მიწის მესაკუთრეთა გამოსახვა გოგოლის ლექსში "მკვდარი სულები"
ნიკოლაი ვასილიევიჩ გოგოლი არის დიდი რეალისტი მწერალი, რომლის შემოქმედებამ მტკიცედ დაიმკვიდრა ადგილი რუსულ კლასიკურ ლიტერატურაში.
მისი ორიგინალურობა იმაში მდგომარეობს, რომ ის იყო ერთ-ერთი პირველი, ვინც ფართო სურათი მისცა ოლქის მემამულე-ბიუროკრატიული რუსეთის შესახებ. თავის ლექსში „მკვდარი სულები“ გოგოლი უკიდურესად ამხელს თანამედროვე რუსული რეალობის წინააღმდეგობებს, აჩვენებს ბიუროკრატიული აპარატის წარუმატებლობას, ყმ-ფეოდალური ურთიერთობების გაფუჭებას და უბრალო ხალხის მდგომარეობას. მაშასადამე, ლექსს "მკვდარი სულები" სამართლიანად უწოდებენ XIX საუკუნის პირველ მესამედში რუსული პროვინციული ცხოვრების ენციკლოპედიას. პოემაში მიწის მესაკუთრეების, თანამდებობის პირების, ახალი გმირის - წარმოშობილი მეწარმის ნეგატიურ გამოსახულებებთან ერთად არის ხალხის, სამშობლოს და თავად ავტორის სურათები.
ჩვენ აღვნიშნავთ ცხოვრების პრაქტიკული მხარის სრულ გაუგებრობას და მიწის მესაკუთრე მანილოვის არასწორ მართვას. ის არ არის ჩართული თავისი ქონების მართვაში, ეს მთლიანად ანდობს მეურვეს. ჩიჩიკოვს ვერც კი ეტყვის, რამდენი გლეხი ჰყავს და დაიღუპნენ თუ არა ბოლო აუდიტის შემდეგ. მისი სახლი „იდგა მარტოდმარტო იურული წელზე, ღია ყველა ქარისთვის, რომელიც შეიძლება უბერავდეს“. დაჩრდილული ბაღის ნაცვლად, მამულის სახლის ირგვლივ ხუთი-ექვსი არყის ხე იყო „თხელი ზევით“. და თავად სოფელში არსად იყო "მზარდი ხე ან რაიმე სიმწვანე". მის არაპრაქტიკულობაზე მოწმობს მისი სახლის ინტერიერის ავეჯეულობაც, სადაც ბრწყინვალე ავეჯის გვერდით „იყო ორი სკამი, უბრალოდ მაცივრით დაფარული“ ან „მილიდან ამოვარდნილი ფერფლის მთები“, ძვირად გაპრიალებულ მაგიდაზე. მაგრამ მანილოვის პერსონაჟის ყველაზე ნათელ ასახვას ვპოულობთ მის ენაში, მეტყველების მანერაში: „... რა თქმა უნდა... კარგი სამეზობლო რომ ყოფილიყო, მაგალითად, ისეთი ადამიანი რომ ყოფილიყო, ვისთანაც რაღაცნაირად შეგეძლო საუბარი. თავაზიანობაზე, კარგ მოპყრობაზე, მიჰყევით რაიმე სახის მეცნიერებას, რომ სული აღძრას, მისცემდა, ასე ვთქვათ, რაღაც ასეთს ბიჭს“. აქ მაინც უნდოდა რაღაცის გამოთქმა, მაგრამ, შეამჩნია, რომ ცოტათი დაბნეული იყო, მხოლოდ ხელი აირჩია ჰაერში“.
კორობოჩკას მეურნეობის მიმართ სულ სხვა დამოკიდებულება აქვს. მას აქვს "ლამაზი სოფელი", ეზო სავსეა ყველანაირი ჩიტით, არის "ფართო ბოსტანი კომბოსტოთი, ხახვით, კარტოფილით, ჭარხლით და სხვა საყოფაცხოვრებო ბოსტნეულით", არის "ვაშლის ხეები და სხვა ხეხილი". ზეპირად იცის თავისი გლეხების სახელები. მაგრამ მისი გონებრივი ჰორიზონტები უკიდურესად შეზღუდულია. ის არის სულელი, უმეცარი, ცრუმორწმუნე. ყუთი "ცხვირის" გარდა ვერაფერს ხედავს. ყველაფერი "ახალი და უპრეცედენტო" აშინებს მას. იგი არის ტიპიური წარმომადგენელი მცირე პროვინციული მიწის მესაკუთრეთა საარსებო მეურნეობის წამყვანი. მისი ქცევა (რაც ასევე შეიძლება აღინიშნოს სობაკევიჩში) ხელმძღვანელობს მოგებისკენ გატაცებით, პირადი ინტერესით.
მაგრამ სობაკევიჩი მნიშვნელოვნად განსხვავდება კორობოჩკასგან. ის გოგოლის სიტყვებით „ეშმაკის მუშტია“. გამდიდრების გატაცება უბიძგებს მას ეშმაკობისკენ და აიძულებს მოიძიოს სხვადასხვა მოგების საშუალება. ამიტომ, სხვა მიწის მესაკუთრეებისგან განსხვავებით, ის იყენებს ინოვაციას - ფულადი რენტას. მას სულაც არ უკვირს მკვდარი სულების ყიდვა-გაყიდვა, არამედ მხოლოდ იმაზე ზრუნავს, თუ რამდენს მიიღებს მათთვის.
სხვა ტიპის მიწის მესაკუთრის წარმომადგენელია ნოზდრიოვი. ის მანილოვისა და კორობოჩკას სრული საპირისპიროა. ნოზდრიოვი მოუსვენარი გმირია, ბაზრობების, სასმელის წვეულებების და კარტის მაგიდის გმირი. ის არის კარუსერი, ჩხუბი და მატყუარა. მისი ფერმა უყურადღებოდ დარჩა. მხოლოდ კნუტი არის კარგ მდგომარეობაში. ძაღლებს შორის ის „ძვირფას მამას“ ჰგავს მრავალშვილიან ოჯახში (უბრალოდ მინდა შევადარო ფონვიზინის სკოტინინს). ის მაშინვე ფლანგავს გლეხების იძულებითი შრომით მიღებულ შემოსავალს, რაც მის მორალურ დაცემასა და გლეხების მიმართ გულგრილობაზე მეტყველებს.
