჩემი გაათავისუფლეს, რადგან როგორიც არ უნდა იყოს რეალური დიქტატურა ქვეყანაში, იმისთვის, რომ არსებობდეს საერთაშორისო საზოგადოებაში, მას რამდენიმე პოზიცია აქვს, განსაკუთრებით კულტურასა და მეცნიერებას. როგორც ჩანს, ჩვენ ჯერ კიდევ ახლოს ვართ ნორმალურ ადამიანურ საზოგადოებასთან და ღია ვართ. ამიტომ არაერთ საბჭოთა მწერალს ყოველთვის ჰქონდა მოგზაურობის შესაძლებლობა.
იმისთვის, რომ გამოეყვანა მწერალთა ჯგუფი, რომლის შესახებაც მსოფლიოში არავინ იცოდა, ერთი სახელი იყო საჭირო, რომელიც ყველამ იცოდა. წაიყვანეს ბაბუა და წაიყვანეს კიდევ ათი უცნობი მწერალი.
"არ არის აუცილებელი ვინმეს გაცნობა, რომ ვინმე გიყვარდეს"
კატაევი ასევე მონაწილეობდა ფილმში "ცირკი"...
ფილმის სცენარი მან და მისმა ძმამ დაწერეს. მაგრამ ფილმი რომ გამოვიდა, ძალიან ბევრი პროსაბჭოური რამ ჩადეს და სახელები ჩამოართვეს. თუმცა "ცირკი" ჩემი აზრით ძალიან კარგი ფილმია. წარმომიდგენია, რა კარგი იქნებოდა, თუ ისინი...
არაფერი გაასწორეს?
როგორ გრძნობდა ვალენტინ პეტროვიჩს ის ფაქტი, რომ მადამ სტოროჟენკოს რანევსკაია თამაშობდა?
ის აღმერთებდა რანევსკაიას.
ისინი ერთმანეთს იცნობდნენ, არა?
არ არის აუცილებელი ვინმეს გაცნობა, რომ ვინმე გიყვარდეს. მისთვის ეს იყო უმაღლესი დონის მსახიობი.
ვანია სოლნცევი არასოდეს არსებობდა
სად ცხოვრობდა ვალენტინ პეტროვიჩი ოდესაში ბავშვობაში, რომელ რაიონში?
კულიკოვოს ველი. არა იქ, სადაც შესახვევს მისი სახელი ჰქვია. Მეორეს მხრივ. ახლა ეს სახლი აღარ არსებობს. აქედან გამომდინარე, მხოლოდ უხეშად შეგვიძლია ვთქვათ, სად იყო. პრინციპში, კატაევები ცხოვრობდნენ ოდესაში სამ სახლში და ყოველთვის ნაქირავებ ბინებში.
კულიკოვოს მინდორზე - ეს იყო პირველი ბინა, სადაც ის ძალიან ახალგაზრდა ცხოვრობდა. როგორც აღწერილია "მარტოხელა იალქანი თეთრდება".
ვალენტინ პეტროვიჩი მუშაობდა დიდი სამამულო ომის დროს წითელი ვარსკვლავის ომის კორესპონდენტად?
სოვინფორმბიუროში. ეს იყო მთავარი და პუბლიკაციები შეიძლება წასულიყო როგორც პრავდაზე, ასევე წითელ ვარსკვლავზე.
- "პოლკის შვილი" გარკვეულწილად ფრონტზე მუშაობის შედეგია?
დიახ, და ვიადუკი. მაგრამ ყველაზე გავრცელებული მცდარი წარმოდგენა ასოცირდება "პოლკის შვილთან". ვანია სოლნცევი არასოდეს არსებობდა. ეს არის კოლექტიური იმიჯი. ბაბუამ პოლკის ათიდან ოცამდე ასეთი ვაჟი მაინც დაინახა. მან შეკრიბა ვანია სოლნცევი ყველა ამ ბავშვის გამოსახულებიდან. და იმის წყალობით, რომ "პოლკის შვილი" პოპულარული გახდა, "პოლკის შვილები" მოძრაობა დაიწყო. ანუ, მიუხედავად იმისა, რომ ვანია სოლნცევი იქ არ იყო, თითოეული მათგანი ფიქრობდა, რომ ეს მასზე იყო. კატაევისთვის ეს ძალიან მნიშვნელოვანი იყო. რომ ყველამ აღიაროს, თუ რომელიმე მათგანი ცოცხალია, გმირებად უნდა მოექცნენ.
ჩემს მეგობარს სასაცილო შემთხვევა დაემართა. მეხუთე-მეექვსე კლასში გავიარეთ „პოლკის შვილი“ და მას დავალება მიეცა დაეწერა, რაზე ფიქრობდა მწერალი კატაევი, რისი ჩადება სურდა ვანიას პერსონაჟში. ბუნებრივია, ჩვენგან ორი დაჩის მოშორებით ცხოვრობდა, ბაბუასთან მივიდა და სთხოვა, ეთქვა, რას გულისხმობდა. Მან თქვა. მას ესესთვის C მინუსი მიეცა - ის და კატაევი ცდებოდნენ. და ეს არის ძალიან გავრცელებული მცდარი წარმოდგენა, რომელიც დაკავშირებულია ცნობილ ლიტერატურულ ნაწარმოებებთან.
ხშირად ამბობენ, რომ ბაბუაჩემმა მიიღო სტალინის პრემიები და დაჯილდოვდა მრავალი სახელმწიფო ჯილდო - ეს სიმართლეს არ შეესაბამება. მიუხედავად იმისა, რომ მის სახელს საერთაშორისო საქმეებისთვის იყენებდნენ, იგი მხოლოდ ერთხელ დაჯილდოვდა, "პოლკის შვილისთვის" სტალინის პრემიით, მაგრამ მეორე ხარისხის.
წრე წრეში
მაგრამ "მფლანგველები" ბესტსელერი გახდა შეერთებულ შტატებში.
სადღაც ოციან წლებში სპექტაკლი გავიდა ბროდვეიზე. „მფლანგველები“ და „წრის კვადრატი“, ორი რამ იყო იქ. როცა ამერიკაში ვიყავით, ამერიკელებმა გვიჩვენეს თეატრი სახელად "წრე რაუნდში". მათი თქმით, ეს იყო "წრის კვადრატის" საპატივცემულოდ, რომელიც აქ დაიდგა. ასე ეწოდა თეატრს და დღემდე არსებობს.
ფაქტობრივად, ძალიან სასაცილო რამ უკავშირდება „წრის კვადრატს“ და „მფლანგველებს“. კატაევს იმ დროისთვის შემაძრწუნებელი ჰონორარი გადაუხადეს - ოცი დოლარი ბაბუის სიცოცხლის ბოლომდე სარგებლობის უფლებისთვის. მას იქ სხვა სპექტაკლები ჰქონდა და პეტროვი გაემგზავრა ამერიკაში (რის შედეგადაც გამოჩნდა "მრავალსართულიანი ამერიკა") და რატომღაც მიიღო ბაბუის ჰონორარი. და იმ დროისთვის, როცა დედაჩემი დაიბადა, ამერიკიდან მოსკოვში ჩაიყვანეს Blue Washington Ford. ბებიაჩემი ახალშობილ დედასთან ერთად იდგა ფანჯარასთან და ეს მდიდრული მანქანა მიიტანეს.
