სპექტაკლის სათაურის მნიშვნელობა და სიმბოლიკა „ჭექა-ქუხილი. დრამის "ჭექა-ქუხილის" სახელის მნიშვნელობა და ფიგურალური სიმბოლიკა

ა.ნ.ოსტროვსკის დრამა "ჭექა-ქუხილი" გვიჩვენებს ცხოვრებას ქალაქ კალინოვში, დროდადრო არღვევს ჭექა-ქუხილის სხვადასხვა გამოვლინებებს. ამ ბუნებრივი ფენომენის გამოსახულება დრამაში ძალიან მრავალმხრივია: ეს არის პიესის ხასიათიც და მისი იდეაც.

ჭექა-ქუხილის გამოსახულების ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი გამოვლინებაა დრამის პერსონაჟების დახასიათება. მაგალითად, დარწმუნებით შეგვიძლია ვთქვათ, რომ კაბანიკას პერსონაჟი საკმაოდ ჰგავს ჭექა-ქუხილის ხმას: ის ასევე აშინებს გარშემომყოფებს და შეუძლია მისი განადგურებაც კი. გავიხსენოთ ტიხონის სიტყვები წასვლის წინ: „როგორც ახლა ვიცი, რომ ორი კვირა ჭექა-ქუხილი არ იქნება ჩემზე, ფეხებზე ბორკილები არ მაქვს, მაშ რა მაინტერესებს ჩემს ცოლს? მშობლიური ვაჟი, რომელიც საუბრობს ჭექა-ქუხილზე, ნიშნავს ტირანიას სახლში. მსგავსი ვითარება სუფევდა დიკის სახლში. ის ბრაზობდა, ლანძღავდა და ზოგჯერ შეურაცხყოფდა მას ყველანაირ წვრილმანზე. კურლიმ მის შესახებ თქვა: "მრიალი კაცი!" - და რა თქმა უნდა, Wild-ის პერსონაჟს შეუძლია ნებისმიერს გაარღვიოს, როგორც ელექტროშოკი.

მაგრამ ნაწარმოებში ჭექა-ქუხილი ახასიათებს არა მხოლოდ კალინოვის "სასტიკ მორალს". შესამჩნევია, რომ უამინდობის ყველაზე ნათელი მომენტები ემთხვევა კატერინას ფსიქიკურ ტანჯვას. გავიხსენოთ, როცა კატერინამ ვარვარას აღიარა, რომ სხვა უყვარდა, ჭექა-ქუხილი დაიწყო. მაგრამ კატერინას სულიც მოუსვენარი იყო; მისმა იმპულსურობამ თავი იგრძნო: თუნდაც რაიმე ცუდი ჩადენის გარეშე, მაგრამ მხოლოდ ქმარზე არ ფიქრობდა, კატერინამ დაიწყო საუბარი გარდაუვალ სიკვდილზე, სახლიდან გაქცევაზე და საშინელ ცოდვებზე. კაბანოვის დაბრუნებისთანავე კატერინას სულში ქარიშხალი მძვინვარებდა და ამავდროულად ქუჩებში ჭექა-ქუხილის ხმა ისმოდა, რომელიც ქალაქელებს აშინებდა.

ასევე, ჭექა-ქუხილის გამოსახულება ჩნდება მკითხველის წინაშე, როგორც სასჯელი ჩადენილი ცოდვებისთვის. კატერინამ ჭექა-ქუხილის შესახებ თქვა: "ყველას უნდა გეშინოდეს. ეს არც ისე საშინელია, რომ მოგკლავს, მაგრამ სიკვდილი უცებ გიპოვის ისეთს, როგორიც ხარ, მთელი შენი ცოდვებით, მთელი შენი ბოროტი აზრებით." ჩვენ შეგვიძლია გავიგოთ, რომ ჭექა-ქუხილი ქალაქელებისთვის მხოლოდ ტანჯვაა. ამ აზრს ადასტურებს დიკიის სიტყვები: „ჭექა-ქუხილი გამოგვიგზავნეს სასჯელად, რათა ვიგრძნოთ, მაგრამ შენ გინდა დაიცვა, ღმერთო მაპატიე, ბოძებითა და ჯოხებით“. ჭექა-ქუხილის ეს შიში ახასიათებს ველურს, როგორც ძველი ადათების მიმდევარს, თუ განვიხილავთ ჭექა-ქუხილს მის შემდეგ გამოსახულებაში: ცვლილების სიმბოლო.

