ესე თემაზე ვასილ ბიკოვის მოთხრობის მორალური გამოსახულებები „სოტნიკოვი. სკოლის მოსწავლეების დასახმარებლად ბიკოვის ნახატებში ნამუშევრების მორალური გამოსახულებები

კომპოზიცია

სოტნიკოვს ჰყავს ვინმე დასაცავი, მას აქვს რაღაც, რისთვისაც უნდა მოკვდეს. და თავისუფლების ერთადერთი შესაძლებლობა, რომელიც მას მიეცა საბედისწერო, უიმედო სიტუაციაში - გაეკეთებინა საკუთარი უკანასკნელი არჩევანი - სოტნიკოვმა იგი სრულად გამოიყენა: მან სინდისით აირჩია "ამ სამყაროს დატოვება", ვიდრე მასში დარჩენა ფასად. სინდისის მიტოვების გამო, მან ამჯობინა კაცად მოკვდეს, ვიდრე ნაძირალად გადარჩენა. მოთხრობაში არის სოტნიკოვის შემდეგი ასახვა: „მეთევზე კარგი პარტიზანი იყო, ალბათ გამოცდილ სერჟანტ-მაიორად ითვლებოდა ჯარში, მაგრამ როგორც პიროვნებას და მოქალაქეს, რა თქმა უნდა, რაღაც აკლდა. თუმცა, როგორ შეეძლო ამ მეთევზეს, რომელიც მას შემდეგ, რაც მისი ხუთი კლასი ძლივს წაიკითხა, თუმცა "თუ მხოლოდ ათეული კარგი წიგნი." წიგნი აქ არის ნიშანი, სიმბოლო, თუ გნებავთ. უფრო მეტიც, სიმბოლო ფუნდამენტურია: რაც არ უნდა მკაცრი და ეკონომიური იყოს ბიკოვის პროზა, რაც არ უნდა მძიმე ომის სურათი შექმნას, მაგრამ წიგნის სურათი ერთ-ერთი ყველაზე სტაბილურია მის მხატვრულ სამყაროში.

უკვე ბაიკოვის პირველ საომარ მოთხრობაში, "წეროს ტირილი", წითელი არმიის ჯარისკაცის ბორის ფიშერის გარეგნობის ყველაზე თვალსაჩინო დეტალი, ხელოვნებათმცოდნე მშვიდობის დროს, იყო ძველი წიგნი "ბენვენუტო ჩელინის ცხოვრება", რომელიც მან ინახებოდა. მის ჩანთას შემორჩენილი პურის ნაჭერი და ვაზნების რამდენიმე ღერი. "ობელისკში" არის პრინცი ანდრეის მონოლოგი, რომელსაც ავადმყოფი ალეს ივანოვიჩ მოროზი უკითხავს თავის სტუდენტებს. და ლეიტენანტი ივანოვსკი მოთხრობიდან "გათენებამდე" ნანობს, რომ ბავშვობაში მას არ ჰქონდა დრო კარგი წიგნების წასაკითხად, "და მას არასოდეს მოუწია გაიდარზე უკეთესი რამის წაკითხვა ცხოვრებაში". და "მის ბატალიონში" კაპიტანი ივანოვი, დუქანში, თითქმის წინა მხარეს, ტკბება ლექსებით ესენინის კრებულიდან... უფრო მეტიც, ბიკოვის წიგნი არ არის ხელოვნების ისტორიის კანდიდატების ან სკოლის მასწავლებლების პრივილეგია. კვამლის სახლის შუქზე პიოტრ კაჩანი კითხულობს ბიბლიას და რიბაკის შენიშვნის საპასუხოდ („ბიბლიას პირველად ვხედავ“) მოხუცი წუწუნებდა, უსაყვედუროდ: „და ამაოდ. წაკითხვა არ იქნება ცუდი." და უბრალო ბიჭი ბუდილოვიჩიდან, რომელიც მოკრძალებულად ადასტურებს საკუთარ თავს - "მე ვარ ბნელი ადამიანი", სრულად ესმოდა მორალური სტანდარტების საჭიროების იდეა დოსტოევსკის წიგნიდან, რომელიც წაიკითხა მიკლაშევიჩმა, ალეს ივანოვიჩ მოროზის სტუდენტმა. ხმამაღლა საავადმყოფოში.

ბიკოვისთვის წიგნის გამოსახულება ყოველთვის მოქმედებს როგორც სულიერი კულტურის ლაპიდარული და ტევადი სიმბოლო და, ამასთან, ცნობიერი კულტურა. ეს გამოსახულება სიმბოლოა ადამიანში დამალული შინაგანი სიძლიერისა, სიძლიერისა, რომელსაც იგი ეყრდნობა ბედის სულიერი ნებისადმი წინააღმდეგობის გაწევაში. სწორედ აქ ჯდება „ათეული კარგი წიგნი“, რომელიც რიბაკს არ წაუკითხავს, ​​და ბაბუის უზარმაზარი წიგნების სკივრი, რომელსაც სოტნიკოვი ბავშვობაში კითხულობდა მამის, გმირი მეთაურის და მოკრძალებული საათების ჭკვიანური ხელმძღვანელობით. იმავე რიგშია რიბაკის ზიზღი „წიგნის მეცნიერების“, მისი ხუთი კლასისა და სოტნიკოვის მასწავლებელთა ინსტიტუტის მიმართ. ბიკოვთან ერთად ყველა დეტალი აზრიანია.

ამ „ნიშნებს“ მივყავართ უღრმეს წყაროებამდე, რასაც მოგვიანებით, ბედის განსაცდელში, მიჰყავს ადამიანი ბედის სიდიადემდე ან დაცემის სისულელემდე. ბიკოვის მოთხრობებში ცენტრალური გმირების დემარკაცია და დაპირისპირება ეპიკურად ფასდება იმით, რასაც პუშკინი „პოპულარულ აზრს“ უწოდებს. „სოტნიკოვში“ ამ აზრის მატარებლები არიან მოხუცი პეტრე, სამი შვილის დედა დემჩიხა და ებრაელი გოგონა ბასია (ამ გამოსახულების მიღმა ციმციმებს ბიბლიური სიმბოლიკა - უფროსი, დედა და შვილი). და ისინი, მორალის მარტივი კანონების დაცვით - ღირსების გრძნობა, წესიერება, მადლიერება, სოტნიკოვთან ერთად სიკვდილამდე მიდიან. ასე ვლინდება ორგანული კავშირი ინტელექტუალური ადამიანის მომწიფებულ მსოფლმხედველობასა და კაცობრიობის ორიგინალურ ნორმებს შორის, რომლებიც უბრალო ხალხში ჩამოყალიბდა დედამიწაზე მათი რთული ცხოვრების მრავალი საუკუნის განმავლობაში.

