ვისარიონ გრიგორიევიჩ ბელინსკი, დიდი რუსი მოაზროვნე და მე-19 საუკუნის ლიტერატურათმცოდნე, ამტკიცებდა: „ბუნება ქმნის ადამიანს, მაგრამ საზოგადოება ავითარებს და აყალიბებს მას“.

დასაწყისისთვის განვსაზღვრავ საზოგადოების და ბუნების ცნებებს და დავამყარებ კავშირს მათ შორის. ბუნება არის მთელი სამყარო. საზოგადოება კი ბუნებისგან დაშორებულია, მაგრამ სამყაროს ნაწილი მასთან მჭიდრო კავშირშია, მათ შორის ადამიანებს შორის ურთიერთქმედების გზები და მათი ორგანიზაციის ფორმები. თავად განსაზღვრება მიუთითებს ისეთ ურთიერთობაზე საზოგადოებასა და ბუნებას შორის, რომ პირველი შედიოდა ამ უკანასკნელში. ამავე დროს, ადამიანი განუყოფელია ბუნებისა და საზოგადოებისგან, მაგრამ მხოლოდ მათი ნაწილია.
ამიტომ, ძნელია არ დაეთანხმო V.G. ბელინსკის განცხადებას ამ საკითხთან დაკავშირებით.
მართლაც, ადამიანი, როგორც არსება შექმნილია ბუნების მიერ და მისი ცნობიერება და აზროვნება ყალიბდება საზოგადოებაში. ამ განცხადებაში ავტორი აყენებს ადამიანის ორმაგი ბუნების პრობლემას: მის ბიოლოგიურ და სოციალურ არსს.

ადამიანის ბიოლოგიური არსი ის არის, რომ მას აქვს ინსტინქტები (თვითგადარჩენა და ა.შ.), რეფლექსები, მას სჭირდება ბუნებრივი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილება (ძილი, კვება). ადამიანის სოციალური ბუნება შეიძლება "გამოავლინოს" მხოლოდ საზოგადოებაში ცხოვრების პროცესში, რაც შეუძლებელია სოციალიზაციის გარეშე - სოციალური ნორმებისა და წესების ათვისება, სოციალური გამოცდილების მოპოვება სოციალიზაციის სხვადასხვა აგენტის დახმარებით - ოჯახი, სკოლა, უშუალო გარემო. სწორედ სოციალიზაციის პროცესში ხდება ადამიანი პიროვნებად, ანუ სოციოკულტურული ურთიერთობების სუბიექტად. ადამიანის მნიშვნელოვანი სოციალური თვისებებია ინტელექტი, რთული ემოციების განვითარების უნარი და მეტყველება.

სოციალური არსი შეგვიძლია დავყოთ პირველადად და მეორედ. პირველადი სოციალური არსი ჩნდება ადამიანის ცხოვრების ადრეულ ეტაპზე: ადრეულ ბავშვობაში. პირველადი სოციალური არსის აგენტები შეიძლება იყოს ოჯახი, ნათესავები, ახლო საზოგადოება და სხვადასხვა სკოლამდელი აღზრდის დაწესებულებები (მაგალითად, საბავშვო ბაღები, კლუბები და ა. , ითვისებს შრომის უმარტივეს ფორმებს. საყოველთაოდ მიღებულია, რომ ადამიანი სკოლაში მიდის მეორად სოციალურ ერთეულში შედის. ანუ, სოციოლოგების აზრით, სკოლა არის საშუალო სოციალიზაციის მთავარი ინსტიტუტი. სხვა დაწესებულებებს შორის შეიძლება ჩავრთოთ უმაღლესი სასწავლებლები, ჯარი და ა.შ. სოციალიზაციის ძირითადი განმასხვავებელი ნიშნები ორივე ეტაპზე მოიცავს ახალი გამოცდილების შეძენას, ახალი სოციალური სტატუსების განვითარებას და ახალი უნარებისა და ცოდნის შეძენას. სოციალიზაციის პროცესი უბრალოდ შეუძლებელია საზოგადოებისგან იზოლირებულად, რადგან ეს ეწინააღმდეგება მის არსს. ეს ნიშნავს, რომ თამამად შეგვიძლია ვთქვათ, რომ სწორედ საზოგადოება „ავითარებს და აყალიბებს“ ადამიანს. როგორც გერმანელმა პოეტმა იოჰანეს ბეხერმა თქვა სოციალიზაციის შესახებ: ”ადამიანი ხდება პიროვნება მხოლოდ ხალხში”.
საზოგადოებასთან ურთიერთობის პროცესში, მისი გავლენით ხდება ყველაზე ბუნებრივი, ფიზიოლოგიური პრობლემების სოციალიზებაც კი. ხალხმა ისეთი მარტივი და ბუნებრივი პროცესიც კი, როგორიცაა ჭამა, რიტუალად აქცია. მაგალითად, ბევრ ოჯახში ეს არის მიზეზი იმისა, რომ ყველა ერთად შეიკრიბოს და თავად საკვები ზოგჯერ უფრო ხელოვნების ნიმუშს მოგვაგონებს, ვიდრე უბრალოდ შიმშილის დასაკმაყოფილებლად.
დაბადებიდან გარშემორტყმული ვიყავი მშობლებით, რომლებმაც გადამცეს ცხოვრებისთვის აუცილებელი ძირითადი უნარები, ცოდნა და შესაძლებლობები.
გარკვეული პერიოდის შემდეგ სხვა საზოგადოებაში მოვხვდი - საბავშვო ბაღში, სადაც ვისწავლე თანატოლებთან კომუნიკაციის უნარი. მერე სკოლა, კოლეჯი, მოგვიანებით კი კოლეჯი და სამსახური მელოდა.
ყოველწლიურად სულ უფრო მეტ ცოდნას და გამოცდილებას ვიღებ, განვვითარდი, ვვითარდები და განვაგრძობ განვითარებას, გავხდები ინდივიდი და პიროვნება.სამომავლოდ დავეხმარები ბავშვებს განვითარებაში და ინდივიდუალობაში.
ამრიგად, შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ადამიანი, რომელიც იბადება სამყაროში, როგორც სხვა არაფერი, თუ არა მისი ბიოლოგიური სახეობის ტიპიური წარმომადგენელი, საზოგადოების გავლენის ქვეშ ხდება სრულფასოვანი პიროვნება. ანუ საზოგადოება მხოლოდ სოციალიზაციის პროცესში „აყალიბებს და ავითარებს“ ადამიანს.