1965 წელს დაიწერა მოთხრობა "ძვირფასო, ძვირფასო ბაბუა" - ეს შენზეა?
ზუსტად ჩემზე არა, მაგრამ ისევ არ აქვს ისეთი რაღაცეები, რაც ზუსტად ვიღაცაზეა დაწერილი ან ზუსტად რაღაცაზე დაყრდნობით. მაგრამ სინამდვილეში ეს მე ვიყავი, ვინც მას შთააგონა. „ევგენი ონეგინს“ ვუყურეთ, მე მძულდა ოპერა და პერიოდულად ვაკეთებდი კომენტარს ყველაფერს, რაც სცენაზე ხდებოდა. ჩემი კომენტარებიდან გამომდინარე მან შექმნა ნამუშევარი.
კატაევს არ სურდა ოდესაში საცხოვრებლად დაბრუნება?
Მინდოდა. მაგრამ ძალიან ვნერვიულობდი, რომ ოდესაში ცხელი წყალი არასდროს იქნებოდა...
ვალერია ბურლაკოვა, ოდესა
კატაევი ვალენტინ პეტროვიჩი (1897-1986), რუსი მწერალი. სოციალისტური შრომის გმირი (1974). დაიბადა 1897 წლის 16 (28) იანვარს ოდესაში მასწავლებლის ოჯახში, ეპარქიის სკოლის მასწავლებლის ოჯახში.
პიოტრ ვასილიევიჩ კატაევი; მოვიდა სასულიერო პირთაგან. დედა, ევგენია ივანოვნა ბაჩეი, არის გენერალ ივან ელისეევიჩ ბაჩეის ქალიშვილი, პოლტავას მცირე დიდგვაროვანი ოჯახიდან. მოგვიანებით, კატაევმა მამის სახელი და დედის გვარი მისცა ტეტრალოგიის "შავი ზღვის ტალღების" მთავარ, მეტწილად ავტობიოგრაფიულ გმირს - პეტია ბაჩეის. 
ვალენტინმა დედა ადრე დაკარგა. ოჯახი კარგად არ ცხოვრობდა, მაგრამ ბავშვები გიმნაზიაში სწავლობდნენ და მამასთან ერთად საზღვარგარეთაც კი გაემგზავრნენ, ხმელთაშუა ზღვის გაღმა. მათზე მკაცრი მეთვალყურეობა არ არსებობდა და მათ მოახერხეს ოდესის სხვადასხვა ოლქის ენერგიულ და უნიკალურ ცხოვრებას შეერთებოდნენ. კატაევის შემოქმედებაზე ძლიერი გავლენა იქონია ამ სამხრეთის, მრავალეროვნული, ხმელთაშუაზღვისპირა-ევროპაზე ორიენტირებული ქალაქის უნიკალურობამ, სადაც მაცხოვრებლების ფსიქოლოგია ჯერ კიდევ ინარჩუნებდა თავისუფალ პორტში მცხოვრებთათვის დამახასიათებელ თვისებებს. ოდესის ჟარგონმა გავლენა მოახდინა მწერლის სტილზე. ვალენტინ კატაევი არის მწერლის ე.პეტროვის უფროსი ძმა, რომელიც გახდა ცნობილი სატირიკოსი, I.A.Ilf-ის თანაავტორი. ვალენტინმა გამოაქვეყნა თავისი პირველი ლექსი "შემოდგომა", როგორც სკოლის მოსწავლემ 1910 წელს გაზეთ "ოდესის ბიულეტენში". მან ასევე გამოაქვეყნა "სამხრეთ აზროვნება", "ოდესის სია", "გამოღვიძება", "ლუკომორიე" და ა.შ. დიდ ყურადღებას არ აქცევდა თავისი ნაწარმოებების ესთეტიკურ და პოლიტიკურ მიმართულებას და ხანდახან აქვეყნებდა ნარკვევებს მეომრების გვერდებზე. გაზეთები. პოეზიის საღამოებზე საუბრისას კატაევი სწრაფად შეხვდა ცნობილ ოდესელ მწერლებს და შეუერთდა ახალგაზრდა პოეტების ჯგუფს "მწვანე ნათურა". ახალგაზრდას მფარველობდა ცნობილი რუსი პოეტი და მწერალი A.M. Fedorov,
გიმნაზიაში კატაევს ერქვა მეტსახელი "ჩინელი", ოდნავ დახრილი თვალების გამო. 1915 წელს, სკოლის დამთავრების გარეშე, 18 წლის მოხალისედ წავიდა ფრონტზე. მან დაიწყო სამსახური სმორგონთან ახლოს, როგორც უმცროსი წოდება საარტილერიო ბატარეაში, შემდეგ დააწინაურეს პრაპორშუტაში. მას დაჭრეს და ორჯერ გაუზიარეს. 1917 წლის ზაფხულში, რუმინეთის ფრონტზე "კერენსკის" შეტევაში დაჭრის შემდეგ, იგი ოდესის საავადმყოფოში გადაიყვანეს. კატაევს მიენიჭა მეორე ლეიტენანტის წოდება, მაგრამ მას არ ჰქონდა დრო, რომ მიეღო მხრის თასმები და დემობილიზებული იქნა პრაპორშჩიკით. დაჯილდოვებულია წმინდა გიორგის ორი ჯვრით და წმინდა ანას IV ხარისხის ორდენით (რუსულ ჯარში უფრო ცნობილია, როგორც „ანა მამაცობისათვის“). სამხედრო წოდებითა და ჯილდოებით მან მიიღო პირადი კეთილშობილება, რომელიც მემკვიდრეობით არ არის. ფრონტზე წერდა სტატიებსა და ნარკვევებს ჯარისკაცების „თხრილის“ ცხოვრების შესახებ, რომელიც სავსე იყო ომის ჩვეულებრივი ადამიანის მიმართ სიმპათიით (წერილები იქიდან, ჩვენი ყოველდღიური ცხოვრება, ილია მურომცი და სხვები). ომის წინააღმდეგ მზარდი პროტესტი იმ წლების მებრძოლი მხარეების აზროვნებაში გამოიხატება მოთხრობაში ღამით (1917), ცენზურით აკრძალული.
