პეტრინის ეპოქის ლიტერატურა. განმანათლებლობა და განათლება პეტრეს რეფორმების პერიოდში. მასონური მოძრაობის თავისებურებები რუსეთში.

პეტრინის ეპოქის ერთ-ერთი მთავარი თემა, რა თქმა უნდა, ადამიანის პიროვნების პრობლემაა. ადამიანი იწყებს აღქმას, როგორც აქტიურ პიროვნებად, თავისთავად ღირებულს და მით უმეტეს, „სამშობლოს მომსახურებისთვის“. ფასდება არა ოჯახის სიმდიდრე ან კეთილშობილება, არამედ სოციალური სარგებლობა, გონიერება და გამბედაობა: სწორედ მათ შეუძლიათ ახალ პირობებში აიყვანონ ადამიანი სოციალური კიბის ერთ-ერთ უმაღლეს საფეხურზე. 1722 წელს გამოჩნდა „ყველა სამხედრო, სამოქალაქო და სასამართლო წოდების წოდების ცხრილი“, რამაც საშუალება მისცა არაკეთილშობილური წოდების ადამიანებს მიეღოთ იგი სახელმწიფოს წინაშე გაწეული მომსახურებისთვის.

ეს ახალი ადამიანი ბრმად კი არ უნდა მოქმედებდეს ბრძანებების მიხედვით, არამედ გამსჭვალული იყოს გარკვეული სამთავრობო ზომების აუცილებლობისა და სარგებლობის გაცნობიერებით, ამიტომ მას სახელმწიფო პოლიტიკა უნდა აუხსნას. ამ მიზნით, 1702 წლის ბოლოდან დაიწყო გამოცემა რუსეთში პირველი ბეჭდური გაზეთი, ვედომოსტი, რომელიც იუწყებოდა „სამხედრო და სხვა საკითხებზე, რომლებიც ცოდნისა და ხსოვნის ღირსია, რაც მოხდა მოსკოვის შტატში და სხვა მიმდებარე ქვეყნებში“.

პეტრემ წამოიწყო ფართო გამომცემლობა, გამოიცა სახელმძღვანელოები (მაგალითად, ლ. მაგნიტსკის „არითმეტიკა, ანუ რიცხვების მეცნიერება“, 1703 წ.), ისტორიული წიგნები, პოლიტიკური ტრაქტატები და სამეცნიერო ნაშრომები. ამასთან, გამოჩნდა სრულიად უჩვეულო წიგნები, როგორიცაა "ახალგაზრდობის პატიოსანი სარკე" (1717), რომელსაც კარგად შეიძლება ეწოდოს ეტიკეტის სახელმძღვანელო, რადგან ის ეუბნებოდა, თუ როგორ უნდა მოიქცნენ მოზარდები და ახალგაზრდები. "სარკის" პირველი ნაწილი მოიცავს წიგნიერების და ანბანის სწავლების საშუალებებს, ასევე მართლმადიდებლური ინსტრუქციების ერთობლიობას, ხოლო მეორე იძლევა მკაფიოდ ჩამოყალიბებულ წესებს ახალგაზრდა დიდგვაროვნების ყოველდღიური ქცევის შესახებ, დაწერილი ნათელი ფიგურალური სტილით.

სასკოლო დრამის ტრადიციები განაგრძობდა განვითარებას პეტრეს ლიტერატურაში. აქ დიდი როლი ითამაშა სლავურ-ბერძნულ-ლათინური აკადემიის კედლებში სასკოლო თეატრის გაჩენამ. ამ დრამატულ ჟანრში რელიგიური სიუჟეტები შეიცვალა სეკულარულით, რომელიც მოგვითხრობს პოლიტიკურ მიმდინარე მოვლენებზე, შეიცავს პეტრე I-ისა და მისი თანამოაზრეების პანეგირიკას. სამომავლოდ დრამატურგიის ჟურნალისტური და პანეგირიული ხასიათი კიდევ უფრო მყარდება.

მასონობა რუსეთში მას შემდეგ შეაღწია, რაც დასავლეთში გარკვეული ფორმებით გამოჩნდა. პირველი რუსული მასონური ლოჟების შესახებ დოკუმენტური ინფორმაცია 1731 წლით თარიღდება. სწორედ ამ წელს დანიშნა ლონდონის დიდი ლოჟის დიდმა ოსტატმა, ლორდ ლაველმა, კაპიტანი ჯონ ფილიპსი პროვინციულ დიდოსტატად "მთელი რუსეთისთვის".

რუსული საზოგადოების მაშინდელი „სულის მმართველები“ ​​მიიპყრო მასონებმა - პრინცი გოლიცინი, „პეტროვის ბუდის წიწილები“, პროკოპოვიჩი, ტატიშჩევი, კანტემირი, პრინცი შჩერბატოვი, სუმაროკოვი, ხერასკოვი, რადიშჩევი, გრიბოედოვი. მე-18 საუკუნის თავისუფალი მასონობის ყველაზე გამორჩეული პიროვნება იყო N.I. Novikov (1744-1818).

ნოვიკოვი ფლობდა საგამომცემლო საწარმოებს: სატირული ჟურნალები "Truten", "Wallet", "Painter"; საგანმანათლებლო ჟურნალები "დილის შუქი"; ისტორიული გამოცემები "ძველი რუსული ბიბლიოგრაფია", "ისტორიული ლექსიკონის გამოცდილება რუსი მწერლების შესახებ". თავისი შემოსავლის ნაწილს ჩუქნიდა ობოლთა სკოლებს, უფასო საავადმყოფოებს, შიმშილობის დროს კი სასურსათო დახმარებას აწყობდა.

რუსული მასონობის შემდეგ გამორჩეულ ფიგურად ითვლება I.P. Elagin (1725-1793). მთავარმა ჩემბერლენმა, ფაქტობრივმა საიდუმლო მრჩეველმა, 1750 წელს გახსნა პირველი მასონური ლოჟა, რომელიც მუშაობდა ინგლისური სისტემის მიხედვით. მისი ინიციაცია მოხდა ფრანგულ რაინდულ ყუთში. ელაგინი იყო გულმოდგინე მასონი, მთელი რუსეთის პროვინციული დიდოსტატი.

მასონობა იყო საზოგადოების დამოუკიდებელი საქმიანობის პირველი მცდელობა, რომელიც უნდა ასახავდეს საზოგადოების ზოგად მდგომარეობას. რუსული საზოგადოების სიძლიერე ჯერ კიდევ მცირე იყო, პოზიტიური განათლება უკიდურესად სუსტი იყო. ამიტომ, ეს ყველაზე მეტად ფანტაზიას ჰგავდა.

„სულიერი მშენებლობის“, ორმხრივი მორალური გაუმჯობესების, რელიგიური შემწყნარებლობისა და სხვა იდეალების იდეამ, რომელიც დაეცა ხელუხლებელ მიწაზე, დაიწყო რეზონანსი თავისუფალი მასონების გაგებაში მათი განსაკუთრებული სიწმინდითა და მნიშვნელობით. მთელი მასონური ნამუშევარი, 1822 წელს მის აკრძალვამდე, ეძღვნებოდა ჭეშმარიტების ძიებას, მაშინაც კი, როდესაც საქმე მხოლოდ რიტუალებს, ხარისხს ან სხვა საიდუმლო ცოდნას ეხებოდა.

განმანათლებლობის იდეოლოგია თანდათან შეაღწია რუსეთში, რომლის მომხრეები მხარს უჭერდნენ ქვეყნის შემდგომ ევროპეიზაციას, განათლების განვითარებას და აცხადებდნენ გონების ძალას. მისი თვალსაჩინო წარმომადგენელი რუსეთში იყო მ.ვ. ლომონოსოვი. თავად დაბალი კლასებიდან წამოსული, მან შესთავაზა განათლება ყველა კლასისთვის ხელმისაწვდომი ყოფილიყო. მან საუკეთესოს იმედები ამყარა მონარქების განმანათლებლობაზე, რომლის იდეალიც მან დაინახა პეტრე I-ში.

აქედან გამომდინარეობს, რომ რუსი მასონები შეგნებულად და არაცნობიერად უკავშირებდნენ პეტრეს ტრანსფორმაციულ საქმიანობას მასონურ იდეებთან. ბოლოს და ბოლოს, ამ დროს ცივილიზაციამ ქარიშხალივით შემოიჭრა რუსეთში, განვითარდა მეცნიერება, ხელოვნება და მედიცინა28. გადაფასდა სულიერი და მატერიალური ფასეულობები, გადაიხედა შეხედულებები ცხოვრებაზე და შეიცვალა რწმენა. ეს ყველაფერი მოხდა და არა მასონური ლოჟების ჩარევის გარეშე. ბოლოს და ბოლოს, განიხილეს ის ცნებები, რომლებიც მათ აუდიტორიას გადასცეს შეხვედრებზე და მათგან გამოიტანეს დასკვნები.

კლასიციზმი. კლასიციზმის კრიტიკული და ფილოსოფიური საფუძვლები. კლასიციზმის ჩამოყალიბება რუსეთში, მისი სოციალურ-ისტორიული ფონი და ეროვნული თვითმყოფადობა. M.V. ლომონოსოვის ცხოვრება და პიროვნება. გმირული არის ლომონოსოვის პატრიოტული პოეზია, ოდა, როგორც წამყვანი ჟანრი. ოდა ჟანრი რუსულ ლიტერატურაშიXVIII საუკუნეში. ლომონოსოვის ოდების იდეოლოგიური და მხატვრული ორიგინალობა. ”ოდა ელიზაბეტ პეტროვნას ტახტზე ასვლისთვის. 1747." (ნაწყვეტი ზეპირად).

კლასიციზმს ახასიათებს მაღალი სამოქალაქო თემატიკა და გარკვეული შემოქმედებითი ნორმებისა და წესების მკაცრი დაცვა. კლასიციზმი, როგორც გარკვეული მხატვრული მოძრაობა, მიდრეკილია ცხოვრების ასახვას იდეალურ სურათებში, რომლებიც მიზიდულობენ გარკვეული „ნორმის“ ან მოდელისკენ.

კლასიციზმი ქალაქური, მეტროპოლიტენული ლიტერატურაა. მასში თითქმის არ არის ბუნების გამოსახულებები და თუ პეიზაჟები მოცემულია, ისინი ქალაქურია, დახატულია ხელოვნური ბუნების სურათები: სკვერები, გროტოები, შადრევნები, მორთული ხეები.

რუსული კლასიციზმი წარმოიშვა და განვითარდა ორიგინალურ ნიადაგზე, იმ გამოცდილების გათვალისწინებით, რომელიც დაგროვდა მის ჩამოყალიბებამდე და განვითარებამდე დასავლეთ ევროპულ კლასიციზმამდე. რუსული კლასიციზმის თავისებური თავისებურებები შემდეგია: ჯერ ერთი, თავიდანვე, რუსულ კლასიციზმს ძლიერი კავშირი აქვს თანამედროვე რეალობასთან, რომელიც საუკეთესო ნაწარმოებებში მოწინავე იდეების თვალსაზრისით არის განათებული.

რუსული კლასიციზმის მეორე მახასიათებელია მწერლების პროგრესული სოციალური იდეებით განპირობებული მათ შემოქმედებაში ბრალმდებელი და სატირული მიმდინარეობა. რუსი კლასიკური მწერლების შემოქმედებაში სატირის არსებობა მათ შემოქმედებას სასიცოცხლოდ ჭეშმარიტ ხასიათს ანიჭებს. ცოცხალი თანამედროვეობა, რუსული რეალობა, რუსი ხალხი და რუსული ბუნება გარკვეულწილად აისახება მათ ნამუშევრებში.

რუსული კლასიციზმის მესამე მახასიათებელი, რუსი მწერლების მგზნებარე პატრიოტიზმის გამო, არის მათი ინტერესი სამშობლოს ისტორიით. ისინი ყველა სწავლობენ რუსეთის ისტორიას, წერენ ნაშრომებს ეროვნულ და ისტორიულ თემებზე. ისინი ცდილობენ ეროვნულ საფუძველზე შექმნან მხატვრული ლიტერატურა და მისი ენა, მისცენ მას საკუთარი, რუსული სახე და ყურადღება მიაქციონ ხალხურ პოეზიას და ხალხურ ენას. როგორც ფრანგული, ისე რუსული კლასიციზმის დამახასიათებელ ზოგად მახასიათებლებთან ერთად, ეს უკანასკნელი ასევე ავლენს ისეთ თავისებურებებს, რომლებიც მას ეროვნული ორიგინალურობის ხასიათს ანიჭებს. მაგალითად, ეს არის გაზრდილი სამოქალაქო-პატრიოტული პათოსი, ბევრად უფრო გამოხატული ბრალმდებელი-რეალისტური ტენდენცია, ნაკლები გაუცხოება ზეპირი ხალხური ხელოვნებისგან. მე-18 საუკუნის პირველი ათწლეულების ყოველდღიურმა და საზეიმო კანტებმა დიდწილად მოამზადეს ლირიკული პოეზიის სხვადასხვა ჟანრის განვითარება მე-18 საუკუნის შუა და მეორე ნახევარში.

კლასიციზმის იდეოლოგიაში მთავარი სახელმწიფო პათოსია. მე-18 საუკუნის პირველ ათწლეულებში შექმნილი სახელმწიფო უმაღლეს ღირებულებად გამოცხადდა. პეტრეს რეფორმებით შთაგონებულ კლასიკოსებს სჯეროდათ მისი შემდგომი გაუმჯობესების შესაძლებლობა. მათ ეჩვენებოდათ, რომ ეს იყო გონივრულად სტრუქტურირებული სოციალური ორგანიზმი, სადაც თითოეული კლასი ასრულებს მისთვის დაკისრებულ მოვალეობებს. კლასიციზმის დამკვიდრებას ხელი შეუწყო ოთხმა მთავარმა ლიტერატურულმა მოღვაწემ: ახ. კანტემირი, ვ.კ. ტრედიაკოვსკი, მ.ვ. ლომონოსოვი და ა.პ. სუმაროკოვი.

ლომონოსოვის პირველი ნაშრომი ენის პრობლემებზე იყო „წერილი რუსული პოეზიის წესების შესახებ“ (1739, გამოქვეყნდა 1778 წელს), დაწერილი გერმანიაში, სადაც ის ასაბუთებს რუსულ ენაზე სილაბურ-ტონიკური ვერსიფიკაციის გამოყენებას. ლომონოსოვის აზრით, თითოეული ლიტერატურული ჟანრი უნდა დაიწეროს გარკვეული „სიმშვიდით“: „მაღალი სიმშვიდეა საჭირო“ გმირული ლექსებისთვის, ოდებისთვის, „პროზაული გამოსვლებისთვის მნიშვნელოვან საკითხებზე“; მედიუმი - პოეტური მესიჯებისთვის, ელეგიებისთვის, სატირებისთვის, აღწერითი პროზისთვის და სხვ.; დაბალი - კომედიებისთვის, ეპიგრამებისთვის, სიმღერებისთვის, „ჩვეულებრივი საქმეების ნაწერებისთვის“. „შტილი“ იყო დაკვეთილი, უპირველეს ყოვლისა, ლექსიკის სფეროში, ნეიტრალური (რუსული და საეკლესიო სლავური ენების საერთო), საეკლესიო სლავური და რუსული სასაუბრო სიტყვების თანაფარდობიდან გამომდინარე. "მაღალი სიმშვიდე" ხასიათდება სლავიზმის ერთობლიობით ნეიტრალურ სიტყვებთან, "შუა სიმშვიდე" აგებულია ნეიტრალური ლექსიკის საფუძველზე გარკვეული რაოდენობის სლავიზმისა და სასაუბრო სიტყვების დამატებით, "დაბალი სიმშვიდე" აერთიანებს ნეიტრალურ და სასაუბრო სიტყვებს. ამგვარმა პროგრამამ შესაძლებელი გახადა ერთიანი სტილისტურად დიფერენცირებული ლიტერატურული ენის შექმნა. „სამი სიმშვიდის“ თეორიამ მნიშვნელოვანი გავლენა იქონია XVIII საუკუნის მეორე ნახევარში რუსული ლიტერატურული ენის განვითარებაზე. ნ.მ.-ს სკოლის საქმიანობამდე. კარამზინი (1790-იანი წლებიდან), რომელმაც დაადგინა რუსული ლიტერატურული ენის სალაპარაკო ენასთან დაახლოების გზა.

ლომონოსოვის პოეტური მემკვიდრეობა მოიცავს საზეიმო ოდებს, ფილოსოფიურ ოდა-ანარეკლებს „დილის ასახვა ღვთის დიდებულებაზე“ (1743) და „საღამოს ასახვა ღვთის დიდებულებაზე“ (1743), ფსალმუნების პოეტური წყობები და მიმდებარე ოდები, რომლებიც არჩეულია იობისაგან. პეტრე დიდის ლექსი (1756-1761), სატირული ლექსები (ჰიმნი წვერისადმი, 1756-1757 და სხვ.), ფილოსოფიური „საუბარი ანაკრეონთან“ (ანაკრეონტული ოდების თარგმანი მათზე საკუთარ პასუხებთან ერთად; 1757-1761 წწ.) , გმირული იდილია პოლიდორის (1750 წ.), ორი ტრაგედია, მრავალრიცხოვანი ლექსები სხვადასხვა ფესტივალებზე, ეპიგრამები, იგავები, ნათარგმნი ლექსები.

ლომონოსოვის პოეტური შემოქმედების მწვერვალია მისი ოდები, დაწერილი "ყოველ შემთხვევაში" - სახელმწიფოს ცხოვრებაში მნიშვნელოვან მოვლენებთან დაკავშირებით, მაგალითად, იმპერატრიცა ელისაბედისა და ეკატერინე II-ის ტახტზე ასვლა. ლომონოსოვმა გამოიყენა საზეიმო შემთხვევები სამყაროს ნათელი და დიდებული ნახატების შესაქმნელად. ოდები სავსეა მეტაფორებით, ჰიპერბოლებით, ალეგორიებით, რიტორიკული კითხვებით და სხვა ტროპებით, რომლებიც ქმნიან ლექსის შინაგან დინამიკასა და ხმოვან სიმდიდრეს, გამსჭვალულს პატრიოტული პათოსითა და რუსეთის მომავალზე ფიქრებით. ოდაში ელიზაბეტ პეტროვნას სრულიად რუსეთის ტახტზე ასვლის დღეს (1747 წ.) მან დაწერა:

მეცნიერება კვებავს ახალგაზრდებს,

სიხარულს ემსახურება მოხუცები,

ბედნიერ ცხოვრებაში ისინი ამშვენებს,

ავარიის შემთხვევაში ზრუნავენ.

კლასიციზმმა მნიშვნელოვანი ეტაპი დადგა რუსული ლიტერატურის განვითარებაში. ამ ლიტერატურული ტენდენციის დამკვიდრების დროს გადაიჭრა ვერსიფიკაციის გარდაქმნის ისტორიული ამოცანა. ამავდროულად, საფუძველი ჩაეყარა რუსული ლიტერატურული ენის ჩამოყალიბებას, რამაც აღმოფხვრა წინააღმდეგობა ახალ შინაარსსა და მისი გამოხატვის ძველ ფორმებს შორის, რაც აშკარად გამოვლინდა მე-18 საუკუნის პირველი სამი ათწლეულის ლიტერატურაში. საუკუნეში.

G. R. Derzhavin: ცხოვრება და შემოქმედება. კავშირი კლასიცისტურ ტრადიციასთან და კლასიციზმის კანონიკური სისტემის ნგრევის დასაწყისი. დერჟავინის პოეზიის თემები. "ფელიცა" არის "ნარკვევი, რომელიც ჯერ არ დაწერილა ჩვენს ენაზე". (ნაწყვეტი ზეპირად).

გაბრიელ რომანოვიჩ დერჟავინი(1743-1816) - მწერალი და სახელმწიფო მოღვაწე. აქტივისტი დაიბადა ღარიბ დიდგვაროვან ოჯახში, 1759-62 წლებში სწავლობდა ყაზანის გიმნაზიაში. 1762 წლიდან მსახურობდა პრეობრაჟენსკის გვარდიის პოლკში, პირველი ოფიცრის წოდება მიიღო 1772 წელს. გლეხთა ომის დროს, ე.ი.პუგაჩოვის ხელმძღვანელობით, აქტიურად მონაწილეობდა სამთავრობო მოქმედებებში. ჯარები. 1777 წლიდან დერჟავინი მსახურობდა სენატში საჯარო სამსახურში. ოლონეცკი და ტამბოვის გუბერნატორი. 1791-93 წლებში დერჟავინი იყო იმპერატრიცა ეკატერინე II-ის სახელმწიფო მდივანი, 1793 წლიდან კი სენატორი. შემდგომში დერჟავინი მსახურობდა სახელმწიფო კომერციული კოლეგიის პრეზიდენტად. ხაზინადარი, იუსტიციის მინისტრი. პენსიაზე გავიდა 1803 წლიდან. თავის ოფიციალურ საქმიანობაში, რომელსაც იგი დიდად აფასებდა, როგორც ეს ასახულია მის "ნოტებში", დერჟავინი ავლენდა "გულმოდგინებას", პატიოსნებას, სამართლიანობას და იყო უკიდურესად უკომპრომისო, რამაც გამოიწვია შეტაკება მის უფროსებთან, მათ შორის ეკატერინე II-სთან, პავლე I-თან და ალექსანდრესთან. მე .

ლიტერატურული. დერჟავინის საქმიანობა პრეობრაჟენსკის პოლკში მსახურობისას დაიწყო. 1776 წელს გამოიცა მისი პირველი კრებული, "ოდები შედგენილი და თარგმნილი ჩიტალაგაის მთაზე", რომელიც აღინიშნა მ.ვ.ლომონოსოვისა და ა.პ.სუმაროკოვის გავლენით. 1780-იან წლებში. დერჟავინის პოეზიაში მნიშვნელოვანი ადგილი უკავია ეკატერინე II-ის გამოსახულებას, რომელიც ფელიცას სახელით იმღერა (ამავე სახელწოდების ოდამ მას ეპოქის უდიდესი პოეტის რეპუტაცია მოუტანა). დერჟავინი არაერთხელ წერდა სულიერი ოდის ჟანრში ("ღმერთი", 1780-84). თუმცა, მოგვიანებით ის იმპერატრიცაში იმედგაცრუებული გახდა და ძებნაზე უარი თქვა. გმირი მიუბრუნდა P.A-ს ფიგურებს. რუმიანცევი და ა.ვ. სუვოროვი ("ჩანჩქერი", 1791-94, "ბულფინჩი", 1800).

დერჟავინის პოეზიის ინოვაცია, უპირველეს ყოვლისა, მდგომარეობს სხვადასხვა თემისა და ტონალობის ერთ ლექსში (ოდიური და სატირული - "მურზას ხედვა", 1783-84; "კეთილშობილი", 1794, სამოქალაქო და ფილოსოფიური - "ჩანჩქერი"), ემოციურობა. შედარებითი სიმარტივის ენა. დერჟავინის ლექსები. ძირითადად ავტობიოგრაფიულია, ის ქმნის რამდენიმე ასპექტში გამოვლენილ ლირიკულ „მეს“ გამოსახულებას: ყოველდღიური, ბიოგრაფიული და იდეოლოგიური, რომელსაც ახასიათებს ადამიანის მოლოდინში სიკვდილის განცდა („პრინცი მეშჩერსკის სიკვდილზე“, 1779 წ.) და ამავე დროს გრძნობები. ტკბება ცხოვრების სილამაზით (კრებული „ანაკრეონტული სიმღერები“, 1804; ჰორაციული ოდები). სიცოცხლის ბოლო წლებში დერჟავინი, რომელიც გარშემორტყმული იყო დიდების აურაში, დრამაზე გადავიდა (ტრაგედიები, კომიკური ოპერები და ა.შ.). მიუხედავად იმისა, რომ თავადაც ძალიან აფასებდა მის დრამატულ ნაწარმოებებს. ექსპერიმენტები, ისინი არ იყვნენ წარმატებული მათ თანამედროვეებს შორის. დერჟავინის პროზაულ ნაწარმოებებს შორისაა „ნოტები ცნობილი ინციდენტებისა და ნამდვილი შემთხვევებიდან, რომელიც შეიცავს გავრილა რომანოვიჩ დერჟავინის ცხოვრებას“ (1812-13), „ახსნა დერჟავინის ნაწარმოებებზე...“ (1809-10), „დისკურსი ლირიკულ პოეზიაზე“. ან ოდაზე“ (1805-15).

D. I. Fonvizin, როგორც რუსი მწერალი-პედაგოგი. კომედია „ნედოროსლი“ მე-18 საუკუნის რუსული დრამის მწვერვალია, პირველი რუსული სოციალურ-პოლიტიკური კომედია. კომედიის პრობლემები.

დენის ივანოვიჩ ფონვიზინი წარმოიშვა რუსიფიცირებული გერმანული ოჯახიდან, რომლის თავდაპირველი გვარი იყო ფონ ვიზენი. თანამედროვე მართლწერა Fonvizin შემოგვთავაზა A.S. პუშკინი გაცილებით გვიან.

თავიდან ფონვიზინი სწავლობდა კერძო მასწავლებლებთან, შემდეგ ჩაირიცხა მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის გიმნაზიაში, სადაც მოგვიანებით სწავლობდა. მაგრამ უნივერსიტეტი არ დაუმთავრებია, სამხედრო სამსახურის დასაწყებად მიატოვა. ჯერ კიდევ გიმნაზიაში სწავლის დროს მისი დებიუტი შედგა, როგორც მწერალი და მთარგმნელი გერმანულიდან: როდესაც ფონვიზინი პირველი კურსის სტუდენტი იყო, სასამართლოში სჭირდებოდა თარჯიმანი და იგი მიიღეს საგარეო საქმეთა კოლეჯის სამსახურში, სადაც მთელი ცხოვრება მუშაობდა. 1763 წელს ფონვიზინი გადავიდა პეტერბურგში, სადაც გაიცნო მწერლები, მ.შ. ელაგინთან: ის უერთდება მის წრეს და ხდება დახრილობის თეორიის მოყვარული.

