სუბკულტურები. თანამედროვე ახალგაზრდული სუბკულტურების მაგალითები

დღეს მსოფლიო საზოგადოებაში მრავალი განსხვავებული სუბკულტურაა. ეძახიან კონკრეტული სუბკულტურის წარმომადგენლებს არაფორმალები- გამოირჩევიან ორიგინალურობით, უჩვეულოობით, სიკაშკაშით. არაფორმალური ადამიანი ცდილობს საკუთარი ინდივიდუალობის დემონსტრირებას. წარმოგიდგენთ ძირითადი სუბკულტურების ჩამონათვალს, შემდეგ კი უფრო დეტალურად ვისაუბრებთ ზოგიერთ მათგანზე.

• ალტერნატივები
• ანიმე ხალხი
• ბაიკერები
• ვანილები
• გლამურული
• გოპნიკები
• გრეინჯერები
• გრაფიტიერები
• კიბერ გოთები
• მეტალის მეთაურები
• Ახალი საუკუნე
• პანკები
• ფედოტები
• რასტაფარიანები
• რავერები
• როკერები
• რეპერები
• სკინჰედები
• ჰიპსტერები
• სწორი ასაკის
• ტოლკინისტები
• ნაგვის მოდელები
• ფრიკები
• ფეხბურთის მოყვარულები
• ჰაკერები
• ჰიპი
• ჰიპსტერები

ალტერნატივები

90-იანი წლების დასაწყისში გაჩნდა ალტერნატიული სუბკულტურა, რომელშიც შედიოდნენ რეპერები, მეტალისტები და პანკები. ამ სუბკულტურის წარმომადგენლები გამოირჩევიან კეთილგანწყობით სხვა მიმართულებების წარმომადგენლების მიმართ. ითვლება, რომ სუბკულტურა ჩამოყალიბდა ჯგუფის Rage Against The Machine-ის წყალობით.

ალტერნატიული მხატვრების გარეგნობა მიმზიდველია, ისინი საკმაოდ ადვილად გამოირჩევიან სხვა სუბკულტურების წარმომადგენლებისგან. როგორც წესი, ატარებენ პირსინგს და ფხვიერ ტანსაცმელს. ამ სუბკულტურის წარმომადგენლებს რაიმე განსაკუთრებული იდეოლოგია არ გააჩნიათ.

ბაიკერები

ბაიკერის სუბკულტურა წარმოიშვა დაახლოებით 60-70-იან წლებში. მოძრაობის წარმომადგენლები - წვერიანი, გრძელთმიანი მამაკაცები - ვერ წარმოუდგენიათ თავიანთი ცხოვრება მოტოციკლეტის, ლუდისა და როკ-მუსიკის გარეშე. ეს ატრიბუტები ბაიკერების დამახასიათებელი ნიშნებია.

როგორც წესი, ისინი ჯგუფურად დადიან და თითოეული ბაიკერი ეკუთვნის კლუბს. მის ტანსაცმელზე ზოლები განსაზღვრავს თუ რომელი კლუბის წევრია. ეს არის გამორჩეული ნიშანი, რომლითაც ბაიკერები განსხვავდებიან ერთმანეთისგან.

ბაიკერის სუბკულტურა იცავს საკუთარ ღირებულებათა სისტემას, რომელიც საოცრად განსხვავდება „ცივილიზებული საზოგადოების“ ზოგადად მიღებული ნორმებისგან.

გოპნიკები

გოპნიკის სუბკულტურამ არსებობა დაიწყო სსრკ-ს დაშლამდე ბოლო წლებში. ამ ტენდენციის წარმომადგენლების იდეოლოგია და ქცევა ხულიგნების ქცევას ჰგავს. გოპნიკების გამორჩეული თვისებაა ძალადობისადმი მიდრეკილება, ინტელექტის დაბალი დონე და ციხის ჟარგონი, რაც გაგების სირთულის თვალსაზრისით ზოგჯერ შეიძლება შევადაროთ მსოფლიოს რთულ ენებს.

გოპნიკებს, როგორც წესი, მოსწონთ მუსიკის მოსმენა ციხის შანსონის სტილში. ისინი ხშირად აგრესიულები არიან სხვა სუბკულტურების მიმართ. კერძოდ, ისეთი მოძრაობები, როგორიცაა ემო, გოთები, რეპერები და გოპნიკები, არ არის აღიარებული და ეწინააღმდეგება მათ წარმომადგენლებს.

გოპნიკებს მოკლე თმა აქვთ და აცვიათ სპორტული კოსტიუმები. ეს არის ამ სუბკულტურის მიმდევრების მთავარი განმასხვავებელი ნიშნები.

გოთები

გოთური სუბკულტურის ჩამოყალიბება მუსიკიდან იღებს სათავეს. გოთების გამორჩეული ნიშნებია შავი ტანსაცმლის უპირატესობა; გოგონები ატარებენ მუქ მაკიაჟს. სუბკულტურის წარმომადგენლები ატარებენ აქსესუარებს, რომლებიც სიკვდილის სიმბოლოა - კბილები, ჯვრები, პენტაგრამები და ა.შ. გოთებს არ აქვთ საკუთარი იდეოლოგია.

ამ მოძრაობის მიმდევართა განწყობაზე დომინირებს დეკადანსი და პირქუში გარეგნობა. გოთურმა მოძრაობამ წარმოშვა ცალკე სუბკულტურა - სატანისტები.

მეტალის მეთაურები

ლითონის სუბკულტურა წარმოიშვა 1960-იან წლებში და გავრცელდა თითქმის მთელ მსოფლიოში. სუბკულტურის გაჩენის იმპულსი იყო მუსიკა ჰევი მეტალის სტილში. მეტალჰედები, როგორც წესი, მძიმე როკ-მუსიკის და ყველა ტიპის მეტალის მოყვარულები არიან.

სუბკულტურის წარმომადგენლის გამოსახულება მოიცავს ტყავის ტანსაცმელს, თავის ქალას გამოსახულებებს, უამრავ მეტალის სამკაულს სხეულზე (ჯაჭვები, წვერები, სამაჯურები და ა.შ.), მძიმე ჩექმები, ყურის პირსინგი და ბანდანები. მათ არ აქვთ იდეოლოგია ან ფილოსოფია, როგორც ასეთი; ყველა რწმენა და შეხედულება მთლიანად მუსიკაზეა ორიენტირებული.

პანკები

პანკ სუბკულტურა ჯერ კიდევ 1930 წელს ინგლისში დაიწყო. პირველი პანკები იყვნენ ადამიანები უელსის ღარიბი რაიონებიდან. ისინი ეწეოდნენ ძარცვას, ჩხუბს, გარყვნილებას. პანკების იდეოლოგია და მსოფლმხედველობა ანარქიამდე იშლება.

პანკების გამორჩეული ნიშნებია "მოჰავკი" - პანკის მოძრაობის სიმბოლო, ასევე ტყავის ქურთუკები, რომლებიც აცვია შიშველ სხეულზე, დახეული მაისურები და დიდი რაოდენობით სახის პირსინგი.

ჰიპსტერები

დუდების სუბკულტურა ჩამოყალიბდა 40-50-იანი წლების მეორე ნახევარში. ამ დროს ქალაქების ქუჩებში პროვოკაციულ ტანსაცმელში გამოწყობილი ახალგაზრდები გამოჩნდნენ. მოძრაობის წარმომადგენლები გამოირჩეოდნენ ცინიზმით და საბჭოთა ქცევის ნორმებისადმი გულგრილებით.

იმდროინდელი ჰიპსტერები აპროტესტებდნენ ქცევის სტანდარტულ სტერეოტიპებს და ტანსაცმელში ერთფეროვნებას. სუბკულტურამ უდავოდ დატოვა ნათელი კვალი საბჭოთა ეპოქაზე.

მამაკაც-დენდიებს ეცვათ მჭიდრო შარვალი ("მილები"), გრძელი ორღეროვანი ქურთუკები, ნათელი მაისურები შერწყმული ფერადი ჰალსტუხებით, წვეტიანი ჩექმები და მუქი სათვალეები.

გოგოებმა ტანსაცმელი შეკერილი მშვილდებითა და უამრავი სამკაულით მორთეს. ჰიპსტერები, როგორც წესი, მაღალი თანამდებობის პირების ან პროფესორების შვილები იყვნენ.

ფრიკები

ფრიკის სუბკულტურა ჩამოყალიბდა მე-20 საუკუნეში ჩრდილოეთ ამერიკაში. მოძრაობის წარმომადგენლები იცავენ მთავარ იდეას - გამოირჩეოდნენ გარშემომყოფთა ბრბოში. ამ მიზნებისთვის გამოიყენება არა მხოლოდ ტანსაცმელი, არამედ ქცევა და ფილოსოფია. ტერმინი "freak" მომდინარეობს ინგლისური სიტყვიდან Freak, რაც უცნაურ ადამიანს ნიშნავს. სუბკულტურის თითოეული მიმდევარი ცდილობს შექმნას საკუთარი უნიკალური იმიჯი.

ფრიკები პირსინგის მგზნებარე მომხრეები არიან - ისინი მასიურად იჭრიან თავს ყველანაირ ადგილას, ასევე სხეულს ფარავენ ტატუებით სურათებით, წარწერებით და ნიმუშებით.

