ნარკვევები ლიტერატურაზე: ბაზაროვის ტრაგიკული მარტოობა
Ღმერთო ჩემო! რა ფუფუნებაა "მამები და შვილები"!..
ბაზაროვის ავადმყოფობა იმდენად ძლიერია,
რომ სუსტი ვიყავი და ისეთი შეგრძნება მქონდა
თითქოს მისგან დავინფიცირდი.
ა.პ.ჩეხოვი
ბაზაროვის გამოსახულებით, ი. ეს გმირი ასახავს პროგრესული ახალგაზრდობის წარმომადგენლის ყველა დადებით და უარყოფით თვისებას; მასში ჩვენ ვხედავთ ახლის, ახლად გაჩენილის, ძველზე გადასვლის ტრიუმფს. თუმცა, გამოსახულებაში ასევე ნათლად ვხედავთ კაცის, ბაზაროვის ტრაგედიას, რომელიც ჯერ კიდევ არ აცნობიერებს ახალი იდეოლოგიის ყველა შეცდომას და ბოდვას.
გმირის პირველი გაცნობიდან ვხედავთ, რომ ის რთული, მეტწილად წინააღმდეგობრივი ბუნებაა. ეს გარეგნულად თავდაჯერებული ადამიანი სინამდვილეში არც ისე მარტივი და პირდაპირია. შეშფოთებული და დაუცველი გული მკერდში სცემს. ის საკმაოდ მკაცრია პოეზიის, სიყვარულის, ფილოსოფიის შესახებ. ბაზაროვი ამ ყველაფერს უარყოფს, მაგრამ მის უარყოფაში არის ერთგვარი ორმაგობა, თითქოს მთლად გულწრფელი არ არის თავის შეფასებებში. და რომანის დასასრულთან უფრო ახლოს დავინახავთ, რომ ეს ასეა. თავად გმირი გაიგებს და მოინანიებს თავის შეცდომებს და საკუთარ თავს გამოავლენს თავის ნამდვილ ბუნებას.
ამასობაში ჩვენ წინაშე გვყავს დარწმუნებული ნიჰილისტი, რომელიც უარყოფს ყველაფერს, გარდა ზუსტი მეცნიერებისა და დამოწმებული ფაქტებისა. ის არ იღებს ხელოვნებას, თვლის მას მტკივნეულ გარყვნილებად, სისულელედ, რომანტიზმად, ლპობად. სასიყვარულო გრძნობის სულიერ დახვეწილობას ის იმავე რომანტიკულ სისულელედ ხედავს: „არა, ძმაო, ეს ყველაფერი სისულელეა და სიცარიელეა! - ის ამბობს. ”ჩვენ, ფიზიოლოგებმა, ვიცით, როგორი ურთიერთობაა ეს...” მისი შეხედულება ბუნებაზე, როგორც სახელოსნოზე, ცალმხრივია და, უდავოდ, მცდარი. ამრიგად, ეს არის ტურგენევის გმირის მსოფლმხედველობა: არ არის სიყვარული, არამედ მხოლოდ ფიზიოლოგიური მიზიდულობა, ბუნებაში არ არის სილამაზე, მაგრამ არსებობს მხოლოდ ერთი ნივთიერების ქიმიური პროცესების მარადიული ციკლი. ბუნების, როგორც ტაძრისადმი რომანტიკულ დამოკიდებულების უარყოფით, ბაზაროვი ექცევა ბუნებრივი "სახელოსნოს" ქვედა ელემენტარული ძალების მონობაში. მას შურს ჭიანჭველას, რომელსაც აქვს უფლება „არ აღიაროს თანაგრძნობის გრძნობა, განსხვავებით ჩვენი თვითგანადგურების ძმისგან“. ცხოვრების მწარე მომენტში ის მიდრეკილია თანაგრძნობის გრძნობაც კი განიხილოს როგორც სისუსტე, რომელიც უარყოფილია ბუნების ბუნებრივი კანონებით.
თუმცა, ცხოვრების ჭეშმარიტება ის არის, რომ ფიზიოლოგიური კანონების გარდა, არსებობს ადამიანის, სულიერი განცდის ბუნება. და თუ ადამიანს სურს იყოს „მუშა“, მან უნდა გაითვალისწინოს ის ფაქტი, რომ ბუნება უმაღლეს დონეზე მაინც არის „ტაძარი“.
ჩვენ ვხედავთ, როგორ ხვდება ბაზაროვის უარყოფა თანდათან მშვენიერებისა და ჰარმონიის, მხატვრული წარმოსახვის, სიყვარულისა და ხელოვნების ძლიერ ძალებს. გმირს არ შეუძლია გაექცეს მათ, ის ვეღარ უგულებელყოფს მათ არსებობას. მის სიყვარულზე მიწიერ შეხედულებას არღვევს პაველ პეტროვიჩის სიყვარულის რომანტიკული ამბავი პრინცესა რ. ხელოვნებისადმი უგულებელყოფა, ოცნებები და ბუნების სილამაზე ეჯახება ნიკოლაი პეტროვიჩის აზრებსა და ოცნებებს. ამ ყველაფერზე ბაზაროვი იცინის. მაგრამ ეს არის ცხოვრების კანონი - "რასაც გაცინებ, იმას ემსახურები". და გმირს განზრახული აქვს დალიოს ეს თასი ძირამდე.
ტრაგიკული შურისძიება მოდის ბაზაროვს ოდინცოვას სიყვარულით. ეს გრძნობა მის სულს ორ ნაწილად ყოფს. ერთის მხრივ, ის რჩება რომანტიული გრძნობების მტკიცე მოწინააღმდეგე, სიყვარულის სულიერი ბუნების უარყოფა. მეორეს მხრივ, მასში იღვიძებს სულიერად მოსიყვარულე ადამიანი, რომელიც აწყდება ამ ამაღლებული გრძნობის ჭეშმარიტ საიდუმლოს: „ის ადვილად უმკლავდებოდა თავის სისხლს, მაგრამ რაღაც სხვა დაეუფლა მას, რასაც არასოდეს დაუშვებდა, რასაც ყოველთვის დასცინოდა. , რამაც აღაშფოთა იგი. მთელი მისი სიამაყე." ის ახლა იწყებს იმის გაცნობიერებას, რომ მისი მსახურება წინა პრინციპებისადმი ბრმა ხდება; რომ ცხოვრება, ფაქტობრივად, ბევრად უფრო რთულია, ვიდრე ფიზიოლოგებმა იციან ამის შესახებ. სიყვარულის გაკვეთილებმა საშინელი შედეგები გამოიწვია გმირის ბედში. მისი ცალმხრივი, ვულგარული მატერიალისტური შეხედულებები ცხოვრებაზე ჩავარდა. მათი პოზიციიდან მან ვერ ამოხსნა ორი მთავარი საიდუმლო, რომელიც წარმოიშვა მის წინაშე: საკუთარი სულის გამოცანა, რომელიც უფრო ღრმა და უძირო აღმოჩნდა, ვიდრე წარმოიდგენდა, და გარემომცველი სამყაროს გამოცანა. მას დაუძლევლად იზიდავდა ცხოვრების უმაღლესი გამოვლინებები, მისი საიდუმლოებები, ვარსკვლავებით მოჭედილი ცა მის თავზე.
