შეადარეთ ქუჩის ცხოვრების სცენები რომანში დანაშაული და სასჯელი. ქუჩის ცხოვრების რა სცენებია ფ.დოსტოევსკის რომანში დანაშაული და სასჯელი? ქუჩის ცხოვრება დანაშაულისა და სასჯელის ციტატებში

რომანის შემოქმედებითი ისტორია. იდეოლოგიური კონცეფციის ევოლუცია.

რომანი "დანაშაული და სასჯელი" აღნიშნავს დოსტოევსკის შემოქმედების ყველაზე სექსუალურ და გვიან ეტაპს და მსოფლიო ლიტერატურაში ახალი ტიპის რომანის გაჩენას. იდეოლოგიზმი ფედორ მიხაილოვიჩ დოსტოევსკის გვიანდელი რომანების ყველაზე მნიშვნელოვანი მხატვრული თვისებაა.

დანაშაული და სასჯელი სათავეს იღებს დოსტოევსკის სასჯელაღსრულების დროს. 1859 წლის 9 ოქტომბერს მან თავის ძმას ტვერიდან მისწერა: „დეკემბერში დავიწყებ რომანს... არ გახსოვთ, გითხარით ერთი აღიარებითი რომანის შესახებ, რომლის დაწერაც ყველას შემდეგ მინდოდა და ვთქვი, რომ მე. მე მაინც მომიწია ამის გამოცდილება. მეორე დღეს მთლიანად გადავწყვიტე დამეწერა მაშინვე... მთელი გული და სისხლი ამ რომანში დაიღვრება. მე ჩავიფიქრე მძიმე შრომით, ლოგინზე მწოლიარე, სევდისა და თვითგანადგურების რთულ მომენტში...“

„დანაშაული და სასჯელი“, თავდაპირველად ჩაფიქრებული რასკოლნიკოვის აღიარების სახით, მომდინარეობს მძიმე შრომის სულიერი გამოცდილებიდან, სადაც დოსტოევსკი პირველად შეხვდა „ძლიერ პიროვნებებს“, რომლებიც იდგნენ მორალური კანონის მიღმა.

1859 წელს აღიარებითი რომანი არ დაწყებულა. გეგმის შემუშავება ექვსი წელი გაგრძელდა. ამ ექვსი წლის განმავლობაში დოსტოევსკიმ დაწერა "დამცირებულები და შეურაცხყოფილნი", "ნოტები მიცვალებულთა სახლიდან" და "ნოტები მიწისქვეშადან". ამ ნაწარმოებების მთავარი თემები - აჯანყების თემა და ინდივიდუალისტი გმირის თემა - შემდეგ სინთეზირებული იყო დანაშაულსა და სასჯელში.

"დანაშაული და სასჯელი" გარკვეულწილად აგრძელებს თემას "შენიშვნები მიწისქვეშეთიდან". ძალიან ადრე დოსტოევსკიმ აღმოაჩინა ადამიანის თავისუფლების იდუმალი წინააღმდეგობა. ადამიანის სიცოცხლის მთელი აზრი და სიხარული სწორედ მასშია, ნებაყოფლობით თავისუფლებაში, ადამიანის „ნებისყოფაში“.

რომანის იდეის გაჩენას ევროპაში ცხოვრებაც შეუწყო ხელი. ერთი მხრივ, დოსტოევსკი შთაგონებული იყო ევროპული კულტურის მძლავრი სულითა და მაღალი იდეალებით, მეორე მხრივ კი მასში შემაშფოთებელი აზრები და გრძნობები აღძრა: მან აღიარა „მეორე“ ევროპა, სავსე ეგოისტური მოტივებით, საშუალო სტანდარტებით. არაღრმა გემოვნება და სუიციდური პოზიტივიზმი. სულ უფრო ხშირად იწყებდა მის სულში ცოცხალ პასუხს ადამიანისა და ისტორიის, ადამიანისა და იდეის შესახებ კითხვები. ამ კითხვებმა უფრო ძლიერად დაიწყო დოსტოევსკის შეშფოთება, როდესაც 50-იანი წლების ბოლოს და 60-იანი წლების დასაწყისში რუსეთში მოვიდა მ.შტირნერის, ტ.კარლაილის, ფ.ნიცშეს იდეები და თეორიები „გმირთა კულტის“, „სუპერადამიანის“ შესახებ - იდეები. რამაც მოიპოვა პოპულარობა ახალგაზრდებში და მათდამი გატაცება

თვითონ განიცადა. .
ცხოვრებისეულმა გამოცდილებამ, მუდმივმა ფიქრებმა ადამიანის სულში სიკეთისა და ბოროტების სიახლოვეს, ვნებიანმა სურვილმა, ეპოვა ახსნა უცნაური და ზოგჯერ აუხსნელი ადამიანის ქმედებები, აიძულა დოსტოევსკი დაეწერა რომანი "დანაშაული და სასჯელი".

ახალი რომანის პერსონაჟთა სისტემის ცენტრში იდეოლოგიური გმირები არიან წამოყენებული: რასკოლნიკოვი და სვიდრიგაილოვი. ”გმირის წმინდა მხატვრული ორიენტაციის პრინციპი გარემოში არის სამყაროსადმი მისი იდეოლოგიური დამოკიდებულების ერთი ან სხვა ფორმა”.[ი], - წერდა ბ.მ. ენგელჰარდტი, რომელსაც ეკუთვნის დოსტოევსკის იდეოლოგიური რომანის ტერმინოლოგიური აღნიშვნა და დასაბუთება.

ვ.ვ.-ს მიხედვით. როზანოვმა "დანაშაული და სასჯელი" პირველად და ყველაზე დეტალურად ვლინდება პიროვნების აბსოლუტური მნიშვნელობის იდეა.

დანაშაული, როგორც რომანის სიუჟეტური საფუძველი. სიუჟეტის დრამა და დინამიზმი. ფუნდამენტური ჟანრული განსხვავება ტრადიციული კრიმინალური სათავგადასავლო რომანისგან.

რასკოლნიკოვის დანაშაული იწყება არა მკვლელობით, არამედ მისი სტატიით "დანაშაულის შესახებ", რომელიც გამოქვეყნდა "პერიოდულ გამოსვლაში". სტატიაში ის ამტკიცებს, რომ ადამიანები იყოფა ორ კატეგორიად: „დაბალზე (ჩვეულებრივ), ანუ, ასე ვთქვათ, მასალაზე, რომელიც ემსახურება მხოლოდ საკუთარი სახის თაობას და რეალურად ადამიანებს, ანუ მათ, ვისაც აქვს ნიჭი ან ნიჭი, თქვას ახალი სიტყვა მათ შუაში.”მიეკუთვნება "ჩვეულებრივი" კატეგორიას "ვალდებულნი არიან იყვნენ მორჩილნი, რადგან ეს არის მათი მიზანი"და ხალხი "არაჩვეულებრივი" ”ყველა არღვევს კანონს, ანგრევს ან მიდრეკილია ამისკენ, მათი შესაძლებლობებიდან გამომდინარე”. რასკოლნიკოვი ამტკიცებს, რომ მისი იდეის განსახორციელებლად საჭიროა "არაჩვეულებრივი" ადამიანი "მაშინაც კი, თუ ის სისხლის მეშვეობით გადააბიჯებს გვამს, მაშინ საკუთარ თავში, სინდისში, მას შეუძლია, ჩემი აზრით, მისცეს საკუთარ თავს უფლება გადააბიჯოს სისხლს".. ასე ამტკიცებს რასკოლნიკოვი თეორიულად თავის აზრს „მიზანი ამართლებს საშუალებებს“.

რასკოლნიკოვი არწმუნებს საკუთარ თავს, რომ ის ეკუთვნის "უმაღლეს" კატეგორიას. ის აინტერესებს; „შევძლებ თუ არა გადაკვეთას?... აკანკალებული არსება ვარ თუ უფლება მაქვს...“რასკოლნიკოვს სამყარო არ უკმაყოფილოა, არამედ მხოლოდ მისი ადგილი ამ სამყაროში და ღირსეული ადგილის მოსაპოვებლად, მისი გადმოსახედიდან, დანაშაულს სჩადის თავისი იდეის დამორჩილებით. ეს იდეა არის ბედი, რომელიც უბიძგებს გმირს დანაშაულისკენ. დამცირებულთა და შეურაცხყოფილთა გულისთვის „გადალახავს“.

ჩვენ დარწმუნებული ვართ, რომ რასკოლნიკოვს ფული არ სჭირდება, რადგან... დანაშაულის შემდეგ არ წაუღია, ქვის ქვეშ ჩასვა. ისეთი შეგრძნება ეუფლება, რომ ფული ორმოში არ ჩაუდო და ქვით დაამტვრია, სული დამარხა და საფლავის ქვა დაუდგა. შემდეგ ის თავად იტყვის: „მე მოვიკლა თავი და არა მოხუცი ქალი! შემდეგ კი, ერთბაშად, სამუდამოდ მოიკლა თავი!“

ის თავად აღიარებს სონიას: „ადამიანი არ მომიკლავს, პრინციპი მოვკალი... არ მოვკალი, რომ თანხების და ძალაუფლების მიღებით გავმხდარიყავი კაცობრიობის ქველმოქმედი. Უაზრობა! უბრალოდ მოვკალი! მე მოვკალი ჩემთვის, მარტო ჩემთვის... მჭირდებოდა გამერკვია და სწრაფად გამეგო, ტილი ვიყავი, როგორც ყველა, თუ ადამიანი?“

ამრიგად, იდეა არის დანაშაული. ის იპყრობს რასკოლნიკოვის ცნობიერებას და იმორჩილებს მის ყველა მოქმედებას და მოქმედებას; იდეა მას აშორებს ადამიანთა სამყაროსგან. რასკოლნიკოვს არ ჰქონდა ძალა, წინააღმდეგობა გაეწია მის საშინელ ძალას.

მაგრამ დანაშაულის მოტივი არის ღია, ყოვლისმომცველი და აქვს სხვადასხვა ხატოვანი და სემანტიკური ვარიაციები. პერსონაჟთა სისტემა მას თავისებურად წარმოადგენს. პირდაპირი გაგებით, დამნაშავეები არიან სვიდრიგაილოვი (გაითვალისწინეთ, რომ სურათი შორს არის ცალსახა) და მთვრალი გოგონას უსახელო მდევარი. ლუჟინი კრიმინალია თავისი ცინიზმით, ამალია ივანოვნა და "გენერალი" კრიმინალები არიან თავიანთი დაუნდობლობით, რაც საკმარისზე მეტს მატებს მარმელადოვების უბედურებას. მოტივი ფართოვდება და იქცევა ადამიანის „გადაცდომის“ მნიშვნელოვან მორალურ თემად. მარმელადოვმა ზღვარი გადალახა, როცა უბედურ ცოლს ხელფასის დარჩენილი ნაწილი მოპარა და ქალიშვილს წაართვა - "ოცდაათი კაპიკი... ბოლო, რაც იყო...". კატერინა ივანოვნამ ასევე გადააბიჯა, აიძულა სონია ეცხოვრა ყვითელი ბილეთით. რასკოლნიკოვის აზრით, თავად სონია, რომელიც ოჯახის გულისთვის ყვითელ ბილეთზე ცხოვრობს, გადააბიჯა და სიცოცხლე დაანგრია. და, რა თქმა უნდა, ავდოტია რომანოვნას გადაწყვეტილება ძმისთვის გაწიროს თავი ასევე დანაშაულს ჰგავს.

ხაზის გადაკვეთა, ბარიერის გადაკვეთა, ზღურბლის გადაკვეთა - გამოკვეთილი სიტყვები ქმნიან რომანში სემანტიკურ ბუდეს ცენტრალური ლექსემური ზღურბლით. , რომელიც სიმბოლოს ზომამდე იზრდება: ეს არა მხოლოდ და არა იმდენად ინტერიერის დეტალია, არამედ წარსულის მომავლის გამიჯნული საზღვარი, თამამი, თავისუფალი, მაგრამ პასუხისმგებელი ქცევა აღვირახსნილი თვითნებისგან.

"დანაშაული და სასჯელის" შეთქმულება ეფუძნება მოხუცი ქალის მკვლელობის მიზეზებს, რასკოლნიკოვის მსხვერპლთა გარდაცვალებას და დამნაშავეს.

ღრმა სასოწარკვეთილების და შფოთვის გრძნობით, ეჭვით იტანჯება და განიცდის შიშს, სძულს მდევნელებს და შეშინებულია მისი გამოუსწორებელი საქციელით, რასკოლნიკოვი უფრო ფრთხილად უყურებს, ვიდრე ადრე მის გარშემო მყოფ ადამიანებს, ადარებს მათ ბედს საკუთარ ბედს. სიმართლის მტკივნეული ძიების გზა, განსაცდელები და კატასტროფები თანდაყოლილია მარმელადოვისთვის, სონიასთვის, სვიდრიგაილოვისთვის, დუნიაში და რომანის ყველა სხვა პერსონაჟისთვის, რომელთა ბედიც ისეთივე ტრაგიკულია. ამგვარად, რომანის სიუჟეტი მოიცავს ადამიანის ტანჯვას, რომელსაც „არავინ ჰყავს წასასვლელი“.

ავტორი პატივს სცემს კლასიკური ტრაგედიის ერთიანობას: ადგილის, დროისა და მოქმედების ერთიანობას. ადგილის ერთიანობას ვხედავთ იმაში, რომ რასკოლნიკოვის ამბავი მხოლოდ პეტერბურგში ვითარდება. დრო რომანში "დანაშაული და სასჯელი" უკიდურესად სავსეა მოქმედებებითა და მოვლენებით. ისინი ტარდება მხოლოდ 14 დღის განმავლობაში (ეპილოგის გარეშე).

რომანის სოციალური და ყოველდღიური ფონი. დოსტოევსკის პეტერბურგი და ბუნებრივი სკოლის „ფიზიოლოგიური ესეს“ ტრადიციები.

დავიწყოთ იქიდან, რომ პეტერბურგის გამოსახულება დაკავშირებულია ბუნებრივი სკოლის ტრადიციებთან, რომელიც წარმოიშვა ჯერ საფრანგეთში, შემდეგ კი რუსეთში.

კრებული „სანკტ-პეტერბურგის ფიზიოლოგია“ გახდა „ნატურალური სკოლის“ პროგრამა. იგი შედგებოდა ეგრეთ წოდებული "ფიზიოლოგიური ესეებისგან", რომლებიც წარმოადგენდნენ პირდაპირ დაკვირვებებს, ჩანახატებს, ბუნების ფოტოსურათებს - დიდ ქალაქში ცხოვრების ფიზიოლოგიას. კრებული „სანქტ-პეტერბურგის ფიზიოლოგია“ ახასიათებდა თანამედროვე საზოგადოებას, მის ეკონომიკურ და სოციალურ მდგომარეობას, ცხოვრების ყველა დეტალსა და წეს-ჩვეულებებს. ფიზიოლოგიური ნარკვევი ავლენს ამ საზოგადოების სხვადასხვა, მაგრამ ძირითადად ე.წ. დაბალი ფენების, მისი ტიპიური წარმომადგენლების ცხოვრებას და აძლევს მათ პროფესიულ და ყოველდღიურ მახასიათებლებს.

ეს ყველაფერი დამახასიათებელია პეტერბურგის აღწერისთვის რომანში „დანაშაული და სასჯელი“.

რასკოლნიკოვის ისტორია პეტერბურგში ვითარდება. მთელ რომანში მოცემულია ქალაქის რამდენიმე მოკლე აღწერა. ისინი წააგავს თეატრალურ სცენურ მიმართულებებს, მაგრამ ეს რამდენიმე თვისება საკმარისია სულიერი პეიზაჟის შესაცნობად. რასკოლნიკოვი დგას ნიკოლაევსკის ხიდზე ზაფხულის ნათელ დღეს და დაჟინებით უყურებს "ეს მართლაც შესანიშნავი პანორამა"[x]. ”ამ ბრწყინვალე პანორამიდან მას ყოველთვის აუხსნელი სიცივე უბერავდა; ეს ბრწყინვალე სურათი მისთვის მუნჯი და ყრუ სულით იყო სავსე.”. პეტერბურგის სული რასკოლნიკოვის სულია: მას აქვს იგივე სიდიადე და იგივე სიცივე. გმირი „მას აოცებს თავისი პირქუში და იდუმალი შთაბეჭდილება და აჩერებს მის ამოხსნას“. რომანი ეძღვნება რასკოლნიკოვის საიდუმლოს ამოხსნას - პეტერბურგი - რუსეთი. პეტერბურგი ასევე ორმაგია, ისევე როგორც ადამიანის ცნობიერება, რომელსაც ის ქმნის. ერთ მხარეს არის სამეფო ნევა, რომლის ლურჯ წყალში წმინდა ისაკის ტაძრის ოქროს გუმბათია ასახული; მეორეს მხრივ, სენაიას მოედანი თავისი ქუჩებითა და ღარიბებით დასახლებული კუთხეებით; სისაძაგლე და სირცხვილი.

დოსტოევსკის პეტერბურგში განსაკუთრებული ფსიქოლოგიური კლიმატია, რომელიც ხელს უწყობს დანაშაულს. რასკოლნიკოვი ისუნთქავს ტავერნების სურნელს, ყველგან ხედავს ჭუჭყს და იტანჯება ჭუჭყისგან. ამ „ქალაქით ინფიცირებულ ჰაერზე“ არის დამოკიდებული ადამიანის სიცოცხლე. შემოდგომის ნოტიო საღამოს ყველა გამვლელს აქვს „მკრთალი მწვანე, ავადმყოფი სახეები“. ზამთარშიც კი არ არის ჰაერის მოძრაობა - "თოვლი ქარის გარეშე". ყველა მიჩვეულია ამას. რასკოლნიკოვის ოთახში ფანჯარა არ იხსნება. მის არანორმალურობას ხაზს უსვამს სვიდრიგაილოვიც, რომელიც პეტერბურგს ნახევრად გიჟების ქალაქს უწოდებს.

პეტერბურგი მანკიერების, ბინძური გარყვნილების ქალაქია . ბორდელები, მთვრალი კრიმინალები ტავერნების მახლობლად და განათლებული ახალგაზრდები „დეფორმირებულები არიან თეორიებში“. ბავშვები უფროსების მანკიერ სამყაროში მანკიერები არიან (სვიდრიგაილოვი ოცნებობს ხუთი წლის გოგონაზე მანკიერი თვალებით).

პეტერბურგი საშინელი დაავადებებისა და უბედური შემთხვევების ქალაქია. არავის უკვირს თვითმკვლელობები. (ქალი გამვლელების თვალწინ ეშვება ნევაში; სვიდრიგაილოვი ისროლა მცველის წინ და ჩავარდა მარმელადოვის ეტლის ბორბლების ქვეშ.)

პეტერბურგში ხალხს სახლი არ აქვს . მათ ცხოვრებაში მთავარი მოვლენები ქუჩაში ხდება. კატერინა ივანოვნა ქუჩაში კვდება, ქუჩაში რასკოლნიკოვი ფიქრობს დანაშაულის ბოლო დეტალებზე, ქუჩაში ხდება მისი მონანიება.

