ტარტუფი (პერსონაჟი ჯ.ბ. მოლიერის კომედიიდან "ტარტუფი")
ტარტუფი არის ჯ.ბ. მოლიერის კომედიის "ტარტიუფის" (1664-1669) ცენტრალური პერსონაჟი, ფარისევლი, რომელმაც თავი მოიპოვა ორგონის ნდობაში, მიითვისა მისი სახლი და ქონება, მაგრამ გამოაშკარავდა და დააპატიმრეს სამეფო ბრძანებულებით.
მისი სახელი, როგორც ჩანს, მოლიერმა მიიღო ნიღბების იტალიური კომედიის არსენალიდან, სადაც გამოჩნდა პერსონაჟი ტარტუფო (მისი ხსენება პირველად საფრანგეთში 1609 წელს ჩაიწერა). ასევე ვლინდება ასოციაცია ძველ ფრანგულ ტრუფთან - "მოტყუება, ხრიკი". ქვესათაურში და პერსონაჟების სიაში ამ პერსონაჟს მოცემულია უკიდურესად მოკლე, მაგრამ ძალიან ლაკონური დახასიათება: „ლ“ მატყუარა (მატყუარა, მატყუარა, მატყუარა), „ყალბი თავდადებული“ (წმინდა წმინდანი, თვალთმაქცობა). თითქმის ორმოცი წლის ( ან, თუ თავად გჯერათ, - ოცდათხუთმეტი წლის) ამ როლის შემსრულებლის ასაკი დუკრუაზის "ტარტუფის" ბოლო გამოცემაში (რომელიც მოლიერმა სპექტაკლში შეიყვანა გარდაცვლილი დიუპარკის ნაცვლად), მისი საოცარი შესაძლებლობები. ტრანსფორმაცია (ითამაშა დუკრუაზის დაბინდული საქმრო "მხიარული პირველყოფილი ქალები", სოტანვილის ფარსული როლები "ჟორჟ დანდინში" და გერონტე "სკაპინის ხრიკებში", ლირიკული შეყვარებული ვალერი "ძუნწში", ინტრიგანი სგრიბანი " ბატონი დე პურსონაკი, კოვიელის მსახური "კეთილშობილების ფილისტიმელში") საშუალებას გვაძლევს წარმოვიდგინოთ ტარტუფის ხანა და მიმიკის, თვალთმაქცობის არაჩვეულებრივი უნარი (სიტყვა თვალთმაქცობა - "თვალთმაქცობა", რომელსაც მოლიერი მატყუარასთან ერთად იყენებდა, ტარტუფის პორტრეტი (პანულფი მეორე გამოცემაში) აღდგენილია "მეორე შუამდგომლობიდან, რომელიც მეფეს მიუტანეს მის ბანაკში, ფლანდრიის ქალაქ ლისის წინ, ტარტუფის პორტრეტიდან". “: „...მე... გმირს საერო სამოსი ჩავიცვი; ... მიაწოდა მას პატარა ქუდი, გრძელი თმა, დიდი საყელო, ხმალი და მაქმანი მთელ კაბაზე...“
ტარტუფი საშინელი ფარისევლია. ის იმალება რელიგიის მიღმა, თავს იჩენს წმინდანად, არაფრის არ სწამს და ფარულად ახორციელებს თავის ბნელ საქმეებს. პუშკინი ტარტიუფზე წერდა: „მოლიერში თვალთმაქცი თავისი კეთილისმყოფელის, თვალთმაქცის ცოლს მიათრევს; იღებს სამკვიდროს შესანახად, თვალთმაქცო; ერთ ჭიქა წყალს ითხოვს, თვალთმაქცო“ („მაგიდა-საუბარი“). ტარტუფისთვის თვალთმაქცობა არ არის მხოლოდ დომინანტური ხასიათის თვისება, ეს არის თავად ხასიათი. კლასიკოსებისთვის ხასიათი არის გამორჩეული თვისება, ზოგადი თვისება, კონკრეტული ადამიანის ტიპის სპეციფიკა. პერსონაჟი შეიძლება იყოს უკიდურესად, წარმოუდგენლად გამძაფრებული, რადგან ასეთი სიმკვეთრე მას არ ამახინჯებს, არამედ, პირიქით, გამოარჩევს. ამგვარად, ხასიათი განსხვავდება ზნეობისგან - დამახასიათებელი თვისებები, რომელთაგან თითოეული არ შეიძლება გამძაფრდეს სხვების კონტრასტამდე, რათა არ მოხდეს სურათის დამახინჯება ზნეობის მთლიან სურათში. მორალი არის ზოგადი, ჩვეულებრივი, ჩვეულებრივი, ხასიათი განსაკუთრებულია, იშვიათია ზუსტად საზოგადოების ზნეობრიობაში გაფანტული ქონების გამოხატვის ხარისხით. ამრიგად, ტარტუფის გამოსახულება გამიზნულია არა იმდენად მოლიერის თანამედროვე საზოგადოების ზნეობის კრიტიკისთვის, არამედ ადამიანის ბუნების გარკვეული თვისების ანალიზისთვის, ფილოსოფიური გაგებისთვის, იმდენად საშინელი, რომ „ტარტუფს“ უფრო მეტად ტრაგიკომიკური ახასიათებს. ვიდრე რეალურად კომედიური, დასაწყისი; ეს ნამუშევარი ნამდვილად "უახლოვდება ტრაგედიას", პუშკინის სიტყვებით. ტარტუფის წინასიტყვაობაში მოლიერი თვალთმაქცობაზე საუბრობს: „ყველა მანკიერებიდან ეს მანკიერება განსაკუთრებით საშიშია სახელმწიფოსთვის; ჩვენ დავინახეთ, რომ თეატრს დიდი მაკორექტირებელი ძალა აქვს“. თუმცა, ტარტუფის გამოსახულების განზოგადების მაღალი ხარისხი მოლიერს ხელს არ უშლის კომედიაში თვალთმაქცობის სპეციფიური მატარებლების შენარჩუნებას; შემთხვევითი არ არის, რომ წინასიტყვაობაში ის წერს: „... ხალხი, ვინც მასშია გამოსახული. ნათლად აჩვენა, რომ საფრანგეთში ისინი უფრო მეხმარებიან, ვიდრე ყველა, ვინც მე ჯერ კიდევ გამოვყავი ეს“. „მეფისადმი მიტანილ პირველ შუამდგომლობაში კომედია „ტარტიუფის“ შესახებ, ავტორს ძალიან ნათლად ესმის ზოგადის (თვალთმაქცობის) და კონკრეტულის (თვალთმაქცების) დიალექტიკა: „რადგან კომედიის მოვალეობაა ხალხის გართობა. , მე მჯეროდა, რომ ჩემი პროფესიის ბუნებიდან გამომდინარე, საუკეთესო, რისი გაკეთებაც შემიძლია, არის ჩემი ასაკის მანკიერებების გამომჟღავნება სასაცილო სურათებში; და რადგან ფარისევლობა უდავოდ ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებული, ყველაზე აუტანელი და ყველაზე საშიში მანკიერებაა, მე მეჩვენა, ბატონო, რომ დიდ სამსახურს გავუწევდი თქვენს სამეფოში ყველა პატიოსან ადამიანს, თუ დავწერდი კომედიას, რომელიც დასცინის თვალთმაქცებს. და სათანადოდ აჩვენე ამ უაღრესად სათნო ხალხის ყველა სწავლული ხრიკი, ღვთისმოსაობის ამ ფალსიფიკატორების ყველა საიდუმლო ხრიკი, რომლებიც ცდილობენ სხვების მოტყუებას მოჩვენებითი მონდომებითა და ყალბი სიკეთით“; მაგრამ: „ტარტუფები შექმნილ იქნა თქვენი უდიდებულესობის სასარგებლოდ და ორიგინალებმა მოახერხეს ასლის აღმოფხვრა, რაც არ უნდა უდანაშაულო ყოფილიყო და როგორი მსგავსიც არ უნდა აღმოაჩინეს“. კონკრეტულმა მინიშნებებმა დაკარგა აქტუალობა, გარდა ამისა, მართალია ფრანგი მკვლევარი ჟ.ბორდონოვი: „...თქვენ უნდა იყოთ ფრანგი, რომ გაიგოთ, რა აღაშფოთებს ამ კომედიაში წმინდანებს და რატომ არ ხსნის მეფე მას აკრძალვას“. ამჟამად ტარტუფი აქტუალურია, პირველ რიგში, როგორც პერსონაჟი, მსოფლიო ლიტერატურული ტიპი, მარადიული გამოსახულება.