1764 - ფონვიზინის დებიუტი, როგორც დრამატურგი: ის აქვეყნებს პიესას Korion. ის ცუდად არის დაწერილი, მაგრამ დახრილობის თეორიის სრული დაცვით - ეს არის ფრანგული კომედიის გადამუშავება.

ამ წარუმატებლობის შემდეგ ფონვიზინი დიდხანს არ წერდა, მხოლოდ 1769 წელს შექმნა კომედია ბრიგადირი. ამ სპექტაკლიდან ირკვევა, რომ ფონვიზინი მიხვდა: არ არის საკმარისი მხოლოდ გმირებისთვის რუსული სახელების მიცემა, ასევე საჭიროა სპექტაკლში რუსული პრობლემების შეტანა. ბრიგადირში ეს პრობლემაა გალომანია- ყველაფერი ფრანგულის იმიტაცია, ეს აქტუალური იყო რუსეთში მე-18 საუკუნის შუა წლებში; კიდევ ერთი, არანაკლებ აქტუალური პრობლემაა ახალგაზრდა დიდებულების განათლება. მაგრამ დახრილობის თეორიის გავლენა ბრიგადირშიც იგრძნობა, რადგან სიუჟეტური მოწყობილობა იქ არის ნასესხები ფრანგული დრამიდან - ეს არის ე.წ. სიმეტრია წითელი ლენტით(სიტუაცია, როდესაც ორ დაქორწინებულ წყვილში ქმრები ერთდროულად ზრუნავენ სხვა ადამიანების ცოლებზე). მაგრამ იმის გამო, რომ ბრიგადირი მაინც ჭკვიანურად იყო ადაპტირებული რუსეთისთვის, იგი ითვლება პირველ რუსულ პიესად.

ფონვიზინმა იცოდა რუსული საზოგადოების ნებისმიერი პრობლემის გარჩევა და აღწერა, ჰქონდა კარგი იუმორის გრძნობა და შეეძლო სახელმწიფოებრივად აზროვნება. ეს ყველაფერი გამოიხატებოდა მის მთავარ ნაწარმოებში - კომედია ნედოროსლში, დაწერილი 1781 წელს. თუმცა, კომედია პირველად გამოქვეყნდა მხოლოდ 1830 წელს, ფონვიზინის გარდაცვალების შემდეგ.

მთავარი პრობლემა, რომელიც წამოჭრილია ამ კომედიაში, არის ახალგაზრდა რუსი დიდგვაროვნების განათლება, განმანათლებლობის იდეა. ეს ძალიან აქტუალური იყო 1780-იან წლებში, როდესაც თვით იმპერატრიცა ეკატერინეც კი ბევრს ფიქრობდა განათლებაზე და ეწინააღმდეგებოდა საშინაო განათლებას რეპეტიტორებთან.

მე-18 საუკუნეში არსებობდა რამდენიმე ფილოსოფიური თეორია განათლების შესახებ. ერთ-ერთი მათგანის თქმით, თავდაპირველად ბავშვი არ არის სრულფასოვანი ადამიანი, ის მხოლოდ უფროსების ქცევას აკოპირებს. ვინაიდან ეკატერინე იზიარებდა ამ თეორიას, მან რეკომენდაცია გაუწია ბავშვების მშობლებს ჩამოშორებას და საგანმანათლებლო დაწესებულებებში მოთავსებას. ფონვიზინი, რომელიც ასევე იყო ამ თეორიის მომხრე, კომედიაში Nedorosl აჩვენებს სახლის განათლების მავნებლობას.

ფონვიზინი ცდილობს დაამტკიცოს, რომ განათლება ბედნიერების სინონიმია.

კომედიის მთავარი გმირი ახალგაზრდა დიდგვაროვანი მიტროფანია, რომელსაც თვალწინ ბევრი უარყოფითი მისაბაძი მაგალითი აქვს. ჯერ ერთი, დედამისი, ქალბატონი პროსტაკოვა არის სასტიკი და მიზანმიმართული მიწის მესაკუთრე, რომელიც საერთოდ ვერ ხედავს აზრს განათლებაში. მეორეც, მისი მედდა ერემეევნა სულით მონაა, რომლისგანაც მიტროფანი იღებს ძლიერების (ისევე როგორც მამისგან) აღტაცების ფსიქოლოგიას. მესამე, ბიძა, ტარას სკოტინინი, არის დიდგვაროვანი, რომელსაც არ სურს ემსახუროს სამშობლოს, ყველაზე მეტად უყვარს თავისი ღორები. ხაზგასმულია, რომ მიტროფანუშკა ყველა მათგანისგან რაღაცას სწავლობს.

სატირის მიუხედავად, სპექტაკლი თავიდან სასაცილოდ არ იყო გამიზნული. მისი წაკითხვისას თანამედროვეები შეშინდნენ.

კომედია უდავოდ კლასიციზმის ეპოქის ნაწარმოებია, მაგრამ კანონიკური წესებიდან გარკვეული გადახრით. მაგალითად, სამებიდან აქ მხოლოდ ერთი წესია დაცული – ადგილის ერთიანობა, რადგან მთელი მოქმედება ხდება პროსტაკოვის მამულში.

არსებობს გმირი-ნიღბები: სოფია ბედია, სტაროდუმი მამაა (თუმცა სულელი არ არის!), ის ასევე გმირი-მსჯელობაა, მილონი გმირი-მოყვარეა, მიტროფანი და სკოტინინი ნეგატიური მოსარჩელეები არიან, პრავდინი ღმერთია. ყოფილი მანქანა. აქ სუბრეტის როლი არ არის.

სპექტაკლს, როგორც მოსალოდნელი იყო, აქვს ხუთი მოქმედება: ექსპოზიცია, დასაწყისი, კონფლიქტის განვითარება, კულმინაცია და დასრულება (რომელიც მოიცავს დაუსაბუთებელ შეწყვეტას და კათარზისს, როდესაც ჩვენ ვწუხვართ პროსტაკოვისთვის).

გრძნობისა და მოვალეობის კლასიკური კონფლიქტი გამოიხატება იმაში, რომ ამ სპექტაკლის პოზიტიური გმირები ცხოვრობენ გონების, სახელმწიფოსა და უფროსების ნების დაქვემდებარებაში. ნეგატიურები ხდებიან თავიანთი გრძნობების მონები, ხშირად ბოროტები და ეგოისტები. რა თქმა უნდა, საბოლოო ჯამში, დადებითი პერსონაჟები ბედნიერებით დაჯილდოვდებიან, ნეგატიურები კი მარცხდებიან.

კომედიაში ბევრი სალაპარაკო სახელია: სკოტინინი, ციფირკინი, მილონი და ა.შ.

პიესა დაწერილია დაბალ სტილში, მარტივი სასაუბრო ენით, პროზაში.

A.N. რადიშჩევი. „მოგზაურობა პეტერბურგიდან მოსკოვში“ რუსული სოციალური აზროვნებისა და ლიტერატურის გამორჩეული ძეგლია. სამუშაოს პრობლემები. ხალხის იმიჯი "მოგზაურობაში". თანამდებობის პირების, მიწის მესაკუთრეთა, ეზოს გამოსახულება.

ალექსანდრე ნიკოლაევიჩ რადიშჩევი რუსი მწერალი, "განმანათლებლობის ფილოსოფიის" ერთ-ერთი მთავარი წარმომადგენელია რუსეთში. დაიბადა 1749 წელს.

მისი გამეფების დღესასწაულზე ეკატერინე II რადიშჩევს მიენიჭა გვერდი. 1764 წლის იანვარში ჩავიდა პეტერბურგში და 1766 წლამდე სწავლობდა გვერდების კორპუსში. როდესაც ეკატერინემ ბრძანა თორმეტი ახალგაზრდა დიდებულის გაგზავნა ლაიფციგში სამეცნიერო კვლევებისთვის, მათ შორის ექვსი გვერდი ყველაზე გამორჩეული ქცევით და სწავლაში წარმატებებით, რომელთა შორისაც რადიშჩევი იყო. სტუდენტების საზღვარგარეთ გაგზავნისას ეკატერინე II-ის ხელით ეწერა ინსტრუქციები მათ სწავლასთან დაკავშირებით. რადიშჩევის საზღვარგარეთ ყოფნა აღწერილია მის „ფ.ვ. უშაკოვის ცხოვრებაში“.

ლაიფციგში ხუთი წლის გატარების შემდეგ, მან, ისევე როგორც მისმა ამხანაგებმა, ძლიერ დაივიწყა რუსული ენა, ამიტომ რუსეთში დაბრუნებისთანავე იგი შეისწავლა ცნობილი ხრაპოვიცკის, ეკატერინეს მდივნის ხელმძღვანელობით. სწავლის დასრულების შემდეგ რადიშჩევი გახდა თავისი დროის ერთ-ერთი ყველაზე განათლებული ადამიანი და არა მხოლოდ რუსეთში. რადიშჩევი შევიდა გენერალ-მთავარ ბრიუსის შტაბში, რომელიც მეთაურობდა პეტერბურგში, როგორც მთავარი აუდიტორი. 1775 წელს რადიშჩევი პენსიაზე გავიდა არმიის მეორე მაიორის წოდებით. 1778 წელს იგი კვლავ დაინიშნა სახელმწიფო პალატის კოლეჯში შეფასების ვაკანსიაზე. 1788 წელს გადაიყვანეს პეტერბურგის საბაჟოში, მენეჯერის თანაშემწედ, შემდეგ კი მენეჯერად. რუსული ენის გაკვეთილებმა და კითხვამ რადიშჩევი მიიყვანა საკუთარ ლიტერატურულ ექსპერიმენტებამდე. 1789 წელს მან გამოაქვეყნა "ფიოდორ ვასილიევიჩ უშაკოვის ცხოვრება მისი რამდენიმე ნაწარმოების დამატებით". ისარგებლა ეკატერინე II-ის ბრძანებულებით უფასო სტამბების შესახებ, რადიშჩევმა გახსნა საკუთარი სტამბა სახლში და 1790 წელს გამოაქვეყნა თავისი მთავარი ნაშრომი: „მოგზაურობა პეტერბურგიდან მოსკოვში“. წიგნმა სწრაფად დაიწყო გაყიდვა. მისმა თამამმა აზრებმა ბატონობისა და მაშინდელი სოციალური და სახელმწიფო ცხოვრების სხვა სამწუხარო ფენომენების შესახებ მიიპყრო თავად იმპერატრიცა, რომელსაც ვიღაცამ გადასცა "მოგზაურობა". მიუხედავად იმისა, რომ წიგნი გამოიცა "დეკანატთა ნებართვით", ანუ დადგენილი ცენზურის ნებართვით, ავტორის წინააღმდეგ მაინც აღძრული იყო დევნა. თავიდან მათ არ იცოდნენ ვინ იყო ავტორი, რადგან მისი სახელი არ იყო წიგნში; მაგრამ დააკავეს ვაჭარი ზოტოვი, რომლის მაღაზიაში "მოგზაურობა" გაიყიდა, მალევე გაიგეს, რომ წიგნი რადიშჩევის მიერ იყო დაწერილი და გამოცემული. ისიც დააკავეს. ეკატერინე რადიშჩევის წიგნს ძლიერი პირადი გაღიზიანებით უპასუხა. ციხეში დაპატიმრებულმა და დაკითხულმა რადიშჩევმა გამოაცხადა მონანიება, უარი თქვა თავის წიგნზე, მაგრამ ამავე დროს, თავის ჩვენებაში ხშირად გამოთქვამდა იგივე შეხედულებებს, რაც მოცემულია "მოგზაურობაში". რადიშჩევის ბედი წინასწარ იყო გადაწყვეტილი: იგი დამნაშავედ ცნეს მისი სასამართლოს წინაშე წარდგენის განკარგულებაში. სისხლის სამართლის პალატამ მას სიკვდილით დასჯა მიუსაჯა. მაგრამ „მოწყალების გამო და ყველას სიხარულისთვის“, შვედეთთან მშვიდობის დადების დღეს, სიკვდილით დასჯა შეიცვალა ციმბირში, ილიმსკის ციხეში გადასახლებით, „ათწლიანი უიმედო ყოფნისთვის“. ციმბირში მის მოსანახულებლად მოვიდა ცოლის და, ე.ვ. რუბანოვსკაია და უმცროსი ბავშვები ჩამოიყვანეს (უფროსები ნათესავებთან დარჩნენ განათლების მისაღებად). ილიმსკში რადიშჩევი დაქორწინდა ე.ვ. რუბანოვსკაია. იმპერატორმა პავლემ მალევე დააბრუნა რადიშჩევი ციმბირიდან და რადიშჩევს დაევალა ეცხოვრა თავის მამულში კალუგის პროვინციაში, სოფელ ნემცოვში და გუბერნატორს დაევალა მისი ქცევისა და მიმოწერის მონიტორინგი.

რადიშჩევის თანამედროვეები ილიინსკი და ბორნი ადასტურებენ რადიშჩევის სიკვდილის შესახებ ლეგენდის სიზუსტეს. ამ ლეგენდაში ნათქვამია, რომ როდესაც რადიშჩევმა წარადგინა თავისი ლიბერალური პროექტი აუცილებელი საკანონმდებლო რეფორმების შესახებ - პროექტი, სადაც კვლავ წამოაყენეს გლეხების განთავისუფლება, კომისიის თავმჯდომარემ, გრაფმა ზავადოვსკიმ, მას მკაცრი საყვედური გამოუცხადა მისი აზროვნების გამო. შეახსენა მას წინა ჰობი და ახსენა კიდეც ციმბირი. რადიშჩევი, ძალიან ცუდი ჯანმრთელობისა და ნერვების მოშლის კაცი, იმდენად შეძრწუნებული იყო ზავადოვსკის საყვედურმა და მუქარამ, რომ თვითმკვლელობა გადაწყვიტა, დალია საწამლავი და საშინელ ტანჯვაში გარდაიცვალა. რადიშჩევი გარდაიცვალა 12 სექტემბრის ღამეს, ძველი სტილით, 1802 წელს და დაკრძალეს ვოლკოვის სასაფლაოზე. რადიშჩევის სახელი დიდი ხნის განმავლობაში აკრძალული იყო; ის თითქმის არასოდეს გამოჩენილა ბეჭდვით. მისი გარდაცვალებიდან მალევე გაჩნდა რამდენიმე სტატია მის შესახებ, მაგრამ შემდეგ მისი სახელი თითქმის ქრება ლიტერატურაში და ძალიან იშვიათად გვხვდება; ამის შესახებ მოწოდებულია მხოლოდ ფრაგმენტული და არასრული მონაცემები. ბატიუშკოვმა რადიშჩევი ჩართო მის მიერ შედგენილ რუსული ლიტერატურის ესეების პროგრამაში. მხოლოდ ორმოცდაათიანი წლების მეორე ნახევარში გაუქმდა აკრძალვა რადიშჩევის სახელზე და მის შესახებ ბევრი სტატია გამოჩნდა პრესაში.

9. სენტიმენტალიზმი. ნ.მ.კარამზინი რუსული სენტიმენტალიზმის ხელმძღვანელია. პროზაიკოს კარამზინის იდეოლოგიური და შემოქმედებითი ევოლუცია. რუსი მოგზაურის წერილები, როგორც რუსული სენტიმენტალიზმის ფენომენი. მოთხრობის ჟანრი კარამზინის შემოქმედებაში. მოთხრობა "ცუდი ლიზა", როგორც რუსული სენტიმენტალიზმის უმაღლესი მიღწევა. კარამზინის "რუსული სახელმწიფოს ისტორია".

მე -18 საუკუნის ბოლოს წარმოიშვა ლიტერატურაში ახალი ლიტერატურული მიმართულებაა სენტიმენტალიზმი.

სენტიმენტალიზმი (fr. სენტიმენტალიზმი, ფრ. სენტიმენტი – განცდა) – გონების მდგომარეობა დასავლეთ ევროპულ და რუსულ კულტურაში და შესაბამისი ლიტერატურული მიმართულება. ამ მხატვრული მოძრაობის ფარგლებში დაწერილი ნაწარმოებები ფოკუსირებულია მკითხველის აღქმაზე, ანუ სენსიურობაზე, რომელიც ჩნდება მათი კითხვისას.

სენტიმენტალიზმის ფუძემდებელიდა ამ მიმართულების უდიდესი მწერალი იყო N.M. Karamzin - პოეტი, პროზაიკოსი, პუბლიცისტი, ჟურნალისტი. ბევრმა ლექსმა, ბალადამ და მოთხრობამ მას სრულიად რუსული პოპულარობა მოუტანა. მისი უდიდესი მიღწევები დაკავშირებულია ისეთ ნაწარმოებებთან, როგორიცაა "რუსი მოგზაურის წერილები", მოთხრობა "ღარიბი ლიზა", "რუსული სახელმწიფოს ისტორია", ასევე ლიტერატურული ენის ტრანსფორმაცია.

წინა რუსულ ლიტერატურაში სენტიმენტალიზმის ელემენტების შემოქმედებითად ათვისებით, კარამზინმა შეძლო თეორიულად დაესაბუთებინა სენტიმენტალიზმის პრინციპები და რეპროდუცირება მოახდინა თავის ლიტერატურულ პრაქტიკაში. მის ნაწარმოებებში კეთილშობილური სენტიმენტალიზმმა ჰპოვა თავისი ყველაზე სრულყოფილი გამოხატულება.

კარამზინის სენტიმენტალური პროზის ყველაზე სრულყოფილი ნიშნები - ჰუმანურობის პათოსი, ფსიქოლოგიზმი, რეალობის სუბიექტურად მგრძნობიარე აღქმა, თხრობის ლირიზმი და უბრალო "ელეგანტური" ენა - გამოვლინდა მის მოთხრობებში. ისინი ასახავდნენ ავტორის გაზრდილ ყურადღებას სასიყვარულო გრძნობების ანალიზზე, პერსონაჟების ემოციურ გამოცდილებაზე და ფსიქოლოგიურ ქმედებებზე ყურადღების გაზრდისკენ.

მოთხრობის "საწყალი ლიზა" სიუჟეტი არ არის პრეტენზიული და ძალიან გავრცელებულია ლიტერატურაში: ღარიბი გოგონასა და ახალგაზრდა დიდგვაროვანის სიყვარული. კარამზინის ისტორია ეფუძნება ცხოვრებისეულ სიტუაციას. გლეხის გოგონასა და დიდგვაროვანს სოციალურმა უთანასწორობამ წინასწარ განსაზღვრა მათი სიყვარულის ტრაგიკული შედეგი. თუმცა კარამზინისთვის, უპირველეს ყოვლისა, მნიშვნელოვანია პერსონაჟების ფსიქოლოგიური მდგომარეობის გადმოცემა, შესაბამისი ლირიკული განწყობის შექმნა, რომელსაც შეუძლია მკითხველში საპასუხო ემოციური განცდა აღძრას. ის არ ამახვილებს ყურადღებას მოთხრობაში ნახსენებ სოციალურ გამოცდილებაზე, აქცევს მათ მორალურ და ეთიკურ პლანზე. კარამზინი მხოლოდ იმაზე მიანიშნებს, რომ სოციალური უთანასწორობა დიდგვაროვანსა და გლეხ ქალს ართულებს დაქორწინებას. ლიზა ერასტთან საუბარში ამბობს, რომ ის „არ შეიძლება იყოს მისი ქმარი“, რადგან ის გლეხია. და მიუხედავად იმისა, რომ კარამზინის ყველა სიმპათია საყვარელი, თვინიერი ღარიბი ლიზას მხარეა, რომლის ბედზე მგრძნობიარე ავტორი ცრემლებს ღვრის, ის მაინც ცდილობს ახსნას ერასტის ქმედება გარემოებებით, გმირის ხასიათით. ერასტი დაჯილდოვებული იყო „კეთილი გულით, ბუნებით კეთილი, მაგრამ სუსტი და მფრინავი“. თუმცა, უსაქმური და მდიდარი ცხოვრების ჩვევა აიძულა, ეგოიზმისა და ხასიათის სისუსტის გამო, მდიდარ ქვრივზე დაქორწინებით გაეუმჯობესებინა საქმეები. ერასტის დამშვიდობების სცენა ლიზას გადასცა, რომელსაც ის ას რუბლს აძლევს, კარამზინი წამოიძახა: „გული მიდის ამ წუთში. მე მავიწყდება კაცი ერასტში - მზად ვარ მისი ლანძღვა - მაგრამ ენა არ მძვინვარებს - ცას ვუყურებ და ცრემლი ჩამომიგორდება. კარამზინს არ აქვს მკაცრი შეფასებები, არ აქვს აღშფოთების პათოსი, ის ნუგეშს და შერიგებას ეძებს გმირების ტანჯვაში. დრამატული და ზოგჯერ ტრაგიკული მოვლენები მიზნად ისახავს არა აღშფოთებას ან ბრაზს, არამედ სევდიან, მელანქოლიურ განცდას.

სიუჟეტში დიდი ადგილი უჭირავს ავტორის ლირიკულ დიგრესიებს, პერსონაჟთა დიალოგს და მონოლოგს. თხრობის ლირიკული სტილი გარკვეულ განწყობას ქმნის. ამას მოთხრობაში ასევე ემსახურება პეიზაჟი, რომლის წინააღმდეგაც ვითარდება მოქმედება, პეიზაჟი, რომელიც შეესაბამება პერსონაჟთა განწყობებს. პირველად კარამზინის პროზაში ლანდშაფტი გახდა ცნობიერი ესთეტიკური გავლენის საშუალება - "სულის პეიზაჟი".

კარამზინი ხშირად მიმართავს ვერბალურ გამეორებას, ეპითეტებს, რომლებიც გამოხატავს პერსონაჟების ემოციურობას ან ჭვრეტას და სხვა გამომხატველ პოეტურ საშუალებებს.

კარამზინის ნაშრომის მნიშვნელობა სცილდება სენტიმენტალიზმს, სცილდება მე-18 საუკუნის საზღვრებს, ვინაიდან მას ძლიერი გავლენა მოახდინა XIX საუკუნის პირველი სამი ათწლეულის ლიტერატურაზე.

მასალა ავლენს მე -18 საუკუნის რუსული ლიტერატურის თავისებურებებს, "კლასიციზმის" კონცეფციას, ჯ.ბ. მოლიერის შემოქმედებაზე განვითარებულ მოვლენებს და კომედიის "ბურჟუა თავადაზნაურობაში" პოეტიკის თავისებურებების ანალიზს, დ.ი. ფონვიზინი, განვითარებული მოვლენების სერია კომედიის "მცირე", მ.ვ. ლომონოსოვის ცხოვრებისა და შემოქმედების ანალიზზე, ოდის ანალიზი "ამაღლების დღეს...", ოდა "ფელიცას" ტრადიციებისა და ინოვაციების ანალიზი. დერჟავინის ლექსები "მმართველებს და მოსამართლეებს", "ძეგლი", სენტიმენტალიზმის კონცეფცია, მასალა კარამზინ ნ.მ. - მწერალი და ისტორიკოსი, თემის ანალიზი "საყოველთაო ადამიანური ღირებულებების დადასტურება ნ.მ. კარამზინის მოთხრობაში "ღარიბი ლიზა"

ჩამოტვირთვა:

გადახედვა:

გაკვეთილი 4

მე -18 საუკუნის რუსული ლიტერატურის განვითარების თავისებურებები. კლასიციზმი რუსულ და მსოფლიო ხელოვნებაში.

მიზანი არის ზოგადი მიმოხილვა "მე -18 საუკუნის რუსული ლიტერატურის განვითარების თავისებურებები", "კლასიციზმის" კონცეფციის დანერგვა.

იყო ის პრობლემური დრო

როცა რუსეთი ახალგაზრდაა,

ბრძოლებში ძალების ჩაცმა,

მუჟალა პეტრეს გენიალურობით

ა.პუშკინი

1 შესავალი, გამეორება და შეჯამება, რაც გაშუქდა. Საუბარი

მე -18 საუკუნის რუსული ლიტერატურის განვითარების თავისებურებები.

როგორ გესმით ეპიგრაფის მნიშვნელობა?

(სახელმწიფოებრიობის ჩამოყალიბება და კულტურის სეკულარიზაცია დაკავშირებულია პეტრე I-თან)

XVIII საუკუნე – გარდატეხის დრო და დაგროვების ხანა. ლიტერატურაში - ახალი რუსული ლიტერატურის ჩამოყალიბების დრო, რომელიც

იღებს საერო ხასიათს

მხატვრული ლიტერატურა აღიარებულია, როგორც ერთ-ერთი წამყვანი სტრუქტურის ფორმირების ფაქტორი ხელოვნების ნაწარმოებში (ეს მოხდა XVIII საუკუნის მეორე მესამედში)

რა თავისებურებები ახასიათებს კატეგორიის „მხატვრული ლიტერატურის“ გამოვლინებას DRL-ში?

(პრაქტიკულად არ არსებობდა, შეესაბამებოდა ზოგიერთ ჟანრს და ემსახურებოდა გამოსახულების შექმნას, მაგალითად, ჰაგიოგრაფიულ ჟანრში, სასწაულებში)

იქმნება ჟანრთა ახალი სისტემა.

მე-18 საუკუნის რუსულმა ლიტერატურამ შეინარჩუნა და გააძლიერა წინა პერიოდის ლიტერატურის საუკეთესო თვისებები.

რომელი?

(პატრიოტიზმი, კავშირი CNT-თან, ინტერესი ადამიანის პიროვნებისადმი)

ახალ დონეზე აიყვანა საბრალდებო აქცენტი სოციალური მანკიერებების წინააღმდეგ, ადამიანური და სოციალური მანკიერებების სატირული დაცინვა.

მთავარი მახასიათებელი დროსთან განუყოფელი კავშირია. რუსული ერისა და სახელმწიფოებრიობის ჩამოყალიბების ძირითადი ეტაპების ასახვით, იგი ჩაერია მწვავე პოლიტიკური და სოციალური საკითხების გადაწყვეტაში და გახდა ძლიერი ინსტრუმენტი რუსი ხალხის ეროვნული კულტურისა და თვითშეგნების შემდგომი ზრდისთვის, ყველაზე მნიშვნელოვანი ფაქტორი. საზოგადოებაზე მორალურ გავლენას

აქედან გამომდინარე, ლიტერატურის მთავარი ამოცანაა თანამედროვე ადამიანის სოციალურად და მორალურად აღზრდა.