არაადამიანობა, სისაძაგლე და ზიზღი იწვევს ქუჩის ცხოვრების სცენებს: მთვრალი ეტლში, რომელსაც უზარმაზარი ცხენები ატარებენ, მათრახის დარტყმა და მოწყალება რასკოლნიკოვისთვის. („მას ერთ-ერთი ვაგონის მძღოლმა ზურგზე მტკიცედ დაარტყა, რადგან კინაღამ ცხენების ქვეშ ჩავარდა, მიუხედავად იმისა, რომ ბორბალმა სამ-ოთხჯერ დაუყვირა“, „... იგრძნო, რომ ვიღაც აყენებდა. ხელში ფული... ჩაცმულობითა და გარეგნობით თუ ვიმსჯელებთ, შეიძლებოდა მათხოვრად შეგვეჩვიათ... ორკაპიკიანი საჩუქარი ალბათ მათრახის დარტყმის გამო ემართა, რამაც საწყალი შეაწუხა“. ), ორგანოთა საფქვავი და ქალების ბრბო სასმელისა და გასართობ დაწესებულებაში ( „შესასვლელთან ქალების დიდი ჯგუფი იკრიბებოდა; ზოგი კიბეზე იჯდა, ზოგი ტროტუარზე... ჩახლეჩილი ხმით საუბრობდნენ; ყველა კალიკოს კაბებში, თხის ტყავის ფეხსაცმელებში და შიშველ თმებში იყო. ზოგი ორმოც წელს გადაცილებული იყო, მაგრამ იყო ჩვიდმეტი წლისაც, თითქმის ყველა შავი თვალებით“. ), ქალის თვითმკვლელობის მცდელობა ხიდზე, კატერინა ივანოვნას სიკვდილი, ჩხუბი კლერკებს შორის ქალაქის ბაღში.

პეტერბურგის კლიმატი ადამიანს "პატარას" ხდის. "პატარა კაცი" ცხოვრობს მოსალოდნელი კატასტროფის განცდით. მის სიცოცხლეს თან ახლავს კრუნჩხვები, სიმთვრალე და ცხელება. ის ავად არის თავისი უბედურებით. სიღარიბე არის მანკიერება, რადგან ის ანგრევს პიროვნებას და იწვევს სასოწარკვეთას. პეტერბურგში ადამიანს წასასვლელი არსად აქვს.

პეტერბურგში ყველა შეჩვეულია შეურაცხყოფას. კატერინა ივანოვნა გიჟდება, თუნდაც "დავიწყებაში" იხსენებს თავის ყოფილ "აზნაურობას". სონია ცხოვრობს ყვითელ ბილეთზე, რათა ოჯახი შიმშილისგან იხსნას. ის ადამიანებისადმი წყალობისა და სიყვარულის წყალობით ცხოვრობს.

რომანში პეტერბურგი არის ისტორიული წერტილი, სადაც კონცენტრირებულია მსოფლიო პრობლემები. ოდესღაც ხალხის რწმენას მხარს უჭერდა ლაზარეს მკვდრეთით აღდგომა, რომელიც მკვდრეთით აღდგა, რადგან სწამდა. ახლა პეტერბურგი ისტორიის ნერვული ცენტრია, მის ბედში, მის სოციალურ დაავადებებში წყდება მთელი კაცობრიობის ბედი.

ქალაქი რასკოლნიკოვს კოშმარივით, დაჟინებული აჩრდილივით, აკვიატებულივით დასდევს. სიმთვრალე, სიღარიბე, მანკიერება, სიძულვილი, ბოროტება, გარყვნილება - პეტერბურგის მთელი ბნელი ფსკერი - მიჰყავს მკვლელი მსხვერპლის სახლში. ეს რასკოლნიკოვში ზიზღს იწვევს („საშინელი სიცხე იყო ქუჩაში, გარდა ამისა, ჭუჭყიანი, ხალხმრავლობა იყო, ყველგან ცაცხვი იყო, ხარაჩოები, აგური, მტვერი და ზაფხულის განსაკუთრებული სუნი... აუტანელი სუნი ტავერნებიდან, რომელთაგან განსაკუთრებით ბევრია ამ ქალაქის ნაწილი და მთვრალები, რომლებიც გამუდმებით ხვდებოდნენ, სამუშაო დღეების მიუხედავად, ასრულებდნენ სურათის ამაზრზენ და სევდიან ფერს. უღრმეს ზიზღის გრძნობამ წამიერად გაიელვა ახალგაზრდა მამაკაცის გამხდარ ნაკვთებში."

სადაც მწერალი მიგვიყვანს, ჩვენ არ აღმოვჩნდებით ადამიანის კერასთან, ადამიანის საცხოვრებელთან. ოთახებს უწოდებენ "კარადებს", "გასასვლელის კუთხეებს", "საფარებს". ყველა ინტერიერის დომინანტური მოტივი არის მახინჯი სივიწროვე და დაბნეულობა: სახლი, რომელშიც ლომბარდი ცხოვრობს. ”ეს ყველაფერი პატარა ბინებში იყო და დასახლებული იყო ყველანაირი მრეწველებით - მკერავებით, მექანიკოსებით, მზარეულებით, სხვადასხვა გერმანელებით, მარტო მცხოვრები გოგონებით, წვრილმანი მოხელეებით და ა.შ. შემოსულები და გამოსულები ისევ ჭიშკარის ქვეშ ტრიალებდნენ“.,

რასკოლნიკოვის კარადა კუბოს შეედრება („ეს იყო პაწაწინა საკანი, დაახლოებით ექვსი ნაბიჯის სიგრძის, რომელსაც ყველაზე სამარცხვინო გარეგნობა ჰქონდა თავისი ყვითელი, მტვრიანი შპალერით, რომელიც ყველგან ცვიოდა კედლიდან და ისე დაბლა, რომ ოდნავ მაღალი ადამიანიც კი მასში შიშს გრძნობდა და ყველაფერი ჩანდა. ჭერზე თავს დაარტყამს.ავეჯი ოთახს ემთხვეოდა: სამი ძველი სკამი იდგა, არც თუ ისე კარგ მდგომარეობაში, კუთხეში მოხატული მაგიდა, რომელზეც რამდენიმე რვეული და წიგნი ეყარა, გზად. ისინი მტვრიანები იყვნენ, ცხადი იყო, რომ დიდი ხანია არ უნახავთ, რომ არავის ხელი არ შეხებია; და ბოლოს, უხერხული დიდი დივანი, რომელიც თითქმის მთელ კედელს იკავებს და მთელი ოთახის სიგანეს ნახევარს იკავებს, ოდესღაც ჭინკებით შემოსილი. ოღონდ ახლა ნაცარში და რომელიც რასკოლნიკოვის საწოლს ემსახურებოდა“.), თანონია მარმელადოვა ცხოვრობს ბეღელ ოთახში („ეს იყო დიდი ოთახი, მაგრამ უკიდურესად დაბალი, ერთადერთი დაშორებული კაპერნაუმოვებისგან, ჩაკეტილი კარი კედელში იყო მარცხნივ. მოპირდაპირე მხარეს, მარჯვნივ კედელში, მეორე კარი იყო. მუდამ მჭიდროდ ჩაკეტილი. უკვე სხვა, მეზობელი ბინა იყო, სხვა ნომრის ქვეშ. სონიას ოთახი ბეღელს ჰგავდა, ძალიან უსწორმასწორო ოთხკუთხედის სახე ჰქონდა და ეს რაღაც მახინჯს აძლევდა. კედელი სამი ფანჯრით, თხრილს გადაჰყურებს. შემთხვევით გაჭრა ოთახი, ერთი კუთხე საშინლად მკვეთრი გახადა, სადღაც უფრო ღრმად გაიქცა, ისე, რომ მკრთალ შუქზე მისი კარგად დანახვაც კი შეუძლებელი იყო; მეორე კუთხე უკვე საშინლად ბუნდოვანი იყო. ავეჯი თითქმის არ იყო. მთელი ეს დიდი ოთახი. კუთხეში, მარჯვნივ, საწოლი იდგა; მის გვერდით, კარებთან უფრო ახლოს, სკამი. იმავე კედელზე, სადაც საწოლი იყო, სხვისი ბინის კართან იყო. უბრალო ფიცრის მაგიდა, რომელიც დაფარული იყო ლურჯი სუფრით, მაგიდის მახლობლად ორი წნული სკამი იდგა, შემდეგ მოპირდაპირე კედელთან, მკვეთრ კუთხესთან, პატარა, უბრალო ხის კომოდი იდო, თითქოს სიცარიელეში იკარგებოდა. სულ ეს იყო ოთახში. მოყვითალო, გახეხილი და გაცვეთილი შპალერი ყველა კუთხეში გაშავდა; ზამთარში აქ ნესტიანი და ორთქლი უნდა ყოფილიყო. სიღარიბე ჩანდა; საწოლსაც კი არ ჰქონდა ფარდები. ”), მარმელადოვების „გავლის კუთხის“ აღწერა (“კიბის ბოლოს, ზევით, პატარა, კვამლის კარი ღია იყო. სანთელი აანთო უღარიბესი ოთახი, ათი ნაბიჯის სიგრძის; მთელი იგი ჩანდა შესასვლელიდან. ყველაფერი მიმოფანტული და არეულ-დარეული იყო, განსაკუთრებით სხვადასხვა საბავშვო ბაგეები. ფურცელი მასზე ნახვრეტებით. მის უკან ალბათ საწოლი იდგა. თავად ოთახში მხოლოდ ორი სკამი და ძალიან დამტვრეული ზეთის ნაჭრის დივანი იდგა, რომლის წინ იდგა ძველი ფიჭვის სამზარეულოს მაგიდა, შეუღებავი და არაფრით დაფარული. მაგიდის კიდეზე იდგა მომაკვდავი სასანთლე რკინის სასანთლეში ».

სპეციფიკურია პეტერბურგის პეიზაჟებიც რომანში „დანაშაული და სასჯელი“. ქალაქის ლანდშაფტი უცვლელად მოიცავს ტავერნებსა და ტავერნებს: „გარე სიცხე ისევ აუტანელი იყო; წვეთი წვიმა მაინც მთელი ამ დღეების განმავლობაში. ისევ მტვერი, აგური, ისევ მაღაზიებიდან და ტავერნების სურნელი, ისევ გამუდმებით მთვრალი, ჩუხონის გამყიდველები და დანგრეული ტაქსის მძღოლები“.რომანში პეტერბურგის საღამოც კი ჭუჭყიანი და მტვრიანია ( „დაახლოებით რვა საათი იყო, მზე ჩადიოდა. ჭუჭყიანი დარჩა, როგორც ადრე; მაგრამ ხარბად სუნთქავდა ამ სუნიან, მტვრიან, ქალაქებით დაბინძურებულ ჰაერს“.). რასკოლნიკოვის ოთახის ფანჯრიდან იშლება ეზოს ხედი („მარცხნივ, გარე კორპუსში აქეთ-იქით ღია ფანჯრები მოჩანდა; ფანჯრის რაფებზე თხელი გერანიუმების ქოთნები იყო. ფანჯრებს გარეთ თეთრეული ეკიდა“.).

პირქუში პეტერბურგი, ბნელი ქუჩები, ხეივნები, არხები, თხრილები და ხიდები, ღარიბებით დასახლებული მრავალსართულიანი შენობები, ტავერნები, ტავერნები - ეს არის დანაშაულისა და სასჯელის პეიზაჟი. „პეტერბურგის კუთხეები“ რაღაც არარეალურის, აჩრდილის შთაბეჭდილებას ტოვებს. პეტერბურგი არის ქალაქი, რომელშიც ცხოვრება შეუძლებელია, არაადამიანურია.

რასკოლნიკოვის პერსონაჟის შეუსაბამობა, როგორც 60-იანი წლების ახალგაზრდა.

ჯერ გავიხსენოთ, რა იყო დამახასიათებელი 60-იანი წლების რუსეთში. პოპულიზმის ფუნდამენტური იდეები, რომლებიც პირველად ჩამოაყალიბა ა.ი. ჰერცენმა და შემდგომში განავითარა ნ.გ. ჩერნიშევსკი, 60-იანი წლების დასაწყისიდან, თითქმის ყველა რუსმა რევოლუციონერმა მიიღო. ამ იდეებიდან მთავარი შემდეგია: რუსეთს შეუძლია და უნდა გადავიდეს სოციალიზმში, თავისი ხალხის სასიკეთოდ, გვერდის ავლით კაპიტალიზმის გვერდის ავლით (თითქოს მასზე გადახტომა, სანამ რუსეთის მიწაზე დამკვიდრდება) და იმავდროულად გლეხზე დაყრდნობით. საზოგადოება, როგორც სოციალიზმის ჩანასახი; ამისათვის საჭიროა არა მხოლოდ ბატონობის გაუქმება, არამედ მთელი მიწის გლეხებისთვის გადაცემა მიწათმფლობელობის უპირობო განადგურებით, ავტოკრატიის დამხობა და თვით ხალხის არჩეული წარმომადგენლების დაყენება.

მას შემდეგ, რაც რუსმა რევოლუციონერებმა დაინახეს, რომ 1861 წლის გლეხური რეფორმა ნახევრად უაზრო აღმოჩნდა, ისინი იმედგაცრუებულნი იყვნენ რეფორმებით და ჩათვალეს, რომ მიზნის მიღწევის უფრო საიმედო საშუალება იყო გლეხობის ძალების რევოლუცია და სწორედ ისინი იყვნენ. , პოპულისტები, რომლებსაც გლეხები რევოლუციამდე უნდა გაეყვანათ. Სიმართლე არის Როგორგლეხური რევოლუციის მოსამზადებლად, პოპულისტების მოსაზრებები განსხვავებული იყო. სანამ გლეხები აჯანყდნენ და 1861 წლის გაზაფხულზე დაიწყო სტუდენტური არეულობა, რომელიც რუსეთში უპრეცედენტო იყო, პოპულისტებმა შესაძლებლად მიიჩნიეს ფართო ანტისამთავრობო ფრონტის შექმნა, რომელიც შეძლებდა დაეყრდნო ხალხის ნებას და დაემხობა მთავრობა. . ამ მიზნით მათ მიმართეს პროკლამაციები „ბატონო გლეხებს“, „განათლებულ კლასებს“, „ახალგაზრდა თაობას“, „ოფიცრებს“. თანამედროვეებმა 60-იანი წლების დასაწყისს "პროკლამაციების ხანაც" უწოდეს. იმ დროს, როცა სიტყვის თავისუფლება ისჯებოდა, როგორც სახელმწიფოს წინაშე დანაშაული, ყოველი პროკლამაცია მოვლენად იქცა. ამასობაში 1861-1862 წწ. ისინი ერთმანეთის მიყოლებით ჩნდებოდნენ, იბეჭდებოდნენ მიწისქვეშა სტამბებში თუ საზღვარგარეთ, იდეების ფართო სპექტრს შეიცავდნენ და ვრცელდებოდნენ იმ დროისთვის უზარმაზარ ტირაჟებში - ათასობით ეგზემპლარად. ამრიგად, გამოცხადება "ახალგაზრდა რუსეთი" ფოსტით გაიგზავნა, მიმოფანტული მოსკოვის უნივერსიტეტში და პირდაპირ ქუჩებში, ბულვარებსა და სახლების შესასვლელებში. „ველიკორუსმა“ შესთავაზა განათლებულ კლასებს მოეწყოთ ანტისამთავრობო კამპანია კონსტიტუციის მოთხოვნით. გამოცხადება „ახალგაზრდა თაობას“ მოითხოვდა ქვეყნის სრულ განახლებას, რესპუბლიკის შემოღებამდე, სასურველია მშვიდობიანად, მაგრამ გაფრთხილებით: თუ სხვაგვარად შეუძლებელია, ჩვენ ნებით მოვუწოდებთ რევოლუციას ხალხის დასახმარებლად. „ახალგაზრდა რუსეთი“ უპირობოდ დადგა რევოლუციისთვის, სისხლიანი და შეუპოვარი, რევოლუცია, რომელმაც რადიკალურად უნდა შეცვალოს ყველაფერი, ყველა გამონაკლისის გარეშე, კერძოდ: გაანადგუროს ავტოკრატია (მთელი რომანოვების სახლის განადგურებით) და მიწათმფლობელობა, ეკლესიისა და მონასტრის სეკულარიზაცია. საკუთრება, თუნდაც ქორწინებისა და ოჯახის აღმოსაფხვრელად, რომელსაც მარტო შეუძლია, „ახალგაზრდა რუსეთის“ გაგებით, გაათავისუფლოს ქალები მომავალ სოციალურ და დემოკრატიულ რუსეთის რესპუბლიკაში. „ახალგაზრდა რუსეთმა“ არა მხოლოდ გააბრაზა ცარისტული მთავრობა, არამედ შოკში ჩააგდო რევოლუციონერებიც.

დოსტოევსკის რომანი "დანაშაული და სასჯელი" გვიჩვენებს XIX საუკუნის 60-იანი წლების საერთო ახალგაზრდობის წარმომადგენლის ხასიათს. რასკოლნიკოვი პეტერბურგის ღარიბი სტუდენტია. მაგრამ მისი სულიერი სამყარო რომანში კომპლექსურად არის დაკავშირებული არა მხოლოდ მისი თანამედროვე თაობის სულიერ სამყაროსთან, არამედ წარსულის ისტორიულ გამოსახულებებთან, რომლებიც ნაწილობრივ დასახელებულია (ნაპოლეონი, მუჰამედი, შილერის გმირები) და ნაწილობრივ არ არის დასახელებული რომანში (პუშკინის ჰერმანი, ბორის გოდუნოვი, პრეტენდენტი; ბალზაკის რასტინიაკი და სხვ.). ამან ავტორს საშუალება მისცა უკიდურესად გაეფართოებინა და გააღრმავებინა მთავარი გმირის იმიჯი, რაც მას სასურველ ფილოსოფიურ მასშტაბს აძლევდა.

ყურადღება მივაქციოთ მთავარი გმირის - რასკოლნიკოვის გვარს. ის უკიდურესად პოლისემანტიულია. ჯერ ერთი, მიუთითებს სქიზმატიკოსებზე, რომლებიც არ დაემორჩილნენ საეკლესიო კრებების გადაწყვეტილებებს და გადაუხვიეს მართლმადიდებელი ეკლესიის გზას, ე.ი. რომლებიც თავიანთ აზრს უპირისპირებდნენ მესაზღვრეებს. მეორეც, ეს მიუთითებს გმირის არსებაში განხეთქილებაზე, რომელიც ნამდვილად ტრაგიკული გმირია - რადგან ის, აჯანყდა საზოგადოებისა და ღმერთის წინააღმდეგ, მაინც არ შეუძლია უარყოს ღმერთთან და საზოგადოებასთან ასოცირებული ღირებულებები, როგორც უსარგებლო. რასკოლნიკოვის ღირებულებათა სისტემაში სწორედ განხეთქილება, ბზარი ყალიბდება, მაგრამ სისტემა ამის გამო არ იშლება.

მისი მეგობარი რაზუმიხინი ასევე საუბრობს რასკოლნიკოვის წინააღმდეგობრივ პერსონაჟზე: ” როდიონს წელიწადნახევარია ვიცნობ: პირქუშია, პირქუში, ამპარტავანი და ამაყი; ბოლო დროს (და შესაძლოა ბევრად ადრეც) ის იყო საეჭვო და ჰიპოქონდრია. გულუხვი და ამაყი. მას არ უყვარს გრძნობების გამოხატვა და ურჩევნია სისასტიკე ჩაიდინოს, ვიდრე სიტყვებით გამოხატოს გული. თუმცა ზოგჯერ ის სულაც არ არის ჰიპოქონდრია, არამედ უბრალოდ ცივი და უგრძნობი არაადამიანურობამდე, მართლაც, თითქოს მასში მონაცვლეობით ენაცვლება ორი დაპირისპირებული პერსონაჟი. ხანდახან ის საშინლად ჩუმია! დრო არ აქვს, ყველა ერევა, მაგრამ წევს და არაფერს აკეთებს. არა დამცინავად და არა იმიტომ, რომ ჭკუის ნაკლებობა იყო, არამედ თითქოს არ ჰქონდა საკმარისი დრო ასეთი წვრილმანებისთვის. არ უსმენს რას ამბობენ. არასოდეს მაინტერესებს ის, რაც ყველას აინტერესებს ამ მომენტში. ის საკუთარ თავს საშინლად აფასებს და, როგორც ჩანს, არ აქვს ამის უფლება..