ბაზაროვის ტრაგიკული მდგომარეობა კიდევ უფრო მწვავდება მისი მშობლების სახლში, სადაც მის განმარტოებასა და სიცივეს ეწინააღმდეგება უანგარო, გულწრფელი მშობლის სიყვარულის უზარმაზარი ძალა. და მეოცნებეობა, და პოეზია, და ფილოსოფიის სიყვარული და კლასობრივი სიამაყე - ყველაფერი, რაც ბაზაროვი არისტოკრატული უსაქმურობის გამოვლინებად ხედავდა, მის წინაშე ჩნდება მისი პლებეური-0tTsa ცხოვრებაში. ეს ნიშნავს, რომ პოეზიაც და ფილოსოფიაც ადამიანური ბუნების მარადიული საკუთრებაა, კულტურის მარადიული ატრიბუტი. გმირი ვეღარ გაექცევა მის გარშემო არსებულ კითხვებს, ვერ წყვეტს ცოცხალ კავშირს იმ ცხოვრებასთან, რომელიც გარშემორტყმულია და იღვიძებს მასში. აქედან მოდის მისი ტრაგიკული დასასრული, რომელშიც რაღაც სიმბოლური ჩანს: მამაცი „ანატომისტი“ და „ფიზიოლოგი“ ანგრევს რუსულ ცხოვრებას.
თავად მამაკაცის გვამის გაკვეთის დროს. და მხოლოდ სიკვდილი აძლევს მას გამოსავალს ტრაგიკული მარტოობიდან, როგორც ჩანს, გამოისყიდის მისი ცხოვრებისეული პოზიციის მცდარი ცალმხრივობა.
ამრიგად, ტურგენევი თავის რომანში ცხადყოფს, რომ ბაზაროვის ტრაგედია მდგომარეობს ადამიანის მისწრაფებების ჩახშობის სურვილის ამაოებაში, მის მცდელობებში, დაუპირისპიროს თავისი გონება ცხოვრების სპონტანურ და იმპერიულ კანონებს, გრძნობების უკონტროლო ძალას. და ვნებები.
ბაზაროვი "ახალი ხალხის" თაობას ეკუთვნის. ის თავისი დროის გმირია. მაგრამ ეს გმირი არა მხოლოდ აღმოჩნდა, რომ საზოგადოებამ არასწორად გაიგო და არ მიიღო იგი, ის განწირული იყო თავისი პრინციპებით იმედგაცრუებისთვის და საბოლოოდ სიკვდილისთვის. თვითონ არის ამაში დამნაშავე? თუ ეს გარდამტეხი, არასტაბილური, წინააღმდეგობებით სავსე დროის ბრალია? ძნელია გარკვეული პასუხის გაცემა. საზოგადოებას მისი მსგავსი ადამიანები სჭირდებოდა. საჭირო იყო ახალი იდეებიც. და ევგენი გახდა ამ იდეების სპიკერი. ერთადერთი პრობლემა ის იყო, რომ ეს იდეები მცდარი აღმოჩნდა, იდეალები ჩავარდა. ბაზაროვი ტურგენევის რომანის ცენტრალური სურათია. ყველა სხვა პერსონაჟი დაჯგუფებულია მის ირგვლივ; მასთან ურთიერთობაში ვლინდება ნაწარმოების ყველა გმირის არსი, მხოლოდ ხაზს უსვამს მის ძალას, ჭკუას, განსჯის სიღრმეს, ნებას და ხასიათს. "ბაზაროვი მაინც თრგუნავს რომანის ყველა სხვა პერსონაჟს", - წერს "მამები და შვილების" ავტორი. ბაზაროვის კეთილსინდისიერება და პატიოსნება, მისი შეურიგებლობა ბატონობისა და მონობის მიმართ, ლიდერობისა და ლიდერობის უნარი, მისი თავმოყვარეობა, დამოუკიდებლობა გვევლინება. მაგრამ მაინც, სიუჟეტის მთავარი საფუძველია უბნის არისტოკრატებში ახალგაზრდა ნიჰილისტის მარტოობის თანდათანობითი ზრდა. რა არის ამ ტრაგიკული მარტოობის მიზეზი? ევგენი ძლიერი ხასიათია, ის არის მიზანდასახული, ინტელექტუალური, ძლიერი ნებისყოფის ახალგაზრდა, რომელსაც მტკიცედ სჯერა თავისი იდეალების. და მისი იდეალები არის ზუსტი მეცნიერებები და ლოგიკური მიდგომა ყველაფრის მიმართ, რაც ხდება დედამიწაზე. მაგრამ ამავე დროს ის ძალიან უბედურია. შესაძლოა, ეს არის ნებისმიერი გამოჩენილი, არაჩვეულებრივი ადამიანის, არაჩვეულებრივი პიროვნების ხვედრი, რომელმაც ვერ იპოვა თავისი სიძლიერისა და ცოდნის ღირსეული გამოყენება. რა თქმა უნდა, მას ჰყავს მიმდევრები და თაყვანისმცემლები. მაგრამ მათი როლი ძირითადად მოდის ბაზაროვის მანერებისა და ქცევის პაროდიასა და მიბაძვაზე. და სწორედ ამ თვისებებს სძულს თავად ევგენი ადამიანებში. ის ცდილობს მოძებნოს მონათესავე სული, ადამიანი, რომელიც გულწრფელად გაიზიარებს მის შეხედულებებს და დაიჯერებს მის იდეალებს. მაგრამ მის გარშემო ასეთი ხალხი არ არის. გმირის ტრაგედია გამოიხატება არა მხოლოდ გარშემომყოფებთან ურთიერთობაში, არა მხოლოდ არისტოკრატულ კლასებთან იდეოლოგიურ დავაში. ბაზაროვის სულში ღრმა კონფლიქტი მწიფდება. გულის სიღრმეში ის ეძებს სიყვარულს, მაგრამ აღმოჩნდება, რომ არ შეუძლია რეალური სერიოზული გრძნობა. მის გულში მოულოდნელად გაჩენილი სიყვარული თითქოს მის სულს ორ ნაწილად ყოფს, რომლებიც მუდმივ ბრძოლაში არიან. ახლა მასში ორი საპირისპირო ადამიანი იწყებს ცხოვრებას: ერთი რომანტიული გრძნობების დარწმუნებული მოწინააღმდეგეა, სიყვარულის სულიერი კომპონენტის უარყოფა; მეორე არის მგზნებარე და სულიერებული ბუნება, ადამიანი ამ მაღალი გრძნობის საიდუმლოს წინაშე: „ის ადვილად უმკლავდებოდა თავის სისხლს, მაგრამ რაღაც სხვა დაეუფლა მას, რასაც არასოდეს დაუშვებდა, რასაც ყოველთვის დასცინოდა, რაც აბრაზებდა ყველას. მისი სიამაყე". ის იტანჯება იდეალების ნაკლებობით, მაგრამ არ შეუძლია შეგნებულად მიუახლოვდეს მათ ძიებას, მიაღწიოს სტაბილურობას და ჰარმონიას საკუთარ ცხოვრებაში. მისთვის ძვირფასი „ბუნებრივი მეცნიერული“ რწმენა იქცევა პრინციპად, რომელსაც ის, ვინც უარყოფს რაიმე პრინციპს, ახლა ერთგულად ემსახურება. ის თანდათან იწყებს იმის გაგებას, რომ ცხოვრება ბევრად უფრო რთულია, ვიდრე ის, რაც "ფიზიოლოგებმა" იციან ამის შესახებ. მაგრამ ის დარწმუნებული იყო, რომ იცოდა პასუხი ნებისმიერ კითხვაზე, რომ ცხოვრებაში ყველაფერი შეიძლება უბრალოდ დაექვემდებაროს.