პლიუშკინისთვის დამახასიათებელია სრული მორალური გაღატაკება და ადამიანური თვისებების დაკარგვა. ავტორმა მას სამართლიანად უწოდა "ხვრელი კაცობრიობაში". პლიუშკინზე საუბრისას გოგოლი ამხელს ბატონობის საშინელებებს. მსუბუქი ხუმრობის სახით, გოგოლი ამბობს საშინელ რაღაცეებს, რომ პლიუშკინი არის „თაღლითი, მან შიმშილით მოკლა ყველა ადამიანი, რომ მსჯავრდებულები უკეთესად ცხოვრობენ ციხეში, ვიდრე მისი ყმები“. ბოლო სამი წლის განმავლობაში პლიუშკინის სახლში 80 ადამიანი დაიღუპა, ნახევრად შეშლილი კაცის შემზარავი ემოციით ის აცხადებს, რომ „მისი ხალხი მტკივნეულად მაწონია და უსაქმურობის გამო მათ ჭამის ჩვევა შეიძინეს“. პლიუშკინის გლეხები გაიქცნენ, გახდნენ უკანონოები, ვერ გაუძლეს შიმშილის სიცოცხლეს. მისი მსახურები ფეხშიშველი დარბიან ზამთრამდე, რადგან ძუნწი პლიუშკინს მხოლოდ ჩექმები აქვს ყველასთვის და მაშინაც იცვამენ მხოლოდ მაშინ, როცა მსახურები ბატონის ვესტიბიულში შედიან. პლიუშკინმა და მისმა მსგავსებმა შეანელეს რუსეთის ეკონომიკური განვითარება: „პლიუშკინის მამულის უზარმაზარ ტერიტორიაზე (და მას დაახლოებით 1000 სული ჰყავს) ეკონომიკური ცხოვრება გაიყინა: წისქვილები, შემავსებელი ქარხნები, ქსოვილის ქარხნები, სადურგლო მანქანები, დაწნული ქარხნები შეჩერდა. მოძრავი; თივა და პური გაფუჭდა, ბარგი და დასტა გადაიქცა წმინდა ნაკელში, ფქვილი ქვად, ქსოვილად. ტილოები და საყოფაცხოვრებო მასალები შეხებისთვის საშინელი იყო. იმავდროულად, ფერმაში შემოსავალი მაინც იკრიფებოდა, გლეხი მაინც ატარებდა კვერტს, ქალი კი ისევ თეთრეულს. ეს ყველაფერი ჩაყარეს სათავსოებში და ეს ყველაფერი გახდა ლპობა და მტვერი." ჭეშმარიტად "სიცილი ცრემლებით".
პლიუშკინი და გოგოლის მიერ წარმოდგენილი სხვა მიწის მესაკუთრეები "ამოიწერეს ცხოვრებიდან". გარკვეული სოციალური გარემოს პროდუქტია. პლიუშკინი ოდესღაც ჭკვიანი, ეკონომიური მფლობელი იყო; მანილოვი ჯარში მსახურობდა და იყო მოკრძალებული, დელიკატური, განათლებული ოფიცერი, მაგრამ ის გადაიქცა ვულგარულ, უსაქმურ, შაქრიან მეოცნებედ. უზარმაზარი ძალით გოგოლმა დაადანაშაულა ფეოდალურ-ყმური სისტემა, ნიკოლოზის რეჟიმი, მთელი ცხოვრების წესი, რომელშიც მანილოვიზმი, ნოზრევიზმი, პლიუშკინსკის სისასტიკე იყო ტიპიური, ნორმალური ცხოვრებისეული ფენომენი.
ლექსის „მკვდარი სულების“ უდიდესი მნიშვნელობა მდგომარეობდა რუსეთის საფუძვლიანად მანკიერი ბატონობისა და პოლიტიკური სისტემის დემონსტრირებაში. ”ლექსმა შოკში ჩააგდო მთელი რუსეთი” (ჰერცენი), მან გააღვიძა რუსი ხალხის თვითშეგნება.
გოგოლმა თავისი ნამუშევრები შექმნა ისტორიულ პირობებში, რომელიც განვითარდა რუსეთში პირველი რევოლუციური მოქმედების - 1825 წლის დეკაბრისტული აჯანყების წარუმატებლობის შემდეგ. ახალმა სოციალურ-პოლიტიკურმა ვითარებამ ახალი ამოცანები დაუდო რუსული სოციალური აზროვნებისა და ლიტერატურის მოღვაწეებს, რაც ღრმად აისახა გოგოლის შემოქმედებაში. თავისი დროის უმთავრეს სოციალურ პრობლემებს რომ მიუბრუნდა, მწერალი უფრო შორს წავიდა რეალიზმის გზაზე, რომელიც გახსნეს პუშკინმა და გრიბო-ედოვმა. კრიტიკული რეალიზმის პრინციპების შემუშავებით, გოგოლი გახდა ამ ტენდენციის ერთ-ერთი უდიდესი წარმომადგენელი რუსულ ლიტერატურაში. როგორც ბელინსკი აღნიშნავს, „გოგოლი იყო პირველი, ვინც თამამად და პირდაპირ შეხედა რუსულ რეალობას“.