ამ დროის ლიტერატურის განვითარების მთავარი ნიმუში მისი სტაბილური დემოკრატიზაციის პროცესია. განათლებული ბერის, ბრძენი უფლისწულის ნაცვლად, თხზულებათა ავტორი ხდება „მეცნიერი, რომელიც წერს მეფის ბრძანებით ან პირდაპირ „განკარგულებით“. გმირიც შეიცვალა - ახლა ის ჭკვიანი, ცბიერი, მარაგი ადამიანია, რომელიც წარმატებას აღწევს. სოციალური სტატუსის მიუხედავად

განსაკუთრებით პოპულარულია მრავალფეროვანი მხატვრული ლიტერატურა

ჟურნალები

ხერასკოვი "სასარგებლო გასართობი", "თავისუფალი საათები", "კეთილი განზრახვა"

ნოვიკოვი - "დრონი", "ჯოჯოხეთის ფოსტა" (ემინი), "პუსტუმელია"

ეკატერინე II - "ყველანაირი რამ"

გაზეთი "სანქტ-პეტერბურგის ვედომოსტი"

ამასთან, დიდია მე-18 საუკუნის ლიტერატურის როლი მომდევნო „ოქროს ხანაში“ ჩვენი ლიტერატურის ბრწყინვალე მიღწევების მომზადებაში.

2 მუშაობა ხელოვნებასთან. სახელმძღვანელოში და ცხრილის შედგენა „მე-18 საუკუნის რუსული ლიტერატურა“ გვ. 35-41

კლასიციზმის განმარტება.

3 რვეულში ჩაწერა. ხელოვნებასთან მუშაობა. სახელმძღვანელოში „კლასიციზმი“ გვ. 39

წარმოშობა – მე-17-18 საუკუნეების საფრანგეთი, იტალია, დრამატურგების კორნეისა და მოლიერის და ლიტერატურის თეორეტიკოსის ნ. ბოილოს შეხედულებებით ტრაქტატში „პოეტური ხელოვნება“

მთავარი თვისებაა მიმართვა ანტიკურობის, ნორმატიული პოეტიკის მაგალითებზე

ესთეტიკა დაფუძნებულია რაციონალიზმისა და „ბუნების მიბაძვის“ პრინციპზე, ყველაფერი ექვემდებარება მკაცრ რეგულაციას და წესებს.

ხასიათის თვისებები

ა) გონების კულტი

ბ) ხელოვნების ნიმუში ორგანიზებულია როგორც ხელოვნური, ლოგიკურად აგებული მთლიანობა

გ) მკაცრი სიუჟეტური და კომპოზიციური ორგანიზაცია, სქემატიზმი

დ) ცხოვრებისეული ფენომენი გარდაიქმნება ისე, რომ გამოავლინოს და დაიჭიროს მათი ზოგადი, არსებითი თვისებები და თვისებები

დ) ადამიანის პერსონაჟები გამოსახულია პირდაპირ (სახელები), დადებითი და უარყოფითი გმირების კონტრასტი

ე) გმირების იდეალიზაცია, უტოპიზმი, იდეების აბსოლუტიზაცია

ხაზი გაუსვა თხრობის ობიექტურობას

სოციალური და სამოქალაქო საკითხების აქტიური განხილვა

დამახასიათებელია კლასიკური ეპოქის პიესებისთვის

როლების სისტემა - პერსონაჟების ტიპები, რომლებიც გადადიან სპექტაკლიდან თამაშში (იდეალური ჰეროინი, გმირი-მოყვარული)

სიუჟეტი ჩვეულებრივ სასიყვარულო სამკუთხედს ეფუძნება

მანკიერება ყოველთვის ისჯება, სათნოება იმარჯვებს

სამი ერთობის პრინციპი

ა) დრო - მოქმედება ვითარდება არა უმეტეს ერთი დღისა

გ) მოქმედებები - ერთი სცენარი, პერსონაჟების რაოდენობა შეზღუდულია, არ არის გვერდითი პერსონაჟები

კომპოზიცია

ა) 4 მოქმედება - 3-ში - კულმინაცია, 4-ში - დასრულება

მთავარი გმირები ეცნობიან მეორეხარისხოვანებს

ჟანრების იერარქია

კლასიციზმის თავისებურებები რუსეთში

რუსული კლასიციზმის ჩამოყალიბება განაპირობა ახალი ტიპის სოციალური ცნობიერების გაჩენამ და განვითარებამ. რუსულ კლასიციზმს ჰქონდა ევროპული (პირველ რიგში ფრანგული) კლასიციზმის ტიპოლოგიური თავისებურებები

ნორმატიულობა და ჟანრის რეგულაცია

რაციონალიზმის, როგორც წამყვანი ესთეტიკური კატეგორიის აღიარება და გონიერების, როგორც უზენაესი მსაჯული გარემომცველი სამყაროს მიმართ.

მკვეთრი დაყოფა დადებით და უარყოფით გმირებად

სურათებში დინამიკის ნაკლებობა, აბსტრაქცია გამოსახულების შექმნისას

მოთხოვნები ჭეშმარიტების ხელოვნებიდან, რომელიც ვიწროდ არის გაგებული და გამოხატული სამი ერთობის პრინციპით

თუმცა, ყაზახეთის რესპუბლიკის ჩამოყალიბება უფრო გვიან მოხდა, ვიდრე ევროპულ ქვეყნებში, თუმცა აბსოლუტიზმის განმტკიცების შედარებით მსგავს პირობებში), როდესაც რაციონალიზმი შეიცვალა განმანათლებლობით.

რუსული კლასიციზმის თავისებურებები

ფოკუსირება რუსული ცხოვრების არსებით საკითხებზე, მას ახასიათებს სოციალური, სამოქალაქო პათოსი

საბრალდებო აქცენტი

განათლების განვითარების მოთხოვნა, მტკიცე კანონების დამკვიდრება, ადამიანების ბუნებრივი თანასწორობის აღიარება, ადამიანის შინაგანი ღირებულება.

კავშირი ეროვნულ ტრადიციებთან და CNT-თან

(A.P. სუმაროკოვი "ეპისტოლე პოეზიაზე)

კლასიციზმი რუსულ და მსოფლიო ხელოვნებაში.

კლასიციზმი რუსეთში

მე -18 - მე -19 საუკუნეების დასასრული. - კლასიციზმის ეპოქა რუსულ არქიტექტურაში, რომელმაც ნათელი კვალი დატოვა მოსკოვის, პეტერბურგის და სხვა ქალაქების არქიტექტურულ იერსახეზე.

კლასიციზმი არის ევროპული კულტურული და ისტორიული მოძრაობა, რომელიც ხელმძღვანელობდა უძველესი ხელოვნებით, უძველესი ლიტერატურითა და მითოლოგიით. მე-18 საუკუნის შუა ხანებში. სანქტ-პეტერბურგი იყო ცალკეული შედევრების ქალაქი, შემდეგ დაიწყო ქალაქის რეგულარული განვითარება ადმირალტიდან გამოსხივებული სწორი გამზირებით. პეტერბურგის კლასიციზმი არის მთელი ანსამბლების არქიტექტურა, რომელიც თვალშისაცემია მათი ერთიანობითა და ჰარმონიით. 1806-1823 წლებში. ადმირალის შენობა აშენდა ახ.წ. ზახაროვა. უზარმაზარ შენობაში არქიტექტორმა ხაზი გაუსვა ცენტრალურ კოშკს. ადმირალტი დაგვირგვინებულია ნავით სწრაფად მფრინავი მოოქროვილი ნემსით.

მე-18 საუკუნის ქანდაკებაზე საუბრისას უნდა აღინიშნოს, რომ იგი წარმოადგენს ბაროკოსა და კლასიციზმის თავისებურებების ერთობლიობას, შერწყმას. მხოლოდ XVIII-XIX საუკუნეების მიჯნაზე. შჩედრინი და მარტოსი გვაძლევენ მკაფიო ჰარმონიის, ასე ვთქვათ, სუფთა კლასიციზმის მაგალითებს.

სენატის მოედანზე "ბრინჯაოს მხედარი" ეკატერინე II-ის ქვეშ ააგეს მოქანდაკე ე. ფალკონემ, რომელიც დამონტაჟდა მყარ გრანიტის კლდეზე. ცხენი თითქოს ტალღაზე აფრინდება, გველი ჩლიქებით თელავს - ღალატის სიმბოლო. თავად პეტრეც რომაულ სამოსშია.

საზაფხულო ბაღის სკულპტურა არის მრგვალი, მონუმენტური და ბიუსტის სიგრძის სკულპტურული პორტრეტი. საგნები არის ალეგორიული ფიგურები, რომლებიც განასახიერებენ ისეთ ცნებებს, როგორიცაა ნავიგაცია, არქიტექტურა, სამყარო და ა.შ. ზოგადად, კლასიციზმის ტრადიციები ბაროკოს ხელოვნების ელემენტებით შეიძლება გამოიკვეთოს.

1714 წელს საფუძველი ჩაეყარა რუსეთში პირველ საბუნებისმეტყველო მუზეუმს სანქტ-პეტერბურგის კუნსტკამერას, ხოლო პეტერბურგში დაარსდა ბოტანიკური ბაღი.

სამეცნიერო ცოდნის განვითარებამ მოამზადა პირობები რუსეთში უმაღლესი სამეცნიერო ცენტრის - მეცნიერებათა აკადემიის შესაქმნელად, რომლის გახსნა მოხდა პეტრეს გარდაცვალების შემდეგ 1725 წლის ბოლოს.

მნიშვნელოვანი მოვლენა კულტურულ და საგანმანათლებლო საკითხებში იყო მოსკოვის უნივერსიტეტის გახსნა 1755 წლის დასაწყისში. ამ უმაღლესი საგანმანათლებლო დაწესებულების შექმნის იდეა ეკუთვნოდა დიდ რუს მეცნიერს მ.ვ. ლომონოსოვი. უნივერსიტეტში 2 გიმნაზია იყო - ერთი დიდებულებისთვის, მეორე არაყმებისთვის. ტრენინგები ჩატარდა სამ ფაკულტეტზე: სამედიცინო, ფილოსოფიური და იურიდიული. უცხოურისგან განსხვავებით, მოსკოვის უნივერსიტეტს არ ჰქონდა სასულიერო ფაკულტეტი. უნივერსიტეტში იყო სტამბა (დირექტორი გახდა ნ.ი. ნოვიკოვი). გამოვიდა რუსეთში პირველი საჯარო გაზეთი Moskovskie Vedomosti.

1757 - პეტერბურგის სამხატვრო აკადემიის გახსნა. რუსეთი ავითარებს და ამკვიდრებს სახვითი ხელოვნების საკუთარ პრინციპებს - აკადემიურ კლასიციზმის.

კარლ ბრაილოვის "პომპეის უკანასკნელი დღე" და ალექსანდრე ივანოვის "ქრისტეს გამოჩენა ხალხში" მთელი თავისი მოღვაწეობით აკადემიასთან იყო დაკავშირებული.

პეტრემდე რუსეთში სახალხო თეატრი არ არსებობდა. ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩის დროს მოქმედებდა სასამართლო თეატრი, მაგრამ ეს დიდხანს არ გაგრძელებულა. თავად პეტრემ, რომელსაც უყვარდა თეატრი, ბრძანა მოსკოვის წითელ მოედანზე "კომედიის ტაძრის" აშენება. 1704 წლიდან აქ დაიწყო სპექტაკლების გაცემა. მსახიობები თავდაპირველად უცხოელები იყვნენ, მაგრამ შემდეგ დაიწყეს რუსული დასების დაკომპლექტება.

სამოყვარულო თეატრთან ერთად განვითარება დაიწყო პროფესიული თეატრალური ხელოვნება - დრამა, ოპერა, ბალეტი.

რუსული პროფესიული თეატრის განვითარებაში უაღრესად მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ფ.გ. ვოლკოვს უწოდებენ "რუსული თეატრის მამას". 1750 წელს მან გახსნა საკუთარი თეატრი იაროსლავში, რომელიც ეკატერინემ მოითხოვა დედაქალაქში გადატანა; მისმა ბრწყინვალე თეატრმა წარმატებას მიაღწია ნევის ნაპირებზე.

გამოჩნდნენ ადგილობრივი კომპოზიტორები და მუსიკის შემსრულებლები. ვიოლინოს შემქმნელი I.A.-ს თანამედროვეები მიიჩნევდნენ "რუს სტრადივარიუსს". ბატოვმა, დაფასდა დ.ს.-ს ნამუშევრები. ბორტნიანსკი, ვ.ნ. ფომინა.

XIX საუკუნის დასაწყისში ზოგიერთი მიწის მესაკუთრე გახდა მეწარმე. ასეთ თეატრებში თამაშობდნენ ყმები (მ.

მე-18 საუკუნის მეორე ნახევარი ლიტერატურის აყვავების ხანა იყო. ავტორებს შორის გამოირჩეოდნენ ლომონოსოვი და დერჟავინი; ნოვიკოვის სატირული ჟურნალები ("დრონი", "მხატვარი") იკითხებოდა მთელ რუსეთში; თავად ეკატერინე II იყო ჩართული მწერლობაში.

რუსული კულტურა ძლიერდებოდა, აძლიერებდა ეროვნულ თვითშეგნებას, პატრიოტულ ტრადიციულ ხალხს, რუსეთი გადადიოდა მე-19 საუკუნეში.

კლასიციზმი საფრანგეთში:

მზის მეფე ქმნის მაღალ კულტურას, რომელიც წარმოდგენილია სამი შედევრით.

ვერსალი არის არქიტექტურული ხელოვნების ნიმუში, საფრანგეთის სახელმწიფოებრიობის სიმბოლო, არქიტექტორი ანდრე ლე ნოტრი. ვერსალის გამოსახულებაში ჩასმულია მზის მეტაფორა: პარკის ხეივნები ერთი ცენტრიდან სხივებივით შორდებოდა. თავად პარკში არის აპოლონის და ჰელიოსის სკულპტურები. სასახლე აგებულია ასო "U"-ს სახით, შიგნით არის უზარმაზარი ფანჯრები და სარკეები, რომლებიც სიმეტრიულად მდებარეობს.

ვერსალში არსებობდა სამეფო კარის თეატრი, რომლის რეჟისორი ჟან ბატისტ პოკელენი, ფსევდონიმით მოლიერი, წერდა პიესებს. მოლიერი კლასიციზმის კუთხით ფიქრობდა, თუმცა თავის ნამუშევრებში უხეში იუმორი შეიტანა, მაგალითად, „ტარტიუფი, ან მატყუარა“, „ბურჟუა დიდებულთა შორის“.

მესამე მწვერვალი იყო ნიკოლას პუსინის ნამუშევარი. ეს მხატვარი, თავისი ესთეტიკური შეხედულებებით, ტიპიური კლასიკოსია.

„განთავისუფლებული იერუსალიმი“ - მთავარი თემაა სიყვარულსა და სიკვდილს შორის კონფლიქტი, რომელიც მოგვიანებით გახდება შემოქმედების მთავარი თემა.

"ტანკრედი და ერმინია" - ერმინია გამოსახულია მტრის სიძულვილსა და ადამიანის მიმართ სიმპათიას შორის. მან ასწია დანა, რათა თმა მოეჭრა და ახალგაზრდა ჯვაროსნულ ჭრილობებს ახვევდა.

„არკადული მწყემსები“ სიცოცხლისა და სიკვდილის პრობლემაა. ახალგაზრდა მამაკაცი და გოგონა, რომლებიც პარკში სეირნობენ, ხედავენ საფლავის ქვას წარწერით: „და მე ვიყავი არკადიაში“, რაც ნიშნავს „და მე ბედნიერი ვიყავი“, რადგან პუსენისთვის და კლასიკოსებისთვის არკადიის ქვეყანა ბედნიერების სიმბოლოა.

"პეიზაჟი პოლიფემოსთან" - პოლიფემუსი ასოცირდება დესტრუქციულ ძალასთან - ის არის გიგანტი, რომელიც მოითვინიერეს ზღვის ნიმფა გალატეას სიყვარულით. პოლიფემოსი გამოსახულია კლდეზე მჯდომარე და მილს უკრავს.

სიცოცხლის ბოლოს ნიკოლას პუსენი დამბლა იტანჯება, მაგრამ აგრძელებს ხატვას, ფუნჯებს ხელებზე აკავშირებს და ქმნის ცნობილ "სეზონებს". ამ ციკლის ყველაზე ცნობილი ნახატია "ზამთარი". გამოსახულია წყალდიდობა - წყლის უფსკრულში გამოსახულია ხეები და კლდეები, ქალი ნავში ბავშვს გადასცემს კაცს, რომელიც კლდეზე ავიდა. კლდეში გველი დაცოცავს - მარადისობის სიმბოლო, რომელიც ავისმომასწავებელ კონტრასტს ქმნის.

დზ ხელოვნების ხელახალი მოთხრობა. კლასიციზმის შესახებ

კითხულობს კომედიას "ბურჟუა თავადაზნაურობაში"

ინდივიდუალური დავალება „ესე ცხოვრებასა და შემოქმედებაზე“

გაკვეთილი 5

ჯ.-ბ. მოლიერი. ნარკვევი ცხოვრებასა და შემოქმედებაზე.

მიზანია გაეცნონ ჯ.ბ.მოლიერის შემოქმედების ბიოგრაფიას და ნარკვევს.

1 იმის გამეორება, რაც გაშუქდა წერილობითი ტესტის სახით

მე-18 საუკუნის ლიტერატურის გამორჩეული ნიშნები (სია)

მე -18 საუკუნის ლიტერატურისა და ხელოვნების ძირითადი მიმართულებები

რა არის ევროპასა და რუსეთში კლასიციზმის გაჩენის მიზეზი? (სად და როდის გამოჩნდა?)

კლასიციზმის განმარტება, როგორც ლიტერატურული მოძრაობა

ევროპული კლასიციზმის ძირითადი მახასიათებლები (მოკლედ ჩამოთვალეთ)

დეტალურად აღწერეთ რა არის „სამი ერთობის“ პრინციპი?

რა არის ჟანრული დაყოფის თეორია?

2 მოლიერის შესავალი

მოლიერი სიტყვების მხატვარია, ორგანულად შთანთქავს კლასიციზმისა და ბაროკოს თავისებურებებს. ის არის ახალი სიტყვის შემქმნელი ხელოვნებაში. ის ქმნის განსაკუთრებულ თეატრს განსაკუთრებული სამყაროთი, რომელშიც არის ვნებისა და მიზეზის თამაში, სადაც „ხშირად სიტუაცია, ვარაუდები, აღვირახსნილი ფანტაზია და ემოციები ჭარბობს ცხოვრების წმინდა რაციონალისტურ მიდგომას“. მან აამაღლა კომედიის ჟანრი. ტრაგიკული და კომიკური, ამაღლებული პოეტური და დაბალი პროზაიკა უცნაურ კავშირშია. ეს არის ერთგვარი "სიცილი ცრემლებით". მოლიერის პოეტიკა და მისი თეატრი ერთ კონცეფციაში ძნელია აღსაწერი. ის სცენაზე პირველივე ნაბიჯებიდან იყო ნოვატორი, არასოდეს შემოიფარგლა ერთი მიმართულებით - დომინანტური კლასიციზმით.

3 ინდივიდუალური შეტყობინება „ჯ.-ბ. მოლიერი. ნარკვევი ცხოვრებასა და შემოქმედებაზე“.

4 ნაშრომის ჩანაწერის აღება

ნამდვილი სახელი J.-B. Poquelin (1621-1673), სამეფო upholsterer-ის ვაჟი

განათლება კლერმონის (იურიდიული) კოლეჯში

1644 წლის 1 იანვარი - ბრწყინვალე თეატრის გახსნა, მის შემქმნელებს შორის არის მოლიერისა და ბეჟარტის ოჯახის სახელები. 1645 წლის შემოდგომა - თეატრის განადგურება

მისი თეატრალური კარიერის პირველი პარიზული პერიოდი უდიდებელი იყო და დაახლოებით ერთი წელი გაგრძელდა.

ვალის ციხე, პროვინციული ტური (1645-1658)

მიზანია შეცვალოთ თქვენი ხელობის სტატუსი და მნიშვნელობა

Commedia dell'arte არის იმპროვიზაციის თეატრი, მოლიერმა დაიწყო სიუჟეტების ცვალებადობა, როლების დახატვა - ის გახდა დრამატურგი. ყველაზე გამორჩეული ნამუშევრებია „დონ ჟუანი“, „ვაჭარი თავადაზნაურთა შორის“ (1670), „ტარტუფი“ და „მეზანთროპი“

პერსონაჟების კომედიის შემქმნელი, სადაც მთავარ როლს ასრულებდა არა მოქმედება, არამედ გმირის მორალური და ფსიქოლოგიური მდგომარეობა.

გარდაიცვალა სცენაზე საკუთარი კომედიის "წარმოსახვითი ინვალიდი" შესრულების დროს.

დ.ზ დაკმაყოფილებულია კლასიციზმის მოთხოვნები მოლიერის კომედიაში?

მხარი დაუჭირეთ თქვენს დაკვირვებებს ტექსტით.

გაკვეთილი 6

ჯ.-ბ.-ს კომედიის პოეტიკის თავისებურებები მოლიერი "ბურჟუა თავადაზნაურთა შორის"

მიზანია გავითვალისწინოთ მოლიერის თეატრის პოეტიკის თავისებურებები პიესის „ბურჟუა თავადაზნაურობაში“ მაგალითზე.

1 კომედია კლასიციზმის ჟანრების სისტემაში

ყოველდღიური ცხოვრების, ადამიანური მანკიერებების გამოსახვა

ჩვეულებრივი სიუჟეტი, კომედიური სქემა

ამოცანა „გააცინო ხალხი და გამოიყენო სიცილი“

სალაპარაკო ენაზე დაყენება

Ბედნიერი დასასრული

5 ქმედება

მსჯელობის გმირი არის პერსონაჟი, რომელიც არ იღებს აქტიურ მოქმედებას სიუჟეტის განვითარებაში, შექმნილია სხვა გმირების გამოსავლენად და ავტორის თვალსაზრისით მორალიზაციული განსჯის გამოსახატავად.

2 ნაწარმოების თემა

რას მიზნად ისახავს Jourdain?

(იყო არისტოკრატი)

რა არის სიტუაციებისა და პერსონაჟების კომედია?

(ყველა გმირი, ცოლის გარდა, იყენებს ჟურდენის სურვილს საკუთარი მიზნებისთვის - დორანტი - იღებს ვალს, მასწავლებლები და მკერავები იღებენ შეკვეთებს, დორიმენა იღებს ძვირადღირებულ საჩუქრებს, მისი ქალიშვილის საქმრო კლეონტი და მისი მსახური კოვიელი, სულთანთან და მის თანხლებით გამოწყობილი. ქორწინებისთვის კურთხევის მიღების გზას მოიფიქრებს, მისტერ ჟურდეინი ასევე სასაცილოა განათლებისაკენ მისწრაფებაში, ჩაცმულობაში, მხოლოდ იმისთვის, რომ უფრო ახლოს იყოს მის ოცნებასთან. ამრიგად, კომედია წარმოიქმნება უცოდინარი და უხეშის პრეტენზიების შედარებიდან. ადამიანი მანერების დახვეწილობამდე და მის ნამდვილ ვულგარულობამდე და სისულელემდე)

რა მომენტები ავლენს შეუსაბამობას ჟურდენის მაღალი თანამდებობის დაკავების სურვილსა და მის შინაგან შესაძლებლობებს, გონებრივ და სულიერ განვითარებას, გემოვნებას შორის?

(გემოვნების ნაკლებობა - ხალათი, კოსტუმი, ქუჩის სიმღერები, ნიკოლმა ასევე შეუძლია წარმოთქვას ხმა U, არ იცის, რომ არსებობს პოეზია და პროზა...)

როგორ აფასებენ მის ქმედებებს მისი ცოლი და მოახლე?

(მას სწუხან, ცოლი ცდილობს თვალები გაახილოს, დაამტკიცოს, რომ ის, რისკენაც ისწრაფვის, სასაცილოა, საყვედურობენ)

ვინ იყვნენ ის არისტოკრატები, რომლებმაც დაიპყრეს ჟურდენი?

(ისინი იცინიან მასზე, იყენებენ მას საკუთარი მიზნებისთვის, ზიზღით აყენებენ მას)

რა სიტყვებით და რა პერსონაჟით არის გამოხატული პიესის მთავარი აზრი?

3 იდეა

ადამიანის პიროვნების ღირებულება არ განისაზღვრება კუთვნილების მიხედვით

კლასიციზმის 4 ნიშანი და მათგან განშორება კომედიაში (DZ-ის შემოწმება)

გმირები ერთი თვისების მატარებლები არიან

დიდაქტიკური ხასიათისაა, მაგრამ სერიოზულ და აქტუალურ პრობლემას კომედიურ-ფარსული გზით ხსნის ხალისითა და მადლით

მთავარი გმირი სატირული გამოსახულებაა

ლექსიკა - დრამა, კომედია, სატირა, ირონია

გაკვეთილი 7

”მამაცი მმართველის სატირები, ბრწყინავდა ფონვიზინი, თავისუფლების მეგობარი”

ფონვიზინი (1745 - 1792)

მიზანია გაეცნონ ფონვიზინის პიროვნებას და მისი მოღვაწეობის წარმოშობას

მწერლებს... მოვალეობა აქვთ ხმამაღლა აწიონ

შეურაცხყოფისა და ცრურწმენების წინააღმდეგ, რომელიც ზიანს აყენებს სამშობლოს,

ასე რომ, საჩუქრის მქონე ადამიანს შეუძლია, თავის ოთახში კალმით ხელში,

იყო სუვერენის სასარგებლო მრჩეველი და ზოგჯერ მხსნელი

საკუთარი და სამშობლოს თანამოქალაქეები

D.I. Fonvizin

1 ნარკვევი ცხოვრებისა და შემოქმედების წარმოშობის შესახებ

დაიბადა 1745 წლის 3 აპრილს. ხმლის რაინდის შთამომავალი, ტყვედ ჩავარდა ლივონის ომის დროს ივანე მრისხანეს დროს. დიდი ხნის განმავლობაში მისი გვარი სხვანაირად იწერებოდა: ფონ-ვიზინი, ფონ-ვიზენი, ფონ-ვიზენი და ა.შ.