1918 წელს, ოდესის საავადმყოფოში განკურნების შემდეგ, კატაევი შეუერთდა ჰეტმან P. P. Skoropadsky-ის შეიარაღებულ ძალებს. 1918 წლის დეკემბერში ჰეტმანის დაცემის შემდეგ, როდესაც ბოლშევიკები გამოჩნდნენ ოდესის ჩრდილოეთით, კატაევი მოხალისედ შევიდა A.I. Denikin-ის მოხალისეთა არმიაში 1919 წლის მარტში, ავტომატურად მიიღო მეორე ლეიტენანტის წოდება. როგორც არტილერისტი, იგი დაინიშნა პირველი კოშკის მეთაურად სამხრეთ რუსეთის შეიარაღებული ძალების (VSYUR) მსუბუქი ჯავშანტექნიკის მატარებელ "ნოვოროსიაში". ჯავშანტექნიკა დაინიშნა A.N. Rosenschild von Paulin-ის მოხალისეთა რაზმში და დაუპირისპირდა პეტლიურიტებს, რომლებმაც ომი გამოუცხადეს სოციალისტური რესპუბლიკების სრულიად საბჭოთა კავშირის 1919 წლის 24 სექტემბერს. ბრძოლა მთელი ოქტომბერი გაგრძელდა და დასრულდა თეთრების მიერ ვაპნიარკას დაკავებით. რაზმი დაწინაურდა კიევის მიმართულებით გენერალ ნ.ნ.შილინგის AFSR-ის ნოვოროსიისკის რეგიონის ჯარების შემადგენლობაში. აფსრ ნოვოროსიისკის ოლქის ჯარების მოქმედებები იყო დენიკინის კამპანიის ნაწილი მოსკოვის წინააღმდეგ. ჯავშანტექნიკა "ნოვოროსია" იბრძოდა ორ ფრონტზე - ვინიცაში შემორჩენილი პეტლიურისტების წინააღმდეგ და ბერდიჩევში განლაგებული წითლების წინააღმდეგ. 1920 წლის დასაწყისში, სანამ თეთრები უკან დახევას დაიწყებდნენ, კატაევი ტიფით დაავადდა ჟმერინკაში და ევაკუირებული იქნა ოდესის საავადმყოფოში. 1920 წლის თებერვლის დასაწყისში, ჯერ კიდევ ტიფით დაავადებული, მისმა ახლობლებმა სახლში წაიყვანეს. 1920 წლის 7 თებერვალს ოდესა საბოლოოდ დაიკავეს წითლებმა.
უკვე 1920 წლის თებერვლის შუა რიცხვებში კატაევი განიკურნა ტიფისგან. ამ დროს ის შეუერთდა მიწისქვეშა ოფიცერს, რომელმაც შეიმუშავა შეთქმულება ყირიმიდან შესაძლო ვრანგელის დაშვების შესახვედრად. (მსგავსი გზით - დესანტის ერთდროული თავდასხმით და მიწისქვეშა ოფიცერთა ორგანიზაციების აჯანყებით, ოდესა განთავისუფლდა წითლებისგან 1919 წლის აგვისტოში. შეთქმულების მთავარი ამოცანა იყო შუქურის დაჭერა დესანტის დასახმარებლად. ოდესა. ჩეკამ თავიდანვე იცოდა შეთქმულების შესახებ და თავად "შეთქმულების იდეა" ჩადებული იყო ჩეკას შეთქმულების პროვოკატორმა. ოდესის ჩეკაში შეთქმულებას უწოდეს "ვრანგელის შეთქმულება შუქურთან". ერთ-ერთი შეთქმული. ვიქტორ ფედოროვი, სოციალისტური რესპუბლიკების საბჭოთა კავშირის ყოფილი ოფიცერი, რომელიც გადაურჩა წითლების დევნას და უმცროსი ოფიცრის თანამდებობა მიიღო შუქურის შუქურების გუნდში, ასოცირებული იყო შუქურთან და ის იყო შვილი. რუსი მწერლის ა.მ.ფედოროვის,რომელიც თავის მხრივ მეგობრობდა კატაევისა და ბუნინის ოჯახებთან.ჩეკას პროვოკატორმა შესთავაზა ვიქტორ ფედოროვს დიდი თანხა დესანტის გამორთვისთვის.ფედოროვი დათანხმდა ამის გაკეთებას უფასოდ.ჩეკა ხელმძღვანელობდა ჯგუფი რამდენიმე კვირის განმავლობაში და შემდეგ დააკავა მისი მონაწილეები: ვიქტორ ფედოროვი, მისი ცოლი, მისი სიძე, პროექტორები, ვალენტინ კატაევი და სხვები. ვალენტინ კატაევთან ერთად დააკავეს მისი უმცროსი ძმა ევგენი, რომელსაც არანაირი კავშირი არ ჰქონდა შეთქმულებასთან.
გრიგორი კოტოვსკი დაუდგა ვიქტორ ფედოროვს ოდესის ჩეკას თავმჯდომარის, მაქს დეიჩის წინაშე. ვიქტორის მამამ A.M. Fedorov 1916 წელს გავლენა მოახდინა სიკვდილით დასჯის გაუქმებაზე კოტოვსკისთან დაკავშირებით ჩამოხრჩობით. სწორედ კოტოვსკიმ აიღო ოდესა 1920 წლის თებერვალში და ამის წყალობით დიდი გავლენა იქონია იმაზე, რაც იმ დროს ქალაქში ხდებოდა. ვიქტორ ფედოროვი და მისი ცოლი ნადეჟდა, კოტოვსკის დაჟინებული თხოვნით, დეიჩმა გაათავისუფლა.
და ვალენტინ კატაევი გადაარჩინა კიდევ უფრო ფანტასტიკურმა ავარიამ. მოსკოვის ჩეკადან ოდესის ჩეკამდე ინსპექტირებით მოვიდა უშიშროების ოფიცერი, რომელსაც მოგვიანებით კატაევმა თავის მოგონებებში იაკოვ ბელსკი უწოდა. 1919 წლის ზაფხულში ბელსკი შემთხვევით იმყოფებოდა ბუნინისა და კატაევის საუბრის დროს ბოლშევიკური აჯანყების დროს, რომელიც მაშინ ხდებოდა ოდესაში. ბუნინმა, არ იცოდა, რომ იმ დროს კატაევი იმყოფებოდა თეთრ გვარდიაში მიწისქვეშეთში, საუბარში უსაყვედურა მას:
- ”ბოლოს და ბოლოს, თუ მე გელაპარაკები ყველაფრის შემდეგ, რაც გააკეთე, ეს ნიშნავს, რომ მე შენს მიმართ უსაზღვროდ კარგი გრძნობა მაქვს, რადგან ახლა მე არ ვიხრები კარმენის წინაშე და არ ვიხრები…”
ბელსკისთვის, ისევე როგორც ოდესის უშიშროების ოფიცრებისთვის, რომლებმაც არ იცოდნენ კატაევის ნებაყოფლობითი სამსახურის შესახებ რუსეთის სოციალისტურ რესპუბლიკაში, ეს იყო საკმარისი მიზეზი კატაევის გასაშვებად. 1920 წლის სექტემბერში, ოდესის ციხეში ექვსთვიანი პატიმრობის შემდეგ, ვალენტინ კატაევი და მისი ძმა გაათავისუფლეს. დარჩენილი შეთქმულები დახვრიტეს 1920 წლის შემოდგომაზე.
