აირჩიეთ ქვემოთ მოცემული ამოცანებიდან მხოლოდ ერთი (2.1−2.4). პასუხის ფორმაში ჩაწერეთ თქვენს მიერ არჩეული დავალების რაოდენობა და შემდეგ გაეცით პრობლემურ კითხვას სრული, დეტალური პასუხი (მინიმუმ 150 სიტყვა), საჭირო თეორიული და ლიტერატურული ცოდნის გამოყენებით, ლიტერატურულ ნაწარმოებებზე დაყრდნობით, ავტორის პოზიცია და, თუ შესაძლებელია, პრობლემის საკუთარი ხედვის გამოვლენა. ტექსტთან დაკავშირებულ კითხვაზე პასუხის გაცემისას თქვენ უნდა გააანალიზოთ მინიმუმ 2 ლექსი (მათი რაოდენობა შეიძლება გაიზარდოს თქვენი შეხედულებისამებრ).

2.1. იყო თუ არა წინასწარ განსაზღვრული მწირის ბედის ტრაგიკული დასასრული? დაასაბუთეთ თქვენი თვალსაზრისი.

2.2. ჟუკოვსკის ლექსების რა თავისებურებები მისცა მკვლევარს ა. ვესელოვსკის, რომ მის პოეზიას „სულის პეიზაჟი“ უწოდეს?

2.3. არის თუ არა სიყვარულის თემა ნ.ვ.გოგოლის მოთხრობაში "ქურთუკი"? დაასაბუთეთ თქვენი თვალსაზრისი.

2.4. რატომ, სათაურების სხვადასხვა ვარიანტებიდან - "ქალიშვილი და მამა", "ბურთის ამბავი და ხელთათმანის მეშვეობით", "და შენ ამბობ..." - დააკმაყოფილა ტოლსტოიმ სათაური "ბურთის შემდეგ"?

2.5. საშინაო და უცხოური ლიტერატურის რომელი მოთხრობებია თქვენთვის აქტუალური და რატომ? (ერთი ან ორი ნაწარმოების ანალიზის საფუძველზე.)

დაზუსტება.

Kom-men-ta-rii to so-chi-ne-ni-yam

2.1. იყო თუ არა წინასწარ განსაზღვრული მწირის ბედის ტრაგიკული დასასრული? დაასაბუთეთ თქვენი თვალსაზრისი.

პოემაში აღწერილი მოვლენები იყო პრო-ის-ჰო-დი-ლი საქართველოს რუსეთთან თავისუფალი ნებით შეერთების პერიოდში.

მთავარი გმირის ბედის ტრაგედია ის არის, რომ იგი ტყვედ ჩავარდა („მას (გენერალს) ბავშვი ტყვეობაში ჰყავდა“). მაგრამ მცირის განსაკუთრებული ხასიათი ჰქონდა, მას საჭმელი სწყუროდა და ამ გარემოების გამო მასში განვითარდა "მამათა ძლევამოსილი სული". მომაკვდავი ბიჭი მონასტერში დარჩა, სადაც ბერმა გადაარჩინა. ჩემი აღთქმის ბოლოს მწირი გაიქცა მონასტრიდან. მთელი ეს დრო, როცა მონასტერში იყო, ნებისყოფის გამო იტანჯებოდა. ის სამი დღე, რაც მან ტყეში გაატარა, გააცოცხლა. მან დაინახა ლამაზი ბუნება, გარეული ცხოველები, ახალგაზრდა გოგონა. თავად მცირი უწოდებს იმას, რასაც მონასტრის კედლებს მიღმა აკეთებდა სიტყვა „ცხოვრებული“. უბრალოდ ცხოვრობდა. თავის თავისუფლებაში მწირმა გაიხსენა მამის სახლი და სურდა მისკენ მიმავალი გზა, მაგრამ ისევ მონასტრის კედლებს დაუბრუნდა. ხვდებოდა, რომ თავისუფლებას ვერ მიაღწევდა. მას არ სურს "ხალხის დახმარება", რადგან არ სჯერა, რომ ადამიანებს, სრულიად განსხვავებულ ადამიანებს შეუძლიათ მისი დახმარება. მცირი მარტოა ამქვეყნად, ღრმად იცის და განიცდის თავის მარტოობას.

გმირის აზრით, უაზროა ბედთან კამათი. ეს არის მისი ბედის ტრაგიკული დასასრული.

ლტოლვილია, ის სულიერია, მაგრამ არა გატეხილი და რჩება ჩვენი ლი-ტე-რა-ტუ-რის წარმომადგენელად და მისი მამაკაცურობა, მთლიანობა, გმირობა საყვედური იყო ბოროტი და უსუსური ტელევიზიის დაქუცმაცებული გულებისთვის. ნიხ თანამედროვენი თავადაზნაურთა საზოგადოებიდან.

2.2. რა სპეც-ბენ-ნო-სტი ლი-რი-კი ვ.ა. ჟუ-კოვ-სკოგომ მისცა საფუძველი ა. ვე-სელოვის კვლევას - ვინ უნდა უწოდოს მას e-zion-ში „სასმელი სულისთვის“?

თითქმის ყველა კარ-ტი-ნა-ბუნებაში, რომელსაც ჟუ-კოვ-სკი ქმნის, არის მისი ხელახალი წარმოდგენა -ლო-ვეკი. ის პოეტსაც გარკვეულ ერთობაში ეჩვენება. აღწერეთ არა იმდენად ბუნების ფენომენი, რამდენადაც ადამიანის სულიერი მდგომარეობა. ამიტომაც ჟუ-კოვი მას უწოდებს "სულებისთვის სასმელს". "სულის ცხოვრება" არის პოეტის ელეგიის ნამდვილი საგანი.

2.3. არის თუ არა სიყვარულის თემა ნ.ვ.გო-გო-ლას მოთხრობაში „ში-ნელი“? დაასაბუთეთ თქვენი თვალსაზრისი.

სიყვარულის თემა სულ სხვანაირად ჟღერს, არა-ტრა-დი-ცი-ონ-მაგრამ. სიყვარული "ში-ნე-ლის" გვერდებზე ჩნდება ქრისტიანულ ინტერპრეტაციაში. მოყვასის სიყვარული, ქრისტე მაცხოვრის მიერ გაცემული, არის ქრისტეს უმაღლესი სიკეთე - სტი-ა-ნი-ნა. ადამიანი, „შენი ძმა“ შეიძლება აღმოჩნდეს ძალიან მძიმე მდგომარეობაში, უბედურებაში აღმოჩნდეს, შიმშილით სიკვდილის პირას აღმოჩნდეს. ტი-ტუ-ლარ-ნიის მრჩეველი ბაშ-მაჩ-კინი, საკმაოდ სიბერეში („აკა-კიუ აკა-კი-ე-ვი-ჩუ ფორ-ბრა-ელკი ხუთი მეათედი“) სრულ მარტოობაში ცხოვრობდა. საშინელი მი-კარგად-შენ-რაც მოხდა მათ უბედურებაა. მაგრამ არავინ დაეხმარა მცველს, არავის გაუწოდა ხელი დახმარებისთვის, არავისგან არც კი გაუგია უბრალო კეთილი სიტყვა, მაგრამ, ტრანსდონის წმინდა ტი-ჰონას თქმით, „დამწუხრებულთა ნუგეშისცემა. ” ღვთიური ჭეშმარიტებით გაბრწყინებული და მიწიერი ცხოვრების აზრის გაცნობიერებული ადამიანი ცხოვრობს თქვენი სულის საგანძურით, რომელთა შორისაა სიყვარული ღვთისა და მოყვასისადმი და სამშობლოსადმი თავგანწირული მსახურება. ტა-კო-ვა პო-ზი-ტიონი გო-გო-ლა.

2.4. რატომ სათაურის სხვადასხვა ვარიანტებიდან - "ქალიშვილი და მამა", "ზღაპარი ბურთზე და ხელთათმანიდან", "და შენ ამბობ - ისინი..." - ტოლსტოი დარჩა სათაურზე "ბურთის შემდეგ". "?

მოთხრობა "ბურთის შემდეგ" კონტრასტზეა აგებული. ჰა-რაკ-ტე-რი-სტი-კის პორტრეტები, მამა ვარენ-კის ქცევა ბურთთან და ბურთის შემდეგ, განწყობილება და აზრები მთავარი გმირის წინ და მას შემდეგ, რაც მას ხედავდნენ აღლუმზე. სათაური „ბურთის შემდეგ“ უფრო ზუსტად გადმოსცემს პროპროდუქციის ძირითად იდეას: ადამიანის ცხოვრებას შეუძლია შეცვალოს ერთი მოვლენა. მთავარი გმირისთვის, გარდამტეხი მომენტი მის ცხოვრებაში ბურთის შემდეგ დადგა, რაც მან ნახა საპარადო მოედანზე.

რატომ იყო ტრაგიკული მ.ლერმონტოვის პოემის „მცირის“ მთავარი გმირის ბედი?

"მცირი" არის მ.იუ.ლერმონტოვის ერთ-ერთი საუკეთესო რომანტიკული ლექსი.ეს არის აქტიური და შრომისმოყვარეობის ნაყოფი. მთავარი გმირი, ვ.გ.ბელინსკის განმარტებით, არის ადამიანი, რომელიც "ცეცხლოვანი სული", "გიგანტური ბუნება", "ძლევამოსილი სული".

მცირი განზოგადებული რომანტიული სურათია. მისი გარეგნობა მკაფიოდ არ არის დახატული, მისი წარსული მხოლოდ ზოგადი ტერმინებით არის ნახსენები. მაგრამ ავტორი არ ცდილობს რაიმე კონკრეტული პიროვნების ჩვენებას. მისი მიზანია განადიდოს ადამიანის სულის ძალა, თავისუფლების შეუჩერებელი სურვილი.

ლექსი მოგვითხრობს ახალგაზრდა კაცზე, რომელიც ვნებიანად ისწრაფვის სამშობლოში მისასვლელად.

დიდი ხნის წინ მეგონა

შეხედე შორეულ მინდვრებს

გამოარკვიე ლამაზია თუ არა დედამიწა

გამოარკვიე თავისუფლება თუ ციხე

ჩვენ დავიბადეთ ამ სამყაროში.

მონასტერში აღზრდილი მწირი მას ციხედ აღიქვამს, კელიები დახუნძლული და დახუნძლული ეჩვენება, ბერები მშიშარა მცველებივით, თვითონ კი მონა და დაპატიმრებულ პატიმარს. ის ოცნებობს თავის სახლზე და თავისუფლებაზე:

...სხვები ვნახე

სამშობლო, სახლი, მეგობრები, ნათესავები,

მაგრამ სახლში ვერ ვიპოვე

არა მხოლოდ ტკბილი სულები - საფლავები!

შემდეგ, ცარიელი ცრემლების გარეშე,

სულში დავიფიცე:

თუმცა ოდესღაც ერთი წუთით

ჩემი მწველი მკერდი

მეორე მონატრებით მკერდზე მიიჭირე,

მართალია უცნობია, მაგრამ ძვირფასო.

მწირს ცოტა რამ ახსოვს თავისი ოჯახის შესახებ, მამას ახსოვს როგორც უშიშარი მეომარი. თვითონ კი სამშობლოს თავისუფლებისთვის ბრძოლაზე ოცნებობს. ის ოცნებობს ბრძოლებზე, რომლებშიც იმარჯვებს, მისი ფიქრები მას „შფოთვისა და ბრძოლების მშვენიერ სამყაროში“ გადაჰყავს. მცირი სულში მეომრად გრძნობს თავს, რომელსაც შეუძლია ღირსეული მოწინააღმდეგის დამარცხება, ახლა ის დარწმუნდა, რომ ის შეიძლება იყოს მამათა ქვეყანაში და არა ერთ-ერთი უკანასკნელი გაბედული.

ჭაბუკი ბავშვობიდან გამოირჩეოდა მკაცრი თავშეკავებით: „გახსოვს ჩემი ბავშვობის წლები: არასოდეს ვიცოდი ცრემლები...“

მონასტერში მარტოობამ განამტკიცა მისი ნება. ის ცხოვრობს იმ მომენტის მოლოდინში, როდესაც შეძლებს გათავისუფლდეს, დააგემოვნოს მისი ტკბილი გემო და საბოლოოდ გაიგოს მისი არსებობის მნიშვნელობა.