გოგოლის შემოქმედებაში ერთ-ერთი მთავარი თემაა რუსი მიწათმფლობელთა კლასის ცხოვრება, რუსი თავადაზნაურობა, როგორც მმართველი კლასი, მისი ბედი და როლი საზოგადოებრივ ცხოვრებაში. დამახასიათებელია, რომ გოგოლის მიერ მიწის მესაკუთრეთა გამოსახვის მთავარი გზა სატირაა. მიწის მესაკუთრეთა გამოსახულებები ასახავს ამ კლასის თანდათანობითი დეგრადაციის პროცესს, გამოავლენს მის ყველა მანკიერებასა და ნაკლოვანებას. გოგოლის სატირა ირონიით არის შეფერილი და „შუბლში ურტყამს“. ირონია დაეხმარა მწერალს ისაუბრა იმაზე, რაზეც საუბარი შეუძლებელი იყო ცენზურის პირობებში. გოგოლის სიცილი თითქოს კეთილგანწყობილია, მაგრამ არავის ზოგავს, ყველა ფრაზას აქვს ღრმა, ფარული მნიშვნელობა, ქვეტექსტი. ირონია გოგოლის სატირის დამახასიათებელი ელემენტია. იგი წარმოდგენილია არა მხოლოდ ავტორის, არამედ პერსონაჟების მეტყველებაშიც. ირონია, გოგოლის პოეტიკის ერთ-ერთი არსებითი მახასიათებელი, თხრობას უფრო დიდ რეალიზმს ანიჭებს, ხდება რეალობის კრიტიკული ანალიზის მხატვრული საშუალება.
გოგოლის უდიდეს ნაწარმოებში, ლექსში "მკვდარი სულები", მიწის მესაკუთრეთა გამოსახულებები წარმოდგენილია ყველაზე სრულად და მრავალმხრივად. ლექსი აგებულია როგორც ჩიჩიკოვის თავგადასავლების ისტორია, ჩინოვნიკი, რომელიც ყიდულობს „მკვდარ სულებს“. ლექსის კომპოზიციამ ავტორს საშუალება მისცა
ისაუბრეთ სხვადასხვა მიწის მესაკუთრეებზე და მათ სოფლებზე. პოემის პირველი ტომის თითქმის ნახევარი (თერთმეტიდან ხუთი თავი) ეძღვნება სხვადასხვა ტიპის რუსი მიწის მესაკუთრეთა მახასიათებლებს. გოგოლი ქმნის ხუთ პერსონაჟს, ხუთ პორტრეტს, რომლებიც ასე განსხვავდებიან ერთმანეთისგან და ამავდროულად, თითოეულ მათგანში ჩნდება რუსი მიწის მესაკუთრის ტიპიური თვისებები.
ჩვენი გაცნობა იწყება მანილოვთან და მთავრდება პლიუშკინით. ამ თანმიმდევრობას თავისი ლოგიკა აქვს: ერთი მიწათმფლობელიდან მეორემდე ღრმავდება ადამიანის პიროვნების გაღატაკების პროცესი, იხსნება ფეოდალური საზოგადოების დაშლის სულ უფრო საშინელი სურათი.
მანილოვი ხსნის მიწის მესაკუთრეთა პორტრეტების გალერეას. უკვე თავად გვარში ვლინდება მისი ხასიათი. აღწერა იწყება სოფელ მანილოვკას სურათით, რომელიც „ბევრს არ შეეძლო მოეტყუებინა თავისი მდებარეობით“. ავტორი ირონიულად აღწერს ოსტატის ეზოს, პრეტენზიით "აგლიცკის ბაღით გადაზრდილი ტბორით", მწირი ბუჩქებით და ფერმკრთალი წარწერით: "მარტო ასახვის ტაძარი". მანილოვზე საუბრისას ავტორი იძახის: „მხოლოდ ღმერთს შეეძლო ეთქვა, როგორი იყო მანილოვის პერსონაჟი“. ის ბუნებით კეთილია, თავაზიანი, თავაზიანი, მაგრამ ამ ყველაფერმა მასში მახინჯი ფორმები მიიღო. მანილოვი მშვენიერი გულითა და სენტიმენტალურია. ადამიანებს შორის ურთიერთობა მას იდილიური და სადღესასწაულო ეჩვენება. მანილოვმა საერთოდ არ იცის ცხოვრება, რეალობას ცარიელი ფანტაზია ცვლის. უყვარს ფიქრი და ოცნება, ხანდახან გლეხებისთვის სასარგებლო რამეებზეც კი. მაგრამ მისი პროექცია შორს არის ცხოვრებისეული მოთხოვნებისგან. მან არ იცის და არასოდეს ფიქრობს გლეხების რეალურ საჭიროებებზე. მანილოვი თავს სულიერი კულტურის მატარებლად წარმოიდგენს. ერთხელ ჯარში ითვლებოდა ყველაზე განათლებულ ადამიანად. ავტორი ირონიულად საუბრობს მანილოვის სახლში არსებულ ვითარებაზე, რომელშიც „რაღაც ყოველთვის აკლდა“, ცოლთან მის ტკბილ ურთიერთობაზე. მკვდარ სულებზე საუბრისას მანილოვს ზედმეტად ჭკვიან მინისტრს ადარებენ. აი, გოგოლის ირონია, როგორც იქნა, შემთხვევით შემოიჭრება აკრძალულ ზონაში. მანილოვის მინისტრთან შედარება ნიშნავს, რომ ეს უკანასკნელი არც ისე განსხვავდება ამ მიწის მესაკუთრისგან და „მანილოვიზმი“ ამ ვულგარული სამყაროს ტიპიური ფენომენია.