[ ყველამ არ იცის ამ ნისლიანი ეპიზოდის შესახებ ვალენტინ კატაევის ცხოვრებაში. მწერლის ზოგიერთ ბიოგრაფიაში, რომელიც გამოქვეყნებულია, მათ შორის ინტერნეტში, კატაევის ცხოვრების ეს პერიოდი შემდეგნაირად არის აღწერილი:”1919 წელს იგი მობილიზებული იყო წითელ არმიაში, მეთაურობდა საარტილერიო ბატარეას დონის ფრონტზე.” .... ]
ციხიდან გამოსვლის შემდეგ ვალენტინ კატაევმა კვლავ დაიწყო წერა და ასოციაცია იუგროსტთან თანამშრომლობა; ესწრება სხვადასხვა ლიტერატურულ წრეებს. ის დაუახლოვდება ე.გ.ბაგრიტსკის, რომელთანაც ამზადებს პროპაგანდისტულ ტექსტებს პლაკატებისთვის. 1921 წელს მუშაობდა ხარკოვის პრესაში იური ოლეშასთან ერთად, რედაქტორობდა ჟურნალს "უკრაინის კომუნარკა" და აქვეყნებდა ბევრ სხვა პუბლიკაციაში.
1922 წლიდან ცხოვრობდა მოსკოვში; გაზეთ „გუდოკის“ მუდმივი თანამშრომელი (1923 წლიდან), როგორც „აქტუალური“ იუმორისტი, თანამშრომლობს და აქვეყნებს იუმორისტულ და ფელეტონებს პრავდაში, რაბოჩაია გაზეტაში, ტრუდაში (ფსევდონიმები: მოხუცი საბაკინი, ოლ. ტვისტი, მიტროფან გორჩიცა). კატაევის ადრეულ ნაშრომში რეალიზმის თავისებური შერწყმა, მძაფრი ყოველდღიური დაკვირვება, ირონია, სარკაზმამდე მიღწეული, რომანტიული აღფრთოვანება და გაბედული ფანტაზია გამოჩნდა მოთხრობებში სამოქალაქო ომის შესახებ (Krantz Experience, 1919; ოქროს კალამი, 1920; შენიშვნები სამოქალაქო ომის შესახებ. ომი, 1924 წელი, სადაც არის ტენდენციური - კონტრასტული "შავ-თეთრი" გამოსახულება იმის შესახებ, რაც ხდება, "წითელი" გმირების ამაღლებული აღწერით და თეთრი გვარდიის სატირული გამოსახულებით), ასევე სათავგადასავლო-უტოპიური. რომანები მსოფლიო რევოლუციის შესახებ (ერენდორფის კუნძული, რკინის მბრძანებელი, ორივე 1924) და სოციალურ-კრიტიკული ფანტასმაგორია "პატარა" ჟანრებში (სერ ჰენრი და ეშმაკი, 1920; რკინის ბეჭედი, 1923).
ამავდროულად, კატაევი ანეგდოტურ ინციდენტებზე დამცინავი სპექტაკლიდან (მოთხრობების კრებულები „წვერებიანი ბავშვი“, 1924; ყველაზე სასაცილო, 1927 წ.) გადავიდა მოგების კულტისა და „ლამაზი“ ცხოვრების მსხვრევის ბრალმდებელ პათოსზე. პირველი მნიშვნელოვანი წარმატება მწერალს მოუტანა მოთხრობამ „მფლანგველები“ (1926; ამავე სახელწოდების პიესა, 1928), სადაც ახალი რუსული ლიტერატურის „არქეტიპული“ თაღლითი გმირები გოგოლის ხლესტაკოვიდან და ჩიჩიკოვიდან ოსტაპ ბენდერამდე, ი.ილფამდე. და ე. პეტროვი, მოგზაურობენ დიდი ბედის („ბედნიერების“) საძიებლად და შედეგად აღმოაჩენენ როგორც საკუთარი იდეალების სიყალბეს, ასევე გარემომცველი რეალობის უბედურებას. სოციალური და ფსიქოლოგიური სატირის სიმწვავე, მიმართული ფილისტიმური ვულგარულობისა და საკუთრების ბურჟუაზიული კულტის წინააღმდეგ, ასევე აღინიშნა იგნატიუს პუდელიაკინის 1920-იანი წლების მოთხრობები (1927), ბავშვი, საგნები (ორივე 1929) და კომედია წრეწირის კვადრატი (1928). . იმავე წლებში კატაევმა განსაზღვრა თავისი სხვა ძირითადი თემებიც: ისტორიული და რევოლუციური, ავტობიოგრაფიულთან ერთად (მოთხრობები მამა, 1925; როდიონ ჟუკოვი, 1926; ზღვა, 1928 და ა. ამავე სახელწოდების ფილმი, 1937 წელი, რეჟისორი V.G. Legoshin) და ახალი ცხოვრების აშენების თემა (სპექტაკლი ავანგარდი, 1929, კოლმეურნეობების შექმნის შესახებ; დაწერილი მაგნიტოგორსკში მოგზაურობის შემდეგ და მწერლის პოპულარობის განმტკიცების შემდეგ, ქრონიკის რომანი დრო, წინ!, 1931 წელი, სავსე დინამიზმით, თავისუფალი პათოსის შრომითა და მასების შემოქმედებითი ენერგიის ოპტიმისტური რწმენით, რომელიც შეესაბამება ვ.ვ. კატაევი).
მოთხრობა მარტოხელა იალქანი თეთრდება, რომლის მთავარი გმირები არიან ოდესელი ბიჭები - საშუალო სკოლის მოსწავლე პეტია ბაჩეი, რომელსაც კატაევის დედის ქალიშვილობის სახელი ჰქვია და მეთევზე გავრიკ ჩერნოივანენკოს ვაჟი, აღმოჩნდებიან რევოლუციური მოვლენების მორევში. 1905, მოზრდილებთან ერთად (მეზღვაური საბრძოლო გემიდან "პოტემკინიდან" როდიონ ჟუკოვი, მამა პეტიტი - მასწავლებელი ვასილი პეტროვიჩ ბაჩეი, ვაჭარი ოდესიდან პრივოზ მადამ სტოროჟენკო, ბაბუა გავრიკი და სხვ.) განიცდიან მიმდინარე პროცესების სერიოზულობას და ამავე დროს, მის ირგვლივ არსებული სამყაროს პოეტურობა ახალი, რომანტიული აღქმის სიმკვეთრით. მომხიბლავი შეთქმულება, „ფონის“ აღწერის თვალწარმტაცი ობიექტურობა იმისა, რაც ხდება - ოდესის ქუჩების აურზაური, ბაზრობა, პორტი, სანაპირო, განუწყვეტელი ზღვა, სასკოლო ცხოვრება და ა.შ., იუმორის შერწყმა, ლირიზმმა და გმირულმა პათოსმა ეს ნაწარმოები ერთ-ერთ საყვარელ საბავშვო წიგნად აქცია. მოთხრობა იყო შავი ზღვის ტალღების ტეტრალოგიის ნაწილი (მოთხრობა ხუტოროკი სტეპში, 1956, ამავე სახელწოდების ფილმი, 1971, რეჟისორი ბ.ა. ბუნეევი; რომანები ზამთრის ქარი, 1960; კატაკომბები, 1948; მე-2 ვერსია - 1951; სხვა. სათაურები.საბჭოთა ძალაუფლებისთვის, ამავე სახელწოდების ფილმი, 1956წ., რეჟისორი ბუნეევი).