სხვა ნამუშევრები ამ ნამუშევარზე

ვასილ ბიკოვი არის სამხედრო მწერალი. მისი წიგნები აღწერს ყოველდღიურ სამხედრო მოვლენებს, ჯარისკაცების ცხოვრებას და ყოველდღიურ ცხოვრებას, გვიჩვენებს სასტიკი ომის ყველა უსიამოვნო მხარეს, რომელიც არღვევს ადამიანების ბედს.

წიგნში "სოტნიკოვი" არის ორი მთავარი გმირი, სოტნიკოვი და რიბაკი. მათ ბევრი რამ აქვთ საერთო, ორივე მამაცი და მამაცი მეომრები არიან, ორივე ფრონტზე იყო ომის პირველივე დღეებიდან. სოტნიკოვსაც და რიბაკსაც სასტიკად სძულთ ფაშისტები და მათი მხლებლები. ისინი სანდო თანამებრძოლები არიან, მზად არიან დასახმარებლად, საშიშროების ზიზღით. მათ ანგარიშობდნენ მოკლული კრაუტები, გმირული საქმეები და ჭრილობები. ამ ორ გმირში არის განსხვავებები, როგორც გარეგანი, ასევე შინაგანი.

სოტნიკოვი სულისკვეთებით ინტელექტუალია, ომამდე ის სკოლის მასწავლებლად მუშაობდა. ის ჯანმრთელობის მძიმე მდგომარეობაშია და ბავშვობიდან ფილტვების პრობლემები ჰქონდა. ძლიერი სიმტკიცე, მონდომება და შეუპოვრობა ეხმარება მას იყოს შესანიშნავი მეომარი და თანამებრძოლი. მისი იდეოლოგიური მოსაზრებები ვერ დაირღვევა, ის მტკიცედ არის დარწმუნებული, რომ ფაშიზმი არის ბოროტება, რომელიც უნდა განადგურდეს.

ომის დასაწყისში სოტნიკოვი იყო ბატარეის მეთაური, რომელიც პირველ ბრძოლაში მთლიანად განადგურდა. სოტნიკოვი ტყვედ ჩავარდა, მაგრამ გაუმართლა გაქცევა. იგი შეუერთდა პარტიზანულ რაზმს და კვლავ დაიწყო ბრძოლა.

მეთევზე ჯანსაღი სოფლის ბიჭია, ბავშვობიდან იცის გლეხის შრომის ყველა „სიამოვნება“. დიდი ფიზიკური ძალა და გამძლეობა, ასევე შესანიშნავი ჯანმრთელობა ეხმარება მას იყოს კარგი მებრძოლი. მეთევზე გონიერი, ეკონომიური ადამიანია. იყო ასეულის სერჟანტი მაიორი, შემდეგ დაიჭრა. გამოჯანმრთელების შემდეგ რიბაკი შეუერთდა პარტიზანულ რაზმს.

რაზმის მეთაურმა ჯარისკაცებს დავალება მისცა რაზმისთვის საკვები მიეღოთ და არჩევანი სოტნიკოვსა და რიბაკზე დაეცა.

სხვა მებრძოლებს შესთავაზეს წასვლა, მაგრამ მათ უარი თქვეს და სოტნიკოვი მოხალისედ გავიდა. მიუხედავად იმისა, რომ თავს ცუდად გრძნობდა, მაღალი იდეოლოგიური პრინციპები არ აძლევდა მას, ისევე როგორც სხვებს, უარი ეთქვა და სოტნიკოვი წავიდა. ძალიან უჭირს, გამუდმებით აქვს ძლიერი ხველა და არ არის ჩაცმული ამინდისთვის. მეთევზე მთელი გზა ამხანაგზე ზრუნავს, სიარულში ეხმარება. უფროსთან ის სოტნიკოვს გახურების შესაძლებლობას აძლევს. ის აკეთებს ყველა საქმეს, სოტნიკოვი მისთვის მხოლოდ ტვირთია, განსაკუთრებით დაჭრის შემდეგ. მეთევზე არ საყვედურობს, ის თანაუგრძნობს კიდეც თავის ავადმყოფ და დაჭრილ მეგობარს. მაღალზნეობრივი სოტნიკოვი ღრმად გრძნობს თავის დანაშაულს, რადგან ესმის, რომ არ შეუძლია შეასრულოს თავისი მოვალეობა ქვეყნის, ხალხის წინაშე. ის მტკივნეულად იტანჯება, რომ რიბაკს, უდანაშაულო ქალს დემჩიხას სწყალობს და საკუთარ თავს ადანაშაულებს იმაში, რომ უფროსს ზედმეტად რბილად ეპყრობოდნენ.

პოლიციის მიერ დატყვევებული, ეს გრძნობები კიდევ უფრო მძაფრდება და ბოლო მომენტში მას ყველაფრის შეცვლა სურს. სოტნიკოვი ყველაფერს თავის თავზე იღებს, იცავს მეგობრებს უბედურებისგან, მაგრამ ამას არავითარი შედეგი არ მოაქვს. პოლიციამ უკვე მიიღო გადაწყვეტილება, მარყუჟი კი უდანაშაულო ადამიანებს ელის. სოტნიკოვი, რომელიც იღიმება ბიჭს ბრბოდან, მშვიდად იღებს სიკვდილს.

მეთევზე ბოლომდე ცდილობს რაღაც ხვრელის პოვნას, მის სულში ბრძოლა მიმდინარეობს. მეთევზეს სძულს ნაცისტები, მაგრამ მას სურს სიცოცხლის გადარჩენა. ის ფიქრობს, რომ თუ მტრებს შორის აღმოჩნდები, შეგიძლია შიგნიდან ებრძოლო ფაშისტურ მანქანას, რომელიც ანადგურებს ადამიანების ცნობიერებას და სიცოცხლეს. ნებისმიერ ფასად გადარჩენის სურვილი უბიძგებს მას ღალატისკენ და რიბაკი ბოლო მომენტში გადადის მტრის მხარეზე. და მაინც, რიბაკი მიხვდა, რა შეცდომა დაუშვა, რომ ახლა გამოსავალი აღარ ჰქონდა. ის ფიზიკურად ცოცხალი დარჩა, მაგრამ სულიერად მოკვდა და დაბრუნება აღარ აქვს.