რასკოლნიკოვის შეუსაბამობა და ორმაგობა მისი, როგორც იდეოლოგის, სისუსტეა და სწორედ ეს ანგრევს მას. რასკოლნიკოვის ქმედებები ურთიერთგამომრიცხავია, ახლა ის მარტოა, ერთი საათის შემდეგ უკვე სხვაა. ბულვარში მოტყუებულ გოგონას გულწრფელად სწყინდება, მარმელადოვებს ბოლო გროშებს აძლევს და ორ პატარას გადაარჩენს ცეცხლმოკიდებული სახლიდან. მისი ოცნებებიც კი მისი არსების ორ მხარეს შორის დანაშაულის მომხრე და წინააღმდეგ ბრძოლის გაგრძელებას ჰგავს: ერთში ის ცდილობს ცხენი სიკვდილს გადაარჩინოს, მეორეში კი ისევ კლავს. გმირის მეორე დადებითი მხარე არ აძლევს მას სრულ სიკვდილს.

რასკოლნიკოვი ასევე ორმაგია, როგორც პეტერბურგის გამოსახულება რომანში. ”ის საოცრად ლამაზია, ლამაზი მუქი თვალებით, მუქი ქერა, საშუალო სიმაღლეზე, გამხდარი და სუსტი.”; მეოცნებე, რომანტიული, მაღალი და ამაყი სული, კეთილშობილი და ძლიერი პიროვნება. მაგრამ ამ კაცს აქვს თავისი ჰაიმარკეტი, საკუთარი ბინძური მიწისქვეშა - მკვლელობა და ძარცვა.

რასკოლნიკოვი არის დროის ახალი ტიპის გმირი. გმირი მოცემულია სულიერი აფეთქების წინა დღეს.

დასჯის თემა დოსტოევსკის ინტერპრეტაციაში. რასკოლნიკოვის მორალური მდგომარეობა. დოსტოევსკის ფსიქოლოგიური ოსტატობა გმირის გონებრივი ბრძოლის ასახვაში. რასკოლნიკოვის სიმბოლური ოცნებების იდეოლოგიური და მხატვრული ფუნქცია.

რომანში დასჯა რასკოლნიკოვის მორალური მდგომარეობით, გაუცხოებითა და ოცნებებით ვლინდება.

სასჯელი არის ტანჯვა, რომელიც აწუხებს რასკოლნიკოვს, რომელსაც ბუნება აუცილებლად აკისრებს მის წინააღმდეგ მეამბოხეს, ახალი ცხოვრების წინააღმდეგ, რაც არ უნდა მცირე და გამოუვლენელი ჩანდეს იგი.

დავიწყოთ მთავარი გმირის მორალური მდგომარეობით. დოსტოევსკი არ იკლებს რასკოლნიკოვის არანორმალურ მდგომარეობას: სიცხე, სისულელე, მძიმე დავიწყება, განცდა, რომ გიჟდება. სასჯელი მკვლელობისთანავე იწყება. რომანის ცენტრალურ ნაწილს ძირითადად კრუნჩხვები და ფსიქიკური ტკივილი ასახავს, ​​რომლებშიც სინდისის გამოღვიძება აისახება. დოსტოევსკი ერთმანეთის მიყოლებით აღწერს იგივე გრძნობების ცვლილებას: ”შიში უფრო და უფრო ეუფლებოდა მას, განსაკუთრებით ამ მეორე, სრულიად მოულოდნელი მკვლელობის შემდეგ”, ”... ერთგვარმა უაზრობამ, თითქოს დაფიქრებაც კი, თანდათანობით დაიწყო მისი დაუფლება: წუთებით თითქოს დაივიწყა თავი. ..“, „თავში თითქოს ისევ ტრიალი დაიწყო“, „დივანზე იწვა, ბოლოდროინდელი დავიწყებისგან ჯერ კიდევ დამუნჯებული“, „საშინელმა სიცივემ შეიპყრო; მაგრამ სიცივეც ძილში დიდი ხნის დაწყებული სიცხისგან იყო“. , „... ძილმა და დელირიუმმა ერთბაშად ისევ სძლია. საკუთარი თავი დაავიწყდა“, „აუტანელმა სიცივემ ისევ გაყინა“, „... გული ისე უცემდა, რომ მტკიოდა კიდეც“, „საშინელმა უწესრიგობამ იგრძნო მთელი თავი. თვითონაც ეშინოდა საკუთარი თავის გაკონტროლების. ცდილობდა რაღაცაზე მიეკრა და ეფიქრა, რაღაც სრულიად შეუსაბამო, მაგრამ არ გამოუვიდა“, „მისმა უკვე ავადმყოფურმა და არათანმიმდევრულმა ფიქრებმა სულ უფრო და უფრო იბნეოდა...“ , „უცებ ტუჩები აუკანკალდა, თვალები ბრაზისგან გაუბრწყინდა...“, „ხანდახან მტკივნეული, მტკივნეული შფოთვა იპყრობდა, რომელიც პანიკურ შიშშიც კი გადაიზარდა“.

მარტოობა და გაუცხოება დაეუფლა მის გულს: „... მისი გული უცებ ისე დაცარიელდა. მტკივნეული, გაუთავებელი მარტოობისა და გაუცხოების პირქუშმა გრძნობამ უცებ შეგნებულად იჩინა თავი მის სულში“.. დანაშაულის ჩადენის შემდეგ რასკოლნიკოვმა თავი მოწყვიტა ცოცხალ და ჯანმრთელ ადამიანებს და ახლა ცხოვრების ყოველი შეხება მასზე მტკივნეულ გავლენას ახდენს. ვერ ხედავს ვერც მეგობარს და ვერც ოჯახს, რადგან ისინი აღიზიანებენ, ეს მისთვის წამებაა („...იდგა მკვდარივით; აუტანელმა უეცარმა ცნობიერებამ ჭექა-ქუხილივით დაარტყა. და ხელები არ ასწია მათ მოსახვევად: არ შეეძლოთ... ნაბიჯი გადადგა, აკოცა და სუსტად დაეცა იატაკზე. ”).

მიუხედავად ამისა, კრიმინალის სული იღვიძებს და აპროტესტებს მის მიმართ განხორციელებულ ძალადობას. მაგალითად, მარმელადოვის გარდაცვალებასთან დაკავშირებით, ის სიამოვნებით ზრუნავს სხვებზე. გარდა ამისა, სცენა მასა და გოგონას პოლიას შორის, რომელსაც ის სთხოვს ილოცოს მისთვის.

ზამეტოვთან საუბრის შემდეგ ”ის კანკალით გამოვიდა რაღაც ველური ისტერიული შეგრძნებისგან, რომელიც ამასობაში აუტანელი სიამოვნების ნაწილს შეიცავდა - თუმცა, პირქუში, საშინლად დაღლილი. სახე დამახინჯებული ჰქონდა, თითქოს რაღაც შეტევის შემდეგ. მისი დაღლილობა სწრაფად გაიზარდა. მისი ძალები აღფრთოვანებული იყო და ახლა მოულოდნელად მოვიდა, პირველი შოკით, პირველი გამაღიზიანებელი შეგრძნებით და ისევე სწრაფად შესუსტდა, როგორც ეს შეგრძნება შესუსტდა..

დოსტოევსკი ოსტატურად აღწერს რასკოლნიკოვის შინაგან მონოლოგებს. ნახევრად მიშტერებული რასკოლნიკოვის არათანმიმდევრულ აზრებს შორის მისი სული იშლება:

„საწყალი ლიზავეტა! რატომ აღმოჩნდა აქ!.. უცნაურია, თუმცა რატომ არ ვფიქრობ მასზე, აუცილებლად არ მოვკალი... ლიზავეტა! სონია! ღარიბი, თვინიერი, ნაზი თვალებით... ძვირფასო! რატომ არ ტირიან? რატომ არ წუწუნებენ? ყველაფერს გასცემენ... თვინიერად და ჩუმად გამოიყურებიან... სონია, სონია! ჩუმად სონია!..“, „მაგრამ რატომ უყვართ ასე თუ არ ვარ ღირსი!“, „მე ის მიყვარს? რათქმაუნდა არა, არა?... და გავბედე, ამდენი დავეყრდნობოდი ჩემს თავს, ასე მეოცნებე ჩემს თავზე, საწყალი მე, უმნიშვნელო მე, ნაძირალა, ნაძირალა!“

რასკოლნიკოვის ოცნებები ღრმა სიმბოლურია. დოსტოევსკი წერს: „მტკივნეულ მდგომარეობაში სიზმრები ხშირად გამოირჩევიან არაჩვეულებრივი გამორჩეულობით, სიკაშკაშით და რეალობასთან უკიდურესი მსგავსებით. ზოგჯერ ჩნდება ამაზრზენი სურათი, მაგრამ მთელი პრეზენტაციის გარემო და მთელი პროცესი იმდენად დამაჯერებელია და ისეთი დახვეწილი, მოულოდნელი, მაგრამ მხატვრული დეტალებით, რომლებიც შეესაბამება სურათის მთელ სისრულეს, რომ იგივე მეოცნებე ვერ გამოიგონებდა მათ რეალობაში. თუნდაც ის იგივე მხატვარი იყოს, როგორც პუშკინი ან ტურგენევი. ასეთი სიზმრები, მტკივნეული სიზმრები, ყოველთვის დიდხანს ახსოვს და ძლიერ შთაბეჭდილებას ახდენს დაღლილ და ისედაც აღელვებულ ადამიანის სხეულზე“..

რასკოლნიკოვის პირველი ოცნება ბავშვობაზე. აქ შეგიძლიათ გამოიყენოთ ძილის მრავალ დონის ინტერპრეტაცია.

პირველი დონე - ისტორიული. რასკოლნიკოვის სიზმარში ცხენის ცემის ეპიზოდი ტრადიციულად განიხილება ნეკრასოვის ლექსის "ამინდის შესახებ" ალუზიად. თურმე დოსტოევსკი იმდენად იყო გაოცებული ნეკრასოვის პოემაში ასახული ფაქტით, რომ საჭიროდ ჩათვალა ნეკრასოვის ნათქვამის რომანში გამეორება.

დოსტოევსკიმ, რა თქმა უნდა, ნახა მსგავსი სცენები რეალობაში, მაგრამ თუ საჭიროდ ჩათვალა ასე ნათლად „მიეჩნია“ ხელოვნების ნაწარმოებს, მაშინ, როგორც ჩანს, არა იმიტომ, რომ მასში ასახული ფაქტით იყო გაოგნებული, არამედ იმიტომ, რომ დაინახა თავად იმუშავებს, როგორც არსებობის ახალ ფაქტს, რომელმაც ის ნამდვილად გააოცა.

ეს ახალი ფაქტი შედგებოდა, უპირველეს ყოვლისა, იმ მიზანში, რისთვისაც ფაქტები შეირჩა რეალობიდან და შეგროვდა მათ მიერ, ვისაც სჭირდებოდა მათი მკითხველის გარკვეული კონფიგურაცია; მეორეც, ურთიერთობაში იმასთან, რაც რეალურად ხდება და რას აღიქვამს გარკვეულ გუნებაზე მყოფი ადამიანი. "ნეკრასოვის" აღქმა ცხენის შესახებ, რომელიც ცდილობს გადაიტანოს ძლევამოსილი ურიკა ("ნეკრასოვის" - ბრჭყალებში, რადგან ეს არის ნეკრასოვის მკითხველის აღქმა და არა თავად პოეტი), ცხენი, თითქოს ახასიათებს ამის ტანჯვას და უბედურებას. სამყარო, მისი უსამართლობა და დაუნდობლობა, უფრო მეტიც - ამ ცხენის არსებობა, სუსტი და დაჩაგრული - ეს ყველაფერი რასკოლნიკოვის ოცნების ფაქტებია. ღარიბი სავრასკა, რომელიც უზარმაზარ ეტლზე იყო მიჯაჭვული, რომელშიც მთვრალთა ბრბო ავიდა, მხოლოდ რასკოლნიკოვის წარმოდგენაა მსოფლიოს მდგომარეობის შესახებ. აი რა არსებობს რეალურად: "... ერთიმთვრალი, რომელიც უცნობია, რატომ და სად გადაჰყავდათ იმ დროს ქუჩაში უზარმაზარი ურმით, რომელსაც უზარმაზარი ამხედრებული ცხენი ატარებდა...“. ეს ეტლი დანაშაულისა და სასჯელის პირველ გვერდებზე თითქოს რასკოლნიკოვის ოცნებიდან მოდიოდა.

ამდენად, მხოლოდ ურმის ზომები აღიქმება ადეკვატურად, მაგრამ არა დატვირთვა და არა ამ ეტლზე შეკრული ცხენის ძალა, ანუ ღმერთისადმი გამოწვევა არარსებულზეა დაყრილი. უსამართლობას, რადგან ყველას ეძლევა ტვირთი თავისი ძალის მიხედვით და არავის ეძლევა იმაზე მეტი, ვიდრე მას შეუძლია.

სიზმრიდან ცხენის ანალოგი არის კატერინა ივანოვნა რომანში, რომელიც ეცემა მისი არარეალური უბედურებისა და საზრუნავების სიმძიმეს, რაც ძალიან დიდია, მაგრამ ასატანი (განსაკუთრებით, რომ ღმერთი არ ართმევს მას ხელს და როცა დასასრული მოვა, ყოველთვის არის ასისტენტი: სონია, რასკოლნიკოვი, სვიდრიგაილოვი) და უსიამოვნებებისა და წუხილის ქვეშ, რომელიც რომანტიკულად წარმოიდგენდა თავის თავს და სწორედ ამ უბედურებისგან, შეურაცხყოფისა და მწუხარებისგან, რომელიც თითქმის მხოლოდ მის ანთებულ ტვინში არსებობს, საბოლოოდ კვდება - როგორც "კუთხის ცხენი". კატერინა ივანოვნა თავის თავს შესძახის: "ნაღლი წავიდა!". და მართლაც, ის ურტყამს, მთელი ძალით ებრძვის ცხოვრების საშინელებას, როგორც რასკოლნიკოვის სიზმრის ნაგლეჯი. (“... ერთგვარი ჭუჭყიანი და ისიც წიხლებს!... სულ ზის, მაგრამ ხტება და წევს, მთელი ძალით მიათრევს სხვადასხვა მიმართულებით...“, მაგრამ ეს დარტყმები, რომლებიც მის ირგვლივ მყოფ ცოცხალ ადამიანებს ეცემა, ხშირად ისეთივე გამანადგურებელია, როგორც ცხენების ჩლიქების დარტყმები, რომლებმაც გაანადგურეს მარმელადოვის მკერდი (მაგალითად, მისი მოქმედება სონიასთან).

მეორე დონე - მორალური. ეს ვლინდება სიზმრიდან მიკოლკასა და მღებავი ნიკოლაი (მიკოლაი) სახელების შედარებისას. რასკოლნიკოვი მუშტებით მივარდება მკვლელ მიკოლკას მის დასასჯელად ( ”... უცებ ხტება და გაგიჟებული მივარდა თავისი პატარა მუშტებით მიკოლკასკენ”. მღებავი ნიკოლკა თავის თავზე აიღებს მკვლელ რასკოლნიკოვის ცოდვას და დანაშაულს, დაიცავს მას მოულოდნელი ჩვენებით მისთვის ყველაზე საშინელ მომენტში პორფირი პეტროვიჩის წამებისგან და იძულებითი აღიარებისგან ( "მე... მკვლელი ვარ... ალენა ივანოვნა და მათი და, ლიზავეტა ივანოვნა, მე... ცულით მოვკალი".). ამ დონეზე ვლინდება დოსტოევსკის სანუკვარი აზრი, რომ ყველა სხვისი დამნაშავეა, რომ მოყვასის ცოდვის მიმართ არსებობს მხოლოდ ერთი ჭეშმარიტი დამოკიდებულება - ეს არის ცოდვის საკუთარ თავზე აღება, დანაშაულისა და დანაშაულის საკუთარ თავზე აღება. ცოტა ხნით მაინც იტვირთოს თავისი ტვირთი, რათა სასოწარკვეთილი არ ჩამოვარდნილიყო აუტანელი ტვირთისგან, დაინახა დამხმარე ხელი და გზა აღდგომისაკენ.

მესამე დონე - ალეგორიული. აქ იხსნება და ავსებს აზრი მეორე დონის შესახებ: არა მხოლოდ ყველა ყველასთვისაა დამნაშავე, არამედ ყველა ყველას. დამნაშავე. წამებულს და მსხვერპლს ნებისმიერ დროს შეუძლიათ ადგილის შეცვლა. რასკოლნიკოვის სიზმარში ახალგაზრდა, ნაკვები, მთვრალი, ხალისიანი ხალხი კლავს ქაფიან ცხენს - რომანის რეალობაში მთვრალი და დაქანცული მარმელადოვი ახალგაზრდა, ძლიერი, ნაკვები, მოვლილი ცხენების ჩლიქების ქვეშ კვდება. უფრო მეტიც, მისი სიკვდილი არანაკლებ საშინელია, ვიდრე ცხენის სიკვდილი: „მთელი მკერდი იყო დაჭყლეტილი, დამსხვრეული და მოწყვეტილი; მარჯვენა მხარეს რამდენიმე ნეკნი გატეხილია. მარცხნივ, პირდაპირ გულში, საშინელი, დიდი, მოყვითალო-შავი ლაქა იყო, ჩლიქის სასტიკი დარტყმა... დამსხვრეული კაცი ბორბალს ჩაეჭიდა და ტროტუარზე ოცდაათი ნაბიჯით გაათრია. ” .

მეოთხე დონე (ყველაზე მნიშვნელოვანია რომანის მნიშვნელობის გასაგებად) - სიმბოლური და სწორედ ამ დონეზეა რასკოლნიკოვის ოცნებები ერთმანეთთან დაკავშირებული სისტემაში. ცხენის მოკვლის შესახებ სიზმრის გაღვიძების შემდეგ რასკოლნიკოვი ისე ლაპარაკობს, თითქოს საკუთარ თავს მოკლულებთან აიგივებს, მაგრამ ამავდროულად კანკალებს, თითქოს ყველა დარტყმა, რომელიც უბედურ ცხენზე დაეცა, დააზარალებს მას.

შესაძლოა, ამ წინააღმდეგობის გადაწყვეტა რასკოლნიკოვის შემდეგ სიტყვებშია: „რატომ მე ვარ! - განაგრძო მან, ისევ დახარა და თითქოს ღრმად გაოგნებული, - ბოლოს და ბოლოს, ვიცოდი, რომ ამას ვერ გავუძლებდი, რატომ მაინც ვიტანჯებოდი? ბოლოს და ბოლოს, გუშინ, გუშინ, როცა წავედი ამ... ტესტის გასაკეთებლად, რადგან გუშინ სრულიად მივხვდი, რომ ვერ გავუძელი... რას ვაკეთებ ახლა? რატომ მეპარებოდა ეჭვი აქამდე?. ის ნამდვილად არის როგორც „ცხენი“ და მკვლელი, მიკოლკა, რომელიც ითხოვს, რომ ცხენს მიამაგროს ეტლი, რომელიც ძალიან მძიმეა მისთვის „გალოპისთვის“. ცხენზე მხედრის სიმბოლო ყველაზე ცნობილი ქრისტიანული სიმბოლოა, რომელიც მართავს ხორცს. ეს არის მისი სული, მიზანმიმართული და თავხედი, რომელიც ცდილობს აიძულოს თავისი ბუნება, მისი ხორცი, გააკეთოს ის, რაც მას არ შეუძლია, რაც ეზიზღება, რის წინააღმდეგაც აჯანყდება. ის იტყვის ამას: ”ბოლოს და ბოლოს, რეალურად მხოლოდ ამაზე ფიქრმა ცუდად და შემაშინა...”ეს არის ზუსტად ის, რასაც მოგვიანებით პორფირი პეტროვიჩი ეტყვის რასკოლნიკოვს: ”დავუშვათ, რომ ის იტყუება, ანუ ადამიანი, ბატონო, განსაკუთრებული შემთხვევა, ბატონო,ინკოგნიტო- ეს ასეა, ბატონო, და ის მშვენივრად იტყუება, ყველაზე ეშმაკურად; აქ, როგორც ჩანს, იქნებოდა ტრიუმფი და ისიამოვნე შენი ჭკუის ნაყოფით, მაგრამ ის ატყდა! დიახ, ყველაზე საინტერესო, ყველაზე სკანდალურ ადგილას, ის გაქრება. ეს არის, ვთქვათ, ავადმყოფობა, ქოშინი ხანდახან ხდება ოთახებში, მაგრამ მაინც, ბატონო! მაინც მომცა იდეა! შეუდარებლად იცრუა, მაგრამ სიმართლე ვერ გამოთვალა.“.