ქვეყნის ისტორიის ადამიანის ბედით ჩვენების სურვილს ასევე ახასიათებს კატაევის მოთხრობა I, მშრომელი ხალხის ძე (1937), რომლის მოქმედება ხდება 1919 წელს უკრაინის გერმანიის ოკუპაციის დროს, მთავარი გმირები. ფოლკლორის გმირები არიან - მამაცი ჯარისკაცი სემიონ კოტკო და მშვენიერი ქალწული სოფია, ნარატივი, რომელიც ვითარდება ხალხური ზღაპრების სტილში, სავსეა უკრაინული პეიზაჟების აღწერით, რიტუალებითა და წეს-ჩვეულებებით, უკრაინული მეტყველების ხმებით (ამბის სიუჟეტი ეფუძნებოდა ს.ს. პროკოფიევის სემიონ კოტკოს ოპერა, 1939).
დიდი სამამულო ომის დროს მან მონაწილეობა მიიღო ორელთან ახლოს კურსკის ბულგეზე გამართულ ბრძოლებში. ომის კორესპონდენტი კატაევი წერდა ფელეტონებს, ესეებს, მოთხრობებს (მესამე ტანკი, დროშა, ვიადუკი, მამაო ჩვენო, მოთხრობა ცოლი, 1943, პიესები მამის სახლი, ლურჯი ცხვირსახოცი). მოთხრობა პოლკის შვილი (1945); სტალინის II ხარისხის პრემია, 1946 წ.), ამბავი საბრძოლო პოლკის მიერ აყვანილი ობოლი ბიჭის ბედზე. რუსეთის ჯარში მას შემდეგ დამკვიდრდა „პოლკის შვილების“ ინსტიტუტი; სიუჟეტის მიხედვით დაიწერა ამავე სახელწოდების პიესა და გადაიღეს ფილმი (1946 წელი, რეჟისორი ვ.მ. პრონინი). პიესა დასვენების დღე (1947) გამოირჩეოდა თანამედროვეობის ზუსტი გრძნობით, დეტალების ავთენტურობით, მახვილგონივრული სიუჟეტით, ლირიზმისა და გროტესკის შერწყმით, ისევე როგორც მისი სხვა დრამატული ნაწარმოებები.
ომის შემდეგ კატაევი მიდრეკილი იყო მრავალდღიანი სასმელისკენ. 1946 წელს ვალენტინა სეროვამ განუცხადა ბუნინებს, რომ კატაევი ”ზოგჯერ სვამს 3 დღის განმავლობაში. ის არ სვამს, არ სვამს და შემდეგ, მოთხრობის, სტატიის, ხანდახან თავის დამთავრების შემდეგ, ის გაძარცვავს. ” 1948 წელს ამან კინაღამ აიძულა კატაევი ცოლს გაეყარა.
მოთხრობა "ქარი უკვე დაიწერა" (1979), სათაური არის პასტერნაკის სტრიქონი, რომელიც მიუთითებს იმაზე, თუ რამდენად ცოტა შეიძლება შეიცვალოს ჰუმანისტური კულტურა რეალური ისტორიული პროცესის სისასტიკეში, კატაევის წინა ისტორიულ-რევოლუციურ ნაწარმოებებთან მიმართებაში. იგი გვიჩვენებს რუსეთში სამოქალაქო ომს, როგორც უაზრო ძმათამკვლელ ხოცვა-ჟლეტას, რომელშიც მონაწილეობს მოთხრობის გმირი, გულწრფელი და წმინდა იუნკერი დიმა, და რომელშიც კომისრები შავ ტყავის ქურთუკებში ასრულებენ თავიანთ სისხლიან სამართალს, ესვრიან მსხვერპლს სასამართლოს გარეშე. ავტოფარეხებში.
ჯარისკაცის რომანტიკული სიყვარულის ისტორია გენერლის ქალიშვილისთვის, რომელიც თითქმის არქეტიპული გახდა თანამედროვე ლიტერატურაში, კატაევის მიერ აღწერილია სენტიმენტალურ რომანში წერილებში, ჩემი ძველი მეგობრის საშა პჩელკინის ახალგაზრდული რომანი (1982).
კატაევის მეორე ქორწინება იყო ესთერ დავიდოვნა კატაევასთან (1913-2009). ”ეს იყო საოცარი ქორწინება”, - თქვა მასზე დარია დონცოვამ, კატაევის ოჯახის ახლო მეგობარმა. ამ ქორწინებაში ორი შვილი იყო - ევგენია ვალენტინოვნა კატაევა (ბებიის, ვალენტინ კატაევის დედის, ბ. 1936 წ.) და საბავშვო მწერალი და მემუარისტი პაველ ვალენტინოვიჩ კატაევი (დ. 1938 წ.).
კატაევის სიძე (ევგენია კატაევას ქმარი) არის ებრაელი საბჭოთა პოეტი, რედაქტორი და საზოგადო მოღვაწე არონ ვერგელისი (1918-1999).
კატაევის ძმისშვილები (ევგენი პეტროვის შვილები) არიან კინემატოგრაფი პიოტრ კატაევი (1930-1986) და კომპოზიტორი ილია კატაევი (1939-2009).
კატაევას შვილიშვილი (ევგენია კატაევას ქალიშვილი) არის ჟურნალისტი თინა (ვალენტინა) ედუარდოვნა კატაევა.
კატაევი გარდაიცვალა მოსკოვში 1986 წლის 12 აპრილს. დაკრძალეს მოსკოვში ნოვოდევიჩის სასაფლაოზე (ადგილი No10).
ვალენტინ პეტროვიჩ კატაევს მიენიჭა ორი წმინდა გიორგის ჯვარი, წმინდა ანას IV ხარისხის ორდენი, მეორე ხარისხის სტალინის პრემია (1946) - მოთხრობისთვის "პოლკის შვილი" (1945), სოციალისტური შრომის გმირი ( 1974), ლენინის სამი ორდენი და მედლები. მაიცის აკადემიის წევრ-კორესპონდენტი (1973, გერმანია), გონკურის აკადემიის წევრი (1976, პარიზი).
ოდესაში, ბაზარნაიას ქუჩაზე No4 სახლის ფასადზე, სადაც ვალენტინ კატაევი დაიბადა, მემორიალური დაფაა. ოდესის ერთ-ერთ ხეივანს ვალენტინ კატაევის სახელი ჰქვია. ოდესის მუზეუმში, ცალკე სამუზეუმო გამოფენა ეძღვნება კატაევს.
ოდესელმა ჟურნალისტმა, რომელმაც მწერალთან ინტერვიუ 1982 წელს სიცოცხლის ბოლოს მიიღო, მასზე ასე ისაუბრა:
- ”...მას ჰქონდა განუკურნებელი ოდესური აქცენტი.”
ვალენტინ კატაევის შემოქმედებითი მემკვიდრეობა:
ყველაზე მნიშვნელოვანი და ყველაზე ცნობილი ნამუშევრები
- ტეტრალოგია "შავი ზღვის ტალღები".