ტარტუფის ხასიათი მთელი ნაწარმოების განმავლობაში არ იცვლება. მაგრამ თანდათანობით ვლინდება. კომედიის კომპოზიცია ძალიან ორიგინალური და მოულოდნელია: მთავარი გმირი ტარტუფი მხოლოდ III აქტში ჩნდება. მოლიერი კომედიის წინასიტყვაობაში ამართლებს მას ასე: „... მე მასზე ვმუშაობდი მთელი სიფრთხილით, რასაც სჭირდებოდა თემის დელიკატურობა და... მთელი ჩემი ხელოვნება და მთელი ძალ-ღონე გამოვიყენე, რათა განესხვავებინა თვალთმაქცის გამოსახულება ჭეშმარიტი მორწმუნის გამოსახულებიდან. ამიტომ, მთელი ორი მოქმედება გავატარე ჩემი ნაძირალას გარეგნობის მომზადებაში. ის მსმენელს ერთი წუთითაც არ აჩენს ეჭვს; ის მაშინვე აღიარებულია იმ ნიშნებით, რომლებიც მე მას მივაწოდე; და თავიდან ბოლომდე ის არ წარმოთქვამს არც ერთ სიტყვას, არც ერთ მოქმედებას, რომელიც არ წარმოაჩენს მაყურებელს ცუდ ადამიანად და არ გამოავლენს ჭეშმარიტად პატიოსან ადამიანს, რომელსაც მე ვუპირისპირებ მას.
პირველი ორი აქტი არის დავა ტარტუფის შესახებ. გმირის თვალთმაქცობა მივყავართ იქამდე, რომ არსებობს მის მიმართ ორი პირდაპირ საპირისპირო შეხედულება. ოჯახის უფროსი, რომელშიც ტარტუფი შეაღწია, ორგონი და მისი დედა მადამ პერნელი მიიჩნევენ ტარტუფს წმინდა ადამიანად, მათი ნდობა თვალთმაქცის მიმართ უსაზღვროა. რელიგიური ენთუზიაზმი, რომელიც მათში აღძრა ტარტუფმა, მათ ბრმას და სასაცილოდ აქცევს. მეორე პოლუსზე არიან ორგონის ვაჟი დამისი, ქალიშვილი მარიანა საყვარელ ვალერასთან ერთად, მეუღლე ელმირა და სხვა გმირები. ყველა ამ პერსონაჟს შორის, რომლებსაც სძულთ ტარტუფი, განსაკუთრებით გამორჩეულია მოახლე დორინა. ორგონისთვის ტარტუფი ყოველგვარი სრულყოფილების მწვერვალია, დორინასთვის ეს არის „მათხოვარი, რომელიც აქ გამხდარი და ფეხშიშველი მოვიდა“ და ახლა „თავს მმართველად თვლის“ (საქმე I, სცენა 1; მთარგმნ. მ. ლოზინსკი). თითქოს ტარტუფის ორი ფანტომი ჩნდება. მადამ პერნელისთვის ის არის "სუფთა სული", "ის აჯავრებს ყველაფერს ცოდვილს საჯაროდ / და სურს მხოლოდ ის, რაც ზეცას სურს" (საქმე I, Rev. 1). დორინა ტარტუფის შესახებ ცნობილ დიალოგში მას ახასიათებს, როგორც ჭამს და ზარმაცს: „რბილობი, ხასხასა და ალუბლის მსგავსი ტუჩები“, „მამ შეჭამა ორი კაკაკი და შეჭამა ცხვრის კონდახი“, „ჩვენ გვტანჯავს ტკბილი ძილი. , / ის, მაგიდიდან ადგა, ქურდულად წავიდა თავის ოთახში / და დაუყოვნებლად მიწვა თბილ საწოლში...“, „საუზმის დროს ბოთლი ძირამდე დაასხა“ - და ეს ყველაფერი ბედიის ავადმყოფობის დროს. (საქმე I, IV. 5). II აქტში ჩნდება მესამე მოჩვენება - ტარტუფი ორგონის წარმოსახვით. წინა მოქმედებაში მან ოთხჯერ უწოდა ტარტუფს "le pauvre homme" - ღარიბი, ღარიბი. ახლა ეს ფრაზა ლიტერატურულ მნიშვნელობას იძენს: ტარტუფი კეთილშობილური ოჯახიდანაა, რომელიც სიღარიბეში ჩავარდა და დაკარგა ოდესღაც მომგებიანი მიწები. ამიტომ ორგონს შეუძლია მასთან დაკავშირება და ეს არ იქნება სამარცხვინო. იგი წარმოიდგენს თავის ქალიშვილი მარიანას, რომელიც შეყვარებულია ახალგაზრდა ვალერაზე, ტარტუფის ცოლად.
მაგრამ შემდეგ გამოჩნდა ტარტუფი. აღმოჩნდება, რომ ის არც ისე პრიმიტიულია, როგორც დორინამ დახატა, მაგრამ ეს, რა თქმა უნდა, არ არის „le pauvre homme“ და რა თქმა უნდა, არ არის ის წმინდანი, რომელიც ცდილობს გამოჩნდეს ორგონის სახლის მცხოვრებთა თვალში. მისი პირველივე სიტყვები თვალთმაქცობაზე მეტყველებს. დორინას შემჩნევისას ტარტუფი ხმამაღლა მიმართავს მსახურ ლორანს სცენის მიღმა: „ლორან, მიიღე მათრახი, მიიღე თმის პერანგი, / და გულით მაღლა ვაკურთხებთ მარჯვენას. თუ მთხოვენ, მაშინ ციხეში წავედი / სიბნელეში ჩავარდნილთათვის მწირი წვლილი შევიტანო“. შემდეგ დორინას ცხვირსახოცს აძლევს: „დაიფარე მკერდზე, რომ გავიგო“ (საქმე III, სცენა 2). მაგრამ შემდეგ ეპიზოდში ის ძალიან თამამად იქცევა და გადაწყვიტა ორგონის ცოლის ელმირას შეცდენა. ელმირას თითებს უჭერს, წელზე ხელს იდებს, სკამს უახლოვდება, აგრძელებს თვალთმაქცურ მტკიცებას, რომ გრძნობს კაბის ხავერდს და აღფრთოვანებულია მაქმანით. აღიარების შემდეგ: „არა, გული ჩემს მკერდში არ არის ყინულოვანი“ (საქმე III, გამოცხადება 3), ტარტუფი მაშინვე აფრქვევს ფარისეველთა ნაკადს ელმირაზე: „სიყვარული, რომელიც ჩვენს სულს მარადიულ ლამაზმანებთან მიიყვანს, არ ქრება. ჩვენში მშვენიერების სიყვარული წარმავალია...“ (საქმე III, გარეგნობა 3).
III და IV საქმეები ძალიან ერთნაირადაა აგებული: ტარტუფი ორჯერ ვარდება „თაგვის ხაფანგში“, მისი არსი აშკარა ხდება. ის სრულიად ურცხვად ექცევა ორგონის ცოლის მიმართ, დარწმუნებულია მის ძალაუფლებაში სახლის პატრონზე. პირველად ორგონის ვაჟი დამისი ისმენს მის გულწრფელ აღსარებას ელმირასთვის. მაგრამ ორგონს არ სჯერა მისი გამოცხადებების; ტარტუფი მასზე რაღაც ჰიპნოზურ გავლენას ახდენს. ორგონი არათუ არ განდევნის ტარტუფს, არამედ, პირიქით, აძლევს მას მთელ თავის საქონელს. საჭირო იყო ტარტუფის პროვოცირება და მთელი ეს სცენის გამეორება სპეციალურად ორგონისთვის, რათა მან სინათლე დაენახა. IV აქტის ეს სცენა (ფენომენი 5), რომელშიც ტარტუფი კვლავ ითხოვს სიყვარულს ელმირასგან, ორგონი კი მაგიდის ქვეშ ზის და ყველაფერს ესმის, ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი სცენაა მოლიერის ყველა ნაწარმოებში. ამაოდ ეშინოდა დორინას, რომ ტარტუფის მსგავსი მზაკვარი თაღლითი ხაფანგს ამოხსნიდა. ელმირამ სამართლიანად გააპროტესტა მას: „არა, ჩვენ გულმოდგინე ვართ, როცა გვიყვარს სხვა, / და საკუთარი თავის სიყვარულით ჩვენ მთლიანად ვანადგურებთ საკუთარ თავს“ (საქმე IV, გამოხმაურება 3). ტარტუფი დაიჭირეს.
ახლა ორგონმა გაიგო სიმართლე. მაგრამ მოულოდნელად მადამ პერნელი ეწინააღმდეგება მას, რომელსაც არ სჯერა ტარტუფის დანაშაულის (აქტი V, სცენა 3). რაც არ უნდა გაბრაზდეს ორგონი მასზე, ვერაფერი დაარწმუნებს მას მანამ, სანამ ტარტუფი არ განდევნის მთელ ოჯახს სახლიდან, რომელიც ახლა მას ეკუთვნის და არ მიიყვანს ოფიცერს, რომ დააპატიმროს ორგონი, როგორც მეფის მოღალატე (ორგონმა ტარტუფს მიანდო საიდუმლო დოკუმენტები. frondeurs - ოპოზიციურად განწყობილი თავადაზნაურობა). ამრიგად, მოლიერი ხაზს უსვამს თვალთმაქცობის განსაკუთრებულ საშიშროებას: ძნელია დაიჯერო თვალთმაქცის სისულელე და უზნეობა, სანამ უშუალოდ არ შეხვდები მის დანაშაულებრივ საქმიანობას და არ დაინახავ მის სახეს ღვთისმოსავი ნიღბის გარეშე. V მოქმედება, რომელშიც ტარტუფი, ნიღბის ჩამოგდების შემდეგ, ორგონს უდიდესი უბედურებით ემუქრება, იძენს ტრაგიკულ თვისებებს, კომედია ტრაგიკომედიად ვითარდება. ორგონი, რომელსაც მხედველობა დაუბრუნდა, ტარტუფის შანტაჟის ობიექტი გახდა და მასთან ერთად მთელი ოჯახი ქუჩაში ხვდება. და რაც განსაკუთრებით დრამატულია, ის არის, რომ ხსნას არსად უნდა ველოდოთ: ნაწარმოების არც ერთ გმირს არ შეუძლია ტარტუფის გადალახვა.