ჰიპი

ჰიპების სუბკულტურა გაჩნდა ამერიკაში 1960-იან წლებში. მოკლე დროში იგი სწრაფად გავრცელდა მთელ მსოფლიოში, მაგრამ როგორც ცალკეულმა მოძრაობამ, 1980-იან წლებამდე შეწყვიტა არსებობა. სუბკულტურის წარმომადგენლები გამოირჩეოდნენ სამშვიდობო პოზიციით (პაციფისტები), ეწინააღმდეგებოდნენ ბირთვულ იარაღს და ყოველგვარ ძალადობას.

ჰიპები მონაწილეობდნენ ახალგაზრდებში ნარკოტიკების გავრცელებაში, სავარაუდოდ, ცნობიერების გასაფართოებლად.

ჰიპების წარმომადგენლებს ეცვათ ფხვიერი ტანსაცმელი, მკლავებზე დიდი რაოდენობით ბაბუები და გრძელი თმა.

სუბკულტურა- საზოგადოებრივი კულტურის ნაწილი, რომელიც განსხვავდება გაბატონებული კულტურისგან. ვიწრო გაგებით, ეს ტერმინი ნიშნავს ადამიანთა სოციალურ ჯგუფებს - სუბკულტურის მატარებლებს.

კულტურა ეხება რწმენას, ღირებულებებსა და გამონათქვამებს, რომლებიც საერთოა ადამიანთა კონკრეტული ჯგუფისთვის და ემსახურება ამ ჯგუფის წევრების გამოცდილების ორგანიზებას და ქცევის რეგულირებას. კულტურის რეპროდუქცია და შემდგომი თაობებისთვის გადაცემა საფუძვლად უდევს სოციალიზაციის პროცესს - წინა თაობების ღირებულებების, რწმენის, ნორმების, წესებისა და იდეალების ათვისებას.

ნორმებისა და ღირებულებების სისტემას, რომელიც განასხვავებს ჯგუფს საზოგადოებების უმეტესობისგან, სუბკულტურას უწოდებენ. მასზე გავლენას ახდენს ისეთი ფაქტორები, როგორიცაა ასაკი, ეთნიკური წარმომავლობა, რელიგია, სოციალური ჯგუფი ან საცხოვრებელი ადგილი. სუბკულტურის ღირებულებები არ ნიშნავს უმრავლესობის მიერ მიღებული ეროვნული კულტურის უარყოფას; ისინი მისგან მხოლოდ გარკვეულ გადახრებს ავლენენ. თუმცა, უმრავლესობა სუბკულტურას უყურებს უარყოფით ან უნდობლობით.

ზოგჯერ ჯგუფი აქტიურად ავითარებს ნორმებს ან ღირებულებებს, რომლებიც აშკარად ეწინააღმდეგება დომინანტურ კულტურას, მის შინაარსს და ფორმებს. ასეთი ნორმებისა და ღირებულებების საფუძველზე ყალიბდება კონტრკულტურა. კონტრკულტურის ცნობილი მაგალითია 60-იანი წლების ჰიპები ან 80-იანი წლების რუსეთში არსებული „სისტემა“.

როგორც სუბკულტურის, ასევე კონტრკულტურის ელემენტები გვხვდება რუსეთის თანამედროვე ახალგაზრდობის კულტურაში. ახალგაზრდული სუბკულტურა გაგებულია, როგორც გარკვეული ახალგაზრდა თაობის კულტურა, რომელსაც აქვს საერთო ცხოვრების წესი, ქცევა, ჯგუფური ნორმები, ღირებულებები და სტერეოტიპები.

რუსეთში მისი განმსაზღვრელი მახასიათებელია სუბიექტური „ბუნდოვანების“, გაურკვევლობის და ძირითადი ნორმატიული ღირებულებებისგან გაუცხოების ფენომენი (უმრავლესობის ღირებულებები).

ამრიგად, ახალგაზრდების მნიშვნელოვან ნაწილს არ გააჩნია მკაფიოდ განსაზღვრული პიროვნული თვითიდენტიფიკაცია და აქვს ძლიერი ქცევითი სტერეოტიპები, რომლებიც იწვევს დამოკიდებულებების დეპერსონალიზაციას. გაუცხოების პოზიცია მის ეგზისტენციალურ რეფრაქციაში ჩანს როგორც საზოგადოებასთან მიმართებაში, ასევე თაობათაშორის კომუნიკაციაში, ახალგაზრდული დასვენების კონტრკულტურულ ორიენტაციაში.

სოციალური გაუცხოება ყველაზე ხშირად ვლინდება აპათიაში, საზოგადოების პოლიტიკური ცხოვრებისადმი გულგრილობაში, ფიგურალურად რომ ვთქვათ, „გარე დამკვირვებლის“ პოზიციაზე.

"ჩვენსა" და "მათ" გამოსახულებას შორის კონტრასტი ტრადიციულია, საკმარისია გავიხსენოთ სულ მცირე I.S. ტურგენევის სახელმძღვანელო რომანი "მამები და შვილები". თუმცა, დღეს ახალგაზრდა თაობა ხშირად იწვევს ყველა „მამის“ ღირებულების, მათ შორის საკუთარი სახელმწიფოს ისტორიის სრულ უარყოფას. ეს პოზიცია განსაკუთრებით დაუცველია, თუ გავითვალისწინებთ ახალგაზრდების საკუთარ აპოლიტიკურობას, მათ გამორიცხვას საზოგადოებისთვის და არა მხოლოდ საკუთარი თავისთვის სოციალური პრობლემების გადაჭრაში მონაწილეობისგან. ეს დაპირისპირება განსაკუთრებით ნათლად ჩანს ახალგაზრდების კულტურული (ვიწრო გაგებით) სტერეოტიპების დონეზე: არის „ჩვენი“ მოდა, „ჩვენი“ მუსიკა, „ჩვენი“ კომუნიკაცია და არის „მამას“, რომელსაც გვთავაზობენ. ჰუმანიტარული სოციალიზაციის ინსტიტუციური საშუალებებით. და აქ ვლინდება ახალგაზრდული სუბკულტურის გაუცხოების მესამე ასპექტი – ეს არის კულტურული გაუცხოება.

სწორედ ამ დონეზე იძენს ახალგაზრდა თაობის სუბკულტურა შესამჩნევ კონტრკულტურულ ელემენტებს: დასვენება, განსაკუთრებით ახალგაზრდების მიერ, აღიქმება ცხოვრების მთავარ სფეროდ, ხოლო ახალგაზრდის ცხოვრებით საერთო კმაყოფილება დამოკიდებულია მის კმაყოფილებაზე. ზოგადი განათლება სკოლის მოსწავლისთვის და პროფესიული განათლება სტუდენტისთვის, როგორც ჩანს, სხვა დონეზე ცვივა ეკონომიკური („ფულის შოვნა“) და დასვენების („საინტერესოდ გაატარეთ თავისუფალი დრო“) საჭიროებების განხორციელებამდე.

კომუნიკაბელურთან ერთად (მეგობრებთან ურთიერთობა), დასვენება ძირითადად ასრულებს რეკრეაციულ ფუნქციას (საშუალო სკოლის მოსწავლეების დაახლოებით მესამედი აღნიშნავს, რომ მათი საყვარელი დასასვენებელი აქტივობაა „არაფრის კეთება“), ხოლო შემეცნებითი, შემოქმედებითი და ევრისტიკული ფუნქციები საერთოდ არ ხორციელდება. ან საკმარისად არ არის დანერგილი.

ეროვნული კულტურის ღირებულებები, როგორც კლასიკური, ასევე ხალხური, იცვლება მასობრივი კულტურის სქემატური სტერეოტიპებით - ნიმუშებით, რომლებიც მიზნად ისახავს "ამერიკული ცხოვრების წესის" ღირებულებების დანერგვას მის პრიმიტიულ და გამარტივებულ რეპროდუქციაში. გამოკითხვების მიხედვით, ეგრეთ წოდებული „საპნის ოპერების“ (გოგონებისთვის) და ვიდეო თრილერების, როგორიცაა Rambo (ბიჭებისთვის) გმირები, ხდებიან საყვარელი გმირები და გარკვეულწილად მისაბაძი. ახალგაზრდების ინდივიდუალური ქცევა გამოიხატება სოციალური ქცევის ისეთ თავისებურებებში, როგორიცაა პრაგმატიზმი, სისასტიკე და მატერიალური კეთილდღეობის სურვილი პროფესიული თვითრეალიზაციის საზიანოდ. კონსუმერიზმი ვლინდება როგორც სოციოკულტურულ, ისე ევრისტიკულ ასპექტებში. ეს ტენდენცია წარმოდგენილია სტუდენტების კულტურულ თვითრეალიზაციაში, რაც ირიბად განისაზღვრება გაბატონებული კულტურული ინფორმაციის ნაკადით (მასობრივი კულტურის ღირებულებები), რაც ხელს უწყობს ფონის აღქმას და ცნობიერებაში ზედაპირულ კონსოლიდაციას.

გარკვეული კულტურული ფასეულობების არჩევანი ყველაზე ხშირად ასოცირდება საკმაოდ ხისტი ხასიათის ჯგუფურ სტერეოტიპებთან (ისინი, ვინც მათ არ ეთანხმება, ადვილად მოხვდება "გადაგდებულთა" კატეგორიაში), ასევე ღირებულებების პრესტიჟულ იერარქიასთან. არაფორმალურ საკომუნიკაციო ჯგუფში.

