მედია ხშირად იყენებს სიტყვას „სკინჰედები“ და უმეტეს შემთხვევაში ის უარყოფით კონოტაციას ატარებს. ნუ დავუშვებთ საკუთარ თავს ზედაპირულ განსჯას და გავარკვიოთ ვინ არიან ისინი და რატომ არის ბრიტანელების აზრით სკინჰედი უფრო ხშირად ჩაცმული კრომბი ან ჰარინგტონში, ვიდრე ჩვეულებრივ ბომბერის ქურთუკში.

როგორც წინა სტატიაში აღვწერეთ (იხ.), სამოციან წლებში დიდი ბრიტანეთის ახალგაზრდობა მოხიბლული იყო მოდის იმიჯით - ახალგაზრდა ესთეტი, ჰედონისტი და დენდი.

ათწლეულის მეორე ნახევარში გამოიკვეთა ამ სურათის განვითარების რამდენიმე გზა. მუსიკის სამყარო ფსიქოდელიის ტალღამ დაიპყრო და მოდამ ვერ დააშორა თავი. წვეულებები სიურეალისტური ნიმუშებისა და ნათელი ფერების ნამდვილ კალეიდოსკოპად იქცა. ახალგაზრდებმა შეიმუშავეს საკუთარი თავისთვის სრულიად განსხვავებული სტილი, რომლებიც გახდნენ ცნობილი როგორც "მძიმე მოდა". ის უფრო მარტივი, პრაქტიკული და ძლიერ კონტრასტში იყო ბოჰემის სურათებთან.

არ შეიძლება იმის მტკიცება, რომ ეს იყო მიზანმიმართული წინააღმდეგობა მოდის. განსხვავებები მძიმე მოდასა და „ოქროს ახალგაზრდობის“ წარმომადგენლებსა და შემოქმედებით ინტელიგენციას შორის ბუნებრივი იყო: სოციალური გარემოს დონეზე განსხვავებამ განაპირობა გემოვნების და ცხოვრებისეული შეხედულებების განსხვავება. თუმცა, 60-იანი წლების ბოლოს ის უფრო შესამჩნევი გახდა თავად სუბკულტურაში. ის მოდიფიკაციები, რომლებიც 60-იანი წლების შუა ხანებში დიდი ბრიტანეთის სამხრეთით ცნობილი პოგრომების დროს გაჩაღდა, უსაფრთხოდ შეიძლება ჩაითვალოს მძიმე მოდებად. უყვარდათ ბრძოლა, ეწეოდნენ ქურდობასა და ძარცვას, ატარებდნენ იარაღს და ხშირად აერთიანებდნენ ნამდვილ ბანდებში. ეს იყო ომის შემდეგ დაბადებული ახალგაზრდები.

ამ თაობის მოზარდობა იმ დროს დადგა, როდესაც ომისა და ომისშემდგომი წლების სიძნელეები უკან დარჩა: შეიძლებოდა ეცხოვრა ისე, რომ არ ეფიქრა მხოლოდ იმაზე, თუ როგორ გამოეკვებებინა საკუთარი თავი და აღედგინა ქვეყანა. იწყებოდა სამოციანი წლების მოდის რევოლუცია, რომელიც თინეიჯერებზე იყო გამიზნული. ყველას სურდა დროზე გაყოლა. ირგვლივ უამრავი მუსიკა, კლუბი და ელეგანტური სამოსი გაჩნდა და ეს ყველაფერი შეიძლება შენი ყოფილიყო - ფული რომ გქონდეს!

მზარდმა ბრიტანულმა ეკონომიკამ უზრუნველყო სამუშაო ადგილები, რამაც შესაძლებელი გახადა ფულის გამომუშავება პატიოსანი მუშაობით თანამედროვე კოსტუმისთვის და მოტორიანი სკუტერისთვის. შესაძლებელი იყო "უფრო მარტივი" მარშრუტის გავლა - დანაშაული ყველა მისი ფორმით დაეხმარა ფულის მიღებას ახალი ტანსაცმლის, ნარკოტიკების და ქალაქის ყველაზე მოდურ კლუბებში მოგზაურობისთვის. პარასკევს საღამოს მოდებისტები იქცეოდნენ როგორც ფლეიმეიკერები, პოპ კერპები და მაღალი საზოგადოების ადამიანები, მაგრამ დადგა დღე და ბევრ მათგანს მოუწია სამსახურში დაბრუნება ან უკანონო შემოსავლის ძებნა.

”მე მეძახდნენ მძიმე მოდიფიკაციას... მედიამ შეიპყრო პოგრომების ამბავი [ცნობილი შეტაკება მოდერებსა და როკერებს შორის სამხრეთ ინგლისში 1964 წელს] და აღწერეს მოდერებს, როგორც ნარკომანთა გიჟურ ბრბოს, მიდრეკილნი ძალადობისკენ. და განუკითხაობა. რა თქმა უნდა, სიმართლის მარცვალი იყო იმ სისულელეში, რომელსაც გაზეთები წერდნენ. მოდებს შორის იყვნენ ისეთებიც, რომლებიც წავიდნენ ბრაიტონში, მარგეიტში და სხვა ქალაქებში მხოლოდ იქ სრული ქაოსის გამოწვევის მიზნით. უნდა ვაღიარო, რომ მე ვიყავი ერთ-ერთი მათგანი.

რეპუტაცია იყო ყველაფერი. იარაღის (ცულის) ტარება დავიწყე და მზად ვიყავი, საჭიროების შემთხვევაში გამომეყენებინა... გარეგნობა ძალიან მნიშვნელოვანი იყო - ჩემ ირგვლივ ყველა ფაქტიურად ვალდებული იყო შალის კოსტიუმი ჩაეცვა”.

ჯონ ლეო უოტერსი

60-იანი წლების ბოლოს ბრიტანული მძიმე მოდა, ლონდონი

ფაქტია, რომ ელიტიზმის სურვილის მიუხედავად, მოდის მოძრაობის სათავე ძირითადად სამუშაო გარემოში იყო. სამხრეთ ლონდონის ღარიბ და არახელსაყრელ რაიონებში ცხოვრობდნენ მრავალი მოდა და ჩვეულებრივი მოზარდი, რომლებიც თავიანთი ასაკის სიცოცხლით აღიქვამენ ქალაქის კულტურას.

ბრიქსტონი იყო ერთ-ერთი ასეთი ტერიტორია და მოიცავდა დიდ იამაიკურ დიასპორას. ეკონომიკის დაქვეითებამ, დანაშაულის ტალღამ, ქარიშხალმა, რომელმაც გაანადგურა აღმოსავლეთ იამაიკა 1944 წელს და სამუშაო ადგილების დაპირება ბრიტანეთის მთავრობისგან, მიიზიდა ემიგრანტები კარიბის ზღვის ქვეყნებიდან ლონდონში. შორეული ქვეყნიდან უცხოელთა მკვეთრმა შემოდინებამ გადამწყვეტი როლი ითამაშა მძიმე მოდების სკინჰედებად გადაქცევაში. 1962 წელს ბრიტანეთის ყოფილმა კოლონიამ დამოუკიდებლობა მოიპოვა, მაგრამ ასეთ მასშტაბურ პოლიტიკურ მოვლენას არ შეეძლო მოსახლეობისთვის უარყოფითი შედეგები არ მოჰყოლოდა. ბევრი იამაიკელი განაგრძობდა ემიგრაციას ყოფილ მეტროპოლიაში.

ახალ ადგილას იამაიკელმა ახალგაზრდებმა ლონდონელ თანატოლებს თავიანთი კულტურა გააცნეს. კუნძულს ჰქონდა საკუთარი სუბკულტურა: უხეში ბიჭები - სიტყვასიტყვით "უხეში ბიჭები", მაგრამ იამაიკურ ინგლისურში ისინი უფრო "მძიმე", "საშინელი" არიან. უხეში ბოიები იყვნენ მუშათა კლასიდან და ხშირად ძალადობდნენ ერთმანეთისა და გარშემომყოფების მიმართ. მათი ცხოვრება ადვილი არ იყო, რადგან ისინი ხშირად იზრდებოდნენ კინგსტონის ყველაზე დაუცველ რაიონებში, არც თუ ისე მშვიდობიანი ქვეყნის დედაქალაქში. ისევე როგორც ბევრი ახალგაზრდა, განსაკუთრებით უფრო გაბედული და ხშირად ჩართული დანაშაულში, რუდ ბოი ცდილობდა ჩაეცვა ბრენდის მსგავსად: კოსტუმები, ვიწრო ჰალსტუხები, ტრილბის და ღორის ღვეზელის ქუდები. შესაძლოა, ეს სტილი შთაგონებული იყო ამერიკელი ჯაზის მუსიკოსების მიერ. Rude Boys-მა ამჯობინა უახლესი და ყველაზე თანამედროვე ადგილობრივი მუსიკა: ska და შემდეგ rocksteady.

Ska არის მუსიკალური ჟანრი, რომელიც წარმოიშვა იამაიკაში ორმოცდაათიანი და სამოციანი წლების ბოლოს. ამერიკული რიტმისა და ბლუზის შერწყმამ კარიბის ზღვის სტილებთან მენტო და კალიფსო გამოიწვია სრულიად ახალი და ძალიან გამორჩეული ჟღერადობის გაჩენა.

სამოციანი წლების მეორე ნახევარში სკა მუსიკა როკსტედიში გადაიზარდა. მის წინამორბედთან შედარებით, ეს სტილი ხასიათდება ნელი ტემპით, სინკოპირებული ბასით და მცირე ჯგუფების გამოყენებით ელექტრო ბას-გიტარით (ადრეული სკა ჯგუფები იყო დიდი ანსამბლები და ძირითადად იყენებდნენ კონტრაბასს). ყველაზე მნიშვნელოვანი სკა-ბენდები და შემსრულებლები იყვნენ და რჩებიან Toots and The Maytals, The Skatalites, Bob Marley and the Wailers (ამ უკანასკნელის ლიდერი გახდა ისტორიაში ერთ-ერთი ყველაზე ცნობადი მუსიკოსი), The Upsetters (ცნობილი პროდიუსერის ლი "Scratch"-ის ჯგუფი. "პერი), დერიკ მორგანი, მაქს რომეო, პრინც ბასტერი, დესმონდ დეკერი და მრავალი სხვა.

ასე რომ, ემიგრაციის ტალღაზე, იამაიკის ახალგაზრდული კულტურა ნისლიანი ალბიონის ნაპირებზე მოვიდა. გასაკვირი არ არის, რომ ახლო ასაკის, მუსიკის სიყვარულისა და საინტერესო გამოჩენის სურვილის გამო, ინგლისელმა ბიჭებმა დაიწყეს მადნის ბრძოლის სტილის მიღება. მოდებს ტრადიციულად უყვარდათ ამერიკული სოული და რიტმი ენდ ბლუზი, მაგრამ ასევე საკმაოდ დაინტერესებულნი იყვნენ იამაიკური მუსიკით. ამაში დიდი დამსახურებაა ინგლისური ლეიბლი Melodisc Records, რომელიც დაარსდა 1949 წელს და გამოუშვა აფრო-კარიბული მუსიკა. კომპანიამ ლონდონში იამაიკელი მუსიკოსების ჩაწერა დაიწყო და ამ ჩანაწერების წარმატებაზე დაყრდნობით დააარსა Blue Beat Records განყოფილება. ის სპეციალიზირებული იყო სკას და როკსტედის მუსიკაში, რომელსაც უყვარდათ მადნები, მოდები და შემდეგ სკინჰედები.

ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი მუსიკოსი, რომელთანაც ლეიბლი თანამშრომლობდა, იყო პრინცი ბასტერი, ადამიანი, რომელმაც დიდი წვლილი შეიტანა დიდ ბრიტანეთში სკას განვითარებასა და ჟანრის პოპულარიზაციაში.

სამხრეთ ლონდონის ახალგაზრდებმა დიდი ინტერესით მოინახულეს იამაიკელებისთვის განკუთვნილი კლუბები, რომლებსაც „სკა ბარები“ უწოდეს, ისწავლეს სკა-ს ცეკვა და მიიღეს სტილის ელემენტები. აფრო-ამერიკული და კარიბის ზღვის მუსიკის ჩანაწერები მაღაზიებში ცხელი ნამცხვრების მსგავსად იყიდებოდა.

ამრიგად, როდესაც ზოგიერთმა მოდიფიკაციამ ფსიქოდელიური მუსიკისკენ მიზიდულობა დაიწყო სამოციანი წლების ბოლოს, სამხრეთ ლონდონის მოდებს უკვე ჰქონდათ განსაკუთრებული კავშირი იამაიკის მუსიკასთან და მძიმე მოდიფიკაცია არ მოჰყვა ბოჰემებს. ადგილობრივი ლონდონელები და ემიგრანტები, მკაცრი მოდა და მადნის ბრძოლა გაერთიანდა სუბკულტურაში, რომელსაც სკინჰედები ეწოდა. სუბკულტურის სახელწოდება შედგება ორი სიტყვისგან: „კანი“ - „კანი“ და „თავი“ - „თავი“. არსებობს ვერსია, რომ ეს სიტყვა აღებულია ამერიკელი ქვეითი ჯარისკაცების ლექსიკიდან.

„...მოდა და მუსიკა შეიცვალა. კლუბებმა დაიწყეს უცნაური მუსიკის დაკვრა, როგორიცაა The Byrds და Jimi Hendrix, და მოდერებს სხვა არჩევანი არ ჰქონდათ გარდა იამაიკის კლუბებში წასვლისა - მხოლოდ მათ არ შეუწყვეტიათ შავი მუსიკის დაკვრა. ასე რომ, მოდერები დადიოდნენ სკა-კლუბებში და მიიღეს რუდბოის სტილი, მაგრამ რადგან ისინი არ იყვნენ შავკანიანები, მათ არ შეეძლოთ ასე ეძახდნენ საკუთარ თავს, ამიტომ მათ ისესხეს სიტყვა "სკინჰედები", რაც ერქვა აშშ-ს საზღვაო ქვეითთა ​​კორპუსის ახალწვეულებს. ჯარში წასვლისას თავები გაიპარსეს. საზღვაო ქვეითთა ​​კორპუსში მხოლოდ ოფიცრები უწოდებდნენ ახალწვეულს „სკინჰედს“, მაგალითად, „აი, სკინჰედი, მოდი აქ!“ ასე რომ, თავდაპირველად სკინჰედის სტილი იყო რუდბოის სტილის თეთრი ვერსია.

დიკ კუმსი

ეს ხალხი სულ უფრო და უფრო შორდებოდა მოდების დახვეწას და რამდენიმე ათეული წლის შემდეგ ორ სუბკულტურას შორის კავშირი ძლივს შესამჩნევი იყო. მაგრამ მოდით უფრო ახლოს მივხედოთ პირველი თაობის სკინჰედებს, ეგრეთ წოდებულ ტრადიციულ სკინჰედებს.

როგორ გამოიყურებოდნენ ისინი? ჩვეულებრივ "Sta-Prest" მოდებს, რომლებმაც შესანიშნავად ინარჩუნებდნენ ფორმას, დაემატა კიდევ რამდენიმე თანაბრად პრაქტიკული ელემენტი: ჯინსი, საკიდრები და მძიმე სამუშაო ჩექმები. თმის შეჭრა უფრო მოკლე და მარტივი გახდა. ზოგიერთი, ბრძოლისა თუ მუშების პრაქტიკულობის მიხედვით, თითქმის მელოტად იპარსავდა. სკინჰედებს ეცვათ მოჰერი, რომელიც უყვარდა მოდებსა და ხისტ მოდებს, მაგრამ ოდნავ წაგრძელებული ჭრილით და პლედი „ღილაკიანი“ პერანგებით, რომლის საყელო ღილებით იყო დამაგრებული.

ძალიან პოპულარული იყო კლასიკური და ცნობილი MA-1 ბომბდამშენი ქურთუკი, რომელიც მოგვიანებით გახდა სუბკულტურის იმიჯის ხატი და, ფაქტობრივად, მისი სინონიმი. ჟაკეტებიც კი არ გამქრალა მძიმე მოდური სკინჰედების გარდერობიდან. გარე ტანსაცმელს შორის პოპულარული იყო ქარიშხალი - ბამბის ნახევრად სპორტული ბომბდამშენის ქურთუკი საყელოზე საზღვრების ზოლებით, ქვემოდან ელასტიკით, ასევე ბრიტანული დოკერებისთვის სამუშაო ქურთუკი.

კურიოზული დეტალი იყო შარვლის ჩაცმის მანერა. თავიდან მსუბუქად ჩექმების ჩვენება, შემდეგ უფრო რთულია რუდო ბოის სტილიდან აღებული ფერადი წინდების გამოსახვა. იმ წლების მოგონებების თანახმად, ერთხელ კონცერტის ორგანიზატორებმა ცნობილ რეგის მომღერალ დესმონდ დეკერს კოსტუმი გადასცეს და მან შარვლის თხუთმეტი სანტიმეტრით დამოკლება სთხოვა. თავიანთი კერპის მიბაძვით, მოზარდებმა დაიწყეს შარვლის შემოხვევა. რომ აღარაფერი ვთქვათ, რომ მისტერ დეკერმა გარკვეული წვლილი შეიტანა მოკლე თმის შეჭრის მოდაში მის აღფრთოვანებულ მომავალ სკინჰედებს შორის.

ავტორი აგრძელებს პუბლიკაციების სერიას, რომელიც შექმნილია ცნობიერების კონტროლის ფენომენის შესწავლასთან დაკავშირებული ზოგიერთი პრობლემის ხაზგასასმელად. თავის ბოლო სტატიაში, "დესტრუქციული და ტერორისტული (რადიკალური) ჯგუფების წევრების ფსიქოლოგიური მახასიათებლები", ავტორი მივიდა დასკვნამდე, რომ ცნობიერების კონტროლის ფენომენის უფრო ღრმა სამეცნიერო ანალიზისთვის ღირს "დესტრუქციული ორგანიზაციების" საქმიანობის კლასიფიკაცია. როგორც ჯგუფების (მინი-საზოგადოებების) საქმიანობა, როგორიცაა ანტიგლობალისტები, რადიკალური ეკოლოგები, ტერორისტები, კრიმინალები, ზოგიერთი „სათამაშო“ საზოგადოება და ა.შ. ამ საგნების კოლექტიური საქმიანობის შესწავლა ხელს შეუწყობს რადიკალიზმის ბუნების უკეთ გააზრებას და საზოგადოებაში აზროვნების რეფორმის ტექნიკის (გონების კონტროლის) გამოყენების ზრდას.

რუსულ საზოგადოებასა და მსოფლიოში „დესტრუქციული ორგანიზაციების“ საქმიანობა ჯერ კიდევ არ არის საკმარისად განხილული რადიკალური ასოციალური ჯგუფების კონტექსტში. რადიკალიზმი ყველა მისი ფორმითა და გამოვლინებით, თავისი მასშტაბებითა და ინტენსივობით, თავისი სისასტიკით გადაიქცა დღეს სახელმწიფოების ერთ-ერთ ყველაზე მწვავე და აქტუალურ პრობლემად. ამ პრობლემის ერთ-ერთი ასპექტი, ავტორის აზრით, უდავოდ არის „მცდარი წარმოდგენები“ ახალგაზრდული ჯგუფების როლის შესახებ თანამედროვე საზოგადოების დესტაბილიზაციაში. ავტორი შეეცდება განიხილოს „ახალგაზრდული სუბკულტურების“ რადიკალური წარმომადგენლების საქმიანობა სხვადასხვა კუთხით.

უბრალო ადამიანების უმრავლესობის მოსაზრებისგან განსხვავებით, თანამედროვე სუბკულტურები, განსაკუთრებით ახალგაზრდობა, არ არის ამორფული და ერთფეროვანი ფენომენი, არამედ წარმოადგენს აქტიურ „წინააღმდეგობის კერებს“ თანამედროვე საზოგადოებისადმი თავისი ქრისტიანული მორალით. ეს „კერები“ წარმოადგენს სხვადასხვა ვარიანტს „დაწესებული“ კულტურისგან თავის დასაღწევად და თავისთავად არც ცუდია და არც კარგი. რუსეთში სუბკულტურების თავისებურება გამოიხატება იმაში, რომ „ახალგაზრდული სუბკულტურების“ უმეტესობა და ამ სტატიაში ძირითადად მათ განვიხილავთ, ნასესხებია დასავლური კულტურიდან და არ არის ჩვენს ქვეყანაში ისტორიულად ჩამოყალიბებული სუბკულტურის „კერები“.