ბაზაროვის მარტოობა I.S. ტურგენევის რომანში "მამები და შვილები".
ნარკვევი ი.ს. რომანის მიხედვით. ტურგენევი "მამები და შვილები".
I.S. ტურგენევის რომანის "მამები და შვილები" გვერდებზე ასახავს სოციალურ და პოლიტიკურ განსხვავებებს საზოგადოების ცხოვრებაში XIX საუკუნის შუა წლებში. მოქმედების პერიოდია 1853-1861 წლები - რთული პერიოდი რუსეთისთვის. რუსეთისთვის თურქეთთან "სამარცხვინო" ომი დასრულდა. 50-იანი წლების დასასრული და XIX საუკუნის 60-იანი წლების დასაწყისი გლეხური რეფორმისთვის მზადების დრო იყო. ნიკოლოზ I შეცვალა ალექსანდრე II-მ, რომლის მეფობის დროს აყვავდა საზოგადოების სხვადასხვა ფენის განათლება. უბრალო ინტელექტუალები, რომლებიც რეალურ სოციალურ ძალად იქცნენ, დისკუსიაში შევიდნენ ლიბერალურ დიდებულებთან, რომლებიც კარგავდნენ წამყვან როლს. დავები წარმოიშვა თანამედროვე რეალობის ყველა ძირითად ასპექტზე: კულტურის, ლიტერატურის, ხელოვნების, განათლების, აგრარული საკითხის შესახებ, რომელთა განხილვის შედეგად ცხადი გახდა, რომ კეთილშობილ ინტელიგენციას შემდგომი ბრძოლა არ შეეძლო. უბრალო დემოკრატების შეხედულებების წარმომადგენელი, რომლებიც რუსეთში ყველა სოციალური უბედურების მიზეზად საზოგადოების არასწორ მოწყობად მიიჩნევდნენ, არის ევგენი ბაზაროვი. მისი მოწინააღმდეგე და ანტაგონისტი რომანში არის ლიბერალი, დიდგვაროვანი პაველ პეტროვიჩ კირსანოვი.
პაველ პეტროვიჩი არის ბაზაროვის ნამდვილი ანტიპოდი. ეს გამოიხატება ყველაფერში, ტანსაცმლიდან გარეგნობამდე და აზროვნებამდე. პაველ პეტროვიჩი მოწესრიგებული იყო, გაიკეთა მანიკური, რამაც განსაკუთრებით გააღიზიანა ბაზაროვი და დიდად ზრუნავდა მის გარეგნობასა და ტანსაცმელზე. ბაზაროვი უყურადღებო იყო, გარეგნობას დიდ მნიშვნელობას არ ანიჭებდა. არ აინტერესებდა როგორ გამოიყურებოდა.
ორივე გმირის სოციალური მდგომარეობა განსხვავებულია. პაველ პეტროვიჩი ძველი არისტოკრატული საზოგადოებიდან მოდის. მიუხედავად დიდგვაროვნებისთვის დამახასიათებელი ფენომენისა, ჭეშმარიტი რუსი ოსტატი პაველ პეტროვიჩში გამუდმებით ჩანს: ”მე მინდა დავამტკიცო, ძვირფასო ბატონო...” ბაზაროვი ამაყობს თავისი უბრალო წარმოშობით: ”ბაბუაჩემმა ხვნა მიწა...“ ის გაურკვეველი და ღარიბი პენსიონერი პერსონალის ექიმის ერთადერთი შვილია. უნივერსიტეტში ჩაბარების შემდეგ, თავად ბაზაროვი იწყებს ფულის გამომუშავებას სწავლის საფასურად: ”ყველა ადამიანმა უნდა ისწავლოს საკუთარი თავი”. ბაზაროვი არის ნიჭიერი ექიმი, საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებით დაკავებული მეცნიერი (XIX საუკუნის სამოციანი წლები საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებისადმი გატაცებით გამოირჩეოდა). პაველ პეტროვიჩი სწავლობდა გვერდების კორპუსში, შემდეგ შევიდა სამხედრო სამსახურში, რომელიც ჩატარდა დედაქალაქში. ”ბავშვობიდან პაველ პეტროვიჩი გამოირჩეოდა თავისი სილამაზით, იყო ცოტა დამცინავი და რატომღაც სახალისო ნაღვლიანი - მას არ შეეძლო არ მოეწონა.” მაგრამ ბაზაროვს ძნელად შეიძლება ეწოდოს სიმპათიური. მისი სახე იყო „გრძელი და გამხდარი, ფართო შუბლით, ბრტყელი ცხვირით ზევით, წვეტიანი ცხვირით ქვემოთ და დიდი მომწვანო თვალებით“.
