ნარკვევი გარეულ ღორსა და ღორზე, მსგავსებაზე და განსხვავებებზე. ველურისა და კაბანიკას შედარებითი მახასიათებლები (ოსტროვსკის პიესის "ჭექა-ქუხილის" მიხედვით) კაბანიკა უცნობთა მეტყველებაში

ჩვენსავით ასეთი და ასეთი მლანძღავი
საველ პროკოფიჩ, კიდევ ერთხელ შეხედე!
A.N. ოსტროვსკი
მრავალი წლის განმავლობაში ალექსანდრე ნიკოლაევიჩ ოსტროვსკის დრამა "ჭექა-ქუხილი" გახდა სახელმძღვანელო, რომელიც ასახავს "ბნელ სამეფოს", რომელიც თრგუნავს საუკეთესო ადამიანურ გრძნობებსა და მისწრაფებებს, ცდილობს აიძულოს ყველა იცხოვროს მისი უხეში კანონების შესაბამისად. არა თავისუფალი აზროვნება - უპირობო და სრული წარდგენა უფროსების წინაშე. ამ „იდეოლოგიის“ მატარებლები არიან დიკოი და კაბანიკა. შინაგანად ისინი ძალიან ჰგვანან, მაგრამ მათ პერსონაჟებში არის გარკვეული გარეგანი განსხვავება.
ღორი თავხედი და თვალთმაქცია. ღვთისმოსაობის საფარქვეშ, ის, „როგორც ჟანგიანი რკინა“, ჭამს ოჯახის წევრებს, მთლიანად თრგუნავს მათ ნებას. კაბანიკამ ნებისყოფის სუსტი შვილი გაზარდა და მისი ყოველი ნაბიჯის გაკონტროლება სურს. მას სძულს ის აზრი, რომ ტიხონს შეუძლია საკუთარი გადაწყვეტილებების მიღება დედამისის უკანმოუხედავად. ”მე დაგიჯერებ, ჩემო მეგობარო,” ეუბნება ის ტიხონს, ”ჩემი თვალით რომ არ მენახა და ჩემი ყურით არ მესმოდა, როგორი პატივისცემა გახდა ახლა ბავშვების მშობლების მიმართ! რომ გაიხსენონ, რამდენ დაავადებას აწუხებენ დედა შვილებისგან“.
კაბანიკა არა მარტო ამცირებს ბავშვებს, ამასაც ასწავლის ტიხონს და აიძულებს ცოლის წამებას. ამ მოხუც ქალს ყველაფერში ეჭვი ეპარება. ასეთი სასტიკი რომ არ ყოფილიყო, კატერინა ჯერ ბორისის მკლავებში არ შევარდებოდა, შემდეგ კი ვოლგაში. ველური უბრალოდ ჯაჭვივით ეცემა ყველას. თუმცა კუდრიაში დარწმუნებულია, რომ „...ჩემნაირი ბიჭები ბევრი არ გვყავს, თორემ მას ვასწავლით, რომ არ იყოს ცელქი“. ეს აბსოლუტურად მართალია. დიკოი არ ხვდება ადეკვატურ წინააღმდეგობას და ამიტომ თრგუნავს ყველას. მის უკან კაპიტალი არის მისი აღშფოთების საფუძველი, რის გამოც ის ასე იქცევა. ველურისთვის არსებობს ერთი კანონი - ფული. მათთან ერთად ის განსაზღვრავს ადამიანის „ფასეულობას“. გინება მისთვის ნორმალური მდგომარეობაა. მის შესახებ ამბობენ: „ჩვენი საველ პროკოფიჩის მსგავსი სხვა მლანძღა უნდა ვეძებოთ. არავითარ შემთხვევაში არ შეუძლია ვინმეს გაწყვიტოს. ”
კაბანიკა და დიკოი არიან „საზოგადოების სვეტები“, სულიერი მენტორები ქალაქ კალინოვში. მათ დაამყარეს აუტანელი ბრძანებები, საიდანაც ვოლგაში მივარდებიან, სხვები სადაც უნდათ გარბიან, სხვები კი მთვრალები ხდებიან.
კაბანიკა დარწმუნებულია, რომ მართალია, მხოლოდ მან იცის საბოლოო სიმართლე. ამიტომაც იქცევა ასე უცერემონიოდ. ის ყველაფრის ახლის, ახალგაზრდა, ახალის მტერია. ”ასე გამოდის მოხუცი. სხვა სახლში წასვლაც არ მინდა. და თუ ადგები, შეაფურთხებ, მაგრამ სწრაფად გამოდი. რა მოხდება, როგორ მოკვდებიან მოხუცები, როგორ დარჩება შუქი, არ ვიცი. კარგი, მაინც კარგია, რომ ვერაფერს ვნახავ. ”
დიკის აქვს ფულის პათოლოგიური სიყვარული. მათში ის ხედავს ადამიანებზე თავისი შეუზღუდავი ძალაუფლების საფუძველს. უფრო მეტიც, მისთვის ფულის შოვნის ყველა საშუალება კარგია: ის ატყუებს ქალაქელებს, „არ მოატყუებს არცერთს“, აგროვებს „ათასებს“ გადაუხდელი კაპიკებიდან და საკმაოდ მშვიდად ითვისებს ძმისშვილების მემკვიდრეობას. დიკოი არ არის სკრუპულოზური სახსრების არჩევისას.
ველური და ღორის უღლის ქვეშ კვნესავენ არა მხოლოდ მათი ოჯახები, არამედ მთელი ქალაქი. „მსუქანი ძლიერია“ უხსნის მათ თვითნებობისა და ტირანიის შეუზღუდავ შესაძლებლობას. ”ნებისმიერი კანონის, რაიმე ლოგიკის არარსებობა - ეს არის ამ ცხოვრების კანონი და ლოგიკა”, - წერს დობროლიუბოვი ქალაქ კალინოვის და, შესაბამისად, მეფის რუსეთის ნებისმიერი სხვა ქალაქის ცხოვრების შესახებ.
სპექტაკლში "ჭექა-ქუხილი" ოსტროვსკი იძლევა ნამდვილ სურათს პროვინციული ქალაქის დაბინძურებული ატმოსფეროს შესახებ. მკითხველსა და მაყურებელს საშინელი შთაბეჭდილება ტოვებს, მაგრამ რატომ არის დრამა კვლავ აქტუალური შექმნიდან 140 წლის შემდეგ? ცოტა რამ შეიცვალა ადამიანის ფსიქოლოგიაში. ვინც მდიდარია და ხელისუფლებაშია, მართალია, სამწუხაროდ, დღემდე.