შეიცავს ბუნების ყველა არსს,
მე ვიყავი მისი პირი და გონება;
მე წავიკითხე მასში არსებული ყველა სიმბოლო, ყველა ასო,
და მე ველაპარაკე ღმერთს მისთვის...
ის, მუნჯი, მხოლოდ გრძნობდა
და მარტო მე მქონდა ორი საჩუქარი:
პირში ჩავიტანე ცოცხალი სიტყვის ბრილიანტი,
და თავში არის მარადიული ჭეშმარიტების სხივი, აზრი!..
დროის გაუგებრობას მივხვდი
და შეაღწია საგნების ყველა არსს,
და მოეცვა სივრცე თავისი ცნობიერებით...
ვიხრჩობდი სამყაროს ჰარმონიაში
და აისახა სამყარო თავისთავად.

Ბუნება! ადამიანი შენი ქმნილებაა
და ეს პატივი არ წაგართმევს შენგან,
მაგრამ დააყენე იგი ფეხზე ოთხზე
და წინაპრის კაცი აკეთებდა საქმეს.
მუშაობა... არის რამე უფრო დაჟინებული და ფრთიანი!
მთები ემორჩილებიან ადამიანებს, მდინარეების რისხვა.
ვინც ჩვენს სამუშაო ასაკში უთანხმოებაშია,
ის ჩვენთვის ახლაც არ არის ადამიანი.

დასკვნითი ესე: ”ბუნება ქმნის ადამიანს, მაგრამ საზოგადოება ვითარდება და აყალიბებს მას”

არგუმენტირებისთვის შერჩეული ნამუშევრები: დ.დეფო "რობინზონ კრუზო", ი.ა. გონჩაროვი და "ობლომოვი"

შესავალი: ადამიანი და საზოგადოება განუყოფელი ცნებებია. ერთი მეორის გარეშე ვერ იარსებებს. რა თქმა უნდა, ბუნება ქმნის ადამიანს. იგი აძლევს მას სიცოცხლეს, ფიზიკურ განვითარებას, ძალას, სხეულის სილამაზეს.

ბუნებას შეუძლია დააჯილდოოს ადამიანი რაიმე უჩვეულო უნარით (მაგალითად, სხეულის მოქნილობა ან უნიკალური ხმით). მაგრამ ყველაფერი დანარჩენი: ხასიათი, ჩვევები, პროფესიული შესაძლებლობები, გარკვეული პიროვნული თვისებები, რომელსაც ადამიანი იძენს საზოგადოებაში.

ის სწავლობს ცხოვრებას დროის, სივრცის, იდეების, რწმენის, ეკონომიკური ურთიერთობების, პირადი გამოცდილების ფარგლებში. და ადამიანის ქცევა საზოგადოებაში განისაზღვრება მისი ცოდნით, გაგებით და ყველაფრის მიღებით, რაც მის გარშემოა.

შეუძლია თუ არა ადამიანს საზოგადოების გარეთ ცხოვრება? ჩვენ ყველამ ვიცით მაუგლის ისტორია - ცხოველთა შორის გაზრდილი ბიჭი. მგლების ხროვის მიერ გაზრდილი, ის მათ მსგავსად იქცევა, რადგან ეს ის საზოგადოებაა, რომელშიც ის ცხოვრობდა. მაუგლიმ მიიღო ცხოველების ჩვევები, ისწავლა ნადირობა, ღრიალი და კბილების გაშიშვლება. რით გამოირჩეოდა იგი ცხოველისგან? არაფერი, გარდა ადამიანის გარეგნობისა. ადამიანებისგან იზოლაციამ განაპირობა განვითარების ნაკლებობა (გარდა ფიზიკური განვითარებისა).

არგუმენტები: ერთ სხდომაზე იკითხება დანიელ დეფოს ცნობილი „რობინზონ კრუზო“. მკითხველს აინტერესებს, როგორ შეიძლება 28 წლის განმავლობაში კაცმა სრულიად მარტო იცხოვროს კუნძულზე? შეეძლო თუ არა რობინსონს ამდენ ხანს ეცხოვრა უდაბნო კუნძულზე იმ ცოდნისა და უნარების გარეშე, რაც მან შეიძინა საზოგადოებაში ცხოვრებისას?