მეორედ ხედავს სიზმარს, რომელშიც მეორედ კლავს თავის მსხვერპლს. ეს ხდება მას შემდეგ, რაც ვაჭარი მას "მკვლელს" უწოდებს. სიზმრის დასასრული მინიშნებაა პუშკინის "ბორის გოდუნოვის" შესახებ ("მან დაიწყო სირბილი, მაგრამ მთელი დერეფანი უკვე სავსე იყო ხალხით, კიბეებზე კარები ღია იყო, სადესანტოზე, და კიბეებზე და იქ ქვევით - მთელი ხალხი, თავ-თავიანი, ყველა უყურებდა, - მაგრამ ყველა იმალება და ელოდება, ჩუმად!...“). ეს მინიშნება ხაზს უსვამს გმირის მოტყუების მოტივს.

კიდევ ერთი ოცნება, რომელიც როდიონ რასკოლნიკოვს აქვს რომანის ეპილოგში, არის კოშმარი, რომელიც აღწერს მსოფლიოს აპოკალიფსურ მდგომარეობას, სადაც ანტიქრისტეს მოსვლა თითქოს მთელ კაცობრიობაზეა განაწილებული - ყველა ხდება ანტიქრისტე, საკუთარი ჭეშმარიტების მქადაგებელი. , სიმართლე მისივე სახელით. „ავადმყოფობისას ის ოცნებობდა, რომ მთელი მსოფლიო იყო განწირული რაღაც საშინელი, გაუგონარი და უპრეცედენტო ეპიდემიის მსხვერპლი, რომელიც აზიის სიღრმიდან ევროპაში მოდიოდა. ყველა უნდა დაიღუპოს, გარდა რამდენიმესა, ძალზე რჩეულთა“..

რასკოლნიკოვის „ორმაგი“ გამოსახულების სისტემა, როგორც ავტორსა და გმირს შორის პოლემიკის ფორმა. პამფლეტირების ელემენტები მათ გამოსახულებაში.

იკვლევს რასკოლნიკოვის იდეას, ქმნის მის ცოცხალ, სრულსისხლიან სურათს, სურს რომ აჩვენოს იგი ყველა მხრიდან, დოსტოევსკი გარს აკრავს რასკოლნიკოვს ორმაგთა სისტემით, რომელთაგან თითოეული განასახიერებს რასკოლნიკოვის იდეისა და ბუნების ერთ-ერთ ასპექტს, უღრმავებს გმირის იმიჯს. და მისი მორალური გამოცდილების მნიშვნელობა. ამის წყალობით, რომანი აღმოჩნდება არა იმდენად დანაშაულის სასამართლო პროცესი, არამედ (და ეს არის მთავარი) პიროვნების, ხასიათის, ადამიანის ფსიქოლოგიის სასამართლო პროცესი, რომელიც ასახავს 60-იანი წლების რუსული რეალობის თავისებურებებს. გასული საუკუნე: სიმართლის, სიმართლის, გმირული მისწრაფებების ძიება, „მერყეობა“, „მცდარი წარმოდგენები“.

რომანში პამფლეტიზაცია არის ნაწარმოებში პერსონაჟების შეყვანის ტექნიკა, რომლებიც ამა თუ იმ ხარისხით წარმოადგენენ მთავარი გმირის გარეგნობისა და ქცევის პორტრეტს. ეს გმირები ხდებიან რასკოლნიკოვის ორეულები.

რასკოლნიკოვის სულიერი ორეულები არიან სვიდრიგაილოვი და ლუჟინი. პირველის როლი არის დაარწმუნოს მკითხველი, რომ რასკოლნიკოვის იდეა სულიერ ჩიხში, ინდივიდის სულიერ სიკვდილამდე მივყავართ. მეორის როლი არის რასკოლნიკოვის იდეის ინტელექტუალური დაცემა, ისეთი დაცემა, რომელიც მორალურად აუტანელი აღმოჩნდება გმირისთვის.

არკადი ივანოვიჩ სვიდრიგაილოვი რომანის ყველაზე ბნელი და ამავე დროს ყველაზე საკამათო ფიგურაა. ეს პერსონაჟი აერთიანებს ჭუჭყიან შლაპს და ზნეობრივი სათნოების მგრძნობიარე მსაჯულს; ბასრი, რომელმაც იცოდა პარტნიორების ცემა და ძლიერი ნებისყოფის მხიარული თანამემამულე, რომელიც უშიშრად იდგა მისკენ მიმართული რევოლვერის წერტილთან; ადამიანი, რომელიც მთელი ცხოვრება ატარებს თვითკმაყოფილების ნიღაბს - და მთელი ცხოვრება უკმაყოფილოა საკუთარი თავით და რაც უფრო მეტად ჭამს უკმაყოფილება, მით უფრო ღრმად ცდილობს მას ნიღბის ქვეშ ჩააგდოს.

სვიდრიგაილოვში, რომელიც არღვევდა მორალურ და ადამიანურ კანონებს, რასკოლნიკოვი ხედავს მისი შესაძლო დაცემის სრულ სიღრმეს. მათ საერთო აქვთ ის, რომ ორივემ დაუპირისპირა საზოგადოებრივი მორალი. მხოლოდ ერთმა მოახერხა სინდისის ტანჯვისგან სრულად განთავისუფლება, მეორეს არ შეუძლია. რასკოლნიკოვის ტანჯვის დანახვისას სვიდრიგაილოვი აღნიშნავს: „მესმის, რა კითხვები გიტრიალებს: მორალური თუ რა? მოქალაქისა და პიროვნების კითხვები? და თქვენ მათ გვერდით ხართ: რატომ გჭირდებათ ისინი ახლა? ჰეჰ, ჰეჰ! მაშინ კიდევ რა არის მოქალაქე და პიროვნება? და თუ ეს ასეა, მაშინ არ იყო საჭირო ჩარევა: აზრი არ აქვს საკუთარ საქმეს.” . რომანში არ არის პირდაპირი მითითება სვიდრიგაილოვის სისასტიკეებზე; მათ შესახებ ლუჟინისგან ვიგებთ. ლუჟინი საუბრობს სავარაუდოდ მოკლულ მარფა პეტროვნაზე ( ”დარწმუნებული ვარ, რომ ის იყო გარდაცვლილი მარფა პეტროვნას გარდაცვალების მიზეზი” ) თვითმკვლელობამდე მიყვანილ ფეხოსანზე და ყრუ-მუნჯ გოგონაზე (“... თხუთმეტი ან თუნდაც თოთხმეტი წლის ყრუ-მუნჯი გოგონა... იპოვეს სხვენში ჩამოკიდებული... თუმცა მოვიდა დენონსაცია, რომ ბავშვი სასტიკად შეურაცხყოფა მიაყენა სვიდრიგაილოვმა”, ”მათ ასევე გაიგეს ამის შესახებ. ამბავი კაცის ფილიპზე, რომელიც გარდაიცვალა წამებით, დაახლოებით ექვსი წლის წინ, ჯერ კიდევ ბატონობის დროს... ბ-ნი სვიდრიგაილოვის დევნისა და სასჯელის უწყვეტმა სისტემამ აიძულა იგი, ან უკეთ რომ ვთქვათ, დაარწმუნა ძალადობრივ სიკვდილზე“).. რასკოლნიკოვმა, რომელმაც ეს შეიტყო სვიდრიგაილოვის შესახებ, არ წყვეტს ფიქრს: აი, რა შეიძლება გახდეს ადამიანი, რომელმაც ყველა კანონი გადალახა!

ამრიგად, რასკოლნიკოვის თეორიამ ადამიანებზე მაღლა დგომის შესაძლებლობის შესახებ, მათი ყველა კანონის ზიზღით, ვერ იპოვა თავისი მხარდაჭერა სვიდრიგაილოვის ბედში. უნამუსო ბოროტმოქმედსაც კი არ შეუძლია მთლიანად მოკლას თავისი სინდისი და ამაღლდეს „ადამიანის ჭიანჭველაზე“. სვიდრიგაილოვი ამას გვიან მიხვდა, როცა სიცოცხლე უკვე გავლილი იყო, განახლება წარმოუდგენელი იყო, ერთადერთი ადამიანური ვნება უარყოფილი იყო. გამოღვიძებულმა სინდისმა აიძულა გადაერჩინა კატერინა ივანოვნას შვილები შიმშილისგან, გამოეყვანა სონია სირცხვილის უფსკრულიდან, დაეტოვებინა ფული საცოლეს და თავი მოეკლა თავისი მახინჯი არსებობის ბოლოს, რითაც რასკოლნიკოვს ეჩვენებინა სხვა გზის შეუძლებლობა. რომელმაც დაარღვია საზოგადოების მორალური კანონები, გარდა თვითგმობისა.

რასკოლნიკოვის კიდევ ერთი დუბლია პიოტრ პეტროვიჩ ლუჟინი. მას არ ძალუძს მკვლელობა, არ აღიარებს რაიმე იდეას, რომელიც ძირს უთხრის ბურჟუაზიულ საზოგადოებას, პირიქით, იგი მთლიანად ემხრობა ამ საზოგადოებაში დომინანტური იდეის, „გონივრული ეგოისტური“ ეკონომიკური ურთიერთობების იდეას. ლუჟინის ეკონომიკური იდეები - იდეები, რომლებზეც დგას ბურჟუაზიული საზოგადოება - იწვევს ადამიანების ნელ მკვლელობას, მათ სულებში სიკეთის და სინათლის უარყოფას. რასკოლნიკოვს ეს კარგად ესმის: „მართალია, რომ შენს საცოლეს უთხარი... სწორედ იმ საათზე, როცა მისი თანხმობა მიიღე, ყველაზე მეტად გიხარია, რომ... რომ მათხოვარია... იმიტომ, რომ ცოლის აღება უფრო მომგებიანია. სიღარიბის გამო, რათა შემდეგ მართავ მასზე... და გაკიცხო მათ, რომ მან შენთვის სარგებელი მოახდინა? .

ლუჟინი საშუალო კლასის მეწარმეა, ის არის „პატარა კაცი“, რომელიც გამდიდრდა, რომელსაც ნამდვილად სურს გახდეს „დიდი კაცი“, მონიდან გადაიქცეს ცხოვრების ბატონად. ამრიგად, რასკოლნიკოვი და ლუჟინი ზუსტად ემთხვევა მათ სურვილს ამაღლდნენ იმ თანამდებობაზე, რომელიც მათ ენიჭებათ სოციალური ცხოვრების კანონებით და ამით ამაღლდნენ ადამიანებზე. რასკოლნიკოვი საკუთარ თავს ანიჭებს უფლებას მოკლას ფულის გამყიდველი, ლუჟინი კი გაანადგუროს სონია, რადგან ორივე მათგანი არასწორი წინაპირობიდან გამომდინარეობს, რომ ისინი უკეთესები არიან ვიდრე სხვა ადამიანები, განსაკუთრებით ისინი, ვინც მათი მსხვერპლი ხდებიან. მხოლოდ ლუჟინის გაგება თავად პრობლემისა და მეთოდების შესახებ ბევრად უფრო ვულგარულია ვიდრე რასკოლნიკოვის. მაგრამ ეს არის ერთადერთი განსხვავება მათ შორის. ლუჟინი ვულგარიზაციას ახდენს და ამით დისკრედიტაციას უწევს „გონივრული ეგოიზმის“ თეორიას.

მხოლოდ საკუთარი სარგებელი, კარიერა, წარმატება მსოფლიოში აწუხებს ლუჟინს. ის ბუნებით არანაკლებ არაადამიანურია, ვიდრე ჩვეულებრივი მკვლელი. მაგრამ ის არ მოკლავს, არამედ იპოვის უამრავ გზას, რომ დაუსჯელად გაანადგუროს ადამიანი - მშიშარა და საზიზღარი გზები (სონიას ადანაშაულებს ფულის ქურდობაში).

ეს ორმაგი პერსონაჟი დოსტოევსკიმ განავითარა, როგორც იმ სამყაროს პერსონიფიკაცია, რომელიც რასკოლნიკოვს სძულს - სწორედ ლუჟინები უბიძგებენ კეთილსინდისიერ და უმწეო მარმელადოვებს სიკვდილამდე და აღვიძებენ აჯანყებას იმ ადამიანების სულებში, რომლებსაც არ სურთ ჩახშობა ეკონომიკური იდეებით. ბურჟუაზიული საზოგადოება.

რასკოლნიკოვის ორმაგ გმირებთან დაპირისპირებისას, ავტორი არღვევს დანაშაულის უფლების თეორიას, ამტკიცებს, რომ ძალადობისა და მკვლელობის თეორიას აქვს და არ შეუძლია გამართლება, რაც არ უნდა კეთილშობილური მიზნებისთვის იყოს იგი არგუმენტირებული.

რასკოლნიკოვის ანტიპოდები. მათთან გმირის კამათის შინაარსი. სონია მარმელადოვას გამოსახულების იდეოლოგიური და კომპოზიციური მნიშვნელობა.

მთავარი გმირის ანტიპოდები ("ადამიანები საპირისპირო შეხედულებებით, რწმენით, პერსონაჟებით") მიზნად ისახავს რასკოლნიკოვის თეორიის დამღუპველობის ჩვენებას - როგორც მკითხველს, ასევე თავად გმირს.

ამგვარად, რომანის ყველა პერსონაჟის მთავარ გმირთან ურთიერთობაში დოსტოევსკი აღწევს თავის მთავარ მიზანს - თვით უსამართლო სამყაროდან დაბადებული მიზანთროპული თეორიის დისკრედიტაციას.

რომანში ანტიპოდები არიან, ერთი მხრივ, რასკოლნიკოვთან დაახლოებული ადამიანები: რაზუმიხინი, პულხერია ალექსანდროვნა, დუნია, - მეორეს მხრივ, ისინი, ვისთანაც ის შეხვდება - პორფირი პეტროვიჩი, მარმელადოვის ოჯახი (სემიონ ზახარიჩი, კატერინა ივანოვნა, სონია), ლებეზიატნიკოვი.

რასკოლნიკოვთან დაახლოებული ადამიანები განასახიერებენ მის მიერ უარყოფილ სინდისს; მათ კრიმინალურ სამყაროში ცხოვრებით არანაირად არ შელახეს თავი და ამიტომ მათთან ურთიერთობა რასკოლნიკოვისთვის თითქმის აუტანელია.

რაზუმიხინი აერთიანებს მხიარულ თანამემამულეს და შრომისმოყვარე ადამიანს, მოძალადეს და მზრუნველ ძიძას, კიხოტს და ღრმა ფსიქოლოგს. ის სავსეა ენერგიით და გონებრივი სიჯანსაღით. ის განსჯის გარშემომყოფებს ყოვლისმომცველად და ობიექტურად, ნებით აპატიებს მათ მცირე სისუსტეებს და უმოწყალოდ აკრიტიკებს თავის მართლებას, ვულგარულობას და ეგოიზმს. მეგობრობის გრძნობა მისთვის წმინდაა. ის სასწრაფოდ მიემართება რასკოლნიკოვის დასახმარებლად, მოიყვანს ექიმს, ზის მასთან ერთად, როცა ის იხეტიალებს. მაგრამ ის არ არის მიდრეკილი პატიებისკენ და საყვედურობს რასკოლნიკოვს: „მხოლოდ ურჩხულს და ნაძირალს, თუ არა გიჟს, შეეძლო მათთვის ისე მოექეცი, როგორც შენ გააკეთე; და ამიტომ გიჟი ხარ...“

საღი აზრი და კაცობრიობა მაშინვე უთხრეს რაზუმიხინს, რომ მისი მეგობრის თეორია ძალიან შორს იყო სწორისგან: "ყველაზე მეტად რაც მაღიზიანებს არის ის, რომ სისხლს სინდისის მიხედვით წყვეტ."

რასკოლნიკოვისგან განსხვავებით, რაზუმიხინის მიერ ინდივიდუალურ ნებაზე უარის თქმამ წინააღმდეგობა გამოიწვია: „...ისინი ითხოვენ სრულ უპიროვნებას და ამაში პოულობენ ყველაზე დიდ სიამოვნებას! როგორ არ ვიყო საკუთარი თავი, როგორ ვიყო ნაკლებად დამსგავსებული! ეს არის ის, რასაც ისინი მიიჩნევენ უმაღლეს პროგრესად. ”

ავდოტია რომანოვნა რასკოლნიკოვა შეხვედრის თითქმის პირველივე წუთებიდან ეკამათება ძმას. რასკოლნიკოვი, საუბრისას მარმელადოვის მიერ წინა დღით მიცემულ ფულზე, ცდილობს საკუთარი თავი დაგმო სისულელეებისთვის:

„-... იმისათვის, რომ დაეხმარო, ჯერ ეს უფლება უნდა გქონდეს და არა ასე:“კრევესი, chiens, სი vous ნ’ёტეს პას შინაარსი! („მოკვდით, ძაღლებო, თუ უბედურები ხართ!“) გაეცინა. - მართალია, დუნია?

- არა, ასე არ არის, - მტკიცედ უპასუხა დუნიამ.

- ბაჰ! ჰო და შენ... განზრახვით! – ჩაიბურტყუნა მან, თითქმის სიძულვილით შეხედა და დამცინავად გაიღიმა. „ეს უნდა გამეგო... კარგი, ეს დასაფასებელია; შენთვის ჯობია... და ისეთ ხაზს მიაღწევ, რომ თუ არ გადააბიჯებ, უბედური იქნები, მაგრამ თუ გადააბიჯებ, იქნებ უფრო უბედური იყო...“

და დუნია ნამდვილად არჩევანის წინაშე დგას. მას შეეძლო მოეკლა სვიდრიგაილოვი თავდაცვის მიზნით, კანონის დარღვევის გარეშე და გაეთავისუფლებინა სამყარო ნაძირალასგან. მაგრამ დუნიას არ შეუძლია "გადალახოს" და ეს ცხადყოფს მის უმაღლეს მორალს და დოსტოევსკის რწმენას, რომ არ არსებობს სიტუაცია, სადაც მკვლელობა შეიძლება გამართლდეს.

დუნია გმობს ძმას დანაშაულისთვის: „მაგრამ შენ დაღვარე სისხლი! – სასოწარკვეთილი ყვირის დუნია.”