პიესა "ჭექა-ქუხილი" ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ოსტროვსკის შემოქმედებაშია. ნათელი, სოციალური დრამა, რომლის მოვლენები მე-19 საუკუნეში ხდება ქალაქ კალინოვში. სპექტაკლის ქალი გმირები განსაკუთრებულ ყურადღებას იმსახურებენ. ისინი ფერადი და უნიკალურია. ნაწარმოებში უდავოდ მნიშვნელოვანია კაბანიკას გამოსახულება და დახასიათება სპექტაკლში „ჭექა-ქუხილი“. ის არის მთავარი დესპოტი და ტირანი პიესაში. ის ასევე პასუხისმგებელია კატერინას სიკვდილზე. კაბანიკას მიზანია დაიმორჩილოს რაც შეიძლება მეტი ადამიანი, რათა მათ დააწესოს ის მორალი, ტრადიციები და კანონები, რომლებსაც იგი წმინდად იცავს. ნამდვილი შიში შეეპარა მის სულს, როცა მიხვდა, რომ ახლოვდებოდა ახალი დრო, ცვლილებების დრო, რომელსაც ვერ გაუძლო.

მარფა იგნატიევნა კაბანოვა-ყაბანიკაა. ქვრივი. ვაჭრის ცოლი. ვარვარასა და ტიხონის დედა.

გამოსახულება და მახასიათებლები

გვარი კაბანოვა ძალიან ზუსტად უხდება მთავარ გმირს, რომელიც ახასიათებს მას პირველივე წუთებიდან. გარეულ ცხოველს საპატიო მიზეზის გარეშე შეუძლია ადამიანზე თავდასხმა და კაბანიკასაც. მრისხანე, მრისხანე. მას შეუძლია „დაუკბინოს“ ადამიანი, თუ არ მოსწონს, რაც მოხდა კატერინასთან, რომელიც ქვრივმა უბრალოდ მოკლა. მისი მოწონება შეუძლებელია. ის ყოველთვის იპოვის რაიმეს საჩივრისთვის, რაც არ უნდა ეცადო.

კაბანიკა ქმრის გარდაცვალების შემდეგ ორი მცირეწლოვანი შვილით ხელში დარჩა. სევდის დრო არ იყო. ვარვარა და ტიხონი უნდა მეზრუნა და გავზარდო. და-ძმა სრულიად განსხვავებულები არიან ხასიათით და გარეგნობით, თუმცა ისინი ერთნაირად აღიზარდნენ.

ძლიერი, დესპოტი ქალიშიშის ქვეშ აყენებს არა მარტო ოჯახის წევრებს, არამედ მთელ უბანს.

"დედაშენი ძალიან მაგარია..."

დამორჩილება და მმართველობა მისი კრედოა. აბსოლუტურად დარწმუნებული ვარ, რომ ოჯახი აგებულია შიშზე და უმცროსის უფროსზე დაქვემდებარებაზე. „ნუ განსჯი შენს უფროსს! მათ შენზე მეტი იციან. მოხუცებს ყველაფრის ნიშნები აქვთ.” ბავშვებთან მის დამოკიდებულებაში ვერაფერს ხედავს არანორმალურს.

”ბოლოს და ბოლოს, მშობლები მკაცრნი არიან შენთან მიმართებაში, სიყვარულით გსაყვედურობენ, ყველა ფიქრობს, რომ კარგი გასწავლო.”

რელიგიური.ეს არ არის რელიგიური ფანატიკოსის რწმენა, რომელიც წმინდად იცავს ყველა მარხვას და ღვთის კანონებს. უფრო ტრადიციების ხარკს ჰგავს. ის ასრულებს რიტუალებს ავტომატურად, პროცესისა და მისი მნიშვნელობის გარეშე. მას არ აქვს რწმენა პატიების და წყალობის. მისთვის მთავარია პატრიარქალური ბრძანებების მკაცრი დაცვა. ეს წმინდაა.

„აბა, წავალ და ვლოცულობ ღმერთს; Ნუ მაწუხებ…".

ის არანაკლებ მომთხოვნია გარშემომყოფების მიმართ, ვიდრე საკუთარი თავის მიმართ. რას ფიქრობენ თავად ადამიანები ამაზე და რა გრძნობებს განიცდიან, მის მიმართ ღრმად გულგრილია.

ნერდი.მუდმივად ყველაფრით უკმაყოფილო ვარ. წუწუნებს მიზეზით თუ მის გარეშე. ძნელია მისი მოწონება. მას საკუთარი ოჯახი აღიზიანებს, განსაკუთრებით მისი შვილი და რძალი. სწორედ აქ აფეთქდა კაბანიკა. ცხვირს მათ ცხოვრებაში ჩაჰყოფს, რჩევებს ერევა. იგი თვლის, რომ ქორწინების შემდეგ ვაჟმა დაკარგა ინტერესი დედის მიმართ, გადაიქცა კარის ხალიჩად და ქანდაკებულ კაცად.

„შესაძლოა, მარტოობისას დედა გიყვარდა. ჩემზე ზრუნავ, ახალგაზრდა ცოლი გყავს“.

რძალი ცალკე საკითხია. რძლის საქციელი არაჩვეულებრივია. ის არ იცავს ტრადიციებს და არ ზრუნავს ქმარზე. სრულიად ხელიდან. სიბერეს არც პატივს სცემენ და არც პატივს სცემენ.

თავდაჯერებული.დარწმუნებული ვარ, რომ ის ყველაფერს სწორად აკეთებს. მას გულწრფელად სჯერა, რომ თუ თქვენ შეინარჩუნებთ უძველეს წესრიგს და ცხოვრების წესს, სახლი არ დაზარალდება გარე ქაოსისგან. ფერმას უხეშად მართავენ, გლეხზე უარესად. ემოციების გამოვლენა მისთვის დამახასიათებელი არ არის. მისი აზრით, ეს არასაჭიროა. ოჯახის მხრიდან აჯანყების ოდნავი ნიშნის შემთხვევაშიც ყაბანიხა ყელში ყველაფერს აგდებს. მათი მხრიდან ნებისმიერი გადაცდომა იწვევს სასჯელს. ის მაშინვე აღშფოთებულია, თუ ახალგაზრდები მის გადაკვეთას ცდილობენ. უცნობები მასთან უფრო ახლოს არიან, ვიდრე მისი ვაჟი და რძალი.