ლექსის მესამე თავი ეძღვნება კორობოჩკას გამოსახულებას, რომელსაც გოგოლი ასახელებს ერთ-ერთ „მცირე მიწათმფლობელთაგან, რომლებიც წუწუნებენ მოსავლის უკმარისობაზე, ზარალზე და თავი ოდნავ ცალ მხარეს იჭერენ და ამასობაში თანდათან აგროვებენ ფულს მოთავსებულ ფერად ჩანთებში. ყუთები კომოდები." ეს თანხა მიიღება საარსებო მინიმუმის მრავალფეროვანი პროდუქციის რეალიზაციით. კორობოჩკამ გააცნობიერა ვაჭრობის სარგებელი და, დიდი დარწმუნების შემდეგ, თანახმაა გაყიდოს ისეთი უჩვეულო პროდუქტი, როგორიცაა მკვდარი სულები. ავტორი ირონიულია ჩიჩიკოვისა და კორობოჩკას დიალოგის აღწერაში. "კლუბის თავკაცი" მიწის მესაკუთრე დიდხანს ვერ ხვდება, რა უნდათ მისგან, ის აბრაზებს ჩიჩიკოვს და შემდეგ დიდხანს ვაჭრობს, "უბრალოდ არ დაუშვას შეცდომა". კორობოჩკას ჰორიზონტები და ინტერესები არ სცილდება მისი ქონების საზღვრებს. შინამეურნეობა და მთელი მისი ცხოვრების წესი პატრიარქალური ხასიათისაა.
გოგოლი ასახავს კეთილშობილების კლასის დაშლის სრულიად განსხვავებულ ფორმას ნოზდრიოვის გამოსახულებაში (თავი IV). ეს არის ტიპიური "ყველა გარიგების ჯეკი" ადამიანი. მის სახეზე რაღაც ღია, პირდაპირი და თამამი იყო. მას ახასიათებს თავისებური „ბუნების სიგანე“. როგორც ავტორი ირონიულად აღნიშნავს, „ნოზდრიოვი გარკვეულწილად ისტორიული პიროვნება იყო“. არც ერთი შეხვედრა, რომელსაც მას ესწრებოდა, არ იყო სრულყოფილი ისტორიების გარეშე! ნოზდრიოვი, მსუბუქი გულით, კარგავს დიდ ფულს ბარათებზე, სცემს უბრალოებს ბაზრობაზე და მაშინვე „ფუჭად აგდებს“ მთელ ფულს. ნოზდრიოვი "ტყვიების ჩამოსხმის" ოსტატია, ის არის უგუნური ტრაბახი და სრული მატყუარა. ნოზდრიოვი ყველგან გამომწვევად, თუნდაც აგრესიულად იქცევა. გმირის გამოსვლა სავსეა გინების სიტყვებით, ხოლო მას აქვს გატაცება "მეზობლის არევა". ნოზრევის გამოსახულებით გოგოლმა შექმნა „ნოზდრევიზმის“ ახალი სოციალურ-ფსიქოლოგიური ტიპი რუსულ ლიტერატურაში.
სობაკევიჩის აღწერისას ავტორის სატირა უფრო ბრალდებულ ხასიათს იძენს (პოემის V თავი). ის ნაკლებად ჰგავს წინა მიწის მესაკუთრეებს; ის არის "კულაკის მესაკუთრე", მზაკვარი, მჭიდრო მუშტი. მას უცხოა მანილოვის მეოცნებე თვითკმაყოფილება, ნოზდრიოვის ძალადობრივი სიგიჟე და კორობოჩკას განძარღვა. ის არის ჩუმად, აქვს რკინის მჭიდი, საკუთარ გონებაშია და ცოტაა ის ადამიანი, ვინც მის მოტყუებას შეძლებს. ყველაფერი მასზე მყარი და ძლიერია. გოგოლი პოულობს ადამიანის ხასიათის ასახვას მისი ცხოვრების ყველა გარემოში. სობაკევიჩის სახლში ყველაფერი საოცრად ახსენებდა თავს. თითქოს ყველა ამბობდა: „მეც სობაკევიჩი ვარ“. გოგოლი ხატავს ფიგურას, რომელიც თვალშისაცემია თავისი უხეშობით. ჩიჩიკოვს ის ძალიან ჰგავდა "საშუალო დათვს". სობაკევიჩი არის ცინიკოსი, რომელსაც არ რცხვენია მორალური სიმახინჯის არც საკუთარ თავში და არც სხვებში. ეს არის ადამიანი, რომელიც შორს არის განმანათლებლობისგან, თავხედი ყმის მფლობელი, რომელიც გლეხებზე მხოლოდ სამუშაო ძალაზე ზრუნავს. დამახასიათებელია, რომ სობაკევიჩის გარდა, არავის ესმოდა "ნაძირალა" ჩიჩიკოვის არსი, მაგრამ მან მშვენივრად ესმოდა წინადადების არსს, რომელიც ასახავს დროის სულისკვეთებას: ყველაფერი ექვემდებარება ყიდვას და გაყიდვას, მოგება უნდა იყოს. დამზადებულია ყველაფრისგან.
პოემის VI თავი ეძღვნება პლიუშკინს, რომლის სახელიც საყოველთაო სახელი გახდა სიძუნწისა და მორალური დეგრადაციის აღსანიშნავად. ეს სურათი ხდება მიწის მესაკუთრეების კლასის გადაგვარების ბოლო ნაბიჯი. გოგოლი მკითხველის პერსონაჟის გაცნობას, ჩვეულებისამებრ, სოფლისა და მიწის მესაკუთრის მამულის აღწერით იწყებს. ყველა შენობაზე შესამჩნევი იყო „რაღაც განსაკუთრებული ავარია“. მწერალი ასახავს ოდესღაც მდიდარი მიწის მესაკუთრის ეკონომიკის სრული დანგრევის სურათს. ამის მიზეზი მიწის მესაკუთრის უსაქმურობა და უსაქმურობა კი არა, ავადმყოფური სიძუნწაა. ეს არის ბოროტი სატირა მიწის მესაკუთრეზე, რომელიც იქცა "ადამიანურობის ხვრელად". თავად პატრონი უსქესო არსებაა, რომელიც დიასახლისს ჰგავს. ეს გმირი არ იწვევს სიცილს, არამედ მხოლოდ მწარე სინანულს.
ასე რომ, გოგოლის მიერ შექმნილი ხუთი პერსონაჟი "მკვდარ სულებში" სხვადასხვაგვარად ასახავს დიდგვაროვან-სერფთა კლასის მდგომარეობას. მანილოვი, კორობოჩკა, ნოზრევი, სობაკევიჩი, პლიუშკინი - ეს ყველაფერი ერთი ფენომენის სხვადასხვა ფორმაა - მიწის მესაკუთრეთა კლასის ეკონომიკური, სოციალური, სულიერი დაცემა.