რამდენიმე საინტერესო ნარკვევი

• ოდოევსკის ზღაპრის ქალაქი სნუფ ყუთში მთავარი გმირები (დახასიათება)

  ზღაპარი V.F. ოდოევსკის "ქალაქი ყუთში" უჩვეულოა თავისი თხრობითა და პერსონაჟებით. ავტორმა მოახერხა სინამდვილისა და ფანტაზიის გაერთიანება, რაც ხდება ერთ კავშირში. ბიჭი, რომელსაც მუსიკალური ყუთის გვერდით ჩაეძინა

• კოლობოკი - რუსული ხალხური ზღაპრის ანალიზი

  ზღაპარი მოგვითხრობს კოლობოკის გმირზე, რომელიც არ აძლევდა ბებიას და ბაბუას მისი ჭამის უფლებას, რომელიც დამზადებულია დაბალი ხარისხის ინგრედიენტებისგან, უფრო სწორად, გახეხილი ფქვილისგან და ძირს ასხამდა.

• ტრიშკას და მისი იმიჯის მახასიათებლები კომედიაში Nedorosl Fonvizin

  ყმა ტრიშკა, რომელიც პროსტაკოვის ოჯახს მიეკუთვნებოდა, გამოიყვანეს დიდებულების უცოდინრობის საჩვენებლად. მწერლის მიზანი იყო გონების ქება და უმეცრების სტიგმატიზაცია

ახალგაზრდობა საუკეთესო დროა. ამ დროს თქვენ სავსე ხართ ძალებითა და ენერგიით. შენი გული სავსეა ნათელი იმედით და გეჩვენება, რომ წინ მხოლოდ კარგი რამ გელოდება. ძალიან მნიშვნელოვანია ახალგაზრდების აღიარება საზოგადოებაში

თითოეულ ქვეყანას აქვს საკუთარი კულტურული და ისტორიული მემკვიდრეობა. ეს ტრადიცია რუსეთშიც არსებობს. ჩვენს ქვეყანაში ასევე ინახება მრავალი განსხვავებული ექსპონატი და რელიქვია.

