სოციოლოგია. კულტურა სოციოლოგიური თვალსაზრისით

სტატიის შინაარსი

სოციოლოგია(ბერძნულიდან socio - საზოგადოება, ლათ. logos - სიტყვა, მეცნიერება) - საზოგადოების მეცნიერება. ამ ზოგად განმარტებას აქვს რამდენიმე დამაზუსტებელი ახსნა: 1) მეცნიერება სოციალური სისტემების შესახებ, რომლებიც ქმნიან საზოგადოებას; 2) სოციალური განვითარების კანონების მეცნიერება; 3) მეცნიერება სოციალური პროცესების, სოციალური ინსტიტუტების, სოციალური ურთიერთობების შესახებ; 4) მეცნიერება სოციალური სტრუქტურისა და სოციალური თემების შესახებ; 5) ადამიანების როგორც სამოქალაქო საზოგადოების წევრების ცნობიერებისა და ქცევის მამოძრავებელი ძალების მეცნიერება. ეს უკანასკნელი განმარტება შედარებით ახალია და მას სულ უფრო ხშირად იზიარებს მრავალი სოციოლოგი. სოციოლოგიის ამ განმარტებიდან გამომდინარე, მისი საგანია სოციალური ფენომენებისა და პროცესების ერთობლიობა, რომლებიც ახასიათებს რეალურ სოციალურს. ცნობიერებამთელი მისი წინააღმდეგობრივი განვითარება; აქტივობაადამიანთა ფაქტობრივი ქცევა, ასევე პირობები(გარემო), რომლებიც გავლენას ახდენენ მათ განვითარებასა და ფუნქციონირებაზე საზოგადოების სოციალურ-ეკონომიკურ, სოციალურ-პოლიტიკურ და სულიერ სფეროებში.

სოციოლოგიის, როგორც მეცნიერების გაჩენა.

ტერმინი „სოციოლოგია“ სიტყვასიტყვით ნიშნავს „საზოგადოების მეცნიერებას“ ან „საზოგადოების შესწავლას“. იგი პირველად გამოიყენა ფრანგმა ფილოსოფოსმა ოგიუსტ კონტმა 1840-იან წლებში. თუმცა, მომავალი მეცნიერების მრავალი დებულება მოსალოდნელი იყო კონფუცის, ინდოელი, ასურელი და ძველი ეგვიპტის მოაზროვნეების ნაშრომებში. სოციალური იდეების დასაბუთებაში განსაკუთრებული ადგილი უკავია ძველ ბერძენ ფილოსოფოსებს პლატონსა და არისტოტელეს. XVIII საუკუნის ფრანგი განმანათლებლები. - ჟან-ჟაკ რუსო, შარლ ლუი მონტესკიე, ვოლტერი, დენის დიდრო, უტოპიური აზროვნების წარმომადგენლები - თომას მორი, ტომაზო კამპანელა, კლოდ ანრი სენ-სიმონი, ჩარლზ ფურიე, რობერტ ოუენმა განავითარეს იდეები საზოგადოების გაუმჯობესების შესაძლებლობებზე. Ახალი საუკუნე. თუმცა მე-19 საუკუნემდე გამოხატული და ჩამოყალიბებული ყველა სოციალური იდეა იყო სოციოლოგიის წინამორბედი, მისი წარმოშობა, მაგრამ არა თავად მეცნიერება. სოციოლოგიის, როგორც მეცნიერების გაჩენა ასახავს ხარისხობრივად ახალ ეტაპს საზოგადოების ისტორიაში, როდესაც ის გამოჩნდა ადამიანურ განზომილებაში - თითოეული ადამიანი გახდა ისტორიული პროცესის სუბიექტი. სოციალურ პრაქტიკასა და სოციალურ მეცნიერებაში ეს რადიკალური შემობრუნება დაკავშირებულია დიდ ბურჟუაზიულ რევოლუციებთან, ძირითადად ფრანგულ რევოლუციებთან მე-18 საუკუნის ბოლოს. მან გამოაცხადა თავისუფლება, თანასწორობა, ყველა ადამიანის ძმობა, განურჩევლად სოციალური წარმოშობისა, სოციალური მდგომარეობის, რელიგიისა და ეროვნებისა. სწორედ ამ პერიოდიდან დაიწყო ადამიანის როლის ახალი გაგება, ადამიანების ცნობიერებისა და ქცევის შესწავლა, როგორც ეკონომიკური, სოციალური, პოლიტიკური და კულტურული ცვლილებების აქტიური მონაწილეები.

სოციოლოგიის განვითარების მთავარი ეტაპები.

მე-19 საუკუნის შუა ხანებიდან. არის გათვლილი Პირველი ნაბიჯიმის განვითარებაში - სოციოლოგიის სამეცნიერო საფუძვლების ფორმირების ეტაპი. ფუნდამენტური იდეების ძიება ფართო ფრონტზე წავიდა: თუ ო. კონტი საუბრობდა საზოგადოების გაგების შესაძლებლობებზე „სოციალური ფიზიკის“ დახმარებით (ის საზოგადოებას ბუნებას ადარებდა და ამიტომ შესაძლებლად მიიჩნია სოციალური ცხოვრების გაგება ბუნებრივის დახმარებით. კანონები ან მსგავსი), მაშინ სოციალურ-ბიოლოგიური სკოლადა მისმა დამფუძნებელმა G. Spencer-მა საზოგადოება შეადარა ცოცხალი ორგანიზმის განვითარებას, ემხრობოდა მათ ცოდნაში ბიოლოგიური კანონების გამოყენებას. ამავე საუკუნეში სოციოლოგიის არსის ძიებას ახორციელებდა სოციალურ-ფსიქოლოგიური სკოლა: გ.ტარდი, გ.ლებონი, ფ.ტენისი, ნ.კ.მიხაილოვსკი, ნ.ი.კარეევი, ე.ვ.დე რობერტი ყურადღებას ამახვილებდნენ პიროვნების პრობლემებზე, რომელსაც ისინი თვლიდნენ ადამიანში ბიოლოგიური და სოციალური პრინციპების ერთიანობად და სოციალური ცხოვრება წარმოდგენილი იყო როგორც. მსოფლიო ენერგიის განსაკუთრებული გამოვლინება. მე-19 საუკუნის მეორე ნახევარში. დიდი პოპულარობით სარგებლობდა გეოგრაფიული მიმართულება სოციოლოგიაში,რომლის იდეები ყველაზე სრულად იყო ასახული ე. რეკლუსის, ფ. რატცელის, ლ.ი. მეჩნიკოვის ნაშრომებში, რომლებიც იცავდნენ გეოგრაფიული გარემოს გადამწყვეტი გავლენის იდეას საზოგადოებისა და ინდივიდის განვითარებაზე. ამავე პერიოდში გაძლიერდა და მნიშვნელოვანი გავლენა მოიპოვა. მარქსისტული კონცეფცია სოციოლოგიაში,რომელთა თვალსაჩინო წარმომადგენლები იყვნენ კ.მარქსი, ფ.ენგელსი, გ.ვ.პლეხანოვი, ვ.ი.ლენინი და გარკვეულ დრომდე პ.ბ.სტრუვე, ა.ა.ბოგდანოვი და მ.ი.ტუგან-ბარანოვსკი. ეს კონცეფცია ეფუძნება სოციალურ-ეკონომიკური ურთიერთობების გადამწყვეტ გავლენას სხვადასხვა კლასებს შორის ურთიერთქმედების პროცესზე და რევოლუციური ბრძოლის როლზე ყველა სოციალური კონფლიქტის გადაწყვეტაში. გარდა ამისა, რუსეთში მან გამოაცხადა თავი სოციალური და სამართლებრივი მიმართულება, წარმოადგინეს N.M. Korkunov, L.I. Petrazhitsky, P.I.Novgorodtsev, B.A.Kistyakovsky და B.N. Chicherin, რომლებიც დიდ მნიშვნელობას ანიჭებდნენ საზოგადოებაში ძალაუფლებას, ნორმატიულ და ეთიკურ ურთიერთობებს. მათ გააანალიზეს ბატონობისა და დაქვემდებარების პროცესები, განსაკუთრებული ყურადღება დაუთმეს სახელმწიფოს როლს სოციალური პრობლემების გადაჭრაში.

მეორე ფაზასოციოლოგიის განვითარებაში, რომელსაც ხშირად კლასიკურს უწოდებენ, წარმოდგენილია ფრანგი მეცნიერის ე.დიურკემის, გერმანელი მკვლევარების მ.ვებერის, გ.ზიმელის ნაშრომებით. ისინი აცხადებდნენ სოციოლოგიის განსხვავებულ ხედვას - არა „ყველაფერი ვიცი“ საზოგადოების შესახებ, არამედ სოციალური ცხოვრების ყველაზე მნიშვნელოვანი კომპონენტების შესწავლა: სოციალური ფაქტები (ე. დიურკემი), პოლიტიკური და ეკონომიკური ფენომენები (მ. ვებერი), სოციალური. ნიმუშები (გ. სიმელი). სწორედ მათ წამოიწყეს ახალი მიდგომების ძიება, მათ შორის. და ემპირიული, სოციოლოგიური მეცნიერების ობიექტისა და სუბიექტის განსაზღვრებამდე, რომელიც ასევე შეიმუშავეს ვ. პარეტომ, გ. მოსკამ, ვ. დილთაიმ, პ.ა. სოროკინმა, ზ. ზნანეცკიმ და სოციოლოგიური აზროვნების სხვა მთავარმა წარმომადგენლებმა. მე-20 საუკუნეში.

ეს ძიება გაგრძელდა მე-20 საუკუნის განმავლობაში. და მიიყვანა სოციოლოგიის განვითარების მესამე, თანამედროვე ეტაპი, რომელიც წარმოდგენილია შემდეგი ძირითადი სკოლებით სოციოლოგიაში.

სტრუქტურული ფუნქციონალიზმი.

ამ კონცეფციის საფუძვლებს ყველაზე სრულყოფილად ასახავს ამერიკელი სოციოლოგი ტ.პარსონსი, რომელიც თავის ძიებაში ეყრდნობა სპენსერის და დიურკემის ცნებებს. ძირითადი იდეა არის „სოციალური წესრიგის“ იდეა, რომელიც განასახიერებს სისტემის ბალანსის შენარჩუნების, მისი სხვადასხვა ელემენტების ჰარმონიზაციისა და მათ შორის შეთანხმების მიღწევის სურვილს. ეს იდეები დომინირებდა დასავლურ სოციოლოგიაში დიდი ხნის განმავლობაში, ზოგჯერ ოდნავ შეცვლილი სახელით - სტრუქტურალიზმი. საფრანგეთში ის შეიმუშავეს მ.ფუკომ, კ.ლევი-სტროსმა და სხვებმა.ამ თეორიის მთავარი მიდგომაა საზოგადოების ნაწილების განსაზღვრა და მათი ფუნქციების იდენტიფიცირება. ამავდროულად, სტრუქტურულმა ფუნქციონალიზმმა პრაქტიკულად უარყო განვითარების იდეა, მოითხოვა არსებული სისტემის შიგნით „წონასწორობის“ შენარჩუნება და სხვადასხვა სტრუქტურებისა და ქვესისტემების ინტერესების კოორდინაცია. ეს დასკვნა გაკეთდა შეერთებული შტატების სოციალური და სამთავრობო სტრუქტურის ანალიზის საფუძველზე, რომელიც ტ.პარსონსმა მიიჩნია სტანდარტად და რომლის სტაბილურობაც დიდ მიღწევად იქნა მიჩნეული.

იგი გამიზნული იყო სტრუქტურული ფუნქციონალიზმის გასაუმჯობესებლად ნეოევოლუციონიზმი, რომელიც მიუბრუნდა ადამიანის პრობლემას და ცდილობდა აეხსნა სოციალური სისტემების გართულების პროცესი ინდივიდების მიერ შესრულებული ფუნქციების მუდმივად მზარდი დიფერენციაციის გზით. რ.მერტონმა, ცდილობდა სტრუქტურულ-ფუნქციური მიდგომის შეზღუდვების დაძლევას, შექმნა სოციალური ცვლილების თეორია „დისფუნქციის“ ცნების დანერგვით. მან შემოიტანა ფუნქციონალიზმში ცვლილების იდეა, მაგრამ შეიზღუდა ცვლილება "საშუალო" დონეზე - კონკრეტული სოციალური სისტემის დონეზე. სოციალური ცვლილების იდეამ წარმოშვა მიზეზ-შედეგობრივი ურთიერთობების ძიებისა და შესწავლის აუცილებლობა.

სოციალური კონფლიქტის თეორიები.

განვითარების საფუძველი, ამტკიცებდა ამერიკელი მეცნიერი C.R. Mills, რომელიც უკიდურესად აკრიტიკებდა ტრადიციულ სოციალურ მეცნიერებას, არის კონფლიქტი და არა კონფორმიზმი, შეთანხმება ან ინტეგრაცია. საზოგადოება ყოველთვის არასტაბილურ მდგომარეობაშია, რადგან არსებობს მუდმივი ბრძოლა სხვადასხვა სოციალურ ჯგუფებს შორის, რომლებიც წარმოადგენენ გარკვეულ ინტერესებს. უფრო მეტიც, კ.მარქსის, მ.ვებერის, ვ.პარეტოსა და გ.მოსკას იდეებზე დაყრდნობით, მილსი ამტკიცებდა, რომ ამ კონფლიქტის უმაღლესი გამოვლინება ძალაუფლებისთვის ბრძოლაა. კონფლიქტის კიდევ ერთი თეორეტიკოსი, გერმანელი სოციოლოგი რ. დარენდორფი თვლის, რომ ყველა რთული ორგანიზაცია ეფუძნება ძალაუფლების გადანაწილებას. მისი აზრით, კონფლიქტები ეფუძნება არა ეკონომიკურ, არამედ პოლიტიკურ მიზეზებს. კონფლიქტის წყაროა ე.წ. რანჟირების კონფლიქტები (იგივე დონის ოპონენტების კონფლიქტები, ოპონენტების კონფლიქტი დაქვემდებარებულ ურთიერთობაში, კონფლიქტი მთელისა და ნაწილისა), მან მიიღო 15 ტიპი და დეტალურად გაანალიზა მათი „კანალიზაციის“ და რეგულირების შესაძლებლობა. ამ თეორიის კიდევ ერთი მომხრე, ამერიკელი სოციოლოგი ლ. კოზერი, განსაზღვრავს სოციალურ კონფლიქტს, როგორც იდეოლოგიურ ფენომენს, რომელიც ასახავს სოციალური ჯგუფების ან ინდივიდების მისწრაფებებსა და გრძნობებს ძალაუფლებისთვის ბრძოლაში, სოციალური სტატუსის ცვლილებისთვის, შემოსავლის გადანაწილებისთვის, გადაფასების დროს. ღირებულებები და ა.შ. ამ ტენდენციის წარმომადგენელთა უმეტესობა ხაზს უსვამს კონფლიქტების მნიშვნელობას, რომელიც ხელს უშლის საზოგადოების ოსიფიკაციას, გზას უხსნის ინოვაციებისკენ და ხდება განვითარებისა და გაუმჯობესების წყარო. ამავდროულად, ეს პოზიცია უარყოფს კონფლიქტების სპონტანურობას და მხარს უჭერს მათი დარეგულირების შესაძლებლობასა და აუცილებლობას.

ბიჰევიორიზმი.

ამ თეორიის შემოქმედებითი იმპულსი მდგომარეობს იმაში, რომ პირველ რიგში მოდის ადამიანის შეგნებული საქმიანობა, სტრუქტურულ-ფუნქციური მიდგომით განხორციელებული სოციალური ურთიერთობების რეფიკაციის ნაცვლად ინტერპერსონალური ურთიერთქმედების შესწავლის აუცილებლობა. ამ მიმართულების კიდევ ერთი თვისება იყო გარკვეული სოციალური ორგანიზაციებისა და სოციალური ინსტიტუტების ფარგლებში ადამიანური ურთიერთობების სპეციფიკური მდგომარეობის შესწავლაზე დამოკიდებულება, რამაც შესაძლებელი გახადა თეორიული სქემების გაჯერება გარემომცველი სოციალური რეალობის „სისხლითა და ხორცით“. ().

სოციალური გაცვლის თეორია.

მისი ყველაზე ცნობილი წარმომადგენლები, ამერიკელი სოციოლოგები ჯ. ჰომანსი და პ. ბლაუ, ინდივიდის როლის პრიმატიდან გამომდინარეობდნენ და არა სისტემის. ისინი იცავდნენ ადამიანის ფსიქიკური თვისებების უზარმაზარ მნიშვნელობას, რადგან ადამიანების ქცევის ასახსნელად აუცილებელია მათი ფსიქიკური მდგომარეობის ცოდნა. მაგრამ ამ თეორიაში მთავარი, ბლაუს აზრით, ის არის, რომ ადამიანები მუდმივად ცდილობენ მიიღონ ჯილდოები (მოწონება, პატივისცემა, სტატუსი, პრაქტიკული დახმარება) თავიანთი ქმედებებისთვის. და როდესაც ისინი ურთიერთობენ სხვა ადამიანებთან, ისინი ამას იღებენ, თუმცა ურთიერთქმედება ყოველთვის არ იქნება თანაბარი და დამაკმაყოფილებელი მისი ყველა მონაწილისთვის.

სიმბოლური ინტერაქციონიზმი.

ბიჰევიორისტული მიდგომის წინააღმდეგობებიდან გამოსავლის ძიებაში, ამ თეორიის წარმომადგენლებმა დაიწყეს ადამიანების ქცევის ახსნა იმ მნიშვნელობის თვალსაზრისით, რომელსაც ინდივიდი ან ჯგუფი ანიჭებს სიტუაციის გარკვეულ ასპექტებს. ამერიკელმა სოციოლოგმა J.G. Mead-მა, როგორც ამ თეორიის შემქმნელმა, ყურადღება გაამახვილა მთლიანად ქცევის „შიგნით“ პროცესების შესწავლაზე. ამ მიდგომის მომხრეები დიდ მნიშვნელობას ანიჭებდნენ ენობრივ სიმბოლიკას. მათ ახასიათებთ აქტივობის იდეა, როგორც სოციალური როლების ერთობლიობა, რომელიც პერსონიფიცირებულია ენობრივი და სხვა სიმბოლოების სახით, რაც საფუძვლად დაედო ამ მიმართულებას „როლთა თეორიის“ დაწოდებას.

ფენომენოლოგიური სოციოლოგია.

იგი სათავეს იღებს გერმანელი მეცნიერის ე.ჰუსერლის ფილოსოფიური კონცეფციიდან. ამ თეორიის საფუძველზე წარმოიშვა „ყოველდღიური ცნობიერების სოციოლოგია“, რომელიც დასაბუთებულია ავსტრიელი ფილოსოფოსისა და სოციოლოგის ა.შუცის ნაშრომებში. ფენომენოლოგიური მიდგომის მომხრეების ყურადღების ცენტრშია არა მთლიანი სამყარო, როგორც პოზიტივისტების შემთხვევაში, არამედ პიროვნება მის სპეციფიკურ განზომილებაში. სოციალური რეალობა, მათი აზრით, არ არის რაიმე ობიექტური მოცემულობა, რომელიც თავდაპირველად განლაგებულია საგნის გარეთ და მხოლოდ ამის შემდეგ ხდება მისი კომპონენტი სოციალიზაციის, აღზრდის და განათლების გზით. ფენომენოლოგებისთვის სოციალური რეალობა „კონსტრუირებულია“ კომუნიკაციაში გამოხატული სურათებითა და ცნებებით. სოციალური მოვლენები, მათი იდეების მიხედვით, მხოლოდ ობიექტურად გვეჩვენება, სინამდვილეში კი ისინი ჩნდებიან როგორც ცალკეული პირების მოსაზრებები ამ მოვლენების შესახებ. ვინაიდან სწორედ მოსაზრებები ქმნიან სოციალურ სამყაროს, ამ სკოლის ყურადღების ცენტრშია „მნიშვნელობის“ ცნება

ფენომენოლოგიური კონცეფციის ფარგლებში გაჩნდა ორი დიდი სკოლა - ცოდნის სოციოლოგიადა ეთნომეთოდოლოგია(ბოლო ტერმინი აგებულია ეთნოგრაფიული ტერმინის ანალოგიით ეთნომეცნიერება- ელემენტარული ცოდნა პრიმიტიულ საზოგადოებებში). რაც შეეხება ცოდნის სოციოლოგია, შემდეგ მას წარმოაჩენს კ. მანჰეიმი, რომელმაც ძირითადი ყურადღება დაუთმო იმ სტრუქტურების შესწავლას, რომლებშიც ასე თუ ისე არის კავშირები აზროვნებასა და საზოგადოებას შორის. სწორედ ამ პოზიციებიდან მიუახლოვდა ის იდეოლოგიის, ჭეშმარიტების და საზოგადოებაში ინტელექტუალური ცხოვრების როლის ინტერპრეტაციას. ეს იდეები შეიმუშავეს ამერიკელმა პ. ბერგერმა და გერმანელმა ტ. ლუკმანმა, რომლებიც ცდილობდნენ დაესაბუთებინათ საზოგადოების სიმბოლური უნივერსალობების „ლეგიტიმაციის“ აუცილებლობა, რადგან ადამიანის სხეულის შინაგანი არასტაბილურობა მოითხოვს „სტაბილური საცხოვრებელი გარემოს შექმნას. თავად ადამიანის მიერ“. ამერიკელი სოციოლოგი გ.გარფინკელი, როგორც ერთ-ერთი ყველაზე გამორჩეული და თანმიმდევრული წარმომადგენელი ეთნომეთოდოლოგია,ჩამოაყალიბა თავისი პროგრამული პოზიცია: „რაციონალური ქცევის თავისებურებები უნდა გამოიკვეთოს თავად ქცევაში“. ამის შესაბამისად, სოციოლოგიის მთავარი ამოცანაა გამოავლინოს ყოველდღიური ცხოვრების რაციონალურობა, რომელიც ეწინააღმდეგება მეცნიერულ რაციონალობას.

მე-20 საუკუნის ბოლო მეოთხედში. ფართოდ გავრცელდა მსოფლიო სისტემის სოციოლოგია, რომლის დამფუძნებელია აშშ-ში მოღვაწე გერმანელი სოციოლოგი ვ.ვალერშტეინი, სოციალური განვითარების პროცესებს განიხილავს გლობალიზაციის პროცესების თვალსაზრისით, რომელთა ინტენსივობა ხელშესახებ რეალობად იქცა.

თანამედროვე სოციოლოგია აგრძელებს ახალი თეორიებისა და კონცეფციების გენერირებას. ფრანგი სოციოლოგის ა.ტურენის აზრით, თანამედროვე სოციოლოგიის თავისებურებაა კვლევის საგნისა და კვლევის ორიენტაციების ცვლილება. თუ მე-20 საუკუნის შუა ხანებში. მთელი პრობლემატიკა ორიენტირებული იყო სოციალური სისტემის კონცეფციის გარშემო, ახლა ის ორიენტირებულია მოქმედებისა და აქტიური ფიგურის (აქტორის) კონცეფციაზე. ისტორიული თვალსაზრისით, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ მაქს ვებერმა დაამარცხა ემილ დიურკემი. სოციოლოგიის კლასიკური მიდგომა, რომელშიც ის გაგებულია, როგორც სოციალური სისტემების მეცნიერება, თითქმის გაქრა. ამ ტრადიციის ყველაზე თვალსაჩინო წარმომადგენლების - პარსონსის და მერტონის გავლენა შემცირდა. შესაბამისად შეიცვალა კატეგორიული აპარატიც: სოციალური ინსტიტუტების ცნებები, სოციალიზაცია, ინტეგრაციააღარ არის ცენტრალური სოციოლოგიური ცნებები. გახდი ბევრად უფრო მნიშვნელოვანი კრიზისის კონცეფცია,რისკიდა მასთან დაკავშირებული კატეგორიები - დეზორგანიზებულობა, ძალადობა, ქაოსი. გარდა ამისა, ფრანკფურტის სკოლის ფარგლებში, რომლის თეორიების ძირითად შინაარსს წარმოადგენს პოლიტიკური ძალაუფლების როლისა და მნიშვნელობის განსაზღვრა, იდეოლოგიების შინაარსი, ქცევის რადიკალიზაციის მიზეზები და სოციალური ფორმირების პირობები. შესწავლილია მოძრაობები და პროტესტი. სოციოლოგიური აზროვნების სულ უფრო პოპულარული ვარიანტია რაციონალური არჩევანის თეორია, რომელიც შემოგვთავაზა ამერიკელმა სოციოლოგმა ნ. ის ასევე უარყოფს სისტემის კონცეფციას. ძირითადი აქცენტი კეთდება რესურსებისა და მობილიზაციის ცნებებზე. ორიგინალური წვლილი თანამედროვე სოციოლოგიაში არის პ.ბურდიეს კონცეფცია სოციალური სფერო, ო სოციალური კაპიტალიდა სოციალური სივრცე.

მაგრამ სოციოლოგიის უახლესი ცნებებისთვის განსაკუთრებით მიმზიდველია ადამიანის როლის იდეები აქტიური სოციალური სუბიექტი, რომლის გავლენითაც ხდება გარდაქმნები როგორც მაკრო-, მეზო- და მიკროგარემოში. ამ მხრივ, სოციოლოგიის ასეთი განმარტებები ყველაზე გავრცელებული ხდება. "სოციოლოგია არის სოციალური ქცევის მეცნიერება" (პ.ა. სოროკინი). „სოციოლოგია არის ადამიანის ქცევისა და ადამიანის სოციალური გარემოს მეცნიერული შესწავლა, რომელიც გავლენას ახდენს ამ ქცევაზე“ (კ. დუბ). „სოციოლოგია არის მეცნიერება ადამიანთა ქცევის შესწავლის მეთოდების შესახებ“ (სენტ მური, ბ. ჰენდრი). „სოციოლოგია არის საზოგადოების სისტემატური შესწავლა და ადამიანის არსებობის სოციალური აქტივობები. როგორც სპეციფიკური დისციპლინა განიხილება ცოდნის სახით, თუ როგორ ფიქრობს და მოქმედებს რეალური ადამიანი სოციალური შემოქმედის საფარში“ (J. Macionis). ამრიგად, თანამედროვე სოციოლოგიის სახეს სულ უფრო მეტად განსაზღვრავს თეორიები, რომლებიც უბრუნდება ადამიანს, მის ცნობიერებას და რეალურ სოციალურ-ისტორიულ პირობებში ქცევას. ანუ თითქმის ყველა სოციოლოგი მე-20 საუკუნის ბოლოსა და 21-ე საუკუნის დასაწყისში. პირდაპირი თუ არაპირდაპირი ფორმით ისინი გამომდინარეობენ ადამიანის, ინდივიდის, როგორც სოციალური არსების პრობლემებიდან, ცნობიერებას და ქცევას სოციალური ცვლილების მთავარ კრიტერიუმად მიიჩნევენ. სწორედ ჰუმანისტური ორიენტაცია, სოციალური მეცნიერების ადამიანური განზომილებაა სოციოლოგიის მდგომარეობისა და განვითარების ყველაზე მნიშვნელოვანი მახასიათებელი, რაც შესაძლებელს ხდის განისაზღვროს მისი შინაარსი, როგორც კონცეფცია. ცხოვრების სოციოლოგია, რომელიც თავისი არსით ითვალისწინებს სოციალური ცნობიერებისა და ქცევის მდგომარეობასა და ტენდენციებს მათი არსებობის ობიექტურ პირობებთან მჭიდრო კავშირში.

სოციოლოგიის საგანი.

თუ გავაანალიზებთ მე-20 საუკუნის მეორე ნახევრის სოციოლოგიის არსის და შინაარსის ძიების ძირითად შედეგებს, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ყველა საყურადღებო კვლევის ობიექტია სოციალური რეალობა მთელი მისი წინააღმდეგობრივი განვითარებით.თანამედროვე სოციოლოგების ყველა ძირითადი ნაშრომი, რომლებმაც გაუძლეს დროს, დაკავშირებულია სოციალურ-ეკონომიკური, სოციალურ-პოლიტიკური და სოციალურ-კულტურული პრობლემების ანალიზთან. მაგრამ რას ნიშნავს სოციალური რეალობის შესწავლა? რომელი მხრიდან უნდა მივუდგეთ მას? რა ავიღოთ ანალიზის საწყის საფუძვლად? როგორც რეალური სოციოლოგიური პრაქტიკა აჩვენებს, უმეტეს კვლევებში (როგორც თეორიული, ასევე გამოყენებითი), განცხადებული მიზნების მიუხედავად, როგორც წესი, სოციალური პროცესები და ფენომენები გაანალიზებულია რეალურად მოქმედი სოციალური ცნობიერების მდგომარეობის თვალსაზრისით. ამ მხრივ სოციოლოგიის საგანი წარმოადგენს ცნობიერების, ქცევისა და გარემოს (მათი გამოვლინების პირობები) სამი კომპონენტის ერთობლიობას. მოდით უფრო დეტალურად განვიხილოთ თითოეული ეს კომპონენტი.

სოციალური ცნობიერება (სოციოლოგიის თვალსაზრისით) მოქმედებს როგორც რეალური ცნობიერება, რომელიც შედგება ცოდნის, მოსაზრებების, ღირებულებითი ორიენტაციების, დამოკიდებულებებისგან, საჭიროებებისგან და ინტერესებისგან. თითოეული ეს სტრუქტურული ელემენტი იზრდება უშუალოდ პრაქტიკული საქმიანობიდან და არ არის გამოყოფილი სოციალური ყოფიერებისგან. უფრო მეტიც, ისინი ასახავს არა მხოლოდ შემთხვევით, სპონტანურ კავშირებსა და ურთიერთობებს, არამედ საზოგადოების განვითარების სტაბილურ მოდელებსა და ტენდენციებს (თუმცა, შესაძლოა, არასრულყოფილი ფორმით). ადამიანი ვითარდება როგორც ტომობრივი, სოციალური არსება მისი ცნობიერების დახმარებით და მისი განხორციელებით სოციალური ცხოვრების ყველა სფეროში.

ზოგადად, რეალური ცნობიერება მის შინაარსში არის რაციონალური და ემოციური ერთობლიობა, იდეოლოგიური ელემენტების შერწყმა, ჩამოყალიბებული ტრადიციული კავშირები და ჩვევები. და თუ რეალური ცნობიერების ემოციური კომპონენტი უფრო ასოცირდება უშუალო შთაბეჭდილებებთან, მომენტალურ გავლენებთან, მაშინ მისი რაციონალური კომპონენტი აერთიანებს როგორც წარსულ გამოცდილებას, ასევე გაკვეთილებს არა მხოლოდ პირადი, არამედ საზოგადოებრივი ცხოვრებიდან, რაც საშუალებას აძლევს ადამიანს გადაიღოს მიმდინარე მოვლენების სოციალური ხმა. ეს ცხადყოფს იმას, რაც აერთიანებს რეალობის პრაქტიკული აღქმის ცალკეულ ელემენტებს მეცნიერულ, თეორიულ ცნობიერებასთან. რეალურ ცნობიერებაში და ქცევაში სპონტანური, ემოციურის დომინირება არანაირად არ აშორებს რაციონალის მნიშვნელობას, შესაძლებლობას, რომ საბოლოოდ განსაზღვროს მისი მიმართულება და სიმწიფე.

გარდა ამისა, რეალური ცნობიერების ყველა დასახელებული კომპონენტი არის კოლექტიური შემოქმედების პროდუქტი, რომელიც დამახასიათებელია როგორც მთელი საზოგადოებისთვის, ასევე სოციალური ჯგუფებისთვის, ფენებისა და თემებისთვის.. რეალობის უშუალო აღქმაზე რეაქციად წარმოქმნილი, როგორც არსებობის გაბატონებული პირობების ასახვა, რეალური ცნობიერება იძენს დამოუკიდებელ როლს, გამოხატულს საზოგადოებრივ აზრსა და ადამიანთა მენტალიტეტებში.

რეალური ცნობიერება მოიცავს საღ აზრს, რაც არ უარყოფს ღრმა არსებითი პროცესების შემეცნების შესაძლებლობას - ის კი გულისხმობს მის მუდმივ გამდიდრებას და ადამიანის პრაქტიკულ ცხოვრებაში გამოყენებას. რეალური ცნობიერება არ არის რაიმე სპეციალიზებული საქმიანობის შედეგი (განსხვავებით მისი სპეციფიკური ფორმებისგან - პოლიტიკური, ესთეტიკური, მორალური და ა.შ.) და რეპროდუცირებულია ყველა სახის ადამიანის აქტივობით. მიუხედავად იმისა, რომ რეალური ცნობიერება ყალიბდება უშუალო გამოცდილების გავლენის ქვეშ, სოციალურ განსახიერებაში ის ქმნის უნიკალურ ფენომენს, რომლის შემქმნელია კლასი, ერი, სოციალური ჯგუფი ან სოციალური ფენა. რეალური ცნობიერება არ არის იდეებისა და შეხედულებების კრებული ან მექანიკური განზოგადება - ის ქმნის ახალ სპეციფიკურ ერთეულს., რომელშიც ჩნდება სტაბილური ტენდენციები, რომლებიც ობიექტურად ასახავს როგორც ცნობიერების მდგომარეობას, ასევე მისი სოციალური ყოფიერების გაგების სიღრმეს.

