მ.ა. შოლოხოვმა დაწერა მოთხრობა ყოფილი სამხედრო ტყვეების ბედზე, ადამიანის ტრაგედიაზე და ხასიათის სიძლიერეზე, რომელმაც განიცადა ყველაზე რთული განსაცდელი. დიდი სამამულო ომის დროს და მაშინვე, ტყვეობიდან დაბრუნებული ჯარისკაცები მოღალატეებად ითვლებოდნენ, მათ არ ენდობოდნენ და გარემოებების გასარკვევად ჩატარდა საფუძვლიანი შემოწმება. მოთხრობა "ადამიანის ბედი" გახდა ნაწარმოები, რომელიც საშუალებას გაძლევთ ნახოთ და გაიგოთ ომის სასტიკი სიმართლე.
სიტყვა "ბედი" შეიძლება განიმარტოს, როგორც "ცხოვრების ამბავი" ან გამოყენებული იქნას "ბედი, ბედი, დამთხვევა". შოლოხოვის მოთხრობაში ორივეს ვხვდებით, მაგრამ გმირი არ იყო ერთ-ერთი მათგანი, ვინც თვინიერად იღებს მისთვის განკუთვნილ ბედს.
ავტორმა აჩვენა, თუ რამდენად ღირსეულად და გაბედულად იქცეოდნენ რუსები ტყვეობაში. რამდენიმე მოღალატე იყო „საკუთარი კანისთვის რხევა“. სხვათა შორის, პირველივე შესაძლებლობისთანავე ნებაყოფლობით ჩაბარდნენ. მოთხრობის "ადამიანის ბედი" გმირი დაჭრეს, ჭურვებით დაატყვევეს და ტყვედ აიყვანეს გერმანელებმა ბრძოლის დროს უმწეო მდგომარეობაში. სამხედრო ტყვეთა ბანაკში ანდრეი სოკოლოვმა ბევრი ტანჯვა გადაიტანა: ბულინგი, ცემა, შიმშილი, თანამებრძოლების სიკვდილი, „არაადამიანური ტანჯვა“. მაგალითად, კომენდანტი მიულერი, პატიმრების რიგს შემოვლით, ყოველ მეორე ადამიანს ცხვირში ურტყამდა მუშტს (უფრო სწორად, ხელთათმანში მოთავსებული ტყვიის ნაჭერით), „სისხლს უშვებს“. ეს იყო მისი არიების უპირატესობის გამოხატვის გზა, ხაზს უსვამდა ადამიანის სიცოცხლის უმნიშვნელობას ყველა ერის წარმომადგენლისთვის (გერმანელებისგან განსხვავებით).
ანდრეი სოკოლოვს მიულერს პირადად დაპირისპირების შანსი ჰქონდა და ავტორმა აჩვენა ეს "დუელი" სიუჟეტის ერთ-ერთ კულმინალურ ეპიზოდში.
დატყვევებულ ჯარისკაცსა და კომენდანტს შორის საუბარი შედგა, რადგან ვიღაცამ გერმანელებს აცნობა წინა დღით ნათქვამი სიტყვები ანდრეიმ საკონცენტრაციო ბანაკში წესრიგის შესახებ. ძლივს ცოცხალი პატიმრები ქვას ხელით ჭრიდნენ და ნორმა ერთ ადამიანზე დღეში ოთხი კუბური მეტრი იყო. სამუშაოდან ერთ დღეს, სველმა, დაღლილმა, მშიერმა სოკოლოვმა თქვა: „მათ ოთხი კუბური მეტრი გამომავალი სჭირდებათ, მაგრამ თითოეულ ჩვენგანს საფლავისთვის საკმარისია ერთი კუბური მეტრი თვალით“. ამ სიტყვებისთვის მას კომენდანტისთვის პასუხის გაცემა მოუწია.
მიულერის კაბინეტში ბანაკის ყველა ავტორიტეტი მაგიდასთან იჯდა. გერმანელებმა ფრონტზე მორიგი გამარჯვება იზეიმეს, დალიეს შნაპი, მიირთვეს ქონი და დაკონსერვებული საკვები. სოკოლოვმა კი, შესვლისას, კინაღამ ღებინება მოახდინა (მუდმივმა მარხვამ იმოქმედა). მიულერი, რომელმაც დააზუსტა სოკოლოვის მიერ წინა დღით ნათქვამი სიტყვები, პირობა დადო, რომ პატივს მიაგებდა მას და პირადად დახვრიტეს. გარდა ამისა, კომენდანტმა გადაწყვიტა კეთილშობილება გამოეჩინა და დატყვევებულ ჯარისკაცს სიკვდილამდე სასმელი და საჭმელი შესთავაზა. ანდრეიმ უკვე აიღო ჭიქა და საჭმელი, მაგრამ კომენდანტმა დაამატა, რომ გერმანელების გამარჯვებისთვის უნდა დალიოს. სოკოლოვს ამან ნამდვილად დააზარალა: „მე, რუსი ჯარისკაცი, გამარჯვებისთვის გერმანულ იარაღს დავლევ?!“ ანდრეის სიკვდილის აღარ ეშინოდა, ჭიქა ძირს დადო და თქვა, რომ ტეტოტალერი იყო. და მიულერმა, გაღიმებულმა, შესთავაზა: ”თუ არ გინდათ დალიოთ ჩვენი გამარჯვება, მაშინ დალიეთ თქვენი განადგურებისთვის”. ჯარისკაცმა, რომელსაც დასაკარგი არაფერი ჰქონდა, თამამად განაცხადა, რომ დალევდა ტანჯვისგან თავის დასაღწევად. ჭიქა ერთი ყლუპით დაარტყა უკან და საჭმელი განზე გადადო, თუმცა ჭამაზე კვდებოდა.
