„ანდაზებისა და გამონათქვამების გამოყენების შედარებითი და შედარებითი ანალიზი რუსულ, გერმანულ და ბალყარულ ენებში. ”ანდაზებისა და გამონათქვამების გამოყენების შედარებითი და შედარებითი ანალიზი რუსულ, გერმანულ და ბალყარულ ენებზე ანდაზის ფიგურალური საფუძვლის ანალიზი.

ერთი სიტყვა ბრძენის ბრძნული სიტყვიდან
დაიმახსოვრე, რომ არ წავიდეს ფუჭად.
ბოლოს და ბოლოს, დიდი ხის ნატეხიც კი
სითბოს გვაძლევს მწუხარების ღუმელში.
კ.ლომია

შემდგენლისგან

მთები მღერიან... ნაცრისფერი მწვერვალები თოვლივით თეთრ ქუდებში ლაპარაკობენ ერთმანეთში. ისინი წარსულის ჩუმად მოწმეები არიან. აქ ქვებიც კი საუბრობენ. კავკასიის მთის ხალხებმა დედის რძით შთანთქა მშობლიური მიწის სიმღერა, მათი ფოლკლორი მდიდარია ანდაზებითა და გამონათქვამებით. მათი თემატიკა მრავალფეროვანია, თითოეული მათგანი მცირე ხელოვნების ნიმუშია, რომელიც ასახავს ხალხის ცხოვრებას, ისტორიას და სოციალურ-პოლიტიკურ აზროვნებას.
კრებულში შესულია რვაასზე მეტი ანდაზა და გამონათქვამი - ეს მხოლოდ ფოლკლორის ოქროს ფონდის მცირე მარცვალია, რომელიც დღეს ფართოდ არის გავრცელებული.
პუბლიკაცია, რა თქმა უნდა, შორს არის დასრულებულისგან, მაგრამ ის სულ მცირე წარმოდგენას იძლევა კავკასიის მთის ხალხების ნიჭსა და სიბრძნეზე - ეს მშვენიერი რეგიონი უძველესი კულტურით, მდიდარი ისტორიით, რომელიც დიდი ხანია იპყრობს ყურადღებას. მოაზროვნეების, ისტორიკოსების, ადგილობრივი ისტორიკოსებისა და მოგზაურების მაგნიტივით.
ანდაზების უმეტესობა შესაფერისი, ფერადი, ორიგინალური და რითმულია. ზოგიერთ შემთხვევაში, სამწუხაროდ, ეს სიზუსტე იკარგება თარგმანში, რადგან ძნელია მისი სხვა ენის სიტყვიერ ფორმაში მოყვანა.
კრებულის შედგენის ძირითად წყაროს წარმოადგენდა სამეცნიერო-კვლევითი ინსტიტუტების შრომები, დ. გულიას, აკადემიკოს ა. შიფნერის, ა. მაცკოვის, ო. შოგენცუკოვის, ა.პუცკოს, ხ.ბგაზბას, ა.ნაზარევიჩის, გ.ბოლშაკოვის შრომები. და სხვა, ჟურნალები, პირდაპირი კომუნიკაცია ასწლეულებთან, კრებულის შემდგენელის არქივი.

სამშობლო ოქროზე მეტია (სამშობლოს შესახებ)

ვინც სამშობლოს კარგავს, ყველაფერს კარგავს.
აფხაზური

ვისაც სამშობლო არ უყვარს, ვერაფერი შეიყვარებს.
აბაზა

მიწა, სადაც იკვებეთ, კარგია, მაგრამ არა უკეთესი, ვიდრე ის, სადაც
შენ დაიბადე.
ბალყარსკაია

არ არსებობს სამშობლოზე უკეთესი ქვეყანა; შენი საუკეთესო მეგობარი დედაშენია.
ყაბარდინსკაია

შენ არ დაიკარგები შენს მიწაზე, არ დაიკარგები შენი მიწის გარეთ.
გაიხარებ.
კარაჩაევსკაია

სამშობლო დედაა, უცხო მიწა კი დედინაცვალი.
ლაკსკაია

სჯობია სამშობლოში ღარიბი იყო, ვიდრე მეფე კაიროში.
ნოღაი

ვინც სამშობლოში არ ცხოვრობს, არ იცის ცხოვრების გემო.
ოსი

ის, ვინც იბრძვის მშობლიური ცის ქვეშ, მოიგებს
ლომის გამბედაობა.
პიტულსკაია

სჯობს ერთი ზამთარი იცხოვრო სამშობლოში, ვიდრე უცხო ქვეყანაში
გაზაფხულის ათობით წელი.
ტაცკაია

სამშობლო - ხალხის წარსული, აწმყო და მომავალი.
ტაბასარანი

ყველას აქვს ერთი სამშობლო და ერთი დედა.
ჩერქეზული

ორი ხელი ერთზე ძლიერია (მეგობრობის შესახებ)

თუ გსურთ მეგობრის გამოცდა, შეხედეთ მას გაბრაზებული.
მამაშენი გარდაიცვალა - არ დაკარგო მისი მეგობრები.
არასანდო მეგობარი მოღალატეს უარესია.
გაეცანით მეგობარს, სანამ სამოგზაუროდ მოემზადებით, მეზობელს, სანამ სახლის აშენებას დაიწყებთ.
თუ თქვენს ერთგულ მეგობარს პერანგი ცეცხლზე აცვია, არ გადააგდოთ იგი.
აფხაზური

კარგი მეგობარი ცუდ ძმას სჯობს.
ვისაც მტკიცე სიტყვა არ აქვს, მეგობარი არ ეყოლება.
შენი მეგობრის მწარე სიტყვა თაფლი და კარაქია, შენი მტრის ტკბილი სიტყვა - შხამი.
ცხვრის ტყავი ფარავს მათ, ვინც მეგობრობს, ხარის კანი კი არ დაფარავს მათ, ვინც არ არის მეგობრული.
აბაზა

შენი მეგობარი შენი სარკეა.
სჯობს ჭკვიანი მტერი გყავდეს, ვიდრე სულელი მეგობარი.
ადიღეური

კარგ მეგობართან ერთად შეგიძლიათ მსოფლიოს ბოლოებში წასვლა.
ინგუშები

ორი ხელი ერთზე ძლიერია.
ყაბარდინსკაია

ორი გაერთიანდა - და კლდე თავისი ადგილიდან იძვრება.
კუმიკი

ბედნიერება, სად მიდიხარ? - სადაც მეგობრობაა.
მგელსა და თხას შორის მეგობრობა არ არსებობს.
ლაქსკი

სიცოცხლის ძალა მეგობრობაშია.
ვინც მარტოა შეკრულია, ვინც ყველასთან არის თავისუფალი.
ნოღაი

ჩიტებიც კი არ ცხოვრობენ მარტო ტყეში.
ოსი

თუ ყველა მეგობარია, ეს არავის ნიშნავს.
რუტულსკაია

ნუ მეგობრობთ მათთან, ვისაც აქვს მოქნილი სინდისი.
ტაცკაია

ვისაც არ სურს მეგობრისგან სიმართლე გაიგოს, უიმედოა.
ტაბასარანი

ორი მთა არ ერწყმის ერთმანეთს, მაგრამ ორი ადამიანი ხვდება.
ჩერქეზული

ძმის გარეშე ძმა ფრთების გარეშე ფალკონს ჰგავს.
თუ მეგობარი მოდის სტუმრად, მოიქეცი რაც შეგიძლია, მოვა
ცუდი ადამიანი - კარგად იკვებე.
ჩეჩენი

კაცის ფასი არის მისი ბიზნესი (სამსახურის შესახებ)

შრომა კვებავს ადამიანს, მაგრამ სიზარმაცე აფუჭებს.
ტყუილად ჯდომას, ტყუილად სიარული ჯობია.
თუ გსურთ გახდეთ ცნობილი, პატივი ეცით საქმეს.
გამოცხობის წინ პური უნდა მოზილოთ.
რაც დროულად არის დათესილი, დროზე მოდის.
აფხაზური

შრომისმოყვარე ადამიანი უსაქმოდ არ დარჩება.
მძიმედ მიღებული წიწაკის ნაჭერი თაფლზე ტკბილია.
აბაზა

ის, ვინც ტყეს ზრდის, არ ანადგურებს მას.
ერთად მუშაობა უფრო სახალისოა, ერთად ჭამა უფრო გემრიელი.
ორი მეზობელი ძროხას განსხვავებულად რთავს.
ადიღეური

მუშაობის გარეშე მშვიდობა არ არის.
თუ ორი თავი დათანხმდება და ოთხი ხელი იმუშავებს, სახლი მდიდარი გახდება.
და მეგობართან მუშაობა სიხარულია, თაფლი კი მტერთან მწუხარება.
ის, ვინც გაზაფხულზე არ თესავს, შემოდგომაზე არ მოიმკის.
ავარ

ის, ვინც პირველი დაასრულებს საქმეს, შეუძლია პირველი დაისვენოს.
ბალყარსკაია

იყავით ზომიერი კვებაში, მაგრამ არა სამსახურში.
მიწის მესაკუთრე ის არის, ვინც მას ხნავს.
დარგინსკი

ის, რაც ხვნის დროს გაკეთდა, ტკეპნის დროს აღმოჩნდება.
ვინც ზაფხულში ერთ დღეს დაკარგავს, ზამთარში ათი მშიერი დარჩება.
ინგუშები

რაც შრომას მოყვება, მოგვიანებით გემრიელია.
თუ მუშაობ, ხორცს მიირთმევ, თუ უკან ჯდები, სევდას ჭამ.
ვინც არ მუშაობს დასვენება არ იცის.
ყაბარდოელი

გადადებული მატერია თოვლით არის დაფარული.
თუ თევზი გინდა, ჩადი წყალში.
კუმიკი

მუშას ეშინია ბიზნესის, ზარმაცს – ბიზნესის.
ვისაც თავისი საქმე უყვარს, ოსტატი იქნება.
ყარაჩაევსკი.

შრომა და ცოდნა ტყუპებია.
ველი ითესება არა სიტყვებით, არამედ თესლით.
მხოლოდ შრომა კვებავს ადამიანს.
ლაქსკი

ვისაც არ აფასებს ერთი პენი, არ აინტერესებს რუბლი.
მკლავების აწევა არ ნიშნავს ძროხის რძვას.
ლეზგინსკიე

ვინც ღმერთს ეყრდნობა, არაფერი დარჩება.
ნოღაი

ვისაც ორი რამ აქვს თვალწინ, ვერც ერთს ვერ მიაღწევს.
თუ ადამიანს მოუნდება, რძე თხიდან მოვა.
ღირსება და ვაჟკაცობა მიწაზეა, დაიხარე და აიღე.
ოსი

ქვაბი არ ადუღდება, სანამ მზარეული არ ადუღდება.
რუტულსკაია

დიდების მოკლე გზა შრომაა.
შაფსუგსკაია

სადაც არ არის თანხმობა, იქ არ არის ბედნიერება
(სიყვარულისა და სიკეთის შესახებ)

გააკეთე რამე კარგი და ჩააგდე წყალში - არ წავა.
წვიმის შეჩერება უფრო ადვილია, ვიდრე გოგოს გათხოვება.
კაცები ეძებენ ლამაზ ქალს, მახინჯი ქალი კი ქმარს.
სიყვარული ბევრ ნაკლს მალავს.
მამაკაცი მეგობრებისთვის კვდება, ქალი კი საყვარელი ადამიანისთვის.
რაც გულში ინახება, სახეზე აისახება.
აფხაზური

ვინც შვილები არ გააჩინა, არ იცის სიყვარული; ვინც არ გააჩინა კვდება, არ იცის მწუხარება.
თუ თავისუფლებას ანიჭებთ სხეულის სურვილებს, გაუძლეთ გაჩენილ უსიამოვნებებს.
ავარ

თუ ხიდს ააშენებ, შენ თვითონ შეგიძლია მასზე გავლა. თუ სხვისთვის ორმოს გათხარავ, შენ თვითონ ჩავარდები მასში.
ბალყარსკაია

ნაწილობრივი თვალები ბრმაა.
ვისაც სხვისი ცოლი უყვარს, მისი ქმრის მეგობარი ხდება.
დარგინსკი

როდესაც მათ შესთავაზეს უმშვენიერესი ნივთის მოტანა, ყორანმა მისი წიწილა მოიყვანა.
დედის რისხვა თოვლს ჰგავს: ის ხშირად ცვივა, მაგრამ სწრაფად დნება.
ინგუშები

ვისაც უყვარხართ, პირდაპირ გაჩვენებთ ყველა თქვენს ცოდვას, ხოლო ვინც გძულხართ, თქვენს ზურგს უკან მოგიყვებათ.
ის, ვინც უყვართ, ლამაზია.
ვინც პატარძალზე ზრუნავს, თვითონ მიდის მის უკან.
ყაბარდოელი

დედის ცემა არ მტკივა.
კუმიკი

საყვარელ ადამიანს ყველაფერი ეპატიება.
ლეზგინსკაია.

შეყვარებულს ცუდი მხედველობა აქვს.
ნოღაი

ვისაც არ უყვარს ბავშვები, მას არავინ უყვარს.
ოსი

თუ ბავშვი გიყვარს, გიყვარდეს მისი ტირილი.
ტაცკაია

ვისაც არ უყვარდა ის არ ცხოვრობდა.
ტაბასარანი

სიყვარულის გეშინოდეს სიცოცხლის შიშია.
ჩერქეზული

ჭეშმარიტმა სიყვარულმა არ იცის შიში.
შაფსუგსკაია

სიბრძნეს აქვს საზღვრები, სისულელე უსაზღვროა
(გონების და სისულელის შესახებ)

ყორანმა დაინახა თოფიანი კაცი და გაიფიქრა: „თავი რომ აქვს, არ მესროლება.
და თუ ის სულელია, არ დამარტყამს“.
იმის მაგივრად, რომ სულელად მოიქცეთ, უმჯობესია თავი ჭკვიანად მოიქცეთ.
ინტელექტი ბედნიერების აუცილებელი პირობაა.
განათლება სტუმარია, გონება მასპინძელია.
არა სულელი, რომელმაც სხვენში დათესა, არამედ ის, ვინც მას დაეხმარა.
ბრძენის ერთ-ერთი ნიშანი მოთმინებაა.
სიბრძნე არის ინტელექტი, რომელიც გაჟღენთილია სინდისით.
აფხაზური

თუ გზას დაუთმობ მტერს, მაშინ შენ თვითონ დარჩები გზის გარეშე.
ადამიანს არა წვერით, არამედ გონებით იცნობენ: თხასაც კი აქვს წვერი.
აბაზა

მთელი სოფელი არასოდეს არის სულელი და სულელებს შორის იქნება ჭკვიანები.
თუ ერთმა ადამიანმა სამჯერ მოატყუა, სულელი ხარ. თუ ერთსა და იმავე ხვრელში სამჯერ ჩავარდები, ბრმა ხარ.
თუ ადამიანი, რომელმაც არ იცის რა თქვას, დუმს, ის სულელი არ არის.
გონებას ფასი არ აქვს, მაგრამ განათლებას აქვს საზღვარი.
ადამიანი, ვინც არ იცის, მაგრამ უსმენს ვინც იცის, სულელი არ არის.
ორი გონება ჯობია ერთ გონებას.
ადიღეური.

მეცნიერება საუკეთესო საგანძურია: ის არ მოიპარება, არ დაიწვება, არ ლპება, არ დაიკარგება - ის ყოველთვის შენთანაა.
ავარ

ვის, როდის და რა მისცა – ასე იმეორებს ძუნწი;
ბრძენი გვიამბობს ცხოვრებაში ნანახის შესახებ.
ქება აფუჭებს სულელს.
ბალყარული

განათლების გარეშე ადამიანი ბრმაა.
ვინც გახურდება, ისვრის ბეწვის ქურთუკს და როცა გასავსდება, პურს აგდებს, სულელია.
სიხარბე სულელად გხდის.
დარგინსკი

ბრძენი ის არის, ვინც ხალხთან კონსულტაციას უწევს.
გონება ანგრევს მთებს, სვია ანგრევს გონებას.
იცოდე, როგორ მოექცე სულელ ადამიანთან და ჭკვიანი ადამიანი გაუმკლავდება შენთან.
მაშინაც კი, თუ ბოროტს ადიდებ, თუნდაც პატივს სცე მას, გონებას არ მისცემ.
ყაბარდოელი

სულელს ცხენზე დააყენე, მამასაც არ ცნობს.
კუმიკი

ბედნიერება უკუაგდებს სულელს.
კარაჩაევსკაია

სადაც სოფელი უფრო დიდია, იქ მეტი ინტელექტია.
თუ მოსაუბრე სულელია, მაშინ მსმენელი მაინც ჭკვიანი უნდა იყოს.
ლაქსკი

თავში გონება სუფთა ოქროა.
ლეზგინსკაია

ინტელექტს ასაკი კი არა, თავი განსაზღვრავს.
ვისაც ძლიერი ხელი აქვს, ერთს მოკლავს, ცოდნით ძლიერი კი ათასობითს მოკლავს.
ნოღაი

სიბრძნე ბედნიერების დამხმარეა.
შეეცადეთ დაიპყროთ არა სამყარო, არამედ მისი ცოდნა.
ჭკვიანი ადამიანი იმაზე მეტს უსმენს, ვიდრე საუბრობს.
ოსი

გაუკეთე ძაღლს ფეხსაცმელი - ის დაღეჭავს.
რუტულსკაია

წადი ჭკვიან ადამიანთან ქვები აიტანე, სულელთან ფაფაც კი არ მიირთვა კარაქით.
ყურძენი ფერს ყურძნისგან იღებს, ადამიანი კი ჭკუას იღებს ადამიანისგან.
თათ

ერთ სულელს შეუძლია იმდენი კითხვა დაუსვას, რომ ათი ბრძენი არ უპასუხოს.
ტაბასარანი

ვინც სოფელს ეკამათებოდა, სოფლის უკან რჩებოდა.
თავშეუკავებლობა სისულელეა, მოთმინება სიბრძნეა.
სულელის მიერ გამოყვანილი ხანჯალი უფრო საშიშია, ვიდრე ვაჟკაცის.
სულელი ადამიანის გონება სიჩუმეა.
ჩეჩენი

სიბრძნეს აქვს საზღვრები, სისულელე უსაზღვროა.
ჭკვიანი ის კი არ არის, ვინც იცის, რა არის კარგი და რა არის ბოროტება, არამედ ის, ვინც ირჩევს მცირე ბოროტებას.
შაფსუგსკი

მშიშარის იარაღი მამაცებს ეკუთვნის
(გამბედაობისა და სიმხდალის შესახებ)

ვინც მეფეს უბიძგებს, არ ეშინია კარისკაცის.
ვინც საკუთარ ძალებს ეყრდნობა, არ ემუქრება.
შეშინებული ძაღლი ყეფს ვარსკვლავებს.
გმირი ოჯახი არ არის, ხალხმა მეტი იცის.
და ხანდახან კოღო დაამარცხებს ლომს.
აფხაზური

მშიშარის იარაღი მამაცს ეკუთვნის.
აბაზა

გმირი ერთხელ კვდება, მშიშარა ასჯერ
დედა მოკვდეს, ვიდრე მშიშარა გააჩინოს.
სიმამაცე ელვას ჰგავს - ის მყისიერია.
ერთი ვაჟკაცის გაბედულება ვერ აიღებს ციხეს.
ავარ