Და ბოლოს რეალური ცნობიერება ასახავს სოციალურ წინააღმდეგობებს, ყოველდღიური ილუზიების ფართო სპექტრს, ხშირად არსებითად ძალიან ახლოს ჩვეულებრივ ცნობიერებასთან.. ”... აღებული... როგორც ყოველდღიური გამოცდილების მთლიანობა, ანუ ყველა ის მწუხარება და სიხარული, იმედები და იმედგაცრუება, რომლებიც ქმნიან ყოველდღიურ ცხოვრებას, ეს ყოველდღიური ცნობიერება აღმოჩნდება სრული საზრუნავი, რომელთანაც შედარებით სამეცნიერო და ფილოსოფიური ცნობიერება ელინისტური ეპოქის მოაზროვნეთა ატარქსიას [გონების სიმშვიდეს] ჰგავს“. (T.I. Oizerman, 1967)

რეალურად მოქმედი სოციალური ცნობიერების განხილვისას აუცილებელია ყურადღება მიაქციოთ იმ ფაქტს, რომ იგი შედგება (და შესაბამისად შესწავლილია) ისეთი კომპონენტებისგან, როგორიცაა:

1)ცოდნა, რწმენა, დამოკიდებულება(როდესაც სოციოლოგი არკვევს, რა იციან ადამიანებმა, რამდენად ინფორმირებულები არიან, რამდენად „მეცნიერულია“ მათი გაგება);

2) ღირებულებითი ორიენტაციები(რა მისწრაფებები და სურვილები განიხილება ყოფიერების, შეფასების და ქცევის რეგულირების მნიშვნელოვან პირობად);

3) მოტივები(რა საჭიროებებისა და ინტერესების რეალიზაციისკენ არის მიმართული ხალხის ძალისხმევა);

4) დანადგარები(ღირებულებითი დამოკიდებულება სოციალური ობიექტის მიმართ, გამოხატული მასზე დადებითი ან უარყოფითი რეაქციისთვის მზადყოფნაში).

განსაკუთრებული ყურადღება უნდა მიექცეს ფენომენს სოციალური განწყობა, სოციალური ცნობიერების მთავარი მახასიათებელი, რომელიც, როგორც სოციოლოგიური კვლევის შედეგები აჩვენებს, არის მისი სტაბილური მახასიათებელი კონკრეტული ეკონომიკური და სოციალური რეალობისადმი ადამიანების დამოკიდებულების შესაძლო ცვლილებებით.

სოციოლოგიის მეორე ძირითადი კონცეფცია არის ადამიანების საქმიანობა და ქცევა, რომელიც მოქმედებს როგორც ეტაპი რეალურად მოქმედი სოციალური ცნობიერების ყველა ან ცალკეული კომპონენტის განხორციელებაში..ცნობიერება და ქცევა განუყოფლად არის დაკავშირებული, განაპირობებს ერთმანეთს, მუდმივად ურთიერთობენ, ამდიდრებენ ერთმანეთს და ეწინააღმდეგებიან ერთმანეთს. ამიტომ, ისინი უნდა გაანალიზდეს განუყოფელ ერთიანობაში, ურთიერთდაკავშირებასა და ურთიერთდამოკიდებულებაში. ცნობიერების კომპონენტები(ცოდნა, იდეები, მოტივები, ღირებულებები, დამოკიდებულებები)გახდებიან მხოლოდ რეალური ძალა, როდესაც ისინი ხორცდებიან აქტივობაში, ადამიანების ქმედებებში.საიდუმლო არ არის, რომ საზოგადოებრივი ზრახვები, სურვილები, ორიენტაციები, ამა თუ იმ მიზეზით, ყოველთვის არ რეალიზდება ქმედებებში, ქმედებებში, რეალურ საქმეებში. ამიტომ სოციოლოგიისთვის მნიშვნელოვანია „სოციალური ცნობიერების სოციალურ ძალად გადაქცევის“ ფორმები და მეთოდები (კ. მარქსი). სოციოლოგიის პროგნოზირებადი ფუნქციის განხორციელების პროცესი, ცოცხალი ცნობიერება და ქცევა გაცილებით მდიდარია სოციალური ცხოვრების სპეციფიკური მდგომარეობებით, რომელშიც ერთმანეთშია გადახლართული როგორც მეცნიერული ცოდნა, განსჯა და დასკვნები, ასევე სპონტანური, ნაკარნახევი პრაქტიკული გამოცდილებით, რეალობის პირდაპირი აღქმით და შესაბამისი მოქმედებით.. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ცოცხალი, პრაქტიკული ცნობიერება და ქცევა არის რეალურად მოქმედი სოციალური ცხოვრება, როგორც ბუნებრივი კავშირებისა და ურთიერთობების, ასევე შემთხვევითი, იზოლირებული და ზოგჯერ შეხედულებები, იდეები და ცნებები, რომლებიც ეწინააღმდეგება სოციალურ პროგრესს. სწორედ ეს მიდგომა იძლევა სოციოლოგიის ენაზე მრავალი პროცესის ახსნას და მათში თანდაყოლილი საერთო ნიშნების იდენტიფიცირებას არა მხოლოდ საზოგადოებრივი ცხოვრების ყველა სფეროში, არამედ სხვადასხვა სოციალურ-ეკონომიკური სისტემის პირობებში. ამასთან დაკავშირებით, მიზანშეწონილია მოვიყვანოთ პ.ა. სოროკინის მიერ მოწოდებული სოციოლოგიის აღწერა, როგორც „მეცნიერება, რომელიც სწავლობს ადამიანთა ქცევას, რომლებიც ცხოვრობენ საკუთარ გვარში“ (1928).

და ბოლოს, სოციოლოგიის საგნის მესამე კომპონენტი არის გარემო ანუ სპეციფიკური სოციალურ-ეკონომიკური,სოციალურ-პოლიტიკურიდა სოციალურ-კულტურული პირობებიყველა სახის სოციალური მაკრო, მეზო და მიკროგარემოს პერსონიფიცირება. სოციოლოგს მოუწოდებენ გაითვალისწინოს „განსაკუთრებული ცხოვრებისეული გარემოებები“, რომლებიც განაპირობებს ადამიანების ცნობიერებასა და ქცევას.

ცნობიერებისა და ქცევის შესწავლა კონკრეტულ სოციალურ-ისტორიულ გარემოში,გადასცემს სოციოლოგიას ჩამწერი მეცნიერების სიბრტყიდან აქტიური სოციალური ძალის პლანზე, რომელიც მონაწილეობს ადამიანის განვითარების ყველა, გამონაკლისის გარეშე, აქტუალური პრობლემის გადაჭრაში.ამასთან დაკავშირებით, მიზანშეწონილია გავიხსენოთ, რომ სოციალური ცნობიერება და ქცევა კვლევის საგანი ხდება მხოლოდ სამოქალაქო საზოგადოების პირობებში - საზოგადოება, რომელიც დაიბადა ისტორიული პროცესის გარკვეულ ეტაპზე, ახალი ისტორიის ეპოქის, დათარიღების შედეგად. უკან დიდი ბურჟუაზიული რევოლუციების პერიოდიდან, იმ დროიდან, როდესაც საზოგადოება გამოეყო სახელმწიფოს.

მხოლოდ სამოქალაქო საზოგადოების პირობებში შეუძლია ადამიანს აჩვენოს ქცევისა და ცხოვრების სტილის ფუნდამენტურად ახალი თვისებები, როდესაც მას ეძლევა შესაძლებლობა იმოქმედოს როგორც დამოუკიდებელი სოციალური ძალა, რომლის გავლენა დიდწილად დამოკიდებულია მონაწილეთა ცნობიერებისა და შემოქმედების დონეზე და ხარისხზე. რეალურ ისტორიულ პროცესში. იმ ფაქტს, რომ ამ საზოგადოების განვითარების შემქმნელი და მამოძრავებელი ძალა არის ადამიანების ცნობიერება და ქცევა, ამას მოწმობს ინგლისელი ისტორიკოსისა და ფილოსოფოსის ტ.კარლაილისადმი მიკუთვნებული ასეთი ფიგურალური გამოთქმა: „რევოლუციები არ ხდება ბარიკადებზე - ისინი ადგილს იკავებს ადამიანების გონებასა და გულებში“.

სოციოლოგიის სტრუქტურა.

სოციოლოგიური ცოდნის სტრუქტურა განისაზღვრება მეთოდოლოგიური პრინციპების მიხედვით, რომლებიც გამოიყენება სოციალური რეალობის შესწავლისას. სოციოლოგია იყენებს კლასიფიკაციის ისეთ ტიპებს, როგორიცაა მაკრო და მიკროსოციოლოგია, თეორიული და ემპირიული, ფუნდამენტური და გამოყენებითი სოციოლოგია და ა.შ. არსებობს წინადადებები, რათა განისაზღვროს სოციოლოგიის სტრუქტურა მთელი მეცნიერული ცოდნის გათვალისწინებით, როდესაც მისი შინაარსის ახსნაში ჩართულია ყველა მეცნიერების მიერ დაგროვილი ცოდნა. ამ კითხვაზე პასუხის გაცემისას შეიძლება გამოვიდეს ორი წინაპირობიდან: მხოლოდ იმ ცოდნის სტრუქტურირება, რომელიც პრეტენზიას უწოდებს სოციოლოგიურს, და მეორეც, განიხილოს მისი დაყოფა თეორიულ და ემპირიულ სოციოლოგიად, როგორც მთავარ საწყის მახასიათებელად.

1. სოციოლოგიური ცოდნის ძირითადი, საწყისი – პირველი დონე თეორიადა მეთოდოლოგია, რომლებიც ყურადღებას ამახვილებენ სოციოლოგიური მეცნიერების ობიექტისა და საგნის გარკვევაზე და განსაზღვრაზე, მის კონცეპტუალურ (კატეგორიულ) აპარატზე, როგორც სოციალური რეალობის, ისე თავად სოციოლოგიის განვითარების შაბლონებზე (ტენდენციებზე), მის ფუნქციებზე, ადგილი სხვა მეცნიერებათა შორის. ამ ანალიზის ფარგლებში ჩართულია ისტორიული მასალაც (სოციოლოგიის ისტორია), რომელიც გვიჩვენებს იდეების წარმოშობას, ძიებების (თეორიების, ცნებების) გაჩენას, დაბადებასა და გადაშენებას, ასევე სისტემაში სოციოლოგიის ადგილის გარკვევას. სოციალური და ჰუმანიტარული ცოდნის. გარდა ამისა, ამ დონეზე ჩართულია სხვა მეცნიერებების თეორიული ცოდნა (ადაპტირებული, ადაპტირებული) იმ თვალსაზრისით, რომ იგი ხელს უწყობს სოციოლოგიური ცოდნის გარკვევას, გამდიდრებას და განვითარებას. სოციოლოგიური ცოდნის ამ სტრუქტურულ დონეს ე.წ თეორიული სოციოლოგია.

2.ემპირიული სოციოლოგია, რომელიც წარმოადგენს სპეციალურ სოციოლოგიურ თეორიებს, რომლებიც აკავშირებს თეორიულ და მეთოდოლოგიურ ცოდნას კონკრეტული სოციოლოგიური კვლევის დროს მიღებულ ემპირიულ მონაცემებთან. ეფექტურობა და ეფექტურობა არის დაზუსტებული მეთოდოლოგიები და ტექნიკა. მაგრამ ემპირიულ სოციოლოგიას, რომელიც შედგება სპეციალური სოციოლოგიური თეორიებისგან, აქვს საკუთარი შინაგანი იერარქია. ეს იერარქია, პირველ რიგში, იწყება განზოგადება(სისტემური) სპეციალური (ზოგჯერ უწოდებენ სექტორულ) სოციოლოგიურ თეორიებს - ეკონომიკური და პოლიტიკური სოციოლოგია, საზოგადოების სოციალური და სულიერი სფეროების სოციოლოგია.სოციოლოგიური ცოდნის ასეთი სტრუქტურის საფუძველია სოციალური ცხოვრების დაყოფა სხვადასხვა სფეროებად, რაც გამართლებულია სოციალური ფილოსოფოსების და სოციოლოგების უმეტესობის მიერ, რომლებიც დაკავშირებულია საქმიანობის გარკვეულ ტიპებთან - შრომასთან (წარმოება), სოციალურ (ამ სიტყვის ვიწრო გაგებით). ), პოლიტიკური და კულტურული (სულიერი). რაც შეეხება ეკონომიკური სოციოლოგიაშემდეგ ის იკვლევს საზოგადოების ეკონომიკური ცხოვრების სოციალურ პრობლემებს ხალხის ცნობიერების და შესაბამისი ტიპის ქცევის შესწავლით, რომელიც დაკავშირებულია სოციალური წარმოების მიზნებისა და ამოცანების განხორციელებასთან, ადამიანთა საჭიროებებისა და ინტერესების დაკმაყოფილების პროცესთან. სოციალურ-ეკონომიკური ურთიერთობების ფუნქციონირების პირობები. საზოგადოების სხვა სფეროსკენ, რათა სოციალური ცხოვრება, უნდა აღინიშნოს, რომ სოციოლოგია ამ სფეროში სწავლობს ისეთ მნიშვნელოვან და ფუნდამენტურ პრობლემებს, როგორიცაა სოციალური სტრუქტურა მთელი მისი მრავალფეროვნებით, სოციალური პროცესები და ინსტიტუტები, სოციალური თემები. მის ფარგლებში გამოკვლეულია კლასების, სოციალური ფენების და ჯგუფების ცნობიერი საქმიანობის სუბიექტებად გადაქცევის წინაპირობები, პირობები და ფაქტორები. პოლიტიკური სოციოლოგიასწავლობს გადასვლის უზარმაზარ ფენას ობიექტურიდან სუბიექტურ, ცნობიერ განვითარებაზე. ის სწავლობს პოლიტიკურ (კლასობრივ, ჯგუფურ) ინტერესებს, რომლებიც ეფუძნება და მომდინარეობს ნების, ცოდნისა და ქმედებებისგან, ე.ი. პიროვნების, კლასებისა და სოციალური ჯგუფების პოლიტიკური აქტივობის გამოხატვის მეთოდები და ფორმები და მიმართულია ხალხის გრძნობების, მოსაზრებების, განსჯის და დამოკიდებულების მთელ სპექტრს ძალაუფლების ურთიერთობების ფუნქციონირების პროცესების მიმართ, რაც საშუალებას გვაძლევს წარმოვიდგინოთ გზები. სახელმწიფოებრიობის ფუნქციონირება და პოლიტიკური ცხოვრების განვითარების მტკივნეული წერტილების გამოვლენა. მეოთხე, მაგრამ არანაკლებ მნიშვნელოვანი, განზოგადებული სპეციალური სოციოლოგიური თეორია არის სოციოლოგია სულიერი ცხოვრებასაზოგადოებას, არსებული კულტურული ფასეულობების განვითარების, ახლის შექმნის, დაგროვილი ფასეულობების განაწილებისა და მოხმარების აქტივობების შესწავლას. ეს პროცესი რთული, მრავალმხრივი და ორაზროვანია, რის გამოც ასე მნიშვნელოვანია მისი ძირითადი კომპონენტების განსაზღვრა. ასეთი სტრუქტურული ელემენტები მოიცავს ინდივიდის სოციალიზაციის პროცესს, განათლებას, მასობრივ ინფორმაციას, კულტურულ და საგანმანათლებლო საქმიანობას, ლიტერატურას, ხელოვნებას და მეცნიერებას. და ბოლოს, განზოგადებული (სისტემური) სპეციალური სოციოლოგიური თეორიები მოიცავს მენეჯმენტის სოციოლოგია. იგი დაკავშირებულია დავალების სპეციალური კლასის გამოყენებასთან - სოციალური პროცესების რეგულირების მექანიზმთან - და, შესაბამისად, შეიძლება განიხილებოდეს დამოუკიდებლად, გარკვეული ზოგადი მახასიათებლების იდენტიფიცირების დონეზე, კონკრეტული გარემოებების მიუხედავად და შეიძლება გამოყენებულ იქნას თითოეულ სფეროში. სოციალური ცხოვრებისა და მათი შემადგენელი ელემენტების შესახებ, რაც მოითხოვს მენეჯმენტის სპეციფიკური მახასიათებლების იდენტიფიცირებას და ანალიზს ადამიანების ცნობიერებისა და ქცევის თითოეულ კონკრეტულ სფეროში.

მეორეც, განზოგადებასთან ერთად (სისტემის) თეორიები არსებობს ძირითადი სპეციალური სოციოლოგიური თეორიები, რომლის კვლევის საგანია სოციალური პროცესები და ფენომენები, მათი სპეციფიკური კავშირები სხვა ფენომენებთან და პროცესებთან, რომლებიც თავიანთი მთლიანობით არის სოციალური ცხოვრების ამა თუ იმ სფეროს განუყოფელი ნაწილი. ეს თეორიები არ ითვალისწინებენ ზოგად ურთიერთქმედებებს, რომლებიც არსებობს ყველა სოციალურ ფენომენს შორის, არამედ მხოლოდ დამახასიათებელ კავშირებს სოციალური ცხოვრების კონკრეტულ სფეროში. ამრიგად, ეკონომიკური სოციოლოგია მოიცავს პროცესების შესწავლას, რომლებიც ქმნიან სოციალურ-ეკონომიკური ფენომენების მთელ კომპლექსს: შრომის სოციოლოგია, ბაზრის სოციოლოგია, ქალაქებისა და სოფლების სოციოლოგია, დემოგრაფიული და მიგრაციული პროცესები და ა. ამ თვალსაზრისით სოციალური ცხოვრების სოციოლოგია მოიცავს სოციალურ-პროფესიული და ასაკობრივი სტრუქტურის შესწავლას, ეთნოსოციოლოგიას, ახალგაზრდობის სოციოლოგიას, ოჯახის და სხვ. თავის მხრივ, პოლიტიკური სოციოლოგია მოიცავს ძალაუფლების სოციოლოგიას, პოლიტიკურ პარტიებსა და სოციალურ მოძრაობებს, სამართლის სოციოლოგიას (თუმცა ზოგიერთი მკვლევარი განასხვავებს მას, როგორც დამოუკიდებელ სამეცნიერო და გამოყენებით თეორიას), ჯარის სოციოლოგიას და საერთაშორისო ურთიერთობებს. რაც შეეხება სულიერი ცხოვრების სოციოლოგიას, იგი წარმოდგენილია განათლების, კულტურის, რელიგიის, მედიის, მეცნიერების, ლიტერატურისა და ხელოვნების სოციოლოგიით.

დღეს სოციოლოგიაში 50-ზე მეტი ძირითადი სპეციალური სოციოლოგიური თეორია უკვე მეტ-ნაკლებად ფორმალიზებულია. ზოგიერთმა მათგანმა მიიღო ფუნდამენტური დისციპლინების სტატუსი, ზოგმა - გამოყენებითი, ზოგმა კი - თეორიული და გამოყენებითი. მათი მდგომარეობა ჯერ კიდევ არ არის ბოლომდე გაგებული, როგორც სოციოლოგიის, ისე სოციალური საჭიროებების თვალსაზრისით. სოციოლოგიური ცოდნის სისტემაში სპეციალური სოციოლოგიური თეორიების ადგილის ანალიზი მოიცავს მათი განვითარების მუდმივ კრიტიკულ მიმოხილვას, განსაკუთრებით მათ, რომლებსაც პირდაპირი მნიშვნელობა აქვთ როგორც თანამედროვე პირობებში სოციოლოგიური მეცნიერების ადგილის, როლისა და ფუნქციების გასაგებად, ასევე კვლევის ეფექტურობა და ხარისხი.

სოციოლოგიაში, ვიდრე ნებისმიერ სხვა სოციალურ მეცნიერებაში, შესამჩნევია დაყოფა თეორიასა და ემპირიკას შორის, მაგრამ ეს არანაირად არ ნიშნავს, რომ ისინი არსებობენ ცალ-ცალკე, ერთმანეთთან ურთიერთობის გარეშე. სოციოლოგების სამუშაო პრაქტიკაში თეორიისა და ემპირიების აშკარა დამოუკიდებლობის მიდევნება არაფერს იწვევს, გარდა ღრმა მეცნიერული და მეთოდოლოგიური არასწორი გამოთვლებისა.

მესამე განზოგადებასთან ერთად(სისტემური)და ძირითადი სპეციალური სოციოლოგიური თეორიები არსებობს კერძო დამხმარე ცნებები, რომლის შესწავლის ობიექტია კონკრეტული, ინდივიდუალური ფენომენები და პროცესები, რომლებიც უფრო „მოცულობითი“ პროცესებისა და სოციალური ფენომენების წარმოებულებია. კვლევის ასეთი ობიექტებია განათლების სოციოლოგიის ფარგლებში - უმაღლესი ან სკოლამდელი განათლება, ახალგაზრდობის სოციოლოგიის ფარგლებში - ახალგაზრდული მოძრაობები, ინტერესთა ჯგუფები და ა.შ. ამრიგად, სოციოლოგიური ცოდნის თანამედროვე სტრუქტურა შედგება ოთხი ელემენტისგან - თეორიული სოციოლოგია, რომელიც შედგება თეორიულ-მეთოდური ცოდნისგან და ემპირიული სოციოლოგიისგან, რომელიც მოიცავს სპეციალური სოციოლოგიური თეორიების სამ დონეს, რომლებიც იყოფა განზოგადებად.(სისტემური),ძირითადი და პირადი(კონკრეტული).

თანამედროვე ეპოქაში სოციოლოგიის მთავარი დამახასიათებელი მახასიათებელია ანთროპოცენტრული მიდგომა, რადგან თანამედროვე ეპოქამ გამოავლინა ადამიანისა და მისი საქმიანობის მუდმივი და მზარდი ღირებულება, ადამიანთა ცხოვრება მთელი თავისი მრავალფეროვნებით. ამ მიდგომის ფარგლებში ადამიანი ჩვენს წინაშე ჩნდება როგორც სოციალური განვითარების რესურსი და როგორც სოციალური კაპიტალის მატარებელი, რომელიც არის უზარმაზარი რეზერვი და იმპულსი სოციალური განვითარებისთვის. თანამედროვე მიდგომები, რომლებიც განსაზღვრავენ სოციოლოგიის საგანს, შესამჩნევად იცვლება ადამიანური კვლევების მიმართულებით, იმის აღიარებისკენ, რომ ადამიანთა ცხოვრების პრობლემების ანალიზი მთელი თავისი მრავალფეროვნებით სულ უფრო და უფრო ხდება სოციოლოგიის ყურადღების ობიექტი. ადამიანი საზოგადოებაში და საზოგადოება ადამიანისთვის - ეს არის თანამედროვე სოციოლოგიის არსი

თანამედროვე სოციოლოგია სულ უფრო მეტად მიდრეკილია საკუთარი თავის ინტერპრეტაციაზე, როგორც ცხოვრების სოციოლოგია, ვინაიდან ის მოქმედებს ადამიანების დამოკიდებულებისა და ურთიერთქმედების ინდიკატორებით რეალური პრობლემების, სიტუაციების და ყველაფრის მიმართ, რაც ხდება საზოგადოებაში, რომელშიც ისინი მუშაობენ და ცხოვრობენ.

ჟ.ტ.ტოშჩენკო

ლიტერატურა:

შჩეპანსკი ია. სოციოლოგიის ელემენტარული ცნებები. მ., 1960 წ
ვებერი მ. საყვარელი op.. მ., 1990 წ
Zaslavskaya T.I., Ryvkina R.V. ეკონომიკური ცხოვრების სოციოლოგია: ნარკვევები თეორიაზე. ნოვოსიბირსკი, 1991 წ
სოროკინი P.A. ადამიანური. ცივილიზაცია. Საზოგადოება. მ., 1992 წ
ბურდიე პ. პოლიტიკის სოციოლოგია. მ., 1993 წ
ამერიკული სოციოლოგიური აზროვნება. მ., 1994 წ
მერტონ რ.კ. აშკარა და ლატენტური ფუნქციები. //ამერიკული სოციოლოგიური აზრი. მ., 1994 წ
სმელსერ ნ. სოციოლოგია. მ., 1994 წ
მონსონ პ. ნავი პარკის ხეივნებზე: შესავალი სოციოლოგიაში. მ., 1995 წ
შტომპკა პ. სოციალური ცვლილებების სოციოლოგია. მ., 1996 წ
ვალერშტეინ I. არის სოციალური ცვლილება სამუდამოდ? არასდროს არაფერი იცვლება// SOCIS. 1997, No1
პარსონს თ. თანამედროვე საზოგადოებების სისტემა. მ., 1997 წ
რადაევი ვ.ვ. ეკონომიკური სოციოლოგია. მ., 1997 წ
ვოლკოვი იუ.გ., მოტოვაია ი.ვ. სოციოლოგია. სახელმძღვანელო. – მ., 1998 წ
ტურენ ა. მოქმედი კაცის დაბრუნება. ნარკვევები სოციოლოგიაზე. მ., 1998 წ
იადოვი V.A. სოციოლოგიური კვლევის სტრატეგია. სოციალური რეალობის აღწერა, ახსნა, გაგება. მ., 1998 წ
გიდენს ე. სოციოლოგია. მ., 1999 წ
სოციოლოგია რუსეთში. – რედაქტირებულია V.A. Yadov-ის მიერ. მ., 1999 წ
ზოგადი სოციოლოგია. - სახელმძღვანელო შემწეობა რედ. პროფ. A.G. ეფენდიევა. მ., 2000 წ
კრავჩენკო A.I. სოციოლოგიის საფუძვლები. მ., 2001 წ
სოციოლოგია. - სახელმძღვანელო. გ.ვ. ოსიპოვი, ლ.ნ. მოსკვიჩევი და სხვები. მ., 2001 წ
ტოშჩენკო ჟ.ტ. სოციოლოგია. ზოგადი კურსი. მ., 2003 წ



თავად სოციოლოგიის ცნება მომდინარეობს ლათინური ტერმინიდან „საზოგადოება“ და ამიტომ ის ფუნდამენტურია ამ მეცნიერებაში. სოციოლოგიაში შესწავლის საგანი და ობიექტია საზოგადოება.

სოციოლოგიის ცნება პირველად შემოიღო ცნობილმა ფრანგმა ფილოსოფოსმა ოგიუსტ კონტმა XIX საუკუნის პირველ მესამედში. და თავიდან ეს მეცნიერება გაიგივებული იყო სოციალურ მეცნიერებასთან. მოგვიანებით სოციოლოგია გახდა ცალკე ფილიალი, რომელიც უფრო ვიწრო და კონკრეტულად ეხებოდა სოციალურ პრობლემებს.

სოციოლოგიაში საზოგადოების კონცეფციას რამდენიმე თვალსაზრისი აქვს. ეს ტერმინი შეიძლება ჩაითვალოს ინტერესებზე დაფუძნებულ ადამიანთა გაერთიანებად, კლასობრივ ან კლანურ მახასიათებლებზე დაფუძნებულ ჯგუფურ ასოციაციად და აღნიშნავს სხვადასხვა ქვეყნის მაცხოვრებლებს ან ეროვნებისა და ხალხების წარმომადგენლებს. თუ ამ გაგებით ვიმსჯელებთ მარტივიდან რთულამდე, მაშინ საბოლოოდ საზოგადოება არის ყველა ადამიანი, რომელიც ცხოვრობს საზოგადოების ყველაზე ზოგადი კონცეფციით სოციოლოგიაში, ამდენად, მოიცავს სამყაროს იმ ნაწილს, რომელშიც მთავარია ადამიანები, მათი ურთიერთქმედება ერთმანეთთან. , ასევე მათი გაერთიანების ფორმები. ასე რომ, მოდით შევხედოთ ამ სიტუაციას უფრო დეტალურად.

ფართო სოციოლოგიაში იგულისხმება მისი განცალკევება ბუნებისგან, როგორც ცნობიერი ნაწილის ნებითა და ცნობიერებით. სპონტანურად არ ვითარდება. მას აქვს თავისი კანონები, რომლებიც შექმნილია ადამიანის მიერ და საბოლოოდ ხდება ადამიანის კულტურის ელემენტი. თუმცა, საზოგადოების ეს გამიჯვნა ბუნებისგან სულაც არ ნიშნავს მათ ანტაგონიზმს. მათ შორის კავშირი განუყოფელია და საბოლოოდ ისინი ერთმანეთზე არიან დამოკიდებულნი. საზოგადოება კი ბუნებით - უფრო მეტად. ადამიანის ყველა ქმედება და მოქმედება ბუნებრივ ჰაბიტატთან მიმართებაში უბრუნდება მას საფრთხის სახით, რომელიც საფრთხეს უქმნის სამყაროში ყველაფრის სიკვდილს, მათ შორის ადამიანის ხელით შექმნილსაც.

ამრიგად, სოციოლოგიაში საზოგადოების კონცეფცია თავის შესწავლის ობიექტს განიხილავს, როგორც უნივერსალურ, თვითკმარი და განვითარებად სისტემას, რომლის დონე ფასდება ზუსტად იმით, თუ როგორ უკავშირდება ის გარემოს, როგორ მოქმედებს ურთიერთქმედების პროცესში სხვადასხვა ურთიერთდამოკიდებულება ერთმანეთზე. .

პიროვნების ცნება სოციოლოგიაში ასევე განიხილება სამი თვალსაზრისით. პირველი ეხება ადამიანის ბუნებრივ, ბიოლოგიურ არსს, მეორე ყურადღებას ამახვილებს ადამიანის, როგორც ინდივიდის გარეგნულ და შინაგან განმასხვავებელ მახასიათებლებზე, ხოლო მესამე ემყარება იმ თვისებებს, რომლებიც განასხვავებს მას, როგორც სოციალური ურთიერთობების პროდუქტს. მოდით შევეხოთ თითოეულ თვალსაზრისს.

ადამიანი ბუნების შვილია. აქედან გამომდინარე, მას ბევრი საერთო აქვს ცხოველთა სამყაროსთან. მაგრამ უმცროსი ძმებისგან განსხვავებით, მათ შორის გამოირჩევა ისეთი თვისებებით, როგორიცაა თავდაყირა სიარული, ხელსაწყოების დახმარებით საკვების მიღების უნარი და თავისთვის კომფორტული საცხოვრებელი პირობების შექმნა, რაც მიუთითებს ადამიანის ტვინის რთულ სტრუქტურაზე. შეგნებული ცხოვრება არის ყველაზე მთავარი, რაც ხელს გვიშლის ადამიანებსა და ცხოველებს შორის თანასწორობის ნიშნის დადებაში.

გარდა ამისა, სოციოლოგია ყურადღებას აქცევს ადამიანის, როგორც ინდივიდის საკითხს. ეს ტერმინი მოიცავს ადამიანის გარეგნობის მახასიათებლებს, მის ხასიათს, ტემპერამენტს, ინტელექტის განვითარების ხარისხს, ანუ იმ ორიგინალურ თვისებებს, რომლებიც განასხვავებს მას საზოგადოებაში თანატოლებისგან.

მაგრამ ადამიანის მთავარი კონცეფცია სოციოლოგიაში ვლინდება ტერმინში „პიროვნება“ და ასოცირდება მის საქმიანობასთან საზოგადოებაში, ხაზს უსვამს მის ძირითად მახასიათებლებს. ეს მოიცავს აქტივობას, ცნობიერებას, მორალურ მთლიანობას და პიროვნების პასუხისმგებლობას იმის მიმართ, რაც მის გარშემო ხდება. პიროვნება გამოიხატება იმ როლებში, რომლებსაც ის თავად ირჩევს ადამიანებთან ურთიერთობის პროცესში და რამდენად კარგად უმკლავდება მათ.

ამრიგად, ჩვენ ვასკვნით, რომ სოციოლოგიაში ადამიანი და საზოგადოება ერთიანი მთლიანობაა.

განვითარების საკმაოდ გრძელი გზა გაიარა, სოციოლოგია იქცა მეცნიერებად, რომლის ამოცანაა მუდმივად ცვალებადი საზოგადოების შესწავლა. სოციოლოგიური კვლევა განსაზღვრავს სხვადასხვა სოციალური კავშირების შაბლონებსა და შაბლონებს და, ამ ზოგად შაბლონებსა და შაბლონებზე დაყრდნობით, ცდილობს აჩვენოს (და ზოგჯერ პროგნოზირება) რატომ ხდება გარკვეული ფენომენები და მოვლენები კონკრეტულ დროსა და ადგილას.

ბევრი სოციოლოგიური ნაშრომი აღწერითი ხასიათისაა, ისინი აჩვენებენ სოციალური ქმედებებისა და მოვლენების გარეგნულ თვისებებს - სიტყვიერად და რიცხვების საშუალებით. ასეთი აღწერილობითი კვლევების შედეგი, როგორც წესი, არის ჰიპოთეზები სხვადასხვა სოციალურ მოვლენებთან დაკავშირებით. ეს ჰიპოთეზები გამოიყენება შემდგომ კვლევებში მიზეზობრივი ურთიერთობების დასადგენად და თეორიების გასავითარებლად.

ამრიგად, აღწერილია სოციალური ღირებულებებისა და სოციალური ცვლილებების მოდელები; დევიანტური ქცევა და ოჯახური ცხოვრება. გამოვლინდა კავშირი სოციალურ კლასსა და საგანმანათლებლო მიზნებს შორის, ორგანიზაციის სტრუქტურასა და საინფორმაციო სისტემას, საცხოვრებელ გარემოსა და ოჯახის ფორმებს, ტექნოლოგიასა და ლიდერობის სტილს შორის.

ჩამოთვლილი დამოკიდებულებები წარმოადგენს მარტივ სოციოლოგიურ ობიექტებს, მაგრამ რეალურად სოციოლოგის წინაშე დგას ძალიან მრავალმხრივი ურთიერთდაკავშირებული სოციალური პროცესები.

სოციოლოგიური კვლევის პირველადი ობიექტებია ადამიანთა თემები და მათში არსებული სოციალური სტრუქტურები და პროცესები, ამ სტრუქტურებისა და პროცესების განვითარება და შეცვლა. სოციოლოგი დაინტერესებულია სოციალური სამყაროს შაბლონებითა და კანონზომიერებით (ბალდრიჯი, 1980).

