ანდრეი პლატონოვიჩ პლატონოვი...ადამიანი, რომელიც მტკიცედ მიჰყვება ჰუმანისტურ იდეალებს. მოთხრობა "იუშკა" ამის დადასტურებაა. პლატონოვის "იუშკის" შეჯამება არის ამ სტატიის თემა.
ამის მიზეზი რამდენიმე ფაქტორია. ერთის მხრივ, განსაკუთრებული შემოქმედებითი სტილია, სადაც ინვერსიები მნიშვნელოვან როლს თამაშობენ. მოგეხსენებათ, ინვერსია არის სიტყვების კლასიკური თანმიმდევრობის ცვლილება, როდესაც წარმოდგენილია. ეს მხატვრული ტექნიკა დიდწილად ახასიათებს ნებისმიერი ავტორის სტილს. პლატონოვმა, ლიტერატურათმცოდნეების აზრით, მასში უპრეცედენტო სიმაღლეებს მიაღწია.
მეორეს მხრივ, მწერლის ფუნდამენტური გასვლა (სსრკ ლიტერატურის წამყვანი მეთოდი). მან არჩია გამოქვეყნება და შერცხვენა, მაგრამ მაინც განაგრძო თავისი მოღვაწეობით XIX საუკუნის ბოლოს კლასიკური რუსული ლიტერატურის ტრადიცია. პლატონოვის ავტორის სტილი ჩამოყალიბდა არა პარტიული ყრილობების გავლენის ქვეშ, არამედ ტოლსტოის წყალობით.
სისულელე დღესაც აქტუალურია?
აშკარაა, რომ პლატონოვის "იუშკას" რეზიუმე, რომელიც ჩვენ დავწერეთ, უფრო ლაკონური და ლაკონური ფორმით ასახავს, ვიდრე ორიგინალური ამბავი, მთავარი გმირის პიროვნება - დაახლოებით ორმოცი წლის წმინდა სულელი ქუჩის მეტსახელად იუშკა. იუშკა მოძველებული სიტყვაა, ძველად ამ სიტყვას რუსულ ენაზე კურთხეულ, წმინდა სულელებს ეძახდნენ. რატომ აირჩია ანდრეი პლატონოვმა რკინის მე-20 საუკუნისთვის ატიპიური პერსონაჟი? ცხადია, იმიტომ, რომ რუსეთისთვის წმინდა სისულელეების თემა არ ამოწურა, არ შეასრულა თავისი მისია და დაუმსახურებლად უარყო პრაგმატული საზოგადოება.
ერთის მხრივ, ყბადაღებული ყოველდღიური საღი აზრი ასახავს წმინდა სულელს, როგორც უწყინარ სულელს, რომელსაც არ აქვს სოციალური პრინციპები. თუმცა, ეს მხოლოდ გარეგანი მხარეა. წმინდა სისულელის არსის გასაგებად ბევრად უფრო მნიშვნელოვანია მისი არსი: ეს არის ნებაყოფლობითი მოწამეობა, რომელსაც იღებს მისი მიმდევარი, მალავს მის საიდუმლო სათნოებას. შესაძლოა, ამ არსს გარკვეულწილად გამოხატავს მათეს სახარების ცნობილი ფრაზა: სიკეთე ფარულად უნდა კეთდებოდეს, რათა მარჯვენამ არ იცოდეს, რას აკეთებს მარცხენა ხელი.
ეფიმ დიმიტრიევიჩის პორტრეტი - იუშკი
ამ მოთხრობაში ბევრია ნათქვამი, ამიტომ, ჩვენ, მწერლის მიყოლებით, თავდაპირველად აბსტრაქტებს ახლანდელი დროიდან და ვიმტკიცებთ, რომ მასში აღწერილი მოვლენები ძველ დროში მოხდა. ეს არის, ფაქტობრივად, სადაც იწყება ჩვენი მოკლე გადმოცემა.
პლატონოვის „იუშკა“ მოგვითხრობს სუსტ, მარტოხელა გლეხზე ეფიმ დმიტრიევიჩზე (რომელსაც, მკაცრად რომ ვთქვათ, პრაქტიკულად არასოდეს ეძახიან მისი სახელით ან პატრონიმით), რომელიც ნაადრევად დაბერდა, იშვიათი ნაცრისფერი თმით, სადაც ზრდასრულ მამაკაცს ჩვეულებრივ ულვაშები ეზრდება და. წვერი. ყოველთვის ერთსა და იმავე ტანსაცმელში იყო ჩაცმული და თვეების განმავლობაში არ იხსნიდა ტანსაცმელს. ზაფხულში მას ეცვა ნაცრისფერი პერანგი და შებოლილი შარვალი, რომელიც მჭედლის სამჭედლოს ნაპერწკლებით იყო დამწვარი. ზამთარში მან ზემოდან ესროლა გარდაცვლილი მამის მიერ დატოვებული ძველი ცხვრის ტყავის ქურთუკი.
პლატონოვის „იუშკის“ რეზიუმე გვაცნობს მარტოხელა ორმოცი წლის კაცს: მოუსვენარი, გარეგნულად თავის ასაკზე ბევრად უფროსი ჩანს. ამის მიზეზი სერიოზული, ფატალური დაავადებაა. ტუბერკულოზით არის დაავადებული, ნაოჭებიანი სახე მოხუცის სახეა. იუშკას თვალები მუდმივად წყლიანი აქვს და მოთეთრო ელფერი აქვს. ამის ქვეშ, მოდი, ვაღიაროთ, პათეტიკური გარეგნობა მშვენიერი სულია. მწერლის თქმით, სწორედ წმინდა სულელი იუშკას მსგავსი ადამიანები იციან როგორ უყვარდეთ მთელი სამყარო მათ გარშემო და მათაც კი, ვინც მათ დასცინის და ტანჯვას მოაქვს, შეუძლიათ შეცვალონ მთელი სამყარო უკეთესობისკენ.
სამჭედლოში მუშაობა
იუშკა ყოველთვის დაბნელებამდე დგებოდა სამუშაოდ და მიდიოდა სამჭედლოში, როცა სხვა ხალხი ახლახან იღვიძებდა. დილით მან სამჭედლოში შემოიტანა ნახშირი, წყალი და სამუშაოსთვის საჭირო ქვიშა. როგორც სოფლის მჭედლის თანაშემწე, მისი მოვალეობა მოიცავდა რკინის დაჭერას ქლიბით, ხოლო მჭედელი აყალბებდა მას. სხვა დროს ღუმელში ცეცხლს უყურებდა, სამჭედლოში მოჰქონდა ყველაფერი საჭირო და ახერხებდა შემოყვანილი ცხენების ფეხსაცმლის დაკვრას.