ვ.ბიკოვის შემოქმედებით განვითარებაში ახალი ეტაპი გახსნა მოთხრობამ "სოტნიკოვმა" - ომის შესახებ ერთ-ერთი ყველაზე ღრმა ნაწარმოები არა მხოლოდ თავად მწერლის, არამედ მთელ მრავალეროვნულ საბჭოთა ლიტერატურაში. "სოტნიკოვი" მჭიდრო კავშირშია პროზაიკოსის წინა მოთხრობებთან. კრიტიკოსებმა ა. ადამოვიჩმა, ნაუმოვამ, ლაზარევმა უკვე აღნიშნეს კავშირი "სოტნიკოვსა" და "კრუგლიანსკის ხიდს" შორის. სოტნიკოვი სასტიკ არჩევანს აკეთებს: ჯობია ადამიანად მოკვდე, ვიდრე მხეცად იცხოვრო. სოტნიკოვის იდეის შესახებ ვ.ბიკოვი წერდა: „პირველ რიგში და ძირითადად ორი ზნეობრივი პრობლემა მაინტერესებდა, რომელიც შეიძლება ასე ჩამოყალიბდეს: „რა არის ადამიანი არაადამიანური გარემოებების დამანგრეველი ძალის წინაშე? რა შეუძლია მას, როცა სიცოცხლის დაცვის უნარი მთლიანად ამოწურულია და შეუძლებელია სიკვდილის აცილება? ფრონტის ჯარისკაცებსაც და პარტიზანებსაც თანაბრად ახსოვთ ეს კითხვები საბრძოლო გამოცდილებიდან, როცა მათი გადაჭრა არა გონებრივად, არამედ პრაქტიკულად, სისხლის ფასად უნდა გადაეწყვიტათ. მაგრამ არავის სურდა თავისი ერთი და ამიტომ ძვირფასი სიცოცხლის დაკარგვა. და მხოლოდ ბოლომდე ადამიანად დარჩენის აუცილებლობამ აიძულა იგი მომკვდარიყო. ამავდროულად, იყვნენ ადამიანები, რომლებიც ცდილობდნენ შეეთავსებინათ შეუთავსებელი: სიცოცხლის გადარჩენა და კაცობრიობის წინაშე ცოდვა, რაც ტრაგიკულ სიტუაციაში წარმოუდგენლად რთული აღმოჩნდა, თუ არა სრულიად უიმედო. მრავალი თვალსაზრისით, სოტნიკოვი ჩვეულებრივი ომის მუშაა. ის მრავალმილიონიანი არმიის ერთ-ერთი რიგითი წარმომადგენელია. სოტნიკოვი ბუნებით გმირი არ არის და როცა სიკვდილი რეალობად იქცევა, ის ირჩევს, პირველ რიგში, იმიტომ, რომ მისი მორალური საფუძველი ასეთ ვითარებაში სხვაგვარად მოქცევის საშუალებას არ აძლევს, სხვა გამოსავალი ეძებოს. შესამჩნევია სოტნიკოვის უნდობლობა, სისასტიკეც ადამიანების მიმართ. მხოლოდ ნაწარმოების დასასრულს სძლევს სოტნიკოვი თავის პირდაპირობას და ბევრად უფრო რბილი ხდება. სოტნიკოვის ღვაწლი, რომელსაც, უპირველეს ყოვლისა, მორალური, სულიერი მნიშვნელობა აქვს, შედგება შემდეგი: ადამიანობა, მაღალი სულიერება, რომელიც აუცილებლად მოიცავს სამშობლოსადმი ერთგულებას, როგორც უპირობო ღირებულებას; და სოტნიკოვი მას ბოლომდე, ბოლო ამოსუნთქვამდე იცავს, იდეალებს თავად სიკვდილით ადასტურებს. ”ჩემთვის სოტნიკოვი გმირია. დიახ, მან არ დაამარცხა მტერი, მაგრამ დარჩა კაცად ყველაზე არაადამიანურ მდგომარეობაში. მისი გამძლეობა ასევე განიხილება იმ რამდენიმე ათეული ადამიანის თვალში, რომლებიც მის ბოლო წუთებს შეესწრო“, - ამტკიცებს ბიკოვი. სოტნიკოვს ასევე „ხანდახან ეშინოდა თავისი სიცოცხლის, როცა ადვილად და შეუმჩნევლად იღუპებოდა ბრძოლაში“. ”ბრძოლიდან ცოცხალი გამოსვლისას მან საკუთარ თავში დამალა მშვიდი სიხარული, რომ ტყვიაც კი გადაურჩა მას.” ეს ყველაფერი ადამიანურად გასაგები და ბუნებრივი იყო. ცნობილია, რომ სოტნიკოვი, ისევე როგორც ვ.ბიკოვის სხვა გმირები. იცოდა როგორ ებრძოლა მტერს "ბოლო წუთამდე". პარტიზანებში მან შეწყვიტა სიკვდილის შიში. მისთვის მნიშვნელოვანი იყო ცხოვრება, როდესაც ის ჯარში მეთაური იყო. ნაცისტებმა ტყვედ ჩავარდნილი, ის იარაღით ხელში სიკვდილს დიდ ფუფუნებად თვლის. აქ მას თითქმის შეშურდა იმ ათასობით იღბლიანი ადამიანის, ვინც აღსასრული შეხვდა მრავალ საბრძოლო ველზე. ჩამოხრჩობამდე სოტნიკოვს კვლავ უვითარდება სიკვდილის სიძულვილი, რაც ძალიან ბუნებრივია ადამიანისთვის და სიცოცხლესთან დამშვიდობების სურვილი. სიკვდილის წინ სოტნიკოვს სიცილი უნდოდა, მაგრამ ბოლოს თავისი დაქანცული, საცოდავი ღიმილით გაიღიმა. სიკვდილამდე მიდის. სოტნიკოვი იმდენად არ ფიქრობს საკუთარ თავზე, რამდენადაც მას აინტერესებს რაღაცის გაკეთება სხვებისთვის. და ასევე ისე, რომ სიკვდილი არ იყოს ბინძური. მეთევზე არის პარტიზანული ბრძოლის ყოფილი თანამებრძოლი, ახლა კი მოღალატე. წიგნის პირველ ნაწილებში მეთევზე გვეჩვენება, როგორც კარგი პარტიზანი, რომელიც მეგობრულად იქცევა სოტნიკოვთან და ფიქრობს სხვა პარტიზანებზე. ჯარში რიბაკი, სისწრაფის წყალობით, რიგითიდან სერჟანტ მაიორის თანამდებობაზე ავიდა. ერთი სიტყვით, ძალიან კარგი ადამიანია, თუ ყოველდღიურ დონეზე ავიყვანთ, ჩვეულებრივ, ადამიანურ გარემოებებში. შეიძლება ითქვას, რომ მას აქ ფასი არ აქვს. მაგრამ საქმე იმაშია, რომ ომი თავისი სასტიკი მოთხოვნების წარმოდგენისას ხშირად სთავაზობდა არაადამიანურ გარემოებებს. მეთევზე ამას მიხვდა და შეკავება სცადა. როცა სოტნიკოვთან სროლაში ჩავარდა და მერე, როცა ცოტა ხნით ჩაქრა, შვებით ამოისუნთქა, ეგონა, რომ ყველაფერი დამთავრდა, სოტნიკოვი მოკვდა. ეს ნიშნავს, რომ რიბაკში თავიდანვე გაჩნდა არა მისი სიკვდილის ტკივილი, არამედ შვების განცდა გამოწვეული იმით, რომ ამ შემთხვევაში ნამდვილად არ იყო საჭირო კიდევ ერთხელ გარისკვა. ავტორი ღალატს უკავშირებს რიბაკის მორალური და ეთიკური იდეების უმნიშვნელობას, მისი სულიერი სამყაროს დაბალ განვითარებას. აღმოჩნდა, რომ მას არასაკმარისი ადამიანური და სულიერი პოტენციალი გააჩნდა, არ გააჩნდა საკმარისი მორალური ძალა, რომ ყოფილიყო არა მხოლოდ კარგი პარტიზანი, არამედ რთულ ვითარებაში ბოლომდე გადარჩენილიყო, ეს სიცოცხლის ფასად გადაეხადა. მეთევზე ამას არ შეუძლია, რადგან მისთვის უფრო მნიშვნელოვანი იყო გადარჩენა, რაც არ უნდა მოხდეს. ბიკოვი წერდა: „მეთევზეც ბუნებით ნაძირალა არ არის: სხვა გარემოებები რომ ყოფილიყო, შესაძლოა მისი ხასიათის სრულიად განსხვავებული მხარე გამოჩნდებოდა და ის ხალხის წინაშე სხვა კუთხით გამოჩნდებოდა. მაგრამ სამხედრო სიტუაციების დაუოკებელმა ძალამ აიძულა ყველას გაეკეთებინა ყველაზე გადამწყვეტი არჩევანი ადამიანის ცხოვრებაში - მოკვებულიყო თუ ნაძირალავით დარჩენილიყო და ყველამ თავისი აირჩია. სულიერი სიყრუე მეთევზეს არ აძლევს საშუალებას გაიგოს მისი დაცემის სიღრმე. მხოლოდ ბოლოს ხედავს, გამოუსწორებლად დაგვიანებით, რომ ზოგიერთ შემთხვევაში გადარჩენა არ ჯობია სიკვდილს. ტყვეობაში რიბაკი იწყებს ფრთხილად მიახლოებას პოლიციელებთან, ითამაშებს მათთან და თავის გზას აშორებს. ის ტრიალებს და ძირს ეშვება, სულ უფრო და უფრო კარგავს ადამიანურობას თავისთავად, თმობს ერთ პოზიციას მეორის მიყოლებით. უკვე განუყრელად სრიალებს ღალატის უფსკრულში, რიბაკი მუდმივად ამშვიდებს თავს, რომ ეს არ არის დასასრული, რომ მას მაინც შეუძლია მოატყუოს პოლიციელები. ბიკოვი აღწერს სოტნიკოვის ბოლო ჟესტს: „დასჯის წინ ის ფეხქვეშ ჩამოაგდებს სადგამს, რათა რიბაკს, რომელმაც მას უღალატა, ამის გაკეთება არ დაუშვას“. სოტნიკოვს სურს, რომ რიბაკს, რომელსაც ჯერ კიდევ არ აქვს ხელები სისხლით გაჟღენთილი, ჰქონდეს გონზე მოსვლა და სული მთლიანად არ დაკარგოს. სახალხო მორალი ყოველთვის მკაცრად გმობდა ღალატს, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც ის მოჰყვა უდანაშაულო ადამიანების სიკვდილს.

ლიტერატურის გაკვეთილი

Კლასი

”ზნეობრივი არჩევანის პრობლემა მოთხრობაში V.V. ბიკოვი "სოტნიკოვი"

გაკვეთილების დროს

მორალური ადამიანი ბევრს აკეთებს გულისთვის

მათი მეგობრები და სამშობლოს გულისთვის, თუნდაც

მას ამ პროცესში სიცოცხლე მოუწია.