დიდი ხნის ნანატრი გაქცევისთვის, ჩვენი გმირი ირჩევს მშფოთვარე ღამეს და ეს შემთხვევითი არ არის. იგი შიშს ნერგავს მორცხვ ბერების სულებში და მწირს გულს სიმამაცით ავსებს, ჭექა-ქუხილით ძმობის გრძნობით.

მონასტრის კედლებს გარეთ ის აღმოჩნდება უცნობ ცხოვრებაში, მუდმივი საფრთხეებით სავსე, მაგრამ ეს არ აშინებს გმირს. მას ესმის ნამდვილი თავისუფლება, რისთვისაც შეუძლია სიცოცხლის რისკის ქვეშ და სასიკვდილო თავგადასავლების წინაშე აღმოჩნდეს. გმირი ღრმად სუნთქავს „შფოთვისა და ბრძოლების მშვენიერ სამყაროში“, რომელზედაც ბავშვობიდან ოცნებობდა და რომელშიც მაინც გაიქცა „გაჭედილი უჯრედებიდან და ლოცვებიდან“. ის იქ აღმოჩნდება, სადაც ადამიანები არწივებივით თავისუფლები არიან. ის აღფრთოვანებულია, რისკენაც ამდენი ხანი ისწრაფვის: „აყვავებულ მინდვრებს, ხეების გვირგვინით დაფარული ბორცვები...“.

ადამიანი და ბუნება პოემაში განიხილება როგორც ორი განსაკუთრებული სამყარო, რომლებიც თანაარსებობენ ჰარმონიაში და ამავე დროს ერთმანეთთან დაპირისპირებაში. კავკასიის ლანდშაფტი მ. იუ. ლერმონტოვმა შემოაქვს ლექსში, ძირითადად, როგორც მცირის გამოსახულების გამოსავლენად; იგი აღწერს ბუნებას ნათლად, ეგზოტიკურად, თავისუფლად, რაც შეესაბამება გმირის შინაგან შინაარსს. როცა ბიჭი მონასტერში შედის, მას ჯიხვს ადარებენ:

როგორც ჩანს, ექვსი წლის იყო,

როგორც მთების არჩვი, მორცხვი და ველური

და სუსტი და მოქნილი, როგორც ლერწამი.

არჩვი არის თავისუფლების, თავისუფალი ცხოვრების განსახიერება. ეს შედარება ნათლად აჩვენებს, რომ დახურულ მონასტერში ბავშვი ფესვს არ გაიღებს. მცირი ვერ იცხოვრებს მშვიდად და მორჩილად მონასტრის ქვის კედლებს მიღმა და ახლა თავისუფალია. ველურ ბუნებაში ახალგაზრდა ხედავს ჰარმონიას, ძმობას, ერთიანობას, რაც შეუძლებელი იყო ადამიანის საზოგადოებაში:

ირგვლივ ღვთის ბაღი ყვაოდა;

ცისარტყელას მცენარეების ტანსაცმელი

შეინარჩუნა ზეციური ცრემლების კვალი,

და ვაზის კულულები

ქსოვა, ხეებს შორის გამოფენა...

M. Yu. ლერმონტოვი ანიჭებს გმირს ბუნების გაგების, დანახვის, დახვეწილად გრძნობისა და სიყვარულის უნარს, ამაში იპოვის სიცოცხლის ხალისს. და მცირი ტკბება თვალწარმტაცი პეიზაჟით, ისვენებს მონასტრის სიბნელეს.

ლექსში ასევე ასახულია სასიყვარულო მოტივი. ეს განსახიერდა ჩვენი გმირისა და ახალგაზრდა ქართველი ქალის მოკლე შეხვედრაში მთის ნაკადულთან. მცირს შეუძლია ადამიანის სილამაზის გაგება და შეფასება. ამჩნევს, რომ გოგონა „გამშრალი... ვერხვივით, მინდვრის მეფე...“. ჭაბუკს სურდა გაჰყოლოდა, მაგრამ ვერ შეძლო, რადგან „სულში ერთი მიზანი ჰქონდა, წასულიყო მშობლიურ ქვეყანაში...“. გმირი სძლევს უნებლიე სიყვარულის სურვილს ახალგაზრდა გულში, თავისუფლების სახელით უარს ამბობს პირად ბედნიერებაზე.

მაგრამ მცირის ოცნება არ იყო განზრახული. სახლისკენ მიმავალ გზაზე მისი ღირსშესანიშნაობა იყო მთები, მაგრამ მოულოდნელად მან „მთები დაკარგა და შემდეგ დაიწყო გზის დაკარგვა“.

ჩვენი გმირი სრულ სასოწარკვეთილებაშია. ულამაზესი ტყე, რომლის სილამაზითაც გუშინ ტკბებოდა, რომლის ჩიტების სიმღერასაც დიდხანს უსმენდა, უეცრად „ყოველ საათში უფრო საშინელი და მკვრივი ხდება“. ადამიანისა და ბუნების ჰარმონია ინგრევა: „...მილიონი შავი თვალით სიბნელე უყურებდა ღამეს...“.

მცირი ახლა აღმოჩნდება მტრის ძალაუფლებაში. და აი, პოემის კულმინაცია - სცენა კაცისა და ლეოპარდის სასიკვდილო ბრძოლისა. აქ ჩვენი გმირის სიმტკიცე და გამბედაობა ვლინდება უმაღლესი ძალით. ის თავად არის „მიტოვებული ლეოპარდივით, გაბრაზებული და ველური“. საფრთხის მომენტში მასში მებრძოლის ძალა იღვიძებს. ეს ბრძოლა ავლენს გმირის პერსონაჟის გმირულ არსს. მას არ ეშინია სიკვდილის, ამარცხებს ურჩხულს და ჭრილობების მიუხედავად, აგრძელებს გზას სახლისკენ. მაგრამ როგორ შეეშინდა დილით, როცა მიხვდა, რომ ტყეში დაიკარგა და მონასტრის კედლებს დაუბრუნდა. ველურ ბუნებაში დაბრუნება ცივილიზაციით გაფუჭებული ადამიანისთვის დახურულია, ასე ფიქრობს მ.იუ.ლერმონტოვი.

მცირი ამთავრებს სიცოცხლეს მას შემდეგ, რაც ძლივს განიცადა თავისუფლების ნეტარება. ლეოპარდთან ბრძოლა მას სიცოცხლე დაუჯდა, ჭრილობები სასიკვდილო აღმოჩნდა. მაგრამ გმირი საერთოდ არ ნანობს მომხდარს. სიკვდილის მოახლოება გმირის სულს არ ასუსტებს. ამ მოკლე სამი დღის განმავლობაში მან იცხოვრა ნამდვილი, თავისუფალი ცხოვრებით. მხოლოდ ამჯერად უწოდებს ნეტარებას, ბუნების სიდიადე გამოეცხადა, იცოდა გამარჯვების სიხარული და განიცადა ქალის სილამაზის ამაღელვებელი ეფექტი. მცირი, სიკვდილის პირისპირ, აღიარებს, რომ ახლაც „გაცვლიდა სამოთხესა და მარადისობას“ რამდენიმე წუთით თავისუფალ ცხოვრებაზე საყვარელ ადამიანებს შორის. ჩვენი გმირი კვდება. სიკვდილამდე ის ითხოვს ბაღში გადაყვანას:

ცისფერი დღის სიკაშკაშე

ბოლოჯერ დავთვრები.

იქიდან ჩანს კავკასია!

ალბათ ის თავის სიმაღლეზეა

ის გამომიგზავნის გამოსამშვიდობებელ მისალმებებს...

მწირმა თავისუფლებაში მხოლოდ სამი დღე გაატარა. და სწორედ ამ დროს ვლინდება გმირის შინაგანი სამყარო. ის საკუთარ თავში აღმოაჩენს გრძნობებს, რომლებიც ადრე მისთვის სრულიად უცხო იყო. ახალგაზრდა ვერ აღწევს თავის მიზანს - საკუთარი სახლის ნახვას - მაგრამ მისი სიკვდილიც კი გამარჯვებად აღიქმება. მცირი არ გატეხა არც სასოწარკვეთილმა და არც საშინელმა განსაცდელებმა, ის ბოლო წუთამდე ერთგული რჩება საკუთარი თავისა და იდეალის მიმართ.

ლერმონტოვის ლექსი "მცირი" (შექმნის ისტორია, შეთქმულება, იდეა, გმირი)
ლექსი ერთ-ერთი ცენტრალური ჟანრია მ.იუ.ლერმონტოვის შემოქმედებაში. ჩემი
ცხოვრების მანძილზე დიდმა პოეტმა შექმნა ოცდაათამდე ლექსი.
ლექსი ეფუძნება ისტორიას, თუ როგორ გაუმართლა რუს გენერალს კავკასიიდან
ტყვე ბიჭი, რომელიც გზაში ავად ხდება და გენერალი ტოვებს მას
მონასტერი, სადაც გადის უბედური ტყვეს დარჩენილი სიცოცხლე. ეს ამბავი იყო
რომანტიკოს პოეტთან სულიერად ახლოს.
"მცირი" ნიშნავს "უმსახურო ბერს". ლექსის გმირი ექვსი წლის ბიჭია
ამთავრებს უცხო ქვეყანაში და რჩება მონასტერში, სადაც შეფარებული იქნა მოწყალების გამო
ახალბედა. თავიდან ის არ ამყარებს კონტაქტს ბერთან და აპროტესტებს, როგორც შეუძლია,
თავისი პოზიციის საწინააღმდეგოდ: უარს ამბობს საკვებზე, იქცევა ამაყად. თუმცა, თან
დროთა განმავლობაში ყველაფერს ეჩვევა და მშობლიურ ენასაც ავიწყდება.
მწირის გაუჩინარება მონასტრის მკვიდრთათვის ნამდვილ საიდუმლოდ იქცევა.
გმირის ქცევის ასახსნელად ავტორი მკითხველს აწვდის მის
აღიარება. თავის აღსარებაში მწირი საუბრობს იმ სევდაზე, რომელიც ჭიაყელავით ღრღნიდა მას ამ ყველაფერს.
წლები. არ იცოდა სიტყვები "მამა" და "დედა", გმირი ცდილობდა ეპოვა მისთვის ახლობელი ადამიანი
და მიეკრათ მკერდზე. საზრუნავითა და ვნებებით სავსე ცხოვრებაზეც ოცნებობდა. Ერთისთვის
ასეთი სიცოცხლე მზად იყო მონასტერში ორი სიცოცხლე ეჩუქებინა და ასეთი სიცოცხლისთვის
წავიდა და გაიქცა. გაქცევის დღეები მცირისთვის ნამდვილ ცხოვრებად იქცა,
ნამდვილი ბედნიერება.
ლექსში „მცირი“ ავტორი განასახიერებს პატრიოტულ იდეას. შემთხვევითი არ არის
ნაწარმოების თავდაპირველ ეპიგრაფში ნათქვამია, რომ ადამიანს აქვს მხოლოდ ერთი
სამშობლო. დასახელებული იდეა ლექსში შერწყმულია თავისუფლების იდეასთან. ორივე იდეა
შერწყმა გმირის ერთ, მაგრამ „ცეცხლოვან ვნებად“. სამშობლოს სიყვარული და ნებისყოფის წყურვილი -
მწირის გაქცევის მიზეზები. მონასტერი მისთვის ციხეა. მცირი მიჰყავს
სურვილი გავიგოთ „თავისუფლებისთვის ან ციხისთვის ჩვენ დავიბადეთ ამ სამყაროში“.