თუ გამბედაობა დაკარგე, ყველაფერს დაკარგავ.
ბალყარსკაია

გმირის საფლავი სასაფლაოზე არ არის.
შიშის გარეშე დაწყება იგივეა რაც მოგება.
ძაღლი კბენს მშიშარას, თუნდაც ის ცხენზე იყოს.
დარგინსკი

გარდაუვალი დამარცხების წინაშე უკან დახევა არ არის სიმხდალე.
ინგუშები

თუ არწივი ფრინველთა ფარის სათავეშია, მაშინ ჩიტების ფრენა არწივის ფრენას ემსგავსება;
თუ ყვავების ფარის სათავეში, მაშინ ის მხოლოდ ლეშისკენ მიიყვანს.
თუ მხედარს გული გაუსკდება, მაშინ ცხენი არ გალოპებს.
თუ თქვენი თანამგზავრი მშიშარაა, ნუ ებრძვით დათვს.
ხანდახან თაგვიც კი გაბედულია, როცა იქვე ნახვრეტია.
ყაბარდოელი

სიმამაცე არის არა მხოლოდ ცხენის, არამედ საკუთარი თავის კონტროლის უნარი.
ლაკსკაია

თუ მტერს პირისპირ შეხვდი, იმოქმედე თამამად.
ლეზგინსკაია

სადაც ხალხია, იქ გმირია.
ნოღაი

უძლური საყვედურობს.
შიში არ გიხსნის გამბედაობას.
ოსი

სიმხდალე სიცრუის თანამგზავრია.
ტაბასარანი

მშიშარას ეშინია მისი ჩრდილის.
ჩერქეზული

მხოლოდ ომს შეუძლია ომის წინააღმდეგ ბრძოლა.
ჩეჩენი

მდიდარ გულს აქვს მდიდარი სახლი
(ადამიანის უპირატესობების შესახებ)

კარგ ადამიანს სიმშვიდე მოაქვს.
სამყარო მშვენიერია მზეთი, ადამიანი კი განათლებით.
აფხაზური

დიდება თავისით არ მოდის, ის მოიპოვება.
თუ საკუთარ თავს პატივს არ სცემთ, პატივს არავინ მოგცემთ.
აბაზა

ყველაზე ლამაზი სამოსი მოკრძალებაა.
სჯობს ბევრი მენახა, ვიდრე ბევრი იცხოვრო.
სჯობს დარწმუნებული იყო, ვიდრე ვივარაუდოთ.
არასდროს არ არის გვიან სწავლა.
ადიღეური

თქვენ შეგიძლიათ ამოიცნოთ ოსტატი მისი ნივთებით.
ავარ

ვინც იმოგზაურა, ნახა, ვინც ისწავლა, იცის.
თუ თავი მხრებზე გაქვთ, შეგიძლიათ აიღოთ ქუდი.
ვინც იცის აღება, იცის როგორ გასცეს.
სიმღერით კაცი მხედარია, მაგრამ მის გარეშე ფეხით.
ბალყარული

კარგი სახელი სჯობს საგანძურს.
დარგინსკაია

ვინც ერთ გროშს არ დაზოგავს, ერთი გროშიც არ ღირს.
ის, ვინც ფიქრობს შედეგებზე, ვერ იქნება მამაცი.
ინგუშები

სინდისი ჯოჯოხეთის ტანჯვაზე ძლიერია.
ადვილია გახდე მეცნიერი, რთულია გახდე ადამიანი.
კუმიკი

ვიდრე ღირსების გარეშე იცხოვრო, ჯობია პატივით მოკვდე.
ვინც არ ცხოვრობს სხვებისთვის, არ ცხოვრობს საკუთარი თავისთვის.
თუ ოსტატური ცეცხლი გაჩნდება, ის ზღვის ფსკერზე დაიწვება,
მაგრამ არაკომპეტენტური აიღებს და ხმელეთზეც არ დაიკიდებს ცეცხლს.
ლაქსკი

მებაღე ბაღს ამშვენებს.
კეთილშობილ ადამიანს ფული ყოველთვის აქვს ჯიბეში.
ქალს სინაზით ამშვენებს.
ლეზგინსკიე

ფოლადი ცეცხლში თბება, ადამიანი ბრძოლასა და სიძნელეში ხასიათდება.
კითხვა არ არის სირცხვილი, სირცხვილია ქურდობა.
სიმართლე ძალაზე ძლიერია.
ოსი

უმჯობესია იყოთ გამხდარი ბუნებაში, ვიდრე კარგად იკვებოთ ლეშით.
ხანჯალი იყოს ხის, სანამ გული რკინისაა.
რუტულსკი

ყველაფერში ზომიერება უნდა იყოს, მოკრძალებაც კი.
ტაცკაია

ცეცხლი არ დაწვავს სუფთა ადამიანს და წყალი არ ჩამორეცხავს ჭუჭყიან ადამიანს.
სილამაზე საღამომდე და სიკეთე სამუდამოდ.
ლამაზმანი კარგად გამოიყურება ძველ კაბაში.
ძნელია იყო კარგი, მაგრამ ადვილია იყო ცუდი.
ჩეჩენი

როგორც ფესვი, ასევე გასროლაც
(ოჯახის, მშობლებისა და შვილების შესახებ)

შენს ოჯახში არ არის ისეთი რამ, როგორიც არის ფრიკი.
მრავალშვილიან ოჯახში პურის ქერქი არ ბერდება.
მშობლები ბავშვებისთვის არიან, ბავშვები კი თავისთვის.
ხელზე მხოლოდ ხუთი თითი არის, მაგრამ ისინიც თანაბარია - ბავშვებიც.
ბავშვს მარტო მოფერებით ვერ ზრდი.
აფხაზური

სახლში, სადაც ბევრი ხმაურია, ცოტა ინტელექტია.
ვინც თავის კერას ვერ იცავს, მის კერას სხვა დაიკავებს.
აბაზა

შვილის გარეშე ოჯახში ბედნიერება არ არის.
ცვილს ცხელ დროს ატეხენ, ბავშვს ბავშვობიდან ზრდიან.
ვინც არ სცემს პატივს თავის უფროსებს, არ არის ღირსი.
მამის ხასიათი შვილზე დღეში ერთხელ მაინც იმოქმედებს.
ადიღეური

გაიარეთ კონსულტაცია ათზე თქვენი შვილის ქორწინების შესახებ, ასი კი განქორწინების შესახებ.
ავარ

მარტო მსოფლიოში - პრობლემა არ არის. ცუდი ბავშვები არიან პრობლემა.
ნუ იქნები მხოლოდ მამის შვილი, იყავი ხალხის შვილი.
ბალყარსკაია

როგორც ფესვები, ასევე გასროლაც.
ოჯახს სიმშვიდე სჭირდება.
დარგინსკი

კარგ ცოლზე უკეთესი არაფერია, ცუდ ცოლზე უარესი: ცუდი თუ კარგი, მაგრამ მის გარეშე არ შეგიძლია
გააკეთე.
ინგუშები

ცუდი შვილის გამო მამას საყვედურობენ.
ყაბარდინსკაია

მამაცის დედა არ ტირის.
ბავშვების ბავშვები უფრო ტკბილია ვიდრე თაფლი.
კუმიკი

დედა სახლის საყრდენია.
ოჯახი სიყვარულის გარეშე არის ხე ფესვების გარეშე.
მთელი ცხოვრება დღე და ღამე იმუშავე - დედის შრომას ვერ ანაზღაურებ.
ლაქსკი

ბავშვი უნდა გაიზარდოს აკვანში ყოფნისას, ხბოს კი – როცა ის აყუდებულია.
შვილი არ გახდება კარგი მხოლოდ იმიტომ, რომ მამა კარგია.
ლეზგინსკიე

ბავშვებთან ერთად სახლი ბაზარია, უშვილო სახლი - საფლავი.
ვაჟი მამის ძეგლია.
ნოღაი

რასაც შენ აკეთებ მამისთვის, შენი შვილი გააკეთებს შენთვის.
ოსი

სიყვარულს ბავშვები აძლიერებენ.
რუტულსკაია

თუ გოგოს დაქორწინება გინდა, ჯერ დედამისს შეხვდი.
ტაცკაია

შრომისმოყვარე შვილი დედის სიხარულია, ზარმაცი შვილი დედის ცრემლია.
ჩერქეზული

დედას და მამას ეჭვი არ შეგეპაროთ.
შაფსუგსკაია

სიტყვა შენი ენიდან, როგორც ტყვია შაშხანიდან...
(ენა და სიტყვა)

მშობლიური ენა - მოსიყვარულე დედა.
დედა ენა წამალია.
ვისაც გრძელი ენა აქვს, მცირე ძალა აქვს.
უთხარი შენი სიტყვა იმას, ვინც ამას აფასებს.
ენას მოაქვს დიდება და დიდება.
რაც დამემართა ენით გამიკეთა.
გველს შეუძლია შეცვალოს კანი, მაგრამ ენა არასოდეს.
აფხაზური

დღეს იტყუები, ხვალ არ დაგიჯერებენ.
ენა ძვლების გარეშე - რასაც აიძულებ, ის ყველაფერს იტყვის.
აბაზა

ადვილი სათქმელია, ძნელი გასაკეთებელი.
რასაც ხალხი ამბობს სიმართლეა.
ადიღეური

ტყვია ერთს მოკლავს, სიტყვა ათს.
ავარ

თუ გინდა შენი თავის გადარჩენა, ნუ გამოიყენებ ენას.
დარგინსკაია

მიუხედავად იმისა, რომ ბევრი ლაპარაკი კარგია, ჩუმად ყოფნაც კი უკეთესია.
სუსტებს გრძელი ენა აქვთ.
სათევზაოდ არ წაიღოთ ჭაჭაჭი.
ინგუშები

ის, რაც საბრით არის დაჭრილი, ისევ განიკურნება, მაგრამ ენით დაჭრილი არ მოშუშდება.
რაც ერთ პირში გადის, ასში გადის.
ყაბარდოელი

ჭკუის ენა სცემეს ჭკუაზე.
ენას ძვლები არ აქვს, მაგრამ ძვლებს ამტვრევს.
კუმიკი

ერთი სიტყვით კოღოს ვერ დაამარცხებ.
კარაჩაევსკაია

კეთილი სიტყვა და შიშველი საბერი დაიფარება.
ჭამეთ ცხვრის ენა, მაგრამ უფრთხილდით ადამიანის ენას.
ლაქსკი

ბრძნული სიტყვა საუკეთესო სიმდიდრეა.
ნოღაი

რაზეც არ გეკითხებიან, ბევრს ნუ ლაპარაკობ.
სიტყვა ენიდან გადმოდის, როგორც ტყვია თოფიდან: არ დაიჭერ.
კეთილი სიტყვა არის სულის კარი.
ოსი

ენა ოქროს ხდის, ენა ჭუჭყს.
რუტულსკაია

ერთი კარგი სიტყვა და ქვა უფრო კეთილი გახდება.
ტაბასარანი

მაამებელი სიტყვა ნახვრეტიდან გველს გამოიყვანს.
ჩერქეზული

სიტყვა, სანამ არ გადმოხტება შენი ბაგეებიდან - შენი მონა, ამოხტება - შენ ხარ მისი მონა.
ჩეჩენი

ვინც კარგად ლაპარაკობს, მოკლედ ლაპარაკობს.
შაფსუგსკაია

ვინც თესავს ბოროტებას, სინანულს მოიმკის
(მანკიერებისა და მინუსების შესახებ)

ძუნწი შეიძლება იყოს ჭკვიანი და ნიჭიერი, მაგრამ არ შეიძლება იყოს მომხიბვლელი.
ვინც მოიპარა კამეჩი და ვინც მოიპარა ნემსი ორივე ქურდია.
"თუ არ ვჭამ, ვერ ვიმუშავებ, თუ ვჭამ, მეძინება", - თქვა დამტოვებელმა.
თუ ჭკვიანი ადამიანი შეცდომას უშვებს, ფიქრობს, რომ ამას განზრახ ამბობს.
აფხაზური

შურიანი - უბედური.
ვინც არ იცის რა გააკეთოს დღისით ნათურას ანთებს.
ბოროტების ჩადენის შემდეგ სიკეთეს ნუ ელი.
თუ შენს ნაკლოვანებებს არ უთხარი ცოლს, ის შენში იპოვის მათ.
აბაზა

ვინც მჯდომარეს ვერ დაგინახავს, ​​ვერ დაგინახავს ადგომისას.
სულელი საკუთარ თავზე საუბრობს, როცა მას არავინ ეკითხება.
ადიღეური

ოცნების სახნავ მიწაზე მხოლოდ ვირის ნაგავი ხარობს.
ავარ

ის, ვინც ამას თავად ვერ აკეთებს, უფრო მკაცრად განსჯის სამუშაოს.
ცუდთან ერთად დავჯექი მაგიდასთან - არ დამელოდო, იატაკი მოწყვიტე და წადი.
ბალყარული

მან მოლას ხელი გაუწოდა და ბეჭედი შეამოწმა, რომ ქვა ხელუხლებელი იყო თუ არა.
მარტოხელა ხეს ქარი უფრო ადვილად ანადგურებს.
დარგინსკი

ღვინო ჟანგს აჩენს ადამიანში.
სახლი, სადაც ხალხი არ სტუმრობს, უბედური სახლია.
ლაქსკი

არასწორი ადამიანი მუდმივად ყველაფერს ამართლებს.
კარგი ტანსაცმელი ბოროტ ადამიანს კარგს არ გახდის.
ოსი

არამეგობრულ ოჯახში სიკეთე არ არის.
როდესაც მათ თქვეს: „წავიდეთ, გავანადგუროთ ცუდი ხალხი“, ყველაზე ცუდმა დაიწყო ხანჯლის სიმკვეთრე.
ინგუშები

ვინც თვალებში მაამებს, თვალების უკან ლანძღავს.
ყაბარდინსკაია

ჩაფიქრება სისულელის გვერდით მთაა.
რუტულსკაია

როცა სახლში სტუმარი მოდის, საათს ნუ უყურებ.
ის არ არის მეგობარი, რომელსაც გულში ტკივილი მოაქვს.
თათ

ერთი ბინძური ბატკანი მთელ ფარას აფუჭებს.
ტაბაკაპანსკაია

ზარმაცი ყოველთვის რაღაცის გაკეთებას აპირებს.
ჩეჩენი

საკუთარი თავისთვის ცხოვრება ცხოვრება არ არის.
ვისაც ერთხელ შეეშინდა, ისევ შეეშინდება.
ვინც ბოროტებას თესავს, სინანულს მოიმკის.
შაფსუგსკი

სადაც არ არის კარგი მოხუცები, იქ არ არის კარგი ახალგაზრდობა
(ჯანმრთელობის, ახალგაზრდობისა და მოხუცების შესახებ)

ვინც ახალგაზრდობა უსაქმობაში გაატარა, სიბერეში მოინანიებს.
თუ ვაჟი სიბერეში გყავს, ვერ გაზრდი.
საუკეთესო წამალი ყველაფერში ზომიერებაა.
ახალგაზრდები იმედებით ცხოვრობენ, მოხუცები მოგონებებით.
ახალგაზრდების გონებაში არსებული განწყობა მომავალი თაობის პერსონაჟია.
ახალგაზრდები ძლიერები არიან ძლიერებით, მოხუცები ძლიერი ინტელექტით.
აფხაზური

სადაც არ არიან კარგი მოხუცები, არ არიან კარგი ახალგაზრდები.
ხანდახან ძველი ხე დგას, მაგრამ ახალგაზრდა ხე ეცემა.
ადიღეური

დაღლილი ლომიც კი არ გახდება მელა.
სხვები რომ იყვნენ მდიდარი, მე ჯანმრთელი ვიქნებოდი.
ავარ

სიბერე ავადმყოფობის სავარძელია.
არ ესაუბროთ თავის ტკივილზე იმას, ვისაც თავის ტკივილი არ აქვს.
ყაბარდოელი

ყაბარდინსკაია

ახალგაზრდობა ბრილიანტივითაა, დაკარგული და არასოდეს ნაპოვნი.
ჭუჭყთან დაავადება მეგობრობაა.
ლაქსკი

ხალხისთვის სიკვდილი არ არის.
ლეზგინსკაია

სიბერე იწყება მაშინ, როცა სიმამაცე კვდება.
ოსი

ადიდეთ მოხუცები, მაგრამ წაიღეთ ახალგაზრდები.
ჩერქეზული

განკურნების სურვილი განკურნების დასაწყისია.
შაფსუგსკაია

კავკასიის მთიელები გვირჩევენ...

ჯერ ნახეთ ვინ გისმენთ და შემდეგ დაიწყეთ საუბარი.
საბანის დათვალიერებისას გაჭიმეთ ფეხები.
მდინარის გადაკვეთისას ნუ ჩხუბობთ ნავსაყუდელთან.
ვირიდან გადმოვარდნილ ახალგაზრდას ცხენზე ნუ დააყენებთ.
ტყუილად ჯდომას, ტყუილად სიარული ჯობია.
პატარძლის არჩევისას არ მიმართოთ ბაკალავრს.
აღარ გეშინოდეს სასამართლოს, არამედ მოსამართლის.
აფხაზური

დაუკლო დათვის ხორცს ნუ გაიზიარებთ.
იმის იმედით, რაც ბალახში დევს, არ გადააგდოთ ის, რაც ხელში გაქვთ.
ნუ ეთამაშებით ცეცხლს და ნუ ენდობით წყალს.
არ გააღვიძო მძინარე დათვი.
აბაზა

ტყეში და სიბნელეში არ გაამხილო შენი საიდუმლო.
თივის დროს გაიხსენეთ თოვლის ქარიშხალი.
წადი ცოდნისკენ, სადაც არ უნდა იყოს ის.
ადიღეური

სანამ კურდღელი ბუჩქებშია, ქვაბი ცეცხლზე არ დადგათ.
ავარ

ვინც მდინარეს გადაკვეთა, ნამის შიში არ უნდა ჰქონდეს.
ბალყარული

სხვისი ხელით ჭინჭრის კრეფა უფრო ადვილია.
თუ გველს თავი დაუტეხავთ, მისი კუდი თავისით დაწყნარდება.
დარგინსკი

თუ დრო არ მოგყვებათ, თავად მიჰყევით დროს.
კუმიკი

მტრის პირში თითს რომ ჩააყოლებ, თითის გარეშე დარჩები.
კარგ ცხენზეც კი ვერ დაიჭერ, რაც არ არის.
ვინც არ ყოფილა ავად, არ იცის ჯანმრთელობის ფასი.
ყარაჩაევსკი

თითი მგელს პირში ნუ ჩაუდო.
ხალხი ქვებს არ ისვრის წყაროში, საიდანაც წყალს სვამენ.
გველი უნდა მოკლა, სანამ დრაკონად გადაიქცევა.
ჯერ ვირი შეკრა და მერე ღმერთს მიანდე.
არ გადადოთ ის, რაც დღეს უნდა გააკეთოთ ხვალისთვის. რის ჭამას დღეს აპირებთ, ხვალისთვის დატოვეთ.
ლაქსკი

თუ გზაზე მარტო ხართ, თვალები უკანა მხარეს გადაატრიალეთ.
სჯობს შენი საკუთარი ვირი, ვიდრე სხვისი ცხენი.
გველის მოკვლის შემდეგ ნუ მიატოვებთ გველის ჩვილს.
სურვილი არ ნიშნავს ხელისგულზე დაიჭირო სამყარო.
ერთ ცხვარს ორ ტყავს ვერ აშორებ.
ლეზგინსკიე

ნუ დაეყრდნობით წყალს, ნუ ენდობით მტერს.
ვინც თვითონ დაეცა, არ უნდა იტიროს.
ნოღაი

შენ წინ გარბიხარ, უკან იხედები.
ფუტკრის შერჩევა ხდება დედის მიხედვით.
და მზიან დღეს, ნუ დატოვებთ თქვენს ბურკას.
გასაღები ემთხვევა საკეტს და არა საკეტი გასაღებს.
თუ წყალში არ ჩახვალ, ცურვას ვერ ისწავლი.
ვინც ორს უმიზნებს, არც დაარტყამს.
ოსი

დღეს სუპი სჯობს ხვალ ფაფას.
არ იფიქროთ, რომ წყნარი ტყე ცარიელია, შეიძლება იქ ვეფხვი იმალებოდეს.
ტაბასარანი

მსხვილფეხა საქონელს ნუ ეძებთ, მაგრამ ეძებეთ კარგი ჯიში.
ნუ შეაფასებთ, როცა მოგზაურობთ, არამედ შეაფასეთ გზიდან დაბრუნებისას.
ჩეჩენი

ნუ დასცინი მათ, ვინც შენზე ადრე გაცურდა.
ჯერ გააკეთე საქმე და მერე იამაყე.
შაფსუგსკი

კავკასიის მთიელები დარწმუნებულნი არიან, რომ...