ჯგუფური სტერეოტიპები და ღირებულებების პრესტიჟული იერარქია განისაზღვრება სქესის, განათლების დონის, საცხოვრებელი ადგილისა და მიმღების ეროვნების მიხედვით. კულტურული კონფორმულობა არაფორმალურ ჯგუფში ვლინდება მოსწავლეებში უფრო რბილიდან უფრო აგრესიულამდე საშუალო სკოლის მოსწავლეებში. ახალგაზრდულ სუბკულტურაში ამ ტენდენციის უკიდურესი მიმართულებაა ეგრეთ წოდებული „გუნდები“, მათი წევრების როლებისა და სტატუსების მკაცრი რეგულირებით.

ახალგაზრდულ სუბკულტურას თავად ახალგაზრდები ქმნიან ახალგაზრდებისთვის, ის ეზოთერულია, მისი სპეციფიკური ვარიანტები მხოლოდ მცოდნეთა და ინიცირებულით არის გასაგები. ახალგაზრდული სუბკულტურა ელიტარული ფენომენია, რამდენიმე ახალგაზრდა გადის მას და ტრადიციული კულტურისგან გადახვევით, რეალურად მიზნად ისახავს ახალგაზრდების საზოგადოებაში ჩართვას.

ჩვენს ქვეყანაში არაფორმალური ორგანიზაციების ისტორია შეიძლება დაიყოს სამ განსხვავებულ „ტალღად“. ეს ყველაფერი 1950-იან წლებში გარეგნობით დაიწყო. "ჰიპსტერები" - შოკისმომგვრელი ურბანული ახალგაზრდობა, რომელიც ეცვა და ცეკვავდა "მოდურად", რისთვისაც მათ მიიღეს საზიზღარი ტერმინი "ჰიპსტერები". მთავარი ბრალდება, რაც მათ წაუყენეს, იყო „თაყვანისცემა დასავლეთის წინაშე“. "ჰიპსტერების" მუსიკალური პრეფერენციები არის ჯაზი, შემდეგ კი როკ-ენ-როლი. იმ წლებში სახელმწიფოს მკაცრმა პოზიციამ განსხვავებული აზრის შესახებ განაპირობა ის, რომ ნახევრად მიწისქვეშა არსებობის გარკვეული პერიოდის შემდეგ, "ჰიპსტერები" სწრაფად გაქრნენ.

„მეორე ტალღა“ განისაზღვრა როგორც შიდა, ისე გარეგანი პირობებით - ახალგაზრდულმა მოძრაობამ მნიშვნელოვანი კომპონენტი - როკ მუსიკა შეიძინა. სწორედ ამ პერიოდში (60-იანი წლების ბოლოს - 80-იანი წლების დასაწყისში) ახალგაზრდული ასოციაციების უმეტესობამ დაიწყო "კლასიკური არაფორმალურობის" მახასიათებლების შეძენა. ნარკოტიკებმა ახალგაზრდულ გარემოში შეაღწია. სამოცდაათიანი წლების მოძრაობა უფრო ღრმა, ფართო და ხანგრძლივი იყო. ეს იყო 1970-იან წლებში. ჩნდება ეგრეთ წოდებული "სისტემა" - საბჭოთა ჰიპების სუბკულტურა, რომელიც იყო ჯგუფების მთელი კონგლომერატი. ორ-სამ წელიწადში ერთხელ განახლებული „სისტემა“ შთანთქავდა პანკებს, მეტალჰედებს და კრიმინოგენურ ლუბერებსაც კი.

ახალგაზრდული მოძრაობების „მესამე ტალღის“ დასაწყისი შეიძლება ჩაითვალოს 1986 წელს: ოფიციალურად იქნა აღიარებული არაფორმალური ჯგუფების არსებობა, სენსაცია გახდა „არაფორმალურობის“ თემა. ამ ასოციაციებს ასევე შეიძლება ეწოდოს "ალტერნატივა".

ბევრი თვალსაზრისით ახლოსაა ჰიპებთან რასტაფარიანები. რასტაფარი (რასტა) არის უნივერსალური უფლის ჯაჰის რელიგია (დამახინჯებული „იეჰოვა“). რასტაფარიანები- დაარწმუნეს პაციფისტები, განსაკუთრებით აპროტესტებენ რასიზმს. ორმა მახასიათებელმა დაადასტურა რასტას მოძრაობის მსოფლიო ბუნება - მარიხუანა და რეგი. რასტაფარიანული ცხოვრება ასევე ითვალისწინებს ჯანსაღი ცხოვრების წესს, თამბაქოს და ალკოჰოლის აკრძალვას, ვეგეტარიანელობას და ხელოვნების გაკვეთილებს. მათი სიმბოლოებია წითელ-ყვითელ-მწვანე "წყნარი ოკეანის" ქუდი, დრედლოკებზე ("დრედლოქები") გადაჭიმული. რასტაფარიანები ხშირად გვხვდება ჰიპების კომპანიაში. რუსეთზე საუბრისას, უნდა აღინიშნოს, რომ ახალგაზრდა რასტაფარიანების უმეტესობა უბრალოდ რეგის მუსიკის მოყვარულია (მუსიკის ეს ტიპი წარმოიშვა მე-20 საუკუნის 60-იან წლებში იამაიკაში).

პანკები.პანკის მოძრაობა დაიწყო 1970-იანი წლების შუა ხანებში. XX საუკუნეებში ინგლისში მძიმე ეკონომიკური კრიზისის პერიოდში. პანკების მთავარი სლოგანია "მომავალი არ არის!" პანკების ფილოსოფია არის "დაკარგული თაობის" ფილოსოფია, ზღვრამდე მარტივი: ღორის სახლში ჯობია თავად იყო ღორი. მათ საბოლოოდ გადაწყვიტეს, რომ შეუძლებელი იყო სამყაროს უკეთესობისკენ შეცვლა და ამიტომ ცხოვრება და კარიერა ამ სიტყვის ძველი გაგებით შეჩერდა. მათი პოლიტიკური მიდრეკილებების მიხედვით, პანკები ანარქისტებად ითვლებიან. აქედან გამომდინარე, მათი მთავარი სიმბოლოა სტილიზებული ასო "A".

სტანდარტული პანკის ვარცხნილობა ითვლება "მოჰავკი" - გრძელი, ვერტიკალური თმის ზოლი მოჭრილ თავზე. პანკები ამჯობინებენ დახეულ, ჭუჭყიან ტანსაცმელს. პანკები წვეულების მოყვარულები არიან, სასმელის, ნარკოტიკების, ჩხუბის დიდი „სპეციალისტები“ - როგორც ჩანს, უსაქმურობისგან.

ახალგაზრდული სუბკულტურების პრობლემები

ახალგაზრდული სუბკულტურების ერთ-ერთი მთავარი პრობლემა ის არის, რომ მოზარდები, რომლებიც უერთდებიან ამა თუ იმ ახალგაზრდულ მოძრაობას, აღიქვამენ ამას, როგორც ნაბიჯს ზრდისა და დამოუკიდებლობისკენ, თუმცა შემდგომში ბევრმა არ იცის როგორ გაწყვიტოს კავშირი სუბკულტურასთან და დაუბრუნდეს ზოგადად მიღებულ ნორმებსა და წესებს. .

ნარკოტიკები ხშირად ხდება ფართოდ გავრცელებული ახალგაზრდულ სუბკულტურებში.

ზოგიერთი სოციოლოგი და ახალგაზრდული მოძრაობების მკვლევარი აღნიშნავს სუიციდისკენ სუიციდის ტენდენციას სუბკულტურების ზოგიერთი წარმომადგენლის მიერ.

გარდა ამისა, ახალგაზრდული სუბკულტურების წევრები ხდებიან დამოკიდებული მათ გარემოში მიღებულ ნორმებსა და წესებზე.

ახალგაზრდებს „არაფორმალურობაში“ შინაგანი მარტოობა, მეგობრების საჭიროება, სკოლაში და სახლში კონფლიქტები, უფროსებისადმი უნდობლობა და სიცრუის პროტესტი უბიძგებდა. თითქმის ყოველი მერვე ადამიანი მოვიდა ჯგუფში, რადგან ”მათ არ იცოდნენ როგორ ეცხოვრათ შემდგომში”.

ახალგაზრდული სუბკულტურა ძირითადად სუროგატული ხასიათისაა - სავსეა რეალური ფასეულობების ხელოვნური შემცვლელებით, მოჩვენებითი მონაწილეობით ეკრანისა და ლიტერატურული გმირების თავგადასავალში საკუთარი მისწრაფებების რეალიზაციის ნაცვლად, და ბოლოს, სოციალური რეალობის გაქცევა ან უარყოფა მისი რეკონსტრუქციის ნაცვლად და. გაუმჯობესება.

ახალგაზრდობა ჩვენი საზოგადოების დიდი ნაწილია. იგი არა მხოლოდ განსხვავდება როგორც მოზრდილებისგან, ასევე ბავშვებისგან, არამედ ხაზს უსვამს ამას ყოველმხრივ. მისთვის ძალიან მნიშვნელოვანია იყოს ორიგინალური, რთული, რათა ხალხმა ყურადღება მიაქციოს მას. ის ქმნის თავის განსაკუთრებულ ცხოვრების წესს, ტანსაცმელს, ორგანიზაციებს, ჟურნალებს, მუსიკას.