გმირი მზად არის იბრძოლოს სამშობლოსთვის, ლერმონტოვი კი თანაგრძნობით აქებს მეომრებს
მცირის სიზმრები. სიზმარში არის მცირის ბრძოლები, სადაც ის არის გამარჯვებული. სიზმრები ეძახიან
ის შევიდა „შფოთვისა და ბრძოლების მშვენიერ სამყაროში“. სამშობლოს მონატრებული ახალგაზრდა ამბობს, რომ შეიძლებოდა ყოფილიყო
"მამათა ქვეყანაში და არა უკანასკნელი გაბედულები."
მწირს ამის დასაჯერებელი საფუძველი აქვს. მას ახასიათებს სიმტკიცე და სიმკაცრე
თავშეკავება, ის ძლიერი კაცია. ”გახსოვს, ბავშვობაში ცრემლები არ ვიცოდი?
არასოდეს“, - ამბობს ის საკუთარ თავზე.
მცირისთვის, შეხვედრა
ლამაზი ქართველი. შავგვრემანი ქალის გამოსახულება ნათლად შეეხო მის გულს, არა
რომელმაც ჯერ კიდევ იცოდა სიყვარული. თუმცა, ახალგაზრდა მამაკაცი, ამარცხებს მზარდ გრძნობებს, უარს ამბობს
პირადი ბედნიერებისგან იმ თავისუფლების იდეალის სახელით, რომლისკენაც ის მიისწრაფვის.
მონასტრიდან გაქცეული გმირიც გაოცებულია საუცხოო პეიზაჟებით, დიდებული
სივრცეები, რომლებიც იხსნება მისთვის, თავისუფლებისკენ ლტოლვით. ექსტაზით
ის საუბრობს აყვავებულ მინდვრებზე, გვირგვინით დაფარულ ბორცვებზე, „გაზრდილ ხეებზე
ირგვლივ, ბნელი კლდეების გროვაზე, მთიანეთში, „ნაცრისფერ, ურყევ კავკასიაზე“.
ყოფილი მონასტრის პატიმარი ბუნებასთან ახლოს გრძნობს თავს.
ლეოპარდთან ბრძოლაში მწირის ძლიერი ხასიათის სრული ძალა ვლინდება. ის გამოდის
ძლევამოსილ მხეცთან დუელის გამარჯვებული. მცირისთვის სიკვდილი არ არის საშინელი.
მისთვის ნამდვილი სიკვდილი მონასტერში დაბრუნებაა.
დიდი იმედგაცრუება ატყდება გმირს, როცა დაკარგული ისევ ის
მთავრდება მონასტრის კედლებთან, საიდანაც გაიქცა.
ტრაგიკული დასასრული მწირს სიმტკიცეს არ აკლებს. ის არ ინანიებს რაც გააკეთა და
ნებისყოფის რამდენიმე წუთის განმავლობაში ის კვლავ მზადაა დათმოს „სამოთხე და მარადისობა“. დამარცხდა
გარემოებების ნებით, ახალგაზრდა სულიერად არ იყო გატეხილი.
”რა ცეცხლოვანი სულია, რა ძლიერი სულია, რა გიგანტური ბუნებაა ეს
მცირი!” - წერდა ვ.გ ბელინსკი. ბელინსკის ასევე სჯეროდა, რომ მცირი მისი რჩეული იყო
პოეტის იდეალი, "ასახვა პოეზიაში საკუთარი პიროვნების ჩრდილის".

ჟანრი - რომანტიკული აღსარების ლექსი
ლექსის ფონი
1837 წელს ლერმონტოვი საქართველოს სამხედრო გზის გავლისას შეხვდა მოხუცი მთამსვლელს.
რომლის ცხოვრებისეული ისტორია საფუძვლად დაედო სიუჟეტს.
ნაწარმოების ცენტრალური თემაა მეამბოხე, თავისუფლებისმოყვარე პიროვნების განდიდება.
იდეა
ლექსში „მცირი“ ავტორი განასახიერებს პატრიოტულ იდეას. შემთხვევითი არ არის, რომ ორიგინალში
ნაწარმოების ეპიგრაფში ნათქვამია, რომ ადამიანს მხოლოდ ერთი სამშობლო აქვს. დაასახელა
იდეა ლექსში შერწყმულია თავისუფლების იდეასთან.
ლექსის კომპოზიცია
ერთი შეხედვით, ლექსის კომპოზიცია ძალიან მარტივია: მოკლე ექსპოზიცია, სიუჟეტი - გმირის გაქცევა.
მონასტერი, მისი დაბრუნება და მონასტრის კედლებს გარეთ გატარებული სამი დღის ამბავი და ბოლოს,
მწირის სიკვდილი. თუმცა, თითოეული სიუჟეტური მოტივი ავტორის მიერ სიმბოლურად აფართოებს და სიღრმით ივსება
ფილოსოფიური მნიშვნელობა. მაგალითად, ავტორის სიტყვაში მონასტერი არის "დამცავი კედლები", მაგრამ ამისთვის
გმირის მონასტერი ციხეა, მისი თავისუფლების ნაკლებობის, საკუთარი ბედის არჩევის შეუძლებლობის სიმბოლო. სამი
გმირის თავისუფლებაში გატარებული დღეები ადამიანის სიცოცხლის სიმბოლოდ იქცევა, რადგან შეიცავს
საკუთარ თავს ცხოვრების ყველა ყველაზე ნათელი შთაბეჭდილება. გარდა ამისა, ტყვეობაში ჩაძირული მცირის გამოსახულება
სიმბოლოა ადამიანი, რომელიც ნებისმიერ სიტუაციაში განიცდის იგივე დრამას, როგორც ლექსის გმირი თავის ლექსში
პატიმრობა.
სიუჟეტის წრიულობა მეტყველებს მწირის გარეგნულ დამარცხებაზე. მისი სამშობლო არის აბსოლუტური იდეალი,
სწრაფვის თავისუფლების სიმბოლო. მაგრამ ახალგაზრდას ბოლო ამოსუნთქვამდე სურს თავისუფლების პოვნა.
პოემის დასასრული სიცოცხლის დამამტკიცებელი პათოსითაა გამსჭვალული

კომპოზიცია და შეთქმულება

ექსპოზიცია.
Თავი 1
მონასტრის ბუნებისა და ნანგრევების აღწერა
ფონი
გმირი
თავი 2
ბავშვობაში მწირი წაიყვანეს სამშობლოდან. მძიმედ დაავადებული დარჩა მონასტერში „უჩივლოდ / დაიღუპა,
არც ერთი სუსტი კვნესა არ გამოსულა ბავშვების ტუჩებიდან,
მან უარი თქვა საჭმელზე ნიშნით / და მოკვდა ჩუმად, ამაყად.
ის მარტოსულად გაიზარდა, ყველასგან დისტანციას ინარჩუნებდა, დახეტიალობდა „გაურკვეველი ლტოლვით ამოძრავებული / სამშობლოს გვერდით“. უკვე ემზადება ბერად აღსაზრდელად,
ახალგაზრდა მამაკაცი მონასტრიდან "შემოდგომის ღამეს" ქრება. სამი დღის შემდეგ ის მონასტერში უგონო მდგომარეობაში იპოვეს
გმირის აღიარება
თავები 3–8.
მოგონებები
და გმირის ოცნებები
მწირი ეუბნება უფროსს („ყველაფერი უკეთესია ვიღაცის წინაშე / სიტყვებით შემიმსუბუქე მკერდი;<…>/ შეიძლება სული მქონდეს?
გითხრათ?) სამშობლოში დაბრუნებაზე ოცნებების შესახებ, იხსენებს ბავშვობას მამის სახლში. ჭაბუკს ნატრობს „ერთი წუთით მაინც
ოდესღაც / ჩემი მწველი მკერდი ლტოლვით მკერდზე დააწექი სხვის მკერდს, / მართალია უცნობ, მაგრამ ძვირფასო. ერთ-ერთს
ქარიშხლიან ღამეებში ის გარბის მონასტრიდან (მოქმედების თანმიმდევრობა)
თავები 9–26.
მწირის ამბავი
დაახლოებით სამი დღე
ცხოვრება
გარეთ
მონასტერი
თავისუფლებაში გმირი გატაცებულია ბუნების სილამაზით: „ღვთის ბაღი ყვაოდა ჩემს ირგვლივ“.
ახალგაზრდას ესმის ჩიტების, ხეების და დედამიწის ხმები: „ბუჩქებში ჩურჩულებდნენ, / თითქოს ლაპარაკობდნენ / საიდუმლოებებზე.
სამოთხე და დედამიწა; / და ბუნების ყველა ხმა / აქ შეერწყა...“
ახალგაზრდა ქართველ ქალთან შეხვედრა მცირი ხვდება მდინარისკენ მიმავალ გოგონას.
ის პირველად განიცდის შეყვარების გრძნობას:
"და ჩემი თვალების სიბნელე ისეთი ღრმა იყო, / სიყვარულის საიდუმლოებით სავსე, / რომ ჩემი მხურვალე ფიქრები / იყო დაბნეული." გმირი არ აწუხებს
გოგონას მშვიდობა, მისი მიზანია სწრაფად აღმოჩნდეს სამშობლოში.
ლეოპარდთან შეხვედრა (კულმინაცია) ღამით მცირი ცდება და ტყეში ლეოპარდს ხვდება: „ბრძოლა დაიწყო,
სასიკვდილო ბრძოლა!“ „და მე საშინელი ვიყავი იმ მომენტში;
როგორც მიტოვებული ლეოპარდი, გაბრაზებული და ველური...“ გმირი ამარცხებს ურჩხულს, რომელმაც „ღრმა კვალი“ დატოვა ტანჯული ჭაბუკის მკერდზე.
ბრჭყალები." მონასტერში დაბრუნება (დასასვლელი) ტყიდან გამოსვლისას გმირი ხედავს ადგილებს, სადაც გაატარა ახალგაზრდობა: „დავბრუნდი
ჩემი ციხე." გმირს იმის შეგრძნებით, რომ კვდება, ისმენს ოქროს თევზის სიმღერას, რომელიც მას წყალში უწოდებს, რომ იქ დაკარგოს თავი.
ღრმა ძილი. გმირს ბერები პოულობენ და მონასტერში მიჰყავთ. სიკვდილამდე ახალგაზრდას ისევ ენატრება სამშობლო:
„ვაიმე! - რამდენიმე წუთში ციცაბო და ბნელ კლდეებს შორის, სადაც ბავშვობაში ვთამაშობდი, სამოთხესა და მარადისობას გავცვლიდი...“

16
გახსოვთ ბავშვობის წლები:
მე არასოდეს ვიცნობდი ცრემლებს;
მაგრამ მერე სირცხვილის გარეშე ვტიროდი.
ვინ ხედავდა? მხოლოდ ბნელი ტყე
დიახ, ერთი თვე ცურავს ცას შორის!
მისი სხივით განათებული,
დაფარული ხავსით და ქვიშით,
შეუღწევადი კედელი
გარშემორტყმული, ჩემს წინ
გაწმენდა იყო.
უეცრად მასზე ჩრდილი და ორი შუქი აანთო
ნაპერწკლები გაფრინდა... და მერე
რომელიღაც მხეცი ერთ ნახტომში
თასიდან გადმოხტა და დაწვა,
თამაშის დროს დაწექი ქვიშაზე.
ეს იყო უდაბნოს მარადიული სტუმარი - ძლევამოსილი ლეოპარდი.
უმი ძვალს ღრღნიდა და მხიარულად ცახცახებდა;
მერე სისხლიანი მზერა მიაპყრო,
კუდს სიყვარულით ქნევა,
მთელი თვის განმავლობაში და მასზე
მატყლი ვერცხლისფრად ბრწყინავდა.
ველოდებოდი, რქიან ტოტს ვიღებდი,
ბრძოლის წუთი; გული მოულოდნელად
ბრძოლისა და სისხლის წყურვილით ანთებული... დიახ, ბედის ხელი
მე სხვა მიმართულებით წამიყვანეს...
მაგრამ ახლა დარწმუნებული ვარ
რა შეიძლება მოხდეს ჩვენი მამების ქვეყანაში
არც ერთი უკანასკნელი გაბედული.
17
ველოდი. და ღამის ჩრდილში მან იგრძნო მტერი და ყვირილი
გაჭიანურებული, წუწუნივით საწყალი
უცებ ხმა გაისმა... და დაიწყო
გაბრაზებული თხრის ქვიშას შენი თათით,
ის ადგა, შემდეგ დაწვა,
და პირველი შეშლილი ნახტომი
საშინელი სიკვდილით მემუქრებოდნენ...
მაგრამ მე გავაფრთხილე.
ჩემი დარტყმა იყო ჭეშმარიტი და სწრაფი.
ჩემი სანდო ბიძა ნაჯახივითაა,
ფართო შუბლი მოეკვეთა...
კაცივით დაიღრიალა
და ის ამოტრიალდა. მაგრამ ისევ,
მიუხედავად იმისა, რომ ჭრილობიდან სისხლი დაიღვარა
სქელი, ფართო ტალღა,
ბრძოლა დაიწყო, სასიკვდილო ბრძოლა! 18
მკერდზე მომისროლა;
მაგრამ მოვახერხე ყელში ჩასმა
და ორჯერ გადაუხვიე იქ
ჩემი იარაღი... იყვირა მან
მთელი ძალით მივარდა,
ჩვენ კი გველივით გადახლართული,
ორ მეგობარზე უფრო მაგრად ჩახუტება,
დაეცნენ ერთბაშად და სიბნელეში
ბრძოლა ადგილზე გაგრძელდა.
და იმ მომენტში საშინელი ვიყავი;
როგორც უდაბნოს ლეოპარდი, გაბრაზებული და ველური,
ცეცხლში ვიყავი და მასავით ვყვიროდი;
თითქოს მე თვითონ დავიბადე
ლეოპარდებისა და მგლების ოჯახში
სუფთა ტყის ტილოების ქვეშ.
ჩანდა, რომ ხალხის სიტყვები
დამავიწყდა - და მკერდში
ეს საშინელი ტირილი დაიბადა
თითქოს ჩემი ენა ბავშვობიდან იყო
არ ვარ მიჩვეული სხვა ჟღერადობას...
მაგრამ ჩემმა მტერმა დაიწყო სუსტება,
ისროლეთ, ისუნთქეთ ნელა,
ბოლოჯერ მომიჭირა...
მისი უმოძრაო თვალების გუგები
მუქარისფრად აანთხეს – და მერე
მშვიდად ჩაკეტილი მარადიულ ძილში;
მაგრამ ტრიუმფალურ მტერთან
სიკვდილს პირისპირ შეხვდა
როგორ უნდა მოიქცეს მებრძოლი ბრძოლაში!..
(მ. იუ. ლერმონტოვი. „მცირი“)