რა ნებისყოფა ჰქონდა ამ კაცს! მან არათუ თავი არ დაიმცირა ღორის ნატეხზე ან პურის ნატეხზე, არამედ არც ღირსება დაუკარგავს და არც იუმორის გრძნობა და ეს მას გერმანელებზე უპირატესობის განცდას უქმნიდა. მან შესთავაზა მიულერს ეზოში წასულიყო, სადაც გერმანელი მას "ხელს მოაწერდა", ანუ სიკვდილის ორდერს მოაწერდა ხელს და დახვრიტეს. მიულერმა სოკოლოვს ნება დართო საჭმელის მირთმევა, მაგრამ ჯარისკაცმა თქვა, რომ პირველი საჭმელი არ ჰქონდა. მეორე ჭიქის შემდეგ კი გამოაცხადა, რომ საჭმელს არ ჭამდა. თვითონაც მიხვდა: ამ გამბედაობას ავლენდა არა იმდენად გერმანელების გასაოცრად, რამდენადაც თავისთვის, რომ სიკვდილამდე მშიშარას არ ჰგავდეს. სოკოლოვმა თავისი საქციელით გერმანელები გააცინა, კომენდანტმა კი მესამე ჭიქა დაასხა. ანდრეიმ თითქოს უხალისოდ იკბინა; მას ძალიან სურდა დაემტკიცებინა, რომ მას სიამაყე ჰქონდა, „რომ ნაცისტებმა ის მხეცად არ აქციეს“.
გერმანელებმა საოცრად დააფასეს რუსი ჯარისკაცის სიამაყე, გამბედაობა და იუმორი და მიულერმა უთხრა, რომ ღირსეულ მოწინააღმდეგეებს პატივს სცემდა და ამიტომ არ დახვრიტეს. მისი გამბედაობისთვის სოკოლოვს პური და ერთი ნაჭერი ქონი მიართვეს. ჯარისკაცს ნამდვილად არ სჯეროდა ნაცისტების კეთილშობილების, ზურგში გასროლას ელოდა და ნანობდა, რომ მოულოდნელად ჩამოგდებულ კერძს არ მოუტანდა მშიერ თანასაკნელებს. და ისევ ჯარისკაცი საკუთარ თავზე კი არ ფიქრობდა, არამედ მათზე, ვინც შიმშილით კვდებოდა. მან მოახერხა ამ „საჩუქრების“ მიტანა პატიმრებისთვის და მათ ყველაფერი თანაბრად გაინაწილეს.
ამ ეპიზოდში შოლოხოვმა ჩვეულებრივი ადამიანი გმირის კვარცხლბეკზე ასწია, მიუხედავად იმისა, რომ ის სამხედრო ტყვე იყო. ეს არ იყო სოკოლოვის ბრალი ტყვეობაში; ის არ აპირებდა დანებებას. და ტყვეობაში მან არ აკოცა, არ უღალატა საკუთარს, არ შეცვალა რწმენა. ის დარჩა სამშობლოს ერთგულ მოქალაქედ და ოცნებობდა სამსახურში დაბრუნებაზე ნაცისტების წინააღმდეგ საბრძოლველად. ჯარისკაცის ცხოვრებიდან ეს ინციდენტი გადამწყვეტი აღმოჩნდა მის ბედში: სოკოლოვის დახვრეტა შეიძლებოდა, მაგრამ მან თავი გადაარჩინა, რადგან სირცხვილის ნაკლები სიკვდილის ეშინოდა. ასე რომ, ის ცოცხალი დარჩა.
და "სუპერმენმა" მიულერმა უცებ დაინახა რუსი ჯარისკაცის სიამაყე, ადამიანის ღირსების შენარჩუნების სურვილი, გამბედაობა და სიკვდილის ზიზღიც კი, რადგან პატიმარს არ სურდა სიცოცხლის დამორჩილება დამცირებისა და სიმხდალის ფასად. ეს იყო ანდრეი სოკოლოვის ერთ-ერთი გამარჯვება იმ ვითარებაში, რაც ბედმა წარმოადგინა.
როგორი ხასიათი უნდა გქონდეს, რომ არ დაემორჩილო გარემოებებს? ანდრეის ჩვევები, რომლებიც ხასიათის მახასიათებლებად იქცა, იმდროინდელი ადამიანებისთვის ყველაზე გავრცელებული იყო: შრომისმოყვარეობა, კეთილშობილება, შეუპოვრობა, გამბედაობა, ხალხისა და სამშობლოს სიყვარულის უნარი, ადამიანისთვის სინანულის გრძნობა, მის მიმართ თანაგრძნობა. . და ბედნიერი იყო თავისი ცხოვრებით, რადგან ჰქონდა სახლი, სამსახური, მისი შვილები გაიზარდნენ და სწავლობდნენ. მხოლოდ ადამიანების სიცოცხლე და ბედი შეიძლება ადვილად დაანგრიონ პოლიტიკოსებმა და მილიტარისტებმა, რომლებსაც სჭირდებათ ძალაუფლება, ფული, ახალი ტერიტორიები და შემოსავალი. შეუძლია თუ არა ადამიანს ამ ხორცსაკეპ მანქანაში გადარჩენა? გამოდის, რომ ზოგჯერ ეს შესაძლებელია.
ბედი დაუნდობელი იყო სოკოლოვის მიმართ: ბომბი მოხვდა მის სახლს ვორონეჟში, რის შედეგადაც დაიღუპა მისი ქალიშვილები და ცოლი. ის კარგავს მომავლის უკანასკნელ იმედს (ოცნებობს შვილის ქორწინებაზე და შვილიშვილებზე) ომის ბოლოს, როდესაც გაიგებს შვილის გარდაცვალების შესახებ ბერლინში.
ბედის გაუთავებელმა დარტყმებმა არ გაანადგურა ეს ადამიანი. ის არ გამწარებულა, არ სძულდა არავინ, გააცნობიერა, რომ მხოლოდ ფაშისტების დაწყევლა შეიძლება, რომლებმაც მილიონობით ადამიანის სიცოცხლე გაანადგურეს მთელ დედამიწაზე. ახლა მტერი დამარცხდა და ჩვენ უნდა გავაგრძელოთ ჩვენი ცხოვრება. თუმცა მოგონებები რთული იყო და მომავალზე ფიქრი უჭირდა. ტკივილები დიდი ხნის განმავლობაში არ მშორდებოდა და ხანდახან მიჩნდებოდა არყის დახმარებით დავიწყების სურვილი, მაგრამ ამასაც გავუმკლავდი, სისუსტე დავძლიე.