- მარტოხელა იალქანი თეთრდება (1936)
- ფერმა სტეპში (1956)
- ზამთრის ქარი (1960)
- საბჭოთა კავშირის ძალაუფლებისთვის (კატაკომბები) (1949-1951)
რომანები
- რკინის მბრძანებელი (1924)
- ერენდორფის კუნძული (1924)
- მფლანგველები (1926)
- დრო წინ! (1932)
- მე ვარ მშრომელი ხალხის შვილი (1937)
- გატეხილი ცხოვრება, ან ობერონის ჯადოსნური რქა (1972)
- სასაფლაო სკულანიში (1975)
- ჩემი ბრილიანტის გვირგვინი (1977)
მოთხრობები
- როდიონ ჟუკოვი (1928)
- ელექტრო მანქანა (1943)
- ცოლი (1943)
- პოლკის შვილი (1945)
- მოგზაურობა სამხრეთში (1951)
- პატარა რკინის კარი კედელში (1964)
- წმინდა ჭა (1965)
- დავიწყების ბალახი (1967)
- კუბი (1969)
- უკვე დაწერილი Werther (1980)
- ჩემი მეგობრის საშა ფჩელკინის ახალგაზრდული რომანი. დაწერილი თავად (1980)
- მძინარე (1984)
- მშრალი შესართავი (1985)
მოთხრობების კრებულები
- ალყაში მოქცეულ ქალაქში (1923)
- სერ ჰენრი და ეშმაკი (1923)
- Slacker Edward (1925)
- წვერიანი პატარა (1926)
- ახალი ამბები (1926)
- მოთხრობები (1926)
- ყველაზე სასაცილო რამ (1927)
- სოლიანკას გუნდი (1927)
- მამა (1928)
- ღმერთის ჩიტები (1928)
ზოგიერთი ინდივიდუალური ამბავი
- ბავშვი (1929)
- რომანის მიჯნაზე (1931)
- სონია ბუზულუკი (1933)
- ორი ჰუსარი (1934)
- ღამით (1934)
- აირები (1935)
- სახელობის (1935)
- პარადოქსი (1935)
- სტაროდუბცევის სიკვდილი (1935)
- სიზმარი (1935)
- სიურპრიზი (1935)
- თეატრი (1935)
- შეხვედრა (1935)
- შავი პური (1935)
- ყვავილები (1936)
- ჩრდილები (1937)
- სმორგონთან ახლოს (1939)
- Flower-შვიდ-ყვავილი (1940)
- მილი და დოქი (1940)
- ორი ციხე (1940)
- წარსულში (194)
- აგარაკზე (1941)
- ტრანსკრიპტი (1942)
- მესამე ტანკი (1942)
- პარტიზანი (1942)
- ლეიტენანტი (1942)
- ფოტო ბარათი (1942)
- დროშა (1942)
- 1918 (1943)
- ოპერატიული ზაგრბუხინი (1945)
- მარგალიტი (1945)
- შტამპი (1945)
- მამაო ჩვენო (1946)
- ვიადუკი (1946)
- საახალწლო ამბავი (1947)
- ბავშვის სული (1947)
- გილოცავთ ახალ წელს!.. (1947)
- ბოლო ღამე (1948)
- დაწყევლილი ქარი (1949)
- პატარა მტრედი (1949)
- პორტი (1951)
- მარადიული მეხსიერება (1954)
- მეხსიერება (1961)
- ძვირფასო ტკბილი ბაბუა (1965)
- სორენტო (1966)
- მაიმუნი (1970)
- იისფერი (1973)
- დემიანი საუბრობს (1977)
ლექსები
- შემოდგომა (1910)
არაჟანრული ნაწარმოებები
- სუხოი ლიმანი (1986)
კატაევის ნამუშევრები თეატრში, კინოში და ტელევიზიაში
დრამატული თეატრი
- 1927 - "მფლანგველები" - მოსკოვის სამხატვრო თეატრი, დადგმული K.S. Stanislavsky-ის მიერ.
- 1928 წელი - "წრის კვადრატი" - მოსკოვის სამხატვრო თეატრი, დადგმული ნ.მ. გორჩაკოვის მიერ ვ.ი.ნემიროვიჩ-დანჩენკოს ხელმძღვანელობით. სპექტაკლი კვლავ იდგმება რუსეთის, ევროპისა და ამერიკის თეატრებში.
- 1934 წელი - "ყვავილების გზა" - მოსკოვის თანამედროვე თეატრი
1940 - "სახლი" - კომედიის თეატრი, დადგმული N. P. Akimov. წარმოდგენა აიკრძალა; 1972 წელს (?) აღადგინა რეჟისორი A.A. Belinsky.
- 1940 წელი - "ჯარისკაცი დადიოდა ფრონტიდან" - ვახტანგოვის თეატრი.
- 1942 წელი - "ლურჯი ცხვირსახოცი" - თეატრი (?).
- 1948 წელი - "გიჟური დღე" ("სად ხარ, ბატონო მიუსოვი?") - მოსკოვის სატირის აკადემიური თეატრი.
- 1954 (?) - "ეს მოხდა კონსკში" ("სახლი") - მოსკოვის სატირის აკადემიური თეატრი.
- 1958 (?) - "დრო სიყვარულისთვის" - მოსოვეთის თეატრი.
ოპერის თეატრი
- 1940, 23 ივნისი - "სემიონ კოტკო" (1939), ოპერა S. S. Prokofiev 5 მოქმედებაში, 7 სცენა, დაფუძნებული V. P. Kataev-ის მოთხრობაზე "მე, მშრომელი ხალხის ძე ...". ლიბრეტო V. P. Kataev და S. S. Prokofiev. მოსკოვის აკადემიური მუსიკალური თეატრი K.S. Stanislavsky და Vl. ი.ნემიროვიჩ-დანჩენკოს ხელმძღვანელობით მ.ჟუკოვა.
- 1970-იანი წლები - "სემიონ კოტკო" (1939), ს. ს. პროკოფიევის ოპერა 5 მოქმედებაში, 7 სცენა ვ.პ. კატაევის მოთხრობის მიხედვით "მე, მშრომელი ხალხის შვილი...". ლიბრეტო V. P. Kataev და S. S. Prokofiev. ბოლშოის თეატრი, რეჟისორი ბ.ა. პოკროვსკი, დირიჟორი ფ.შ.მანსუროვი
ფილმოგრაფია: სცენარები
- ცირკი (სცენარისტი ილია ილფთან და ევგენი პეტროვთან ერთად; სამივემ ამოიღო მათი სახელები ფილმის ტიტრებიდან სცენარში შეტანილი ცვლილებების გამო) (1936)
- სამშობლო უხმობს (ა. მაჩერეტთან ერთად) (1936 წ.)
- ცხოვრების გვერდები (ა. მაჩერეტთან ერთად) (1948)
- The Lonely Sail Whitens (1937)
- პოლკის შვილი (1946)
- საბჭოთა კავშირის ძალაუფლებისთვის (ს. კლებანოვთან ერთად) (1956 წ.)
- Mad Day (1956)
- პოეტი (1957)
-) - რუსი ისტორიკოსი; მწერლის ივან კატაევის მამა, მათემატიკოს A.N. კოლმოგოროვის მამის ბიძა.
ბიოგრაფია
სოფლის მღვდლის შვილი. დაამთავრა ვიატკას სასულიერო სემინარია, შემდეგ მოსკოვის უნივერსიტეტის ისტორია-ფილოლოგიის ფაკულტეტი ().