მაგრამ მოლიერი, ემორჩილება ამ ჟანრის კანონებს, კომედიას ამთავრებს ბედნიერი დაშლით: ირკვევა, რომ ოფიცერს, რომელიც ტარტუფმა ორგონის დასაპატიმრებლად მიიყვანა, სამეფო ბრძანება აქვს თავად ტარტუფის დაპატიმრება. მეფე (სცენის გარე პერსონაჟი) დიდი ხნის განმავლობაში ადევნებდა თვალს ამ თაღლითს და როგორც კი ტარტუფის საქმიანობა სახიფათო გახდა, მაშინვე მისი დაპატიმრება გასცა. ტარტუფის ბოლო სიტყვები: "მაგრამ რატომ უნდა წახვიდე ციხეში?" („Pourquoi donc la ციხე?“ - მოქმედება V, სცენა 7) ეხმიანება გმირის პირველ სტრიქონს კომედიაში, ტარტუფი ნამდვილად მიდის ციხეში, მაგრამ თვალთმაქცური თანაგრძნობა პატიმრების მიმართ, რომლებზეც მას არაფერი ჰქონდა გასაკეთებელი, შეიცვალა საკუთარი თავის ნამდვილი შიში.
თუმცა, ტარტუფის დასრულება აშკარად ბედნიერ დასასრულს წარმოადგენს. ტარტუფი არ არის კონკრეტული პიროვნება, არამედ განზოგადებული სურათი, ლიტერატურული ტიპი (Le Tartuffe), მის უკან ათასობით ფარისევლია. მეფე, პირიქით, არის არა ტიპი, არამედ ერთადერთი პიროვნება სახელმწიფოში. შეუძლებელია იმის წარმოდგენა, რომ მას შეეძლო სცოდნოდა ყველა ტარტუფის შესახებ. ამრიგად, ნაწარმოების ტრაგიკომიკურ კონოტაციას მისი ბედნიერი დასასრული არ აშორებს.
როლი, ისევე როგორც მთელი კომედია, დაწერილია ალექსანდრიულ ლექსში, რომელსაც მოლიერი მხოლოდ იმ ნაწარმოებებში მიმართავდა, რომლებიც მკაცრი კლასიკოსი კრიტიკოსებისთვის იყო განკუთვნილი და ლიტერატურაში გარკვეულ ადგილს იკავებდა. მოლიერი უჩვეულოდ ლაკონურია. კომედიის 1962 სტრიქონიდან ტარტიუფს ეკუთვნის 272 სრული და 19 არასრული სტრიქონი (ტექსტის 15%-ზე ნაკლები). შედარებისთვის, ჰამლეტის როლი ხუთჯერ დიდია. თავად მოლიერის კომედიაში კი ტარტუფის როლი ორგონის როლზე თითქმის 100 სტრიქონით ნაკლებია. ტექსტის განაწილება აქტის მიხედვით მოულოდნელია: I და II მოქმედებებში სრულიად არ არის სცენაზე, ტარტუფი დომინირებს მხოლოდ III მოქმედებაში (166 სრული და 13 არასრული სტრიქონი), მისი როლი შესამჩნევად მცირდება IV მოქმედებაში (89 სრული და 5 არასრული). ხაზები) და თითქმის ქრება V აქტში (17 სრული და 1 არასრული სტრიქონი). თუმცა, ტარტუფის გამოსახულება არ კარგავს თავის ძალას: ის იზრდება მისი იდეების, მოქმედებების, სხვა გმირების აღქმაში ასახვის სინთეზური შენადნობიდან, თვალთმაქცობის კატასტროფული შედეგებიდან, ასევე თავისუფალი ინფორმაციისგან, რომელსაც მაყურებელი და მკითხველი ამატებენ. მათი პირადი გამოცდილებიდან გამომდინარე.
ტარტუფის გამოსახულების შექმნისას მოლიერი ეყრდნობოდა ანტიკურ ხანაში დათარიღებულ მრავალსაუკუნოვან ტრადიციას (არისტოტელეს მოსწავლის თეოფრასტეს „პერსონაჟები“). ახალ აღთქმაში რელიგიური თვალთმაქცობა (ფარისევლები) გმობს იესო ქრისტეს მიერ. რელიგიური ფანატიზმი დასცინის ბოკაჩოს ცეპელეტოს (დეკამერონი) პერსონაჟში. თვალთმაქცობა, როგორც ძალაუფლების განმტკიცების საშუალება, მოითმინა ნ. მაკიაველის („პრინცი“), იგნატიუს ლოიოლას მიერ მის მიერ დაარსებული იეზუიტური ორდენის საქმიანობისთვის მისაღები მიიჩნია. ფარისევლობა საფუძვლად დაედო 1629 წელს ჰერცოგ ვანტადურის მიერ დაარსებულ საიდუმლო ზიარების საზოგადოებას, რომელმაც ბოროტი როლი ითამაშა 1664 წელს კომედიის აკრძალვაში. შექსპირმა შექმნა რიჩარდ III-ის განსაცვიფრებელი გამოსახულება, რომლის ერთ-ერთი მთავარი საშუალება ბრძოლაში. რადგან ტახტი თვალთმაქცობა იყო. ამ თემას ფრანგი მწერლები (რაბლე, მონტენი) შეეხო. იძულებითი თვალთმაქცობა ქვეყნის მშვიდობისთვის იყო ასახული კორნელის მიერ ტრაგედიაში "Cinna", სადაც იმპერატორი ავგუსტუსი სთავაზობს თავის მტერს Cinna-ს მეგობრობას, ნაცვლად იმისა, რომ სიკვდილით დასაჯეს როგორც შეთქმული. შესაძლო წყაროებს შორის, მკვლევარები ასახელებენ სკარონის მოთხრობას „თვალთმაქცები“, სადაც ნაძირალა და მაძღარი მონტუფარი თავმდაბალი ბერის საფარქვეშ ატყუებდა მრევლს. 1669 წელს, როდესაც მოლიერმა მიიღო ნებართვა წარედგინა ტარტუფის მესამე გამოცემა, შედგა რასინის ტრაგედიის „ბრიტანიკის“ პრემიერა, რომელშიც ფარისეველი ბოროტმოქმედი ნერონი იყო გამოსახული. თუმცა, ტარტუფის გამოსახულება ორიგინალურია და არ გააჩნია კონკრეტული ლიტერატურული პროტოტიპები. ამას ისიც ადასტურებს, რომ მოლიერმა მეორე გამოცემაში გმირის სახელი თავისუფლად შეცვალა სხვა რამით - პანიულფით. მიუხედავად იმისა, რომ კომედიის პირველი და მეორე გამოცემა ჩვენამდე არ მოაღწია, სამმოქმედებიანი კომპოზიციიდან (პირველ გამოცემაში) ხუთმოქმედებიანზე გადასვლა გვიჩვენებს, რომ ტარტუფის გამოსახულების სიუჟეტი შეიძლება შეიცვალოს. ზოგიერთი კვლევა ცდილობს იპოვნოს ტარტუფის პროტოტიპი ცხოვრებაში. მას ჰქვია, მაგალითად, პრინცი კონტი, რომელმაც დიდი როლი ითამაშა მოლიერის დასის ბედში (გარკვეული პერიოდის განმავლობაში იგი ამ დიდგვაროვანის სახელს ატარებდა) და ცნობილია თავისი თვალთმაქცობით.