„ამაყი, ბატონო! ფულს აძლევს ღარიბებს, მაგრამ მთლიანად ჭამს ოჯახს...“

კეთილ სიტყვას იტყვის და მოწყალებით დააჯილდოებს.

უყვარს ფული.ღორი მიჩვეულია მთელ ოჯახზე პასუხისმგებლობას. ის დარწმუნებულია, რომ ის, ვისაც ჯიბეში მეტი ნაღდი ფული აქვს, მართალია. მას შემდეგ, რაც ბინადრობს მლოცველი მანტიები დაასახლა, ყოველდღე ისმენს მათ სადიდებელ გამოსვლებს მის მიმართ. მაამებელი ბებიები მთლად მოატყუეს. კაბანიკა იმის ფიქრსაც კი არ უშვებს, რომ შეიძლება რამე დააშავოს. მოხუცი ქალები სამყაროს აღსასრულის შესახებ საუბრით მხარს უჭერენ კაბანიკას იდეას დედამიწაზე ცხოვრების შესახებ.

ოსტროვსკის შემოქმედებაში განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს პიესას "ჭექა-ქუხილი". ამ სპექტაკლში დრამატურგმა ყველაზე ნათლად ასახა „ბნელი სამეფოს სამყარო“, ტირანი ვაჭრების სამყარო, უმეცრების, ტირანიისა და დესპოტიზმისა და შინაური ტირანია.

სპექტაკლში მოქმედება ვითარდება ვოლგაზე მდებარე პატარა ქალაქში - კალინოვში. აქ ცხოვრება, ერთი შეხედვით, ერთგვარ პატრიარქალურ იდილიას წარმოადგენს. მთელი ქალაქი გარშემორტყმულია გამწვანებით, ვოლგის მიღმა იხსნება "არაჩვეულებრივი ხედი", ხოლო მის მაღალ ნაპირებზე არის საჯარო ბაღი, სადაც ქალაქის მაცხოვრებლები ხშირად სეირნობენ. კალინოვში ცხოვრება მშვიდად და ნელა მიედინება, არ არის შოკი, არანაირი განსაკუთრებული მოვლენა. ახალი ამბები დიდი სამყაროდან ქალაქში მოაქვს მოხეტიალე ფეკლუშას, რომელიც კალინოველებს უყვება ზღაპრებს ძაღლის თავებით ადამიანებზე.

თუმცა, სინამდვილეში, ყველაფერი ასე კარგად არ არის ამ პატარა, მიტოვებულ სამყაროში. ეს იდილია უკვე გაანადგურა კულიგინმა დიკის ძმისშვილთან, ბორის გრიგორიევიჩთან საუბარში: ”სასტიკი მორალი, ბატონო, ჩვენს ქალაქში, სასტიკი! ფილისტიზმში, ბატონო, უხეშობისა და შიშველი სიღარიბის გარდა, ვერაფერს დაინახავთ... და ვისაც ფული აქვს... ცდილობს ღარიბების დამონებას, რათა თავისი უფასო შრომით კიდევ უფრო მეტი ფული გამოიმუშაოს“. თუმცა, არც მდიდრებს შორის არის შეთანხმება: ისინი „მტრობენ ერთმანეთს“, „მავნე ცილისწამებას წერენ“, „საჩივრებს“, „ვაჭრობას ძირს უთხრის“. ყველა მუხის ჭიშკრის მიღმა, ძლიერ გისოსებს მიღმა ცხოვრობს. „და ისინი არ იკეტებიან ქურდებისგან, არამედ იმისთვის, რომ ხალხმა არ დაინახოს, როგორ ჭამენ საკუთარ ოჯახს და ტირანიზირებენ საკუთარ ოჯახს. და რა ცრემლები სდის ამ საკეტებს მიღმა, უხილავი და გაუგონარი!.. და რა, ბატონო, ამ საკეტების უკან ბნელი გარყვნილება და ლოთობაა!“ - იძახის კულიგინი.

ქალაქის ერთ-ერთი ყველაზე მდიდარი, ყველაზე გავლენიანი ადამიანი არის ვაჭარი საველ პროკოფიევიჩ დიკოი. Wild-ის ძირითადი ნიშნებია უხეშობა, უცოდინრობა, ცხელი ხასიათი და ხასიათის აბსურდულობა. „მოძებნეთ კიდევ ერთი ჩვენნაირი მლანძღა, საველ პროკოფიჩი! ის არასოდეს გაწყვეტს ადამიანს“, - ამბობს შაპკინი მასზე. ველურის მთელი ცხოვრება დაფუძნებულია "გინებაზე". არც ფინანსური ტრანზაქციები და არც მოგზაურობები ბაზარზე - ”ის არაფერს აკეთებს გინების გარეშე”. ყველაზე მეტად დიკი მას ოჯახისგან და მოსკოვიდან ჩამოსული ძმისშვილი ბორისისგან იღებს.

საველ პროკოფიევიჩი ძუნწია. „...უბრალოდ ფული ახსენე, ჩემს შიგნით ყველაფერს აანთებს“, ეუბნება ის კაბანოვას. ბორისი ბიძასთან მივიდა მემკვიდრეობის მიღების იმედით, მაგრამ რეალურად ჩავარდა მის მონობაში. საველ პროკოფიევიჩი მას ხელფასს არ უხდის, გამუდმებით შეურაცხყოფს და ლანძღავს ძმისშვილს, საყვედურობს სიზარმაცესა და პარაზიტიზმის გამო.

დიკოი არაერთხელ ეჩხუბება ადგილობრივ თვითნასწავლ მექანიკოს კულიგინს. კულიგინი ცდილობს მოძებნოს საველ პროკოფიევიჩის უხეშობის გონივრული მიზეზი: "რატომ, ბატონო საველ პროკოფიევიჩ, გინდათ პატიოსანი კაცის შეურაცხყოფა?" რაზეც დიკოი პასუხობს: „მოხსენებას მოგცემთ, ან რამე!“ მე არ ვაძლევ ანგარიშს შენზე უფრო მნიშვნელოვანს. მინდა შენზე ასე ვიფიქრო და ვიფიქრებ! სხვებისთვის პატიოსანი ადამიანი ხარ, მაგრამ მე მგონია, რომ ყაჩაღი ხარ - სულ ესაა... მე ვამბობ, რომ ყაჩაღი ხარ და ეს არის დასასრული. მაშ, მიჩივლებ თუ რამე? ასე რომ თქვენ იცით, რომ თქვენ ხართ ჭია. თუ მსურს, შემიწყალებს, თუ მსურს, დავამსხვრევ“.