ის გაცილებით მეტ დროსა და ძალისხმევას დახარჯავდა მარცვლეულიდან პურის მოყვანაზე ან გარეული თხის მოთვინიერებაში, ექსპერიმენტულ გზაზე, ვიდრე გამოიყენებდა დაგროვილ გამოცდილებას და მკაფიო იდეებს იმის შესახებ, თუ რას აკეთებდა. შეძლებდა თუ არა რობინსონი მოაწყოს თავისი სახლი ისე, რომ იგი გამხდარიყო მყუდრო და ამავე დროს უსაფრთხო, თუ არ იცოდა როგორ და რატომ?

ადამიანებთან ურთიერთობის გარეშე ადამიანმა შეიძლება დაკარგოს მეტყველების უნარი, ქცევის კულტურა, ეტიკეტის წესები და ა.შ. რა გაუხარდა რობინსონს, როდესაც კუნძულზე პარასკევი აღმოაჩინა. ისევ ადამიანად იგრძნო თავი. და როგორც კი რობინზონ კრუზოს საშუალება მიეცა დაბრუნებულიყო სახლში - საზოგადოებაში - ის, არაფრის სინანულის გარეშე, გემზე ავიდა და მშობლიურ მიწაზე გაცურა. ეს იმის დასტურია, რომ საზოგადოება აუცილებელია ადამიანისთვის.

მაგრამ თუ დ.დეფოს რომანში მხოლოდ საზოგადოების გარეთ ადამიანის არსებობის შეუძლებლობის იდეაა დადასტურებული, მაშინ ი.გონჩაროვის „ობლომოვში“ ჩვენ ვხედავთ ადამიანის დეგრადაციას სწორედ ამ საზოგადოების ბრალით. მთავარი გმირი ილია ილიჩი პასიურ ცხოვრების წესს უტარებს. მას არ შეუძლია რაიმეს გადაწყვეტა, რაიმეს დაწყება და ბოლომდე ცხოვრება. მისი სუსტი ხასიათი და ნებისყოფის ნაკლებობა განაპირობებს მის არსებობას, იცხოვროს თავისი დღეები ცხოვრებისეული სიხარულის გააზრების გარეშე.

ვინ არის ამაში დამნაშავე? ობლომოვის ოჯახმა, ბავშვობაში მის გარშემო მყოფმა ადამიანებმა არ მისცეს საშუალება, ცხოვრებიდან წაეღო ყველაფერი, რაც მას შეეძლო. მისწრაფების, დაჟინებულობისა და აქტივობის ნაკლებობამ ობლომოვი აღზარდა რბილ, უზურგო, სუსტი ნებისყოფის მქონე ადამიანად, რომელსაც არაფრის იმედი არ ჰქონდა. სწორედ საზოგადოებამ შექმნა იგი ამ გზით. და სწორედ საზოგადოებაა დამნაშავე მის სავალალო არსებობაში.

დასკვნა: ადამიანს ძალიან უჭირს მარტო ცხოვრება, საზოგადოების გარეთ. ბუნება სიცოცხლეს აძლევს ადამიანს და საზოგადოება ავსებს მას. საზოგადოების გავლენა იმდენად დიდია, რომ მას შეუძლია გადარჩენაში დაეხმაროს, ან შეიძლება დაანგრიოს ადამიანის სიცოცხლე. არსებობს მხოლოდ ერთი ბუნების კანონი - თვითგადარჩენა - ყველაზე ძლიერის გადარჩენა, მაგრამ საზოგადოებას ბევრი კანონი აქვს.

ესე "ბუნება ქმნის ადამიანს, მაგრამ საზოგადოება ავითარებს და აყალიბებს მას"

ბელინსკის განცხადების საფუძველზე სოციალურ კვლევებზე ესეს დაწერის მაგალითი

თუ ადამიანს განვიხილავთ, როგორც ბიოლოგიურ სახეობას, მაშინ შეგვიძლია დავეთანხმოთ V.G. Belinsky-ის განცხადებას, რომ ბუნება ქმნის მას. ჩვენ ბუნებას ვუწოდებთ სამყაროში არსებულ ყველა პროცესს, რომელიც წარმოიქმნება და ხდება ადამიანის ჩარევის გარეშე. არა, რა თქმა უნდა, ადამიანი აქტიურად იყენებს ბუნების საჩუქრებს და ხშირად აფუჭებს და ანადგურებს მათ, მაგრამ თუ ჰიპოთეტურია, ადამიანი და მისი ტექნოლოგიური მიღწევები ჩვენს ირგვლივ სამყაროს ჩამოშორდა, მაშინ ყველაფერს, რაც რჩება, ბუნებას ვუწოდებთ.

განცხადების მეორე ნაწილი, სადაც ნათქვამია, რომ საზოგადოება ვითარდება და აყალიბებს პიროვნებას, არც ისე ნათელია, როგორც ჩანს. ჩვენ შეგვიძლია დავეთანხმოთ მას მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ვივარაუდებთ, რომ ეს ზმნები ნიშნავს როგორც დადებით, ასევე უარყოფით გავლენას ადამიანზე. პატიოსანი მუშებიც და ქურდებიც ხომ ერთ ქალაქში ცხოვრობენ.