ადამიანი არ არის შესაფერისი საკუთარი თავის მოსამართლისთვის.
მატყუარა ყოველთვის იპოვის სათქმელს.
კარგ ადამიანს სიმშვიდე მოაქვს.
ხელმა იცის, სად არის პირი.
და სულელი ზოგჯერ სიმართლეს ამბობს.
ადამიანი არ აფასებს იმას, რაც აქვს.
ბრმას რა სურს თვალი.
ვინც თავისთვის არ არის სასარგებლო, სხვებისთვისაც უსარგებლოა.
აფხაზური

ზარმაცი საშინელებაზე უარესია, სულ მცირე, საშინელება აშინებს ცხოველებს.
წყალში რომ ჩავარდე, მშრალი არ გამოხვალ.
მდგარ წყალში ბევრი მწერია.
ორ დათვს არ შეუძლია ერთ ბუნაგში ცხოვრება.
ვისაც მწარე საჭმელი არ უჭამია, სიტკბოს ვერ ამოიცნობს.
სანამ კანს არ გახსნით, ვერ გაიგებთ, რა არის მასში.
აბაზა

გველს კლავენ ნაკბენისთვის.
ვინც რძეზე იწვება, იოგურტს უბერავს.
ადიღეური

მთას არ სჭირდება მთა და ადამიანი ვერ იარსებებს ადამიანის გარეშე.
ჰკითხეთ: "ჭამს?" - იგივეა, რაც თქვა: "არ ჭამო!"
ავარ

გატეხილი დოქი წყალს არ იტევს.
და ვინც ფარულად შესცოდა, აშკარად შობს.
ახლოს ოქრო და რკინა ანათებს.
„გადახტომის“ მთქმელმა კი არ მოიტეხა ფეხი, არამედ ის, ვინც გადახტა.
თუ გული ვერ ხედავს, მაშინ თვალები ხვრელია.
დარგინსკი

ცეცხლის გაჩენა შესაძლებელია ცეცხლით.
დაკრეფილი ვაშლი არ გაიზრდება.
ინგუშები

თუ ადამიანს არ გაუმართლა, ჰომინზე კბილებსაც კი დაამტვრევს.
როგორი მშიერიც არ უნდა იყოს მგელი, ის თავის ბუნასთან ახლოს ცხვარს არ შეეხება.
როდესაც საკვები ცოტაა, ხბო ბევრს ჭამს.
არ დაზოგვა და არქონა ერთი და იგივეა.
სამისთვის ცნობილი საიდუმლო აღარ არის საიდუმლო.
ყაბარდოელი

ერთი ხე არ არის ბაღი, ერთი ქვა არ არის კედელი.
ბუჩქნარი ან ყავისფერი ღორი მაინც ღორია.
კუმიკი

არწივი ტრიალებს იქ, სადაც ხორცია.
კარაჩაევსკაია

ომი კლავს ვაჟს, არ შობს.
სადაც წყალია, იქ შეიძლება იყოს ყინული.
ყველა ფრინველს უყვარს თავისი ბუდე.
ოქრო მკვიდრდება მოთმინების ბოლოში.
ცუდის დანახვის გარეშე, კარგს ვერ დააფასებ.
რამდენიც არ უნდა იყვირო: "ძვირფასო! საყვარელო!" - პირში ტკბილი არ იქნება.
ვისაც ნიჩაბი არ აქვს, ბაღი არ აქვს.
ლაქსკი

არ არის უწყვეტი წვიმები და ღრუბლები.
ლეზგინსკაია

ღრმა წყალი მიედინება ხმაურის გარეშე.
ნოღაი

ქარიშხალით გატაცებული ბუჩქს იჭერს.
რუტულსკაია

ქორწილი იქნება - ვაი ქათამს, იქნება გაღვიძება - ვაი ისევ ქათამს.
აბაზანაში მივედი და ოფლი მომიწია.
თათ

მაძიებელი ძაღლი იპოვის ან ძვალს ან ჯოხს.
საჭირო ქვა არ არის მძიმე.
ტაბასარანი

ის, რაც თასში არ არის, ჭიქიდან არ გადმოიღვრება.
ჩერქეზული

თუ ბევრს ჭამთ, თაფლი მწარე ხდება.
გაცნობიერებული სიღარიბე უკეთესია, ვიდრე უიმედოდ მოსალოდნელი სიმდიდრე.
ჯობია მამლივით მოკვდე, ვიდრე ქათამად იცხოვრო.
როცა გეძინება, ბალიშს არ ირჩევ; როცა გიყვარდება, სილამაზეს არ ირჩევ.
ჩეჩენი

თქვენ არ შეგიძლიათ იცეკვოთ ნებისმიერ მუსიკაზე.
დენთი და ცეცხლი მტრები არიან.
როცა ბევრი მწყემსია, ცხვარი კვდება.
შაფსუგსკი.

და მთიელები ამბობენ...

ყვავი საპნითაც რომ გავრეცხო, მაინც შავი დარჩება.
ნაცნობი მრუდი უფრო მოკლეა, ვიდრე უცნობი სწორი გზა.
ქათამს მხოლოდ კვერცხის დადება შეუძლია.
სადაც მელა მიდის, კუდი მიჰყვება.
მიახით, კატა თაგვს ვერ გაიგებს.
ციხეში წასვლა ადვილია, მაგრამ გამოსვლა რთულია.
ბოროტი ქალის უფრო გეშინოდეს, ვიდრე ბოროტი კაცისა.
აფხაზური

ჭეშმარიტების გზა ფართოა.
მიუხედავად იმისა, რომ მისი განადგურება ადვილია, მისი აღდგენა რთულია.
წვიმა სწრაფად გადის, მაგრამ მსუბუქი წვიმა უფრო დიდხანს გრძელდება.
ერთი დამპალი მსხალი ას მსხალს გაფუჭდება.
რისი გაკეთებაც ერთ ადამიანს არ შეუძლია, ორს შეუძლია.
აბაზა

კითხვაზე: "ვისი თავი უფრო ლამაზია?" - თავი გამოყო კუმ.
თუ ბურდოში შეხვალ, ბურღულებს აიღებ.
ის, რაც სულისთვის სასიამოვნოა, მშვენიერია თვალებისთვის.
ნაპირზე მდგომი გამოცდილი ნიჩბოსანია.
ერთადერთი, ვინც არასოდეს ჩამოაგდო ცხენიდან, ის იყო, ვინც არასოდეს დაჯდა ცხენზე.
თუ მტერს გული ატკინე, დაიჭრები.
ხდება ისე, რომ ფეხით იგერიებთ, შემდეგ კი კბილებით აჭერთ.
ცხენს პირში ნუ უყურებ შენმა მეგობარმა.
ორი საზამთრო ერთად არ ჯდება იღლიის ქვეშ.
სიკვდილის გარდა ყველაფრის წამალია.
ადიღეური

ვინც აღმართს იპოვის, დაღმართსაც იპოვის.
შიმშილს სირცხვილი არ აქვს, სიმდიდრე - თავს ვიკავებ.
ქარის გარეშე, ბუმბულის ბალახი არ გადაადგილდება.
ავარ

თუ გველს მკერდზე გაათბებ, ის მკერდზე დაგკბენს.
კენჭის სროლა რთული არ არის, მაგრამ თუ უნარი არ გაქვს, კისერში ჩაარტყამ...
ბალყარული

მხოლოდ ცეცხლი ხდის რკინას რბილს.
რაც ათი დარტყმით კეთდება, ერთი ფუჭდება.
მორჩილ ცხვარს სამჯერ წველიან.
მანქანის გაფუჭების შემდეგ უამრავი ადამიანია, ვისაც სურს გაჩვენოთ გზა.
დიდი ხნის დაწოლისგან ცომი ქერქიანი ხდება.
დარგინსკი

ერთმა ნაპერწკალმა დაწვა სოფელი.
ვაშლის ხე მხოლოდ ვაშლს გააჩენს.
მგელი, დაბერებული, ნადირობს ბალიშებზე.
უძირო ტუბო წყლით არ გაივსება, გულში მწუხარების გარეშე არ იტირება, ცაზე ღრუბლის გარეშე წვიმა არ იქნება.
გავაკეთებ.
ინგუშები

სადაც თავი მიდის, კუდი მიდის, თუ ყვავას გაჰყვები, ლეშის მიხვალ.
სჯობს წვერი, ვიდრე არაფერი.
კოჭლი ძაღლი დიდხანს არ კოჭლობს: სანამ მგელს არ შეამჩნევს.
დაიწვა სახლი და სახლში ყველაფერი: დაურეკა ხალხს, მაგრამ არ დაუჯერეს.
უყურადღებო თამაში არ არის მოკლული.
არაფერია საიდუმლო, რაც აშკარა არ გახდება.
მელას ბეწვი მელას მტერია.
ხარი ჩანს ხბოს გასწვრივ.
ყაბარდოელი

ყორანი თავის ახალგაზრდას თეთრს უწოდებს, ზღარბი კი რბილს.
მთელი სამყარო წყალში იყოს - რატომ უნდა წუხდეს იხვი?
მიმღები უფრო დიდსულოვანია ვიდრე გამცემი – ბრუნდება.
როგორ იცის ვირმა ბუმბულის საწოლის სარგებელი?
კუმიკი

თოვლი თეთრი და ლამაზია, მაგრამ ხალხი მას თელავს.
ყარაჩაევსკი

განათებას მხოლოდ სახლში ანთებული ნათურა უზრუნველყოფს.
ვირი ჩქარი სირბილით ჩიყვი არ გახდება.
არ არსებობს თევზი, რომელსაც ცურვა არ შეუძლია.
ვინც მარილს ჭამს, წყალს სვამს.
ცხოვრება მარილიან წყალს ჰგავს: რაც უფრო მეტს სვამ, მით უფრო გწყურდება.
ყვირილს რომ რამე შეეძლო, ვირი ყოველდღე შვიდ სახლს ააშენებდა.
ლაქსკი

საკმარისია კარგმა ცხენმა მათრახი გამოაჩინოს.
უმთვარე ღამეს ვარსკვლავები უფრო კაშკაშა ანათებენ.
კატას ფრთები რომ ქონდეს, ბეღურები არ იცოცხლებენ.
რაკი ნახირს აჭიანურებენ, საღამო არ გაჭიანურდება.
და ყვავილები იზრდება ნაგავსაყრელზე.
ზედმეტად გულმოდგინე ცხენი სწრაფად იღლება.
მსოფლიოში არ არსებობს ხახვი, რომელსაც ვაშლის სუნი ასდის.
მწვადის სურნელისკენ რომ გაიქცე, იქ აღმოჩნდები, სადაც ვირები ბრენდირებულია.
ლეზგინსკიე

მგლის კუდი რომ მოჭრა, ის ძაღლი არ გახდება.
სადაც წინა ბორბლები მიდის, უკანა ბორბლები არ გაიჭედება.
სადაც ლეშია იქ ყორანი, სადაც მკვდარია იქ მოლა.
ნოღაი

სიბნელეში სუსტი შუქიც კი შორს ანათებს.
ყველა ადამიანი ცხოვრობს ერთი ცის ქვეშ.
ორი ნამის წვეთი ერთნაირი არ არის.
თუ ადამიანს არ აქვს საკუთარი ფრთები, ის ვერ გახდება სხვებთან ფრთები.
ხარს ვირებთან რომ დატოვებ, ან ვირი გახდება, ან წიხლს ისწავლის.
ნაყოფი თავის დროზე მწიფდება.
ღორი დადგით კალოზე, ზევით მიაღწევს.
თუ ქორი ერთ ქათამს წაართმევს, ის მეორეს დაუბრუნდება.
ვირსაც რომ შეაჭენო, ის მაინც ვირად დარჩება.
ოსი

თაგვის ბელი ჩანთას ღრღნის, მგლის ბელი ცხვარს.
რუტულსკაია

არავინ იცის, როდის დებს კამეჩი, მაგრამ როცა ქათამი კვერცხს დებს, ასობით მეზობელი ესმის.
ცხენოსანმა არ იცის ფეხით მოსიარულე კაცის ფიქრები.
თათ

ბავშვმა იხვმა უკვე იცის წყალი კვერცხში.
მთაზე ჩამოგორებული ქვა მხოლოდ ხევში ჩერდება.
ტაბასარანი

ძაღლს კუდის ეშინია.
ჩერქეზული

წყალი წყაროზე უფრო სუფთაა.
ხან ეტლი იტვირთება ნავზე, ხან ნავი იტვირთება ეტლზე.
სამს თუ მოამზადებთ, მეოთხეც დაკმაყოფილდება.
თუ არ გინდა ომი, გააძლიერე შენი წრე (გარემო).
და ძაღლი ცურავს, როცა წყალი კუდის ქვეშ მოხვდება.
და ქარი შეარხევს მაღალ სიბრტყეს და ცუდს იტყვიან კარგზე.
როცა კურდღელს ჰკითხეს, რა იყო კარგი, კურდღელმა უპასუხა: ძაღლი სანამ დაგინახავსო.
ვინც არ თანაუგრძნობდა სხვის უბედურებას, არ უხაროდა საკუთარი ბედნიერება.
როცა სიკვდილი ემუქრება და თაგვი კბენს.
დაუთმეთ დრო და არ დაგავიწყდეთ.
ჩეჩენი

წადი სხვასთან სიმართლით, როგორც საკუთარ სახლში.
ნუ გშურს, სევდას ვერ იცნობ.
ვინც ცხენიდან ჩამოვარდება, გარსს აბრალებს.
ცუდი მოგზაურობის კომპანიონი და ცუდი იარაღი ერთი და იგივეა.
რაც ცოლმა იცის, საიდუმლო არ არის.
შაფსუგსკი

(სკანირება, კორექტირება - აფხაზეთის ინტერნეტ ბიბლიოთეკა.)

1. შესავალი

რა მდიდარია ჩვენი ენა! და რა ცოტას ვუსმენთ ჩვენს მეტყველებას, ჩვენი თანამოსაუბრეების მეტყველებას... და ენა ჰგავს ჰაერს, წყალს, ცას, მზეს, რომლის გარეშეც ვერ ვიცხოვრებთ, მაგრამ რაც შევეჩვიეთ და ამით, ცხადია, გაუფასურდა. ბევრი ჩვენგანი ლაპარაკობს სტანდარტულად, გამოუთქმელად, მოსაწყენად და ავიწყდება, რომ არსებობს ცოცხალი და ლამაზი, ძლიერი და მოქნილი, კეთილი და ბოროტი მეტყველება! და არა მარტო მხატვრულ ლიტერატურაში...

ეს არის ჩვენი ზეპირი მეტყველების თვალწარმტაცი და ექსპრესიულობის ერთ-ერთი მტკიცებულება. სიტუაცია ყველაზე ჩვეულებრივია - ორი ნაცნობის, უკვე ასაკოვანი ქალის შეხვედრა. ერთი მეორის მოსანახულებლად მოვიდა. ”მამებო, შესაძლებელია თუ არა, რომ ფედოსია ნათლია იყოს?” - მხიარულად იძახის ნასტასია დემიანოვნა და ხელებიდან მკლავს ჩამოაგდებს. „არ ხარ საკმარისი, ჩვენ არ გვჭირდები? - მხიარულად პასუხობს მოულოდნელი სტუმარი დიასახლისს ჩახუტებული, - მშვენიერია, ნასტასიუშკა! "Გამარჯობა გამარჯობა! "შედი და გამოიჩინე", პასუხობს დიასახლისი ღიმილით.

ეს არ არის ნაწყვეტი მხატვრული ნაწარმოებიდან, არამედ საუბრის ჩანაწერი, რომელსაც ხალხური ხელოვნების ცნობილი კოლექციონერი შეესწრო. ნაცვლად ჩვეულებრივი "გამარჯობა!" - "Დამასვენე!" - რა მშვენიერი დიალოგია! და ეს არასტანდარტული მხიარული გამონათქვამები: "ნუთუ საკმარისი არ ხარ, ჩვენ არ გვჭირდება?" და "გამარჯობა, გამარჯობა! შემოდით და იამაყეთ!”

ჩვენ ვსაუბრობთ არა მხოლოდ იმისთვის, რომ თანამოსაუბრეს მივაწოდოთ ინფორმაცია, არამედ გამოვხატავთ ჩვენს დამოკიდებულებას იმის მიმართ, რაზეც ვსაუბრობთ: ბედნიერები და აღშფოთებულები ვართ, ვარწმუნებთ და ვეჭვობთ, და ეს ყველაფერი - სიტყვების, სიტყვების დახმარებით, რომელთა ერთობლიობაც. წარმოშობს აზრებისა და გრძნობების ახალ ელფერებს, ადგენს მხატვრულ ფრაზებს, პოეტურ მინიატურებს.

იმისათვის, რომ სამეგობრო წრემ ინტერესით მოგისმინოს, როგორც ამბობენ, სუნთქვაშეკრული, მეტყველებაში ზუსტი, ლაკონური და გადატანითი გამოთქმები უნდა გამოიყენოთ; სწორედ მათში ვლინდება ენის სიმდიდრე, სიძლიერე და სილამაზე ყველაზე მკაფიოდ. არის თუ არა ბალყარული და გერმანული ენებისთვის დამახასიათებელი ანდაზების ასეთი მრავალფეროვნება?

კვლევის მიზანი: ანდაზების შედარებითი ანალიზის საფუძველზე გერმანულ, რუსულ და ბალყარულ ენებზე, ამ ენებში მათი გამოყენების სიმდიდრის და ერთი ენიდან მეორეზე თარგმნის შესაძლებლობის იდენტიფიცირება.

მუშაობის დროს წამოაყენეს შემდეგი ჰიპოთეზა:

გერმანულ, რუსულ და ბალყარულ ენებში ანდაზების გადატანითი და სემანტიკური მნიშვნელობის შეუსაბამობებია და, შესაბამისად, მათი პირდაპირი თარგმნა ერთი ენიდან მეორეზე შეუძლებელია.

თავიმე.