„რა თეორიული მსჯელობა შეიძლება გადარჩეს იქ, სადაც ცხოვრება ასეთ პრინციპებს ეფუძნება! ყოველგვარი კანონის, რაიმე ლოგიკის არარსებობა - ეს არის ამ ცხოვრების კანონი და ლოგიკა. ეს არ არის ანარქია, არამედ რაღაც ბევრად უარესი...“ - წერს დობროლიუბოვი დიკის ტირანიის შესახებ.

კალინოვიტების უმეტესობის მსგავსად, საველ პროკოფიევიჩი უიმედოდ უცოდინარია. როდესაც კულიგინი მას ფულს სთხოვს ელვისებური ჯოხის დასაყენებლად, დიკოი აცხადებს: „ჩვენთან ჭექა-ქუხილი გამოგვიგზავნეს სასჯელად, რათა ჩვენ ეს ვიგრძნოთ, მაგრამ თქვენ გინდათ დაიცვათ თავი ბოძებითა და ჯოხებით“.

დიკოი სპექტაკლში ტირანის „ბუნებრივ ტიპს“ წარმოადგენს. მისი უხეშობა, უხეშობა და ადამიანების დაშინება, უპირველეს ყოვლისა, მის აბსურდულ, აღვირახსნილ ხასიათს, სისულელეს და სხვა ადამიანების წინააღმდეგობის ნაკლებობას ეფუძნება. და მხოლოდ ამის შემდეგ სიმდიდრეზე.

დამახასიათებელია, რომ დიკის მიმართ აქტიურ წინააღმდეგობას პრაქტიკულად არავინ უწევს. თუმცა არც ისე ძნელია მისი დამშვიდება: ტრანსპორტირებისას უცნობმა ჰუსარმა „გააჯავრა“ და კაბანიკა მის წინაშე არ ერიდება. „შენზე უხუცესები არ არიან, ამიტომ თავს იჩენ,“ უხეშად ეუბნება მას მარფა იგნატიევნა. დამახასიათებელია, რომ აქ ის ცდილობს ველური მოერგო მსოფლიო წესრიგის ხედვას. კაბანიკა დიკის მუდმივ ბრაზს და ხასიათს მისი სიხარბით ხსნის, მაგრამ თავად საველ პროკოფიევიჩს არც კი უფიქრია მისი დასკვნების უარყოფა. "ვინც არ სწყალობს საკუთარ საქონელს!" - იძახის ის.

სპექტაკლში გაცილებით რთულია კაბანიკას გამოსახულება. ეს არის "ბნელი სამეფოს იდეოლოგიის" გამომხატველი, რომელმაც "თავისთვის შექმნა სპეციალური წესებისა და ცრურწმენის ჩვეულებების მთელი სამყარო".

მარფა იგნატიევნა კაბანოვა არის მდიდარი ვაჭრის ცოლი, ქვრივი, რომელიც ამუშავებს ანტიკურ ორდენებსა და ტრადიციებს. ის არის წყენა და მუდმივად უკმაყოფილო გარშემომყოფებით. იგი ამას მისგან იღებს, უპირველეს ყოვლისა, ოჯახიდან: „ჭამს“ შვილს ტიხონს, რძალს გაუთავებელ მორალურ ლექციებს უკითხავს და ცდილობს გააკონტროლოს ქალიშვილის ქცევა.

კაბანიკა გულმოდგინედ იცავს დომოსტროის ყველა კანონსა და წეს-ჩვეულებებს. ცოლს, მისი აზრით, უნდა ეშინოდეს ქმრის, იყოს ჩუმი და მორჩილი. ბავშვებმა პატივი უნდა სცენ მშობლებს, უდავოდ მიჰყვებიან მათ მითითებებს, მიჰყვებიან მათ რჩევას და პატივი სცენ მათ. არცერთი ეს მოთხოვნა, კაბანოვას თქმით, მის ოჯახში არ არის დაკმაყოფილებული. მარფა იგნატიევნა უკმაყოფილოა შვილისა და რძლის საქციელით: ”მათ არაფერი იციან, არავითარი ბრძანება”, - ამტკიცებს ის მარტო. ის საყვედურობს კატერინას იმის გამო, რომ არ იცოდა როგორ გაეცილებინა ქმარი "ძველმოდურად" - ამიტომ, მას საკმარისად არ უყვარს იგი. „კიდევ ერთი კარგი ცოლი, ქმრის გაცილებით, საათნახევარი ყვირის და ვერანდაზე წევს...“ კითხულობს რძალს ლექციებს. ტიხონი, კაბანოვას თქმით, ზედმეტად ნაზი ეპყრობა ცოლს და საკმარისად არ აფასებს დედის მიმართ. „დღეს ისინი ნამდვილად არ სცემენ პატივს უფროსებს“, - ამბობს მარფა იგნატიევნა და შვილს ინსტრუქციებს უკითხავს.

კაბანიკა ფანატიკურად მორწმუნეა: გამუდმებით ახსოვს ღმერთი, ცოდვა და შურისძიება, მოხეტიალეები ხშირად სტუმრობენ მის სახლს. თუმცა, მარფა იგნატიევნას რელიგიურობა სხვა არაფერია, თუ არა ფარისევლობა: "დიდებული... ის ხარკს უხდის ღარიბებს, მაგრამ მთლიანად ჭამს თავის ოჯახს", - აღნიშნავს კულიგინი მის შესახებ. თავის რწმენაში მარფა იგნატიევნა მკაცრი და შეუპოვარია, მასში სიყვარულის, წყალობისა და პატიების ადგილი არ არის. ასე რომ, სპექტაკლის ბოლოს ის არც კი ფიქრობს კატერინას ცოდვის პატიებაზე. პირიქით, ის ტიხონს ურჩევს, „ცოლი ცოცხლად დამარხოს მიწაში, რათა ის სიკვდილით დასაჯეს“.

რელიგია, უძველესი რიტუალები, ფარისეველი ჩივილები მის ცხოვრებაზე, შვილობილ გრძნობებზე თამაში - კაბანიკა ყველაფერს იყენებს ოჯახში თავისი აბსოლუტური ძალაუფლების დასამტკიცებლად. და ის "მიდის თავის გზას": საშინაო ტირანიის მკაცრ, მჩაგვრელ ატმოსფეროში ტიხონის პიროვნება დამახინჯებულია. „თიხონს უყვარდა თავისი ცოლი და მზად იქნებოდა მისთვის ყველაფერი გაეკეთებინა; მაგრამ ჩაგვრამ, რომლის ქვეშაც ის გაიზარდა, ისე დაამახინჯა, რომ მასში ძლიერი გრძნობა, გადამწყვეტი სურვილი არ განვითარდება. მას აქვს სინდისი, სიკეთის სურვილი, მაგრამ მუდმივად მოქმედებს საკუთარი თავის წინააღმდეგ და ემსახურება დედის მორჩილ ინსტრუმენტს, თუნდაც ცოლთან ურთიერთობაში“, - წერს დობროლიუბოვი.