ეს არის ადამიანის გარემო, სიცოცხლის პირველივე დღეებიდან დაწყებული, რომელიც უზარმაზარ გავლენას ახდენს მის ზრდა-განვითარებაზე - ფიზიკურად, ფსიქოლოგიურზე და სულიერზე. პატარა კაცისთვის მისი მშობლები მთელი სამყაროა. თუმცა, თავად მშობლები, უკვე სოციალიზებული „მშობლიურ“ გარემოში, იწყებენ ბავშვისთვის მისი ნორმების დანერგვას. ბავშვი იზრდება, ხვდება ახალ ადამიანებს, სოციალური ურთიერთობების ახალ ფორმებს (საბავშვო ბაღში, სკოლაში) და ეუფლება ახალ სოციალურ როლებს. ადამიანის პიროვნება ყალიბდება არა მხოლოდ შეძენილი უნარებისა და ცოდნის წყალობით, არამედ თანდაყოლილი თვისებებისა და მიდრეკილებების საფუძველზე. მარტო აღზრდით კი არა, რადგან ხდება, რომ ადამიანები კარგი ოჯახებიდან არიან და ასოციალურ ცხოვრების წესს უტარებენ. თანდაყოლილი ტენდენციები განვითარებულია ან თრგუნავს საზოგადოების მიერ. ზოგჯერ ეს სარგებელს მოაქვს თავად ადამიანს, თუ მასში კარგი ჩვევები და დამოკიდებულებებია ჩანერგილი. მაგრამ ეს პირიქით ხდება, მაგალითად, როდესაც მშობლები აიძულებენ ბავშვს უარი თქვას შემოქმედებით საქმიანობაზე განათლების სასარგებლოდ და სამუშაოზე, რომელიც ჰპირდება მატერიალურ სიმდიდრეს.

ჩემი აზრით, საზოგადოება ინდივიდს ადაპტირებს თავის მოთხოვნებთან. არსებობს საზოგადოების ძალიან განსხვავებული ფორმები - ხალხმრავალი და არა, ღია და დახურული, განვითარებული და პრიმიტიული, დემოკრატიული და ტოტალიტარული. ის პიროვნული თვისებები, რომლებიც შეესაბამება სოციალურად დამტკიცებულ ნორმებს, წახალისებულია, სხვები კი გმობენ. მაგალითად, ტოტალიტარულ საზოგადოებებში, ისევე როგორც ჯარში, წახალისებულია უდავო მორჩილება, ხოლო დემოკრატიულ საზოგადოებებში წახალისებულია თავისუფალი აზროვნება, აქტიურობა და შემოქმედება.

შეუძლებელია იცხოვრო საზოგადოებაში და არ იყო მისი პროდუქტი. თქვენ შეგიძლიათ დაეთანხმოთ იმას, რასაც სოციალური სტანდარტები გვკარნახობს, შეგიძლიათ წინააღმდეგობა გაუწიოთ მათ, მაგრამ თქვენ ვერ შეძლებთ დარჩეთ „ხელშეუხებელი“. ყველა არ გახდება მთაში მოღუშული ან არ შეეცდება გადარჩეს თბილი სახლისა და კუთხის გარშემო სასურსათო მაღაზიის გარეშე, თუმცა ზოგჯერ სოციალური და პირადი მოთხოვნილებების კონფლიქტი მიჰყავს ადამიანს ამისკენ. დაწესებულ შეზღუდვებში ხომ საზოგადოება გარკვეული კომფორტით გვიხდის. Ან პირიქით. ყოველ შემთხვევაში, თითოეულ ჩვენგანს აქვს თავი მხრებზე, რათა როგორმე გავაკონტროლოთ ეს პროცესი, ყოველ შემთხვევაში საკუთარ თავთან მიმართებაში.

ბელინსკის სიტყვები გვაფიქრებინებს ბუნების მნიშვნელოვნების ხარისხზე ადამიანის განვითარებაში. ადამიანისთვის ხომ ყოველთვის მნიშვნელოვანი იყო იმის გაგება, თუ რა არის მოცემული მასში ბუნებით და რა არის მოცემული საზოგადოების გავლენის შედეგად.

ბელინსკის გადმოსახედიდან ადამიანი თავდაპირველად ცხოველებთან იმავე დონეზეა და მხოლოდ საზოგადოებასთან ურთიერთობის პროცესში ხდება ის პიროვნება, როგორც საზოგადოების წევრი. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ეს არის საზოგადოება, რომელიც აქცევს ადამიანს ინდივიდად. ვეთანხმები ავტორის აზრს, რადგან ასევე მჯერა, რომ საზოგადოებასთან ურთიერთობის პროცესში ადამიანი იძენს იმ სოციალურ თვისებებს, რომლებიც განასხვავებს მას ცხოველებისგან; ეს არის საზოგადოება, რომელიც ავითარებს და აყალიბებს მას. ადამიანი ბიოფსიქოსოციალური არსებაა. ანუ ადამიანი აერთიანებს ბიოლოგიურ, სოციალურ და ფსიქოლოგიურ კომპონენტებს.

ახლა ჩვენ გვაინტერესებს ადამიანის არსის მისი ბიოლოგიური და სოციალური ნაწილები. მოდით განვიხილოთ სოციალიზაციის პროცესი, რომლის დროსაც ადამიანი ხდება პიროვნება, ანუ იძენს სოციალურად მნიშვნელოვან და სოციალურად განპირობებულ თვისებებს, ვ. გ. ბელინსკის სიტყვებით, "ვითარდება და ყალიბდება". თავად სოციალიზაციის პროცესი პიროვნების ჩამოყალიბების პროცესია: ადამიანი ბიოლოგიური არსებიდან იქცევა ადამიანად ამ სიტყვის ფართო გაგებით. ეს ხდება საზოგადოების ცხოვრებაში ცოდნის, უნარებისა და გამოცდილების შეძენით. სოციალიზაციის პროცესი უბრალოდ შეუძლებელია საზოგადოებისგან იზოლირებულად, რადგან ეს ეწინააღმდეგება მის არსს. ეს ნიშნავს, რომ თამამად შეგვიძლია ვთქვათ, რომ სწორედ საზოგადოება „ავითარებს და აყალიბებს“ ადამიანს.