ჭექა-ქუხილი, როგორც სიახლის სიმბოლო, ნათლად არის ნაჩვენები კულიგინის მონოლოგში: "ეს არ არის ჭექა-ქუხილი, არამედ მადლი!" კულიგინი, როგორც გმირი მსჯელობა, მკითხველს უხსნის თავად ოსტროვსკის თვალსაზრისს: ცვლილება ყოველთვის უკეთესობისკენ არის, არ შეიძლება მისი შეშინება.

ამრიგად, აშკარა ხდება, რომ ა.ნ. ოსტროვსკიმ, ოსტატურად გამოიყენა ჭექა-ქუხილის გამოსახულება მის სხვადასხვა გამოვლინებებში, აჩვენა ცხოვრების ყველა ასპექტი ტიპიურ რუსულ პროვინციულ ქალაქში, დაწყებული "სასტიკი ზნეობის" ტრაგედიით და დამთავრებული ყველას პირადი ტრაგედიით. .

რა სიმბოლური მნიშვნელობა აქვს პიესის სათაურს „ჭექა-ქუხილი“.
ოსტროვსკიმ დაწერა პიესა "ჭექა-ქუხილი" 1859 წელს იმ დროს, როდესაც რუსეთში სოციალური საფუძვლების ცვლილება გარდაუვალი იყო, გლეხური რეფორმის წინა დღეს. ამიტომ სპექტაკლი აღიქმებოდა, როგორც მასების სპონტანური რევოლუციური განწყობების გამოხატულება. ტყუილად არ იყო ოსტროვსკიმ თავის პიესას სახელი "ჭექა-ქუხილი". ჭექა-ქუხილი ხდება არა მხოლოდ როგორც ბუნებრივი ფენომენი, მოქმედება ვითარდება ჭექა-ქუხილის ხმებზე, არამედ როგორც შინაგანი ფენომენი - პერსონაჟები ხასიათდებიან ჭექა-ქუხილისადმი დამოკიდებულებით. თითოეული გმირისთვის ჭექა-ქუხილი განსაკუთრებული სიმბოლოა, ზოგისთვის ეს არის ქარიშხლის წინამორბედი, ზოგისთვის ეს არის განწმენდა, ახალი ცხოვრების დასაწყისი, ზოგისთვის ეს არის „ხმა ზემოდან“, რომელიც წინასწარმეტყველებს ზოგიერთ მნიშვნელოვან მოვლენას ან აფრთხილებს რაიმე ქმედებას.
კატერინას სულში არავისთვის არის უხილავი ჭექა-ქუხილი, მისთვის ჭექა-ქუხილი არის ზეციური სასჯელი, „უფლის ხელი“, რომელიც უნდა დაისაჯოს ქმრის ღალატის გამო: „არ არის ისეთი საშინელი, რომ მოგკლას. მაგრამ ეს სიკვდილი უცებ დაგატყდებათ მთელი თქვენი ფიქრებით.“ ბოროტი“. კატერინას ეშინია და ჭექა-ქუხილს ელოდება. მას უყვარს ბორისი, მაგრამ ეს მას დეპრესიაში აყენებს. მას სჯერა, რომ ცოდვილი გრძნობების გამო „ცეცხლოვან ჯოჯოხეთში“ დაიწვება.
მექანიკოსი კულიგინისთვის ჭექა-ქუხილი ბუნებრივი ძალების უხეში გამოვლინებაა, თანხმოვანი ადამიანის უმეცრებასთან, რომელსაც უნდა ებრძოლო. კულიგინი თვლის, რომ ცხოვრებაში მექანიზაციისა და განმანათლებლობის შემოღებით, შეიძლება მიაღწიო ძალაუფლებას "ჭექა-ქუხილზე", რაც ატარებს უხეშობის, სისასტიკისა და უზნეობის მნიშვნელობას: "მე ვფუჭდები ჩემი სხეულით მტვერში, მე ვბრძანებ ჭექა-ქუხილს ჩემი გონებით". კულიგინი ოცნებობს ელვისებური ჯოხის აშენებაზე, რათა ხალხი ჭექა-ქუხილის შიშისგან გაათავისუფლოს.