წარმოშობით დიდგვაროვანი ფ. მოსკოვის უნივერსიტეტის გიმნაზიაში ათი წლის ასაკში შევიდა. ფილოსოფიის ფაკულტეტის სტუდენტმა თარგმანებით დაამტკიცა თავი (თარგმანი გერმანულიდან „მორალური იგავ-არაკები ბ-ნ გოლბერგის განმარტებებით“). ენების შესანიშნავმა ცოდნამ მას საშუალება მისცა ემსახურა საგარეო საქმეთა კოლეჯში. პეტერბურგში გაიცნო დერჟავინი, ხერასკოვი, კნიაჟნინი, აქ ნახა ლომონოსოვი, „მაგრამ პეტერბურგში არაფერი ისე არ მახარებდა, როგორც თეატრმა“. ცხოვრობდა მოსკოვში, საფრანგეთი, პენსიაზე გავიდა. 1774 დაქორწინდა ეკატერინა ივანოვნა ხლოპოვაზე. გარდაიცვალა 1792 წლის 1 დეკემბერს

ლიტერატურული მოღვაწეობა 60-იანი წლებიდან იწყება. ცნობისმოყვარე და მახვილგონივრული ადამიანი, ის შეიქმნა სატირისტი გამხდარიყო. და საკმარისზე მეტი მიზეზი იყო მისი მწარე სიცილისთვის იმდროინდელ რუსულ რეალობაში. იგი შეუერთდა დიდგვაროვან-არისტოკრატიულ ოპოზიციას, რომლის წევრები აკრიტიკებდნენ იმპერატრიცა ეკატერინე II-ის დესპოტურ რეჟიმს და მისი ფავორიტების თვითნებობას. არსებობს მოსაზრება, რომ პროსტაკოვების გამოსახულებაში კომედიაში "მცირე" შეგიძლიათ ნახოთ იმპერატორის თვისებები, ხოლო პროსტაკოვების მამულის გამოსახულებაში - მთელი რუსეთი.

პირველი სატირული კომედია - "ბრიგადირი" ("პირველი კომედია ჩვენს მორალში." N.I. Panin), "მცირე (1781), განაგრძო სატირის ჟანრის განვითარება ნაწარმოებებში - "ზოგადი სასამართლო გრამატიკა", "კითხვები" და ა.შ., ჩაფიქრებული გამოაქვეყნა სატირული ჟურნალი "Starodum, ანუ პატიოსანი ხალხის მეგობარი", მაგრამ იმპერატრიცა არ დაუშვა.

2 ლიტერატურული ტერმინების ლექსიკონი

Სატირა - მხატვრული ჟანრი

რომლის ამოცანაა რეალობის ნეგატიური ფენომენების დაცინვა ან გამოაშკარავება მათი გამოსწორების მიზნით

წარმოიშვა ძველ საბერძნეთში VII საუკუნეში. ძვ.წ. - ჰორაციუსი, იუვენალი, პეტრონიუსი. თანამედროვეობაში ამ ჟანრში წარმატებით მუშაობდნენ სვიფტი, მოლიერი, ვოლტერი, ბოილო, სუმაროკოვი, კანტემირი და სხვები.

ა) კანტემირის სატირები გამოირჩეოდა საგანმანათლებლო ორიენტირებითა და ანტიკლერიკალური ხასიათით

ბ) სუმაროკოვი არის ახალი ტიპის უსასრულო სატირა, მოცულობით კომპაქტური, მკვეთრი იდეოლოგიური შინაარსით, რომელიც ხასიათდება თემატური და აფორისტული მეტყველებით, ენის სიმარტივით და სიზუსტით.

გ) ლომონოსოვმა შემოიტანა დემოკრატიული აზროვნებისა და სტილის ელემენტები

დ) I.I. Khemnitser - აქცენტი ნარატივის ფიგურატიულობასა და დრამატიზაციაზე, სატირის მიახლოება სხვადასხვა ჟანრებთან

დ) ფონვიზინი მიუბრუნდა მცირე სიუჟეტური სატირის შემუშავებას, დაასრულა დიალოგი და დაიწყო სატირაში იგავისა და ზღაპრული ლექსის გამოყენება.

კლასიციზმის თეორიის მიხედვით, ის არ მიეკუთვნებოდა მაღალ ჟანრებს - ის ეხებოდა სოციალურად მნიშვნელოვან თემებს, მაგრამ იყენებდა შემცირებულ სტილს.

სატირა პირდაპირ არ უკავშირდება არცერთ ლიტერატურულ ჟანრს - ეპოსიდან ისსესხება მოვლენების გაშუქების სიგანს, ლირიზმისგან - ემოციურ ინტენსივობას, დრამიდან - სცენაზე.

თემის მიხედვით ისინი იყოფა ნარატიულ და სოციალურ-პოლიტიკურად

გამოსახულების ობიექტის მიხედვით - სატირა სახეზე ან სატირა მანკიერაზე

კომპოზიცია ჩვეულებრივ სამნაწილიანი იყო - შესავალი, რომელიც განსაზღვრავდა ნაწარმოების პრობლემატურ და თემატურ ფოკუსს, ძირითადი ნაწილი, რომელიც ავლენდა შინაარსს და დასკვნა, სადაც ავტორი აჯამებდა და ასწავლიდა მკითხველს.

გამოსახულების შექმნის წამყვანი მეთოდები იყო: პირდაპირი ავტორისტული დახასიათება, ირიბი დახასიათება პერსონაჟისთვის სხვა პირების მიერ, გმირის მოქმედებაში ჩვენება, ადამიანის შინაგანი სამყაროს გამოსახვა, მეტყველების დახასიათება, პორტრეტი, მხატვრული დეტალი.

მე-18 საუკუნის ბოლოს. დაკარგა წამყვანი პოზიცია ლიტერატურაში და გადაკეთდა ეპიგრამის, იგავ-არაკის, სატირული სიმღერის და ა.შ.

კომედია - იუმორისტული ან სატირული პათოსით სავსე დრამატული ნაწარმოების სახეობა

ჩამოყალიბდა ძველ საბერძნეთში V საუკუნეში. ძვ.წ. ჟანრის კლასიკად შეიძლება ჩაითვალოს არისტოფანე, პლაუტუსი, შექსპირი, მოლიერი, ბომარშე, სუმაროკოვი, ლუკინი, პლავილშჩიკოვი.

ტიპოლოგიის თვალსაზრისით გამოირჩევა კომედიები

ა) სიცილის პრინციპის ბუნებით – გასართობი და ბრალმდებელი

ბ) კონფლიქტის მახასიათებლებიდან გამომდინარე - პერსონაჟების კომედია, სიტუაციების კომედია

გ) იდეოლოგიური და თემატური შინაარსის თავისებურებებიდან გამომდინარე (სასიყვარულო, ყოველდღიური, საგანმანათლებლო, სოციალურ-პოლიტიკური)

დ) ენობრივი გამოხატვის სპეციფიკის მიხედვით – პროზაული და პოეტური

70-იანი წლების შუა ხანებში. XVIII საუკუნე რუსულ კომედიაში 2 მიმართულებაა

ა) დამცავი, რომელშიც მუშაობდნენ ეკატერინე II, დ.ვ. ვოლკოვი, ა.დ. კოპიევი, ცდილობდნენ გაემართლებინათ სახელმწიფოს საშინაო და საგარეო პოლიტიკა.

ბ) საბრალდებო (სუმაროკოვი, ფონვიზინი, კაპნისტი, კრილოვი). მთავარ პრობლემებს შორის კომიკოსებმა გამოავლინეს გლეხის საკითხი, თავადაზნაურობის გალომანია, სასამართლო და ბიუროკრატიული თვითნებობა, სიყვარულისა და ქორწინების პრობლემები, დიდგვაროვნების განათლება და აღზრდა.

60-90-იანი წლების რუსული კომედიის მახასიათებლები.

კლასიკური ტიპის 5-მოქმედებიანი კომედია

გმირები - დიდებულები ან ბურგერები

ისინი იყოფიან "საუკეთესოებად" (ისინი, ვინც ფიქრობენ სახელმწიფოს სიკეთეზე და ზრუნავენ საერთო სიკეთეზე) და "უარესებად" (ვინც საკუთარ კეთილდღეობაზე ზრუნავს).

დაწყვილების პრინციპი ფიგურული სისტემის ორგანიზაციაში

კომედიური სურათები ერთხაზოვანია (ერთი სათნოების ან მანკიერების განსახიერება, თვისებები ხშირად გაზვიადებულია)

სიტყვიერი გამოხატვის ფორმა – დიალოგი და პოლილოგი

ორი წამყვანი სტილისტური ფენის გამოყენება - სასაუბრო-ყოველდღიური და წიგნიურ-ლიტერატურული

დრამა - ლიტერატურის ერთ-ერთი სახეობა, განკუთვნილი სცენაზე გამოსასვლელად, ბერძნულიდან. - "მოქმედება"

პერსონაჟების მეტყველებას ახლავს სასცენო მიმართულებები - ავტორის მითითებები მოქმედების წყობის, პერსონაჟების შინაგანი მდგომარეობის, მათი მოძრაობების შესახებ და ა.შ.

სიტყვის ხელოვნებას ავსებს რეჟისორის ინტერპრეტაცია, სამსახიობო შესრულება და სცენა

დრამატული ნაწარმოებების ძირითადი ტიპებია ტრაგედია, დრამა (როგორც ჟანრი) და კომედია

ირონია - 1 დამალული, მაგრამ ადვილად შესამჩნევი დაცინვა

ტროპის მე-2 ტიპი, როცა ნათქვამი საპირისპირო მნიშვნელობას იძენს

3 შეჯამება

რა ფაქტები ვიცით ფონვიზინის, როგორც სატირის შესახებ?

დამახასიათებელია სატირა კლასიციზმის ტრადიციული კომედიისთვის?

რა არის სატირის წყაროები კომედიაში "ქვენაზარდები"?

ამ თვალსაზრისით ის, რაც ფონვიზინის კომედიაში სასაცილო იყო, არ ჯდებოდა კლასიციზმის ფორმულაში „გააცინო და გამოიყენო სიცილი“. მისი კრიტიკის საგანი იყო „რთული მოვლენები და შიდა ძალადობა“. ამიტომ კონფლიქტისა და პერსონაჟების მხატვრული განვითარება კომედიურ ჩარჩოებს გასცდა და სატირის სფეროში შევიდა. კომედიაში ასახული საზოგადოების „დაავადებები“, გოგოლის თქმით, „ირონიის დაუნდობელი ძალით განსაცვიფრებელი ცხადია“.

დ.ზ. ნამუშევრის დახასიათება (წერილობით) ანალიზის გეგმის მიხედვით

გაკვეთილი 8

ტრადიციისა და ინოვაციის პრობლემა D.I. Fonvizin-ის კომედიაში "მცირე"

მიზანია კომედიის გაანალიზება კლასიკურ კომედიასთან შესაბამისობის თვალსაზრისით

რუსული კომედია ფონვიზინამდე დიდი ხნით ადრე დაიწყო.

მაგრამ ეს მხოლოდ ფონვიზინში დაიწყო

V.G. ბელინსკი

1 საუბარი პირველადი მკითხველის აღქმის დონის დასადგენად

რა არის უჩვეულო სპექტაკლის დასაწყისში?

რა გმირები ჩნდებიან პირველ ეპიზოდებში?

რას ვიგებთ მათ შესახებ სიუჟეტის წინსვლისას?

რა პრობლემები ჩნდება პირველივე სტრიქონებიდან?

2 ნაწარმოების ტექსტთან მუშაობა, მასწავლებლის კომენტარები დაკავშირებულ დებულებებზე

1782 წელს ფონვიზინმა დაასრულა მუშაობა კომედიაზე, რომელიც გახდა მე -18 საუკუნის რუსული დრამის მწვერვალი. მან მასზე დაახლოებით 3 წელი იმუშავა და გოგოლის თქმით, „ნამდვილად სოციალური კომედია“ შექმნა.

ა) „მინორი“ მრავალ თემატური, მრავალპრობლემიანი და ინოვაციური ნაწარმოებია. ეს არის პირველი სოციალურ-პოლიტიკური კომედია რუსულ სცენაზე, მთავარიპრობლემები მასში ასახულია სახელმწიფო ხელისუფლების, ბატონობის, აღზრდისა და განათლების პრობლემები, რომლებიც განუყოფლად არის დაკავშირებული.

სატირული აქცენტი

- გამოსახული რეალობის სფერო- პროვინციული თავადაზნაურობა, საშუალო კლასი. პირადი ცხოვრება ყველა სპეციფიკური პრობლემის მქონე აძლიერებს აქტუალურობის ხმას მათ ჟღერადობაში, საშუალებას გაძლევთ აჩვენოთ და დაცინოთ ზუსტად ის, რაც აწუხებს ავტორს და მოითხოვს დაუყოვნებლივ გამოსწორებას - უხეშობა, ვულგარულობა, უცოდინრობა და კულტურის ნაკლებობა - თანამედროვე ფონვიზინის საზოგადოების მანკიერებები.

გამოსახული მოვლენის სპეციფიკა შეესაბამებანაწარმოების ენა– პროზა, ცოცხალი სასაუბრო მეტყველების ხშირი გამოყენება, თუნდაც ხალხური

გმირები იყოფა დადებით და უარყოფითად (4*4). წიგნის მეტყველება დადებითი პერსონაჟების ენის საფუძველს წარმოადგენს

შეასრულა სამის წესი. სიუჟეტი არის ბრძოლა სოფიას ხელისთვის. მოქმედება პროსტაკოვას სახლში ვითარდება. ავტორი შემოაქვს გმირების მცირე გამონათქვამებს, რაც საშუალებას აძლევს მკითხველს და მაყურებელს გააფართოვოს სურათი იმის შესახებ, რაც ხდება (Starodum-ის ამბავი სამსახურის შესახებ). ფონვიზინმა მთავარი ყურადღება მოქმედებას დაუთმო და დიალოგი მჭიდროდ იყო დაკავშირებული ნაწარმოების საბოლოო შეთქმულებასთან. მოქმედების ვადა არის 1 დღის განმავლობაში, მაგრამ ავტორი არ იძლევა მითითებებს. მოქმედების ერთიანობა - ერთი სცენარი, ზედმეტი პერსონაჟების გარეშე, ე.ი. რომლებიც არ შეესაბამება ავტორის იდეის გამჟღავნებას.

ბ) თუმცა ძაღლის ორიგინალურობა და ინოვაცია თვალშისაცემიაპირველი სცენა , დავარქვათ მას "ტრიშკინ ქაფტანი". ვრცელი შენიშვნების, მკითხველისა და მაყურებლისთვის გრძელი გაცნობის ნაცვლად მიმდინარე მოვლენების არსში, ჩვენ წინაშე ვდგავართ მთავარი სცენარის მკაფიო შეთქმულების წინაშე. მოქმედება იწყება მცირე სკანდალით მიწის მესაკუთრის პროსტაკოვას სახლში, ჩვენ მაშინვე მივიღებთ წარმოდგენას მის შესახებ, როგორც დესპოტი დიასახლისი, მაგრამ მოსიყვარულე დედა. კაფტანი არის ყოველდღიური ნივთი, რომელიც გვეხმარება პერსონაჟების პირველი მახასიათებლების მიღებაში, მის სახლში დამყარებული წესრიგისა და პერსონაჟებს შორის ურთიერთობების გაგებაში. შემდეგ, როდესაც პრავდინი გამოჩნდება მეოთხე გამოსვლაში, ვიღებთ მის შეფასებებს, მაგრამ ეს ჩვენთვის ახალი არ არის. კომედიის პირველივე სიტყვებიდან ავტორი აყენებს განათლების პრობლემას, უფრო სწორად, განათლების ზოგად ნაკლებობას (ტრიშკა, როგორც მკერავი), განზოგადების გზით, ფონვიზინი უფრო შორს მიდის თავის მსჯელობაში ცუდად ორგანიზებული სამთავრობო საქმეების პრობლემამდე.

დ) ფინალში ასევე არის გადახვევა კლასიკური წესებისგან. კომედია შედგება ხუთი მოქმედებისგან, როგორც ამას კლასიციზმის თეორია მოელის. ფინალი ყველაფერს თავის ადგილზე აყენებს და ყველას აძლევს იმას, რასაც იმსახურებს.

მასწავლებლები ციფირკინი და კუტეიკინი გაათავისუფლეს, ვრალმანი დააბრუნეს სამჭედლო სამუშაოდ

სახელმწიფო მოხელე პრავდინი, რომელიც ასრულებს ბრძანებას, იღებს სამკვიდროს მეურვეობას

სოფია და მილონი აპირებენ დაქორწინებას

მაგრამ უცებ ტრაგიკული ხმა ისმის

რატომ პატიობენ სტაროდუმი, მილონი და სოფია პროსტაკოვას, მაგრამ პრავდინი გადაწყვეტს მის დასჯას?

რა იყო მისი ბოლო დანაშაული?

დაასახელეთ ის სასჯელი, რომელიც მან განიცადა, მონიშნეთ მათ შორის ყველაზე მკაცრი.

პროსტაკოვა აღმოჩნდება მხილებული და უარყოფილი მისი ერთადერთი და საყვარელი შვილის მიერ. იგი იკარგება სასოწარკვეთილებისგან და ტკივილისგან და არა პრეტენზიისგან, როგორც ეს კომედიებში ხდება. მან დაკარგა ძალა და შვილი.

ამიტომ, ხდებასტილის შერევა - ტრაგიკული და კომიკური. ეს იწვევს სისუფთავის დარღვევასჟანრული სისტემატრაგედია თავისი საუკუნოვანი პრობლემებითა და სამოქალაქო იდეალით შემოიჭრება კომიქსების სფეროში.

უბედურებისკენ მიმავალი გზა თან ახლავს და მთავრდება ავტორის ფიქრით, გამოთქმული Starodum-ის სიტყვებით "აი ბოროტების ნაყოფი!"

დ) იგივე ფრაზა არღვევსმოქმედების ერთიანობა, „მცირეწლოვანის“ პრობლემატიკის მიღმა ჭეშმარიტი და ყალბი განათლების საკითხის ფარგლებს, რომელიც მითითებულია სათაურში.

ე) ეს დარღვევა გულისხმობს შემდეგს

სახელმწიფო ძალაუფლების და თავადაზნაურობის პრობლემებზე მსჯელობა იწვევს მსახიობთა რიგების ზრდას - საშუალო ფენასთან ერთად, ა.დაქვეითებული - ყმები და მონები (ერმეევნა, ტრიშკა, ციფირკინი). ირღვევა გმირების ერთგანზომილებიანობის პრინციპიც, რაც ხაზგასმულიამათი ენის ინდივიდუალიზაცია

რაზე მიუთითებს პერსონაჟების მეტყველება, რა თავისებურებები ახასიათებს თითოეული პერსონაჟის მეტყველებას

იცვლება თუ არა პერსონაჟების მეტყველება იმის მიხედვით, თუ რა სიტუაციებში აღმოჩნდებიან პერსონაჟები?

"მცირე" სამართლიანად განიხილება ფონვიზინის შემოქმედებისა და მე -18 საუკუნის მთელი რუსული დრამის მწვერვალად. წინა ლიტერატურულ ტრადიციებთან კავშირების შენარჩუნებით, ფორმალურად ძირითადად კლასიციზმის კანონებით დადგენილ ნორმებთან დაცვით, კომედია ღრმად ინოვაციური ნაწარმოებია. ეს პირველი ტრაგიკომედიაა. ფონვიზინში სატირული მიკერძოება დაძლეული იყო პიროვნებისადმი ცოცხალი ყურადღებით, ჯერ გაგების და შემდეგ გამოვლენის სურვილით.

მახასიათებლები არის ცოცხალი ადამიანისა და ხასიათის აღწერა, ანუ პიროვნების სტაბილური მახასიათებლები, რაც დამოკიდებულია მის აღზრდაზე, გარემოებებზე და ცხოვრების წესზე და გამოიხატება მის ქმედებებში და ქმედებებში.

აუცილებელია პერსონაჟის შესახებ ზოგადი ინფორმაციის მიცემა, მტკიცებულებების მიწოდება და აზრების ილუსტრირება თანმიმდევრობით. დადასტურება, განზოგადება და შემდეგ აზრზე გადასვლა უნდა იყოს თანმიმდევრული, ლოგიკური და ურთიერთდაკავშირებული

DZ ნებისმიერი პერსონაჟის წერილობითი მახასიათებლები

ლექსიკური მუშაობა - განათლება, აღზრდა

გაკვეთილი 9

აღზრდისა და განათლების პრობლემის განცხადება და გადაწყვეტა კომედიაში "მინორი"

მიზანია ეკატერინეს „განმანათლებლობის ხანაში“ აღზრდისა და განათლების პრობლემის გაანალიზება (ინტერდისციპლინური კავშირები სამშობლოს ისტორიასთან და კულტურასთან)

ამ კომედიაში ყველაფერი რუსულის ამაზრზენ კარიკატურას ჰგავს.

და მაინც არაფერია ამაში კარიკატურული: ყველაფერი ბუნებიდან ცოცხლად არის აღებული.

ნ.ვ.გოგოლი

1 იმის გამეორება, რაც გაშუქდა. ცხრილის შევსება

2 დისტანციური მართვის შემოწმება. საუბარი პერსონაჟებზე, მახასიათებლების მოსმენა

3 აბსტრაქტული შენიშვნა გამოსახულების ძირითადი მახასიათებლების შესახებ

მიტროფან ტერენტიევიჩ პროსტაკოვი

არასრულწლოვანი, მიწის მესაკუთრეთა შვილი, 15 წლის (არასრულწლოვანი - კეთილშობილი ვაჟი, რომელიც არ იყო საკმარისად უფროსი სამსახურში (პეტრეს დროს - 15 წლამდე, 1736 წლიდან - 20 წლამდე). ცნება "არასრულწლოვანი" შემდეგ კომედია ირონიული გახდა, ნეგატიურ სემანტიკას ატარებდა

სახელი მიტროფანი ნიშნავს "დედის მსგავსად". საოჯახო სიტყვად იქცა სულელი და უცოდინარი მამის ბიჭისთვის

- „ჩემი ნების ჟამი დადგა. მე არ მინდა სწავლა, მე მინდა გავთხოვდე“.

გამოცდა (უმეცარმა პროსტაკოვამ ვერ შეაფასა შვილის წიგნიერება და მასწავლებლების ძალისხმევა)

- "მომშორდი, დედა, თავი დამაძალე."

- "ჩემთვის, სადაც არ უნდა იტყვიან"

Starodum ”აბა, რა შეიძლება გამოვიდეს მიტროფანუშკადან სამშობლოსათვის, რომლისთვისაც უცოდინარი მშობლები უმეცარ მასწავლებლებსაც უხდიან ფულს? რამდენი კეთილშობილი მამა ანდობს შვილის ზნეობრივ აღზრდას თავის ყმა მონას! 15 წლის შემდეგ ერთი მონის ნაცვლად ორი გამოდის, მოხუცი ბიჭი და ახალგაზრდა ბატონი“.

შინაური ტირანი, ცხოვრობს საკუთარი თავისთვის, სულის უხეშობა, სიზარმაცე ("უცოდინარი სულის გარეშე მხეცი" Starodum)

სკოტინინა

გვარი მიუთითებს უბრალოებაზე, სწავლის ნაკლებობაზე, გაუნათლებლობაზე, უბედურებაში ჩავარდნაზე

დასაწყისში - ძალაუფლების მწვერვალზე, ბოლოს კარგავს ძალაუფლებას

ცხოვრების მიზანი ნადირზე ნადირობაა – სოფიას მემკვიდრეობა

ინახავს სახლს უხეში ძალით, გარდა მიტროფანთან და ვრალმანთან ურთიერთობისა

- ”ამპარტავნებისა და სისასტიკის, სიმხდალისა და ბოროტების, ბოროტი არაადამიანობისა და სინაზის ნაზავი შვილის მიმართ, მთელი ამ უმეცრებით, საიდანაც, როგორც ტალახიანი წყაროდან, მიედინება ყველა ეს თვისება, რომელიც კოორდინირებულია მის ხასიათში. მახვილგონიერი და დაკვირვებული მხატვრის მიერ " - P.A. Vyazemsky

- "განკარგულებების ინტერპრეტაციის ოსტატი" (Starodum)

- "კომედიასა და ტრაგედიას შორის საზღვარზე" (P.A. Vyazemsky)

განსხვავებული მეტყველება სხვადასხვა სიტუაციაში, უხეში გამონათქვამები, ზოოლოგიზაციის ტექნიკა

სოფია

სახელი ნიშნავს "სიბრძნეს", მაგრამ არა გონების, არამედ სულის, გულის, გრძნობების

ქორწინების ასაკის გოგონა, მილონის პატარძლის ბიძა სტაროდუმის მემკვიდრე

კითხულობს ფრანგულს

გოგოს უხდება, რომ თვინიერი და უფროსების მორჩილი იყოს.

საქმროს არჩევანი მის გულზეა დამოკიდებული

სენტიმენტალური რომანტიკის ჩრდილები მეტყველებაში

Starodum

სოფიას დედის ძმა

გვარი ეკატერინეს დროს დამახინჯებული პეტრინის ეპოქის პრინციპების მატარებელია

მამა „ემსახურებოდა პეტრე დიდს“, „მამა გამუდმებით მეუბნებოდა იგივეს: გქონდეს გული, გქონდეს სული და ყოველთვის კაცი იქნები“.