· ჰიპსტერები

ჰიპსტერები, ჰიპსტერები (ინდი ბავშვები) არის ტერმინი, რომელიც გაჩნდა შეერთებულ შტატებში 1940-იან წლებში, მომდინარეობს ჟარგონიდან "to be hip", რომელიც უხეშად ითარგმნება როგორც "იცოდე" (აქედან "ჰიპი"). ეს სიტყვა თავდაპირველად ნიშნავდა ჯაზის მუსიკის მოყვარულებს შორის ჩამოყალიბებული განსაკუთრებული სუბკულტურის წარმომადგენელს; ჩვენს დროში ჩვეულებრივ გამოიყენება "მდიდარი ურბანული ახალგაზრდობის დაინტერესებული ელიტური უცხოური კულტურითა და ხელოვნებით, მოდათ, ალტერნატიული მუსიკით და ინდი როკით, არტჰაუს კინოთი, თანამედროვე ლიტერატურით და ა.შ."

იდეოლოგია:

ზოგი ჰიპსტერებს „ანტიკაპიტალისტებს“, სოციალისტური ფილოსოფიის ლიბერალებს უწოდებს. თავად ამ სუბკულტურის წარმომადგენლები აშკარად არაფერს არ უწყობენ ხელს, ისინი ყველანაირად ემხრობიან ადამიანის გარე და შინაგან თავისუფლებას და, შესაბამისად, მხარს უჭერენ მოძრაობებს ქალთა და გეების უფლებებისთვის. ჰიპსტერები, როგორც წესი, არ მიეკუთვნებიან არცერთ რელიგიურ კონფესიას, ყველაზე ხშირად ისინი აგნოსტიკოსები ან ათეისტები არიან.

წარმოშობა:

ჰიპსტერები ტერმინოლოგიაში ყველაზე საკამათო სუბკულტურაა. მის გარეგნობაზე ჯერ კიდევ სასტიკი კამათი მიმდინარეობს. ჩვეულებრივ ორმოციანი წლების ბოლოს თარიღდება. თუ ვიმსჯელებთ ამ სუბკულტურაში ჩაფლული ხალხის შემადგენლობით, შეგვიძლია დარწმუნებით ვთქვათ: ჰიპსტერიზმისთვის არც რასობრივი საზღვრები არსებობდა და არც სოციალური შეზღუდვები.

ბაროუზი "Junkie"-ში წერდა: "ჰიპსტერი არის ის, ვინც ესმის და ლაპარაკობს ჟივეზე, რომელმაც იცის ხრიკი, ვის აქვს და ვისაც აქვს".

ახლა დანამდვილებით ცნობილია, რომ ეს სუბკულტურა წარმოიშვა ნიუ-იორკში. უფრო მეტიც, ისევე როგორც ორიგინალური კონცეფცია, ის ასევე თანამედროვეა.

ჰიპსტერი მხოლოდ მოდურ მუსიკას უსმენს. 40-იან წლებში იგი მიიპყრო ჯაზმა, 60-იან წლებში - ფსიქოდელიურმა როკმა. 90-იანი წლების ჰიპსტერებმა პირველებმა იცოდნენ რა იყო ტრიპ-ჰოპი. თანამედროვე ჰიპსტერი ამერიკელებს უსმენს Clap Hands Say Yeah და Arcade Fire და ა.შ. ზოგიერთი ადამიანი სერიოზულად არის დაინტერესებული გარკვეული სტილის ჩანაწერებისა და დისკების შეგროვებით: ჯაზი, ნოიზი ან ინდი როკი.

ატრიბუტები:

Ვიწრო ჯინსი.

მაისური პრინტით. მაისურზე, როგორც წესი, გამოსახულია სასაცილო ფრაზები, ცხოველები, სპორტული ფეხსაცმელი, მანქანები, სკამები, მოლესკინი, ლომოგრაფები და ლონდონი.

სათვალეები სქელი პლასტმასის ჩარჩოებით. ხშირად აქვთ სათვალე დიოპტრის გარეშე.

ლომოგრაფი.

iPod/iPhone/MacBook.

ბლოგი ინტერნეტში.

ფეხბურთის ხულიგნები

ფეხბურთის ხულიგნები არიან ერთ-ერთი ახალგაზრდული სუბკულტურის წარმომადგენლები, რომლებიც ხასიათდებიან იმით, რომ ისინი თვლიან გარკვეული გუნდის (კლუბის) ფეხბურთის მოყვარულთა კატეგორიას, როგორც მათი ასოციაციის სიმბოლოს სუბკულტურაში გარკვეულ ჯგუფებში. ნებისმიერი სხვა სუბკულტურის მსგავსად, ფეხბურთის ფანატიზმს აქვს გარკვეული მახასიათებლები, რომლებიც ახასიათებს მას: "პროფესიონალური" ჟარგონი, გარკვეული მოდა ტანსაცმელში, ქცევითი სტერეოტიპები, იერარქიული საზოგადოებები, "მოწინააღმდეგეებთან" დაპირისპირება და ა.შ.

წარმოშობა:

საფეხბურთო ხულიგნობა, როგორც დღეს არსებობს, დიდ ბრიტანეთში 1950-იანი წლების ბოლოს დაიწყო.

რუსეთში ახალი სუბკულტურის გაჩენის პროცესი პირდაპირ კავშირშია საბჭოთა კლუბების გულშემატკივრების გარკვეული ნაწილის გასვლითი საქმიანობის დაწყებასთან. სპარტაკის გულშემატკივრები იყვნენ პირველი, ვინც დაესწრო თავიანთი კლუბის გასვლით თამაშებს 1970-იანი წლების დასაწყისში; მათ მალევე შეუერთდნენ მოსკოვის სხვა გუნდების გულშემატკივრები, ასევე კიევის დინამოსა და ლენინგრადის ზენიტის გულშემატკივრები.

ამჟამად:

ამჟამად, რუსულ "ახლო ფეხბურთს" შეიძლება ეწოდოს დამკვიდრებული სოციალური ფენომენი, ინგლისური სტილის მხარდაჭერის გამოხატული მახასიათებლებით, როგორც სახლში, ასევე გასვლით მატჩებში. რუსეთის ეროვნული საფეხბურთო ჩემპიონატის თითქმის ყველა კლუბს, მეორე ლიგის გუნდებამდე, აქვს საკუთარი ბანდები (ჟარგონით - "ფირმები"). რუს ხულიგნებს შორის რუსული ნაციონალიზმის იდეები ძალიან ძლიერია.

ღირს განასხვავოთ ფეხბურთის ხულიგნები და ისეთი ორგანიზაცია, როგორიც არის ულტრასი. ულტრასები კონკრეტული კლუბის მაღალორგანიზებული გულშემატკივრები არიან. Ultras ჯგუფი, როგორც წესი, არის ოფიციალურად რეგისტრირებული სტრუქტურა, რომელიც აერთიანებს ათიდან რამდენიმე ათასამდე ყველაზე აქტიურ გულშემატკივარს, რომლებიც დაკავებულნი არიან ყველა სახის ინფორმაციის პოპულარიზაციაში და მათი გუნდის მხარდაჭერაში - სარეკლამო ატრიბუტები, მათი მოძრაობის პოპულარიზაცია, განაწილება და გაყიდვა. ბილეთები, სპეციალური შოუების ორგანიზება ტრიბუნებზე, მოგზაურობის ორგანიზება თქვენი საყვარელი გუნდის გასვლით მატჩებზე.

ნიშნები:

· ჩვეულებრივი გულშემატკივრებისთვის დამახასიათებელი ატრიბუტების ნაკლებობა (მაისურები, კლუბის ფერის შარფები და მილები).

· ქურთუკები, მაისურები, პოლოები, სვიტერები Lonsdale, Stone Island, Burberry, Fred Perry, Lacoste, Ben Sherman და სხვა.

· თეთრი სპორტული ფეხსაცმელი Velcro და სწორი ძირებით.

· მართკუთხა მხრის ჩანთები მაღლა აწეული უკანაკენ ან კენგურუს ტიპის ჩანთები, რომლებიც მხარზე ეცვათ და კისერთან უფრო ახლოს მიიწევთ.

ფეხბურთის ხულიგნებს აქვთ საკუთარი სტილი და საკუთარი ბრენდები, საკუთარი პაბები, საკუთარი მუსიკალური ბენდები, საკუთარი მხატვრული ფილმები.

რამდენიმე ხულიგნური ჟარგონული სიტყვა:

მოქმედება არის ოპერაცია, რომელსაც ახორციელებს თაყვანისმცემელთა ჯგუფი სხვის წინააღმდეგ

არგუმენტი - ქვა, ბოთლი, ჯოხი, რკინის ბალთა და ა.შ.