1.1 ანდაზები, როგორც ზეპირი ხალხური შემოქმედების ჟანრი

სკოლაში, როგორც წესი, მხოლოდ ორი სახის მჭევრმეტყველება გვეცნობა: ანდაზები და გამონათქვამები. რა თქმა უნდა, ისინი არ ამოწურავენ პოპულარული მჭევრმეტყველების მთელ სიმდიდრეს. ზეპირი ხალხური პოეზიის სხვა ცნობილ ჟანრებთან ერთად (გამოცანები, ხუმრობები, გამონათქვამები, იგავ-არაკები და ენების მბრუნავი, ან სუფთა ტრიალებს) ისინი ქმნიან მცირე ფოლკლორული ჟანრების ე.წ.

ასე ახასიათებს ის ანდაზებს: „ანდაზები ფოლკლორის ჟანრია, აფორისტიკულად შეკუმშული, ხატოვანი, გრამატიკულად და ლოგიკურად სრული გამონათქვამი, დამრიგებლური მნიშვნელობით რიტმულად ორგანიზებული ფორმით“.

ანდაზა შეიცავს გარკვეულ დასკვნას, განზოგადებას.

მეცნიერები თვლიან, რომ პირველი ანდაზები დაკავშირებული იყო ადამიანისა და საზოგადოების ცნობიერებაში დაუწერელი რჩევების, წესების, ადათებისა და კანონების გაერთიანების აუცილებლობასთან.

რა თქმა უნდა, ის, რაც სულით ახლოს იყო, მიიღეს, გაიხსენეს და გამოიყენეს. ვინაიდან ანდაზები და გამონათქვამები ყველა ხალხმა შექმნა

ეს არის ზეპირი ხალხური ხელოვნების მარადიული ჟანრები. რა თქმა უნდა, ყველაფერი, რაც მე-20 საუკუნეში შეიქმნა და 21-ე საუკუნეში იქმნება, არ გაუძლებს დროს, მაგრამ ენობრივი შემოქმედების მოთხოვნილება და ხალხის უნარი მათი უკვდავების გარანტიაა.

1.2 განსხვავება ანდაზებსა და გამონათქვამებს შორის.

ანდაზებს ჩვეულებრივ სწავლობენ გამონათქვამებთან ერთად. მაგრამ მნიშვნელოვანია მათი იდენტიფიცირება, არა მხოლოდ მსგავსების, არამედ მათ შორის განსხვავებების დანახვა. პრაქტიკაში ისინი ხშირად იბნევიან. თვით ეს ორი ტერმინი კი უმეტესობის მიერ სინონიმად აღიქმება, რაც ერთსა და იმავე ენობრივ, პოეტურ ფენომენს აღნიშნავს. თუმცა, გარკვეული საკამათო, რთული შემთხვევების მიუხედავად კონკრეტული განცხადების ანდაზად ან გამონათქვამად განსაზღვრის, უმეტესწილად მათი მთელი ფონდი ადვილად შეიძლება დაიყოს ხალხური ხელოვნების ორ ნაწილად.

ანდაზებისა და გამონათქვამების გარჩევისას აუცილებელია გავითვალისწინოთ, პირველ რიგში, მათი საერთო სავალდებულო თვისებები, რომლებიც განასხვავებენ ანდაზებსა და გამონათქვამებს ხალხური ხელოვნების სხვა ნაწარმოებებისგან, მეორეც, საერთო, მაგრამ არა სავალდებულო ნიშნები, რომლებიც აერთიანებს მათ და განასხვავებს მათ. ამავე დროს, და მესამე, ნიშნები, რომლებიც განასხვავებენ მათ.

ენათმეცნიერები მოიცავს ანდაზებისა და გამონათქვამების შემდეგ ზოგად სავალდებულო მახასიათებლებს:

ა) ლაკონურობა (ლაკონიზმი),

ბ) სტაბილურობა (გამრავლების უნარი),

გ) მეტყველებასთან კავშირი (ანდაზები და გამონათქვამები ბუნებრივ ყოფაში მხოლოდ მეტყველებაში არსებობს), დ) მეტყველების ხელოვნებას;

ე) ფართო გამოყენება.

ნათქვამთან დაკავშირებით შეგვიძლია განვსაზღვროთ როგორც ანდაზები, ასევე გამონათქვამები, როგორც პოეტური, ფართოდ გამოყენებული მეტყველებაში, სტაბილური, მოკლე გამონათქვამები.

მაგრამ რა მკაცრად დიფერენცირებული მახასიათებლები შეიძლება გამოყენებულ იქნას ანდაზებისა და გამონათქვამების მკაფიოდ განასხვავებლად? ამ ნიშნებს უკვე არაერთხელ უწოდეს მეცნიერთა ერთზე მეტი თაობა, თუმცა არაერთ სხვაში. ეს არის ანდაზების შინაარსისა და მათი ინსტრუქციულობისა და აღზრდის განზოგადება.

მე-19 საუკუნის მეორე ნახევრის ფოლკლორის უდიდესმა შემგროვებელმა ჩამოაყალიბა ანდაზის შემდეგი განმარტება: „ანდაზა მოკლე იგავია. ეს არის განაჩენი, წინადადება, გაკვეთილი“.

სწორედ ეს ორი თვისება განაპირობებს ანდაზის ორიგინალურობას, როდესაც ადარებს მას გამონათქვამს, რომელიც მოკლებულია როგორც ზოგად მნიშვნელობას, ასევე ინსტრუქციულობას. გამონათქვამები არაფერს არ აზოგადებენ, არავის ასწავლიან. ისინი, როგორც მან სავსებით მართებულად წერდა, „არის შემოვლითი გამოთქმა, ფიგურალური მეტყველება, მარტივი ალეგორია, შემოხაზვა, გამოხატვის საშუალება, მაგრამ იგავის გარეშე, განსჯის, დასკვნის, გამოყენების გარეშე. ანდაზა მხოლოდ პირდაპირ მეტყველებას ცვლის შემოვლითი, არ სრულდება, ხანდახან რაღაცებსაც არ ასახელებს, მაგრამ პირობითად, ძალიან ნათლად მიანიშნებს“.

ანდაზები არის ფიგურალური, პოლისემანტიური, ფიგურალური გამონათქვამები, ფორმალიზებული სინტაქსურად, როგორც წინადადებები, ხშირად რიტმულად ორგანიზებული, აჯამებს ხალხის სოციალურ-ისტორიულ გამოცდილებას და აქვს სასწავლო, დიდაქტიკური ხასიათი.

გამონათქვამები პოეტურია, ფართოდ გამოიყენება მეტყველებაში, სტაბილური, მოკლე, ხშირად ფიგურალური, ზოგჯერ პოლისემანტიური, ფიგურალური მნიშვნელობის მქონე, გამონათქვამები, როგორც წესი, წარმოიქმნება მეტყველებაში, როგორც წინადადების ნაწილი, ზოგჯერ რიტმულად არის ორგანიზებული, არ აქვს სწავლების უნარი. და განაზოგადოს სოციო-ისტორიული ადამიანების გამოცდილება. მისი მიზანია რეალობის ამა თუ იმ ფენომენის თუ ობიექტის რაც შეიძლება ნათლად და ფიგურალურად დახასიათება, მეტყველების გაფორმება. "გამონათქვამი ყვავილია, ანდაზა კენკრა", - ამბობს თავად ხალხი. ანუ ორივე კარგია, მათ შორის არის კავშირი, მაგრამ ასევე არის მნიშვნელოვანი განსხვავება.

ანდაზები და გამონათქვამები ზეპირი ხალხური ხელოვნების უძველესი ჟანრია. მათ იცნობს მსოფლიოს ყველა ხალხი, მათ შორის, ვინც ცხოვრობდა დიდი ხნის წინ, ძვ.წ. - ძველი ეგვიპტელები, ბერძნები, რომაელები. უძველესი რუსული ლიტერატურული ძეგლები გადმოსცემდნენ ინფორმაციას ჩვენს წინაპრებს შორის ანდაზებისა და გამონათქვამების არსებობის შესახებ. ძველ მატიანეში "გასული წლების ზღაპარი" ჩაწერილია მრავალი ანდაზა: "ადგილი თავს არ უხდება, თავი კი ადგილს არ უხდება", "სამყარო დგას ჯარის წინაშე და ჯარი". მოდის სამყაროს წინაშე“, „თუ კომბოსტოს წვნიანი ფუტკარს არ დააქუცმავებს, მაშინ ნუ ჭამ თაფლს“ და ა.შ. ზოგიერთი ანდაზა და გამონათქვამი, რომელიც დროის ნიშანს ატარებს, ახლა აღიქმება იმ ისტორიული კონტექსტის მიღმა, რომელშიც ისინი წარმოიქმნენ, და ჩვენ ხშირად მათი მოდერნიზება ძველ მნიშვნელობაზე ფიქრის გარეშე. ჩვენ ვამბობთ: „ღორი დარგო“, ანუ ვიღაცას რაღაც უსიამოვნო გაუკეთა, ჩაერია... მაგრამ რატომ აღიქმება „ღორი“ ნეგატიურად, უსიამოვნოდ?“ მკვლევარები ამ გამონათქვამის წარმოშობას სამხედრო ტაქტიკას უკავშირებენ. ძველი სლავების, დრუჟინა სოლით, როგორიცაა "ღორი" ან "ღორის" თავი, შეეჯახა მტრის ფორმირებას, გაჭრა იგი ორ ნაწილად და გაანადგურა.

თავიII. ანდაზების გამოყენების შედარებითი ანალიზი.

2.1 ანდაზების გამოყენების სფეროები.

ვნახოთ არსებული ანდაზები რუსულ, გერმანულ და ბალყარულ ენებზე. რუსულ, ბალყარულ და გერმანულ ენებში ანდაზები ხალხური სიბრძნის გამოხატულებაა, ცხოვრების წესების ერთობლიობა, პრაქტიკული ფილოსოფია და ისტორიული მეხსიერება. ცხოვრების რომელ სფეროებზე და სიტუაციებზე არ საუბრობენ, რას არ ასწავლიან! პირველ რიგში, ისინი შეიცავს ხალხის სოციალურ-ისტორიული გამოცდილება.

Vorsicht ist besser als Nachsicht. შვიდჯერ სცადე და ერთხელ გაჭრა . მინგ იონჩელე დიახ, ბირ კეს.

Besser Schielen als blind sein. კოჭლობას ჯობია ჯდომა. ჟარასი ბოლგან - ორუნნგა, ჯურიუშა ბოლგან - ჟოლგა.

Bekümmert Herz treibt selten Scherz. მწუხარებას მწარე სიმღერები აქვს. აჩიუ ჟილაუგა, კუანჩ ტეფსეუგე იუირეტირ.

Wer stets zu den Sternen aufblickt, wird bald auf der Nase liegen. ცხვირს ჰაერში ნუ აყრი, თორემ დაეცემი. (არ დაითვალოთ ვარსკვლავები, მაგრამ შეხედეთ თქვენს ფეხებს; თუ ვერაფერს იპოვით, მაინც არ დაეცემა. .) ჯერგე არალგანი ჟანგილირი, კოკგე არალგანი ჟიგილირი.

Abgeredet vor der Zeit gibt nachher keinen Streit. გარიგება არის გარიგება. ახჩადან ნამის ბაგალიდი.

Schmiede das Eisen, solange es glüht (Solange es heiB ist). დაარტყი რკინას, ნახვამდის

ცხელი. ეთილირ იშნი მოლჟალგა სალმა.

ანდაზები ასწავლიან სამუშაო კულტურას, როგორც ცხოვრების საფუძველს;

Wer nicht arbeitet, soll auch nicht essen. ვინც არ მუშაობს, არ უნდა ჭამოს. იშლემეგენი – თიშლემეზი.

Wie die Arbeit, so der Lohn. სამუშაოსთვის და ანაზღაურებისთვის. იშინე კორე ჰაკერები.

Wer gut baut, soll auch gut wohnen. როგორც აღმაშენებელი, ასევეა მონასტერი. იშლეგენინგი ქათი ბოლსა, აშაგიანინგ ტატლი ბოლური.

Gemeinnutz geht vor Eigennutz. ერთად - არა მძიმე, მაგრამ ცალკე - მაინც ჩამოაგდეთ. ბირლიკდე – ტირლიკი.

Wie wir heute arbeiten, so werden wir morgen leben. როგორც თელავ, ისე იფეთქებ. იშინგ ალდა ბოლსა, აუზუნგ ბალდა ბოლურ (იშინი ები თაფხან, კესინე გირჟინ ტაბარ).

ვიე დიე საათი, ასე მოკვდი ერნტე. რაც ირგვლივ ტრიალებს, ირგვლივ მოდის. ეს ბოლმასა, ვცემეთ ბოლმაზი.

Der Faulheit Acker steht voller Disteln. ზარმაცს სახურავი ჟონავს და ღუმელი არ იხარშება. ერინჩეკნი ერ ბრილიანტი, ერ ალსა და ყელ სალმაზ.

Gib dem Boden, so gibt er dir auch. თუ მიწას გაანაყოფიერებ, ხორბალს აგროვებ. ჟიგერე იშლე, სექცი იშლე.

Wie die Pflege, ასე რომ die Ertrage. ზრუნვა რა არის, შემოსავალიც. ჟერინე კორე მალ იოსერი, სუუუნა კორე ტალ იოსერი.

Auf Nachbars Feld steht das Korn besser. არასწორ ხელში, ნამცხვრის ნაჭერი. ბირეუნიუ კატინი ბირეიუგე ქიიზ ქიორიუნიურ.

Ohne Saat Keine Ernte. ვინც არ თესავს, არ მკის. იშლემეგენი თიშლემეზი.

Wer nicht in der Hitze arbeiten will, muss in der Kalte Hunger leiden. ზაფხულში იწვები, ზამთარში კი ჩანთით დარბიხარ ქიშხიდა ჟატხან ბაზაქ ბოლური, ჟაზგიდა ჟატხან ჟაზიქ ბოლური.

Der Mann ehrt das Amt, nicht das Amt den Mann. ეს არ არის ადგილი, რომელიც აქცევს ადამიანს, არამედ ადამიანი ადგილს. იშ ბერქდე თუიულდუ, იშ ბაშდადი.

შეჯამებულია ანდაზებში ჩამოყალიბებულია ხალხის ყოველდღიური გამოცდილება, მათი მორალური კოდექსი.

Abbitte ist die beste Busse. აღიარებული ხარვეზი ნახევრად გამოსწორებულია. ტერსლიკი – ბილგენგე დერსლიკი.

Niemand kann über seinen Schatten Springen. შენს ჩრდილს ვერ გაექცევი. კესი აუუანანგდან ქაჭალმაზა.

Schmäh den Spiegel nicht, wenn chief dein angesicht. სარკის დადანაშაულებას აზრი არ აქვს, თუ სახე დახრილია. Erni asyly kuchünden, katynny asyly იშიდენ ბილინირი.

Ein Löffel voll" Tat ist besser als ein Scheffel voll Rat. რჩევა კარგია, მაგრამ საქმე უკეთესია. აიტხან თინჩ, ეთგენ – კიიინ.

Gute erreicht mehr als Strenge. კეთილი სიტყვა უფრო ძლიერია ვიდრე კლუბი. არიუ აქ აურუუ ჟოკ.

Der Sperling in der Hand ist besser als ein Scheffel voll Rat/ არ დაჰპირდე ღვეზელს ცაში, მიეცი ჩიტი ხელში. ტაუდა kiyikden იოზენდე კიოანგი აშლილი.

Wissen ohne Gewissen ist Tand. სინდისისა და დიდი გონების გარეშე ცხოვრება არ შეგიძლია. ბეტი ბოლმაგანნა აკილი დიახ ბოლმაზი.

Sage nicht alles, was du weifit, aber wisse alles, was du sagst. ყოველთვის ნუ ამბობ იმას, რაც იცი, მაგრამ ყოველთვის იცოდე რას ამბობ. ჰარ ბილგენინგი აიტმასანგი დიახ, აიტხანინგი სცემეს.

Ein guter სახელი ist besser als Silber und Gold. კარგი სახელი სჯობს სიმდიდრეს. Akhshy atny altynnga და satyp diamondsa.

ანდაზები განსჯის ისტორიულ მოვლენებს, საზოგადოებაში სოციალური ურთიერთობების შესახებ, რომელიც განსაზღვრავს ადამიანებს შორის ურთიერთობებს ოჯახური ურთიერთობების, სიყვარულის, მეგობრობის სფეროში.

Aus den Augen, aus den Sinn - მხედველობიდან, გონების გარეშე . Közden ketgen – კელდენ კეტერი.

ანდაზები გმობენ ადიდებულია სისულელე, სიზარმაცე, დაუდევრობა, ტრაბახი, სიმთვრალე, ჭირვეულობა, გონიერება, შრომისმოყვარეობა, მოკრძალება, სიფხიზლე და ბედნიერი ცხოვრებისათვის აუცილებელი სხვა ადამიანური თვისებები.

Übung macht den Meister - ოსტატის საქმეს ეშინია. - კეზ კორკაკი დიახ, ძალიან კარგი.

Wer nicht arbeitet, soll auch nicht essen - ვინც არ მუშაობს, არ ჭამს. - იშლემეგენ – თიშლემეზ.

Geiz ist die Wurzel allen Übels - სიხარბე ყოველგვარი მწუხარების დასაწყისია. ყიზგანჩ ადამ ელინ- ჟერინი გუდუჩუდან ტოლუ სუნარი.

Faulheit lohnt mit Armut - სიზარმაცე იწვევს სიღარიბეს. ერინჩეკნი ერინი ქუურგაქ.

დაბოლოს, ანდაზებში - ცხოვრების გაგების ფილოსოფიური გამოცდილება."ყვავი არ შეიძლება იყოს ფალკონი" - ბოლოს და ბოლოს, ეს არ არის ყვავი და ფალკონი, არამედ ფენომენების არსის უცვლელობა. „ჭინჭრის ციება, მაგრამ სასარგებლოა კომბოსტოს წვნიანში“ - ეს არ არის ჭინჭრის შესახებ, საიდანაც ნამდვილად შეგიძლიათ გააკეთოთ გემრიელი კომბოსტოს წვნიანი, არამედ ცხოვრების დიალექტიკაზე, დაპირისპირეთა ერთიანობაზე, ნეგატიურსა და პოზიტიურს შორის ურთიერთობაზე. ანდაზები ხაზს უსვამს ფენომენების ურთიერთდამოკიდებულებასა და პირობითობას ("თხელი ქათამი ცუდ კვერცხებს აძლევს"), მოვლენების ობიექტურ თანმიმდევრობას ("მოსკოვი მოულოდნელად არ აშენდა") და მრავალი სხვა.

2.2 მხატვრული საშუალებების გამოყენება.

პოეტურმა მინიატურებმა სწრაფად, მყისიერად უნდა მოახდინოს გავლენა ადამიანების გონებასა და გრძნობებზე და, შესაბამისად, მათში, როგორც რუსულ, ასევე ბალყარულ და გერმანულ ენებზე, მრავალფეროვანია. მხატვრული მედია. ამასთან, არ შეიძლება ყურადღება არ მიაქციოთ მათი პოეტური შინაარსის ერთ ძალიან მნიშვნელოვან მახასიათებელს. ისინი საუბრობენ რაღაც აბსტრაქტზე, აბსტრაქტზე. მაგრამ რამდენად ნათლად და ნათლად შეუძლიათ მათ აჩვენონ, მაგალითად, პატრიოტიზმი, შრომისმოყვარეობა და გონიერება. დაგმო სიმთვრალე, სიზარმაცე, უხეშობა, გადმოსცე გაოცება, შიში, გაოცება!