ანდრეი სოკოლოვის შეხვედრამ უსახლკარო ობოლი ბიჭთან ბევრი რამ შეცვალა მის ცხოვრებაში. კაცს გული შეეკუმშა, როცა დაინახა, ვისი ცხოვრებაც უფრო რთული და უარესი იყო, ვიდრე საკუთარი.
მწერალი არა მხოლოდ გვიჩვენებს ბედის ირონიაებს, რომლებიც ან ანგრევს ან აძლიერებს ადამიანს, შოლოხოვი განმარტავს, რატომ მოქმედებს მისი გმირი ისე, რომ შეუძლია შეცვალოს მისი ცხოვრება. ანდრეი სოკოლოვი ანიჭებს გულის სითბოს მათ, ვისაც ეს სჭირდება და ამით გამოხატავს პროტესტს ბედის მიმართ, რომელმაც მას მარტოობა მიუსაჯა. იმედი და სიცოცხლის ნება აღდგა. მას შეუძლია საკუთარ თავს უთხრას: გადააგდე შენი სისუსტეები, შეწყვიტე საკუთარი თავის სინანული, გახდი სუსტების მფარველი და საყრდენი. ეს არის მ.ა. შოლოხოვის მიერ შექმნილი ძლიერი ხასიათის მქონე მამაკაცის იმიჯის თავისებურება. მისი გმირი ეკამათებოდა ბედს და მოახერხა მისი ცხოვრების შეცვლა, სწორი მიმართულებით წარმართვა.
მწერალი შოლოხოვი საუბრობდა არა მხოლოდ კონკრეტული ადამიანის, საბჭოთა კავშირის მოქალაქის ანდრეი სოკოლოვის ცხოვრებაზე. მან თავის ნაშრომს "ადამიანის ბედი" უწოდა, რითაც ხაზგასმით აღნიშნა, რომ ყოველ ადამიანს, თუ ის სულიერად მდიდარი და ძლიერია, როგორც მისი გმირი, შეუძლია გაუძლოს ნებისმიერ გამოცდას, შექმნას ახალი ბედი, ახალი ცხოვრება, სადაც მას ექნება ღირსეული როლი. როგორც ჩანს, ეს არის მოთხრობის სათაურის მნიშვნელობა.
და ახლანდელ გამწვავებულ ვითარებაში, M.A. შოლოხოვმა შეიძლება შეახსენოს ამჟამინდელ რუსოფობებსა და ნაცისტებს, რომ სოკოლოვები არ გაუჩინარდნენ რუს ხალხში.
მიმოხილვები
მ.შოლოხოვი - დიდი რუსი მწერალი, სიტყვები არ მყოფნის! „ადამიანის ბედი“ ამის ნათელი მაგალითია. უბრალოდ ამბავი უბრალო რუს გლეხზე, მაგრამ როგორ წერია! და ს.ბონდაჩუკის ფილმიც ამ ნაწარმოებზე დაფუძნებული ბრწყინვალეა! როგორ ითამაშა სოკოლოვი! ეს სცენა, როცა ის არაყს სვამს მოჭრილი ჭიქებით, უბრალოდ შეუდარებელია! და უსახლკარო ბიჭთან შეხვედრამ ის გააცოცხლა, როცა თითქოს აზრი აღარ ჰქონდა ცხოვრებას... გმადლობთ, ზოია! რ.რ.
შოლოხოვის ნაშრომი "ადამიანის ბედი" პირველად გამოიცა დიდი სამამულო ომის დასრულებიდან ათი წლის შემდეგ, 1956-1957 წლებში. მოთხრობის თემა ატიპიურია ომისადმი მიძღვნილი მაშინდელი ლიტერატურისთვის. ავტორმა პირველად ისაუბრა ნაცისტებმა ტყვედ ჩავარდნილ ჯარისკაცებზე.
შემდეგ ამ პერსონაჟის ბედს მისი ტუჩებიდან ვიგებთ. ანდრეი უკიდურესად გულწრფელია შემთხვევით თანამოსაუბრესთან - ის არ მალავს პირად დეტალებს.
თამამად შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ამ გმირს ბედნიერი ცხოვრება ჰქონდა. მას ხომ ჰყავდა მოსიყვარულე ცოლი, შვილები და აკეთებდა იმას, რაც უყვარდა. ამავდროულად, ანდრეის ცხოვრება დამახასიათებელია იმ დროისთვის. სოკოლოვი უბრალო რუსი კაცია, რომელიც იმ დროს ჩვენს ქვეყანაში მილიონობით იყო.
ანდრეის ბედი ("ადამიანის ბედი", შოლოხოვი)
ესსე "ომი მთავარი პერსონაჟის ცხოვრებაში" შეიძლება აშენდეს ანდრეის და სხვა ადამიანების დამოკიდებულების კონტრასტზე, რომლებიც ხვდებიან მის მიმართ ცხოვრების გზაზე. მათთან შედარებით, ჩვენთვის უფრო დიდებული და საშინელი ღვაწლი, რომელიც, ფაქტობრივად, მთელი მისი ცხოვრებაა.
გმირი, სხვებისგან განსხვავებით, პატრიოტიზმსა და გამბედაობას ავლენს. ამას ადასტურებს შოლოხოვის ნაწარმოების „ადამიანის ბედი“ ანალიზი. ასე რომ, ბრძოლის დროს ის გეგმავს თითქმის შეუძლებელის მიღწევას - ჭურვების მიტანას რუსეთის ჯარებისთვის, მტრის ბარიერის გარღვევით. ამ წუთში ის არ ფიქრობს მოსალოდნელ საფრთხეზე, საკუთარ სიცოცხლეზე. მაგრამ გეგმა ვერ განხორციელდა - ანდრეი ნაცისტებმა შეიპყრეს. მაგრამ აქაც არ კარგავს გულს, ინარჩუნებს ღირსებას და სიმშვიდეს. ასე რომ, როდესაც გერმანელმა ჯარისკაცმა მას უბრძანა, გაეხსნა ის ჩექმები, რომლებიც მას მოსწონდა, სოკოლოვი, თითქოს მას დასცინოდა, ასევე აშორებს ფეხის სახვევებს.