სოციალური ფაქტები (ეს ტერმინი გამოიყენა დიურკემმა), როგორც წესი, უფრო ფართო და მრავალმხრივია, ვიდრე ჩვეულებრივ მსოფლმხედველობაში. სოციალური ფაქტები მოიცავს, მაგალითად, ბიუროკრატიას, გადაჭარბებულ მოსახლეობას, კრიმინალს, უმუშევრობას და ბევრ სხვას. ასეთი ფაქტების შესწავლა შესაძლებელია მხოლოდ მათთან დაკავშირებული და მათ გარემოში ჩართული ყველა სოციალური ფენომენის მთლიანობაში. (მაგალითად, სოციალური ფაქტი „დანაშაული“: ეკონომიკური, ფსიქოლოგიური, ფსიქიკური მიზეზები, საგანმანათლებლო კვალიფიკაცია, დასასვენებელი ობიექტების არსებობა/არყოფნა და ხარისხი, ალკოჰოლიზმი, გენეტიკა და ა.შ.)

უკვე ამ მაგალითებიდან ირკვევა, რომ სოციოლოგია შეიძლება ჩაითვალოს რთულ მეცნიერებად, ვინაიდან: ა) მისი კვლევის საგანი უკიდურესად მრავალფეროვანია, ბ) იკვლევს მრავალცვლად მიზეზობრივ კავშირებს საზოგადოებისა და კულტურის სფეროში, გ) წინაშე დგას. სოციალური პრობლემების შეცვლის სხვადასხვა მოდელები. ,

სოციოლოგია ეფუძნება ფაქტებს და მოქმედებს თეორიებით, ანუ სოციოლოგია არის ემპირიული და თეორიული. ამ თვალსაზრისით, ის შეიძლება ჩაითვალოს "კონსერვატიულ" მეცნიერებად. ის რადიკალურია, რადგან ის არაფერს ტოვებს კვლევის სფეროს მიღმა, ადამიანური საქმიანობის არც ერთი სფერო არ არის მისთვის წმინდა ან ტაბუ. საზოგადოებრივ აზრს აუცილებლად ითვალისწინებს სოციოლოგია, მაგრამ მას კრიტიკულად უახლოვდება.

სოციოლოგიას აქვს თავისი განსაკუთრებული მიდგომები და მეთოდები, მისი მთავარი მიზანია სოციოლოგიური თეორიის განვითარება. სოციოლოგიური პერსპექტივა ასახავს სამყაროს და ადამიანის გამოცდილებას ახალი გზებით.

სოციოლოგია ობიექტურია იმ გაგებით, რომ სოციოლოგების კვლევის შედეგად მიღებული ცოდნა შეიძლება დადასტურდეს სხვა ადამიანების ცხოვრებისეული პრაქტიკით. მეცნიერების ობიექტურობა ხშირად გაგებულია, როგორც ფასეულობებისაგან თავისუფლება. ადამიანები ასოცირდება სხვადასხვა ღირებულებებთან, მაგრამ მკვლევარები ცდილობენ თავი აარიდონ ასეთ კავშირს, როდესაც ეს შესაძლებელია, ანუ იყვნენ ობიექტურები ან თუნდაც წარმოადგინონ თავიანთი საწყისი პოზიციები მკაფიოდ და მიუკერძოებლად, რათა მკითხველმა თავად დაინახოს შესაძლო ღირებულებითი კავშირები. ვებერი ცნობილი გახდა ემპირიული ცოდნისა და შეფასების დიფერენციირებით. ეს საკითხი დღესაც საკამათოა და ეჭვებიც კი გამოთქმულია ზოგადად სოციალურ მეცნიერებებში ღირებულების გარეშე განცხადებების შესაძლებლობის შესახებ.

4. 2. კვლევის მასალები და მეთოდები

სოციოლოგი თავის კვლევაში იყენებს სხვადასხვა გზით მიღებულ ინფორმაციას. მან უნდა მიმართოს თავის დაკვირვებებს, მოსაზრებებს ან საღ აზრს, მაგრამ მას შეუძლია მიაღწიოს რეალურ სამეცნიერო ცოდნას მხოლოდ ჯანსაღი კვლევის მეთოდოლოგიით. მეთოდოლოგია გულისხმობს სხვადასხვა წესების, პრინციპებისა და ზომების სისტემას, რომელიც მართავს სამეცნიერო კვლევას.

სოციოლოგია საკუთარ მეთოდოლოგიასთან ერთად ხელმძღვანელობს სამეცნიერო კვლევის შემდეგი ზოგადი კრიტერიუმებითაც.

სისტემატურობა დაკვირვების, მასალის დამუშავებისა და შედეგების განხილვისას.

ყოვლისმომცველობა: მკვლევარი ცდილობს გამოავლინოს ზოგადი შაბლონები და უცვლელობები და არ კმაყოფილდება ერთჯერადი და ცალკეული შემთხვევების აღწერით. რაც უფრო ამომწურავია ფენომენის ახსნა, მით უფრო სავარაუდოა მისი გამოვლინების პროგნოზირება.

სიზუსტე ატრიბუტების გაზომვაში და ცნებების გამოყენებასა და განსაზღვრებაში. სანდოობა და ვალიდობაა საჭირო გაზომვის მეთოდებისა და შედეგებისგან.

სიმარტივის მოთხოვნა, ე.ი. სამეცნიერო კვლევის ხარჯების ეფექტურობა. მიზნების მიღწევის სურვილი რაც შეიძლება ნაკლები ძირითადი კონცეფციებითა და კავშირებით. კვლევის შედეგები უნდა იყოს ნათელი და გარკვეული.

ობიექტურობა. კითხვის დეტალური და ზუსტი ჩამოყალიბება შესაძლებელს გახდის კვლევის შემოწმებას და კონტროლს.

სოციოლოგიის მეთოდოლოგია განსაზღვრავს სოციოლოგიური მასალის შეგროვების გზებს და მეთოდებს, რათა მიიღონ (ზოგადად რომ ვთქვათ) პასუხები კითხვებზე, თუ რატომ ხდება გარკვეული ფენომენები და მოვლენები გარკვეულ დროსა და გარკვეულ ადგილას. მეთოდოლოგია მიუთითებს, თუ რომელი კვლევის მეთოდების გამოყენება შესაძლებელია და რეკომენდებულია თითოეულ შემთხვევაში. სოციოლოგიური კითხვები არის ის, რომლებზეც პასუხის გაცემა შესაძლებელია დაკვირვებადი ან გადამოწმებული ფაქტების გამოყენებით.

სოციოლოგიური კვლევისთვის ინფორმაციის შეგროვების ყველაზე გავრცელებული მეთოდებია ექსპერიმენტი, გამოკითხვა და ინტერვიუ, დაკვირვება და სტატისტიკისა და დოკუმენტების გამოყენება.

Ექსპერიმენტი. ექსპერიმენტული სიტუაცია საშუალებას იძლევა, სპეციალურად კონტროლირებად პირობებში, შევისწავლოთ შესასწავლი ცვლადის ეფექტი ექსპერიმენტულ ჯგუფში. ზემოქმედების დასადგენად, გაზომვები ტარდება ექსპერიმენტამდე და მის შემდეგ გარკვეულ სიტუაციებში, როგორც ექსპერიმენტულ, ასევე საკონტროლო ჯგუფში. ექსპერიმენტული და საკონტროლო ჯგუფების შედგენისას ისინი ცდილობენ, ექსპერიმენტული ცვლადის გარდა, იყვნენ მაქსიმალურად მსგავსი.

სოციოლოგიურ კვლევაში ხშირად რთულია კონტროლირებადი ექსპერიმენტული სიტუაციის შექმნა, ამიტომ აუცილებელია ექსპერიმენტული გარემოს მსგავსი სხვადასხვა სიტუაციების მიმართვა. მათგან, ალბათ, ყველაზე გავრცელებულია „ექს პოსტ ფაქტო“ მონაცემების გამოყენება, ანუ, უკვე მომხდარ ფაქტებზე დაყრდნობით, დგება ექსპერიმენტული და საკონტროლო ჯგუფები და დასკვნები კეთდება მხოლოდ მნიშვნელოვანი მოვლენების შემდეგ. შესწავლილი საკითხის ხედვა.

გამოკითხვა და ინტერვიუ. გამოკითხვებსა და ინტერვიუებს გამოკითხვის მეთოდს უწოდებენ. ეს არის საკითხის ზოგადი გაშუქება, რის შემდეგაც მონაცემები ექვემდებარება სტატისტიკურ განზოგადებებს. გამოკითხვები, ალბათ, ინფორმაციის შეგროვების ყველაზე ხშირად გამოყენებული მეთოდებია, განსაკუთრებით მას შემდეგ, რაც მათ დაიწყეს გავრცელება, გარდა სოციოლოგიის, მეცნიერების სხვა სფეროებში. საფოსტო გამოკითხვები შესაძლებელს ხდის რესპონდენტთა დიდ რაოდენობას მოხერხებულად და შედარებით დაბალი ეკონომიკური ღირებულებით მივიდეს, მაგრამ ამ მეთოდს ასევე აქვს მრავალი უარყოფითი მხარე. მოკლე კითხვარები საუკეთესოა გამოკითხვებისთვის.

ინტერვიუ მრავალმხრივობის გამო იძლევა კარგ საწყის წერტილებს სოციალური ქცევის, სხვადასხვა სოციალური ურთიერთობების, მოსაზრებების და ა.შ. და ინტერვიუს სიტუაცია და, რა თქმა უნდა, ასევე რესპონდენტისთვის შესასწავლი პრობლემის აქტუალობაზე. ინტერვიუ ინფორმაციის შეგროვების ძალიან ეფექტური, მაგრამ მეთოდოლოგიურად რთული მეთოდია.

გამოკითხვისა და ინტერვიუს მეთოდები მოიცავს მრავალ განსხვავებულ ვარიაციებს. ეს მოიცავს, კერძოდ, ჯგუფურ გამოკითხვებს და სატელეფონო ინტერვიუებს, რომლებიც შესაფერისია გარკვეულ შემთხვევებში.

დაკვირვება. სოციოლოგს ხშირად უწევს თავის კვლევაში მიმართოს დაკვირვებას, რათა შეავსოს და დააზუსტოს სხვა მეთოდებით მიღებული ინფორმაცია. უფრო მეტიც, დაკვირვება თავისთავად ასევე ინფორმაციის შეგროვების მეთოდია, რადგან მონაწილე (მონაწილე) და არამონაწილე (არამონაწილე) დაკვირვების საშუალებით შესაძლებელია სისტემატურად და საიმედოდ შეგროვდეს ინფორმაცია იმ ფენომენებზე, რომლებისთვისაც სხვა მეთოდები არ არის შესაფერისი. მონაწილეთა დაკვირვების მაგალითია ციხის თემის კვლევა, რომელიც ჩაატარა ი. გალტუნგმა, რომელიც თავად იყო ციხეში, როგორც პაციფისტი; არამონაწილე დაკვირვება - კ.ბრუნის კვლევა ალკოჰოლური სასმელების დალევის ნორმებსა და წეს-ჩვეულებებზე (რაც ავტორს ბაკუსის თაყვანისმცემლად არ აქცევს).

სტატისტიკა და დოკუმენტები. სხვადასხვა ტიპის სტატისტიკა მრავალმხრივ შესაძლებლობებს იძლევა სოციოლოგიური კვლევისთვის. ოფიციალური და არაოფიციალური სტატისტიკა აგროვებს ინფორმაციას საზოგადოებისა და სოციალური ფენომენების შესახებ იმდენად, რამდენადაც მათში შეიძლება მოიძებნოს მასალები მრავალფეროვანი პრობლემების განსახილველად.

სხვადასხვა გაზეთები და ჟურნალები, სატელევიზიო და რადიო გადაცემები, ფილმები, წიგნები და ზოგადად წერილობითი მასალები შესანიშნავი საწყისი წერტილებია მრავალი სოციალური ფენომენისა და პრობლემის გასათვალისწინებლად შინაარსის ანალიზით. ამჟამად ფართოდ გავრცელებული დისკურსის ანალიზი ასევე წარმატებით გამოიყენება სოციალური ურთიერთობებისა და სოციალური ფენომენების ინტერპრეტაციისთვის. სტატისტიკა და დოკუმენტები დიდწილად უზრუნველყოფს სოციოლოგიური კვლევის ობიექტურობასა და მეცნიერულ ხასიათს.

ნიმუში. სოციოლოგიური კვლევის ობიექტი შეიძლება იყოს იმდენად ფართო, რომ პრაქტიკულად შეუძლებელია ამ ობიექტზე კვლევის ჩატარება მთლიანობაში, გარკვეული ზოგადი პოპულაციის თითოეული ერთეულის შესწავლით. ერთადერთი ალტერნატივა არის დასკვნების გამოტანა იმ შერჩევით, რომელიც წარმოადგენს პოპულაციას. სტატისტიკის მიერ შემუშავებული შერჩევის სხვადასხვა მეთოდის გამოყენებით, ოპტიმალური პარამეტრების გარკვეული ნაწილი შეირჩევა ზოგადი პოპულაციისგან (ანუ სელექცია), რომელიც ექვემდებარება კვლევას და შესწავლას. ამ გზით მიღებული შედეგები საშუალებას გვაძლევს გამოვიტანოთ დასკვნები მთლიანი მოსახლეობის შესახებ.

შერჩევის ყველაზე გავრცელებული მეთოდები მოიცავს ალბათობის შერჩევას შემთხვევითი რიცხვების გამოყენებით და სისტემურ შერჩევას თანაბარი რაოდენობის ინტერვალებით. როდესაც პოპულაცია შედგება სხვადასხვა ჯგუფისგან, ალბათ ყველაზე მოსახერხებელია გაყოფილი შერჩევის გამოყენება, თითოეული ჯგუფიდან აღებული ნიმუშით. კვლევებში, რომელიც მოიცავს მთელ ქვეყანას, შესაძლებელია კლასტერული შერჩევის გამოყენება, რომლის დროსაც კვლევის სუბიექტები ჯერ იყოფა ჯგუფებად, საიდანაც ხდება ნიმუშების აღება. მაგალითად, როდესაც მოსახლეობა შედგება სოფლის თემებში 1-4 კლასის მოსწავლეებისგან, ჯერ შეირჩევა შესასწავლი თემები, შემდეგ სკოლები, კლასები და ბოლოს მოსწავლეები. ამ მეთოდს ეწოდება ოთხეტაპიანი კლასტერული შერჩევა.

კვლევის მოდელი. ქვემოთ მოცემულია ემპირიული კვლევის შეჯამება ეტაპობრივად. ზოგადი ხაზები, რომლებიც ხელმძღვანელობს მკვლევარებს (გარკვეული ვარიაციით) მოცემულია:

1. პრობლემის განცხადება. ბუნებრივია, კვლევის პრობლემა არის მისი ამოსავალი წერტილი და არსი.

3. ჰიპოთეზის შეთავაზება. კვლევის პრობლემა უნდა ექვემდებარებოდეს ექსპერიმენტებს და ტესტირებას. ამისათვის საჭიროა ტესტირებადი განცხადება, რომელიც პირველ რიგში განსაზღვრავს ცვლადებს შორის ურთიერთობას. ასე რომ, ჰიპოთეზა არის მეცნიერულად დაფუძნებული ვარაუდი შესწავლილი პრობლემის არსთან დაკავშირებით.

4. ინფორმაციის შეგროვებისა და მონაცემთა ანალიზის მეთოდის არჩევა.

5. ინფორმაციის შეგროვება.

6. მასალის დამუშავება, შედეგების ანალიზი. თავად კვლევითი სამუშაო: ინფორმაციის დაკავშირება, კლასიფიკაცია, შედარება და სტატისტიკური გადამოწმება, მიღებული მონაცემების მიხედვით ცხრილების შედგენა და ა.შ ჰიპოთეზის გადამოწმების, უარყოფის ან დასადასტურებლად და დასმულ კითხვებზე პასუხების საპოვნელად.

7. დასკვნები. კვლევის შედეგების წარდგენა, მიგნებებისა და ხარვეზების, გაურკვეველი პუნქტების მითითება, კვლევითი დავალების შესრულების შეფასება, მიღებული შედეგების თეორიული და პრაქტიკული მნიშვნელობის დასაბუთება; ამის შედეგებიდან გამომდინარე პერსპექტიული კვლევების პირველ მიახლოებაში იდენტიფიცირება და ა.შ. ეს საკითხები წარმოდგენილი უნდა იყოს გამოქვეყნებულ კვლევის ანგარიშში.

ზემოთ განვიხილეთ ძირითადად რაოდენობრივი მეთოდები, ანუ სხვადასხვა გაზომვებზე დაფუძნებული მეთოდები. მათთან ერთად სოციოლოგიური კვლევა ასევე იყენებს მეთოდებს, რომლებსაც შეიძლება ეწოდოს ხარისხობრივი, ე.წ. „რბილი“ მასალების გამოყენებით (მაგალითად, დოკუმენტები, დღიურები, წერილები). მათ შეუძლიათ გამოიყენონ რთული სტატისტიკური გადაწყვეტილებები, მაგრამ უპირველეს ყოვლისა ინტერპრეტაციის, დასკვნისა და ფილოსოფიური ინტერპრეტაციის სხვადასხვა მეთოდები. ეს ყველაფერი დაკავშირებულია ენობრივ გამოხატვასთან.

თანამედროვე სოციოლოგიური კვლევა მრავალმეთოდურია, ანუ ის ერთდროულად იყენებს სხვადასხვა მეთოდებსა და მეთოდებს პრობლემების გადასაჭრელად და შედეგების მაქსიმალური სანდოობის უზრუნველსაყოფად.

სოციოლოგიური კვლევა, მარტივად რომ ვთქვათ, არის პასუხის ძიება იმ პრობლემებზე, რომლებიც თავად მკვლევარის მიერ არჩეულია ან მისთვის მიცემულია.

თეორია

სოციოლოგიური კვლევის მიზანია სოციალური პროცესების, ურთიერთობების, ფენომენების ნიმუშების იდენტიფიცირება, აღწერა და ახსნა და, როგორც ნებისმიერ მეცნიერებაში, ყველაფრის დამაკმაყოფილებელი ახსნა-განმარტების მიცემა, რაც ახსნას მოითხოვს. ეს ახსნა შეიძლება ჩაითვალოს სოციოლოგიურ თეორიად. ე.ჰანის (1968) მიხედვით, თეორიაზე შეიძლება საუბარი, როდესაც არსებობს: 1) ცოდნის ან კვლევის მეცნიერული დონე და 2) სისტემატურად ორგანიზებული ტერმინოლოგია.

მისი ფართო გაგებით, "თეორია" ეხება ყველაფერს, რაც ფორმალური ან აბსტრაქტულია ემპირიულისგან განსხვავებით. სწორი სოციოლოგიური თეორიის დახმარებით შესაძლებელია ადამიანის ქცევის ახსნა, რომელიც გამოწვეულია უპირველეს ყოვლისა გარემოს, სოციალური მოლოდინებისა და სოციალური სტრუქტურის გავლენით.

მიუხედავად იმისა, რომ თეორია ასახავს განსახილველი ობიექტის არსს, ის, როგორც ასეთი, მისი სუფთა სახით, რეალობაში შეუძლებელია. მაგალითად, წინადადება, რომ საზოგადოების წევრები სოციალურ ფენებად იყოფიან, არ არის თეორია, არამედ ემპირიული ფაქტი ან ცოდნა. თუმცა, ამ დაყოფის გამომწვევი მიზეზების ახსნა უკვე სოციოლოგიური თეორიაა.

სოციოლოგიური თეორია არის თეორია სოციალური ფენომენების ან საზოგადოების შესახებ. მეცნიერული სოციოლოგიური თეორიის საფუძველზე შესაძლებელია გარკვეული პროგნოზების გაკეთება საზოგადოების მდგომარეობისა და შესაძლო სოციალური მოვლენების შესახებ. თეორიის უფრო სპეციფიკური კომპონენტია „ცნებები“.

წინ რომ ვუყურებთ, აღვნიშნავთ, რომ თეორიული ცნებები გამოხატავს რაღაც აბსტრაქტულს და ამავე დროს არის ემპირიული ფაქტის საპირისპირო, რომელიც არის კონკრეტული და დაკვირვებადი. ტიპიური სოციოლოგიური ცნებებია, მაგალითად, ჯგუფი, ნორმა, როლი და სტატუსი (დაწვრილებით იხილეთ თავი 5). შეიძლება გამოვყოთ სოციოლოგიური თეორიების რამდენიმე სახეობა.

ახსნა-განმარტებითი თეორია განსაზღვრავს და სწავლობს საზოგადოებაში არსებული ფენომენების სოციალურ მიზეზებს.

პროგნოზირების თეორია ცდილობს მომავლის პროგნოზირებას საზოგადოებაში არსებული ტენდენციების ცოდნის საფუძველზე.

კლასიფიკაციის თეორია უფრო აღწერითია, ვიდრე ახსნითი ან პროგნოზირებადი; ის წარმოადგენს ფენომენის ყველაზე აბსტრაქტული არსებითი მახასიათებლების იდენტიფიკაციას. მაგალითად, ვებერის „იდეალური ტიპი“ შეიძლება იყოს ასეთი თეორიის მაგალითი.

ფუნქციური თეორია ეხება თეორიების კლასიფიკაციას. იგი კლასიფიცირებს და განმარტავს ფენომენებს და მათ შედეგებს. ფუნქციური თეორია აჩვენებს სისტემის სხვადასხვა ნაწილის მიზეზ-შედეგობრივ კავშირებს და თითოეული ნაწილის გავლენას მთლიანზე.

ფუნქციური თეორიის ნაცვლად, მკვლევარებმა შეიძლება გამოიყენონ ტერმინი "ფუნქციური ანალიზი", რომელიც შეიძლება ჩაითვალოს ფუნქციური თეორიის სინონიმად, ან ტერმინი "სისტემური თეორია", როდესაც ხაზს უსვამენ მთლიანობის მნიშვნელობას. ბევრმა მკვლევარმა აღნიშნა, რომ სოციალურ მეცნიერებებს ჯერ არ გააჩნია სისტემატური მიდგომა, არსებობს მხოლოდ კვლევის მეთოდები და მთელი რიგი განზოგადებები და შედარებით დაბალ დონეზე. რობერტ მერტონმა (1968) გამოიყენა გამოთქმა „საშუალო დიაპაზონის თეორია“ ამის აღსანიშნავად. ზოგიერთი მკვლევარი თეორიას ადარებს პარადიგმას, რომელიც გაგებულია, როგორც აზროვნების გზა ან მეცნიერების მიმართულება (Wiswede, 1991).

თეორიის მიმართ კრიტიკის მიუხედავად, თეორიის კონცეფციის გამოყენება შესაძლებელია განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც მას შეუძლია სასარგებლო ინფორმაციის მიწოდება სოციალური ურთიერთობების შესახებ. თეორიას მჭიდრო კავშირი აქვს შესწავლილ რეალობასთან. თეორია არის რეალობის პარადიგმა ან მოდელი. სოციოლოგიური თეორია ემყარება ფაქტორების, ცვლადების და ცნებების ურთიერთობას. „კომპეტენტური“, სწორი სოციოლოგიური თეორია არ უნდა იყოს რეალობისგან განცალკევებული, თვითმიზანი, არამედ უნდა იყოს გზა ახალი ურთიერთობებისა და შაბლონების აღმოსაჩენად.

ქვემოთ მოცემულია კვლევის პროცესის დიაგრამა Walter L. Wallace-ის (1969) მიხედვით, სადაც განხილულია თეორიის განვითარება და მისი გამოყენება კვლევაში. უოლისი სოციოლოგიას უპირობოდ მეცნიერულ დისციპლინად მიიჩნევს და ამ სქემის მიხედვით მასში გამოყოფს ხუთ სფეროს, რომლებიც ერთმანეთთან კორელაციაშია.

მაგალითისთვის ვიყენებთ დიურკემის თვითმკვლელობის ანალიზს. ეს მოდის დაკვირვებებიდან იმ ადამიანებზე, რომლებმაც თავი მოიკლა. ეს დაკვირვებები იძლევა ზოგიერთ ემპირიულ განზოგადებებს, როგორიცაა: „პროტესტანტებს აქვთ თვითმკვლელობის უფრო მაღალი მაჩვენებელი, ვიდრე კათოლიკეებს“.

ცოდნის შემდეგი დონე დამოკიდებულია კითხვებზე პასუხებზე:

1. რა მნიშვნელობა აქვს კონკრეტული რელიგიისადმი მიკუთვნებას განსაკუთრებულ შემთხვევაში, როდესაც საქმე ეხება თვითმკვლელობის შემთხვევას?

2. შეიძლება თუ არა ზოგადად სუიციდის სიხშირე განიხილებოდეს განსაკუთრებულ შემთხვევად?

ეს კითხვები, ერთად აღებული, ეხება ახსნის ფენომენს (თვითმკვლელობას) და ახსნას ფენომენს (რელიგია). ამ შემთხვევაში ინდუქციით შესაძლებელია ემპირიული განზოგადება პირვანდელ ფორმაზე მაღლა „ამაღლება“ და შედეგად გამოყენებული სამეცნიერო ინფორმაციის გაზრდა. კონკრეტული რელიგიის მიკუთვნება, ანუ ახსნა-განმარტებითი მოვლენა, შეიძლება განზოგადდეს ინტეგრაციის ამა თუ იმ ხარისხის გამოყენებით. თვითმკვლელობა, როგორც ასახსნელი ფენომენი, არის ეგრეთ წოდებული დეზორგანიზაციის, ანუ საზოგადოების ფუნქციური აშლილობის ან პროგნოზირებადობის შესუსტების ერთ-ერთი გამოხატულება. ამ უფრო ფართო ცნებების გამოყენებით, ეს ემპირიული განზოგადება შეიძლება გამოიხატოს შემდეგი თეორიით: „პიროვნული დეზორგანიზაციის მდგომარეობა საპირისპიროდ იცვლება სოციალური ინტეგრაციის ხარისხით“.

ზემოაღნიშნული ნათლად ჩანს გვ.-ზე განთავსებული სქემის გამოყენებით. 85. მისგან ირკვევა, რომ ემპირიულ განზოგადებებში საუბარია ორი ცვლადის (a - 1) ურთიერთკავშირზე, მაგრამ თეორიულ დონეზე ყურადღებას იპყრობს თეორიული ცნებების ურთიერთდაკავშირება (A - B).

შემდეგი ნაბიჯი არის თეორიის შემოწმება. თეორიაზე დაყრდნობით, ჰიპოთეზები წამოიჭრება ლოგიკური დედუქციის გზით. ამ თეორიის თანახმად, გაუთხოვარი ქალები და გაუთხოვარი კაცები ნაკლებად არიან სოციალურად ინტეგრირებული, ვიდრე დაქორწინებული ქალები და მამაკაცები.

ამ მიზეზით, პირველებს აქვთ თვითმკვლელობის უფრო მაღალი მაჩვენებელი, ვიდრე მეორეს. ეს ჰიპოთეზა მოწმდება შეგროვებული დაკვირვებებით, რის შემდეგაც ხდება ემპირიული განზოგადება და ბოლოს ჰიპოთეზა ლოგიკური ინდუქციის გზით ინკორპორირებულია თეორიაში.

თეორიის შემუშავება, ერთი მხრივ, და მისი გამოყენება, მეორეს მხრივ, უოლისის (1971) მიხედვით შეიძლება გამოითვალოს შემდეგნაირად: თეორიის განვითარების ეტაპზე მნიშვნელოვანია კვლევის პროცესში მიღებული დაკვირვებები და თეორიის გამოყენების ეტაპი, მნიშვნელოვანია გამოყენების ობიექტები. დაკვირვებისა და დასკვნების გამოტანისას აუცილებელია თეორიის დებულებების გათვალისწინება. თეორია ეხმარება კვლევას არსებითი კითხვების გადასაჭრელად.

ჰიპოთეზის შემოწმების შემდეგ იგი ითვლება დადასტურებულად და ემსახურება თეორიისკენ მიმავალ ლოგიკური დასკვნების საფუძველს.

როგორც ზემოთ აღინიშნა, სოციოლოგიური თეორიის განვითარება და ემპირიული კვლევა ურთიერთგავლენის კავშირშია. კვლევის შედეგების ვალიდობა და განზოგადება პირდაპირ არის დამოკიდებული ამ ურთიერთქმედებაზე.

ლიტერატურა

ასპლუნდ იოჰანი (წითელი). სოციოლოგიური თეორიტორი. შემსწავლელი და სოციოლოგების ისტორია. (სოციოლოგიური თეორიები. კვლევა სოციოლოგიის ისტორიაში). სტოკჰოლმი, 1967 წ.

ბოლდრიჯ ვიქტორ ჯ. სოციოლოგია: კრიტიკული მიდგომა ძალაუფლების, კონფლიქტისა და ცვლილების მიმართ. იოჰან უილი და შვილები, ნიუ-იორკი, 1980 წ.

ბურდიე პიერი. კულტურის სოციოლოგიური ტექსტერი. (ტექსტები კულტურის სოციოლოგიის შესახებ). სალამანდერი, სტოკჰოლმი, 1986 წ.

დიურკემ ემილი. მეთოდი სოციოლოგიაში // ემილ დიურკემი. სოციოლოგია. მ., 1995 წ.

ესკოლა ანტი. სოსიოლოგი tutkimusmenetelmat 1 (სოციოლოგიის კვლევის მეთოდები, 1). WSOY, 1981 წ.

ფიხტერ ჯოზეფ ჰ. სოციოლოგია. Მეორე გამოცემა. The University of Chicago Press, ჩიკაგო, 1971 წ.

ხან ერიხი. ისტორიული მატერიალიზმი და მარქსისტული სოციოლოგია. მ., 1971 წ.

ჯირინკი ერკი. Kysely ja haastattelu tutkimuk-sessa (გამოკითხვა და ინტერვიუები კვლევაში). ჰემე-ენლინა, 1974 წ.

კლოსი რობერტ მარში და რონ ე. რობერტსი და დინ ს. დორნი. სოციოლოგია ადამიანის სახით. სოციოლოგია თითქოს ხალხს აქვს მნიშვნელობა. C. V. Mosby Company, სენტ ლუი, 1976 წ.

Liedes Matti & Pentti Manninen. Otantame-netelmut (შერჩევის მეთოდები). Oy Gaudeamus Ab, ჰელსინკი, 1974 წ.

მერტონ რობერტ. სოციალური თეორია და სოციალური სტრუქტურა. ნიუ-იორკი, 1968 წელი.

Mills Wright C. Sosiologinen mielikuvitus (სოციოლოგიური წარმოსახვა). გაუდეამუსი, ჰელსინკი, 1982 წ.

რობერტსონ ლან. სოციოლოგია. Worth Publishers Inc., ნიუ-იორკი, 1977 წ.

სარიოლა საქარი. Sosiaalitutkimuksen menetelmat (სოციალური კვლევის მეთოდები). WSOY, Por-voo, 1956 წ.

Stinchcombe Arthur L. Constructing Social Theories. ნიუ-იორკი, 1968 წელი.

ვალკონენ ტაპანი. Haastattelu, ja kyselyaineiston analyysi sosiaalitutkimuksessa (გამოკითხვისა და ინტერვიუს მასალების ანალიზი სოციალურ კვლევაში). Hameenlinna, 1974 წ.

Wallace Walter L. სოციოლოგიური თეორია. შესავალი. ჩიკაგო, 1969 წ.

Wallace Walter L. მეცნიერების ლოგიკა სოციოლოგიაში. ალდინი. ათერტონი. ჩიკაგო, 1971 წ.

Warren Carol A. B. (რედ.). სოციოლოგია, ცვლილება და უწყვეტობა. Dorsey Press, Homewood, ილინოისი, 1977 წ.

ბრძენ გიუნტერი. სოციოლოგია. Verlag Moderne Industrie. Landsberg am Lech, 1991 წ.

სოციოლოგია(ბერძნულიდან socio - საზოგადოება, ლათ. logos - სიტყვა, მეცნიერება) - მეცნიერება საზოგადოების, მისი ფუნქციონირების, სისტემის, ადამიანთა ურთიერთქმედების შესახებ. მისი მთავარი მიზანიასოციალური ურთიერთობების სტრუქტურის ანალიზი, რომელიც ვითარდება სოციალური ურთიერთქმედების დროს.

ეს ტერმინი პირველად ფრანგმა ფილოსოფოსმა გამოიყენა ოგიუსტ კონტი 1840 წელს. თუმცა, უფრო ადრეც საზოგადოების მიმართ ინტერესი გამოიჩინეს კონფუცი, ინდოელი, ასურელი და ძველი ეგვიპტელი მოაზროვნეები. სოციალური იდეები ასევე გამოიკვეთა პლატონის, არისტოტელეს, ჟან-ჟაკ რუსოს, ვოლტერის, დენის დიდროს, რობერტ ოუენის და სხვათა ნაშრომებში. მაგრამ ეს იყო მე -19 საუკუნეში, რომ მან მიიღო ახალი განვითარება, გახდა მეცნიერება, მისცა ახალი გაგება ადამიანის როლის შესახებ - შეისწავლა ადამიანების ცნობიერება და ქცევა, როგორც აქტიური მონაწილეები ეკონომიკურ, სოციალურ, პოლიტიკურ და კულტურულ ცვლილებებში.

IN განსხვავება ფილოსოფიისგან, სოციოლოგიისგანმუშაობს არა კომუნიკაციის მაღალ დონეზე, მაგრამ აჩვენებს ცხოვრებას ყველა წინააღმდეგობით, ავლენს ადამიანის ბუნების არსს რეალობაში.იგი აცნობიერებს საზოგადოებას, საზოგადოებრივ ცხოვრებას არა როგორც რაღაც აბსტრაქტულ, არამედ როგორც რეალობას, ცდილობს გამოხატოს იგი თავის დებულებებში.