პარადოქსი ისაა, რომ რაც უფრო მეტად ვცდილობთ წინააღმდეგობა გავუწიოთ გლობალიზაციას, მით უფრო მეტად ვაერთიანებთ მას. ჩვენ არ გვინდა გავხდეთ გლობალური ნაწილი და დავკარგოთ ჩვენი „ეროვნული“ უპირატესობები, მაგრამ ამავდროულად ჩვენ აქტიურად ვნერგავთ საზოგადოებაში სუბკულტურების საერთაშორისო (საერთაშორისო) სისტემას, რომლის ნამდვილი მოწოდება („თავის სუფთა სახით“) არის. გახდეს გლობალიზაციის საპირწონე ან უფრო ნელი. „სკინჰედები“, „ნეონაცისტები“, „წითლები“, „ანარქისტები“, „ანტიგლობალისტები“, „რეპერები“ - ყველა მათგანი ევროპული და ამერიკული კულტურის წარმომადგენელია.

კეთილი იყოს თქვენი მობრძანება გლობალიზაციაში.

სკინჰედების კულტურის მოძრაობასთან დაკავშირებული ძირითადი მცდარი წარმოდგენები

1. სკინჰედები ფაშიზმთან ასოცირებული მოძრაობაა
2. სკინჰედები კრიმინალური ჯგუფია და იქ კულტურა არ არის
3. სკინჰედის „გაბრაზების“ პრობლემის გადაჭრა შეუძლებელია

ჩვენს სტატიაში შევეცდებით უარვყოთ ეს მცდარი წარმოდგენები, რისთვისაც განვიხილავთ „რადიკალიზმების კერების“ დღევანდელ მდგომარეობას.

იმის მტკიცებულება, რომ არაფერია საერთო კლასიკურ სკინჰედურ მოძრაობასა და მის მიბაძავ „ნეოფაშისტურ“ ორგანიზაციებს შორის, გარდა ტანსაცმლის ზოგიერთი ელემენტისა, ქვემოთ განვიხილავთ („კლასიკური სკინჰედების კულტურის სამი ტალღა“).

ისტორია: კლასიკური სკინჰედების კულტურის სამი ტალღა

პირველი ტალღა. 60-იანი წლების ბოლოს "სკინჰედები" იყო "მოდური კულტურის" პროდუქტი, რომელიც კულტივირებული იყო იამაიკური კულტურის გავლენის ქვეშ, რომელიც ინგლისში ემიგრანტი უხეში ბიჭების მიერ იყო ჩამოტანილი. „მოდები“ არა მხოლოდ მუსიკალური სტილია, არამედ გარკვეული მოძრაობა, ცხოვრების წესი და ჩაცმის მანერა, რომელიც წარმოიშვა 60-იანი წლების დასაწყისში ბრიტანეთის თინეიჯერულმა კულტურამ. მარადიული დაპირისპირება "მამებსა და შვილებს" შორის განახლებული ენერგიით ატყდა როკ-ენ-როლის მოსვლასთან ერთად (50-იანი წლების შუა პერიოდი): ამერიკელების ახალგაზრდა თაობამ, რომელმაც მიიღო საკუთარი მუსიკა, საკუთარი კერპები და საკუთარი მოდა, დაიწყო აღიარება. საკუთარ თავს, როგორც დამოუკიდებელ სოციალურ კლასს, რომელსაც არ სურდა დაემორჩილა მოზარდების კანონებს და ცდილობს თვითგამორკვევას. ინგლისელ მოზარდებს ასევე სურდათ მოსმენა და დაკვრა რიტმ-ენდ ბლუზისა და როკ-ენ-როლის. ასე დაიბადა მოდის მოძრაობა. 60-იან წლებში ბრიტანეთი განსაკუთრებით დაზარალდა ომისშემდგომი კრიზისით გამოწვეული ეკონომიკური პრობლემებით: საჭირო იყო მრეწველობის აღდგენა და დანგრეული სახლები, საჭირო იყო მუშები და თანამშრომლები, მაგრამ არ იყო საკმარისი ხალხი. ეს აიძულებდა მოზარდებს, თუნდაც კარგი ოჯახებიდან, ეშოვათ სამუშაო, ხშირად ოფისებში (კლერკები, ტიპისტი და ა.შ.). მათი პირადი შემოსავლის მიღების შემდეგ, ახალგაზრდა ბრიტანელებს შეეძლოთ ტანსაცმლის ყიდვა და ფულის დახარჯვა გართობაში. "მოდებს" ძალიან ლამაზად ეცვათ და ჩვეულებრივ ძვირადღირებულ კოსტიუმებს ეცვათ. "ფრედ პერი", "ბენ შერმანი", "ლონსდეილი" - ტანსაცმლისა და ფეხსაცმლის მწარმოებელი ეს კომპანიები ძალიან პოპულარული იყო "მოდებს" შორის.

ასე გაჩნდა „ტედი ბოისის“ მოდის სტილი. ბიჭებს აქვთ ქურთუკები დიდი ლაფსებით, ტყავის ჰალსტუხები, შარვალი მანჟეტებით, ჩექმები ღარებიანი ძირებით; თმის ვარცხნილობა - წაგრძელებული, სახეზე თმით. გოგოებს ეცვათ კალთები მუხლამდე და სვიტერები დახურული კისრით, გრძელი და სწორი თმით. ამ ჰობის გამო (კარგად ჩაცმა) მათ ხშირად ადანაშაულებდნენ მუშათა კლასის ღალატში, რადგან... „მოდერები“ სოციალურად დიდად არ განსხვავდებოდნენ მუშათა კლასის ახალგაზრდებისგან, მაგრამ ისინი დიდ თანხას ხარჯავდნენ ტანსაცმელზე. "მოდის" გოგონებს უყვარდათ მძიმე მაკიაჟი და მოსაწყენი პომადა. სკუტერები (საავტომობილო სკუტერები) გახდა საყვარელი გართობა. ამავდროულად, ტედი ბიჭები გამოირჩეოდნენ ძალიან ხულიგნური განწყობით: მათ შექმნეს ბანდები, რომლებიც დადიოდნენ მოტოსკუტერებით, ებრძოდნენ როკერებს (რომლებიც მოტოციკლეტებს მართავდნენ), ამსხვრევდნენ მაღაზიის ვიტრინებს და აშინებდნენ უბრალო ხალხს.

სხვათა შორის, იმდროინდელი პოპულარული ახალგაზრდული კულტურის, როკერებისგან განსხვავებით, „მოდებს“ თავიანთ რიგებში ორივე სქესის წარმომადგენლები ჰყავდათ. სამოქალაქო ტანსაცმლის გარდა, "მოდის" ამოცნობა შეიძლებოდა სკუტერით (სკუტერი). ბევრმა, ვინც მათ ჭენებოდა, საკუთარ თავს "სკუტერისტებს" უწოდებდა. სკუტერები ასევე შეიძლება ჩაითვალოს "მოდის კულტურის" ერთგვარ პროდუქტად. ისინი ჩვეულებრივ ამშვენებდნენ სკუტერებს სარკეებით და სხვა თვალწარმტაცი ნივთებით. ფეხბურთის გულშემატკივრები ("ხულიგნები"), რომლებიც ასევე გამოვიდნენ "მოდებიდან", ასევე იყვნენ სკუტერებში. იყო "მოდი" ნიშნავდა გქონდეს ყველაფერი ახალი და ორიგინალური, რაც ამ მომენტში არსებობდა, გამოირჩეოდი დანარჩენისგან. მთელი ლონდონი დატბორა სკუტერებით.

მუსიკა მოძრაობის ნაკლებად მნიშვნელოვანი ნაწილი იყო, ვიდრე მოდა და ქცევა. ძირითადად, „მოდ ჯგუფებმა“ დაიწყეს ამერიკული რიტმ-ენდ ბლუზის სტანდარტების კოპირება და იმავე სულისკვეთებით საკუთარი მუსიკალური მასალის შექმნით. მოდები უკრავდნენ რიტმ-ენდ-ბლუზს და როკ-ენ-როლს უფრო სწრაფად, უფრო მძიმედ და ჭუჭყიან, ვიდრე მათი წინამორბედები. 1968 წლისთვის "მოდი" მოძრაობა პრაქტიკულად მოკვდა და გადაგვარდა სხვა მოძრაობებში.

უკვე 60-იანი წლების დასაწყისში გამოჩნდნენ ეგრეთ წოდებული რუდიები - ახალგაზრდა ემიგრანტები იამაიკიდან, რომლებიც მუშაობდნენ დაბალანაზღაურებად სამუშაოებში (მაღაზიები, ბარები, დოკები, ქარხნები). მათ ჰქონდათ საკუთარი მოდა. და რაც მთავარია, მას აქვს საკუთარი მუსიკა - "სკა", რომელიც ბრიტანელებსაც მოეწონათ. პარალელურად დაიწყო მოძრაობა „მოდი“.

ამავდროულად, გამოჩნდა პირველი "მყარი მოდები" ან "სკინჰედები". ყოველ შაბათს პროგრესული ახალგაზრდობის ეს ახალი წარმომადგენლები მიდიოდნენ სტადიონებზე საყვარელი გუნდების მხარდასაჭერად. საფეხბურთო გუნდების ლეტალური მხარდაჭერა ხშირად იწვევდა ჩხუბს მოწინააღმდეგე გულშემატკივრებს შორის, რასაც ლეგენდარული ბრიტანული "ფეხბურთის ძალადობა" მოჰყვა. მას შემდეგ, რაც "ჰარდ-მოდის" წარმომადგენლები ხშირად იღებდნენ მონაწილეობას ჩხუბებში, მათ დაიწყეს თავის გაპარსვა ისე, რომ ბრძოლაში მტერს არ შეეძლო თმის დაჭერა. აღსანიშნავია, რომ "სკინჰედები" მაშინვე არ გამოეყო "მოდებს": ყველაფერი თანდათანობით მოხდა.

ყველას არ უწოდებდა საკუთარ თავს "სკინჰედებს". იყო სახელები, როგორიცაა "ჰერბერტები" (ჰერბერტის სტრიტიდან გლაზგოში (დიდი ბრიტანეთი)), "ქუჩის ბავშვები" (ანუ "ქუჩის ბავშვები"), "ჯაშუშ ბავშვები" (დაახლოებითი თარგმანი - "მონადირეები"), "არაქისი" ( ანუ არის „თხილის დამსხვრევა“; ეს სახელი მათ სკუტერების ხმაურისთვის მიიღეს) და სხვა.

პოპულარული რწმენის საწინააღმდეგოდ, მთელ მსოფლიოში „სკინჰედების“ უმრავლესობა არასოდეს ყოფილა „გაპარსული“ ან „სკინჰედები“. ისინი, ვინც მდინარის ნავსადგურებზე მუშაობდნენ, თავზე მოკლე ზუზუნით იჭერდნენ და თმას ასე იჭრიდნენ მხოლოდ მტვრისგან, ჭუჭყისა და ტილებისგან თავის დასაცავად. ამ მიზეზით, სამოციანი წლების შუა ხანებში „სკინჰედი“ იყო დამამცირებელი მეტსახელი, რაღაც „ვინგჰორნის“ მსგავსი. საკუთარ თავს ასე არ უწოდებდნენ. ისე გალანძღეს.

როცა დაღამდა, სკინჰედები ჩაცმულნი იყვნენ საუკეთესოდ, რაც შეეძლოთ (ჩვეულებრივ, იაფფასიანი მამაკაცის კოსტუმი) და წავიდნენ საცეკვაო დარბაზებში. აქ ისინი ცეკვავდნენ ახალი მუსიკის ხმებზე, რომელიც იამაიკელმა ემიგრანტებმა ინგლისში ჩამოიტანეს. ამ მუსიკას მრავალი სახელი მიენიჭა, მათ შორის „სკა“ (მოგვიანებით „პირველი ტალღის სკა“), „იამაიკური ბლუზი“, „ბლუ ბიტი“, „როკსტედი“ და „რეგი“.

სხვათა შორის, "რიუდის ტყავის" შესახებ. ერთხელ, სანამ ის შეუერთდებოდა რეგის მოძრაობას, ძალიან ახალგაზრდა ბობ მარლი სკინჰედი იყო. ბობ მარლის ეცვა მაღალი საბრძოლო ჩექმები, შენიღბვა და ბუზი.

პირველმა "სკინჰედებმა" მოგვიანებით დაიწყეს ამერიკული ტანსაცმლის "Levi Jeans" და "Alpha Flight Jackets" და ვიწრო ბრეკეტების უპირატესობა Doc Marten-ის ჩექმებით. საფეხბურთო ხულიგნობის ამაღლებასთან ერთად, მუქი მწვანე „ალფა ფრენის ქურთუკები“ (ასევე ეძახიან „MA1“, „ფრენის ქურთუკი“ ან „ბომბერის ქურთუკი“) ხმარებაში შევიდა, რაც მათ საშუალებას აძლევდა ადვილად გასცდენოდათ მოწინააღმდეგეებს ხელიდან. ასე იცვამდნენ ფეხბურთის დღეებში, მაგრამ კონცერტებზე და ქუჩაში ეცვათ ჩვეულებრივი ქურთუკები, ხშირად ჯინსები, შავი საკიდრები და შავი მაქმანები. ტანსაცმლის სტილის ამ გამკაცრებამ შესამჩნევი გავლენა მოახდინა მუშათა კლასის ინტერესზე „სკინჰედების“ მიმართ.

"სკინჰედებს" უყვარდათ ლუდი, განსხვავებით "მოდებისგან", რომლებიც ამფეტამინებს იყენებდნენ და "რუდებოიებს", რომლებიც ეწეოდნენ მარიხუანას. "სკინჰედ გოგოებს" ბიჭებივით ეცვათ, მოკლე თმა ჰქონდათ და ასევე ბევრი უბედურება და პრობლემა ჰქონდათ პოლიციასთან და სხვა ახალგაზრდულ ჯგუფებთან. რუდიგოგონები, სკინჰედი გოგონები და მოდერ გოგონები ატარებდნენ მინი კალთებს, რომლებიც იმ დროს ძალიან პოპულარული იყო და კონსერვატიული მშობლებისთვის შოკისმომგვრელი იყო.

70-იანი წლების დასაწყისში „სკინჰედები“ ძლიერდებოდა სხვა ახალგაზრდულ სუბკულტურულ მოძრაობებთან შედარებით. პირველი ტალღის „სკინჰედები“ იზრდებოდნენ: ისინი სულ უფრო ნაკლებად ჩნდებოდნენ ქუჩაში, შექმნეს ოჯახები, დასახლდნენ, აღზარდეს ბავშვები, მაგრამ მაინც დარჩნენ თავიანთი ფესვების ერთგული.

კანის მოძრაობის მეორე ტალღა აღინიშნა პანკ როკის აღზევება დიდ ბრიტანეთში. "პანკ როკმა" ააფეთქა პრიმი და ცივი ინგლისი. "პანკ როკი" გამოიყურებოდა ველური, უხეში, აგრესიული. მან შეაშინა დიასახლისები, პატივცემული მოქალაქეები და სხვა ბატონები. მაგრამ მომუშავე ახალგაზრდები ეძებდნენ და სურდათ უფრო რთული და სწრაფი ხმა მათი კულტურისთვის. გარდა ამისა, "პანკ როკი" გახდა უბრალოდ სტუდენტური მეამბოხე მუსიკა, მუსიკა კოლეჯისთვის. და შედეგად ნათელი, სწრაფი და უხეში ხმის სინთეზი გახდა „სტრიტპანკი“ (ქუჩის პანკი), მოგვიანებით Sun-ის ჟურნალისტმა გარი ბუშელმა „ოი!“ უწოდა. ეს იყო "პანკი", მაგრამ ეს იყო "პანკი" მიმართული მუშათა კლასზე. იმის გამო, რომ ფესვები "Oi!" მუსიკა მუშათა კლასში იყო, მედია ნეგატიურად იყო განწყობილი ამ მუსიკალური ფილიალის მიმართ და საკუთარ თავს "პანკ როკს" საშუალო კლასის მუსიკას უწოდებდა და მიესალმა. ხმა "ოი!" განსხვავდება პანკისგან: მარტივი გიტარის მელოდიები ზედმეტად ასახულია ბას-გიტარისა და დასარტყამების მკაფიოდ მოსმენილ ხაზზე და თან ახლავს საფეხბურთო სტენდებიდან ყვირილის მსგავსი გუნდები. "ქუჩის პანკთან" ერთად აღორძინდა "სკინჰედის" მოძრაობა. ისეთი თვისებები, როგორიცაა სიმკაცრე და მუშათა კლასის სიამაყე, დაიწყო „პანკში“ ჩანერგვა. ძირითადად, "სკინჰედების" მეორე ტალღამ არაფერი იცოდა მემკვიდრეობისა და მათი ფესვების, "მოდების", "სკა", "რუდებოის" შესახებ.

ძველი "სკინჰედები" გამუდმებით აკრიტიკებდნენ და ლანძღავდნენ ახალ გასროლებს მათი ინოვაციებისთვის. მაგალითად, 69 წლის სკინებს ჯერ კიდევ ეცვათ ბენ შერმანის და ფრედ პერის ტანსაცმელი, ხოლო 79 წლის ახალ სკინებს ეცვათ ძირითადად ლურჯი ლევის ჯინსები, სამუშაო ჩექმები, საკიდრები და ამერიკული პილოტის ქურთუკები. ისინი საკუთარ თავს "ბალდ პანკებს" უწოდებდნენ. 70-იან წლებში ბევრი ცვლილება მოხდა კლასიკურ „სკინჰედებში“. მოდა გადავიდა ბუნდოვანი სტილიდან უკეთეს ტანსაცმელზე, ვიდრე მუშებს შეეძლოთ - "ლურჯი საყელოები". 70-იან წლებში სკინჰედებს შორის ტანსაცმლის "სამხედრო" სტილი გამოჩნდა. სხვა „სკინებზე“ სამოცდაათიანი წლების დისკოთეკამ დიდი გავლენა მოახდინა: თმა მაღლა იცვამდნენ და 70-იანი წლების სტილში ეცვათ ფრიალი შარვლები და ჩექმები.

„სკინჰედებს“ შორის საკუთარი მუსიკალური ჯგუფების ჩამოყალიბებით, მათმა პოლიტიკურმა იდეებმა დაიწყეს მიდრეკილება მემარჯვენე და მემარცხენე პარტიების ბრძოლისა და აპოლიტიკურობისკენ. პოლიტიკურად მემარჯვენე ჯგუფები ნაციონალურ ფრონტთან (ნეო-ფაშისტები ინგლისში) კავშირში იყვნენ და მსგავსი იდეები ჰქონდათ. მემარცხენე ჯგუფები ყურადღებას ამახვილებდნენ მუშათა კლასის ბრძოლაზე და იყენებდნენ კომუნისტურ პოლიტიკას. აპოლიტიკური ჯგუფები ხშირად თავს არიდებდნენ ორივე მხარეს, რადგან მათ სურდათ საკუთარი სუბკულტურული პოლიტიკის არჩევა.

პანკ მოძრაობის წარმომადგენელთა ჯგუფმა ჩამოაყალიბა ჯგუფი "Skrewdriver" ("Screwdriver"), რომელმაც დიდი გავლენა მოახდინა "ქუჩის პანკზე" და გარკვეული პერიოდის შემდეგ გადაკეთდა "სკინჰედ ჯგუფად". Skrewdriver გახდა პირველი ჯგუფი, რომელმაც გამოაცხადა თავისი ნეო-ნაცისტური შეხედულებები სკინჰედების კულტურაში, გამართა კონცერტი ლოზუნგით "როკი კომუნიზმის წინააღმდეგ". ნაციონალური ფრონტის მიმართ სიმპათიით, მათ დაიკავეს რასისტული პოზიცია და დაიწყეს "სკინჰედების მოძრაობის" სუბკულტურის მარჯვენა ფრთის შექმნა.