მთავარი გმირი არ არის დამოკიდებული. მიუხედავად სასიკვდილო ავადმყოფობისა, ის შრომისმოყვარეობით შოულობს თავის საარსებო წყაროს, გამოსახულების გამოსავლენად მნიშვნელოვანია პლატონოვის მოთხრობის „იუშკას“ რეზიუმეში ეს გარემოება. მუშაობს მჭედლის თანაშემწედ.
მძიმე მეტალის სამუშაო ნაწილების მაშებით დაჭერა, რომელსაც მჭედლის მძიმე ჩაქუჩი ურტყამს... ჭურჭლის მაღალ ტემპერატურაზე ზემოქმედება... შესაძლოა, ავადმყოფის ძალას აღემატება ასეთი სამუშაო. თუმცა წმინდა სულელი იუშკა არ ჩივის. ის ძალიან კარგად იტანს თავის ტვირთს.
ცხენები, თუნდაც სქელი, რომლებსაც ის აყუჩებდა, რატომღაც ყოველთვის ემორჩილებოდნენ მას. თქვენ, რა თქმა უნდა, უნდა წაიკითხოთ პლატონის მთელი ისტორია, რათა იგრძნოთ რამდენად ჰარმონიული და ინტეგრალურია ეს უჩვეულო ადამიანი სინამდვილეში. ეს შთაბეჭდილება არ დარჩება, თუ მხოლოდ მოკლე გადმოცემას წაიკითხავთ..
პლატონოვის „იუშკა“ გმირის მარტოობის შესახებ მოგვითხრობს. მშობლები გარდაეცვალა, მას არ შეუქმნია საკუთარი ოჯახი, არ ჰქონდა საკუთარი სახლი. ეფიმ დიმიტრიევიჩი მჭედლის სამზარეულოში ცხოვრობდა, ამ უკანასკნელის კეთილგანწყობით ისარგებლა. ორმხრივი შეთანხმებით მისი შრომის ანაზღაურებაში შედიოდა საკვები. თუმცა ჩაი და შაქარი ცალკე ხარჯის პუნქტი იყო. ეფიმ დმიტრიევიჩს უნდა ეყიდა ისინი თავისთვის. თუმცა, ხელმომჭირნე პატარა კაცმა წყალი დალევა და ფული დაზოგა.
ხალხის სისასტიკე იუშკას მიმართ
ჩვენი გმირი ცხოვრობდა მშვიდი, მარტოხელა სამუშაო ცხოვრებით, რასაც მოწმობს ჩვენი მოთხრობა. პლატონოვის „იუშკა“ ასევე მოგვითხრობს ადამიანების და მათი შვილების წარმოუდგენელ სისასტიკეს ეფიმ დმიტრიევიჩის მიმართ.
უპასუხო ბოროტების ჩადენის ერთგვარი პათოლოგიური მოთხოვნილება... მშვიდი, არა მოძალადე, მორცხვი იუშკა არასოდეს ებრძოდა თავის მოძალადეებს, არც კი უყვიროდა მათზე და არც გინებას. ის ელვის კვერთხივით იყო ადამიანებში დაგროვილი ბოროტებისთვის. მას სცემეს და ჩაქოლეს უმიზეზოდ, თუნდაც ბავშვებმა. Რისთვის? ამ უპასუხო მათხოვარსა და კეთილ კაცზე მაღლა ასვლა? ასე რომ, საკუთარი სიმცირის ტვირთის გადაგდების შემდეგ, შეგიძლიათ გაიწმინდოთ საკუთარი თავი და ღირსეულად დაუკავშირდეთ სხვა ადამიანებს? იგრძნო შენი ძალაუფლება ადამიანზე, რომელიც სძულს პირადი ინტერესის კანონებს?
როცა ბავშვებმა, მის უპასუხისმგებლობაზე გაბრაზებულმა ქვებს რომ ესროდნენ, დაიჭირეს და გააჩერეს, დაიწყეს ბიძგი და ყვირილი, მან მხოლოდ გაიღიმა. პლატონოვის მოთხრობა "იუშკა" გვიჩვენებს წმინდა სულელის განსაკუთრებულ დამოკიდებულებას იმაზე, რაც ხდება. მასში საპასუხო აგრესიის ჩრდილიც კი არ არის. პირიქით, თანაუგრძნობს ბავშვებს! მას სჯეროდა, რომ მათ ნამდვილად უყვარდათ იგი, რომ მათ სჭირდებოდათ მასთან ურთიერთობა, მაგრამ მათ უბრალოდ არ იცოდნენ რა გაეკეთებინათ სიყვარულისთვის.
სამწუხაროდ, უფროსებმა ის კიდევ უფრო სასტიკად სცემეს, როგორც ჩანს, დაუსჯელად ტკბებოდნენ. ნაცემი იუშკა, ლოყაზე სისხლიანი და მოწყვეტილი ყურით, გზის მტვერიდან წამოხტა და სამჭედლოსკენ წავიდა.
მოწამეობას ჰგავდა: ყოველდღიური ცემა... გაიგეს თუ არა ამ ავადმყოფი და უბედური კაცის მტანჯველები, რა მდაბალი იყვნენ!
პლატონოვის "იუშკა", როგორც ჰარპერ ლის "დამცინავი ფრინველის" ანალოგი
გავიხსენოთ, პირობითი პარალელის გავლებათ, კლასიკური ამერიკული ლიტერატურის ნაწარმოები „დამცინავი ფრინველის მოკვლა“. მასში უბედური, დაუცველი ადამიანი დღემდე შემორჩენილია. ის გულუხვად არის გათავისუფლებული მოსალოდნელი და გარდაუვალი ძალადობისგან. გარშემომყოფები დარწმუნებულები არიან, რომ მასთან სასტიკი მოქცევა შეუძლებელია. ეს ნიშნავს შენს სულზე ცოდვის აღებას, ეს არის დამცინავი ჩიტის მოკვლა - პატარა, სანდო, დაუცველი ფრინველი.
სრულიად განსხვავებული სიუჟეტი აისახება პლატონოვის მოთხრობის "იუშკას" ჩვენს რეზიუმეში. წმინდა სულელს სასტიკად სცემენ, ამცირებენ და დასცინიან.
საკუთარ სამშობლოში განდევნილის მძიმე ცხოვრებით ცხოვრობდა. რატომ? Რისთვის?