რა როლს ასრულებს ზემოხსენებული სცენა მ.იუ.ლერმონტოვის ლექსის „მცირის“ შეთქმულების განვითარებაში?
მონიშნეთ თქვენი საკვანძო სიტყვები. ამ შემთხვევაში, მნიშვნელოვანია ფოკუსირება "ნაკვეთის" კონცეფციაზე. ჩამოაყალიბეთ პასუხი
კითხვა. მწირის ბრძოლა გაბრაზებულ ლეოპარდთან არის კულმინაცია. ეს ძალიან მნიშვნელოვანია ახალგაზრდა კაცისთვის, როგორც ეს
ფიზიკური ძალისა და გონებრივი სიძლიერის დუელი.
აუცილებლად ჩამოაყალიბეთ ავტორის პოზიცია: მ.იუ.ლერმონტოვი ხაზს უსვამს, რომ გაფითრებული გმირი
გამარჯვების დიდი სურვილით ამოძრავებული. ამ ბრძოლაში ლეოპარდი სიმბოლოა გმირისთვის ყველა საბედისწერო გარემოებას,
რამაც თავისუფლება წაართვა და ამ გარემოებების დაძლევას ცდილობს.
ადრე მიძინებული ინსტინქტები იღვიძებს და მცირი მთელ დაუხარჯავ ენერგიას დებს ბრძოლაში.
განრისხებული მხეცის დამარცხებით ის უპირატესობას იძენს არა მხოლოდ ღირსეულ მოწინააღმდეგეზე, არამედ ყველა სხვაზეც,
ხილული და უხილავი მტრები.
რომელ რუსი კლასიკოსების ნამუშევრებშია გამოსახული ბრძოლები და როგორ შეიძლება ამ ნამუშევრების შედარება
ლერმონტოვის ლექსი "მცირი"?
A.S. პუშკინის რომანები "კაპიტნის ქალიშვილი", "ევგენი" შეიძლება გამოყენებულ იქნას როგორც ლიტერატურული კონტექსტი.
ონეგინი“, „სიმღერა... ვაჭარი კალაშნიკოვის შესახებ“ მ.იუ.ლერმონტოვის „მამები და შვილები“ ​​ი.ს.ტურგენევი, „ომი და მშვიდობა“ ლ.ნ.
ტოლსტოი. დაასაბუთეთ თქვენი არჩევანი.
ლერმონტოვის ლექსებიდან ბრძოლების შედარება („მცირი“ და „სიმღერა... ვაჭარი კალაშნიკოვის შესახებ“) შეგვიძლია ხაზი გავუსვათ.
მსგავსება, რომელიც მდგომარეობს იმაში, რომ გმირებისთვის ეს არა მხოლოდ ფიზიკური, არამედ სულიერი და მორალურია
დაპირისპირება. ამ ნაწარმოებებში ის, ვისთვისაც გამარჯვება უფრო მეტს ნიშნავს
უბრალოდ ფიზიკური უპირატესობა: მცირისთვის გამარჯვება არის სამხედრო ძლევამოსილების ნიშანი, ასევე მტრობის დაძლევა.
გარემოებები, ხოლო კალაშნიკოვისთვის - ღირსების აღდგენა.
გადადით მეორე პარალელზე, მაგალითად, ლ.ნ. ტოლსტოის ეპიკურ რომანზე "ომი და მშვიდობა",
რომელშიც მნიშვნელოვანი ადგილი უჭირავს დოლოხოვისა და პიერ ბეზუხოვის დუელს. დაასაბუთეთ თქვენი
არჩევანი. მოკლედ აღწერეთ, როგორ განვითარდა კონფლიქტი გმირებს შორის და რამ გამოიწვია დუელი.
ნამუშევრების შედარებისას შეგიძლიათ ხაზგასმით აღვნიშნოთ, რომ ლერმონტოვის გმირის მცირის დუელი
მნიშვნელოვანი მნიშვნელობა აქვს. ტოლსტოის რომანში პიერ ბეზუხოვმა იცის უაზრობა და
დუელის აბსურდულობა.
შეჯამებისთვის, გაითვალისწინეთ, რომ ბევრი რუსი კლასიკოსი მიმართავს დუელს, როგორც საშუალებას
კონფლიქტის მოგვარება. დუელი საშუალებას აძლევს ავტორს უფრო ღრმად გამოავლინოს გმირის გამოსახულება.

1.
1.
რა მნიშვნელობა აქვს ლექსს „მცირის“ ეპიგრაფს: „გასინჯე, ცოტა თაფლი გავსინჯე და ახლა ვკვდები“?
მ.იულერმონტოვის პოემის ეპიგრაფი მოგვითხრობს ბიბლიურ ამბავზე. ერთ-ერთი ბრძოლის დროს
საულის ჯარისკაცები თავს დაღლილად გრძნობდნენ. მაგრამ მეფემ თქვა, რომ ყველას, ვინც გასინჯავდა, ის სიკვდილით დასაჯა
ვწერ სანამ შურს ვიძიებ მტრებზე. და არც ერთი ხალხი არ ჭამდა პურს. მხოლოდ საულის ძე
იანოფანმა, რომელმაც არ იცოდა მამის შელოცვის შესახებ, ცოტა თაფლი გასინჯა. სიკვდილით დასჯის წინ მან მწარედ თქვა:
"როდესაც გასინჯავს, ცოტა თაფლს ვაგემოვნებ და ახლა ვკვდები."
ეს სიტყვები ასახავს არა მხოლოდ საულის ვაჟის, არამედ ლერმონტოვის გმირის ბედის უსამართლობას.
რომელმაც რეალური ცხოვრებით მხოლოდ სამი დღე იცხოვრა და სიცოცხლის მწვერვალზე უნდა მომკვდარიყო.
მ. იულერმონტოვის ლექსი იწყება მოთხრობით იმის შესახებ, თუ როგორ, რუსეთის მიერ საქართველოს დაპყრობის შემდეგ, ტყვე
ბავშვი თავშესაფარს მონასტრის „დამცავ კედლებში“ პოულობს, მთიელთა ოჯახში გაზრდილი.
მემკვიდრეობით იღებს "მისი მამების ძლევამოსილ სულს":
მან ნიშნით უარი თქვა საჭმელზე და ჩუმად, ამაყად გარდაიცვალა.
მცირი დაიღუპება „ბუნდოვანი ლტოლვით მშობლიური მხარის მიმართ“. წინააღმდეგობა გარეგნულად
("როგორც სუსტი, ასევე მოქნილი, ლერწამივით") და გმირის შინაგანი ძალა გახდება რომანტიკის საფუძველი.
პერსონაჟი.
მზადაა სამონასტრო აღთქმა აიღოს, ახალბედა მოულოდნელად გარბის. ტყეებს შორის, ველურში,
მცირი გადაიქცევა ხალხური პოეტური ეპოსის გმირად, ლეოპარდთან ბრძოლაში შესული. შემდეგ
სამდღიანი ხეტიალის შემდეგ ის დაბრუნდება მონასტერში სასიკვდილოდ. მისი ცეცხლოვანი მონოლოგი სამშობლოსა და თავისუფლების ლტოლვით იქნება სავსე.
ავტორი ამტკიცებს მწირის ბედის წინააღმდეგ აჯანყების, გმირის ათეისტური აჯანყების სამართლიანობას, რომ
ასახულია ეპიგრაფში.
რა მიზნით ჩამოართვა ლერმონტოვმა პოემაში „მცირი“ მთავარ პერსონაჟს პირადი სახელი?
გმირი მოკლებულია სახელს, მისი ბედი არის რომანტიული ტყვეობის განზოგადებული ბედი და არა
კონკრეტული პირი.

ვარიანტი 1.
გინდა იცოდე რა გავაკეთე
უფასო? ცხოვრობდა - და ჩემი ცხოვრება
ამ სამი ნეტარი დღის გარეშე
ეს უფრო სევდიანი და პირქუში იქნებოდა
შენი უძლური სიბერე.
დიდი ხნის წინ მეგონა
შეხედე შორეულ მინდვრებს
გამოარკვიე ლამაზია თუ არა დედამიწა
გამოარკვიე თავისუფლება თუ ციხე
ჩვენ დავიბადეთ ამ სამყაროში.
და ღამის საათზე, საშინელი საათი,
როცა ჭექა-ქუხილმა შეგაშინა,
როცა საკურთხეველთან ხალხმრავლობაა,
მიწაზე დაყრდნობილი იწექი,
გავიქეცი. ოჰ ძმასავით ვარ
მოხარული ვიქნები ქარიშხალს ჩავეხუტო!
ღრუბლის თვალებით ვუყურებდი,
ხელით ელვა დავიჭირე...

შეგიძლია მომეცი სანაცვლოდ

10.

1. რა მხატვრული ტექნიკით არის განვითარებული ლექსში?
კონტრასტი "ნებასა" და "ციხეს" შორის?
ლექსში ლერმონტოვი იძლევა ლაკონურ, მაგრამ ექსპრესიულ დეტალებს
თითოეული ერთმანეთის საწინააღმდეგო სამყაროს მახასიათებლები.
ციხე არის მონასტერი მუქი ქვის კედლების მიღმა, ცივი,
ცოცხალი ფერების გარეშე. სცენა ჭექა-ქუხილის დროს, როდესაც ბერები დაიკარგნენ
საკურთხევლის წინ და თავმდაბლად ევედრებოდა უმაღლეს ძალებს წყალობისთვის, არ იწვევს
მწირს სხვა გრძნობა არ აქვს, გარდა თანაგრძნობისა და ზიზღისა.
ჭეშმარიტი ცხოვრება - "ნებისყოფა" - ლერმონტოვის გმირს ავლენს მას შემდეგ
მონასტრიდან გაქცეული სამშობლოს დასაბრუნებელი გზის გამონახვის იმედით. ბუნებრივი სამყარო
მან მას "ღვთის ბაღი" უწოდა: გამჭვირვალე ლურჯი ცა, ცოცვა ვაზები, ფრინველების ხმები შერწყმული ჯადოსნურ გუნდში, ცოცხალი საუბარი.
მცენარეები - ეს არის გმირის ოცნება. და მაშინაც კი, როცა ბუნება
ავლენს თავის მკაცრ განწყობას (მცირის გატარებული საშინელი ღამე
ხეობის პირას აიძულებს მას სხვანაირად განიცადოს მთის საოცარი სილამაზე
ბუნება), ის არ კარგავს გმირისთვის იდეალური სამყაროს თვისებებს: შეიცავს
ცოცხალი სული, ნამდვილი ვნება და ძალა. სამშობლო მოგზაურობის დანიშნულებაა
Mtsyri წარმოდგენილია იდეალურ ფერებში: ეს არის "მშვიდი სახლი" და "საღამო
კერა“, სადაც „მთვარიან საღამოებზე“ იკრიბებიან მამა (მცირი მას საბრძოლო აბჯარში ახსოვს), „მოხუცი მოხუცები“ და ახალგაზრდა დები. თუნდაც
ფერთა სქემა, რომელშიც სამშობლოს გამოსახულებაა დაწერილი, მკვეთრად განსხვავდება
სამონასტრო ცხოვრების მონოქრომული „გრაფიკა“: გმირი იხსენებს „ოქროს
ქვიშა“ მთის ნაკადულის ფსკერზე და ხანჯლების ბზინვარება.