პირიქით, 1969 წლის მოდელის „სკინჰედები“ დარჩნენ ანტირასისტულ პოზიციებზე, ისევე როგორც იმ წლების „სკინჰედებს“ უყვარდათ „რეგი“ და „სკა“. ისინი ეწვივნენ "ფერად დისკოთეკებს", მაგრამ მაინც "შავკანიანებს" - "ბნელებს" უწოდეს. ისინი მხარს უჭერდნენ მუშათა კლასის და მემარცხენე პოლიტიკოსების იდეალებს. ინგლისს ჯერ კიდევ ახსოვდა მეორე მსოფლიო ომი და ამიტომ ყველა პატრიოტი მოქალაქისთვის პატივად ითვლებოდა ანტირასისტულ თანამდებობებზე დარჩენა.

70-იანი წლების ბოლოს სკინჰედების მოძრაობაში შეაღწიეს ნაციონალური ფრონტი და ბრიტანეთის ნაციონალ-სოციალისტური პარტია. იმ დროისთვის "სკინჰედები" უკვე ძლიერი თაობა იყვნენ. ეროვნულმა ფრონტმა გადაწყვიტა, რომ სკინჰედები იქნებოდნენ ახალი წევრების შესანიშნავი წყარო და გააძლიერებდნენ მის რეპუტაციას და იმიჯს. ახალგაზრდები ნაციონალურ ფრონტში ქუჩის ჯარისკაცებად აიყვანეს. „Donahuue“ შოუზე (ინგლისში პოპულარული შოუ) „რასისტი სკინჰედი“ გამოჩნდა. ეს იყო შოკი და დარტყმა მთელ „სკინჰედების მოძრაობაზე“. მედიასთან ერთად, მითი „რასისტი სკინჰედების“ შესახებ გაბერილი იყო. ნაციონალური ფრონტი და ხრახნიანი "("screwdriver"). მცდარი პროპაგანდის გამო საზოგადოება ყველა "სკინჰედს" რასისტად თვლიდა. ჩვენში ეს შედეგები განსაკუთრებით აშკარაა. ჟურნალისტების უმეტესობა, რუსეთის შინაგან საქმეთა სამინისტროს თანამდებობის პირები. ფედერაცია და რიგითი ხალხი აძლიერებს მცდარ წარმოდგენას, რომ „სკინჰედები“ ნეონაცისტები და რასისტები არიან.

ცუდი რეპუტაცია მხოლოდ მემარჯვენე პარტიებს ერგებოდა. ბევრმა ახალგაზრდა ნეონაცისტმა, რომლებიც ყოველთვის შორს იყვნენ მუშათა კლასისგან და „სკინჰედების კულტურისგან“, საკუთარ თავს „სკინჰედებად“ უწოდებდნენ. ასე დაიწყო „ნაციზმმა“ შეღწევა სკინჰედების კულტურაში.

შეერთებულ შტატებში ტყავი კიდევ უფრო ამოიღეს ფესვებიდან და მიზიდულ იქნა ნიუ-იორკში წარმოშობილი მყარი ტალღისკენ. "ქუჩის პანკი" ინგლისისთვის შეერთებულ შტატებში "ჰარდ ბირთვის" მსგავსი იყო. მაგალითად, 80-იანი წლების დასაწყისის "სკინებმა" პრაქტიკულად არაფერი იცოდნენ და არ სმენიათ "სკა" ან "ოჰ!" მაგრამ ინგლისში მათი კოლეგების მსგავსად, მათ ეცვათ სამუშაო ჩექმები და ჯინსები, პანკებისგან ისესხეს ამ სტილის ტანსაცმელი. Hardcore Skins უფრო ძლიერი და მოძალადეები იყვნენ, ვიდრე მათი პანკ სკინსის თანამედროვეები ინგლისში. ისინი უფრო ხშირად ჩნდებოდნენ დანაშაულის ანგარიშებში, ვიდრე 1969 წელს. პარტიებმა, ისევე როგორც ეროვნული ფრონტმა, შექმნეს „სკინჰედებისგან“ „ფეხის ჯარისკაცების“ იმიჯი.

80-იან წლებში არავის უყვარდა „სკინჰედები“ მათი აგრესიულობის გამო, საზოგადოება მათ რადიკალებად და ხულიგნად თვლიდა. მაგრამ არავინ უწოდებდა მათ რასისტებს იმ დამღუპველ ინტერვიუმდე პოპულარულ შოუში.

"სკინჰედის" სუბკულტურა გავრცელდა მსოფლიოს ყველა ქვეყანაში. თითოეული მათგანი ინახავს დამოუკიდებელ ისტორიას სკინჰედების მიზნების, მათი ღირებულებების და მათი გაჩენის ისტორიის შესახებ. „სკინჰედის“ განმარტება განსხვავდება ქვეყნიდან ქვეყანაში.

80-იანი წლების შუა ხანებში ევროპა შეძრა მძიმე კრიზისმა, რაც შეიძლება ჩაითვალოს ამერიკაში ადრე გაჩენილი „70-იანი წლების კრიზისის“ შედეგად. მთავრობებმა ითამაშეს ცივი ომი; იხურებოდა ბიზნესი; ფული არ იყო და ცხოვრების დონე უფრო და უფრო დაეცა. ეს აისახა მუსიკაში: 1984 წლის ბენდებმა დაიწყეს უფრო გაბრაზებული სიმღერების წერა, ვიდრე ადრე ჟღერდა. მუსიკალური სუბკულტურა ასახავდა საზოგადოებაში არსებულ განწყობას - დაძაბულობას და უნდობლობას მთავრობებისა და მათი პოლიტიკის მიმართ.

სხვადასხვა ქვეყნის პოლიტიკოსებმა წარმატებული კამპანია ჩაატარეს ევროპის მოსახლეობაში „სკინჰედების სისასტიკის“ „რეკლამისთვის“, მათი ფაშისტური „არსების“ შესახებ და ა.შ. შედეგად, საზოგადოების დამოკიდებულება „სკინჰედის“ მოძრაობის მიმართ შეიცვალა ძალიან ნეგატიურად და მოძრაობამ დაცემა დაიწყო. უბრალო ხალხის თვალში „ნეო-ნაცისტური“ ორგანიზაციები სულ უფრო მეტად დაიწყეს ასოცირება „სკინჰედთან“ მოძრაობასთან. ასე გაგრძელდა 80-იანი წლების ბოლომდე.

80-იანი წლების ბოლოს და დღემდე დაიწყო 60-იანი წლების სკინჰედების "ტრადიციული" ღირებულებების ახალი ძირითადი გამოვლინება. ეს მოხდა ინგლისში, ამერიკასა და ევროპის უმეტეს ნაწილში. მას მოჰყვა ახალი დაპირისპირება კლასიკურ (ტრადიციულ) და არატრადიციულ (ნეოფაშისტურ, ანარქისტულ და კომუნისტურ) ტყავებს შორის.

მესამე ტალღა იყო 90-იანი წლების შუა ხანების სკინჰედები. „სკინჰედების მოძრაობაში“ გამოჩნდა „სამოქალაქო ომის“ ნიშანი. ბევრმა მათგანმა, ვინც 15 წელზე მეტი ხნის წინ გახდა "სკინჰედები", დაიწყო ქუჩაში გამოჩენა და მონაწილეობა "სკინჰედების კულტურის" განვითარებაში. 17-18 წლის "პანკებმა" დაიწყეს თავის გაპარსვა, მოიშორეს "იროკეზები" და "ნაგავსაყრელები".

ევროპისა და დასავლეთის თანამედროვე „სკინჰედები“ წარმოადგენენ 60-იანი წლების ბოლოს „ჰარდ-მოდ/რუდებოის“ (ჰარდ მოდი/რუდებოის) და 80-იანი წლების დასაწყისის „პანკ/ჰარდ-კორ“ სკინებს. მათი მუსიკალური გემოვნება მერყეობს "რეგიდან" თანამედროვე "ჰარდ ბირთვამდე", ასევე "ska", "rocksteady", "rockabilly", "punk", "Oi!" ზოგი მხოლოდ „რეგის“ უსმენს, ზოგი „ოჰ!“ ან "პანკი". რა თქმა უნდა, მათ აინტერესებთ მათი ფესვები, "მოდების", "სკუტერების" კულტურა და ა.შ., მაგრამ მაინც 90-იანი წლების ბოლოს სკინჰედების უმეტესობისთვის ეს მაგალითია ისტორიიდან.

ჩვენს ქვეყანაში ამ წუთებში ასეთი ვითარებაა: გვაქვს ცოტა „წითელი ტყავი“ (კომუნისტური), SHARP ტყავი, კლასიკური (ტრადიციული) ტყავი. რუსეთში სიტყვა "ძვლის თავი" თითქმის არასოდეს გამოიყენება. „ბონჰედი“ არის ტერმინი, რომელსაც იყენებენ კლასიკური და სხვა სკინჰედები ნებისმიერი „სკინჰედ მაქციების“ მიმართ, რომლებსაც აქვთ რასისტული ან ნეოფაშისტური შეხედულებები. რუსეთში 100-დან 99 შემთხვევაში „სკინჰედის“ კონცეფცია ნეო-ნაციზმთან და რასიზმთან ასოცირდება.
.
Ცნობისთვის:

1. SHARP სკინები არიან „სკინჰედები რასობრივი ცრურწმენების წინააღმდეგ“ (SkinHeads Against Racial Prejudice), ისინი გამოჩნდნენ ნიუ-იორკში (აშშ) 80-იანი წლების ბოლოს. მოძრაობები, რომლებიც იზიარებენ „სკინჰედების რასობრივი ცრურწმენის წინააღმდეგ“ იდეოლოგიას, არის SCAR, SPAR, RASH, HARP და სხვა. არის ჩინური, ჰავაიური, იაპონური მოძრაობები სხვა ქვეყნებიდან, რომელთა იდეოლოგიაც SHARP სკინების მსგავსია. მათ ეცვათ "S.H.A.R.P."-ის პატჩები. ტროას ჩაფხუტით - იგივე ნარინჯისფერი ხატი, რომელიც Trojan Records-მა საკუთარ ჩანაწერებზე ოცდაათი წლის წინ დადო. შარფები ამაყობდნენ იმით, რომ 1969 წელს სკინჰედების მიერ ანთებული ცეცხლი მათ გულებში ენთო.

2. “Redskins” ან “RASH” – “Skinheads წინააღმდეგ ნაციზმის და კაპიტალის ძალაუფლების წინააღმდეგ” ან “Red and Anarchist Skinheads”. ისინი შარფებისგან დამოუკიდებლად გამოჩნდნენ მათგან რამდენიმე წლის შემდეგ. რაშებს აქვთ მემარცხენე რწმენა, არ აქვთ ეროვნება, ისინი წინააღმდეგნი არიან რასობრივი სიწმინდისა და მხარს უჭერენ ყველას, ვისაც მათი მხარდაჭერა სჭირდება. მათი სახელი მიუთითებს იმაზე, რომ ისინი ანარქისტები არიან - მათ სურთ მოქმედების თავისუფლება ყველასთვის და ცდილობენ ადამიანებზე ზეწოლის აღმოფხვრას.

თუ სქემატურად შევხედავთ „სკინჰედების მოძრაობის“ ისტორიას, შეგვიძლია მივიდეთ დასკვნამდე, რომ ნეოფაშისტური ორგანიზაციები, რომლებიც იყენებენ „სკინჰედების მოძრაობის“ კულტურის ელემენტებს, განსაზღვრებით, არ არიან ისინი.

განვითარებული სამი ეტაპის მეშვეობით, რომელიც ზემოთ განვიხილეთ, თანამედროვე „სკინჰედების კულტურის“ მოძრაობა იძულებული გახდა დარჩენილიყო არაპოლიტიკური (აპოლიტიკური) და არარასისტული მოძრაობა. თუმცა, ამ პოზიციამ გამოიწვია ორი „ტყუპი მოძრაობის“ გაჩენა, რომლებიც იყენებენ კლასიკური (ტრადიციული) „სკინჰედების კულტურის“ ელემენტებს, მაგრამ არ არიან ისინი.

წითელი სკინჰედების მოძრაობა არის ორგანიზაციების ჯგუფი, რომლებიც წარმოადგენენ სხვადასხვა პოლიტიკურ და სოციალურ ჯგუფს, განსხვავებული მიზნებით, მაგრამ აქვთ ერთი საერთო და მნიშვნელოვანი მიზანი - ძვლის მოძრაობის განადგურება. სულ რაღაც 15 წლის წინ, „წითელი სკინჰედის“ მოძრაობა შეიძლება დახასიათდეს, როგორც კლასიკური „სკინჰედის მოძრაობის“ რადიკალური ფრთა. მაგრამ ამ დროის განმავლობაში „წითელი მოძრაობა“ ძალიან შორს წავიდა აპოლიტიკურობისგან და ყოველწლიურად უფრო და უფრო ერწყმის კომუნისტური და ანარქისტული ხასიათის ახალგაზრდულ ორგანიზაციებს. "წითლების" წარმომადგენლები კლასიკური (ტრადიციული) "სკინჰედების მოძრაობის" წარმომადგენლებს აპოლიტიკურობის გამო აკრიტიკებენ.

Bonehead მოძრაობა არის ხელოვნურად შექმნილი ნეოფაშისტური ორგანიზაცია 60-იანი წლების ბოლოს. ბოლო ათწლეულების განმავლობაში, ეს მოძრაობა, სკინჰედის მოძრაობის ელემენტებით, გარდაიქმნა ნეონაცისტური და რასისტული ორგანიზაციების აქტიურ რადიკალურ ფრთად. ამ მომენტში, გარდა მოდის საერთო ელემენტებისა, „ბონჰედებს“ და „სკინჰედებს“ პრაქტიკულად არაფერი აქვთ საერთო.

აღსანიშნავია, რომ კლასიკური (ტრადიციული) სკინჰედების მოძრაობა ხელს უწყობს აპოლიტიკურობას, არ არის რასისტული ორგანიზაცია და უფრო მეტად გარდაიქმნება მის საწყის ეტაპზე - მუსიკალურ არაფორმალურ მოძრაობად თავისი ატრიბუტებით, ქცევის კულტურით და მოხმარებით. თუმცა, "კლასიკური სკინჰედები" კვლავაც რჩებიან გარკვეული ღირებულებების მიმდევრებად:

თქვენ უნდა იყოთ თქვენი ქვეყნის პატრიოტი;
- უნდა იმუშაო;
- უნდა ისწავლო;
- არ შეიძლება იყო რასისტი;

მცდარი წარმოდგენა No1: „სკინჰედები ფაშიზმთან ასოცირებული მოძრაობაა“

როგორც დავადგინეთ, „სკინჰედების“ სუბკულტურის გაჩენისა და განვითარების ისტორიის შესწავლის შემდეგ, „სკინჰედების მოძრაობას“ არაფერი აქვს საერთო ნეონაცისტურ მოძრაობებთან და ნეოფაშისტურ ორგანიზაციებთან.

თამამად შეიძლება ითქვას, რომ „სკინჰედები“ პოლიტიკური ინტრიგების მსხვერპლნი გახდნენ 70-იანი წლების ბოლოს, სადაც ნეოფაშისტურმა პარტიებმა წარმატებით გამოიყენეს მოძრაობის პოპულარობა ახალგაზრდებში მათი მიმდევრების რაოდენობის გასაზრდელად. „ტრადიციონალისტები“ გახდნენ თავიანთი აბსოლუტური აპოლიტიკურობის მსხვერპლნი და ვერ შეძლეს დროულად უპასუხონ პოლიტიკურ პროვოკაციას საჭირო დროს. ეს ვითარება განმეორდა 80-იანი წლების ბოლოს, როდესაც ევროპის ქვეყნების სამთავრობო პოლიტიკოსებმა დაიწყეს კამპანია „სკინჰედების მოძრაობის“ წინააღმდეგ, როგორც ყველა პრობლემის დამნაშავე. აღსანიშნავია, რომ ეს არის სტანდარტული პოლიტიკური ინსტრუმენტები, რომლებიც ძალიან ხშირად გამოიყენება პოლიტიკაში ამომრჩევლის ყურადღების გადასატანად კითხვაზე "სად მიდის ჩვენი გადასახადები?" კითხვაზე "ვინ არის დამნაშავე ყველა პრობლემაში?"

აგრძელებს აპოლიტიკურ და ახალგაზრდულ სუბკულტურას, „სკინჰედების მოძრაობა“ მუდმივად განიხილება მედიისა და რიგითი ხალხის მიერ ნეოფაშიზმის ნაწილად.

იმისათვის, რომ უარვყოთ მცდარი მოსაზრება, რომ „სკინჰედები კრიმინალური ჯგუფია და იქ კულტურა არ არსებობს“, მოდით გადავხედოთ მუსიკას, მოდას და ტატუირებას ამ სტატიაში განხილულ ყველა მოძრაობაში.

მუსიკა

ამ მიმართულებას სიღრმისეულად არ განვიხილავთ, რადგან... ამის შესახებ ჩვენი სტატიის წინა ნაწილში ვისაუბრეთ. მოდით წარმოვადგინოთ განსხვავებები "ბონჰედების" და "სკინჰედების" მუსიკალურ პრეფერენციებში.

ცხრილი აჩვენებს, რომ მუსიკაში არ არსებობს საერთო პრეფერენციები ამ ორი მოძრაობისთვის. აზრი არ აქვს კონკრეტულად შევისწავლოთ „სკინჰედების მოძრაობის“ მუსიკალური კულტურა, რადგან ჩვენი მუშაობა სხვა მიზნებს მისდევს.

მოდა

"საკიდრები" სკინჰედების ტანსაცმლის განუყოფელი ნაწილია. საკიდებს უკვე ატარებდნენ "Hard mods" 60-იანი წლების შუა ხანებში, მაღალ ჩექმებთან და შეჭრილ ჯინსებთან ერთად, სანამ მეტსახელი "სკინჰედი" იყო. ამ ტიპის ტანსაცმელს ეწოდა "მუშათა კლასის სტილი". ბრეკეტების ტარება ყოველთვის ნიშნავდა მუშათა კლასის ყოფნას.

მუშები და მუშები მდინარის ნავსადგურებზე ასე იცვამდნენ მე-20 საუკუნის დასაწყისში. საკიდრები სჭირდებოდათ იმისთვის, რომ მაისური არაფერზე არ დაეჭირათ. სიტყვა "ბრეკეტები" ინგლისურიდან ითარგმნება როგორც "სამაგრები", ხოლო ტანსაცმელთან მიმართებაში ის შეიძლება ითარგმნოს როგორც "სამშენებლო შესაკრავები".

პირველი ტალღის „სკინჰედების“ უმეტესობა მძიმე ფიზიკური შრომით იყო დაკავებული. რაც უფრო შორს მიდიოდნენ, მით უფრო შორდებოდნენ წინამორბედების – „მოდის“ „ყოველთვის ახალ და დახვეწილ სამოსს“. მათ, ვინც დოქებზე ხელის ჯალამბარებს მართავდა, სჭირდებოდათ გამძლე, კომფორტული ტანსაცმელი, რომელიც უპირველეს ყოვლისა უზრუნველყოფდა მათ უსაფრთხოებას. ფოლადის ძლიერი თითების მქონე ჩექმებს შეეძლოთ დაეცვათ ფეხები ყუთების ან სხვა მძიმე საგნებისგან დაცემისგან, ხოლო საკიდებმა ტანსაცმელი სხეულთან ახლოს მიიტანა და ხელს უშლიდა მას რაიმეზე დაჭერისგან ან ჯალამბარების ხრახნიანი კრებულებში დაჭერისგან. ძლიერი ქსოვილისგან დამზადებულ ჯინსს ან უბრალო ტილოს შარვალს ჰქონდა ძლიერი ორმაგი ნაკერი, ბოლოს კი პერანგს და ქურთუკს ბალიშები ჰქონდა მხრებზე, რომლებიც იცავდა მუშებს წვიმისა და ტენიანი ზღვის ქარისგან.