რა არის პირადად ა.პლატონოვთან ახლოს ეფიმ დიმიტრიევიჩის გამოსახულებით
მოდი, თავი დავანებოთ სიუჟეტის სიუჟეტს. დავსვათ საკუთარ თავს კითხვა, რატომ შეძლო ანდრეი პლატონოვმა ასე სულიერად შექმნა რუსი წმინდა სულელის ცოცხალი გამოსახულება? ოღონდ იმიტომ, რომ არსებითად ის თვითონ იყო სამშობლოში განდევნილი. რუსმა მასობრივმა მკითხველმა შეძლო გაეცნო მის ნაწარმოებებს მხოლოდ 1951 წელს მწერლის ტრაგიკული გარდაცვალებიდან ოცდაათი წლის შემდეგ.
ეჭვგარეშეა, რომ ეს არის თავად ანდრეი პლატონოვი, რომელიც ყვირის თავისი წმინდა სულელის პირით, ცდილობს დაარწმუნოს საზოგადოება, რომელიც არ ცნობს მის ნიჭს, ამ მოწამის პირით, რომ ყველანაირი ადამიანია საჭირო, რომ ყველა ღირებულია. და არა მხოლოდ მათ, ვინც „აგრძელებს ნაბიჯს“. ის მოუწოდებს შემწყნარებლობისა და მოწყალებისკენ.
როგორ ებრძოდა იუშკა დაავადებას
იუშკა მძიმედ არის ავად და იცის, რომ დიდხანს არ იცოცხლებს... წმიდა სულელი ყოველ ზაფხულს იძულებული იყო მჭედელს ერთი თვით დაეტოვებინა. ქალაქიდან შორეულ სოფელში მიემგზავრებოდა, საიდანაც იყო და სადაც მისი ნათესავები ცხოვრობდნენ.
იქ ეფიმ დმიტრიევიჩმა, მიწაზე მოხრილი, ხარბად შეისუნთქა ბალახების სუნი, მოისმინა მდინარეების ხმაური, დახედა ლურჯ-ლურჯ ცაზე თოვლივით თეთრ ღრუბლებს. A.P. პლატონოვის მოთხრობა "იუშკა" ძალიან გულწრფელად მოგვითხრობს იმაზე, თუ როგორ ეძებს სასიკვდილო ავადმყოფი ბუნებისგან დაცვას: დედამიწის მოფერებით სუნთქვა, მზის ნაზი სხივებით ტკბობა. თუმცა ყოველწლიურად დაავადება უფრო და უფრო დაუნდობელი ხდება მისთვის...
ქალაქში დაბრუნებული, ბუნებასთან თერაპიის შემდეგ, ფილტვებში ტკივილის გარეშე, მჭედლობას შეუდგა.
სიკვდილი
იმ საბედისწერო ზაფხულში, იმ დროს, როდესაც ის სულ რაღაც ერთი თვით უნდა წასულიყო და ჯანმრთელობა გაეუმჯობესებინა, საღამოს სამჭედლოდან გზად მას ერთ-ერთი მტანჯველი შეხვდა, რომელსაც დამცირებისა და ცემის აშკარა სურვილი გაუჩნდა. ეს კურთხეული.
პლატონოვის მოთხრობა "იუშკა" აღწერს საშინელ მოვლენებს, რამაც გამოიწვია წმინდა სულელის სიკვდილი. თავდაპირველად მტანჯველი შეგნებულად აპროვოცირებდა უბედურ კაცს სიტყვით, ეკამათებოდა მისი არსებობის ამაოებაზე. წმინდა სულელმა ამ ბინძურ ტყუილს სამართლიანად და გონივრულად უპასუხა. ეს იყო პირველი ღირსეული პასუხი მის ცხოვრებაში დამნაშავეზე, რომელშიც ჟღერდა ნამდვილი სიბრძნე, სიკეთე და ღმერთის სამყაროში თითოეული ადამიანის ადგილის გაგება. ნაძირალა აშკარად არ მოელოდა წმინდა სულელისგან ასეთ სიტყვებს. მან ვერ გააპროტესტა უბრალო და ცხადი ჭეშმარიტება, რომელიც წმიდა სულელის ბაგეებიდან ჟღერდა, მთელი ძალით უპასუხა საშინელი ავადმყოფობით გატანჯულ უბედურ კაცს. იუშკა ტუბერკულოზით კოროზირებულ მკერდს მიწას დაეჯახა და შედეგად გამოუსწორებელი მოხდა: ეფიმ დმიტრიევიჩს ამოსვლა აღარ ჰქონდა განზრახული, ის იმავე ადგილას გარდაიცვალა, სადაც დაეცა...
იუშკას სიკვდილის ფილოსოფიური მნიშვნელობა
ა.პლატონოვის გმირი იუშკა იღებს მოწამეობას, იცავს თავის ადგილს მზეში, მის შეხედულებებს ღმერთის სამყაროზე. და ეს ეხება. გავიხსენოთ ანალოგი რომანიდან „დოქტორი ჟივაგო“, სადაც აზრია, რომ ამ სამყაროს იდეალი არ შეიძლება იყოს მწვრთნელი, დამსხვრეული უბედურებით ხელში, მაგრამ მოწამე, რომელიც თავს სწირავს, ხდება ეს... მხოლოდ მას შეუძლია შეიცვალოს. ეს მსოფლიო. სწორედ ასე კვდება ეფიმ დიმიტრიევიჩი რწმენით ღმერთის სამართლიანი წესრიგის შესახებ მის გარშემო არსებულ ყველაფერს. როგორ შეიძლება იმოქმედოს მხოლოდ ერთი მშვენიერი ადამიანის სიკვდილმა მის გარშემო არსებულ სამყაროზე?.. ამაზე საუბრობს პლატონოვიც, უფრო ავითარებს სიუჟეტს.
კეთილშობილების გაკვეთილი
შესწირეთ ყველაფერი... პლატონოვის მოთხრობის „იუშკას“ ანალიზი გვიჩვენებს, რომ მოთხრობის ეს უკანასკნელი ნაწილია, რომელიც ყველაზე ნათლად გვიჩვენებს მიცვალებულის ბოლო სიტყვების სამართლიანობას, რომ ის „სჭირს სამყაროს, მის გარეშე. ეს შეუძლებელია...".