11.

XXIII.
8
გინდა იცოდე რა გავაკეთე
უფასო? ცხოვრობდა - და ჩემი ცხოვრება
ამ სამი ნეტარი დღის გარეშე
ეს უფრო სევდიანი და პირქუში იქნებოდა
შენი უძლური სიბერე.
დიდი ხნის წინ მეგონა
შეხედე შორეულ მინდვრებს
გამოარკვიე ლამაზია თუ არა დედამიწა
გამოარკვიე თავისუფლება თუ ციხე
ჩვენ დავიბადეთ ამ სამყაროში.
და ღამის საათზე, საშინელი საათი,
როცა ჭექა-ქუხილმა შეგაშინა,
როცა საკურთხეველთან ხალხმრავლობაა,
მიწაზე დაყრდნობილი იწექი,
გავიქეცი. ოჰ ძმასავით ვარ
მოხარული ვიქნები ქარიშხალს ჩავეხუტო!
ღრუბლის თვალებით ვუყურებდი,
ხელით ელვა დავიჭირე...
მითხარი რა არის ამ კედლებს შორის
შეგიძლია მომეცი სანაცვლოდ
ეს მეგობრობა ხანმოკლეა, მაგრამ ცოცხალი,
ქარიშხლიან გულსა და ჭექა-ქუხილს შორის?..
9
დიდხანს ვირბინე - სად, სად?
არ ვიცი! არც ერთი ვარსკვლავი
არ გაანათა რთული გზა.
ჩასუნთქვა გამიხარდა
ჩემს დაღლილ მკერდში
იმ ტყეების ღამის სიხალისე,
Მაგრამ მხოლოდ! ბევრი საათი მაქვს
გავიქეცი და ბოლოს დაღლილი
მაღალ ბალახებს შორის დაწვა;
მოვუსმინე: დევნა არ ყოფილა.
ქარიშხალი ჩაცხრა. მკრთალი სინათლე
გრძელ ზოლად გადაჭიმული
ბნელ ცასა და მიწას შორის,
და მე გამოვყავი, როგორც ნიმუში,
მასზე შორეული მთების დაკბილული კბილებია;
უმოძრაო, ჩუმად ვიწექი,
ხანდახან ხეობაში ჯიხვია
ბავშვივით ყვიროდა და ტიროდა
და, ანათებს გლუვი სასწორებით,
გველი ქვებს შორის სრიალებდა;
მაგრამ შიშმა სული არ შემაძრო:
მე თვითონ, როგორც ცხოველი, უცხო ვიყავი ხალხისთვის
და ისიც გველივით დაიმალა.
10
ჩემს ქვემოთ ღრმად
ჭექა-ქუხილით გაძლიერებული დინება,
ხმაურიანი იყო და მისი ხმაურიც მოსაწყენი იყო
ასობით გაბრაზებული ხმა
Გავიგე. თუმცა უსიტყვოდ
მივხვდი იმ საუბარს
განუწყვეტელი წუწუნი, მარადიული კამათი
ქვების ჯიუტი გროვით.
მერე უცებ დაწყნარდა, მერე გაძლიერდა
ჩუმად გაისმა;
და ასე, ნისლიან სიმაღლეებში
ჩიტებმა დაიწყეს სიმღერა და აღმოსავლეთმა
გამდიდრდა; ნიავი
ნესტიანი ფურცლები გადავიდა;
მძინარე ყვავილები მოკვდნენ,
და მათ მსგავსად დღისკენ
თავი ავწიე...
ირგვლივ მიმოვიხედე; არ ვმალავ:
ვგრძნობდი შიშს; ზღვარზე
მე ვიწექი მუქარის უფსკრულში,
სადაც გაბრაზებული ლილვი ყმუოდა და ტრიალებდა;
იქ კლდის საფეხურები მიდიოდა;
მაგრამ მხოლოდ ბოროტი სული დადიოდა მათზე,
როცა ზეციდან ჩამოგდებული,
ის მიწისქვეშა უფსკრულში გაუჩინარდა.
(მ.იუ. ლერმონტოვი. „მცირი“)

12.

1.
2.
3.
4.
რა არის მწირის მონასტრიდან გაქცევის მიზეზები?
რა გრძნობებით შეავსებს მწირის ამბავს ღამის გაქცევის შესახებ
მონასტერი?
რატომ არ შეაშინა გმირი ღამის ველურ ბუნებასთან შეხვედრამ?
რა როლს ასრულებს ბუნების აღწერა ემოციური გამოცდილების გამოვლენაში?
ლექსის გმირი?
Პეიზაჟები
კავკასიური პეიზაჟი ლექსში ძირითადად გამომჟღავნების საშუალებად არის შემოტანილი
გმირის სურათი. მწირის გარემო მისთვის უცხოა, მაგრამ ის მძაფრად გრძნობს თავისას
ნათესაობა ბუნებასთან. გმირი საკუთარ თავს ადარებს ფერმკრთალ ფოთოლს, რომელიც გაიზარდა
ნესტიან ფილებს შორის. თავისუფლდება ის და მძინარე ყვავილები
თავს ასწევს, როცა აღმოსავლეთი გამდიდრდება. მიწაზე ეცემა და გაიგებს
როგორც ზღაპრის გმირი, ჩიტების სიმღერების საიდუმლო, მათი წინასწარმეტყველური ჭიკჭიკის საიდუმლოებები. Მას
კამათი ნაკადულსა და ქვებს შორის გასაგებია, განცალკევებულ კლდეებზე ფიქრი სწყურია
შეხვედრები. მისი მზერა გამძაფრებულია: ამჩნევს გველის ქერცლების ბზინვარებასა და ღვარცოფს
ნეკნები ლეოპარდის ბეწვზე, ხედავს შორეული მთების დაკბილულ კბილებს და ფერმკრთალ ზოლს
"ბნელ ცასა და დედამიწას შორის", მას ეჩვენება, რომ მისი "გულმოდგინე მზერა" შეეძლო
მე მინდა ვუყურო ანგელოზების ფრენას გამჭვირვალე ლურჯი ცის გავლით.
.
მცირი არასოდეს აღწევს თავის მიზანს და კვდება უცხო მიწაზე, მაგრამ ეს ასე არ არის
ართმევს ნაწარმოებს სიცოცხლის დამადასტურებელ პათოსს. ლერმონტოვი განადიდებს
ბოლო ამოსუნთქვამდე მებრძოლი ადამიანი და ეს ტრაგიკული ლირიკა
ანათებს ნაწარმოების დასასრულს.

13.

2. შეადარეთ ლექსის ფრაგმენტი მ.იუ. ლერმონტოვის "მცირი" ფრაგმენტით ქვემოთ
ამბავი L.N. ტოლსტოი "კავკასიის ტყვე". როგორ განსხვავდება გაქცევის ორი აღწერა?
ჟილინმა გადაჯვარედინმა, ხელით აიღო ბლოკის საკეტი, რომ არ ჟრუანტელი და წავიდა.
გზა, - ფეხს მიათრევს და ნათელს უყურებს, სადაც მთვარე ამოდის. მან გზა ამოიცნო.
გადადით პირდაპირ დაახლოებით რვა ვერსიით. თვეს დასრულებამდე რომ შემეძლოს ტყეში მისვლა.
მან გადალახა მდინარე და მთის უკან სინათლე უკვე გათეთრდა. გაიარა ხევში, გაიარა, თავის თავს შეხედა: არა
ალბათ კიდევ ერთი თვე. სიკაშკაშე უკვე გაბრწყინდა და ხევის ერთ მხარეს უფრო და უფრო მსუბუქდება
ხდება. მთას ჩრდილი ეშვება, ყველაფერი მას უახლოვდება.
ჟილინი დადის, ჯერ კიდევ ჩრდილს იკავებს. ჩქარობს და თვე ახლოვდება; და მარჯვნივ
მათი თავები აენთო. მან ტყესთან მიახლოება დაიწყო, მთების უკან ერთი თვე გამოვიდა - თეთრი, მსუბუქი,
ისევე როგორც დღისით. ყველა ფოთოლი ჩანს ხეებზე. მშვიდი, სინათლე მთაში, როგორ ჩამქრალიყო ყველაფერი.
ქვემოთ მხოლოდ მდინარის ღრიალი გესმის.
ტყეს მივაღწიე და არავინ დაიჭირეს. ჟილინმა ტყეში უფრო ბნელი ადგილი აირჩია და დასასვენებლად დაჯდა.
დავისვენე და პური ვჭამე. ქვა ვიპოვე და ისევ დავიწყე ბლოკის ნგრევა. ყველა ხელებს ვცემე და
არ მოხვდა. ადგა და გზას გაუყვა. ერთი მილი გავიარე და დაღლილი ვიყავი - ფეხები მტკიოდა. ნაბიჯები
ათი ნაბიჯი და ჩერდება, "არაფერია გასაკეთებელი", ფიქრობს, "ვიდრე გავაგრძელებ, სანამ ძალა მექნება". Და თუ
დაჯექი, მე არ ავდგები. ციხეს ვერ მივაღწევ, მაგრამ როცა გათენდება, დავწექი ტყეში, წინ და
ღამით ისევ წავალ."
მთელი ღამე ვიარე. მხოლოდ ორი თათარი შეხვდა ცხენზე ამხედრებულ, მაგრამ ჟილინმა შორიდან გაიგო ისინი.
ხის უკან დაიმალა.
თვე უკვე ფერმკრთალი იყო, ნამი ჩამოვარდა, სინათლესთან ახლოს, მაგრამ ჟილინი ტყის პირას არ მიაღწია. "კარგი, -
ის ფიქრობს: „კიდევ ოცდაათ ნაბიჯს გავივლი, ტყეში შევბრუნდები და დავჯდები“. ოცდაათი ნაბიჯი გაიარა და დაინახა -
ტყე მთავრდება. ის კიდეზე გავიდა - სრულიად მსუბუქი იყო, როგორც სტეპი და ციხე ხელის გულზე და.
მარცხნივ, მთის ქვეშ ახლოს, ხანძარი იწვის, ჩაქრება, კვამლი ვრცელდება და ხალხი ხანძრის ირგვლივ. (ლ.ნ.
ტოლსტოი. "კავკასიის ტყვე")

14.

2. შეადარეთ ლექსის ფრაგმენტები მ.იუ. ლერმონტოვის "მცირი" და მოთხრობა ნ.ვ.
გოგოლი "ტარას ბულბა". რა განსხვავებაა წარმოდგენილ ბუნების სურათებს შორის
ეს ფრაგმენტები?
საღამოს მთელი სტეპი მთლიანად შეიცვალა.<…>ცის გადაღმა, ცისფერ-მუქი, მსგავსი
თითქოს გიგანტური ფუნჯით, ვარდის ოქროს ფართო ზოლები იყო მოხატული;
ხანდახან მსუბუქი და გამჭვირვალე ღრუბლები ჩნდებოდა თეთრ ტოტებში და ყველაზე ახალი,
მაცდუნებელი, ზღვის ტალღებივით, ნიავი ძლივს ცურავდა მწვერვალებს
ბალახი და მსუბუქად შეეხო ლოყებს. მთელი მუსიკა, რომელიც ამ დღეს ავსებდა, ჩაქრა და
სხვამ შეცვალა. ფერად-ფერადი ხევი არსებები გამოვიდნენ თავიანთი ნახვრეტებიდან და დადგნენ
უკანა ფეხები და სტეპი სასტვენით აავსო. ბალახების ჭკუა გახდა
უფრო გასაგონი. ხანდახან გედის ძახილი ისმოდა რომელიმე განმარტოებული ტბიდან და,
ჰაერში ვერცხლივით გაისმა. მოგზაურები, რომლებიც ჩერდებიან მინდვრებს შორის,
ირჩევდნენ ღამის გასათევად, აანთებდნენ ცეცხლს და დადებდნენ ქვაბს, რომელშიც ამზადებდნენ.
თავს კულიში; ორთქლი გამოეყო და ჰაერში ირიბად იწვა. ვახშმის შემდეგ კაზაკები
ისინი დასაძინებლად წავიდნენ და თავიანთი ჩახლართული ცხენები ბალახზე დარბოდნენ. ისინი გავრცელდნენ
გრაგნილები. ღამის ვარსკვლავები პირდაპირ მათ უყურებდნენ. მათ ყველაფერი საკუთარი ყურით გაიგეს
მწერების უთვალავი სამყარო, რომლებიც ავსებდნენ ბალახს, მთელი მათი ხრაშუნა, სტვენა, ღრიალი;
ეს ყველაფერი ხმამაღლა გაისმა შუაღამისას, გაიწმინდა ღამის სუფთა ჰაერზე და
მოვიდა ყურთან ჰარმონიული. თუ რომელიმე მათგანი წამოდგა და
ცოტა ხნით ადგა, წარმოიდგინა ბრწყინვალე ნაპერწკლებით მოფენილი სტეპი
ანათებს ჭიები. ზოგჯერ ღამის ცა სხვადასხვა ადგილას შორეული შუქით ანათებდა
ანათებს მდელოებსა და მდინარეებზე დამწვარი მშრალი ლერწმებიდან და მუქი ხაზი
ჩრდილოეთით მფრინავ გედებს უეცრად ვერცხლისფერ-ვარდისფერი შუქი გაანათა და
მაშინ თითქოს წითელი შარფები დაფრინავდნენ ბნელ ცაზე.
(N.V. გოგოლი, "ტარას ბულბა")

15.