ტარტუფის როლი კომედიის პირველი გამოცემის პრემიერაზე (12.5.1664, ვერსალი, 3 მოქმედება, სპექტაკლი აკრძალული იყო, ტექსტი არ არის შემონახული) შეასრულა დუპარკმა (ნამდვილი სახელი - რენე ბერტელო). მოლიერის ადრეულ ფარსულ კომედიებში მან შექმნა გროს-რენეს ნიღაბი - კეთილგანწყობილი მსუქანი კაცი. მეორე ვერსია („მატყუარა“, 5.8.1667, Palais Royal, პარიზი, 5 მოქმედება, ტექსტი შერბილებულია, სახელწოდება ტარტუფი შეიცვალა Panulphe-ით, უზარმაზარი წარმატება, მაგრამ აკრძალული პირველი შესრულების შემდეგ) ასევე არ შემორჩენილა. დიუპარკი გარდაიცვალა 1664 წელს და მოლიერმა შეცვალა ის მშვენიერი მსახიობი დუკრუაზი, რომელმაც პირველმა შეასრულა ტარტუფის როლი ჩვენამდე მოღწეულ მესამე გამოცემაში (პრემიერა 5.2.1669, Palais Royal). წარმატება იყო უზარმაზარი, უდიდესი მოლიერის დასის ისტორიაში; მოლიერის სიცოცხლეში სპექტაკლი Palais Royal-ის სცენაზე 77-ჯერ იყო შესრულებული - იმ დროისთვის უპრეცედენტო შემთხვევა. შემდგომში, Comédie Française-ის სცენაზე, კომედია სრულდებოდა წელიწადში დაახლოებით 10-ჯერ სამ საუკუნეზე მეტი ხნის განმავლობაში, ითამაშეს დაახლოებით 3000 სპექტაკლი. ამ და სხვა თეატრებში მთავარი მსახიობები ბრწყინავდნენ ტარტუფის როლში. მე-19-მე-20 საუკუნეების მიჯნაზე, B.C. Coquelin Sr.-მ ტარტუფის როლს მისტიციზმის ელფერი შესძინა. E. A. O. Coquelin Jr. უფრო კლასიკური იყო ტარტუფის გამოსახულების ინტერპრეტაციაში. E. Sylvain-მა იგი განმარტა, როგორც "აღვირახსნილი ცხოველი". 1920-იან წლებში ლ. გიტრიმ ხაზი გაუსვა პერსონაჟის ყოველდღიურ, კონკრეტულ მახასიათებლებს, რაც მას ამსგავსებდა ბალზაკის ვოტრინს. ჯ.იონელმა ტარტუფი ბოროტ ფიგურად აქცია. 1950 წელს L. Jouvet წარმოადგინა Tartuffe ტრაგიკული სახით. ბოლო ათწლეულების ერთ-ერთი ყველაზე მაღალი მიღწევაა როჯერ პლანშონის მიერ ტარტუფის როლის შესრულება, რომელმაც გააძლიერა ტრაგიკომიკური ჟღერადობა როგორც ამ იმიჯში, ასევე მის მიერ მთლიანად დადგმულ სპექტაკლში. რუსეთში ტარტუფის როლის საუკეთესო შემსრულებლები არიან V. A. Karatygin, I. I. Sosnitsky, A. P. Lensky (XIX ს.), I. Pevtsov, M. N. Kedrov (XX საუკუნე). ნოროვის ადაპტაციაში ფარისეევის როლი შეასრულეს P.S. Mochalov და V.N. Davidov. ტარტუფის დადგმა მოსკოვის სამხატვრო თეატრში (პრემიერა 1939 წელს) იყო კ.ს. სტანისლავსკის ბოლო ნამუშევარი, მისი მხატვრული ანდერძი.
ტექსტი: Moliere J.B. კოლექცია. ციტ.: 2 ტომში M., 1957. T. 2.
ვლ. ა.ლუკოვი
ნაწარმოებები და გმირები: გმირები.
მე-17 საუკუნის 60-იან წლებში შექმნილი კომედია „ტარტუფი, ანუ მატყუარა“ ფრანგი დრამატურგის ერთ-ერთ ყველაზე ცნობილ პიესად იქცა. მასში მოლიერი უმოწყალოდ აკრიტიკებდა ყველაზე ამაზრზენ ადამიანურ მანკიერებებს: თვალთმაქცობას, მოგების წყურვილს, უზნეობას, სისულელეს, ვნებათაღელვას, ეგოისტობას, გაუბედაობას.
კომედიის თითოეული გმირი ერთი დომინანტური ხასიათის თვისების მატარებელია. პერსონაჟების ამ დაყოფისას პოზიტიურად და უარყოფითად ვლინდება კლასიციზმის ძირითადი ნიშნები - ლიტერატურული მოძრაობა, რომელიც არ გულისხმობს პერსონაჟების ფსიქოლოგიურ განვითარებას. ცენტრალური პერსონაჟი – ტარტუფი – მკითხველის წინაშე ყოველგვარ ადამიანურ ღირსებას მოკლებული არსება ჩნდება. წარმოსახვითი წმიდანი მანკიერებათა მთელი სიმრავლის საცავია: იგი ვნებით იწვის თავისი კეთილისმყოფელის ცოლის მიმართ, არ ერიდება გაძარცვას, ვინც მას სუფრა და თავშესაფარი მისცა და ბოლოს, არც მიწიერი ძალაუფლების ეშინია. ან ზეციური სასამართლო, რომელიც სცოდავს როგორც ხალხის, ისე ღმერთის წინაშე. ტარტუფის ცხოვრებისეული დევიზია: "ჩუმად შესცოდე და ყველაფერს გაურბიხარ!" კომედიაში საზიზღარი მატყუარა უპირისპირდება მარიანას მოახლე დორინას, ჭკვიან გოგონას, რომელსაც ენა აქვს. ის მარტო, ხუთივე მოქმედების განმავლობაში, ახერხებს მინიმუმ სიტყვიერი წინააღმდეგობის გაწევა ტარტუფს. დანარჩენი პერსონაჟები ვერ უმკლავდებიან მას, როგორც მთელ ოჯახს: დიდგვაროვანი ოჯახის უფროსი, ორგონი, ზედმეტად გულუბრყვილო და სულელია სხვების სისასტიკის გასარკვევად; მისი ვაჟი დამისი ზედმეტად იმპულსური და ცხარე ხასიათისაა; მისი ქალიშვილი მარიანა, პირიქით, მორცხვი და მორცხვია; მის მეუღლეს ელმირას ურჩევნია ცხოვრებაში დაშორებული პოზიცია დაიკავოს და არ ინერვიულოს ისეთ წვრილმანებზე, როგორიცაა სხვისი სიყვარული და სისასტიკე. ელმირას ძმა, კლიანტი, როგორც დიდგვაროვნების უმეტესობა, პატიოსანი და ჭკვიანია, მაგრამ არ გააჩნია დარწმუნების შინაგანი ნიჭი. მარიანას საქმრო ვალერი, როგორც კეთილშობილი კაცი, არც კი ფიქრობს ტარტუფის სუფთა წყალში მიყვანაზე, რადგან ამით სხვისი ოჯახის საქმეებში ჩაერევა. კომედიის თითოეული გმირი ბოლომდე ისე იქცევა, თითქოს ვერ ბედავს დაიჯეროს წარმოსახვითი წმინდანის წარმოუდგენელი თვალთმაქცობა და მისი მფარველი ორგონის გაუვალი სისულელე. როდესაც ფინალში ოჯახი დანგრევისა და დაპატიმრების პირას აღმოჩნდება, მხოლოდ მეფის ჩარევა წყვეტს ტარტუფის მავნე ინტრიგების ქსელს. ამ დაპირისპირებაში მოლიერი თავს ავლენს, როგორც ნამდვილ კლასიკოსს: ის მონარქს ანიჭებს უამრავ სათნოებას - სიმართლის სიყვარული, გამჭრიახობა, სამართლიანობის გაძლიერებული გრძნობა, სიკეთის სიყვარული. გარკვეული გაგებით, მეფე ხდება ღმერთი მოლიერის კომედიაში, რომლის სახელსაც ტარტუფი ფარავს, რათა მიაღწიოს სასურველ სიმდიდრეს და ქალს.
კომედიური ჟანრი ხელს არ უშლის „ტარტიუფს, ან მატყუარას“ ორგანულად შევიდეს ნაწარმოებების კლასიცისტურ სისტემაში. პირიქით, ლიტერატურული შემოქმედების „დაბალ“ ფენებზე მოქცევამ საშუალება მისცა მოლიერს წარმოედგინა მაყურებლის წინაშე სოციალური კომედიის მაგალითი, რომელიც თანაბრად კარგად აჩვენებს უმაღლესი სოციალური კლასის შინაგან მარცხს და დაბალი კლასის სიცოცხლის ამოუწურავ წყურვილს. (დორინასა და დანგრეული ტარტუფის პიროვნებაში). „ტარტიუფის“ გმირები არ არიან მაღალი კლასიკის ჟანრების ამაღლებული გმირები, ისინი არიან ყველაზე ჩვეულებრივი ადამიანები, რომლებიც ცხოვრობენ თავიანთი პატარა, პირადი ცხოვრებით, მაგრამ ეს მათ ნაკლებად საინტერესოს არ აქცევს.