სოციოლოგიის სპეციფიკა ისაარომ საზოგადოება განიხილება როგორც სოციალური თემების მოწესრიგებული სისტემა, ხოლო ინდივიდუალური, ინდივიდუალური მოქმედება შესწავლილია სოციალური ჯგუფების ურთიერთობის ფონზე. ანუ ინდივიდი არ არის დამოუკიდებელი ობიექტი, არამედ რაღაც ჯგუფის ნაწილი, რომელიც გამოხატავს თავის დამოკიდებულებას სხვა სოციალური ჯგუფების მიმართ.

სოციოლოგიის კვლევებიროგორ ყალიბდება და რეპროდუცირდება წესრიგის სისტემა სოციალური პრაქტიკის მსვლელობისას, როგორ ფიქსირდება ის სოციალური ნორმების, როლების სისტემაში და ათვისებულია ინდივიდების მიერ ისე, რომ ხდება სოციალურად ტიპიური და პროგნოზირებადი.

ეს ტიპიურობა მიუთითებს ობიექტური სოციალური კანონების არსებობაზე, რომლებსაც სოციოლოგია სწავლობს როგორც სამეცნიერო დისციპლინას.

1. პოზიტივიზმი და ნატურალიზმი.
2. ანტიპოზიტივიზმი (სოციოლოგიის გაგება). ძირითადი კონცეფცია არის ის, რომ საზოგადოება განსხვავდება ბუნებისგან, რადგან ის არის ადამიანის მიერ შექმნილი, თავისი ღირებულებებითა და მიზნებით.

გარდა ამ სფეროებისა, ასევე არსებობს კლასიფიკაციისა და დაყოფის უზარმაზარი სისტემა. სოციოლოგია რთული სტრუქტურაა.

როგორც სოციოლოგიის პრაქტიკული გამოყენება დღესშეიძლება განვასხვავოთ შემდეგი სფეროები:

• პოლიტიკური სოციოლოგია,
• სოციალური წესრიგის, ოჯახისა და საზოგადოების ზომები,
• ადამიანური რესურსების შესწავლა,
• Განათლება,
• გამოყენებითი სოციალური კვლევა (საზოგადოებრივი აზრის კვლევა),
• საჯარო პოლიტიკა,
• დემოგრაფიული ანალიზი.

სოციოლოგებიც სწავლობენგენდერული საკითხები, გარემოსდაცვითი თანასწორობის საკითხები, იმიგრაცია, სიღარიბე, იზოლაცია, ორგანიზაციული კვლევები, მასობრივი კომუნიკაციები, ცხოვრების ხარისხი და ა.შ.

სოციოლოგიაში ერთი თეორია არ არსებობს. მასში ბევრი ურთიერთგამომრიცხავი სქემა და პარადიგმაა. ესა თუ ის მიდგომა შეიძლება წინა პლანზე წამოვიდეს, რაც ამ მეცნიერების განვითარების ახალ მიმართულებას მისცეს. ეს გამოწვეულია საზოგადოების ცნობიერების განვითარებაში მუდმივი ცვლილებებით. თუმცა, სოციოლოგიის მიერ შემუშავებული ძირითადი თეორიული მიდგომების მთელი კომპლექსი ძირითადად შენარჩუნებულია და შემოქმედებითად არის განვითარებული. ყველა მათგანი ასახავს საზოგადოების რეალურ ასპექტებს, მისი განვითარების რეალურ ფაქტორებს, რითაც სოციოლოგიას საშუალებას აძლევს დაიკავოს მნიშვნელოვანი ადგილი თანამედროვე სამეცნიერო ცოდნაში.

შესავალი

თემა 1. სოციოლოგია, როგორც მეცნიერება

თემა 5. სოციალური სტრუქტურა

თემა 8. ეთნოსციოლოგია

თემა 9. პიროვნების სოციოლოგია

ლიტერატურა

სოციოლოგია

შესავალი

სასწავლო კურსი „სოციოლოგია“ საშუალებას გაძლევთ გაეცნოთ სოციალური ქცევის რეგულირების ძირითად შაბლონებსა და ფორმებს, ისწავლონ სოციალური ჯგუფებისა და თემების მახასიათებლების ამოცნობა და ანალიზი, დაეუფლონ სოციოლოგიური კვლევის საფუძვლებს და შეიძინონ სოციოლოგიური აზროვნების უნარები. სოციოლოგიის შესწავლა საშუალებას აძლევს ადამიანს გააანალიზოს თავისი ცხოვრება სოციალური ფენომენებისა და მოვლენების კონტექსტში, დაინახოს ინდივიდუალური პრობლემები, როგორც ზოგადი სოციალური პროცესების ნაწილი.

კურსის პროგრამა

თემა 1. სოციოლოგია, როგორც მეცნიერება

საზოგადოება სოციოლოგიური ცოდნის ობიექტია. სოციოლოგიის საგნის სპეციფიკა. Სოციალური ცხოვრება. სოციოლოგიის ადგილი სამეცნიერო ცოდნის სისტემაში. სოციოლოგიის სტრუქტურა. სოციოლოგიური თვალსაზრისი. სოციოლოგიის ფუნქციები.

თემა 2. სოციოლოგიური აზროვნების ევოლუცია

სოციოლოგიის განვითარების ეტაპები. საზოგადოების შესწავლის სპეციფიკა XIX საუკუნემდე. სოციოლოგიის გაჩენა. ო.კონტი სოციოლოგიის ფუძემდებელია. კლასიკური პერიოდი სოციოლოგიის განვითარებაში. კ.მარქსის, ე.დიურკეიმის, მ.ვებერის სოციოლოგია. პოზიტივიზმი და ჰუმანიტარიზმი საზოგადოების შესწავლის კვლევის მიდგომებია. თანამედროვე სოციოლოგიის პარადიგმები: სტრუქტურული ფუნქციონალიზმი, რადიკალური კონფლიქტის პარადიგმა, სიმბოლური ინტერაქციონიზმი.

თემა 3. საშინაო სოციოლოგიის განვითარების თავისებურებები

სოციოლოგიური აზროვნება რუსეთში მე -19 - მე -20 საუკუნეების მიჯნაზე. სოციოლოგიის განვითარება მეოცე საუკუნეში. რევოლუციამდელი პერიოდი. სოციოლოგია რუსეთში 1917 წლის ოქტომბრის შემდეგ

თემა 4. საზოგადოება, როგორც კვლევის ობიექტი სოციოლოგიაში

საზოგადოების ცნების არსი სოციალური ცოდნის ისტორიაში. კატეგორიის „საზოგადოების“ ინტერპრეტაციები სოციოლოგიაში. საზოგადოება ფართო და ვიწრო გაგებით. სოციალური თეორიების კლასიფიკაცია.

თემა 5. სოციალური სტრუქტურა

სოციალური სტრუქტურის კონცეფცია. სოციალური ჯგუფი. პირველადი და მეორადი ჯგუფები. სოციალური საზოგადოება, მისი ნიშნები. სოციალური ინსტიტუტები. სოციალური ორგანიზაციების სახეები.

თემა 6. სოციალური სტრატიფიკაცია

„სოციალური სტრატიფიკაციის“ კონცეფციის არსი. ფენების მდებარეობა საზოგადოებაში. სტრატიფიკაცია და ღირებულებათა სისტემა. სოციალური მობილურობა, მისი ტიპები და არხები.

თემა 7. სოციალური სტრატიფიკაციის სახეები

სტრატიფიკაცია ადამიანთა საზოგადოების ისტორიაში. კასტისა და კლასის სტრატიფიკაცია. დახურული საზოგადოება. განსხვავებები კლასის სტრატიფიკაციაში. კლასის კონცეფცია. კ.მარქსის კლასობრივი თეორია. მ.ვებერი. თანამედროვე საზოგადოებების კლასობრივი დაყოფა. თანამედროვე რუსეთის კლასობრივ სისტემაში ცვლილებების ტენდენციები.

თემა 8. ეთნოსციოლოგია

ეთნოსოციოლოგიის საგანი. მისი განვითარების მიმართულებები. ცნების „ეთნიკური ჯგუფის“ განმარტება. ეთნიკურობის ნიშნები. ეთნიკურობა და ერი – ცნებებს შორის ურთიერთობა: განსხვავებული მიდგომები. ერი, როგორც თანამოქალაქეობა. ეთნიკური პროცესები.

თემა 9. პიროვნების სოციოლოგია

ადამიანი - ინდივიდი - პიროვნება - ცნებების ურთიერთობა. პიროვნების სოციოლოგიური ცნებები. სოციალიზაციის არსი და ეტაპები. გადახრა, როგორც ჯგუფის ნორმიდან გადახრა. სოციალური კონტროლის სახეები.

თემა 10. გამოყენებითი სოციოლოგიის საფუძვლები

გამოყენებითი სოციოლოგიის მიზნები და ამოცანები. სოციოლოგიური კვლევის შესაძლებლობები. სპეციფიკური სოციოლოგიური კვლევის სახეები. კვლევის პროგრამა. სოციოლოგიური ინფორმაციის შეგროვების მეთოდები.

ძირითადი სასწავლო ლიტერატურაკურსისთვის "სოციოლოგია":

ბელიაევი V.A., Filatov A.N. სოციოლოგია: სახელმძღვანელო. კურსი უნივერსიტეტებისთვის. Ნაწილი 1. - ყაზანი, 1997 წ.

Radugin A.A., Radugin K.A. სოციოლოგია: ლექციების კურსი. მ.., 1996 წ.

ლექციების მოკლე კურსი

თემა 1. სოციოლოგია, როგორც მეცნიერება

კითხვები:

1. სოციოლოგიის ობიექტი და საგანი.
2. სოციოლოგიის სტრუქტურა და ფუნქციები.

სოციოლოგიის ობიექტი და საგანი

სოციოლოგიური ცოდნის ობიექტია საზოგადოება. ტერმინი "სოციოლოგია" მომდინარეობს ლათინური "societas" - საზოგადოება და ბერძნული "logos" - დოქტრინიდან, რაც სიტყვასიტყვით ნიშნავს "საზოგადოების შესწავლას". ადამიანთა საზოგადოება უნიკალური მოვლენაა. იგი პირდაპირ თუ ირიბად არის მრავალი მეცნიერების (ისტორია, ფილოსოფია, ეკონომიკა, ფსიქოლოგია, იურისპრუდენცია და ა.შ.) ობიექტი, რომელთაგან თითოეულს აქვს საკუთარი პერსპექტივა საზოგადოების შესწავლაზე, ე.ი. თქვენი საგანი.

სოციოლოგიის საგანია საზოგადოების სოციალური ცხოვრება, ე.ი. ადამიანებისა და თემების ურთიერთქმედებიდან წარმოშობილი სოციალური ფენომენების კომპლექსი. „სოციალური“ ცნება გაშიფრულია, როგორც ეს ეხება ადამიანების ცხოვრებას მათი ურთიერთობების პროცესში. ადამიანების ცხოვრებისეული საქმიანობა საზოგადოებაში რეალიზდება სამ ტრადიციულ სფეროში (ეკონომიკური, პოლიტიკური, სულიერი) და ერთი არატრადიციული - სოციალური. პირველი სამი წარმოადგენს საზოგადოების ჰორიზონტალურ კვეთას, მეოთხე - ვერტიკალურს, რაც გულისხმობს დაყოფას სოციალური ურთიერთობების სუბიექტების მიხედვით (ეთნიკური ჯგუფები, ოჯახები და ა.შ.). სოციალური სტრუქტურის ეს ელემენტები ტრადიციულ სფეროებში მათი ურთიერთქმედების პროცესში ქმნიან სოციალური ცხოვრების საფუძველს, რომელიც მთელი თავისი მრავალფეროვნებით არსებობს, ხელახლა იქმნება და იცვლება მხოლოდ ადამიანების საქმიანობაში.

ადამიანები ურთიერთქმედებენ სხვადასხვა თემებში და სოციალურ ჯგუფებში გაერთიანებით. მათი საქმიანობა ძირითადად ორგანიზებულია. საზოგადოება შეიძლება წარმოდგენილი იყოს როგორც ურთიერთდაკავშირებული და ურთიერთდაკავშირებული თემებისა და ინსტიტუტების სისტემა, სოციალური კონტროლის ფორმები და მეთოდები. პიროვნება ვლინდება სოციალური როლებისა და სტატუსების ერთობლიობის მეშვეობით, რომელსაც ის ასრულებს ან იკავებს ამ სოციალურ თემებსა და ინსტიტუტებში. ამ შემთხვევაში, სტატუსი გაგებულია, როგორც პიროვნების პოზიცია საზოგადოებაში, რომელიც განსაზღვრავს ხელმისაწვდომობას განათლებაზე, სიმდიდრეზე, ძალაუფლებაზე და ა.შ. როლი შეიძლება განისაზღვროს, როგორც ქცევა, რომელიც მოსალოდნელია ადამიანისგან მისი სტატუსიდან გამომდინარე. ამრიგად, სოციოლოგია სწავლობს სოციალურ ცხოვრებას, ანუ სოციალური აქტორების ურთიერთქმედებას მათ სოციალურ სტატუსთან დაკავშირებულ პრობლემებზე.

ობიექტისა და სუბიექტის აღნიშვნიდან ყალიბდება სოციოლოგიის, როგორც მეცნიერების განმარტება. მის მრავალ ვარიანტს, სხვადასხვა ფორმულირებით, აქვს არსებითი იდენტურობა ან მსგავსება. სოციოლოგია განისაზღვრება სხვადასხვა გზით:

• როგორც საზოგადოებისა და სოციალური ურთიერთობების მეცნიერული კვლევა (ნილ სმელსერი, აშშ);
• როგორც მეცნიერება, რომელიც სწავლობს თითქმის ყველა სოციალურ პროცესს და მოვლენას (ენტონი გიდენსი, აშშ);
• როგორც ადამიანებს შორის ურთიერთქმედების ფენომენებისა და ამ ურთიერთქმედების შედეგად წარმოშობილი ფენომენების შესწავლა (პიტირიმ სოროკინი, რუსეთი - აშშ);
• როგორც მეცნიერება სოციალური თემების, მათი ჩამოყალიბების, ფუნქციონირებისა და განვითარების მექანიზმების შესახებ და ა.შ. სოციოლოგიის განმარტებების მრავალფეროვნება ასახავს მისი ობიექტისა და სუბიექტის სირთულეს და მრავალფეროვნებას.

სოციოლოგიის სტრუქტურა და ფუნქციები

სოციოლოგიის სპეციფიკა მდგომარეობს მის სასაზღვრო პოზიციაში ბუნებისმეტყველებასა და სოციალურ-ჰუმანიტარულ ცოდნას შორის. იგი ერთდროულად იყენებს ფილოსოფიური და სოციალურ-ისტორიული განზოგადების მეთოდებს და საბუნებისმეტყველო მეცნიერებების სპეციფიკურ მეთოდებს - ექსპერიმენტს და დაკვირვებას. სოციოლოგიას ძლიერი კავშირი აქვს გამოყენებით მათემატიკასთან, სტატისტიკასთან, ლოგიკასთან და ლინგვისტიკასთან. გამოყენებით სოციოლოგიას აქვს შეხების წერტილები ეთიკას, ესთეტიკას, მედიცინას, პედაგოგიკას და დაგეგმვისა და მართვის თეორიას.

სოციალურ-ჰუმანიტარული ცოდნის სისტემაში სოციოლოგია განსაკუთრებულ როლს ასრულებს, რადგან ის საზოგადოების შესახებ სხვა მეცნიერებებს აწვდის საზოგადოების მეცნიერულად დაფუძნებულ თეორიას მისი სტრუქტურული ელემენტებითა და მათი ურთიერთქმედებით; ადამიანების შესწავლის მეთოდები და ტექნიკა.

სოციოლოგიას ყველაზე მჭიდრო კავშირი აქვს ისტორიასთან. საზოგადოების შესახებ ყველა მეცნიერებასთან, სოციოლოგია დაკავშირებულია მისი ცხოვრების სოციალურ ასპექტთან; აქედან - სოციალურ-ეკონომიკური, სოციალურ-დემოგრაფიული და სხვა კვლევები, რომელთა საფუძველზეც იბადება ახალი „სასაზღვრო“ მეცნიერებები: სოციალური ფსიქოლოგია, სოციობიოლოგია, სოციალური ეკოლოგია და ა.შ.

სოციოლოგიის სტრუქტურა. თანამედროვე სოციოლოგიაში ამ მეცნიერების სტრუქტურისადმი სამი მიდგომა თანაარსებობს.

პირველი (არსებითი)მოითხოვს სამი ძირითადი ურთიერთდაკავშირებული კომპონენტის არსებობას: ა) ემპირიები, ე.ი. სოციოლოგიური კვლევის კომპლექსი, რომელიც ორიენტირებულია სოციალური ცხოვრების რეალური ფაქტების შეგროვებასა და ანალიზზე სპეციალური მეთოდოლოგიის გამოყენებით; ბ) თეორიები- განსჯის, შეხედულებების, მოდელების, ჰიპოთეზების ერთობლიობა, რომელიც ხსნის მთლიანი სოციალური სისტემის და მისი ელემენტების განვითარების პროცესებს; V) მეთოდოლოგია- პრინციპების სისტემები, რომლებიც ეფუძნება სოციოლოგიური ცოდნის დაგროვებას, მშენებლობას და გამოყენებას.

მეორე მიდგომა (მიზანმიმართული). ფუნდამენტური სოციოლოგია(საბაზო, აკადემიური) ორიენტირებულია ცოდნის გაზრდაზე და ფუნდამენტურ აღმოჩენებში სამეცნიერო წვლილზე. ის წყვეტს მეცნიერულ პრობლემებს, რომლებიც დაკავშირებულია სოციალური რეალობის შესახებ ცოდნის ფორმირებასთან, სოციალური განვითარების პროცესების აღწერასთან, ახსნასთან და გააზრებასთან. გამოყენებითი სოციოლოგიაორიენტირებულია პრაქტიკულ გამოყენებაზე. ეს არის თეორიული მოდელების, მეთოდების, კვლევის პროცედურების, სოციალური ტექნოლოგიების, კონკრეტული პროგრამებისა და რეკომენდაციების ნაკრები, რომელიც მიმართულია რეალური სოციალური ეფექტის მისაღწევად. როგორც წესი, ფუნდამენტური და გამოყენებითი სოციოლოგია აერთიანებს ემპირიკას, თეორიას და მეთოდოლოგიას.

მესამე მიდგომა (მასშტაბი)ყოფს მეცნიერებას მაკრო- და მიკროსოციოლოგია.პირველი იკვლევს ფართომასშტაბიან სოციალურ ფენომენებს (ეთნიკურები, სახელმწიფოები, სოციალური ინსტიტუტები, ჯგუფები და ა.შ.); მეორე არის პირდაპირი სოციალური ურთიერთქმედების სფეროები (ინტერპერსონალური ურთიერთობები, საკომუნიკაციო პროცესები ჯგუფებში, ყოველდღიური რეალობის სფერო).

სოციოლოგიაში ასევე გამოიყოფა სხვადასხვა დონის შინაარსობრივ-სტრუქტურული ელემენტები: ზოგადი სოციოლოგიური ცოდნა; დარგობრივი სოციოლოგია (ეკონომიკური, ინდუსტრიული, პოლიტიკური, დასასვენებელი, მენეჯმენტი და სხვ.); დამოუკიდებელი სოციოლოგიური სკოლები, მიმართულებები, ცნებები, თეორიები.

სოციოლოგია სწავლობს საზოგადოების ცხოვრებას, ესმის მისი განვითარების ტენდენციები, პროგნოზირებს მომავალს და ასწორებს აწმყოს როგორც მაკრო, ისე მიკრო დონეზე. სწავლობს საზოგადოების თითქმის ყველა სფეროს, ის მიზნად ისახავს მათი განვითარების კოორდინაციას.

სოციოლოგიას შეუძლია და უნდა შეასრულოს საზოგადოებაში სოციალური მაკონტროლებლის როლი, ჩაერიოს ტექნოლოგიების, საბუნებისმეტყველო და სოციალური მეცნიერებების განვითარების პროცესში. მას შეუძლია მიუთითოს სოციალური განვითარების ჩიხებიდან გამოსვლის გზები, კრიზისული სიტუაციებიდან და შეუძლია აირჩიოს ყველაზე ოპტიმალური მოდელი შემდგომი განვითარებისთვის.

სოციოლოგია პირდაპირ კავშირშია წარმოებასთან მისი სოციალური განვითარების, პერსონალის გაუმჯობესების, დაგეგმვისა და სოციალურ-ფსიქოლოგიური კლიმატის გაუმჯობესების საკითხებით. მას შეუძლია იყოს ძლიერი იარაღი პოლიტიკური ძალების ხელში, მასობრივი ცნობიერების გავლენის მოხდენა და ფორმირება.

სოციოლოგია აშენებს ხიდებს პირად და სოციალურ პრობლემებს შორის, საშუალებას აძლევს თითოეულ ადამიანს გაიგოს თავისი ცხოვრება, ერთის მხრივ, ზოგადი ისტორიული პროცესის თვალსაზრისით და, მეორე მხრივ, დაინახოს ზოგადი კონკრეტულში, ინდივიდუალურში. ეს არის სოციოლოგიური თვალსაზრისის სპეციფიკა.

სოციოლოგია ასრულებს მრავალ განსხვავებულ ფუნქციას საზოგადოებაში. მთავარია:

ეპისტემოლოგიური- გვაწვდის ახალ ცოდნას საზოგადოების, სოციალური ჯგუფების, ინდივიდების და მათი ქცევის ნიმუშების შესახებ;

გამოყენებითი– უზრუნველყოფს კონკრეტულ სოციოლოგიურ ინფორმაციას პრაქტიკული სამეცნიერო და სოციალური პრობლემების გადასაჭრელად;

სოციალური პროგნოზი და კონტროლი -აფრთხილებს საზოგადოების განვითარებაში გადახრების შესახებ, პროგნოზირებს და მოდელირებს სოციალური განვითარების ტენდენციებს;

ჰუმანისტური ფუნქცია -ავითარებს სოციალურ იდეალებს, პროგრამებს საზოგადოების სამეცნიერო, ტექნიკური, სოციალურ-ეკონომიკური და სოციალურ-კულტურული განვითარებისათვის.

ლიტერატურა

ბელიაევი V.A., Filatov A.N. სოციოლოგია: სახელმძღვანელო. კურსი უნივერსიტეტებისთვის. ნაწილი 1. – ყაზანი, 1997. – ჩ. 1.

Radugin A.A., Radugin K.A. სოციოლოგია: ლექციების კურსი. მ., 1996 წ. - თემა 1.

Smelser N. სოციოლოგია. მ., 1994. – თავი 1.

ფროლოვი ს.ს. სოციოლოგია: სახელმძღვანელო უნივერსიტეტებისთვის. მე-2 გამოცემა. მ., 1997. – განყოფილება. 1.

თემა 2. სოციოლოგიური აზროვნების ევოლუცია

1. სოციოლოგიის გაჩენა და განვითარება (XIX საუკუნის დასაწყისი - XX საუკუნის დასასრული).
2. საზოგადოების შესწავლის კვლევის მიდგომები და თანამედროვე სოციოლოგიის ძირითადი პარადიგმები.

სოციოლოგიის გაჩენა და განვითარება (XIX საუკუნის დასაწყისი - XX საუკუნის დასასრული)

უძველესი დროიდან ადამიანები შეშფოთებულნი იყვნენ არა მხოლოდ ბუნებრივი, არამედ სოციალური საიდუმლოებებით და პრობლემებით. მათ ამოხსნას ცდილობდნენ ძველი საბერძნეთის ფილოსოფოსები და შუა საუკუნეებისა და თანამედროვეობის მოაზროვნეები. მათმა შეხედულებებმა საზოგადოებისა და ადამიანის შესახებ მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა სოციალურ-ჰუმანიტარული ცოდნის განვითარებაზე და ხელი შეუწყო სოციოლოგიის, როგორც დამოუკიდებელი მეცნიერების, გამიჯვნას.

სოციოლოგიის დაბადება ჩვეულებრივ ასოცირდება ფრანგი ბუნებისმეტყველის ოგიუსტ კონტის (1798 - 1857) სახელთან. მან პირველმა წამოაყენა საკითხი საზოგადოების მეცნიერების შექმნის შესახებ, საბუნებისმეტყველო მეცნიერებების მოდელის მიხედვით. შემთხვევითი არ არის, რომ მან ამ მეცნიერებას "სოციალური ფიზიკა" უწოდა. XIX საუკუნის 30-იან წლებში ო.კონტმა შექმნა თავისი მთავარი სამეცნიერო ნაშრომი „პოზიტიური ფილოსოფიის კურსი“, სადაც მან შემოიტანა ახალი სახელი საზოგადოების მეცნიერებისთვის - სოციოლოგია. ო.კონტის სწავლებებში ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო მისი იდეები საზოგადოების შესწავლაში სამეცნიერო მეთოდების გამოყენებისა და სოციალური რეფორმების სფეროში მეცნიერების პრაქტიკული გამოყენების შესახებ.

სოციოლოგიის მამებს, მის კლასიკოსებს, ო.კონტის გარდა, სამართლიანად შეიძლება ვუწოდოთ ინგლისელი ფილოსოფოსი და ნატურალისტი ჰერბერტ სპენსერი (1820 -1903) და გერმანელი მეცნიერი პუბლიცისტი კარლ მარქსი (1818 - 1883). სპენსერი (მთავარი ნაშრომი "სოციოლოგიის საფუძველი") იყო ორგანული თეორიის ავტორი, რომელიც ეფუძნებოდა საზოგადოების ბიოლოგიურ ორგანიზმებთან შედარებას და სოციალური დარვინიზმის თეორიას, რომელიც გადასცემს საზოგადოებას ბუნებრივი გადარჩევის ბუნებრივ პრინციპს. კ.მარქსი (მთავარი ნაშრომი „კაპიტალი“) არის კაპიტალიზმის გამოჩენილი თეორეტიკოსი, რომელმაც სოციალური განვითარება განმარტა, როგორც ეკონომიკური და სოციალურ-პოლიტიკური ფაქტორების (წარმოების რეჟიმი, კლასები, კლასობრივი ბრძოლა) გავლენის ქვეშ მომხდარი წარმონაქმნების ცვლილების შედეგი. .

XIX საუკუნეს კლასიკური სოციოლოგიის ოქროს ხანას უწოდებენ: ყალიბდებოდა საზოგადოების შესწავლის ახალი მიდგომები - პოზიტივიზმი (კომტი, სპენსერი) და მარქსიზმი (მარქსი, ენგელსი); განვითარდა თეორიული მეცნიერება, შეიქმნა პირველი სამეცნიერო სკოლები და მიმართულებები და დაიბადა ინდუსტრიული სოციოლოგიური ცოდნა. ამ დროს პირობითად სოციოლოგიის განვითარების პირველ საფეხურს უწოდებენ და მე-19 საუკუნის 40-80-იანი წლებით თარიღდება.

სოციოლოგიის ევოლუცია მე-19 საუკუნის 90-იანი წლებიდან მე-20 საუკუნის 20-იან წლებამდე ე.წ. მეორე საფეხურზე დაკავშირებული იყო სოციოლოგიური აზროვნების მეთოდების შემუშავებასთან და კატეგორიული აპარატის ჩამოყალიბებასთან. სოციოლოგიის პროფესიონალიზაცია და ინსტიტუციონალიზაცია, სპეციალიზებული პერიოდული გამოცემების შექმნა და ახალი სამეცნიერო სკოლების რაოდენობის ზრდა მოწმობდა მეცნიერების აყვავების პერიოდში შესვლას. მაგრამ სოციოლოგია შინაარსობრივად უფრო რთული გახდა და სულ უფრო მეტად იძენს პლურალისტურ ხასიათს. ო.კონტისა და გ.სპენსერის პოზიტივისტურმა დოქტრინამ თავისი განვითარება ჰპოვა ფრანგი მეცნიერის ემილ დიურკემის (1858 - 1917 წწ.) ნაშრომებში, რომელიც ფუნქციონალური თეორიის ავტორია სოციალური ინსტიტუტების ფუნქციების ანალიზზე. იმავე წლებში საზოგადოების შესწავლისადმი ანტიპოზიტივისტური მიდგომის - ჰუმანიტარიზმის წარმომადგენლებმაც გახდნენ ცნობილი. გაჩნდა გერმანელი სოციოლოგის მაქს ვებერის (1864-1920) სოციალური მოქმედების სკოლა, რომელიც იყო „გაგების“ სოციოლოგიის ფუძემდებელი, რომელიც, მისი სიტყვებით, ესმის სოციალური მოქმედება და ცდილობს მიზეზობრივად ახსნას მისი მიმდინარეობა და შედეგები. სოციოლოგიის განვითარებაში ეს იყო კლასიკური მეცნიერების კრიზისისა და ახალი მსოფლმხედველობის ძიების პერიოდი.

მიუხედავად სოციოლოგიის „მამების“ იდეების აქტიური გადასინჯვისა, მეოცე საუკუნის 20-60-იან წლებში მეცნიერებაში მზარდი სტაბილიზაცია იყო. დაიწყო ემპირიული სოციოლოგიის სწრაფი განვითარება, სპეციფიკური სოციოლოგიური კვლევის მეთოდებისა და ტექნიკის ფართო გავრცელებასთან და გაუმჯობესებასთან ერთად. წინა პლანზე გამოვიდა აშშ-ს სოციოლოგია, რომელიც ცდილობდა გამოესწორებინა საზოგადოების „არასრულყოფილება“ ემპირიული კვლევის დახმარებით. ამ ეტაპის ყველაზე მნიშვნელოვანი თეორიული კონცეფცია იყო სოციოლოგ ტალკოტ პარსონსის (1902 - 1979) სტრუქტურული ფუნქციონალიზმი, რამაც შესაძლებელი გახადა საზოგადოების სისტემად წარმოჩენა მთელი მისი მთლიანობითა და შეუსაბამობით. პარსონსმა გაამდიდრა კონტ - სპენსერ - დიურკემის თეორიული განვითარება. აშშ-ს სოციოლოგია ასევე წარმოდგენილი იყო ჰუმანიტარული ხასიათის ახალი თეორიებით. ვებერის მიმდევარმა, პროფესორმა ჩარლზ რაიტ მილსმა (1916 - 1962 წწ.) შექმნა „ახალი სოციოლოგია“, რომელმაც საფუძველი ჩაუყარა კრიტიკულ სოციოლოგიას და მოქმედების სოციოლოგიას შტატებში.

სოციოლოგიის განვითარების ამჟამინდელი ეტაპი, რომელიც დაიწყო 60-იანი წლების შუა ხანებში, ხასიათდება როგორც გამოყენებითი კვლევის დიაპაზონის გაფართოებით, ასევე თეორიული სოციოლოგიისადმი ინტერესის აღორძინებით. მთავარი კითხვა გახდა ემპირიზმის თეორიული საფუძველი, რამაც 70-იან წლებში „თეორიული აფეთქება“ გამოიწვია. მან განსაზღვრა სოციოლოგიური ცოდნის დიფერენცირების პროცესი რომელიმე ერთი თეორიული კონცეფციის ავტორიტარული გავლენის გარეშე. მაშასადამე, სცენა წარმოდგენილია მრავალფეროვანი მიდგომებით, ცნებებით და მათი ავტორებით: რ. მერტონი - „საშუალო ღირებულების თეორია“, ჯ. ჰომანსი - სოციალური გაცვლის თეორია, გ. გარფინკელი - ეთნომეთოდოლოგია, გ. მიდი და გ. ბლუმერი - სიმბოლური ინტერაქციონიზმის თეორია, კოდერი - თეორია კონფლიქტი და ა.შ. თანამედროვე სოციოლოგიის ერთ-ერთი სფეროა მომავლის შესწავლა, რომელიც მოიცავს დედამიწისა და კაცობრიობის მომავლის ზოგად გრძელვადიან პერსპექტივებს.

საზოგადოების შესწავლის კვლევის მიდგომები და თანამედროვე სოციოლოგიის ძირითადი პარადიგმები

თეორიული სოციოლოგია შედგება მრავალი სამეცნიერო სკოლისგან, მაგრამ ისინი ყველა ეფუძნება საზოგადოების შესწავლისა და ახსნის ორ მთავარ მიდგომას - პოზიტივიზმს და ჰუმანიტარიზმს.

პოზიტივიზმიწარმოიშვა და დაიწყო დომინირება XIX საუკუნის სოციოლოგიაში, როგორც საზოგადოების შესახებ სპეკულაციური მსჯელობის საპირწონე. ეს არის რაციონალური მიდგომა, რომელიც დაფუძნებულია დაკვირვებაზე, შედარებაზე, ექსპერიმენტზე. მისი საწყისი პოზიციები შემდეგში იშლება: ა) ბუნება და საზოგადოება ერთიანია და ვითარდება ერთი და იგივე კანონებით; ბ) სოციალური ორგანიზმი ბიოლოგიურის მსგავსია; გ) საზოგადოება უნდა შეისწავლოს ისეთივე მეთოდებით, როგორიც ბუნებაა.

მე-20 საუკუნის პოზიტივიზმი არის ნეოპოზიტივიზმი. მისი საწყისი პრინციპები მნიშვნელოვნად უფრო რთულია: ნატურალიზმი (ბუნებისა და საზოგადოების განვითარების კანონების საერთოობა), მეცნიერიზმი (სოციალური კვლევის მეთოდების სიზუსტე, სიმკაცრე და ობიექტურობა), ბიჰევიორიზმი (ადამიანის შესწავლა მხოლოდ ღია ქცევით), ვერიფიკაცია. (მეცნიერული ცოდნის ემპირიული საფუძვლის სავალდებულო არსებობა), რაოდენობრივი (სოციალური ფაქტების რაოდენობრივი გამოხატვა) და ობიექტივიზმი (სოციოლოგიის, როგორც მეცნიერების თავისუფლება ღირებულებითი განსჯებისაგან და იდეოლოგიასთან კავშირისგან).