დადგა შემოდგომა. ერთხელ ახალგაზრდა ქალბატონი სუფთა სახით და დიდი ნაცრისფერი თვალებით, რომელიც თითქოს ცრემლებს იტევდა, სამჭედლოში მივიდა. მან ჰკითხა, შეიძლებოდა თუ არა ეფიმ დიმიტრიევიჩის ნახვა? თავიდან მფლობელები გაოგნებულები იყვნენ. როგორია ეფიმ დიმიტრიევიჩი? Არასოდეს მსმენია! მაგრამ შემდეგ მათ გამოიცნეს: იყო ეს იუშკა? გოგონამ დაადასტურა: დიახ, მართლაც, ეფიმ დიმიტრიევიჩმა ასე ისაუბრა საკუთარ თავზე. სიმართლემ, რომელიც შემდეგ სტუმარმა თქვა, მჭედელი შოკში ჩააგდო. ერთხელ ეფიმ დმიტრიევიჩმა ის, სოფლის ობოლი, მოსკოვის ოჯახში, შემდეგ კი სკოლა-ინტერნატში მოათავსა; ყოველწლიურად სტუმრობდა მას და მოაქვს ფული ერთი წლის სწავლისთვის. შემდეგ, წმინდა სულელის ძალისხმევით, გოგონამ მიიღო ექიმის დიპლომი მოსკოვის უნივერსიტეტიდან. ამ ზაფხულს მისი ქველმოქმედი არ მოსულა მის სანახავად. შეშფოთებულმა გადაწყვიტა ეფიმ დმიტრიევიჩის პოვნა.
მჭედელმა სასაფლაომდე მიიყვანა. გოგონამ ტირილი დაიწყო, მიწაზე დაეცა და დიდი დრო გაატარა თავისი კეთილისმყოფელის საფლავთან. შემდეგ ის სამუდამოდ მოვიდა ამ ქალაქში. აქ დასახლდა და ტუბერკულოზის საავადმყოფოში ექიმად მუშაობდა. მან კარგი პოპულარობა მოიპოვა ქალაქში და გახდა "ერთ-ერთი ჩვენი". მას ეძახდნენ "კარგი იუშკას ქალიშვილს", თუმცა, მათ, ვინც მას ეძახდნენ, არ ახსოვდათ ვინ იყო ეს იგივე იუშკა.
"იუშკას" სამარცხვინო ავტორი
როგორ ფიქრობთ, როგორი ლიტერატურული მიმოხილვა შეეძლო მიეღო „იუშკას“ საბჭოთა პერიოდში? პლატონოვი, თავის არსში, იყო გულწრფელი, განუყოფელი პიროვნება. თავიდან ენთუზიაზმით მიიღო საბჭოთა ხელისუფლების მოსვლა (ის ყოველთვის თანაუგრძნობდა ღარიბებსა და უბრალო ხალხს), თვრამეტი წლის ახალგაზრდა მალე მიხვდა, რომ ხელისუფლებაში მოსული ბოლშევიკები, რომლებიც ხშირად იმალებოდნენ რევოლუციური ფრაზების მიღმა, აკეთებდნენ იმას, საერთოდ არ იყო ხალხის სასარგებლოდ.
ვერ ახერხებს ხელისუფლების წინაშე დგომას, ეს მწერალი თავის ნაწერებში უდიდესი გულწრფელობით გამოხატავს იმას, რასაც ფიქრობს და გრძნობს.
იოსებ ვისარიონოვიჩ სტალინი იმ დროს პირადად აკონტროლებდა საბჭოთა მწერლების „იდეოლოგიურ გამძლეობას“. პლატონის მოთხრობის "ღარიბი გლეხების ქრონიკის" წაკითხვის შემდეგ, "ერთა მამამ" გააკეთა თავისი მიმოხილვა პირდაპირ მასზე - "კულაკის ქრონიკა!" შემდეგ კი დაამატა თავად მწერლის პირადი მოკლე აღწერა - "ნაძირალა"...
დიდხანს არ უნდა გამოიცნოთ იმის გასაგებად, თუ რა სახის მიმოხილვას მიიღებდა "იუშკა" საბჭოთა პრესაში. პლატონოვმა, რა თქმა უნდა, იგრძნო ხელისუფლების საეჭვო დამოკიდებულება მის მიმართ. მას შეეძლო ათასჯერ ეღიარებინა, „ემუშავა“, „გაასწორა“, სოციალისტური რეალიზმის სულისკვეთებით ეწერა ოდა იდეოლოგიურ ოპონენტებს, თანაც ყოველდღიური პურის გაზრდა.
არა, მან თავი არ დაუქნია, არ უღალატა რუსი კლასიკოსების მიერ შექმნილ მაღალ ლიტერატურას. გასული საუკუნის 80-იან წლებამდე გამოიცა ძირითადად საზღვარგარეთ. 1836 წელს მისი "მესამე ვაჟი" გამოქვეყნდა ამერიკულ ალმანახში სათაურით "საუკეთესო ნამუშევრები", სხვათა შორის, იმავე განყოფილებაში გამოიცა ჰემინგუეის ადრეული ნამუშევარი. იქ ის ნამდვილად აღიარეს თავისი ნიჭის არსით, სულის ძიების გამგრძელებელი, ტოლსტოისა და დოსტოევსკის მოსწავლე.
დასკვნა
ლიტერატურათმცოდნეები, რომლებიც საუბრობენ საბჭოთა ლიტერატურაში კლასიკოსების მიერ ჩამოყალიბებული ტრადიციების გაგრძელებაზე (L.N. Tolstoy, F.M. Dostoevsky), უცვლელად ახსენებენ ანდრეი პლატონოვიჩ პლატონოვს.
რა ახასიათებს ამ მწერალს? ყველა დოგმაზე უარის თქმა. სურვილი შეიცნოს და მკითხველს აჩვენოს სამყარო მთელი თავისი სილამაზით. ამავდროულად მწერალი გრძნობს ყველაფრის ჰარმონიას. განსაკუთრებული პატივისცემით ის ამჟღავნებს ადამიანების გამოსახულებებს, ზოგჯერ მოკრძალებულებს და შეუმჩნეველს, მაგრამ რომლებიც ნამდვილად აქცევენ ამ სამყაროს უკეთეს, უფრო სუფთა ადგილად.
ამ ავტორის მხატვრული სტილით გამოცდილებისთვის და სიამოვნებისთვის, გირჩევთ წაიკითხოთ ანდრეი პლატონოვის მიერ დაწერილი მოთხრობა - "იუშკა".
ანდრეი პლატონოვის შემოქმედება, მწერალი, რომელიც მრავალი წლის განმავლობაში წაშლილია რუსული ლიტერატურის ისტორიიდან, ჯერ კიდევ ძალიან რთული აღქმაა. სამყაროს მისი კონცეფცია უჩვეულოა, მისი ენა რთული. ვინც პირველად ხსნის თავის წიგნებს, მაშინვე იძულებულია მიატოვოს ჩვეული კითხვის სრულყოფილება: თვალი მზადაა სიტყვების ნაცნობ მონახაზებზე გადასრიალდეს, მაგრამ ამავე დროს გონება უარს ამბობს გამოთქმულ აზრზე გასვლაზე. რაღაც ძალა აყოვნებს მკითხველის აღქმას ყოველი სიტყვის, სიტყვების ყოველი კომბინაციის შესახებ. და აქ არის არა ოსტატობის საიდუმლო, არამედ ადამიანის საიდუმლო, რომლის ამოხსნაც, ფ. ა.პლატონოვის შემოქმედება ეფუძნება იმავე ჰუმანისტურ იდეალებს, რასაც რუსული ლიტერატურა ყოველთვის ქადაგებდა.