ტარტუფში კლასიკურ მახასიათებლებს შორის არის სამი ერთობის პრინციპი - დრო, ადგილი და მოქმედება. კომედიის მხატვრული დრო არ აღემატება ერთ დღეს. მხატვრული სივრცე შემოიფარგლება ორგონის სახლით, სადაც საჭიროების შემთხვევაში მოდიან ყველა სხვა პერსონაჟი - მადამ პერნელი, ვალერი, აღმასრულებელი - ბატონი ლოიალი, მეფის გამოგზავნილი ოფიცერი. „ტარტუფის“ სიუჟეტი ვითარდება „ერთი ამოსუნთქვით“: მოვლენები რაც შეიძლება ბუნებრივად მიჰყვება ერთმანეთს. ამავდროულად, ნაწარმოების კომპოზიცია განსაკუთრებით ორიგინალურია: პირველ მოქმედებაში მაყურებელი ორგონის ოჯახის სიტყვებიდან ეცნობა პრობლემას, სახელწოდებით „ტარტიუფ“, მეორეში კი მოწმე ხდება, თუ რამდენად საზიანოა მოჩვენებითი წმინდანის გავლენა. არის კეთილშობილური ოჯახის ცხოვრებაზე, მესამეში - საბოლოოდ, თავად ტარტუფი ავლენს თავის ნამდვილ არსს დემისის წინაშე; მეოთხეში ორგონი დარწმუნებულია ტარტუფის ბოროტებაში; მეხუთეში იწყება დიდი ხნის ნანატრი დაპირისპირება, დაწყებული ტრაგედია და დასრულებული კლასიციზმის ფინალური სტანდარტით - სიკეთის ტრიუმფი ბოროტებაზე.
სინამდვილეში, "ტარტუფი, ან მატყუარა" არის კომედია პირველ ოთხ მოქმედებაში. მეხუთე მოქმედება უფრო ტრაგედიას ჰგავს. ამაში არაფერია სასაცილო და დორინას გამუდმებით ჟღერს, დამცინავი ხმაც კი არ ისმის ასე ნათლად მეხუთე მოქმედებაში. მარიანას მოახლე არის კომედიის ნამდვილი რუპორი, რომელსაც არ ეშინია სიმართლის თქმა ყველას წინაშე, ვისაც ეს სჭირდება. ტარტუფის კომედიური სიტუაციების უმეტესობა ასოცირდება დორინას მხატვრულ იმიჯთან და მის კაუსტიკური კომენტარებთან, რაც ავლენს მომხდარის ნამდვილ არსს.
ტარტუფში განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს ანტიკლერიკალურ იდეებს. კომედიის მთავარი ბოროტმოქმედის საფარქვეშ იმალება მზაკვარი და ხარბი ბერის გამოსახულება, რომელიც მხოლოდ რწმენის მიღმა იმალება თავისი ბოროტმოქმედების ჩადენისთვის, რომელიც კარგად არის ცნობილი ბევრისთვის (როგორც მოლიერის თანამედროვეებისთვის, ასევე 21-ე საუკუნის ხალხისთვის). თავდაპირველად ტარტუფი მღვდელი იყო, მაგრამ უკმაყოფილო რელიგიური ხალხის გავლენით მოლიერმა თავისი იმიჯი საერო სახეზე შეცვალა, რითაც გმირი უბრალოდ „ღვთისმოსავი კაცი“ აქცია. როგორც დორინა მართებულად აღნიშნავს, ტარტუფი არ არის ერთადერთი ასეთი მატყუარა საჯარო პერსონაჟი: მადამ პერნელის ნაცნობი, ვიღაც მოხუცი ქალი ორანტა, არ სცოდავს მხოლოდ იმიტომ, რომ უკვე გადასულია ასაკი, როცა ამის გაკეთება შეეძლო. ორგონის სიძე, კლეანთე, იქცევა კომედიაში, როგორც ჭეშმარიტი მორწმუნე: ის პერიოდულად ცდილობს იმოქმედოს ძირითადი ქრისტიანული პრინციპებით, რაც საშუალებას აძლევს მას გამოავლინოს ტარტუფის თვალთმაქცობა და ორგონის სისულელე. მაგრამ ეს უკანასკნელი ზედმეტად დაბრმავებულია თავისი კერპის წარმოსახვითი სიწმინდით, ხოლო პირველი მეტისმეტად ეშმაკურია, რომ პატიოსანი კაცის სატყუარას მოხვდეს.
წერის წელი:
1664
Კითხვის დრო:
სამუშაოს აღწერა:
პიესა ტარტუფი მოლიერმა 1664 წელს დაწერა. ეს სპექტაკლი ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარულია, რადგან ის თითქმის ყველა თეატრმა დადგა. დღესაც გვხვდება თეატრის რეპერტუარებში. სპექტაკლის ფინალური შეწყვეტის წყალობით, ეს არის კომედია.
გეპატიჟებით გაეცნოთ პიესის ტარტუფის რეზიუმეს.
პატრონის მიწვევით პატივცემული ორგონის სახლში ვიღაც ბატონი ტარტუფი დასახლდა. ორგონი აინტერესებდა მას, თვლიდა მას სიმართლისა და სიბრძნის შეუდარებელ ნიმუშად: ტარტუფის გამოსვლები იყო უაღრესად ამაღლებული, მისი სწავლებები - რის წყალობითაც ორგონმა შეიტყო, რომ სამყარო დიდი წყალსატევია და ახლა თვალს არ ახამხამებდა, დაკრძალავდა ცოლს. ბავშვები და სხვა საყვარელი ადამიანები - უაღრესად სასარგებლო, ღვთისმოსაობა აღფრთოვანებას იწვევს; და როგორ თავდაუზოგავად აფასებდა ტარტუფი ორგონის ოჯახის მორალს...
ოჯახის ყველა წევრს შორის ორგონის აღფრთოვანება ახლადშექმნილი მართალი კაცის მიმართ იზიარებდა მხოლოდ დედამისს, მადამ პერნელს. ელმირა, ორგონის ცოლი, მისი ძმა კლეანთესი, ორგონის შვილები დემისი და მარიანა და მსახურებმაც კი დაინახეს ტარტუფში, თუ ვინ იყო ის სინამდვილეში - თვალთმაქცო წმინდანი, რომელმაც ჭკვიანურად ისარგებლა ორგონის ილუზიით თავის უბრალო მიწიერ ინტერესებში: გემრიელად ჭამა და რბილად ეძინა. გქონდეთ საიმედო სახურავი თქვენს თავზე და სხვა სარგებელი.
ორგონის ოჯახს სრულიად ზიზღი ჰქონდა ტარტუფის ზნეობრივი სწავლებები; წესიერების შესახებ წუხილით მან თითქმის ყველა მეგობარი სახლიდან გააძევა. მაგრამ როგორც კი ვინმე ცუდად ლაპარაკობდა ამ ღვთისმოსაობის მოშურნეზე, მადამ პერნელი ქმნიდა მშფოთვარე სცენებს და ორგონი უბრალოდ ყრუ რჩებოდა ყოველგვარ გამოსვლებზე, რომლებიც არ იყო გამსჭვალული ტარტუფისადმი აღტაცებით. როდესაც ორგონი დაბრუნდა ხანმოკლე არყოფნიდან და მოახლე დორინასგან მოითხოვა მოხსენება სახლში მომხდარი ამბების შესახებ, ცოლის ავადმყოფობის ამბავმა იგი სრულიად გულგრილი დატოვა, ხოლო ამბავი იმის შესახებ, თუ როგორ მოხდა ტარტუფი ვახშმის დროს ზედმეტად ჭამა, შემდეგ ძილი შუადღემდე. საუზმის დროს ძალიან ბევრი ღვინო დალიე, ორგონი აავსო ღარიბი კაცის მიმართ თანაგრძნობით.
ორგონის ქალიშვილს, მარიანას, უყვარდა კეთილშობილი ახალგაზრდა, სახელად ვალერი, ხოლო მის ძმას, დამისს, ვალერის და. ორგონმა თითქოს უკვე დაწერა თანხმობა მარიანასა და ვალერას ქორწინებაზე, მაგრამ რატომღაც განაგრძო ქორწილის გადადება. საკუთარი ბედით შეშფოთებულმა დემისმა - ვალერას დასთან მისი ქორწინება მარიანას ქორწილს უნდა მოჰყოლოდა - სთხოვა კლეანტეს ორგონისგან გაეგო დაგვიანების მიზეზი. ორგონმა ისე მორიდებით და გაუგებრად უპასუხა კითხვებს, რომ კლეანტესმა იეჭვა, რომ მან გადაწყვიტა როგორმე განეკარგა თავისი ქალიშვილის მომავალი.
ზუსტად ის, თუ როგორ ხედავს ორგონი მარიანას მომავალს, ცხადი გახდა, როდესაც მან თავის ქალიშვილს უთხრა, რომ ტარტუფის სრულყოფილებას ჯილდო სჭირდებოდა და ეს ჯილდო იქნებოდა მისი ქორწინება მასთან, მარიანასთან. გოგონა გაოგნებული იყო, მაგრამ ვერ გაბედა მამასთან წინააღმდეგობა. დორინას უნდა აღუდგეს მას: მოახლე ცდილობდა აეხსნა ორგონს, რომ მარიანას დაქორწინება ტარტუფზე - მათხოვარზე, სულელურ ფრიალზე - ნიშნავს, რომ გამხდარიყო მთელი ქალაქის დაცინვის საგანი და გარდა ამისა, აიძულებდა მის ქალიშვილს. ცოდვის გზაზე, რადგან რაც არ უნდა სათნო იყო გოგონა, ის არ იქნებოდა. უბრალოდ შეუძლებელია ტარტუფის მსგავსი ქმრის დახუჭვა. დორინა ძალიან ვნებიანად და დამაჯერებლად საუბრობდა, მაგრამ ამის მიუხედავად, ორგონი მტკიცედ რჩებოდა ტარტიუფთან დაკავშირების გადაწყვეტილებაში.