აღსანიშნავია ტანსაცმლის სახელები, მაგალითად, მხრებზე ბალიშით ქურთუკს ან ქურთუკს "ვირის ქურთუკი" ერქვა. სიტყვა "ვირი" ითარგმნება როგორც "winch" და ამ სიტყვების კომბინაცია ნიშნავს "winchman's jacket". თხელ საკიდებს, ჩვეულებისამებრ, არ ეძახდნენ „საკიდებს“, არამედ „ბრეკეტებს“ - ამ სიტყვას ჰქონდა დამატებითი მნიშვნელობა „სამაგრები“ და „სამშენებლო შესაკრავები“. ჩექმებს ეძახდნენ "ჩექმები", არა "ფეხსაცმელი" და ა.შ. სკინჰედებს აცვიათ მონოქრომული საკიდრები, შაბლონების გარეშე, ჩვეულებრივ შავი ან მუქი წითელი; ღია ფერის საკიდები ნაკლებად გავრცელებულია. ისინი ყოველთვის თხელია, არაუმეტეს ორი თითის სიგანით, ერთად დაკეცილი. კარგია, თუ მათ აქვთ მბზინავი საკეტები და "ნიანგები".

ბრეკეტების ზურგზე დამაგრების წესიდან გამომდინარე, არსებობს ორი ტიპი - X და Y. 60-იანი წლების ბრეკეტები "X"-ს ჰგავდა, დღეს "Y" უფრო გავრცელებულია. მაგრამ არა უშავს: ვიღაცას აცვია X და ვიღაც Y. ხანდახან X აქცევენ Y-ად ზურგზე ლენტების დამაგრებით ერთმანეთის გვერდით.

პირველად, ტრადიციული სკინჰედების ტანსაცმლის დეტალური აღწერა მოგვცეს შოტლანდიის ჟურნალებმა "Hard as Nails" და "Zoot". მათ მკითხველის ყურადღება მიიპყრეს იმ ფაქტზე, რომ სკინჰედები ყოველთვის განსხვავებულად ეცვათ. ქუჩაში და შაბათ-კვირას სხვადასხვა ტანსაცმელი ჰქონდათ. როცა ერთმანეთს ხვდებოდნენ, ხანდახან ვერ ხვდებოდნენ ვისთან ჰქონდათ საქმე, განსხვავებები ისეთი ძლიერი იყო. მაგრამ უცნაური არაფერი იყო - ორი ერთნაირი ადამიანი არ არის. და არც ერთი სკინჰედი არ არის ერთნაირი.

სკინჰედების სხვა სამოსი, რომელიც მოდური ეპოქიდან მოდის, კონცერტზე წასასვლელად ან კარგი შთაბეჭდილების მოხდენისთვისაა განკუთვნილი. ეს არის ინგლისური კოსტუმი, რომლითაც შეგიძლიათ ჩაიცვათ იგივე ჩექმები და ბრეკეტები და რომლითაც შეგიძლიათ აცვიათ გრძელი ქურთუკი ცივ ამინდში. ხანდახან რუდი ბიჭების მსგავს ქუდს თავზე იდებენ.

სხვადასხვა დროს სკინჰედები საკუთარ თავზე იცინოდნენ მაიმუნების დახატვით ბენ შერმანის პერანგებითა და დოქტორ მარტენსის ჩექმებით, ლურჯი სამუშაო ჯინსებითა და დოკერების საკიდრებით. ამრიგად, ისინი ცდილობდნენ ეჩვენებინათ, რომ საქმე მხოლოდ ტანსაცმელს არ ეხება. სხვა რაღაც უნდა იყოს ჩემს თავში.

სკინჰედებს უყვართ ტატუ, მაგრამ ამ თემაზე სურათების რაოდენობა შეზღუდულია. აქ არის ყველაზე გავრცელებული.

მფრინავი მერცხლის ტატუ ნიშნავს თავისუფლებას. ხშირად არის დიდების დაფნის გვირგვინები და განათებული წარწერები "ოი!" - ასეთი დიზაინი ბევრს ნიშნავს მათთვის, ვინც მათ ატარებს. ზოგჯერ მრავლდება სხვა სკინჰედებისთვის კარგად ცნობილი ნახატები ან ჩანაწერების გარეკანები.

აი კიდევ ერთი მაგალითი: ეს არის ლეგენდა ქრისტეს ჯვარცმის შესახებ, ასე გამოსახული. ეს ნიშნავს ტანჯვას, მისი თავდაპირველი მნიშვნელობა არის "ჯვარს აცვეს კაპიტალიზმმა". ეს ნახატი ასახავს სკინჰედების პირველი ტალღის რწმენას.

მისი გაგრძელებაა საფლავიდან ამოსული „ტყავი“, ქვაზე, რომლის ზემოთ ამოკვეთილია წარწერა „ოი!“ ან დიდების დაფნის გვირგვინი. ეს ნახატი ნიშნავს, რომ არ არსებობს სიკვდილი და რომ ტრადიცია არასოდეს შეჩერდება.

ამ ორი ნახატის სამშობლო არის შოტლანდია, ქალაქი ედინბურგი. შუა საუკუნეებში იქ ფართოდ იყო გავრცელებული კათოლიკური „მითები“ მოჩვენებებზე და სულებზე, ისევე როგორც ახლა სკინჰედებზე. მოსახლეობა იმდენად დარწმუნებული იყო მათ არსებობაში, რომ საფლავები ქვის ფილებითაც კი დაფარეს. მეოცე საუკუნეში, როდესაც თვალთმაქცობა გამოიკვეთა, ეს ნახატები გამოჩნდა.

ციტატა: „მოდერნობით მოკლული, ის დაბრუნდება“ არის პროტესტი კათოლიკური მორალის წინააღმდეგ, სადაც ყველაფერს გარე ძალები აკონტროლებენ: კეთილი ღმერთი, სტაფილო, ჯოხი და ფული. იმ სამყაროს წინააღმდეგ, რომელშიც თავდაპირველად არავინ არაფერი გმართებს. და სადაც არავინ ზრუნავს შენზე. ეს ეხება მხოლოდ ტრადიციულ სკინჰედებს და მხოლოდ ზოგიერთ ჩვენგანს აქვს მნიშვნელობა. როგორც წესი, არ გვიყვარს ამაზე საუბარი. და ჩვენ არ განვიხილავთ მას ახლა. ” .

"სკინჰედების" უმეტესობას ნეგატიური დამოკიდებულება აქვს ზოლების მიმართ. მოძრაობის წევრობის ზოლებით დემონსტრირება უხამსად ითვლება. ციტატა: „ჩვენგან უმეტესობას არ სჭირდება ზოლები - თუ ხვდები, რომ ჩვენ გვეკუთვნი და იცი როგორ ჩაიცვა, შენი გარეგნობა საკმარისზე მეტი იქნება. ცქრიალა ჩექმები, შემოხვეული ჯინსი, ჩექმიანი პერანგი და საკიდრები - რა შეიძლება იყოს ასეთ ტანსაცმელზე უკეთესი? რატომ ასევე ზოლები?

Bonehead მოძრაობამ მიიღო სკინჰედის მოძრაობის ზოგიერთი მოდის ელემენტი, როგორიცაა ფეხსაცმელი, ჯინსი, საკიდრები, ვარცხნილობები და ქურთუკები (ჩვეულებრივ ტყავი). გარდა ამისა, ნაცისტური სვასტიკებით სხვადასხვა ზოლები და ა.შ მისასალმებელია მოძრაობაში "bonehead". (ბრინჯი.)

„ბონჰედებს“ ძალიან აკვიატებული დამოკიდებულება აქვთ ტატუების მიმართ, როგორც წესი, ცდილობენ ბევრი მიიღონ და ჰქონდეთ აგრესიული ფაშისტური ხასიათი. ნეო-ნაცისტებს აქვთ „მტრის“ განმარტება მოდაზე (ტანსაცმელი და სტილი), რომელიც უნდა განადგურდეს. ამ სქემის მიხედვით, აუცილებელია „რასის მტრის“ ძებნა და განადგურება. ტრადიციულ "სკინჰედს" მოძრაობას არასოდეს ჰქონია ასეთი "პორტრეტი" და, სავარაუდოდ, არც ექნება. "წითელი სკინჰედებისთვის" ასეთი "მტერი" არის "ძვლის თავი".

"სკინჰედის კულტურის" ტრადიციული სასმელია "ლუდი" ("ალე"), ძლიერი სასმელების მოხმარება არ არის წახალისებული.

В движении «бонхэд» не существует какой-либо культуры употребления напитков, кроме запрета употребления «ниггерских» напитков. რუსი „ბონეჰედი“ ურჩევნია დალიოს ნამდვილი სლავური სასმელი - არაყი.

მცდარი მოსაზრება No2 „სკინჰედები კრიმინალური ჯგუფია და იქ კულტურა არ არის“

განვიხილოთ კულტურისა და სუბკულტურის ცნებები. სუბკულტურა- სოციალური ჯგუფის ღირებულებების სისტემა, ქცევის ნიმუშები და ცხოვრების სტილი, რომელიც წარმოადგენს დამოუკიდებელ ჰოლისტურ ფორმირებას დომინანტური კულტურის ფარგლებში.

კულტურა- მატერიალური და სულიერი ფასეულობების, ცხოვრებისეული იდეების, ქცევის ნიმუშების, ნორმების, მეთოდებისა და ტექნიკის ერთობლიობა:

საზოგადოებისა და ადამიანის ისტორიული განვითარების გარკვეული დონის ასახვა;
განსახიერებულია ობიექტურ, მატერიალურ მედიაში და გადაეცემა მომდევნო თაობებს

გაითვალისწინეთ, რომ სკინჰედის მოძრაობას აქვს ყველა საჭირო სუბკულტურული ელემენტი. სუბკულტურას კრიმინალურ ჯგუფს ვერ უწოდებ, ისევე როგორც დანაშაულებრივი ჯგუფის საქმიანობას სუბკულტურის გამოვლინებას ვერ უწოდებ. მოძრაობა "bonehead" ასევე ახალგაზრდული სუბკულტურაა, მაგრამ მას არაფერი აქვს საერთო, გარდა საკიდურების, ჩექმებისა და ვარცხნილობისა, "skinhead" მოძრაობასთან.

საშინელი სიტუაციაა, როდესაც ასობით დანაშაული ჩადენილია "ძვლების" მიერ და მათთვის არის ყველა საჭირო მუხლი რუსეთის ფედერაციის ადმინისტრაციულ და სისხლის სამართლის კოდექსში და სამართალდამცავი ორგანოები ასხამენ ხელებს და ამბობენ: "ასე რომ ეს არის. სკინჰედები - რა ვქნათ?!“

მოქალაქეების წინაშე სახელმწიფოს პასუხისმგებლობაზე კამათი შეიძლება ძალიან დიდხანს, მაგრამ მხოლოდ სახელმწიფოს აქვს მონოპოლიური უფლება გამოიყენოს ძალა (ძალადობა) მოქალაქეების დასაცავად. როდესაც თანამდებობის პირები უარს ამბობენ თავიანთი მოვალეობების შესრულებაზე და იწვევენ მოქალაქეებს, რომ თავად გაუმკლავდნენ პრობლემებს (კანონების დარღვევის გარეშე), ეს იწვევს მითებისა და შიშების ტალღას „კანის ძალადობის“ პრობლემის გადაჭრის შეუძლებლობის შესახებ. ბოლოს და ბოლოს, თუ სახელმწიფო არ შეუძლია, რა ქნას მოქალაქემ? ყველას აქვს უფლება ეშინოდეს... და ეს საშინელებაა. გარკვეული პერიოდის შემდეგ გავრცელებული მითები და შიშები აძლიერებს პრობლემას და ართულებს მას.

შევეცადოთ გადავხედოთ მე-3 მცდარ წარმოდგენას: „სკინჰედების ძალადობის პრობლემა ვერ მოგვარდება“.

მცდარი მოსაზრება No3 „სკინჰედების ძალადობის პრობლემა ვერ გადაიჭრება“

ჩვენ ვეთანხმებით, რომ მზარდი რადიკალიზმისა და უკანონო ქცევის პრობლემა ვერ გადაიჭრება. მეტიც, შეუძლებელია გადაჭრა, თუ არაფერს აკეთებ და არ გესმის, რის წინაშე დგახარ. შევეცადოთ გავაანალიზოთ რის წინაშე ვდგავართ და რა შეიძლება გაკეთდეს.

შევეცადოთ პრობლემას სხვადასხვა კუთხით შევხედოთ. მოვიყვანოთ რუსეთის ფედერაციის შინაგან საქმეთა სამინისტროს ოფიციალური პირების ციტატა (//News.ru, 2003 წლის 4 თებერვალი). „მათი [ბაუნჰედების] მოქმედების ტაქტიკა და მეთოდები შეიცვალა. სკინჰედები გადავიდნენ ტაქტიკაზე, რასაც ჩვენ "სამიზნე დარტყმებს" ვუწოდებთ. GUUR-ის წარმომადგენლის თქმით, სკინჰედებს ერთი ორგანიზაცია არ აქვთ. „თავად მოძრაობაში ბევრი სახეობაა - ნაცისტური სკინები, კერძო სკინები და სხვა. ერთადერთი, რაც მათ აერთიანებს, არის ეროვნული სიძულვილის გაღვივება ძალადობისკენ მოწოდებით“.

„რუსეთში 15-დან 20 ათასამდე სკინჰედია. მოძრაობა მოიცავს სხვადასხვა ჯგუფებს, რომელთა რიცხვი მერყეობს. ამდენად, შინაგან საქმეთა სამინისტროს ინფორმაციით, დედაქალაქის რეგიონში ამ მოძრაობის 5 ათასამდე აქტიური მონაწილე და 100-მდე ლიდერი სხვადასხვა დონეზეა. სანქტ-პეტერბურგში პრევენციულ ღონისძიებად რეგისტრირებულია დაახლოებით 3 ათასი სკინჰედი და 17 ნეოფაშისტური ორგანიზაცია. ...მისი თქმით, ამაში მათ საკმაო მხარდაჭერას უწევს სხვადასხვა მედია. უფრო მეტიც, პროპაგანდა, როგორც წესი, 13-17 წლის მოზარდებზე მოქმედებს. ამიტომ, კომაროვის თქმით, შინაგან საქმეთა სამინისტრო კონცენტრირებს თავის მუშაობას „არა ექსტრემისტების მაქსიმალური რაოდენობის სისხლისსამართლებრივი პასუხისმგებლობის აღებაზე“, არამედ ოპერატიულ და პრევენციულ საქმიანობაზე. კერძოდ, გასული წლის ნოემბერში შეჩერდა ნეოფაშისტების მიერ სკინჰედების მოძრაობის ორგანიზატორის, იან სტიუარტის დაბადების დღისადმი მიძღვნილი კონგრესის ჩატარების მცდელობა, რომელშიც მონაწილეობა 400-მდე ადამიანს სურდა.

რია ნოვოსტის ცნობით, მთლიანობაში 2002 წელს, ხელოვნების მიხედვით. რუსეთის ფედერაციის სისხლის სამართლის კოდექსის 282 (ეროვნული, რასობრივი ან რელიგიური სიძულვილის გაღვივება) აღძრულია 71 სისხლის სამართლის საქმე, მათგან 31 სასამართლოს გადაეგზავნა, 16 პირი უკვე დასჯილია“.

მოდით შევხედოთ რამდენიმე ფაქტს. აქ არის წიგნებისა და სახელმძღვანელოების სათაურები: „ხელჩართულ ბრძოლის ხულიგნური სტილი“, „გამოიყენე ის, რაც ხელთ არის“, „იბრძოლე როგორც არის“ და ა.შ. ეს ყველაფერი არის დეტალური სახელმძღვანელო, თუ როგორ უნდა ჩატარდეს ქუჩის ჩხუბი, როგორ გამოვიყენოთ იმპროვიზირებული საშუალებები, როგორ მივიღოთ მაქსიმალური დაზიანებები და მრავალი სხვა. ეს საცნობარო წიგნები შესწავლილია და ინტენსიურად არის შესწავლილი. ეს გიდები ღიად იყიდება. მოვიყვანოთ რამდენიმე მაგალითი: „საპარსები ისე უნდა ატაროთ, რომ არ დააზიანოთ... ...უმჯობესია, თუ დანა დამაგრებული იყოს მჭიდროდ მორგებული ტანსაცმლით... ...იარაღის მოხსნას არ სჭირდება. დიდი დრო...".

„...საპარსით მიტანილი დარტყმები ტრაექტორიის გასწვრივ წააგავს მუშტის დარტყმას... ...თვალები, შუბლის კანი (ძლიერი სისხლდენა - ბრმა), კისერი, მკლავებისა და ფეხების დიდი არტერიები, კუჭი... ...პერიტონეუმის კუნთები, ხშირად დაფარული ცხიმის სქელი ფენით, იჭრება მძლავრი წრიული დარტყმით... ...საპარსისთვის დაუცველი ადგილები არ არის... ...და ნელ-ნელა კურნავს, ბლაგვი იარაღით მიყენებული ჭრილობებისგან განსხვავებით...“.

„სახეზე თავის დარტყმა ბევრად უფრო საშიშია, ვიდრე წინა დარტყმა - მიცემული სწრაფად და ახლო მანძილიდან, თითქმის დაუძლეველია. ...გაისროლეთ მუცელში ფეხით... ...არ მისცეთ მტერს ასეთი თავდასხმისთვის ხელსაყრელ მანძილზე...“.

ნეოფაშისტური ჯგუფები სწავლობენ და მუდმივად იყენებენ ამ რჩევებს. თუ განვაზოგადებთ რადიკალური ჯგუფების შექმნის გამოცდილებას, მაგალითად, შავი მაისურები გერმანიაში, ყავისფერი მაისურები იტალიაში 30-იან წლებში და თანამედროვე ახალგაზრდული ჯგუფები, შეგიძლიათ იპოვოთ იგივე ნიშნები. 30-იან წლებში უბრალო ადამიანების „შტორმის ჯარისკაცებად“ გადაქცევისა და ამჟამად ახალგაზრდების ორგანიზებული კრიმინალური დაჯგუფების წევრებად გადაქცევის პროცესს ბევრი საერთო აქვს.

ლიფტონის „გაორმაგების“ კონცეფციის თანახმად, ქცევის ახალი მისაბაძი მოდელის კონსოლიდაციის საუკეთესო გზაა მისი პრაქტიკული გამოყენება და ახალი წევრების დაქირავება. აქედან გამომდინარე, შეგვიძლია დიდი დარწმუნებით ვივარაუდოთ, რომ ყოველწლიურად ნეოფაშისტური მოძრაობა უფრო ერთიანი და კოორდინირებული ხდება, ასევე იზრდება თავდასხმებისა და დანაშაულების რაოდენობა „რასობრივი მტრების“ წინააღმდეგ. ამას მოწმობს რუსეთის ფედერაციის შინაგან საქმეთა სამინისტროს და უფლებადამცველი ორგანიზაციების სტატისტიკა.

აღსანიშნავია, რომ „ბონჰედები“ და „წითელი სკინჰედები“ აქტიურად იბრძვიან რიგების შესავსებად მნიშვნელოვანი რესურსისთვის. ფეხბურთის მოყვარულები, ძირითადად ახალგაზრდები, საუკეთესო წყაროა მათი ჯგუფის წევრების დასაკომპლექტებლად. თითქმის ყველა ძირითად საფეხბურთო მატჩზე ხდება კარგად დაგეგმილი და მომზადებული მოქმედებები - ცემა და თავდასხმა მეორე გუნდის გულშემატკივრებზე. იქნებ ვინმემ იტყვის, რომ ავტორი აზვიადებს საფეხბურთო ჩხუბის პრობლემას, მაგრამ მერე როგორ ავხსნათ, რომ ყოველწლიურად მატულობს ძალოვანი ძალების რაოდენობა საფეხბურთო მატჩებზე (მათ შორის სპეცრაზმი)?! რით აიხსნება ის ფაქტი, რომ სხვა გუნდის გულშემატკივრებს სპეციალური ავტობუსებით, პოლიციის მკაცრი დაცვის თანხლებით გამოჰყავთ?! "უსაფრთხოების ზომები", იტყვით და მართალი იქნებით.