გამოუსწორებელ იდეალისტსა და რომანტიკოსს, პლატონოვს სჯეროდა "სიკეთის სასიცოცხლო შემოქმედების", ადამიანის სულში შენახული "მშვიდობისა და სინათლის", "ადამიანური პროგრესის გარიჟრაჟის" ისტორიის ჰორიზონტზე. რეალისტმა მწერალმა პლატონოვმა დაინახა მიზეზები, რომლებიც აიძულებს ადამიანებს „გააჩინონ თავიანთი ბუნება“, „გამორთონ ცნობიერება“, გადაადგილდნენ „შიგნიდან გარედან“, ისე, რომ არ დაეტოვებინათ არც ერთი „პირადი გრძნობა“ სულში, „დაკარგონ გრძნობა. საკუთარ თავს“. მან გააცნობიერა, თუ რატომ ტოვებს ცხოვრება ამა თუ იმ ადამიანს გარკვეული ხნით, მთლიანად ემორჩილება სასტიკ ბრძოლას, რატომ იშლება ხალხში დროდადრო ჩაუქრობელი ცხოვრება, რაც იწვევს სიბნელესა და ომს ირგვლივ. „უნდა დაწერო არა ნიჭით, არამედ კაცობრიობით - ცხოვრების პირდაპირი გრძნობით - ეს არის მწერლის კრედო. ა. პლატონოვისთვის იდეა და მისი გამომსახველი ადამიანი არ ერწყმის ერთმანეთს, მაგრამ იდეა მჭიდროდ არ ხურავს ადამიანი ჩვენგან.
პლატონის ნაწარმოებებში ჩვენ ვხედავთ ზუსტად „სოციალისტურ სუბსტანციას“, რომელიც ცდილობს საკუთარი თავისგან აბსოლუტური იდეალის შექმნას. ვისგან შედგება ა.პლატონოვის ცოცხალი „სოციალისტური სუბსტანცია“ ცხოვრების რომანტიკოსები ამ სიტყვის ყველაზე პირდაპირი გაგებით.
ისინი აზროვნებენ ფართომასშტაბიან, უნივერსალურ კატეგორიებში და თავისუფლდებიან ეგოიზმის ყოველგვარი გამოვლინებისგან. ერთი შეხედვით, შეიძლება ჩანდეს, რომ ეს ასოციალური აზროვნების მქონე ადამიანები არიან, რადგან მათმა გონებამ არ იცის რაიმე სოციალური და ადმინისტრაციული შეზღუდვა. ისინი უპრეტენზიოები არიან და ადვილად იტანენ ყოველდღიურობის უხერხულობას, თითქოს საერთოდ არ ამჩნევენ მათ.
ყველა მათგანი მსოფლიო ტრანსფორმატორია. ამ ადამიანების ჰუმანიზმი და მათი მისწრაფებების ძალიან განსაზღვრული სოციალური ორიენტაცია მდგომარეობს ბუნების ძალების ადამიანისადმი დაქვემდებარების გაცხადებულ მიზანში. სწორედ მათგან უნდა ველოდოთ ჩვენი ოცნებების მიღწევას. სწორედ ისინი შეძლებენ ოდესმე ფანტაზიას რეალობად აქციონ და თვითონაც ვერ შეამჩნიონ. ამ ტიპის ადამიანებს წარმოადგენენ ინჟინრები, მექანიკოსები, გამომგონებლები, ფილოსოფოსები, მეოცნებეები - განთავისუფლებული აზროვნების ადამიანები.
ა.პლატონოვის პირველი მოთხრობების გმირები არიან გამომგონებლები, რომლებიც ოცნებობენ სამყაროს რეორგანიზაციაზე და იციან როგორ გააკეთონ ეს („მარკუნი“). გვიანდელ ნაწარმოებებში ჩნდება მისიონერი გმირი, რომელსაც სჯერა, რომ მან იცის სიმართლე და მზადაა თავისი ცნობიერების სინათლე ხალხისთვის მიიტანოს. პლატონის მქადაგებლები ამბობენ: „მყარად ვფიქრობდი ყველასთვის.
თუმცა, პლატონოვის ყველაზე საინტერესო გმირი, უდავოდ, ეჭვიანი ადამიანია, „ბუნებრივი“, „ორგანული“ ადამიანი. ფომა პუხოვი (მოთხრობა "დამალული კაცი") ეწინააღმდეგება გარე გარემოებებს. მისი მომლოცველობა განხორციელდა შინაგანი ჭეშმარიტების პოვნის მიზნით.
მშენებელ-ფილოსოფოსების ბედი ა.პლატონოვის შემოქმედებაში, როგორც წესი, ტრაგიკულია. და ეს სრულიად შეესაბამებოდა ეპოქის ლოგიკას. ა. პლატონოვი ერთ-ერთია იმ მცირერიცხოვან ავტორთაგან, ვინც რევოლუციაში არა მხოლოდ „მუსიკა“ მოისმინა, არამედ სასოწარკვეთილი ძახილიც.
მან დაინახა, რომ კარგი სურვილები ზოგჯერ შეესაბამება ბოროტ საქმეებს და სიკეთის გეგმებში, ვინმე ითვალისწინებდა, რათა განემტკიცებინა თავისი ძალა, მრავალი უდანაშაულო ადამიანის განადგურება, რომლებიც თითქოს ერეოდნენ საერთო სიკეთეში. პლატონოვის რომანტიული გმირები არ ეწევიან პოლიტიკას, როგორც ასეთი. იმიტომ, რომ დასრულებულ რევოლუციას ისინი გადაწყვეტილ პოლიტიკურ საკითხად განიხილავენ. ყველა, ვისაც ეს არ სურდა, დამარცხდა და გაიტაცა. მეორე ჯგუფის პერსონაჟები არიან ბრძოლის რომანტიკოსები, ადამიანები, რომლებიც ჩამოყალიბდნენ სამოქალაქო ომის ფრონტებზე.
მებრძოლები. უკიდურესად შეზღუდული ბუნება, როგორიცაა ბრძოლების ეპოქა, ჩვეულებრივ, მასობრივად აწარმოებს. უშიშარი, უანგარო, პატიოსანი, უკიდურესად გულწრფელი.