უბრალო მოაზროვნე, ნაზმა ტიხონმა დაკარგა გრძნობების მთლიანობა, შესაძლებლობა ეჩვენებინა თავისი ბუნების საუკეთესო თვისებები. ოჯახური ბედნიერება თავდაპირველად მისთვის დახურული იყო: ოჯახში, სადაც ის გაიზარდა, ეს ბედნიერება "ჩინურმა ცერემონიებმა" შეცვალა. მას არ შეუძლია გამოავლინოს სიყვარული ცოლის მიმართ და არა იმიტომ, რომ „ცოლს უნდა ეშინოდეს ქმრის“, არამედ იმიტომ, რომ უბრალოდ „არ იცის როგორ“ გამოავლინოს თავისი გრძნობები, რომლებიც ბავშვობიდან სასტიკად თრგუნავენ. ამ ყველაფერმა ტიხონი გარკვეულ ემოციურ სიყრუამდე მიიყვანა: მას ხშირად არ ესმის კატერინას მდგომარეობა.

შვილს ყოველგვარ ინიციატივას ართმევდა, კაბანიკა გამუდმებით თრგუნავდა მის მამაკაცურობას და ამავდროულად საყვედურობდა მას მამაკაცურობის ნაკლებობას. ქვეცნობიერად, ის ცდილობს აინაზღაუროს ეს „მამაკაცურობის ნაკლებობა“ სასმელით და იშვიათი „წვეულებით“ „ველურ ბუნებაში“. ტიხონი ვერც ერთ საქმეში ვერ აცნობიერებს საკუთარ თავს - ალბათ დედა არ აძლევს მას უფლებას მართოს საქმეები, შვილს ამისთვის შეუფერებლად მიაჩნია. კაბანოვას მხოლოდ შვილის გაგზავნა შეუძლია, მაგრამ დანარჩენი ყველაფერი მისი მკაცრი კონტროლის ქვეშაა. გამოდის, რომ ტიხონს მოკლებულია როგორც საკუთარი აზრი, ასევე საკუთარი გრძნობები. დამახასიათებელია, რომ თავად მარფა იგნატიევნა გარკვეულწილად უკმაყოფილოა შვილის ინფანტილიზმით. ეს გამოდის მის ინტონაციებში. თუმცა, ის, ალბათ, ვერ აცნობიერებს ამ საქმეში მისი ჩართულობის ხარისხს.

ვარვარას ცხოვრებისეული ფილოსოფია ჩამოყალიბდა კაბანოვების ოჯახშიც. მისი წესი მარტივია: „აკეთე ის, რაც გინდა, სანამ ის უსაფრთხო და დაფარულია“. ვარვარა შორს არის კატერინას რელიგიურობისგან, მისი პოეზიისა და ამაღლებისგან. მან სწრაფად ისწავლა მოტყუება და აცილება. შეიძლება ითქვას, რომ ვარვარა თავისებურად „ითვისებდა“ „ჩინურ ცერემონიებს“, ხვდებოდა მათ არსს. ჰეროინი კვლავ ინარჩუნებს გრძნობების სპონტანურობას და სიკეთეს, მაგრამ მისი ტყუილი სხვა არაფერია, თუ არა შერიგება კალინოვის მორალთან.

დამახასიათებელია, რომ სპექტაკლის ფინალში ტიხონიც და ვარვარაც, თითოეული თავისებურად, აჯანყდებიან „დედას ძალაუფლების“ წინააღმდეგ. ვარვარა სახლიდან კურიაშთან ერთად გარბის, ტიხონი კი ღიად გამოთქვამს თავის აზრს პირველად და საყვედურობს დედას ცოლის გარდაცვალების გამო.

დობროლიუბოვმა აღნიშნა, რომ ”ზოგიერთ კრიტიკოსს სურდა ოსტროვსკიში ენახა ფართო ბუნების მომღერალი”, ”მათ სურდათ, თვითნებობა მიენიჭათ რუს ადამიანს, როგორც მისი ბუნების განსაკუთრებული, ბუნებრივი თვისება - სახელწოდებით ”ბუნების სიგანე”; სურდა რუს ხალხში მზაკვრობისა და ეშმაკობის დაკანონება სიმკვეთრისა და მზაკვრის სახელით." სპექტაკლში "ჭექა-ქუხილი" ოსტროვსკი ამახინჯებს ორივე ფენომენს. თვითნებობა მისთვის "მძიმე, მახინჯი, უკანონო" გამოდის, მასში მეტს ვერაფერს ხედავს. ვიდრე ტირანია. ცბიერება და ეშმაკობა გადაიქცევა ვულგარულობად, ვიდრე ჭკუაზე, ტირანიის მეორე მხარე.

ტირანია და უმეცრება ა.ნ.ოსტროვსკის დრამაში "ჭექა-ქუხილი"

1. დრამის „ჭექა-ქუხილის“ რეალიზმი.

2. საველ პროკოფიევიჩ დიკის პორტრეტი.

3. კაბანიკა „ბნელი სამეფოს“ მეთაურია.

4. ძალაუფლების დასასრული ტირანია და უმეცრება ა.ნ.ოსტროვსკის დრამაში "ჭექა-ქუხილი"

დრამის "ჭექა-ქუხილის" შექმნის იდეა ალექსანდრე ნიკოლაევიჩ ოსტროვსკის 1859 წელს ვოლგის ქალაქებში ხანგრძლივი მოგზაურობის შემდეგ გაუჩნდა. ზოგადად მიღებულია, რომ ამ სპექტაკლის მთავარი გმირის - კატერინა კაბანოვას პროტოტიპი რეალური ქალი ალექსანდრა კლიკოვა იყო. მისი ცხოვრების ამბავი ძალიან ჰგავდა კატერინას ბედს. საინტერესოა ის ფაქტი, რომ ოსტროვსკიმ დაასრულა თავისი ნამუშევარი დაახლოებით ერთი თვით ადრე, სანამ კლიკოვამ თავი დაიხრჩო ვოლგაში, ვერ გაუძლო ნათესავების დაშინებას. ეს გარემოება, რა თქმა უნდა, მიუთითებს იმაზე, რომ ავტორმა დრამაში „ჭექა-ქუხილი“ ძალიან ნათლად და რეალისტურად აჩვენა მძიმე კონფლიქტი, რომელიც ხდება სხვადასხვა თაობას შორის ერთსა და იმავე სავაჭრო ოჯახში.