შემიძლია ვამტკიცო, რომ მხოლოდ გარკვეული სუბკულტურების საფარქვეშ კრიმინალური ახალგაზრდული ჯგუფების დაცვითა და ნებადართულია, რომ სახელმწიფო გააღრმავებს ახალგაზრდულ სუბკულტურებში რადიკალიზმის ზრდის პრობლემას.

საფეხბურთო ხოცვა-ჟლეტა ბოლო წლების ფენომენია და ეს პრობლემა აქამდე არ არსებობდა. რას აკეთებენ ჩინოვნიკები? რა იძლევა პრობლემის მასშტაბის გაზრდის საშუალებას? გაუგებრობა და ბრძოლა არა პრობლემის წყაროსთან, არამედ შედეგებთან. ამ დროისთვის გამოიყენება საზოგადოების შეცდომაში შეყვანის მეთოდები. ისინი გვთავაზობენ ბოროტების ახალ ბრენდს - „სკინჰედებს“, რაც მას უკურნებელ დაავადებასთან აიგივებს, მაგალითად, „შიდსს“.

ამ სტატიაში ავტორმა მიზნად დაისახა აეხსნა „სკინჰედების“ ბრენდი არა იმ პოზიციიდან, საიდანაც მას გვთავაზობენ ოფიციალური პირები და მრავალი მედია, არამედ ახალგაზრდული სუბკულტურის პოზიციიდან, რომელიც პირდაპირ არ არის დაკავშირებული ჩადენილ უკანონობასთან. "სკინჰედები" ახალგაზრდული სუბკულტურაა, რომელიც წარმოიშვა როგორც პროტესტი საზოგადოებრივი მორალის წინააღმდეგ და ორიენტირებულია მის ღირებულებებზე. ნება მომეცით აღვნიშნო - სამოქალაქო ღირებულებებზე, რომელთა შორის რასობრივი შეუწყნარებლობის ადგილი არასოდეს იქნება.

არსებობს არალეგალური რადიკალური, ხშირად კრიმინალური ჯგუფების არსებობის უკონტროლობის პრობლემა, რომლებიც საკუთარ თავს „არიელ სკინჰედებს“ უწოდებენ, მაგრამ, ფაქტობრივად, არიან ნეონაცისტური ჯგუფები. შესაძლოა, რუსეთის ფედერაციის შინაგან საქმეთა სამინისტროს ჩინოვნიკებმა ყურადღება მიაქციონ „სამართლიანობისა და სასჯელის შეუქცევადობის“ პრინციპს და შესაძლოა უახლოეს მომავალში ჩვენმა ქვეყანამ შეწყვიტოს განსხვავებული, განსხვავებული კულტურის ადამიანების ცემა.

საუკეთესოს იმედით,

ვერშინინი მიხაილ ვალერიევიჩი
ფსიქოლოგი, "გასვლის კონსულტანტი"
[ელფოსტა დაცულია]
09.01.2004

ამ სტატიის გამოქვეყნებით ავტორი არ ესწრაფვის კომერციულ მიზნებს, არამედ მოქმედებს ექსკლუზიურად სამეცნიერო კვლევის ფარგლებში, გამოხატავს სუბიექტურ აზრს აღნიშნული იურიდიული პირების (ფიზიკური პირების) დისკრედიტაციის გარეშე და მიზანმიმართულად ცრუ შედეგების შესახებ. ავტორს არ ესწრაფვის თავისი იდეების პოპულარიზაცია რუსეთსა და მსოფლიოში მომხდარი ტერაქტების შედეგების გათვალისწინებით.

შენიშვნა ავტორი: J. Lifton არის ამერიკელი ფსიქოლოგი, რომელმაც შეიმუშავა პიროვნების დუბლირების კონცეფცია თავის წიგნში "ნაცისტი ექიმები: სამედიცინო მკვლელობა და გენოციდის ფსიქოლოგია". ამ კვლევამ გამოიწვია უფრო ზუსტი გაგება იმისა, თუ როგორ შეიძლება ფსიქიკურად და ფიზიკურად ჯანსაღი, განათლებული და იდეალისტი ადამიანები სწრაფად გახდნენ მოძრაობების ფანატიკოსები, რომელთა მთელი იდეოლოგია და საქმიანობა პირდაპირ ეწინააღმდეგება მათ ორიგინალურ შეხედულებებს სამყაროს შესახებ. ინდივიდის ასეთი მკვეთრი და ღრმა რესოციალიზაცია არის კონკრეტული ადაპტაციური რეაქციის შედეგი ჯგუფური უკიდურესი ზეწოლისა და ადამიანის ძირითადი მოთხოვნილებებით მანიპულირების პირობებში. ლიფტონმა მას "გაორმაგება" უწოდა. გაორმაგება შედგება თვითსისტემის ორ დამოუკიდებლად მოქმედ ერთეულად დაყოფისგან. დაყოფა ხდება იმის გამო, რომ გარკვეულ მომენტში ჯგუფის წევრი ხვდება იმ ფაქტს, რომ მისი ახალი ქცევა შეუთავსებელია ჯგუფამდელ მე-სთან. ტოტალიტარული ჯგუფის მიერ მოთხოვნილი და დაჯილდოვებული ქცევა იმდენად განსხვავდება „ძველი მე“-სგან, რომ ჩვეულებრივი ფსიქოლოგიური თავდაცვა (რაციონალიზაცია, რეპრესიები და ა.შ.) საკმარისი არ არის სიცოცხლის ფუნქციონირებისთვის. დესტრუქციულ კულტში ყოფნასთან დაკავშირებული ყველა აზრი, რწმენა, ქმედება, გრძნობა და როლი ორგანიზებულია დამოუკიდებელ სისტემად, ნაწილობრივ „მე“-ში, რომელიც სრულად შეესაბამება ამ ჯგუფის მოთხოვნებს, მაგრამ ეს არ ხდება თავისუფალი არჩევანით. ინდივიდის, მაგრამ როგორც თვითგადარჩენის ინსტინქტური რეაქცია თითქმის აუტანელ - ფსიქოლოგიურად - პირობებში. ახალი ნაწილობრივი მე მოქმედებს როგორც მთლიანი მე, გამორიცხავს შინაგან ფსიქოლოგიურ კონფლიქტებს.

ჩვენ ხშირად ვხედავთ გაპარსული ავაზაკების ბანდას, რომლებიც ისროლებენ ხელებს რომაულ მისალმებაზე და ყვირილით „დიდება რუსეთს“ ფილტვებში. მათ მიმართ უარყოფითი დამოკიდებულება დიდი ხანია ჩამოყალიბდა. ისინი თავად არ ცდილობენ უბრალო ადამიანების შიშის გაფანტვას. ახალგაზრდებს მოსწონთ, რომ საზოგადოება მათ ეშინია და სძულს.

სკინჰედებს შორის საკმაოდ ბევრი გოგონა იყო. მათ ეცვათ მოკლე თმა, მაისურები და ჯინსები, ხშირად ჩხუბობდნენ პოლიციასთან და მოსწონდათ ლუდის დალევა ქუჩებში.

ბევრი ჩვეულებრივი ადამიანი ამჯობინებს კლიშეებში იფიქროს და მზა სურათების მიღებას. არავინ ცდილობს გაიგოს, რომ სუბკულტურა არ არის კრიმინალური ჯგუფი, ისევე როგორც კრიმინალური ჯგუფი არ შეიძლება იყოს სუბკულტურის საფუძველი. სკინჰედების მკაცრი ბუნების პრობლემა შეიძლება მოგვარდეს. ის, როგორც რადიკალიზმის ნებისმიერი სხვა გამოვლინება, არ შეიძლება გადაწყდეს მხოლოდ სასამართლოებში და ციხეებში. ეჭვგარეშეა, სოციალური ნორმების ნებისმიერი დარღვევა მაქსიმალურად უნდა დაისაჯოს. მაგრამ ნებისმიერ ცივილიზებულ საზოგადოებაში არსებობს უდანაშაულობის პრეზუმფცია და ყველა სკინჰედი აპრიორი კრიმინალი არ არის.

ოფიციალური მონაცემებით, ჩვენს ქვეყანაში 20 000-ზე მეტი სკინჰედია. მათ მუდმივად „ამუშავებენ“ რადიკალური ორგანიზაციების წარმომადგენლები, რომლებსაც მხარს უჭერენ ადამიანები, რომლებიც ცდილობენ სახელმწიფოში არასტაბილურობისა და ეროვნული უთანხმოების თესლის დათესვას.

(ანგელოზი) / სკინჰედები

„სკინჰედების“ თემა ბოლო დროს გახდა მოდური, მოდური ხელისუფლებისა და ასოცირებული პოლიტიკოსებისა და მედიისთვის, რადგან ის საშუალებას აძლევს მათ ქმედებებს პროპაგანდისტულ ფონად გამოიყენონ, მაგალითად, „ანტიექსტრემისტული კანონების“ მიღებისას ან უხეში პოლიციის გასამართლებლად. სისასტიკე მემარცხენე ოპონენტების კაპიტალისტური გლობალიზაციის მიმართ. ამიტომ, ჩვენ უნდა გავიგოთ ეს თემა. ჩვენ გვჯერა, რომ ქვემოთ გამოქვეყნებული მასალა, რომელიც ჩვენ მიერ მიღებულია SCM RF საფოსტო სიის მეშვეობით, გარკვეულ წარმოდგენას იძლევა რუსეთში სკინჰედების შესახებ. ბუნებრივია, ამ ფენომენისადმი ჩვენს დამოკიდებულებას განსაზღვრავს ჩვენი პოზიცია - მარქსისტების, ინტერნაციონალისტების და კაპიტალისტური სისტემის მტრების პოზიცია, მათ შორის ფაშიზმი - ბურჟუაზიის ყველაზე რეაქციული წრეების ღია დიქტატურა.

ადვილია იყო ახალგაზრდა.

სკინჰედები ან სკინები არიან შედარებით ახალი არაფორმალური სტილისტური კონტრკულტურული ახალგაზრდული მოძრაობის წევრები, რომლებიც წარმოიშვა ევროპასა და ამერიკაში დაახლოებით 60-80-იან წლებში. სიტყვა „სკინჰედი“ მომდინარეობს ორი ინგლისური სიტყვის შერწყმადან: skin - „კანი“ და head - „ხელმძღვანელი“; სიტყვა სკინჰედი სიტყვასიტყვით ითარგმნება როგორც "ტყავის თავი". რუსეთში, სკინჰედების მოძრაობის წარმომადგენლები ამჯობინებენ საკუთარ თავს "სკინჰედებს" უწოდონ, რადგან, მათი აზრით, ეს სახელი უფრო პატრიოტულად ჟღერს. მოძრაობის ყველა მონაწილე თავს იპარსავს მანამ, სანამ არ გაბრწყინდება და ატარებს სამხედრო სტილის სპეციალურ ატრიბუტებს (თეთრი და მწვანე შენიღბვა). მათ აქვთ საკუთარი ადათ-წესები და ტრადიციები, საკუთარი მუსიკალური კულტურა. სხვა არაფორმალურ ახალგაზრდებთან შედარებით, რუს სკინჰედებს საკმაოდ რთული და განვითარებული იდეოლოგია აქვთ. ჩვენი პოლიტიკოსები ამას ყოველთვის არ ითვალისწინებენ. მაგრამ აქ ბევრი საფრთხეა.

კანის მოძრაობის წარმოშობა რუსეთში. 90-იანი წლების დასაწყისი

პირველი სკინჰედები რუსეთში 90-იანი წლების დასაწყისში გამოჩნდნენ. ისინი პირველად მოსკოვში ნახეს, რომელიც მას შემდეგ გახდა კანის მოძრაობის იდეოლოგიურ და სულიერ ცენტრად. ამ დროს მოსკოვში კანის კულტურისა და იდეოლოგიის რამდენიმე ათეული გულშემატკივარი არ იყო.

იმდროინდელი სკინჰედებისთვის შეხვედრებისა და კომუნიკაციის მთავარი ადგილი ამ დროს გახდა ძველი არბატი და მეტროსადგურ კიტაი-გოროდის მახლობლად მდებარე ქუჩები. თავდაპირველად, როდესაც რუსეთში სკინჰედების მოძრაობა საწყის ეტაპზე იყო, ძალიან ცოტა იყო ადამიანი, ვინც თავს სკინჰედებად თვლიდა. მათი ესთეტიკური და კულტურული გემოვნება სრულად დააკმაყოფილა უცხოური, არარუსული კანის ჯგუფების ჩანაწერებით, რომლებიც მათ მეგობრებისა და ნაცნობების მეშვეობით მოდიოდნენ და უცხოური გაზეთებიდან და ჟურნალებიდან უცხოური თვითნათარგმნი სტატიებით, რომლებიც მათ იმავე წყაროდან მოდიოდა. საკუთარი (იდეოლოგიურად ახლობელი) მოსმენის ან წაკითხვის სრულიად გასაგები სურვილი დაკმაყოფილდა სიმღერების მოსმენით და ზოგიერთი შინაური ექსტრემალური "პანკ როკის" ან "ჰევი მეტალი" ჯგუფის ლექსების შესწავლით. უკვე 90-იანი წლების დასაწყისში ბევრი მათგანის ტექსტში გამოჩნდა ექსტრემისტული და ნაციონალ-შოვინისტური თვისებები და ჩრდილები, მაგრამ ისინი მაინც ძალიან, ძალიან შორს იყვნენ ნამდვილი რასისტულ-ნაცისტური სიმღერებისგან.

90-იანი წლების შუა.

1993 - 1994 წლებში მოსკოვის სკინჰედების რაოდენობამ 150 - 200 ადამიანს მიაღწია. მათმა საქმიანობამ უკვე აქტიური გავლენა მოახდინა დედაქალაქის დანაშაულებრივ ცნობებზე. დაახლოებით ამავე დროს, სკინჰედების პირველი „გუნდები“ გაჩნდა რუსეთის რამდენიმე უდიდეს ქალაქში და, პირველ რიგში, პეტერბურგში, როსტოვსა და ვოლგოგრადში.

90-იანი წლების შუა პერიოდიდან სკინჰედების საერთო რაოდენობამ 1000 ადამიანს გადააჭარბა, მათი სუბკულტურა და იდეოლოგია შესამჩნევი მოვლენა გახდა თანამედროვე რუსული მემარჯვენე პოლიტიკური ექსტრემიზმის სამყაროში.

ცნობილი ნეოფაშისტური და ულტრანაცისტური პოლიტიკური პარტიები და მოძრაობები იწყებენ კონტაქტების ძიებას რუსი სკინჰედების ყველაზე ავტორიტეტულ და ოდიოზურ ლიდერებთან. 90-იანი წლების შუა პერიოდისთვის კანის კულტურის ვიწრო და ვიწრო სამყაროში გარკვეული ზრდა და აღორძინება მოხდა. მოსკოვში დაიწყო ჟურნალი "ნულის ქვეშ" გამოქვეყნება - თავად სკინჰედების მოძრაობის პირველი ბეჭდური ორგანო რუსეთში (თუმცა ერთ დროს, 1995-1996 წლებში, მუსიკალური "მეტალი" ჟურნალი "რკინის მარში" მოქმედებდა როგორც სკინჰედის ჟურნალი. ). დაახლოებით იმავე პერიოდში გაჩნდა პირველი სკინ ბენდები - მუსიკალური ჯგუფები, რომლებიც უკრავენ "OY" სტილს (სკინჰედების მუსიკალური სტილი, ტიპოლოგიურად ახლოსაა "პოსტ-პანკთან").

90-იანი წლების ბოლოს.

1994 წლიდან 1998 წლამდე სკინჰედებს შორის იყო გიგანტური ნახტომი რიცხვებში და ორგანიზაციაში. მათი საერთო რაოდენობა რამდენიმე ათჯერ იზრდება. საკმაოდ დიდი ჯგუფები ჩნდებიან მოსკოვსა და პეტერბურგში. მხოლოდ მოსკოვში 1998 წელს არსებობდა 20-მდე ასოციაცია. სკინჰედების ძვლის დამსხვრეული საქმიანობა კატასტროფულ მასშტაბებს იძენს, ყოველდღიურად რამდენიმე ათეული „უცხოელი“ ხდება მათი მსხვერპლი.

1998 წლისთვის კანის კულტურაში მოხდა უზარმაზარი ცვლილებები, რაც გამოიხატა კანის მოძრაობის, როგორც ასეთის პოპულარიზაციაში ახალგაზრდებში. ამის შედეგად, სკინჰედების რაოდენობა საგრძნობლად გაიზარდა და დაიწყო შესამჩნევი ფენომენი კონტრკულტურის სამყაროში. სკინჰედების მუდმივად მზარდმა რაოდენობამ და კანის ატრიბუტებზე მზარდმა მოთხოვნამ წარმოშვა კანის მთელი ინდუსტრია, რომელიც შეიქმნა ექსკლუზიურად სკინჰედებისთვის.

ერთი კანის ჟურნალის "Under Zero" ნაცვლად, რომელიც არარეგულარულად გამოდიოდა საკმაოდ დიდი ხნის განმავლობაში, მხოლოდ მოსკოვში ჩნდება რამდენიმე ახალი კანის გამოცემა - ჟურნალები "Stop", "Udar", "Street Fighter", "Screwdriver" . და მუსიკალური კანის ჯგუფების რაოდენობამ დაიწყო რამდენიმე ათეული. მხოლოდ მოსკოვში მუდმივად არსებობს და ფუნქციონირებს დაახლოებით ათეული საკუთარი მუსიკალური კანის ჯგუფი, რომელთაგან ბევრი ცნობილია მთელ რუსეთში. მათ შორის შეიძლება დავასახელოთ "შტორმი", "რუსული გეტო" (ახლანდელი "კოლოვრატი"), "რადეგასტი", "ვანდალი", "ულტიმატუმი". პეტერბურგში ასევე არსებობს კანის რამდენიმე ძლიერი ჯგუფი, მათ შორისაა ჯგუფი „ტოტენკოფი“ (სიტყვასიტყვით: „სიკვდილის თავი“ - თავის ქალა), ყველაზე ძველი კანის ჯგუფი რუსეთში. კანის ჯგუფი T.N.F უკვე რამდენიმე წელია უკრავს სიმღერებს იაროსლავში და რამდენჯერმე გასტროლები აქვს მთელ რუსეთს. მოსკოვში, სანქტ-პეტერბურგში და რუსეთის სხვა დიდ ქალაქებში თითქმის ყოველთვიურად იმართება კანის კონცერტები, წელიწადში რამდენჯერმე იმართება "OY" სტილის მუსიკის ნამდვილი მუსიკალური ფესტივალები. აქ ლიდერი, რა თქმა უნდა, მოსკოვია, სადაც ყველაზე ორგანიზებული სკინები იწვევენ უცხოურ მუსიკალურ ჯგუფებს, რომლებიც უკრავენ "თეთრი როკის" სტილში.

სკინჰედების მოთხოვნილებებს „სამუშაო ტანსაცმლის“ მიმართ მრავალი განსხვავებული კომპანია აკმაყოფილებს, როგორც ჩვენი, ასევე უცხოური. უფრო მეტიც, ცალმხრივი, შეკვეთით დამზადებული, ხელნაკეთი კოსტიუმები და სიმბოლოები შეიცვალა მთელი სახელოსნოებით, რომლებიც აწარმოებენ საბითუმო რაოდენობით საქონელს. კანის ატრიბუტების გაყიდვა სხვადასხვა გზით ხდება. ძლიერი ჩექმები-ჩექმები "Martene" ("Doctor Marten"), "Grinders", "Combat", "T-34", "Bulldog" და სხვები საკმაოდ ღიად იყიდება მოსკოვში ნოვი არბატზე, დიდი ქალაქების ცენტრალურ მაღაზიებში. მრავალ ბაზარზე. ეს ფეხსაცმელი არის კომფორტული, პოპულარული და მოთხოვნადი ახალგაზრდების სხვადასხვა ჯგუფში. მაგრამ სკინჰედ ბომბერის ქურთუკის ან შენიღბვის შარვლის შესაძენად, საჭიროა სპეციალურ ადგილას წასვლა, რაც მოსკოვშიც კი იშვიათია.

შანჰედის გარემო.

ახალგაზრდები.