მათ შესახებ ყველაფერი დაპროგრამებულია მოქმედებისთვის. გასაგები მიზეზების გამო, სწორედ ისინი იყვნენ, ვინც ფრონტიდან დაბრუნდნენ, სარგებლობდნენ უპირობო ნდობითა და მორალური უფლებით, ლიდერობის პოზიციებზე გამარჯვებულ რესპუბლიკაში. ისინი საუკეთესო ზრახვებითა და მათთვის დამახასიათებელი ენერგიით შეუდგნენ მუშაობას, მაგრამ მალევე ირკვევა, რომ მათი უმეტესობა ახალ პირობებში წმინდა ავტომატურად ხელმძღვანელობს ომში პოლკებსა და ესკადრონებს. მენეჯმენტში თანამდებობები რომ მიიღეს, არ იცოდნენ როგორ ემართათ ისინი.
იმის გაუგებრობამ, თუ რა ხდებოდა, მათში ეჭვის გაძლიერება გამოიწვია. ისინი ჩაებნენ გადახრებში, მოსახვევებში, დამახინჯებებში და ფერდობებში. გაუნათლებლობა იყო ნიადაგი, რომელზეც ძალადობა ყვაოდა. რომანში "ჩევენგურ" ანდრეი პლატონოვმა სწორედ ასეთი ადამიანები განასახიერა.
რაიონზე შეუზღუდავი ძალაუფლების მიღების შემდეგ, მათ გადაწყვიტეს შრომის გაუქმება. ისინი ასე მსჯელობდნენ: შრომა არის ხალხის ტანჯვის მიზეზი, რადგან შრომა ქმნის მატერიალურ ფასეულობებს, რაც იწვევს ქონებრივ უთანასწორობას. ამიტომ, აუცილებელია აღმოიფხვრას უთანასწორობის ძირითადი მიზეზი - შრომა.
თქვენ უნდა იკვებოთ იმით, რასაც ბუნება გაძლევს. ამრიგად, მათი გაუნათლებლობის გამო ისინი ადასტურებენ პრიმიტიული კომუნიზმის თეორიას. პლატონოვის გმირებს არ ჰქონდათ ცოდნა და წარსული, ამიტომ რწმენამ შეცვალა მათთვის ყველაფერი.
დაპირისპირება „გარეგანსა და შინაგან კაცს“ შორის ტრაგიკულად მთავრდება გმირი „ჩევენგურ საშა დვანოვისთვის, რომელიც დიდხანს ცხოვრობს მხოლოდ იდეით, რწმენით და ამიტომ ტბაში მიდის ღირებულება დაკარგული ცხოვრებიდან. გმირი. რომან "კოტლოვან ვოშჩევს" სურს "გამოიგონოს რაღაც ბედნიერების მსგავსი", მაგრამ კონკრეტული, მატერიალური ბედნიერება. მას სურს იდეის მატერიალიზება და მატერიის მნიშვნელობით შევსება.
ამიტომაც უხარია, როცა იგებს „არსებობის ნივთს“ და რჩება ორმოში სამუშაოდ. ამ იდეის გამოცდაა ბავშვის, პატარა გოგონას ნასტიას ბედი, რომელსაც მუშები აღიქვამენ როგორც „პატარა ადამიანად, რომელიც განზრახულია იყოს უნივერსალური ელემენტი“.
ნასტია კვდება და ისტორიის გადარჩენილი გმირები სიცოცხლისუნარიანობას კარგავენ. "Რისთვის...
გვჭირდება სიცოცხლის აზრი და უნივერსალური წარმოშობის ჭეშმარიტება, თუ არ არის პატარა, ერთგული ადამიანი, რომელშიც სიმართლე გახდება სიხარული და მოძრაობა? - ასახავს ვოშჩევი. და მწერალი ამხელს შექმნილ „საყოველთაო ბედნიერებას“. რევოლუციის პირველი წლების ენთუზიაზმი თურმე მხოლოდ საკუთარი საფლავის გათხრაა. ორმოს მშენებლობაზე გამოჩენილი გლეხები „სიცოცხლის ისეთი მონდომებით მუშაობენ, თითქოს ორმოს უფსკრულში სამუდამოდ გადარჩენა სურდათ“.
მაგრამ რისი გადარჩენა შეგიძლიათ უფსკრულში? ასე თანდათან ა.პლატონოვი მიდის იმ აზრამდე, რომ ხალხი დაშორდეს ჭეშმარიტებას, რომელსაც ისინი მზად იყვნენ დაეთმოთ თავი რეზერვის გარეშე. ამიტომ, ჩემი აზრით, მისმა ნამუშევრებმა სრულად განასახიერა თაობის ტრაგედია.
ანდრეი პლატონოვიჩ პლატონოვმა წერა ძალიან ადრე დაიწყო. მისი პოპულარობა სულ უფრო და უფრო ძლიერდებოდა. ის წერდა ყველაფერზე: მუშებისა და გლეხების შრომისმოყვარეობაზე, ინტელიგენციაზე, დიდ სამამულო ომზე. მისთვის მთავარი პრობლემა იყო ადამიანის თავისუფლების, ჭეშმარიტი ჰარმონიის პრობლემა, რომელიც იჩენს თავს ყველა დონეზე. რეალურ ცხოვრებაში ეს არ შეიძლებოდა მომხდარიყო, ამიტომ პლატონოვს მომენტალური უნივერსალური ბედნიერების შეუძლებლობით გამოწვეული ტრაგიკული ნოტები ჰქონდა. უბრალო გულების სიდიადე... ადამიანების სიდიადე, სამყაროს გარდაქმნის უნარი, იცხოვრონ მაშინ, როცა ცხოვრება შეუძლებლად მოგეჩვენებათ - ეს მართლაც პლატონური გმირები არიან.
დოკუმენტის შინაარსის ნახვა
რა არის ა. პლატონოვის გმირების თავისებურება.
ნოვოსიბირსკის მოწინავე კვლევების ინსტიტუტი
და განათლების მუშაკთა გადამზადება
ჰუმანიტარული განათლების დეპარტამენტი
რა არის ა.პლატონოვის გმირების თავისებურება.
ნამუშევარი მოამზადა ნოვოსიბირსკის ოლქის ჩისტოზერნის რაიონის MKOU ტროიცკაიას საშუალო სკოლის რუსული ენისა და ლიტერატურის მასწავლებელმა ოლგა ანატოლიევნა საფინრეიდერმა.
ნოვოსიბირსკი, 2012 წ.
ყველაფერი შესაძლებელია - და ყველაფერი გამოდის,
მაგრამ მთავარია ადამიანებში სულის დათესვა.