ბამნერი არის ბანერი (ჩვეულებრივ, კლუბის ან გულშემატკივართა ჯგუფის ემბლემით), რომელსაც გულშემატკივრები ათავსებენ ტრიბუნებზე მატჩის დროს. - როგორც წესი, შეიცავს ლაკონურ, შესაბამის განცხადებას, რომელიც პირდაპირ კავშირშია მატჩის თემასთან

გამგზავრება - გულშემატკივრების მოგზაურობა სხვა ქალაქში/რეგიონში/ქვეყანაში მათი გუნდის მატჩისთვის

გაუძლო - მოიგო ბრძოლა სხვა გუნდის გულშემატკივრებთან

გლუმამი - გუნდის აქტიური მხარდაჭერა ტრიბუნებზე

დემრბი (ინგლისური დერბი) -- 1. ორი გუნდის შეხვედრა ერთი ქალაქიდან; 2. შეხვედრა ორ გუნდს შორის პირველ ადგილზე

ზარიამდ - გალობა

მემარცხენე - გულშემატკივრები, რომლებიც არ არიან დაკავშირებული ფანთა ოფიციალურ ასოციაციებთან

მიამჩიკი - საფეხბურთო მატჩი

პრომვოდი - თავდასხმა ერთი გულშემატკივართა ჯგუფის მეორეში გამგზავრების დროს

რომზა - შარფი კლუბური ატრიბუტებით

სკამუტი - მზვერავი

ტროფი - ამოღებული შარფი, წაღებული ნართი ან დროშა

რასტაფარიანები

რასტაფარიანებს მსოფლიოში ტრადიციულად რასტაფარიანიზმის მიმდევრებს უწოდებენ.

რასტაფარიანიზმი არის მონოთეისტური აბრაამული რელიგია, რომელიც წარმოიშვა ქრისტიანულ კულტურაში იამაიკაში 1930-იან წლებში, ქრისტიანობის, ადგილობრივი კარიბის რწმენის, შავკანიანების რწმენაზე - დასავლეთ აფრიკიდან მონების შთამომავლები და მრავალი რელიგიური და სოციალური მქადაგებლის სწავლებების საფუძველზე ( უპირველეს ყოვლისა მარკუს გარვი), რამაც გამოიწვია რეგის მუსიკის სტილის ჩამოყალიბება 1960-იან წლებში.

რასტაფარიანიზმის გაჩენა რუსეთში:

რუსეთში ეს ახალგაზრდული სუბკულტურა ჩამოყალიბდა პოსტსაბჭოთა სივრცეში 1990-იანი წლების დასაწყისში. უფრო მეტიც, მისი წარმომადგენლები არ არიან აფრიკული უპირატესობის ორიგინალური რელიგიური და პოლიტიკური დოქტრინის ნამდვილი მიმდევრები, მაგრამ თავს ამ ჯგუფის ნაწილად თვლიან, ძირითადად, მარიხუანასა და ჰაშიშის გამოყენებაზე დაყრდნობით. ბევრი უსმენს ბობ მარლის და ზოგადად რეგის მუსიკას, იდენტიფიკაციისთვის იყენებს მწვანე-ყვითელ-წითელ ფერთა კომბინაციას (მაგალითად, ტანსაცმელში), ზოგი კი დრედლოკებს ატარებს.

რუსეთში რასტაფარიანული მოძრაობის ერთ-ერთი პირველი წარმომადგენელი არის რეგის მუსიკალური ჯგუფი "Jah Division", რომელიც გამოჩნდა 1989 წელს.

ახლა მოსკოვში, სანკტ-პეტერბურგში და სხვა ქალაქებში არის საკმაოდ დიდი რასტაფარიანული თემები, რომლებიც ატარებენ კულტურულ ღონისძიებებს (ჩვეულებრივ კონცერტებს ან ფესტივალებს), ინახავენ ვებგვერდებს და აქვეყნებენ მედია მასალებს. თითქმის ყველა რუსული რეგის ჯგუფი თავს რასტაფარიანად მიიჩნევს - ყოველ შემთხვევაში ისინი იყენებენ დამახასიათებელ სიმბოლოებს და პატივს სცემენ ბობ მარლის.

იდეოლოგია:

ჩვეულებრივ რასტაფარიანელები მარიხუანას ლეგალიზაციას ემხრობა, რაც აისახება სიმღერებსა და ატრიბუტებში.

რასტაფარიანებს აქვთ პოზიტიური დამოკიდებულება ჯაჰის მიმართ და ნეგატიური დამოკიდებულება ეგრეთ წოდებული „ბაბილონის“, როგორც დასავლურ მატერიალურ კულტურაზე დაფუძნებული პრაგმატული სოციალურ-პოლიტიკური სისტემის მიმართ.

ბევრ რასტაფარიანს ასევე აქვს ნეგატიური დამოკიდებულება ოპიატების, ამფეტამინებისა და ალკოჰოლის მიღების მიმართ, ისევე როგორც ნეგატიური დამოკიდებულება ფსიქოდელირების მიღების მიმართ, რაც მათ საერთოდ არ აკავშირებს ჰიპების სუბკულტურასთან, როგორც ჩვეულებრივ სჯერათ, არამედ პირიქით, აცილებს მათ. .

o ულტრა-მარჯვენა. NS სკინჰედები

ულტრამემარჯვენე, უკიდურესი მემარჯვენე, რადიკალური მემარჯვენე არის ტერმინი მათთვის, ვისაც აქვს უკიდურესი მემარჯვენე პოლიტიკური შეხედულებები. თანამედროვე სამყაროში იგი ძირითადად გამოიყენება რასობრივი უზენაესობის, ნეოფაშისტების, ნეონაცისტების და ულტრანაციონალისტების აღსანიშნავად.

NS სკინჰედები (ნაცისტური სკინჰედები ან ნაციონალ-სოციალისტური სკინჰედები) არის ახალგაზრდული ულტრამემარჯვენე სუბკულტურა, რომლის წარმომადგენლები იცავენ ნაციონალ-სოციალისტურ იდეოლოგიას, სკინჰედების სუბკულტურის ერთ-ერთ მიმართულებას. NS სკინჰედების საქმიანობა, როგორც წესი, ექსტრემისტული ხასიათისაა.

წარმოშობა:

თავდაპირველად, სკინჰედების სუბკულტურა წარმოიშვა დიდ ბრიტანეთში XX საუკუნის 60-იანი წლების ბოლოს. იგი ბუნებით აპოლიტიკური იყო და მჭიდრო კავშირში იყო ამ პერიოდის ინგლისურ სუბკულტურასთან - მოდებთან, ასევე შავკანიან იამაიკელ ემიგრანტ ახალგაზრდებთან და მათ შორის იმდროინდელ პოპულარულ მუსიკასთან - რეგესთან და, ნაკლებად, სკასთან.

NS სკინჰედები გამოჩნდნენ 1982 წლის ბოლოს, როკ ჯგუფის Skrewdriver-ის ლიდერის (რომელიც მოგვიანებით NS სკინჰედებისთვის კულტი გახდა) პოლიტიკური აგიტაციის შედეგად. შემდეგ, პირველად, კელტური ჯვარი ისესხეს, როგორც მათი მოძრაობის სიმბოლო და ჩამოყალიბდა NS სკინჰედების გამოსახულება (ჯვაროსნების გამოსახულებით) - წმინდა რასობრივი ომის ჯარისკაცები, რომლებიც იბრძვიან - არა ყველა არიელის წინააღმდეგ. , ძირითადად, უამრავი ემიგრანტი მესამე სამყაროს ქვეყნებიდან, მაგრამ ასევე ჰომოსექსუალები, ნარკომანები და მემარცხენე ახალგაზრდობა.

1990-იანი წლების მიჯნაზე, სსრკ-ს დაშლის შემდეგ, NS სკინჰედმა სუბკულტურამ შეაღწია რუსეთში.

იდეოლოგია

NS სკინჰედები პოზიციონირებენ როგორც ეროვნულ-განმათავისუფლებელი მოძრაობა და იბრძვიან თეთრი, არიული რასის უპირატესობის იდეებისთვის, ამასთან ერთად ისწრაფვიან რასობრივი სეპარატიზმისკენ.

NS სკინჰედები არიან უკიდურესი რასისტები, ანტისემიტები და ქსენოფობიები, არალეგალური იმიგრაციის, შერეული ქორწინების და სექსუალური გადახრების მოწინააღმდეგეები, განსაკუთრებით ჰომოსექსუალიზმი.

NS სკინჰედები თავს მუშათა კლასის ინტერესების დამცველად თვლიან, ზოგიერთ შემთხვევაში ასახელებენ იმ ფაქტს, რომ ახალმოსულები იკავებენ სამუშაოს.

სპეციალური კულტი NS სკინჰედებს შორის არსებობს ჰიტლერის და ნაცისტური მოძრაობის სხვა ლიდერების პიროვნების გარშემო.

ბევრი NS სკინჰედი არის აგნოსტიკოსი ან თუნდაც ათეისტი. რუსეთში არის NS სკინჰედების ჯგუფები, რომლებიც ასწავლიან მართლმადიდებლობას, დანარჩენი კი ქრისტიანობისა და განსაკუთრებით მართლმადიდებლობის უკიდურესი მოწინააღმდეგეები არიან, რადგან იესო ქრისტე ებრაელია და ქრისტიანობა წარმოიშვა იუდაიზმის მესიანური მოძრაობების კონტექსტში.

როგორც მემარჯვენე რადიკალური მოძრაობების მონაწილეები, NS სკინჰედები ძალადობის გამოყენებით უკიდურესი ზომების მომხრეები არიან, რაც ჩვეულებრივ ექსტრემიზმად არის განმარტებული. ბევრი მათგანი ახლოს არის რევოლუციის იდეასთან, ანუ სახელმწიფო გადატრიალებასთან, რომელიც მიზნად ისახავს ნაციონალ-სოციალისტური რეჟიმის დამყარებას.