ნაშრომში ვლინდება შოლოხოვის სხვადასხვა პრობლემა. იმ დროს ტრაგიკული იყო ადამიანის, ნებისმიერის ბედი, არა მხოლოდ ანდრეის. თუმცა მის თვალწინ სხვადასხვა ხალხი განსხვავებულად იქცევა. შოლოხოვი გვიჩვენებს საშინელებებს, რაც ხდება გერმანელების ტყვეობაში. არაადამიანურ პირობებში მყოფმა ბევრმა დაკარგა სახე: სიცოცხლის ან პურის ნატეხის გადასარჩენად მზად იყვნენ ნებისმიერი ღალატი, დამცირება, თუნდაც მკვლელობა. რაც უფრო ძლიერი, სუფთა, უფრო მაღალია სოკოლოვის პიროვნება, ჩნდება მისი ქმედებები და აზრები. ხასიათის, გამბედაობის, გამძლეობის, ღირსების პრობლემები - აი, რა აინტერესებს მწერალს.
მიულერთან საუბარი
და ანდრეის სასიკვდილო საფრთხის წინაშე (საუბარი მიულერთან), იგი იქცევა დიდი ღირსებით, რაც კი პატივისცემას ანიჭებს მტერს. საბოლოოდ, გერმანელები აღიარებენ ამ მეომრის შეუპოვარ ხასიათს.
საინტერესოა, რომ მიულერსა და სოკოლოვს შორის „დაპირისპირება“ სწორედ იმ მომენტში მოხდა, როდესაც ბრძოლები მიმდინარეობდა სტალინგრადის მახლობლად. ანდრეის მორალური გამარჯვება ამ კონტექსტში ხდება, თითქოს, რუსული ჯარების გამარჯვების სიმბოლო.
შოლოხოვი სხვა პრობლემებსაც აჩენს („ადამიანის ბედი“). ერთ-ერთი მათგანია ცხოვრების აზრის პრობლემა. გმირმა განიცადა ომის სრული გამოძახილი: მან შეიტყო, რომ მთელი ოჯახი დაკარგა. ბედნიერი ცხოვრების იმედი გაქრა. ის სრულიად მარტო დარჩა, არსებობის აზრი დაკარგა, განადგურებული. ვანიუშასთან შეხვედრამ არ მისცა გმირს სიკვდილის, ჩაძირვის საშუალება. ამ ბიჭში გმირმა იპოვა ვაჟი, ცხოვრების ახალი სტიმული.
მიხაილ ალექსანდროვიჩი თვლის, რომ შეუპოვრობა, ჰუმანიზმი და თვითშეფასება რუსული ხასიათისთვის დამახასიათებელი თვისებებია. მაშასადამე, ჩვენმა ხალხმა მოახერხა ამ დიდი და საშინელი ომის მოგება, როგორც შოლოხოვს მიაჩნია („ადამიანის ბედი“). მწერალმა გარკვეულწილად შეისწავლა ადამიანის თემა, ეს ასახულია მოთხრობის სათაურშიც კი. მოდით მივმართოთ მას.
მოთხრობის სათაურის მნიშვნელობა
მოთხრობა "ადამიანის ბედი" ასე არ არის დასახელებული. ეს სახელი, ერთის მხრივ, გვარწმუნებს, რომ ანდრეი სოკოლოვის პერსონაჟი დამახასიათებელია და, მეორე მხრივ, ასევე ხაზს უსვამს მის სიდიადეს, რადგან სოკოლოვს აქვს სრული უფლება ეწოდოს კაცს. ამ ნაშრომმა ბიძგი მისცა საბჭოთა ლიტერატურაში კლასიკური ტრადიციის აღორძინებას. მას ახასიათებს ყურადღება უბრალო, სრული პატივისცემის ღირსი „პატარა კაცის“ ბედისადმი.
სხვადასხვა ტექნიკის გამოყენებით - აღიარებითი სიუჟეტი, პორტრეტი, მეტყველების დახასიათება - ავტორი მაქსიმალურად სრულყოფილად ავლენს გმირის ხასიათს. ეს არის უბრალო ადამიანი, დიდებული და ლამაზი, თავმოყვარე, ძლიერი. მის ბედს შეიძლება ეწოდოს ტრაგიკული, რადგან ანდრეი სოკოლოვმა სერიოზული განსაცდელები განიცადა, მაგრამ ჩვენ მაინც უნებურად აღფრთოვანებული ვართ მისით. ვერც საყვარელი ადამიანების სიკვდილმა და ვერც ომმა ვერ გატეხა. "ადამიანის ბედი" (შოლოხოვი მ. ა.) ძალიან ჰუმანისტური ნაწარმოებია. მთავარი გმირი ცხოვრების აზრს სხვების დახმარებაში პოულობს. სწორედ ამას მოითხოვდა, უპირველეს ყოვლისა, ომის შემდგომი მკაცრი დრო.