მკაცრი განწყობა "ვინც უყვარს, ის პირდაპირ შეიყვარებს", "და ვინც არ უყვარს, ის თავად ცუდი ადამიანია"

არ მოითმენს მლიქვნელობას ან სერობას

მისი მისიაა სოფიას დახმარება

მას თანამედროვეები ცხოვრების მასწავლებლად აღიქვამდნენ. ფონვიზინი „უნდა ვაღიარო, რომ ჩემი კომედიის „მცირეწლოვანი“ წარმატება მე შენს ვალში ვარ. პრავდინთან, მილონთან და სოფიასთან თქვენი საუბრებიდან მთელი ფენომენები შევადგინე, რომლებსაც საზოგადოება სიამოვნებით უსმენს“.

წიგნის გამოსვლა

რომ. გმირები იყოფა დადებითად და უარყოფითად განათლებისა და აღზრდის დონის, ასევე სამოქალაქო პოზიციის მიხედვით

4 განათლებისა და აღზრდის პრობლემის განცხადება და გადაწყვეტა

ა) შესავალი შენიშვნები

პეტრეს დროიდან მოყოლებული, რუსეთში განმანათლებლობამ შეიძინა უფრო მკაფიო საერო ხასიათი და უფრო მკაფიო პრაქტიკული ორიენტაცია. ამავდროულად, სექსტონების მიერ „კითხვისა და წერის სწავლის“ ტრადიციული ფორმა „საათების წიგნის“ კითხვით იყო გავრცელებული და ყველგან. ბევრი დახურული საგანმანათლებლო დაწესებულება და კერძო სკოლა-ინტერნატი ღია იყო კეთილშობილური ბავშვებისთვის, მაგრამ იყო ასევე საშინაო სწავლება. მე-18 საუკუნეში უცხოელი მასწავლებლების მოწვევა მოდური გახდა, ამ ჰობიმ უკიდურეს ფორმებს საუკუნის ბოლოს მიაღწია.

ჩვენ გაკვირვებული და დამწუხრებული ვიყავით, რომ გავიგეთ

რომ ბევრი კეთილშობილი ბატონი ცხოვრობს გაქცეულებთან, გაკოტრებულებთან,

ლიბერტინები და იმავე ტიპის მრავალი ქალი, რომლებიც,

ფრანგების მიმართ ადგილობრივი გატაცების გამო,

ისინი მონაწილეობდნენ მნიშვნელოვანი ადამიანების შვილების აღზრდაში.

და განსაკუთრებით... რუსეთის ფართო უდაბნოში...

საფრანგეთის დიპლომატიური მისიის წევრი ბატონი მესელიე

ეკატერინე II-ს „განმანათლებლის“ იმპერატორის რეპუტაცია ჰქონდა, მიმოწერა ჰქონდა ვოლტერთან და მონაწილეობდა ლიტერატურულ და ჟურნალისტურ პოლემიკაში, მაგრამ ეს მხოლოდ ფასადი იყო. მისი მთავარი ამოცანა იყო ავტოკრატიული ძალაუფლების განმტკიცება, ხოლო განმანათლებლური თავადაზნაურობა ცდილობდა ამ ძალაუფლების შეზღუდვას. იგი გარშემორტყმულია ფავორიტებით, რომლებიც რეალურად მართავენ ქვეყანას და გამოსცემს რამდენიმე ბრძანებულებას, რომლებიც აუმჯობესებს კეთილშობილური წრეების პოზიციას.

1762 წელი „მთელი რუსეთის თავადაზნაურობისთვის თავისუფლებისა და თავისუფლების მინიჭების შესახებ“ („ჩვენ ვაპირებთ ხელშეუხებლად შევინარჩუნოთ მემამულეები მათ მამულებსა და საკუთრებაში და გლეხები სათანადო მორჩილებაში დავიცვათ“). მიწის მესაკუთრეებს ნება დართეს გლეხები გაეგზავნათ ციმბირში და დიდებულები მხოლოდ ეკლესიის მონანიებით დაისჯებოდნენ. ამ პირობებში მოხდა რუსული საზოგადოების შემდგომი ფორმირება და განვითარება. განათლებისა და აღზრდის პრობლემა ფონვიზინის სათაურში შედის და ერთ-ერთი მთავარია. როგორ ხსნის მას D.I. Fonvizin?

ბ) ჯგუფურად მუშაობა ბარათების გამოყენებით (პასუხები იპოვეთ პერსონაჟების შენიშვნებში)

ჯგუფი 1

ჯგუფი 2

ა) „გერმანელი ადამ ადამიჩ ვრალმანი მას ყველა მეცნიერებას ფრანგულად ასწავლის. ეს ერთი სამას მანეთს იღებს წელიწადში... ბავშვს არ ამონებს, - ყოფილი ქოხი

ბ) გადამდგარი ჯარისკაცი ციფირკინი "მე მომწონს ცოტა არითმეტიკა"

გ) ნახევრად განათლებული სემინარიელი კუტეიკინი

ის სულელია?

როგორ გრძნობს ის სწავლებას?

ჯგუფი 3

ჯგუფი 4

ჯგუფი 5

ბ) შეჯამება

განმანათლებლური დიდგვაროვნების აღზრდის იდეა ახალი არ იყო ფონვიზინის დროს. პეტრე I, ლომონოსოვი და მე-18 საუკუნის მრავალი დიდი ადამიანი საუბრობდნენ განმანათლებლობის აუცილებლობაზე. მაგრამ ფონვიზინისთვის ყველაფერი არც ისე მარტივი იყო. მას ესმის, რომ მხოლოდ განმანათლებლობა არ არის საკმარისი. „გარყვნილ ადამიანში მეცნიერება არის სასტიკი იარაღი ბოროტების გასაკეთებლად“, - ამბობს სტაროდუმი. „...პირველ რიგში უნდა განვავითაროთ სათნოება, ვიზრუნოთ სულზე და მხოლოდ ამის შემდეგ – გონებაზე“.

Როგორ გავაკეთო ეს?

„ასეთი კანონი გვჭირდება, რომ სათნოება მომგებიანი გახდეს... მაგრამ ასეთი კანონი არ არსებობს... ბოროტ საქციელსა და უცოდინრობაში პროსტაკოვა და სკოტინინი კი არ არიან დამნაშავე, არამედ ისინი, ვინც კანონებს ადგენს. და სუვერენი ამტკიცებს მათ“. სწორედ ამას უმიზნებდა ფონვიზინი!

DZ ლომონოსოვის ბიოგრაფია

ლომონოსოვის აღმოჩენები მეცნიერების სფეროში (ინდივიდუალური დავალებები)

პასუხები კითხვაზე. 1-4 წმ. 49

ჯგუფი 1

არიან პროსტაკოვა და სკოტინინი წიგნიერად?

როგორ უყურებდა მათი ოჯახი განათლებას?

რატომ (= მისთვის განათლების მიზანი) სწავლობს მიტროფანი?

ჯგუფი 2

რას და როგორ სწავლობს მიტროფანი?

ის სულელია?

როგორ გრძნობს ის სწავლებას?

(იპოვეთ პასუხები პერსონაჟების შენიშვნებში, გამოიყენეთ საშინაო დავალების მასალები)

ჯგუფი 3

რა მასწავლებლები ასწავლიან მიტროფანს?

რა არიან ისინი და რისი სწავლება შეუძლიათ?

როგორ ექცევიან პროსტაკოვის ოჯახში?

(იპოვეთ პასუხები პერსონაჟების შენიშვნებში, გამოიყენეთ საშინაო დავალების მასალები)

ჯგუფი 4

რა არის განათლება, რა არის მისი მიზანი?

რა არის განათლება, რა არის მისი მიზანი?

რა არის უფრო მნიშვნელოვანი - განათლება თუ აღზრდა?

(იპოვეთ პასუხები პერსონაჟების შენიშვნებში, გამოიყენეთ საშინაო დავალების მასალები)

ჯგუფი 5

შეადარეთ შეხედულებები პროსტაკოვასა და სტაროდუმის აღზრდაზე

ვინ არის პასუხისმგებელი ჭეშმარიტი მოქალაქის აღზრდაზე და რატომ?

რატომ აყენებს ფონვიზინი აღზრდისა და განათლების საკითხებს?

(იპოვეთ პასუხები პერსონაჟების შენიშვნებში, გამოიყენეთ საშინაო დავალების მასალები)

გაკვეთილი 10

"რუსული ლიტერატურის პეტრე დიდი"

მ.ვ. ლომონოსოვი (1711 - 1765)

მიზანია შეისწავლოს ზოგადი ინფორმაცია ლომონოსოვის, როგორც რეფორმატორის შესახებ ცოდნის სხვადასხვა დარგში

ეს ცნობილი მეცნიერი

ის იყო რუსი ადამიანის ტიპი, როგორც თავისი ენციკლოპედიით,

ანალოგიურად, მისი გაგების სიმკვეთრის მიხედვით

A.I. Herzen

განმანათლებლობის დარწმუნებული და ორიგინალური მხარდამჭერი

A.S. პუშკინი

1 დისტანციური მართვის შემოწმება. საუბარი ლომონოსოვის შესახებ. მოხსენებების მოსმენა და განხილვა

ა) ბიოგრაფია

8 (19) 1711 წლის ნოემბერი დაიბადა არხანგელსკის პროვინციის ხოლმოგოროვსკის რაიონის სოფელ მიშაინსკაიაში, პომორის ოჯახში.

1730 - წავიდა სასწავლებლად მოსკოვში, სწავლობდა სლავურ-ბერძნულ-ლათინურ აკადემიაში, კიევის სასულიერო აკადემიაში და პეტერბურგის მეცნიერებათა აკადემიის უნივერსიტეტში.

1736 – 41 იყო საზღვარგარეთ, სწავლობდა საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებს

1742 – დაინიშნა პეტერბურგის მეცნიერებათა აკადემიის ქიმიის პროფესორად

1755 - მოსკოვის უნივერსიტეტის გახსნა

1760 - აირჩიეს შვედეთის მეცნიერებათა აკადემიის წევრად

1764 - ბოლონიის აკადემიის საპატიო წევრი

1765 წლის 4 აპრილს (15) გარდაიცვალა პეტერბურგში, დაკრძალეს ალექსანდრე ნეველის ლავრის სასაფლაოზე.

ბ) აღმოჩენები

მეცნიერის კვლევის დიაპაზონი უჩვეულოდ ფართოა - ქიმია, ფიზიკა, ნავიგაცია, მეზღვაურობა, ასტრონომია, ისტორია, სამართალი, ფილოლოგია. ალბათ, არ არსებობს ცოდნის სფერო, სადაც ლომონოსოვის ნათელი გონება არ შეაღწია. A.S. პუშკინმა მას უწოდა პირველი რუსული უნივერსიტეტი.

1743 - ”რიტორიკის მოკლე გზამკვლევი”

1748 - ნაშრომი "გამოცდილება ჰაერის ელასტიურობის თეორიაში" - ატომის სტრუქტურა

1754 - პეტრეს მოზაიკის პორტრეტის შექმნა ერმიტაჟში, მოზაიკისა და სმალტის წარმოების ხელოვნების აღორძინება.

1755 - "რუსული გრამატიკა"

1756 - მატერიის კონსერვაციის კანონი (ექსპერიმენტები ლითონების დაწვაზე დახურულ ჭურჭელში)

1760 - ”მოკლე რუსი მემატიანე გენეალოგიით”

1761 - დაადგინა, რომ ვენერა გარშემორტყმულია ატმოსფეროთი, შეიქმნა ზუსტი ტელესკოპი

1763 - ნაშრომი "დედამიწის ფენებზე"

1766 - "ძველი რუსული ისტორია"

ცხოვრების მიზანია მეცნიერების დამკვიდრება სამშობლოში, რომელიც მას სამშობლოს კეთილდღეობის გასაღებად მიაჩნდა.

ბ) ლიტერატურული აქტივობა - მასწავლებლის კომენტარები

იგივე პათოსითაა გამსჭვალული მისი ფილოლოგიური და ლიტერატურული მოღვაწეობა.

ჩვენი ლიტერატურა ლომონოსოვით იწყება

ის იყო მისი მამა, მისი პეთორმი დიდი“.

V.G. ბელინსკი

მეცნიერი ცდილობდა ენის საიდუმლოებასა და პოეზიის საიდუმლოებებში შეღწევას. ჯერ კიდევ 1736 წელს მან შეიძინა რუსული ლექსის თეორეტიკოსის ვ.კ.ტრედიაკოვსკის ტრაქტატი "რუსული ლექსების შედგენის ახალი და მოკლე მეთოდი". გერმანიაში წერს ტრედიაკოვსკის წინააღმდეგობას და აგზავნის პეტერბურგში ოდასთან ერთად „ხოტინის დატყვევება“, როგორც სწავლის მოხსენება. თავის „წერილში რუსული პოეზიის წესების შესახებ“ (1739 წ.) მან თამამად გაავრცელა მატონიზირებელი პრინციპი მთელ რუსულ ლექსიკაზე. მიზანი რუსული ლექსისთვის თავისუფლების მინიჭებაა.

1757 წერს წინასიტყვაობას შეგროვებულ ნაშრომებზე „რუსულ ენაზე საეკლესიო წიგნების გამოყენების შესახებ“, სადაც ასახავს სამი სიმშვიდის ცნობილ ისტორიას.

პოეზიის მთავარი თემა- სამშობლოს მსახურება, მისი განდიდება. სამშობლოს გამოსახულება ხშირად ასოცირდება პეტრეს, ლომონოსოვის საყვარელი გმირის გამოსახულებასთან. პოეზია არ არის ადამიანის პირად სამყაროში ჩაძირვა, არამედ პატრიოტული სამოქალაქო საქმიანობა.

მთავარი ლირიკულიტონი - საზეიმო. იგი გამოხატავდა ერის თვითშეგნებას, რომელიც ახლახან გამოვიდა მსოფლიო ასპარეზზე და, ამ გაგებით, იყო ახალგაზრდა ერი, რომლის ტერიტორია დიდი იყო და რომლის შესაძლებლობები შეუზღუდავი იყო.

Ყველაზე შესაფერისიჟანრი იყო საზეიმო ოდა, რათა ხმამაღლა გამოეხატა რუსეთის შვილების ეროვნული სიამაყის გრძნობა, რომლებიც იცავდნენ სამშობლოს დამოუკიდებლობას გარე მტრებისგან და, შემდგომ მშვიდობიანობისას, ცდილობდნენ განმანათლებლობისკენ. მან დაწერა ტრაგედიები „თამირა და სელიმი“, გმირული ლექსები „პეტრე დიდი“, იდილიები „პოლიდორი“, მაგრამ სწორედ ოდა გახდა მის შემოქმედებაში მთავარი ჟანრი. ოდები დაიწერა რამდენიმე საზეიმო თარიღისთვის - იმპერატორის დაბადების დღე, რუსი ჯარისკაცების გამარჯვება.

ლომონოსოვის ორი სახის ოდა არსებობს - საქებარი და სულიერი.სანაქებო ჩვეულებრივ იწერება სასამართლო ცხოვრებაში განსაკუთრებული შემთხვევებისთვის. ისინი ადიდებდნენ იმპერატორებს, განსაკუთრებით ელიზაბეთს, რომლის მეფობის დროს ძირითადად მისი ლიტერატურული მოღვაწეობა მიმდინარეობდა. თუმცა, ქების ტრადიციულმა, ლეგალიზებულმა ფორმამ ხელი არ შეუშალა პოეტს განევითარებინა მისი საყვარელი თემები - რუსეთისა და პეტრეს განმანათლებლური მონარქის განდიდება. ოდა შეწყდა ქების ჟანრს. ლომონოსოვს ელისაბედის დამსახურება კი არ ეხება, არამედ რუსეთის ბედს. პოეტი საუბრობს მთელი რუსეთის სახელით. მისი ამოცანაა დაიჭიროს ქვეყნის განვითარების გრანდიოზული პერსპექტივები, რომლებიც იხსნება. პოეტი ოდის მთავარი გმირის როლს ასრულებდა, მან საქებარი სიტყვა წარმოთქვა განმანათლებლობის ჩემპიონებსა თუ მტრების განადგურებაზე. ამაში იგი მჭევრმეტყველების ხელოვნებას მისდევდა. აქედან მოდის სტილისტური მახასიათებლები - სიტყვიერი სიმრავლე, აზროვნების მოულოდნელი შემობრუნება, ნათელი შედარება, მკვეთრი ანტითეზები, გრძნობების ჰიპერბოლიზმი, აბსტრაქტული ალეგორია, თამაში სიტყვების მნიშვნელობაზე, მიზანმიმართული მეტაფორა. ლომონოსოვი ირჩევს მაღალ სიტყვებს - სლავიზმს, მითოლოგიურ და ბიბლიურ სახელებს. ოდა არ წარმოადგენს უწყვეტ ლირიკულ მონოლოგს, ავტორის გვერდით სწორი ხმები აქვთ როგორც ისტორიულ, ისე მითოლოგიურ მოღვაწეებს. ასეთი პოეტური პრინციპების წყალობით ოდა იძენს საზეიმობას, მონუმენტურობას, პომპეზურობას და ბრწყინვალებას. ლომონოსოვი არ ცდილობს მოვლენის გადმოცემას, მას არ აინტერესებს გამოსახულების ობიექტურობა, არამედ გრძნობა, რომელსაც ის იწვევს.სულიერი ოდები შეიქმნა როგორც ფილოსოფიური ნაწარმოებები. მათში პოეტმა თარგმნა ფსალმუნი, იმ სცენებში, რომლებიც ახლოს იყო მის გრძნობებთან. ლომონოსოვმა გამოიყენა ფსალმუნების შეთქმულებები ფილოსოფიური და პირადი ხასიათის აზრებისა და გრძნობების გამოსახატავად. მთავარი თემებია ადამიანური საზოგადოების არასრულყოფილება, პოეტის და ზოგადად ადამიანის მარტოობა მის მიმართ მტრულ სამყაროში, ბუნების სიდიადე.

ლექსიკური ნაწარმოები - ოდა ჟანრი

ინდივიდუალური დავალება - ოდა „საღამოს ასახვა ღვთის დიდებულებაზე, ჩრდილოეთის დიდ ნათებაზე“ გამოხატული კითხვა.

გაკვეთილი 11

ოდის ჟანრი და მისი განვითარება XVIII საუკუნის რუსულ ლიტერატურაში. ოდა "ამაღლების დღეს..."

მიზანია ლომონოსოვის შემოქმედების თემების შესწავლა ოდა ჟანრის მაგალითის გამოყენებით

ოდაში პოეტი თავგანწირულია: ის არ არის უმნიშვნელო მოვლენა

ის ხარობს საკუთარი ცხოვრებით, არ წუწუნებს მათზე,

ის ესაუბრება პრადას და პრომილას განაჩენს,

იმარჯვებს მშობლიური მიწის სიდიადეზე,

პერუნებსა და მოწინააღმდეგეებს შორის,

აკურთხებს მართალს, აგინებს ურჩხულს

V.K.Kuchelbecker

1 საუბარი დისტანციურ მართვაზე "ოდას ჟანრი და მისი განვითარება მე -18 საუკუნის რუსულ ლიტერატურაში"

განსაზღვრეთ ოდა ჟანრი

სად და როდის გაჩნდა ოდა ჟანრი?

როგორია მისი თემატური, კომპოზიციური და სტილისტური თავისებურებები?

ოდა არის პოეტური ჟანრი, რომელიც ეძღვნება სახელმწიფოთა და ცნობილი ისტორიული მოღვაწეების ცხოვრებაში მნიშვნელოვანი მოვლენების განდიდებას, რომელიც ხასიათდება ოპტიმისტური ხასიათით და მაღალი სამოქალაქო შინაარსით.

ოდა წარმოიშვა ძველ საბერძნეთში, როგორც გალობა ოლიმპიური თამაშების გმირებისა და გამარჯვებულების პატივსაცემად. უძველესი პოეტ-ოდოპისტებიდან ცნობილია პინდარი, ჰორაციუსი და ანაკრეონი, რომელთა სახელები დაკავშირებულია ოდების სამოქალაქო, საქებარი და ანაკრეონტული ჯიშების ჩამოყალიბებასთან. ოდა განსაკუთრებით გავრცელდა და განვითარდა კლასიციზმის ეპოქაში. საფრანგეთში ოდის თეორია შეიმუშავა ნ.ბოილომ, რუსეთში - სუმაროკოვი, ტრედიაკოვსკი, დერჟავინი, ლომონოსოვი.

ოდაში გამოსახულების საგანი იყო

ა) ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენები სოციალურ ცხოვრებაში

ბ) მოქალაქის ლირიკულ მდგომარეობას, რომლისთვისაც არსებობდა განუყოფელი კავშირი პირადსა და საზოგადოებას შორის.

ოდაში მთხრობელი არის სოციალური ცნობიერების მატარებელი, ეპოქის იდეალების გამომხატველი.

2 მასწავლებლის კომენტარი

პატრიოტული ოდაგანვითარდატრედიაკოვსკის სანაქებო ოდადან ლომონოსოვის ჟურნალისტური, სუმაროკოვის კრიტიკული, დერჟავინის სატირული და რადიშჩევის ტირანთა ბრძოლაზე.

რუს ოდოპისტებს შორის იყვნენ მონარქიის დამცველები (პეტროვი, ლომონოსოვი), სამოქალაქო და პოლიტიკური თავისუფლების მომხრეები (რადიშჩევი და რაილევი).

ჟანრის კლასიფიკაცია თემატური პრინციპის მიხედვით - სულიერი, მოწოდება, გამარჯვებული-პატრიოტული, ფილოსოფიური, სასწავლო.

ლიტერატურულ სკოლასთან მიმართებაში - ლომონოსოვი, სუმაროკოვი

ა) „ვორტიკალური“, ანუ ლომონოსოვი, მიმართულება, რომელიც ამუშავებდა საამაყო და გამარჯვებულ პატრიოტულ ოდას, რომელიც გამოირჩეოდა გამოსახულების პრიორიტეტითა და სილამაზით მნიშვნელობით, რიტორიკული ფიგურებისა და ტროპების სიმრავლით და ორატორული ინტონაციებით. ამ მიმართულებას ეკუთვნოდნენ ვ.პეტროვი, დერჟავინი, ა.რადიშჩევი.

ბ) რაციონალისტურმა, ანუ ოდოპისტთა სუმაროკოვის სკოლამ შეიმუშავა ქება-დიდებისა და ანანკრეონტიული ოდების ფორმები, ისწრაფოდა სიმარტივისა, შინაარსის სიცხადისა, კომპოზიციის შინაგანი თანმიმდევრულობისკენ და სტილისტური გადაწყვეტილებებისკენ. ეს არის ვ. მაიკოვის, მ. ხერასკოვის, ვ. კაპნისტის ოდები

ლიტერატურულ ტრადიციასთან მიმართებაში - პინდარიული, ჰორაციული. ანანკრეონტიული

სოციალურ-პოლიტიკური ორიენტაციის თვალსაზრისით - ქება, მონარქის მიმართ, ტირანი

რუსული ოდა, როგორც წესი, ერიდებოდა წმინდა ფორმებს

ოდა ჟანრი მჭიდროდ იყო დაკავშირებული მშვენიერის, ამაღლებულისა და გმირობის ესთეტიკურ კატეგორიებთან

ოდის მაკროსტრუქტურა ჩვეულებრივ სამნაწილიანი იყო (შესავალი, ძირითადი ნაწილი, დასკვნა), მიკროსტრუქტურა დამოკიდებული იყო ნაწარმოების შინაარსობრივ და ჟანრობრივ მრავალფეროვნებაზე.

ოდების უმეტესობა მონოლოგის სახითაა აგებული

გამოსახულების სისტემა აშენდა ანტითეზის საფუძველზე, პერსონაჟების სხვადასხვა ჯგუფების გამოყენებით: რეალურ-ისტორიული, ალეგორიული, სიმბოლური.

ჟანრი დაკნინდა მე-18 საუკუნის ბოლოს, მაგრამ განაგრძო არსებობა სხვებთან ერთად; სენტიმენტალისტები და რომანტიკოსები აწარმოებდნენ ოდას.

3 ანალიზი "ოდა მისი უდიდებულესობის იმპერატრიცა ელიზავეტა პეტროვნას რუსულ ტახტზე ასვლის დღეს", 1747 წლის 25 ნოემბერი.

რა არის ოდის მთავარი იდეა?

რატომ განადიდებს პოეტი ელიზაბეთს და რისი იმედი აქვს პოეტს?

ა) დროდადრო დაწერილიპეტრეს ასულის, ელისაბედის ტახტზე ასვლის მეხუთე წლისთავი. ოდების წაკითხვა ცერემონიის ნაწილი იყო, ამიტომ მმართველები მათ უბრძანეს. პოეტი გასცდა სასამართლო სიტყვებს და წამოაყენა ყველაზე მნიშვნელოვანი კითხვები:

მეცნიერებისა და განათლების განვითარების აუცილებლობა

სახელმწიფოს განვითარება და კეთილდღეობა

პეტრე, როგორც მოდელი იმპერატორისთვის

ელიზაბეთის მშვიდობისმოყვარე პოლიტიკის მნიშვნელობა

ბ) ეხება ჟანრს საზეიმო ოდა - დაამტკიცოს

ბ) შემადგენლობა - ჩვეულებრივი, მკაცრი

სტროფები 1-2 - დასაწყისი იმპერატორისადმი ტრადიციული მიმართვით, სილამაზის განდიდებით, სამყაროს სიდიადე და თავად იმპერატრიცა

სტროფები 3-6 - განდიდებულია ელიზაბეტ პეტროვნას საქმეები

სტროფები 7-11 - პოეტი აღტაცებით იხსენებს პეტრე რეფორმატორს, რუსეთის მონარქის იდეალს

მე-12 სტროფიდან კვლავ აღფრთოვანებულია "დიდი პეტრეს ასულის" დამსახურებით. ამავე დროს, იგი აღწერს სახელმწიფოს ხარჯების სიმდიდრეს, სილამაზეს და უსაზღვროდ. აღწერა სრულდება ჯერ კიდევ განუვითარებელი ბუნებრივი რესურსების განვითარებისა და ამ მხრივ მეცნიერების განვითარებისკენ მოწოდებით

სტროფები 22-23 - ცნობილი მიმართვა თანამემამულეებისადმი, რომლებსაც ლომონოსოვი არწმუნებს მეცნიერების კეთების სარგებელს.