მოვიყვანოთ მაგალითი რუსული ლიტერატურის ისტორიიდან, რომელიც აჩვენებს საზოგადოების გავლენას ადამიანის პიროვნების ჩამოყალიბებაზე. განვიხილოთ ეს ორი დიდი რუსი პოეტის მაგალითით: A.S. პუშკინი და

M. Yu. ლერმონტოვი. და თუ პირველის ტექსტი სავსეა ფილოსოფიური ოპტიმიზმითა და ცხოვრებისადმი ნდობით, მაშინ მეორის ტექსტი ტრაგიკული პათოსითაა მოცული. ლიტერატურათმცოდნეები ამ ფენომენს ძალიან მარტივად ხსნიან. A.S. პუშკინის პიროვნების განვითარების ძირითადი ეტაპები მოხდა მაღალი საზოგადოებრივი განწყობის პერიოდში 1812 წლის ომში გამარჯვებასთან დაკავშირებით. და მ.იუ.ლერმონტოვის მსოფლმხედველობა და პიროვნება ჩამოყალიბდა 1825 წლის დეკემბრის აჯანყების დამარცხების გავლენის ქვეშ, ანუ იმ დროს, როდესაც საზოგადოება დეპრესიულ მდგომარეობაში იყო.

ასევე შეგიძლიათ მაგალითის მოყვანა ყოველდღიური ცხოვრებიდან. საზოგადოებასთან ურთიერთობის პროცესში ხდება ყველაზე ბუნებრივი, ფიზიოლოგიური პრობლემების სოციალიზებაც კი. ხალხმა ისეთი მარტივი და ბუნებრივი პროცესი, როგორიცაა ჭამა, რიტუალად აქცია. მაგალითად, ბევრ ოჯახში ეს არის მიზეზი იმისა, რომ ყველა ერთად შეიკრიბოს და თავად საკვები ზოგჯერ უფრო ხელოვნების ნიმუშს მოგვაგონებს, ვიდრე უბრალოდ შიმშილის დასაკმაყოფილებლად.

ამრიგად, შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ადამიანი, რომელიც იბადება სამყაროში, როგორც სხვა არაფერი, თუ არა მისი ბიოლოგიური სახეობის ტიპიური წარმომადგენელი, საზოგადოების გავლენის ქვეშ ხდება სრულფასოვანი პიროვნება. ანუ საზოგადოება მხოლოდ სოციალიზაციის პროცესში „აყალიბებს და ავითარებს“ ადამიანს.

"ადამიანი საზოგადოების გარეთ წარმოუდგენელია"(L.N. ტოლსტოი)

ლევ ნიკოლაევიჩ ტოლსტოი მე-19 საუკუნის მეორე ნახევრის - მე-20 საუკუნის დასაწყისის დიდი რუსი მწერალია. მისი შემოქმედება მკითხველს აოცებს ყველაზე ღრმა ფილოსოფიური მნიშვნელობებით.

"ადამიანი საზოგადოების გარეთ წარმოუდგენელია" - როგორ გავიგოთ ეს? პასუხის სწორად ჩამოყალიბებისთვის, პირველ რიგში, აუცილებელია განვსაზღვროთ ცნებები „საზოგადოება“ და „პირი“.

ადამიანი არის ბიოსოციალური არსება, რომელსაც აქვს აზროვნება, არტიკულირებული მეტყველება, უნარი შექმნას ხელსაწყოები და გამოიყენოს ისინი სოციალური შრომის პროცესში, განასახიერებს მაღალ მორალურ და ინტელექტუალურ თვისებებს. თავად განმარტება გვეუბნება, რომ ადამიანი მყარად არის დაკავშირებული საზოგადოებასთან, რაც ხელს უწყობს და ეხმარება მას გახდეს ინდივიდი და დაიცვას თავისი ინდივიდუალობა.

საზოგადოება არის ბუნებისგან იზოლირებული, მაგრამ მასთან მჭიდროდ დაკავშირებული მატერიალური სამყაროს ნაწილი, რომელიც შედგება ნებისყოფისა და ცნობიერების მქონე ინდივიდებისგან (ადამიანებისგან) და მოიცავს ადამიანებს შორის ურთიერთქმედების გზებს და მათი გაერთიანების ფორმებს. აქ ხდება სოციალიზაცია, ე.ი. ადამიანის მიერ ცოდნის, ნორმებისა და ფასეულობების გარკვეული სისტემის ათვისების პროცესი, რომელიც საშუალებას აძლევს მას იმოქმედოს როგორც საზოგადოების სრულფასოვანი წევრი. დაბადებიდან ბავშვი აღმოჩნდება არა მხოლოდ ბუნებრივ, არამედ სოციალურ გარემოშიც, რაც მას ამზადებს შემდგომი დამოუკიდებელი ცხოვრებისთვის, დაწყებული უმთავრესი ფუნქციების ჩამოყალიბებით: კვება, მოძრაობა და ა.შ.

საზოგადოება შეიცავს მნიშვნელობას, აზრს და ნებას. ის კანონიერია, მასში კონცენტრირებულია ადამიანის არსებობის არსი: ყველაფერი, რაც განასხვავებს ადამიანს წმინდა ბუნებრივი არსებისგან და ავლენს მის რაციონალურ და სულიერ ბუნებას. იგი აყალიბებს ადამიანის პიროვნებას: ადამიანის, როგორც საზოგადოების წევრის, სოციალურად მნიშვნელოვანი მახასიათებლების სტაბილურ სისტემას.