დიდი სამამულო ომის დროს შოლოხოვმა სამხედრო მიმოწერაში, ესეებში და მოთხრობაში "სიძულვილის მეცნიერება" ამხილა ნაცისტების მიერ გაჩაღებული ომის ანტიადამიანური ბუნება, აჩვენა საბჭოთა ხალხის გმირობა და სამშობლოს სიყვარული. . და რომანში "ისინი იბრძოდნენ სამშობლოსთვის", რუსული ეროვნული ხასიათი ღრმად გამოვლინდა, აშკარად გამოვლინდა რთული განსაცდელების დღეებში. გაიხსენა, თუ როგორ უწოდებდნენ ნაცისტები ომის დროს საბჭოთა ჯარისკაცს "რუს ივანეს", შოლოხოვი თავის ერთ-ერთ სტატიაში წერდა: "სიმბოლური რუსი ივანე ეს არის: ნაცრისფერ ხალათში გამოწყობილი კაცი, რომელიც უყოყმანოდ აჩუქა ბოლო. პურის ნაჭერი და წინა ხაზზე ოცდაათი გრამი შაქარი ომის საშინელ დღეებში ობოლი ბავშვს, კაცს, რომელმაც თავდაუზოგავად დაიფარა თანამებრძოლი სხეულით და იხსნა გარდაუვალი სიკვდილისგან, კაცს, რომელმაც კბილების ღრჭიალით გაუძლო და გაუძლებს ყველა გაჭირვებასა და გაჭირვებას, სამშობლოს სახელით გმირობისკენ წასასვლელად“.
ანდრეი სოკოლოვი ჩვენს წინაშე ჩნდება, როგორც ასეთი მოკრძალებული, ჩვეულებრივი მეომარი მოთხრობაში "კაცის ბედი". სოკოლოვი თავის ვაჟკაცურ საქმეებზე ისე საუბრობს, თითქოს ეს ძალიან ჩვეულებრივი საქმეა. ფრონტზე გაბედულად ასრულებდა სამხედრო მოვალეობას. ლოზოვენკის მახლობლად მას დაევალა ჭურვების ბატარეაზე გადატანა. "ჩვენ უნდა ვიჩქაროთ, რადგან ბრძოლა მოგვიახლოვდა...", - ამბობს სოკოლოვი. - ჩვენი ქვედანაყოფის მეთაური ეკითხება: "გადახვალ, სოკოლოვ?" და აქ არაფერი იყო სათხოვარი. შეიძლება ჩემი ამხანაგები იქ კვდებიან, მაგრამ მე აქ ავად ვიქნები? რა საუბარია! - ვპასუხობ მას. "მე უნდა გავიარო და ეს არის ის!" ამ ეპიზოდში შოლოხოვმა შენიშნა გმირის მთავარი თვისება - მეგობრობის გრძნობა, სხვებზე მეტად ფიქრის უნარი, ვიდრე საკუთარ თავზე. მაგრამ ჭურვის აფეთქებით გაოგნებულმა გაიღვიძა უკვე გერმანელების ტყვეობაში. ის ტკივილით უყურებს, როგორ მიიწევს გერმანული ჯარები აღმოსავლეთისკენ. შეიტყო რა არის მტრის ტყვეობა, ანდრეი მწარე კვნესით ამბობს და თანამოსაუბრეს მიუბრუნდა: ”ოჰ, ძმაო, ადვილი არ არის იმის გაგება, რომ საკუთარი ნებით არ ხარ ტყვეობაში. ვისაც ეს საკუთარ კანზე არ განუცდია, მაშინვე არ შეაღწევს მათ სულში, რათა ადამიანურად გაიგოს, რას ნიშნავს ეს“. მისი მწარე მოგონებები მეტყველებს იმაზე, რისი გადატანა მოუწია ტყვეობაში: „ძნელია ჩემთვის, ძმაო, გახსენება და კიდევ უფრო მიჭირს საუბარი იმაზე, რაც განვიცადე ტყვეობაში. როცა გახსენდება ის არაადამიანური ტანჯვა, რომელიც მოგიწია იქ გერმანიაში, როცა იხსენებ ყველა მეგობარს და ამხანაგს, რომლებიც დაიღუპნენ, აწამეს იქ ბანაკებში, გული აღარ გიდევს მკერდში, ყელში და გიჭირს. სუნთქვა..."
ტყვეობაში ყოფნისას ანდრეი სოკოლოვმა მთელი ძალა გამოიყენა, რომ ადამიანი საკუთარ თავში შეენარჩუნებინა და არ გაეცვალა „რუსული ღირსება და სიამაყე“ ბედის შვებაზე. სიუჟეტის ერთ-ერთი ყველაზე თვალსაჩინო სცენაა პროფესიონალი მკვლელი და სადისტი მიულერის მიერ დატყვევებული საბჭოთა ჯარისკაცის ანდრეი სოკოლოვის დაკითხვა. როდესაც მიულერს შეატყობინეს, რომ ანდრეიმ დაუშვა თავისი უკმაყოფილება მძიმე შრომით, მან დაიბარა იგი კომენდანტის ოფისში დაკითხვაზე. ანდრეიმ იცოდა, რომ სიკვდილს აპირებდა, მაგრამ გადაწყვიტა, „მოეკრი გამბედაობა და უშიშრად ჩაეხედა პისტოლეტის ხვრელში, როგორც ეს შეეფერება ჯარისკაცს, რათა მტრებმა ბოლო წუთს არ დაენახათ, რომ მისთვის რთული იყო განშორება. სიცოცხლესთან...“ დაკითხვის სცენა სულიერ დუელში გადაიქცევა ტყვედ მყოფ ჯარისკაცსა და ბანაკის კომენდანტ მიულერს შორის. როგორც ჩანს, უპირატესობის ძალები უნდა იყვნენ კარგად კვებაზე, დაჯილდოვებული ძალითა და შესაძლებლობით, დაამცირონ და გათელონ კაცი მიულერი. პისტოლეტით თამაშობს, სოკოლოვს ეკითხება, მართლა ბევრია თუ არა ოთხი კუბური მეტრი პროდუქცია და საკმარისია თუ არა საფლავისთვის? როდესაც სოკოლოვი ადასტურებს მის ადრე წარმოთქმულ სიტყვებს, მიულერი სიკვდილით დასჯის წინ სთავაზობს მას ჭიქა შნაპს: "სანამ მოკვდები, დალიე, რუსი ივანე, გერმანული იარაღის გამარჯვებისთვის". სოკოლოვმა თავდაპირველად უარი თქვა დალევაზე "გერმანული იარაღის გამარჯვებისთვის", შემდეგ კი დათანხმდა "მის სიკვდილზე". პირველი ჭიქის დალევის შემდეგ სოკოლოვმა უარი თქვა კბენაზე. მერე მეორეც მიართვეს. მხოლოდ მესამეს შემდეგ უკბინა პურის პატარა ნაჭერი და დანარჩენი მაგიდაზე დადო. ამაზე საუბრისას სოკოლოვი ამბობს: „მინდოდა მეჩვენებინა მათ, დაწყევლულებს, რომ მართალია შიმშილით ვკვდები, მაგრამ არ ვაპირებ მათ დარიგებას, რომ მე მაქვს ჩემი რუსული ღირსება და სიამაყე და რომ მათ ეს არ გააკეთეს. მხეცად მაქცია, რაც არ უნდა ვეცადოთ“.