რასკოლნიკოვის შემდეგი ანტიპოდია პორფირი პეტროვიჩი. ეს გამჭრიახი და კაუსტიკური გამომძიებელი ცდილობს უფრო მტკივნეულად შეაწუხოს რასკოლნიკოვის სინდისი, დატანჯოს იგი დანაშაულის ამორალურობის შესახებ გულწრფელი და მკაცრი განაჩენების მოსმენით, რა მიზნებიც არ უნდა იყოს გამართლებული. ამავდროულად, პორფირი პეტროვიჩი არწმუნებს რასკოლნიკოვს, რომ მისი დანაშაული არ არის საიდუმლო გამოძიების ხელმძღვანელებისთვის და, შესაბამისად, აზრი არ აქვს რაიმეს დამალვას. ამრიგად, გამომძიებელი ახორციელებს დაუნდობელ და გააზრებულ შეტევას, თითქოს ორი ბოლოდან, ხვდება, რომ ამ შემთხვევაში მას მხოლოდ მსხვერპლის მტკივნეული მდგომარეობისა და მისი ზნეობის იმედი შეუძლია. რასკოლნიკოვთან საუბრისას, გამომძიებელმა დაინახა, რომ ეს ადამიანი არის ერთ-ერთი მათგანი, ვინც უარყოფს თანამედროვე საზოგადოების საფუძვლებს და თავს უფლებამოსილია, სულ მცირე, ცალმხრივად გამოუცხადოს ომი ამ საზოგადოებას. და ფაქტობრივად, რასკოლნიკოვი, გაღიზიანებული პორფირი პეტროვიჩის დაცინვით და ფრთხილი მხოლოდ იმის გამო, რომ არ აძლევდა თავს რაიმე მტკიცებულებას, ადასტურებს გამომძიებლის ეჭვებს, მთლიანად ღალატობს საკუთარ თავს იდეოლოგიურად:

„-... სისხლს ვუშვებ. Მერე რა? ბოლოს და ბოლოს, საზოგადოება ძალიან კარგად არის დაჯილდოებული გადასახლებით, ციხეებით, სასამართლო გამომძიებლებით, მძიმე შრომით - რატომ ინერვიულოთ? და ეძებეთ ქურდი!..

- აბა, თუ ვიპოვით?

- სწორედ ის არის, სადაც ის ეკუთვნის.

- ლოგიკური ხარ. აბა, ბატონო, რა მისი სინდისი?

- რა ზრუნავ მასზე?

- დიახ, ასეა, კაცობრიობის გამო, ბატონო.

- ვისაც აქვს, იტანჯება, რადგან შეცდომას აღიარებს. ეს არის მისი სასჯელი - მძიმე შრომის გარდა“. .

პორფირიმ ნათლად გამოხატა თავისი დამოკიდებულება რასკოლნიკოვის თეორიის მიმართ: „... მე არ გეთანხმები ყველა თქვენს რწმენით, რომლის წინასწარ განხილვა ჩემს მოვალეობად მიმაჩნია“. . ის პირდაპირ რასკოლნიკოვზე საუბრობს: „...მოკლა, მაგრამ თავს პატიოსან ადამიანად თვლის, ხალხს ეზიზღება, ფერმკრთალი ანგელოზივით დადის...“

თუმცა, რასკოლნიკოვის ყველაზე მკაცრი მიმოხილვის მიუხედავად, პორფირი პეტროვიჩს ესმის, რომ ეს არ არის კრიმინალი, რომელსაც სურდა სხვა ადამიანების საკუთრება. ყველაზე ცუდი საზოგადოებისთვის, რომლის საფუძვლებსაც იცავს გამომძიებელი, არის სწორედ ის, რომ კრიმინალი ხელმძღვანელობს თეორიით, რომელსაც ამოძრავებს შეგნებული პროტესტი და არა ძირეული ინსტინქტები: „ასევე კარგია, რომ მოხუცი ქალი მოკალი. მაგრამ სხვა თეორია რომ გამოგეყენებინათ, მაშინ, ალბათ, ას მილიონჯერ უფრო მახინჯი გახდებოდით!”

სემიონ ზახარიჩ მარმელადოვი ესაუბრა რასკოლნიკოვს დანაშაულის წინ. არსებითად, ეს იყო მარმელადოვის მონოლოგი. ხმამაღლა არ ყოფილა კამათი. თუმცა, რასკოლნიკოვს არ შეეძლო გონებრივი დიალოგი მარმელადოვთან - ბოლოს და ბოლოს, ორივე მტკივნეულად ფიქრობდა ტანჯვისგან თავის დაღწევის შესაძლებლობაზე. მაგრამ თუ მარმელადოვისთვის იმედი მხოლოდ სხვა სამყაროში რჩებოდა, მაშინ რასკოლნიკოვს ჯერ კიდევ არ დაკარგა იმედი იმ საკითხების გადაწყვეტის, რაც მას ატანჯა დედამიწაზე.

მარმელადოვი მტკიცედ დგას ერთ წერტილზე, რომელსაც შეიძლება ეწოდოს "თვითდამცირების იდეა": ცემა "არა მხოლოდ ტკივილს მოაქვს, არამედ სიამოვნებას" და ის ვარჯიშობს, რომ ყურადღება არ მიაქციოს გარშემომყოფთა დამოკიდებულებას, როგორიცაა. კლოუნი და ღამის გათევა უკვე მიჩვეულია იქ, სადაც უნდა იყოს... ამ ყველაფრის ჯილდო მის წარმოსახვაში ჩნდება "უკანასკნელი განკითხვის" სურათი, როცა ყოვლისშემძლე მიიღებს მარმელადოვს და მსგავს " ღორები“ და „გადავარდნილნი“ ცათა სასუფეველში სწორედ იმიტომ, რომ არც ერთი მათგანი « მე არ ვთვლიდი თავს ამის ღირსად. ”

მარმელადოვი თვლის, რომ ეს არ არის მართალი ცხოვრება, არამედ სიამაყის არარსებობა არის ხსნის გასაღები. და მისი სიტყვები მიმართულია რასკოლნიკოვისადმი, რომელსაც ჯერ არ გადაუწყვეტია მოკვლა. რასკოლნიკოვი, ყურადღებით უსმენს, ხვდება, რომ არ სურს საკუთარი თავის დაკნინება და შემდგომი ცხოვრების პრობლემები მას არ აწუხებს. ამგვარად, მიუხედავად ამ გმირების საპირისპირო იდეებისა, მარმელადოვმა არამარტო არ დააყოვნა, არამედ, პირიქით, კიდევ უფრო გააძლიერა რასკოლნიკოვი მკვლელობის განზრახვაში, რომ ამაღლებულიყო „მომაჯადოებელ არსებაზე“ და გადარჩენისთვის. რამდენიმე კეთილშობილი, პატიოსანი ადამიანის ცხოვრება.

კატერინა ივანოვნა ოთხჯერ ხვდება რასკოლნიკოვს. ის არასოდეს შედიოდა მასთან ხანგრძლივ საუბარში და უსმენდა ნახევარი ყურით, მაგრამ მაინც დაინახა, რომ მის გამოსვლებში ისინი მონაცვლეობით ჟღერდნენ: აღშფოთება სხვების საქციელით, სასოწარკვეთილების ძახილი, ადამიანის ტირილი, რომელსაც "არსად აქვს". სხვა წასვლა“; და უეცრად მდუღარე ამაოება, საკუთარი თვალითა და მსმენელთა თვალში მათთვის მიუწვდომელ სიმაღლეზე აწევის სურვილი. კატერინა ივანოვნას ახასიათებს თვითდადასტურების იდეა.

კატერინა ივანოვნას თვითდამტკიცების სურვილი ეხმიანება რასკოლნიკოვის აზრებს „რჩეულთა“ უფლების შესახებ განსაკუთრებული თანამდებობაზე, ძალაუფლების შესახებ „მთელ ჭიანჭველაზე“.

ლებეზიატნიკოვიც კი რასკოლნიკოვის ანტიპოდია. ის საუბრობს კომუნებზე, სიყვარულის თავისუფლებაზე, სამოქალაქო ქორწინებაზე, საზოგადოების მომავალ სტრუქტურაზე და ბევრ სხვაზე. ლებეზიატნიკოვი ირწმუნება, რომ ის არ ეთანხმება რევოლუციონერ დემოკრატებს: „ჩვენ გვინდა შევქმნათ ჩვენი საკუთარი კომუნა, განსაკუთრებული, მაგრამ მხოლოდ უფრო ფართო, ვიდრე ადრე. ჩვენ უფრო შორს წავედით ჩვენი რწმენით. ჩვენ აღარ ვართ უარს! დობროლიუბოვი საფლავიდან რომ წამომდგარიყო, ვეჩხუბებოდი. და ბელინსკი მოკლული იქნებოდა!” .

მაგრამ როგორც არ უნდა იყოს, ლებეზიატნიკოვს უცხოა სისულელე, სისასტიკე და ტყუილი.

ლებეზიატნიკოვის მსჯელობა ზოგიერთ საკითხში ემთხვევა რასკოლნიკოვის მსჯელობას. რასკოლნიკოვი ხედავს კაცობრიობაში უსახო მასას, „ჭიანჭველას“ („არაჩვეულებრივი“ ადამიანების გამოკლებით), ლებეზიატნიკოვი ამბობს: "ყველაფერი მოდის გარემოდან, მაგრამ თავად ადამიანი არაფერია". ერთადერთი განსხვავება ისაა, რომ რასკოლნიკოვს სჭირდება ძალაუფლება ამ "ჭიანჭველაზე", ხოლო ლებეზიატნიკოვი ცდილობს მასში უსახურად დაშლას.

სონია მარმელადოვა რასკოლნიკოვის ანტიპოდია. მას სჯერა, რომ ადამიანი ვერასოდეს იქნება „აკანკალებული არსება და ტილი“. ეს არის სონია, რომელიც, უპირველეს ყოვლისა, ახასიათებს დოსტოევსკის სიმართლეს. თუ სონიას ბუნებას ერთი სიტყვით განსაზღვრავთ, მაშინ ეს სიტყვა იქნება "მოყვარე". აქტიური სიყვარული მოყვასის მიმართ, სხვის ტკივილზე რეაგირების უნარი (განსაკუთრებით ღრმად გამოიხატება რასკოლნიკოვის მიერ მკვლელობის აღიარების სცენაზე) სონიას გამოსახულებას აქცევს გამჭოლი ქრისტიანულ გამოსახულებას. სწორედ ქრისტიანული პოზიციიდან და ეს დოსტოევსკის პოზიციაა, რომანში განაჩენი გამოტანილია რასკოლნიკოვზე.

სონია მარმელადოვასთვის ყველა ადამიანს აქვს სიცოცხლის ერთნაირი უფლება. დანაშაულით ვერავინ მიაღწევს ბედნიერებას, საკუთარს ან სხვისს. ცოდვა ცოდვად რჩება, არ აქვს მნიშვნელობა ვინ ჩაიდინა და რა მიზნით. პირადი ბედნიერება არ შეიძლება იყოს მიზანი. ეს ბედნიერება მიიღწევა თავგანწირული სიყვარულით, თავმდაბლობითა და მსახურებით. მას მიაჩნია, რომ თქვენ უნდა იფიქროთ არა საკუთარ თავზე, არამედ სხვებზე, არა ადამიანებზე მმართველობაზე, არამედ მათ თავგანწირვით ემსახუროთ.

სონეჩკას ტანჯვა არის ადამიანის სულიერი მოგზაურობა, რომელიც ცდილობს თავისი ადგილი იპოვოს უსამართლო სამყაროში. მისი ტანჯვა უზრუნველყოფს სხვა ადამიანების ტანჯვის, სხვა ადამიანების მწუხარების თანაგრძნობით გაგებას, რაც მას მორალურად უფრო მგრძნობიარეს და უფრო გამოცდილს და სნეულს ხდის ცხოვრებაში. სონია მარმელადოვა თვლის, რომ ისიც არის დამნაშავე რასკოლნიკოვის დანაშაულში, გულთან მიჰყავს ეს დანაშაული და უზიარებს თავის ბედს მას, ვინც მას "გადაკვეთა", რადგან თვლის, რომ ყველა ადამიანი პასუხისმგებელია არა მხოლოდ საკუთარ ქმედებებზე, არამედ ყოველი ბოროტება რაც ხდება სამყაროში.

სონია რასკოლნიკოვასთან საუბარში ის თავად იწყებს ეჭვს თავის პოზიციაზე - ტყუილად არ სურს მიიღოს დადებითი პასუხი მის არც თუ ისე მკაფიოდ გამოხატულ განცხადებაზე - კითხვაზე, შესაძლებელია თუ არა ცხოვრება ყურადღების მიქცევის გარეშე. სხვისი ტანჯვა და სიკვდილი.

დიახ, თავად რასკოლნიკოვი იტანჯება, იტანჯება ღრმად. "ყველაზე შესანიშნავი განწყობა" რეალობასთან პირველივე შეხებისას ნისლივით იშლება. მაგრამ მან თავი ტანჯვისთვის განწირა - სონია უდანაშაულოდ იტანჯება, მორალური ტანჯვით იხდის არა ცოდვებისთვის. ეს ნიშნავს, რომ ის მასზე ზნეობრივად განუზომლად აღემატება. და ამიტომ ის განსაკუთრებით იზიდავს მას - მას სჭირდება მისი მხარდაჭერა, ის მიდის მისკენ "არა სიყვარულის გამო", არამედ როგორც განგებულება. ეს ხსნის მის უდიდეს გულწრფელობას.

„და ეს არ იყო ფული, მთავარი, რაც მჭირდებოდა, სონია, როცა მოვკალი; ფული ისე არ მჭირდებოდა, რამდენადაც სხვა... სხვა რაღაც მჭირდებოდა, სხვა რაღაც მიბიძგებდა მკლავებში: მაშინ უნდა გამეგო და სწრაფად გამეგო, ტილი ვარ თუ არა, როგორც ყველა, თუ ადამიანი? შევძლებ გადაკვეთას, თუ ვერ შევძლებ? გავბედო დახრება და წაღება თუ არა? აკანკალებული არსება ვარ თუ უფლება მაქვს?

- მოკვლა? გაქვთ უფლება? - ხელები მოხვია სონიამ.

რასკოლნიკოვზე ფიქრი აშინებს მას, თუმცა სულ რამდენიმე წუთის წინ, როცა მან მკვლელობა აღიარა, მისდამი მხურვალე თანაგრძნობამ მოიცვა: „თითქოს თავი არ ახსოვდა, წამოხტა და ხელების მოხვევით ოთახს მიაღწია; მაგრამ სწრაფად დაბრუნდა და ისევ მის გვერდით მიუჯდა, თითქმის მხარ-მხარზე ეხებოდა. უცებ, თითქოს გახვრეტილი იყო, შეკრთა, იყვირა და ისე დაეშვა, არ იცოდა რატომ, მის წინ მუხლებზე დაეშვა.

-რა დაგიშავეთ! - თქვა მან სასოწარკვეთილმა და, მუხლებიდან წამოხტა, კისერზე მოეხვია, ჩაეხუტა და ხელებით მაგრად მოეხვია.

რასკოლნიკოვსა და სონიას შორის გააფთრებულ კამათში ისევ ისმის კატერინა ივანოვნას თვითდადასტურებისა და სემიონ ზახარიჩის თვითდამცირების იდეები.

სონეჩკამ, რომელმაც ასევე „გადალახა“ და დაანგრია მისი სული, ისეთივე დამცირებული და შეურაცხყოფილი, როგორიც ისინი იყვნენ, არიან და იქნებიან მანამ, სანამ სამყარო არსებობს, გმობს რასკოლნიკოვს ხალხის ზიზღისთვის და არ იღებს მის აჯანყებას და ნაჯახს, რომ როგორც რასკოლნიკოვს ეჩვენებოდა, იგი აღიზარდა მისი გულისთვის, სირცხვილისა და სიღარიბისგან გადარჩენის მიზნით, მისი ბედნიერებისთვის. სონია, დოსტოევსკის მიხედვით, განასახიერებს ეროვნულ ქრისტიანულ პრინციპს, რუსულ ხალხურ ელემენტს, მართლმადიდებლობას: მოთმინება და თავმდაბლობა, განუზომელი სიყვარული ღმერთისა და ადამიანის მიმართ.

„ჯვარი გაქვს? – უცებ იკითხა მოულოდნელად, თითქოს უცებ გაახსენდა...

- არა, არა? აი, აიღე ეს, კვიპაროსი. კიდევ მაქვს კიდევ ერთი, სპილენძის, ლიზავეტინი“.

ძალზე მნიშვნელოვანია შეტაკება ათეისტ რასკოლნიკოვსა და მორწმუნე სონიას შორის, რომლის მსოფლმხედველობაც ეწინააღმდეგება ერთმანეთს, როგორც მთელი რომანის იდეოლოგიურ საფუძველს. "სუპერმენის" იდეა სონიასთვის მიუღებელია. ეუბნება რასკოლნიკოვს : „წადი ახლავე, სწორედ ამ წუთს, დადექი გზაჯვარედინზე, მოიხარე, ჯერ აკოცე მიწას, რომელიც შეურაცხყოფა მიაყენე, შემდეგ კი თაყვანი ეცით მთელ სამყაროს ოთხივე მიმართულებით და უთხარი ყველას ხმამაღლა: „მოვკალი! ” მაშინ ღმერთი გამოგიგზავნით სიცოცხლეს“.. მხოლოდ მართლმადიდებელ ხალხს, რომელსაც სონია მარმელადოვა წარმოადგენს, შეუძლია დაგმო რასკოლნიკოვის ათეისტური, რევოლუციური აჯანყება, აიძულოს იგი დაემორჩილოს ასეთ სასამართლოს და წავიდეს მძიმე შრომაზე, „აიღოს ტანჯვა და გამოისყიდოს საკუთარი თავი ამით“.

რასკოლნიკოვი ინანიებს სონეჩკას და სახარების ყოვლისმომცველი სიყვარულის წყალობით. მან ხელი შეუწყო მისი არაადამიანური იდეის საბოლოო კრახს.

რომანის ეპილოგი და მისი მნიშვნელობა ნაწარმოების გაგებისთვის.

ნაწარმოების გასაგებად მნიშვნელოვანია რომანის „დანაშაული და სასჯელის“ ეპილოგი. ეპილოგში დოსტოევსკი აჩვენებს, რომ მომავალში რასკოლნიკოვი აღდგება სონეჩკას სიყვარულით, მისგან მიღებული რწმენით და მძიმე შრომით. „ისინი ორივე ფერმკრთალი და გამხდარი იყვნენ; მაგრამ ამ ავადმყოფურ და ფერმკრთალ სახეებში უკვე ანათებდა განახლებული მომავლის გარიჟრაჟი, სრული აღდგომა ახალ ცხოვრებაში. ისინი სიყვარულმა გააცოცხლა, ერთის გულში მეორის სიცოცხლის უსასრულო წყაროები იყო... აღდგა და იცოდა ეს, გრძნობდა მის სრულიად განახლებულ არსებას...“.

ცნობილია, რომ დოსტოევსკი ხშირად ანიჭებდა თავის გმირებს საკუთარი სულიერი გამოცდილებით. რასკოლნიკოვის სასჯელაღსრულების საქმეში ბევრი რამ არის დოსტოევსკის, მისი მსჯავრდებულის გამოცდილება. მძიმე შრომა გახდა ხსნა რასკოლნიკოვისთვის, ისევე როგორც მან გადაარჩინა დოსტოევსკი თავის დროზე, რადგან სწორედ იქ დაიწყო მისთვის რწმენის აღორძინების ამბავი. დოსტოევსკი თვლიდა, რომ ეს იყო მძიმე შრომა, რომელიც ანიჭებდა მას ხალხთან უშუალო კონტაქტის ბედნიერებას, მათთან ძმური კავშირის განცდას საერთო უბედურებაში, მისცა მას რუსეთის ცოდნა, ხალხის სიმართლის გაგება. სწორედ მძიმე შრომის დროს ჩამოაყალიბა დოსტოევსკიმ თავისთვის რწმენის სიმბოლო, რომელშიც მისთვის ყველაფერი ნათელი და წმინდა იყო.