ნიკოლაი ვასილიევიჩ გოგოლი არის დიდი რეალისტი მწერალი, რომლის შემოქმედებამ მტკიცედ დაიმკვიდრა ადგილი რუსულ კლასიკურ ლიტერატურაში.
მისი ორიგინალურობა იმაში მდგომარეობს, რომ ის იყო ერთ-ერთი პირველი, ვინც ფართო სურათი მისცა ოლქის მემამულე-ბიუროკრატიული რუსეთის შესახებ. თავის ლექსში „მკვდარი სულები“ გოგოლი უკიდურესად ამხელს თანამედროვე რუსული რეალობის წინააღმდეგობებს, აჩვენებს ბიუროკრატიული აპარატის წარუმატებლობას, ყმ-ფეოდალური ურთიერთობების გაფუჭებას და უბრალო ხალხის მდგომარეობას. მაშასადამე, ლექსს "მკვდარი სულები" სამართლიანად უწოდებენ XIX საუკუნის პირველ მესამედში რუსული პროვინციული ცხოვრების ენციკლოპედიას. პოემაში მიწის მესაკუთრეების, თანამდებობის პირების, ახალი გმირის - წარმოშობილი მეწარმის ნეგატიურ გამოსახულებებთან ერთად არის ხალხის, სამშობლოს და თავად ავტორის სურათები.
ჩვენ აღვნიშნავთ ცხოვრების პრაქტიკული მხარის სრულ გაუგებრობას და მიწის მესაკუთრე მანილოვის არასწორ მართვას. ის არ არის ჩართული თავისი ქონების მართვაში, ეს მთლიანად ანდობს მეურვეს. ჩიჩიკოვს ვერც კი ეტყვის, რამდენი გლეხი ჰყავს და დაიღუპნენ თუ არა ბოლო აუდიტის შემდეგ. მისი სახლი „იდგა მარტოდმარტო იურული წელზე, ღია ყველა ქარისთვის, რომელიც შეიძლება უბერავდეს“. დაჩრდილული ბაღის ნაცვლად, მამულის სახლის ირგვლივ ხუთი-ექვსი არყის ხე იყო „თხელი ზევით“. და თავად სოფელში არსად იყო "მზარდი ხე ან რაიმე სიმწვანე". მის არაპრაქტიკულობაზე მოწმობს მისი სახლის ინტერიერის ავეჯეულობაც, სადაც ბრწყინვალე ავეჯის გვერდით „იყო ორი სკამი, უბრალოდ მაცივრით დაფარული“ ან „მილიდან ამოვარდნილი ფერფლის მთები“, ძვირად გაპრიალებულ მაგიდაზე. მაგრამ მანილოვის პერსონაჟის ყველაზე ნათელ ასახვას ვპოულობთ მის ენაში, მეტყველების მანერაში: „... რა თქმა უნდა... კარგი სამეზობლო რომ ყოფილიყო, მაგალითად, ისეთი ადამიანი რომ ყოფილიყო, ვისთანაც რაღაცნაირად შეგეძლო საუბარი. თავაზიანობაზე, კარგ მოპყრობაზე, მიჰყევით რაიმე სახის მეცნიერებას, რომ სული აღძრას, მისცემდა, ასე ვთქვათ, რაღაც ასეთს ბიჭს“. აქ მაინც უნდოდა რაღაცის გამოთქმა, მაგრამ, შეამჩნია, რომ ცოტათი დაბნეული იყო, მხოლოდ ხელი აირჩია ჰაერში“.
კორობოჩკას მეურნეობის მიმართ სულ სხვა დამოკიდებულება აქვს. მას აქვს "ლამაზი სოფელი", ეზო სავსეა ყველანაირი ჩიტით, არის "ფართო ბოსტანი კომბოსტოთი, ხახვით, კარტოფილით, ჭარხლით და სხვა საყოფაცხოვრებო ბოსტნეულით", არის "ვაშლის ხეები და სხვა ხეხილი". ზეპირად იცის თავისი გლეხების სახელები. მაგრამ მისი გონებრივი ჰორიზონტები უკიდურესად შეზღუდულია. ის არის სულელი, უმეცარი, ცრუმორწმუნე. ყუთი "ცხვირის" გარდა ვერაფერს ხედავს. ყველაფერი "ახალი და უპრეცედენტო" აშინებს მას. იგი არის ტიპიური წარმომადგენელი მცირე პროვინციული მიწის მესაკუთრეთა საარსებო მეურნეობის წამყვანი. მისი ქცევა (რაც შეიძლება აღინიშნოს სობაკევიჩშიც) განპირობებულია მოგებისკენ, პირადი ინტერესით.
მაგრამ სობაკევიჩი მნიშვნელოვნად განსხვავდება კორობოჩკასგან. ის გოგოლის სიტყვებით „ეშმაკის მუშტია“. გამდიდრების გატაცება უბიძგებს მას ეშმაკობისკენ და აიძულებს მოიძიოს სხვადასხვა მოგების საშუალება. ამიტომ, სხვა მიწის მესაკუთრეებისგან განსხვავებით, ის იყენებს ინოვაციას - ფულადი რენტას. მას სულაც არ უკვირს მკვდარი სულების ყიდვა-გაყიდვა, არამედ მხოლოდ იმაზე ზრუნავს, თუ რამდენს მიიღებს მათთვის.