გარეგნობა:

o გაპარსული თავი ან ძალიან მოკლე თმის შეჭრა

o Lonsdale და Thor Steinar ბრენდის ტანსაცმელი

o მძიმე მაღალი ჩექმები (Dr. Martens, Grinders, Steels, Camelot)

o ღია ცისფერი ჯინსი (Levi's, Wrangler) ან მოხარშული ჯინსი

o თეთრი მაისურები, შავი ან ყავისფერი მაისურები, პოლოები და მაისურები (ფრედ პერი, ბენ შერმანი)

o მოკლე, შავი და მუქი მწვანე ქურთუკები ელვათი საყელოს გარეშე - "ბომბდამშენები" ან საყელოთი - "ნავიგატორები"

o ნაცისტური სიმბოლოები

o ტატუ

· Ჰიპ ჰოპი. რეპერები

ჰიპ ჰოპი არის კულტურული მოძრაობა, რომელიც წარმოიშვა ნიუ-იორკის მუშათა კლასში. 1974 წლის 12 ნოემბერი. DJ Afrika Bambaataa იყო პირველი, ვინც განსაზღვრა ჰიპ-ჰოპის კულტურის ხუთი საყრდენი: ემინგი, დიჯეინგ, ბრეიკი, გრაფიტი და ცოდნა (გარკვეული ფილოსოფია). სხვა ელემენტებია ბითბოქსი, ჰიპ-ჰოპ მოდა და ჟარგონი.

წარმოშობა:

სამხრეთ ბრონქსში წარმოშობილი ჰიპ-ჰოპი გახდა ახალგაზრდული კულტურის ნაწილი მსოფლიოს მრავალ ქვეყანაში 1980-იან წლებში. 1990-იანი წლების ბოლოდან, ძლიერი სოციალური ორიენტაციის მქონე ქუჩის ანდერგრაუნდიდან, ჰიპ-ჰოპი თანდათან გადაიქცა მუსიკალური ინდუსტრიის ნაწილად და ამ საუკუნის პირველი ათწლეულის შუა ხანებში სუბკულტურა გახდა „მოდური“ და „მეინსტრიმი“. “. თუმცა, ამის მიუხედავად, ჰიპ-ჰოპის ბევრი ფიგურა მაინც აგრძელებს თავის „მთავარ ხაზს“ - პროტესტს უთანასწორობისა და უსამართლობის წინააღმდეგ, ხელისუფლებაში მყოფთა წინააღმდეგობის წინააღმდეგ.

სუბკულტურული ესთეტიკა:

მიუხედავად იმისა, რომ ჰიპ-ჰოპის მოდა ყოველწლიურად იცვლება, ზოგადად მას არაერთი დამახასიათებელი თვისება აქვს. ტანსაცმელი ჩვეულებრივ თავისუფალი, სპორტულია: სპორტული ფეხსაცმელი და ბეისბოლის ქუდები (ჩვეულებრივ სწორი მწვერვალებით) ცნობილი ბრენდებისგან (მაგ. KIX, New Era, Joker, Tribal, Reebok, Roca Wear, FUBU, Wu-Wear, Sean John, AKADEMIKS , ECKO , Nike, Adidas) მაისურები და კალათბურთის მაისურები, ქურთუკები და კაპიუშონები, თვალებზე ჩამოყრილი წინდების მსგავსი ქუდები, ფართო შარვალი. თმის ვარცხნილობა მოკლეა, თუმცა მოკლე დრედლოკებიც პოპულარულია. მასიური სამკაულები (ჯაჭვები, მედალიონები, გასაღების ჯაჭვები) პოპულარულია თავად რეპერებში, მაგრამ სამკაულების ტარება უფრო ხშირია აფროამერიკელებს შორის.

მაგალითად, მე გადავხედე დღეს ყველაზე პოპულარულ, ჩემი აზრით, ახალგაზრდულ სუბკულტურებს რუსეთში. მაგრამ მათთან ერთად, არსებობს მრავალი სხვა მრავალფეროვანი ახალგაზრდული სუბკულტურა და მოძრაობა.

ნებისმიერი ცივილიზებული საზოგადოება გულისხმობს ადამიანების მიერ ერთობლივი საქმიანობის არსებობას, განხორციელებას და ორგანიზებას. მისი ორგანიზების მეთოდები შეიძლება იყოს როგორც ფორმალური, ასევე არაფორმალური, ისინი არ ცვლიან ერთმანეთს და მიმდინარეობს მნიშვნელოვნად განსხვავებული კანონების მიხედვით.

მაგალითად, ფორმალურ ჯგუფებში ურთიერთობები ერთი შეხედვით უპიროვნოა: ადამიანები მოქმედებენ დადგენილი კანონების ან წესების მიხედვით. არაფორმალურ ურთიერთობებში, ადამიანებს ან ადამიანთა ჯგუფს შორის, კომუნიკაცია ხდება საზოგადოებრივი აზრის ან ინტერპერსონალური ურთიერთობების სისტემის მეშვეობით.

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, „ფორმალები“ ​​არიან საზოგადოების წევრები, რომლებიც იცავენ ამ საზოგადოების ნორმებსა და კანონებს, ხოლო „არაფორმალები“ ​​არ ემორჩილებიან ამ ნორმებს, „სცილდებიან“ სოციალურ სტერეოტიპებსა და შაბლონებს.

თინეიჯერები არაფორმალურები არიან

ნებისმიერი არაფორმალური მოძრაობის გულში არის თანამოაზრეთა თავისუფალი საზოგადოების იდეა, რომელიც შეინარჩუნებს ემოციურ სითბოს და ამავდროულად უზრუნველყოფს თითოეულ წევრს გარკვეული ინდივიდუალური თავისუფლებით.

არაფორმალები არიან ისინი, ვინც გამოდიან ჩვენი ცხოვრების ფორმალიზებული სტრუქტურებიდან. ისინი არ ჯდებიან ქცევის ჩვეულ წესებში. ანადგურებს ყველა შაბლონს და სტერეოტიპს არა მხოლოდ გარეგნულად, არამედ ურთიერთობებშიც. ისინი ცდილობენ იცხოვრონ საკუთარი, და არა გარედან დაწესებული სხვა ადამიანების ინტერესების შესაბამისად.

1980-იან წლებში, თავისუფლების პირველი აფეთქებით, ძალა მოიპოვა ე.წ. "სისტემა", ძირითადად პანკ როკერებისა და ჰიპების ახალგაზრდული ასოციაცია. იგი არსებობდა როგორც პროტესტი ან აჯანყება კომუნისტური სისტემის წინააღმდეგ.

არაფორმალური ახალგაზრდული სუბკულტურა და მისი „სისტემის“ მოძრაობა სსრკ-ს დაშლასთან ერთად დაინგრა, მაგრამ ადამიანების ცხოვრების ახალმა წესმა, უკეთესი ცხოვრების სურვილმა და თანდათანობით იმედგაცრუებამ ჩამოაყალიბა სხვა არაფორმალური ახალგაზრდებისა და თინეიჯერების ჯგუფები.

ახალგაზრდული სუბკულტურის თავისებურებები

თანამედროვე სამყაროში, შევამჩნევთ თუ არა ამას, საკმაოდ სტაბილური ახალგაზრდული სუბკულტურა უკვე ჩამოყალიბდა. მას აქვს საკუთარი შიდა და გარე მახასიათებლები. პირველ რიგში, ეს არის საერთო ინტერესი და ერთი იდეოლოგიური პროგრამა არაფორმალური ახალგაზრდული ორგანიზაციის ყველა მონაწილისთვის. მეორეც, არაფორმალებს აქვთ საკუთარი თავის დამტკიცების სურვილი, კონკურენციასთან ერთად მსგავსი ადამიანების ჯგუფში.

ამავდროულად, თითოეულ არაფორმალურ ახალგაზრდულ ჯგუფს აქვს ცუდად განსაზღვრული შიდა სტრუქტურა და შიდა კავშირები.

თანამედროვე ახალგაზრდული სუბკულტურები

ყველა ახალგაზრდული მოძრაობის კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი მახასიათებელი და თავისებურება არის მათი გარეგანი გამორჩეული თვისებები. თითოეულ ჯგუფს აქვს საკუთარი სახელი, საკუთარი არაფორმალური სტატუსი და ე.წ. იმათ. ტანსაცმლის ან ატრიბუტის ფორმა, რომელიც მიუთითებს იმაზე, რომ მოზარდი ან ახალგაზრდა მამაკაცი მიეკუთვნება ახალგაზრდული სუბკულტურის ამა თუ იმ არაფორმალურ მოდელს.

მოდით შევხედოთ თანამედროვე ახალგაზრდული სუბკულტურების კლასიფიკაციას

ასე რომ, დასაწყისისთვის, ყველა არაფორმალური ასოციაცია იყოფა ჯგუფებად, ხოლო ისინი, თავის მხრივ, მიკრო ჯგუფებად. გაყოფისას ისინი ხელმძღვანელობენ წმინდა მოწონებითა და არმოწონებით.

ასევე არის ექსკლუზიურად არაფორმალური თინეიჯერული მოძრაობები, არაფორმალური ახალგაზრდები და შერეული ჯგუფები. არსებობს ანტისოციალური არაფორმალური და პოზიტიური პირობა.