ანდაზებმა იპოვეს რთული ცნებების, იდეებისა და გრძნობების გადმოცემის წარმატებული გზა - კონკრეტული, თვალსაჩინო სურათებით, მათი შედარების გზით. სწორედ ამით აიხსნება ასეთი ფართო გამოყენება ანდაზებსა და გამონათქვამებში შედარებები , იდენტიფიცირებულია როგორც რუსულ, ასევე ბალყარულ და გერმანულ ენებზე.

კვლევის დროს შევამჩნიე, რომ ანდაზების საყვარელი მხატვრული საშუალებებია სხვადასხვა ენაზე მეტაფორა, პერსონიფიკაცია :

ცუდი ამბავი ჯერ კიდევ არ არის – Die schlechten Nachrichten haben Flügel.- ამან ჰაფარ ტერქ ჟაილირ.

ზოგადად, უნდა აღინიშნოს, რომ შედარებასთან ერთად, ალეგორია არის ანდაზებისა და გამონათქვამების ერთ-ერთი საყვარელი მხატვრული საშუალება, რომელთაგან ბევრი მთლიანად ალეგორიებად არის აგებული. ამის გათვალისწინებით, ყველა ანდაზა და გამონათქვამი აშკარად იყოფა სამ ჯგუფად.

Ø პირველსშეიძლება შევიტანოთ ანდაზები და გამონათქვამები, რომლებსაც არ აქვთ ალეგორიული, გადატანითი მნიშვნელობა. ასეთი ანდაზები და გამონათქვამები ბევრია. Მაგალითად:

ერთი ყველასთვის, ყველა ერთისთვის / Einer für alle, alle für einen. ალტაუ აიირ ბოლსა, არადაგინ ალდირირ, ეკეუ ბირ ბოლსა, ტობედეგინ ენდირირ.

სამუშაოს შესრულების შემდეგ, იარეთ თამამად - Erst die Arbeit, dann das Spiel. იშინგი ბოშასანგი ბაშინგა ბოსი.

არასდროს არ არის გვიან სწავლა - Zum Lernen ist nimand zu alt. ოკიუსუზ ვცემეთ ჟოკი, bilimsiz კიუნიუნგი ჟოკი.

Ø მეორეჯგუფი იქმნება იმ ანდაზებითა და გამონათქვამებით, რომლებიც შეიძლება გამოყენებულ იქნას როგორც პირდაპირი, ისე გადატანითი მნიშვნელობით. მართლაც, ანდაზა « კუი რკინის. Ნახვამდის ცხელი» | - Man muss das Eisen schmieden, solange es heiß ist. ჩიბიკლიკდა ბიუგულმეგენი, ქიბიყილიკდა ბიგულმეზმჭედელს შეეძლო ეს ეთქვა თავისი მოსწავლის აღზრდის მიზნით; მაგრამ ჩვენ ვიყენებთ მას სხვა სიტუაციებშიც, რაც ნიშნავს მის ხატოვან მნიშვნელობას.

"თუ გიყვართ სიარული, გიყვართ სასწავლებლების ტარებაც" - უჩარგ'ა სიუგენ ჩანასინ თიოშგე თართირ- შეგიძლიათ უთხრათ თქვენს მეგობარს, რომელიც გორაკზე სრიალებს ციგაზე და არ სურს მათი ასვლა, მაგრამ უფრო ხშირად სხვა შემთხვევებში. ანალოგიურად გერმანულად: Wer den Gaul mietet, muss ihn auch fűttern (ვინც ცხენს დაიქირავებს, ის უნდა გამოკვებოს)

ან „Durch Schaden wird man klug - შეცდომებზე სწავლობ. - Kosh da Bara Bara tyuselady"

Ø მესამემდეეს ჯგუფი რუსულ, ბალყარულ და გერმანულ ენებში მოიცავს ანდაზებსა და გამონათქვამებს, რომლებსაც აქვთ მხოლოდ ალეგორიული, გადატანითი მნიშვნელობა. "მგლებთან ცხოვრება მგელივით ყვირილია / Mit den Wölfen muss man heulen" / ბიორიუ ბლა ჟაშასანგ, ბიორიუჩა ულურსა.

შიშს დიდი თვალები აქვს - Die Furcht hat Tausend Augen. – კორკაკანი კოზლერი ულლუ.

ყველა ენაში ანდაზები მიდრეკილია მეტონიმია, სინეკდოქე, ეხმარება ერთ საგანში ან ფენომენში, ან თუნდაც მათ ნაწილში, ბევრი საერთო რამის დანახვა: „ერთი ასით, შვიდი კოვზით - Der eine hat die Műhen, der andere den Lohn - ხაზირ აშხა – ტერენ კაშიკი", "სრული მუცელი ყრუა სწავლისთვის - Ein voller Bauch studiert nicht gern - ტოკ კარინ ეშ კარინი ანგილამაზი“.

მხატვრული ტექნიკა, როგორიცაა ტავტოლოგია : გევესენი ისტ გევესენი– რაც იყო, იყო – ბოლური გაბედული;დემ რეინენი ისტ ალესი სადავეები- სიწმინდისთვის ყველაფერი სუფთაა. – თაზა ჟერდე ტაზალიქ.

ანდაზებსა და გამონათქვამებში ყველა მხატვრული საშუალება „მუშაობს“ მათი ადეკვატური, ცქრიალა პოეტური შინაარსის შესაქმნელად. ისინი ხელს უწყობენ ადამიანში ემოციური განწყობის შექმნას, იწვევს სიცილს, ირონიას ან, პირიქით, ძალიან სერიოზულ დამოკიდებულებას იმის მიმართ, რაზეც საუბრობენ.

2.3 ანდაზების ხატოვანი საფუძვლის ანალიზი

ძველ დროში წარმოშობილი ანდაზები დღესაც აქტიურად ცხოვრობენ და იქმნება. რუსულ, ბალყარულ და გერმანულ ენებზე ანდაზების ხატოვანი საფუძვლის გაანალიზებისას შევამჩნიე

· პირველ რიგში, არსებობს სრული სემანტიკური (სემანტიკური) ეკვივალენტები. ეს მოიცავს მხოლოდ იმ ანდაზებსა და გამონათქვამებს, რომლებსაც ამ ენებში აქვთ იგივე მნიშვნელობა და იგივე ფიგურალური საფუძველი ამ მნიშვნელობისთვის. Მაგალითად,

Besser spät als nie. არასდროს სჯობს გვიან. ერტდე, კეტჩ ბოლსა კი.

ყველაფერი, რაც ბრწყინავს, არ არის ოქრო - Es ist nicht alles Gold was glänzt. ჰარ ჟილტირაგან ალტინ ბოლმაზი.

Morgen, morgen, nur nicht heute, sagen alle faulen Leute. - ხვალ, ხვალ, - არა

დღეს ასე ამბობენ ზარმაცები. ახში იშნი მოლჟალღა სალმა, ამან იშნი მოლჟალდან ალმა.

· მომდევნო ჯგუფში შედის ანდაზები, რომლებსაც აქვთ იგივე ხატოვანი საფუძველი და ახლო სემანტიკური მნიშვნელობა

ვაშლი ხისგან შორს არ ვარდება - Apfel fällt nicht weit vom Stamm (ვაშლი ღეროდან შორს არ ვარდება) – ალმა თერეკდენ უზაკგია ტიუშმეზ.

გრძელი ძაფი ზარმაცი მკერავია. – Langes Fädchen – faules Mädchen – ერინჩეკ შაფა სუუსაპნი თოლტურუფ ბერირ.

კვერცხი არ ასწავლის ქათამს - Das Ei იქნება klűger sein als Die Henne. - Balasy atasyn yuyretgenley.

ქალაქის გამბედაობა სჭირდება –dem Mutigem gehört die Welt.- კეზ კორკაკი დიახ, ძალიან კარგი.

უმიზეზოდ სიცილი სულელის ნიშანია. - Am vilen Lachen erkennt man den narren. - კეპი კულგენი კულკულიუკი.

სადაც სამუშაოა, იქ ბედნიერებაა. - Arbeit macht das Leben sűß. - გიგუერი კუნძული, შვიდც უფრო მშვიდი.

ყველას ვერ ასიამოვნო. –Allen Leuten recht getan ist eine Kunst die niemand kann. - ბარი ჰალკინები გამონათქვამები ეტალმასა.

მინდორში მარტო მეომარი არ არის - Einer ist Keiner (მარტო არავინ არის) – ეკეუ – ბირ კიბიკი, ბირეუ – ჟოკი კიბიკი.

· III ჯგუფში შედის ანდაზები, რომლებსაც აქვთ განსხვავებული გამოსახულებები თავად ანდაზების მნიშვნელობით მნიშვნელოვანი მსგავსებით.

ყველაფერი არ არის Maslenitsa – Nicht alle Tage ist Sonntag (ყველა დღე არ არის კვირა) – ბაშ კიუნ და, ბოშ კიუნ და ბირ ბოლმაზლა.

აუზიდან თევზს უპრობლემოდ ვერ დაიჭერ - Ohne Fleiß kein Preis - კოოზნუ სინდირმაი, იჩინ აშამაზსა.

დასკვნები:

1. როგორც რუსულ, ასევე ბალყარულ და გერმანულ ენებს ახასიათებს ზეპირი ხალხური ხელოვნების ისეთი ჟანრი, როგორიცაა ანდაზები. რუსულ, ბალყარულ და გერმანულ ენებში ანდაზები ხალხური სიბრძნისა და ისტორიული მეხსიერების გამოხატულებაა. ეს არის ცხოვრების წესების ნაკრები, პრაქტიკული ფილოსოფია, რომელიც გავლენას ახდენს ცხოვრების თითქმის ყველა სფეროზე და სიტუაციაზე.

2. ლიტერატურული თარგმანის დროს ნებისმიერი ანდაზა შეიძლება შეიცვალოს სხვა ენაზე ეკვივალენტით.

3. ფიგურალური მახასიათებლები გერმანულ, რუსულ და ბალყარულ ენებში ძალიან ჰგავს, მაგრამ ხშირად ფიგურულ საფუძველს აქვს ეროვნული ხასიათი, რაც მხედველობაში უნდა იქნას მიღებული თარგმნისას. ანდაზების შედარებითი შესწავლისას მუდმივად ხდება ასეთი მსგავსება და განსხვავებები: სურათების მოულოდნელი მსგავსება სხვადასხვა ენაზე და არანაკლებ მოულოდნელი განსხვავებები გამოსახულებებში მნიშვნელოვანი მსგავსებით თავად ანდაზების მნიშვნელობით. ანდაზები არ შეიძლება სიტყვასიტყვით ითარგმნოს სხვა ენებზე, რადგან მათი მნიშვნელობა არ ემთხვევა მათში შემავალი სიტყვების მნიშვნელობების ჯამს. ანდაზების აბსოლუტური უმრავლესობა გარკვეულ აზრებს გამოხატავს გადატანითი მნიშვნელობით, ემოციურად, იმავდროულად ატარებს უნიკალური ეროვნული არომატის კვალს.

ანდაზების მთელი სიმდიდრის ერთ ნაწარმოებში წარმოჩენა შეუძლებელია, გარემომცველი რეალობის ფიგურალური გაგების შესაძლებლობები შეუზღუდავია და ყველა ერს აქვს საკუთარი აღმოჩენები.

ეჭვგარეშეა, ანდაზების ცოდნა აუცილებელი პირობაა ენის ღრმა ოსტატობისთვის, მჭევრმეტყველების სიმდიდრის სწორად გამოყენების უნარი ახასიათებს მეტყველების ცოდნის ხარისხს.

ცნობები:

გერმანული ანდაზები და გამონათქვამები, მ., „უმაღლესი სკოლა“, 1989 წ

1000 რუსული ანდაზა და გამონათქვამი, 1861-62 წწ.

ცოცხალი დიდი რუსული ენის განმარტებითი ლექსიკონი, ტ.1-4, მ., „რუსული ენა“, 1978-1980 წწ.

ყარაჩაულ-ბალყარული ანდაზები და გამონათქვამები, ნალჩიკი, "ელბრუსი", 2005 წ

კავკასიის ხალხების ანდაზები, ნალჩიკი, ელბრუსი, 1970 წ.

ყარაჩაულ-ბალყარული ფოლკლორი, ნალჩიკი, „ელ-ფა“, 1996 წ

ინტერნეტ რესურსები:

03.09.2003 0 15688

კ.ლ. სალპაგაროვა

<...>ანდაზებსა და გამონათქვამებს ყარაჩაი-ბალყარულში უწოდებენ "nart sözle", რაც რუსულად ითარგმნება "ნარტ სიტყვებს" (ან "ბრძნულ სიტყვებს"), ხოლო გამონათქვამებს უწოდებენ "nart aityu" ("Nart ნათქვამი" ან "Nart სათქმელი"). .

ხალხის დამოკიდებულება ანდაზებისა და გამონათქვამებისადმი ასახულია მრავალ ყარაჩაულ-ბალყარულ ანდაზში: „Nart sez tilge jan salyr“ („Nart სიტყვა ენას სულს აძლევს“), „Nart sez - seznu bilegi, tilni tiegi“ (“ ნარტ სიტყვა არის მეტყველების საყრდენი, საკვანძო ენა"), "ნარტ სეზ - სეზნიუ ანასი, ნარტ სეზ - სეზნიუ კაალასი" ("ნარტას სიტყვა სიტყვის დედაა, ნარტას სიტყვები ძალაა". სიტყვის") და ა.შ.

ანდაზები და გამონათქვამები ცხოველებზე საკმაოდ ვრცელ ფენას წარმოადგენს ყარაჩაი-ბალყარული ფოლკლორის პარემიოლოგიურ ფონდში და გამოირჩევა დიდი თემატური მრავალფეროვნებით.<…>

მთაში ცხოვრების პირობები არასოდეს ყოფილა ადვილი. მკაცრი კლიმატური პირობები, დამღლელი ბრძოლა გადარჩენისთვის და შრომისმოყვარეობა მთიელთაგან დიდ გამძლეობასა და ოპტიმიზმს მოითხოვდა. და ამან თავისი გამოთქმა ჰპოვა ყარაჩაელთა და ბალყარელთა ანდაზებსა და გამონათქვამებში: „Mal, seni etingi ashamay, kesini etin ashammaz“ („ცხოველი არ მოგცემთ უფლებას ჭამოთ მისი ხორცი, სანამ არ შეჭამს თქვენს ხორცს“, ანუ სანამ არ შეჭამს. გაწამებს); „მალჩი მალჩი ბოლსა, მალ მალ ბოლმაი კალმაზ“ („იქნება მწყემსი / კარგი / მწყემსი, იქნება ცხოველი / კარგი / ცხოველი“).

ანდაზები და გამონათქვამები ცხოველების შესახებ დასცინიან სიზარმაცეს, საყოფაცხოვრებო უუნარობას, ცხოველთა ბუნებისა და ჩვევების იგნორირებას და ცოცხალი არსებებისადმი უყურადღებო დამოკიდებულებას: „Osal tuuarchyny iynekleri syutsyuz bolur, osal koychunu kyutgen koyu tyuksyuz bolur“ („ცუდი მწყემსი“. ჰყავს ძროხები რძის გარეშე, ცხვარი - მატყლის გარეშე"), "ამან მალჩი დაულაშიუჩუ ბოლური" ("ცუდ მწყემსს უყვარს კამათი"), "Osal malchyny kainathan eti bishmez" ("ცუდი მწყემსი არ ამზადებს ხორცს"). „ოსალ მალჩი კოიგა ბარსა - იოლიუ კიბიქ, კოშხა კელსე - ბერიუ კიბიქ“ („ცუდი მწყემსი ფარას მიჰყვება - გვამივით, კოშთან მოვა - მგელივით“), „ოსალ მალჩი კიუნ ტიიგინჩი უიანმაზ, uyansa da, koobub malyn jayalmaz“ („ცუდი მწყემსი მზის ამოსვლამდე არ გაიღვიძებს და თუ გაიღვიძებს და ვერ ადგება და საქონელი საძოვრად წაიყვანს“).

ბევრი ანდაზა და გამონათქვამი მიმართულია უსაქმურობის, უსაქმურობის, სიზარმაცის და შრომისუუნარობის წინააღმდეგ: „Iynek saua bilmegennge arbaz kyyngyr kyoryunyur“ („ვისაც არ იცის ძროხის რძვა, ეზო უსწორმასწორო ეჩვენება“), „Ishi bolmagan itleni“. suuga eltir“ („ვისაც საქმე არ აქვს, მიჰყავს ძაღლების სარწყავ ადგილამდე“), „Aman koychu koylaryn beryuge kyirdyryr“ („მგელი ცუდ მწყემსს ცხვარს გამოარჩევს“). ვინც იცის კარგად მუშაობა, იღებს სათანადო შეფასებას, მის ეფექტურობას, უნარს და ცოდნას აფასებენ: „Igi malchyny tert közyu bolur“ („კარგ მწყემსს ოთხი თვალი აქვს“), „Igi jylkychyny minngen aty bek chabar“ (“ კარგი მესაქონლე ცხენი უფრო სწრაფად ტრიალებს.“).

პასუხისმგებლობის გრძნობის ნაკლებობა ანდაზებში განმარტებულია, როგორც ბოროტების ფესვი და ყველა სახის კატასტროფის წყარო: "Syuryuuchyu keb bolsa, koy haram yolyur" ("თუ ბევრი მწყემსი იქნება, ცხვარი მოკვდება ჰარამი", რომ ანუ შიმშილით მოკვდება და არავინ იქნება მის დასაკლავი).

ზოგიერთი ანდაზა და გამონათქვამი შეიცავს კონკრეტულ პრაქტიკულ რჩევას: „Juz atyng bolsa da, tik enishge minme, bir atyng bolsa da, tik orgede tyushme“ („თუ ასი ცხენიც კი გყავს, ნუ დაჯდები, ქვევით მიდიხარ ფერდობზე, თუ ერთი ცხენიც გყავს, არ ჩამოხვიდე, ასწიე მაღლა“), „კოინუ სატსანგი, ჯელ კიუნ დაჯდა“ („ცხვარს თუ გაყიდი, ქარიან დღეს გაყიდე“), „აიუდენ კაჩსანგ, კენდელენ კაჩ“ ( „გაექცე დათვს დიაგონალურად“) და ა.შ. ამ იმპერატიულ ლექსებში განასახიერებს იმ ადამიანების ყოველდღიურ გამოცდილებას, რომლებიც კარგად იცნობენ ამ ტერიტორიას და მის მაცხოვრებლებს. მთის მაცხოვრებლებმა კარგად იციან, რომ ცხენით ციცაბო ფერდობზე ჩასვლა სახიფათოა: ძნელია წონასწორობის შენარჩუნება, შეიძლება დაეცემა, მოკლა ცხენი და საკუთარი თავი. ამიტომ, თქვენ უნდა ჩამოხვიდეთ, აიღოთ ცხენი ლაგამით და ფრთხილად ჩამოხვიდეთ, დაეხმაროთ ცხენს. მეორე ანდაზის მნიშვნელობა ის არის, რომ ქარიან დღეს ცხვარი ფუმფულაა და მყიდველს აქვს უკეთესი შესაძლებლობა შეაფასოს მატყლის ხარისხი, რაც ძალზე მნიშვნელოვანია სახლის ქსოვით, ქსოვით, მოსასხამების დამზადებით, თექით დაკავებული ადამიანებისთვის. მესამე ანდაზა შეიცავს შეხსენებას, რომ ციცაბო ფერდობებზე გადაადგილებისას დათვი ოსტატურად დარბის ზევით-ქვევით, ხოლო დიაგონალზე მოძრაობისას კარგავს სისწრაფეს, სივრცის ორიენტაციის სიცხადეს და სირბილის სიჩქარეს.