სხვა ტიპის მიწის მესაკუთრის წარმომადგენელია ნოზდრიოვი. ის მანილოვისა და კორობოჩკას სრული საპირისპიროა. ნოზდრიოვი მოუსვენარი გმირია, ბაზრობების, სასმელის წვეულებების და კარტის მაგიდის გმირი. ის არის კარუსერი, ჩხუბი და მატყუარა. მისი ფერმა უყურადღებოდ დარჩა. მხოლოდ კნუტი არის კარგ მდგომარეობაში. ძაღლებს შორის ის „ძვირფას მამას“ ჰგავს მრავალშვილიან ოჯახში (უბრალოდ მინდა შევადარო ფონვიზინის სკოტინინს). ის მაშინვე ფლანგავს გლეხების იძულებითი შრომით მიღებულ შემოსავალს, რაც მის მორალურ დაცემასა და გლეხების მიმართ გულგრილობაზე მეტყველებს.
პლიუშკინისთვის დამახასიათებელია სრული მორალური გაღატაკება და ადამიანური თვისებების დაკარგვა. ავტორმა მას სამართლიანად უწოდა "ხვრელი კაცობრიობაში". პლიუშკინზე საუბრისას გოგოლი ამხელს ბატონობის საშინელებებს. მსუბუქი ხუმრობის სახით, გოგოლი ამბობს საშინელ რაღაცეებს, რომ პლიუშკინი არის „თაღლითი, მან შიმშილით მოკლა ყველა ადამიანი, რომ მსჯავრდებულები უკეთესად ცხოვრობენ ციხეში, ვიდრე მისი ყმები“. ბოლო სამი წლის განმავლობაში პლიუშკინის სახლში 80 ადამიანი დაიღუპა, ნახევრად შეშლილი კაცის შემზარავი ემოციით ის აცხადებს, რომ „მისი ხალხი მტკივნეულად მაწონია და უსაქმურობის გამო მათ ჭამის ჩვევა შეიძინეს“. პლიუშკინის გლეხები გაიქცნენ, გახდნენ უკანონოები, ვერ გაუძლეს შიმშილის სიცოცხლეს. მისი მსახურები ფეხშიშველი დარბიან ზამთრამდე, რადგან ძუნწი პლიუშკინს მხოლოდ ჩექმები აქვს ყველასთვის და მაშინაც იცვამენ მხოლოდ მაშინ, როცა მსახურები ბატონის ვესტიბიულში შედიან. პლიუშკინმა და მისმა მსგავსებმა შეანელეს რუსეთის ეკონომიკური განვითარება: „პლიუშკინის მამულის უზარმაზარ ტერიტორიაზე (და მას დაახლოებით 1000 სული ჰყავს) ეკონომიკური ცხოვრება გაიყინა: წისქვილები, შემავსებელი ქარხნები, ქსოვილის ქარხნები, სადურგლო მანქანები, დაწნული ქარხნები შეჩერდა. მოძრავი; თივა და პური გაფუჭდა, ბარგი და თივის ღერო გადაიქცა სუფთა სასუქად, ფქვილი ქვად, ქსოვილად. ტილოები და საყოფაცხოვრებო მასალები შეხებისთვის საშინელი იყო. იმავდროულად, ფერმაში შემოსავალი მაინც იკრიფებოდა, გლეხი მაინც ატარებდა კვერტს, ქალი კი ისევ თეთრეულს. ეს ყველაფერი ჩაყარეს სათავსოებში და ეს ყველაფერი გახდა ლპობა და მტვერი." ჭეშმარიტად "სიცილი ცრემლებით".
პლიუშკინი და გოგოლის მიერ წარმოდგენილი სხვა მიწის მესაკუთრეები "ამოიწერეს ცხოვრებიდან". გარკვეული სოციალური გარემოს პროდუქტია. პლიუშკინი ოდესღაც ჭკვიანი, ეკონომიური მფლობელი იყო; მანილოვი ჯარში მსახურობდა და იყო მოკრძალებული, დელიკატური, განათლებული ოფიცერი, მაგრამ ის გადაიქცა ვულგარულ, უსაქმურ, შაქრიან მეოცნებედ. უზარმაზარი ძალით გოგოლმა დაადანაშაულა ფეოდალურ-ყმური სისტემა, ნიკოლოზის რეჟიმი, მთელი ცხოვრების წესი, რომელშიც მანილოვიზმი, ნოზრევიზმი, პლიუშკინსკის სისასტიკე იყო ტიპიური, ნორმალური ცხოვრებისეული ფენომენი.
ლექსის „მკვდარი სულების“ უდიდესი მნიშვნელობა მდგომარეობდა რუსეთის საფუძვლიანად მანკიერი ბატონობისა და პოლიტიკური სისტემის დემონსტრირებაში. ”ლექსმა შოკში ჩააგდო მთელი რუსეთი” (ჰერცენი), მან გააღვიძა რუსი ხალხის თვითშეგნება.
ბიბლიოგრაფია
ამ სამუშაოს მოსამზადებლად გამოყენებული იქნა მასალები საიტიდან http://sochok.by.ru/
მიწის მესაკუთრეთა გამოსახვა გოგოლის ლექსში "მკვდარი სულები"
ნიკოლაი ვასილიევიჩ გოგოლი არის დიდი რეალისტი მწერალი, რომლის შემოქმედებამ მტკიცედ დაიმკვიდრა ადგილი რუსულ კლასიკურ ლიტერატურაში.
მისი ორიგინალურობა იმაში მდგომარეობს, რომ ის იყო ერთ-ერთი პირველი, ვინც ფართო სურათი მისცა ოლქის მემამულე-ბიუროკრატიული რუსეთის შესახებ. თავის ლექსში „მკვდარი სულები“ გოგოლი უკიდურესად ამხელს თანამედროვე რუსული რეალობის წინააღმდეგობებს, აჩვენებს ბიუროკრატიული აპარატის წარუმატებლობას, ყმ-ფეოდალური ურთიერთობების გაფუჭებას და უბრალო ხალხის მდგომარეობას. მაშასადამე, ლექსს "მკვდარი სულები" სამართლიანად უწოდებენ XIX საუკუნის პირველ მესამედში რუსული პროვინციული ცხოვრების ენციკლოპედიას. პოემაში მიწის მესაკუთრეების, თანამდებობის პირების, ახალი გმირის - წარმოშობილი მეწარმის ნეგატიურ გამოსახულებებთან ერთად არის ხალხის, სამშობლოს და თავად ავტორის სურათები.