პირველი, ყველაზე დიდი ჯგუფია „ახალგაზრდები“, ესენი არიან 12-14 წლის მოზარდები, რომლებმაც ჯერ კიდევ არ იციან რა არის ნამდვილი სკინჰედი, მაგრამ უკვე აიღეს ნაცისტური ან რასისტული ლოზუნგები და გაიგეს ზოგიერთი ძირითადი. სკინჰედებისთვის დამახასიათებელი ქცევის ნორმები. ყველაზე ხშირად ეს ხდება უფროსი და გამოცდილი ამხანაგების უშუალო მიბაძვით. ეს კატეგორია აქტიურად იყენებს კანის მოძრაობის გარე სიმბოლოებს და ატრიბუტებს - კელტურ ჯვარს, ნაცისტურ სიმბოლოებს. თუმცა უნდა აღინიშნოს, რომ ამ დროისთვის არ არსებობს უნიფორმის ერთიანი, ჩამოყალიბებული მოდელი.

ახალგაზრდა ცხოველები.

მეორე კატეგორიაა „ახალგაზრდები“, ხანდაზმული მოზარდები, 14–16 წლის, რომლებიც აქტიურად მონაწილეობენ ყველა სახის ნეონაცისტურ მიტინგებსა და შეკრებებში, იკრიბებიან დიდ რეგულარულ ჯგუფებში. სკინჰედების ამ კატეგორიას აქვს უფრო მკაფიოდ განსაზღვრული პოლიტიკური ორიენტაცია და უნარი მეტ-ნაკლებად თანმიმდევრულად ჩამოაყალიბოს კანის მოძრაობის ძირითადი პრინციპები.

სტარშაკი.

მესამე კატეგორიას - „უხუცესებს“, გარდა მიტინგებში, შეკრებებსა და შეკრებებში მონაწილეობისა, აქვთ მყარი, საკმაოდ კარგად ჩამოყალიბებული პოლიტიკური ორიენტაცია, მათ შეუძლიათ არა მხოლოდ თანმიმდევრულად წარმოადგინონ თავიანთი მოძრაობის პოლიტიკური პროგრამის ძირითადი პუნქტები, არამედ. ასევე აწარმოებს პროპაგანდისტულ მუშაობას.

ძველი სკინჰედები.

სხვადასხვა ტიპის, დონისა და ორგანიზაციის ხარისხის სკინების უზარმაზარ ბრბოს შორის არის პატარა (მთელი კანის მოძრაობასთან მიმართებაში) მჭიდროდ შეკრული ჯგუფი სახელწოდებით "ძველი სკინჰედები".

კანის მოძრაობის ეს შედარებით მცირე ნაწილი შედგება ყველაზე იდეოლოგიური, დაჟინებული და აქტიური სკინჰედებისგან. ამ სახეობის სკინჰედის საშუალო ასაკი 20 წელზე მეტია. „ძველმა სკინჰედებმა“ ყველაზე კარგად იციან სკინჰედების წეს-ჩვეულებები, ტრადიციები და პრინციპები, არიან მათი მთავარი მცველები და თარჯიმნები სკინჰედების უმეტესობისთვის. თითოეულ მათგანს აქვს კანის მოძრაობის გარკვეული გამოცდილება, სამიდან ხუთიდან ათ წლამდე, რომლის განმავლობაშიც მან უნდა იცხოვროს და იმოქმედოს კანის მოძრაობის ყველა პრინციპისა და მცნების დაცვით. დაუშვებელია სამუშაო გამოცდილების შეწყვეტა, ასევე დაუშვებელია დროებითი გადასვლა სხვა არაფორმალურ მოძრაობაზე შემდგომი დაბრუნებით, ეს უნდა იყოს „სიცოცხლის“ კანი.

„ძველი სკინჰედები“ კანის მოძრაობის მთავარი ბირთვია, ისინი ქმნიან მას, აერთიანებენ. თავიანთი რწმენით ისინი ცდილობენ გავლენა მოახდინონ გარშემომყოფებზე და, პირველ რიგში, ახალგაზრდებზე და მოზარდებზე, რომელთაგანაც საბოლოოდ ქმნიან კანის ჯგუფებს, სადაც ისინი ხდებიან მთავარი. მათი ერთ-ერთი მთავარი ამოცანაა კანის ცალკეული ჯგუფების და მთლიანად კანის მოძრაობის სტიმულირება და რადიკალიზაცია. კლასიკური „ძველი სკინჰედები“ ძირითადად ან „პოლიტიკოსები“ არიან - „ძვლების დამტვრევები“, რომლებიც „აქტიურ ცხოვრებისეულ პოზიციას“ იკავებენ და თავიანთ „სიტყვას“ „საქმით“ ამყარებენ, ან „ბოევიკებს“ პოლიტიკური ელფერით, თუმცა არის გარკვეული ვარიაციები. ზოგიერთ განსაკუთრებით აგრესიულ მუსიკოსს, რომლებიც წერენ და ასრულებენ სიმღერებს „თეთრი როკის“ სტილში, ასევე შეიძლება ჰქონდეთ „ძველი სკინჰედის“ სტატუსი.

ამ დროისთვის საგრძნობლად გაიზარდა „ძველი სკინჰედების“ რაოდენობა, რაც პირდაპირ კავშირშია კანის მოძრაობის პოპულარიზაციასთან. გაიზარდა მათი იდეოლოგიური განათლებაც. ამ ტიპის ტყავის მიმდევრები აქტიურად მონაწილეობდნენ რუსი ნაციონალისტების მესამე კონგრესში, რომელიც გაიმართა პეტერბურგში. სწორედ „ძველ სკინჰედებს“ შორის მიმდინარეობს ძალისხმევა საკუთარი პარტიის ლეგალიზაციასა და შექმნაზე.

მოდები.

ცალკე და სკინჰედების საერთო მასის გარდა არის „მოდური“ სკინჰედების კატეგორია - ყველაზე დაბალი და საზიზღარი კატეგორია. ამ ტიპის სკინები თითქმის მთლიანად აპოლიტიკური და ინერტულია - სინამდვილეში, ეს არის "მოდების" მთავარი ბრალია. ისინი ატარებენ კანის ატრიბუტებს, უსმენენ სკინჰედის მუსიკას, ზოგჯერ ესწრებიან კანის კონცერტებს, მაგრამ უმეტესწილად მშვიდი და არააგრესიულები არიან. როგორც წესი, ვერც კი ახერხებენ „სწორი“ სკინჰედების შეურაცხყოფისა და დაცინვის მოგერიებას, მით უმეტეს, ვერ ჩაიდენენ რაიმე სერიოზულ საქციელს, „დიდებულს“ და „გმირულს“ სკინჰედების დიდი ნაწილის თვალსაზრისით. კანის მოძრაობის ვეტერანები ასეთ „ყალბ სკინჰედებზე“ აშკარა ზიზღით საუბრობენ. სამწუხაროდ, სკინჰედების დიდი ნაწილი პანკები არიან, რომლებიც პატივს სცემენ მოდას, რადგან მოძრაობა სულ უფრო პოპულარული ხდება. დეზორგანიზებულები არიან, არ იციან აზროვნება და ზოგადად მოძრაობას მხოლოდ გარეგანი ატრიბუტებით აფასებენ: ბომბერის ქურთუკი, მელოტი თავი, საკიდრები, ლუდი, „დოქტორი მარტინი“ (ფეხსაცმლის სახეობა).

ტენდენციები.

რუსეთში სკინჰედები არ იქცევიან ისე, როგორც ნებისმიერი ჩვეულებრივი არაფორმალური ახალგაზრდული ასოციაცია. ეს განსაკუთრებით შესამჩნევია რუსეთის უდიდეს ქალაქებში - მოსკოვსა და სანკტ-პეტერბურგში. მიუხედავად იმისა, რომ „ისინი“, ისევე როგორც არაფორმალების უმეტესობა, იკრიბებიან გარკვეულ ადგილებში, დადიან მუსიკალურ კონცერტებზე და არდადეგებზე და ატარებენ სპეციალურ ატრიბუტებს. თუმცა კანის მოძრაობის ყველა მონაწილე არ არის კმაყოფილი უწყინარი არსებობით არაფორმალური კონტრკულტურული მოძრაობის სახით. რუსეთში არსებულმა არასტაბილურმა ვითარებამ მკვეთრად მოახდინა პოლიტიზირება რუსი სკინჰედების უმრავლესობაში. კონტრკულტურული არაფორმალური მოძრაობიდან, რომელიც გამსჭვალულია აგრესიის სულისკვეთებით და შოკისმომგვრელი, თანდათან გადაიქცა ნეონაცისტური შეხედულების არაორგანიზებულ ახალგაზრდულ პოლიტიკურ მოძრაობად. სხვა არაფორმალური ახალგაზრდული მოძრაობებისა და ჯგუფებისგან განსხვავებით, რომლებიც ამჟამად არსებობს, სკინჰედების მოძრაობა - რუსი სკინჰედები - არის ყველაზე მკაცრი, ყველაზე აგრესიული და კრიმინალიზებული სხვა არაფორმალურ ჯგუფებს შორის. სკინჰედები მუდმივად აწყობენ შეტაკებებს, კონფლიქტებს, შეტაკებებს და უმეტესი უკანონო ქმედებები ჩადენილია რასისტული იდეებისა და ნეონაცისტური იდეოლოგიის საფუძველზე.

იგივე ტენდენციები ჩნდება მთელ რუსეთში. ეს ყველაფერი განსაკუთრებით აქტუალურია იმ მომენტში, როდესაც რუსეთის ტერიტორიაზე ნაციონალურმა და რასობრივმა კონფლიქტებმა, ასევე ცალკეულ ეროვნებებს შორის დაპირისპირებამ რეკორდულად მიაღწია.

რატომ არ ქრება სკინჰედის მოძრაობა, რატომ იზრდება და ფართოვდება ნელა, მაგრამ სტაბილურად? მე ვფიქრობ, რომ აქ მთავარი საერთო მიზეზი არ არსებობს, მაგრამ არის მიზეზების მთელი რიგი, რომლებიც ერთად გაერთიანდა რუსეთს ახალი აგრესიული რასისტულ-ნაცისტური ახალგაზრდული მოძრაობა მემარჯვენე და, ამჟამად, მემარცხენე ექსტრემისტული ტიპის. უნდა აღინიშნოს, უპირველეს ყოვლისა, მიგრაციული პროცესების გააქტიურება, ჩეჩნეთის ომი, კულტურებისა და ეთნიკური ჯგუფების კონფლიქტების ზრდა და, რა თქმა უნდა, რუსეთში ცხოვრების პირობების გაუარესება.

სკინჰედის იდეოლოგია.

რუსეთში ყველაზე გავრცელებული იდეოლოგია არის "მემარჯვენე" სკინჰედების იდეოლოგია. მან შეაღწია რუსეთში ნებისმიერ სხვა კანის იდეოლოგიამდე და მიიღო უდიდესი აღიარება ახალგაზრდებში. თავად "მემარჯვენე" სკინჰედების იდეოლოგია საკმაოდ რთულია. თავად რუსეთის კანის მოძრაობაში უკვე არსებობს „ყავისფერი“ სკინჰედების დაწერილი იდეოლოგია. იგი 2000 წლის აპრილში გამოჩნდა სამიზდატის ბროშურის სახით, სახელწოდებით „სლავური სკინჰედების ABC“. ეს ბროშურა დაიწერა 2000 წელს რუსი ნეონაცისტის სალაზარის მიერ და თავდაპირველად მხოლოდ მოსკოვსა და მოსკოვის რეგიონში ვრცელდებოდა.

თუმცა, სკინჰედები „იდეოლოგიურად სასარგებლო“ ინფორმაციის მნიშვნელოვან ნაწილს იღებენ წერილობითი პუბლიკაციებიდან (ყველაზე ხშირად ჟურნალებიდან), რომლებიც ავრცელებენ თავად სკინჰედებს მათ გარემოში. იდეოლოგიის საფუძვლების ათვისებაში მნიშვნელოვან როლს თამაშობს არაერთი ვიდეოს ყურება, რომელიც მოგვითხრობს სკინჰედების ცხოვრებაზე.

მიუხედავად ამისა, ძირითადი "ცნებები" - იდეოლოგიური დოგმები, ქცევის წესები - ჩვეულებრივ ზეპირად ვრცელდება სკინჰედების მიერ. მათი ათვისება ხდება ეტაპობრივად, შემთხვევამდე და მიღებული ინფორმაციის რაოდენობა განისაზღვრება კონკრეტული კანის ცნობისმოყვარეობით. თუმცა, ყოველი ახალგაზრდა სკინჰედი ახალწვეული, რომელსაც სურს კიდევ უფრო გაიზარდოს თავისი წოდება და ავტორიტეტი, უნდა ისწავლოს გარკვეული მინიმუმი, რომელიც უბრალოდ უნდა იცოდეს „ნამდვილმა სკინჰედმა“.

თავად ტყავის იდეოლოგია მოიცავს როგორც თავად იდეოლოგიურ დოგმებს, ასევე პირველყოფილ სოციალურ თეორიებს, ასევე ქცევის წესებს მოცემულ სიტუაციაში. სკინჰედების მოძრაობის საშუალო მონაწილის ძირითადი იდეოლოგია, უფრო განათლებული, „ზედა“ ფენის და ქვედა ფენის გამოკლებით, რომელმაც თითქმის არაფერი იცის (რომელმაც არ იცის თავად სკინჰედის მოძრაობის იდეოლოგია, თუნდაც მისი ყველაზე პრიმიტიული ვერსიით. ), არის აღვირახსნილი აგრესია ყველაფრის მიმართ. რა სცილდება ჯგუფის ვიწრო სამყაროს და რა რჩება პრიმიტიული, ექსტრემისტული მოაზროვნე, დაუმუშავებელი ახალგაზრდობის ცნობიერების მიღმა.

მათი იდეოლოგია შეიცავს რასიზმის უკიდურეს ფორმას, რომელიც გამოიხატება რასობრივ და ეროვნულ ნიადაგზე მტრობისა და სიძულვილის ღია გამოხატვით, როგორც ლოზუნგებით, მოწოდებებით, წარწერებით, ნახატებით, სიმბოლოებით, ასევე პირდაპირი ქმედებებით, შეტაკებებით, დაპირისპირებით, მასობრივი ჩხუბებითა და აქტებით. დაშინების. ყველა ეს მოქმედება მიმართულია (დიდი დაზუსტების გარეშე) ნეგროიდულ და აზიურ რასებთან მიმართებაში. მაგრამ პრინციპში, ნებისმიერი "არარუსი" ადამიანი, "არა სლავური" გარეგნულად, მეტ-ნაკლებად მუქი კანის ფერის მქონე შეიძლება დაზარალდეს სკინჰედების ხელში. სამიზნეები განისაზღვრება თვალით, ძირითადად ვიზუალური მახასიათებლებით: კანის ფერი, სახის ნაკვთები, თვალის ფორმა, თმა. სკინჰედების გარკვეულ ნაწილს შორის ჭარბობს ანტისემიტური და ანტიკავკასიური განწყობები, არსებობს გენოციდის ექსტრემალური ფორმების გამოყენების სურვილი, განსაკუთრებით მძაფრად გამოხატული „კავკასიური ეროვნების“ პირებთან მიმართებაში (კერძოდ, მუსულმანური დიასპორები, ასევე. პირადად ვაინახურ დიასპორასთან დაკავშირებით განსაკუთრებით ხშირად ახსენებენ ჩეჩნეთის მაცხოვრებლებს). ზოგჯერ შეიძლება მუქარა მოხდეს ცენტრალური აზიის მაცხოვრებლების მიმართ. არსებობს აგრესიული ქსენოფობია (უცხოელთა მიმართ მტრობა), ძირითადად რასობრივი ნიშნით, განსაკუთრებით უცხოელი ემიგრანტების მიმართ (ლტოლვილები, იძულებითი მიგრანტები მეზობელი ქვეყნებიდან).

აგრესიული ქსენოფობია გამოიხატება შეურაცხყოფასა და ძალადობრივ ქმედებებში. ეს ყველაფერი მოტივირებულია იმით, რომ „ემიგრანტების დომინირება გამოიწვევს იმას, რომ ისინი ჩვენთან ერთად ააშენებენ საკუთარ სახელმწიფოს, სადაც ჩვენ ზედმეტი ვიქნებით, აბა, რას ვხედავთ დღეს, იძულებით გვაშორებენ ქვეყნიდან. , ჩვენს მიწებს იპყრობენ „შავკანიანები“ და „დახრილები“, „ხელისუფლება ამაზე თვალს ხუჭავს, რადგან ემიგრანტებს ბევრი ფული აქვთ, რომლითაც ნებისმიერს შეუძლიათ იყიდონ“.

მათ იდეოლოგიაში მთავარია ნაციონალიზმი, ნაციონალ-რასიზმი, მათი (ამ შემთხვევაში, რუსი) ერის ამაღლება, როგორც ერი, რომელიც მიეკუთვნება ყველა სხვა რასას (ძირითადად ნეგროიდულ და აზიელებთან შედარებით). რასები). თითქმის ყველა სკინჰედი თავისებურად განმარტავს იმას, რასაც თეთრი რასა სხვებზე მაღლა აყენებს თავისებურად და არ არის განსაკუთრებით სპეციფიკური. ამავე დროს, სკინჰედური ნაციონალიზმი ვლინდება სიამაყისა და საკუთარი ხალხის, ერის უპირატესობის განცდაში. სიამაყე ასევე მოქმედებს ქვეყნისა და ეროვნების წეს-ჩვეულებებზე და ტრადიციებზე.

SHANKHEADS-ის სოციალური თეორიები.

სკინჰედების იდეოლოგიას ახასიათებს სოციალური თეორიების გარკვეული ნაკრები, რომელიც ცნობილია ყველა მეტ-ნაკლებად წიგნიერი სკინჰედისთვის. ეს სოციალური თეორიები შეიძლება მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდეს კონკრეტული სკინჰედის იდეოლოგიისა და ინტელექტუალური დონის ორიენტაციის მიხედვით. იდეალურ შემთხვევაში, სახელმწიფოს სოციალური სტრუქტურა ჩაფიქრებულია სკინჰედების მიერ 50-80-იანი წლების სამხრეთ აფრიკული აპარტეიდის პრინციპით გერმანიის სოციალური სტრუქტურის ზოგიერთი ელემენტით მესამე რაიხის დროს. ეს უნდა იყოს უნიტარული სახელმწიფო, რომელშიც არის მნიშვნელოვანი სოციალური და სიმდიდრის უთანასწორობა კანის ფერისა და ყველაზე აშკარა რასობრივი დისკრიმინაციის საფუძველზე. რუსულ ვერსიაში, ამ სახელმწიფოში ასევე უნდა იყოს რუსი (სლავური) ერის პრიორიტეტი დანარჩენზე.

სკინჰედების ზოგიერთი სოციალური თეორია ასახულია მათ ლოზუნგებში: "რუსეთი რუსებისთვის, მოსკოვი მოსკოველებისთვის", "ყველაფერი საუკეთესო თეთრებისთვის", "მუშაობა არ არის ემიგრანტებისთვის".

სკინსი ეწინააღმდეგება "არარუსი" არალეგალური ემიგრანტების უკონტროლო ტალღას, როგორც რუსეთის მეზობელი ქვეყნებიდან, ასევე თავად რუსეთის ფედერაციის მრავალი შემადგენელი ერთეულიდან. სკინების მიხედვით, არალეგალური ემიგრანტები და თავად რუსეთის მიგრირებული „არარუსული“ მოსახლეობა რუსებისთვის განკუთვნილ სამუშაოებს იტაცებენ. ისინი ასევე არიან შერეული, საერთაშორისო ქორწინების მოწინააღმდეგეები სხვადასხვა რასის წარმომადგენლებს შორის. რუს სკინჰედებს შორის ეს პრინციპი უპირველეს ყოვლისა რუს (სლავურ) მოსახლეობას ეხება. ფუნდამენტური კრიტერიუმებია ეროვნება და კანის ფერი. სკინების მიხედვით, რასობრივი და საერთაშორისო ქორწინებები წარმოშობს „ჰიბრიდებს“ - რასობრივად დაბალ შვილებს. სკინების უმრავლესობას შორის არსებობს მოსაზრება, რომ სოციალური დაცვის ღონისძიებები, როგორიცაა უფასო განათლება და უფასო ჯანდაცვა, სოციალური დაზღვევა და პენსიები, უპირველეს ყოვლისა უნდა მიეწოდოს რუსულ (სლავურ) მოსახლეობას.