ანდაზები და გამონათქვამები ყოველთვის იყო განათლების ეფექტური საშუალება. წარმოსახვითი, ადვილად დასამახსოვრებელი, ისინი ყოველთვის ატარებდნენ დიდ ეთიკურ და ესთეტიკურ მუხტს: „ათნი იგისი - ჭარსდა“ („ცხენები საუკეთესოა რბოლაზე“), ამბობს ანდაზა ღირსეული ადამიანის სოციალურ საქმიანობაზე, მის სიამაყეზე. და ღირსება.

ანდაზები და გამონათქვამები ცხოველების შესახებ უმოწყალოდ დასცინიან სიმხდალეს, მოტყუებას, ორმაგობას, უაზრობას, პრეტენზიას და სხვა უარყოფითი ხასიათის თვისებებს. ასეთია, მაგალითად, ანდაზები: "Kyzbay it arbazynda batyr bolur" ("მშიშარა ძაღლი თავის ეზოში მამაცია"), "Kyzbay it ornundan yuryur" ("მშიშარა ძაღლი თავისი ადგილიდან ყეფს"). , „Kyorqaq it jashyrtyn kabar“ („მშიშარა ძაღლი ფარულად კბენს“), „Tulkyu kayry leopard, kuyrugyu da ary baryr“ („სად მიდის მელა, იქ მიდის მისი კუდი“). წინდახედულობისა და რეალობის გრძნობის ნაკლებობა დაცინვას ექვემდებარება: „ჭიჩხან თეშიგინე კესი კირალმაი ედი და იზინდან და ბირ ტაკმაკ თაგა ედი“ („თაგვი თვითონ არ ჯდებოდა ხვრელში, ისევ ატარებდა ტვირთს უკან“ ) და ა.შ.
ყარაჩაელები და ბალყარელები, მათი წინაპრები, ყოველთვის დიდ ზიზღს სცემდნენ ტრაბახობას, თავშეუკავებლობას, უხეში ძალის, უპასუხისმგებლობისა და უგუნურების დემონსტრირების მცდელობებს: „Jukalagan aslanny uyatma“ („არ გააღვიძო მძინარე ლომი“), „Ornundan chykgan itni beryu as. ” („ძაღლი, რომელმაც თავისი ადგილი არ იცის, მგელი დაესხმება“), „Juklaydy deb, jylanny bashyn basma“ („გველს თავზე ნუ დააბიჯებ, გგონია რომ სძინავს“). "Oyumsuz aylangan agyazny bashi hunada kalyr" ("ვესელის თავი, რომელიც დაუფიქრებლად სპობს, გალავნის ქვებს შორის დარჩება") და ა.შ.

ზოგიერთი ანდაზა შეიცავს ხალხის იდეებს სიამაყისა და თავმოყვარეობის შესახებ: „It iiisgegen suunu aslan ichmez“ („წყალი, რომელიც ძაღლმა ამოისუნთქა, ლომი არ დალევს“), „Aslan ach da tyulkyu tok“ („ლომი მშიერია, მაგრამ მელა სავსეა").

ცხოვრების რთული პირობების მიუხედავად, მთიელები ყოველთვის გამოირჩეოდნენ ოპტიმიზმით, სიკეთისა და სამართლიანობის ღრმა რწმენით, რაც მათ ძალას აძლევდა და მხარს უჭერდა მათ რთულ ცხოვრებაში: „Yolmez echkige bir chyrpy bash chygyady“ („თხა თუ არის განწირული“. იცხოვროს, შემდეგ ბუჩქის რამდენიმე ფოთოლი გამოჩნდება"), - ამბობს ანდაზა. მაგრამ გამარჯვების გასაღები ინდივიდში თანდაყოლილი აქტიური პრინციპია და ამის გაგება ჩაწერილია ანდაზაში: „Kaplan seqirse - bugyou kerilir“ („თუ ვეფხვი გადახტება, ჯაჭვი გაწყდება“). ანდაზები საერთოდ არ ამტკიცებენ, რომ ადამიანს შეუძლია დამოუკიდებლად, უპრობლემოდ უზრუნველყოს უღრუბლო არსებობა, პირიქით, ადამიანი მზად უნდა იყოს სირთულეების დასაძლევად: „ჩეგეტ ბერიუსუზ ბოლმაზი“ („ტყე მგლის გარეშე არ არსებობს. ”).

მთაში განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი იყო მეგობრობა, ამხანაგობა, თანატომელების სიხარულისა და მწუხარების გაზიარების უნარი და ურთიერთობის უნარი. ანდაზები მკვეთრად აკრიტიკებენ ჩხუბს, ეგოიზმს და ინდივიდუალიზმს: „Eki mak'a bir jalpak'ga syynmaz“ („ორი ბაყაყი არ ჯდება ერთ პლატოზე“), „Eshikli chychkhan yulyu chychhanny Kystay Edi“ („ეზოს თაგვმა გამოდევნა სახლის თაგვი“, ანუ სახლიდან გააძევა). ანდაზა: „It bichennge jata edi da kesi di ashamay edi, malga da ashatmay edi“ („ძაღლი თივაზე დაწვა და თვითონ არ ჭამდა და პირუტყვს არ აჭამა“) სიხარბეზე და ეგოიზმზე საუბრობს.
ამრიგად, ყარაჩაულ-ბალყარული ანდაზებისა და გამონათქვამების თემატური დიაპაზონი ცხოველებზე უჩვეულოდ ფართოა და აქ მოყვანილი მაგალითები მის მხოლოდ მცირე ნაწილს შეადგენს.
ანდაზები და გამონათქვამები ძალიან გამძლეა. მათ თავიანთი არაჩვეულებრივი გამძლეობა არა მხოლოდ სემანტიკური შესაძლებლობებით, არამედ მაღალმხატვრული დიზაინითაც ევალებათ. და იგი მიიღწევა, როგორც წესი, სხვადასხვა საშუალებებით, როგორც ლექსიკური, ასევე სტილისტური.
ანდაზების ყველა ელემენტი ექვემდებარება მათ მთავარ ამოცანას - აზრის უფრო სრულად, უფრო ზუსტად და ნათელ გამოვლენას, რითაც მიაღწევს აზრის კონცენტრაციას და იდენტიფიცირებს ნათქვამის მნიშვნელობას. ამ თვალსაზრისით, ყარაჩაულ-ბალყარული ანდაზები და გამონათქვამები ცხოველებზე შეიძლება იყოს უკიდურესი ლაკონურობისა და ამორფიზმის ნაკლებობის მაგალითი. მაგალითად: „Artyk yogyuzcha“ („ზედმეტი ხარის მსგავსად“), „at chabsa, it chabar“ („ცხენი დაიღრინება - ძაღლი იყეფება“), „Maqa da kirgen kolyum teren bolsun deydi“ („და ბაყაყს სურს, რომ მისი გუბე ღრმა იყოს").

ფენომენების ტიპიზაცია ანდაზებისა და გამონათქვამების განუყოფელი საკუთრებაა. აკრეფისას წინა პლანზე გამოდის საგნის ყველაზე მნიშვნელოვანი თვისებები და თვისებები: „Bir yogüznyu küçünden ming yögüz suu icher“ („ერთი ხარის წყალობით, ათასი ხარი წყალს დალევს“), „Bugany kyüçü - boynunda“ ( "ხარის ძალა კისერშია"), "ჯათან ბერიუ - ტოკ ბოლმაზი" ("მატყუარა მგელი არ იქნება სავსე").

პირველი ანდაზა ნათლად გამოხატავს მნიშვნელობის იდეას, თითოეული ინდივიდის როლს მრავალი სხვასთვის და, შესაბამისად, თითოეული ადამიანის სოციალურ მნიშვნელობას. მეორეში - აზრი, რომ ყველა თავისებურად ძლიერია, შესაბამისად, ყოველი ქმნილება, ყოველი პიროვნება ინდივიდუალურია, ყველა თავისი სათნოებისა და მანკიერების შესაბამისად ვლინდება და ეს გასათვალისწინებელია. მესამე ანდაზა გამოხატავს აზრს, რომ ყველაფერი მიიღწევა შრომით, თუნდაც ისეთი მოხერხებული არსებით, როგორიც მგელია და აქედან გადახრა არაბუნებრივი მდგომარეობაა ცოცხალთათვის, მათ შორის ადამიანებისთვის.<…>

ყარაჩაულ-ბალყარული „ფაუნალური“ ანდაზების შესწავლა, ე.ი. ანდაზები ცხოველების შესახებ გვიჩვენებს, რომ მათი სიმრავლე ფოლკლორში არ არის შემთხვევითი მოვლენა. ანდაზებში ცხოველთა სახელების გამოყენება ეფუძნება, ერთი მხრივ, მათი დამახასიათებელი ნიშნების, თვისებებისა და ჩვევების ცოდნას. მაგალითად, გამონათქვამი: „Ayuden kachsang, köndelen kach“ („გაექცე დათვს ფერდობის გასწვრივ დიაგონალურად“) შეიცავს არა მხოლოდ იმ აზრს, რომ დათვს, თავისი მოუხერხებლობისა და მოცულობის გამო, არ შეუძლია დიაგონალზე სირბილი. დახრილობა და დაეწიოს დევნილს, თუმცა ეს ასევე ძალიან მნიშვნელოვანი და კონკრეტული რჩევაა მთის პირობებში. ყოველივე ამის შემდეგ, ყველას არ შეუძლია გამოიცნოს, რომ ზევით და ქვევით სირბილის დროს დათვი აჩვენებს საკმარის სისწრაფეს და ავითარებს საკმაოდ მაღალ სიჩქარეს. გამონათქვამი, უპირველეს ყოვლისა, ეხება იმ ფაქტს, რომ გამარჯვების ან წარმატების მისაღწევად, თქვენ უნდა იცოდეთ ვისთან გაქვთ საქმე, რა არის მისი ძლიერი და სუსტი მხარეები, მისი ძლიერი და მანკიერებები, რომ ამას მხოლოდ ობიექტური რეალობის ცოდნა განაპირობებს. შესაძლებელია საკუთარი ძლიერი მხარეების სწორად გამოთვლა და ეფექტურად და სწორად მოქმედება.<…>

ზღაპრებში და ანდაზებში ცხოველთა პერსონაჟების გამოსახულებებს შორის მსგავსება შემთხვევითი მოვლენა არ არის. ცხოველების მრავალი გამოსახულება, განსაკუთრებით ის, რაც აშკარად უძველეს დრომდე მიმავალი, ზღაპრებიდან გადავიდა ანდაზებსა და გამონათქვამებში „მზა მოდელების“ სახით - ვრცელი ორიგინალური კონტექსტისგან თავისუფალი სურათები, მოსახერხებელი სასაუბრო მეტყველებისთვის მათი ლაკონურობის და გამო. სემანტიკური ძალის განზოგადება, ანდაზების მხატვრული გამოსახულება. და, ალბათ, ეს იყო უკიდურესად მოკლე ზღაპრები, ზღაპრების მტევანი.

ამას ადასტურებს აგრეთვე არაერთი შუალედური ფენომენის არსებობა, როგორიცაა: „ეჩკი ურუგაა ტიუშგენინდე, ბერიუგე „კარნაშიმ!“ - დეი ედი“ („როდესაც თხა ორმოში ჩავარდა, მან მგელს უთხრა: „ჩემო ძმაო! ”), “Kapchykyny bashi achyk turganlay, tyubyun teshgen kaisygyzsyz?” - degendi kishtik chychkhanlaga“ („როდესაც (ტყავის) ჩანთა ზემოდან უკვე ღიაა, რომელმა თქვენგანმა გაუკეთა მას ქვემოდან ხვრელი? - თქვა კატამ. თაგვებს“), „ეგიუზი, ჯარგა ჯუუკ ბარმა, მანგა ჯუკ ბოლასა! - დეგენდი ეშეკი“ („ოხ, ნუ მიხვალ თხრილთან, თორემ ჩემი ტვირთი გახდები!“ თქვა ვირმა“). ეს არის ძალიან მოკლე ზღაპრები ცხოველებზე, შეკუმშული თითქმის ანდაზების დონეზე. ისინი ადამიანებში არსებობენ ყველაზე ხშირად დამოუკიდებლად, ზღაპრის საწყისი ნაწილისგან განცალკევებით. შესაძლებელია, რომ ზღაპრების ნაწილების ასეთი დამოუკიდებლობის მოპოვებამ ოდესღაც წარმოშვა ანდაზები და გამონათქვამები. ბოლო ორი ფორმირება არის ხალხში დღემდე პოპულარული ხალხური ზღაპრების „ქიშტიკ ბლა ჩიჩხანლა“ („კატა და თაგვები“) და „იოგიზ ბლა ეშეკი“ („ხარი და ვირი“) ფრაგმენტები. ზღაპარი „ქიშტიკ ბლა ჩიჩხანლა“ მოგვითხრობს, რომ ბებერმა კატამ თაგვების დაჭერა ვეღარ შეძლო და გამოაცხადა, რომ ახლა მიხვდა თაგვების მიმართ დანაშაულს, ძალიან ნანობდა მათთან წარსულში მტრობის გამო და გადაწყვიტა თაგვებისთვის ბოდიში მოეხადა და მშვიდობა მოეხდინა. . გახარებული ახალგაზრდა თაგვები შეიკრიბნენ მასთან. მაგრამ ერთმა მოხუცმა თაგვმა თქვა: "თუ კატის ნაცნობი ულვაში ისევ ჩემთანაა, მაშინ ის არაფერს გაგიკეთებს! არ წახვიდე!" მაგრამ ახალგაზრდა თაგვებმა მას არ მოუსმინეს და წავიდნენ. კატამ კარი დახურა, გადაკეტა სხვა გაქცევის გზები და თქვა მისი ცნობილი ფრაზა, რომელიც აფორიზმი გახდა, ღია ჩანთასა და თაგვის უზნეობაზე, რის შემდეგაც განადგურდა ხალხის მთელი ნაცრისფერი ტომი, ვისაც ჩანთებში ხვრელების გაკეთება მოსწონს. ბრძენი მოხუცი თაგვის სიტყვები ამ ზღაპრიდან კატაზე და მის ულვაშებზეც აფორიზმი გახდა და დამოუკიდებლად არსებობს და ტყუილად არ არის ისინი და მსგავსი აფორიზმები ანდაზებთან და გამონათქვამებთან ერთად კრებულებში შესული.<…>

ზღაპრებმა, რომლებიც გარშემორტყმული იყო ბავშვობიდან, მათ გონებაში აძლიერებდა ცხოველების გარკვეულ სტაბილურ გამოსახულებებს, რომლებიც, თითქოსდა, გარკვეული ზნეობისა და ქცევის მატარებლები გახდნენ.
სურათების მზა მოდელების გადანერგვამ მძლავრი სტიმული მისცა ცხოველების შესახებ მრავალფეროვანი და მრავალრიცხოვანი ანდაზების გაჩენას. შედეგად, ამჟამად ყარაჩაი-ბალყარული პარემიოლოგიის ცხოველთა პერსონაჟების პანთეონი ზღაპარზე ბევრად მდიდარი და ფართოა. ანდაზური და ანდაზური ფოლკლორი „მოჭედილია“ ცხოველების, მხეცების, ფრინველებისა და არსებების ნათელი, მრავალმხრივი გამოსახულებებით, რომლებსაც ზღაპრებში არ ვხვდებით.

როგორც სხვა ხალხების ფოლკლორში, ყარაჩაი-ბალყარულ ზღაპრულ ფოლკლორშიც არის ცხოველების, მხეცების, ფრინველებისა და არსებების ნათელი, ტრადიციული გამოსახულებები. ისინი გარკვეული ხასიათის თვისებებისა და თვისებების განსახიერებაა. ამგვარად, მგელს ახასიათებს დაუჯერებლობა, სისასტიკით, დათვს - სისულელე, უმადურობა, თავდაჯერებულობა, ნელი გონიერება, მელა - ინიციატივა, ნებისმიერ გარემოში ნავიგაციის უნარი, მარაგი, კურდღელი - სიმხდალე, სისუსტე, გველი. - მოტყუება, ჭიანჭველა - შრომა, ლომი - ძალა, სიამაყე და ა.შ. ეს არის ცხოველების პერსონაჟების გამოსახულებები ანდაზებში.

მაგრამ ამავდროულად, ყარაჩაულ-ბალყარულ ზღაპრებში ცხოველების პერსონაჟები ურთიერთსაწინააღმდეგო და მრავალმხრივია. ასეთები არიან ანდაზებსა და გამონათქვამებში, რაც მიუთითებს მათი განვითარების დინამიზმზე. მათ ორი-სამი ეპითეტით ვერ ახასიათებთ. სხვადასხვა ზღაპრებში ერთი და იგივე ცხოველი შეიძლება განსხვავებულად მოიქცეს. ზღაპარში "აიუ, ბორიუ, ტიულკიუ" ("დათვი, მგელი, მელა") მგელი არის უბრალო ღარიბი ადამიანი, რომელსაც დათვი და მელა აბუჩად იგდებდნენ მელას ხრიკებისა და ხრიკების წყალობით. იგი თავმდაბლად აღიარებს თანამებრძოლების უფლებას დასჯონ იგი, ამაყობს, არასოდეს ცდილობს თავის გადარჩენას არც გაფრენით და არც მოწყალების დამამცირებელი თხოვნით. მაგრამ ზღაპარში "ბორიუ, ტიულკიუ, ატ" ("მგელი, მელა, ცხენი"), მგელი მელას მზაკვრულ გეგმას სთავაზობს - მოიფიქროს მიზეზი და მოკლა ცხენი, მელა თანახმაა, რისთვისაც იღებს. დამსახურებული სასიკვდილო დარტყმა ცხენისგან თავისი ჩლიქით. ზღაპარში "კიოკ ბორიუ" რუხი მგელი ჭამს გმირის ცხენს, მაგრამ იღებს მისი ცხენის ფუნქციებს და, უფრო მეტიც, ეხმარება მას სასწაული ცხენის, ოქროს ჩიტის და ხანის ქალიშვილის მოპოვებაში. ზღაპრებში გმირები ხშირად იქცევიან მგლად, გამოირჩევიან გამძლეობით, სისწრაფითა და ეშმაკობით. იგივე მელა, რომელმაც თავისი ხრიკებით მგელი ნაჭამი კარაქის გამო „ცხოველის დანის“ ქვეშ მიიყვანა („აიუ, ბიურიუ, ტიულკიუ“), უმადურ დათვს ეშმაკურად აბრუნებს მოხუცი სიკვდილისგან. გალიაში ("Ayu blah kart" - "დათვი და მოხუცი"). ანდაზები და გამონათქვამები ასევე ახასიათებს ცხოველებს სხვადასხვა მხრიდან. ამრიგად, როგორც იყო, გარკვეული ზნეობისა და ქცევის მატარებლები, ცხოველები და პერსონაჟები ანდაზებსა და გამონათქვამებს სემანტიკური სიღრმესა და სტილისტურ სრულყოფილებას მატებენ და, მათი ტიპურობის წყალობით, ადვილად ქმნიან ასოციაციებს გონებაში. ეს ხელს უწყობს ანდაზების იდეების ყველაზე სრულ განსახიერებას და ეხმარება მსმენელს ალეგორიული შინაარსის გაგებაში.