პირველ შეხვედრაზე ევგენი ბაზაროვი და პაველ პეტროვიჩი გრძნობდნენ ურთიერთ მტრობას. ბაზაროვი აცხადებს, რომ არკადის ბიძა ექსცენტრიულია და მას „არქაულ ფენომენად“ ასახელებს. პაველ პეტროვიჩმა პირველივე წუთებიდან იგრძნო "ფარული გაღიზიანება" ბაზაროვის მიმართ. სწორედ გაღიზიანება გახდა მიზეზი პაველ პეტროვიჩის მიერ დაწყებული არასაჭირო და არცთუ მთლად ოსტატური კამათის. პაველ პეტროვიჩი დამარცხდა ამ დავაში და განუცხადა ბაზაროვს: "რა უნდა გააკეთოს! როგორც ჩანს, ახალგაზრდები ჩვენზე ჭკვიანები არიან". ბაზაროვი თავდაჯერებულად ესაუბრება არკადის: „შენ ამბობ, რომ ბიძაშენი უკმაყოფილოა, შენ უკეთ იცი, მაგრამ ჯერ მთლად გონზე არ არის. დარწმუნებული ვარ, სერიოზულად წარმოუდგენია თავს გონიერ ადამიანად, რადგან კითხულობს გალინიაშკას და ერთხელ თვე იხსნის კაცს.“ სიკვდილისგან“. რაც უფრო მეტად ესაუბრება პაველ პეტროვიჩი ბაზაროვს, მით უფრო საშინელი სიძულვილი და მტრობა იმატებს მასში ამ უკანასკნელის მიმართ. პაველ პეტროვიჩი თვლიდა, რომ ბაზაროვი თავის არისტოკრატ პიროვნებას უპატივცემულოდ ეპყრობოდა. მას "სულის მთელი ძალით სძულდა ექიმი, თვლიდა მას თავხედად, ამაყად, ცინიკოსად, პლებეად; მას ეჭვი ეპარებოდა, რომ ბაზაროვი თითქმის სძულდა მას - პაველ კირსანოვს". პაველ პეტროვიჩი თავის ძმას აღიარებს, რომ ბაზაროვს "შარლატანად" თვლის; მას სურს "თვითდაჯერებულს" გაკვეთილი ასწავლოს. მაგრამ მას არაფერი აქვს განსაკუთრებული, რომ ეწინააღმდეგებოდეს ბაზაროვის "უარყოფას". თავისი მსოფლმხედველობით ბაზაროვი არის ნიჰილისტი, ადამიანი, რომელიც არ ცნობს არცერთ ავტორიტეტს, არ პატივს სცემს არცერთ ბრძანებას და სოციალურ ნორმას. ის ყველაფერს ექცევა ადამიანის სარგებლიანობისა და ღირებულების თვალსაზრისით, ამიტომ თვლის, რომ „ბუნება ტაძარი კი არა, სახელოსნოა, ადამიანი კი მასში მუშაა“. ბაზაროვი ყველაფერს ბუნებიდან იღებს, მორალურად თვლის, რადგან, მისი აზრით, რაც სასარგებლოა, მორალურია. იგი მიკერძოებულია ლიტერატურის მიმართ, თვლის, რომ ნებისმიერი მათემატიკოსი უკეთესია პოეტზე, "რაფაელი სულელია" და "პუშკინი არ ღირს პენი". მაგრამ მისი უმაღლესი მიზანი - ემსახუროს საზოგადოების პროგრესს და გაანადგუროს და უარყოს ყველაფერი, რაც ხელს უშლის მის განვითარებას - სუფთა და მორალურია. და მაინც, ბაზაროვის ყველა ძალა მიმართულია არისტოკრატული საზოგადოების ვულგარული საფუძვლებისა და წესების განადგურებისა და განადგურებისკენ. პაველ პეტროვიჩთან საუბარში ის ყველაფერს აკრიტიკებს, უარყოფს, მაგრამ სანაცვლოდ არაფერს გვთავაზობს: „პირველ რიგში ადგილი უნდა გაიწმინდოს და სხვები ააშენონ“. მიუხედავად იმისა, რომ ის უპატივცემულობას სცემს კირსანოვის სახლში წესრიგს: ის საშუალებას აძლევს საკუთარ თავს არ მოვიდეს საუზმეზე დროულად, უარყოფს კეთილშობილური საზოგადოების საფუძვლებს, ის მაინც ხედავს პაველ პეტროვიჩში ღირსეულ მეტოქეს. პაველ პეტროვიჩი არ იყო ნიჰილისტი - ჩამოყალიბებული შეხედულებების უარყოფა. მას ცხოვრებაზე განსხვავებული შეხედულება აქვს. მას უყვარს ლაპარაკი, არის სიტყვიერი და სიბარიტი, რაც არ შეიძლება არ გააღიზიანოს დიდი მუშა ბაზაროვი.
სოციალური შეხედულებები ადამიანებთან დაკავშირებით, რისთვისაც განხორციელდა სოციალური რეკონსტრუქციის ყველა მცდელობა, განსხვავებულია ორივე გმირისთვის. ბაზაროვი არ არის აღფრთოვანებული თავისი ხალხით: ”რუსის კარგი ის არის, რომ მას ძალიან ცუდი აზრი აქვს საკუთარ თავზე”. პაველ პეტროვიჩთან კამათში ბაზაროვი თითქმის სძულს ხალხს და აცხადებს, რომ თავისუფლება ნაკლებად სავარაუდოა, რომ მას სარგებელს მოუტანს, რადგან "რუსი გლეხი მზად არის გაძარცვას საკუთარი თავი, მხოლოდ იმისთვის, რომ დათვრა ტავერნაში დოპით". და მაინც ბაზაროვი მუშაობს ხალხისთვის და ხალხის გულისთვის. თავისი განსჯის სიმკაცრის მიუხედავად, ის არის დემოკრატიული, იცის როგორ გამონახოს საერთო ენა ხალხთან და „აქვს განსაკუთრებული უნარი გააღვივოს ნდობა ქვედა ადამიანებში“. ბაზაროვის დამოუკიდებლობა და ავლა პეტროვიჩის უნარი მოექცეს სხვა ადამიანების გავლენის ქვეშ, ვლინდება მათ დამოკიდებულებაში ქალების მიმართ. ევგენი ამაყად და ამპარტავნულად იქცევა ოდინცოვასთან, ხოლო პაველ პეტროვიჩს, რომელსაც ერთხელ შეუყვარდა პრინცესა, ვეღარ აკონტროლებს თავის გრძნობებს. როდესაც პრინცესამ დაკარგა ინტერესი მის მიმართ, ის კინაღამ "გაგიჟდა". აღარაფერი აინტერესებდა, გარდა სიყვარულისა. ნიჰილისტების სიყვარული არის მამაკაცის ფიზიოლოგიური მიზიდულობა ქალის მიმართ. ბაზაროვის შენიშვნები სიყვარულის შესახებ ცინიკური და უხეშია. როდესაც ენმა პირველად დაინახა ოდინცოვა, მან გამოთქვა აზრი მის შესახებ: ”ის არ ჰგავს სხვა ქალებს”. ბაზაროვის ფენეჩკასთან კოცნის შემოწმების შემდეგ, პაველ პეტროვიჩი მას დუელში იწვევს. მთელი დუელის განმავლობაში, პაველ პეტროვიჩი ღირსეულად იქცევა, გარდა მცირე სისუსტისა, რაც მას ტრავმის შედეგად დაემართა. მაგრამ თავად პაველ პეტროვიჩი უკმაყოფილოა საკუთარი თავით. ის "ცდილობდა არ შეეხედა ბაზაროვს; მას რცხვენოდა თავისი ამპარტავნების, წარუმატებლობის, მრცხვენოდა მთელი მისი დაწყებული საქმის". მაგრამ მიუხედავად ამისა, "ძველმა გვარდიამ" მაინც შეძლო ახალგაზრდა თაობის წინააღმდეგობის გაწევა. მიუხედავად იმისა, რომ პაველ პეტროვიჩი სძულს ბაზაროვს, ის განიცდის უცნაურ „მიზიდულობას, ერთგვარ ავადმყოფობას“ მის მიმართ. ის არაერთხელ სთხოვს ბაზაროვს ნებართვას, რომ დაესწროს მის ექსპერიმენტებს. მაგრამ მას არანაირად არ სურდა რაიმეზე დამოკიდებული ყოფილიყო "ექიმზე". პაველ პეტროვიჩი მთელი ღამე იტანჯებოდა, მაგრამ არც ერთხელ არ მიუმართავს "ბაზაროვის ხელოვნებას".