ჩვენ აღვნიშნავთ ცხოვრების პრაქტიკული მხარის სრულ გაუგებრობას და მიწის მესაკუთრე მანილოვის არასწორ მართვას. ის არ არის ჩართული თავისი ქონების მართვაში, ეს მთლიანად ანდობს მეურვეს. ჩიჩიკოვს ვერც კი ეტყვის, რამდენი გლეხი ჰყავს და დაიღუპნენ თუ არა ბოლო აუდიტის შემდეგ. მისი სახლი „იდგა მარტოდმარტო იურული წელზე, ღია ყველა ქარისთვის, რომელიც შეიძლება უბერავდეს“. დაჩრდილული ბაღის ნაცვლად, მამულის სახლის ირგვლივ ხუთი-ექვსი არყის ხე იყო „თხელი ზევით“. და თავად სოფელში არსად იყო "მზარდი ხე ან რაიმე სიმწვანე". მის არაპრაქტიკულობაზე მოწმობს მისი სახლის ინტერიერის ავეჯეულობაც, სადაც ბრწყინვალე ავეჯის გვერდით „იყო ორი სკამი, უბრალოდ მაცივრით დაფარული“ ან „მილიდან ამოვარდნილი ფერფლის მთები“, ძვირად გაპრიალებულ მაგიდაზე. მაგრამ მანილოვის პერსონაჟის ყველაზე ნათელ ასახვას ვპოულობთ მის ენაში, მეტყველების მანერაში: „... რა თქმა უნდა... კარგი სამეზობლო რომ ყოფილიყო, მაგალითად, ისეთი ადამიანი რომ ყოფილიყო, ვისთანაც რაღაცნაირად შეგეძლო საუბარი. თავაზიანობაზე, კარგ მოპყრობაზე, მიჰყევით რაიმე სახის მეცნიერებას, რომ სული აღძრას, მისცემდა, ასე ვთქვათ, რაღაც ასეთს ბიჭს“. აქ მაინც უნდოდა რაღაცის გამოთქმა, მაგრამ, შეამჩნია, რომ ცოტათი დაბნეული იყო, მხოლოდ ხელი აირჩია ჰაერში“.
კორობოჩკას მეურნეობის მიმართ სულ სხვა დამოკიდებულება აქვს. მას აქვს "ლამაზი სოფელი", ეზო სავსეა ყველანაირი ჩიტით, არის "ფართო ბოსტანი კომბოსტოთი, ხახვით, კარტოფილით, ჭარხლით და სხვა საყოფაცხოვრებო ბოსტნეულით", არის "ვაშლის ხეები და სხვა ხეხილი". ზეპირად იცის თავისი გლეხების სახელები. მაგრამ მისი გონებრივი ჰორიზონტები უკიდურესად შეზღუდულია. ის არის სულელი, უმეცარი, ცრუმორწმუნე. ყუთი "ცხვირის" გარდა ვერაფერს ხედავს. ყველაფერი "ახალი და უპრეცედენტო" აშინებს მას. იგი არის ტიპიური წარმომადგენელი მცირე პროვინციული მიწის მესაკუთრეთა საარსებო მეურნეობის წამყვანი. მისი ქცევა (რაც ასევე შეიძლება აღინიშნოს სობაკევიჩში) ხელმძღვანელობს მოგებისკენ გატაცებით, პირადი ინტერესით.
მაგრამ სობაკევიჩი მნიშვნელოვნად განსხვავდება კორობოჩკასგან. ის გოგოლის სიტყვებით „ეშმაკის მუშტია“. გამდიდრების გატაცება უბიძგებს მას ეშმაკობისკენ და აიძულებს მოიძიოს სხვადასხვა მოგების საშუალება. ამიტომ, სხვა მიწის მესაკუთრეებისგან განსხვავებით, ის იყენებს ინოვაციას - ფულადი რენტას. მას სულაც არ უკვირს მკვდარი სულების ყიდვა-გაყიდვა, არამედ მხოლოდ იმაზე ზრუნავს, თუ რამდენს მიიღებს მათთვის.
სხვა ტიპის მიწის მესაკუთრის წარმომადგენელია ნოზდრიოვი. ის მანილოვისა და კორობოჩკას სრული საპირისპიროა. ნოზდრიოვი მოუსვენარი გმირია, ბაზრობების, სასმელის წვეულებების და კარტის მაგიდის გმირი. ის არის კარუსერი, ჩხუბი და მატყუარა. მისი ფერმა უყურადღებოდ დარჩა. მხოლოდ კნუტი არის კარგ მდგომარეობაში. ძაღლებს შორის ის „ძვირფას მამას“ ჰგავს მრავალშვილიან ოჯახში (უბრალოდ მინდა შევადარო ფონვიზინის სკოტინინს). ის მაშინვე ფლანგავს გლეხების იძულებითი შრომით მიღებულ შემოსავალს, რაც მის მორალურ დაცემასა და გლეხების მიმართ გულგრილობაზე მეტყველებს.