სოკოლოვის გამბედაობამ და გამძლეობამ გააოცა გერმანელი კომენდანტი. მან არამარტო გაუშვა, არამედ ბოლოს მისცა პატარა პური და ბეკონის ნაჭერი: ”ესე იგი, სოკოლოვ, შენ ნამდვილი რუსი ჯარისკაცი ხარ. მამაცი ჯარისკაცი ხარ. მეც ჯარისკაცი ვარ და ღირსეულ მოწინააღმდეგეებს პატივს ვცემ. მე არ გესროლა. გარდა ამისა, დღეს ჩვენმა მამაცმა ჯარებმა მიაღწიეს ვოლგას და მთლიანად დაიპყრეს სტალინგრადი. ეს ჩვენთვის დიდი სიხარულია და ამიტომ გულუხვად გაძლევ სიცოცხლეს. გადადი შენს ბლოკში..."
ანდრეი სოკოლოვის დაკითხვის სცენის გათვალისწინებით, შეიძლება ითქვას; რომ ეს სიუჟეტის ერთ-ერთი კომპოზიციური მწვერვალია. მას აქვს თავისი თემა - საბჭოთა ხალხის სულიერი სიმდიდრე და ზნეობრივი კეთილშობილება; საკუთარი აზრი: არ არსებობს ძალა მსოფლიოში, რომელსაც შეუძლია სულიერად დაარღვიოს ნამდვილი პატრიოტი, აიძულოს იგი დამცირდეს მტრის წინაშე.
ანდრეი სოკოლოვმა გზაში ბევრი რამ გადალახა. რუსი საბჭოთა კაცის ეროვნული სიამაყე და ღირსება, გამძლეობა, სულიერი კაცობრიობა, შეუპოვრობა და განუკურნებელი რწმენა ცხოვრების, სამშობლოს, მისი ხალხის მიმართ - ეს არის ის, რაც ასახავდა შოლოხოვს ანდრეი სოკოლოვის ჭეშმარიტად რუსულ ხასიათში. ავტორმა აჩვენა უბრალო რუსი კაცის ურყევი ნება, გამბედაობა, გმირობა, რომელმაც უმძიმესი განსაცდელების დროს, რაც მის სამშობლოს დაეცა და გამოუსწორებელი პიროვნული დანაკარგები, შეძლო ამაღლებულიყო თავის პირად ბედზე, სავსე ღრმა დრამით. და მოახერხა სიკვდილის დაძლევა სიცოცხლით და სიცოცხლის სახელით.ამაში არის მოთხრობის პათოსი, მისი მთავარი იდეა.
მ.შოლოხოვი.
"ადამიანის ბედი"
1 რა არის ამ ნაწარმოების კომპოზიციისა და სიუჟეტის თავისებურებები?
კომპოზიცია არის ამბავი მოთხრობაში.
სიუჟეტი არის ანდრეი სოკოლოვის ისტორია მისი ბედის შესახებ,
მამაცი კაცის აღიარება.
2 რა არის მთავარი ეტაპები ანდრეი სოკოლოვის ბედში?
1 –
2 –
3……
რა ეხმარება გმირს გადარჩენაში? როგორ იჩენს თავს
გმირი ყველა განსაცდელში? (დაწერეთ პიროვნების თვისებები,
პერსონაჟი)
3 რომელ სცენებშია ნაჩვენები ყველაზე სრულად?
"რუსული ღირსება და სიამაყე"?
4 რა როლს ასრულებს ვანიუშკასთან შეხვედრა?
სოკოლოვის ბედში?
ეკლესიის სცენის ანალიზი.
ეპიზოდის ადგილმდებარეობა. (მთავარი, ერთ-ერთი მთავარი,
მეორადი)
როგორ გამოხატავენ ადამიანები საკუთარ თავს? (ყველას პოზიციის შესახებ)
რომელი პოზიციაა ყველაზე ახლოს სოკოლოვთან?
როგორ მოიქცა თავად გმირი?
ავტორის პოზიცია.
ეპიზოდის როლი მოთხრობაში.
ეპიზოდში "ეკლესიაში" შოლოხოვი ავლენს
ადამიანის ქცევის შესაძლო ტიპები
არაადამიანური გარემოებები. სხვადასხვა პერსონაჟები
ისინი აქ განსხვავებულ ცხოვრებისეულ პოზიციას განასახიერებენ.
ქრისტიანი ჯარისკაცი ირჩევს სიკვდილს,
ვიდრე გარემოებებში დამორჩილება და დათმობა
თქვენი რწმენიდან. თუმცა, ამავე დროს ის ხდება
პასუხისმგებელი ოთხი ადამიანის სიკვდილზე.
კრიჟნევი ცდილობს იყიდოს სიცოცხლის უფლება,
ამის გადახდა სხვისი ცხოვრებით.
ოცეულის მეთაური გადამდგარი ელოდება თავის ბედს.
მხოლოდ ექიმის თანამდებობა, „რომელიც ტყვეობაშია და შიგ
სიბნელეში მან თავისი დიდი საქმე გააკეთა“, - იხსენებს
სოკოლოვი გულწრფელი პატივისცემა და აღტაცება.
ნებისმიერ პირობებში, საკუთარი თავის დარჩენა არის დამოკიდებულება
სოკოლოვა. ის არ იღებს არც წარდგენას და არც
დააპირისპირეთ თქვენი ცხოვრება სხვების ცხოვრებასთან.