არაფორმალური ახალგაზრდული ორგანიზაციებისა და ახალგაზრდული სუბკულტურების ტიპების ზოგადი კლასიფიკაცია

სპორტზე ორიენტირებული არაფორმალები

ესენი არიან სპორტის მოყვარულები ე.წ. მათ მოძრაობას ახასიათებს მკაფიო დისციპლინა და ორგანიზებულობა. ახალგაზრდებმა და მოზარდებმა, რომლებიც კარგად ერკვევიან კონკრეტულ სპორტში, იციან მისი ისტორია. ჯანსაღი ცხოვრების წესის პოპულარიზაცია. მათი გარეგნობა ამოსაცნობია - სპორტული შარფები, კეპები, მაისურები და ა.შ.

პოლიტიკურად ორიენტირებული ახალგაზრდული სუბკულტურები

ყველაზე სოციალურად ორიენტირებული ახალგაზრდული სუბკულტურა და არაფორმალური ჯგუფი. ისინი გამოირჩევიან სოციალური აქტივობით, ყველა სახის აქციაში მონაწილეობით და აქვთ მკაფიო პოლიტიკური პოზიცია. ესენია: პაციფისტები, ნაცისტები (სკინჰედები), პანკები და ა.შ.

• პაციფისტების ახალგაზრდული სუბკულტურა, რომელიც ეწინააღმდეგება ომს და მხარს უჭერს ბრძოლას მშვიდობისთვის.
• ახალგაზრდული სუბკულტურა „სკინჰედები“ (ინგლისურიდან Skin - skin, Head - head) არის სპონტანურად გაჩენილი მარგინალური ორგანიზაცია, რომელსაც ახასიათებს ნაციონალისტური შეხედულებები და მათი დაცვის სურვილი. ტყავი ადვილად განასხვავებთ სხვებისგან: გაპარსული თავები, შავი და მწვანე პიჯაკები, ნაციონალისტური მაისურები, ჯინსები საკიდებით.
• პანკ ახალგაზრდული სუბკულტურა ძირითადად არის ექსტრემისტული არაფორმალური თინეიჯერული მოძრაობა, რომლის ქცევა ხასიათდება შოკისმომგვრელი ქცევით და სხვების ყურადღების მიპყრობის დაუოკებელი სურვილით.

ფილოსოფიური ახალგაზრდული სუბკულტურები

მათ შორის გამორჩეულია ისეთი ახალგაზრდული სუბკულტურა, როგორიცაა ჰიპი. დაუდევარი ტანსაცმელი, ლურჯი ჯინსი, ნაქარგი მაისურები, წარწერებითა და სიმბოლოებით მაისურები, ამულეტები, სამაჯურები, ჯაჭვები ჰიპების გამორჩეული გარეგანი ნიშნებია. არაფორმალური ახალგაზრდობა მარადიულ ძიებაშია ცხოვრების აზრის, საკუთარი თავის და მათ გარშემო არსებული სამყაროს ცოდნისა.

მუსიკალურად ორიენტირებული არაფორმალების მოძრაობა

რეპერების, როკერების, ბრეიკერების, პარკურის (ქუჩის აკრობატიკა) ახალგაზრდული სუბკულტურა. ამ ახალგაზრდული სუბკულტურის არაფორმალებს აერთიანებს მუსიკისა და ცეკვისადმი დიდი ინტერესი. და ეს ინტერესი ყველაზე ხშირად გარდაიქმნება ცხოვრების წესად.

სხვა თანამედროვე ახალგაზრდული სუბკულტურები

• გოთები (ისინი ყოველმხრივ პოპულარიზაციას უწევენ სიკვდილის კულტს, ძალიან ჰგვანან ვამპირებს);
• emo (მოკლე სიტყვა "ემოციები"). მათი ახალგაზრდული სუბკულტურა ემყარება იმ აზრს, რომ მოზარდის ცხოვრება ძალიან მკაცრი გამოცდაა და, შესაბამისად, ემო-არაფორმალური ადამიანები სევდიანები და სევდიანები არიან. ამას მოწმობს მოზარდის სამოსში შავი ფერი, შერწყმული ვარდისფერთან, რომელიც სიყვარულისა და მეგობრობის სიმბოლოა.
• ანარქისტების ახალგაზრდული სუბკულტურა გამოირჩევა შეხედულებებითა და აგრესიული ქცევით დემონსტრაციული პირდაპირობით. შავი ფერი ტანსაცმელში და სავალდებულო მეტალის აქსესუარი.

არაფორმალურობის ფსიქოლოგია

არაფორმალურ მოზარდებს აქვთ საკუთარი ფსიქოლოგიური მახასიათებლები, პირველ რიგში, მიბაძვის სურვილი და მიდრეკილება. ეს გასაგებია, რადგან თინეიჯერებმა „ჯერ არ იციან როგორ“ იყვნენ საკუთარი თავი, ისინი ეძებენ „მე“-ს მნიშვნელობას და მათ ცხოვრებაში მიზნებს. ნებისმიერი არაფორმალური ახალგაზრდული სუბკულტურის კიდევ ერთი მახასიათებელია გამორჩევის სურვილი, ავტონომიისა და დამოუკიდებლობის სურვილი.

ამ მისწრაფების განხორციელება სავსებით შესაძლებელია მის მსგავს ადამიანთა ჯგუფში. მაგრამ სინამდვილეში, მოზარდი ქრება საკუთარი სახის ბრბოში. „ახალგაზრდული სუბკულტურის არაფორმალური ჯგუფების აბსოლუტური უმრავლესობა დაფუძნებულია არა ცნობიერ ერთიანობაზე, რაც იშვიათად ხდება მოზარდებში, არამედ მისი წევრების იმავე მარტოობაზე“.

თინეიჯერული არაფორმალური ჯგუფების არსებობის ერთ-ერთი პირობაა მოწინააღმდეგეების, არაკეთილსინდისიერების არსებობა ან შექმნა. ყველაზე ხშირად, ნომერ პირველი მტერი ხდება ზრდასრულთა სამყარო. არაფორმალური მოზარდი გამოხატავს უთანხმოებას, უკმაყოფილებას სისტემის მიმართ და ამ პროტესტს ავრცელებს ჯგუფის ყველა არაფორმალურზე.

ქცევა, ტანსაცმელი და სხვა ასპექტები. არის სუბკულტურები, რომლებიც ყალიბდება ეროვნულ, დემოგრაფიულ, პროფესიულ, გეოგრაფიულ და სხვა საფუძვლებზე. კერძოდ, სუბკულტურებს ქმნიან ეთნიკური თემები, რომლებიც დიალექტით განსხვავდება ენობრივი ნორმისგან. კიდევ ერთი ცნობილი მაგალითია ახალგაზრდული სუბკულტურები.

ტერმინის ისტორია

1950 წელს ამერიკელმა სოციოლოგმა დევიდ რისმანმა თავის კვლევაში გამოაქვეყნა სუბკულტურის კონცეფცია, როგორც ადამიანთა ჯგუფი, რომელიც განზრახ ირჩევს უმცირესობის მიერ სასურველ სტილს და ღირებულებებს. სუბკულტურის ფენომენისა და კონცეფციის უფრო საფუძვლიანი ანალიზი ჩაატარა ბრიტანელმა სოციოლოგმა და მედიაექსპერტმა დიკ ჰაბდიჯითავის წიგნში სუბკულტურა: სტილის მნიშვნელობა. მისი აზრით, სუბკულტურები იზიდავს მსგავსი გემოვნების მქონე ადამიანებს, რომლებიც არ კმაყოფილდებიან ზოგადად მიღებული სტანდარტებითა და ღირებულებებით.

ფანტაზია და ახალგაზრდული სუბკულტურების გაჩენა

1970-80-იან წლებში, როკ-მუსიკის ახალი ჟანრების შემდეგ, ჩამოყალიბდა მეტალჰედიები და პანკები. პირველი ამუშავებდა პიროვნულ თავისუფლებას და დამოუკიდებლობას. ამ უკანასკნელს ჰქონდა გამოხატული ან აპოლიტიკური პოზიცია ან მკაფიოდ გამოხატული პოლიტიკური პოზიცია; პოლიტიზებული პანკ როკისთვის დევიზია იდეალიზებული ანარქია (მაგრამ არა ყოველთვის). გოთური როკის გაჩენით, 1980-იან წლებში გაჩნდა გოთური სუბკულტურა. მისი დამახასიათებელი ნიშნებია სიბნელე, მელანქოლიის კულტი, საშინელებათა ფილმებისა და გოთური რომანების ესთეტიკა. ნიუ-იორკში, იამაიკის ემიგრანტების წყალობით, გამოჩნდა ჰიპ-ჰოპის კულტურა თავისი მუსიკით, გარეგნობითა და ცხოვრების წესით.

1990-იან და 2000-იან წლებში ემო ბავშვები და კიბერპანკები ფართოდ გავრცელებულ ახალგაზრდულ სუბკულტურებად იქცნენ. ემო სუბკულტურა ერთ-ერთი ყველაზე ახალგაზრდაა (მისი ბევრი წარმომადგენელი არასრულწლოვანია), ის ხელს უწყობს ნათელ გრძნობებს და ემოციების გამოხატვას. კიბერები, როგორც ინდუსტრიული როკის განშტოება, გატაცებულია ადამიანის მიერ შექმნილი აპოკალიფსის გარდაუვალი იდეებით.