პოზიტივიზმისა და მისი მეორე ტალღის - ნეოპოზიტივიზმის საფუძველზე დაიბადა, ფუნქციონირებდა და არსებობს სოციოლოგიური აზროვნების შემდეგი მიმართულებები: ნატურალიზმი(ბიოლოგიზმი და მექანიზმი), კლასიკური მარქსიზმი, სტრუქტურული ფუნქციონალიზმი. პოზიტივისტები და მეოცე საუკუნის მათი მიმდევრები სამყაროს განიხილავენ, როგორც ობიექტურ რეალობას და თვლიან, რომ მისი შესწავლა უნდა მოხდეს მათი ღირებულებების გაუქმებით. ისინი აღიარებენ ცოდნის მხოლოდ ორ ფორმას - ემპირიულს და ლოგიკურს (მხოლოდ გამოცდილებით და გადამოწმების შესაძლებლობით) და საჭიროდ თვლიან მხოლოდ ფაქტების და არა იდეების შესწავლას.

ჰუმანიტარიზმიან ფენომენოლოგიაარის საზოგადოების შესწავლის მიდგომა გაგების გზით. მისი საწყისი პოზიციები ასეთია: ა) საზოგადოება არ არის ბუნების ანალოგი, ის ვითარდება საკუთარი კანონებით; ბ) საზოგადოება არ არის ადამიანებზე მაღლა მდგომი და მათგან დამოუკიდებელი ობიექტური სტრუქტურა, არამედ ორი ან მეტი პიროვნების ურთიერთობის ჯამი; გ) მთავარია ამ ურთიერთქმედების გაშიფვრა, მნიშვნელობის ინტერპრეტაცია, შინაარსი; დ) ამ მიდგომის ძირითადი მეთოდები: იდეოგრაფიული მეთოდი (პიროვნების, მოვლენების ან საგნების შესწავლა), თვისებრივი ანალიზის მეთოდი (ფენომენის გააზრება, მისი ჩათვლა), ფენომენოლოგიის მეთოდები, ე.ი. სოციალური ფენომენების მიზეზებისა და არსის ცოდნა, მაგალითად, ლინგვისტური მეთოდი (შესწავლა იმისა, რაც ენაზეა ხელმისაწვდომი), გაგების მეთოდი (საზოგადოების ცოდნა თვითშემეცნების გზით), ჰერმენევტიკის მეთოდი (მნიშვნელოვანი ადამიანის ინტერპრეტაცია). მოქმედებები), განცდის მეთოდი და ა.შ.

ჰუმანიტარიზმის წარმომადგენელთა უმეტესობა სუბიექტივისტია და უარყოფს „ფასეულობების თავისუფლებას“, როგორც შეუძლებელია სოციოლოგიაში, მეცნიერებაში, რომელიც გავლენას ახდენს ადამიანების ინტერესებზე.

თანამედროვე სოციოლოგია არის მრავალ პარადიგმული მეცნიერება. პარადიგმა გაგებულია, როგორც სამეცნიერო საზოგადოების მიერ აღიარებული და მიღებული მეთოდი სამეცნიერო პრობლემების გარკვეული სპექტრის გადასაჭრელად. თანამედროვე სოციოლოგიის სამი ძირითადი პარადიგმა შეიძლება გამოიყოს:

სტრუქტურულ-ფუნქციური,რომელიც საზოგადოებას განიხილავს, როგორც ურთიერთდაკავშირებულ ნაწილების შედარებით სტაბილურ სისტემას, რომელიც დაფუძნებულია ფართო შეთანხმებაზე იმაზე, თუ რა არის მორალურად სასურველი, საზოგადოების თითოეულ ნაწილს აქვს ფუნქციური შედეგები მთლიანად საზოგადოებასთან მიმართებაში;

კონფლიქტურ-რადიკალური, რომელიც ვარაუდობს, რომ საზოგადოება არის სისტემა, რომელსაც ახასიათებს სოციალური უთანასწორობა, როდესაც ადამიანების ზოგიერთი კატეგორიები უფრო მეტ სარგებელს იღებენ საზოგადოების სტრუქტურისგან, ვიდრე სხვები, ამ უთანასწორობის გულში დგას კონფლიქტი, რომელიც ხელს უწყობს სოციალურ ცვლილებებს;

სიმბოლური ინტერაქციონიზმი -პირველი ორი პარადიგმისგან განსხვავებით, საზოგადოება წარმოდგენილია როგორც სპეციფიკურ პირობებში სოციალური ურთიერთქმედების მუდმივი პროცესი, რომელიც დაფუძნებულია სიმბოლოების საშუალებით კომუნიკაციაზე, ხოლო სოციალური რეალობის ინდივიდუალური აღქმა უნიკალური და ცვალებადია.

ლიტერატურა

ბელიაევი V.A., Filatov A.N. სოციოლოგია: სახელმძღვანელო. კურსი უნივერსიტეტებისთვის. ნაწილი 1. ყაზანი, 1997. – ჩ. 2 - 5.

ზბოროვსკი გ.ე., ორლოვი გ.პ. სოციოლოგია. საგანმანათლებლო ჰუმანიტარული უნივერსიტეტების სტუდენტებისთვის. მ., ინტერპრაქსი, 1995. – 3, 4.

კაპიტონოვი ე.ა. მეოცე საუკუნის სოციოლოგია. Rostov n/d., 1996. – ჩ. 14.

Radugin A.A., Radugin K.A. სოციოლოგია: ლექციების კურსი. მ., 1996. – ჩ. 2.

თემა 3. საშინაო სოციოლოგიის განვითარების თავისებურებები

1. სოციოლოგიური აზრის ჩამოყალიბების ორიგინალობა რუსეთში.
2. საშინაო სოციოლოგიის განვითარების პერიოდიზაცია.

სოციოლოგიური აზრის ჩამოყალიბების ორიგინალობა რუსეთში

სოციოლოგია არის საერთაშორისო მეცნიერება ხასიათით, მიზნებითა და ამოცანებით. მაგრამ მისი განვითარება სხვადასხვა ქვეყანაში დიდწილად მათი უნიკალურობითაა განპირობებული. კვლევის სპეციფიკიდან გამომდინარე, ფართო გაგებით შეიძლება საუბარი ამერიკულ, ფრანგულ, გერმანულ და სხვა სოციოლოგიურ სკოლებზე (ან პირობითად - სოციოლოგიებზე).

სპეციფიკურია რუსული სოციოლოგიაც. მისი ფორმირება და ევოლუცია განისაზღვრა თავად რუსეთის თავისებურებებით, რაც გამოწვეული იყო მისი გეოგრაფიული პოზიციის უნიკალურობით დასავლეთსა და აღმოსავლეთს შორის, ტერიტორიული მასშტაბით, წეს-ჩვეულებებით, ტრადიციებით, ფსიქოლოგიით, ზნეობით და ა.შ.

რუსეთის სოციოლოგიური აზროვნება საუკუნეების მანძილზე ყალიბდებოდა საკუთარ მიწაზე, იზრდებოდა რუსული კულტურისა და განმათავისუფლებელი მოძრაობის საფუძველზე. პიროვნების ინტერესი საზოგადოებაში, მათი ერთობლივი ბედი, მათი მომავალი, გამოიხატებოდა ორ დონეზე: მასობრივი-ყოველდღიური (ხალხურ ზღაპრებში და ლეგენდებში, მაგალითად, "ზღაპარი ქალაქ კიტეჟზე"; მწერლები და პოეტები, საზოგადო მოღვაწეების მსჯელობით) და პროფესიონალი (სპეციალისტ მკვლევარების - ფილოსოფოსების, ისტორიკოსების თეორიებში). რუსული სოციოლოგიური აზროვნება შედგებოდა როგორც ღიად იდეოლოგიური, ისე აკადემიური განვითარებისგან. პირველი დაკავშირებული იყო განმათავისუფლებელ მოძრაობასთან და რუსეთის რევოლუციურ ტრადიციებთან, მეორე - უშუალოდ მეცნიერებასთან. რუსულმა აზროვნებამ შთანთქა მრავალი სოციალური უტოპია, რომლებიც ახლოსაა საზოგადოებისა და ადამიანის მომავლის შესახებ განსჯის პროგნოზთან. მე-19 საუკუნემდე სოციალური უტოპიები ბუნდოვანი და პრიმიტიული იყო. მაგრამ მე -19 - მე -20 საუკუნის დასაწყისში. უტოპიებს ქმნიდნენ რუსეთის რევოლუციური ტრადიციის დემოკრატიული ტენდენციის ორივე წარმომადგენელი (ა. რადიშჩევი, ა. ჰერცენი, ნ. ჩერნიშევსკი, მ. ბაკუნინი, გ. პლეხანოვი, ვ. ულიანოვი-ლენინი და სხვ.) და მატარებლები. ავტოკრატიული ტენდენცია (პ. პესტელი, ს. ნეჩაევი, ი. სტალინი).

რუსული ფესვების მქონე შინაურმა სოციოლოგიურმა აზროვნებამ იმავდროულად განიცადა დასავლეთის ძლიერი გავლენა. იგი მჭიდრო კავშირში იყო ფრანგულ განმანათლებლობასთან, ინგლისურ ეკონომიკის სკოლასთან და გერმანულ რომანტიზმთან. წარმოშობის ორმაგობამ განსაზღვრა რუსული სოციოლოგიური აზროვნების შეუსაბამობა, რომელიც გამოიხატება დასავლეთის (დასავლელების) და საკუთარი იდენტობის (რუსოფილების) მიმართ ორიენტაციების დაპირისპირებაში. ეს დაპირისპირება თანამედროვე სოციოლოგიასაც ახასიათებს.

რუსული სოციოლოგიური აზროვნება ევროპული კულტურის ნაწილი გახდა.

საშინაო სოციოლოგიის განვითარების პერიოდიზაცია

სოციოლოგია, როგორც მეცნიერება, განვითარდა რუსეთში XIX საუკუნის მეორე ნახევარში. მისი შემდგომი განვითარება არ იყო ხარისხის გაზრდის უწყვეტი პროცესი. სოციოლოგია პირდაპირ იყო დამოკიდებული ქვეყანაში არსებულ პირობებზე, მისი დემოკრატიის დონეზე და ამიტომ განიცდიდა აღმავლობისა და დაცემის, აკრძალვის, დევნისა და მიწისქვეშა არსებობის პერიოდებს.

საშინაო სოციოლოგიის განვითარებაში ორი ეტაპია: რევოლუციამდელი და პოსტრევოლუციური (საეტაპო იყო 1917 წელი). მეორე ეტაპი, როგორც წესი, ორ პერიოდად იყოფა: 20-60 და 70-80 წწ, თუმცა მეოცე საუკუნის თითქმის ყოველ ათწლეულს ჰქონდა თავისი მახასიათებლები.

პირველი ეტაპიახასიათებს სოციოლოგიური აზროვნების სიმდიდრე, საზოგადოების, სოციალური თემებისა და ადამიანის განვითარების თეორიებისა და კონცეფციების მრავალფეროვნება. ყველაზე ცნობილია: პუბლიცისტისა და სოციოლოგის ნ. დანილევსკის თეორია „კულტურულ-ისტორიული ტიპების“ (ცივილიზაციების) შესახებ, რომელიც, მისი აზრით, ბიოლოგიური ორგანიზმების მსგავსად ვითარდება; სოციოლოგისა და ლიტერატურათმცოდნე ნ. მიხაილოვსკის მიერ ინდივიდის ყოვლისმომცველი განვითარების, როგორც პროგრესის საზომი განვითარების სუბიექტივისტური კონცეფცია, რომელმაც დაგმო მარქსიზმი გლეხური სოციალიზმის პოზიციიდან; მეჩნიკოვის გეოგრაფიული თეორია, რომელიც სოციალური განვითარების უთანასწორობას გეოგრაფიული პირობების ცვლილებით ხსნიდა და სოციალური სოლიდარობა სოციალური პროგრესის კრიტერიუმად მიიჩნევდა; მ.კოვალევსკის სოციალური პროგრესის დოქტრინა - ისტორიკოსი, იურისტი, სოციოლოგ-ევოლუციონისტი, დაკავებული ემპირიული კვლევებით; სოციოლოგ პ. სოროკინის სოციალური სტრატიფიკაციისა და სოციალური მობილობის თეორიები; ო.კონტის მიმდევრის, რუსი სოციოლოგის ე.რობერტის და სხვათა პოზიტივისტური შეხედულებები.ამ მოვლენებმა მათ ავტორებს მსოფლიო პოპულარობა მოუტანა. რუსი სოციოლოგების პრაქტიკულმა მუშაობამ, მაგალითად, zemstvo-ს სტატისტიკის შედგენამ სარგებელი მოახდინა სამშობლოსათვის. რევოლუციამდელ სოციოლოგიაში ხუთი ძირითადი მიმართულება თანაარსებობდა: პოლიტიკურად ორიენტირებული სოციოლოგია, ზოგადი და ისტორიული სოციოლოგია, იურიდიული, ფსიქოლოგიური და სისტემატური სოციოლოგია. მე-19 საუკუნის ბოლოს თეორიული სოციოლოგია კ.მარქსის იდეების გავლენის ქვეშ იყო, მაგრამ ის არ იყო ყოვლისმომცველი. სოციოლოგია რუსეთში განვითარდა როგორც მეცნიერება და როგორც აკადემიური დისციპლინა. თავისი დონით ამ დროს ის არ ჩამოუვარდებოდა დასავლურს.

მეორე ფაზაშიდა სოციოლოგიის განვითარება რთული და არაერთგვაროვანია.

მისი პირველი ათწლეული (1918 - 1928) იყო ახალი მთავრობის მიერ სოციოლოგიის აღიარებისა და მისი გარკვეული აღმავლობის პერიოდი: მეცნიერების ინსტიტუციონალიზაცია მოხდა, შეიქმნა სოციოლოგიის განყოფილებები პეტროგრადისა და იაროსლავის უნივერსიტეტებში, გაიხსნა სოციოლოგიური ინსტიტუტი (1919) და რუსეთში სოციალურ მეცნიერებათა პირველი ფაკულტეტი პეტროგრადის უნივერსიტეტის სოციოლოგიური განყოფილებით (1920); დაინერგა სამეცნიერო ხარისხი სოციოლოგიაში და დაიწყო ვრცელი სოციოლოგიური ლიტერატურის (როგორც სამეცნიერო, ასევე საგანმანათლებლო) გამოცემა. ამ წლების სოციოლოგიის უნიკალურობა მდგომარეობდა არამარქსისტული სოციოლოგიის ჯერ კიდევ შენარჩუნებულ ავტორიტეტში და ამავე დროს მარქსისტული ტენდენციის გაძლიერებაში და მასში გამართულ სასტიკ დისკუსიებში სოციოლოგიისა და ისტორიული მატერიალიზმის ურთიერთობის შესახებ. ამ წლების განმავლობაში შესწავლილია მუშათა კლასისა და გლეხობის, ქალაქისა და სოფლის, მოსახლეობისა და მიგრაციის პრობლემები, ტარდება საერთაშორისო აღიარება მიღებული ემპირიული კვლევები.

30-იან წლებში სოციოლოგია ბურჟუაზიულ ფსევდომეცნიერებად გამოცხადდა და აიკრძალა. შეჩერდა ფუნდამენტური და გამოყენებითი კვლევები (60-იანი წლების დასაწყისამდე). სოციოლოგია იყო ერთ-ერთი პირველი მეცნიერება, რომელიც სტალინური რეჟიმის მსხვერპლი გახდა. პოლიტიკური ძალაუფლების ტოტალიტარულმა ბუნებამ, პარტიის გარეთ ყოველგვარი განსხვავებული აზრის მკაცრმა ჩახშობამ და პარტიის შიგნით აზრთა სხვადასხვაობის გამორიცხვამ შეაჩერა საზოგადოების მეცნიერების განვითარება.

მისი აღორძინება დაიწყო მხოლოდ 50-იანი წლების ბოლოს, CPSU- ის მე-20 კონგრესის შემდეგ და მაშინაც კი, ეკონომიკური და ფილოსოფიური მეცნიერებების საფარქვეშ. შეიქმნა პარადოქსული სიტუაცია: სოციოლოგიურმა ემპირიულმა კვლევამ მიიღო მოქალაქეობრივი უფლებები, სოციოლოგიამ, როგორც მეცნიერებამ - არა. გამოქვეყნდა მასალები ქვეყნის სოციალური განვითარების დადებით მხარეებზე. სოციოლოგების საგანგაშო სიგნალები ბუნებრივი გარემოს განადგურების, ხალხისგან ძალაუფლების მზარდი გაუცხოების და ნაციონალისტური ტენდენციების შესახებ იგნორირებული იყო და დაგმეს კიდეც. მაგრამ ამ წლებშიც კი მეცნიერება წინ მიიწევდა: გამოჩნდა შრომები ზოგად თეორიაზე და კონკრეტულ სოციოლოგიურ ანალიზზე, საბჭოთა სოციოლოგების ნაშრომების განზოგადებით; პირველი ნაბიჯები გადაიდგა საერთაშორისო შედარებით კვლევებში მონაწილეობისთვის. 60-იან წლებში შეიქმნა სოციოლოგიური ინსტიტუტები და დაარსდა საბჭოთა სოციოლოგიური ასოციაცია.

70-80-იან წლებში საშინაო სოციოლოგიისადმი დამოკიდებულება წინააღმდეგობრივი იყო. ერთის მხრივ, მიიღო ნახევრად აღიარება, მეორე მხრივ, ყოველმხრივ შენელდა, აღმოჩნდა პირდაპირ პარტიულ გადაწყვეტილებებზე დამოკიდებული. სოციოლოგიური კვლევა იდეოლოგიურად იყო ორიენტირებული. მაგრამ სოციოლოგიის ორგანიზაციული განვითარება გაგრძელდა: 1968 წელს შეიქმნა სოციალური კვლევის ინსტიტუტი (1988 წლიდან - მეცნიერებათა აკადემიის სოციოლოგიის ინსტიტუტი). სოციალური კვლევის განყოფილებები გამოჩნდა მოსკოვის, ნოვოსიბირსკის, სვერდლოვსკის და სხვა ქალაქების ინსტიტუტებში; დაიწყო უნივერსიტეტების სახელმძღვანელოების გამოცემა; 1974 წლიდან დაიწყო ჟურნალი "სოციოლოგიური კვლევები" (მოგვიანებით "სოცისი") გამოქვეყნება. ამ პერიოდის ბოლოს დაიწყო სოციოლოგიაში ადმინისტრაციული და ბიუროკრატიული ჩარევა და მექანიზმები თითქმის იგივე იყო, რაც 30-იან წლებში. კვლავ უარყვეს თეორიული სოციოლოგია და შემცირდა კვლევის რაოდენობა და ხარისხი.

სოციოლოგიაში ამ მეორე „შეჭრის“ შედეგები შეიძლებოდა ყოფილიყო ყველაზე ტრაგიკული მეცნიერებისთვის, რომ არა ქვეყანაში შექმნილი ახალი ვითარება. სოციოლოგია სამოქალაქო უფლებებს დაუბრუნდა 1986 წელს. მისი განვითარების საკითხი სახელმწიფო დონეზე გადაწყდა - ქვეყანაში ფუნდამენტური და გამოყენებითი კვლევების განვითარების ამოცანა დაისახა. თანამედროვე რუსეთის სოციოლოგია ძლიერდება შინაარსობრივად და ორგანიზებულად, იგი აღორძინდა როგორც აკადემიური დისციპლინა, მაგრამ მის გზაზე ჯერ კიდევ ბევრი სირთულეა. სოციოლოგია დღეს ავითარებს მასალას საზოგადოების შესახებ გარდამტეხ მომენტში და პროგნოზირებს შემდგომ განვითარებას.

ლიტერატურა

Aron R. სოციოლოგიური აზროვნების განვითარების ეტაპები. მ., 1992 წ.

ბელიაევი V.A., Filatov A.N. სოციოლოგია: სახელმძღვანელო. კურსი უნივერსიტეტებისთვის. ნაწილი 1. ყაზანი, 1997. – ჩ. 5, 6.

ზბოროვსკი გ.ე., ორლოვი გ.პ. სოციოლოგია. საგანმანათლებლო ჰუმანიტარული უნივერსიტეტების სტუდენტებისთვის. მ., ინტერპრაქსი, 1995. – 3.

კაპიტონოვი ე.ა. მეოცე საუკუნის სოციოლოგია. Rostov n/d., 1996. – ჩ. 3 - 4.

Radugin A.A., Radugin K.A. სოციოლოგია: ლექციების კურსი. მ., 1996 წ. - თემა 2.

თემა 4. საზოგადოება, როგორც კვლევის ობიექტი სოციოლოგიაში

1. „საზოგადოების“ ცნება და მისი კვლევის ინტერპრეტაციები.
2. მეგასოციოლოგიის ძირითადი პრობლემები.

„საზოგადოების“ ცნება და მისი კვლევის ინტერპრეტაციები

„საზოგადოება“ არის თანამედროვე სოციოლოგიის ფუნდამენტური კატეგორია, რომელიც მას ფართო გაგებით განმარტავს, როგორც ბუნებისგან იზოლირებულ მატერიალური სამყაროს ნაწილს, რომელიც წარმოადგენს ადამიანთა ურთიერთქმედების ყველა მეთოდისა და გაერთიანების ფორმების ისტორიულად განვითარებად კომპლექსს, რომელიც გამოხატავს მათ. ერთმანეთზე ყოვლისმომცველი დამოკიდებულება და ვიწრო გაგებით - როგორც სტრუქტურულად ან გენეტიკურად განსაზღვრული კომუნიკაციის გვარი, ტიპი, ქვესახეობა.

წარსულის სოციოლოგიური აზროვნება სხვადასხვაგვარად ხსნიდა კატეგორიას „საზოგადოება“. ძველად იგი გაიგივებული იყო „სახელმწიფოს“ ცნებასთან. ეს ჩანს, მაგალითად, ძველი ბერძენი ფილოსოფოსის პლატონის მსჯელობებში. ერთადერთი გამონაკლისი იყო არისტოტელე, რომელიც თვლიდა, რომ ოჯახი და სოფელი, როგორც კომუნიკაციის განსაკუთრებული ტიპი, განსხვავდება სახელმწიფოსგან და არსებობს სოციალური კავშირების განსხვავებული სტრუქტურა, რომელშიც მეგობრული ურთიერთობები გამოდის წინა პლანზე, როგორც ურთიერთ კომუნიკაციის უმაღლესი ტიპი.

შუა საუკუნეებში კვლავ მეფობდა საზოგადოებისა და სახელმწიფოს იდენტიფიცირების იდეა. მხოლოდ მე-19 საუკუნეში, იტალიელი მოაზროვნის ნ. მაკიაველის ნაშრომებში გამოითქვა სახელმწიფოს, როგორც საზოგადოების ერთ-ერთი მდგომარეობის იდეა. მე-19 საუკუნეში ინგლისელმა ფილოსოფოსმა ტ.ჰობსმა ჩამოაყალიბა „სოციალური კონტრაქტის“ თეორია, რომლის არსი ის იყო, რომ შეთანხმებით საზოგადოების წევრებმა თავისუფლების ნაწილი დათმეს სახელმწიფოს, რომელიც იყო გარანტი. ხელშეკრულების დაცვა; მე-19 საუკუნეს ახასიათებდა ორი მიდგომის შეჯახება საზოგადოების განსაზღვრასთან დაკავშირებით: ერთი მიდგომა საზოგადოებას განიმარტა, როგორც ხელოვნურ ფორმირებას, რომელიც ეწინააღმდეგება ადამიანების ბუნებრივ მიდრეკილებებს, მეორე - როგორც ადამიანის ბუნებრივი მიდრეკილებებისა და გრძნობების განვითარებას და გამოხატვას. ამავდროულად, ეკონომისტებმა სმიტმა და ჰიუმმა საზოგადოება განსაზღვრეს, როგორც შრომის გაცვლის გაერთიანება, რომელიც დაკავშირებულია შრომის დანაწილებით, ხოლო ფილოსოფოსი ი. კანტი - როგორც კაცობრიობა, აღებული ისტორიულ განვითარებაში. XIX საუკუნის დასაწყისი აღინიშნა სამოქალაქო საზოგადოების იდეის გაჩენით. ეს გამოთქვა გ.ჰეგელმა, რომელმაც სამოქალაქო საზოგადოებას უწოდა სახელმწიფოსგან განსხვავებულ კერძო ინტერესების სფერო.

სოციოლოგიის ფუძემდებელი ო. კონტი საზოგადოებას განიხილავდა როგორც ბუნებრივ მოვლენას, ხოლო მის ევოლუციას, როგორც ნაწილებისა და ფუნქციების ზრდისა და დიფერენციაციის ბუნებრივ პროცესს.

ე.დიურკემის აზრით, საზოგადოება არის კოლექტიურ იდეებზე დამყარებული ზეინდივიდუალური სულიერი რეალობა. მ.ვებერმა საზოგადოება განმარტა, როგორც ადამიანთა ურთიერთქმედება, რომელიც არის სოციალური, ე.ი. სხვა ადამიანებზე ორიენტირებული მოქმედებები. კ.მარქსის აზრით, საზოგადოება არის ისტორიულად განვითარებადი ურთიერთობა ადამიანებს შორის, რომელიც ვითარდება მათი ერთობლივი საქმიანობის პროცესში.

თანამედროვე სოციოლოგიაში საზოგადოება განიხილება ადამიანთა გაერთიანებად, რომელსაც აქვს შემდეგი მახასიათებლები:

• ის არ არის სხვა უფრო დიდი სისტემის ნაწილი;
• შევსება ძირითადად ხდება მშობიარობის გზით;
• აქვს საკუთარი ტერიტორია;
• აქვს თავისი სახელი და ისტორია;
• არსებობს ინდივიდის სიცოცხლის საშუალო ხანგრძლივობაზე მეტ ხანს;
• აქვს თავისი განვითარებული კულტურა.

ამრიგად, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ საზოგადოება არის ადამიანები, რომლებიც ურთიერთობენ გარკვეულ ტერიტორიაზე და აქვთ საერთო კულტურა. ქვეშ კულტურაგაგებულია, როგორც სიმბოლოების, ნორმების, დამოკიდებულებების, ღირებულებების გარკვეული ნაკრები ან კომპლექსი, რომელიც თან ახლავს მოცემულ სოციალურ ჯგუფს და გადაეცემა თაობიდან თაობას. საზოგადოების მთლიანობის შესანარჩუნებლად, ზოგიერთი სოციოლოგი ასახელებს ისეთ აუცილებელ თვისებებს, როგორიცაა მის წევრებს შორის კომუნიკაცია, საქონლისა და მომსახურების წარმოება და განაწილება, საზოგადოების წევრების დაცვა, ქცევის კონტროლი.

მეგასოციოლოგიის ძირითადი პრობლემები

სოციოლოგიური თეორიები განსხვავდებიან განზოგადების დონით ზოგად თეორიად (მეგასოციოლოგია), საშუალო დონის თეორიაში (მაკროსციოლოგია, რომელიც სწავლობს დიდ სოციალურ თემებს) და მიკრო დონის თეორიას (მიკროსციოლოგია, რომელიც სწავლობს ინტერპერსონალურ ურთიერთობებს ყოველდღიურ ცხოვრებაში). საზოგადოება მთლიანობაში არის ზოგადი სოციოლოგიური თეორიის შესწავლის ობიექტი. იგი მეცნიერებაში განიხილება შემდეგი ძირითადი პრობლემური ბლოკების მიხედვით მათი ლოგიკური თანმიმდევრობით: რა არის საზოგადოება? - იცვლება? - როგორ იცვლება? --რა არის ცვლილების წყაროები? -- ვინ განსაზღვრავს ამ ცვლილებებს? -- როგორია ცვალებადი საზოგადოებების ტიპები და მოდელები? სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მეგასოციოლოგია ეძღვნება სოციალური ცვლილებების ახსნას.

პრობლემური ბლოკი - რა არის საზოგადოება? - მოიცავს კითხვების ერთობლიობას საზოგადოების სტრუქტურის, მისი კომპონენტების, მისი მთლიანობის უზრუნველყოფის ფაქტორებისა და მასში მიმდინარე პროცესების შესახებ. ისინი თავიანთ გაშუქებას პოულობენ მეცნიერთა მრავალ ვერსიაში: თეორიებში (სპენსერი, მარქსი, ვებერი, დარენდორფი და მრავალი სხვა მკვლევარი) საზოგადოების სოციალ-დემოგრაფიული და სოციალურ-კლასობრივი სტრუქტურის, სოციალური სტრატიფიკაციის, ეთნიკური სტრუქტურის და ა.შ. საზოგადოებაში ცვლილებები გულისხმობს ორ კითხვას: ვითარდება თუ არა საზოგადოება? მისი განვითარება შექცევადია თუ შეუქცევადი? მათზე პასუხი არსებულ ზოგად სოციოლოგიურ ცნებებს ორ კლასად ყოფს: განვითარების თეორიებიდა ისტორიული მიმოქცევის თეორიები. პირველი შექმნეს თანამედროვე განმანათლებლებმა, პოზიტივიზმის, მარქსიზმის თეორეტიკოსებმა და სხვებმა, რომლებმაც დაამტკიცეს საზოგადოების განვითარების შეუქცევადობა. ეს უკანასკნელნი გამსჭვალულია ციკლურობის იდეით, ე.ი. საზოგადოების მთლიანობაში ან მისი ქვესისტემების მოძრაობა მოჯადოებულ წრეში მუდმივი დაბრუნებით საწყის მდგომარეობაში და შემდგომი აღორძინებისა და დაკნინების ციკლებით. ეს აზრი აისახა პლატონისა და არისტოტელეს განსჯაში სახელმწიფოს ფორმებზე, ნ.დანილევსკის „კულტურულ-ისტორიული ტიპების“ კონცეფციაში, ო. შპენგლერის „კულტურების მორფოლოგიის“ თეორიაში, ა. დახურული ცივილიზაციების ტოინბის ვერსია, პ. სოროკინის სოციალურ ფილოსოფიაში და ა.შ.

შემდეგი პრობლემური ბლოკი ავლენს საზოგადოების განვითარების მიმართულებას კითხვების დასმით, უმჯობესდება თუ არა საზოგადოება, ადამიანები, ადამიანებს შორის ურთიერთობა, ბუნებრივ გარემოსთან ურთიერთობა, თუ ხდება საპირისპირო პროცესი, ე.ი. საზოგადოების, ადამიანების და გარემოსთან ურთიერთობის დეგრადაცია. ამ კითხვებზე პასუხების შინაარსი ყოფს არსებულ კითხვებს ორ ჯგუფად: პროგრესის თეორიები(ოპტიმისტური) და რეგრესიის თეორიები(პესიმისტი). პირველი მოიცავს პოზიტივიზმს, მარქსიზმს, ტექნოლოგიური დეტერმინიზმის თეორიებს, სოციალურ დარვინიზმს, მეორე - ბიუროკრატიის რიგ თეორიებს, ელიტებს, ტექნოლოგიური დეტერმინიზმის პესიმისტურ ვერსიებს, ნაწილობრივ ლ. გუმილიოვის, ჯ. გობინოს კონცეფციას და ა.შ. პროგრესის მექანიზმი, მისი პირობითობა, მისი წყაროები და მამოძრავებელი ძალები მეგასოციოლოგიაში ვლინდება ერთფაქტორიანი და მრავალფაქტორიანი თეორიებით, ევოლუციისა და რევოლუციის თეორიებით.

ერთფაქტორიანი თეორიებიისინი ავიწროებენ პროგრესის წყაროებს და მიზეზებს რომელიმე ძალას, აბსოლუტირებენ მას, მაგალითად, ბიოლოგიურ ფაქტორს (ბიოლოგიზმი, ორგანიზმიზმი, სოციალური დარვინიზმი), იდეალურ ფაქტორს (ვებერის თეორიები).

მრავალფაქტორიანი თეორიებიერთი დეტერმინანტის ხაზგასმით ისინი ცდილობენ გაითვალისწინონ ყველა სხვა ფაქტორის გავლენა (მარქსის, ნეომარქსისტების და ა.შ. თეორიები).

პიროვნების მნიშვნელობისა და სოციალური თემების როლის ურთიერთობის პრობლემა სოციალური ცვლილებების პროცესში ასოცირდება იმ თეორიებთან, რომლებიც ან უპირატესობას ანიჭებენ თემებს, როგორც მთავარ მამოძრავებელ ძალას (სტატიზმი, ფაშიზმი, მემარცხენე ფსევდომარქსიზმი, ეთნონაციონალიზმი. ), ან ხაზს უსვამს ინდივიდის პრიორიტეტს რომელიმე თემზე (პოზიტივიზმი, მარქსის სოციალიზმი, ნეომარქსიზმი). საზოგადოების განვითარების ტიპისა და მოდელის პრობლემები ვლინდება მათი აბსოლუტიზაციის (რედუქციონიზმის) და სინთეზის (კომპლექსური თეორიები) თეორიებში. საზოგადოების განვითარების პერიოდიზაციის საკითხთან დაკავშირებით მეგასოციოლოგიაში ყველაზე გავრცელებულია ორი მიდგომა: ფორმაციული(მარქსი), რომლის მიხედვითაც საზოგადოება თავის განვითარებაში გადის მთელ რიგ სოციალურ-ეკონომიკურ წარმონაქმნებში - პრიმიტიული კომუნალური, მონათმფლობელური, ფეოდალური, კაპიტალისტური და ცივილიზაციური(მორგანი, ენგელსი, ჩოგბურთი, არონი, ბელი და ა.შ.). საზოგადოებების ტიპოლოგია კ.მარქსის მიხედვით ემყარება წარმოების რეჟიმის კრიტერიუმს. ცივილიზაციური მიდგომა უფრო ჰეტეროგენულია, რადგან თავად კატეგორია „ცივილიზაცია“ ძალიან მრავალმხრივია. პრაქტიკაში, ეს კრიტერიუმი ყველაზე ხშირად მოდის ტერიტორიულზე (მაგალითად, ევროპული საზოგადოება ან ცივილიზაცია) ან რელიგიური (მაგალითად, ისლამური საზოგადოება).