ტირანია და უმეცრება ა.ნ.ოსტროვსკის დრამაში "ჭექა-ქუხილი"ავტორის მიერ ნაჩვენები ორი ძალიან ნათელი სურათის დახმარებით - საველ პროკოფიევიჩ დიკი და მარფა იგნატიევნა კაბანოვა ("კაბანიხა"), მთავარი გმირის დედამთილი.

დიკოი პროვინციული მდიდარი ვაჭრების კლასის ერთ-ერთი ტიპიური წარმომადგენელია. ეს არის ადამიანი, რომელსაც ქალაქში გარკვეული უფლებები აქვს და თვლის, რომ ნებადართულია, თუ ყველაფერი არა, მაშინ ბევრი. ამ ფაქტს მოწმობს მისი შემდეგი განცხადება:

კულიგინი. რატომ გინდათ, ბატონო, საველ პროკოფიევიჩ, პატიოსანი კაცის შეურაცხყოფა?

ველური. მოხსენებას მოგცემ ან რამე! შენზე უფრო მნიშვნელოვანს არავის ანგარიშს არ ვაძლევ...

გარდა ამისა, ოსტროვსკი აღნიშნავს, რომ ტირანია და დიკის უღირსი ქცევა სულაც არ არის მანკიერი თვისება, არამედ მისი „მხურვალე, თავმოყვარე გულის“ ბუნებრივი საკუთრება. საველ პროკოფიევიჩთან უბედურება ის არის, რომ ის არ ცდილობს შეაჩეროს თავისი დაუოკებელი ხასიათი და, შესაბამისად, დაუსჯელად აკეთებს იმას, რაც სურს.

გარშემომყოფები საველ პროკოფიევიჩს ორაზროვნად აღიქვამენ. მაგალითად, კულიგინი ამტკიცებს, რომ დიკიმ უნდა დათმოს ყველაფერი, რათა უხეშობაში არ გადაეყაროს, მაგრამ კუდრიაში საკმაოდ გონივრულად ეწინააღმდეგება მას: ”... ვინ გაახარებს მას, თუ მთელი ცხოვრება გინებაზეა აგებული? და ყველაზე მეტად ფულის გამო; არც ერთი გაანგარიშება არ არის სრულყოფილი გინების გარეშე...“

მაგრამ ვერანაირი კაპიტალი, ვერანაირი საშუალება ვერ დაგვეხმარება ველური სულიერი ცხოვრების გამდიდრებაში. მიუხედავად მისი ურყევი რწმენისა, რომ ის მართალია, ის სწრაფად ათავსებს კუდს ფეხებს შორის, როდესაც შემთხვევით შეხვდება უფრო მნიშვნელოვან ადამიანს. ამავდროულად, მას საერთოდ არ არის უცხო თვითკრიტიკა: მაგალითად, მარხვის დროს უყვიროდა უდანაშაულო გლეხს, რომელმაც მას შეშა მოუტანა, მან საჯაროდ ბოდიში მოუხადა განაწყენებულს, რათა ცოდვა არ მიეღო მის სულზე. მაგრამ ეს „კეთილი“ საქმე მხოლოდ მდიდარი ტირანის მორიგი ახირებაა და არა გულწრფელი მონანიება.

საველ პროკოფიევიჩის ცხოვრება ფულის, კაპიტალის ირგვლივ არის აგებული - მისი აზრით, ყველაფრის კარგი ყიდვა შეიძლება და ფული მხოლოდ გამონაკლის შემთხვევებში უნდა მიეცეს "ისევე". თავადაც პირდაპირ ლაპარაკობს ამაზე: „გავცემ, მოგცემ, ოღონდ გასაყვედურებ“.

დიკიისგან განსხვავებით, მარფა იგნატიევნა კაბანოვა, რომელსაც სხვები უწოდებენ "კაბანიხას", იცავს ძველი მორალის დადგენილ ნორმებს, უფრო სწორად, მის ყველაზე უარეს მხარეს. დომოსტროის წესებისა და კანონების დაცვით, იგი სკრუპულოზურად ირჩევს მხოლოდ მას, რაც მისთვის სასარგებლოა, დანარჩენზე ყურადღების გარეშე. სამწუხაროდ, ის არ ემორჩილება ყველაზე მნიშვნელოვან, საკვანძო კანონს – არ შეიძლება დაგმო ადამიანები, რომლებიც შემთხვევით სცოდავთ, პირველ რიგში საკუთარ ცოდვებზე უნდა იფიქრო და იზრუნო მასზე. კაბანიკა ყველაფერში უარყოფით მხარეებს პოულობს - კვირის ბოლოს სამსახურში მიმავალ ქმარს კატერინას დამშვიდობების მომენტშიც კი ბოროტი დედამთილი პოულობს ბოროტი შენიშვნის მიზეზს: „რატომ ჰკიდიხარ. კისერზე, უსირცხვილო! მე-11 თქვენ დაემშვიდობეთ თქვენს შეყვარებულს! ის შენი ქმარია, შენი უფროსი! შეკვეთა არ იცი? მოიხარე შენს ფეხებთან!” ამავდროულად, მარფა იგნატიევნა შვილს ძალიან მკაცრად ეპყრობა, საკუთარ შეხედულებებს აკისრებს, არ აძლევს მას დამოუკიდებლად ცხოვრების უფლებას.

შესაძლოა, ასეთი დესპოტიზმი, ოჯახზე შეუზღუდავი ძალაუფლების სურვილი, არ იყო კაბანოვას მთავარი პერსონაჟის თვისება. იგი მთელი ძალით ცდილობდა სახლში მკაცრი წესრიგის დაცვას, არა მარტო საყოფაცხოვრებო, არამედ ადამიანურ ურთიერთობებსაც. სამწუხაროდ, მისი უცოდინრობის გამო, მას არ შეუძლია დელიკატურად გადაჭრას წარმოშობილი კონფლიქტები, რაც კიდევ უფრო ამძიმებს დაძაბულ ვითარებას მისი დიქტატურით. უცხო ადამიანების მოსაზრებები მის მიმართ გულგრილია, მან არ იცის როგორ ისწავლოს საკუთარ შეცდომებზე.