რასკოლნიკოვი რომანის ეპილოგში ქრისტეს სახელით ხალხის ჭეშმარიტებამდე ათეიზმისა და ურწმუნოებისგან გადამრჩენ გზას დაადგება, რადგან "მისი ბალიშის ქვეშ იწვა სახარება"და სონიაზე ფიქრი ჩემს გონებაში იმედის შუქით გაბრწყინდა: „არ შეიძლება მისი რწმენა ახლა ჩემი რწმენა იყოს? მისი გრძნობები, მისი მისწრაფებები მაინც...". სონია, ეს მსჯავრდებული ღვთისმშობელი, დაეხმარება რასკოლნიკოვს კვლავ შეუერთდეს ხალხს, რადგან განმარტოებისა და კაცობრიობისგან განცალკევების განცდამ აწამა.

მძიმე შრომაში კვდება რასკოლნიკოვის მხარე, რომელიც შეპყრობილი იყო ამაოებით, ამპარტავნებით, სიამაყითა და ურწმუნოებით. რასკოლნიკოვისთვის ”იწყება ახალი ისტორია, ადამიანის თანდათანობითი განახლების ისტორია, მისი თანდათანობითი აღორძინების ისტორია, თანდათანობით გადასვლა ამ სამყაროდან მეორეში, ახალი, აქამდე სრულიად უცნობი რეალობის გაცნობა”.

ეპილოგში რასკოლნიკოვის საბოლოო სასამართლო პროცესს რუსი ხალხი ახორციელებს. მსჯავრდებულებს სძულდათ იგი და ერთხელ თავს დაესხნენ რასკოლნიკოვს და დაადანაშაულეს "შენ ათეისტი ხარ!" სახალხო სასამართლო გამოხატავს რომანის რელიგიურ იდეას. რასკოლნიკოვმა შეწყვიტა ღმერთის რწმენა. დოსტოევსკისთვის ათეიზმი გარდაუვლად იქცევა კაცობრიობაში. თუ ღმერთი არ არის, მე თვითონ ღმერთი ვარ. „ძლიერ კაცს“ სურდა ღვთისგან განთავისუფლება - და მიაღწია ამას; თავისუფლება შეუზღუდავი აღმოჩნდა. მაგრამ ამ უსასრულობაში მას სიკვდილი ელოდა: ღვთისგან თავისუფლება წმინდა დემონიზმად გამოვლინდა; ქრისტეს უარყოფა ბედის მონობას ჰგავს. უღმერთო თავისუფლების გზების გაკვრით ავტორი მიგვიყვანს თავისი მსოფლმხედველობის რელიგიურ საფუძვლამდე: ქრისტეში თავისუფლების გარდა სხვა თავისუფლება არ არსებობს; ვისაც ქრისტე არ სწამს, ბედისწერას ექვემდებარება.

პოლიფონიური და მონოლოგური რომანის სტრუქტურაში.

მმ. ბახტინმა აღნიშნა, რომ დოსტოევსკიმ შექმნა მხატვრული აზროვნების განსაკუთრებული ტიპი - მრავალხმიანი (პოლი - ბევრი, ფონი - ხმა). დოსტოევსკის რომანი „დანაშაული და სასჯელი“ შეიძლება ჩაითვალოს მრავალხმიანად, ე.ი. მრავალხმიანი. რომანის გმირები სამართლიანობის ძიებაში არიან, ისინი ეწევიან ცხარე პოლიტიკურ და ფილოსოფიურ დებატებს და ფიქრობენ რუსული საზოგადოების დაწყევლილ საკითხებზე. მწერალი საშუალებას აძლევს ადამიანებს ძალიან განსხვავებული რწმენის და ცხოვრებისეული გამოცდილების მქონე ადამიანებს სრული გულწრფელობით ისაუბრონ. თითოეულ ამ ადამიანს ამოძრავებს საკუთარი სიმართლე, საკუთარი რწმენა, რომელიც ზოგჯერ სრულიად მიუღებელია სხვებისთვის. სხვადასხვა იდეებისა და რწმენის შეჯახებისას ავტორი ცდილობს იპოვოს ის უმაღლესი ჭეშმარიტება, ის ერთადერთი ჭეშმარიტი იდეა, რომელიც შეიძლება გახდეს საერთო ყველა ადამიანისთვის.

რომანის მრავალხმიანობაზე საუბრისას ვგულისხმობთ არა მხოლოდ იმას, რომ ძალიან განსხვავებული რწმენის მქონე ადამიანებს აქვთ ხმის მიცემის უფლება, არამედ რომანის პერსონაჟების აზრები და მოქმედებები მჭიდრო კავშირშია, ურთიერთმიზიდულობასა და ურთიერთ მოგერიებაში, თითოეული პერსონაჟისთვის. გამოხატავს ერთს ან მეორეს.ავტორის აზრის განსხვავებულ მიმდინარეობას ან ელფერს, თითოეული სჭირდება მწერალს ერთადერთი ჭეშმარიტი იდეის ძიებაში. შეუძლებელია ავტორის აზროვნების განვითარება რომანის თითოეული პერსონაჟის ყურადღების გარეშე. დოსტოევსკის გმირები ყოველმხრივ ავლენენ ავტორის აზროვნების მსვლელობას, ავტორის აზროვნება კი მის მიერ გამოსახულ სამყაროს აერთიანებს და ხაზს უსვამს მთავარს ამ სამყაროს იდეოლოგიურ და მორალურ ატმოსფეროში.

მონოლოგი რომანის სტრუქტურაშიც ჩანს. ეს არის ავტორის აზრი, რომელიც გამოიხატება გმირების იდეოლოგიურ პოზიციაში.

გარდა ამისა, მონოლოგს შეიძლება მივაკვლიოთ რასკოლნიკოვის მარტოხელა მონოლოგებსა და რეფლექსიებში. აქ ის ძლიერდება თავის იდეაში, ექცევა მის ძალაუფლებას და იკარგება მის ავბედით მოჯადოებულ წრეში. დანაშაულის ჩადენის შემდეგ ეს არის მონოლოგები, რომლებშიც მას ტანჯავს სინდისი, შიში, მარტოობა და ბრაზი ყველას მიმართ.

რომანის ჟანრი.

რომანი „დანაშაული და სასჯელი“ დეტექტიური ჟანრის ფორმაზეა აგებული. სიუჟეტის ზედაპირზე ჩნდება კრიმინალურ-ავანტიურული ინტრიგა (მკვლელობა, დაკითხვები, ცრუ ბრალდებები, აღიარება პოლიციაში, მძიმე შრომა), შემდეგ იმალება ვარაუდების, მინიშნებების, ანალოგიების მიღმა. და მაინც, კლასიკური დეტექტიური შეთქმულება, თითქოს, გადაადგილებულია: დანაშაულში საიდუმლო არ არის, ავტორი მაშინვე აცნობს კრიმინალს. სიუჟეტის ეტაპები განისაზღვრება არა გამოძიებით, არამედ გმირის მონანიებისკენ მოძრაობით.

სონიასა და რასკოლნიკოვის სიყვარულის ისტორია მთელ ნაწარმოებში გადის. ამ გაგებით, "დანაშაული და სასჯელი" შეიძლება კლასიფიცირდეს როგორც ჟანრი სასიყვარულო-ფსიქოლოგიურირომანი. მისი მოქმედება ხდება არისტოკრატული პეტერბურგის სხვენებისა და სარდაფების მაცხოვრებლების საშინელი სიღარიბის ფონზე. მხატვრის მიერ აღწერილი სოციალური გარემო იძლევა იმის საფუძველს, რომ მას "დანაშაული და სასჯელი" ვუწოდოთ. სოციალურირომანი.

რასკოლნიკოვის ფიქრებს მკვლელობამდე და მის შემდეგ, სვიდრიგაილოვის სულში ვნებების ბრძოლისა თუ მოხუცი მარმელადოვის გონებრივი ტანჯვის ანალიზით, ვგრძნობთ დოსტოევსკის ფსიქოლოგის დიდ ძალას, რომელიც დამაჯერებლად აკავშირებდა გმირების ფსიქოლოგიას მათთან. სოციალური სტატუსი. "დანაშაული და სასჯელი" ასევე არის ხილული თვისებები სოციალურ-ფსიქოლოგიურირომანი.

რასკოლნიკოვი არ არის უბრალო მკვლელი სიღარიბისგან, ის მოაზროვნეა. ის ამოწმებს თავის იდეას, თავის თეორიას, ცხოვრების ფილოსოფიას. რომანში სიკეთისა და ბოროტების ძალები გამოსცადეს სვიდრიგაილოვის, სონიას, ლუჟინის თეორიებში, რაც დოსტოევსკის შემოქმედებას ასე განსაზღვრავს. ფილოსოფიურირომანი.

რასკოლნიკოვის თეორია გვაიძულებს ვიფიქროთ ყველაზე აქტუალურ პოლიტიკურ პრობლემებზე, რითაც ჩამოვაყალიბოთ იდეოლოგიურისამუშაოს მიმართულება.

ლიტერატურა

1. დოსტოევსკი ფ.მ. დანაშაული და სასჯელი: რომანი. – M.: Bustard, 2007. – გვ. 584 – 606.
2. დოსტოევსკი ფ.მ. დანაშაული და სასჯელი: რომანი. – M.: Bustard: Veche, 2002. – 608გვ.
3. დოსტოევსკი ფ.მ. დანაშაული და სასჯელი: რომანი. მ.: განათლება, 1983. – გვ 440 – 457.
4. დოსტოევსკი ფ.მ. დანაშაული და სასჯელი: რომანი 6 საათზე. ეპილოგით. შემდგომი სიტყვა და კომენტარები K.A. ბარშტა. – მ.: სოვ. რუსეთი, 1988. – გვ 337 – 343.
5. XIX საუკუნის რუსული ლიტერატურის ისტორია. 3 საათზე ნაწილი 3 (1870 – 1890): სახელმძღვანელო უნივერსიტეტის სტუდენტებისთვის, რომლებიც სწავლობენ სპეციალობაში 032900 „რუსული ენა და ლიტერატურა“; რედაქტორი და. კოროვინა. – მ.: ჰუმანიტარული. რედ. VLADOS ცენტრი, 2005. – გვ 290 – 305.
6. სტრახოვი ნ.ნ. ლიტერატურული კრიტიკა. – მ., 1984. – გვ. 110 – 122.
7. ტურიანოვსკაია ბ.ი., გოროხოვსკაია ლ.ნ. XIX საუკუნის რუსული ლიტერატურა. - მ .: შპს "TID" რუსული სიტყვა - RS", 2002. - გვ.295 - 317.
8. ფ.მ. დოსტოევსკი რუსულ კრიტიკაში. – მ., 1956 წ.

ჭექა-ქუხილი მეექვსე ნაწილის მე-6 თავში დახუნძლულ და პირქუშ საღამოს არღვევს საშინელი ჭექა-ქუხილი, რომლის დროსაც ელვა შეფერხების გარეშე ციმციმებს და წვიმა „ჩანჩქერივით იფეთქებს“, უმოწყალოდ აფრქვევს დედამიწას. ეს არის სვიდრიგაილოვის თვითმკვლელობის წინა საღამო, ადამიანი, რომელმაც "გიყვარდეს საკუთარი თავი" პრინციპი უკიდურეს წერტილამდე მიიყვანა და ამით გაანადგურა საკუთარი თავი. ჭექა-ქუხილი გრძელდება მოუსვენარი შრიალი და შემდეგ ყმუილი ქარით. ცივ სიბნელეში ისმის განგაშის ზარი, რომელიც აფრთხილებს შესაძლო წყალდიდობას. ხმები სვიდრიგაილოვს ახსენებს თვითმკვლელ გოგოს, რომელიც ერთხელ ნახა ყვავილებით მოფენილ კუბოში. როგორც ჩანს, ეს ყველაფერი მას თვითმკვლელობისკენ უბიძგებს. დილა გმირს სქელი რძიან-თეთრი ნისლით ხვდება ქალაქს, ცნობიერებას, სულიერ სიცარიელეს და ტკივილს.

დოსტოევსკის პეტერბურგი. ქუჩის ცხოვრების სცენები

მეოთხე ნაწილის მე-4 თავში ვხედავთ სონიას სახლს კაპერნაუმის ძველ მწვანე სახლში (ბიბლიური თანხმობა დამთხვევაა?). ეს შენობა ასევე ღირსშესანიშნაობაა ფიოდორ მიხაილოვიჩის წიგნების მოყვარულთათვის; მას დღემდე უწოდებენ "სახლს ბლაგვი კუთხით".
აქ, ისევე როგორც სხვა რომანში, ვიწრო და ბნელი კიბე მიდის სონიას ოთახამდე, თავად ოთახი კი არარეგულარული ოთხკუთხედის ფორმის ბეღელს წააგავს „უკიდურესად დაბალი ჭერით“. მახინჯი კედელი, რომელიც კვეთდა ოთახს სამი ფანჯრით, თხრილს გადაჰყურებდა.
სიმახინჯე და სისაძაგლე, რომელიც თვალში ხვდება, პარადოქსულად აძლიერებს ჰეროინის ემოციურ მახასიათებლებს, რომელსაც იშვიათი შინაგანი სიმდიდრე აქვს. რომანის მეექვსე ნაწილის მესამე თავში წარმოდგენილია სვიდრიგაილოვის აღიარების სცენა რასკოლნიკოვთან ტავერნაში, სენაიასგან არც თუ ისე შორს.

ქუჩის ცხოვრების სცენები დოსტოევსკის რომანში „დანაშაული და

ქალაქი ნევაზე, მთელი თავისი დიდებული და საშინელი ისტორიით, ყოველთვის იყო რუსი მწერლების ყურადღების ცენტრში. პეტრეს შემოქმედება მისი დამაარსებლის პეტრე დიდის გეგმის თანახმად, პეტერბურგი, რომელსაც „ჭაობთა ჭაობიდან“ ეძახდნენ, უნდა გამხდარიყო სუვერენული დიდების ციხესიმაგრე.

ბორცვებზე ქალაქების აშენების უძველესი რუსული ტრადიციის საწინააღმდეგოდ, ის ფაქტობრივად აშენდა ჭაობიან დაბლობში მრავალი უსახელო მშენებლის სიცოცხლის ფასად, სინესტის, სიცივის, ჭაობის მიასმისა და მძიმე შრომის გამო. გამოთქმა, რომ ქალაქი მისი მშენებლების „ძვლებზე დგას“, შეიძლება სიტყვასიტყვით იქნას აღქმული.

ამავდროულად, მეორე დედაქალაქის მნიშვნელობამ და მისიამ, მისმა ბრწყინვალე არქიტექტურამ და გაბედულმა იდუმალმა სულმა სანკტ-პეტერბურგი ჭეშმარიტად „საოცარ ქალაქად“ აქცია, რომელმაც მისი თანამედროვეები და შთამომავლები აღფრთოვანებული გახადა.

ნავიგაციის პოსტი

დოსტოევსკის პეტერბურგი. ქუჩის ცხოვრების სცენები ნამუშევარი დაასრულეს: ალენა მენშჩიკოვა, ზახარ მელნიკოვი, ალექსანდრა ხრენოვა, ვალერი პეჩენკინი, დარია შვეცოვა, ალექსანდრე ვალოვი, ვადიმ მეცლერი, ალექსანდრე ელპანოვი და არტემ ტომინი.2. ნაწილი 1 ჩ. 1 (მთვრალი ეტლში, რომელსაც უზარმაზარ ამხედრებულ ცხენებს ატარებენ) რასკოლნიკოვი ქუჩაში გადის და „ღრმა ფიქრებში“ ვარდება, მაგრამ მას ფიქრებიდან მთვრალი აშორებს, რომელსაც იმ დროს ქუჩაში ეტლით ატარებდა და რომელმაც უყვირა: „ჰეი, შენ გერმანელი ქუდი“.

რასკოლნიკოვს არ რცხვენოდა, არამედ ეშინოდა, რადგან... მას საერთოდ არ სურდა ვინმეს ყურადღების მიქცევა. ამ სცენაში დოსტოევსკი გვაცნობს თავის გმირს: ის აღწერს მის პორტრეტს, მის ნაოჭებს, აჩვენებს მის ხასიათს და მინიშნებებს აკეთებს რასკოლნიკოვის გეგმის შესახებ, ზიზღს გრძნობს გარშემომყოფებისა და გარშემომყოფების მიმართ, თავს არაკომფორტულად გრძნობს: „და წავიდა. აღარ ამჩნევს გარშემომყოფებს და არ მინდა მათი შემჩნევა"

გაკვეთილი. პეტერბურგის სურათი F.M. დოსტოევსკის რომანში (დანაშაული და სასჯელი)

პირველად ვხვდებით მთელ პეტერბურგს ყველაზე ღარიბი უბნების ქუჩებში, რომელთაგან ერთ-ერთ რასკოლნიკოვს "გაუმართლა" ცხოვრება. ქალაქის ლანდშაფტი მბზინავი და პირქუშია. აგური, მტვერი და ეს განსაკუთრებული ზაფხულის სუნი, რომელიც ასე ნაცნობია ყველა სანკტ-პეტერბურგელისთვის. ”ისინი უიმედობის რკინის რგოლით აჭიანურებენ როდიონ რომანოვიჩის ჯერ არ მოკლულ, მაგრამ უკვე ჩამქრალ ადამიანურ სულს. მე საუკუნის შვილი ვარ“ რომანის შექმნის ისტორია. პრეზენტაცია. XIX საუკუნის მეორე ნახევრის რუსულ ლიტერატურაში რომანი გახდა რეალობის გამოსახვის წამყვანი ფორმა.

ყურადღება

მასში ერთ-ერთი უმნიშვნელოვანესი ადგილი ტოლსტოისთან ერთად მწერალ დოსტოევსკიმ დაიკავა. დოსტოევსკიმ სამყაროს გაუმჯობესების მოცემულ რეცეპტებზე დაფუძნებული რაციონალისტური იდეები ადამიანის შესახებ, რომელიც განვითარდა ლიტერატურაში, „დასხა“.

კიდევ ერთი ნაბიჯი

იმდროინდელი რუსეთის დედაქალაქის სანქტ-პეტერბურგის კონტრასტებს, რა თქმა უნდა, სხვა მრავალი მწერალი დახატა: ა.ს.პუშკინი, ნ.ა.ნეკრასოვი. დოსტოევსკის ეს კონტრასტები განსაკუთრებით მწვავეა.
60-70-იან წლებში სანქტ-პეტერბურგი სწრაფად გაფართოვდა საცხოვრებელი კორპუსებისა და საბანკო ოფისების გამო, რაც ასახულია დანაშაულსა და სასჯელში. რომანში ქალაქის პეიზაჟი პირქუშია, თუმცა მოქმედება ზაფხულში ვითარდება და ცხელი ამინდია. თემა: დანაშაული და სასჯელი რომანში აღწერილი მოვლენები პეტერბურგში ვითარდება. დოსტოევსკის პეტერბურგი არის ქალაქი, რომელშიც შეუძლებელია ადამიანმა იცხოვროს.
ჩვენ ვერ ვიპოვით მწერალს არც საოჯახო სახლს და არც უბრალოდ ადამიანის საცხოვრებელს.

Მნიშვნელოვანი

მაგრამ ადამიანს არ შეუძლია მარტო ცხოვრება და რასკოლნიკოვიც. შემდეგ ეპიზოდებში ის კვლავ მიდის ხალხთან, ანუ ქუჩაში.

როგორც ყოველთვის, ეს არის სენაია. აქ ის უსმენს დაახლოებით თხუთმეტი წლის გოგონას სიმღერას ორგანოს საფქვავის თანხლებით. რასკოლნიკოვი იწყებს ხალხთან საუბარს, გაივლის სენაიას, უხვევს ხეივანში, სადაც აღმოჩნდება დიდი სახლის გვერდით, რომელშიც იყო სასმელი ბარები, ასევე სხვადასხვა გასართობი დაწესებულებები. ყველაფერი აკავებს, ქალებს ესაუბრება, უნდა, რომ ყველაფერში შეუერთდეს. ჩვენ ვხედავთ, რომ რასკოლნიკოვი ვერ ჯდება თავის კარადაში, მიუხედავად იმისა, რომ თავს ცუდად გრძნობს. ის მიდის ქუჩებში. აქ ის ან აკვირდება ცხოვრებას, მაგალითად, თვითმკვლელ ქალს, რომელმაც თავი გადააგდო იმ ხიდიდან, რომელზეც ის იდგა, ან აქტიურ მონაწილეობას იღებს, მაგალითად, მარმელადოვის გარდაცვალების სცენაში ეტლის ბორბლების ქვეშ.