ა.პლატონოვი.
ანდრეი პლატონოვიჩ პლატონოვმა წერა ძალიან ადრე დაიწყო. მისი პოპულარობა სულ უფრო და უფრო ძლიერდებოდა. ის წერდა ყველაფერზე: მუშებისა და გლეხების შრომისმოყვარეობაზე, ინტელიგენციაზე, დიდ სამამულო ომზე. მისთვის მთავარი პრობლემა იყო ადამიანის თავისუფლების, ჭეშმარიტი ჰარმონიის პრობლემა, რომელიც იჩენს თავს ყველა დონეზე. რეალურ ცხოვრებაში ეს არ შეიძლებოდა მომხდარიყო, ამიტომ პლატონოვს მომენტალური უნივერსალური ბედნიერების შეუძლებლობით გამოწვეული ტრაგიკული ნოტები ჰქონდა. უბრალო გულების სიდიადე... ადამიანების სიდიადე, სამყაროს გარდაქმნის უნარი, იცხოვრონ მაშინ, როცა ცხოვრება შეუძლებლად მოგეჩვენებათ - ეს მართლაც პლატონური გმირები არიან.
პლატონოვი იყო ერთ-ერთი იმ მწერალთაგანი, ვინც რევოლუციას ტყავით გრძნობდა. ის ფაქტის წინაშე აღმოჩნდა, რომ კარგი ზრახვები ცუდ საქმეებს შეესაბამება. მწერლისთვის ადამიანი არ ერწყმის იდეას, იდეა მჭიდროდ არ ხურავს ადამიანს. პერსონაჟები ხანდახან ვერ ხვდებოდნენ რა ხდებოდა, ამიტომ ეჭვი ეპარებოდათ. ყველა ეს გადახრები და ექსცესები აბნევდა მათ. პლატონოვის გმირები ვერასოდეს გახდებოდნენ და ვერასდროს გახდებოდნენ ის უსახო ადამიანები, რომლებზეც იდეოლოგია მუშაობდა.
მწერალი და მისი გმირები მარცვლეულის წინააღმდეგ წავიდნენ და უარი განაცხადეს სოციალიზმის ეპოქაში ახალი ადამიანის შექმნაში მონაწილეობაზე. პლატონოვის გამოსახულებები უმწეოა ექსპერიმენტების წინაშე, რამაც ხალხში რაღაც უცხო, გაუგებარი და მაცდური დაანგრია. მისი გმირები უპრეტენზიოები არიან, ადვილად იტანენ სირთულეებს ყოველდღიურ ცხოვრებაში და ზოგჯერ საერთოდ არ ამჩნევენ მათ. ყოველთვის არ არის ცნობილი, საიდან მოდიან ეს ადამიანები ან როგორია მათი წარსული. მაგრამ პლატონოვისთვის ეს არ არის ყველაზე მნიშვნელოვანი. ყოველივე ამის შემდეგ, მისი გმირები სამყაროს ტრანსფორმატორები არიან, ისინი ცდილობენ დაემორჩილონ ბუნების ძალებს ადამიანს. სწორედ ასეთი ადამიანებისგან უნდა ელოდოთ თქვენი ოცნებების მიღწევას. ესენი არიან ჩვეულებრივი ინჟინრები, მექანიკოსები, მეოცნებეები, ფილოსოფოსები, გამომგონებლები. ასეთ ადამიანებს აქვთ განთავისუფლებული აზრები. მათ არ აინტერესებთ პოლიტიკა, ისინი რევოლუციას პოლიტიკური თვალსაზრისით უყურებენ. ყველა, ვისაც არ სურდა ამ გზის გავლა, დამარცხდა.
პლატონოვმა თავის გმირებს გადასცა შრომის შთაგონებული ერთგულება. ის წერდა: „გარდა მინდვრის, სოფლის, დედაჩემისა და ზარების რეკვისა, მე ასევე მიყვარდა ორთქლის ლოკომოტივები, მანქანა, სტვენა და ოფლიანი სამუშაო“.
მწერალმა სიმართლის საძიებლად თავისი გმირებისთვის ტანჯვის ეკლიანი გზა აირჩია, რომელმაც უნდა აღადგინოს დარღვეული ცხოვრებისა და სულისკვეთება. პლატონოვის გმირები ეძებენ პასუხს სიკვდილზე და სჯერათ მიცვალებულთა მეცნიერული აღდგომის. გმირის დახასიათებიდან ობლობა შეიძლება გავრცელდეს ნაწარმოების მთელ სიუჟეტში და გადაიქცეს სიცოცხლის დანგრეული მთლიანობის სიმბოლოდ, „სამყაროს დიდი ჩუმი მწუხარებით“. პლატონოვის თითქმის ყველა გმირში ობოლი და ბავშვი ცხოვრობს; ისინი მიტოვებულნი არიან, მიტოვებულნი, უსახლკაროდ, დედა-მამო.
პლატონოვის სამყაროში ადამიანის მთავარი მისწრაფებაა ჩაერთოს ადამიანებთან, ბუნებასთან, სამყაროსთან, იგრძნოს მათი უწყვეტი კავშირი, დაძლიოს უპასუხო არსებობის სევდა. მისი გმირები რომანტიკოსები არიან ამ სიტყვის სრული გაგებით. ისინი დიდად ფიქრობენ და თავისუფლდებიან ეგოიზმისგან.
პლატონოვის გმირები კი ბრძოლის რომანტიკოსები არიან, ადამიანები, რომელთა მსოფლმხედველობა სამოქალაქო ომის დროს ჩამოყალიბდა. ისინი უშიშარი, უანგარო, პატიოსანი და პირდაპირი არიან და აქვთ საუკეთესო ზრახვები. ეს ხალხი ჩვენთვის ექსცენტრიულად გვეჩვენება და მათი ცხოვრება მთლიანობასა და აზრს მოკლებული გვეჩვენება. მაქსიმ გორკიმ მათ უწოდა "ექსცენტრიკები და გიჟები". მართლაც, ბევრმა მათგანმა არ იცის ცხოვრება საკუთარი თავისთვის, ისინი გაოცებულნი არიან, დაემორჩილნენ რაღაც იდეას, გაჯერებულნი არიან ბუნების ცხოვრებით, ისინი ცხოვრობენ სხვების სასარგებლოდ. ეს არის მათი პერსონაჟების ავთენტურობა.
პლატონოვის გმირები ბუნებას ჰგვანან. ისინი ცხოვრობენ კავშირების მჭიდრო და მრავალჯერადი გადახლართვაში, მათი მთელი მასა ერთდროულად, რადგან ეს ადამიანები იმდენად დაუცველები არიან სასტიკი „ქირურგიული ჩარევის წინააღმდეგ, რომელიც უმოწყალოდ წყვეტს ამ კავშირებს.