შემდეგ მუშაობდა შუა ვოლგის ( - გ.), კუიბიშევის ( - გ.) პედაგოგიურ ინსტიტუტებში.
ხელმძღვანელობდა მაგნიტოგორსკის პედაგოგიურ ინსტიტუტში ისტორიის განყოფილებას (აგვისტო - აპრილი), იყო მოსკოვის სახელმწიფო პედაგოგიური უნივერსიტეტის ისტორიის განყოფილების დეკანი.
ი.მ.კატაევის სამეცნიერო ნაშრომები
ავტორია შრომების არქეოგრაფიაზე, მოსკოვის ისტორიაზე, საარქივო კვლევებზე, ისტორიის სწავლების მეთოდებზე.
მოსკოვის ისტორიის კვლევა
- „ტუშინო“ (მ., 1913);
- მოსკოვის ხანძარი 1812 წ. (მ., 1912);
- "მოსკოვი მე -18 საუკუნეში." (მ., 1915)
ნარკვევები რუსეთის ისტორიაზე
- "ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩი და მისი დრო";
- "დანილ რომანოვიჩ გალიცკი";
- "ბოჰდან ხმელნიცკი";
- "იმპერატორი ალექსანდრე I" (1901-1914 წწ.).
კატაევის სხვა ნამუშევრები
- "გრაფი ა.ს. უვაროვის შეხვედრის აქტების აღწერა" (მ., 1905 წ.),
- „სლობოდა უკრაინის ისტორიის ხელნაწერი ძეგლების მიმოხილვა, დაცული პეტერბურგის გენერალური შტაბის სამხედრო-სამეცნიერო არქივში“ (ხარკოვი, 1902 წ.),
- „იუსტიციის სამინისტროს მოსკოვის არქივის დოკუმენტების აღწერა“ (მ., 1905-1917, ტ. XVI-XX).
- "კუიბიშევის რეგიონის არქივები" (კუიბიშევი, 193 6))
ბიბლიოგრაფია
- პროფესორ ი.მ.კატაევის ავტობიოგრაფია // მაგნიტოგორსკის ადმინისტრაციის საარქივო დეპარტამენტი (AOAM), ფ. 132, op. 3.
- Vendrovskaya R. B. 1915-1916 წლების სკოლის რეფორმა. და ისტორიის სწავლება // ისტორიის სწავლება სკოლაში. - 1995. - No 4. - გვ.22-26.
- Kataev I.M. ისტორიის სწავლების უახლესი ტენდენციები საშუალო სკოლის საშუალო და უფროს კლასებში // საკითხები. ისტორიის სწავლება საშუალო და დაწყებით სკოლებში. - მ., 1917. - ს.2.
- Kataev I.M. ისტორიის სწავლების უახლესი ტენდენციები საშუალო სკოლის საშუალო და უფროს კლასებში // ისტორიის სწავლება სკოლაში. - 1996. - No 8. - გვ.4-6.
- Kataev I.M. რუსული ისტორიის სახელმძღვანელო საშუალო სკოლისთვის. - SL. - 132 ერთეული; 4.2. - 262 ერთეული; Ch. Z. - 262გვ. - მ.: გამომცემლობა Sytin, 1917 წ.
- განმანათლებლობა ურალებში. - 1928. - No 11. - გვ.14.
- კატაევი I.M. სოციალური კვლევების სწავლების საკითხები: მეთოდოლოგიური ნარკვევები. - მ., 1926 წ.
- კატაევი I.M. ისტორიის ახალი მარქსისტული მეთოდოლოგია // სოციალური მეცნიერება შრომის სკოლაში. - 1929. - No3-4.
- სემენოვი V.V. მაგნიტოგორსკის პედაგოგიური ინსტიტუტის 25 წლისთავი I მეცნიერები ზაპ. MGPI. - მაგნიტოგორსკი, 1957. - ნომერი 5. - გვ.7.
- Kataev I.M. Usolskaya ქონება 1861 წლის გლეხური რეფორმის წინა დღეს // მეცნიერები ზაპ. MGPI. - მაგნიტოგორსკი, 1949. - ნომერი 2. - გვ.5-59.
დაწერეთ მიმოხილვა სტატიის შესახებ "კატაევი, ივან მატვეევიჩი"
შენიშვნები
ბმულები
კატაევის, ივან მატვეევიჩის დამახასიათებელი ნაწყვეტი
- და სხვანაირად შეუძლებელია? – ჰკითხა მან. პრინცი ანდრეიმ არ უპასუხა, მაგრამ მისი სახე გამოხატავდა ამ გადაწყვეტილების შეცვლის შეუძლებლობას.- საშინელებაა! არა, ეს საშინელებაა, საშინელება! – უცებ ჩაილაპარაკა ნატაშამ და ისევ ტირილი დაიწყო. - ერთი წლის მოლოდინში მოვკვდები: ეს შეუძლებელია, ეს საშინელებაა. ”მან შეხედა თავის საქმროს სახეს და დაინახა მასზე თანაგრძნობისა და გაკვირვების გამოხატულება.
- არა, არა, ყველაფერს გავაკეთებ, - თქვა მან და უცებ შეაჩერა ცრემლები, - ძალიან ბედნიერი ვარ! – ოთახში მამა-დედა შემოვიდნენ და რძალი და სიძე დალოცეს.
იმ დღიდან პრინცი ანდრეიმ დაიწყო როსტოვებში საქმროდ წასვლა.