ალეგორია „ფაუნური“ ანდაზების დამახასიათებელი თვისებაა. „ეს არის განსჯა, წინადადება, გაკვეთილი, გამოთქმული ირიბად...“
„ფაუნალური“ ანდაზები და გამონათქვამები არ არის ნეიტრალური მათი შეფასებისას, ისინი აძლევენ კონკრეტულ დადებით და უარყოფით შეფასებას რეალობის მოვლენებზე. განსჯა მათ შეიცავს ადასტურებს ან უარყოფს განზოგადებულ ცხოვრებისეულ დაკვირვებებს.
ცხოველების სახელების შემოღება სპეციალური განზოგადების ტექნიკაა. თავად ცხოველის, მხეცის ან ფრინველის სახელი არის მზა მოდელი, რომელიც შეიცავს განზოგადების და შედარების მნიშვნელობას, რადგან თვით სურათშიც კი ჩაწერილია აზრი.

ანდაზებისა და ზოგადად გამონათქვამებისთვის დამახასიათებელი თვისება - სპეციფიკისა და ზოგადის ერთობლიობა - თანდაყოლილია ყველა "ფაუნური" ანდაზაში: ცხოველის სპეციფიკური გამოსახულების საშუალებით გადმოცემულია გარკვეული ტიპის ადამიანებისა და ფენომენების ზოგადი მახასიათებლები და მახასიათებლები. , ე.ი. ცხოველური ხასიათის მეშვეობით ფიგურალურად რეალიზდება ანალოგიის პრინციპი, რომლის წყალობითაც მიიღწევა იდეის ექსპრესიულობა და ანდაზების მნიშვნელობა: „Kypty tyubyunde koy kibik“ („მაკრატლის ქვეშ ცხვარივით“), „Maskeni izleseng“. , tyubde izle“ („თუ ეძებთ, მოძებნეთ პაგი ქვემოთ“, თ, ანუ მებრძოლების ქვეშ), „Kasabchygya - jau kaygyy, jarly echkige - jan kaygyy“ („ჯალათი ზრუნავს მსუქანზე, საწყალი თხაზე“. ზრუნავს ცხოვრებაზე“) და ა.შ.

როგორც მაგალითებიდან ჩანს, ცხოველური ხასიათის გამოსახულების დამახასიათებელი ნიშნები ორგანულ ერთობაშია ანდაზების შინაარსთან.
ამ ჟანრისთვის დამახასიათებელი ლაკონიზმი მოითხოვს ანდაზებისა და გამონათქვამების კომპონენტების მაქსიმალურ დატვირთვას. ამ თვალსაზრისით, ცხოველთა გამოსახულებებს ფასდაუდებელი უპირატესობა აქვთ გამოხატვის სხვა საშუალებებთან შედარებით: ისინი სემანტიკურად ტევადი და ემოციურად მდიდარია: „Jylanny bassang, bashyndan bas“ („თუ გველს დააბიჯებ, მას თავზე დააბიჯე“), „Bir jylg“ a kyoyan teri da chidaydy“ („და კურდღლის ტყავს უძლებს წელიწადს“). სიტყვები „გველი“ და „კურდღელი“ შეიცავს მკაფიო მინიშნებას, რაც გამორიცხავს ხანგრძლივი მსჯელობის აუცილებლობას. ცნობილია, რომ ყარაჩაულ-ბალყარულ ფოლკლორში გველის დომინანტური ხასიათის თვისებაა მოტყუება. როგორც ჩანს, ეს გამოწვეულია იმით, რომ მესაქონლეობა ძალიან შრომატევადი საქმიანობაა, განსაკუთრებით მთაში და გველის ნაკბენი ადამიანებსა და ცხოველებს უამრავ უბედურებასა და ტანჯვას მოაქვს. კურდღელი ცნობილია არა მხოლოდ როგორც მშიშარა, არამედ როგორც სუსტი არსება. მისი კანის ხარისხი ასევე დიდ ნდობას არ შთააგონებდა. ცოცხალი არსებების ასეთი საყოველთაოდ აღიარებული თვისებები და თვისებები არის ანდაზებისა და გამონათქვამების დამახასიათებელი ძალის საფუძველი.
გვეჩვენება, რომ გამონათქვამებში განზოგადება ფარულია, ღრმა, სემანტიკური, სიტყვიერად ფორმალიზებული დასკვნის გარეშე, წარმოდგენილი მზა ფორმით.

ანდაზა გამოიყენება შემთხვევისთვის და ეს არის მისი დამახასიათებელი არსის შედეგი. გარდა ამისა, ყველა მკვლევარი აღიარებს, რომ გამონათქვამი გამოსახულების შექმნას ემსახურება. სურათი კი, როგორც ვიცით, არა მხოლოდ ასახავს რეალობას, არამედ აზოგადებს მას. „გამოსახულების სიმდიდრე განისაზღვრება მისი პოლისემიით, მისი სუბიექტურ-სემანტიკური კავშირების სიმრავლით, როგორც ტექსტის შიგნით, ისე მის გარეთ“, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, გამოსახულების მხატვრული სიმდიდრე გულისხმობს ექსტრატექსტუალური სუბიექტურ-სემანტიკური კავშირების არსებობას. სურათი. ეს მდგომარეობა პირდაპირ კავშირშია იმ გამონათქვამებთან, რომლებსაც განვიხილავთ, ე.ი. გამონათქვამებზე ცხოველებზე. მათი ფუნქცია ბევრად უფრო ფართოა, ვიდრე უბრალოდ მეტყველების გაფორმება.

აზერბაიჯანული ანდაზებისა და გამონათქვამების ცნობილი მკვლევარი ალიზადე 3.ა. ამ საკითხთან დაკავშირებით, ის მართებულად აღნიშნავს, რომ „თუ ანდაზებსა და გამონათქვამებს შორის განსხვავების საფუძველია მათი უნარი, ასახონ ცხოვრებისეული ფენომენების და საგნების განზოგადება, მაშინ გამოდის, რომ გამონათქვამები განზოგადების საშუალებაა მხოლოდ ფუნქციით. ხოლო ანდაზებს ექნებათ განმაზოგადებელი ხასიათი როგორც ფუნქციით, ასევე შინაარსით." ამრიგად, მკვლევარი ნაწილობრივ ცნობს გამონათქვამების განმაზოგადებელ მნიშვნელობას. ანდაზები და გამონათქვამები, როგორც ალიზადე ზ. სიტყვის - ცნება ან წინადადება - ცნება", და ეს უნარი განსაზღვრავს მათი გამოყენების ფარგლებს. ეს არის ანდაზების უმეტესობა, რომელსაც განვიხილავთ. მაგალითად, ცვალებადი ადამიანის შესახებ: "Kimni tarysy bolsa". , ანა ტაუუგიუ“ („ქათამია, ვისაც ფეტვი აქვს“); უმწეოზე: „Kypty tyubyunde koy kibik“ („როგორ ბატკანია მაკრატლის ქვეშ“); ცუდზე: „Karga Kabar eti Jok“ ( „მას არ აქვს ხორცი /თუნდაც ყვავისთვის“); უიღბლოების შესახებ (სიცოცხლისადმი არაადაპტირებული): „Dzharly tyuege minse yes, it kabar“ („ძაღლი ღარიბს აქლემზეც დაკბენს“); ცარიელ ლაპარაკზე: „მაკირგან ქიშტიკ ჩიჩხან თუთმაზ“ („მიაუკიანი კატა თაგვებს არ იჭერს“); სიჯიუტის შესახებ: „ქიშტიკნი ოთჰა თარტანჩა“ („კატას ცეცხლისკენ მიჰყავს“) და ა.შ. ზოგიერთი ანდაზის ინტერპრეტაციისთვის საჭიროა მთელი წინადადებები: „Eshek kaala ishledi da kuirugyu blah oidu“ („ვირმა ააშენა სასახლე და დაანგრია იგი კუდით“).

ზოგიერთი გამონათქვამის ინტერპრეტაცია და გაგება მოითხოვს მათი გენეზის ცოდნას. მხოლოდ იმის ცოდნით, თუ როგორ, რა ვითარებაში გაჩნდა ისინი, ანდაზები ცოცხლდებიან და ავლენენ მათ მნიშვნელობას. ასეთია, მაგალითად, შემდეგი გამონათქვამები: „აპიინი ეშეგიჩა“ („ვირის აპიავით“). აპიუსს უზარმაზარი ვირი ჰყავდა, მაგრამ პატრონმა არ გამოიყენა და ვირი მთელი დღე უსაქმოდ იდგა. „ტაუალინი ატიჩა“ („როგორც ცხენი ტაუალია“). ტაუალიას წვრილი ნაგავი ჰქონდა, რომლის ნეკნები შორიდან ითვლიდა. „ჰაჯინი ქისტიგიჩა“ („კატა ჰაჯივით“), ე.ი. სნობი. ჰაჯის ჰყავდა მოვლილი, სიმპათიური კატა, რომელიც ხშირად თან ახლდა პატრონს, არ ეშინოდა ქუჩის ძაღლების, ეზოში დადიოდა და არასდროს იჭერდა თაგვებს.

ჩვეულებრივ, ყარაჩაულ-ბალყარული ანდაზა გარშემორტყმულია რეალური კონტექსტით და შეესაბამება მას: „Dzhylan kabyna dzhiirgenngencha“ („გველივით ზიზღს აყენებს თავის კანს“), „Tulkyu kuirugyu blah from salgancha“ („მელავით აანთო ცეცხლი. მისი კუდი.“), „თაუუკ ყაზგა ერიშდი დიახ კუირუგუნ დჟირთდირდი“ („ქათამი, ბატს უყურებს, კუდი აწეწოს“); "Tubanga yurgen itcha" ("როგორც ძაღლი ყეფა ნისლში"); „ეს ბლა ქიშტიკჩა“ („ძაღლი და კატა“) და ა.შ. მათი მნიშვნელობა საკმაოდ გამჭვირვალეა.

ბევრი ყარაჩაულ-ბალყარული ანდაზა ცხოველებზე იუმორისტულია და ეს ზრდის მათი გავლენის ეფექტურობას. ანდაზებში იუმორი ქმნის ხელსაყრელ ფონს, რომლის წინააღმდეგაც ანდაზის ან გამონათქვამის შინაარსი უფრო სრულად ვლინდება და ხელს უწყობს მათ დამახსოვრებასა და ფართო გამოყენებას. გარდა ამისა, იუმორი ემსახურება სიტყვების გრძნობის განვითარებას: „Eshek muyuz izley bardy da kulagyn aldyrdy“ („ვირი წავიდა რქების საძებნელად და დარჩა ყურის გარეშე“), „ხორაზ, ხუნაგაა მინიბ ყიჭირამა დებ, კესინ კუშხა ალდირდი“ ("მამმა გადაწყვიტა ღობეზე ყივილი და არწივმა წაიყვანა"); „ჩიჩხანი აჯალი ჯეტშე, ქიშტიკნი კუირუგუდან ყაბარი“ („თაგვის სიკვდილი რომ მოახლოვდება, კატის კუდს დაკბენს“); „itge aitr, it kuiruguna aitr“ („ძაღლი ანდობს ძაღლს, ის ძაღლი ანდობს მის კუდს“); "Eshekni kulagyna koobuz sokyancha" ("როგორ უკრავდნენ აკორდეონს ვირის ყურის ქვეშ").

ზოგიერთ ანდაზში იუმორი, როგორც სტილისტური საშუალება არ გამოიყენება დამოუკიდებლად, არამედ გადახლართულია ირონიასთან და სატირასთან და ყოველთვის არ არის გავრცელებული: „Jylanny bashi tyuz barsa da, kuyrugun kermeidi“ („და როცა გველის თავი პირდაპირ მიდის, ის. ვერ ხედავს თავის კუდს“); „ეშეკნი ბირ ოიუნუ ბოლურ, ოლ და ქულდე ბოლურ“ („ვირს ერთი თამაში აქვს, ის კი ნაცარშია“).
ანდაზებში ცხოველთა პერსონაჟების გამოსახულების მოდელები აგებულია ნაწილობრივ ცხოველთა თანდაყოლილ თვისებებზე, რეალისტურ მახასიათებლებზე და ნაწილობრივ ადამიანის ფანტაზიის მიერ მათთვის მინიჭებულ თვისებებზე. ანდაზაში: "Jylannga uu bergen - keselekke" ("გველის შხამი ხვლიკიდან მოდის") ხვლიკის სურათი უკიდურესად უარყოფითია და არ შეესაბამება უწყინარი არსების რეალურ თვისებებს. ეს არის მხატვრული მოწყობილობა, რომელიც მიზნად ისახავს ღალატისა და ჩხუბის დაგმობის იდეის განსახიერებას, მათ გარკვევას, ვისაც უყვარს ოპონენტებთან არასწორი ხელით გამკლავება, ხოლო მშიშარად დარჩენა ჩრდილში. როგორც ჩანს, აქ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ხვლიკის სისწრაფე და მოძრაობების არაპროგნოზირებადობა, თუმცა პრაქტიკაში იგი თვინიერ არსებად ითვლება.
მაგრამ მისი მახასიათებლების გათვალისწინებით, ანდაზა გამოხატავს ღრმად ჰუმანისტურ აზრს: ინდივიდის ქმედების შეფასებამდე აუცილებელია გაერკვია, ვინ რაშია დამნაშავე და რამდენად. ამრიგად, დასტურდება ბუნებისადმი სამართლიანი, ფრთხილი დამოკიდებულების აუცილებლობა, ყველა ცოცხალი არსების მიმართ, თუნდაც „გველურის“ მიმართ.

უნდა ვაღიაროთ, რომ ხვლიკთან მიმართებაში გარკვეული უსამართლობა (მისი შხამწარმომქმნელის ხარისხში აყვანა) არ აკნინებს გამონათქვამის ჰუმანისტურ მნიშვნელობას: ის მფარველობაში იღებს გველს, რომელთანაც ადამიანებს ხშირად უწევდათ საქმე და რომელიც. ისინი ასევე ვალდებულნი არიან გაიგონ, მაგრამ არ არის მიმართული ხვლიკის წინააღმდეგ. არ არსებობს არც ერთი ანდაზა, რომელიც ადასტურებს ხვლიკთან გამკლავების აუცილებლობის იდეას. მაგრამ არსებობს უძველესი ხალხური ცრურწმენა: არასოდეს უნდა მოკლა ხვლიკი - ირის, ე.ი. აკრძალული.
უნდა ითქვას, რომ ძაღლს, ვირს, მელას და ზოგიერთ სხვა ცხოველს ადამიანები დაჯილდოვებულნი არიან უარყოფითი თვისებებითა და თვისებებით, რომლებიც მათთვის უფრო არ არის დამახასიათებელი, ვიდრე სხვებისთვის. მაგრამ ფერების ასეთი გასქელება გამართლებულია, ვინაიდან ეს არის საჭიროება გამოსახულების შექმნის თვალსაზრისით - განზოგადება.

ზოგადად, ანდაზებს ცხოველებზე, არსებითად, დიდი ჰუმანისტური მუხტი აქვს, მიუხედავად ზოგიერთი ანდაზისა და გამონათქვამის წინააღმდეგობრივი მნიშვნელობისა. ისეთ ცხოველებსა და არსებებზეც კი, რომლებიც, როგორც ჩანს, ვერ აცხადებდნენ ადამიანურ სიმპათიაზე პრეტენზიას, არის ანდაზები და გამონათქვამები, რომლებშიც მკაცრად არის გამოხატული ჰუმანისტური მიდრეკილება: ”მე ვიღებ აჩლაის ლეოპარდს, დიახ, ტოიუბ ბარადი დეიდილს” (”თუნდაც მგელი მშიერია, ამბობენ, რომ კარგად იკვებება"), "ბერიუნიუ, აშასა, აშამასა და, აუზუ კან" ("ჭამა თუ არა, მგელს ყოველთვის სისხლი აქვს პირში", ე.ი. მან შეჭამა რაღაც ან ვინმე -ტო), "Byoryu da khonshu koshuna chabmaidy" ("მგელიც კი არ დარბევს მეზობელ კოშს"), "Dzhylan da jylyugya ileshedi" ("და გველი სწვდება სითბოს") და ა.შ.

ცხოველების შესახებ ანდაზებსა და გამონათქვამებს შორის არის მრავალი ანდაზა, რომელიც ეწინააღმდეგება ერთმანეთს: "At ayagan bet tabmaz" ("ვინ დაიშურებს ცხენს იღბალს ვერ ნახავს") და "At ayalsa - ming kunlyuk, ayalmasa - bir kunlyuk" ( "ცხენს, რომელსაც ათასი დღე იცავენ, ერთი დღე არ იცავენ." ურთიერთგამომრიცხავი ანდაზების არსებობა იმის დასტურია, რომ ისინი ყოველთვის რეალურად ასახავდნენ რეალობის სირთულეს და ცხოვრება ყოველთვის სავსე იყო ურთიერთსაწინააღმდეგო ფენომენებითა და ძალებით. და ვისაც არ სურდა ამის გაგება, ეს ვერ გაიგო, კარგად უპასუხა გასული საუკუნის შუა ხანებში ვ. დალმა, რომელიც წერდა: „... უცნაური შენიშვნა გაკეთდა: ერთი ანდაზა ეწინააღმდეგება მეორეს, არის განაჩენი ვერდიქტისთვის და არ იცი, რა უნდა დაიჭირო, არ ვიცი, ვის დააბნევს ეს: შესაძლებელია თუ არა ერთი შეხედვით მოეხვიო მრავალმხრივ საგანს და მასზე განაჩენი ერთ სტრიქონში დაწერო. ეს არის ანდაზების კრებულის უპირატესობა, რომ იძლევა ნივთის არა ცალმხრივ, არამედ სრულ ცნებას, აგროვებს ყველაფერს", რა თქმულა ამაზე სხვადასხვა დროს. თუ ერთი ანდაზა ამბობს, რომ ოსტატის საქმეა. ეშინია, მეორე კი დასძენს, რომ საქმის სხვა ოსტატს ეშინია, მაშინ, ცხადია, ორივე მართალია: საქმე არ არის თანაბარი და ოსტატი არ არის თანაბარი“.

ანდაზებსა და გამონათქვამებში ცხოველებზე, შეუსაბამობა ხშირად გადმოცემულია პერსონაჟების სახელების მეშვეობით: „Kaarnyna ashamasa, yogyuz tartmaidy“ („თუ მშიერი ხარ, ხარი არ გაიყვანს“), მაგრამ „Toygan eshek kayadan sekirir“ („A. კარგად ნაკვები ვირი ჩამოვარდება კლდიდან“); "Atny semirtseng, jayau djurumezse" ("ცხენს თუ გასუქებ, ფეხით ვერ ივლი"), მაგრამ "At azgyn bolsa, jorga bolur" ("გამხდარი ცხენი ხდება სწრაფი მოსიარულე").

ცხოველური პერსონაჟების როლი ანდაზებისა და გამონათქვამების სინტაქსური სტრუქტურის შექმნაში არ არის ნათელი. ზოგიერთ შემთხვევაში ისინი მოქმედებენ როგორც სუბიექტი, ე.ი. პერსონაჟი და ანდაზის მნიშვნელობა კონცენტრირებულია სუბიექტის სახელსა და მის მოქმედებაში, ნათქვამია: "Tulkyu yurse, itni karny aurur" ("როდესაც მელა ყეფს, ძაღლის მუცელი ტრიალებს"), "Eshek gylyuun bek suyer" („ვირს ზედმეტად უყვარს თავისი ქურთუკი“) „ე.ი. ეფერება“), „Ayunyu balasy ayuge ay kyoryunyur“ („დათვის ბელი დათვს მთვარევით ეჩვენება“).