ბუნება გოგოლში.
სტეპის გამოსახულება მწერლისთვის არის სამშობლოს სურათი, ძლიერი, ძლიერი და
ლამაზი. სტეპის აღწერა ასახავდა პირველ რიგში ცხელს
გოგოლის სიყვარული მშობლიური მიწისადმი, რწმენა მისი სიძლიერისა და ძალაუფლების,
აღფრთოვანება მისი სილამაზითა და გაუთავებელი სივრცით. უფასო,
უსაზღვრო სტეპები დაგეხმარებათ გაიგოთ კაზაკების ხასიათი, მათი წარმოშობა
გმირობა. ასეთ სტეპში ცხოვრება მხოლოდ გაბედულ ადამიანებს შეუძლიათ,
ამაყი, ძლიერი, მამაცი, დაჯილდოებული სულის სიგანითა და კეთილშობილებით
გულები. სტეპი გმირების, გმირული კაზაკების სამშობლოა.
სტეპის აღწერა ქმნის სიუჟეტის ემოციურ ფონს, მაგრამ
ბუნება აქ არ არის მხოლოდ ფონი, რომლის წინააღმდეგაც
მოვლენები ვითარდება და ეს არის ხასიათის გამოვლენის გზა
პერსონაჟი. ბუნება თან ახლავს კაზაკებს, აღფრთოვანებულია მათი დროს
მხიარული მხიარულება, ეხმარება მათ სამხედრო საქმეებში. გოგოლი ბუნების ლამაზ სურათებს ხატავს, რაც, ერთი მხრივ, ჰარმონიაშია
თავისუფლების განცდა, რომელიც ავსებდა გულებს მიმავალ გმირებს
Zaporozhye Sich არის თავისუფალი ხალხის საზოგადოება. Მეორეს მხრივ,
ბუნების ჰარმონია და სიმშვიდე ეწინააღმდეგება მხიარულებას და
სიჩის ცხოვრების უგუნურება. სტეპი არის კაზაკების სამშობლო და, როგორც
დედა, ხელში აიყვანს მათ დასანუგეშებლად, გადმოსაცემად
სიცოცხლისუნარიანობა და ენერგია. სტეპი და კაზაკები რაღაც თანხმოვანი, მშობლიურია
ერთმანეთი.

16.

რომანტიზმის თავისებურებები მ.იუ.ლერმონტოვის ლექსში "მცირი"
ლექსი "მცირი" შეიქმნა მ.იუ. ლერმონტოვი, 1839 წ.
მკვლევარები მას საუკუნის რომანტიკული პოეზიის ერთ-ერთ ბოლო ნიმუშად მიიჩნევენ.
რომანტიზმის თავისებურებებს ვხვდებით ნაწარმოების სიუჟეტში, სათაურში, კომპოზიციაში, ფორმაში
პრეზენტაცია (ლექსის ძირითადი ნაწილი არის მთავარი გმირის მონოლოგი), სურათები და მოტივები.
რომანტიკული ნაწარმოებების ერთ-ერთი თავისებურება ეგზოტიკაა. ლექსის სათაური ყურისთვის უჩვეულოა
რუსი მკითხველი. ის აღვიძებს მოგონებებს შორეულ ქვეყნებზე უცნობი ნათელით
ბუნება, ადამიანების უჩვეულო ცხოვრების წესი. ქართულ სიტყვას „მცირი“ ორმაგი მნიშვნელობა აქვს. ის
შეიძლება ითარგმნოს როგორც "არამომსახურე ბერი", მაგრამ ასევე შეიძლება ნიშნავდეს "უცხოს", "მოხეტიალეს".
ცენტრალური პერსონაჟის გამოსახულება იდუმალია, რაზეც სათაურის ორმაგი მნიშვნელობა მიუთითებს. -დან გაუგებარია
როგორი ხალხიდან მოდის მცირი, სად მდებარეობს მისი სამშობლო, რა ვითარებაში
ტყვედ ჩავარდა, რა დაემართა მის ოჯახს, ლექსის ბოლოს გაუგებარია რატომ კვდება.
იდუმალება არ არის მწირის ერთადერთი თვისება. გმირი უჩვეულოდ მამაცი, მოხერხებული და ჭკვიანია, მას შეუძლია
იხილეთ სილამაზე, გამოხატეთ აზრები ემოციურად და ფიგურალურად. მწირი უცხოა თავმდაბლობისთვის და ისიც
ამიტომ ვერ გახდა ბერი. გმირი გამოსახულია როგორც თავისუფალი, მეამბოხე, რომელიც კი
სიკვდილის წინაშე არ ითხოვს პატიებას და მზადაა გაცვალოს სამოთხე და მარადისობა „რამდენიმე წუთში /
ციცაბო და ბნელ კლდეებს შორის“, იმ რეგიონში, სადაც ბავშვობაში თამაშობდა.
რომანტიკულ სიუჟეტს ახასიათებს გადასახლების ან გაქცევის მოტივები. ნაცნობი ადგილებიდან გმირი
მიდის უჩვეულო ადგილებში: უცნობ ქვეყნებში, ველურ ტყეში, ფანტასტიკურ-სექსუალურ სამყაროში.
ლერმონტოვის გმირი მშობლიურ ადგილას გარბის. შორეული სამშობლო მას იდეალურ სივრცედ ეჩვენება.
მცირის სული მიისწრაფვის "შფოთვისა და ბრძოლების მშვენიერი სამყაროსკენ". კონტრასტი თავისუფლებასა და
თავისუფლების ნაკლებობა ხაზს უსვამს რომანტიკულ ორმაგ სამყაროს: გმირმა მთელი ცხოვრება ტყვეობაში გაატარა და მთელი ცხოვრება
მიისწრაფოდა თავისუფლებისაკენ, სიმბოლურად შორეული მთებით, „...სადაც კლდეები იმალება ღრუბლებში, / სადაც
ხალხი თავისუფალია, როგორც არწივები." გმირის სურვილი ახდება: ის თავისუფალია. თუმცა მისასვლელად
მას არ შეუძლია შორეულ სახლამდე მისვლა. ლექსში თავისუფლების სამყარო ველური ბუნების სამყაროა. განმეორებით გამოყენებით
პერსონიფიკაცია, ლერმონტოვი აცოცხლებს ამ საოცარ სამყაროს. გაშალეთ მკითხველის წინაშე
კავკასიის მთებისა და ტყეების ნათელი სურათები, უსასრულოდ ლამაზი და საშიში. ამის გადარჩენა შეუძლებელია
თავისუფალ სამყაროში გმირი სიკვდილის პირას აღმოჩნდა “... და ატირდა გაგიჟებული, / და ღრღნიდა უმი მკერდს
მიწა“... „ტყუილად, ხანდახან, გაბრაზებულმა / სასოწარკვეთილი ხელით დავხიე / სუროში ჩახლართული ეკლები: /
მთელი ტყე იყო, ირგვლივ მარადიული ტყე...“ იდეალი, როგორც ბევრ რომანტიკულ ნაწარმოებში, დარჩა.
მიუღწეველი.

17.

ლექსის კულმინაციას წარმოადგენს ბრძოლა ლეოპარდთან. რომანტიკოსები ფრთხილად
ეკუთვნოდა ფოლკლორს, შეაგროვა ლეგენდები, მათგან ნასესხები
მოტივები, სურათები. ველურ ცხოველთან ბრძოლის შეთქმულება (ჩვეულებრივ
ვეფხვი) დამახასიათებელია ქართული ფოლკლორისთვის. ნაწარმოებში ეს
სიუჟეტი ჰგავს ადამიანის ბრძოლას ელემენტებთან, ბრძოლა, რომელიც აშკარად არის
დამარცხებისთვის განწირული, მაგრამ ამისთვის არანაკლებ დაძაბული. Ფინალი
ბრძოლა ხაზს უსვამს გმირის ექსკლუზიურობას. მცირი აკეთებს
შეუძლებელია. ის იმარჯვებს.
რომანტიზმისთვის დამახასიათებელი ბრძოლის მოტივი განსაზღვრავს და
ლექსის ფიგურალური საშუალებების ბუნება. ასე რომ, ერთ-ერთი ყველაზე
ექსპრესიულობის საერთო ტექნიკაა
წინააღმდეგობა, ანტითეზა. კონტრასტული ნება და ტყვეობა,
მიწა-ცა, სამშობლო-უცხო მიწა, წარსული-აწმყო, სიბერე-
ახალგაზრდობა, სიბნელე-სინათლე და, საბოლოო ჯამში, სიცოცხლე და სიკვდილი. გმირი არ არის
სიკვდილის ეშინია: მისთვის მთავარია ცხოვრების გემო, ცხოვრებით იცხოვროს
მოკლე, მაგრამ ნათელი, დასამახსოვრებელი, მიუხედავად იმისა, რომ
ასეთ ცხოვრებასთან შეერთებამ შეიძლება გამოიწვიოს სიკვდილი. Ამაშია ზუსტად ამის აზრი
ეპიგრაფი: „გასინჯვისას გავსინჯე პატარა თაფლი და ახლა ვკვდები“.
ასე რომ, ლექსში "მცირი" ვხვდებით რომანტიკოსის ყველა თვისებას
მუშაობს. განსაკუთრებული გმირი აღმოჩნდება გამონაკლის სიტუაციაში
გარემოებები, გაქცევა ნაცნობი ყოველდღიური სამყაროდან.
ერთმანეთს ეწინააღმდეგება მონასტრის სამყარო, შორეული სახლის სამყარო და ველური სამყარო
ეგზოტიკური ბუნება. აჯანყება, აკრძალვის დარღვევა, სურვილი
ნება, თავისუფლება – ასეთი მოტივები ემყარება ლექსს.

18.

1.1.2 ლექსი „მცირი“ (1839) კლასიკური მაგალითია
რომანტიკული ნამუშევარი. მთავარი გმირის პერსონაჟი, ჩამორთმეული
სახელი და დაჯილდოებულია მხოლოდ "დამწყები, ბერი" განმარტებით.
შეესაბამება რომანტიკულ კანონებს. მასში უდიდესი ძალით
იდეალის სურვილი, თავისუფლების წყურვილი, ძლიერი ნება და
ერთგულება მიზნისკენ მიმავალ გზაზე:
მე ვიცოდი მხოლოდ აზრების ძალა,
ერთი, მაგრამ ცეცხლოვანი ვნება:
ჭიავით ცხოვრობდა ჩემში,
მან სული დაამტვრია და დაწვა.
გმირის სამშობლო, კავკასია, რომანტიკულ იდეალად იქცევა. იქ, შიგნით
„ღელვისა და ბრძოლების ქვეყანა“, იბრძვის მწირის სული. ის გარბის მონასტრისგან
უჯრედები, ლერმონტოვის ნაწარმოებების სხვა გმირების მსგავსად ("აღსარება",
"ბოიარ ორშა"). სამი დღე ტკბება თავისუფლებით. ახალბედა წარუმატებელი ცხოვრების ტრაგედია, რომელმაც თავისუფლება გასინჯა და გარდაიცვალა, ვითარდება
გარდაუვალობის, ბედის თემა.
გმირის ბედი ბავშვობაში იყო წინასწარ განსაზღვრული, როცა ტყვე
ბიჭი მონასტრის კედლებში აღმოჩნდა. ლექსის დასასრული ბუნებრივია:
და როგორც ვცხოვრობდი, უცხო მიწაზე მოვკვდები მონა და ობოლი.
დამახასიათებელია მწირის დრამა - გავლა ცხოვრება უკვალოდ
ლერმონტოვის გმირები. ისინი აცნობიერებენ თავიანთ დიდებას - მოკვდნენ, როგორც
ციხის ყვავილი მზეზე მიტანილი და მისგან დაიწვა.