ლევ გუმილიოვის თეორიის მიხედვით (თუმცა ის კონკრეტულად არ წერს ბაზაროვის შესახებ), გარკვეულ ისტორიულ პერიოდებში ჩნდებიან ადამიანები, რომლებსაც შეუძლიათ სხვა ადამიანების ხელმძღვანელობა. ვნებიანი ევგენი ბაზაროვის ყველაზე ყოვლისმომცველი მახასიათებელია. და მეცხრამეტე საუკუნის სამოციანი წლები იყო ზუსტად ისეთი ისტორიული პერიოდი, როდესაც ჩვენი გმირის მსგავსი პიროვნებები შეიძლება გამოჩნდნენ პოლიტიკური მოღვაწეობის ასპარეზზე. პაველ პეტროვიჩი იყო ჩვეულებრივი, ნორმალური ადამიანი, დიდგვაროვანი. მას შეეძლო თავის თავს უფლება მიეცეს, გატაცებულიყო, ცოტა ხნით აღფრთოვანებულიყო რაღაც ახალი, უცნობი. მას შეეძლო განმეორებითი შეცდომების დაშვება და ხანგრძლივი და ზოგადად მშვიდი ცხოვრებით ცხოვრება.
ევგენის ცხოვრება კაშკაშაა, როგორც ელვისებური ელვისებური ელვისებური ელვისებური ელვისებური ელვისებური ელვისებური ელვისებური ელვისებური ელვისებური, მისი სიკვდილი.
რატომ ავადდება და კვდება ისეთი არაჩვეულებრივი და უჩვეულო ადამიანი, როგორიც ევგენი ბაზაროვია? სიკვდილი, ავადმყოფობა, სიყვარული - ეს არის ექსტრემალური სიტუაციები თითოეული ადამიანის ცხოვრებაში. და ბაზაროვის პერსონაჟი ყველაზე სრულად ვლინდება მისი ავადმყოფობის დროს. ჩვენ ვხედავთ, როგორია ის სინამდვილეში. ბაზაროვი კვდება. არკადის წინასწარმეტყველებები მისი დიდი და დიდებული მომავლის შესახებ არ ახდა. ავტორმა არ იცის რა არის მისი გმირის მომავალი; ბაზაროვის დრო რუსეთში ჯერ არ დადგა.
დასასრულს, უნდა აღინიშნოს ბაზაროვის მარტოობა. რომანში მას არც თავისი იდეის მომხრეები ჰყავს და არც თანამოაზრეები. როგორც ჩანს, არკადი - მისი მეგობარი და ამხანაგი - უნდა დაეკავებინა ეს ადგილი ევგენის გვერდით, მაგრამ არკადი არის მამის - ნიკოლაი პეტროვიჩ კირსანოვის ტრადიციების გამგრძელებელი. კუკშინა და სიტნიკოვი კარიკატურებია, დემოკრატი რევოლუციონერების პაროდია. მაგრამ ბაზაროვს არავის თანაგრძნობა არ სჭირდება. ის უბრალოდ უხერხულობის გარეშე ამბობს იმას, რასაც ფიქრობს და ყურადღებას არ აქცევს, როგორ რეაგირებენ სხვები მის სიტყვებზე. „ბაზაროვის პიროვნება თავის თავში იკეტება, რადგან მის გარეთ და მის ირგვლივ მასთან დაკავშირებული ელემენტები თითქმის არ არსებობს. ტურგენევი თავის ნაშრომში ცდილობდა გამოესახა თავისი ეპოქის წამყვანი წარმომადგენელი, მაგრამ რომელშიც მწერალი ბევრი რამით არ იყო კმაყოფილი, რომელთანაც იგი ბევრ რამეში არ ეთანხმებოდა. ამრიგად, "მამები და შვილები" ტურგენევმა ასახა კონფლიქტი აწმყოსა და წარსულს შორის, რომელიც დამახასიათებელია მეცხრამეტე საუკუნის სამოციან წლებში. ლიბერალი დიდგვაროვნები კარგავენ წამყვან როლს საზოგადოებაში და წინა პლანზე დგას ახალი სოციალური ძალა – საერთო ინტელიგენცია.
1.2 ბაზაროვის ტრაგიკული მარტოობა
მიუხედავად დემოკრატიული მოძრაობის უკიდურესი პოპულარობისა, ტურგენევის ბაზაროვი ძალიან მარტოსულია. ”ჩვენ არც ისე ცოტანი ვართ, როგორც თქვენ ფიქრობთ”, - ეუბნება ის პაველ პეტროვიჩს. მაგრამ რომანში ჩვენ ვერ ვხედავთ ბაზაროვის ნამდვილ თანამოაზრეებს. პისარევი მარტოობის მიზეზს იმაში ეძებს, რომ ჯერ არ შეხვედრია ადამიანი „რომელიც მის წინაშე არ დანებდება. ბაზაროვი მარტო, თავისთავად, ფხიზელი ფიქრის ცივ სიმაღლეზე დგას და ეს მარტოობა არ უჭირს, ის მთლიანად საკუთარ თავშია ჩაფლული და შრომა...“*.