ზემოხსენებულ მაგალითებში ერთი საგნის სახელის მეორეთი ჩანაცვლება გამოიწვევს ანდაზის დარღვევას, ანდაზის მნიშვნელობის დამახინჯებას ან სისულელეს, ვინაიდან სხვა საგანი, როგორც სხვა მოდელი, სხვა იდეების განსახიერება, გამოიწვევს სხვადასხვა ასოციაციებს. სინტაქსური ერთეულის ერთნაირ კომპონენტებთან - ანდაზებთან დამაკავშირებელი. ამიტომ, საგნის ჩანაცვლების პრინციპით შედგენილი ანდაზები ძალზე იშვიათია. ასეთ შემთხვევებში მათი სუბიექტები არიან ცხოველები ან ფრინველები, რომლებსაც აქვთ იგივე ან მსგავსი დამახასიათებელი ნიშნები. ამ შემთხვევაში, ანდაზები სინონიმებია: „ბორიუნიუ ბერიუ აშამაზ“ („მგელი მგელს არ შეჭამს“) და „აიუნიუ აიუ აშამაზ“ („დათვი არ შეჭამს დათვს“). მაგრამ ანდაზები: „Itligin eter“ („ძაღლი ძაღლივით იქცევა“) და „Boryu beryulugyun eter“ („მგელი მგელივით იქცევა“) ერთმანეთისგან შორს არის მნიშვნელობით.
ბევრ ყარაჩაულ-ბალყარულ ანდაზასა და გამონათქვამში ცხოველები მოქმედებენ როგორც საგნები, ანუ მოქმედებები მათკენ არის მიმართული. ასეთ ანდაზებში სწორედ ქცევა, საგნის ყველაზე დამახასიათებელი ნიშნები და თვისებებია მნიშვნელობის განმსაზღვრელი ფაქტორი, რომლის წყალობით ანდაზა იძენს თავის ინდივიდუალურ, ტევად შინაარსს: „Koynu toiga iygencha“ („როგორც ცხვრის გაგზავნა. ცეკვა").

ასევე საკმაოდ ბევრი ანდაზაა, რომლებშიც ცხოველთა პერსონაჟები მოქმედებენ როგორც საგანიც და სუბიექტიც: „Ayu tyulkyunyu kesin kere edi da yzyn izley edi“ („დათვმა დაინახა მელა თავად და ეძებდა მის კვალს“). ანდაზებში, როგორიცაა: "Atha kore - kamching" ("ცხენით და კამჩათი") ან "Tyulkyunyu terisi bashyna jau" ("მელას კანი მისი მტერია") არ არის ცხოველის პერსონაჟის პირდაპირი მოქმედება, მაგრამ არის მინიშნება. მისი თვისებების.
სპეციალური ჯგუფი შედგება ანდაზებისგან, რომლებშიც ცხოველების სახელები სრულიად არ არის, მაგრამ მათი გამოცნობა შესაძლებელია. მათში გარკვეული არსებისთვის დამახასიათებელი თვისებები და მახასიათებლები ქმნის ანდაზების უნიკალურ სტრუქტურას და ემოციურ განწყობას:

"კოზლაგანი - კობალადა,
კანგკიილდაგიანი - ჯობალადა"
"ტარება - კობაევებთან,
ჩხუბი - ჯობაევებიდან"

„Bayragya miyau degencha“ („თითქოს ბაირეს ატეხენ“ (Bayra ჰქვია იმ ადამიანს, ვინც ვერ იტანდა მიახვას). ან: „Jyzyldagyanina karasang - tau kyochuredi“ („ზუზუნით ვიმსჯელებთ - უძლებს მთებს“ ) და ა.შ.
ამ ტიპის ანდაზები ქმნიან მცირე ჯგუფს.
ყარაჩაი-ბალყარული "ფაუნალური" რეპერტუარი შეიცავს რთული ანდაზების საკმაოდ ვრცელ ფენას, რომელიც შედგება ორი დამოუკიდებელი სინტაქსური ერთეულისგან. ამ რთულ წარმონაქმნებში ორი დამოუკიდებელი ანდაზის ერთში გაერთიანება ეფუძნება მათ სემანტიკურ სიახლოვეს ან ანტითეტურ კორელაციას: „დუულდასა ბალ ჩიბინ, კონსა - კარა ჩიბინ“ („ფუტკარი ზუზუნებს, ბუზი დაჯდება“), „ბედენე - suuga kirmeidi, chabak suudan chykmaidy " („მწყერი წყალში არ შედის, თევზი არ გამოდის წყლიდან“) და ა.შ. ამ ანდაზებში პერსონაჟები: ფუტკარი და ბუზი, მწყერი და თევზი დაჯილდოვებულია კონტრასტული თვისებებით. გარკვეული გაგებით. კონტრასტის პრინციპზე დაფუძნებული ეს კონსტრუქცია ემსახურება ანდაზების იდეების გამოვლენას მთლიანობაში.
ანდაზებში, როგორიცაა:

"კარგა ყ'ანგქ'ილდაბ ქ'აზ ბოლმაზ,
Amma syngsyldab kyiz bolmaz"
("ყვავი, რამდენიც არ უნდა ყეფს, ბატი არ გახდება,
მოხუცი ქალი, რამდენიც არ უნდა ეფლირტავოს, ქალწული არ გახდება")

რთულში შეტანილი ორი მარტივი ანდაზა სინონიმია. კომპლექსური პარემიის ორივე ნაწილში ისმის არაბუნებრივი ქცევის დაგმობა. ისინი ავსებენ ერთმანეთს და ქმნიან დამაჯერებლობისა და ემოციური სიმდიდრის დიდ ძალას, თუმცა ნაწილობრივ ინარჩუნებენ ავტონომიას. ასეთი ორობითი ანდაზები ხშირად იშლება ორ დამოუკიდებელ ანდაზად და გამოიყენება დამოუკიდებლად.
რთული ანდაზები ჩვეულებრივ რითმირებულია. ცხოველების სახელები ხშირად ქმნიან შიდა რითმას, ზოგჯერ ალიტერაციას ან ასონანსს.
ცხოველების სახელები, რომლებიც მჭიდროდ არის დაკავშირებული სხვა კომპონენტებთან მნიშვნელობით, ქმნიან კომპლექსურ ანდაზებს, რომლებშიც ეკვივალენტური კომპონენტები იკავებენ ერთსა და იმავე პოზიციებს, რაც უზრუნველყოფს სემანტიკური და ბგერითი ჰარმონიას. და ეს გამორიცხავს ინვერსიას მათი გამოყენებისას. მაგალითად, ერთი ანდაზის ანატომიზაციისას, მიიღება შემდეგი სურათი:

„იგი დეგენ - ათჰა მინგენ კიბიქდი,
ამან დეგენ - ეშექდენ ჯიგილგიან კიბიქდი“
("ისინი იტყვიან "დიდებული" - თითქოს ცხენზე იჯდა,
ისინი იტყვიან "ცუდად" - თითქოს ვირიდან გადმოვარდა).

ერთი რიგის დიზაინის ფორმა განსაზღვრავს მეორე რიგის დიზაინის ფორმას. ეს უზრუნველყოფს ორივე სერიის ერთგვაროვნებას და კონვერგენციას. მაშასადამე, ეკვივალენტური ელემენტები „დიდებული - ცუდი“, „დაჯდა - დაეცა“, „ცხენი - ვირი“, მათი პოზიციური მდებარეობით ქმნიან ანდაზის კომპოზიციის დახვეწილ სისრულეს, რომელშიც მისი იდეოლოგიური კვინტესენცია პოულობს ყველაზე სრულ გამოხატულებას. . ძირითადი კომპონენტებია ცხენ-ვირის ელემენტები.

ამრიგად, ანდაზების ამ ჯგუფის შესწავლა აჩვენებს, რომ ცხოველური პერსონაჟები მნიშვნელოვანი სემანტიკური და სტილის განმსაზღვრელი კომპონენტებია მათ შემადგენლობაში. ისინი ხელს უწყობენ ანდაზებისა და გამონათქვამების შექმნას, რომლებიც თემით მრავალფეროვანია, ხელს უწყობენ შიშველი სენტენციულობის თავიდან აცილებას და ემსახურებიან ადამიანური იდეებისა და ცნებების ჰუმანიზაციის იდეას.

(ყარაჩაი-ჩერქეზეთის ხალხთა ფოლკლორი. (მეცნიერული შრომების კრებული) ჩერკესკი, 1991 წ.

როდესაც საქმე ეხება ანდაზებსა და გამონათქვამებს, ჩვენ ყოველთვის არ განვასხვავებთ ერთს მეორისგან. ანდაზა არის მოკლე და ლოგიკურად სრული გამოთქმა, რომელიც შეიცავს აღზრდას ან მორალს. გამონათქვამი არის რამდენიმე სიტყვის ლაკონური კომბინაცია, რომელიც სწორად ახასიათებს ფენომენს და ადვილად იცვლება სხვა სიტყვებით. გამონათქვამების მაგალითები: „სცემე მამალი“, „კატამ ტიროდა“, „ჭკუა მოაყარე“, „ფულები გააფუჭე“, „მთები გააკეთე მთებისგან“. მაგრამ ჩვენს მასალაში კონკრეტულად ანდაზებზე ვისაუბრებთ.

ანდაზები საუკუნეების განმავლობაში ყალიბდებოდა და შეიცავს ამქვეყნიურ სიბრძნეს და თაობების გამოცდილებას. ისინი სასწავლო და უდაო ფაქტებს შეიცავს. რუსულ ხალხურ ანდაზებს რეგულარულად ვხვდებით, მაგრამ კავკასიის ხალხების გამონათქვამები გაცილებით ნაკლებად გვესმის. მიზეზი ის არის, რომ გამონათქვამები ყველაზე ხშირად ფართოდ პოპულარული ხდება მხოლოდ საკუთარ ერში - თარგმანის დროს იკარგება ენის ზოგიერთი დახვეწილობა და იკარგება ორიგინალური მნიშვნელობა.

ჩვენ შევარჩიეთ ყველაზე ცნობილი კავკასიური ანდაზები. ზოგიერთ მათგანს აქვს რაღაც საერთო სხვადასხვა ერებს შორის.

გამბედაობისა და სიმხდალის შესახებ

"თუ გამბედაობა დაკარგე, ყველაფერს დაკარგავ"
ბალყარსკაია

"გმირი ერთხელ კვდება, მშიშარა ასჯერ"
ავარ

"სიმამაცე ელვას ჰგავს - ის მყისიერია"
ავარ

"ვინც ფიქრობს შედეგებზე, ვერ იქნება მამაცი"
ვაინახსკაია

"გამბედაობა არის არა მხოლოდ ცხენის, არამედ საკუთარი თავის კონტროლის უნარი"
ლაკსკაია

"გარუვალი დამარცხების წინაშე უკან დახევა არ არის სიმხდალე."
ინგუშები

"თუ მხედარს გული გაუსკდება, მაშინ ცხენი არ გალაპავს."
ადიღეური

„შიშის გარეშე დაწყება იგივეა, რაც მოგება »
დაღესტანი

"რაც მშიშარამ დაკარგა, გმირი პოულობს"
ლაკსკაია

"მშიშარას კატა ლომს ჰგავს"
აზერბაიჯანული

შრომისა და სიზარმაცის შესახებ

"მუშაობის გარეშე ვერ მიაღწევ ოცნებებს"
კარაჩაევსკაია

"სანამ პურს გამოაცხობთ, უნდა მოზილოთ."
აფხაზური

"ვიდრე ტყუილად იჯდე, ჯობია არაფრისთვის იმუშაო"
ქართული

"ის, რაც საკუთარი შრომით არ არის გამომუშავებული, არასერიოზულად გამოიყურება"
ჩეჩენი

"მონდომებული ადამიანის სისხლი მიედინება, მაგრამ ზარმაცის სისხლი ცივა"
აბაზა

« ზარმაცი ყოველთვის ფიქრობს »
აზერბაიჯანული

სიყვარულისა და სილამაზის შესახებ

"თუ გული არ უყურებს, მაშინ თვალები არ ხედავენ"
ადიღეური

„რაც გულში ინახება, სახეზე აისახება“
აფხაზური

"ის, ვინც საყვარელია, ლამაზია"
ყაბარდინსკაია

"ოჯახი სიყვარულის გარეშე არის ხე ფესვების გარეშე"
ლაკსკაია

"როცა გული ბრმაა, თვალები ვერ ხედავენ"
ოსი

"დედის რისხვა თოვლს ჰგავს: ის ხშირად ცვივა, მაგრამ სწრაფად დნება."
ინგუშები

"წვიმის შეჩერება უფრო ადვილია, ვიდრე გოგოს გათხოვება"
აფხაზური

« სადაც არ არის სიყვარული, არ არის სიხარული »
ქართული

სიკეთისა და ბოროტების შესახებ

"პატრონს არა იმდენად სჭირდება სიკეთე, არამედ ამ კარგს სჭირდება პატრონი."
ლაკსკაია

"ჭკვიანი ის კი არ არის, ვინც იცის რა არის სიკეთე და რა არის ბოროტება, არამედ ის, ვინც ირჩევს მცირე ბოროტებას."
შაფსუგსკაია

"ბოროტი და ის, ვინც მხოლოდ თავისთვისაა კარგი"
ქართული

"სილამაზე საღამომდე, სიკეთე სიკვდილამდე"
ვაინახსკაია

"ნუ გააკეთებ ბოროტებას - შიშს ვერ იცნობ"
დარგინსკაია

ინტელექტისა და სისულელის შესახებ

"სადაც ბევრი ხმაურია, იქ ცოტა ინტელექტია"
ადიღეური

"ჭკვიანი ადამიანი იმაზე მეტს უსმენს, ვიდრე ლაპარაკობს"
ოსი

"თავშეკავებულობა სისულელეა, მოთმინება არის ინტელექტი"
ჩეჩენი

"სულელი კი ჭკვიანია, როცა დუმს"
ადიღეური

"სიბრძნეს აქვს საზღვრები, სისულელეს არ აქვს საზღვარი"
შაფსუგსკაია

"შეეცადეთ დაიპყროთ არა სამყარო, არამედ მისი ცოდნა"
ოსი

"ვინც ბევრი უცხოვრია, ბევრი არ იცის, მაგრამ ვინც ბევრი ნახა"
ავარ

« ორი სულელისთვის ერთი გონება საკმარისია »
სომხური

« ზედმეტად ჭკვიანია გიჟის ძმა »
სომხური

« ინტელექტი წლების განმავლობაში კი არა, თავშია »
აზერბაიჯანული

უპირატესობებისა და უარყოფითი მხარეების შესახებ

"ერთს ძლიერი მხრები აქვს, მეორეს ლოცვა"
კარაჩაევსკაია

„გოგონა სათანადო აღზრდის გარეშე უმარილო კერძს ჰგავს »
კარაჩაევსკაია

"ვისაც ძლიერი ხელი აქვს, ერთს დაამარცხებს, ხოლო ვინც გონებით ძლიერია, ათასს დაამარცხებს."
კარაჩაევსკაია

"ყველაზე ლამაზი სამოსი მოკრძალებაა"
ადიღეური

"ფოლადი ცეცხლში თბება, ადამიანი ბრძოლასა და სირთულეებში"
ოსი

"ვისაც ბევრი ნაკლი აქვს, ადვილად პოულობს მათ სხვებში"
ადიღეური

სიმართლისა და სიმართლის შესახებ

"სიმართლე ძალაზე ძლიერია"
ოსი

"კოჭლი სიმართლე გადალახავს ტყუილს"
აფხაზური

"თუ მართალი ხარ, ძლიერი ხარ"
ადიღეური

"ვინც სიმართლეს ლაპარაკობს, ცხენი კართან მზად უნდა ჰქონდეს და ერთი ფეხი ღეროში".
სომხური

"რაც ვნახე სიმართლეა, რაც გავიგე ტყუილია"
ავარ

"სიყალბე ცოტა ხნით ჯობია, სიმართლე კი მარადიულია"
ჩეჩენი

რაც შეეხება ძირითადს

"ადამიანს ცხოვრებაში სამი რამ სჭირდება: მოთმინება, ტკბილი ენა და საიდუმლოების შენახვის უნარი."
ვაინახსკაია

"სიზმრიდან პილაფის გაკეთება არ შეიძლება: კარაქი და ბრინჯი გჭირდებათ"
ლაკსკაია

,,ვაჟის გაჩენა არ არის ბედი, მისი აღზრდა არის ბედი“
ტაბასარანი

ცხოვრების შესახებ

"ღრმა წყალი მიედინება ხმაურის გარეშე"
ნოღაი

"თოვლი თეთრი და ლამაზია, მაგრამ ხალხი მას თელავს"
კარაჩაევსკაია

"არ იყო იმდენი წვიმა, რამდენადაც ჭექა-ქუხილი"
ქართული

"მთვარე ღამეს ვარსკვლავები ანათებენ უფრო კაშკაშა"
ლეზგინსკაია

"ვინც კარგად ლაპარაკობს, მოკლედ ლაპარაკობს"
შაფსუგსკაია

"დათვს ეწყინება ტყე, ტყემ კი არ იცის"
სომხური

"მზეც შორს არის, მაგრამ თბება"
ოსი

"ხელოვნების საზღვარი არ იბადება"
ოსი

« ქედმაღლობა აფასებს სილამაზეს »
ადიღეური ანდაზა

ინსტრუქციები მაღალმთიანებისგან

"სიტყვა, სანამ არ გადმოხტება შენი ბაგეებიდან, შენი მონაა, სანამ არ გადმოხტება, შენ ხარ მისი მონა."
ჩეჩენი

”ნუ ენდობი წყნარს, ნუ გეშინია მსწრაფლის.” »
ვაინახსკაია

"როდესაც გემზე ყოფნისას ნუ ეკამათებით გემთმფლობელს"
ავარ

„ნუ გაკიცხავთ და ნუ შეაქებთ ისეთს, ვინც თქვენ მიერ არ გამოსცადეს არც ბიზნესში და არც გზაზე“.
ადიღეური

„დედა აქებს გოგონას - მიატოვე, გაიქეცი; მეზობელი აქებს - აიღე, გაიქეცი"
სომხური

"დააკაკუნე შვიდ კარზე, რომ ერთი გაიხსნას"
სომხური

"ნუ ელაპარაკები თავის ტკივილზე იმას, ვისაც თავის ტკივილი არ ჰქონია."
ყაბარდინსკაია

"რა ხიდსაც ააშენებ, სწორედ მასზე გადალახავ."
დარგინსკაია

"ლაქები ქვაბიდან ამოვა, სინდისზე კი არა"
აზერბაიჯანული

"ხმლით დაჭრილი განიკურნება, ერთი სიტყვით - არასოდეს"
აზერბაიჯანული

ბევრი კავკასიური ანდაზა ძნელად ითარგმნება რუსულად. მაგალითად, ყარაჩაული ანდაზა"ოზგან ჯანგურნუ ჯამჩი ბლა სურმე" სიტყვასიტყვით ტრანსლიტერაციისას ასე ჟღერს:"არ განდევნო წვიმა, რომელიც გავიდა ბურკათი" . მაგრამ ლიტერატურულ ენაზე თარგმნისას აღმოჩნდება:„ჩხუბის შემდეგ მუშტებს არ აქნევენ“.

მარიამ ტამბიევა