დრამის "ჭექა-ქუხილის" ტრაგიკული დასრულება არის კატერინას თვითმკვლელობა, დაღლილი დედამთილის მუდმივი ჩაგვრით, ემოციური სტრესით, გამოგონილი ცოდვების გამო მუდმივი საბაბებით და "არასწორი" ქმედებებით. ეს არ არის უბრალოდ გადახვევა საძულველი ცხოვრებიდან, არამედ უპირველეს ყოვლისა ამ ძალის მიმართ არაცნობიერი გამოწვევა ტირანია და უმეცრება, რომელიც მართავს ჩვენს ირგვლივ სამყაროს, პროტესტი დაწესებული ცრუ „ზნეობის“ წინააღმდეგ. და კატერინას დაჩაგრული ქმარი, ტიხონიც კი, რომელიც დედისგან დეპრესიაშია, ესმის. დამხრჩვალი ცოლის სხეულზე მოხრილი ამბობს: „კარგი შენთვის, კატია! რატომ დავრჩი ამქვეყნად და ვიტანჯე!” ის იწყებს მის ოჯახში გამეფებული ურთიერთობების გარყვნილებისა და არაგულწრფელობის გაგებას, მაგრამ მისი რბილი, სუსტი ნებისყოფა არ აძლევს საშუალებას გადაწყვიტოს სერიოზული ქმედება, წინააღმდეგობა გაუწიოს ფსიქოლოგიურ ზეწოლას.

ტიხონის სიტყვები გვაფიქრებინებს, რომ სიცოცხლე "ბნელ სამეფოში", სადაც ტირანია და უმეცრება მართავს, სიკვდილზე უარესია. თორემ, როგორ შეიძლება ცოცხალ ადამიანებს შურდეს გარდაცვლილები, განსაკუთრებით თვითმკვლელები (მართლმადიდებლური ეკლესიის კანონების თანახმად, სიცოცხლისგან ნებაყოფლობითი „გაქცევა“ ერთ-ერთი ყველაზე მძიმე ცოდვაა)? და ამ მანკიერი წრის არსებობა დასასრულს უახლოვდება. ნორმალური ადამიანი ვერ იარსებებს ჩაგვრის, წყენის, უცოდინრობისა და ცრუ ზნეობის ატმოსფეროში, რაც იმას ნიშნავს, რომ ახლოვდება კაბანიკას და მისნაირი ძალაუფლებისგან განთავისუფლება.

1856 წელს A.N. Ostrovsky მოგზაურობს ვოლგის გასწვრივ. მოგზაურობიდან მიღებული შთაბეჭდილებები აისახება მის ნამუშევრებში; "ჭექა-ქუხილი" ასევე დაიწერა ამ მოგზაურობის საფუძველზე. ეს არის ისტორია სიმკაცრითა და ზნეობით აღზრდილი ვაჭრის ცოლის შესახებ, რომელსაც ახალგაზრდა მამაკაცი შეუყვარდა. ქმარს რომ მოატყუა, ამის დამალვა არ ძალუძს. საჯაროდ მოინანია ღალატის გამო, იგი მივარდება ვოლგაში.

კონტაქტში

მარფა იგნატიევნა კაბანოვას საკამათო სურათი

სპექტაკლი დაფუძნებულია ორი ძლიერი საპირისპირო სურათის შედარებაზე: ეკატერინა და მარფა იგნატიევნა კაბანოვა. სინამდვილეში, მათ ბევრი რამ აქვთ საერთო: პატრიარქალური სამყაროს პრიმატი, ორივესთვის დამახასიათებელი მაქსიმალიზმი, ძლიერი პერსონაჟი. რელიგიურობის მიუხედავად, ისინი არ მიდიან კომპრომისზე და არ არიან მიდრეკილნი მოწყალებისკენ. სწორედ აქ მთავრდება მათი მსგავსება. ისინი პატრიარქალური სამყაროს სხვადასხვა პოლუსებზე არიან. კაბანიკა მიწიერი ქალია, ის ზრუნავს წესრიგის დაცვაზე წვრილმანამდე. მას არ აინტერესებს ადამიანური ურთიერთობები. კატერინასთვის პატრიარქალური ცხოვრების წესს ახასიათებს მეოცნებეობა და სულიერება.

კაბანიკას გამოსახულება სპექტაკლში "ჭექა-ქუხილი" ერთ-ერთი ცენტრალურია. ის ქვრივია, რომელსაც ჰყავს ორი შვილი, ვარვარა და ტიხონი. მას სამართლიანად შეიძლება ეწოდოს მკაცრი და დაუნდობელი ტიხონის საყვედურებისთვის, რომ მას დედა უფრო ნაკლებად უყვარს, ვიდრე ცოლი კატერინა და მუდმივად ცდილობს გაექცეს დედის ნებას.

კაბანიკას უპირატესი პიროვნული თვისება შეიძლება ეწოდოს დესპოტური, მაგრამ არა ექსტრავაგანტული. მისი ყოველი მოთხოვნა სხვების მიმართ, იქნება ეს მისი ვაჟი თუ რძალი, ექვემდებარება „დომოსტროის“ მორალურ და ყოველდღიურ კოდექსს. აქედან გამომდინარე, მას მტკიცედ სჯერა იმ პრინციპების, რომლებზეც საუბარია და სწორად თვლის მათ მკაცრად დაცვას. დომოსტროევსკის კონცეფციებს რომ მივუბრუნდეთ, ის თვლის, რომ ბავშვებმა მშობლებს იმდენად პატივი უნდა სცენ, რომ ბავშვების ნებას საერთოდ არ ჰქონდეს მნიშვნელობა. მეუღლეებს შორის ურთიერთობა უნდა ემყარებოდეს ცოლის შიშს ქმრის მიმართ და უდავო მორჩილებაზე.

კაბანიკა უცნობთა ლაპარაკში

კაბანიკას დახასიათება მკითხველისთვის ცხადი ხდება პიესის გმირების განცხადებების წყალობით. მარფა იგნატიევნას პირველი ხსენება ფეკლუშის ტუჩებიდან მოდის. ეს არის ღარიბი მოხეტიალე, რომელიც მადლიერია მისი სიკეთისა და გულუხვობისთვის. ამის საპირისპიროდ, კულიგინის სიტყვები ჟღერს, რომ ის გულუხვია ღარიბების მიმართ და არა ნათესავებისთვის. ამ მოკლე მახასიათებლების შემდეგ მკითხველი ეცნობა კაბანიკას. კულიგინის სიტყვები დასტურდება. დედა შვილის და რძლის სიტყვებს აბრალებს. თავისი თვინიერებითა და გულწრფელობითაც კი, კატერინა არ შთააგონებს მას ნდობას. საყვედურები დაფრინავს ვაჟის მიმართ დედისადმი სიყვარულის ნაკლებობის გამო.