ტიხონისთვის ჭექა-ქუხილი არის რისხვა, დედის მხრიდან ჩაგვრა. მას ეშინია მისი, მაგრამ როგორც შვილი უნდა დაემორჩილოს მას. სახლიდან გასვლისას ტიხონი ამბობს: „როგორ გავიგო, რომ ჭექა-ქუხილი არ იქნება ჩემზე ორი კვირის განმავლობაში, მე არ მაქვს ეს ბორკილები ფეხებზე“.
დიკოი თვლის, რომ შეუძლებელი და ცოდვილია ელვის წინააღმდეგობის გაწევა. მისთვის ჭექა-ქუხილი დამორჩილებას ნიშნავს. მიუხედავად ველური და ბოროტი განწყობისა, ის მორჩილად ემორჩილება კაბანიკას.
ბორისს უფრო მეტად ეშინია ადამიანის ჭექა-ქუხილის, ვიდრე ბუნებრივი. ამიტომ მიდის, მარტო კატერინას ტოვებს და არა ხალხის ჭორებით. "აქ უფრო საშინელია!" - ამბობს ბორისი და გარბის მთელი ქალაქის ლოცვის ადგილიდან.
ოსტროვსკის პიესაში ჭექა-ქუხილი სიმბოლოა როგორც უმეცრების, ასევე ბრაზის, ზეციური სასჯელისა და შურისძიების, ასევე განწმენდის, გამჭრიახობისა და ახალი ცხოვრების დასაწყისზე. ამას მოწმობს კალინოვის ორი ქალაქგარეთ საუბარი; დაიწყო ცვლილებები მაცხოვრებლების მსოფლმხედველობაში და მათი შეფასება ყველაფრის შესახებ, რაც ხდებოდა, შეიცვალა. ალბათ ადამიანებს გაუჩნდებათ სურვილი, დაძლიონ ჭექა-ქუხილის შიში, განთავისუფლდნენ ქალაქში გამეფებული ბრაზისა და უმეცრების ჩაგვრისგან. ჭექა-ქუხილის საშინელი ჭექა-ქუხილის შემდეგ, მზე კვლავ ანათებს ჩვენს თავზე.
ნ.ა. დობროლიუბოვმა სტატიაში „სინათლის სხივი ბნელ სამეფოში“ განმარტა კატერინას გამოსახულება, როგორც „სპონტანური პროტესტი, რომელიც დასრულებულია“, ხოლო თვითმკვლელობა, როგორც თავისუფლებისმოყვარე ხასიათის ძალა: „ასეთი განთავისუფლება მწარეა; მაგრამ რა უნდა გააკეთოს, როცა სხვა არ არის“.
მიმაჩნია, რომ ოსტროვსკის პიესა „ჭექა-ქუხილი“ დროული იყო და წვლილი შეიტანა მჩაგვრელთა წინააღმდეგ ბრძოლაში.

1859 წელს პრემიერა შედგა დედაქალაქის ერთ-ერთი თეატრის სცენაზე. მაყურებელმა ნახა ახალგაზრდა მწერლის - ალექსანდრე ნიკოლაევიჩ ოსტროვსკის მიერ შექმნილი დრამა. ეს ნამუშევარი თავის მხრივ უნიკალურია. დრამა არ იცავს ჟანრის ბევრ წესს.

"ჭექა-ქუხილი" დაიწერა რეალიზმის ეპოქაში. ეს ნიშნავს, რომ ნამუშევარი ივსება სიმბოლოებითა და სურათებით. შესაბამისად, ჩვენს სტატიაში გაეცნობით ოსტროვსკის დრამის „ჭექა-ქუხილის“ სახელწოდების მნიშვნელობას და ფიგურალურ სიმბოლიკას.