ლიტერატურა

ბელიაევი V.A., Filatov A.N. სოციოლოგია: სახელმძღვანელო. კურსი უნივერსიტეტებისთვის. ნაწილი 1. ყაზანი, 1997. – ჩ. 7, 8.

ზბოროვსკი გ.ე., ორლოვი გ.პ. სოციოლოგია. საგანმანათლებლო ჰუმანიტარული უნივერსიტეტების სტუდენტებისთვის. მ., ინტერპრაქსი, 1995. – ჩ. 7.

Radugin A.A., Radugin K.A. სოციოლოგია: ლექციების კურსი. მ., 1996 წ. – თემა 3, 4.

1. საზოგადოების სოციალური სტრუქტურის კონცეფცია. სოციალური ჯგუფები და თემები.
2. სოციალური ინსტიტუტები და ორგანიზაციები.

საზოგადოების სოციალური სტრუქტურის კონცეფცია. სოციალური ჯგუფები და თემები

საზოგადოება არის სისტემა, რადგან ის არის ელემენტების ერთობლიობა, რომლებიც ურთიერთდაკავშირებულია და ურთიერთდაკავშირებულია და ქმნიან ერთ მთლიანობას, რომელსაც შეუძლია შეცვალოს მისი სტრუქტურა გარე პირობებთან ურთიერთქმედებაში. ეს სოციალური სისტემა, ე.ი. დაკავშირებულია ადამიანების ცხოვრებასთან და მათ ურთიერთობებთან. საზოგადოებას აქვს ორგანიზაციის შიდა ფორმა, ე.ი. მისი სტრუქტურა. ის რთულია და მისი კომპონენტების იდენტიფიცირება მოითხოვს ანალიტიკურ მიდგომას სხვადასხვა კრიტერიუმების გამოყენებით. საზოგადოების სტრუქტურა ეხება მის შინაგან სტრუქტურას.

ადამიანების ცხოვრებისეული გამოვლინების ფორმის მიხედვით საზოგადოება იყოფა ეკონომიკურ, პოლიტიკურ და სულიერ ქვესისტემებად, რომლებსაც სოციოლოგიაში უწოდებენ სოციალურ სისტემებს (საზოგადოებრივი ცხოვრების სფეროებს). საზოგადოების სტრუქტურაში სოციალური ურთიერთობების საგნის მიხედვით გამოიყოფა დემოგრაფიული, ეთნიკური, კლასობრივი, განსახლების, ოჯახური, პროფესიული და სხვა ქვესისტემები. საზოგადოებაში მათი წევრების სოციალური კავშირების ტიპის მიხედვით გამოიყოფა სოციალური ჯგუფები, სოციალური ინსტიტუტები და სოციალური ორგანიზაციები.

სოციალური ჯგუფი- ეს არის ადამიანთა კრებული, რომლებიც ურთიერთობენ ერთმანეთთან გარკვეული გზით, აცნობიერებენ თავიანთი კუთვნილების შესახებ მოცემულ ჯგუფს და ითვლებიან მის წევრებად სხვა ადამიანების თვალსაზრისით. ტრადიციულად გამოიყოფა პირველადი და მეორადი ჯგუფები. პირველ ჯგუფში შედის ადამიანთა მცირე ჯგუფები, სადაც მყარდება პირდაპირი პირადი ემოციური კონტაქტი. ეს არის ოჯახი, მეგობრების ჯგუფი, სამუშაო გუნდები და ა.შ. მეორადი ჯგუფები იქმნება ადამიანებისგან, რომელთა შორის თითქმის არ არსებობს პირადი ემოციური ურთიერთობა, მათი ურთიერთქმედება განისაზღვრება გარკვეული მიზნების მიღწევის სურვილით, კომუნიკაცია უპირატესად ფორმალური, უპიროვნოა.

სოციალური ჯგუფების ფორმირებისას ყალიბდება ნორმები და როლები, რის საფუძველზეც დგინდება ურთიერთქმედების გარკვეული წესრიგი. ჯგუფის ზომები შეიძლება იყოს ძალიან მრავალფეროვანი, დაწყებული 2 ადამიანიდან.

სოციალური თემები მოიცავს მასობრივ სოციალურ ჯგუფებს, რომლებსაც ახასიათებთ შემდეგი მახასიათებლები: სტატისტიკური ბუნება, ალბათური ბუნება, კომუნიკაციის სიტუაციური ბუნება, ჰეტეროგენულობა, ამორფულობა (მაგალითად, დემოგრაფიული, რასობრივი, გენდერული, ეთნიკური და სხვა თემები).

სოციალური ინსტიტუტები და ორგანიზაციები

სოციალური ინსტიტუტები– სოციალური ცხოვრების ორგანიზებისა და რეგულირების მდგრადი ფორმები. ისინი შეიძლება განისაზღვროს, როგორც როლებისა და სტატუსების ერთობლიობა, რომელიც შექმნილია გარკვეული სოციალური მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად. ისინი კლასიფიცირდება საჯარო სფეროების მიხედვით:

ეკონომიკური(ქონება, ხელფასები, შრომის დანაწილება), რომელიც ემსახურება ღირებულებების და მომსახურების წარმოებას და განაწილებას;

პოლიტიკური(პარლამენტი, ჯარი, პოლიცია, პარტია) არეგულირებს ამ ღირებულებებისა და სერვისების გამოყენებას და ასოცირდება ძალაუფლებასთან;

ნათესაობის ინსტიტუტები(ქორწინება და ოჯახი) დაკავშირებულია მშობიარობის რეგულირებასთან, მეუღლეებსა და შვილებს შორის ურთიერთობებთან, ახალგაზრდობის სოციალიზაციასთან;

კულტურული დაწესებულებები(მუზეუმები, კლუბები) დაკავშირებულია რელიგიასთან, მეცნიერებასთან, განათლებასთან და ა.შ.

სტრატიფიკაციის ინსტიტუტები(კასტები, მამულები, კლასები), რომლებიც განსაზღვრავენ რესურსებისა და თანამდებობების განაწილებას.

სოციალური ორგანიზაციაარის ადამიანთა გაერთიანება, რომლებიც ერთობლივად ახორციელებენ გარკვეულ პროგრამას ან მიზანს და მოქმედებენ გარკვეული პროცედურებისა და წესების საფუძველზე. სოციალური ორგანიზაციები განსხვავდებიან სირთულის, ამოცანების სპეციალიზაციისა და როლებისა და პროცედურების ფორმალიზაციით. სოციალური ორგანიზაციების კლასიფიკაციის რამდენიმე ტიპი არსებობს. ყველაზე გავრცელებული კლასიფიკაცია ეფუძნება ორგანიზაციაში წევრთა ტიპს. ამ კრიტერიუმის მიხედვით, გამოიყოფა ორგანიზაციების სამი ტიპი: ნებაყოფლობითი, იძულებითი ან ტოტალიტარული და უტილიტარული.

ადამიანები უერთდებიან ნებაყოფლობით ორგანიზაციებს, რათა მიაღწიონ მორალურად მნიშვნელოვან მიზნებს, მიიღონ პირადი კმაყოფილება, გაზარდონ სოციალური პრესტიჟი და თვითრეალიზაციის შესაძლებლობა, მაგრამ არა მატერიალური ჯილდოსთვის. ეს ორგანიზაციები, როგორც წესი, არ ასოცირდება სახელმწიფო ან სამთავრობო სტრუქტურებთან, ისინი იქმნება მათი წევრების საერთო ინტერესების განსახორციელებლად. ასეთ ორგანიზაციებს მიეკუთვნება რელიგიური, საქველმოქმედო, სოციალურ-პოლიტიკური ორგანიზაციები, კლუბები, ინტერესთა ასოციაციები და ა.შ.

ტოტალიტარული ორგანიზაციების გამორჩეული თვისებაა არანებაყოფლობითი გაწევრიანება, როდესაც ადამიანები იძულებულნი არიან გაწევრიანდნენ ამ ორგანიზაციებში და მათში ცხოვრება მკაცრად ექვემდებარება გარკვეულ წესებს, არის ზედამხედველობის პერსონალი, რომლებიც განზრახ აკონტროლებენ ადამიანების გარემოს, შეზღუდვები კომუნიკაციაზე გარე სამყაროსთან და ა.შ. დასახელებული ორგანიზაციებია ციხეები, ჯარი, მონასტრები და ა.შ.

ხალხი უერთდება უტილიტარულ ორგანიზაციებს, რათა მიიღონ მატერიალური ჯილდო და ხელფასი.

რეალურ ცხოვრებაში ძნელია განიხილება ორგანიზაციების სუფთა ტიპების იდენტიფიცირება, როგორც წესი, არსებობს სხვადასხვა ტიპის მახასიათებლების ერთობლიობა.

მიზნების მიღწევის რაციონალურობის ხარისხისა და ეფექტურობის ხარისხის მიხედვით განასხვავებენ ტრადიციულ და რაციონალურ ორგანიზაციებს.

ლიტერატურა

ზბოროვსკი გ.ე., ორლოვი გ.პ. სოციოლოგია. მ., ინტერპრაქსი, 1995. –8, 9.

Radugin A.A., Radugin K.A. სოციოლოგია: ლექციების კურსი. მ., 1996. – თემა 6, 10, 11.

Smelser N. სოციოლოგია. მ., 1994. – ჩ. 3.

თემა 6. სოციალური სტრატიფიკაცია

1. სოციალური სტრატიფიკაციის კონცეფცია.
2. სოციალური მობილურობა და მისი ტიპები.

სოციალური სტრატიფიკაციის ცნება, შინაარსი, საფუძვლები

ადამიანები ერთმანეთისგან ბევრი რამით განსხვავდებიან: სქესი, ასაკი, კანის ფერი, რელიგია, ეთნიკური წარმომავლობა და ა.შ. მაგრამ ეს განსხვავებები სოციალური ხდება მხოლოდ მაშინ, როცა გავლენას ახდენს ადამიანის, სოციალური ჯგუფის პოზიციაზე სოციალური იერარქიის კიბეზე. სოციალური განსხვავებები განაპირობებს სოციალურ უთანასწორობას, რაც გულისხმობს დისკრიმინაციას სხვადასხვა ნიშნით: კანის ფერის მიხედვით - რასიზმი, სქესის მიხედვით - სექსიზმი, ეთნიკური კუთვნილების მიხედვით - ეთნონაციონალიზმი, ასაკობრივი - ასაკობრივი. სოციოლოგიაში სოციალური უთანასწორობა ჩვეულებრივ გაგებულია, როგორც საზოგადოების სოციალური ფენების უთანასწორობა. ეს არის სოციალური სტრატიფიკაციის საფუძველი. სიტყვასიტყვით თარგმნილი, სტრატიფიკაცია ნიშნავს "ფენების გაკეთებას", ე.ი. საზოგადოების დაყოფა ფენებად (stratum - ფენა, facere - do). სტრატიფიკაციაშეიძლება განისაზღვროს, როგორც სტრუქტურირებული უთანასწორობა ადამიანთა სხვადასხვა ჯგუფს შორის. საზოგადოებები შეიძლება ჩაითვალოს მდებარე ფენებისგან შემდგარ იერარქიული- ყველაზე პრივილეგირებული ფენებით ზედა და ყველაზე ნაკლებად პრივილეგირებული ბაზაზე.

სტრატიფიკაციის თეორიას საფუძველი ჩაუყარეს მ. ვებერმა, ტ. პარსონსმა, პ. სოროკინმა და სხვებმა. Ესენი მოიცავს:

1) თვისებები, რაც ადამიანებს აქვთ დაბადებიდან - სქესი, ასაკი, ეთნიკური წარმომავლობა, ფიზიკური და ინტელექტუალური მახასიათებლები, ოჯახური კავშირები და ა.შ.;

2) როლის შესრულებასთან დაკავშირებული ნიშნები, ე.ი. სხვადასხვა სახის პროფესიულ და შრომით საქმიანობასთან;

3) „მფლობელობის“ ელემენტები, რომლებიც მოიცავს ქონებას, პრივილეგიებს, მატერიალურ და სულიერ ფასეულობებს და ა.შ.

ეს თავისებურებები წარმოადგენს სოციალური სტრატიფიკაციის შესწავლის მრავალგანზომილებიანი მიდგომის საწყის თეორიულ საფუძველს. სოციალური ფენების რაოდენობისა და განაწილების განსაზღვრისას სოციოლოგები განასხვავებენ სხვადასხვა განყოფილებებს ან განზომილებებს. ეს მრავალფეროვნება არ გამორიცხავს სტრატიფიკაციის არსებით მახასიათებლებს. პირველ რიგში, ეს დაკავშირებულია მოსახლეობის განაწილებასთან იერარქიულად ჩამოყალიბებულ ჯგუფებად, ე.ი. ზედა და ქვედა ფენები; მეორეც, სტრატიფიკაცია შედგება სოციოკულტურული საქონლისა და ღირებულებების არათანაბარ განაწილებაში. პ. სოროკინის აზრით, სოციალური უთანასწორობის ობიექტია ფაქტორების 4 ჯგუფი:

უფლებები და პრივილეგიები

Მოვალეობები და პასუხისმგებლობები

სოციალური სიმდიდრე და საჭიროება

ძალა და გავლენა

სტრატიფიკაცია მჭიდრო კავშირშია საზოგადოებაში გაბატონებულ ღირებულებათა სისტემასთან. იგი აყალიბებს ნორმატიულ სკალას ადამიანის საქმიანობის სხვადასხვა სახეობის შესაფასებლად, რის საფუძველზეც ხდება ადამიანების რანჟირება სოციალური პრესტიჟის ხარისხის მიხედვით. თანამედროვე დასავლურ სოციოლოგიაში ემპირიულ კვლევებში პრესტიჟი ხშირად ფართოდ არის განსაზღვრული სამი გაზომვადი მახასიათებლის გამოყენებით: პროფესიის პრესტიჟი, შემოსავლის დონე, განათლების დონე.ამ მაჩვენებელს სოციალურ-ეკონომიკური პოზიციის ინდექსი ეწოდება.

სოციალური სტრატიფიკაცია ასრულებს ორმაგ ფუნქციას: ის მოქმედებს როგორც მოცემული საზოგადოების ფენების იდენტიფიცირების მეთოდი და ამავე დროს წარმოადგენს მის სოციალურ პორტრეტს. სოციალური სტრატიფიკაცია ხასიათდება გარკვეული სტაბილურობით კონკრეტულ ისტორიულ ეტაპზე.

სოციალური მობილურობა და მისი ტიპები

ცნება „სოციალური მობილურობა“ შემოიღო პ. სოროკინმა. სოციალური მობილურობანიშნავს ინდივიდებისა და ჯგუფების მოძრაობას ერთი სოციალური ფენიდან ან თემიდან სხვაზე, რაც დაკავშირებულია ინდივიდის ან ჯგუფის პოზიციის ცვლილებასთან სოციალური სტრატიფიკაციის სისტემაში. სოციალური მობილობის შესაძლებლობები და დინამიკა განსხვავდება სხვადასხვა ისტორიულ კონტექსტში.

სოციალური მობილობის ვარიანტები მრავალფეროვანია:

• ინდივიდუალური და კოლექტიური;
• ვერტიკალური და ჰორიზონტალური;
• თაობათაშორისი და თაობათაშორისი.

ვერტიკალური მობილურობა არის ინდივიდის პოზიციის ცვლილება, რომელიც იწვევს მისი სოციალური სტატუსის ზრდას ან შემცირებას, გადასვლას უფრო მაღალ ან დაბალ კლასში. განასხვავებს აღმავალ და დაღმავალ ტოტებს (მაგალითად, კარიერა და ლუმპენიზაცია). ჰორიზონტალური მობილურობა არის პოზიციის ცვლილება, რომელიც არ იწვევს სოციალური სტატუსის მატებას ან შემცირებას.

თაობათაშორისი მობილურობა ნიშნავს, რომ ადამიანი მთელი ცხოვრების მანძილზე იცვლის პოზიციას სტრატიფიკაციის სისტემაში. თაობათაშორისი ან თაობათაშორისი - ვარაუდობს, რომ ბავშვები უფრო მაღალ თანამდებობას იკავებენ, ვიდრე მათი მშობლები.

პ.სოროკინი სოციალური მობილობის არხებად ან „ლიფტებად“ მიიჩნევს შემდეგ სოციალურ ინსტიტუტებს: ჯარი, ეკლესია, საგანმანათლებლო დაწესებულებები, ოჯახი, პოლიტიკური და პროფესიული ორგანიზაციები, მედია და ა.შ.

ლიტერატურა

Radugin A. A., Radugin K. A. სოციოლოგია: ლექციების კურსი. მ., 1996. – თემა 8.

თემა 7. სოციალური სტრატიფიკაციის სახეები

1. სტრატიფიკაციის ისტორიული ტიპები.
2. თანამედროვე საზოგადოებების სოციალური სტრატიფიკაცია.

სტრატიფიკაციის ისტორიული ტიპები

სოციალური სტრატიფიკაცია საზოგადოების გარკვეული მოწესრიგებაა. ადამიანის არსებობის ეტაპებზე შეიძლება გამოიკვეთოს სამი ძირითადი ტიპი: კასტა, კლასი და კლასი. პრიმიტიულ მდგომარეობას ახასიათებს ბუნებრივი სტრუქტურირება ასაკისა და სქესის მიხედვით.

სოციალური სტრატიფიკაციის პირველი ტიპი არის საზოგადოების დაყოფა კასტებად. კასტური სისტემა არის საზოგადოების დახურული ტიპი, ე.ი. სტატუსი ენიჭება დაბადებისას და მობილურობა პრაქტიკულად შეუძლებელია. კასტაიყო ტრადიციული ოკუპაციებით შეკრული და ერთმანეთთან კომუნიკაციაში შეზღუდული ადამიანების მემკვიდრეობითი გაერთიანება. კასტა გაიმართა ძველ ეგვიპტეში, პერუში, ირანში, იაპონიასა და აშშ-ს სამხრეთ შტატებში. მისი კლასიკური მაგალითი იყო ინდოეთი, სადაც კასტის ორგანიზაცია გადაიქცა ყოვლისმომცველ სოციალურ სისტემად. სიმდიდრესა და პრესტიჟზე წვდომის იერარქიულ კიბეს ინდოეთში შემდეგი საფეხურები ჰქონდა: 1) ბრაჰმინები - მღვდლები; 2) კშატრიები - სამხედრო არისტოკრატია; 3) ვაიშიები - ფერმერები, ხელოსნები, ვაჭრები, თავისუფალი თემის წევრები; 4) შუდრები - არათავისუფალი თემის წევრები, მსახურები, მონები; 5) „ხელშეუხებელნი“, რომელთა კონტაქტები სხვა კასტებთან იყო გამორიცხული. ეს სისტემა ინდოეთში მეოცე საუკუნის 50-იან წლებში აიკრძალა, მაგრამ კასტის ცრურწმენები და უთანასწორობა დღესაც იგრძნობს თავს.

სოციალური სტრატიფიკაციის მეორე ტიპი - კლასი - ასევე ახასიათებს დახურულ საზოგადოებას, სადაც მობილურობა მკაცრად შეზღუდულია, თუმცა ნებადართულია. ქონებაკასტის მსგავსად ასოცირდებოდა ჩვეულებითა და კანონმდებლობით გათვალისწინებული უფლებებისა და მოვალეობების მემკვიდრეობასთან. მაგრამ კასტისგან განსხვავებით, მამულებში მემკვიდრეობის პრინციპი არც ისე აბსოლუტურია და წევრობის შეძენა, მინიჭება ან დაქირავება შესაძლებელია. კლასობრივი სტრატიფიკაცია დამახასიათებელია ევროპული ფეოდალიზმისთვის, მაგრამ ის არსებობდა სხვა ტრადიციულ ცივილიზაციებშიც. მისი მაგალითია შუა საუკუნეების საფრანგეთი, სადაც საზოგადოება ოთხ კლასად იყოფოდა: 1) სასულიერო პირები; 2) თავადაზნაურობა; 3) ხელოსნები, ვაჭრები, მოსამსახურეები (ქალაქის მცხოვრებნი); 4) გლეხები. რუსეთში, ივანე მრისხანედან (XYI საუკუნის შუა ხანებიდან) ეკატერინე II-მდე, მოხდა კლასების იერარქიის ჩამოყალიბება, რომელიც ოფიციალურად დამტკიცებულია მისი ბრძანებულებებით (1762 - 1785) შემდეგი ფორმით: თავადაზნაურობა, სასულიერო პირები, ვაჭრები, ფილისტიმელები, გლეხები. განკარგულებები ითვალისწინებდა გასამხედროებულ კლასს (სუბეთნოსს), კაზაკებს და უბრალო მოსახლეობას.

კლასის სტრატიფიკაციაღია საზოგადოებებისთვის დამახასიათებელი. ის მნიშვნელოვნად განსხვავდება კასტისა და კლასობრივი სტრატიფიკაციისგან. ეს განსხვავებები გამოიხატება შემდეგში:

კლასები არ იქმნება იურიდიული და რელიგიური ნორმების საფუძველზე და მათში გაწევრიანება არ ეფუძნება მემკვიდრეობით სტატუსს;

კლასების სისტემები უფრო ფლუიდურია და კლასებს შორის საზღვრები არ არის მკაცრად განსაზღვრული;

კლასი დამოკიდებულია ეკონომიკურ განსხვავებებზე ადამიანთა ჯგუფებს შორის, რომლებიც დაკავშირებულია მატერიალური რესურსების მფლობელობისა და კონტროლის უთანასწორობასთან;

კლასის სისტემები ძირითადად ახორციელებენ ექსტრაპერსონალური ხასიათის კავშირებს. კლასობრივი განსხვავებების ძირითადი საფუძველი - უთანასწორობა პირობებსა და ხელფასს შორის - მოქმედებს ყველა პროფესიულ ჯგუფთან მიმართებაში, როგორც მთლიან ეკონომიკას კუთვნილი ეკონომიკური გარემოებების შედეგად;

სოციალური მობილურობა ბევრად უფრო მარტივია, ვიდრე სხვა სტრატიფიკაციის სისტემებში; მას არ აქვს ფორმალური შეზღუდვები, თუმცა მობილურობა რეალურად შეზღუდულია პიროვნების საწყისი შესაძლებლობებით და მისი მისწრაფებების დონით.

კლასებიშეიძლება განისაზღვროს, როგორც ადამიანთა დიდი ჯგუფები, რომლებიც განსხვავდებიან თავიანთი ზოგადი ეკონომიკური შესაძლებლობებით, რაც მნიშვნელოვნად მოქმედებს მათი ცხოვრების წესზე.

კლასების განსაზღვრისა და კლასობრივი სტრატიფიკაციის ყველაზე გავლენიანი თეორიული მიდგომები ეკუთვნის კ.მარქსს და მ.ვებერს.

მარქსის აზრით, კლასი არის ადამიანთა საზოგადოება, რომელიც უშუალო კავშირშია წარმოების საშუალებებთან. მან გამოავლინა საზოგადოებაში ექსპლუატირებული და ექსპლუატირებული კლასები სხვადასხვა ეტაპზე. მარქსის მიხედვით საზოგადოების სტრატიფიკაცია არის ერთგანზომილებიანი, ასოცირდება მხოლოდ კლასებთან, რადგან მისი ძირითადი საფუძველი ეკონომიკური მდგომარეობაა, ხოლო დანარჩენი (უფლებები, პრივილეგიები, ძალაუფლება, გავლენა) ჯდება ეკონომიკური მდგომარეობის „პროკრუსტეს კალაპოტში“ და არის. მასთან ერთად.

მ. ვებერმა განსაზღვრა კლასები, როგორც ადამიანთა ჯგუფები, რომლებსაც აქვთ მსგავსი პოზიცია საბაზრო ეკონომიკაში, იღებენ მსგავს ეკონომიკურ ჯილდოს და აქვთ მსგავსი ცხოვრების შანსები. კლასობრივი დაყოფა გამომდინარეობს არა მხოლოდ წარმოების საშუალებების კონტროლიდან, არამედ ეკონომიკური განსხვავებებიდან, რომლებიც არ არის დაკავშირებული საკუთრებასთან. ასეთი წყაროებია პროფესიული უნარები, იშვიათი სპეციალობა, მაღალი კვალიფიკაცია, ინტელექტუალური საკუთრების ფლობა და ა.შ. ვებერმა მისცა არა მხოლოდ კლასობრივი სტრატიფიკაცია, მას ჩათვალა მხოლოდ რთული კაპიტალისტური საზოგადოებისთვის აუცილებელი სტრუქტურის ნაწილი. მან შესთავაზა სამგანზომილებიანი დაყოფა: თუ ეკონომიკური განსხვავებები (სიმდიდრეზე დაფუძნებული) იწვევს კლასობრივ სტრატიფიკაციას, მაშინ სულიერი განსხვავებები (პრესტიჟზე დაფუძნებული) იწვევს სტატუსს, ხოლო პოლიტიკური განსხვავებები (ხელისუფლებაზე წვდომის საფუძველზე) იწვევს პარტიულ სტრატიფიკაციას. . პირველ შემთხვევაში ვსაუბრობთ სოციალური ფენების ცხოვრების შანსებზე, მეორეში - მათი ცხოვრების იმიჯსა და სტილზე, მესამეში - ძალაუფლების ფლობაზე და მასზე გავლენის შესახებ. სოციოლოგთა უმეტესობა ვებერის სქემას უფრო მოქნილად და თანამედროვე საზოგადოებისთვის შესაფერისად მიიჩნევს.

თანამედროვე საზოგადოებების სოციალური სტრატიფიკაცია

მე-20 საუკუნე წარმოდგენილია ფენების იდენტიფიკაციის სხვადასხვა საშინაო და უცხოური მოდელებით. საბჭოთა პერიოდის შიდა მოდელებია ლენინური და სტალინ-ბრეჟნევის კლასის სტრატიფიკაცია. ვ.ლენინი კლასების მთავარ კრიტერიუმებად ქონებრივ ურთიერთობებად, შესრულებულ ფუნქციებს, შემოსავალს თვლიდა და მათ მიხედვით თავის თანამედროვე საზოგადოებაში ხედავდა შემდეგ კლასებს: ბურჟუაზია, წვრილბურჟუაზია, მუშათა კლასი, კოოპერატორთა კლასი და სოციალური ფენა. ინტელიგენცია და თანამშრომლები. სტალინ-ბრეჟნევის მოდელი დაყვანილ იქნა მხოლოდ საკუთრების ფორმებად და, ამის საფუძველზე, ორ კლასად (მუშათა და კოლმეურნეობის გლეხობა) და ფენად (ინტელიგენცია). სოციალური უთანასწორობა, რომელიც არსებობდა და კლასების გაუცხოება საკუთრებისგან და ძალაუფლებისგან საბჭოთა მეცნიერებაში არ იყო ღიად სტრუქტურირებული 80-იანი წლების შუა ხანებამდე. თუმცა, უცხოელი მკვლევარები საბჭოთა საზოგადოებაში სოციალური უთანასწორობის სტრატიფიკაციით იყვნენ დაკავებულნი. ერთ-ერთმა მათგანმა - ა.ინკელსმა - გააანალიზა 40-50-იანი წლები და მისცა სსრკ-ში საზოგადოების იერარქიული დაყოფის კონუსური მოდელი. მატერიალური დონის, პრივილეგიებისა და ძალაუფლების საფუძვლად მან დანიშნა ცხრა სოციალური ფენა: მმართველი ელიტა, უმაღლესი ინტელიგენცია, შრომითი არისტოკრატია, ძირითადი ინტელიგენცია, საშუალო მუშები, მდიდარი გლეხები, თეთრი საყელოიანი მუშები, საშუალო გლეხები. , არაპრივილეგირებული მუშები და იძულებითი შრომის ჯგუფი (პატიმრები).

კვლევისთვის დახურული საზოგადოების ინერცია იმდენად დიდი აღმოჩნდა, რომ ამჟამად შიდა სტრატიფიკაციის ანალიზი მხოლოდ ახლა იწყება. მკვლევარები მიმართავენ როგორც საბჭოთა წარსულს, ისე ამჟამინდელ რუსულ საზოგადოებას. უკვე ცნობილია სამი ფენის ვარიაციები (საქმიანი ფენა, შუა ფენა, ლუმპენის ფენა) და 11 იერარქიული დონის მოდელი (აპარატი, „კომპრადორები“, „ეროვნული ბურჟუაზია“, დირექტორატი, „ვაჭრები“, ფერმერები, კოლმეურნეები, ახალი წევრები. სასოფლო-სამეურნეო საწარმოები, ლუმპენ-ინტელიგენცია, მუშათა კლასი, უმუშევრები). ყველაზე განვითარებული მოდელი ეკუთვნის აკადემიკოს ტ.ზასლავსკაიას, რომელმაც გამოავლინა 78 სოციალური ფენა თანამედროვე რუსეთში.

დასავლელი სოციოლოგები მეოცე საუკუნეში იყენებენ სოციალური სტრატიფიკაციის განსხვავებულ მიდგომებს: ა) სუბიექტურ თვითშეფასებას, როდესაც რესპონდენტები თავად განსაზღვრავენ მათ სოციალურ კუთვნილებას; ბ) სუბიექტური რეპუტაცია, როდესაც რესპონდენტები განსაზღვრავენ ერთმანეთის სოციალურ იდენტობას; გ) ობიექტური (ყველაზე გავრცელებული), როგორც წესი, სტატუსის კრიტერიუმით. დასავლელი სოციოლოგების უმეტესობა, რომელიც აყალიბებს განვითარებული ქვეყნების საზოგადოებებს, ყოფს მათ ზედა, საშუალო და მუშათა კლასებად, ზოგიერთ ქვეყანაში ასევე გლეხებად (მაგალითად, საფრანგეთი, იაპონია, მესამე სამყაროს ქვეყნები).

მაღალი კლასი გამოირჩევა სიმდიდრით, კორპორატიულობითა და ძალაუფლებით. იგი შეადგენს თანამედროვე საზოგადოებების დაახლოებით 2%-ს, მაგრამ აკონტროლებს კაპიტალის 85-90%-მდე. იგი შედგება ბანკირებისგან, ქონების მფლობელებისგან, პრეზიდენტებისგან, პარტიის ლიდერებისგან, კინოვარსკვლავებისგან და გამოჩენილი სპორტსმენებისგან.

საშუალო კლასი მოიცავს არახელით მომუშავე მუშაკებს და იყოფა სამ ჯგუფად: ზედა საშუალო კლასი (პროფესიონალები - ექიმები, მეცნიერები, იურისტები, ინჟინრები და სხვ.); საშუალო საშუალო კლასი (მასწავლებლები, ექთნები, მსახიობები, ჟურნალისტები, ტექნიკოსები); დაბალი საშუალო კლასი (მოლარეები, გამყიდველები, ფოტოგრაფები, პოლიციელები და ა.შ.). საშუალო კლასი დასავლური საზოგადოებების სტრუქტურის 30-35%-ს შეადგენს.

მუშათა კლასი არის ხელით მუშაკთა კლასი, რომელიც შეადგენს დაახლოებით 50-65%-ს სხვადასხვა ქვეყანაში და ასევე იყოფა სამ ფენად: 1) კვალიფიციური ფიზიკური შრომის მუშები (მექანიკოსები, შემხვევები, მზარეულები, პარიკმახერები და ა.შ.); 2) ნახევრად კვალიფიცირებული ფიზიკური მუშები (მკერავები, სოფლის მეურნეობის მუშები, ტელეფონის ოპერატორები, ბარმენები, დამკვეთები და ა.შ.); 3) არაკვალიფიციური მუშები (მტვირთველები, დამლაგებლები, სამზარეულოს მუშები, მოსამსახურეები და ა.შ.).

ლიტერატურა

ბელიაევი V.A., Filatov A.N. სოციოლოგია: სახელმძღვანელო. კურსი უნივერსიტეტებისთვის. ნაწილი 1. – ყაზანი, 1997. – ჩ. 9.

რადუევი V.V., Shkaratan O.I. სოციალური სტრატიფიკაცია: სახელმძღვანელო. შემწეობა. მ., 1996 წ.

Radugin A.A., Radugin K.A. სოციოლოგია: ლექციების კურსი. მ., 1996. – თემა 8.

Smelser N. სოციოლოგია. მ., 1994. – ჩ. 9.

თემა 8. ეთნოსციოლოგია

1. ეთნოსოციოლოგიის საგანი და შინაარსი.
2. ეთნიკურობა: განსაზღვრება და ტიპოლოგია. ეთნიკური პროცესები.

ეთნოსოციოლოგიის საგანი და შინაარსი

საზოგადოების ერთ-ერთი სტრუქტურული ქვესისტემა არის ეთნიკური. მის შემადგენელ ელემენტებთან - ეთნიკურ ჯგუფებთან მიმართებაში, ეს არის სისტემა, მაგრამ ყოველი ეთნიკური ჯგუფი ასევე არის სისტემა და, მეცნიერთა ერთსულოვანი მოსაზრებით, ის არის ძირითადი სისტემა.

დედამიწის მოსახლეობის ეთნიკური შემადგენლობა განვითარდა ხანგრძლივი ისტორიული განვითარების შედეგად რთული ეთნიკური და მიგრაციული პროცესების შედეგად. ამჟამად პლანეტაზე დაახლოებით ოთხი ათასი ეთნიკური ჯგუფი ცხოვრობს - მცირე რაოდენობით (ტოდო - ინდოეთი, ბოტოკუდი - ბრაზილია, ალაკალუფი და იამანი - არგენტინა და ა.შ.) მრავალმილიონ დოლარამდე (ამერიკელები, იაპონელები, რუსები და ა.შ.).