მის გამოსახულებებს არ აქვთ საკმარისი ცოდნა, არ აქვთ წარსული, ეს ყველაფერი რწმენით იცვლება. მწერლისთვის მთავარია ადამიანი არ განადგურდეს.
პლატონოვის პროზის მთელ სივრცეში არის ადამიანთა „მშვენიერი და მრისხანე სამყარო“, რომელსაც სხვისი ჩარევა არ სჭირდება, რადგან თავადაც მრავალი სახე აქვს. რატომ სჯერათ პლატონოვის გმირებს სოციალიზმის ასე თავგანწირვით? დიახ, ეს ხალხი უბრალოდ გაუნათლებელია, ექვემდებარება წარმართულ ტრადიციებს, ცხოვრების ურთულეს პირობებს, აქედან გამომდინარეობს მათი რწმენა კარგი მეფისა და კოლექტიური გონების მიმართ.
ლევ ნიკოლაევიჩ ტოლსტოიმ ერთხელ თქვა ადამიანის შესაძლებლობებზე: ”დარწმუნებული ვარ, რომ ადამიანს აქვს უსაზღვრო არა მხოლოდ მორალური, არამედ ფიზიკური ძალა, მაგრამ ამავე დროს ეს ძალა ექვემდებარება საშინელ დამუხრუჭებას - საკუთარი თავის სიყვარულს, საკუთარი თავის მეხსიერებას, რაც. წარმოქმნის უძლურებას. მაგრამ როგორც კი ადამიანი არღვევს ამ მუხრუჭს, ის ყოვლისშემძლეობას იძენს. პლატონოვის გმირები ცხოვრობენ ამ პრინციპით, ისინი ჩვეულებრივი ადამიანები არიან საკუთარი ღირსებებითა და ნაკლოვანებებით, მაგრამ მათ ყველას აერთიანებს უბრალო გულის სიდიადე.
ანდრეი პლატონოვი მე-20 საუკუნის რუსული ლიტერატურის ერთ-ერთი ყველაზე გამორჩეული მოვლენაა. პლატონოვი დაიბადა 1899 წელს და გარდაიცვალა 1951 წელს. ამრიგად, პლატონოვის ცხოვრება მე-20 საუკუნის პირველი ნახევრის ერთგვარ ჩარჩოდ იქცა. და მე-20 საუკუნის პირველი ნახევარი ძალიან საინტერესო დრო იყო.
ლიტერატურა და მხატვრობა ძლიერ გარღვევას ახდენს და კინო ფეხზე დგება. ამავე დროს, ორი მსოფლიო ომი ხდება ერთმანეთის მიყოლებით. ადამიანის ცხოვრების ტოტალური გადაკოდირება ხდება. რუსულ პროზაში ეს ცვლილებები შემოიღო და დაამტკიცა ანდრეი პლატონოვმა.
პლატონის გმირი
პლატონის გმირი ზედმეტია, ზედმეტი. ის არ უნდა იყოს დედამიწაზე, მაგრამ ის არის. ხშირად გესმით, რომ პლატონოვის კითხვა ძალიან რთულია, თითქმის შეუძლებელი. აქ საქმე, ვფიქრობ, არის ეს. ყველა ჩვენგანი, როგორც რენესანსისა და განმანათლებლობის მსხვერპლნი, გვაქვს გარკვეული წარმოდგენა ადამიანის შესახებ. ეს არის იდეებით გამსჭვალული ადამიანი, მოაზროვნე ადამიანი, ადამიანი, რომლის შინაგანი სამყარო სავსეა ემოციებითა და გრძნობებით. ასე გვასწავლეს, მიჩვეული ვართ ასე ფიქრს. ბოლოს და ბოლოს, ჩვენ ამით მაამებს. პლატონოვის კაცი სულ სხვაა.
როგორც მაკარმა თქვა თავის შესახებ მოთხრობიდან "დაეჭვება მაკარი": "მე ცარიელი ვარ". სიცარიელე პლატონის სამყაროს მთავარი მახასიათებელია. შესაბამისად სტეპები და მინდვრები მთავარი ლანდშაფტია. ასევე, პლატონოვის მოთხრობების გმირები ყოველთვის დაუფიქრებელნი არიან. მათ უცებ არსად მოდის ცოდნა. აზროვნება საშუალებას აძლევს გრძნობას. და როდესაც მკითხველი ხვდება პლატონურ პერსონაჟს, რომელიც მისი სრული საპირისპიროა, მკითხველი შიშობს. მკითხველი არ არის მიჩვეული სიცარიელეში ცხოვრებას. ეს რბილად რომ ვთქვათ საშინელია.
პლატონოვის გმირების არსებობის ფსიქოანალიტიკური მნიშვნელობა
პლატონოვი ერთ დროს უკიდურესად გატაცებული იყო ფსიქოანალიზით, ამიტომ მისი პერსონაჟების ინტერპრეტაცია ამ მხრიდან ძალიან გამართლებული იქნება. მაგალითად, თითქმის ყველა გმირს აქვს ფსიქოპათოლოგიური აშლილობა. მთავარია შიზოფრენია. საშა დვანოვი, რომანის „ჩევენგურის“ მთავარი გმირი, გვარის დონეზეც კი შიზოფრენია. დვანოვი, ორი, ორმაგობა. პლატონოვის კაცი უკვე მაშინვე იყოფა რამდენიმე პიროვნებად. მაშინ როცა კულტურაში ჩვეულია ადამიანი განიხილებოდეს როგორც მარტოხელა.
პლატონოვის დაბადების პრობლემას ასევე აქვს ფსიქოანალიტიკური მნიშვნელობა. ეს ეხება ოტო რანკის თეორიას, რომ ადამიანის ცხოვრებაში ყველაზე მნიშვნელოვანი გამოცდილება დაბადებისას განცდილი ტკივილია. პლატონოვის ხალხი ავტოქტონები არიან, ისინი დედამიწიდან არიან დაბადებულები. სწორედ ამას სწამდათ ძველ მითოლოგიურ კულტურებში. დაბადების თემა პირდაპირ კავშირშია სიკვდილის თემასთან. მაგალითად, საშა დვანოვის მამამ თავი დაიხრჩო ტბაში, რათა გაეგო რა ხდება იქ სიკვდილის შემდეგ. იმის გარკვევა, თუ რა მოხდება შემდეგ არის ის, რაც პლატონის გმირებს სურთ. თუმცა, ფასი, რომელიც უნდა გადაიხადოს ამ ცოდნისთვის, ძალიან მაღალია.