არისტოტელე

მე-20 საუკუნე გლობალური ცვლილებების, კატასტროფების, რევოლუციებისა და სასტიკი ომების საუკუნეა. ეს არის გარდამტეხი მომენტი კაცობრიობის ისტორიაში. ისტორიის წისქვილზე მოხვედრილი ადამიანები იძულებულნი იყვნენ გაეკეთებინათ თავიანთი მორალური არჩევანი: ჩაიდინონ კეთილშობილური საქციელი და მოკვდნენ, მიატოვონ თავიანთი მორალური პრინციპები და გადაერჩინათ სიცოცხლე. რაც უფრო მნიშვნელოვანია ის არის, რომ ყველამ გადაწყვიტოს საკუთარი თავისთვის. ხანდახან ეს არჩევანი გაუსაძლისად რთული იყო, ანადგურებდა ადამიანს, რომელიც უკან იხევდა პატივის, სამართლიანობისა და სიკეთის ცნებებს. ხანდახან წესიერი, პატიოსანი ადამიანებიც კი ვერ უმკლავდებოდნენ ბუნებრივ სურვილს სიცოცხლის გადარჩენის ნებისმიერ ფასად. ეპოქამ დაარღვია ადამიანის სულები და გაანადგურა ადამიანების წარმოდგენები მორალისა და ეთიკის შესახებ, აიძულა ისინი უარი ეთქვათ ჩვეულ მორალურ ღირებულებებზე. და მხოლოდ ის ხალხია, ვინც მოახერხა ადამიანური ღირსების შენარჩუნება, რომლებიც დარჩნენ თავიანთი რწმენის ერთგული, ვინც არ უღალატა მათ იდეალებს, იმსახურებენ გმირებად წოდებას.

ვასილ ბიკოვის მოთხრობაში, ისევე როგორც მე-20 საუკუნის ბევრ სხვა ნაწარმოებში, მთავარია მორალური არჩევანის პრობლემა. ამ პრობლემის განხილვას დღეს ლიტერატურის გაკვეთილს ვუძღვნით. მორალური არჩევანის თემის გამოვლენა შეუძლებელია მოთხრობის მთავარი გმირების - სოტნიკოვისა და რიბაკის შედარებითი აღწერის გარეშე.

(დაფაზე) „... უპირველეს ყოვლისა და ძირითადად ორი ზნეობრივი პუნქტი მაინტერესებდა, რომლებიც მარტივად შეიძლება განვსაზღვროთ: რა არის ადამიანი არაადამიანური გარემოებების გამანადგურებელი ძალის წინაშე? რა შეუძლია მას, როცა მისი სიცოცხლის დაცვის უნარი მთლიანად ამოწურულია და შეუძლებელია სიკვდილის თავიდან აცილება?

ერთი სიტყვა მწერალზე

ვასილ ვლადიმიროვიჩ ბიკოვი (1924 - 2003)

დაიბადა ვიტებსკის რაიონის უშაჩის რაიონის სოფელ ბიჩკში, გლეხის ოჯახში. 1941 წლის ივნისში ჩააბარა მე-10 კლასის გამოცდები, როგორც ექსტერნატი. ომმა ის უკრაინაში იპოვა, სადაც მონაწილეობა მიიღო თავდაცვით საქმიანობაში. უკან დახევის დროს, ბელგოროდში, იგი დაეცა თავის კოლონას და დააპატიმრეს და კინაღამ დახვრიტეს, როგორც გერმანელი ჯაშუში. ის არმიის საინჟინრო ბატალიონის შემადგენლობაში იბრძოდა. 1942 წელს ჯარში გაიწვიეს და დაამთავრა სარატოვის ქვეითი სკოლა. 1943 წლის შემოდგომაზე მას მიენიჭა უმცროსი ლეიტენანტის წოდება. მან მონაწილეობა მიიღო რუმინეთის განთავისუფლებაში, მოქმედი არმიით გაიარა ბულგარეთის, უნგრეთის, იუგოსლავიის და ავსტრიის გავლით; უფროსი ლეიტენანტი, პოლკის, შემდეგ არმიის არტილერიის ოცეულის მეთაური. თავის მემუარების წიგნში "გრძელი გზა სახლში" მან ასე გაიხსენა ომი:

1955 წელს იგი საბოლოოდ გააძევეს ჯარიდან. 1997 წლის ბოლოდან ის საზღვარგარეთ ცხოვრობდა პოლიტიკურ ემიგრაციაში ფინეთში, გერმანიასა და ჩეხეთში. დაკრძალულია მინსკში.

ნამუშევრის ანალიზი

მოთხრობა "სოტნიკოვი" დაიწერა 1970 წელს.

სოტნიკოვისა და რიბაკის შედარებითი მახასიათებლები

- შეადარეთ გმირების პორტრეტები. რა დასკვნის გაკეთება შეიძლება?

რა ხასიათის თვისებებია ხელსაყრელი მეთევზესთვის?

რა მომენტში ხდება მასზე ფრთხილი?

უფროსთან

როგორ გამოავლინა რიბაკის უარი უფროს პეტრეზე დახვრეტაზე, სოტნიკოვის მოთხოვნის საწინააღმდეგოდ, გამოავლინა განსხვავება მისი ამხანაგების მორალურ პოზიციებში? ვის მხარეზეა ავტორი?

კომპრომისისკენ მიდრეკილება

სროლა პოლიციასთან

(მხოლოდ იმაზე ფიქრმა, თუ როგორ აუხსნიდა რა მოხდა რაზმის მეთაურს, აიძულა რიბაკი დაბრუნებულიყო დაჭრილებისთვის)

დამოკიდებულება მეგობრის მიმართ

3) დემჩიხას სახლში

როგორ იქცევა დემჩიხა პარტიზანების დაკავებისას?

შეადარეთ ქალისა და მეთევზის ქცევა.

(დიომჩიხა თავის ტრაგედიაში არ ადანაშაულებს პარტიზანებს, მიუხედავად იმისა, რომ მისი შვილები ობლები დარჩებიან.)

- რა აწუხებს თითოეულ პერსონაჟს?

პოლიციელების სურათები

როგორ არიან მოთხრობაში გამოსახული პოლიციელები: სტასი, ბუდილა, პორტნოვი?

იპოვეთ ტექსტში სიტყვები, რომლებიც აძლევენ ამ სიმბოლოების გამომხატველ მახასიათებლებს.

(ავტორი ღრმად სძულს მოღალატეებს. მორალური კანონებიდან გადახრილმა ისინი შეწყვიტეს ხალხი. უღალატა საკუთარ ოჯახურ ენას, ლაპარაკობდა ბელორუსულისა და გერმანულის ველურ ნაზავზე": "იავოლი სარდაფში! ბიტი გთხოვ!")

Ტყვეობაში

(სიკეთის სახელით ბოროტებაზე დათმობა შეუძლებელია. ღალატის გზას რომ დაადგე, მას შემდეგ არ მოშორდები. პოლკოვნიკის ყოველგვარ კომპრომისზე უარის თქმა გახდა მისი უკანასკნელი გამარჯვება მტერზე. პოლკოვნიკის ქმედება იდეალურია. ნამდვილი პატრიოტის საქციელი.)