ამ დროს რუსეთში უბრალო დემოკრატების მთელი თაობა, ჩერნიშევსკის, დობროლიუბოვის და პისარევის სტუდენტები, უკვე გაიზარდა. და ვინ არიან ბაზაროვის თანამოაზრეები? ის ხშირად ამბობს "ჩვენ", თუმცა მწერალს ერთხელაც არ უხსენებია მისი გმირის არც ერთი ნამდვილი თანამებრძოლი.
მაგრამ რომანში წარმოდგენილია მისი წარმოსახვითი სტუდენტები და მიმდევრები. ეს არის, უპირველეს ყოვლისა, არკადი, რომელიც გადადის „შვილების“ კატეგორიიდან „მამების“ კატეგორიაში. არკადის გატაცება ბაზაროვის მიმართ სხვა არაფერია, თუ არა ხარკი მისი ახალგაზრდობისთვის.
მათ ურთიერთობას არ შეიძლება ეწოდოს მეგობრობა, რომელიც ეფუძნება ღრმა ურთიერთგაგებას. ევგენი ბაზაროვს სურდა არკადის ხელახლა აღზრდა, მისი "ერთ-ერთის" გაკეთება, მაგრამ ძალიან მალე იგი დარწმუნდა, რომ ეს შეუძლებელი იყო. „ეჰ! ”დიახ, ვხედავ, თქვენ ნამდვილად აპირებთ ბიძის კვალს გაჰყვეთ”, - შენიშნავს ბაზაროვი. "ნაზი სული ხარ, სუსტი, სად შეიძლება გძულდეს!" და მაინც, ბაზაროვს უჭირს განშორება არკადიასთან, რომელსაც იგი გულწრფელად იყო მიბმული.
რომანში არკადი არის საუკეთესო ბაზაროვის "მოსწავლეებიდან". მისი სხვა მიმდევრები სატირულად არიან გამოსახული. ისევე როგორც რეპეტილოვმა ვულგარიზაცია მოახდინა დეკაბრისტების იდეებს, სიტნიკოვმა და კუკშინამ ვულგარიზაცია მოახდინეს სამოციანი წლების იდეებზე. ისინი ნიჰილიზმში ხედავენ მხოლოდ ყველა ძველი მორალური ნორმის უარყოფას და ენთუზიაზმით მისდევენ ამ ახალ „მოდას“.
ბაზაროვი მარტოხელაა არა მხოლოდ მეგობრობაში, არამედ სიყვარულშიც. ოდინცოვას მიმართ გრძნობებში ის თავს ავლენს როგორც ძლიერ, ვნებიან და ღრმა ბუნებას. აქაც ვლინდება მისი უპირატესობა გარშემომყოფებზე. პაველ პეტროვიჩის სიყვარული პრინცესა რ.-სადმი დამამცირებელი იყო, არკადის გრძნობა ოდინცოვას მიმართ უმნიშვნელო შეყვარება იყო, ხოლო მისი სიყვარული კატიასადმი სუსტი ბუნების უფრო ძლიერისადმი დაქვემდებარების შედეგი იყო.
ბაზაროვს სხვანაირად უყვარს. ოდინცოვასთან შეხვედრამდე მან აშკარად არ იცოდა ნამდვილი სიყვარული. მისი პირველი სიტყვები ამ ქალზე უხეშია. მაგრამ მისი უხეშობა, გამოწვეული „ლამაზი სიტყვების“ ზიზღით, არ უნდა აგვერიოს ცინიზმში. პროვინციული „საზოგადოების“ დამოკიდებულება მადამ ოდინცოვას მიმართ, რომელიც მას ბინძური ჭორებით შეურაცხყოფდა, ცინიკური იყო. ბაზაროვმა მაშინვე დაინახა მასში არაჩვეულებრივი ადამიანი და გამოარჩია იგი პროვინციელი ქალბატონების წრიდან: ”ის არ ჰგავს სხვა ქალებს”. ბაზაროვის თაღლითობა ახალ ნაცნობთან საუბარში მისი უხერხულობისა და თუნდაც გაუბედაობის მტკიცებულება იყო. ოდინცოვას ესმოდა ყველაფერი და ეს მაამებდა კიდეც მას. მარტო ვულგარულობამ მოიგერია, მაგრამ ბაზაროვს ვერავინ დააბრალებს ვულგარულობას“.
ოდინცოვა მას მრავალი თვალსაზრისით იმსახურებს. და ეს ასევე ამაღლებს ბაზაროვს. თუ მას შეუყვარდებოდა ცარიელი, უმნიშვნელო ქალი, მისი გრძნობა პატივისცემას არ შთააგონებდა. ის ნებით უზიარებს თავის აზრებს ანა სერგეევნას და მას ჭკვიან თანამოსაუბრედ ხედავს.
უარყოფს რომანის გმირის შეხედულებებს სიყვარულზე, მწერალი აიძულებს მას განიცადოს ის, რაც თავად ბაზაროვმა უარყო: ”ანა სერგეევნასთან საუბრისას მან უფრო მეტად გამოხატა თავისი გულგრილი ზიზღი ყველაფრის მიმართ, რაც რომანტიკულად იყო მიმართული, და როცა მარტო დარჩა, აღშფოთებით იცოდა. რომანტიზმი თავისთავად“.
ანა სერგეევნასთან ბაზაროვის ახსნა-განმარტების სცენებში მისი დამახასიათებელი მკაცრი პირდაპირობა და პატიოსნება იპყრობს. ევგენი მას ღიად უწოდებს არისტოკრატს და გმობს მასში იმას, რაც მისთვის უცხოა. მისი სიტყვებიდან ოდინცოვამ შეიძლება დაასკვნა, რომ ეს ადამიანი, რაც არ უნდა უყვარდეს, არ გაწირავს თავის რწმენას სიყვარულის სახელით.
მაგრამ ეს არ იყო ის, რაც აშინებდა მას. ზოგიერთი კრიტიკოსი ამტკიცებდა, რომ ტურგენევი ანადგურებდა თავის გმირს, აჩვენა, რომ სიყვარულმა დაარღვია ბაზაროვი, დაარღვია იგი, რომ რომანის ბოლო თავებში ის აღარ არის ისეთი, როგორიც თავიდან იყო ცნობილი. დიახ, მართლაც, უბედური სიყვარული ბაზაროვს მძიმე ფსიქიკურ კრიზისამდე მიჰყავს. ყველაფერი ხელიდან უვარდება და თავად მისი ინფექცია არც ისე შემთხვევითი ჩანს: დეპრესიულ ფსიქიკურ მდგომარეობაში მყოფი ადამიანი უყურადღებო ხდება.
მაგრამ ბაზაროვი არ თმობდა თავის ტკივილს ბრძოლას, არ დაკუნთულა და არ დაამცირა თავი საყვარელი ადამიანის წინაშე. მთელი ძალით ცდილობს საკუთარ თავში სასოწარკვეთილება დაძლიოს, თავის ტკივილზე ბრაზდება. სიკვდილი რომ არა, შესაძლოა ამ ტკივილს გაუმკლავდეს.