მარიანა მზად იყო დამორჩილებოდა მამის ნებას - აი, რას უბრძანებდა მას ქალიშვილმა. დორინა ცდილობდა დაეძლია თავისი მორჩილება, ნაკარნახევი ბუნებრივი გაუბედაობითა და მამისადმი პატივისცემით და თითქმის მიაღწია ამას, მარიანას წინაშე გაშალა მისთვის და ტარტუფისთვის მომზადებული ოჯახური ბედნიერების ნათელი სურათები.
მაგრამ როდესაც ვალერმა მარიანას ჰკითხა, აპირებდა თუ არა ორგონის ნებას, გოგონამ უპასუხა, რომ არ იცოდა. სასოწარკვეთილებაში მყოფმა ვალერმა ურჩია, მოქცეულიყო ისე, როგორც მამამ უბრძანა, თვითონ კი აღმოჩნდებოდა პატარძალი, რომელიც მის სიტყვას არ უღალატებდა; მარიანამ უპასუხა, რომ ამით ძალიან ბედნიერი იქნებოდა და შედეგად, შეყვარებულები თითქმის სამუდამოდ დაშორდნენ, მაგრამ დორინა დროულად მივიდა. მან დაარწმუნა ახალგაზრდები ბედნიერებისთვის ბრძოლის აუცილებლობაში. მაგრამ მათ უბრალოდ უნდა იმოქმედონ არა პირდაპირ, არამედ შემოვლითი გზით, დროში შეჩერდნენ და შემდეგ რაღაც აუცილებლად გამოვა, რადგან ყველა - ელმირა, კლეანთესი და დამისი - ეწინააღმდეგება ორგონის აბსურდულ გეგმას.
დემისი, თუნდაც ზედმეტად გადაწყვეტილი, აპირებდა ტარტუფის სათანადოდ შეკავებას, რათა დაევიწყებინა მარიანას დაქორწინება. დორინა ცდილობდა გაეცივებინა მისი მხურვალეობა, დაერწმუნებინა ის, რომ ეშმაკობით უფრო მეტის მიღწევა შეიძლებოდა, ვიდრე მუქარით, მაგრამ ამაში ბოლომდე ვერ დაარწმუნა.
ეჭვობდა, რომ ტარტუფი არ იყო გულგრილი ორგონის მეუღლის მიმართ, დორინამ სთხოვა ელმირას დალაპარაკებოდა მას და გაერკვია, რას ფიქრობდა თავად მარიანასთან ქორწინებაზე. როდესაც დორინამ უთხრა ტარტუფს, რომ ქალბატონს სურდა მასთან პირისპირ საუბარი, წმინდანმა ფეხზე წამოიწია. თავიდან ელმირას წინაშე მძიმე კომპლიმენტები მიმოფანტა და არ აძლევდა მას პირის გაღების ნებას, მაგრამ როდესაც მან საბოლოოდ დაუსვა კითხვა მარიანას შესახებ, ტარტუფმა დაიწყო მისი დარწმუნება, რომ მისი გული სხვამ დაიპყრო. ელმირას საგონებელში - როგორ ხდება, რომ წმინდა ცხოვრების კაცს მოულოდნელად ხორციელმა ვნებამ შეიპყრო? - მხურვალე უპასუხა მისმა თაყვანისმცემელმა, რომ დიახ, ის ღვთისმოსავია, მაგრამ ამავე დროს ის კაციც არის და ამბობდა, რომ გული კაჟი არ არის... მაშინვე, უსიტყვოდ, ტარტუფმა ელმირა მიიწვია სიყვარულის სიამოვნებით. . საპასუხოდ, ელმირამ ჰკითხა, ტარტუფის აზრით, როგორ მოიქცეოდა მისი ქმარი, როცა გაიგო მისი საზიზღარი შევიწროების შესახებ. შეშინებული ჯენტლმენი ევედრებოდა ელმირას, არ გაეფუჭებინა იგი, შემდეგ კი გარიგება შესთავაზა: ორგონი ვერაფერს გაიგებდა, მაგრამ ტარტუფი, თავის მხრივ, შეეცდებოდა, რაც შეიძლება მალე მარიანა ვალერაზე დაქორწინებულიყო.
დამისმა ყველაფერი გააფუჭა. საუბარი მოისმინა და აღშფოთებული მივარდა მამასთან. მაგრამ, როგორც მოსალოდნელი იყო, ორგონს სჯეროდა არა თავისი შვილის, არამედ ტარტუფის, რომელმაც ამჯერად აჯობა საკუთარ თავს ფარისევლური თვითდამცირებით. გაბრაზებულმა უბრძანა დემისს მხედველობიდან გასულიყო და გამოაცხადა, რომ დღეს ტარტუფი მარიანას დაქორწინდებოდა. მზითვად ორგონმა მთელი თავისი ქონება მომავალ სიძეს გადასცა.
კლეანტე ბოლოჯერ ცდილობდა ადამიანურად ელაპარაკებოდა ტარტუფს და დაერწმუნებინა დემისთან შერიგება, დათმობა უსამართლოდ შეძენილი ქონება და მარიანა - ბოლოს და ბოლოს, ქრისტიანისთვის არ არის მიზანშეწონილი მამა-შვილს შორის ჩხუბი საკუთარი გამდიდრებისთვის გამოიყენოს. , მითუმეტეს გოგოს უწყვეტი ტანჯვის დაგმობა. მაგრამ ტარტუფს, კეთილშობილ რიტორიკოსს, ყველაფრის საბაბი ჰქონდა.
მარიანა ევედრებოდა მამას, რომ ტარტუფს არ მისცეს - მზითევი აიღოს და მონასტერში წასვლას ურჩევნია. მაგრამ ორგონმა, რომელმაც რაღაც ისწავლა თავისი საყვარელისგან, თვალის დახამხამებლად, დაარწმუნა ღარიბი სულის გადამრჩენი ქმარით, რომელიც მხოლოდ ზიზღს იწვევს - ყოველივე ამის შემდეგ, ხორცის მოკვლა მხოლოდ სასარგებლოა. ბოლოს ელმირამ ვერ გაუძლო – ვინაიდან ქმარს არ სჯერა საყვარელი ადამიანების სიტყვების, საკუთარი თვალით უნდა ენახა ტარტუფის სისაძაგლე. დარწმუნებული იყო, რომ ზუსტად საპირისპიროში უნდა დარწმუნდა - მართალი კაცის მაღალ ზნეობაში - ორგონი დათანხმდა მაგიდის ქვეშ ჩასულიყო და იქიდან მოესმინა საუბრის მოსმენა, რომელსაც ელმირა და ტარტუფი პირადად ექნებოდათ.
ტარტუფი მაშინვე დაემორჩილა ელმირას მოჩვენებით გამოსვლებს, რომ მას თითქოს ძლიერი გრძნობა ჰქონდა მის მიმართ, მაგრამ ამავე დროს გამოიჩინა გარკვეული წინდახედულობა: სანამ მარიანაზე უარს იტყოდა დაქორწინებაზე, მას სურდა მიეღო დედინაცვალი, ასე ვთქვათ, ტენდერის ხელშესახები გარანტია. გრძნობები. რაც შეეხება მცნების დარღვევას, რომელიც დაკავშირებული იქნება ამ აღთქმის ჩაბარებასთან, მაშინ, როგორც ტარტუფმა დაარწმუნა ელმირა, მას აქვს სამოთხესთან ურთიერთობის საკუთარი გზები.
ის, რაც ორგონმა მაგიდის ქვეშ მოისმინა, საკმარისი იყო, რომ მისი ბრმა რწმენა ტარტუფის სიწმინდისადმი საბოლოოდ ჩამოინგრა. ნაძირალას უბრძანა სასწრაფოდ გაქცეულიყო, სცადა გამართლება, მაგრამ ახლა უსარგებლო იყო. შემდეგ ტარტუფმა ტონი შეცვალა და ამაყად წასვლის წინ პირობა დადო, რომ ორგონს სასტიკად გაუსწორდებოდა.
ტარტუფის მუქარა უსაფუძვლო არ იყო: ჯერ ერთი, ორგონმა უკვე მოასწრო საჩუქრის აქტის გაცემა თავისი სახლისთვის, რომელიც დღეიდან ტარტიუფს ეკუთვნოდა; მეორეც, მან საზიზღარ ბოროტმოქმედს მიანდო ყუთი, რომელშიც იყო ძმის დამნაშავე, რომელიც იძულებული გახდა დაეტოვებინა ქვეყანა პოლიტიკური მიზეზების გამო.