- რამ შეაშინა რიბაკი, როცა დაინახა სოტნიკოვი დაკითხვის შემდეგ დაბრუნებული?

(პეტრე: "მხეცები." მეთევზე: იგივე დაემართება მას.)

- რა პოზიცია დაიკავა რიბაკმა დაკითხვისას?

(მოასწორე, იყავი მზაკვარი.)

- რა აღიზიანებს მას სოტნიკოვში? (პრინციპი.)

- და სოტნიკოვა? (დუმილი. თავიდან მინდოდა ყველაფერი ჩემს თავზე აეღო, რათა სხვები დამეფარა).

- რატომ არ აწამეს რიბაკი?

– როგორ დასრულდება მისი მოგზაურობა?

- რას ხედავს სოტნიკოვი რიბაკის დაცემის (ღალატის) მიზეზად? (ის არის კარგი პარტიზანი, მაგრამ მისი ადამიანური თვისებები არ არის შესაბამისი.)

მორალური არჩევანი

რა მორალურ არჩევანს აკეთებენ სოტნიკოვი და რიბაკი?

სოტნიკოვის ოცნება

დააკომენტარეთ გმირის ოცნება.

სიზმარი: მამა სიზმარში ამბობს: "იყო ცეცხლი და იყო უმაღლესი სამართალი მსოფლიოში...". არსებობს უზენაესი სასამართლო, რომლის წინაშეც ყველა, გამონაკლისის გარეშე, პასუხისმგებელია. ბუდენოვკაში ბიჭი მომავალი თაობის პერსონიფიკაციაა: სოტნიკოვმა უნდა გაიმეოროს რუსი პოლკოვნიკის ღვაწლი მომავლის წინაშე, გადასცეს ანდერძი მომავალ თაობებს.

(სოტნიკოვი მთელ ბრალს საკუთარ თავზე იღებს, ცდილობს სხვა ადამიანების გადარჩენას - მისთვის მნიშვნელოვანია ღირსეულად მოკვდეს სიკეთის კეთების შემდეგ.)

Ფინალი

დააკვირდით, როგორ იცვლება გმირის ლექსიკა ფინალში. ფიზიკური სისუსტე უკანა პლანზე გადადის. გვესმის ბრძენი, დაღლილი კაცის ხმა. მისი გამოსვლა შეიცავს მაღალი სულიერების სიტყვებს, დროულს.

(სინდისი არის ქმედებების საზომი. წყალობა, მოთმინება, სინდისი, მორალი, ბტბლია)

არ არსებობს სიტყვა ღმერთი, არ ჟღერს ლოცვა, მაგრამ ლოცვის სიტყვები ტექსტის სემანტიკაში იკითხება. წინასწარმეტყველი ესაია:

ვაი მათ, ვინც ბოროტებას კარგს უწოდებს და სიკეთეს ბოროტებას, სიბნელეს სინათლედ მიაჩნია, სინათლეს კი სიბნელედ, მწარედ ტკბილს და ტკბილს მწარედ!
ვაი მათ, ვინც თავის თვალში ბრძენი და საკუთარი თვალით გონიერია!..
დაიბანე თავი, გაიწმინდე; მოაშორე შენი ბოროტი საქმეები ჩემს თვალწინ; შეწყვიტე ბოროტების კეთება;
ისწავლეთ სიკეთის კეთება; ეძებე სიმართლე...
(ესაია წინასწარმეტყველის წიგნი: თავ. 5:20-21; თავ. 1:16-17).

- თითქოს სტრიქონები მამაჩემის ბიბლიიდან ჟღერს. როგორც ჩანს, სოტნიკოვი ავიდა არა ხარაჩოზე, არამედ რაღაც წარმოუდგენელ სიმაღლეზე, საიდანაც რიბაკს ბრაზის გარეშეც კი შეხედა.

– ტექსტით დაადასტურეთ სოტნიკოვის ეს სიმაღლე და რიბაკის დაცემა.

- რას ხედავს სოტნიკოვი ამ სიმაღლიდან?

(ბუნება, ბავშვის თვალები, ეკლესია - სამყარო, რომელიც მას არ უღალატებს.)

(მეთევზე პირადად სიკვდილით სჯის თავის ამხანაგს. და მიუხედავად იმისა, რომ ფიზიკური სიკვდილისგან იხსნა, ის გმობს თავს მოღალატის, იუდას ხანგრძლივ, სამარცხვინო სიკვდილში. მეთევზე, ​​იუდას მსგავსად, თავის ჩამოხრჩობას ცდილობს და სხვაგან არსად, საპირფარეშოს გარდა. ადამიანური ნარჩენების სუნს შორის, მზადაა თავი ჩამოაგდოს, მაგრამ ვერ ბედავს. მონობის დამამცირებელი არსებობა მისთვის უვადო სასჯლად იქცევა.)

დაფაზე ძველი ეკლესიის სურათია.

– ეკლესია... აღწერეთ... („ადამიანთაგან მიტოვებული, ოღონდ სოფლიდან არცთუ შორს“ – იმის იმედი, რომ შესაძლოა ადამიანებმა მზერა ისევ მისკენ მიიპყრონ და მერე, რაც მათ სულმა დაკარგა, ისევ დაბრუნდება.)

- ბიჭის თვალები. რუსულ ლიტერატურაში არსებობს მხატვრული მოწყობილობა, რომელსაც ბლოკი მოგვიანებით უწოდებს „თვალებთან შეხვედრას“. ნაპერწკალი - სულიერი გაგება - უწყვეტობა აქ არის.

ლ.ნ. ტოლსტოის თვალების ასეთი შეხვედრის წყალობით, ფრანგმა ოფიცერმა პიერ ბეზუხოვი სიკვდილამდე არ გაგზავნა. დოსტოევსკში მათ აერთიანებს სონეჩკას ღია თვალების და რასკოლნიკოვის მუქი თვალების შეხვედრა.

- რთულ არჩევანში რიბაკი აღმოჩნდა იუდა, რომელმაც უღალატა სოტნიკოვს და მის ამხანაგებს; მან თავად განსაზღვრა მისი სიცოცხლის ფასი მოსალოდნელი სიკვდილის წინაშე. სოტნიკოვი, გარდაუვალი სიკვდილის პირისპირ, აკეთებს ერთადერთ შესაძლო არჩევანს თავისთვის - მამის მითითებებს - პატივის, სინდისისა და სულის ხსნას. და, ვინ იცის, იქნებ სოტნიკოვს სიცოცხლის ბოლო წუთებში მამის ბიბლია რომ ჰქონოდა, სწორედ ამ სტრიქონებს გადაეკითხა...