უმეტესწილად, სკინები ყველაზე რადიკალური გადაწყვეტილებების მხარდამჭერები არიან. მათ პრინციპზე აგებულ სახელმწიფოში, ვინც, მათი აზრით, არის „ადამიანის ნაგავი“ - ქრონიკული ნარკომანები, ჰომოსექსუალები, პედოფილები და სხვა პიროვნებები, რომლებიც განსხვავდებიან ნორმალური ადამიანებისგან - უმოწყალოდ უნდა იდევნონ და განადგურდნენ.

ქცევის წესები შანჰედებისთვის.

რუს სკინჰედებს აქვთ გარკვეული "კონცეფციები" - ქცევის წესები, რომლებიც მკაცრად უნდა დაიცვან, რა თქმა უნდა, თუ ამის შესაძლებლობა ექნებათ. ისინი საკმაოდ ნათლად არეგულირებენ, თუ რა შეუძლია და რა არ შეიძლება გააკეთოს „ნამდვილ სკინჰედს“ და რა უნდა გააკეთოს მოცემულ სიტუაციაში. ქცევის ეს წესები, როგორც წესი, არ იწერება, თუმცა არის გამონაკლისებიც. როგორც წესი, მათ ყველაზე კარგად იცნობენ „ძველი სკინჰედები“ და კანის მოძრაობის სხვა მიმდევრები. უფრო კომპეტენტური სკინები გარკვეული პერიოდის განმავლობაში აქცევს მათ ყველა ახალბედა კანის ყურადღებას.

უპირველეს ყოვლისა, ეს ქცევის წესები მოიცავს მთელ რიგ აკრძალვებს, რომელთა შესრულებაც მკაცრად სავალდებულოა.

ნამდვილი სკინჰედი არ უნდა მეგობრობდეს „უცხოელებთან“ და ეცადოს არავითარ შემთხვევაში არ დაუკავშირდეს მათ. იგნორირება გაუკეთეთ „არარუსი“ ეროვნების ინდივიდის კონტაქტის ნებისმიერ მცდელობას. ყოველ შემთხვევაში, გამოხატეთ თქვენი სიძულვილი და ზიზღი მის მიმართ. ნამდვილმა სკინჰედმა თავისი შესაძლებლობების ფარგლებში უნდა აღკვეთოს მეგობრობა და კომუნიკაცია მის მეგობრებსა და „არარუს“ მოსახლეობას შორის. დასაშვებია დახმარებისთვის „უცხოს“ მიმართვა მხოლოდ უკიდურესი აუცილებლობის შემთხვევაში. აკრძალულია მისთვის დახმარების შეთავაზება, ნუგეშისცემა ან თანაგრძნობა. ნებისმიერ შემთხვევაში, ნამდვილმა სკინჰედმა უნდა გამოიჩინოს აგრესია „უცხოს“ მიმართ. ეს შეიძლება იყოს ცემა, ბულინგი ან უბრალო შეურაცხყოფა. ასევე ნებადართულია ეგრეთ წოდებული „მცირე ზიანის“ მიყენება - კარების დაწვა, მინის გატეხვა, ლოზუნგების დახატვა.

ცალკე უნდა აღინიშნოს, რომ როდესაც ხედავს „არარუსს“ (განსაკუთრებით შავკანიანს, აზიელს ან კავკასიელს) და თეთრკანიან რუსი გოგონას ერთად მოსეირნედ, სკინჰედი ვალდებულია ოდნავი შემთხვევის შემთხვევაში მას თავს დაესხას და სასტიკად სცემეს. გოგოს არ უნდა შეეხო. აგრესიული ქმედებების შეუსრულებლობა მიუთითებს „სიზარმაცეზე“, „სიმორცხვეზე“ და შეიძლება გახდეს ავტორიტეტის დაკარგვის მიზეზი.

აგრესიული ქმედებების ალტერნატივა შეიძლება იყოს მხოლოდ აქტიური მუშაობა თქვენი ორგანიზაციის და მთლიანად სკინჰედების მოძრაობის განვითარებისთვის. ეს შეიძლება იყოს ბროშურების წერა, სიმღერების ტექსტების შედგენა, ნეონაცისტური ლიტერატურის გამოქვეყნება და გავრცელება, სხვა კანის ორგანიზაციებთან კონტაქტების დამყარება.

თუ სკინჰედი ხედავს ბრძოლას, რომელშიც სკინები მონაწილეობენ, ის უნდა შეუერთდეს მათ, დაიკავოს მათი მხარე, ჩხუბის მიზეზების გარკვევის გარეშე. ყოველი ხელსაყრელი შესაძლებლობის შემთხვევაში, სკინჰედი უნდა დაეხმაროს „თავისს“, პირველ რიგში სკინჰედებს, მისი ჯგუფის წევრებს, ასევე მეგობრულ ნეონაცისტებს და ეროვნულ პატრიოტებს. უკიდურეს შემთხვევაში, შესაძლო დახმარებას უწევენ უბრალოდ „თეთრ რუს ხალხს“. ეს დახმარება ეხება დაცვას, მხარდაჭერას და მატერიალურ მხარდაჭერას. ბუნებრივია, ეს მხოლოდ მაშინ ხდება, თუ „თეთრი რუსი კაცი“ არ არის სექტანტი, დემოკრატი, პაციფისტი ან ანტიფაშისტი და რაც მთავარია, იზიარებს ან თანაუგრძნობს სკინჰედების რწმენას.

ქცევის წესებში მნიშვნელოვან როლს თამაშობს შურისძიების საკითხები. თუ რომელიმე სკინჰედს მნიშვნელოვანი ზიანი მიაყენა, მისი "გუნდი" - მისი თანამებრძოლების ჯგუფი - ვალდებულია გამოჩნდეს და შური იძიოს დამნაშავეებზე. თუ მტერი ძალიან სერიოზული და მრავალრიცხოვანი აღმოჩნდება, მაშინ სკინჰედების რამდენიმე გუნდი დროებით გაერთიანდება შურისძიების განსახორციელებლად.

ყველაზე ორთოდოქსი და „ჯიუტი“ სკინჰედები ცდილობენ, თუ ეს შესაძლებელია, არც კი გამოიყენონ აზიასა და აფრიკაში წარმოებული პროდუქტები და პროდუქტები. ეს ძირითადად ეხება წარმოშობის ქვეყნის მკვეთრად გამოხატული ეროვნული მახასიათებლების მქონე პროდუქტებსა და პროდუქტებს, მაგალითად, ბრინჯს და Uncle Benz სოუსს, აზიურ ქურთუკებს და იაპონური წარმოების ელექტრონიკას. ამასთან, არარუსული, მაგრამ ევროპული პროდუქციის ყიდვა არ არის დაგმობილი.

ნარკოტიკებისადმი დამოკიდებულება.

განსაკუთრებით შეიძლება აღინიშნოს სკინჰედების მკვეთრად უარყოფითი დამოკიდებულება ნარკოტიკების მიმართ. საიდუმლო არ არის, რომ ღარიბი სამუშაო ოჯახების მარგინალურ გარემოში (სადაც ძირითადად მოდიან სკინჰედები), „ბნელი ქუჩებისა და ბინძური კარიბჭეების ბავშვები“ მუდმივად განიცდიან თავდასხმებს და ზეწოლას საზოგადოების, კანონის, სახელმწიფოს და ა.შ. მაშასადამე, ასეთ სოციალურ გარემოში არის ძალიან დიდი პროცენტი, ვინც ვერ ხედავს გზას, ვერ ხედავს გამოსავალს ამ გაუსაძლისი წნეხისგან, სურს როგორმე, დროებით მაინც, შეცვალოს თავისი ცხოვრება, თავი დააღწიოს მკაცრი რეალობა, თუნდაც ნარკოტიკების დახმარებით. ასე რომ, სკინჰედების უმეტესობამ უშუალოდ იცის ნარკომანიის პრობლემა; ბევრს ჰყავს მეგობრები ან ნათესავები, რომლებიც გახდნენ ნარკომანიის მსხვერპლი.

მაშასადამე, დამოკიდებულება ნარკომანთა, ნარკომოვაჭრეებისა და ნარკომანიების მიმართ მკვეთრად უარყოფითია, განსაკუთრებით უარყოფითი, რადგან რუსეთში ნარკოტიკების ტრანსპორტირების, შენახვისა და დისტრიბუციის ბიზნესის უმეტესობას მართავენ კავკასიის, ცენტრალური აზიის, ასევე აფრიკის მაცხოვრებლები. .

ნარკოტიკებისადმი მტრობა გამოიხატება როგორც ლოზუნგებით, როგორიცაა: „ნაციონალისტები ნარკოტიკების წინააღმდეგ - ებრძოლეთ მათ“, ასევე სკინჰედების მოძრაობის სლოგანის პროგრამაში: „მოვიდა ჩვენი დრო“, „სკინჰედი არ არის ნარკოტიკების სამყაროში წასვლა. ილუზიები, ეს არის ცხოვრების ცოცხალი განცდა. ”

რწმენა.

იდეოლოგიისა და რწმენის მიხედვით, სკინჰედები რამდენიმე ტიპისაა: „ყავისფერი“ ტყავი ნეო-ნაცისტები არიან, „წითელი“ ტყავი არის ის, ვისაც აქვს ექსტრემალური მემარცხენე შეხედულებები და ასევე არიან ანტიფაშისტური სკინჰედები.

ზემოხსენებული კანის იდეოლოგია ძირითადად დაწერილია „ყავისფერ“ ნეო-ნაცისტურ ტყავებზე, რომლებიც არიან კანის მოძრაობის ყველაზე მრავალრიცხოვანი და იდეოლოგიური და ყველაზე ექსტრემისტული მოაზროვნე ნაწილი. სხვადასხვა ქვეყანაში მათი რიცხვი მერყეობს 90-95 პროცენტიდან სკინჰედების საერთო რაოდენობის თითქმის 100 პროცენტამდე.

რუსეთში პირველი ტყავი იყო "ყავისფერი" უკიდურესად მემარჯვენე ნაცისტური ტყავი. მათმა იდეოლოგიამ რუსეთში ნებისმიერი სხვა კანის იდეოლოგიაზე ადრე შეაღწია და საკმაოდ ნაყოფიერ ნიადაგზე აღმოჩნდა. მაგრამ დროთა განმავლობაში რუსეთში გამოჩნდნენ "სკინჰედები", რომლებიც ემორჩილებიან კომუნისტურ ან ანტიფაშისტურ იდეოლოგიას.

წითელი სკინჰედები.

ჩვეულებრივ "წითელ სკინჰედებს" უწოდებენ წითელ ტყავს; თავად წითელი კანის მოძრაობა დაიბადა 80-იანი წლების დასაწყისში, როგორც ნეონაცისტური სკინჰედების მზარდი გავლენის საწინააღმდეგო წონა. პირველი Red Skins მუსიკალური ჯგუფი იყო "01", ჯგუფი ინგლისიდან, რომელიც დაკავშირებულია ულტრამემარცხენე ტროცკისტურ პარტიასთან. ეს მუსიკალური ჯგუფი მოუწოდებდა ანტიფაშისტური წინააღმდეგობის გაწევას ნაცისტებისთვის, რომლებმაც, მათი აზრით, უღალატა "პირველი" სკინჰედების - პროლეტარების მრავალრასობრივ კულტურას. 80-იანი წლების შუა ხანებში, წითელკანის მოძრაობამ დაიწყო ძალაუფლება; "წითელი სკინჰედების" ჯგუფები გამოჩნდა ევროპის ბევრ ქვეყანაში. მოძრაობა განსაკუთრებით გავრცელდა იტალიაში (სადაც წითელი ბრიგადების მოგონებები ჯერ კიდევ ცოცხალია). წითელი სკინჰედები თანამშრომლობენ პანკებთან და მემარცხენე რადიკალებთან. წითელკანიანები თავს კომუნისტებს უწოდებენ. ფაქტობრივად, საბჭოთა სიმბოლოების „ჩაქუჩისა და ნამგალის“ გამოყენების მიუხედავად, რამდენიმე მათგანი რომელიმე პარტიასთან ასოცირდება. მათ ლენინს ურჩევნიათ ცნობილი რევოლუციონერი ჩე გევარა, ხოლო პარტიულ ამხანაგებს მეგობრების კომპანია. ავტონომიურ ჯგუფებში შეერთებით ან საკუთარი შექმნით, წითელი ტყავი სასტიკად დევნის ნაცისტურ ტყავს. ამ მიზნით, ისინი ხშირად აერთიანებენ თავიანთ ყოფილ პანკ მტრებს, განსაკუთრებით თუ ისინი ანარქისტები არიან.

ნაცისტური სკინსის მსგავსად, წითელკანები ძალადობისკენ მოუწოდებენ, როგორც მოქმედების მეთოდს, მაგრამ უარყოფენ, მათივე სიტყვებით, „ძალადობის ფილოსოფიას“. ისინი აცხადებენ თავიანთ ანტირასისტულ და, ბუნებრივია, ანტიკაპიტალისტურ შეხედულებებს, მაგრამ მათ უპირველესად ანტიფაშიზმი აერთიანებს. წითელი სკინჰედების გარეგნობა იგივეა, რაც სკინჰედებს მთელ მსოფლიოში. თუმცა, Red Skins გამოირჩევა ნეო-ნაცისტური ტყავებისგან მათი სიმბოლოებითა და წითელი თასმებით ფეხსაცმელზე. ძალიან ხშირად წითელი სკინჰედების რიგებში არიან არათეთრი კანის ფერის ადამიანები.

სკინჰედი ანტიფაშისტები (SHARP).

მოძრაობა "S.H.A.R.P." (Skinheads Against Racial Prejudices) ამერიკაში წარმოიშვა 80-იანი წლების ბოლოს. 1988 წელს მკვეთრი იდეოლოგიური სტრატიფიკაცია ნეონაცისტურ სკინჰედებად მოხდა ამერიკულ სკინჰედებში, რომლებიც ძირითადად აპოლიტიკურები იყვნენ და ყველა დანარჩენი, შედეგად. ეს იყო მკვეთრი განხეთქილება.

ზოგიერთი სკინი შეუერთდა კუ კლუქს კლანს და სხვადასხვა ნაცისტურ ჯგუფებს. პირიქით, ზოგიერთმა სკინმა გადაწყვიტა შეეწინააღმდეგა ფაშიზმის, რასიზმისა და ნეო-ნაციზმის ზრდას ამერიკის კონტინენტზე. 1989 წელს მათ შექმნეს პირველი SHARP ორგანიზაცია ნიუ-იორკში. 90-იან წლებში ეს მოძრაობა, ამერიკის გარდა, პოპულარობას ევროპაშიც იძენდა. SHARP ორგანიზაცია მოქმედებს როგორც ერთიანი ფრონტი წითელ სკინებთან ერთად ნაცისტური სკინჰედების წინააღმდეგ, უარყოფს მათ კუთვნილებას კანის კულტურისადმი.

Red Skins-ისა და SHARP მოძრაობების წევრები ნაცისტურ სკინჰედებს უწოდებენ არა "სკინჰედებს" - "ტყავის თავებს", არამედ "ბუნჰედებს" - "ბილიარდის ბურთის თავს". თუმცა, ამ უკანასკნელებს ეს არ ეწყინებათ, პირიქით, თავად "მემარჯვენე სკინების" უმეტესობას ურჩევნია მკაფიო ხაზის გავლება მხოლოდ სკინჰედებსა და სკინჰედ ნეო-ნაცისტებს შორის, რომლებიც საკუთარ თავს "ძვლების თავებს" უწოდებენ.

თუმცა, SHARP მოძრაობა უარს ამბობს წითელი ტყავის მემარცხენე შეხედულებებზე და იღებს ანტიფაშიზმსა და ანტირასიზმს, როგორც პოლიტიკურ „რწმენის სტატიას“. „SHARP-ის პრინციპების დეკლარაციაში“ ნათქვამია, რომ „ორგანიზაცია იბრძვის ფაშიზმისა და რასიზმის აღმოსაფხვრელად კანის მოძრაობისა და მთელი საზოგადოებისგან“.

წითელი ანარქისტი სკინჰედები (RASH).

90-იანი წლების შუა ხანებში კანადაში ჩამოყალიბდა ანტიფაშისტური სკინჰედების კიდევ ერთი კანის ორგანიზაცია - Red and Anarchist Skinheads RASH. კანადელ ანარქისტ სკინსს არ სურდა მათი პოლიტიკური იდეები ასოცირებული ყოფილიყო წითელ ტყავებთან, ანუ შერეულიყო კომუნისტურ იდეოლოგიასთან, თუნდაც „ანტიფაშისტურ“ კომუნიზმთან. თუმცა, ისინი ყოველთვის წითელ ტყავის მხარეს იჭერდნენ, თუ დახმარება სჭირდებოდათ კონცერტზე ან ბარში ჩხუბში. საბოლოო ჯამში, ანარქისტული ტყავისა და წითელ ტყავს შორის განსხვავებების უმეტესი ნაწილი ახლა დახვეწილი გახდა.

Red Skins-სა და SHARP-ის სკინჰედებს საკმაოდ განვითარებული იდეოლოგია აქვთ და ის წერილობითია ჩაწერილი, მაგრამ მიუხედავად ამისა, „ჩვეულებრივი“ მონაწილეების საბაზო დონეზე იდეოლოგია ხშირად არ ახსოვს.

საკუთარი კანის პროგრამისა და საკუთარი კანის იდეოლოგიის სირთულის, მოწყენილობისა და უინტერესობის შესახებ (ახალგაზრდების უმრავლესობისთვის), „წითელი“ სკინჰედები იძულებულნი არიან ისესხონ თავიანთი ნეონაცისტური ოპონენტების ზოგიერთი ადათ-წესები, ტრადიციები და პრინციპები. . გარეგნულად, Red Skins-მა და SHARP"S-მა თითქმის მთლიანად მიიღეს ნაცისტური ტყავების ტანსაცმლის სტილი და განსხვავდებიან მათგან მხოლოდ ლენინის, ჩე გევარას, ნელსონ მანდელას პორტრეტებით ან ზოლებით მათი ორგანიზაციებისა და მემარცხენე ჯგუფების სახელებით. მიმართული.

სინამდვილეში, მათ მხოლოდ გაპარსული თავები, ტანსაცმლის სტილი და ზოგადად სოციალური გარემო, საიდანაც ისინი მოდიან, მუშათა კლასის, დაბალი შემოსავლის მქონე და ცუდად განათლებული ახალგაზრდების და საზოგადოების სხვა ღარიბი ფენების გარემოთი არიან დაკავშირებული.

განსაკუთრებით თვალშისაცემი განსხვავებები პოლიტიკურ პრეფერენციებში შეინიშნება აგრესიის ობიექტის არჩევისას. ულტრამემარჯვენე ნეო-ნაცისტს შეუძლია შეუტიოს თითქმის ყველას; მისი იდეოლოგია მას აგრესიული მოქმედებების სამიზნეების ფართო სპექტრს აძლევს. მაგრამ "წითელი" სკინჰედები, ანტიფაშისტური სკინჰედები იძულებულნი არიან იმოქმედონ ძალიან მკაცრი, შემაკავებელი ჩარჩოში, ხოლო მათი მთავარი ოპონენტები მხოლოდ რასისტები, ფაშისტები და ნეონაცისტები არიან.

აპოლიტიკური სკინჰედები.