ქუჩის ცხოვრების სცენები

დოსტოევსკი არ არის გულგრილი იმ ფსიქიკური პათოლოგიის მიმართ, რომელსაც გმირი განიცდის. ქალაქი ყურადღებით ადევნებს თვალს და ხმამაღლა გმობს, ცელქობს და პროვოცირებას ახდენს.

მეორე ნაწილის მე-2 თავში ქალაქი ფიზიკურად მოქმედებს გმირზე. რასკოლნიკოვი ტაქსის მძღოლმა მძიმედ დაარტყა და ამის შემდეგ ვიღაც ვაჭრის ცოლმა მას ორი კაპიკი მოწყალება მისცა.

ეს მშვენიერი ქალაქის სცენა სიმბოლურად ელის რასკოლნიკოვის მთელ შემდგომ ისტორიას, რომელიც ჯერ კიდევ „უმწიფარი“ იყო მოწყალების მოკრძალების მისაღებად. გიყვარს ქუჩის სიმღერა? რომანის მეორე ნაწილის მე-6 თავში როდიონი დახეტიალობს ქუჩებში, სადაც სიღარიბე ცხოვრობს, სასმელი და გასართობი დაწესებულებები ხალხმრავლობაა, და მოწმეა ორგანოს საფქვავის უპრეცედენტო შესრულებაზე.

ის ხალხის შუაგულშია ჩათრეული, ყველას ესაუბრება, უსმენს, აკვირდება, რაღაც მომაბეზრებელი და უიმედო სიხარბით შთანთქავს ცხოვრების ამ წუთებს, თითქოს სიკვდილამდე.

ქუჩის ცხოვრების სცენები რომანში დანაშაული და სასჯელი

ამასობაში, რომანის მეორე ნაწილის მე-6 თავში ჩვენ ვხედავთ საღამო პეტერბურგს ჰუმანისტის დოსტოევსკის თვალით, რომელიც სასტიკად სწყალობს დეგრადირებულ ქალაქურ ღარიბებს. აქ „სასიკვდილოდ მთვრალი“ რაგამუფინი წევს ქუჩის გადაღმა, „შავი თვალებით“ ქალების ბრბო ხმაურობს და ამჯერად რასკოლნიკოვი, რაღაც მტკივნეულ ექსტაზში, ისუნთქავს ამ დაღლილ ჰაერს.

ქალაქი-მოსამართლე რომანის მეხუთე ნაწილის მე-5 თავში პეტერბურგი ნაჩვენებია კიდეზე, რასკოლნიკოვის კარადის ფანჯრიდან. მზის ჩასვლის საღამოს აღვიძებს ახალგაზრდა კაცს „მკვდარი სევდა“, რომელიც ტანჯავს მას მარადისობის წინათგრძნობით დახვეული პაწაწინა წერტილში - მარადისობა „სივრცის ეზოში“.

და ეს არის განაჩენი, რომელსაც მოვლენების ლოგიკა გამოთქვამს რასკოლნიკოვის თეორიაზე. დოსტოევსკის პეტერბურგი ამ წუთში გვევლინება არა მხოლოდ დანაშაულის თანამონაწილედ, არამედ მოსამართლედაც.

ქუჩის სცენები რომანში დანაშაული და სასჯელი

დოსტოევსკის შემოქმედების მკვლევარებმა გამოთვალეს, რომ პეტერბურგი მწერლის 20 ნაწარმოებშია გამოსახული. 6 (ქარიშხალი საღამო და დილა სვიდრიგაილოვის თვითმკვლელობამდე). ქუჩის ცხოვრების სცენები - ნაწილი პირველი, ჩვ. მე (მთვრალი ეტლში, რომელსაც უზარმაზარ ამხედრებულ ცხენებს ატარებენ); ნაწილი მეორე, ch.

2 (სცენა

ნიკოლაევსკის ხიდი, მათრახის დარტყმა და მოწყალება); ნაწილი მეორე, ch. 6 (ორგანოს საფქვავი და ქალების ბრბო „სასმელი და გასართობი“ დაწესებულებაში); ნაწილი მეორე, ch. 6 (სცენა ხიდზე); ნაწილი მეხუთე, ჩვ. აღჭურვილობა: ფ.მ.დოსტოევსკის პორტრეტი, ჩანაწერები, ილუსტრაციები ი.

პეიზაჟები: ნაწილი 1 გ.1. (ქალაქის დღის „ამაზრზენი და სევდიანი შეღებვა“); ნაწილი 2.დ. 1 (წინა სურათის გამეორება); ნაწილი 2.d.2. („სანქტ-პეტერბურგის ბრწყინვალე პანორამა“); ნაწილი 2.d.6. (საღამოს პეტერბურგი); ნაწილი 4.დ.5.

კვლევითი სამუშაო თემაზე: რა როლს თამაშობს ქუჩის ცხოვრების სცენები დოსტოევსკის რომანში „დანაშაული და სასჯელი“ ჩემი ნაწარმოების შესწავლის საგანია ქუჩის ცხოვრების სცენები დოსტოევსკის რომანში „დანაშაული და სასჯელი“. დაუყოვნებლივ მინდა აღვნიშნო, რომ პეტერბურგის ქუჩის ცხოვრების აღწერის უამრავი ეპიზოდია. დამახასიათებელია, რომ ძირითადად ვხედავთ პეტერბურგის იმ ნაწილს, სადაც ღარიბები ცხოვრობენ, ეს არის სენაიას მოედნის ტერიტორია. სწორედ პეტერბურგის ამ ნაწილში ცხოვრობს პეტერბურგის უნივერსიტეტის იურიდიული ფაკულტეტის ღარიბი სტუდენტი რასკოლნიკოვი. პეტერბურგის ამ ნაწილის განსაკუთრებული თვისებაა „ცნობილი დაწესებულებების სიმრავლე“, კერძოდ, სასმელი ბარები და ტავერნები, რის შედეგადაც ბევრი მთვრალია. თავად რასკოლნიკოვი იშვიათად სტუმრობდა ასეთ დაწესებულებებს. მაგრამ, ძველი ფულის გამსესხებლიდან დაბრუნებული, ის „დიდი ხნის ფიქრის გარეშე“ მიდის ტავერნაში, სადაც ხვდება მარმელადოვს.

დოსტოევსკის პეტერბურგი. ქუჩის ცხოვრების სცენები

შეიძლება ითქვას, რომ დოსტოევსკის შემოქმედება დიდწილად გაჯერებულია ჩერნიშევსკის პოლემიკით, მისი რომანით „რა უნდა გაკეთდეს?“, ადამიანური „ბუნების“ სხვადასხვა სქემებით. დოსტოევსკის ძალა მდგომარეობდა არა ჩერნიშევსკისთან პოლემიკაში, არამედ თანამედროვე, მოუსვენარი ადამიანის პიროვნების ყოვლისმომცველ ასახვაში, თანამედროვე საზოგადოების აშლილობების კრიტიკაში. დოსტოევსკის დიდი რომანები ფილოსოფიური ხასიათისაა.
ქუჩის ცხოვრების სცენის დანაშაული და სასჯელი გოგოლის პეტერბურგი არის მგელი ორმაგი სახის მქონე: საზეიმო სილამაზის მიღმა უკიდურესად ღარიბი და სავალალო ცხოვრება იმალება. დოსტოევსკის აქვს საკუთარი პეტერბურგი. მწერლის მწირი მატერიალური რესურსი და მოხეტიალე სული აიძულებდა მას ხშირად შეეცვალა ბინები - არა დედაქალაქის მდიდარ რაიონებში, არამედ ეგრეთ წოდებულ "შუა ქუჩებში", ცივ კუთხის სახლებში, ყოველგვარი არქიტექტურისგან დაცლილ, სადაც ხალხი "ხალხთან ერთად იკრიბება". .”

ქუჩის ცხოვრების სცენები დოსტოევსკის რომანში „დანაშაული და

არც წინა ენერგიის კვალი... სრულმა აპათიამ დაიკავა ადგილი“, - აღნიშნავს ავტორი მეტაფორულად, თითქოს მკითხველს მიუთითებს გმირის შიგნით მომხდარ ცვლილებაზე, რაც ნახა მას შემდეგ.9. ნაწილი 5, თავი 5 (კატერინა ივანოვნას გარდაცვალება) პეტერბურგი და მისი ქუჩები, რომლებიც რასკოლნიკოვმა უკვე ზეპირად იცის, ჩვენს წინაშე ცარიელი და მარტოსულია: ”მაგრამ ეზო ცარიელი იყო და კაკუნები არ ჩანდნენ”. ქუჩის ცხოვრების სცენაზე, როდესაც კატერინა ივანოვნამ თხრილზე შეკრიბა ადამიანთა მცირე ჯგუფი, ძირითადად ბიჭები და გოგოები, ამ მასის მწირი ინტერესები ჩანს, მათ უცნაური სანახაობის მეტი არაფერი იზიდავთ.

თავად ბრბო რაღაც პოზიტიური არ არის, ის საშინელი და არაპროგნოზირებადია. აქ ასევე შეხებულია ყოველი ადამიანის სიცოცხლისა და პიროვნების ღირებულების თემა, რომანის ერთ-ერთი უმნიშვნელოვანესი თემა.

ნავიგაციის პოსტი

ტექსტისა და მხატვრული საშუალებების მხატვრულ აგებაზე გადასვლისას უნდა აღინიშნოს, რომ ეპიზოდი აგებულია გამოსახულების კონტრასტზე, თითქმის ყველა სცენას აქვს კონტრასტი: დარტყმა უპირისპირდება ძველი ვაჭრის ცოლის მოწყალებას და მისი ქალიშვილის, რასკოლნიკოვის რეაქცია („გაბრაზებულმა ღრჭიალდა და კბილებს აწკაპუნებდა“) ეწინააღმდეგება სხვების რეაქციას („სიცილი ისმოდა ირგვლივ“), ხოლო სიტყვიერი დეტალი „რა თქმა უნდა“ მიუთითებს პეტერბურგის ჩვეულ დამოკიდებულებაზე. საზოგადოება „დამცირებულთა და შეურაცხყოფილთა“ მიმართ - ძალადობა და დაცინვა სუსტებზე სუფევს. სამარცხვინო მდგომარეობა, რომელშიც გმირი აღმოჩნდა, უკეთესად ვერ ხაზს უსვამს ფრაზით „ნამდვილი პენის კოლექციონერი ქუჩაში“. მხატვრული საშუალებები მიზნად ისახავს რასკოლნიკოვის მარტოობის განცდის გაძლიერებას და სანქტ-პეტერბურგის ორმაგობის გამოვლენას.6.

გაკვეთილი. პეტერბურგის სურათი F.M. დოსტოევსკის რომანში (დანაშაული და სასჯელი)

რასკოლნიკოვის მორალური ექსპერიმენტი მდგომარეობს იმაში, რომ მას სჯერა: კარგ ადამიანს, რომელსაც სურს კაცობრიობა გაახაროს, უფლება აქვს გაწიროს სიცოცხლე - არა საკუთარი, არამედ სხვისი, თუნდაც, მისი აზრით, ყველაზე უღირსი. გმირი ამოწმებს თავის თეორიას და მისთვის ცხადი ხდება, რომ ის არ არის გამარჯვებული, არამედ მსხვერპლი: "მან მოიკლა თავი" და არა "მოხუცი ქალბატონი". პეტერბურგი ნაწილობრივ მკვლელობის წამქეზებელია.

ძნელია დოსტოევსკის სძულდეს ეს ქალაქი, მაგრამ აქ მწერალი უმოწყალოდ ამხელს სასტიკი, ფეტიური, მთვრალი ურბანული ურჩხულის ატმოსფეროს, ახრჩობს რასკოლნიკოვს და აკისრებს მას აზრს, რომ მხოლოდ უძლიერესი გადარჩება. მონაწილეობითი ქალაქი ავტორი ოსტატურად აერთიანებს ქალაქის პეიზაჟების, ქუჩის სცენებისა და ინტერიერის სურათებს.

კიდევ ერთი ნაბიჯი

• სკოლის ასისტენტი - მზა ნარკვევები რუსულ ენაზე და ლიტერატურაზე
• პეტერბურგი დოსტოევსკის რომანში დანაშაული და სასჯელი
• საუკუნის შვილი ვარ"
• დანაშაული და სასჯელი ქუჩის ცხოვრების სცენა
• მზა სასკოლო ესეები
• ქალაქის გამოსახულება რომანში ფ
  • გაკვეთილი-მოდული "დოსტოევსკის პეტერბურგში" (რომანის "დანაშაული და სასჯელი" დაფუძნებული)
• პეტერბურგის ფ
• საინფორმაციო ცენტრი ცოდნის ცენტრალური სახლი
• ქალაქის სურათი ფიოდორ დოსტოევსკის რომანში "დანაშაული და სასჯელი"
• თემა: დანაშაული და სასჯელი

სკოლის ასისტენტი - მზა ნარკვევები რუსულ ენასა და ლიტერატურაზე ავტორი ქმნის წიგნს გაღატაკებულ დიდებულებზე, „ბნელი კუთხეების მცხოვრებლებზე“. მანამდე ასეთი წიგნები არავის დაუწერია და დოსტოევსკისთვის რომანის შინაარსი თავად რეალობამ კარნახობდა.
მშვენიერი პანორამა რომანის მეორე ნაწილში, მე-2 თავში, რასკოლნიკოვი ციებ-ცხელებით ეძებს ადგილს იმ ძვირფასი ნივთების დასამალად, რომელიც მან მოხუც ქალს წაართვა. და აი, უცებ იყინება თვალწარმტაცი პანორამაზე - სუფთა ჰაერი, ლურჯი მდინარე და მასში ასახული ტაძრის გუმბათები. ახარებს ეს გმირს? არა, მან ვერასდროს გაიგო, ვერ გაშიფრა თავისთვის ეს "დიდებული სურათი", საიდანაც "აუხსნელი სიცივე" და "მუნჯი და ყრუ სული" უბერავდა მას.
დოსტოევსკის "მთვრალი" პეტერბურგი დაინტერესებული იყო მის მიერ შექმნილი გმირის დანაშაულითა და დასჯით, რა თქმა უნდა, არა მხოლოდ როგორც მწვავე ფსიქოლოგიური დეტექტიური შეთქმულება. გზა მორალური ჩიხიდან სინათლემდე სივრცით რეალიზებულია, როგორც გასასვლელი ვიწრო მტვრიანი ქალაქიდან „მზით გაჟღენთილი უზარმაზარი სტეპის“ სივრცეში, სადაც „იყო თავისუფლება“ - არა მხოლოდ ფიზიკური, არამედ თავისუფლება იდეებისა და ილუზიებისგან. რომ აინფიცირებს სულს.

ქუჩის ცხოვრების სცენები

ის აქტიურად ეხმარება მარმელადოვს, ყველაფერს აკეთებს, თითქოს თავის დანაშაულს ანაზღაურებს. საგულისხმოა ეპიზოდი, რომელიც აღწერს კატერინა ივანოვნას სიგიჟეს. კატერინა ივანოვნა შვილებს ქუჩაში გამოჰყავს და სიმღერებს აიძულებს.
რასკოლნიკოვი, ამ ყველაფერს რომ აკვირდება, თავს იმართლებს, არწმუნებს სონიას, რომ საზოგადოება კრიმინალია და არ აქვს უფლება განსაჯოს ის, როგორც დამნაშავე. და ბოლოს, ბოლო ეპიზოდი, რომელშიც რასკოლნიკოვი სენაიაზე, სონიას რჩევით, მუხლებს სცემდა, "მიწას დაემხო და სიამოვნებით და ბედნიერებით აკოცა ამ ბინძურ მიწას". მას სურდა საჯაროდ ეღიარებინა დანაშაული, მაგრამ ხალხის სიცილმა და კომენტარებმა შეაჩერა.
თუმცა ყველაფერს მშვიდად გაუძლო. ასე რომ, შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ქალაქი პეტერბურგი არის თანამონაწილე, თანამონაწილე რასკოლნიკოვის დანაშაულში.

ქუჩის ცხოვრების სცენები რომანში დანაშაული და სასჯელი

ყურადღება

წინა საუკუნეში ეს მოედანი „წინა ადგილად“ მსახურობდა, გარდა ამისა, იქ იყო უზარმაზარი ღია ცის ქვეშ „გასასვლელი“ ბაზარი. და სწორედ იქ მიჰყავს დოსტოევსკი დროდადრო თავის გმირებს, რომლებიც ხალხის სიმრავლის მიუხედავად მაინც საშინელ მარტოობაში რჩებიან თავიანთი ავადმყოფური ფიქრებითა და გრძნობებით. ტავერნის ღია ფანჯრები კი გმირის საჯარო მონანიების მოლოდინია, რომელმაც ფიასკო განიცადა თავის არაადამიანურ, ეგოისტურ რწმენებში.

ინფორმაცია

ცნობილ რომანს რომ შევეხეთ, დავრწმუნდით, რომ დოსტოევსკის პეტერბურგი ნაწარმოების სიუჟეტისა და იდეოლოგიური შინაარსის სრული მონაწილეა. იგივე შეიძლება ითქვას ფიოდორ მიხაილოვიჩის სხვა ნაწარმოებებზეც. ისიც უნდა დავამატოთ, რომ მწერალი, ლიტერატურათმცოდნე იური ლოტმანის სწორი შენიშვნის თანახმად, თავისი ნაწარმოების დასაწყისში ამ ქალაქში ხედავს მთელი რუსეთის კონცენტრირებულ სურათს.

ქუჩის სცენები რომანში დანაშაული და სასჯელი

ეს არის დეტალები, რომლებიც აძლიერებს გმირს მისი თეორიის გამოცდის ბოროტ გადაწყვეტილებაში. რასკოლნიკოვის კარადა, რომელიც აღწერილია რომანის პირველი ნაწილის მე-3 თავში, წააგავს ან კარადას ან კუბოს. ერთხელ დოსტოევსკი ახსენებს მის მსგავსებას ზღვის კაბინასთან.

ეს ყველაფერი მჭევრმეტყველად მოწმობს რასკოლნიკოვის შინაგან მდგომარეობას, სიღარიბით, დაუკმაყოფილებელი სიამაყით და მისი ამაზრზენი თეორიით, რომელიც ართმევს მას წონასწორობას და სიმშვიდეს. პირველი ნაწილის მე-2 და მე-7 თავებში მეორე ავტორი წარმოგიდგენთ მარმელადოვების „გასასვლელ ოთახს“, სადაც ცნობისმოყვარე საზოგადოების თვალწინ მუდმივად არის წარმოდგენილი უკიდურესად გაჭირვებული ოჯახის ცხოვრება და არაფერია თქვა მარტოობისა და სიმშვიდის შესახებ. უცხო მზერა, სიცილის აურზაური, თამბაქოს კვამლის სქელი ტალღები - ატმოსფერო, რომელშიც სიცოცხლე გადის და სიკვდილი ასწრებს მარმელადოვის მეუღლეებს.