მისი ოჯახის წევრების აზრი კაბანოვას შესახებ

სპექტაკლის ერთ-ერთი ყველაზე ემოციური მომენტი - ტიხონის შვილის გაცილების სცენა. კაბანიკა საყვედურობს, რომ დედის ფეხებთან არ დაემშვიდობა და ისე არ დაემშვიდობა ცოლს, როგორც უნდა. კატერინამ, ტიხონის წასვლის შემდეგ, კაბანიკას თქმით, უნდა გამოავლინოს სიყვარული მისდამი - იყვირა და ვერანდაზე იწვა. ახალგაზრდა თაობა ყოველგვარ ჩვეულებასა და ტრადიციას არღვევს და ეს კაბანიკას სამწუხარო ფიქრებამდე მიჰყავს.

კატერინა, რძალი, ყველა სხვაზე მეტს იღებს. მისი ნათქვამის ნებისმიერი სიტყვა წყდება მკაცრი შეტევებითა და შენიშვნებით. ტიხონის მოპყრობის დროს სიყვარულს და არა შიშს ამჩნევს, კაბანიკა გაბრაზებული საყვედურობს მას. მისი დაუნდობლობა ზღვარს აღწევს კატერინას აღიარების შემდეგ. მისი აზრით, მისი რძალი იმსახურებს მიწაში ცოცხლად დამარხვას.

კაბანიკა ზიზღით ეპყრობა კატერინას, მიაჩნია, რომ ის მაგალითია იმისა, თუ რამდენად უპატივცემულოა ახალგაზრდები უფროსი თაობის მიმართ. ყველაზე მეტად მას ამძიმებს აზრი, რომ შესაძლოა ძალაუფლების გარეშე დარჩეს. მისი საქციელი იწვევს პიესის ტრაგიკულ დასასრულს. კატერინას მიერ თვითმკვლელობაც მისი ბრალია. რძალმა დიდხანს გაუძლო მის მიმართ დამცირებას და ერთ დღესაც ვეღარ გაუძლო.

ემორჩილება ექსტრავაგანტული დედის ბრძანებებს, ტიხონი უზურგო არსება ხდება. ქალიშვილი გარბის, დაღლილი მშობლის პირად ცხოვრებაში მუდმივი ჩარევით. ჭეშმარიტი მაღალი მორალის მქონე უძველესი ცხოვრების წესი ქრება ცხოვრებიდან და რჩება მხოლოდ მკვდარი, მჩაგვრელი გარსი. სპექტაკლის ახალგაზრდა გმირები ვითომ პატრიარქალურ მცნებებს იცავენ. ტიხონი თითქოს დედას უყვარს, ვარვარა საიდუმლო პაემანზე მიდის, მხოლოდ კატერინას ატანჯავს ურთიერთსაწინააღმდეგო გრძნობები.

მარფა იგნატიევნა მიწიერი საქმეებითაა დაკავებული. ის თავს სამართლიანად თვლის, რადგან, მისი აზრით, მშობლების სიმძიმე საუკეთესო გავლენას მოახდენს ბავშვებზე - ისინი ისწავლიან კეთილგანწყობას. მაგრამ იშლება ძველი ცხოვრების წესი, ქრება პატრიარქალური სისტემა. მარფა იგნატიევნასთვის ეს ტრაგედიაა. თუმცა, ცხელი ხასიათი და ექსტრავაგანტულობა მის ხასიათში არ არის. იგი უკმაყოფილოა ნათლია დიკის ტემპერამენტით. დიკოის მიზანმიმართული საქციელი და პრეტენზია ოჯახთან დაკავშირებით მას აღიზიანებს.

კაბანიკა თავისი ოჯახისა და წინაპრების ტრადიციებს ეძღვნება და პატივს სცემს მათ განსჯის, შეფასების და ჩივილის გარეშე. თუ თქვენ იცხოვრებთ თქვენი მამების ნების მიხედვით, ეს გამოიწვევს მშვიდობასა და წესრიგს დედამიწაზე. ყაბანიხას გმირში არის რელიგიურობა. მას სჯერა, რომ ბოროტი საქციელის ჩადენისთვის ადამიანი ჯოჯოხეთში წავა, მაგრამ ამავდროულად თავს არაფერში დამნაშავედ არ თვლის. სხვათა დამცირება მისი სიმდიდრისა და ძალაუფლების ხარჯზე მისთვის წესრიგშია.

კაბანიკა ხასიათდება ავტორიტეტით, სისასტიკით და საკუთარი შეხედულებების სისწორეში ნდობით. მისი აზრით, ძველი გზების შენარჩუნებას შეუძლია დაიცვას მისი სახლი სახლის გარეთ მომხდარი არეულობისგან. მაშასადამე, სიმკაცრე და სიმტკიცე სულ უფრო მკაფიოდ ვლინდება მის ხასიათში. და საკუთარი არასაჭირო ემოციების აღმოფხვრის შემდეგ, ის ვერ იტანს მათ გამოვლინებას სხვებში. მისი სიტყვების დაუმორჩილებლობისთვის, ყველაზე ახლოს მყოფები ისჯებიან ცივსისხლიანი დამცირებით და შეურაცხყოფით. ამავდროულად, ეს არ ეხება უცნობებს, ის მათთან ღვთისმოსავი და პატივისცემით არის განწყობილი.

მარფა იგნატიევნა კაბანოვა ორაზროვანი პერსონაჟია, ძნელია მისი მოწყალება ან უბრალოდ დაგმობა. ერთის მხრივ ტკივილს აყენებს ოჯახის წევრებს, მეორე მხრივ კი მტკიცედ სჯერა თავისი საქციელის სისწორის. ამრიგად, კაბანიკას პერსონაჟის უარყოფითი თვისებები შეიძლება ეწოდოს:

• სისასტიკე;
• ავტორიტეტი;
• სიმშვიდე.

და დადებითი:

• ძლიერი ურყევი ხასიათი;
• რელიგიურობა;
• „სიკეთე და კეთილშობილება უცხოთა მიმართ“.