რუსეთის საგარეო საქმეთა მინისტრი სერგეი ლავროვი გამორჩეული პიროვნებაა. გამოირჩევა მაღალი ინტელექტით, კომპეტენტურობითა და კარგი მანერებით. სწორედ საზოგადოებამ მოახდინა მისი სოციალიზაცია და საშუალება მისცა გამოეჩინა თავისი სულიერი და მორალური პოტენციალი. მან მიაწოდა მას თავისი "ინტელექტუალური და მორალური" საჩუქრები - ყველა საუკეთესო ღირებულება, რაც დაგროვდა. მან მიიღო შესანიშნავი განათლება (MGIMO) და დაიწყო მონაწილეობა რუსეთის პოლიტიკურ ცხოვრებაში. მე მჯერა, რომ სწორედ ასეთი ადამიანები უნდა დაიკავონ ასეთი მაღალი სახელმწიფო თანამდებობები.

საზოგადოების გარეთ აზრი არ არსებობს და საზოგადოების თითოეულ წევრს მნიშვნელობებთან ურთიერთობის შესაძლებლობა მხოლოდ სოციალურ სივრცეში აქვს. წმინდა ინდივიდუალური მნიშვნელობა, სოციალური დამოკიდებულებისგან განშორებული, ვერ იარსებებს და სრული სისულელე იქნება. რელიგიის უმაღლესი ჭეშმარიტებაც კი მჭიდრო კავშირშია საზოგადოებასთან. „სახარებაში“ ქრისტე ამბობს: „... სადაც ორი ან სამი შეკრებილია ჩემი სახელით, იქ ვარ მე მათ შორის“.

ბუნებას აქვს ის ისე, რომ ადამიანი ურთიერთობს საკუთარ სახეებთან. გამოჩენის მომენტიდან ადამიანი ვერ იარსებებს სოციალური კავშირებისა და ურთიერთობების მიღმა. საზოგადოების მთავარი მნიშვნელობა ის არის, რომ მის ფარგლებში ადამიანთა რასის გადარჩენა და ადამიანების საარსებო წყარო უფრო საიმედოდ და ეფექტურად არის უზრუნველყოფილი, ვიდრე თითოეული ადამიანის იზოლირებული არსებობით. სასიცოცხლო მხარდაჭერის მაღალმა უსაფრთხოებამ აიძულა ჩვენი წინაპრები ეცხოვრათ კომუნალურ ცხოვრებაზე. ტრადიციული საზოგადოების ეპოქაში ადამიანები ერთად მუშაობდნენ მიწათმოქმედებაში, შემგროვებლობასა და მესაქონლეობაში. შემდეგ ამ საქმიანობას დაემატა ხელოსნობა, ადამიანებმა დაიწყეს შემოქმედებითობა და ამით საზოგადოება დაიხვეწა დღემდე...

იაპონიაში ზენის სისტემის მიხედვით გაუმჯობესების სულიერ გამოცდებს შორის არის „მორიტაო“ პროცედურა - ადამიანის გამოქვაბულში მოთავსება ერთი კვირით ან მეტით და მკაცრად აეკრძალება იქ საუბარი საკუთარ თავთანაც კი. ამ გამოცდის ჩაბარების ჩვენების თანახმად, იზოლაციის ბოლოს კომუნიკაციის წყურვილი უბრალოდ აუტანელი გახდა და ნებისმიერ ადამიანთან შემდგომი შეხვედრა, ნებისმიერ თემაზე საუბარმა ჰერმიტს უკიდურესი სიხარული მისცა. აქედან გამომდინარეობს დასკვნა, რომ ადამიანის სურვილი დაამყაროს კონტაქტი სხვა ადამიანებთან არის სოციალური მოთხოვნილება.

დღეს ადამიანები არ უგულებელყოფენ კომუნიკაციას. საინფორმაციო და კომპიუტერული ტექნოლოგიების ეპოქაში ადამიანი სულ უფრო მეტად იძირება საკომუნიკაციო გარემოში, მისგან იღებს მნიშვნელოვან და მნიშვნელოვან ინფორმაციას, რაც მას ხდის უფრო ჭკვიანს, უფრო კარგად წაკითხულს, ეხმარება მას ცხოვრებაში გააცნობიეროს საკუთარი თავი და გამოიყენოს მიღებული ცოდნა. საზოგადოების სარგებელი და განვითარება. კომუნიკაცია არის საზოგადოების საფუძველი, როდესაც ადამიანებს ესმით ერთმანეთი, თანამშრომლობენ და ახორციელებენ სხვადასხვა პროექტებს. ჩვენი საზოგადოება ვითარდება. ადამიანი ამით უნდა განვითარდეს. მე სრულიად ვეთანხმები ლევ ნიკოლაევიჩ ტოლსტოის განცხადებას, რომ ”ადამიანი წარმოუდგენელია საზოგადოების გარეთ”.

"მაქვს უფლება თუ ვალდებულება?"

რუსეთის ფედერაციის კონსტიტუცია ითვალისწინებს როგორც რუსეთის ფედერაციის ტერიტორიაზე მდებარე ყველა ადამიანის უფლებების დაცვას, ასევე მოვალეობების დაცვას. მაგრამ რა არის პირველი: უფლებები თუ მოვალეობები?