მოუსმინეთ მათაც. შეეცადეთ იპოვოთ ექო თქვენს სულში:

როცა გიღალატებენ, არ ინერვიულო, როგორ ან რა თქვა; რადგან იმ საათში მოგეცემათ რა უნდა თქვათ...
და ნუ გეშინია მათი, ვინც სხეულს კლავს, სულის მოკვლა კი არ შეუძლია; მაგრამ უფრო მეტად გეშინოდეთ მისი, ვისაც შეუძლია გეენაში სულიც და სხეულიც გაანადგუროს...
შედით ვიწრო კარიბჭით; რადგან ფართოა კარიბჭე და განიერია გზა, რომელსაც მიჰყავს განადგურებამდე, და ბევრი მიდის მასში;
რადგან ვიწროა კარიბჭე და ვიწროა გზა, რომელსაც მიჰყავს სიცოცხლე და ცოტანი პოულობენ მას.
(მათეს სახარება: თავ. 10:19, 28; თავ. 7:13-14).

როგორ გესმით მოთხრობის დასასრული?

(ერთხელ დაბრკოლების შემდეგ, ადამიანი ვეღარ ჩერდება, რამდენიც არ უნდა მოინდომოს. ღალატით ნაყიდი სიცოცხლე მხოლოდ ზიზღის ღირსია. ვინც არ უღალატა თავის მორალურ რწმენას, თუნდაც მოკვდეს, სამუდამოდ ცოცხალი რჩება მისი შთამომავლების ხსოვნა.)

9) შედეგები

ა) მასწავლებლის სიტყვა

ბიკოვის პროზას ახასიათებს კონტრასტი ადამიანის ფიზიკურ და მორალურ ჯანმრთელობას შორის. თუმცა, სულის არასრულფასოვნება არ ვლინდება მაშინვე, არც ყოველდღიურ ცხოვრებაში: ეს აუცილებელია "სიმართლის მომენტი", კატეგორიული მორალური არჩევანის სიტუაცია. ორი ადამიანი იგზავნება პარტიზანულ დაზვერვაში: რიბაკი, სიცოცხლისუნარიანობით სავსე და ინტელექტუალური სოტნიკოვი, რომელიც არ გამოირჩევა თავისი ძალაუფლებით, რომელიც თავად ნებაყოფლობით წავიდა მისიაში, ავადმყოფობის მიუხედავად. სოტნიკოვი არის წმინდა მშვიდობიანი მოქალაქე, რომელიც ომამდე სკოლის მასწავლებლად მუშაობდა. ფიზიკურ ძალას ცვლის სიჯიუტე და ხასიათის სიმტკიცე.

მეთევზე 12 წლიდან ეწეოდა მძიმე გლეხურ შრომას, უფრო ადვილად უძლებდა პარტიზანული ცხოვრების ფიზიკურ სტრესს და გაჭირვებას. მეთევზე უფრო მეტად მიდრეკილია მორალური კომპრომისისკენ. ის უარს ამბობს დახვრიტეს უფროსი პეტრე, რომელიც ნაცისტებს ემსახურებოდა. მაგრამ რაც კარგია მშვიდობიან ცხოვრებაში, ომში დამღუპველია. სოტნიკოვს მშვენივრად ესმის ომის კანონები, მან იცოდა რა იყო ტყვეობა და ღალატი და ამიტომ არ წავიდა კომპრომისზე სინდისთან.

ბიკოვი არ იშურებს შავ საღებავს პოლიციელების გამოსახატავად: ადამიანები, რომლებიც ზნეობრივ კანონებს გადაუხვევენ, მისთვის აღარ არიან ადამიანები.

მეთევზე ცდილობს აჯობა მტერს, ვერ ხვდება, რომ უკვე ღალატის გზას დაადგა, რადგან საკუთარი ხსნა პატივისა და ამხანაგობის კანონებზე მაღლა დააყენა. ნაბიჯ-ნაბიჯ ნელ-ნელა ნებდება მტერს, ღალატობს ჯერ დემჩიხას, შემდეგ სოტნიკოვს. სოტნიკოვი, რიბაკისგან განსხვავებით, ცდილობს სხვა ადამიანების ბრალი აიღებს, რათა გადაარჩინოს ისინი; მისთვის მნიშვნელოვანია ღირსეულად მოკვდეს. ქრისტეს მსგავსად, სოტნიკოვი კაცობრიობის სახელით სიკვდილამდე მიდის "მეგობრებისთვის". ქრისტეს მსგავსად მასაც ამხანაგი უღალატებს.

ბ ) მოსწავლეთა სპექტაკლებისა და მუშაობის შეფასება კლასში.

(მოხსენება ჯგუფში მიღებული გადაწყვეტილების შესახებ, თუ როგორ მუშაობდა ჯგუფი. მოსწავლეები თავად აფასებენ სამუშაოს ჯგუფებში).

გ) დავალება მათთვის, ვინც სემინარის განმავლობაში ვერ დაამტკიცა საკუთარი თავი:

მიეცით ინტერპრეტაცია შემდეგ სიტყვებსა და გამოთქმებს: მორალი, მორალური არჩევანი, პატივი, ღალატი, კეთილშობილება, პატრიოტიზმი.

გ) ჩაწერეთ თქვენი დასკვნა გაკვეთილის თემაზე თქვენს სამუშაო რვეულში.

10) Საშინაო დავალება:

დაწერეთ დეტალური პასუხი კითხვებზე:

- « რა არის სოტნიკოვის საქმის არსი?»

- « როგორ ხდება რიბაკი მოღალატე?»

განაცხადი

გაკვეთილის დავალება ჯგუფებში

დავალება ყველა ჯგუფისთვის:

იპოვეთ სოტნიკოვისა და რიბაკის პორტრეტები მოთხრობის ტექსტში და შეადარეთ ისინი. რით განსხვავდებიან მოთხრობის გმირები ერთმანეთისგან? როგორ გახდა თითოეული მათგანი პარტიზანების ნაწილი?

როგორ გესმით მოთხრობის დასასრული? ახსენით მისი მნიშვნელობა.

1 ჯგუფი:

როგორ გამოავლინა რიბაკის უარი უფროს პეტრეზე დახვრეტაზე, სოტნიკოვის მოთხოვნის საწინააღმდეგოდ, გამოავლინა განსხვავება მისი ამხანაგების მორალურ პოზიციებში? ვის მხარეზეა ავტორი?

როგორ იქცევიან მოთხრობის გმირები პოლიციასთან სროლის ეპიზოდში?