სტროფი 24 - იმპერატორის საბოლოო განდიდება და მისი ბრძენი, მშვიდობისმოყვარე მეფობის კურთხევა

დ) იდეა სახელმწიფოს გაძლიერება და განვითარება საგანმანათლებლო ბაზაზე

ე) მხატვრული ორიგინალობა

შეესაბამება თუ არა ნაწარმოები ოდის კანონს?

ა) ფორმალური სტილი

ბ) ანტიკური მითოლოგიის გმირები, ისტორიული პირები

გ) სლავიზმები

დ) რიტორიკული კითხვების, ძახილების, მიმართვების სიმრავლე

ე) შედარებები, მეტაფორები, პერსონიფიკაციები

4 შეადარეთ სულიერ ოდას „საღამოს ასახვა ღვთის დიდებულებაზე, ჩრდილოეთის დიდ ნათებაზე“

ოდის ექსპრესიული კითხვა

რა არის სულიერი ოდები და რა არის მათი მახასიათებლები?

ა) არ გააჩნია ბიბლიური წყარო, რომელიც შთაგონებულია ფიზიკისა და ასტრონომიის სამეცნიერო კვლევებით. ეს არის პოეზიის საშუალებით სამყაროს მეცნიერული სურათის შექმნის გამოცდილება.

ბ) გვთავაზობს სამეცნიერო ჰიპოთეზას ჩრდილოეთის ნათების ელექტრული ბუნების შესახებ

გ) ცენტრში არის ადამიანის მკვლევარის გამოსახულება, როგორც ტიტანის აღმომჩენი, რომელიც კითხვის ნიშნის ქვეშ აყენებს შემოქმედს

რომ. ადამიანის გონების რწმენა, „ბევრი სამყაროს საიდუმლოების“ შეცნობის სურვილი შერწყმულია შემოქმედის უსაზღვრო შემოქმედებითი ძალის აღტაცებასთან.

ე) ოდაში თვალშისაცემია ემოციური დისონანსი. ერთი მხრივ, აღფრთოვანებულია სამყაროში ღვთაებრივი ჰარმონიის განცდა, მეორეს მხრივ, შფოთვა სამყაროს შეუცნობლობის გამო.

ე) ეს არის ერთდროულად ჰიმნი და ელეგია (ლექსი სიცოცხლესა და სიკვდილზე, არსებობის პრობლემებზე).

DZ წაიკითხეთ სტატია. დერჟავინის ბიოგრაფია – გვ. 59-62, 65 (ბელინსკის ჩათვლით)

ოდა "ფელიცას" კითხვა

ისწავლეთ ნაწყვეტი ლომონოსოვის ოდადან

გაკვეთილი 12

გ.რ. დერჟავინი რუსი კულტურის მოღვაწეების შეფასებაში. ოდის „ფელიცას“ ტრადიციები და ინოვაციური ხასიათი. გ.რ. დერჟავინი (1743-1816)

მიზანია შეფასდეს დერჟავინის შემოქმედება, როგორც ინოვაციური ოდა „ფელიცას“ ანალიზი.

დერჟავინი ამაყობდა „არა იმით, რომ მან აღმოაჩინა ეკატერინეს სათნოებები,

და იმიტომ, რომ პირველმა ისაუბრა "მხიარული რუსული შრიფტით".

მას ესმოდა, რომ მისი ოდა იყო პირველი მხატვრული განსახიერება

რუსული ცხოვრება, რომ ის ჩვენი რომანტიკის ჩანასახია.

ვ.ფ.ხოდასევიჩი

1 საუბარი საშინაო დავალებაზე მასწავლებლის კომენტარებით

ა) ბიოგრაფია

პოეტი, მთარგმნელი, დრამატურგი. დაიბადა 1743 წლის 3 (14) ივლისს ყაზანის პროვინციაში კეთილშობილი თათრის მურზა ბაგრიმის გაღატაკებულ კეთილშობილ ოჯახში, რომელიც ფლობდა 10 ყმას.

მსახურობდა რიგითად პრეობრაჟენსკის პოლკში და მონაწილეობა მიიღო 1762 წლის სასახლის გადატრიალებაში, რომელმაც ტახტზე ეკატერინე II აიყვანა. მონაწილეობდა პუგაჩოვის წინააღმდეგ ომში, ბელორუსში სამასი სულით დააჯილდოვეს და ჯარიდან დაითხოვეს.

მისი პირველი ლიტერატურული ექსპერიმენტები 1773 წლით თარიღდება, მაგრამ იგი ცნობილი გახდა მხოლოდ 1782 წელს, როდესაც მისი ცოდნის გარეშე გამოიცა ოდა "ფელიცა".

იმპერატრიცა დანიშნავს მას ოლონეცის პროვინციის გუბერნატორად, შემდეგ გადაჰყავს ტამბოვში. მსახურობდა იმპერატორის პირად მდივნად, სენატორით და 1802 წელს ალექსანდრე II-მ დანიშნა იუსტიციის მინისტრის პოსტზე. განმანათლებლური აბსოლუტიზმის მომხრე. 1803 წლის ოქტომბერში, უკანონობასა და თვალთმაქცობასთან შეურიგებელი, პენსიაზე გავიდა და დასახლდა ნოვგოროდის პროვინციაში, თავის მამულში ზვანკაში, სადაც გარდაიცვალა 1816 წლის 8 (20 ივლისს) და დაკრძალეს მის საყვარელ ხუტინის მონასტერში. 1957 წელს მისი ფერფლი გადაასვენეს ნოვგოროდში და დაკრძალეს წმინდა სოფიას ტაძრის დასავლეთ კედელთან.

ბ) ლიტერატურული მოღვაწეობა

გამოცემა დაიწყო 1776 წელს. თავიდან ლომონოსოვის ტრადიციებს მისდევდა, მოგვიანებით კი საკუთარი ორიგინალური სტილი შექმნა. მაღალი და დაბალი სიმშვიდის შერწყმით, მან ოდა ჟანრში აქტუალური სატირის ელემენტები, ასევე ინტიმური ლირიკული მოტივები ("ფელიცა", "მურზას ხედვა", "კეთილშობილი") შეიტანა და რეალისტური მოტივები შემოიტანა პეიზაჟის ლირიკაში. მის პოეზიაში ასახულია სამყაროს ორმაგი აღქმა - სიკვდილის ტრაგედია, ბედის არასტაბილურობა ("პრინცი მეშჩერსკის გარდაცვალებაზე", "ჩანჩქერი") და ცხოვრებით ტკბობა ("სადილზე მოწვევა", "ევგენი. ცხოვრება". ზვანსკაიას“). რელიგიური და ფილოსოფიური იდეები აისახა ოდაში „ღმერთი“. მის ნამუშევრებს შორისაა სადიდებელი, გამარჯვებული („ისმაელის დატყვევების შესახებ“), სატირული და ფილოსოფიური ოდები. როგორც გვიანი რუსული კლასიციზმის უკანასკნელი წარმომადგენელი, დერჟავინი ერთდროულად გაანადგურა კლასიციზმის პრინციპები, მოამზადა საფუძველი K.N. Batyushkov- ის "მსუბუქი პოეზიისთვის" და A.S. პუშკინის ადრეული ლექსებისთვის. დერჟავინის ნეოდიური პოეზია სავსეა ლანდშაფტის ჩანახატებითა და ისტორიული ფიგურების პორტრეტული აღწერებით. მისი შემოქმედება გამოირჩევა განსაკუთრებული ავტობიოგრაფიით, სტილის სინთეზითა და ლექსების მრავალფეროვნებით.

1804 - ლექსების კრებული "ანანკრეონტული სიმღერები"

1805 - "შენიშვნები დერჟავინის შინაარსის შესახებ"

1806 - დრამა "პოჟარსკი, ან მოსკოვის განთავისუფლება"

1807 წელი - ტრაგედია "ჰეროდე და მარიამნე", მისი ინიციატივით დაიწყო ლიტერატურული საღამოების ჩატარება - საზოგადოება "რუსული ლიტერატურის მოყვარულთა საუბრები".

1808 წელი - მზადება მიმდინარეობს შეგროვებული ნაწარმოებების გამოსაცემად (ნაწილები 1-4)

1809 - 10 – განმარტებები დერჟავინის ლიტერატურულ ნაწარმოებებზე“ (ლიტერატურული ავტობიოგრაფია)

1811 - 15 - "დისკურსი ლირიკულ პოეზიაზე, ან ოდაზე"

1812 - კომიკური ოპერა "სულელი უფრო ჭკვიანია ვიდრე ჭკვიანი"

1816 – კრებულის მე-5 ნაწილი

2 დერჟავინის პოეზიის თავისებურებების ანალიზი ოდაზე "ფელიცა"

- „ოდა ბრძენ ყირგიზ-კაისაკ პრინცესა ფელიცას, დაწერილი თათარი მურზას მიერ, რომელიც დიდი ხანია მოსკოვშია დასახლებული და თავისი საქმით ცხოვრობს პეტერბურგში. თარგმანი არაბულიდან." დაწერის მიზეზი იყო იმპერატორის ზღაპარი "პრინცი ქლორუსის ზღაპარი", რომელიც მოგვითხრობდა პრინცის თავგადასავალზე "ეკლის გარეშე ვარდის" (სათნოების) ძიებაში, სადაც ფელიცას სახელით ("ბედნიერება") გამოსახულია გამოსახულება. თავად იმპერატრიცა იყო გამოსახული. დერჟავინი იყენებს სახელს თავის ნამუშევრებში, რომელიც ადიდებს იმპერატრიცას და სატირულად აჩვენებს მის გარემოცვას - გაუთავებელ ფავორიტებს. სათაური მკითხველს აღმოსავლური თემის მრავალრიცხოვან ნაწარმოებზეც მიანიშნებდა.

დერჟავინის მეგობრებმა, ვ. კაპნისტმა და ნ. ლვოვმა გააფრთხილეს, რომ ოდა არ უნდა გამოქვეყნებულიყო. ერთი წლის შემდეგ პოეტმა ოსიპ კოზოდავლევმა სთხოვა მისი წაკითხვა და დერჟავინის ცოდნის გარეშე გაავრცელა პეტერბურგში. რუსეთის აკადემიის პრეზიდენტმა ე.რ. დაშკოვამ გამოაქვეყნა იგი ჟურნალში "რუსული ლიტერატურის მოყვარულთა თანამოსაუბრე". ამბობენ, რომ იმპერატრიცა ტიროდა, როცა წაიკითხა. მან პოეტს აჩუქა ბრილიანტებით ოქროს ყუთი, წარწერით „ორენბურგიდან ყირგიზეთის პრინცესადან მურზა დერჟავამდე“ და 500 ჩერვონეტი. იმ დღიდან დერჟავინში ლიტერატურული პოპულარობა მოვიდა, ის სასამართლოსთან დაუახლოვდა.

- „ფელიცა“ შინაარსითა და ფორმით ინოვაციური ნაწარმოებია

რა კანონიკური თავისებურებები ახასიათებს ოდა ჟანრს და რა გზებით უხდება მათ პოეტი?

ოდის ჟანრის ორიგინალობა კლასიციზმის ეპოქაში (განმეორება)

ნორმატიული ესთეტიკის დარღვევა გამოიხატება იმაში, რომ

ა) ნაწარმოები ურთიერთქმედებს მაღალ ოდურ და დაბალ სატირულ პრინციპებთან

ბ) ერთი ნაწარმოების ფარგლებში ხდება სხვადასხვა ჟანრული და სტილისტური შრეების შერწყმა

გ) გადახვევა გმირის გამოსახულების ერთგანზომილებიანი კონსტრუქციიდან

დ) ავტობიოგრაფიული მასალის ოდაში შეტანა

ეს ნამუშევარი ასახავს 2 მნიშვნელოვანსთემები რუსული აღწერა - ეროვნულ-ისტორიული (ეკატერინე, როგორც ეპოქის სახელმწიფო მოღვაწე) და მორალურ-დიდაქტიკური („კაცი ტახტზე“). პოეტი ოდაში აერთიანებს სერიასჟანრული ფორმირებები. იგი აახლოებს ოდას მეგობრული გზავნილის, ქების სიტყვის, პოეტური სატირის ჟანრთან (ანა იოანოვნას მეფობის ზნეობის შესახებ), სიტყვიერ ნატურმორტისთან (პრინცი პოტიომკინის დღესასწაულების აღწერა), ეპიგრამასთან და ანეკდოტთან (გამოსახულებაში). გ.პოტემკინის, ა.ვიაზემსკის, ა. და გ.ორლოვის ფავორიტები), პასტორალები (ლანდშაფტური ჩანახატები).

ოდა სამნაწილიანიამაკროსტრუქტურა:

შესავალი (1-2 სტროფი), - ძირითადი ნაწილი (3-25), - დასკვნა (26)

შესავალი ორნაწილიანია - პირველ სტროფში იკვეთება პრობლემატიკა და მყარდება ტიპოლოგიური კავშირი პრინც ქლორუსის ზღაპრთან, დომინირებს ოდიური დასაწყისი, მეორე სტროფში ირონიულ-სატირული ნოტები ჩნდება.

ძირითადი ნაწილი, რომელშიც განმადიდებელი და ბრალმდებელი ხაზები პოულობს განვითარებას, იყოფა სამ იდეოლოგიურ და თემატურ ბლოკად. აღმოსავლური ლოცვის სტილში შედგენილ კომპლიმენტურ დასკვნაში არის 2 თემა: პოეტი და მის მიერ განდიდებული „ღვთის მსგავსი დედოფალი“. ოდის საფუძვლები უსასრულოა, მაგრამ შეიცავს3 ნაკვეთი ორგანიზებული ფრაგმენტი- ამბავი რუსეთის იმპერატორის ცხოვრების ერთი დღის შესახებ, დიდებულების გართობაზე და გართობის შესახებ ანა იოანოვნას კარზე.

დერჟავინამდე იმპერატორის გამოსახულება აგებული იყო ლომონოსოვის მიერ განსაზღვრული კანონების მიხედვით: მონარქი გამოსახული იყო როგორც მიწიერი ღვთაება, სათნოების კრებული და წყალობის წყარო. ეკატერინეს გამოსახულება მოკლებულია სტატიკურობას და ერთგანზომილებიანობას, ის იცვლება ავტორის იდეოლოგიური და მხატვრული ამოცანის მიხედვით - შექმნას თავისი დროის გამოჩენილი ადამიანის სრულფასოვანი და მრავალმხრივი გამოსახულება. პირველ ნაწილში - მიწიერი ქალი საზრუნავებისა და აქტივობების წრეში (გასეირნება, ლანჩი, საქმეები). პოეტი იმპერატრიცას უპირისპირებს მისი ახლო თანამოაზრის კოლექტიური იმიჯს. მეორე ნაწილში - ეკატერინე სახელმწიფო მოხელეა, მისი ანტიპოდია ანა იოანოვნა.

დერჟავინამდე, ოდურ პოეზიაში იყო ავტორის ჩვეულებრივი გამოსახულება, მომღერლის გამოსახულება, რომელიც რუსი ხალხის სახელით ესაუბრებოდა მიწიერ ღმერთებს. დერჟავინი ტოვებს გამოსახულების ტრადიციულ სქემას, ავსებს მას ავტობიოგრაფიული მახასიათებლებით - ამბავი პოეტის ოჯახისა და ჰობიების შესახებ. მურზას იმიჯმა გამოიწვია შინაარსისა და გამოსახულების ტრანსფორმაცია.

ამრიგად, ოდაში შეიძლება გამოიყოს ორი ნარატიული გეგმა: ინდივიდუალური-ავტორი და ჟანრული. ავტორის სტილი უფრო მკაფიოდ ვლინდება პირველ ნაწილში, ხოლო ჟანრულ-სტილისტური ოდიური ტრადიცია მე-2 და მე-3 ნაწილებში.

ოდის ინოვაციური ბუნება დააფასეს დერჟავინის თანამედროვეებმა და მისმა მწერლებმა. თავად დერჟავინმა აღნიშნა, რომ ასეთი ოდა „ჩვენს ენაში ჯერ არ ყოფილა“.

3 გ.რ. დერჟავინი რუსი კულტურის მოღვაწეების შეფასებაში.

სტატიასთან მუშაობა სახელმძღვანელოში „G.R. Derzhavin-ის შემოქმედებითი ლაბორატორია“ გვ. 65

DZ მოამზადეთ სტატიის ექსპრესიული კითხვა. "მმართველებს და მოსამართლეებს", "ძეგლი"

ზეპირად უპასუხეთ კითხვებს 1, 3, 5, 6. 67

გაკვეთილი 13

გ. დერჟავინის ლექსები "მმართველებს და მოსამართლეებს". "ძეგლი".

რუსეთის პირველი ნამდვილი ლირიკოსი

1 იმის გამეორება, რაც გაშუქდა წერილობითი ტესტის სახით:

განსაზღვრეთ ოდის ჟანრი

დაამტკიცეთ, რომ მ.ვ.ლომონოსოვის "ოდა შეერთების დღეს..." შექმნილია კლასიკური ჟანრის ოდა კანონების მიხედვით.

რა არის ოდის ჟანრის ინოვაციური ბუნება გ.რ დერჟავინის ნაწარმოებში „ფელიცა)

2 ოდა „მმართველთა და მსაჯულთაადმი“ ანალიზი

ა) მასწავლებლის გახსნის სიტყვა

დერჟავინის უჩვეულოდ გაბედული, გადამწყვეტი და დამოუკიდებელი ხასიათი ყველაფერში გამოიკვეთა, მათ შორის. და შემოქმედებითობაში. მისმა ერთმა ლექსმა კინაღამ სირცხვილი და გადასახლება გამოიწვია. ეს არის 1787 წელს დაწერილი "ბატონებისა და მსაჯულების" ოდა, რომელსაც მან "გაბრაზებული ოდა" უწოდა. გაბრაზების მიზეზი იყო დერჟავინის დარწმუნება, რომ კანონები არ იყო დაცული და ბოროტი წარჩინებულები აკეთებდნენ საქმეებს.

ბ) ლექსის კითხვა

ბ) პირველადი აღქმის ანალიზი

როგორია ნაწარმოების პათოსი? (ბრალმდებელი, გაბრაზებული)

ეს ლექსი არის 81-ე ფსალმუნის თამამი პოეტური განვითარება - ეგრეთ წოდებული ბიბლიური საგალობლები, რომლებიც ქმნიან პასტორალს - ძველი აღთქმის ერთ-ერთ წიგნს, სიმღერების ავტორობა მიეკუთვნება ძველი აღთქმის მეფე დავითს. ფსალმუნის თემა დერჟავინის დროის სულისკვეთებას შეესაბამება. შემთხვევითი არ არის, რომ საფრანგეთის რევოლუციის დროს 81-ე ფსალმუნი პერიფრაზირებულ იქნა იაკობინელების მიერ; მან დაიწყო აღშფოთების გამოხატვა მეფე ლუი XVI-ის მიმართ, რომელიც შემდგომში სიკვდილით დასაჯეს. ეკატერინე, დერჟავინის ნაწარმოებების წაკითხვის შემდეგ, განრისხდა და ერთ-ერთმა წარჩინებულმა უთხრა პოეტს: "რა ხარ, ძმაო, იაკობინის ლექსებს წერ?" ლექსი ამოჭრილია ჟურნალ „სანქტ-პეტერბურგის ბიულეტენის“ უკვე დაბეჭდილი ნომრიდან.

ფსალმუნის, როგორც სანიმუშო ტექსტის მოქცევას თავისი ისტორია აქვს. რუსული პოეზიის გაჩენა და განვითარება ასოცირდება პალტირთან. პოეზიის ეს ტიპი გამოჩნდა ლომონოსოვს, ტრედიაკოვსკის, სუმაროკოვს, დერჟავინს და სხვა პოეტებს შორის, რომელიც არ გაქრა საუკუნის 30-40-იან წლებამდე. დერჟავინის მიმართვის ამ ტექსტის მიზეზებს შორისაა:

ტრადიციული მიმართვა რუსული პოეზიისთვის

სულიერი თემების ნაწარმოებებმა შესაძლებელი გახადა ალეგორიული ფორმით შეხება პოეტისთვის თანამედროვე სოციალური ცხოვრების პრობლემებზე.

შესავალი მსოფლიო ლიტერატურის ხაზინაში

რა არის ნაწარმოების თემა?

სახელმწიფოს თანამედროვე ცხოვრება, სადაც პოეტი ხედავს კანონების დარღვევას, ბოროტებისა და უსამართლობის იდენტურობას.

იდეა მდგომარეობს იმაში, რომ საჭიროა ყველას დაემორჩილოს უმაღლესი ჭეშმარიტებისა და სამართლიანობის კანონს, ის ამტკიცებს სასჯელის გარდაუვალობას „ბოროტი“ მმართველებისთვის. საქმე იმაშია, რომ უსამართლო ძალაუფლება არ შეიძლება იყოს გამძლე, ის აუცილებლად დაემუქრება ღვთის რისხვას.

საზეიმო სტილი, ორატორული ხმა

დერჟავინი, ყოფილი მონარქისტი, ღიად აპროტესტებდა ავტოკრატიის მანკიერებებს, აღმოაჩინა რუსული ლიტერატურის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მიმართულება, რომელიც მოგვიანებით გააგრძელეს პუშკინმა, ლერმონტოვმა, გოგოლმა და სხვებმა.

3 ლექსის „ძეგლის“ ანალიზი

დერჟავინის ლექსი დაიწერა 1795 წელს და ეხება შემოქმედების მომწიფებულ პერიოდს - ცხოვრების შედეგების გაანგარიშების და საკუთარი მემკვიდრეობის გააზრების დროს. დერჟავინი თარგმნის ჰორაციუსის ლექსს „მელპომენეს“. მის წინაშე ლომონოსოვი მიუბრუნდა თარგმანს; მისი თარგმანი იმდენად ზუსტი იყო, რომ შემდგომი პოეტები მიმართეს არა ორიგინალის, არამედ ლომონოსოვის ტექსტს.

ფორმალური მახასიათებლების მიხედვით, ლომონოსოვისა და დერჟავინის ლექსები ოდაა. მაგრამ. ოდას განსაკუთრებული ჟანრული ტიპი, რომელიც სათავეს ჰორაციუსის შემოქმედებიდან იღებს, ე.წ"ძეგლი".

ჰორაციუსი ფიქრობს მასზე მოღწეულ დიდებაზე, მისი შემოქმედების შემდგომ ბედზე და აყენებს პოეტისა და პოეტური უკვდავების თემას. მელპომენე არის 9 მუზადან ერთ-ერთი, ტრაგედიის მფარველი.

დერჟავინის შემოქმედების ორიგინალობა

თემა არის ჭეშმარიტი პოეზიის განდიდება, პოეზიის მაღალი მიზნის დადასტურება. ეს არის პოეზიის ჰიმნი. შემოქმედება მისი შემქმნელის ძეგლია. ეს იდეა ჰორაციული იმიჯის გაგრძელებაა.

ჰორაციუსი პოეტური უკვდავების გარანტიას რომის ძალასა და უკვდავებაში ხედავს, დერჟავინი - სამშობლოს პატივისცემაში.

ჰორაციუსი აფასებს იმ ფაქტს, რომ იგი გახდა ლექსის რეფორმატორი; დერჟავინისთვის მნიშვნელოვანია პოეტისა და ხელისუფლების ურთიერთობის პრობლემა, თუმცა ის ასახავს მის ინოვაციას პოეტური ენისა და ჟანრების სფეროში - მან გააკეთა რუსული სილა. "სასაცილო", ე.ი. მკვეთრი, მხიარული, მარტივი; გაბედა საუბარი როგორც იმპერატრიცაზე, ასევე უბრალო ადამიანზე.

ამრიგად, დერჟავინმა ჩამოაყალიბა „ძეგლის“ ლექსის ჟანრული კანონი, ეყრდნობოდა პან-ევროპულ კულტურულ ტრადიციას, ქმნის ორიგინალურ ლექსს. ამ ჟანრის ინტერპრეტაცია მოგვიანებით მოხდა პუშკინის, ფეტის და სხვების მიერ.

4 შეჯამება

როგორ შეგიძლიათ კომენტარი გააკეთოთ A.S. პუშკინის 2 თვალსაზრისზე G.R. Derzhavin-ის შემოქმედებაზე?

1) ჩვენ ვიცით, რომ ახალგაზრდა პუშკინმა აიღო დერჟავინის პოეტური ხელკეტი, მის ნაწარმოებში განავითარა „რეალობის პოეზიის“ ხაზი, რომელიც გამოჩნდა მისი დიდი წინამორბედის ლექსებში. ”მოხუცმა დერჟავინმა შეგვამჩნია და საფლავში წასვლისას დაგვლოცა”, - თქვა შუბლზე თავად პუშკინმა. მაგრამ ლიტერატურის ისტორიაში ხშირად ხდება, რომ ახალი გზას ადგას ძველთან შემოქმედებით დუელში, არა მხოლოდ შთანთქავს მის მიღწევებს, არამედ იწყება იქიდან, რაც თითქოს უკვე მოძველებულია. ასე რომ, ზემოხსენებულ სიტყვებთან ერთად, პუშკინმა წერილში თავის მეგობარ პოეტ დელვიგს დატოვა ოდნავ განსხვავებული ჩვენება დერჟავინის პოეზიისადმი მისი დამოკიდებულების შესახებ: ”თქვენი წასვლის შემდეგ მე გადავიკითხე მთელი დერჟავინი და აი, ჩემი საბოლოო აზრი. ამ ექსცენტრიკოსმა არ იცოდა არც რუსული წიგნიერება და არც რუსული ენის სული (ამიტომაც ლომონოსოვზე დაბალია). მას წარმოდგენაც არ ჰქონდა სიბრტყეზე, ჰარმონიაზე - ან თუნდაც ვერსიფიკაციის წესებზე. ამიტომაც უნდა აღაშფოთოს ყოველი გამჭრიახი ყური. ის არა მარტო ოდას ვერ იტანს, არამედ სტროფსაც ვერ იტანს... რა არის მასში? აზრები, სურათები და მოძრაობები მართლაც პოეტურია; მისი წაკითხვისას, როგორც ჩანს, თქვენ კითხულობთ ცუდ უფასო თარგმანს მშვენიერი ორიგინალიდან. ღმერთო, მისი გენიოსი თათრულად ფიქრობდა და დროის უქონლობის გამო რუსული ასოები არ იცოდა. დერჟავინი, საბოლოოდ თარგმნილი, გააოცებს ევროპას და ხალხის სიამაყის გამო ჩვენ არ ვიტყვით ყველაფერს, რაც ვიცით მის შესახებ (რომ აღარაფერი ვთქვათ მის მსახურებაზე)... მისი გენიალურობა შეიძლება შევადაროთ სუვოროვის გენიოსს...“

უპასუხეთ კითხვას წერილობით. 1,5,7 გვ.103

„სენტიმენტალიზმის“ განმარტება გვ.84

ინდივიდუალური შეტყობინებები კარამზინი - ისტორიკოსი "რუსული სახელმწიფოს ისტორია", პუბლიცისტი "რუსი მოგზაურის წერილები", მწერალი.