19.

ე.ეროხინა.
რატომ მთავრდება მწირის მონასტრიდან გაქცევის ამბავი ტრაგიკულად? (მ. იუ. ლერმონტოვის ლექსზე დაყრდნობით
"მცირი")?

პიროვნება. მცირი ხასიათდება შეუსაბამობით და ორმაგობით, რაც თან ახლავს ლერმონტოვის ბევრ გმირს. მცირი წარმოშობით მთამსვლელია. რომანტიკოსების თვალსაზრისით, ეს არის "ბუნებრივი ადამიანი",
ცხოვრობს პრიმიტიულ პირობებში და, შესაბამისად, ბუნებასთან ახლოს, მას ახასიათებს ბავშვის მდგომარეობა
სისუფთავე და ბუნებრიობა. მაგრამ მონასტრის კედლებში აღზრდილი სხვა - ქრისტიანული - საფუძველზე
მორალური პრინციპებით, მცირიმ დიდწილად დაკარგა თავისი „ბუნებრივი“ ფესვები. ეს ციხეა
ყვავილი“, რომელიც თავისუფლებისკენ ისწრაფვის, მაგრამ იპოვის, კვდება.

ცივილიზაცია, რამდენადაც მასზე დაწესებული. ამიტომ მცირი აღიქვამს მონასტერს, როგორც
ციხე იქიდან გაქცევა არის თავისუფლებისკენ სწრაფვა და ცხოვრების შესწავლის, საკუთარი თავის პოვნის მცდელობა. სამი დღის შემდეგ
თავისუფლება სიმბოლურად აღადგენს ცხოვრების სისავსეს: „გინდა იცოდე რა გავაკეთე / თავისუფლებაში? ცხოვრობდა..."

შინაგანი ერთობა "ქარიშხლიან გულსა და ჭექა-ქუხილს შორის". გასაკვირი არ არის, რომ პოემის კულმინაცია ბრძოლაა
გმირი ლეოპარდთან ერთად, სადაც ორივე - ადამიანიც და მხეცი - თანაბარი მებრძოლები ხდებიან. მაგრამ ორივე მათგანი
შეხვდა სიკვდილს. ასე გამოიკვეთება უფსკრულის კიდე, რომელიც ღრმავდება სიკვდილის ნიმუშს გვიჩვენებს
მცირი. ბუნება თითქოს შურს იძიებს მასზე მისგან დაშორების გამო. ის გიზიდავს ჭურჭელში, გიპირისპირდება
ლეოპარდი და მერე უმოწყალოდ წვავს დაჭრილ სხეულს სითბოთი.
მაგრამ რატომ უარყოფს ბუნება მათ, ვისაც სურს იყოს მისი ნაწილი? იგი ეშმაკურად იზიდავს და ანადგურებს ახალგაზრდას, რომელიც
უცხო გარემოში აღზრდილმა ბუნებრიობა დაკარგა. მცირთან შესანიშნავ ელემენტებთან საბრძოლველად
არის გამბედაობა და ნება, მაგრამ არ არის საკმარისი ძალა და შინაგანი მთლიანობა. მომაკვდავ დელირიუმში ის სიმღერას ისმენს
თევზი, რომელშიც ახალგაზრდა მამაკაცი აღმოაჩენს მისი პიროვნების სხვა მხარეებს: სიყვარულისა და სიმშვიდის მოთხოვნილებას,
სიჩუმესა და სიგრილეში დაშლის შესაძლებლობა. რას ნიშნავს ეს სიმბოლური სურათი? მართლა
ეს არის ჭეშმარიტი სიყვარული, რომელსაც ასე სწყურია მწირი, თუ მოტყუება, რომელიც სიკვდილს უწინასწარმეტყველებს? ძნელია მისცეს
ამ სურათის რაციონალური ინტერპრეტაცია, რომელიც ასახავს მომაკვდავი ახალგაზრდის ბუნდოვან სურვილს.
შესაძლოა, მწირი ერთ-ერთია იმ დაღონებულ და მოუსვენარ სულთაგან, რომელსაც ჯერ კიდევ ახსოვს მშობლიური
ელემენტს, მაგრამ უკვე სამუდამოდ დაკარგა მასთან კონტაქტი, როგორც ლექსში "ანგელოზი". შემდეგ მისი ბედის ტრაგედია
უნდა ჩაითვალოს უკუნითი უკუნისამდე. ყოველივე ამის შემდეგ, დედამიწის ბორკილების გატეხვისა და ხელახლა მოპოვების შესაძლებლობა
სამოთხის აღდგენის თავისუფლება სიკვდილია.

20.

მცირის ცხოვრებისეული ფასეულობები (მ. იუ. ლერმონტოვის ლექსზე "მცირი" დაფუძნებული)
ლიტერატურა ხშირად აწყდება თავის გმირებს არჩევანის პრობლემასთან: რომელი გზა უნდა გაიაროს, რა სულიერი
მნიშვნელობები ნავიგაციისთვის რა უნდა გააკეთოს მოცემულ სიტუაციაში? ლექსში "მცირი" ასევე M. Yu. Lermontov
გამოცდის თავის გმირს.
მწირი არამსახური ბერი. ექვსი წლის ბიჭივით, როგორც ბედის ბედმა, ის მონასტერში აღმოჩნდა, სადაც გაატარა
მთელი ჩემი ცხოვრება. პატიმრობის დროს მწირი ძალიან მოწყენილია და აპროტესტებს თავის მდგომარეობას:
უარს ამბობს საჭმელზე, იქცევა თავშეკავებულად და თავშეკავებულად. თუმცა დრო კურნავს – ბიჭი ყველაფერს ეჩვევა და
ავიწყდება კიდეც მშობლიური ენა.
დრო გადის და მცირი ტოვებს მონასტერს. რატომ? რამ აიძულა იგი გაქცეულიყო? ამას პოეტი გვიმხელს
გმირის აღიარება.
დაბურული უჯრედები, სრული თავმდაბლობის, სიმშვიდის, სიმშვიდისა და სიმშვიდის ატმოსფერო, თვინიერება არის რაღაც წინააღმდეგი.
რატომ ამოდის გმირი. ის ეძებს შფოთვითა და ბრძოლით სავსე ცხოვრებას. შემთხვევითი არ არის, რომ სამშობლოს გახსენებისას ახალგაზრდა კაცი
ახსოვს ხანჯლების ბზინვარება. ბრძოლის წყურვილი საშუალებას აძლევს მას წარმოიდგინოს თავი ნამდვილ გაბედულად:
მაგრამ ახლა დარწმუნებული ვარ, მამათა ქვეყანაში ჯადოქარი რომ ვიყო, არ ვიქნებოდი ერთ-ერთი უკანასკნელი გაბედული.
მცირისთვის რეალური ცხოვრება დაბრკოლებების გადალახვაა. მარადიული ჰარმონია მისთვის არ არის. მონასტრის ტყვეობა
სძულდა გმირი:
ცოტა ვცხოვრობდი და ტყვეობაში ვცხოვრობდი. ასეთი ორი სიცოცხლე ერთში, მაგრამ მხოლოდ ერთი შფოთვით სავსე, რომ შემეძლოს გავცვლიდი, -
ის ამბობს.
იდეალური გარემო მცირისთვის არის „სადაც ადამიანები არწივებივით თავისუფლები არიან“. თავისუფლება კიდევ ერთი ცხოვრების ღირებულებაა
გმირი. ჭაბუკს ცეცხლოვანი გული აქვს და ნამდვილი ადამიანური ვნებებისკენ ისწრაფვის. მას სურს იცოდეს
სიყვარული და სიძულვილი, აღელვებული გულის ცოცხალი ცემა.
გმირს სწყურია სამშობლო, იბრძვის მისკენ და ოცნებობს მასზე. მცირისთვის სამშობლო წმინდაა, მიუხედავად იმისა, რომ იგი
ბავშვობაში მიატოვა. დიდებული მთები, ბრძენი მოხუცები - ეს ყველაფერი პოეტურში ჩნდება
გმირის მოგონებები.
სამი დღის გზაზე ყოფნისას მცირი თავს ავლენს, როგორც ძლიერ, ძლიერ კაცს სულით. ის სასოწარკვეთილია
არღვევს ეკლებს, გაბედულად შედის ბრძოლაში ლეოპარდთან; დაჭრილი აგრძელებს გზას.
მოულოდნელად მონასტრის საძულველი კედლების თვალწინ ისევ მწირი სასოწარკვეთილებაში ვარდება. Ნაკლებიც კი
ნაკლებად ის არის გამარჯვებული ამ ბრძოლაში ცხოვრებასთან. ახალგაზრდა მამაკაცი საერთოდ არ ინანიებს თავის ქმედებებს. ეს სამი დღე
გაქცევა, ბრძოლით აღსავსე, თავისუფლება, მწირისთვის რეალური ცხოვრებაა. თავისუფლებისთვის ის მზადაა გასცეს ყველაფერი, რაც ჰქონდა
ადრე. მწირი არ შორდება თავის აზრს, სიცოცხლის ბოლო წუთებამდე ერთგულია იმ ცხოვრებისეული ფასეულობების გულისთვის.
რომელსაც მან გაქცევა მოახერხა.
კრიტიკოსი ვ.
"ასახვა პოეზიაში საკუთარი პიროვნების ჩრდილის შესახებ." თავისუფლებისმოყვარე ლერმონტოვი ნამდვილად ენდობა
მწირი შენი შინაგანი აზრები, შენი წარმოდგენა ცხოვრებისეული პრიორიტეტების შესახებ.

21.

ამოცანა 1.1.2.
რა როლი აქვს ახალგაზრდა მტრედის გამოსახულებას მე-5 სტროფში?
ამ ხაზებში მტრედის გამოსახულება მონასტერს უკავშირდება. უცხოპლანეტელები ცხოვრობენ საცხოვრებლის კედლებში,
უცხო ენაზე ლაპარაკი, უცხო რწმენის აღიარება, ბუნების სამყაროსადმი მტრული,
ბუნებრივი თავისუფლება და, შესაბამისად, ბუნებრივია, ეშინია ჭექა-ქუხილის (ბუნების განსახიერება). Ისე
ამრიგად, მტრედი არის მეტაფორა იმ სამყაროს მაცხოვრებლებისთვის, სადაც ადამიანებისთვის ზიანი არ არის მიყენებული. ჩვენ ვიცით, რომ სურათი
ზოგადად, მტრედი ქრისტიანულ ტრადიციაში მტკიცედ არის დაკავშირებული თვინიერებისა და სულიწმიდის განსახიერებასთან.
(გაიხსენეთ სახარება).
გარდა ამისა, მტრედის სემანტიკას აქ კიდევ ერთი ასპექტი აქვს: მტრედზე საუბრისას მწირი საუბრობს.
საკუთარ თავს. ახალგაზრდა მტრედი ახალგაზრდაა და ახალგაზრდაა. მტრედი არის "უცნობი ქვეყნის შვილი", მაგრამ ასევე ლექსის გმირი -
მონასტერში უცნობი. მაგრამ თუ ასეა, მაშინ ეს მტრედი მიფრინავს მონასტრიდან ოცნებების ასასრულებლად
"ნაგავი ახალგაზრდობა" და გახდე "არწივივით თავისუფალი", ანუ გახდი არწივი.
და არწივი არის ზევსის მრისხანე ფრინველი, ჭექა-ქუხილის ღმერთი. თავისუფალ მთიელებს ჩვეულებრივ არწივებს ადარებენ.
ამოცანა 1.1.3.
შეადარეთ ზემოთ მოყვანილი ფრაგმენტი ა.ს. პუშკინის "პატიმარი". რით განსხვავდება იგი?
სამუშაოების განწყობა?
ჩვენს წინაშეა რომანტიკული ნაწარმოებები, რომლებიც ავლენს გმირის შინაგან სამყაროს. ორივე სიტუაცია და
პერსონაჟები მსგავსია. M.Yu-ს ლექსში. ლერმონტოვი ყვება ტყვეობიდან გათავისუფლებისკენ მიმავალი მთიელის ბედს,
მაგრამ არ მიიღო. მცირი მარტოსულია, მეამბოხე, ცხოვრობს ოცნებებში და სურს დაბრუნება
სამშობლო. A.S. პუშკინის ლექსი ასევე გამსჭვალულია თავისუფლების სიყვარულით და თავისუფლების სურვილით.
პოემის გმირი თავისუფლებისკენ მიმავალი პატიმარია.
თუმცა, მცირისთვის ყველაფერი უკვე მოხდა: მისი გაქცევა წარუმატებელი აღმოჩნდა, ის კი, დაღლილი და ყველასთვის უცხო,
კვდება, დაემშვიდობება თავის ოცნებას და სამყაროს. პუშკინის გმირისთვის კი გაქცევა მხოლოდ ოცნებაა,
მან მხოლოდ "დაგეგმა" ციხიდან "გაფრენა". ამიტომ, პუშკინის ლექსი გამსჭვალულია
სიზმრების განწყობა, ნების მოლოდინი.