ჯგუფი 2:

რატომ უბრუნდება მეთევზე, ​​რომელიც მშიშარა იყო, ამხანაგის გადასარჩენად?

რა როლს თამაშობს მოთხრობაში რუსი პოლკოვნიკის დაკითხვის სცენა, რომელსაც სოტნიკოვი ტყვეობაში დაკითხვისას შეესწრო?

ჯგუფი 3:

როგორ იქცევა დემჩიხა პარტიზანების დაკავებისას? შეადარეთ ქალისა და მეთევზის ქცევა ამ სიტუაციაში?

როგორ არიან მოთხრობაში გამოსახული პოლიციელები: სტასი, ბუდილა, პორტნოვი? იპოვეთ ტექსტში სიტყვები, რომლებიც აძლევენ ამ სიმბოლოების გამომხატველ მახასიათებლებს.

ჯგუფი 4:

რა მორალურ არჩევანს აკეთებს მეთევზე გაქცევის მცდელობისას?

შეიძლება თუ არა მას უნამუსო ნაძირალა ეწოდოს?

რა მორალურ არჩევანს აკეთებს სოტნიკოვი? როგორ იქცევა ის სიკვდილის წინ? დააკომენტარეთ გმირის ოცნება.

რატომ ფიქრობს სოტნიკოვი, უყურებს მისთვის მომზადებულ მარყუჟს: „ერთი ორზე“?

Დაკავშირებული ინფორმაცია.

ბიკოვის მოთხრობაში ავტორი გვიჩვენებს, თუ როგორი უანგარო შეიძლება იყოს ადამიანი. პარტიზან სოტნიკოვის მაგალითზე, რომელიც ნაცისტებმა ტყვედ ჩავარდა და სამშობლოს ბოლომდე ერთგული დარჩა, ავტორი მკითხველს უჩვენებს თავის დამოკიდებულებას ამ სიტუაციის მიმართ.

სოტნიკოვი ოცდარვა წლის ახალგაზრდაა. ის ბუნებით ძალიან ამბიციური და ადვილად მყოფია. მიჩვეულია ყოველთვის და ყველგან ბოლომდე მიდის. ამ სურვილმა, მთელი ცხოვრების განმავლობაში, მას მოუტანა როგორც დიდი პრობლემები, ასევე გამარჯვებები.

სოტნიკოვი სინდისისა და ღირსების კაცია. მისთვის ეს ცნებები განუყოფელია. ის ყოველთვის ცდილობს სიმართლე თქვას და ისე მოიქცეს, როგორც გული ეუბნება. მაშასადამე, მისი ზოგიერთი იმპულსი მკითხველს ცოტა გულუბრყვილო და არასერიოზულადაც კი ეჩვენება. ავიღოთ, მაგალითად, ის ფაქტი, რომ სოტნიკოვი, ავადმყოფ მდგომარეობაში, მიდის "თანამებრძოლთან" ერთად რაზმისთვის საკვების მისაღებად. საკუთარი თავისა და სხვების მიმართ გადაჭარბებული მოთხოვნის გამოვლინება იწვევს ორივე მამაკაცის პოლიციას. შესაძლოა, ასეთ საქციელს "სულელური" ეწოდოს, მაგრამ კაცი სულელი არ არის. გამუდმებით ფიქრობს იმაზე, რაც თავის თავში გადაიტანა. ის აფასებს არა მხოლოდ თავის პოზიციას, არამედ მის გარშემო მყოფებსაც, ეშინიათ, რომ დაიტვირთოს ისინი თავისი „უუნარობით“.

სარდაფში, როცა მამაკაცი გონს მოვიდა, სიტუაციის უიმედობის გააზრება დაიწყო. მან ნათლად გააცნობიერა, რომ წინ მხოლოდ აღსრულება მელოდა. ამჯერად მოხუცი ქალის სიკვდილი მოვა ყველასთვის და ხელში აიყვანს. მართალია, კაცს ბრძოლაში სიკვდილი არ სურდა, მაგრამ ტყვეობაში ტყვიით სიკვდილი სირცხვილად მიიჩნია. მაგრამ რა შეუძლია მას? ის ვერ შეძლებს თავის გადარჩენას, მაგრამ შეუძლია სცადოს სხვების გადარჩენა. ამიტომ სოტნიკოვი გადაწყვეტს ჩაიდინოს ბოლო გმირული საქციელი - ხვალ იტყვის, რომ პარტიზანია და ბრალს საკუთარ თავზე აიღებს.

მართალი გითხრათ, სარდაფში მჯდომს ცხოვრება სურდა. თითოეულ მათგანს სამომავლო გეგმები ჰქონდა. თუმცა სოტნიკოვს ბოლო იმედი ჰქონდა, რომ შესაძლოა ეს აღიარება ვინმეს და შესაძლოა ყველას გადარჩენაში დაეხმარებოდა. მან არც დიდების, არც მადლიერებისთვის, არამედ საკუთარი სინდისის გასაწმენდად „შეწირა თავი“. მან ყველაფერი გააკეთა, რაც შეეძლო - ასე რომ, მან უშედეგოდ არ გაატარა ცხოვრება. მისი მოქმედების წყალობით სხვას გაუხარდება სინათლე, იოცნებებს და ისტორიაში კვალს დატოვებს.

და მაინც, კაცმა "არასწორად გამოთვალა". მას არც კი წარმოედგინა, რომ მისი ამხანაგი რიბაკი, სხვაგვარად ფიქრობდა და საკუთარი ხსნის გულისთვის, მზად იყო სამშობლოს ღალატისთვის. ამ გარემოებამ დიდად შეაწუხა სოტნიკოვი და პრაქტიკულად მოკლა მისი რწმენა ხალხის მიმართ.

მამაკაცის ჩამოხრჩობას აპირებდა ტკივილისა და დაღლილობის დაძლევას. მას არ სჭირდებოდა ვინმეს სიბრალული, თანაგრძნობა და სხვა გრძნობა, რომელიც შეურაცხყოფდა და ამცირებდა მის კაცობრიობას. ის დამოუკიდებელი იყო სიცოცხლის ამ ლტოლვისგან და, მიუხედავად ამისა, არ სურდა სიკვდილი.

ბოლოს სოტნიკოვმა გააძრო თავისი ყოფილი თანამებრძოლი, რომელიც ცდილობდა დაეხმარა მას ღეროზე ასვლაში, რათა მიეღწია მარყუჟს. ის საკუთარ ღირსებაზე დაბლა თვლიდა სისუსტის გამოვლენას და სხვებს საკუთარ თავზე სიცილის მიზეზს. დიახ, მოკვდეს, მაგრამ მისი მტრებიც ადრე თუ გვიან დამარცხდებიან.