გაკვეთილი 14

ნ.მ. კარამზინი არის მწერალი და ისტორიკოსი. სენტიმენტალიზმის კონცეფცია

ნ.მ. კარამზინი (1766-1826)

მიზანია კარამზინის ბიოგრაფიის შესწავლა, მისი ნიჭის შეფასება, „სენტიმენტალიზმის“ კონცეფციის შესწავლა.

რასაც თქვენ მიმართავთ ჩვენს ლიტერატურაში, ყველაფრის დასაწყისია.

ეძღვნება კარამზინს: ჟურნალისტიკა, კრიტიკა, მოთხრობა-რომანი,

ისტორიული მოთხრობები, ჟურნალისტიკა, ისტორიის კვლევები

V.G. ბელინსკი

კარამზინი ჩვენი პირველი ისტორიკოსი და უკანასკნელი მემატიანეა

A.S. პუშკინი

1 საუბარი დისტანციურ მართვაზე

ა) ბიოგრაფია

დაიბადა 1766 წლის 1 დეკემბერს სიმბირსკის დიდგვაროვანის ოჯახში. სწავლობდა სახლში, შემდეგ ზიმბირსკის სკოლა-ინტერნატში, შემდეგ მოსკოვის უნივერსიტეტის პროფესორ შადენის სკოლა-ინტერნატში.

1783 წლიდან – სამხედრო სამსახური, გადადგომა

შეხვედრა ტურგენევთან, რომელიც მოსკოვში ჩამოიყვანს

N.I. ნოვიკოვის წრე, რედაქტორობდა საბავშვო ჟურნალს "ბავშვთა კითხვა გონებისა და გულისთვის"

ესთეტიკური შეხედულებები ყალიბდება 2 სისტემის გავლენით: მასონობა და განმანათლებლობა

1803 წელი - იწყება მრავალტომიანი შესწავლა რუსეთის ისტორიის შესახებ, სიკვდილმა შეწყვიტა მუშაობა მე-12 ტომზე, რომელიც ასახავდა უსიამოვნებების დროის მოვლენებს (თხრობა მიაღწია 1611 წელს)

ბ) ჩემი შემოქმედებითი გზა თარგმანებით დაიწყო. შემდეგ გამოჩნდა მისი საკუთარი ნამუშევრები სენტიმენტალიზმის სტილში - "რუსული ჭეშმარიტი ზღაპარი: ევგენი და ჯულია", "ღარიბი ლიზა", "ნატალია, ბოიარის ქალიშვილი", "მართა პოსადნიცა".

კარამზინმა, როგორც ფილოლოგმა, ვ.ვ. ვინოგრადოვის თქმით, მოახერხა „ერთი ენის ჩამოყალიბება, რომელიც ხელმისაწვდომი იყო ფართო მკითხველისთვის „წიგნებისთვის და საზოგადოებისთვის“, რათა „დაეწერა, როგორც ამბობენ და ისე ლაპარაკობდნენ, როგორც წერენ“. კარამზინმა გარდაქმნა და გააერთიანა ლიტერატურული და სალაპარაკო ენა. სწორედ მან შემოიტანა რუსულ ენაში სიტყვები "საზოგადოებრივი" და "ზოგადად სასარგებლო".

2 ცალკეული შეტყობინებების მოსმენა და განხილვა

3 საუბარი საშინაო დავალებაზე მასწავლებლის კომენტარებით

ბ) სენტიმენტალიზმი ინგლისურიდან სენტიმენტალური – მგრძნობიარე; გრძნობა ხდება ამ მიმართულების ცენტრალური ესთეტიკური კატეგორია. ამ მხრივ სენტიმენტალისტების განცდა ეწინააღმდეგება კლასიკოსთა აზრს

მთავარი იდეა – მშვიდობიანი, იდილიური ადამიანური ცხოვრება ბუნების კალთაში

სოფელი (ბუნებრივი ცხოვრების ცენტრი, ზნეობრივი სიწმინდე) ეწინააღმდეგება ქალაქს (ბოროტების, ამაოების სიმბოლო)

ახალი გმირები "სოფლები და სოფლელები"

პეიზაჟი იდილიური, სენტიმენტალურია

სენტიმენტალიზმის წარმომადგენლები ლოურენს სტერნი "სენტიმენტალური მოგზაურობა", რიჩარდსონი "კლარისა ჰარლოუ", ჯ.-ჯ. რუსო "ჯულია, ან ახალი ჰელოიზა"

გამოჩნდა რუსეთში 60-70-იან წლებში. XVIII საუკუნე (M.N. Muravyov, N.M. Karamzin, V.V. Kapnist, N.A. Lvov, ახალგაზრდა V.A. ჟუკოვსკი)

მთავარი თემა სიყვარულია

ძირითადი ჟანრები - სენტიმენტალური ამბავი, მოგზაურობა, ეპისტოლარული ჟანრი, ლირიკულ პოეზიაში - იდილია, ან პასტორალური

იდეოლოგიური საფუძველი - პროტესტი არისტოკრატული საზოგადოების კორუფციის წინააღმდეგ

მთავარი ქონება - სურვილი, წარმოაჩინოს ადამიანის პიროვნება სულის მოძრაობაში, აზრებში, გრძნობებში, მისწრაფებებში

ესთეტიკა ეფუძნება ბუნების მიბაძვას, პატრიარქალური ცხოვრების იდეალიზაციას, პასტორალურ განწყობებს.

თვისებები:

ა) კლასიციზმის პირდაპირობისგან თავის დაღწევა პერსონაჟების გამოსახვისა და მათი შეფასებისას

ბ) სამყაროსადმი მიდგომის ხაზგასმული სუბიექტურობა

გ) ბუნების კულტი, გრძნობები, თანდაყოლილი მორალური სიწმინდე და უმანკოება

დ) ადასტურებს დაბალი ფენების წარმომადგენელთა მდიდარ შინაგან სამყაროს

რუსული სენტიმენტალიზმის თავისებურებები

ძლიერი დიდაქტიკური ორიენტაცია

გამოხატული საგანმანათლებლო ხასიათი

სალიტერატურო ენის აქტიური გაუმჯობესება მასში სასაუბრო ფორმების დანერგვით

4 შეჯამება

კარამზინის შემოქმედებამ განსაკუთრებული როლი ითამაშა რუსული ლიტერატურის ისტორიაში. პუშკინმა, რომელიც ადრეული ასაკიდანვე აფასებდა და გამოარჩევდა მას ყველა სხვა მწერლისგან, ამბობდა: „კარამზინის წმინდა, მაღალი დიდება ეკუთვნის რუსეთს...“.

როგორ გესმით ეს სიტყვები?

უპასუხეთ ყველა კითხვას ზეპირად. ნომრით 2 გვ.103,

წერილობით: - დაახასიათეთ ლიზას და ერასტის გამოსახულება,

როგორ ვლინდება სენტიმენტალიზმის თავისებურებები მოთხრობაში?

(PD-ის ახსნა, გახსენით გვერდი 103 და აჩვენეთ სტუდენტებს)

გაკვეთილი 15

უნივერსალური ადამიანური ფასეულობების დადასტურება ნ.მ. კარამზინის მოთხრობაში "საწყალი ლიზა"

მიზანია სიუჟეტის, როგორც სენტიმენტალიზმის ნაწარმოების გაანალიზება

1 მასალის გამეორება და განზოგადება

2 სიუჟეტის ანალიზი

სამიზნე სიუჟეტი არის რუსი გლეხის ქალის მდიდარი სულიერი სამყაროსა და ფულის ძალაუფლების დესტრუქციულობის ასახვა.

სახელის სიმბოლიკა - მთხრობელის ლიზას მიმართ სიმპათიური დამოკიდებულება, პრობლემის გადაჭრის სოციალურ-ეკონომიკური ასპექტის მითითება (ლიზა ღარიბია) და მორალური და ფილოსოფიური (გმირი უბედური ადამიანია)

სათაური შეიცავსკონფლიქტი - სიყვარული (ლიზას და ერასტის ურთიერთობის ამბავი, ლიზას ტრაგიკული სიკვდილი) არის კონფლიქტის წამყვანი, სოციალური დასაწყისი (აზნაურისა და გლეხის ქალის სიყვარული), რომელიც დაკავშირებულია კლასობრივ ცრურწმენებთან და ეკონომიკურ გარემოებებთან ( ერასტის ნგრევა და მდიდარ პატარძალზე დაქორწინების საჭიროება)

როგორ აჩვენებს კარამზინი გრძნობების განვითარებას ლიზასა და ერასტს შორის?

რა გრძნობა გაუჩნდა ლიზას და ერასტს, რომლებმაც მოახერხეს „საერო გართობის“ გასინჯვა?

როდის და რატომ შეიცვალა ერასტის დამოკიდებულება ლიზას მიმართ?

- სენტიმენტალიზმის თვისებები

ა) გრძნობების პოეტიზირება, ცვალებადი და წინააღმდეგობრივი

ბ) დიდი ყურადღება კერძო პირის ინტიმურ სამყაროზე

გ) გამოსახულების შექმნის სპეციფიკა - ფსიქოლოგიური პორტრეტი, დეტალი, ჟესტი, პერსონაჟების მეტყველების მახასიათებლები, მთხრობელის და სხვა პერსონაჟების მახასიათებლები.

დ) მაკროსტრუქტურა

შესავალი მთხრობელის სახელით მოსკოვის, დანილოვისა და სიმონოვის მონასტრების აღწერით

მთავარი ნაწილი ლიზას ისტორიაზე მოგვითხრობს

დასკვნა, სადაც მთხრობელი საუბრობს ნაწარმოების დარჩენილი გმირების ტრაგიკულ ბედზე

დ) სასაუბრომეტყველება თავადაზნაურობის განათლებული ნაწილი

პრერომანტიზმის თავისებურებები

ა) დანაშაულებრივი შეთქმულება და ტრაგიკული დასასრული

ბ) გმირების შინაგანი უთანხმოება - შეუსაბამობა იდეალსა და რეალობას შორის (ისა ოცნებობს ცოლად და დედაზე, იძულებულია შეეგუოს ბედიის როლს), ერასტის სიყვარული არათუ არ ამხელს მის სულს, არამედ. , პირიქით, ანგრევს თავისი ილუზიების სამყაროს

ბ) გამოსახულების ფსიქოლოგიზმი

3 მახასიათებლებისურათები (საუბრები დისტანციურ ცოდნაზე)

გამოსახულების სისტემა -ლიზას და ერასტის სურათები, დაემატა მათი გარემოს გმირები (ქვრივი, ერასტის მეგობრები, მსახური, ლიზას დედა, მწყემსი ბიჭი, ანიუტა).

მიმართავს "სალაპარაკო სახელის" პოეტიკას - ლიზა (თვინიერი, მშვიდი) აღემატება ერასტს სიყვარულის ნიჭით, ერასტი (მოყვარე).

გარდა ამისა, სახელი ლიზა ასოცირდება სასიყვარულო თემასთან კომედიურ-ვოდევილურ ნაწარმოებებში, რომელშიც ჰეროინი არის არასერიოზული და შორს არის უდანაშაულობისა და გულუბრყვილობისგან.

- "და გლეხმა ქალებმა იციან სიყვარული"

რა სახის ჰეროინს ვხედავთ მშობლების სახლში?

რა ეპითეტებს აძლევს მას კარამზინი?

რას გაიგებს მკითხველი ერასტის შესახებ ლიზასთან შეხვედრამდე?

ამბავს ერასტისგან იგებს მთხრობელის სურათი

ბუნების იმიჯი, ბუნება თანაუგრძნობს ლიზას მწუხარებას. ეს არის როგორც მოქმედების სცენა (მდინარის ნაპირი, აუზი, კორომი) და ნაწარმოების ემოციური ფონი. მხოლოდ ლიზას და მთხრობელს აქვთ ბუნებრივ სამყაროსთან კომუნიკაციის უფლება. ერასტი შორს არის ბუნების ენის გაგებისგან, ის არის "ცივილიზებული" ადამიანი, ლიზა არის "ბუნებრივი"

4 DZ მომზადება საბოლოო ტესტისთვის სექციაში "მე -18 საუკუნის რუსული ლიტერატურა"

მე-18 საუკუნის ლიტერატურა (ზოგადი მიმოხილვა)

მიზნები:სტუდენტებთან ერთად ისტორიის კურსიდან გაიხსენეთ ის სოციალურ-პოლიტიკური ვითარება, რომელმაც განსაზღვრა მე-18 საუკუნის მწერლების ბედი და აისახა მათ შემოქმედებაში; მიეცით კლასიციზმის კონცეფცია, გაითვალისწინეთ რუსული კლასიციზმის სამოქალაქო პათოსი.

გაკვეთილების დროს

I. ახალი მასალის შესწავლა.

1.მასწავლებლის გახსნის სიტყვა.

XVIII საუკუნე განსაკუთრებული მნიშვნელობა ჰქონდა რუსეთისთვის. ახალი ეპოქის დასაწყისი აღინიშნა პეტრე I-ის ტრანსფორმაციული საქმიანობით, როდესაც, პუშკინის თქმით, „რუსეთი ევროპაში შევიდა, როგორც გაშვებული გემი, ნაჯახის ხმითა და ქვემეხის ჭექა-ქუხილით...“ და „.. ევროპული განმანათლებლობა დაპყრობილი ნევის ნაპირებზე დაჯდა“ (ეს ეხება რუსეთის მიერ ბალტიის ზღვის სანაპიროების შეძენას კარლ XII-ზე გამარჯვების შემდეგ).

ჩაწერეთ გაკვეთილის ეპიგრაფი რვეულში:

იყო ის პრობლემური დრო

როცა რუსეთი ახალგაზრდაა,

ძალის დაძაბვა ბრძოლებში,

იგი შეხვდა პეტრეს გენიოსს.

A.S. პუშკინი

როგორ მოხდა რუსეთის სახელმწიფოებრიობის ჩამოყალიბება მე-18 საუკუნეში? როგორ უკავშირდება ეს პროცესი პეტრე I-ის საქმიანობას?

დიდი იყო ამ დროის მიღწევები მეცნიერების, განათლების, ხელოვნებისა და ლიტერატურის დარგში, რამაც დააყენა რუსეთი
მე-18 საუკუნის ბოლოს. ევროპის ქვეყნებთან შედარებით:

1) 1721 წელს დაარსდა პეტერბურგის მეცნიერებათა აკადემია;

2) 1755 წელს გაიხსნა მოსკოვის უნივერსიტეტი მასზე მიმაგრებული ორი გიმნაზიით (აზნაურებისთვის და უბრალოებისთვის);

3) 1757 წელს დაარსდა სამხატვრო აკადემია და გაიხსნა რუსული პროფესიული სახალხო თეატრი ჯერ პეტერბურგში, ერთი წლის შემდეგ კი მოსკოვში.

მაგრამ ავტოკრატიის დამყარების ეპოქა სავსე იყო მწვავე წინააღმდეგობებით. მე-18 საუკუნეში, განსაკუთრებით ეკატერინე II-ის დროს, გლეხების დამონება მთლიანად დასრულდა და მიწის მესაკუთრეთა უფლება, გაეყიდათ გლეხები საჯარო აუქციონზე. ყმების გაჭირვებამ არაერთხელ გამოიწვია გლეხთა არეულობა და აჯანყება (აჯანყება, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ემელიან პუგაჩოვი 1773–1775 წლებში).

თავადაზნაურობამ მიიღო მე-18 საუკუნეში. სპეციალური უფლებები და პრივილეგიები. ფრანგული კულტურა - მოდა, მანერები, ენა ფართოდ გავრცელებული ხდება. მარტივი ფულის მაძიებლები საფრანგეთიდან რუსეთში შევიდნენ. ეს გაუნათლებელი ხალხი, რომლებიც თავიანთ სამშობლოში იყვნენ ფეხით მოსიარულეები, ეტლები და პარიკმახერები, გახდნენ კეთილშობილური ვაჟებისა და ქალიშვილების აღმზრდელები, რომელთათვისაც პარიზი იყო მსოფლიოს ცენტრი.

მაგრამ მათ გვერდით სხვა ახალგაზრდობა ცხოვრობდა და ხარბად მიაღწია ჭეშმარიტ განმანათლებლობას, ფიქრობდა სამშობლოს ბედზე, ხალხის მდგომარეობაზე, პატრიოტის მოვალეობაზე. ეს ახალგაზრდები დაბადებით ყველა არ ეკუთვნოდა თავადაზნაურობას, ზოგი ხალხიდან იყო (მ.ვ. ლომონოსოვი - მთავარი მეცნიერი და პოეტი, ფ. შუბინი - მოქანდაკე, არგუნოვები - ყმები მხატვრები და ა.შ.), მაგრამ ისინი იყვნენ სიამაყე. და მე -18 საუკუნის რუსული კულტურის დიდება. მათთვის ადვილი არ იყო. იმპერატრიცა ეკატერინე II იყო თავისი ეპოქის ქალიშვილი, მთელი თავისი წინააღმდეგობებით. ერთის მხრივ, იგი მიმოწერას უწევდა ცნობილ ფრანგ ფილოსოფოსებსა და განმანათლებლებს და არწმუნებდა მათ განზრახვაში გონიერების, სამართლიანობისა და თუნდაც... თავისუფლების ამაღლებული იდეალების შემოტანა ბარბაროსული ქვეყნის ჩვეულებებში, სადაც მას განზრახული ჰქონდა მმართველობა. მაგრამ პუშკინი, რომლისთვისაც მე-18 საუკუნის მოვლენები. არ იყო შორეული ისტორია, მოკლე ჩანაწერში მან აჩვენა საქმის ჭეშმარიტი მდგომარეობა: ”ეკატერინეს უყვარდა განმანათლებლობა და ნოვიკოვი, რომელმაც თავისი პირველი სხივები გაავრცელა, შეშკოვსკის ხელიდან ციხეში გადავიდა, სადაც ის სიკვდილამდე დარჩა. რადიშჩევი ციმბირში გადაასახლეს; პრინცი ჯოხების ქვეშ მოკვდა - და ფონვიზინი, რომლის ეშინოდა, ამ ბედს ვერ გადაურჩებოდა, რომ არა მისი უკიდურესი დიდება. ("შენიშვნები მე -18 საუკუნის რუსეთის ისტორიის შესახებ").

ნოუთბუქის ჩანაწერი მეორე ეპიგრაფისთვის:

ჩვენი ლიტერატურა მოულოდნელად მე-18 საუკუნეში გაჩნდა.

A.S. პუშკინი

– როგორი იყო სამზადისი, როგორ გახდა შესაძლებელი XVIII-XIX საუკუნეების რუსული ლიტერატურის უპრეცედენტო აყვავება?

2. მუშაობა ცხრილის მიხედვით.

XVIII საუკუნის რუსული ლიტერატურა

მაგიდის დასასრული.

დასკვნა. მე -18 საუკუნის რუსული ლიტერატურა. მიიღო ევროპული ლიტერატურის გამოცდილება, მაგრამ ასევე შეინარჩუნა ძველი რუსეთის საუკეთესო ტრადიციები, პირველ რიგში მოქალაქეობა, ინტერესი ადამიანის პიროვნებისადმი და სატირული ორიენტაცია.

3. "კლასიციზმის" ცნების განმარტება(გვ. 35).

მასწავლებელი . მსოფლიო კლასიციზმის წარმოშობა - მე-17 საუკუნის საფრანგეთი: ფრანგი დრამატურგების კორნეისა და მოლიერის და ლიტერატურის თეორეტიკოსის ბოილოს შეხედულებები. აქ არის ფრაგმენტი ბოილოს ტრაქტატიდან "პოეტური ხელოვნება":

როგორიც არ უნდა იყოს სიუჟეტი, მაღალი თუ სასაცილო,

მნიშვნელობა ყოველთვის უნდა იყოს გლუვი რითმის შესაბამისად,

უშედეგოდ ჩანს, რომ იგი ომშია მასთან:

რითმა ხომ მხოლოდ მონაა: ის უნდა იყოს მორჩილი.

თუ ყურადღებით მოძებნით, მაშინ მალე მკვეთრი გონება

მიეჩვიე მის მარტივად და ერთბაშად პოვნას;

საღი გონება ემორჩილება უღელს,

იგი აძლევს მას ძვირფას ჩარჩოს.

კლასიცისტურ ნაწარმოებებში გმირები, როგორც წესი, მკაცრად იყოფა დადებით და უარყოფითად:

ოსტატურად შეინახე შენი გმირისთვის

ხასიათის თვისებები ნებისმიერ მოვლენას შორის.

მაგრამ თეატრში თქვენგან მკაცრი ლოგიკაა მოსალოდნელი;

ის იმართება კანონით, მომთხოვნი და მკაცრი.

წარმოგიდგენთ ახალ სახეს სცენაზე?

დაე შენი გმირი კარგად იყოს გააზრებული,

დაე, ის ყოველთვის დარჩეს საკუთარი თავი.

კლასიკური პიესები ხასიათდება „როლური სისტემით“.

როლი - პერსონაჟების სტერეოტიპები, რომლებიც გადადიან სპექტაკლიდან თამაშში. მაგალითად, კლასიკური კომედიის როლი არის იდეალური ჰეროინი, გმირი-მოყვარული, მეორე შეყვარებული (დამარცხებული), მსჯელობა (გმირი, რომელიც თითქმის არ იღებს მონაწილეობას ინტრიგაში, მაგრამ გამოხატავს ავტორის შეფასებას რა ხდება) , სუბრეტი - მხიარული მოახლე, რომელიც, პირიქით, აქტიურად მონაწილეობს ინტრიგებში.

სიუჟეტი, როგორც წესი, ეფუძნება "სიყვარულის სამკუთხედს": გმირი-მოყვარული - ჰეროინი - მეორე შეყვარებული.

კლასიკური კომედიის დასასრულს, მანკიერება ყოველთვის ისჯება და სათნოება იმარჯვებს. ეს მიმართულება ხასიათდებოდა სამი ერთობის პრინციპი, ბუნების მიბაძვის მოთხოვნიდან გამომდინარე (ეს არის კლასიციზმის მთავარი სლოგანი):

– დროის ერთიანობა: მოქმედება ვითარდება არა უმეტეს ერთი დღისა;

- მოქმედების ერთიანობა: ერთი სცენარი, პერსონაჟების შეზღუდული რაოდენობა (5-10), ყველა პერსონაჟი უნდა იყოს დაკავშირებული სიუჟეტით.

არ უნდა დავივიწყოთ, პოეტებო, მიზეზი:

დღეში ერთი ღონისძიება

დაე, სცენაზე ერთ ადგილას მოედინოს;

მხოლოდ ამ შემთხვევაში დაგვატყვევებს.

ბოილო

მოთხოვნები შემადგენლობისთვის: საჭიროა 4 აქტი; მესამეში - კულმინაცია, მეოთხეში - დაშლა.

კომპოზიციის თავისებურებები: სპექტაკლს ხსნიან მცირე გმირები, რომლებიც მაყურებელს აცნობენ მთავარ გმირებს და უყვებიან ისტორიებს. მოქმედებას ანელებს მთავარი გმირების მონოლოგები.

კლასიციზმში იყო ძალიან მკაფიო დაყოფა მაღალ და დაბალ ჟანრებად.

კლასიციზმის ჟანრები

4.კლასიციზმის ცნებებისა და ძირითადი მოთხოვნების ჩაწერა.

II. გაკვეთილის შეჯამება.

მასალის ჩამოტვირთვა

იხილეთ გადმოსაწერი ფაილი მასალის სრული ტექსტისთვის.
გვერდი შეიცავს მასალის მხოლოდ ფრაგმენტს.

ალექსანდრე სერგეევიჩ პუშკინმა, ეპოქის სულისკვეთებით მგრძნობიარე, რუსეთი მე-18 საუკუნეში შეადარა გემს, რომელიც გაშვებულ იქნა "ცულის ხმითა და ქვემეხის ჭექა-ქუხილით". „ცულის ხმა“ სხვადასხვაგვარად შეიძლება გავიგოთ: ან როგორც მშენებლობის მასშტაბი, ქვეყნის გადაკეთება, როცა სანკტ-პეტერბურგი, რომლის ნაპირებიდანაც გემი გაემგზავრა, ჯერ კიდევ წააგავდა ნაჩქარევად შეკრებილ თეატრალურ სცენას. ჯერ კიდევ არ იყო ჩაცმული გრანიტითა და ბრინჯაოში საუკუნეების განმავლობაში; ან ცულის ხმა ნიშნავდა, რომ ისინი გემის გაშვებას ჩქარობდნენ და მუშაობა გაგრძელდა, უკვე წასული; ან ეს იყო ცულის ხმა, რომელიც უმორჩილეს თავებს ჭრის. და ამ გემის „ეკიპაჟი“ ძალიან ჩქარობდა ევროპაში შესვლას: მათ ნაჩქარევად გაჭრეს თოკები, რომლებიც გემს აკავშირებდა მის მშობლიურ ნაპირთან, წარსულთან, დაივიწყეს ტრადიციები, დავიწყებას მიეცა კულტურული ფასეულობები, რომლებიც ბარბაროსულად ჩანდა მსოფლიოში. „განმანათლებლური“ ევროპის თვალები. რუსეთი შორდებოდა რუსეთს.