ტურგენევი ყოველთვის თვლიდა ჭეშმარიტი სიყვარულის უნარს ადამიანის შეფასებისთვის. მწერალი აჩვენებს, რომ ბაზაროვი სიყვარულში აღემატება "რაიონულ არისტოკრატებს", მათ შორის ინტელექტუალურ და მომხიბვლელ, მაგრამ გონებრივად ცივი და ეგოისტ ოდინცოვას. ნიჰილისტ ბაზაროვს შეუძლია ღრმად და ძლიერად შეიყვაროს.
ბაზაროვის ტრაგიკული მარტოობა გამოიხატება არა მხოლოდ მის წარმოსახვით მეგობართან და საყვარელ ქალთან ურთიერთობაში, არამედ ხალხთან ურთიერთობაშიც, რომელთა მიმოხილვებიც წინააღმდეგობრივია. და თავისი წარმომავლობით, ოკუპაციის, მენტალიტეტისა და აზრების მიხედვით, რომანის გმირი ბევრად უფრო ახლოს არის გლეხებთან, ვიდრე პაველ პეტროვიჩი, თუმცა ის საყვედურობს ბაზაროვს, რომ ის "არ იცნობს რუს ხალხს". ბაზაროვის გამოსვლა იმდენად ახლოსაა ხალხთან. ”თქვენ გმობთ ჩემს მიმართულებას,” ეუბნება ის პაველ პეტროვიჩს, ”მაგრამ ვინ გითხრათ, რომ ეს ჩემში შემთხვევითია, რომ ეს არ არის გამოწვეული იმ ხალხის სულით, ვისი სახელითაც ასე ბევრს უჭერთ მხარს? »
გავიხსენოთ, პაველ პეტროვიჩთან და არკადი ბაზაროვთან კამათში როგორ ჩანდა, რომ იგი ზიზღით საუბრობდა რუს გლეხებზე. მაგრამ ის ლაპარაკობდა არა ხალხის წინააღმდეგ, არამედ მათი ჩამორჩენილობის, ცრურწმენისა და უმეცრებისადმი სიყვარულის წინააღმდეგ. „ხალხს სჯერა, რომ როცა ჭექა-ქუხილი ყმუის, ეს არის ელია წინასწარმეტყველი ეტლში, რომელიც ცას გადის. Რა? უნდა დავეთანხმო მას? ბაზაროვი დარწმუნებულია, რომ ნიჰილიზმი გამოწვეულია ჩვეულებრივი ადამიანების ინტერესებით, გამოწვეული "ხალხური სულით". რომანის გმირი არ არის მიდრეკილი ხალხის იდეალიზაციისკენ, ხედავს მათ მოთმინებასა და მონობას; თავისუფლება მას ძნელად სარგებელს მოუტანს, „რადგან ჩვენი გლეხი სიამოვნებით იძარცვავს თავს მხოლოდ იმისთვის, რომ ტავერნაში დოპით დათვრა“.
თავად ტურგენევი იზიარებდა თავისი გმირის ამ თვალსაზრისს. „ყველა ჭეშმარიტი უარმყოფელი, რომელსაც ვიცნობდი, გამონაკლისის გარეშე (ბელინსკი... ჰერცენი, დობროლიუბოვი...), მიჰყვება საკუთარ გზას მხოლოდ იმიტომ, რომ ისინი უფრო მგრძნობიარენი არიან ხალხის ცხოვრების მოთხოვნების მიმართ“, - წერს ის.
60-იანი წლების ბევრმა დემოკრატიმ ხაზი გაუსვა გლეხობისადმი ფხიზელი დამოკიდებულების მნიშვნელობას და მის იდეალიზაციაზე უარის თქმას. ამიტომ, გასაკვირი არ არის, რომ ბაზაროვის პირში არაერთხელ ისმის ხალხის შესახებ მკაცრი განსჯა: "რუსი გლეხი ღმერთს შთანთქავს". ნაწარმოების მეორე ნახევარში ბაზაროვი თითქოს ზიზღითაც კი სძულს ხალხს მათი ცრურწმენების, პასიურობის, ბოდვების, ჯადოქრობისა და სიმთვრალის გამო. ოცდამეერთე თავში ის ძალზე სკეპტიკურად საუბრობს კაცთა და საკუთარ მომავალზე: „... მე მძულდა ეს უკანასკნელი კაცი, ფილიპე ან სიდორი, რომლისთვისაც უნდა გავძლო და ვინც კი არა. მადლობა გადამიხადე... და რატომ უნდა ვუმადლოდე მას? ? აბა, თეთრ ქოხში იცხოვრებს და ჩემგან ბურდუკი ამოვა; აბა, მერე რა?”
ხალხის შესახებ ასეთი განსჯა იბადება ავტორის სურვილით, დაამციროს თავისი გმირის იმიჯი და დააჯილდოვოს იგი ანტიდემოკრატიული შენიშვნებით. ამიტომ, ბაზაროვი სასტიკად ირონიებს სოფლის გლეხს, დასცინის მას და გლეხობის ძლიერების სლავოფილურ იდეას: „...შენგან ისტორიაში ახალი ერა დაიწყება. ნამდვილ ენას და კანონებს მოგცემთ“. სიტყვებზე, რაც არ ესმის, კაცი პასუხობს „... მაგრამ ბატონის ნება ჩვენსა, ანუ სამყაროს წინააღმდეგია; ამიტომ თქვენ ჩვენი მამები ხართ. და რაც უფრო მკაცრად მოითხოვს ბატონი, მით უფრო სასიამოვნოა ეს გლეხისთვის“. ბაზაროვი მწარეა მორჩილებისა და მორჩილების ამ მონური გამოვლინებების მოსმენა. ამიტომ მან „მხრები აიჩეჩა ზიზღით და შებრუნდა“. დამახასიათებელია, რომ ბაზაროვს „... ჰქონდა განსაკუთრებული უნარი, გამოეწვია საკუთარი თავისადმი ნდობა ქვედა ადამიანებში, თუმცა არასოდეს ანებებდა მათ და უყურადღებოდ ეპყრობოდა მათ“. მსახურები „გრძნობდნენ, რომ ის ჯერ კიდევ მისი ძმა იყო და არა ბატონი“. მოახლე დუნიაშაც და პეტრეც გაბრწყინდნენ სტუმართან შეხვედრისას, ეზოს ბიჭები კი "პატარა ძაღლებივით" "ექიმთან დარბოდნენ" და განსაკუთრებული, ჭეშმარიტი სიმპათიით გრძნობდნენ მის მიმართ.