ჭექა-ქუხილის პირველი სურათი

ამ ნაწარმოებში ჭექა-ქუხილის გამოსახულება მრავალმხრივია. ეს ბუნებრივი მოვლენა არის დრამის იდეაც და ხასიათიც. როგორ ფიქრობთ, რატომ გამოიყენა ოსტროვსკიმ ჭექა-ქუხილის გამოსახულება? მოდით ვიფიქროთ ამაზე.

გთხოვთ გაითვალისწინოთ, რომ ნაწარმოებში ეს ბუნებრივი მოვლენა მკითხველს რამდენიმე ფორმით ეჩვენება. ჯერ ერთი, დრამის „ჭექა-ქუხილის“ სათაურის და ხატოვანი სიმბოლიზმის მნიშვნელობა არის ის, რომ თავდაპირველად მკითხველი ხედავს ბუნებრივ მოვლენას. ნაწარმოებში აღწერილი ქალაქი კალინოვი, ისევე როგორც მისი მაცხოვრებლები ცხოვრობენ ჭექა-ქუხილის მოლოდინში და მოლოდინში. ყველაფერი, რაც სპექტაკლში ხდება, დაახლოებით ორი კვირა გრძელდება. დროდადრო ქალაქის ქუჩებში გესმით საუბარი, რომ ქარიშხალი ახლოვდება.

კომპოზიციურად, ჭექა-ქუხილი ასევე კულმინაციაა! ეს არის ძლიერი ჭექა-ქუხილი, რომელიც აიძულებს კატერინას აღიაროს მოტყუება და ღალატი. ყურადღებიანი მკითხველი შეამჩნევს, რომ მე-4 აქტს თან ახლავს პილინგი. იქმნება შთაბეჭდილება, რომ მწერალი ამზადებდა მკითხველს და მაყურებელს კულმინაციისთვის. მაგრამ ეს ყველაფერი არ არის. მეორეც, დრამის "ჭექა-ქუხილის" სახელისა და ფიგურალური სიმბოლიზმის მნიშვნელობას სხვა ბირთვი აქვს. ამასაც მივხედოთ.

ჭექა-ქუხილის მეორე სურათი

გამოდის, რომ ნაწარმოების თითოეულ პერსონაჟს განსხვავებულად ესმის ჭექა-ქუხილი, ანუ თავისებურად:

• გამომგონებელს კულიგინს ამის არ ეშინია, რადგან ამ ბუნებრივ მოვლენაში მისტიკურს ვერაფერს ხედავს.
• დიკოი ჭექა-ქუხილს სასჯლად აღიქვამს, ყოვლისშემძლეს გახსენების შემთხვევად მიიჩნევს.
• უბედურმა ეკატერინემ ჭექა-ქუხილში დაინახა ბედისა და ბედის სიმბოლიკა. ასე რომ, ყველაზე საშინელი ჭექა-ქუხილის შემდეგ, ახალგაზრდა ქალბატონმა აღიარა თავისი გრძნობები ბორისის მიმართ. მას ეშინია ჭექა-ქუხილის, რადგან მას ღმერთის განაჩენად თვლის. ამით სრულდება ა.ნ. პიესის „ჭექა-ქუხილის“ სათაურის ძიება. ოსტროვსკი ამით არ მთავრდება. ეს ბუნებრივი მოვლენა ეხმარება კატერინას სასოწარკვეთილი ნაბიჯის გადადგმაში. მისი წყალობით ის საკუთარ თავს აღიარებს და პატიოსანი ხდება.
• კაბანოვი, მისი ქმარი, ჭექა-ქუხილში განსხვავებულ მნიშვნელობას ხედავს. ამას მკითხველი სპექტაკლის დასაწყისშივე იგებს. ცოტა ხნით უნდა წავიდეს, ამის წყალობით ის მოიშორებს დედის გადაჭარბებულ კონტროლს, ასევე აუტანელ ბრძანებებს. ამბობს, რომ მასზე ჭექა-ქუხილი და ბორკილები არ იქნება. ეს სიტყვები შეიცავს სტიქიის შედარებას კაბანიკას გაუთავებელ ისტერიკებთან.