და მაინც ვერ გაექცევი საკუთარ თავს. შეგიძლია რუსული კაბა გერმანულად შეცვალო, წვერი მოიჭრა და ლათინური ისწავლო. არსებობს გარეგანი ტრადიციები და არის შიდა ტრადიციები, ჩვენთვის უხილავი, რომლებიც შემუშავდა ჩვენი წინაპრების მიერ ასობით და ასობით წლის განმავლობაში. რა შეიცვალა მე-18 საუკუნეში? ბევრი, მაგრამ ყველაზე ღრმა, ყველაზე არამატერიალური და ყველაზე მნიშვნელოვანი ეროვნული ფასეულობები დარჩა, ძველი ისტორიიდან ახალში გადავიდა, ძველი რუსული ლიტერატურიდან ისინი მშვიდად, მაგრამ თავდაჯერებულად შევიდნენ მე -18 საუკუნის ლიტერატურაში. ეს არის პატივმოყვარე დამოკიდებულება დაწერილი სიტყვის მიმართ, რწმენა მისი ჭეშმარიტებისადმი, რწმენა იმისა, რომ სიტყვას შეუძლია გამოასწოროს, ასწავლოს, გაანათლოს; ეს არის მუდმივი სურვილი, დაინახოს სამყარო „სულიერი თვალებით“ და შექმნას მაღალი სულიერების ადამიანების გამოსახულება; ეს არის ამოუწურავი პატრიოტიზმი; მას მჭიდრო კავშირი აქვს ხალხურ პოეზიასთან. მწერლობა რუსეთში არასოდეს გახდა პროფესია, ის იყო და რჩება მოწოდებად, ლიტერატურა იყო და რჩება გზამკვლევი სწორი, მაღალი ცხოვრებისა.

დამკვიდრებული ტრადიციის თანახმად, მე-18 საუკუნეში ვიწყებთ ახალი რუსული ლიტერატურის ათვლას. ამ დროიდან რუსულმა ლიტერატურამ დაიწყო სვლა ევროპული ლიტერატურისკენ, რათა საბოლოოდ შეერწყა მას უკვე მე-19 საუკუნეში. ზოგადი ნაკადიდან გამორჩეულია ეგრეთ წოდებული „სახვითი ლიტერატურა“, ანუ მხატვრული ლიტერატურა, სიტყვების ხელოვნება. აქ წახალისებულია მხატვრული ლიტერატურა, ავტორის ფანტაზია და გასართობი. ავტორი - პოეტი, დრამატურგი, პროზაიკოსი - აღარ არის გადამწერი, არა შემდგენელი, არც მოვლენათა ჩამწერი, არამედ შემოქმედი, მხატვრული სამყაროების შემქმნელი. მე-18 საუკუნეში დაიწყო საავტორო ლიტერატურის დროის დაფასება, არა აღწერილის სიმართლე, არა კანონების დაცვა, არა მოდელების მსგავსება, არამედ, პირიქით, მწერლის ორიგინალობა, უნიკალურობა, აზრის ფრენა. და ფანტაზია. თუმცა, ასეთი ლიტერატურა ახლახან იბადებოდა და რუსი მწერლებიც თავდაპირველად ტრადიციებსა და ნიმუშებს, ხელოვნების „წესებს“ მისდევდნენ.

რუსეთის ერთ-ერთი პირველი კულტურული შენაძენი ევროპიდან იყო კლასიციზმი. ეს იყო მხატვრული პრინციპების ძალიან ჰარმონიული, გასაგები და გაურთულებელი სისტემა, რომელიც საკმაოდ შესაფერისი იყო რუსეთისთვის მე-18 საუკუნის დასაწყისში და შუა წლებში. როგორც წესი, კლასიციზმი ჩნდება იქ, სადაც აბსოლუტიზმი - მონარქის შეუზღუდავი ძალაუფლება - ძლიერდება და ყვავის. ასე იყო საფრანგეთში მე-17 საუკუნეში და ასე იყო რუსეთში მე-18 საუკუნეში.

გონიერება და წესრიგი უნდა დომინირებდეს როგორც ადამიანის ცხოვრებაზე, ასევე ხელოვნებაზე. ლიტერატურული ნაწარმოები ავტორის ფანტაზიის შედეგია, მაგრამ ამავე დროს გონივრულად ორგანიზებული, ლოგიკურად, წესების მიხედვით, შემოქმედება. ხელოვნებამ უნდა აჩვენოს წესრიგისა და გონების ტრიუმფი ცხოვრების ქაოსზე, ისევე როგორც სახელმწიფო ახასიათებს გონებასა და წესრიგს. ამიტომ, ხელოვნებასაც დიდი საგანმანათლებლო ღირებულება აქვს. კლასიციზმი ყველა ლიტერატურულ ჟანრს ყოფს "მაღალ" და "დაბალ" ჟანრებად. პირველი მოიცავს ტრაგედიას, ეპიკას, ოდას. ისინი აღწერენ ეროვნული მნიშვნელობის მოვლენებს და შემდეგ პერსონაჟებს: გენერლებს, მონარქებს, ძველ გმირებს. "დაბალი" ჟანრები - კომედია, სატირა, ფაბულა - აჩვენებს საშუალო ფენის ადამიანების ცხოვრებას. თითოეულ ჟანრს აქვს თავისი საგანმანათლებლო მნიშვნელობა: ტრაგედია ქმნის მისაბაძ მოდელს და, მაგალითად, ოდა განადიდებს თანამედროვე გმირების - გენერლებისა და მეფეების საქმეებს, "დაბალი" ჟანრები დასცინიან ადამიანების მანკიერებებს.

რუსული კლასიციზმის ორიგინალურობა გამოიხატა იმაში, რომ თავიდანვე დაიწყო აქტიურად ჩარევა თანამედროვე ცხოვრებაში. საგულისხმოა, რომ საფრანგეთისგან განსხვავებით, ჩვენს ქვეყანაში კლასიციზმის გზა იწყება არა უძველესი თემების ტრაგედიებით, არამედ აქტუალური სატირით. სატირული მოძრაობის ფუძემდებელი იყო ანტიოქია დიმიტრიევიჩ კანტემირი(1708-1744 წწ.). თავის მგზნებარე სატირებში (საბრალდებო ლექსებში) ის სტიგმატირებს დიდებულებს, რომლებიც თავს არიდებენ მოვალეობას სახელმწიფოს, თავიანთი დამსახურებული წინაპრების წინაშე. ასეთი დიდგვაროვანი არ იმსახურებს პატივისცემას. რუსი კლასიკური მწერლების ყურადღება გამახვილებულია განმანათლებლური ადამიანის განათლებასა და აღზრდაზე, რომელიც აგრძელებს პეტრე I-ის მოღვაწეობას. და კანტემირი თავის სატირებში მუდმივად მიმართავს ამ თემას, რომელიც ჯვარედინი იყო მთელი მე-18 საუკუნის განმავლობაში.

მიხაილ ვასილიევიჩ ლომონოსოვი(1711 - 1765) შევიდა რუსული ლიტერატურის ისტორიაში, როგორც ოდებისა და საზეიმო ლექსების შემქმნელი "მაღალ" თემებზე. ოდას მიზანი განდიდებაა, ლომონოსოვი კი ადიდებს რუსეთს, მის ძალასა და სიმდიდრეს, მის დღევანდელ და მომავალ სიდიადეს ბრძენი მონარქის განმანათლებლური ხელმძღვანელობით.

ელიზაბეტ პეტროვნას ტახტზე ასვლისადმი მიძღვნილ ოდაში (1747 წ.) ავტორი მიმართავს ახალ დედოფალს, მაგრამ განდიდება იქცევა სწავლებად, „მეფეთა გაკვეთილად“. ახალი მონარქი ღირსი უნდა იყოს მისი წინამორბედი პეტრე დიდისა და მდიდარი ქვეყნისა, რომელიც მემკვიდრეობით მიიღო, ამიტომ მან უნდა მფარველობდეს მეცნიერებებს და შეინარჩუნოს „საყვარელი დუმილი“, ანუ მშვიდობა: ლომონოსოვის ოდები ადიდებენ როგორც მეცნიერების მიღწევებს, ასევე ღმერთის სიდიადე.

დასავლეთიდან კლასიციზმის "ნასესხებით", რუსმა მწერლებმა მასში მაინც შემოიტანეს ძველი რუსული ლიტერატურის ტრადიციები. ეს არის პატრიოტიზმი და სწავლება. დიახ, ტრაგედიამ შექმნა იდეალური ადამიანი, გმირი, მისაბაძი. დიახ, სატირამ დასცინოდა. დიახ, ოდა განდიდდა. მაგრამ, მაგალითის მიცემა, დაცინვა, განდიდება, ასწავლიდნენ მწერლები. სწორედ ამ აღმაშენებლმა სულისკვეთებამ აქცია რუსი კლასიკოსების ნამუშევრები არა აბსტრაქტული ხელოვნება, არამედ ჩარევა მათ თანამედროვე ცხოვრებაში.

თუმცა, ჯერჯერობით მხოლოდ კანტემირისა და ლომონოსოვის სახელები დავასახელეთ. და V.K.Trediakovsky, A.P. Sumarokov, V.I.Maikov, M.M.Kheraskov, D.I.Fonvizin-მა პატივი მიაგეს კლასიციზმს. G. R. Derzhavin და მრავალი სხვა. თითოეულმა მათგანმა თავისი წვლილი შეიტანა რუსულ ლიტერატურაში და თითოეული გადაუხვია კლასიციზმის პრინციპებს - ასე სწრაფად განვითარდა ლიტერატურა მე-18 საუკუნეში.

ალექსანდრე პეტროვიჩ სუმაროკოვი(1717-1777) - რუსული კლასიცისტური ტრაგედიის ერთ-ერთი შემქმნელი, შეთქმულებები, რისთვისაც მან გამოიტანა რუსეთის ისტორიიდან. ამრიგად, ტრაგედიის „სინავი და ტრუვორის“ მთავარი გმირები არიან ნოვგოროდის პრინცი სინავი და მისი ძმა ტრუვორი, ასევე ილმენა, რომელთანაც ორივე შეყვარებულია. ილმენა უპასუხებს ტრუვორის გრძნობებს. ეჭვიანობით შთანთქმული სინავი მისდევს საყვარლებს, ავიწყდება სამართლიანი მონარქის მოვალეობა. ილმენა ცოლად გაჰყვება სინავს, რადგან ამას მისი დიდგვაროვანი მამა ითხოვს, ის კი მოვალეობის შემსრულებელი კაცია. ვერ გაუძლო განშორებას, ქალაქიდან გაძევებულმა ტრუვორმა, შემდეგ კი ილმენამ თავი მოიკლა. ტრაგედიის მიზეზი ის არის, რომ თავადი სინავმა არ დაიკავა ვნება, ვერ შეძლო გონიერებისა და მოვალეობის ქვეშ მყოფი გრძნობები და ეს არის ზუსტად ის, რაც მოითხოვს ადამიანს კლასიკურ ნაწარმოებებში.
მაგრამ თუ სუმაროკოვის ტრაგედიები ზოგადად ჯდება კლასიციზმის წესებში, მაშინ სასიყვარულო ლირიკაში ის იყო ნამდვილი ნოვატორი, სადაც, როგორც ვიცით, გრძნობები ყოველთვის იმარჯვებს გონებაზე. განსაკუთრებით საყურადღებოა ის, რომ სუმაროკოვის პოეზიაში იგი ეყრდნობა ხალხური ქალთა ლირიკული სიმღერების ტრადიციებს და ხშირად სწორედ ქალია მისი ლექსების გმირი. ლიტერატურა ცდილობდა გასცლოდა კლასიციზმის მიერ დადგენილი თემებისა და სურათების წრეს. და სუმაროკოვის სასიყვარულო ლექსები არის გარღვევა "შინაგანი" ადამიანისთვის, საინტერესო არა იმიტომ, რომ ის არის მოქალაქე, საზოგადო მოღვაწე, არამედ იმიტომ, რომ ის საკუთარ თავში ატარებს გრძნობების, გამოცდილების, ტანჯვის, სიყვარულის მთელ სამყაროს.

კლასიციზმთან ერთად რუსეთში დასავლეთიდან შემოვიდა განმანათლებლობის იდეებიც. ყველა ბოროტება უმეცრებისგან მოდის, სჯეროდათ განმანათლებლები. ისინი უმეცრებად თვლიდნენ ტირანიად, კანონების უსამართლობად, ადამიანთა და ხშირად ეკლესიის უთანასწორობად. განმანათლებლობის იდეებმა რეზონანსი გამოიწვია ლიტერატურაში. განმანათლებლური დიდგვაროვანის იდეალი განსაკუთრებით ძვირფასი იყო რუსი მწერლებისთვის. გავიხსენოთ Starodum კომედიიდან დენის ივანოვიჩ ფონვიზინი(1744 (1745) - 1792) "მინორი" და მისი განცხადებები. გმირის, მსჯელობის, ავტორის იდეების რუპორი მონოლოგები და რეპლიკები ავლენს საგანმანათლებლო პროგრამას. საქმე ეხება სამართლიანობის მოთხოვნას ფართო გაგებით - სახელმწიფოს ადმინისტრირებიდან ქონების მართვამდე. ავტორი თვლის, რომ სამართლიანობა გაიმარჯვებს, როდესაც კანონები და ადამიანები, რომლებიც მათ ახორციელებენ, სათნოები არიან. და ამისთვის აუცილებელია განათლებული, ზნეობრივი, განათლებული ადამიანების აღზრდა.

საგანმანათლებლო იდეებით არის გამსჭვალული მე-18 საუკუნის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი წიგნი „მოგზაურობა პეტერბურგიდან მოსკოვში“. რადიშჩევა(1749-1802), ამ ნაწარმოების ავტორმა, ეკატერინე დიდმა უწოდა "აჯანყებული პუგაჩოვზე უარესი". წიგნი სტრუქტურირებულია სამოგზაურო ჩანაწერების, ცხოვრებისეული დაკვირვებების, ჩანახატებისა და რეფლექსიების სახით, რაც ავტოკრატამდე მიჰყავს ავტოკრატიით დაწყებული ცხოვრების მთელი სისტემის უსამართლობის იდეამდე.

მე-18 საუკუნის ლიტერატურა სულ უფრო და უფრო ყურადღებით უყურებს არა ტანსაცმელს და მოქმედებებს, არა სოციალურ სტატუსს და სამოქალაქო მოვალეობებს, არამედ ადამიანის სულს, მისი გრძნობების სამყაროს. „მგრძნობიარობის“ ნიშნით ლიტერატურა ემშვიდობება მე-18 საუკუნეს. საგანმანათლებლო იდეების საფუძველზე იზრდება ლიტერატურული მოძრაობა - სენტიმენტალიზმი. გახსოვთ პატარა ამბავი ნიკოლაი მიხაილოვიჩ კარამზინი(1766-1826) „საწყალი ლიზა“, რომელიც გარკვეულწილად გარდამტეხი აღმოჩნდა რუსული ლიტერატურისთვის. ამ მოთხრობამ გამოაცხადა ადამიანის შინაგანი სამყარო ხელოვნების მთავარ თემად, აჩვენა ყველა ადამიანის სულიერი თანასწორობა სოციალური უთანასწორობისგან განსხვავებით. კარამზინმა საფუძველი ჩაუყარა რუსულ პროზას, გაასუფთავა ლიტერატურული ენა არქაიზმებისგან და ნარატივი პომპეზურობისგან. მან რუს მწერლებს დამოუკიდებლობა ასწავლა, რადგან ნამდვილი შემოქმედება ღრმად პირადი საქმეა, შინაგანი თავისუფლების გარეშე შეუძლებელია. მაგრამ შინაგან თავისუფლებას თავისი გარეგანი გამოვლინებებიც აქვს: მწერლობა პროფესიად იქცევა, ხელოვანს აღარ უწევს სამსახურის ვალდებულება, რადგან შემოქმედება ყველაზე ღირსეული საზოგადოებრივი სფეროა.

"ცხოვრება და პოეზია ერთია", - აცხადებს ვ.ა. ჟუკოვსკი. ”იცხოვრე ისე, როგორც წერ, დაწერე ისე, როგორც ცხოვრობ,” არჩევს კ.ნ. ბატიუშკოვი. ეს პოეტები მე-18 საუკუნიდან მე-19 საუკუნეში გადავლენ, მათი შემოქმედება სხვა ამბავია, მე-19 საუკუნის რუსული ლიტერატურის ისტორია.

1) მე-18 საუკუნის რუსული ლიტერატურა იყო რუსული სოციალური ცხოვრების ერთგული სარკე: ამ ცხოვრების ბუნების ყველა ცვლილება სრულად და ზუსტად აისახა ლიტერატურაში. ამ ეპოქის ლიტერატურული ნაწარმოებებიდან ჩანს, თუ როგორ დაიბადა რუსული ენა. საზოგადოება,ჯერ კიდევ არ იყო პეტრე დიდის დროს, როგორ აღიზარდა იგი „განმანათლებლური აბსოლუტიზმის“ გავლენის ქვეშ, როგორ მიაღწია ისეთ ხარისხს თვითშეგნებამდე, რომ იმპერატრიცა ეკატერინე II-ის დროს რისკავდა ამ „განმანათლებლური აბსოლუტიზმის“ წინააღმდეგ ბრძოლაში. მისი განვითარების დამოუკიდებლობის სახელი (ნოვიკოვი, რადიშჩევი).

XVIII საუკუნის რუსული ლიტერატურა

2) თვითშეგნების ამ გამოღვიძებასთან დაკავშირებით გამოიღვიძა რუსულმა საზოგადოებამ და ნაციონალისტური მისწრაფებები,- უცხოელთა მიმართ გადაჭარბებული და აბსურდული აღტაცებისადმი მტრობა (ფონვიზინი, ნოვიკოვი და ა. ჩულკოვი, ნოვიკოვი). ამან გამოიწვია რუსულ საზოგადოებაში ორი საპირისპირო მსოფლმხედველობის გარკვევა - კონსერვატიულიდა ლიბერალური.ამ პოლიტიკური მისწრაფებების მიღმა ჩვენ განვავითარეთ დასავლეთის გავლენით მისწრაფებები - 1) მასონობაგანაახლოს ქრისტიანობა, თითქოსდა „რიტუალიზმით“ დაბინდული, - 2) იპოვო ბედნიერება იდეალიზმისუფთა გულიდა მისში "ლამაზი სული"(კარამზინი).

3) მე -18 საუკუნეში რუსული ცხოვრების განვითარების ყველა ძირითადი პუნქტი. უპირველეს ყოვლისა საჯარო ხასიათის იყო. ამ სოციალურმა პერსონაჟმა ამ ეპოქაში პირველად გააფერადა რუსული ლიტერატურა,და მას შემდეგ გახდა მისი გამორჩეული თვისება.

4) რუსეთში სოციალური ცხოვრების განვითარებით, ლიტერატურულმა ტრადიციებმა სწრაფად დაიწყო ჩამოყალიბება მიმართულებები,დაიწყო ლიტერატურული სკოლების შექმნა. ეს მიუთითებს იმაზე, თუ რამდენად სწრაფად მიაღწია ჩვენმა ლიტერატურულმა გემოვნებამ განვითარების მაღალ ხარისხს: ერთ საუკუნეში ჩვენ მივუგეთ დასავლური ლიტერატურის ლიტერატურულ განვითარებას - მეთვრამეტე საუკუნის განმავლობაში ჩვენ დავასრულეთ. სქოლასტიკაშუა საუკუნეებიდან, კლასიციზმირენესანსის, თან სენტიმენტალიზმიდა ავიდა რომანტიზმიდა რეალიზმი .

5) ამრიგად, რუსული ლიტერატურა თანმიმდევრულად ასახავდა გავლენას გერმანული(პეტრესა და მისი მემკვიდრეების ქვეშ), ფრანგული(ელიზაბეტისა და კეტრინის ქვეშ), ინგლისურ-გერმანული(ეკატერინეს მეფობის მეორე ნახევარი) და მიუახლოვდა შექმნის მცდელობებს ეროვნული რუსული ლიტერატურა -ლიტერატურული შემოქმედების ხალხურ პოეზიასთან და ძველ მწერლობასთან შეჯვარებით (ჩულკოვი, ნოვიკოვი).

6) ინტერესი ცოცხალი რეალობისადმი, გაღვიძებული ნაციონალისტური ტენდენციები, რეალიზმის სურვილი, რომელიც მე-17 საუკუნიდან განისაზღვრა რუსულ ლიტერატურაში, განაპირობა ის, რომ ცრუ კლასიციზმი ჩვენს ქვეყანაში უფრო სუსტად იყო გამოხატული, ვიდრე ევროპის სხვა ქვეყნებში: თუნდაც ყველაზე ნათელი ფსევდო. - კლასიკოსები (ლომონოსოვი, სუმაროკოვი და სხვ.) შეგნებულად მოძრაობდნენ თავიანთი ლიტერატურული განვითარებისკენ. რეალობის პოეზია.

7) სოციალური და პოლიტიკური ცხოვრების განვითარებით, რუსული საზოგადოების ინტერესები ფართოვდება. და ლიტერატურა ასევე მოიცავს უფრო ფართო სფეროებს - ეს ახლა კეთდება მხატვრული შემოქმედება, პოეზიაამ სიტყვის ფართო გაგებით, ეს არის მხატვრობის, მუსიკის და სხვა სახვითი ხელოვნების და. ამ საუკუნიდან მოყოლებული, იგი პირველად იძენს ტიტულს "მადლიანი", ტიტული, რომელიც მიუთითებს მის ხასიათზე, ან უფრო ხშირად ტიტულს "ახალი", რაც მიუთითებს იმაზე, რომ იგი აკმაყოფილებდა არა ძველი რუსული ცხოვრების, არამედ ახალი ცხოვრების მოთხოვნილებებს. განახლებულია სწრაფი კულტურული იმპულსით.

8) მაშასადამე, ნათელია, რომ რუსული მსოფლმხედველობის „ეკლესიური“ ხასიათი, შესუსტებული უკვე მე-17 საუკუნეში და პეტრეს დროს, ახლა, მე-18 საუკუნის ბოლოს, საბოლოოდ უთმობს ადგილს „საერო“.

9) ლიტერატურა თავისუფლდება საეკლესიო მსახურებისაგან, თუმცა დიდი ხნის განმავლობაში ის მაინც ვერ აღწევს დამოუკიდებლობას - თავიდან მხოლოდ იცვლის თავის „ბატონს“: ახლა ის ემსახურება არა საეკლესიო ღვთისმოსაობას, არამედ ზნეობას, რომელიც ჩვენამდე მოიტანეს. დასავლეთი კამიზოლებთან და პარიკებთან ერთად. მთელი მე-18 საუკუნე წარმოგიდგენთ ინსტრუქციულ სურათს, თუ როგორ გახდება ეს მორალი რუსული საზოგადოების ხორცისა და სისხლის ნაწილი, როგორ მიაღწევს გერმანიიდან თარგმნილი საერთო წესების დაცვით რუსი ხალხი გულის ღრმა და ნათელ იდეალიზმს.

10) ძველი რუსეთი წარმართობას ეხებოდა, მოსკოვი რუსეთი უკვე ზნეობის გამოსწორებაზე მუშაობდა. მე-18 საუკუნის რუსეთმა მოიტანა საყოველთაო მორალის ქადაგება, სიკეთის, ჭეშმარიტებისა და სილამაზის ქადაგება. ეს საუკუნე ჩვენთვის იყო „დიდი აღმოჩენების ეპოქა“: რუსი ხალხი ოდებში, რომანებში და დრამაში სხვადასხვანაირად იმეორებდა, რომ სუვერენი არის „კაცი“, რომ ის უნდა ემსახუროს სახელმწიფოს, რომ უნდა დაემორჩილოს კანონებს. ... ეს თვალსაზრისი მიუთითებდა იმაზე, თუ რამდენად შორს წავიდა მე-18 საუკუნის რუსული საზოგადოება. მოსკოვის რუსეთის შეხედულებებიდან მათ სუვერენულ მმართველებზე. იმავე საუკუნეში ჩვენ გავაკეთეთ კიდევ ერთი, არანაკლებ მნიშვნელოვანი „აღმოჩენა“ - „გლეხებმაც კი იციან როგორ იგრძნონ თავი“. რაც არ უნდა გულუბრყვილოდ ჟღერდეს ეს სიტყვები ჩვენს დროში, მათი კულტურული მნიშვნელობა უზარმაზარია. ისინი მიუთითებენ, რომ მე-18 საუკუნეში. ჩვენმა ლიტერატურამ დაიწყო იმ ჰუმანური დამოკიდებულების განსაზღვრა „დამცირებულთა და შეურაცხყოფილთა“ მიმართ (ჩულკოვი, ნოვიკოვი), რაც მე-19 საუკუნის მრავალი დიდი მწერლის (გოგოლი, დოსტოევსკი და ა.შ.) ყველაზე დამახასიათებელი ნიშანი გახდა.

11) თანდათანობით გათავისუფლდა ნახევრად ცნობიერი „მომსახურებისგან“ სხვისი, ნასესხები ზნეობის იდეალებისკენ, აბსტრაქტული მორალიზაციის ტენდენციებისგან, ჩვენი ლიტერატურა მე-18 საუკუნის მეორე ნახევარში საკმაოდ ცნობიერი გახდა, რადგან ის ასახავდა არანასესხებ განწყობილებებს და. იდეალები, მაგრამ განსხვავებული, გაუმჯობესებული, აკლიმატიზებული კულტურის ჭეშმარიტი რწმენა.ჩვენი ჯიშის ხალხი. კარამზინის მოღვაწეობის წყალობით რუსული ლიტერატურა „იდეალისტური“ ხდება მსოფლმხედველობით - მას ათავისუფლებს სახვითი ხელოვნება („belles lettres“), რომელიც ფართოდ მოიცავს რეალობას. ის ხდება მწერლის სულის სარკე (გულის ინტიმური ლირიკა) - ღრმა და დახვეწილი ფსიქოლოგიური ანალიზი, წერის ახალი სტილი (კლეინმალერეი), ბუნების პოეზია, ინტიმური ცხოვრების პოეზია შემოდის ლიტერატურაში.