პირველად ვხვდებით მთელ პეტერბურგს ყველაზე ღარიბი უბნების ქუჩებში, რომელთაგან ერთ-ერთ რასკოლნიკოვს "გაუმართლა" ცხოვრება. ქალაქის ლანდშაფტი მბზინავი და პირქუშია. აგური, მტვერი და ეს განსაკუთრებული ზაფხულის სუნი, რომელიც ასე ნაცნობია ყველა სანკტ-პეტერბურგელისთვის. ”ისინი უიმედობის რკინის რგოლით აჭიანურებენ როდიონ რომანოვიჩის ჯერ არ მოკლულ, მაგრამ უკვე ჩამქრალ ადამიანურ სულს. მე საუკუნის შვილი ვარ“ რომანის შექმნის ისტორია. პრეზენტაცია. XIX საუკუნის მეორე ნახევრის რუსულ ლიტერატურაში რომანი გახდა რეალობის გამოსახვის წამყვანი ფორმა. მასში ერთ-ერთი უმნიშვნელოვანესი ადგილი ტოლსტოისთან ერთად მწერალ დოსტოევსკიმ დაიკავა. დოსტოევსკიმ სამყაროს გაუმჯობესების მოცემულ რეცეპტებზე დაფუძნებული რაციონალისტური იდეები ადამიანის შესახებ, რომელიც განვითარდა ლიტერატურაში, „დასხა“.

დოსტოევსკის პეტერბურგი. ქუჩის ცხოვრების სცენები

ყურადღება

მეოთხე ნაწილის მე-4 თავში ვხედავთ სონიას სახლს კაპერნაუმის ძველ მწვანე სახლში (ბიბლიური თანხმობა დამთხვევაა?).

მახინჯი კედელი, რომელიც კვეთდა ოთახს სამი ფანჯრით, თხრილს გადაჰყურებდა.

სიმახინჯე და სისაძაგლე, რომელიც თვალში ხვდება, პარადოქსულად აძლიერებს ჰეროინის ემოციურ მახასიათებლებს, რომელსაც იშვიათი შინაგანი სიმდიდრე აქვს.

რომანის მეექვსე ნაწილის მესამე თავში წარმოდგენილია სვიდრიგაილოვის აღიარების სცენა რასკოლნიკოვთან ტავერნაში, სენაიასგან არც თუ ისე შორს.

ქუჩის ცხოვრების სცენები დოსტოევსკის რომანში „დანაშაული და

რეალობა, რომელიც მას ამ ადგილას აკრავს, აქაურ ყველა ადამიანს მხოლოდ ამაზრზენი შთაბეჭდილებების დატოვება შეუძლია (“... თან ახლავს ... თხუთმეტი წლის გოგონა, ახალგაზრდა ქალბატონივით გამოწყობილი, კრინოლინით, მანტიით, ხელთათმანებით და ჩალით. ქუდი ცეცხლოვანი ბუმბულით; ეს ყველაფერი ძველი და გაცვეთილი იყო "). ეპიზოდში ავტორი არაერთხელ ამჩნევს ხალხმრავლობას („ქალების დიდი ჯგუფი შეკრებილი იყო შესასვლელთან, ზოგი კიბეზე იჯდა, ზოგი ტროტუარზე...“), როცა ხალხში შეკრებილი ხალხი ავიწყდება. მწუხარების, მათი მდგომარეობის შესახებ და სიამოვნებით უყურებენ რა ხდება. ქუჩები ხალხმრავლობაა, მაგრამ გმირის მარტოობა უფრო მძაფრად აღიქმება.
პეტერბურგის ცხოვრების სამყარო გაუგებრობის, ადამიანების ერთმანეთის მიმართ გულგრილობის სამყაროა.8.
ნაწილი 2, თავი 6 (სცენა... ხიდზე) ამ სცენაში ვუყურებთ, როგორ აგდებენ ბურჟუა ქალს ხიდიდან, რომელზეც რასკოლნიკოვი დგას.

ქუჩის ცხოვრების სცენები

ეს შეხვედრა გმირისთვის მნიშვნელოვანი იყო მრავალი თვალსაზრისით.

უპირველეს ყოვლისა, იმიტომ, რომ მარმელადოვის ბედმა თანაგრძნობა გამოიწვია რასკოლნიკოვის სულში.
მთვრალი მარმელადოვის სახლში მიყვანის შემდეგ, რასკოლნიკოვმა "შეუმჩნევლად დადო ფანჯარაზე" ის ფული, რომელიც მას თავად სჭირდებოდა.
შემდეგ ის ასევე გაუცნობიერებლად გააგრძელებს მარმელადოვის ოჯახს, ისევე როგორც სხვებს, რომლებსაც დახმარება სჭირდებათ, ბოლო გასცემს.
მომდევნო ქუჩის სცენაზე რასკოლნიკოვი ეხმარება მთვრალ გოგონას, ცდილობს დაიცვას იგი გარყვნილი ბატონისგან; ის ამასაც გაუცნობიერებლად აკეთებს.
რომანის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი, სიმბოლური ეპიზოდი რასკოლნიკოვის პირველი ოცნებაა.

საშინელი სიზმარი ნახა დაგეგმილი მკვლელობის წინა დღეს.

ამ სიზმარში მიკოლკა სასტიკად კლავს თავის ცხენს პატარა როდიონისა და დიდი ხალხის თვალწინ.

რასკოლნიკოვი ცდილობს ცხენის დაცვას, ის აჯანყდება და მუშტებს ესვრის მიკოლკას.

ნავიგაციის პოსტი

დანაშაული და სასჯელი "დანაშაულისა და სასჯელის გმირები" - კაპიტნების კონკურსი.

წაიკითხეთ ტექსტი ყურადღებით! ვისზეა საუბარი? Დანაშაული და სასჯელი.
ალენა ივანოვნა. კატერინა ივანოვნა. ვისზეა ეს ფრაზები? როგორ გესმით მათი?
მარმელადოვი. ლუჟინ პიოტრ პეტროვიჩი. პულხერია ალექსანდროვნა რასკოლნიკოვა.

შემოთავაზებული პოზიციები. ლიზავეტა. "კალმის საშინაო ცდა".

გაკვეთილის ეპიგრაფი. სოფია მარმელადოვა. "დოსტოევსკის დანაშაული და სასჯელი" - თავი მოვიკლა?

როგორია თქვენი პოზიცია? გაკვეთილი No4 თემა: მთავარი გმირის თეორიის არაადამიანური მნიშვნელობა. დოსტოევსკის პეტერბურგი. რას ხედავს დოსტოევსკი რომანში ასახული სისასტიკის მიზეზად? „მოხუცი ქალბატონი მოვკალი? რა საერთო აქვთ მწერლების განცხადებებს? რა კავშირს ხედავთ დოსტოევსკის რომანთან ვ. პეროვის ფილმში „დამხრჩვალი“? "დოსტოევსკი და რასკოლნიკოვი" - რასკოლნიკოვის იდეები.
ფიოდორ მიხაილოვიჩის შემოქმედებითი და პირადი ცხოვრება მარტივი არ იყო.

ის უკვე წინასწარ ფიქრობს შედეგს და სურს, მაგრამ მაინც თავს იჩენს თავს და თამაშობს სხვებთან ერთად, სარისკოდ ხსნის საიდუმლოს ფარდას.

იგივე თავი სრულდება ველური სცენით: მთვრალი ქალი ხიდიდან მდინარეში აგდებს თავს რასკოლნიკოვის თვალწინ.

და აქ პეტერბურგი ხდება გმირის შეთქმული და პროვოკატორი.

კრიტიკოსები მოკლედ ახასიათებენ დოსტოევსკის, როგორც ცხოვრების შემცვლელ „უბედური შემთხვევების“ მოწყობის შეუდარებელ ოსტატს. და მართლაც, რა დახვეწილად ახერხებს მწერალი ხაზი გაუსვას გმირის განწყობისა და აზროვნების ცვლილებას, რომელიც შემთხვევით შეხვდა ამ ქალს და შეხვდა მის ანთებულ მზერას! ქალაქის დანგრევა ქალაქის იდეა, რომელიც არის დანაშაულის თანამონაწილე და გამანადგურებელი, კვლავ ჩნდება მეხუთე ნაწილის მე-5 თავში, სადაც ავტორი ხატავს კატერინა ივანოვნას სიგიჟის სცენას.

შეადარეთ ქუჩის ცხოვრების სცენები რომანში დანაშაული და სასჯელი

რომანში აღწერილი მოვლენები პეტერბურგში ვითარდება. დოსტოევსკის პეტერბურგი არის ქალაქი, რომელშიც ცხოვრება შეუძლებელია: ის არაადამიანურია. ეს არის „ქუჩის გოგოების“, „ტავერნის რეგულარულების“ ქალაქი, რომლებიც ღვინოში მოწყენილობისგან დავიწყების წამს ეძებენ.

პეტერბურგი დოსტოევსკის რომანში „დანაშაული და სასჯელი“ ისევ არნახული ძალით ჟღერს „პატარა კაცის“ თემა, მაგრამ დოსტოევსკი კიდევ უფრო შორს მიდის თავის რეფლექსიებში.

ფილოსოფიური თვალსაზრისით, ის არა მხოლოდ იკვლევს ასეთი გმირის სულსა და გონებას, არამედ ცდილობს ამ ყველაფრის მიზეზის პოვნას.

ჩემი აზრით, სიმართლეა სვიდრიგაილოვის შენიშვნა ქალაქზე: „ხალხი მთვრალია, ახალგაზრდები, უმოქმედობისგან განათლებული, იწვებიან არარეალურ ოცნებებში და ოცნებებში, დეფორმირებულნი არიან თეორიებში... ასე რომ, ამ ქალაქს ნაცნობი სუნი ასდიოდა. მე პირველივე საათებიდან."

პულხერია ალექსანდროვნამ თითქოს გამოეხმაურა მას: „...აქაც და ქუჩებში, ფანჯრების გარეშე ოთახებში ჭუჭყიანია.

უფალო, რა ქალაქია!” უსამართლოდ აგებული სამყარო რასკოლნიკოვის სულში აჯანყებას იწვევს.

ის ცდილობს დაიცვას სუსტი და გაჭირვებული და ამავდროულად აწიოს ამ სამყაროზე მაღლა, მისცეს საკუთარ თავს სრული თავისუფლება სინდისისგან, ამართლებს თავს იმით, რომ თავად სამყარო კრიმინალურია.

შეადარეთ ქუჩის ცხოვრების სცენები რომანში დანაშაული და სასჯელი ნაწილი

ეს არის დეტალები, რომლებიც აძლიერებს გმირს მისი თეორიის გამოცდის ბოროტ გადაწყვეტილებაში.

რასკოლნიკოვის კარადა, რომელიც აღწერილია რომანის პირველი ნაწილის მე-3 თავში, წააგავს ან კარადას ან კუბოს.

ერთხელ დოსტოევსკი ახსენებს მის მსგავსებას ზღვის კაბინასთან.

ეს ყველაფერი მჭევრმეტყველად მოწმობს რასკოლნიკოვის შინაგან მდგომარეობას, სიღარიბით, დაუკმაყოფილებელი სიამაყით და მისი ამაზრზენი თეორიით, რომელიც ართმევს მას წონასწორობას და სიმშვიდეს. პირველი ნაწილის მე-2 და მე-7 თავებში მეორე ავტორი წარმოგიდგენთ მარმელადოვების „გასასვლელ ოთახს“, სადაც ცნობისმოყვარე საზოგადოების თვალწინ მუდმივად არის წარმოდგენილი უკიდურესად გაჭირვებული ოჯახის ცხოვრება და არაფერია თქვა მარტოობისა და სიმშვიდის შესახებ.

უცხო მზერა, სიცილის აურზაური, თამბაქოს კვამლის სქელი ტალღები - ატმოსფერო, რომელშიც სიცოცხლე გადის და სიკვდილი ასწრებს მარმელადოვის მეუღლეებს.

შეადგინეთ ქუჩის ცხოვრების სცენები რომანში დანაშაული და სასჯელი

ტექსტისა და მხატვრული საშუალებების მხატვრულ აგებაზე გადასვლისას უნდა აღინიშნოს, რომ ეპიზოდი აგებულია გამოსახულების კონტრასტზე, თითქმის ყველა სცენას აქვს კონტრასტი: დარტყმა უპირისპირდება ძველი ვაჭრის ცოლის მოწყალებას და მისი ქალიშვილის, რასკოლნიკოვის რეაქცია („გაბრაზებულმა ღრჭიალდა და კბილებს აწკაპუნებდა“) ეწინააღმდეგება სხვების რეაქციას („სიცილი ისმოდა ირგვლივ“), ხოლო სიტყვიერი დეტალი „რა თქმა უნდა“ მიუთითებს პეტერბურგის ჩვეულ დამოკიდებულებაზე. საზოგადოება „დამცირებულთა და შეურაცხყოფილთა“ მიმართ - ძალადობა და დაცინვა სუსტებზე სუფევს. სამარცხვინო მდგომარეობა, რომელშიც გმირი აღმოჩნდა, უკეთესად ვერ ხაზს უსვამს ფრაზით „ნამდვილი პენის კოლექციონერი ქუჩაში“. მხატვრული საშუალებები მიზნად ისახავს რასკოლნიკოვის მარტოობის განცდის გაძლიერებას და სანქტ-პეტერბურგის ორმაგობის გამოვლენას.6.

ესეს სათაური: დამცირებულთა და შეურაცხყოფილთა ცხოვრების ასახვა ფ.მ.დოსტოევსკის რომანში „დანაშაული და სასჯელი“

Გეგმა:
1.უხეში სიმართლე გაჭირვებული ადამიანების ცხოვრების უიმედობის ასახვაში.
2. ღარიბი ხალხის სიღარიბისა და ტანჯვის რომანში გამოსახულების სიგანე:
ა) პეტერბურგის ხრუშჩოვკების აღწერა
ბ) რომანში დამცირებული და შეურაცხყოფილი: სონია მარმელადოვა და მისი ოჯახი. რასკოლნიკოვის და და დედა.
3. დასკვნები:
ადამიანისთვის ტკივილი არის ავტორის პოზიციების საფუძველი ფ.მ.დოსტოევსკის რომანში "დანაშაული და სასჯელი".

ხალხს სჭირდება გეგმა F.M.-ის რომანისთვის დოსტოევსკი გთხოვ უფრო სწრაფად დაგჭირდეს :*

ფ.მ.დოსტოევსკი ფსიქოლოგიური რომანის დიდი ოსტატია. 1866 წელს დაასრულა მუშაობა რომანზე დანაშაული და სასჯელი. ამ ნაწარმოებმა ავტორს დამსახურებული პოპულარობა და პოპულარობა მოუტანა და დაიწყო ღირსეული ადგილის დაკავება რუსულ ლიტერატურაში.

ფ.მ.დოსტოევსკის ერთ-ერთი რომანი თითქმის მთლიანად ეძღვნება დანაშაულის სოციალური და მორალური ბუნების ანალიზს და მის შემდგომ სასჯელს. ეს არის რომანი "დანაშაული და სასჯელი".

მართლაც, დანაშაული მწერლისთვის ხდება დროის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ნიშანი, თანამედროვე ფენომენი.

მკვლელობისკენ უბიძგებს თავის გმირს, ფ.მ. დოსტოევსკი ცდილობს გაიგოს მიზეზები, თუ რატომ ჩნდება ასეთი სასტიკი იდეა როდიონ რასკოლნიკოვის გონებაში. რა თქმა უნდა, მისი „გარემო გაჩერდა“.
მაგრამ მან შეჭამა ღარიბი სონეჩკა მარმელადოვა, კატერინა ივანოვნა და მრავალი სხვა. რატომ არ ხდებიან მკვლელები? ფაქტია, რომ რასკოლნიკოვის დანაშაულის ფესვები გაცილებით ღრმაა. მის შეხედულებებზე დიდ გავლენას ახდენს მე-19 საუკუნეში პოპულარული „სუპერადამიანების“ არსებობის თეორია, ანუ ადამიანები, რომლებსაც უშვებენ ჩვეულებრივ ადამიანზე მეტად, იმ „აკანკალებულ არსებას“, რომელზეც რასკოლნიკოვი ფიქრობს. შესაბამისად, მწერალს გაცილებით ღრმად ესმის როდიონ რასკოლნიკოვის დანაშაული. მისი მნიშვნელობა არ არის მხოლოდ ის, რომ რასკოლნიკოვმა მოკლა ძველი ლომბარდი, არამედ ის, რომ მან თავად დაუშვა ეს მკვლელობა, წარმოიდგინა თავი ადამიანად, რომელსაც უფლება აქვს გადაწყვიტოს ვინ ცხოვრობს და ვინ არა.

მკვლელობის შემდეგ, რასკოლნიკოვის არსებობის ახალი პერიოდი იწყება. ადრე მარტოსული იყო, ახლა კი ეს მარტოობა გაუთავებელი ხდება; ის გაუცხოებულია ხალხისგან, ოჯახისგან, ღმერთისგან. მისი თეორია არ გამართლდა. ერთადერთი, რასაც ეს მოჰყვა, იყო აუტანელი ტანჯვა. ”ტანჯვა დიდი რამ არის”, - თქვა პორფირი პეტროვიჩმა. ეს იდეა - ტანჯვის განწმენდის იდეა - არაერთხელ ისმის რომანში. მორალური ტანჯვის შესამსუბუქებლად, პორფირი ურჩევს რწმენის პოვნას. რომანის გადარჩენის რწმენის ნამდვილი მატარებელი სონია მარმელადოვაა.

პირველად რასკოლნიკოვმა გაიგო სონიას შესახებ, მისი დანგრეული ბედის შესახებ ტავერნაში მარმელადოვიდან. მან დიდი მსხვერპლი გაიღო შიმშილისგან ოჯახის გადასარჩენად. და მაშინაც კი, მარმელადოვის მხოლოდ ერთმა ხსენებამ მის შესახებ შეახო რასკოლნიკოვის სულში საიდუმლო სიმები.

იმ დღეებში, რაც მისთვის ყველაზე რთული გახდა, რასკოლნიკოვი სონიას გარდა არავისთან მიდის. ის თავის ტკივილს ატარებს არა დედასთან, არა დას, არა მეგობართან, არამედ მასზე. ის გრძნობს მასში ნათესაურ სულს, მით უმეტეს, რომ მათი ბედი ასე მსგავსია. სონიამ, ისევე როგორც რასკოლნიკოვმა, თავი დაარღვია და სიწმინდეს დაარტყა. დაე სონიამ გადაარჩინოს ოჯახი და რასკოლნიკოვი მხოლოდ ცდილობდა დაემტკიცებინა თავისი იდეა, მაგრამ ორივემ თავი დაანგრია. მას, "მკვლელს" იზიდავს "მეძავი". დიახ, მას სხვა არავინ ჰყავს წასასვლელი. მისი მიზიდულობა სონიას მიმართ ასევე გამოწვეულია იმით, რომ ის ისწრაფვის ადამიანებისკენ, რომლებმაც თავად განიცადეს დაცემა და დამცირება და, შესაბამისად, შეუძლიათ გაიგონ ტანჯვა და მარტოობა.

მე მჯერა, რომ უმწეო ადამიანების დაგმობით, რომლებიც ვერ ბედავენ ცხოვრების შეცვლას, რომანის გმირი მართალი იყო. მისი სიმართლე ისაა, რომ ის თავად ცდილობდა ეპოვა გზა, რომელიც უკეთესობისკენ ცვლილებებს გამოიწვევდა.
და რასკოლნიკოვმა იპოვა იგი. მას მიაჩნია, რომ ეს გზა დანაშაულია. და ვფიქრობ, რომ ის მართალი იყო, რომ მკვლელობა აღიარა. მას სხვა გზა არ ჰქონდა და ამას გრძნობდა.

დოსტოევსკის აზრით, მხოლოდ ღმერთს შეუძლია გადაწყვიტოს ადამიანთა ბედი. შესაბამისად, როდიონ რასკოლნიკოვი თავს ღმერთის ადგილზე აყენებს, გონებრივად აიგივებს მას.