ავტორის ინტერპრეტაცია დრამის "ჭექა-ქუხილის" სათაურის მნიშვნელობისა და ფიგურალური სიმბოლიკის შესახებ.

ზემოთ უკვე ვთქვით, რომ ჭექა-ქუხილის გამოსახულება არის სიმბოლური, მრავალმხრივი და ასევე მრავალმნიშვნელოვანი. ეს იმაზე მეტყველებს, რომ პიესის სათაური შეიცავს ბევრ მნიშვნელობას, რომელიც ავსებს და აერთიანებს ერთმანეთს. ეს ყველაფერი მკითხველს პრობლემის სრულყოფილად გაგების საშუალებას აძლევს.

აღსანიშნავია, რომ მკითხველს აქვს უამრავი ასოციაცია სახელთან. აღსანიშნავია, რომ ნაწარმოების ავტორის ინტერპრეტაცია არ ზღუდავს მკითხველს, ამიტომ ზუსტად არ ვიცით როგორ გავშიფროთ ჩვენთვის საინტერესო გამოსახულება-სიმბოლო.

მიუხედავად ამისა, დრამის „ჭექა-ქუხილის“ სათაურის მნიშვნელობა და ფიგურალური სიმბოლიკა ავტორს ესმის, როგორც ბუნებრივი მოვლენა, რომლის დასაწყისს მკითხველი აკვირდება პირველ მოქმედებაში. მეოთხეში კი ჭექა-ქუხილი იმპულსურად იძენს ძალას.

ქალაქი ცხოვრობს მომავალი ჭექა-ქუხილის შიშით. მხოლოდ კულიგინს არ ეშინია მისი. ის ხომ მარტო მართალ ცხოვრებას ეწევა - პატიოსანი შრომით შოულობს თავის სარჩენს და ა.შ. მას არ ესმის ქალაქელების პრიმიტიული შიში.

იქმნება შთაბეჭდილება, რომ ჭექა-ქუხილის გამოსახულება უარყოფით სიმბოლიკას ატარებს. თუმცა, ეს ასე არ არის. ამ ბუნებრივი ფენომენის როლი სპექტაკლში არის სოციალური ცხოვრებისა და ადამიანების გაღვივება და განახლება. ტყუილად არ წერდა ლიტერატურათმცოდნე დობროლიუბოვი, რომ ქალაქი კალინოვი არის შორეული სამეფო, რომელშიც მანკიერებისა და სტაგნაციის სული ცხოვრობს. ადამიანი სულელი გახდა, რადგან არ იცის და არ ესმის საკუთარი კულტურა, რაც იმას ნიშნავს, რომ მან არ იცის როგორ იყოს ადამიანი.

ჭექა-ქუხილის ფენომენი ცდილობს გაანადგუროს ხაფანგი და შევიდეს ქალაქში. მაგრამ ერთი ასეთი ჭექა-ქუხილი არ იქნება საკმარისი, ისევე როგორც კატერინას სიკვდილი. ახალგაზრდა ქალბატონის გარდაცვალებამ განაპირობა ის, რომ პირველად გადამწყვეტი ქმარი მოქმედებს ისე, როგორც მას სინდისი ეუბნება.

მდინარის სურათი

როგორც თქვენ მიხვდით, ამ ნაწარმოებში ჭექა-ქუხილის გამოსახულება გავრცელებულია. ანუ ის ხორცდება და მკითხველის წინაშე სხვადასხვა სახით გამოდის. თუმცა, დრამაში არის კიდევ ერთი არანაკლებ მნიშვნელოვანი სურათი, რომელიც ასევე შეიცავს დრამის „ჭექა-ქუხილის“ ფიგურალურ სიმბოლიკას.