ავიღოთ კონსტიტუცია. 30-ე მუხლში ნათქვამია: „ყველას აქვს გაერთიანების უფლება, მათ შორის უფლება შექმნას პროფესიული კავშირები თავისი ინტერესების დასაცავად“. ამ პუნქტში საუბარია მხოლოდ უფლებებზე, მაგრამ შემდეგ განმარტებულია: „საზოგადოებრივი გაერთიანებების საქმიანობის თავისუფლება გარანტირებულია“. თუ ეს არის „გარანტირებული“, ეს ნიშნავს, რომ ვინმე ვალდებულია უზრუნველყოს ამ უფლების პატივისცემა. ამ გზით თქვენ შეგიძლიათ გააანალიზოთ ნებისმიერი მუხლი, ნებისმიერი კანონი და ერთის უფლებები ყოველთვის მეორის პასუხისმგებლობა იქნება.

შეიძლება გავიხსენოთ, რომ არც ერთ უტოპიაში არ ყოფილა საზოგადოების ფენა, რომელიც სრულიად მოკლებულია პასუხისმგებლობებს. კომუნიზმის დროს ადამიანები ცდილობდნენ შეექმნათ თანაბარი შესაძლებლობების, თანაბარი უფლებების საზოგადოება, მაგრამ არავითარ შემთხვევაში არ უნდა ჩამოერთვათ ამ საზოგადოებას პასუხისმგებლობა კეთილდღეობისთვის.

ამრიგად, მოვალეობები ყოველთვის არსებობს, მაგრამ უფლებები არა. მონებს რომში და შუდრას ინდოეთში პრაქტიკულად არ ჰქონდათ უფლებები. სახელმწიფო მათ მხოლოდ შრომად უყურებდა.

უფლებები უნდა დაიმსახურო. ეს იყო შრომა, როგორც ფ. ენგელსმა თქვა, მაიმუნი ხალხში შემოიყვანა. და ევოლუციური პროცესის სპირალის გავლისას ადამიანი სულ უფრო მეტ ახალ მოვალეობებს იძენს, რომელთა შესრულებაც სულ უფრო და უფრო რთული ხდება. მაგრამ ამავე დროს, ახალი უფლებები.

მე მჯერა, რომ პასუხისმგებლობა მაღლა დგას უფლებებზე (და ეს კითხვა არ არის იგივე, რაც კითხვას „რომელი იყო პირველი, კვერცხი თუ ქათამი?“). და მხოლოდ სხვების მიმართ ჩემი მოვალეობების შესრულებით მაქვს უფლება მოვითხოვო სხვებისგან ჩემი უფლებების პატივისცემა.

"ბუნება ქმნის ადამიანს, მაგრამ საზოგადოება ავითარებს და აყალიბებს მას"

(V.G. Belinsky)

ადამიანი ბიოლოგიური და სოციალური არსებაა. მთელი ცხოვრება გადის სოციალიზაციის პროცესს - ტრადიციულ ღირებულებებს, მის გარშემო არსებული სამყაროს საფუძვლებს. ეს პროცესი შემოიფარგლება ორი პოლუსით: დაბადება და სიკვდილი. ადრეული ბავშვობიდან ადამიანი გარშემორტყმულია სოციალიზაციის პირველადი აგენტებით: ოჯახი, საბავშვო ბაღი, სკოლა. ხასიათისა და მსოფლმხედველობის ჩამოყალიბება პირველადი აგენტების მთავარი ამოცანაა. სოციალიზაციის მეორადი აგენტები, როგორიცაა უნივერსიტეტები, პროფესიული დაწესებულებები და სამუშაო ადგილი, ქმნიან სურათს ვრცელი გარემომცველი სამყაროსა და მასში ადამიანის ადგილის შესახებ. სოციალიზაციის აგენტების წყალობით ადამიანი ხდება ინდივიდი, ავლენს თავის ინდივიდუალურ მახასიათებლებსა და შესაძლებლობებს ადამიანებთან ურთიერთობისას. ადამიანს შეუძლია განსაზღვროს ვინ არის ის სხვა ადამიანებთან შედარებით, სხვების მოსაზრებების მოსმენით. მასლოუს თეორიის მიხედვით, არსებობს ადამიანის მოთხოვნილებების პირამიდა. პირამიდის საფუძველია ბიოლოგიური მოთხოვნილებები (წყურვილი, შიმშილი, ძილი, გამრავლება); პირამიდის შუაში არის სოციალური მოთხოვნილებები (მუშაობა, თვითრეალიზაცია); ხოლო უმაღლესი სულიერი მოთხოვნილებებია (შემეცნება, მსოფლმხედველობა). ყველა საჭიროება ერთმანეთთან მჭიდრო კავშირშია. ადამიანი ვერ იცხოვრებს საკვების, წყლისა და ჰაერის გარეშე, შემდეგ კი ვერ იცხოვრებს სხვა ადამიანებთან კომუნიკაციის გარეშე. ისტორიამ იცის ფაქტები, რომ ადამიანებთან კომუნიკაციის გარეშე ადამიანი გიჟდება და ინტელექტუალური შესაძლებლობების განვითარების გარეშე ის წყვეტს პიროვნებას და ცხოვრობს ბუნებრივ დონეზე, აკმაყოფილებს ბიოლოგიურ მოთხოვნილებებს.

ამრიგად, ადამიანის ფუნდამენტური საფუძველი არის მისი ბიოლოგიური არსი, ხოლო ძირითადი საფუძველი მისი სოციალური არსი. მე სრულიად ვეთანხმები ცნობილი მწერლის ვ.გ.ბელინსკის აზრს, რომ ”ბუნება ქმნის ადამიანს, მაგრამ საზოგადოება ავითარებს და აყალიბებს მას”.