ეთნიკური ჯგუფები რამდენიმე მეცნიერების პირდაპირი და ირიბი ინტერესის ობიექტია: სოციალური ანთროპოლოგია, რომელიც სწავლობს პრიმიტიულ თემებს; ეთნოგრაფია, რომელიც აღწერს ხალხებს შორის მსგავსებასა და განსხვავებას; ეთნოლოგია - ეთნოგენეზის (ეთნიკური ჯგუფების წარმოშობის), მათი ძირითადი მახასიათებლებისა და თვისებების შესწავლა; ეთნოკონფლქტოლოგია, რომელიც სწავლობს ეთნიკური წინააღმდეგობების ფსიქოლოგიურ ასპექტებს. პოლიტიკურ მეცნიერებაში, როგორც მეცნიერებაში, არსებობს ცოდნის ფილიალი, რომელიც სწავლობს ეთნიკური ჯგუფების პოლიტიკურ მისწრაფებებს, რომელსაც ეწოდება ეთნოპოლიტიკური მეცნიერება.

ეთნოსციოლოგია- ცოდნის სასაზღვრო ფილიალი, რომელიც წარმოიშვა ორი მეცნიერების: ეთნოლოგიისა და სოციოლოგიის კვეთაზე. ეთნოსოციოლოგია სწავლობს ეთნიკურს სოციალურის პრიზმაში, რაც ნიშნავს, რომ იკვლევს ეთნიკური ჯგუფების სოციალურ პრობლემებს, მათში მიმდინარე სოციალურ პროცესებს და ეთნიკურ ურთიერთობებს. ეს სამეცნიერო დისციპლინა ეხება სხვადასხვა ეთნიკური ჯგუფის და მათში სოციალური ფენომენების სპეციფიკურ გამოვლინებებს შედარებით კვლევებს. ეთნოსციოლოგია მეოცე საუკუნის 60-იანი წლების მეორე ნახევრის საშინაო გამოგონებაა. დასავლეთში ეთნოსოციოლოგიური ხასიათის კვლევები დიდი ხნის განმავლობაში ტარდებოდა, მაგრამ ისინი არ იყო ფორმალიზებული ცოდნის სპეციალურ დარგად და ტარდებოდა კულტურული და სოციალური ანთროპოლოგიის ეგიდით. მაგრამ 60-70-იან წლებში და ევროპაში (კერძოდ, ჰოლანდიაში) გაჩნდა მიმართულება, რომელიც ახლოს იყო საშინაო ეთნოსოციოლოგიასთან (ა. ინკელსი, მ. ჰეხტერი, ვან დენ ბერგე და სხვ.).

საბჭოთა ეპოქის იდეოლოგიურმა დოგმებმა, აღმოცენებული პრობლემების გარკვევამ და შიდა და ეთნიკური ურთიერთობების მხოლოდ ინტერნაციონალისტურ ინტერპრეტაციამ დიდი ხნის განმავლობაში შეაჩერა ეთნოსოციოლოგიური კვლევა და განსაზღვრა მათი ხასიათი. 80-90-იანი წლების გარდაქმნების პერიოდში განთავისუფლებული ეთნოსციოლოგია ამჟამად ოთხი ძირითადი მიმართულებით ვითარდება: 1) ეთნიკური ჯგუფების ცხოვრების ყოვლისმომცველი შესწავლა მის სოციალურ-ეკონომიკურ, სოციალურ-პოლიტიკურ და სულიერ განსახიერებაში; 2) თანამედროვე შიდაეთნიკური პროცესების ანალიზი; 3) ეთნიკური ურთიერთობების აქტუალური საკითხების კვლევა; 4) გასული წლების შეცდომების გააზრება ეთნიკური პოლიტიკის სფეროში. 80-იანი წლების ბოლოდან დაიწყო ემპირიული კვლევების ფართო გამოყენება ეთნოსციოლოგიაში.

ეთნიკურობა: განსაზღვრება და ტიპოლოგია. ეთნიკური პროცესები

ეთნოსი- ეთნოსოციოლოგიის ფუნდამენტური კატეგორია, რომელიც სიტყვასიტყვით ითარგმნება ბერძნულიდან, რაც ნიშნავს "ტომს, ხალხს". ფართო გაგებით, ეთნოსი შეიძლება განისაზღვროს, როგორც მსოფლიოს ყველა ხალხის კლასიფიკაციის ძირითადი ერთეული, რომელიც აღნიშნავს კონკრეტულ ხალხს თავისი ისტორიით, თავისი უნიკალური კულტურით, საკუთარი იდენტობითა და თვითსახელით. ყველაზე პოპულარული სამეცნიერო ინტერპრეტაციით, ეთნოსი არის ისტორიულად ჩამოყალიბებული ხალხის სტაბილური კოლექცია გარკვეულ ტერიტორიაზე, რომლებსაც აქვთ კულტურისა და ფსიქოლოგიური შემადგენლობის საერთო თვისებები და მახასიათებლები, ისევე როგორც მათი ერთიანობისა და განსხვავების გაცნობიერება სხვა მსგავსი ერთეულებისგან. თვითშეგნება).

ტერიტორიის ერთიანობა და მისგან გამომდინარე ეკონომიკური ცხოვრების საზოგადოება არის ეთნოსის ჩამოყალიბების მატერიალური ფაქტორი, რომელიც შესაძლოა დაიკარგოს ეთნოსის შემდგომი განვითარების პროცესში. ხოლო ეთნოსის ძირითადი მახასიათებლები, მისი სისტემური თვისებები, რომლებიც მხოლოდ თავისთავად შეიძლება გაქრეს, არის ეთნიკური თვითშეგნება, ფსიქოლოგიური წყობა და ეთნიკური კულტურა.

ეთნიკური იდენტობაარსებობს მოცემული ეთნიკური ჯგუფის კუთვნილების განცდა. მისი მნიშვნელოვანი კომპონენტია მისი წევრების საერთო წარმოშობის იდეა, ე.ი. წინაპრების ერთობლივი ისტორიული პრაქტიკა.

ფსიქოლოგიური საწყობი- ეს არის ეგრეთ წოდებული ეთნიკური ხასიათი, ფართოდ გასაგები ეთნიკური ტემპერამენტის ჩართვამდე.

ეთნიკური კულტურამოიცავს ენას, ხალხურ ხელოვნებას, წეს-ჩვეულებებს, წეს-ჩვეულებებს, ტრადიციებს, ქცევის ნორმებს, ჩვევებს, რომლებიც თაობიდან თაობას გადაეცემა. მაგრამ ეთნიკური სისტემები არ არის დაყვანილი მხოლოდ ერთ, თუმცა ძირითად ელემენტზე - ეთნიკურობაზე. არსებობს, მკვლევართა (ლ. გუმილიოვი, ვ. ბელიაევი და სხვ.) აზრით, ეთნიკური იერარქია, რომელიც შეიძლება წარმოდგენილი იყოს შემდეგი თანმიმდევრობით: სუპერეთნოსი, ეთნოსი, ქვეეთნოსი, კონსორციუმი, რწმენა. სუპერეთნოსი- ეთნიკური ჯგუფების განუყოფელი ჯგუფი, რომელიც წარმოიქმნება ერთდროულად ერთ რეგიონში, როგორც წესი, ერთიანი წარმოშობით, კულტურით, ფსიქოლოგიით (სლავები, თურქები და ა.შ.). სუბეთნოსი- ეთნიკური ჯგუფის ქვესისტემა, რომელსაც აქვს სპეციფიკა რელიგიაში, ენაში, კულტურაში, ისტორიაში, თვითშემეცნებაში და თვითსახელწოდებაში (ეთნიკურ ჯგუფში "რუსები" - კამჩადალები, პომორები, ციმბირები და ა.შ.; ეთნიკურ ჯგუფში "თათრები" - კრიაშენები, მიშარები, ყაზანი, კასიმოვი, ასტრახანის თათრები და სხვ.). კონსორციუმი არის საერთო ისტორიული ბედის მქონე ადამიანთა ჯგუფი (გილდიები, სექტები და ა.შ.). Convictia არის ჯგუფი, რომელსაც აქვს საერთო ცხოვრება, ერთიანი ცხოვრების წესი და ოჯახური კავშირები (გარეუბნები, დასახლებები და ა.შ.).

რუსული ეთნოსციოლოგია გამოყოფს ეთნიკური ჯგუფების ისტორიულად მნიშვნელოვან ტიპებს. მეცნიერებაში მისი ტიპოლოგიის ორი მიდგომა არსებობს: პირველი ეთნოსის ძირითად ტიპებად ასახელებს კლანს, ტომს, ეროვნებას და ერს; მეორე განიხილავს სამ ტიპს - კლანი, ტომი, ხალხი.

პირველი მიდგომაიძლევა ეთნოსის ევოლუციას ისტორიული თანმიმდევრობით: პირველი - კლანი და ტომი, როგორც სისხლთან დაკავშირებული საწარმოო კოლექტივი ტერიტორიული არასტაბილურობით, ზეპირი ენით, ტომობრივი კულტურით და სისხლის კავშირის ფსიქოლოგიით; შემდეგ - ეროვნება, როგორც სახელმწიფო ტიპის პატრიარქალური მცირე ზომის სასაქონლო საზოგადოება საბაჟო საზღვრებით, წერილობითი (მაგრამ არა ყოველთვის) ენით, წვრილბურჟუაზიული იდეოლოგიით და კულტურით; და ბოლოს - ერი, როგორც ინდუსტრიული ტიპის ეკონომიკური საზოგადოება, რომელიც არ იყო დაყოფილი საბაჟო საზღვრებით, ლიტერატურული ენით, კულტურით, რომელიც დაკავშირებულია ფართო იდეოლოგიებთან.

მეორე მიდგომაანაცვლებს „ეროვნებას“ და „ერს“, როგორც ეთნოსის ტიპებს ერთი ტიპით, რომელსაც ეწოდება „ხალხი“, რომელიც თანდათან წარმოიქმნება ტომების გაერთიანების საფუძველზე. ეს ტიპი მეცნიერებაში სხვადასხვაგვარად არის განსაზღვრული: როგორც ერთნაირად მოლაპარაკე ადამიანთა კულტურული გაერთიანება; როგორც საერთო ბედის, ხასიათისა და ფსიქოლოგიის მქონე ადამიანების კრებული; როგორც წარმომავლობითა და იდენტობით დაკავშირებულ ადამიანთა საზოგადოება და ა.შ. ეს ორი მიდგომა განსხვავდებოდა რამდენიმე პარამეტრის მიხედვით, მაგრამ მთავარი არის ერის განსაზღვრება. პირველ შემთხვევაში იგი განიხილებოდა ეთნიკურ თემად; მეორეში - როგორც პოლიტიკური ფენომენი, რაც ნიშნავს თანამოქალაქეობას. ერის, როგორც თანამოქალაქეობის გაგება მომდინარეობს რუსოს პოპულარული სუვერენიტეტის კონცეფციიდან, რომელიც ახლა მთელ მსოფლიოშია მიღებული, რომლის მიხედვითაც მოსახლეობა ერი ხდება მხოლოდ მაშინ, როდესაც სუბიექტები საკუთარ თავს მოქალაქეებად აღიარებენ. 1789 წლის დიდი საფრანგეთის რევოლუციის შემდეგ, ჯერ ფრანგულად და ინგლისურად, შემდეგ კი სხვა ენებზე და საერთაშორისო სამართალში, დადასტურებულია ერის, როგორც სახელმწიფოს ყველა მოქალაქის მთლიანობის, სტატისტური ინტერპრეტაცია. მხოლოდ ენებზე, რომლებიც ჩამორჩებოდნენ გერმანიის, რუსეთისა და აღმოსავლეთ ევროპის ხალხების ბურჟუაზიულ გარდაქმნებს, შენარჩუნდა მისი ორივე მნიშვნელობა - სტატისტური და ეთნიკური. აქედან გამომდინარე, რუსულ მეცნიერებაში ორი მიდგომა არსებობს ეთნიკურობის ტიპოლოგიასთან დაკავშირებით.

ეთნოსის განვითარებისა და სხვებთან ურთიერთობისას მნიშვნელოვანი ცვლილებები ხდება ეთნოსში მთლიანობაში ან მის ცალკეულ ნაწილებში, ე.ი. ეთნიკური პროცესები. ეთნიკური ჯგუფის ბედზე გავლენის მიხედვით, ისინი იყოფა ევოლუციურ და ტრანსფორმაციულებად. პირველი გულისხმობს მნიშვნელოვან ცვლილებებს ეთნიკური ჯგუფის ენაში, კულტურაში, სოციალურ და დემოგრაფიულ სტრუქტურაში. ეს უკანასკნელი იწვევს ეთნიკურობისა და ეთნიკური იდენტობის ცვლილებას.

მათი მიმართულების მიხედვით, ეთნიკური პროცესები იყოფა თანამედროვე მსოფლიოში გაბატონებულ ეთნიკური გაერთიანების პროცესებად და ეთნიკური დაყოფის პროცესებად. გაერთიანება ხორციელდება კულტურების ურთიერთგავლენით, ბილინგვიზმით, ინტეგრაციის, კონსოლიდაციის, ეთნიკური ასიმილაციისა და სეპარაციის გზით - დიფერენციაციის, სეგრეგაციის, დეზინტეგრაციის, სეპარატიზმის, ბალკანიზაციის გზით. გაერთიანებას და დაახლოებას ხელს უწყობს ეთნიკური კონტაქტები და ეთნიკური ადაპტაცია. განშორება ჩვეულებრივ დაკავშირებულია კონფლიქტთან. ეთნიკური ჯგუფების დაყოფა და გაერთიანება შეიძლება იყოს არა მხოლოდ ბუნებრივი ისტორიული პროცესების, არამედ მიზანმიმართული პოლიტიკისა და იდეოლოგიური დოგმების შედეგი. ხალხის ერთგულება მათი ეთნიკური ჯგუფის ინტერესებისადმი (ეთნონაციონალიზმი) შეიძლება ითამაშოს როგორც დადებითი, ასევე უარყოფითი როლი. მისი მრავალფეროვნება (ეთნოფილია) გულისხმობს ზრუნვას ეთნიკური ჯგუფის, მისი ენისა და კულტურის შენარჩუნებასა და განვითარებაზე, ხოლო მეორე (ეთნოფობია) გულისხმობს საკუთარი ეთნიკური ჯგუფის ექსკლუზიურობის აღიარებას და მტრობას სხვა ხალხების მიმართ. მრავალეთნიკურ საზოგადოებაში სახელმწიფო არ შეიძლება იყოს ეთნიკური. ეთნოსის მოქმედების ძირითადი სფეროა ენა და კულტურა და სახელმწიფო მხოლოდ ამ სფეროებს ეხმარება.

ლიტერატურა

არუთუნიანი იუ.ვ., დრობიჟევა ლ.მ., სუსოკოლოვი ა.ა. ეთნოსციოლოგია: სახელმძღვანელო. შემწეობა. მ., 1998 წ.

ბელიაევი V.A., Filatov A.N. სოციოლოგია: სახელმძღვანელო. კურსი უნივერსიტეტებისთვის. ნაწილი 1. – ყაზანი, 1997. – ჩ. 11, 12.

Radugin A.A., Radugin K.A. სოციოლოგია: ლექციების კურსი. მ., 1996. – თემა 6.

Smelser N. სოციოლოგია. მ., 1994. – ჩ. 10.

თემა 9. პიროვნების სოციოლოგია

1. პიროვნების სოციოლოგიური თეორიები.
2. პიროვნების სოციალიზაცია.
3. დევიანტური ქცევა და სოციალური კონტროლი.

პიროვნების სოციოლოგიური თეორიები

სოციალური ინტერაქციისა და ურთიერთობების ძირითადი აგენტი ინდივიდია. იმისათვის, რომ გავიგოთ რა არის პიროვნება, აუცილებელია განვასხვავოთ ცნებები "პიროვნება", "ინდივიდუალური", "პიროვნება".

Შინაარსი ადამიანურიგამოიყენება ყველა ადამიანის თანდაყოლილი თვისებებისა და შესაძლებლობების დასახასიათებლად. ეს კონცეფცია მიუთითებს ისეთი განსაკუთრებული ისტორიულად განვითარებადი საზოგადოების არსებობაზე, როგორიცაა კაცობრიობა. ადამიანური რასის ერთადერთი წარმომადგენელი, ადამიანური თვისებების სპეციფიკური მატარებელი ინდივიდუალური. ის არის უნიკალური, განუმეორებელი. ამავე დროს, ის უნივერსალურია - ყოველივე ამის შემდეგ, თითოეული ადამიანი დამოკიდებულია სოციალურ პირობებზე, გარემოზე, რომელშიც ის ცხოვრობს, იმ ადამიანებზე, ვისთანაც ურთიერთობს. ინდივიდი არის პიროვნება, რამდენადაც სხვებთან ურთიერთობაში (კონკრეტულ სოციალურ თემებში) იგი ასრულებს გარკვეულ ფუნქციებს და აცნობიერებს სოციალურად მნიშვნელოვან თვისებებსა და თვისებებს თავის საქმიანობაში. შეიძლება ითქვას რომ პიროვნება- ეს არის ადამიანის სოციალური მოდიფიკაცია: ბოლოს და ბოლოს, სოციოლოგიური მიდგომა ხაზს უსვამს პიროვნებაში სოციალურად დამახასიათებელს.

პიროვნების სოციოლოგიური თეორიები მიზნად ისახავს პიროვნების ჩამოყალიბების პროცესსა და სოციალური თემების ფუნქციონირებასა და განვითარებას შორის განუყოფელი კავშირის შესწავლას, ინდივიდისა და საზოგადოების, ინდივიდისა და ჯგუფის ურთიერთქმედების შესწავლას, რეგულირებისა და თვითმმართველობის პრობლემებს. პიროვნების სოციალური ქცევის რეგულირება. სოციოლოგიაში ყველაზე კარგად ცნობილია პიროვნების შემდეგი თეორიები:

1.სარკის თვით თეორია(C. Cooley, J. Mead). ამ თეორიის მომხრეებს ესმით პიროვნება, როგორც სხვა ადამიანების რეაქციების ასახვის ერთობლიობა. პიროვნების ბირთვი არის თვითშემეცნება, რომელიც ვითარდება სოციალური ინტერაქციის შედეგად, რომლის დროსაც ინდივიდმა ისწავლა საკუთარი თავის სხვა ადამიანების თვალით შეხედვა, ე.ი. როგორც ობიექტი.

2. ფსიქოანალიტიკური თეორიები(ს. ფროიდი) მიზნად ისახავს ადამიანის შინაგანი სამყაროს შეუსაბამობის გამოვლენას, ინდივიდსა და საზოგადოებას შორის ურთიერთობის ფსიქოლოგიური ასპექტების შესწავლას. ადამიანის ფსიქიკის სფერო მოიცავს: 1) არაცნობიერს (ბუნებრივი ინსტინქტები); 2) ინდივიდის ცნობიერება, რომელიც არის ინსტინქტური რეაქციების რეგულატორი; 3) კოლექტიური ცნობიერება, ე.ი. სწავლების პროცესში ნასწავლი კულტურა, კანონები, აკრძალვები. ეს სამ ფენიანი პიროვნება პიროვნებას უკიდურესად წინააღმდეგობრივს ხდის, რადგან არსებობს ბრძოლა ბუნებრივ ინსტინქტებს, მისწრაფებებს, სურვილებსა და მოთხოვნებსა და საზოგადოების სტანდარტებს შორის, რომლებიც მიზნად ისახავს სოციალური ნორმების დაქვემდებარებას.

3. პიროვნების როლური თეორია(რ. მინტონი, რ. მერტონი, ტ. პარსონსი) აღწერს მის სოციალურ ქცევას ორი ძირითადი ცნებით: „სოციალური სტატუსი“ და „სოციალური როლი“. სოციალური სტატუსი აღნიშნავს ინდივიდის კონკრეტულ პოზიციას სოციალურ სისტემაში, რომელიც გულისხმობს გარკვეულ უფლებებსა და მოვალეობებს. ადამიანს შეიძლება ჰქონდეს რამდენიმე სტატუსი - დაწესებული, ბუნებრივი, პროფესიული და ოფიციალური და ეს უკანასკნელი, როგორც წესი, არის ძირითადი ან განუყოფელი სტატუსის საფუძველი, რომელიც განსაზღვრავს პირის პოზიციას საზოგადოებაში, ჯგუფში.

თითოეული სტატუსი ჩვეულებრივ მოიცავს რამდენიმე როლს. სოციალური როლი გაგებულია, როგორც მოქმედებების ერთობლიობა, რომელიც უნდა შეასრულოს სოციალურ სისტემაში მოცემული სტატუსის მქონე პირმა. მაშასადამე, პიროვნება არის სოციალური სტატუსების წარმოებული, რომელსაც ინდივიდი იკავებს და სოციალური როლები, რომელსაც იგი ასრულებს საზოგადოებაში.

4. მარქსისტული პიროვნების თეორიაპიროვნებას განიხილავს როგორც ისტორიული განვითარების პროდუქტს, სოციალურ სისტემაში ინდივიდის აქტიური არსებითი აქტივობისა და კომუნიკაციის გზით ჩართვის შედეგს, ხოლო პიროვნების არსი ვლინდება მისი სოციალური თვისებების მთლიანობაში, რომელიც განისაზღვრება გარკვეული ტიპის კუთვნილებით. საზოგადოების, კლასისა და ეთნიკური წარმომავლობის, მუშაობისა და ცხოვრების სტილის მახასიათებლები.

მიუხედავად მიდგომების განსხვავებისა, ყველა სოციოლოგიური თეორია აღიარებს პიროვნებას, როგორც სპეციფიკურ ფორმირებას, რომელიც პირდაპირ გამომდინარეობს გარკვეული სოციალური ფაქტორებიდან.

ამრიგად, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ადამიანი არ იბადება როგორც პიროვნება, არამედ ხდება სოციალიზაციისა და ინდივიდუალიზაციის პროცესში.

პიროვნების სოციალიზაცია

სოციალიზაცია გაგებულია, როგორც ინდივიდის მიერ საზოგადოებისა და ჯგუფების ქცევის ნიმუშების, მათი ღირებულებების, ნორმებისა და დამოკიდებულების ათვისების პროცესი. სოციალიზაციის პროცესში ყალიბდება ყველაზე ზოგადი სტაბილური პიროვნული თვისებები, რომლებიც გამოიხატება სოციალურად ორგანიზებულ საქმიანობაში, რომელიც რეგულირდება საზოგადოების როლური სტრუქტურით. სოციალიზაციის ძირითადი აგენტებია: ოჯახი, სკოლა, თანატოლთა ჯგუფები, მედია, ლიტერატურა და ხელოვნება, სოციალური გარემო და ა.შ. სოციალიზაციის დროს რეალიზდება შემდეგი მიზნები:

• ადამიანებს შორის სოციალური როლების განვითარებაზე დამყარებული ურთიერთქმედება;
• საზოგადოების შენარჩუნება მისი ახალი წევრების მიერ არსებული ღირებულებებისა და ქცევის ნიმუშების ათვისების გამო.

პიროვნების ჩამოყალიბების პროცესი სხვადასხვა ფაზას გადის. პირველ რიგში, ინდივიდი ეგუება სოციალურ-ეკონომიკურ პირობებს, როლურ ფუნქციებს, სოციალურ ჯგუფებს, ორგანიზაციებსა და ინსტიტუტებს - ეს არის სოციალური ადაპტაციის ფაზა. ინტერნალიზაციის ეტაპზე, ადამიანის ცნობიერების შინაგანი სტრუქტურები იქმნება გარე სოციალური საქმიანობის სტრუქტურების ასიმილაციის გამო, სოციალური ნორმები და ღირებულებები ხდება ადამიანის შინაგანი სამყაროს ელემენტი.

ინდივიდის ცხოვრების მიმდინარეობა არის სოციალიზაციის უწყვეტი პროცესი, რომლის წარმატება დამოკიდებულია მის ინდივიდუალიზაციასთან ურთიერთქმედებით. ინდივიდუალიზაცია გაგებულია, როგორც სოციალური მოთხოვნების განხორციელების პერსონალიზებული ფორმა.

დევიანტური ქცევა და სოციალური კონტროლი

სოციალიზაცია მიზნად ისახავს კონფორმისტი პიროვნების ჩამოყალიბებას, ე.ი. ისეთი, რომელიც შეასრულებდა საზოგადოებრივ სტანდარტებს და შეესაბამებოდა სოციალურ სტანდარტებს. მათგან გადახრას გადახრა ეწოდება. ამრიგად, დევიანტური ქცევა განისაზღვრება სოციალური ნორმების დაცვით. ნორმები გაგებულია, როგორც: 1) მოდელი, საჭირო ქცევის სტანდარტი; 2) ჩარჩო, მისაღები ქცევის საზღვრები. საზოგადოებაში ბევრი განსხვავებული ნორმაა – სისხლის სამართლის კანონმდებლობიდან მოდის თუ პროფესიული ეთიკის მოთხოვნებზე. გარდა ამისა, ნორმების მთავარი მახასიათებელია მათი ცვალებადობა: ისინი განსხვავებულია სხვადასხვა რეგიონში, სხვადასხვა სოციალურ თემში და ა.შ. ეს ფარდობითობა (რელატივიზმი) წარმოშობს სირთულეებს გადახრის განსაზღვრაში. უფრო მეტიც, დევიანტური ქცევა ყოველთვის არ არის უარყოფითი; ის შეიძლება ასოცირდებოდეს ინდივიდის სურვილთან რაიმე ახლისა და პროგრესულისკენ. მაშასადამე, სოციოლოგია სწავლობს არა რაიმე გადახრებს ნორმიდან, არამედ ისეთებს, რაც იწვევს საზოგადოების შეშფოთებას. გადახრის ქვეშიგულისხმება ჯგუფური ნორმიდან გადახვევაზე, რაც იწვევს დამნაშავის იზოლაციას, მკურნალობას, თავისუფლების აღკვეთას ან სხვა სასჯელს. მასში ტრადიციულად შედის: დანაშაული, ალკოჰოლიზმი, ნარკომანია, პროსტიტუცია, თვითმკვლელობა და ა.შ.

საზოგადოების ძალისხმევა, რომელიც მიმართულია დევიანტური ქცევის პრევენციაზე, დევიანტების დასჯასა და გამოსწორებაზე, აღწერილია „სოციალური კონტროლის“ კონცეფციით. იგი მოიცავს საზოგადოების ნორმებისა და ღირებულებების ერთობლიობას, ასევე სანქციებს, რომლებიც გამოიყენება მათ განსახორციელებლად.

არსებობს სოციალური კონტროლის ორი ფორმა: 1) ფორმალური, მათ შორის სისხლის და სამოქალაქო სამართლის, შინაგან საქმეთა ორგანოები, სასამართლოები და ა.შ.; 2) არაფორმალური, რომელიც ითვალისწინებს სოციალურ ჯილდოს, დასჯას, დარწმუნებას და ნორმების გადაფასებას.

ლიტერატურა

ზბოროვსკი გ.ე., ორლოვი გ.პ. სოციოლოგია. მ., ინტერპრაქსი, 1995. – ჩ. 10.

Radugin A.A., Radugin K.A. სოციოლოგია: ლექციების კურსი. მ., 1996. – თემა 7.

Smelser N. სოციოლოგია. მ., 1994 წ.

თემა 10. გამოყენებითი სოციოლოგიის საფუძვლები

1. გამოყენებითი სოციოლოგიის მიზანი და მისი სოციალური მნიშვნელობა.
2. სპეციფიკური სოციოლოგიური კვლევის (CSR) ზოგადი მახასიათებლები. მოსამზადებელი ეტაპი. სოციოლოგიური ინფორმაციის შეგროვება, მისი ანალიზი და გამოყენება.

გამოყენებითი სოციოლოგიის მიზანი და მისი სოციალური მნიშვნელობა

გამოყენებითი სოციოლოგიაარის სოციოლოგიის, როგორც მეცნიერების განუყოფელი ნაწილი. ის მიზნად ისახავს სოციალური ფენომენებისა და პროცესების გააზრებას მათი წარმოშობის მიზეზების, ფუნქციონირების მექანიზმისა და განვითარების მიმართულების შესწავლით. გამოყენებითი სოციოლოგია ეყრდნობა ფუნდამენტური მეცნიერების თეორიულ მიღწევებს ემპირიული ტესტირების მეთოდებისა და ფორმალიზებული პროცედურების გამოყენებით. შიდა გამოყენებითი სოციოლოგია სპეციფიკური ემპირიული კვლევის სახით დაიკავა გამორჩეული ადგილი სამეცნიერო ცხოვრებაში რევოლუციამდელ რუსეთშიც კი, განსაკუთრებით მეოცე საუკუნის 20-იანი წლების დასაწყისში. მომდევნო სამი ათწლეული იყო გამოყენებითი მეცნიერების დუმილის დრო, რაც გამოწვეული იყო სოციოლოგიის აკრძალვით. გამოყენებითი სოციოლოგიის არსებობის უფლება მხოლოდ 60-იანი წლების დასაწყისში იქნა აღიარებული, როდესაც აღორძინდა გამოყენებითი სოციოლოგების „საბჭოთა სკოლა“, რომელიც მეტწილად ისესხა დასავლური (ჩვეულებრივ ამერიკული) სოციოლოგიური სკოლების მეთოდოლოგიური გამოცდილება.

სოციოლოგიურ კვლევაზე გადასვლის მთავარი მიზეზი არის ვრცელი და შესაბამისი ინფორმაციის საჭიროება, რომელიც ასახავს საზოგადოების ცხოვრების იმ ასპექტებს, რომლებიც დაფარულია „გარე თვალისგან“, მაგრამ რაც უნდა იქნას გათვალისწინებული სოციოლოგიური მართვის პრაქტიკაში. სოციოლოგიურ კვლევას აქვს დიდი პოტენციალი: ავლენს წამყვან ტენდენციებს სოციალური ურთიერთობების განვითარებაში; საზოგადოებაში ურთიერთობების გაუმჯობესების ოპტიმალური გზებისა და საშუალებების განსაზღვრა; გეგმებისა და მენეჯმენტის გადაწყვეტილებების დასაბუთება; სოციალური სიტუაციების ანალიზი და პროგნოზირება და ა.შ. მაგრამ სოციოლოგიური კვლევა არ არის პანაცეა ყველა დაავადებისთვის - ის მოქმედებს როგორც ინფორმაციის მოპოვების ერთ-ერთი საშუალება. სოციოლოგიური კვლევის ჩატარების გადაწყვეტილება უნდა იყოს დასაბუთებული პრაქტიკული ან მეცნიერული მიზანშეწონილობით.

კონკრეტული სოციოლოგიური კვლევის (CSI) ზოგადი მახასიათებლები.

მოსამზადებელი ეტაპი

სპეციფიური სოციოლოგიური კვლევა(CSI) არის თეორიული და ემპირიული პროცედურების სისტემა, რომელიც საშუალებას აძლევს ადამიანს მიიღოს ახალი ცოდნა სოციალური ობიექტის (პროცესის, ფენომენის) შესახებ ფუნდამენტური და გამოყენებითი პრობლემების გადასაჭრელად. სოციოლოგიური კვლევა შედგება ოთხი ურთიერთდაკავშირებული ეტაპისგან: 1) კვლევის მომზადება; 2) პირველადი სოციოლოგიური ინფორმაციის შეგროვება; 3) შეგროვებული ინფორმაციის მომზადება დასამუშავებლად და კომპიუტერზე დამუშავებისთვის; 4) დამუშავებული ინფორმაციის ანალიზი, კვლევის შედეგების ანგარიშის მომზადება, დასკვნებისა და რეკომენდაციების ფორმულირება.

არსებობს სოციოლოგიური კვლევის სამი ძირითადი ტიპი: ძიებითი, აღწერილობითი და ანალიტიკური.

დაზვერვა- უმარტივესი ტიპი, შეზღუდული პრობლემების გადაჭრა და მცირე გამოკითხვის პოპულაციების შესწავლა. მას აქვს გამარტივებული პროგრამა და გამოიყენება შეუსწავლელი პრობლემების შემთხვევაში, ობიექტის შესახებ დამატებითი ინფორმაციის მისაღებად, ჰიპოთეზებისა და ამოცანების გასარკვევად, ოპერატიული მონაცემების მისაღებად.

აღწერითი სწავლა- უფრო რთულ ტიპს, რომელიც გულისხმობს ემპირიული ინფორმაციის მიღებას შესასწავლი ფენომენის ჰოლისტიკური გაგებისთვის, აქვს სრული პროგრამა და გამოიყენება სხვადასხვა მახასიათებლების მქონე დიდ საზოგადოებაზე.

ანალიტიკური კვლევა- ყველაზე რთული ტიპი, რომელიც მიზნად ისახავს არა მხოლოდ შესწავლილი ფენომენის აღწერას, არამედ მის საფუძველში არსებული მიზეზების გარკვევას და მისთვის დამახასიათებელ ბუნებას, გავრცელებას, სიმძიმეს და სხვა მახასიათებლებს. ეს არის უდიდესი ღირებულება და მოითხოვს დიდ დროს და ყურადღებით შემუშავებულ პროგრამას.

ობიექტის დინამიკის მიხედვით განასხვავებენ წერტილოვან (ერთჯერად) და განმეორებით შესწავლას (ერთი და იმავე ობიექტის რამდენიმე კვლევა გარკვეული ინტერვალებით ერთი პროგრამის მიხედვით). კონკრეტული სოციოლოგიური კვლევა შეიძლება იყოს ფართომასშტაბიანი ან ლოკალური. ეს ძირითადად სოციალური სამუშაოა შეკვეთით.