პლიუშკინისთვის დამახასიათებელია სრული მორალური გაღატაკება და ადამიანური თვისებების დაკარგვა. ავტორმა მას სამართლიანად უწოდა "ხვრელი კაცობრიობაში". პლიუშკინზე საუბრისას გოგოლი ამხელს ბატონობის საშინელებებს. მსუბუქი ხუმრობის სახით, გოგოლი ამბობს საშინელ რაღაცეებს, რომ პლიუშკინი არის „თაღლითი, მან შიმშილით მოკლა ყველა ადამიანი, რომ მსჯავრდებულები უკეთესად ცხოვრობენ ციხეში, ვიდრე მისი ყმები“. ბოლო სამი წლის განმავლობაში პლიუშკინის სახლში 80 ადამიანი დაიღუპა, ნახევრად შეშლილი კაცის შემზარავი ემოციით ის აცხადებს, რომ „მისი ხალხი მტკივნეულად მაწონია და უსაქმურობის გამო მათ ჭამის ჩვევა შეიძინეს“. პლიუშკინის გლეხები გაიქცნენ, გახდნენ უკანონოები, ვერ გაუძლეს შიმშილის სიცოცხლეს. მისი მსახურები ფეხშიშველი დარბიან ზამთრამდე, რადგან ძუნწი პლიუშკინს მხოლოდ ჩექმები აქვს ყველასთვის და მაშინაც იცვამენ მხოლოდ მაშინ, როცა მსახურები ბატონის ვესტიბიულში შედიან. პლიუშკინმა და მისმა მსგავსებმა შეანელეს რუსეთის ეკონომიკური განვითარება: „პლიუშკინის მამულის უზარმაზარ ტერიტორიაზე (და მას დაახლოებით 1000 სული ჰყავს) ეკონომიკური ცხოვრება გაიყინა: წისქვილები, შემავსებელი ქარხნები, ქსოვილის ქარხნები, სადურგლო მანქანები, დაწნული ქარხნები შეჩერდა. მოძრავი; თივა და პური გაფუჭდა, ბარგი და დასტა გადაიქცა წმინდა ნაკელში, ფქვილი ქვად, ქსოვილად. ტილოები და საყოფაცხოვრებო მასალები შეხებისთვის საშინელი იყო. იმავდროულად, ფერმაში შემოსავალი მაინც იკრიფებოდა, გლეხი მაინც ატარებდა კვერტს, ქალი კი ისევ თეთრეულს. ეს ყველაფერი ჩაყარეს სათავსოებში და ეს ყველაფერი გახდა ლპობა და მტვერი." ჭეშმარიტად "სიცილი ცრემლებით".
პლიუშკინი და გოგოლის მიერ წარმოდგენილი სხვა მიწის მესაკუთრეები "ამოიწერეს ცხოვრებიდან". გარკვეული სოციალური გარემოს პროდუქტია. პლიუშკინი ოდესღაც ჭკვიანი, ეკონომიური მფლობელი იყო; მანილოვი ჯარში მსახურობდა და იყო მოკრძალებული, დელიკატური, განათლებული ოფიცერი, მაგრამ ის გადაიქცა ვულგარულ, უსაქმურ, შაქრიან მეოცნებედ. უზარმაზარი ძალით გოგოლმა დაადანაშაულა ფეოდალურ-ყმური სისტემა, ნიკოლოზის რეჟიმი, მთელი ცხოვრების წესი, რომელშიც მანილოვიზმი, ნოზრევიზმი, პლიუშკინსკის სისასტიკე იყო ტიპიური, ნორმალური ცხოვრებისეული ფენომენი.
ლექსის „მკვდარი სულების“ უდიდესი მნიშვნელობა მდგომარეობდა რუსეთის საფუძვლიანად მანკიერი ბატონობისა და პოლიტიკური სისტემის დემონსტრირებაში. ”ლექსმა შოკში ჩააგდო მთელი რუსეთი” (ჰერცენი), მან გააღვიძა რუსი ხალხის თვითშეგნება.
ბიბლიოგრაფია
ამ სამუშაოს მოსამზადებლად გამოყენებული იქნა მასალები საიტიდან http://sochok.by.ru/
რაინდული რომანის პიკარესკულ რომანში გადატანა ზოგჯერ იწვევს იმ ფაქტს, რომ ფოლკლორული ელემენტები იწყებენ დიდ გავლენას. მათი გავლენა "მკვდარი სულების" ჟანრული ორიგინალობის ჩამოყალიბებაზე საკმაოდ დიდია და გოგოლის, რომელიც უკრაინოფილი იყო, პირდაპირ გავლენას ახდენდა უკრაინული მოტივები, მით უმეტეს, რომ ტრავესტიები ყველაზე გავრცელებული აღმოჩნდა...
ცხოვრება საერთოდ არ იცოდა, სინამდვილე ცარიელ ფანტაზიამ შეცვალა და ამიტომ ვარდისფერი სათვალით უყურებდა ყველაფერს. ეს არის ერთადერთი მიწის მესაკუთრე, რომელმაც ჩიჩიკოვს "მკვდარი სულები" მისცა. მანილოვის შემდეგ გოგოლი აჩვენებს კორობოჩკას, ერთ-ერთ „იმ დედას, მცირე მიწის მესაკუთრეებს, რომლებიც ტირიან მოსავლის წარუმატებლობაზე და ზარალზე და ამასობაში აგროვებენ მცირე ფულს ყუთებში მოთავსებულ ჩანთებში...
და გულგრილობა. ამ ვულგარულ სამყაროში ბოროტებამ არ იცის საზღვრები, რადგან ის უსაზღვროა. რას წაართმევ მისგან? იცინი მათზე? ეს არის კომიკური თავისი უზარმაზარი ვულგარულობით. მთავარი კითხვა ნ.ვ. გოგოლი ლექსში "მკვდარი სულები": "არის თუ არა ამ სამყაროში რაიმე ნათელი, თუნდაც რაიმე სახის მიმართვა სინათლისკენ?" არა, აქ სხვა კერპებს ემსახურებიან: კუჭს, მატერიალიზმს, ფულის სიყვარულს. მაგრამ ეს ყველაფერი ყალბი ღირებულებებია და...
ლექსის დაწერა? ჟანრის განმარტება მწერლისთვის მხოლოდ ბოლო მომენტში გახდა ნათელი, რადგან ჯერ კიდევ ლექსზე მუშაობისას გოგოლი მას ან ლექსს უწოდებდა ან რომანს. პოემის „მკვდარი სულების“ ჟანრის თავისებურებების გასაგებად, შეგიძლიათ ეს ნაწარმოები შეადაროთ რენესანსის პოეტის დანტეს „ღვთაებრივ კომედიას“. მისი გავლენა გოგოლის ლექსში იგრძნობა. ღვთაებრივი კომედია სამი ნაწილისგან შედგება. პირველ ნაწილში...