საჭირო იყო სასწრაფოდ რაიმე გამოსავლის ძებნა. დამისმა ნებაყოფლობით სცემა ტარტუფი და ხელი შეუშალა მისთვის ზიანის მიყენებისგან, მაგრამ კლიანტემ შეაჩერა ახალგაზრდა - ის ამტკიცებდა, რომ უფრო მეტის მიღწევა შეიძლებოდა გონებით, ვიდრე მუშტებით. ორგონის ოჯახს ჯერ არაფერი მოუფიქრებია, როცა სახლის ზღურბლზე მანდატური ბატონი ლოიალი გამოჩნდა. მან ბრძანება მოიტანა, ხვალ დილამდე გაეთავისუფლებინათ მ.ტარტუფის სახლი. ამ დროს არა მხოლოდ დამისის ხელებმა დაიწყეს ქავილი, არამედ დორინას და თვით ორგონსაც კი.
როგორც გაირკვა, ტარტუფმა არ გამოუყენებია მეორე შესაძლებლობა, რომ დაენგრია თავისი ბოლო კეთილისმყოფელის სიცოცხლე: ვალერმა მოიტანა ამბავი, რომ ნაძირალამ მეფეს ფურცლები გადასცა და ახლა ორგონს დახმარებისთვის დაპატიმრება ემუქრება. მისი მეამბოხე ძმა. ორგონმა გვიანობამდე გაქცევა გადაწყვიტა, მაგრამ მესაზღვრეებმა გაასწრეს: შემოსულმა ოფიცერმა გამოაცხადა, რომ დაპატიმრებული იყო.
ტარტუფიც მივიდა ორგონის სახლში სამეფო ოფიცერთან ერთად. ოჯახმა, მათ შორის მადამ პერნელმა, რომელმაც საბოლოოდ იხილა სინათლე, ერთხმად დაიწყო თვალთმაქცური ბოროტმოქმედის შერცხვენა და ჩამოთვალა მისი ყველა ცოდვა. ტომი მალე დაიღალა ამით და ის მიმართა ოფიცერს თხოვნით, დაეცვა თავისი პიროვნება ბოროტი თავდასხმებისგან, მაგრამ საპასუხოდ, მისი დიდი - და ყველას - გაოცებაზე, მან გაიგო, რომ დააპატიმრეს.
როგორც ოფიცერმა განმარტა, სინამდვილეში ის ორგონისთვის კი არ მოვიდა, არამედ იმისთვის, რომ ენახა, როგორ აღწევს ტარტუფი თავის უსირცხვილობაში დასასრულს. ბრძენ მეფეს, სიცრუის მტერს და სამართლიანობის ციხესიმაგრეს, თავიდანვე ეჭვი ეპარებოდა ინფორმატორის ვინაობაზე და მართალი აღმოჩნდა, როგორც ყოველთვის - ტარტუფის სახელით იმალებოდა ნაძირალა და თაღლითი, რომელიც ბევრი ბნელი საქმე ჰქონდა მის სახელს. თავისი უფლებამოსილებით ხელმწიფემ გააუქმა სახლის ჩუქების სიგელი და აპატია ორგონს მეამბოხე ძმის არაპირდაპირი დახმარება.
ტარტუფი სამარცხვინოდ შეიყვანეს ციხეში, მაგრამ ორგონს სხვა გზა არ ჰქონდა გარდა იმისა, რომ ექო მონარქის სიბრძნე და კეთილშობილება, შემდეგ კი დალოცა ვალერასა და მარიანას კავშირი.
თქვენ წაიკითხეთ პიესის ტარტუფის რეზიუმე. ჩვენი ვებგვერდის შემაჯამებელ განყოფილებაში შეგიძლიათ წაიკითხოთ სხვა ცნობილი ნამუშევრების რეზიუმე.
კითხვა No7. მოლიერის შემოქმედება.
მოლიერი მდიდარი, განათლებული ოჯახიდანაა. როცა მოლიერი 15 წლის იყო. მამამისი დაჟინებით ითხოვდა სარბონაში წასვლას. მოლიერმა წარმატებით დაამთავრა ჟურნალისტიკის ფაკულტეტი, მაგრამ 19 წლის ასაკში მის ცხოვრებაში ძალიან მკვეთრი შემობრუნება მოხდა, თეატრით „დაავადდა“. პროვინციებიდან თეატრმა დაათვალიერა პარიზში. მოლიერმა 10 წელი დატოვა სახლი და დარჩა პროვინციებში. სპექტაკლებს ატარებდნენ ან კალოში, ან რაინდთა დარბაზში, ან სადმე სხვაგან. მოლიერი პარიზში 30 წლის ასაკში დაბრუნდა. თანდათან მოლიერმა დაიწყო პიესების და კომედიების წერა და თავადაც ასრულებდა კომიქსს.
ერთ-ერთი ყველაზე ადრეული კომედია იყო "მხიარული აფექტები" - კომედიები-გაკვეთილები, პერსონაჟები მოლიერის პარიზში ყოფნის პირველი წლებისთვის (გაკვეთილი ცოლებისთვის და გაკვეთილი ქმრებისთვის), კომედია "ჟორჟ დანინი" დაიწერა იმავე კუთხით. მისმა გმირმა, მდიდარმა ფერმერმა, შედარებით ახალგაზრდა და ამბიციურმა კაცმა, ნებისმიერ ფასად გადაწყვიტა დიდგვაროვან ქალზე დაქორწინება. და ის თავის ოცნებას ახდება. გაღატაკებული დიდგვაროვანი ქალი დაქორწინდება მდიდარ ჟორჟზე. როდესაც ის დაქორწინდება, იგი იწყებს ანგარიშების გაანგარიშებას ჟორჟ დანდინთან - მისთვის ის არის უცოდინარი, უცოდინარი: ის უკმაყოფილებას ქმარს აფრქვევს და თვლის, რომ შეყვარებულებს უნდა ჰქონდეთ კომპენსაცია მათი მსხვერპლისთვის. ის ყოველი შემთხვევისთვის აჯავრებს ქმარს. განსაკუთრებული სახითაა დახატული მთავარი გმირის გამოსახულება. ეს არის თვითრეფლექსიისკენ მიდრეკილი ადამიანი: ის პირველ რიგში საკუთარ თავს ადანაშაულებს. ეს ხდის მას ერთდროულად დაუცველს, უბედურს და ზრდის მკითხველის დამოკიდებულებას გმირის მიმართ. შენ თვითონ გინდოდა, ჟორჟ დანდინ.
"ამფიტრიონს" განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს მოლიერის შემოქმედებაში. ალკმენეს (ჰერკულესის დედა) ქმარი. მის ღირსებასა და სილამაზეს არავინ ხელყოფს, ერთგული ცოლი იყო. ზევსს შეუყვარდება ალკმენე და გადაწყვეტს, რომ ის მას ეკუთვნოდეს. ზევსმა მიიღო ამფიტრიონის სახე. კომედია "ამფიტრიონი" გალანტური და ორაზროვანი ნამუშევარი იყო: მასზე გამოსახული იყო ლუი 14 მარაგი ზევსის გამოსახულებით. მეფეს ეს ნამუშევარი მოეწონა და ეს კომედია გაგრძელდა. პარიზში ყოფნის პირველ წლებში მოლიერი და მისი თეატრი სარგებლობდა მეფის სიმპათიით, მეფე ესწრებოდა სპექტაკლებს და განსაკუთრებით უყვარდა კომედია-ბალეტი.
მაგალითად, "წარმოსახვითი ავადმყოფი" - მთავარი გმირი არის ადამიანი, რომელსაც აქვს მხოლოდ ერთი დაავადება - წარმოუდგენელი საეჭვოობა. ის მთელი დღე იღუპება ჯანმრთელობისთვის ზიანის მიყენების გარეშე. მხოლოდ მოახლე ხვდება, რომ ეს პრეტენზიაა. ის ხვდება, თუ როგორ უნდა განკურნოს წარმოსახვითი პაციენტი ერთი ნაბიჯით: ის აღმოსავლელ ექიმთან უნდა იყოს ინიცირებული. კომედიის დასასრულს, ექიმების მთელი ჯგუფი შემოდის პაციენტის ოთახში, ისინი შეიარაღებულნი არიან პროფესიონალური იარაღით - პინცეტით. მთელი ეს მცველი ცეკვავს და მღერის, პაციენტს უძღვნის ტა-ტო-შის კლანს, ანუ განმანათლებელ ექიმებს. მაკარონის ენაზე – ფრანგული + ლათინური. ეს ცეკვები იყო კომედია-ბალეტები. ლუი მე-14 საუკუნე იყო ბალეტების საუკუნე, საკმაოდ უნიკალური. ამ ბალეტებში ცეკვავენ მეფე, დედოფალი, პრინცები და ელჩები. კარისკაცები ჩაფიქრდნენ.
მეფის კეთილგანწყობა იმდენად დიდი იყო, რომ ის ორჯერ იყო მოლიერის შვილების ნათლია, ხაზს უსვამდა სუმინას, მაგრამ მოლიერის შვილები არ გადარჩნენ.