კვლევის უშუალო მომზადება გულისხმობს მისი პროგრამის, სამუშაო გეგმის და დამხმარე დოკუმენტების შემუშავებას. პროგრამა- ეს არის სოციოლოგსა და მომხმარებელს შორის კომუნიკაციის ენა, ეს არის სტრატეგიული კვლევის დოკუმენტი. ეს არის ნაშრომის ორგანიზატორების კონცეფციის, მათი გეგმებისა და განზრახვების თეზისი. იგი ასევე განიხილება სოციალური ფაქტების შესწავლის მეთოდოლოგიური მიდგომებისა და მეთოდოლოგიური ტექნიკის ყოვლისმომცველ თეორიულ დასაბუთებად.

პროგრამა შედგება ორი ნაწილისაგან - მეთოდოლოგიური და მეთოდოლოგიური. პირველი მოიცავს პრობლემის ფორმულირებას და დასაბუთებას, მიზნის მითითებას, კვლევის ობიექტისა და საგნის განსაზღვრას, ძირითადი ცნებების ლოგიკურ ანალიზს, ჰიპოთეზებისა და ამოცანების ჩამოყალიბებას; მეორე არის გამოკითხული მოსახლეობის განსაზღვრა, პირველადი სოციოლოგიური ინფორმაციის შეგროვების მეთოდების მახასიათებლები, ამ ინფორმაციის შეგროვების ხელსაწყოების ლოგიკური სტრუქტურა და კომპიუტერზე მისი დამუშავების ლოგიკური სქემები.

KSI პროგრამის სტრუქტურული ელემენტების მოკლე კომენტარი.

სოციალური პრობლემა არის ურთიერთგამომრიცხავი სიტუაცია, რომელიც შექმნილია თავად ცხოვრების მიერ. პრობლემები კლასიფიცირდება მიზნის, საშუალო, გავრცელების მასშტაბის, წინააღმდეგობის ხანგრძლივობისა და სიღრმის მიხედვით.

მიზანი ყოველთვის უნდა იყოს შედეგზე ორიენტირებული და განხორციელების გზით უნდა დაეხმაროს პრობლემის გადაჭრის გზებისა და საშუალებების იდენტიფიცირებას.

KSI-ს ობიექტი სოციალური ფაქტია, ე.ი. ნებისმიერი სოციალური ფენომენი ან პროცესი. KSI-ის საგანი არის ობიექტის მხარეები ან თვისებები, რომლებიც ყველაზე სრულად გამოხატავს პრობლემას.

ძირითადი ცნებების ლოგიკური ანალიზი გულისხმობს საგნის განმსაზღვრელი ცნებების იდენტიფიცირებას, მათი შინაარსისა და სტრუქტურის ზუსტ და ამომწურავ ახსნას.

ჰიპოთეზა არის წინასწარი ვარაუდი, რომელიც ხსნის სოციალურ ფაქტს მისი შემდგომი დადასტურების ან უარყოფის მიზნით.

მიზნები ჩამოყალიბებულია მიზნისა და ჰიპოთეზის შესაბამისად.

ზოგადი პოპულაცია (N) არის ყველა ადამიანი გეოგრაფიულად და დროებით ჩართული შესწავლილ ობიექტში. ნიმუშის პოპულაცია (n) - საერთო პოპულაციის მიკრომოდელი. იგი შედგება კვლევისთვის შერჩეული რესპონდენტებისგან ამა თუ იმ შერჩევის მეთოდით. რესპონდენტთა შერჩევა ხდება სოციალური ფორმულების მიხედვით, შემთხვევითი რიცხვების ცხრილის, მექანიკური, სერიული, კლასტერული, სპონტანური შერჩევის, თოვლის ბურთისა და ძირითადი მასივის მეთოდების გამოყენებით. ყველაზე ზუსტი მეთოდია კვოტირების შერჩევა.

პროგრამა ასაბუთებს სოციოლოგიური ინფორმაციის შეგროვების სპეციფიკური მეთოდების გამოყენების აუცილებლობას (დაკითხვა, ინტერვიუ, დოკუმენტების ანალიზი, დაკვირვება და ა.შ.).

ინსტრუმენტთა ნაკრების ლოგიკური სტრუქტურა ავლენს კითხვების კონკრეტული ბლოკის ფოკუსირებას ობიექტის გარკვეულ მახასიათებლებსა და თვისებებზე, აგრეთვე კითხვების განლაგების თანმიმდევრობას.

შეგროვებული ინფორმაციის დამუშავების ლოგიკური სქემები აჩვენებს სოციოლოგიური მონაცემების ანალიზის მოსალოდნელ დიაპაზონს და სიღრმეს.

სოციოლოგიური ინფორმაციის შეგროვება, მისი ანალიზი და გამოყენება

კვლევის მეორე ეტაპს „საველე სტადიას“ უწოდებენ, ვინაიდან სოციოლოგების პრაქტიკული მოქმედების ზონა არის ის სფერო, საიდანაც მოსავალი გროვდება სანდო და წარმომადგენლობითი ინფორმაციის სახით. ინფორმაციის შეგროვების დროს გამოიყენება სხვადასხვა მეთოდი, რომელთაგან თითოეულს აქვს საკუთარი მახასიათებლები. ძირითადი მეთოდებია გამოკითხვა, დაკვირვება, დოკუმენტების ანალიზი, საექსპერტო შეფასება, ექსპერიმენტი, სოციომეტრია, სოციალური დამოკიდებულების გაზომვა. მათგან ყველაზე გავრცელებულია გამოკითხვა, მისი დახმარებით გროვდება სოციოლოგიური ინფორმაციის 90%.

კვლევის მეთოდი სოციოლოგებს არ გამოუგონიათ, მას აქტიურად იყენებენ ექიმები, იურისტები, ჟურნალისტები, მასწავლებლები და ა.შ. მას სოციოლოგიაში დიდი ტრადიცია აქვს. კვლევის სპეციფიკა, უპირველეს ყოვლისა, მდგომარეობს იმაში, რომ მისი გამოყენებისას პირველადი სოციოლოგიური ინფორმაციის წყაროა ადამიანი (რესპონდენტი) - უშუალო მონაწილე შესწავლილ სოციალურ ფენომენებში. არსებობს ორი სახის გამოკითხვა - კითხვარები და ინტერვიუები. გამოკითხვის უპირატესობებია: ა) ინფორმაციის შეგროვების უმოკლეს დრო; ბ) მრავალფეროვანი ინფორმაციის მოპოვების უნარი; გ) ადამიანთა დიდ პოპულაციამდე მისვლის უნარი; დ) სოციალური პრაქტიკის სხვადასხვა სფეროს გაშუქების სიგანეში. ხოლო არასრულყოფილება მდგომარეობს რესპონდენტთა მიერ სოციალური ფაქტის სუბიექტური აღქმისა და შეფასების გამო ინფორმაციის დამახინჯების შესაძლებლობაში.

გამოყენებითი სოციოლოგიის პრაქტიკაში გამოკითხვის ყველაზე გავრცელებული სახეობაა გამოკითხვა.ეს შეიძლება იყოს ჯგუფური ან ინდივიდუალური. ჯგუფური ტესტირება გულისხმობს სოციოლოგის და 15-20 კაციანი ჯგუფის ყოფნას, უზრუნველყოფს კითხვარების 100%-იან დაბრუნებას, კითხვარის შევსების ტექნიკაზე კონსულტაციების შესაძლებლობას და კონტროლს სოციოლოგის მიერ. ინდივიდუალური დაკითხვა გულისხმობს რესპონდენტებისთვის კითხვარების დარიგებას გარკვეული პერიოდის განმავლობაში, რათა შეავსონ კითხვარის გარეშე. შევსების ხარისხი მოწმდება კითხვარების დაბრუნებისას.

კითხვარიარის კითხვათა სისტემა, რომელიც გაერთიანებულია ერთიანი კვლევის გეგმით, რომელიც მიზნად ისახავს ობიექტის რაოდენობრივი და ხარისხობრივი მახასიათებლების იდენტიფიცირებას. კომპოზიციურად, ეს არის რესპონდენტთან საუბრის სცენარი, მათ შორის: 1) შესავალი, სადაც მითითებულია კვლევის თემა, გამოკითხვის მიზანი, ორგანიზაციის სახელი, რომელიც ატარებს მას და ახსნა კითხვარის შევსების ტექნიკის შესახებ. ; 2) დასაწყისი - ფსიქოლოგიური დამოკიდებულება თანამშრომლობის მიმართ, ე.ი. მარტივი კითხვების ბლოკი, რომელიც მიზნად ისახავს თანამოსაუბრის ინტერესის გაღვივებას; 3) ძირითადი შინაარსი - ძირითადი კითხვების ბლოკი, რომელიც აკმაყოფილებს კვლევის მიზანს; 4) პასპორტის ფურცელი - კითხვების სოციალურ-დემოგრაფიული ბლოკი.

კითხვარის კითხვები კლასიფიცირებულია შინაარსის, ფორმისა და ფუნქციის მიხედვით. შინაარსის მიხედვით ისინი იყოფა კითხვებად ცნობიერების ფაქტების შესახებ (აზრების, სურვილების, მომავლის გეგმების იდენტიფიცირება); კითხვები ქცევის ფაქტების შესახებ (მოქმედებების იდენტიფიცირება, აქტივობების შედეგები); კითხვები რესპონდენტის პიროვნების შესახებ.

კლასიფიკაცია ფორმის მიხედვით არის დაყოფა: ა) ღია კითხვებად, რომლებიც განკუთვნილია ინდივიდუალური პასუხებისთვის წერილობით, სოციოლოგების მიერ შემოთავაზებული ვარიაციების გარეშე და დახურულ კითხვებზე (პასუხის ვარიანტების ნაკრებით), თავის მხრივ, დაყოფილი ალტერნატიულად (ერთის შესაძლო არჩევანით. ვარიანტი) და არაალტერნატიული (პასუხის მრავალი ვარიანტის არჩევის საშუალებას იძლევა); ბ) პირდაპირი კითხვები, რომლებიც მოითხოვს რესპონდენტს ჰქონდეს კრიტიკული დამოკიდებულება საკუთარი თავის, სხვების მიმართ ან უარყოფითი ფენომენების შეფასება, და არაპირდაპირი კითხვები, რომლებიც ამოწმებს პირდაპირი კითხვების ინფორმაციას და ავსებს მას.

მათი ფუნქციის მიხედვით, კითხვარის კითხვები იყოფა ძირითადებად, რომლებიც მიმართულია შესასწავლი ფენომენის შინაარსზე; არა მთავარი, კითხვების ადრესატის იდენტიფიცირება, პასუხების გულწრფელობის შემოწმება; კონტაქტი (საწყისი კითხვები) და გაფილტვრა, რესპონდენტთა წრის მოწყვეტა რიგ კითხვებზე პასუხისგან.

იმისთვის, რომ მიღებულმა პირველადმა სოციოლოგიურმა ინფორმაციამ აქტიური მსახურება დაიწყოს, უნდა მოხდეს მისი დამუშავება, განზოგადება, გაანალიზება და მეცნიერულად ინტერპრეტაცია. მხოლოდ ამ პროცედურების შემდეგ იქნება რეალური შესაძლებლობა ჩამოაყალიბოს დასკვნები და პრაქტიკული რეკომენდაციები, რაც პრაქტიკულ გამოყენებას გაუხსნის სოციოლოგიურ ინფორმაციას.

მოკლე კომენტარი კვლევის ამ ეტაპზე:

ინფორმაციის დამუშავება ხორციელდება ხელით ან კომპიუტერის გამოყენებით, მისი შედეგია სოციოლოგიური მონაცემები, ე.ი. კითხვებზე პასუხების ინდიკატორები რიცხვითი და პროცენტული თვალსაზრისით.

ინფორმაციის განზოგადება ხდება მათი დაჯგუფებით, ვინც უპასუხა კითხვებს და განაწილების სერიების მეშვეობით (მათ შორის ცხრილების გამოყენებით).

მონაცემთა ანალიზი და ინტერპრეტაცია ხორციელდება მიღებული ინფორმაციის თეორიული დამუშავების ფარგლებში და პირდაპირ არის დამოკიდებული სოციოლოგების პროფესიონალიზმზე და მათ ჰიპოთეზებზე, რომლებიც პირველ რიგში შემოწმებულია.

სამუშაოს შედეგები აისახება ოფიციალურ დოკუმენტებში: ანგარიშში, ანგარიშის დანართში და ანალიტიკურ ანგარიშში, რომელიც შეიცავს დასკვნებსა და რეკომენდაციებს.

სოციოლოგიური კვლევის შედეგების გამოყენება დამოკიდებულია შესწავლილი სოციალური პრობლემის აქტუალურობაზე, შეგროვებული ინფორმაციის სანდოობის ანალიზზე და მის მიმართ საზოგადოების ინტერესზე.

ლიტერატურა

ზბოროვსკი გ.ე., ორლოვი გ.პ. სოციოლოგია. მ., ინტერპრაქსი, 1995. – ჩ. 6.

Radugin A.A., Radugin K.A. სოციოლოგია: ლექციების კურსი. მ., 1996. – თემა 14.

შერეგი ფ.ა., გორშკოვი მ.კ. გამოყენებითი სოციოლოგიის საფუძვლები. სახელმძღვანელო უნივერსიტეტებისთვის. მ., 1995 წ.

სატესტო დავალებები სოციოლოგიის კურსის თემებზე

თემა 1. სოციოლოგია, როგორც მეცნიერება

1. რა არის სოციოლოგიის ობიექტი?

1. საზოგადოება
2. ადამიანური
3. სახელმწიფო

2. რას ნიშნავს სიტყვა სოციოლოგია?

1. ჰუმანიტარული ცოდნა
2. საზოგადოების დოქტრინა

3. რა არის სოციოლოგიის საგანი?

1. პოლიტიკური ურთიერთობები
2. ადამიანთა საზოგადოების განვითარების კანონები
3. სოციალური ცხოვრება

4. რა სიტყვა განსაზღვრავს ადამიანის პოზიციას საზოგადოებაში, განათლებაზე, სიმდიდრეზე, ძალაუფლებაზე და ა.შ.

1. სტატუსი
2. თანამდებობა

5. რა ჰქვია ქცევას, რომელიც მოსალოდნელია ადამიანისგან მისი სტატუსიდან გამომდინარე?

1. სტატუსი
2. პროფესია

6. რა მიდგომა გვაძლევს საშუალებას დავყოთ სოციოლოგია ფუნდამენტურ და გამოყენებით მეცნიერებებად?

1. ფართომასშტაბიანი
2. აზრიანი
3. სამიზნე

7. რა არის სოციოლოგიის გამოყენებითი ფუნქცია?

1. სოციოლოგიური თეორიის გამდიდრება
2. კონკრეტული სოციოლოგიური ინფორმაციის მიწოდება პრაქტიკული სამეცნიერო და სოციალური პრობლემების გადასაჭრელად
3. სხვა მეცნიერებათა მეთოდოლოგიური საფუძვლის შექმნა

8. როგორ არის გაშიფრული ცნება „სოციალური“?

1. რაც შეეხება ადამიანების ცხოვრებას მათი ურთიერთობის პროცესში
2. როგორც წარმოების გარეთ მყოფი ადამიანების საქმიანობა
3. როგორ უკავშირდებიან ადამიანები ბუნებას?

9. რა არის ემპირიკა სოციოლოგიაში?

1. სოციოლოგიური კვლევების ნაკრები, რომელიც ორიენტირებულია სოციალური ცხოვრების რეალური ფაქტების შეგროვებასა და ანალიზზე სპეციალური მეთოდოლოგიის გამოყენებით
2. კონცეფციების ნაკრები სოციალური განვითარების შესახებ

10. რა ჰქვია სოციოლოგიას, რომელიც ორიენტირებულია პრაქტიკულ გამოყენებაზე?

1. გამოყენებითი
2. თეორიული
3. მაკროსოციოლოგია

თემა 2. სოციოლოგიური აზროვნების ევოლუცია

1. როდის გაჩნდა სოციოლოგია მეცნიერებად?

1. XIX საუკუნის პირველ მესამედში
2. ანტიკურ პერიოდში
3. თანამედროვე დროში

2. ვინ შემოიტანა სიტყვა „სოციოლოგია“ სამეცნიერო მიმოქცევაში?

1. კ მარქსი
2. ო.კომტი
3. მ.ვებერი

1. გ.სპენსერი
2. კ მარქსი
3. თ.პარსონსი

4. მე-19 საუკუნის რომელი სოციოლოგი ხსნიდა სოციალურ განვითარებას, როგორც სოციალურ-ეკონომიკური წარმონაქმნების ცვლილებას?

1. მ.ვებერი
2. კ მარქსი
3. ე.დიურკემი

5. რა ჰქვია საზოგადოების შესწავლის რაციონალურ მიდგომას დაკვირვებაზე, შედარებაზე, ექსპერიმენტზე?

1. მეთოდოლოგია
2. პოზიტივიზმი
3. ფენომენოლოგია

6. რომელი მიმართულების მიმდევრები აღიარებენ ცოდნის მხოლოდ ორ ფორმას - ემპირიულსა და ლოგიკურს?

1. პოზიტივიზმი
2. ფენომენოლოგია

7. ჰუმანიტარიზმი საზოგადოებას უახლოვდება

1. ექსპერიმენტი
2. გაგება
3. ლოგიკური ანალიზი

8. იდეოგრაფია არის

1. ცალკეული მოვლენებისა და მოვლენების შესწავლა
2. სოციალური განვითარების ზოგადი კანონების ცოდნა

9. რომელი პარადიგმა განიხილავს საზოგადოებას, როგორც ერთმანეთთან დაკავშირებული ნაწილების შედარებით სტაბილურ სისტემას?

1. სტრუქტურულ-ფუნქციური
2. კონფლიქტურ-რადიკალური
3. სიმბოლური ინტერაქციონიზმი

10. რომელი პარადიგმა განიხილავს საზოგადოებას მიკრო დონეზე?

1. სიმბოლური ინტერაქციონიზმი
2. სტრუქტურული ფუნქციონალიზმი

თემა 3. საშინაო სოციოლოგიის განვითარების თავისებურებები

1. რამ განაპირობა რუსული სოციოლოგიური აზრის შეუსაბამობა?

1. ქვეყნის ვინაობა
2. წარმოშობის ორმაგობა

2. რა მიმართულებას წარმოადგენდა ნ.დანილევსკის შეხედულებები?

1. პოზიტივიზმი
2. ჰუმანიტარიზმი

3. რა პრობლემების შესწავლაში დიდი წვლილი შეიტანა პ. სოროკინმა?

1. სოციალური ანომია
2. სოციალური დარვინიზმი
3. სოციალური სტრატიფიკაციისა და სოციალური მობილობის თეორია

4. რევოლუციამდელ რუსეთში თანაარსებობდა

1. სამი ძირითადი მიმართულება
2. ხუთი ძირითადი მიმართულება
3. მრავალი სამეცნიერო მიმართულება

5. სოციოლოგიის ინსტიტუციონალიზაცია ხდება რუსეთში ქ

1. მეოცე საუკუნის 20-იანი წლები
2. საუკუნის დასაწყისში
3. მეოცე საუკუნის 40-იან წლებში

6. სოციოლოგიის ბურჟუაზიულ ფსევდომეცნიერებად გამოცხადება ასოცირდებოდა

1. საზოგადოების ახალი მეცნიერების მოსვლასთან ერთად
2. თავად მეცნიერების შეცდომებთან ერთად
3. ტოტალიტარიზმის მოსვლასთან ერთად

7. მეოცე საუკუნის 60-იან წლებში მეცნიერებაში განვითარდა:

1. ემპირიული კვლევები
2. თეორიული განვითარება

8. როდის გახდა სოციოლოგია აღიარებული სსრკ-ში?

1. სტაგნაციის წლებში
2. პერესტროიკის წლებში
3. სსრკ-ს დაშლის შემდეგ

თემა 4. საზოგადოება, როგორც კვლევის ობიექტი სოციოლოგიაში

1. საზოგადოების ცნება სოციოლოგიაში

1. განსხვავდება მკვლევარის მიდგომიდან გამომდინარე
2. არის უცვლელი ზოგადად აღიარებული კატეგორია

2. საზოგადოებისა და სახელმწიფოს იდენტიფიკაცია დამახასიათებელი იყო შეხედულებებისთვის:

1. არისტოტელე
2. პლატონი

3. ვის ეკუთვნის „სოციალური კონტრაქტის“ თეორიის შემუშავება?

1. კონფუცი
2. ი.კანტუ
3. თ.ჰობსი

4. რა არის სპეციფიკური ა.სმიტის მიერ საზოგადოების განსაზღვრებისთვის?

1. ჰუმანიტარული მიდგომა
2. ეკონომიკური მიდგომა
3. ფილოსოფიური მიდგომა

5. სამოქალაქო საზოგადოების იდეა ეკუთვნის

1. გ.ჰეგელი
2. ო.კონტუ
3. გ.სპენსერი

6. თანამედროვე სოციოლოგიაში საზოგადოება გაგებულია, როგორც:

1. პლანეტის ყველა გონიერი არსება
2. ადამიანები, რომლებიც ურთიერთობენ გარკვეულ ტერიტორიაზე და აქვთ საერთო კულტურა

7. კულტურა არის

1. სიმბოლოების, ნორმების, დამოკიდებულებების, ღირებულებების კომპლექსი, რომელიც თან ახლავს მოცემულ სოციალურ ჯგუფს და გადაეცემა თაობიდან თაობას.
2. ლიტერატურის, მუსიკის, ფერწერის და სხვ.

8. რა ტიპის თეორიებს მიეკუთვნება პოზიტივიზმი, მარქსიზმი და ტექნოლოგიური დეტერმინიზმის თეორიები?

1. რეგრესიის თეორიები
2. პროგრესის თეორიები

9. როგორი მიდგომაა საზოგადოების განვითარების პერიოდიზაციისადმი დამახასიათებელი მარქსისტული სოციოლოგიისთვის?

1. ცივილიზაციური
2. ფორმაციული

10. რა უდევს საფუძვლად კ.მარქსის მიხედვით საზოგადოებების ტიპოლოგიას?

1. წარმოების რეჟიმი
2. ტექნოლოგიებისა და ტექნოლოგიების განვითარების დონე
3. კულტურის განვითარების დონე

თემა 5. საზოგადოების სოციალური სტრუქტურა

1. საზოგადოება სისტემაა

1. ბუნებრივი
2. სოციალური

2. რა არის პირველადი სოციალური ჯგუფების ძირითადი მახასიათებელი?

1. მჭიდრო ემოციური კავშირი
2. ლიდერის ყოფნა
3. სტატუსებისა და როლების განაწილება

3. ოჯახი ეკუთვნის

1. მეორადი ჯგუფები
2. პირველადი ჯგუფები

4. როლებისა და სტატუსების ნაკრები, რომელიც შექმნილია გარკვეული სოციალური მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად:

1. სოციალური ინსტიტუტი
2. სოციალური ჯგუფი
3. სოციალური საზოგადოება

5. რა ტიპის დაწესებულებებს განეკუთვნება უმაღლესი განათლების სისტემა?

1. პოლიტიკის ინსტიტუტები
2. ეკონომიკურ ინსტიტუტებს
3. სულიერ ინსტიტუტებს

6. რატომ უერთდებიან ადამიანები მოხალისეობრივ ორგანიზაციებს?

1. ფინანსური ჯილდოს მისაღებად
2. მორალური კმაყოფილების მისაღებად

7. რა ტიპის ორგანიზაციას მიეკუთვნება ძირითადად საავადმყოფოები?

1. იძულებული
2. ნებაყოფლობითი

8. რაციონალური ორგანიზაციებია:

1. არაბიუროკრატიული ორგანიზაციები
2. ბიუროკრატიული ორგანიზაციები

თემა 6. სოციალური სტრატიფიკაცია

1. სოციალური სტრატიფიკაცია არის -

1. განსხვავებები ადამიანებს შორის
2. ხალხის დაყოფა ქვეყნების მიხედვით
3. სტრუქტურირებული უთანასწორობა ადამიანთა სხვადასხვა ჯგუფს შორის

2. რა არის საზოგადოებაში ფენების განლაგების მთავარი მახასიათებელი?

1. თანასწორობა
2. იერარქია

3. რას ნიშნავს სიტყვა „ფენა“?

1. ჯგუფი
2. Კლასი

4. გამოვლენილი მახასიათებლების ჯგუფები, რომლებიც განასხვავებენ ადამიანებს

1. ო.კომტი
2. თ.პარსონსი
3. ე.დიურკემი

5. ეთნიკურობაზე დამყარებული სოციალური უთანასწორობა ეწოდება

1. ნაციონალიზმი
2. რასიზმი

6. ემპირიულ კვლევებში პრესტიჟი განისაზღვრება, როგორც:

1. ადამიანის როლი საზოგადოებაში
2. სიმდიდრის ხარისხი
3. სოციალურ-ეკონომიკური პოზიციის ინდექსი

7. რა შემთხვევაში იძენს ბიოლოგიური განსხვავებები სოციალური უთანასწორობის ხასიათს?

1. თუ ისინი ხელს უშლიან კომუნიკაციას
2. თუ ადამიანებს ქმედუნარიანად და ქმედუუნაროდ ჰყოფენ
3. თუ ისინი გახდებიან ადამიანთა ჯგუფების დისკრიმინაციის საფუძველი

8. სოციალური სტრატიფიკაციის სისტემაში ინდივიდის ან ჯგუფის პოზიციის ცვლილებას ეწოდება:

1. პროფესიული ზრდა
2. სოციალური მობილურობა
3. ასაკთან დაკავშირებული ცვლილებები

9. რა სახის მობილურობა შეიძლება მივაკუთვნოთ იმ მდგომარეობას, როდესაც მშობლები გლეხები არიან, ვაჟი კი აკადემიკოსი?

1. თაობათაშორისი მობილობისკენ
2. აღმავალი მოძრაობა
3. ჰორიზონტალური მობილურობა

10. სტრატიფიკაციის არსი არის

1. საზოგადოების კლასებად დაყოფა
2. სოციოკულტურული საქონლისა და ღირებულებების არათანაბარი განაწილება
3. ძალაუფლების განაწილებაში

თემა 7. სოციალური სტრატიფიკაციის სახეები

1. რას ნიშნავს დახურული საზოგადოება, სტრატიფიკაციის თეორიის თვალსაზრისით?

1. ამ საზოგადოებაში სტატუსი ენიჭება დაბადებიდან
2. რთულია ამ საზოგადოებაში შეჭრა
3. ამ საზოგადოებას ქცევის მკაცრი წესები აქვს

2. კასტის დაყოფის მაგალითია:

1. ინდოეთი
2. იაპონია

3. კლასის სტრატიფიკაცია ახასიათებს:

1. ღია საზოგადოება
2. დახურული საზოგადოება

4. რა არის მთავარი განსხვავება კლასობრივ სტრატიფიკაციასა და კასტის სტრატიფიკაციას შორის?

1. მობილურობა შეზღუდულია, მაგრამ შესაძლებელია
2. ევროპაში კლასობრივი სისტემა იყო
3. კლასობრივი სტრატიფიკაცია არ არის დაკავშირებული რელიგიასთან

5. კლასები დამოკიდებულია:

1. სოციალურ-პოლიტიკური შეხედულებები
2. ოჯახის კლასის სტატუსი
3. ეკონომიკური განსხვავებები ადამიანთა ჯგუფებს შორის

6. კლასის სტრატიფიკაცია ახასიათებს:

1. დახურული საზოგადოება
2. ღია საზოგადოება

7. რა არის მთავარი კლასის ფორმირების მახასიათებელი კ.მარქსის მიხედვით?

1. წარმოების საშუალებებისადმი დამოკიდებულება
2. სიმდიდრის ხარისხი
3. მუშაობის ბუნება

8. რა არის მ.ვებერის სტრატიფიკაციის მიდგომის სპეციფიკა?

1. კლასების უარყოფა
2. სამგანზომილებიანი სტრატიფიკაცია

9. თანამედროვე ცივილიზებულ ქვეყნებში არსებობს:

1. სამი ძირითადი კლასი
2. სამ კლასზე მეტი
3. ბევრი კლასი

10. მუშათა კლასში შედის:

1. ფიზიკური შრომით დაკავებული ადამიანები
2. ღარიბი, დაუცველი ხალხი

თემა 8. ეთნოსციოლოგია

1. დღეს დედამიწაზე შემდეგი ხალხი ცხოვრობს:

1. დაახლოებით ოთხი ათასი ეთნიკური ჯგუფი
2. დაახლოებით ათი ათასი ეთნიკური ჯგუფი
3. დაახლოებით სამი ათასი ეთნიკური ჯგუფი

2. მსოფლიოს ყველა ხალხის კლასიფიკაციის ძირითადი ერთეული:

1. ეთნოსი
2. ეროვნება
3. ქვეყანა

3. ტერიტორიის ერთიანობა ეთნიკური ჯგუფის არსებობისთვის არის:

1. სურვილისამებრ
2. სავალდებულო

4. არის თუ არა რელიგია ეთნიკური ჯგუფის თვითკმარი ნიშანი?

5. სიტყვა „ეთნოსი“ ნიშნავს

1. ხალხი
2. ოჯახი
3. ეროვნება

6. თანამედროვე სოციოლოგიას ესმის ერი

1. თანამოქალაქეობა
2. იგივე ეროვნების ხალხი

7. ცალკეული ხალხების გაჩენის პროცესი ე.წ

1. კონსორციუმი
2. ეთნოგენეზი
3. ადაპტაცია

8. ეთნიკურ კულტურებს შორის ურთიერთქმედების პროცესი, რომელიც გულისხმობს სხვა ეთნიკური ჯგუფის ენის, კულტურისა და ეთნიკური იდენტობის ასიმილაციას, ე.წ.

1. გაერთიანება
2. ასიმილაცია
3. შერწყმა

9. იზოლაციის, სახელმწიფოს ნაწილის ან ცალკეული ეთნიკური ჯგუფის გამოყოფის სურვილი განისაზღვრება კონცეფციით.

1. სეგრეგაცია
2. აპარტეიდი
3. სეპარატიზმი

10. ეთნიკური იდენტობაა:

1. ეთნიკური ჯგუფის ისტორიის ცოდნა
2. ეთნიკური ენის ცოდნა
3. მოცემული ეთნიკური ჯგუფის კუთვნილების გრძნობა

თემა 9. პიროვნების სოციოლოგია

1. სოციოლოგიაში ადამიანის, ინდივიდის, პიროვნების ცნებები იდენტურია?

2. პიროვნება არის:

1. თითოეულ ინდივიდს
2. გამოჩენილი ადამიანი
3. ადამიანის სოციალური მოდიფიკაცია

3. სოციოლოგიური მიდგომა ხაზს უსვამს პიროვნებას

1. სოციალურ-ტიპიური
2. ინდივიდუალური მახასიათებლები

4. რომელი კონცეფციის თვალსაზრისით არის თვითშემეცნება პიროვნების ბირთვი?

1. "სარკის საკუთარი თავის" კონცეფცია
2. როლის კონცეფცია

5. პიროვნების მქონე ადამიანი

1. იბადება
2. ხდება

6. პიროვნების ზოგადი სტაბილური თვისებების ჩამოყალიბების პროცესს ე.წ

1. განათლება
2. აღზრდა
3. სოციალიზაცია

7. სოციალური ნორმები და ღირებულებები ფაზაში ხდება ადამიანის შინაგანი სამყაროს ელემენტი

1. ადაპტაცია
2. ინტერიერიზაცია

8. რა არის დევიანტური ქცევა?

1. ჯგუფის ნორმიდან გადახრა
2. კრიმინალური ქცევა
3. ზოგადი წესების დაცვა

9. რა არის სოციალური ნორმების მთავარი მახასიათებელი?

1. ფარდობითობა
2. მდგრადობა
3. შეუსრულებლობა

10. სოციალური კონტროლი არის:

1. შინაგან საქმეთა ორგანოების საქმიანობა
2. საზოგადოების ძალისხმევა, რათა თავიდან აიცილოს გადახრები
3. საზოგადოების წევრების განათლება

თემა 10. გამოყენებითი სოციოლოგიის საფუძვლები

1. საბჭოთა გამოყენებითი სოციოლოგიის სკოლა დაიბადა:

1. 80-იან წლებში
2. 30-იან წლებში
3. 60-იან წლებში

2. სპეციფიკური სოციოლოგიური კვლევაა:

1. აქტუალური სოციალური პრობლემების გადაჭრის გზა
2. ინფორმაციის მოპოვების საშუალება

3. რა ჰქვია სოციოლოგიურ კვლევაში მონაწილე პირს, როგორც ინფორმაციის მატარებელს?

1. რესპონდენტი
2. ინტერვიუერი
3. სოციოლოგი

4. ნიმუშის აღება არის:

1. პოპულაციის მიკრომოდელის შერჩევის მეთოდი
2. სოციოლოგიური ინფორმაციის ყველა მატარებლის იდენტიფიცირება

5. დაასახელეთ სოციოლოგიური ინფორმაციის შეგროვების ყველაზე გავრცელებული მეთოდი

1. გამოკითხვა
2. გამოკითხვა
3. დაკვირვება

6. კითხვარი გამოიყენება:

1. კონკრეტული პირების შესახებ ინფორმაციის შეგროვება
2. მასობრივი სოციალური ფენომენების შესახებ ინფორმაციის შეგროვება

7. რა ჰქვია შერჩევის პოპულაციის თვისებას, წარმოადგინოს პოპულაციის მახასიათებლები?

1. წარმომადგენლობა
2. მოქმედების
3. მოდელირება

8. თუ კითხვარი გვთავაზობს დასმულ კითხვაზე შესაძლო პასუხებს, მაშინ კითხვა ეწოდება:

1. გახსნა
2. დახურული