ჩვენ გადავდივართ მდინარე ვოლგის გამოსახულების განხილვაზე. ოსტროვსკიმ გამოსახა ის, როგორც საზღვარი, რომელიც ჰყოფს საპირისპირო სამყაროებს - ქალაქ კალინოვის სასტიკ სამეფოს და ნაწარმოების თითოეული გმირის მიერ გამოგონილ იდეალურ სამყაროს. ქალბატონმა რამდენჯერმე გაიმეორა, რომ მდინარე იზიდავს ნებისმიერ სილამაზეს, რადგან ის მორევია. თავისუფლების სავარაუდო სიმბოლო კაბანიკას გონებაში აღმოჩნდება სიკვდილის სიმბოლო.

დასკვნა

ჩვენ გადავხედეთ ალექსანდრე ნიკოლაევიჩ ოსტროვსკის ნამუშევარს - "ჭექა-ქუხილი". დრამა დაიწერა რეალიზმის ეპოქაში, რაც იმას ნიშნავს, რომ იგი სავსეა მრავალი მნიშვნელობითა და გამოსახულებით.

ჩვენ დავინახეთ, რომ დრამის „ჭექა-ქუხილის“ სახელის მნიშვნელობა და ფიგურალური სიმბოლიკა დღესაც აქტუალურია. ავტორის ოსტატობა მდგომარეობს იმაში, რომ მან შეძლო ჭექა-ქუხილის გამოსახულების გამოსახვა სხვადასხვა მოვლენებში. ბუნებრივი ფენომენის დახმარებით მან მე-19 საუკუნის დასაწყისში აჩვენა რუსული საზოგადოების ყველა მხარე, დაწყებული ველური წეს-ჩვეულებებით და დამთავრებული თითოეული გმირის პირადი დრამით.

მხოლოდ პიესის სათაური შეიცავს მისი გაგების ყველა ძირითად მოტივს. ჭექა-ქუხილი ოსტროვსკის შემოქმედების იდეოლოგიური სიმბოლოა. პირველ მოქმედებაში, როდესაც ეკატერინემ დედამთილს მიანიშნა მისი ფარული სიყვარულის შესახებ, თითქმის მაშინვე დაიწყო ჭექა-ქუხილი. მოახლოებული ჭექა-ქუხილი - ეს იხსენებს სპექტაკლში მომხდარ ტრაგედიას.მაგრამ ის ატყდება მხოლოდ მაშინ, როდესაც მთავარი გმირი ქმარს და დედამთილს ცოდვის შესახებ ეუბნება.

ჭექა-ქუხილის საფრთხის გამოსახულება მჭიდრო კავშირშია შიშის განცდასთან. „აბა, რისი გეშინია, ილოცე მითხარი! ახლა ყოველი ბალახი, ყველა ყვავილი ხარობს, მაგრამ ჩვენ ვიმალებით, გვეშინია, თითქოს რაღაც უბედურება მოდის! ჭექა-ქუხილი მოკლავს! ეს არ არის ჭექა-ქუხილი, არამედ მადლი! დიახ, მადლი! ეს ყველასთვის ქარიშხალია!" - კულიგინი არცხვენს თანამოქალაქეებს, რომლებიც ჭექა-ქუხილის ხმებზე კანკალებენ. მართლაც, ჭექა-ქუხილი, როგორც ბუნებრივი მოვლენა, ისეთივე აუცილებელია, როგორც მზიანი ამინდი. წვიმა შლის ჭუჭყს, ასუფთავებს ნიადაგს და ხელს უწყობს მცენარეების უკეთეს ზრდას. ადამიანი, რომელიც უყურებს ჭექა-ქუხილს, როგორც ბუნებრივ მოვლენას ცხოვრების ციკლში და არა როგორც ღვთიური რისხვის ნიშნად, არ განიცდის შიშს. ჭექა-ქუხილისადმი დამოკიდებულება გარკვეულწილად ახასიათებს პიესის გმირებს. ჭექა-ქუხილთან დაკავშირებულ და ხალხში ფართოდ გავრცელებულ ფატალისტურ ცრურწმენას აჟღერებენ ტირანი დიკოი და ჭექა-ქუხილისგან მიმალული ქალი: „ჭექა-ქუხილი გამოგვიგზავნეს სასჯელად, რათა ვიგრძნოთ...“; „როგორც არ უნდა დაიმალო! თუ ვინმესთვის არის განკუთვნილი, არსად წახვალ. ” მაგრამ დიკიის, კაბანიკას და მრავალი სხვას აღქმაში ჭექა-ქუხილის შიში ნაცნობი და არც ისე ნათელი გამოცდილებაა. „ესე იგი, ისე უნდა იცხოვრო, რომ ყოველთვის ყველაფრისთვის მზად იყო; "შიშით, რომ ეს არ მოხდეს", - ცივად შენიშნავს კაბანიკა. მას ეჭვი არ ეპარება, რომ ჭექა-ქუხილი ღვთის რისხვის ნიშანია. მაგრამ ჰეროინი იმდენად დარწმუნებულია, რომ სწორ ცხოვრების წესს უტარებს, რომ არ განიცდის რაიმე შფოთვას.