თავისი მარტოობის, რუსეთში ნაადრევი გაჩენის, განწირვის ხაზგასმით, ტურგენევს სურს აჩვენოს იმ უფსკრულის სიღრმე, რომელიც აშორებს ბაზაროვს ხალხს: „ვაი! - ამბობს ტურგენევი, - ბაზაროვი, რომელმაც ზიზღით აიჩეჩა მხრები, რომელმაც გლეხებთან საუბარი იცოდა, ამ თავდაჯერებულ ბაზაროვს არც კი ეპარებოდა ეჭვი, რომ მათ თვალში ის მაინც რაღაც სულელი იყო...
ბაზაროვის მარტოობა. ევგენი ბაზაროვი არის I.S. ტურგენევის რომანის "მამები და შვილები" მთავარი გმირი. ის ახალი ადამიანია, მომავალი მას ეკუთვნის. ბაზაროვი რთული, ორაზროვანი ფიგურაა.
რომანის დასაწყისიდანვე ვგრძნობთ, რომ ბაზაროვი მკვეთრად განსხვავდება გარშემომყოფებისგან. მისი გარეგნობა ძალიან უჩვეულოა: მისი აღწერისას ტურგენევი ყურადღებას ამახვილებს მის წითელ შიშველ ხელზე - მშრომელი კაცის ხელზე. გმირის მანერები და ქცევა უჩვეულოა. კირსანოვების სამკვიდროში მისვლისას ბაზაროვი დილიდანვე შეუდგა საქმეს: ბაყაყების დაჭერა, ქიმიური ექსპერიმენტების ჩატარება.
ბაზაროვი ასევე უჩვეულოა თავისი შეხედულებებით, რომლის გამოხატვას იგი მაშინვე იწყებს პაველ პეტროვიჩთან მწვავე პოლემიკაში. ის უარყოფს რუსეთის სახელმწიფო სტრუქტურას - ავტოკრატიას, ბატონყმობას, უარყოფს ყველა ხელისუფლებას. ის ნიჰილისტია და მისი ნიჰილიზმი მარადიულ ფასეულობებზე ვრცელდება: ბუნების სილამაზე, ხელოვნება, სიყვარული. სწორედ ეს გამოწვევა ცხოვრების მდგრადი ფასეულობების მიმართ აყენებს გმირს ტრაგიკული მარტოობის მდგომარეობაში.
მართლაც, ბაზაროვი ძალიან მარტოსულია ცხოვრებაში. მხოლოდ რომანის დასაწყისში იზიდავს ის ხალხს თავისი უჩვეულოობით. ეზოს ბიჭები მასზე მიჯაჭვულნი ხდებიან, „პატარა ძაღლებივით“ გარბიან მის უკან. ფენეჩკას ის შეუყვარდა, რადგან კარგად ექცეოდა მას და შვილს. თუმცა, უკვე პირველ თავებში ირკვევა, რომ მის ცხოვრებაში ძალიან მნიშვნელოვანი ღირებულება აკლია - ნამდვილი მეგობრობა.
მის ურთიერთობას არკადიასთან მხოლოდ ერთი შეხედვით შეიძლება ეწოდოს მეგობრობა - მათში არ არის ნამდვილი სულიერი საზოგადოება, ეს უფრო მეტად არის ურთიერთობა მასწავლებელსა და უყურადღებო სტუდენტს შორის. გასაკვირი არ არის, რომ ეს ურთიერთობა არასტაბილური აღმოჩნდა.
ბაზაროვს არ ჰყავს მიმდევრები, არ ჰყავს ხალხი, ვისთანაც იგივეს გააკეთებდა. ბაზაროვი სწავლობდა ჰაიდელბერგის უნივერსიტეტში, მაგრამ რომანში არაფერია ნათქვამი ბაზაროვის სტუდენტურ ცხოვრებაზე და მის კავშირებზე სტუდენტურ წრეებთან. და მიუხედავად იმისა, რომ ბაზაროვი მუდმივად მოიხსენიებს საკუთარ თავს, როგორც "ჩვენ" ("ჩვენ გამოვიცანი ...", "ჩვენ ვნახეთ ..."), მაგრამ ეს "ჩვენ, როგორც ჩანს, შედგება იგივე იდენტური ადამიანებისგან, როგორც ბაზაროვი - ადამიანები, რომლებსაც არ სჭირდებათ. კომუნიკაცია ერთად. სიტნიკოვი და კუკშინა მხოლოდ ბაზაროვის ცხოვრების წესის პაროდიებია, რაც ხაზს უსვამს გმირის ტრაგიკულ მარტოობას.
ბაზაროვის სიყვარული ტრაგიკულია, შეყვარებული ხომ გრძნობს ღრმა შეუსაბამობას საკუთარ სულსა და საკუთარ შეხედულებებს შორის. ბაზაროვის სიყვარულის ტრაგედიის სათავე ოდინცოვას არისტოკრატიაში არ არის. პრობლემა ის არის, რომ თავად ბაზაროვს, შეყვარებულს, არ სურს სიყვარული და გარბის. და რაც მთავარია: სად არის ხაზი, რომელიც განასხვავებს ბაზრის სიყვარულს იმ ქალის სიძულვილისგან, რომელიც უყვართ. ასე გამოიყურება გმირი ოდინცოვასთან ახსნის მომენტში: “. ..ვნება სცემეს მასში, ძლიერი და მძიმე - ბრაზის მსგავსი და, ალბათ, მისი მსგავსი ვნება.. სასტიკად დათრგუნული გრძნობა საბოლოოდ გატყდა, მაგრამ დამანგრეველი ძალით გაარღვია.
ეს ძალა თანდათან ანგრევს ბაზაროვის პიროვნებას. ევგენის ბოლო დღეები და საათები ტრაგიკულია. მადამ ოდინცოვასადმი მიმართული ყოველი შენიშვნა არის ტანჯვის შეკვრა, არა ფიზიკური, არამედ სულიერი: „რუსეთს ვჭირდები... არა, როგორც ჩანს, არა. და ვინ არის საჭირო? ეს არის საქმიანობის წყურვილის ტრაგიკული შედეგი.
ბაზაროვი ტრაგიკული გმირია. I.S. ტურგენევი მის შესახებ წერდა: ”მე ვოცნებობდი პირქუშ, ველურ, დიდ ფიგურაზე, ნახევრად ამოზრდილი მიწიდან, ძლიერი, ბოროტი, პატიოსანი - ჯერ კიდევ სიკვდილისთვის განწირული, რადგან ის კვლავ დგას მომავლის ზღურბლზე. გმირის ტანჯვა და მარტოობა მისი გარეგნობის ნაადრევია. მაგრამ ამავე დროს, ეს გმირი არის მომავალი მიღწევების თამამი მოლოდინი.