სკინჰედებთან ერთად, რომლებიც თავიანთ იდეოლოგიას პოლიტიკის სხვადასხვა ტენდენციების შესაბამისად აშენებენ, არსებობენ სკინჰედების ცალკეული ჯგუფებიც, რომლებიც სრულიად აპოლიტიკურია. ამ ტიპის სკინები ყველაზე ახლოსაა პირველებთან - 60-იანი წლების დასაწყისის ინგლისელ სკინჰედებთან. იმ დროს სკინების უმეტესობას ჯერ კიდევ ჰქონდა ანტირასისტული შეხედულებები და მჭიდროდ იყო დაკავშირებული პროლეტარული ფესვებთან და მარგინალურ გარემოსთან. მაგალითად, ზოგიერთი სკინი ინარჩუნებდა მეგობრულ ურთიერთობას იამაიკელ პანკებთან ღარიბი უბნებიდან, უხეშ ბიჭებთან ("უხეში ბიჭები"). რაც მათ საერთო ჰქონდათ იყო სიყვარული რეგის, SKA-ს და როკ სტეადის მიმართ. მიუხედავად ამისა, არარასისტულმა იდეოლოგიამ საერთოდ არ შეამცირა ამ ტიპის სკინების აგრესიულობა. პირიქით, არარასისტული ტყავი საკმაოდ ხშირად მუშაობდა მუშტებით. მათი გავლენის ძირითადი ობიექტები, როგორც წესი, იყვნენ ნებისმიერი არასტანდარტული გარეგნობის მქონე ინდივიდები, ჰომოსექსუალები და მათხოვრები. ტყავის პროლეტარულმა სენტიმენტებმა გამოსავალი იპოვა მდიდარი ბიჭების ცემაში, რომლებიც შემთხვევით, უყურადღებობის ან ცნობისმოყვარეობის გამო დახეტიალობდნენ ღარიბ მუშათა კლასის უბნებში.

დღეს რუსეთში ძალიან ცოტაა სრულიად აპოლიტიკური სკინები. თავის არსში, თანამედროვე სკინჰედი არ შეიძლება იყოს აპოლიტიკური, წინააღმდეგ შემთხვევაში ის კარგავს უფლებას, იწოდებოდეს სკინჰედი და იქცევა „მოდისტად“. რა ბედი ეწევა სკინჰედების მოძრაობას მომავალში, საკითხავია.

მან ისაუბრა სკინჰედების სუბკულტურის სტილის ისტორიაზე თავის სამშობლოში, დიდ ბრიტანეთში 1960-70-იან წლებში. ამჯერად რუსი სკინჰედების მოდაზე ვისაუბრებთ, რომლებიც ბრიტანელებისგან განსხვავებით ძირითადად ნაციონალისტურ შეხედულებებს იზიარებდნენ 1980-იანი წლების ბოლოდან დღემდე.

ბიჭები სამხედრო ფორმაში

რატომ აცვიათ Levi's, თქვენი Levi's არის ებრაული ჯინსი.
- იმიტომ, რომ ერაყიდან რომ დავბრუნდი, ჩემმა ძმამ მაჩუქა ეს ჯინსი. მას ესმის რისთვის ვიბრძვით? არა. მაგრამ მე ნამდვილად არ მივცემ უფლებას სიონისტურ კონგლომერატს გადაწყვიტოს რა ჩავიცვა.
ფილმი "აბსოლუტური ძალაუფლება" 2016 წელი

რუსეთში მემარჯვენე და ულტრამემარჯვენე მოძრაობები გაჩნდა 1980-იანი წლების შუა ხანებში და ტანსაცმელი, რა თქმა უნდა, იყო ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი ელემენტი, რომლითაც ნაციონალისტები აყალიბებდნენ იმიჯს. 1980-იანი წლების ნაციონალისტური მოძრაობები, როგორიცაა მეხსიერების საზოგადოება, წარმოიშვა ძეგლთა დაცვის საზოგადოებისგან. მოძრაობამ გადაიფიქრა ისტორიული პროცესები, მისი მონაწილეები დაკავებულნი იყვნენ რეაქციის სახით და ეცვათ „თეთრგვარდიული“ ფორმა, რომელიც ძირითადად საბჭოთა არმიის შეცვლილი ფორმებისგან შედგებოდა.

მოგვიანებით გამოჩნდა მათი საკუთარი სამხედრო ფორმა, რომელიც შედგებოდა შავი ტუნიკებისაგან მხრის თასმებით, შავი შარვალით ჩასმული შავი ძროხის ჩექმებით, შავი ტუნიკებით დასადგმელი საყელოთი და მხრის თასმები. ზამთარში იყენებდნენ „სამეფო“ ტიპის ქურთუკებს, ქუდები და ქუდები ოვალური კოკადებით. ღილაკებზე საბჭოთა ვარსკვლავები არ იყო ჩაქუჩითა და ნამგლით, არამედ სამეფო ორთავიანი არწივები. ასევე პოპულარული იყო კაზაკთა უნიფორმის რეკონსტრუქცია. ახლა კაზაკთა ფორმაში ჩაცმული ადამიანები ურბანულ გარემოში სტანდარტულ ლანდშაფტად იქცნენ, მაგრამ 1980-იანი წლების ბოლოს ისინი უკიდურესად შოკისმომგვრელი გამოიყურებოდნენ.

"ძეგლები" შეცვალეს უფრო მილიტარიზებული ბარკაშოვიტებით. ამ ფორმირების ჩაცმის კოდი შედგებოდა შავი სამხედრო ფორმის, ბერეტის, სამხედრო ჩექმებისა და სამკლაურისგან. მოძრაობის ბევრ მონაწილეს, განსაკუთრებით რეგიონებში, ეცვა ჩვეულებრივი სამხედრო ფორმა, რომელიც ჯარიდან ჩამოიტანეს ან უახლოეს სამხედრო მაღაზიაში იყიდეს.

რუსეთში, რეტრო სამხედრო ფორმების მოდა სწრაფად წარსულს ჩაბარდა, მაგრამ შეერთებულ შტატებში ის ჯერ კიდევ არსებობს - ამ დღეებში, ნაციონალ-სოციალისტური მოძრაობის (NSM) მონაწილეები მართავენ აქციებს ფორმაში, რომელიც აშკარად აკოპირებს უნიფორმას. გასული საუკუნის NSDAP. კუ კლუქს კლანი იგივე თეთრი სამოსის ერთგული რჩება, როგორც 150 წლის წინ.

სამხედრო სტილი ზოგადად მემარჯვენეების დამახასიათებელი ნიშანია შეერთებულ შტატებში. და ეს არ არის იმდენად ხარკი მოდისადმი, რამდენადაც ცხოვრების წესი - ცხოვრების წესი, რომელზეც სკინჰედები საუბრობდნენ 1960-იან და 70-იან წლებში დიდ ბრიტანეთში. ბევრი მემარჯვენე სკინჰედი, განსაკუთრებით შტატებში, მსახურობდა ჯარში. გერმანიაში ბუნდესვერის რიგებში ნეონაცისტური უჯრედები სისტემატიურად იხსნება.

შედეგად, სამხედრო ფორმა იყო და რჩება მემარჯვენე სკინჰედების მოდის მნიშვნელოვან ელემენტად მთელ მსოფლიოში. შეერთებულ შტატებში მემარჯვენეები მჭიდროდ არიან დაკავშირებული მილიტარიზებულ რადიკალურ სტრუქტურებთან, როგორიცაა მოქალაქე მილიციები. ამ ხალხისთვის მოდა მათ მეზობელ სამხედრო მაღაზიებში ყალიბდება.

გასაკვირი არ არის, რომ 2017 წლის იანვარში იარაღის მაღაზიამ გამოაქვეყნა რეკლამა, რომელშიც ნაჩვენები იყო სავარაუდო მომხმარებლები, რომლებიც უპირისპირდებოდნენ ანტიფაშისტების ბრბოს. პლაკატზე ეწერა: „ანტიფაშისტები, დღეს თქვენი დღე არ არის“. ბევრ თანამედროვე ბრენდს, რომელიც მიმართულია ულტრამემარჯვენე საზოგადოებისთვის, აქვს სამხედრო სტილის ნივთები მათ კოლექციებში. უფრო მეტიც, ახლა ჩვენ შეგვიძლია დავინახოთ 1990-იანი წლების საყვარელი სკინჰედი ბრენდის, Alpha Industries-ის აღორძინება, რომელიც თავდაპირველად კერავდა ტანსაცმელს აშშ-ს შეიარაღებული ძალებისთვის.

თანამედროვე დიზაინერებმა გააცოცხლეს ბომბერი ქურთუკების მოდა 2013 წლის ახალ კოლექციებში. Alexander McQueen, Dior, Victor&Rolf გთავაზობთ ტყავის ბომბერ ქურთუკებს კონტრასტული მანჟეტებით და ღილებით. სტელა მაკარტნიმ შექმნა ბომბერის ქურთუკი, რომელიც დამზადებულია მაქმანისგან, აბრეშუმისგან და ქაშმირისგან. Pinko-ს დიზაინერებმა ასევე არ მიატოვეს ქურთუკის მსუბუქი ვერსია, შეკერეს იგი პიტნის ფერის ნეილონისგან და დაამშვენეს მაქმანის ჩანართებით და ზურგზე ნაქარგებით.

ბომბდამშენი მაცოცხლებელი

სკოლის ზარი...
Პირველი გაკვეთილი...
ბომბდამშენი და დანა.
დაამარცხე ეშმაკები, გაანადგურე ისინი ყველა!

ცუნარმა პირველმა მიიღო ეს დანა
ბომბდამშენმა გადაგარჩინა - შენი საუკეთესო მეგობარი.
მისი ბომბდამშენის ქურთუკიდან სისხლი სდის
ეს მოქრთამულმა პოლიციელმა გააკეთა.
ლითონის კოროზია, "სცემეს ეშმაკები"

1990-იანი წლების დასაწყისში მემარჯვენეები ძირითადად ფან-მოძრაობიდან მოდიოდნენ. იმ დროს რუსეთში ეს სუბკულტურები უმეტესწილად განუყოფლად იყო დაკავშირებული. ულტრამემარჯვენე მოდების უმეტესობამ უარი თქვა მონაწილეობაზე მონაწილეობაზე ისეთ დიდ მოძრაობებში, როგორიცაა RNE (რუსეთის ეროვნული ერთობა) და ძალიან სკეპტიკურად უყურებდნენ მათ ჩანთა ფორმას. 1990-იან წლებში სკინჰედის მთავარი ატრიბუტი იყო ბომბერის ქურთუკი ან M65 საველე ქურთუკი. ცოტას შეეძლო ორიგინალური ქურთუკის ყიდვა მაღალი ფასის გამო - ბომბდამშენები ბევრად უფრო ძვირია, ვიდრე თურქული ტყავის ქურთუკები, რომლებსაც ყველა ზოლის გოპნიკები და ძმაკაცები ეცვათ.

კადრი: ფილმი "რუსეთი 88"

მალე მოთხოვნამ გამოიწვია მიწოდება და იაფფასიანი ჩინური შავი ბომბდამშენები ცნობილი ნარინჯისფერი საფარით გამოჩნდა ბაზრებზე ქვეყნის მრავალ ქალაქში. მათი ფასები გონივრულზე მეტი იყო. ამ ქურთუკებს თითქმის მთელი წელი იცვამდნენ: ზამთარში ბებიის მიერ მოქსოვილი თბილი სვიტერი ეცვათ ქვეშ. ორიგინალურ M-65 ქურთუკს არ ჰქონდა საყელო, რათა მფრინავს გაეადვილებინა პარაშუტის თასმები. სკინჰედებს შორის იყო ამბავი, რომ ეს სპეციალურად გაკეთდა, რათა ბრძოლაში მტერმა საყელოში ვერ დაგიჭიროს.

ნარინჯისფერ უგულებელყოფას ასევე ჰქონდა თავისი ფუნქციონირება. პილოტს ეს სჭირდებოდა ავარიული დაშვების შემთხვევაში: მას იძულებული გახდა თავისი ქურთუკი შიგნიდან გარეთ გაებრუნებინა, რათა ჰაერიდან მისი პოვნა უფრო ადვილი ყოფილიყო. გულშემატკივრებმა ქურთუკები შიგნიდან ამოატრიალეს, რათა გაეგოთ, ვინ იყო მათი და ვინ იყო უცხო ბრძოლაში. ერთი ვერსიით, ამის გამომგონებლები იყვნენ სპარტაკის ხულიგნები ფირმის ფლინტის ეკიპაჟიდან.

განსაკუთრებით მძიმე ყინვების დროს ბევრმა ადამიანმა კისერზე თავისი საყვარელი გუნდის "ვარდი" (შარფი) შემოახვია.

გამოიყენებოდა შენიღბული შარვალი, რომელიც ასევე შეძენილი იყო ბაზარზე, იქ მოდური ფერების არსებობის გამო, სამხედრო მაღაზიის მოსაწყენი, მწვანე ნივთებისგან განსხვავებით. განსაკუთრებით მოწინავე მომხმარებლები ატარებდნენ ჯინსებს უცვლელად ცისფერ შარვლებს, მაგრამ ისევ და ისევ, მაღალი ღირებულების გამო, ისინი ფართოდ არ გამოიყენებოდა, განსაკუთრებით რეგიონებში. დასრულება არის საბრძოლო ჩექმები. პროვინციებში 2000-იან წლებამდე მათში ბევრი მსვლელობდა.

თქვენ ასევე არ შეგიძლიათ უგულებელყოთ ისეთი აქსესუარის გამოყენება, როგორიცაა საკიდი. ყველაზე პოპულარული იყო საკიდრები რუსული ან გერმანული ტრიკოლორის ფერებში. შემდეგ მოვიდა მოდა ვიწრო საკიდებზე, რომლებიც დეფიციტური იყო. საკიდრები არ იყო მხოლოდ გარდერობის ელემენტი - დაშვებული საკიდი ნიშნავდა იმას, რომ „მებრძოლი მზად არის ბრძოლისთვის“, ამიტომ ბევრმა ატარებდა საკიდებს ექსკლუზიურად ამ ფორმით, რაც ხაზს უსვამდა მათ სისასტიკეს.

ფეხსაცმლის კულტი

კომპანია "ექიმი და ალექსის" პირველმა მაღაზიამ - "XXI საუკუნის ფეხსაცმელი" ფუნქციონირება დაიწყო 1998 წლის 1 ოქტომბერს ვოიკოვსკაიას მეტროში. ამ მართლაც ეპოქალურმა მოვლენამ საბოლოოდ მისცა მოსკოვის საზოგადოების წვდომა ცნობილი დოქტორის ჩექმებზე. Martens, Grinders და Shelly's. ყველაზე პოპულარული ჩექმები იყო Grinders მაღალი ზედა და იგივე ლითონის ჭიქით. მსგავსი ჩექმები ეცვა ფილმის "American History X"-ის მთავარ გმირს აფროამერიკელის მკვლელობის ცნობილ სცენაში. , რომელიც ფოლკლორში შევიდა, როგორც „დაიკბინე ასალაგმად“.

ეს სცენა იმდროინდელი მრავალი სკინჰედისთვის მოქმედების პირდაპირი გზამკვლევი გახდა. გრინდარი ფაქტიურად მიფრინავდა თაროებიდან. მართალია, ჩინური ბომბდამშენებისგან განსხვავებით, ყველას არ შეეძლო მათი შეძენა. "საფქვავის" პოპულარობის პასუხი იყო რუსული კომპანია Camelot-ის გაჩენა. მან თავი პოლონურ ბრენდად დაიმკვიდრა და აწარმოა ფეხსაცმელი, რომელიც ინგლისურ ბრენდებს მოგაგონებდათ, მაგრამ ბევრად უფრო გონივრულ ფასებში.

როგორც წესი, ჩექმებს შავი მაქმანებით იცვამდნენ, მაგრამ ყველაზე სასოწარკვეთილებს თეთრს ატარებდნენ, რომლებზეც ამბობდნენ, რომ მათმა პატრონმა მიწა უცხოელებისგან გაასუფთავა. ცნობილი პანცერის ჩექმები სვასტიკებითა და ზიგ რუნებით ძირებზე, გამოშვებული ამერიკული ბრენდის Aryan wear-ის მიერ, მრავალი ტყავის მილის ოცნებად იქცა. ეს ჩაცმის კოდი კლასიკური იყო 1990-იანი წლების ბოლოს და 2000-იანი წლების დასაწყისში. იმდროინდელი სკინჰედის სტანდარტული ლუქი მოიცავდა მაღალ ჩექმებს, შენიღბვის შარვალს ან შემოხვეულ ჯინსს, საკიდებს, მაისურს რადიკალური გამოსახულებით და ბომბერის ქურთუკს.

როდესაც 2000-იანი წლების შუა პერიოდისთვის ულტრამემარჯვენე მოძრაობა რადიკალიზაცია მოახდინა და ეროვნული სიძულვილით მოტივირებული დანაშაულებისთვის სერიოზული სასჯელი დაიწყო, ეს მოდა გაქრა. ათწლეულის ბოლოს ანტიფა სკინჰედები ანალოგიურად იცვამდნენ და ცდილობდნენ ამ გზით 1969 წლის სულისკვეთება გაეცოცხლებინათ. ახალგაზრდები, რომლებიც ამ მოდის ტრადიციების ერთგულები არიან, დღესაც გვხვდება, მაგრამ ეს მხოლოდ იმდროინდელ კოსპლეიბად შეიძლება ჩაითვალოს.

მძიმე ჩექმების მოდა გაქრა. ამერიკული მემარჯვენე ბრენდი Aryan wear დაიხურა. Shelly's, თავისი ცნობილი Rangers მოდელით, სპეციალიზირებულია ქალის ფეხსაცმელში, ხოლო Grinders-მა დაიწყო კოვბოის ჩექმების წარმოება. ერთადერთი ბრენდი, რომელიც დარჩა თავისი ფესვების ერთგული და შეძლო კონკურენციის გადარჩენა იყო Dr. Martens. უფრო მეტიც, 2010 წელს ბრენდმა მიიღო მეორე ადგილი. ქარი: კლასიკური ჩექმები მოდელი 1460 დაიწყო სკინჰედის მოდასგან ძალიან შორს მყოფი ადამიანების გარდერობებში გამოჩენა.ალისა ერსკინი და სხვა A-ლისტის ვარსკვლავები შენიშნეს დოქტორ მარტენსის ტარებაში.

თუმცა, დიდ ბრიტანეთში შემორჩენილია სკინჰედების ტრადიციული სტილი. არის ოჯახები, სადაც სკინჰედის ტრადიციები მამიდან შვილზე გადადის. რა თქმა უნდა, ჩინური ყალბების ნაცვლად, ევროპელი სკინჰედები, რომლებიც ტრადიციებს იცავენ, ატარებენ ორიგინალურ Dr. მარტენსი, ლევის ჯინსი, ფრედ პერის პოლო ან პლედი მაისურები და ორიგინალური ბენ შერმანის ქურთუკები. ამ ტიპის სტილი აღარაფერს ამბობს კონკრეტულად ადამიანის პოლიტიკურ შეხედულებებზე.

მოდური ბიჭები

დაიმახსოვრე, ახლა მაგარი ვარ
მე მაქვს საკუთარი ლონსდეილი.
ვიყიდე ბავშვთა სამყაროში
საათის მუშაობის დრო - ლონსდეილი

„ხუთი წუთის შემდეგ მეორე ბრბომ გაიარა, აშკარად ცდილობდა პირველთან შერწყმას. და კიდევ ერთი ათიდან. ძირითადად, ისინი იყვნენ ახალგაზრდა ბიჭები, დაახლოებით 20 წლის, ჩაცმულნი თავიანთი ჰარდკორის მოდაში: ჯინსის პერანგი, ლურჯი ჯინსი, სპორტული ფეხსაცმელი. ჩვენი საყვარელი იარაღი, ტიტანის იარაღი თითქმის არავის ქონდა, მაგრამ მებრძოლების უმეტესობას ხელში პაკეტები ეჭირა და ყველას ხელში შუშის ბოთლები ეჭირა. აბა, სტრატეგოსებო, მწიგნობარი თქვენს გაპარსულ თავებზეა! - ეს არის სტრიქონები სერგეი სპაიკერ საკინის წიგნიდან "მოკვდი, მოხუცი ქალბატონი", რომელიც მან დაწერა 2003 წელს.

დაახლოებით ამ პერიოდის განმავლობაში, ხულიგანებმა და მემარჯვენე სკინჰედებმა დაიწყეს გადაადგილება მძიმე ჩექმებისა და ბომბჟაკეტების მოდისგან. ამის რამდენიმე მიზეზი არსებობს.