სპექტაკლში მხოლოდ კატერინა განიცდის ყველაზე ცოცხალ ძრწოლას ჭექა-ქუხილის წინ. შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ეს შიში აშკარად მეტყველებს მის ფსიქიკურ უთანხმოებაზე. ერთის მხრივ, კატერინას სურს დაუპირისპირდეს მის საძულველ არსებობას და ნახევრად შეხვდეს სიყვარულს. მეორეს მხრივ, მას არ შეუძლია უარი თქვას იმ გარემოში ჩადებულ იდეებზე, რომელშიც გაიზარდა და აგრძელებს ცხოვრებას. შიში, კატერინას აზრით, ცხოვრების განუყოფელი ელემენტია და ეს არის არა იმდენად სიკვდილის შიში, არამედ მომავალი დასჯის, სულიერი წარუმატებლობის შიში: „ყველას უნდა ეშინოდეს. არც ისე საშინელია, რომ მოგკლავს, მაგრამ სიკვდილი უცებ გიპოვის ისეთს, როგორიც ხარ, მთელი შენი ცოდვებით, მთელი შენი ბოროტი აზრებით.

სპექტაკლში ასევე ვხვდებით განსხვავებულ დამოკიდებულებას ჭექა-ქუხილის მიმართ, შიშის მიმართ, რომელიც მან აუცილებლად უნდა გამოიწვიოს. "მე არ მეშინია", - ამბობენ ვარვარა და გამომგონებელი კულიგინი. ჭექა-ქუხილისადმი დამოკიდებულება ასევე ახასიათებს თამაშის ამა თუ იმ პერსონაჟის დროთან ურთიერთქმედებას. დიკოი, კაბანიკა და ისინი, ვინც იზიარებენ ჭექა-ქუხილის, როგორც ზეციური უკმაყოფილების გამოვლინების ხედვას, რა თქმა უნდა, განუყოფლად არიან დაკავშირებული წარსულთან. კატერინას შინაგანი კონფლიქტი გამომდინარეობს იქიდან, რომ მას არ შეუძლია არც წარსულში მყოფი იდეების გაწყვეტა და არც „დომოსტროის“ მცნებების ხელშეუხებელი სიწმინდის დაცვა. ამრიგად, ის იმყოფება აწმყოს წერტილში, წინააღმდეგობრივ, გარდამტეხ მომენტში, როდესაც ადამიანმა უნდა აირჩიოს რა გააკეთოს. ვარვარა და კულიგინი მომავალს უყურებენ. ვარვარას ბედში ეს ხაზგასმულია იმის გამო, რომ იგი ტოვებს სახლს უცნობ დანიშნულების ადგილზე, თითქმის ფოლკლორის გმირების მსგავსად, რომლებიც მიდიან ბედნიერების საძიებლად, ხოლო კულიგინი მუდმივად მეცნიერულ ძიებაშია.

M.Yu. ლერმონტოვი (ჩვენი დროის გმირი)