ამიტომაც გადაწყვეტს გადარჩენის მიზნით კრიჟნევის მოკვლას
ოცეულის მეთაური
სოკოლოვისთვის მკვლელობა ადვილი არ არის, მით უმეტეს
საკუთარი თავის მოკვლა. მაგრამ ის ამას ვერ დაუშვებს
უსამართლობას.
ეპიზოდი "ეკლესიაში" გვიჩვენებს, თუ რა სასტიკია
ადამიანის ხასიათი გამოცდაა.
ცხოვრება ზოგჯერ აუცილებლობას გვაყენებს
არჩევანი.
გმირი მოქმედებს ისე, როგორც ამას სინდისი ეუბნება.
როგორ არის გამოხატული ავტორის პოზიცია მოთხრობაში?
შოლოხოვი, თავისი გმირის გამოსახულებით, ავლენს ჩვენი მთელი ტრაგედიას
ხალხი, მათი უბედურება და ტანჯვა.
ავტორის ტკივილი და თანაგრძნობა იგრძნობა თხრობის ტონში, ქ
გმირის არჩევა - უბრალო ადამიანი.
ასევე ემსახურება სიუჟეტის აგების ძირითად მეთოდს - ანტითეზისს
ავტორის პოზიციის გამოხატვა:
მშვიდობიანი ცხოვრება - დამანგრეველი ომი;
სიკეთე და სამართლიანობა - ფანატიზმი, სისასტიკე, არაადამიანობა;
ერთგულება ღალატია;
სინათლე - სიბნელე...
გასაგებია, რომელ მხარესაა ავტორი.
ჯარისკაცები უღიმღამო არიან, როცა პასუხობენ
კომენდანტი მიულერი, რომელმაც მას მიუსაჯა
სიკვდილით დასჯა ბანაკში წინააღმდეგ ბრძოლისთვის
მძიმე შრომა. მიულერი გთავაზობთ სასმელს
ჭიქა შნაპსი გერმანული იარაღის გამარჯვებისთვის,
სავარაუდოდ სტალინგრადში გაიმარჯვა. სოკოლოვი
უარს ამბობს. მიულერმა სხვა რამ შესთავაზა: „ნუ
გსურთ დალიოთ ჩვენი გამარჯვება? Ამ შემთხვევაში
დალიე შენს განადგურებამდე."
მთელი ეს სცენა არა მხოლოდ სოკოლოვის უშიშრობის მაგალითია, არამედ
და მისი გამოწვევა იმ მოძალადეებისთვის, რომლებსაც დამცირება სურდათ
საბჭოთა პიროვნება. ერთი ჭიქა შნაპის დალევის შემდეგ სოკოლოვი
მადლობა მოპყრობისთვის და დასძენს: ”მე მზად ვარ, ბატონო
კომენდანტო, მოდი, მომწერე“.
და ის, რომ ის უარს ამბობს ჭამაზე პირველის შემდეგაც კი
მინა, ხოლო მეორე - ეს არის დეტალი, წინააღმდეგ შემთხვევაში არა
არ თამაშობს როლს, აქ ხაზს უსვამს მორალურს
რუსი კაცის გამძლეობა.
სოკოლოვი ნაცისტებს ისე ექცევა, როგორც მოსალოდნელი იყო
საბჭოთა მოქალაქე, მუშათა კლასის წარმომადგენელი.
შემთხვევითი არ არის, რომ ბევრი მკვლევარი ატარებს
პარალელურად ამ ეპიზოდსა და იმ მოვლენას შორის საპატივცემულოდ
რომელსაც გერმანელები ასე ამპარტავნულად ქეიფობენ, -
სტალინგრადის ბრძოლა და აღნიშნა, რომ ორივე შემთხვევაში
გამარჯვებული სწორედ რუსი ჯარისკაცი აღმოჩნდა.
ახლა მან იპოვა სიხარული. მას შეუყვარდა
მიტოვებული ბიჭი, „ასეთი პატარა
გახეხილი: მისი სახე მთლიანად საზამთროს წვენით არის დაფარული
მტვერი, მტვერივით ჭუჭყიანი, მოუსვენარი და პატარა თვალები -
როგორც ვარსკვლავები ღამით წვიმის შემდეგ!” - ამბობს
სოკოლოვი და მისი მოთხრობის ტონში ჩვენ ვგრძნობთ
როგორ ზრუნავს ადამიანის ბედზე.
”ჩემში ცეცხლმოკიდებულმა ცრემლმა დუღილი დაიწყო...” - ამბობს ის.
სოკოლოვის სული გაუმსუბუქდა და
მსუბუქია. სიცოცხლის მოგება
მაღალი ადამიანური მნიშვნელობა.
გაჩნდა შემაშფოთებელი საზრუნავი
ტანსაცმლისა და კვების შესახებ
ბიჭი მამას ელოდება:
”ღამით თქვენ მას სცემთ ინსულტს
მძინარე, მერე ძროხებზე თმები
იგრძნობ მის სუნს და გული მიდის,
უფრო ადვილი ხდება, თორემ ასეა
მწუხარებისგან გაქვავებული ვიყავი...“
რატომ შეიტანა მწერალმა ნაწარმოებში სურათი?
მთხრობელი?
საშუალებას გაძლევთ მისცეთ პორტრეტის აღწერა
ანდრეი სოკოლოვი: 274 – 275.
და მიეცით სიუჟეტს ეპიკური მოცულობა.
მთხრობელი შუამავალი აღმოჩნდება მათ შორის
გმირი და მკითხველი. ანდრეის თვალსაზრისი
რეფრაქციულია ავტორის აღქმაში, ისე
საიდანაც იბადება ობიექტურობა
ხედების ნაკრები
ინდივიდების რეალობა.
და ბოლოს, ავტორი აქ წინააღმდეგი არ არის
თავის გმირს, ის თავად აღმოჩნდება
ხალხის კაცი, გასაკვირი არ არის ანდრეი
სოკოლოვი მას „მის ძმად-
მძღოლი."