არ ყოფილა ნიშნობა და ბოლკონსკის ნიშნობა ნატაშასთან არავის გამოუცხადებია; პრინცი ანდრეი ამას დაჟინებით მოითხოვდა. მისი თქმით, რადგან დაგვიანების მიზეზი ის იყო, მთელი ტვირთი უნდა აიღოს. მან თქვა, რომ სამუდამოდ იყო შეკრული მისი სიტყვით, მაგრამ არ სურდა ნატას შებოჭვა და მას სრული თავისუფლება მისცა. თუ ექვსი თვის შემდეგ ის გრძნობს, რომ არ უყვარს, მისი უფლება იქნება, თუ მასზე უარს იტყვის. რა თქმა უნდა, არც მშობლებს და არც ნატაშას არ სურდათ ამის გაგონება; მაგრამ თავადი ანდრეი დაჟინებით მოითხოვდა საკუთარ თავს. პრინცი ანდრეი ყოველდღე სტუმრობდა როსტოვებს, მაგრამ ნატაშას საქმროვით არ ეპყრობოდა: მან უთხრა შენ და მხოლოდ ხელზე აკოცა. წინადადების დღის შემდეგ, პრინც ანდრეის და ნატაშას შორის სრულიად განსხვავებული, ახლო, მარტივი ურთიერთობა დამყარდა. თითქოს აქამდე არ იცნობდნენ ერთმანეთს. მასაც და მასაც უყვარდა გახსენება, თუ როგორ უყურებდნენ ერთმანეთს, როცა ჯერ კიდევ არაფერი იყვნენ; ახლა ორივე თავს სრულიად განსხვავებულ არსებებად გრძნობდა: მაშინ მოჩვენებითი, ახლა უბრალო და გულწრფელი. თავიდან ოჯახი უხერხულად გრძნობდა თავს პრინც ანდრეისთან ურთიერთობაში; ის უცხო სამყაროს კაცს ჰგავდა, ნატაშამ კი დიდი ხანი გაატარა თავისი ოჯახი პრინც ანდრეის შეაჩვია და ამაყად დაარწმუნა ყველას, რომ ის მხოლოდ ისეთი განსაკუთრებული ჩანდა და რომ ის ისეთივე იყო, როგორც ყველა, და რომ არ ეშინოდა. მას და რომ არავის უნდა ეშინოდეს მისი. რამდენიმე დღის შემდეგ ოჯახი მიეჩვია მას და უყოყმანოდ განაგრძო იგივე ცხოვრების წესი, რომელშიც ის მონაწილეობდა. მან იცოდა როგორ ელაპარაკო გრაფის ოჯახზე, გრაფინიასა და ნატაშასთან ჩაცმულობაზე და სონიას ალბომებსა და ტილოებზე. ზოგჯერ როსტოვის ოჯახი, მათ შორის და პრინც ანდრეის ქვეშ, უკვირდათ, როგორ მოხდა ეს ყველაფერი და რამდენად აშკარა იყო ამის ნიშნები: პრინცი ანდრეის ჩამოსვლა ოტრადნოიეში და მათი ჩამოსვლა სანკტ-პეტერბურგში და მსგავსება ნატაშასა და პრინცი ანდრეი, რომელიც ძიძამ შეამჩნია პრინცი ანდრეის პირველი ვიზიტის დროს, და 1805 წელს შეტაკება ანდრეისა და ნიკოლაის შორის, და მომხდარის მრავალი სხვა ნიშანი, შენიშნეს სახლში მყოფებმა.
სახლი სავსე იყო იმ პოეტური მოწყენინით და სიჩუმით, რომელიც ყოველთვის თან ახლავს სიძე-პატარძლის ყოფნას. ხშირად ერთად ისხდნენ, ყველა ჩუმად იყო. ხან დგებოდნენ და მიდიოდნენ, მარტოდ დარჩენილი სიძე-პატარძალი კი ისევ დუმდნენ. იშვიათად საუბრობდნენ მომავალ ცხოვრებაზე. პრინც ანდრეის შეეშინდა და რცხვენოდა ამაზე ლაპარაკი. ნატაშამ გაიზიარა ეს გრძნობა, ისევე როგორც ყველა მისი გრძნობა, რომელსაც მუდმივად გამოცნობდა. ერთხელ ნატაშამ შვილზე დაიწყო კითხვა. პრინცი ანდრეი გაწითლდა, რაც მას ახლა ხშირად ხდებოდა და რომელიც ნატაშას განსაკუთრებით უყვარდა და თქვა, რომ მისი ვაჟი მათთან არ იცხოვრებდა.
- რისგან? – თქვა შიშით ნატაშამ.
- მე მას ბაბუას ვერ წავართმევ და მერე...
- როგორ შემიყვარდებოდა! - თქვა ნატაშამ და მაშინვე გამოიცნო მისი აზრი; მაგრამ ვიცი, რომ გინდა, რომ არ გქონდეს საბაბი შენი და მე დადანაშაულებისთვის.
ძველი გრაფი ხანდახან უახლოვდებოდა პრინც ანდრეის, კოცნიდა მას და რჩევას სთხოვდა პეტიას აღზრდაზე ან ნიკოლოზის მსახურებაზე. მოხუცი გრაფინია ამოისუნთქა, როცა მათ შეხედა. სონიას ყოველ წუთს ეშინოდა ზედმეტის და ცდილობდა საბაბი ეპოვა, რომ მარტო დაეტოვებინა ისინი, როცა ეს არ სჭირდებოდათ. როდესაც პრინცი ანდრეი საუბრობდა (ის ძალიან კარგად ლაპარაკობდა), ნატაშა მას სიამაყით უსმენდა; როცა ლაპარაკობდა, შიშით და სიხარულით შენიშნა, რომ ყურადღებით და ძიებით უყურებდა. მან თავის თავს გაოცებულმა ჰკითხა: „რას ეძებს ის ჩემში? მზერით რაღაცის მიღწევას ცდილობს! რა მოხდება, თუ მე არ მაქვს ის, რასაც ის ეძებს ამ მზერით? ხანდახან ის შედიოდა მისთვის დამახასიათებელ გიჟურად მხიარულ განწყობაზე, შემდეგ კი განსაკუთრებით უყვარდა მოსმენა და ყურება, თუ როგორ იცინოდა პრინცი ანდრეი. იშვიათად იცინოდა, მაგრამ როცა იცინოდა, მთლიანად მის სიცილს უთმობდა და ყოველ ჯერზე ამ სიცილის შემდეგ იგი უფრო ახლოს გრძნობდა თავს. ნატაშა სრულიად ბედნიერი იქნებოდა, მოახლოებული და მოახლოებული განშორების ფიქრმა რომ არ შეაშინო, რადგან ისიც გაფითრდა და გაცივდა მხოლოდ ამის გაფიქრებით.
პეტერბურგიდან წასვლის წინა დღეს, პრინცმა ანდრეიმ პიერი მოიყვანა, რომელიც ბურთის შემდეგ არასოდეს ყოფილა როსტოვებში. პიერი დაბნეული და დარცხვენილი ჩანდა. დედას ელაპარაკებოდა. ნატაშა სონიასთან ერთად დაჯდა ჭადრაკის მაგიდასთან, რითაც პრინცი ანდრეი მიიწვია მასთან. მიუახლოვდა მათ.
– ბეზუხოის დიდი ხანია იცნობთ, არა? - ჰკითხა მან. - Გიყვარს?
- კი, სიმპატიურია, მაგრამ ძალიან მხიარული.
და მან, როგორც ყოველთვის პიერზე ლაპარაკობდა, დაიწყო ხუმრობების მოყოლა მისი უაზრობის შესახებ, ხუმრობები, რომლებიც მასზეც კი იყო შედგენილი.
”იცით, მე მას ვენდობოდი ჩვენი საიდუმლოებით”, - თქვა პრინცმა ანდრეიმ. - ბავშვობიდან ვიცნობ. ეს არის ოქროს გული. - გევედრები, ნატალი, - თქვა მან მოულოდნელად სერიოზული სახით; - წავალ, ღმერთმა იცის, რა შეიძლება მოხდეს. შეიძლება დაგღვაროთ... კარგი, ვიცი, რომ ამაზე არ უნდა ვილაპარაკო. ერთი რამ - რაც არ უნდა დაგემართოს, როცა მე წავალ...
- Რა მოხდება?...
”რაც არ უნდა იყოს მწუხარება,” განაგრძო პრინცმა ანდრეიმ, ”მე გთხოვ, ბატონო სოფიო, რაც არ უნდა მოხდეს, მხოლოდ მას მიმართე რჩევისთვის და დახმარებისთვის.” ეს არის ყველაზე უაზრო და მხიარული ადამიანი, მაგრამ ყველაზე ოქროს გული.