ხელოვნების სუბკულტურები

ახალგაზრდული სუბკულტურების უმეტესობა, რომელიც არ არის დაკავშირებული მუსიკალურ ჟანრებთან, წარმოიშვა გარკვეული ტიპის ხელოვნების ან ჰობის ინტერესებიდან, როგორიცაა გრაფიტი.

ინტერნეტ საზოგადოება და ინტერნეტ კულტურები

1990-იანი წლების შუა პერიოდიდან, ინტერნეტ ტექნოლოგიების ყველგან გავრცელებით, დაიწყო ინტერაქტიული სუბკულტურების გამოჩენა. პირველივე შეიძლება მივიჩნიოთ ფიდოს საზოგადოებად. ჰაკერები ხშირად კლასიფიცირდება როგორც სუბკულტურა.

სამრეწველო და სპორტული სუბკულტურები

მე-20 საუკუნის დასაწყისში, ქალაქური ცხოვრების სტილის რომანტიზაციით და ზოგიერთი ახალგაზრდის ქალაქგარეთ ცხოვრების შეუძლებლობით, წარმოიქმნა ინდუსტრიული (ურბანული) სუბკულტურები. ზოგიერთი ინდუსტრიული სუბკულტურა წარმოიშვა ინდუსტრიული მუსიკის თაყვანისმცემლებისგან, მაგრამ კომპიუტერულმა თამაშებმა (მაგალითად, Fallout) უდიდესი გავლენა მოახდინა ამ სუბკულტურებზე.

პოპულარული სპორტული სუბკულტურები მოიცავს:

• ფეხბურთის და ფეხბურთთან დაკავშირებული აქტივობების სუბკულტურა მოიცავს საფეხბურთო კლუბებს, ფეხბურთის გულშემატკივრებს და ჩირლიდს.
• სპორტსმენები, ან „ჯოკები“ (ინგლ. სპორტსმენი - „კონკურენტი ადამიანი“, „მოთამაშე ბრბოს გასართობად“), მათ შორის ძალოვანი და საბრძოლო სპორტის (ბოდიბილდინგი, პაუერლიფტინგი, ვარჯიში, სხვადასხვა საბრძოლო ხელოვნება და ა.შ.) ენთუზიაზმი და პრაქტიკოსი თაყვანისმცემლები. ). გვიან სსრკ-ში და რუსეთში, 1990-იანი წლების პირველ ნახევარში, "სპორტსმენებს" იყენებდნენ პროპოლიტიკური მოძრაობები "არაფორმალების" წინააღმდეგ ბრძოლაში და ცნობილი იყვნენ როგორც "ლუბერები". მოგვიანებით, უმუშევრობის გარეშე, ისინი კრიმინალურმა სამყარომ გამოიყენა, როგორც ქვემეხის საკვებად კრიმინალურ ომებში, რომლებიც 1990-იანი წლების ფოლკლორში გაიხსენეს, როგორც "ყმაწვილები", "ხარები", "გოპნიკები" სპორტული კოსტუმებით.

კონტრკულტურები

უძველესი არის ქვესკნელის კონტრკულტურა. მისი გამოჩენა გამოწვეული იყო იმ პირთა ბუნებრივი იზოლაციით, რომლებიც არღვევენ კანონს (გადასახლება შორეულ ადგილებში, პატიმრობა, „შეკრებები“) ძირითადი კულტურისგან. ამის შედეგად ჩამოყალიბდა ძალიან ხისტი სუბკულტურა მკაფიო იერარქიული კიბეებით და საკუთარი კანონებით. სხვადასხვა ქვეყანაში ამ სუბკულტურას აქვს თავისი გამორჩეული მახასიათებლები.

1990-იანი წლების შემდეგ რუსეთში ამ სუბკულტურის ბევრმა ელემენტმა შეაღწია პოპულარულ კულტურაში: ბლატიური ჟარგონის ელემენტები, ბლატნაიას სიმღერა და ტატუ. გოპნიკები ხშირად კლასიფიცირდება როგორც კრიმინალური სუბკულტურის წარმომადგენლები. თუმცა, თავად გოპნიკები ("ხულიგნები") არ გამოირჩევიან, როგორც განსაკუთრებული სუბკულტურა და ეს განმარტება შეიძლება ჩაითვალოს ნომინალურად.

კონტრკულტურის კიდევ ერთი თვალსაჩინო მაგალითია სკინჰედის სუბკულტურის რადიკალური ნაწილი. მუსიკალური სუბკულტურად წარმოშობილი ეს სუბკულტურა დიდი ხნის განმავლობაში ასოცირდებოდა რეგესთან და სკა მუსიკასთან, მაგრამ მოგვიანებით ზოგიერთი სკინჰედი შეუერთდა რადიკალურ პოლიტიკურ მოძრაობებს. არ უნდა ავურიოთ თვით სუბკულტურა, რომელიც ზოგადად აპოლიტიკურია (როგორიცაა ტრადიციული სკინჰედები) და სუბკულტურის რადიკალური ნაწილი (კონტრკულტურა), რომელიც ასოცირდება ნეო-ნაცისტებთან, ანტიკომუნისტებთან და სხვა პოლიტიკურ შეხედულებებთან.

მილიე

სუბკულტურების ერთ-ერთ სახეობად შეიძლება მივიჩნიოთ milieu (ფრანგული milieu - გარემო, გარემო) - ადამიანის ცხოვრების პირობების ერთობლიობა და გარკვეული სოციალური ჯგუფის ან სოციალური ფენის ყოველდღიური სოციალური გარემო. სოციოლოგები აღწერენ გარემოს, როგორც ადამიანთა ჯგუფებს, რომლებსაც ახასიათებთ ქცევის, კულტურის, ტანსაცმლის და ა.შ. ცხოვრების წესი, ღირებულებები და ქცევის ნორმები გარემოში ყალიბდება ადამიანის სოციალიზაციის პროცესში.

სუბკულტურებს შორის ურთიერთობა

სუბკულტურები, ისევე როგორც ნებისმიერი კულტურული ფენომენი, წარმოიშვა არა კულტურულ ვაკუუმში, არამედ კულტურულად გაჯერებულ გარემოში. მე-20 საუკუნის საზოგადოება ზედმეტად გაჯერებულია სხვადასხვა იდეებით, ფილოსოფიური მოძრაობებითა და სხვა კულტურული ელემენტებით. აქედან გამომდინარე, არ შეიძლება ითქვას, რომ სუბკულტურები იზოლირებული და ანტაგონისტურია მასობრივი კულტურის მიმართ; მათ აქვთ რთული ურთიერთობები, როგორც მასობრივ კულტურასთან, ასევე სხვა სუბკულტურებთან.

სუბკულტურების გენეტიკური კავშირები

კულტურებს შორის ოჯახური კავშირები შესაძლებელს ხდის თვალყური ადევნოთ ხალხთა მოძრაობას, ენობრივ ცვლილებებს და ადამიანის ტექნოლოგიურ განვითარებას. სუბკულტურებს შორის ოჯახური კავშირები ასევე ეხმარება თვალყური ადევნოთ ცვლილებებს და განვითარებულ მოვლენებს მე-20 საუკუნეში. დაკავშირებული სუბკულტურების ალბათ ყველაზე ნათელი მაგალითია პანკ სუბკულტურა და მისი შთამომავლები: გოთები და სხვა.

კონფლიქტები

არსებობს ანტაგონიზმი ზოგიერთი ტიპის სუბკულტურებს შორის. ეს ეხება მუსიკალურ სუბკულტურებს და კონფლიქტებს, რომლებიც დაფუძნებულია სხვადასხვა მუსიკალურ გემოვნებაზე. მაგალითად, პანკები და რეპერები, თრეშერები და გრანჯის ფანები.

იხილეთ ასევე

შენიშვნები

ლიტერატურა

• ბელიაევი, ი.ა.კულტურა, სუბკულტურა, კონტრკულტურა / I. A. Belyaev, N. A. Belyaeva // სულიერება და სახელმწიფოებრიობა. სამეცნიერო სტატიების კრებული. საკითხი 3; რედაქტორი I. A. Belyaeva. - ორენბურგი: UrAGS-ის ფილიალი ორენბურგში, 2002 წ. - გვ. 5-18.
• გლუშკოვა O.M.სუბკულტურის ანალიზის თეორიული ასპექტები // არქიტექტონი: უნივერსიტეტების სიახლეები. - 2009. - No26.
• სუბკულტურა // სოციოლოგიის ენციკლოპედია / შედ. A. A. Gritsanov, V. L. Abushenko, G. M. Evelkin, G. N. Sokolova, O. V. Tereshchenko.. - მინსკი: წიგნის სახლი, 2003. - 1312 გვ.
• დოლნიკ V.R.„ბიოსფეროს ბოროტი ბავშვი“, თავი 4, „განწირვის კლდე“.
• კრავჩენკო A.I.კულტუროლოგია: სახელმძღვანელო უნივერსიტეტებისთვის. - მე-3. - მოსკოვი: აკადემიური პროექტი, 2001 წ.
• ლევიკოვა S.I.ახალგაზრდული სუბკულტურა: სახელმძღვანელო. - მ.: სამართლიანი პრესა.2004 წ.
• მაცკევიჩი I.M. სამართლის დოქტორი. მეცნიერებათა, პროფ. კრიმინოლოგიის, ფსიქოლოგიის და აღმასრულებელი სამართლის დეპარტამენტი