22.

2.1. იყო თუ არა წინასწარ განსაზღვრული მწირის ბედის ტრაგიკული დასასრული? დაასაბუთეთ თქვენი თვალსაზრისი.
(ვარიანტი 1)
მწირის ბედის ტრაგედიას განსაზღვრავს პოემის სიუჟეტი, რომელიც ავლენს არაჩვეულებრივის თავისებურებებს.
პიროვნება. მცირი ხასიათდება მრავალი გმირის თანდაყოლილი შეუსაბამობით და ორმაგობით
ლერმონტოვი. მცირი წარმოშობით მთამსვლელია. რომანტიკოსთა თვალსაზრისით ეს არის „ბუნებრივი
ადამიანი“, მისთვის დამახასიათებელია პრიმიტიულ პირობებში ცხოვრება და ამიტომ ბუნებასთან ახლოს
ბავშვური სიწმინდისა და ბუნებრიობის მდგომარეობა. მაგრამ მონასტრის კედლებში სხვების საფუძველზე აღზრდილი -
ქრისტიანულ-ზნეობრივი პრინციპებით, მცირიმ დიდწილად დაკარგა „ბუნებრივი“ ფესვები.
ეს არის "ციხის ყვავილი", რომელიც თავისუფლებისკენ ისწრაფვის, მაგრამ იპოვის და კვდება.
ის მონასტრიდან გარბის, რადგან ახალგაზრდა კაცის თავისუფალი სული არც ისე აჯანყდება უცხოპლანეტელზე
ცივილიზაცია, რამდენადაც მასზე დაწესებული. ამიტომაც აღიქვამს მწირი მონასტერს
ციხესავით. იქიდან გაქცევა არის თავისუფლებისკენ სწრაფვა და ცხოვრების შესწავლის, საკუთარი თავის პოვნის მცდელობა. სამი
თავისუფლების დღეები სიმბოლურად აღადგენს ცხოვრების სისავსეს: „გინდა იცოდე რა გავაკეთე / თავისუფლებაში?
ცხოვრობდა..."
თავიდან მწირს ეჩვენება, რომ ხელუხლებელი ბუნება მისი მშობლიური ელემენტია, რადგან გრძნობდა
შინაგანი ერთობა "ქარიშხლიან გულსა და ჭექა-ქუხილს შორის". გასაკვირი არ არის, რომ პოემის კულმინაციაა
ბრძოლა გმირსა და ლეოპარდს შორის, სადაც ორივე - ადამიანიც და მხეცი - თანაბარი მებრძოლები ხდებიან. მაგრამ ორივე მათგანი
შეხვდა სიკვდილს. ასე გამოიკვეთება უფსკრულის კიდე, რომელიც გაღრმავებაზე გვიჩვენებს ნიმუშს
მწირის სიკვდილი. ბუნება თითქოს შურს იძიებს მასზე მისგან დაშორების გამო. ის გიბიძგებს ჭაში,
უბიძგებს მას ლეოპარდთან და შემდეგ უმოწყალოდ წვავს დაჭრილ სხეულს სითბოთი.
მაგრამ რატომ უარყოფს ბუნება მათ, ვისაც სურს იყოს მისი ნაწილი? იგი ეშმაკურად იზიდავს და ანადგურებს ახალგაზრდას,
რომელმაც უცხო გარემოში აღზრდილმა ბუნებრიობა დაკარგა. შესაზარელთან ბრძოლა
ელემენტს, მცირის აქვს გამბედაობა და ნება, მაგრამ აკლია ძალა და შინაგანი მთლიანობა. მომაკვდავში
ბოდვის დროს ის ისმენს თევზის სიმღერას, რომელშიც ახალგაზრდა თავისი პიროვნების სხვა მხარეებს ამჟღავნებს:
სიყვარულისა და სიმშვიდის მოთხოვნილება, სიჩუმესა და სიგრილეში დაშლის უნარი. Რას ნიშნავს ეს?
სიმბოლური სურათი? ნუთუ ეს მართლა ის ჭეშმარიტი სიყვარულია, რომელსაც ასე სწყურია მწირი, ან
მოტყუება, რომელიც სიკვდილს უწინასწარმეტყველებს? ძნელია ამ სურათის რაციონალური ინტერპრეტაციის მიცემა, რომელიც ასახავს
მომაკვდავი ახალგაზრდის ბუნდოვანი სურვილი.
შესაძლოა, მწირი ერთ-ერთია იმ დაღლილ და მოუსვენარ სულთაგანი, რომელიც დღემდე ახსოვს მას
მშობლიური ელემენტი, მაგრამ უკვე სამუდამოდ დაკარგა მასთან კონტაქტი, როგორც ლექსში „ანგელოზი“. მერე ტრაგედია
ბედი მარადისობიდან წინასწარ განსაზღვრულად უნდა ჩაითვალოს. ბოლოს და ბოლოს, დედამიწის ბორკილების გატეხვისა და დაბრუნების შესაძლებლობა
თავისუფლება საკუთარი თავისთვის, სამოთხის აღდგენისას - ეს არის სიკვდილი.

თხზულება ლერმონტოვის ლექსის „მცირის“ მიხედვით

Გეგმა

1. შესავალი

2. კონფლიქტის თავისებურებები ლექსში

3. იყო თუ არა წინასწარ განსაზღვრული გმირის ბედის ტრაგიკული დასასრული?

4.პატრიოტიზმის თემა ლექსში

« მცირი„ლერმონტოვის ერთ-ერთი საუკეთესო, ღრმა და გულწრფელი ლექსია. ის ყველაზე ნათლად ასახავს რომანტიული ეპოქის რთულ იდეოლოგიურ ბრძოლას. ეს ნამუშევარი ეხება თავისუფლებას, რომელიც არასოდეს არის ადვილი და ხშირად სიკვდილსაც გულისხმობს.

მთავარი კონფლიქტი ლექსში "მცირი" არის დაპირისპირება ბედს შორის, სიტუაცია, რომელშიც გმირი უნდა აღმოჩენილიყო და თავისუფლების სურვილი. ამიტომ, სხვათა შორის, ლერმონტოვიდა ეს სახელი დაარქვა ლექსს - ქართულიდან თარგმნილი ეს სიტყვა ნიშნავს „არა მსახურს, ნახევრად განათლებულ ბერს“; სახელის ერთ-ერთი ორიგინალური ვერსია იყო "ბარი", ანუ უბრალოდ "ბერი". ახალი სათაური ბევრად უკეთ ასახავს ნაწარმოების მთავარ პრობლემას.

ისე მოხდა, რომ მცირიმ მთელი ცხოვრება გარესამყაროსგან დახურულ მონასტერში გაატარა, ცხოვრების სიხარულს მოკლებული. და ბოლოს სწორედ ამ სიცოცხლის წყურვილმა მოიცვა. მონასტრიდან გამოქცეულმა დაიწყო დაკარგული დროის ანაზღაურება - შეუყვარდა გოგონა, შეებრძოლა ლეოპარდს, იგრძნო ბევრი ახალი სუნი, გემო, დაინახა მთები, ტყეები, მდინარეები და ხეობები. ფინალში სიკვდილმა დაასწრო და მშობლიური მონასტრის კედლებთან დაასწრო, მაგრამ მწირის სული იმ წუთშიც კი არ გატყდა.

გმირის ტრაგედიის არსის ახსნის საკვანძო პუნქტი არის მისი საუბარი მოხუც ბერთან, რომელიც ახალგაზრდობაში სრულსისხლიან ცხოვრებას ეწეოდა. ბერმა იგი გონს მოიყვანა და აღსარება დაიწყო, მაგრამ მწირი საყვედურობს. მას ხომ არ სურს მონად სიკვდილი, იმ მონასტერში, რომელმაც ბავშვობაში მისი სული გაანადგურა. მოხუცი ბერისთვის ადვილია ლაპარაკი მშვიდობაზე, სიმშვიდესა და დუმილზე, რადგან ის ცხოვრობდა ნამდვილი ცხოვრებით, მაგრამ აქ მას, მწირს, ეს სიჩუმე და სიმშვიდე აწუხებს.

ის არ ნანობს თავის ქმედებას - მონასტრიდან გაქცევას - ცოდვად კი არა, ბედად თვლის. ის მხოლოდ სამი დღე იყო თავისუფალი, მაგრამ ისინი უფრო სიცოცხლით სავსე ჩანდნენ, ვიდრე მთელი მისი წინა არსებობა.

მწირი ბავშვობიდან ავადმყოფი და სუსტი ბავშვი იყო, ამიტომ მისი ხანმოკლე ცხოვრება, არსებითად, წინასწარ იყო განსაზღვრული. ეს ეხმიანება თავად ლერმონტოვის ბავშვობას, რომელიც ასევე ავადმყოფურად გაიზარდა. მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ გმირი გაიქცა მონასტრიდან „შემოდგომის ღამეს“, იმ დროს, როცა გაქცევა არასასურველი იყო.

ძალის ნაკლებობამ, ცხოვრებისეულმა გამოცდილებამ და გარე სამყაროს მტრულმა ბუნებამ გამოიწვია მისი სიკვდილი. როგორც ჩანს, მცირიმ მსგავსი რამ იეჭვა. მან გადაწყვიტა გაქცევა არასწორ დროს, ალბათ იმიტომ, რომ ეშინოდა, რომ არ ეცოცხლა უფრო ხელსაყრელი დრო. უფრო მეტიც, იმ მომენტში იგი ემზადებოდა საბოლოოდ სამონასტრო აღთქმისთვის და, ამრიგად, მთლიანად მოეშორებინა თავი სამყაროს.

გმირს სურდა სიკვდილამდე ცოტა სიცოცხლე მაინც დაეგემოვნებინა. ასევე მნიშვნელოვანია, რომ მცირი ყოველთვის მარტოა. მისი იმპულსი გარედან არ იღებს მხარდაჭერას, სხვა ბერებსა და მსახურებს არ ესმით მისი მოტივები. მხოლოდ მოხუცი ბერი, რომელმაც სიკვდილის წინ აღიარა იგი, პოულობს გზას მისი სულისა და თითქოს ესმის. ”მარტო მინდორში არ არის მეომარი”, ასე რომ, მცირი, რაც არ უნდა ძლიერი ნებისყოფა, სასოწარკვეთილი მონდომება და გამბედაობა გააჩნდეს, ვერ ახერხებს სამუდამოდ გათავისუფლებას.

ლექსში ლერმონტოვი პატრიოტიზმის თემასაც აჩენს, მაგრამ თავისებურად განმარტავს. მონასტერი მწირის სამშობლოდ იქცა - აქ შეფარეს, აჭმევდნენ, ასწავლეს და განისაზღვრა მისი მომავალი ცხოვრების გზა; არც კი იცის, ვინ იყვნენ მისი მშობლები - მათი ადგილი ბერებმა დაიკავეს. თუმცა გრძნობს, რომ ეს მისი ნამდვილი სამშობლო არ არის. და მისი ნამდვილი სამშობლო იქ არის, შორს, იმ მიმართულებით, სადაც მან, ფაქტობრივად, გაქცევა სცადა.

ამრიგად, ლერმონტოვისთვის სამშობლოს ცნება განუყოფელია თავისუფლებისგან; თუ „სამშობლოში“ ადამიანი თავს უძლურ მონად გრძნობს, მაშინ ეს სამშობლო არ არის რეალური. იპოვა თავისი მშობლები და სოფელი, რომელშიც ის დაიბადა, გმირს შეეძლო გაეგო საკუთარი თავი და გაეგო მისი ნამდვილი მიზანი. აქ, მონასტრის გალავანში, მისი პიროვნება ბავშვობიდან დათრგუნული იყო, რამაც იგი რაღაც უცხო დამოკიდებულებით შეცვალა.