"პროგრესი არის მოძრაობა წრეში, მაგრამ უფრო სწრაფად და სწრაფად"

(ლ. ლევინსონი)

კაცობრიობა მუდმივ მოძრაობაშია. მეცნიერება, ტექნოლოგია და ადამიანის გონება ვითარდება და თუ შევადარებთ პრიმიტიულ დროებს და ჩვენს დღეებს, დავინახავთ, რომ ადამიანთა საზოგადოება პროგრესირებს. პრიმიტიული ნახირიდან ჩვენ მივედით მდგომარეობამდე, პრიმიტიული ხელსაწყოებიდან სრულყოფილ ტექნოლოგიამდე და თუ ადრე ადამიანი ვერ ხსნიდა ისეთ ბუნებრივ მოვლენებს, როგორიცაა ჭექა-ქუხილი ან წლის ცვლილება, მან უკვე აითვისა სივრცე. ამ მოსაზრებებიდან გამომდინარე, მე ვერ დავეთანხმები ლ. ლევინსონის თვალსაზრისს პროგრესის, როგორც ციკლური მოძრაობის შესახებ. ჩემი აზრით, ისტორიის ასეთი გაგება ნიშნავს დროის აღნიშვნას წინსვლის გარეშე, მუდმივ გამეორებას.

დრო არასოდეს დაბრუნდება უკან, არ აქვს მნიშვნელობა რა ფაქტორები უწყობს ხელს რეგრესიას. ადამიანი ყოველთვის მოაგვარებს ნებისმიერ პრობლემას და ხელს უშლის მისი სახის გადაშენებას.

რა თქმა უნდა, ისტორიას ყოველთვის ჰქონდა აღმავლობა და ვარდნა და ამიტომ მე მჯერა, რომ ადამიანური პროგრესის გრაფიკი არის აღმავალი გატეხილი ხაზი, რომელშიც აღმავლობა ჭარბობს დაღმასვლაზე სიდიდით, მაგრამ არა სწორი ხაზი ან წრე. ამის გადამოწმება შეგიძლიათ რამდენიმე ისტორიული ან ცხოვრებისეული ფაქტის გახსენებით.

უპირველეს ყოვლისა, პროგრესის ჩარტში ჩავარდნა ქმნის ომებს. მაგალითად, რუსეთმა დაიწყო თავისი ისტორია, როგორც ძლევამოსილი სახელმწიფო, რომელსაც შეუძლია აჯობოს ნებისმიერ სხვას თავის განვითარებაში. მაგრამ თათარ-მონღოლთა შემოსევის შედეგად იგი მრავალი წლის განმავლობაში ჩამორჩა და ქვეყანაში კულტურისა და ცხოვრების განვითარების დაქვეითება მოხდა. მაგრამ, მიუხედავად ყველაფრისა, რუსი ადგა და განაგრძო წინსვლა.

მეორეც, საზოგადოების პროგრესს აფერხებს ძალაუფლების ორგანიზების ისეთი ფორმა, როგორიც არის დიქტატურა. თავისუფლების არარსებობის შემთხვევაში საზოგადოება ვერ პროგრესირებს, ადამიანი მოაზროვნე არსებიდან იქცევა იარაღად დიქტატორის ხელში. ეს ჩანს ფაშისტური გერმანიის მაგალითზე: ჰიტლერის რეჟიმი ათწლეულების განმავლობაში ანელებდა პოლიტიკურ პროგრესს, თავისუფლებისა და ადამიანის უფლებების განვითარებას და დემოკრატიულ ინსტიტუტებს.

მესამე, უცნაურად საკმარისია, ზოგჯერ საზოგადოების განვითარების ვარდნა ხდება თავად ადამიანის ბრალით, ე.ი. ასოცირდება სამეცნიერო და ტექნოლოგიურ პროგრესთან. ახლა ბევრი ადამიანი ამჯობინებს მანქანებთან კომუნიკაციას ადამიანურ კომუნიკაციას. შედეგად, კაცობრიობის დონე ეცემა. ბირთვული რეაქტორების გამოგონება, რა თქმა უნდა, დიდი აღმოჩენაა, რომელიც საშუალებას გვაძლევს დავზოგოთ ბუნებრივი ენერგეტიკული რესურსები, მაგრამ ატომური ელექტროსადგურების გარდა, შეიქმნა ბირთვული იარაღიც, რამაც აურაცხელი ზიანი მოუტანა ადამიანებს და ბუნებას. ამის მაგალითია ჰიროშიმასა და ნაგასაკის ბირთვული დაბომბვა, აფეთქება ჩერნობილში. მაგრამ მიუხედავად ამისა, კაცობრიობა გონს მოვიდა, გააცნობიერა ასეთი იარაღის რეალური საფრთხე: ბევრ ქვეყანაში ახლა არის მორატორიუმი ბირთვული იარაღის წარმოებაზე.

ამრიგად, აშკარაა ადამიანის გონებისა და მთლიანად საზოგადოების პროგრესი და ისტორიაში ადამიანების დადებითი ქმედებების უპირატესობა მათ შეცდომებზე. ისიც აშკარაა, რომ სოციალური პროგრესი არ არის წრეში გაუთავებელი მოძრაობა, რომელიც, პრინციპში, არ შეიძლება ჩაითვალოს პროგრესად, არამედ წინსვლა და მხოლოდ წინსვლა.