კომპოზიციურად, სოკოლოვის მოთხრობა არის მოთხრობების სერია,
რომელთაგან თითოეული საუბრობს მისი ცხოვრების ზოგიერთ ეპიზოდზე.
ანდრეი სოკოლოვის ბედი მტკივნეულია. მოთხრობაში
ორი კონტრასტული სურათია:
ფრონტზე მას ოჯახი თან ახლავს - ცოლი ირინა, ვაჟი, ორი
ქალიშვილები.
ომის დასასრულს, როცა სოკოლოვი შვებულებაში მივიდა იმ ადგილას,
მე კიდევ რაღაც დავინახე: ღრმა კრატერი სავსე ჟანგიანი წყლით,
სარეველების ქამარი... პირდაპირი დარტყმა გერმანული ბომბიდან - და გაქრა
სახლები, ცოლები, ქალიშვილები. არანაირი კვალი.
რა არის რუსული ეროვნული ხასიათის ასპექტები?
განასახიერებს ანდრეი სოკოლოვს?
ჩვეულებრივი კაცი, ჯარისკაცი, მამა
იქცევა როგორც
დამცველი
ცხოვრება, მისი საფუძვლები, მორალური კანონები.
შოლოხოვის გმირი იცავს საკუთარი თავის მნიშვნელობას და სიმართლეს
ადამიანის არსებობა.
ანდრეი სოკოლოვი იბრძოდა ბრძოლის ველზე, იბრძოდა როგორც შეეძლო და ტყვეობაში
იცავდა ადამიანურ ღირსებასა და სამშობლოს ღირსებას.
მისი ბედის ყოველი შემობრუნება ერთდროულად არის დაპროექტებული ისტორიაში,
მშობლიური ხალხის ბედზე, რომლის განუყოფელი ნაწილია
არის.
მოთხრობის სათაური.
"ბედს" აქვს მნიშვნელობა:
გარემოებათა დამთხვევა
დამოკიდებულია ადამიანის ნებაზე, კურსი
ცხოვრებისეული მოვლენები
ცრურწმენის თანახმად,
"ამქვეყნიური ძალა"
წინასწარ განსაზღვრავს ყველაფერს, რაც
ცხოვრებაში ხდება."
-შენ რა წარმოდგენა გაქვს
არის თუ არა ბედი გმირისთვის დამახასიათებელი?
მაგრამ კაცო, რაც არ უნდა რთული იყოს საქმე
გარემოებები, შეუძლია იმოქმედოს საჭიროებისამებრ
ადამიანური ღირსება. ადამიანს შეუძლია
გარემოებების აქტიურად მკურნალობა.
"ჩვენ უნდა ვიჩქაროთ"
"მე უნდა ვიჩქარო და ეს არის!" 282/4.
"და მე არ მჭირდება მარტო სირბილი"
"ცოცხლად უნდა გამომეყვანა" - გაქცევის შესახებ
ტყვეობა;
”მინდოდა მეჩვენებინა ისინი, დაწყევლულები”, - ბრძოლის შესახებ
მიულერთან ერთად.
არა ადამიანის „ცხოვრება“, უწოდა შოლოხოვმა ისტორია, არამედ
აირჩია სხვადასხვა სიტყვა "ბედი". - Ყველაზე ლამაზი
ცხოვრებაში (და ეს ურღვევია) - კაცი, მუშა,
ხალხი.
„ადამიანი“ ასევე შეიძლება გავიგოთ, როგორც
კონკრეტულად (ანდრეი სოკოლოვი) და საერთოდ
(ადამიანი, რომელიც ომით არის მოთავსებული პირობებში
გარემოებების ძალაუფლება მასზე; და მხოლოდ ძლიერი
შეუძლია წინააღმდეგობა გაუწიოს ამას სულით
გარემოებები, თქვენი ნება, თქვენი იდეები
მოვალეობა და თავისუფლება).
ანდრეი სოკოლოვის ბედი არის ყველაფრის ბედი
რუსი ხალხის, რომელმაც საშინელი ომი გაიარა,
ფაშისტური ბანაკები, უახლოესი ადამიანების დაკარგვა, -
მაგრამ არა მთლიანად გატეხილი.
გაანალიზეთ გმირის საუბარი. Როგორ
ანდრეი სოკოლოვის გამოსვლის ორიგინალურობა
ეხმარება იდეის გაგებაში
მუშაობს?
1 შოლოხოვს უსაყვედურეს, რომ ანდრეი სოკოლოვის გამოსვლა ცოტათი ჰგავდა მეტყველებას.
ჩვეულებრივი მძღოლი, თუმცა სავსეა მძღოლის პროფესიონალიზმით...
2 ხალხური პოეტური ჩანართებით ის ჩნდება თითქოს
მთელი რუსი ხალხის სახელით. რადგან ის სავსეა ხალხური ენებით:
(„დიახ, გული გამისკდა, დგუში
უნდა შეიცვალოს"
"ძაღლებივით გაცივებული"
"კბილი არ ხვდება კბილს"
„მაგრამ აქაც კი მივიღე სრული
არასწორად გასროლა",
"როდნი - ბურთი მაინც გააგორე"
"ბასტა"
"დარტყმა"
შოლოხოვისთვის მნიშვნელოვანია არა ის, რომ სოკოლოვი მძღოლია, არამედ
არა რომ ის ვორონეჟიდანაა. ხასიათს აქვს მნიშვნელობა
ისტორიული გარემოებებით წარმოქმნილი.
პოეტი შოლოხოვი ყურადღებას არ აქცევს
პროფესიულ და დიალექტურ მეტყველებაში
გმირი. მაგრამ გააკეთეთ ამ სიტყვიერი ფერების გარეშე
მწერალს ასევე არ შეუძლია, რადგან ის რეალისტია,
მას სჭირდება სანდო იმიჯის შექმნა.
შოლოხოვი ქმნის ცოცხალი ადამიანის იმიჯს,
სიმბოლოდ ვითარდება.