70-იან წლებში სამეფო პატივმოყვარეობა დასრულდა, ეს გამოწვეულია კომედიით "ტარტუფი". როდესაც პირველი ვერსია გამოვიდა, მაშინვე იყო აკრძალვა. კომედია განიხილებოდა, როგორც სატირა ეკლესიის ავტორიტეტით. მეორე ვარიანტმაც არ გაიარა, რასაც აკრძალვა მოჰყვა. დასის ეკონომიკური სტაბილურობის უზრუნველსაყოფად 40 დღეში წერს კომედიას „დონ ჟუანი“, შემდეგ ქმნის „ტარტუფის“ მესამე ვერსიას.
მოლიერი პრაქტიკულად სცენაზე გარდაიცვალა: "წარმოსახვითი ინვალიდის" მთავარი გმირის როლში შესრულებით და სპექტაკლით დაასრულა, ტკივილი ნამდვილი იყო, რის შემდეგაც ფარდა დაიხურა და საკუთარ სახლში გადაასვენეს.
ვერც ერთი მღვდელი ვერ იპოვეს, რომ მოლიერი ეღიარებინა, მაგრამ მღვდელი რომ მოვიდა, მოლიერი უკვე გარდაცვლილი იყო. ამის საფუძველზე ეკლესიამ უარი თქვა მის სასაფლაოზე დაკრძალვაზე, ის დაკრძალეს სასაფლაოზე, მაგრამ არა წმინდა ადგილზე.
მოლიერის მაღალი კომედია. სპექტაკლი "ტარტიფი".
მოლიერის შემდეგი კომედიები ვითარდება "სკოლა ქმრებისთვის" და "სკოლა ცოლებისთვის" ტრადიციებით. სიუჟეტი ტიპიურია: ხანშიშესული მამაკაცი ობოლი აღმოჩნდება და ცდილობს მისი გემოვნების მიხედვით ცოლად აღზარდოს, მაგრამ ის ახალგაზრდა შეყვარებულად აღმოჩნდება. ასეთ პიესებში ყალიბდება მაღალი კომედიის კანონი. ეს არის ხუთმოქმედებიანი პიესები ლექსებში და ისინი ასახავს სოციალურად ტიპურ პერსონაჟებს. მოლიერი ქმნის მაღალი კომედიის მაგალითებს 1664 - 1670 წლებში.
სპექტაკლი „ტარტიუფი“ სამ გამოცემაში არსებობდა. პირველი მათგანი 1664 წელს დაიდგა ანას ავსტრიის სახელობის დღესთან დაკავშირებით. ამ სპექტაკლში დედა დედოფალმა დაინახა თავდასხმა მის "წმინდა ზიარების საზოგადოებაზე", რომელიც ავრცელებდა ღვთისმოსაობის იდეებს, მაგრამ სინამდვილეში საიდუმლო გამოძიებას ემსახურებოდა. დაიწყო დევნა მოლიერის წინააღმდეგ და ის იძულებული გახდა შეექმნა კომედიის ახალი გამოცემა, რომელიც გამოიცა 1666 წელს. მთავარი გმირი მღვდლისგან ხდება დიდგვაროვანი, რბილდება ყველაზე მწვავე მომენტები და ემატება სამი მოქმედება. სპექტაკლის მესამე გამოცემა დაიდგა 1669 წელს. სპექტაკლი გადაიზარდა ერთგვარ დებატში ტარტუფისა და ფარისევლობის ბუნებაზე. შედეგად, ტარტუფი არ გამოჩნდა პირველ ორ მოქმედებაში. გაჩნდა მხოლოდ მოსაზრებები მის შესახებ და მორალი, რომლებშიც შეიძლებოდა გამოჩენილიყო ტარტუფი - ავტორიტეტისადმი ბრმა დამორჩილება, სიმართლის დადგენის უუნარობა.
ორგონი ტარტუფთან მეგობრობაში უყურებს მისი სიწმინდის გარეგნულ გამოვლინებებს. მოახლე დორინა ინტრიგაში აქტიურ როლს თამაშობს. ტარტუფი ხდება ორგონის სახლის მენეჯერი. მოლიერი აჩვენებს ორმაგ აზროვნებას, როდესაც ადამიანის ქმედებები განსხვავდება მისი ნამდვილი ბუნებიდან. ტარტუფის ფილოსოფია დაფუძნებულია დაუფარავ თვითინტერესზე და სხვისი ბედის გაკონტროლების უნარზე. მისთვის ერთადერთი დაბრკოლება საჯაროობაა. მისი ყველა ქმედება მოტივირებულია გარკვეული კეთილი ზრახვებით. ტარტუფის საქციელი ერთგვარი პროვოკატორია. ის თავისი ქმედებებით იწვევს გარკვეულ რეაქციას და მისი დაჭერა მხოლოდ ადამიანური გამოცდილების დახმარებით შეიძლება. მაგრამ სპექტაკლის ბოლოს ტარტუფი პოლიტიკურ ძალად იქცევა. მოლიერი შემოაქვს ბედნიერ დასასრულს ცენზურის მიზეზების გამო, მაგრამ ორმაგი აზროვნება არ შეიძლება აღმოიფხვრას. ეს იყო პოლიტიკური კომედიის პირველი მცდელობა, რომელიც ლუდოვიკო XIV-ის დროს არ დამდგარა.
"მაღალი კომედიის" მაგალითი შეიძლება იყოს "ტარტუფი". ტარტუფის წარმოებისთვის ბრძოლა გაგრძელდა 1664 წლიდან 1669 წლამდე; კომედიის გადაწყვეტის იმედით, მოლიერმა ის სამჯერ გადააკეთა, მაგრამ მოწინააღმდეგეების შერბილება ვერ შეძლო. "ტარტუფის" მოწინააღმდეგეები იყვნენ ძლიერი ადამიანები - წმინდა საიდუმლო საზოგადოების წევრები, იეზუიტების ორდენის ერთგვარი საერო ფილიალის ფუნქცია, რომელიც მსახურობდა საიდუმლო ზნეობრივ პოლიციაში, ნერგავდა საეკლესიო მორალს და ასკეტიზმის სულს, ფარისევლურად აცხადებდა, რომ იგი. ებრძოდა ერეტიკოსებს, ეკლესიისა და მონარქიის მტრებს. ამ საზოგადოების საიდუმლო აგენტების დენონსაციამ ბევრი ბოროტება გამოიწვია, ასე რომ, თანამედროვეებმა მას "წმინდანთა შეთქმულება" უწოდეს. მაგრამ იეზუიტები ამ პერიოდში მეფობდნენ საფრანგეთის რელიგიურ ცხოვრებაში, მათ შორის დაინიშნენ სამეფო ოჯახის აღმსარებლები და დედა დედოფალი, ანა ავსტრიელი, პირადად მფარველობდა ნეტარი საკრამენტის საზოგადოებას. ამიტომ, მიუხედავად იმისა, რომ მეფეს მოეწონა სპექტაკლი, რომელიც პირველად 1664 წელს იყო წარმოდგენილი სასამართლოს ფესტივალზე, ლუი ამ დროისთვის ვერ წავიდა სასულიერო პირების წინააღმდეგ, რომლებმაც დაარწმუნეს იგი, რომ სპექტაკლი თავს ესხმოდა არა ფანატიზმს, არამედ ზოგადად რელიგიურობას. მხოლოდ მაშინ, როდესაც მეფე დროებით დაუპირისპირდა იეზუიტებს და დაიწყო შედარებითი ტოლერანტობის პერიოდი მის რელიგიურ პოლიტიკაში, "ტარტიუფი" საბოლოოდ დაიდგა მის ამჟამინდელ, მესამე გამოცემაში. ეს კომედია ყველაზე მძიმე იყო მოლიერისთვის და უდიდესი წარმატება მოუტანა მას სიცოცხლეში.
„ტარტუფი“ სამხრეთ საფრანგეთის ერთ-ერთ დიალექტზე ნიშნავს „თაღლითს“, „მატყუარას“. ამრიგად, უკვე პიესის სათაურით მოლიერი განსაზღვრავს მთავარი გმირის ხასიათს, რომელიც დადის საერო ჩაცმულობით და წარმოადგენს „წმინდანთა კაბელის“ წევრის ძალიან ცნობად პორტრეტს. ტარტუფი, თითქოს მართალი კაცია, შედის მდიდარი ბურჟუაზი ორგონის სახლში და მთლიანად იმორჩილებს მფლობელს, რომელიც თავის ქონებას ტარტუფს გადასცემს. ტარტუფის ბუნება აშკარაა ორგონის ყველა ოჯახისთვის – თვალთმაქცს მხოლოდ პატრონისა და მისი დედის, მადამ პერნელის მოტყუება ახერხებს. ორგონი არღვევს ყველას, ვინც გაბედავს მისთვის სიმართლე უთხრას ტარტუფის შესახებ და შვილსაც კი სახლიდან აძევებს. ტარტუფისადმი თავისი ერთგულების დასამტკიცებლად, იგი გადაწყვეტს მასთან დაკავშირებას და ცოლად მისცეს ქალიშვილი მარიანა. ამ ქორწინების თავიდან ასაცილებლად, მარიანას დედინაცვალი, ორგონის მეორე ცოლი, ელმირა, რომელსაც ტარტუფი დიდი ხანია ჩუმად ეხვევა, იღებს ვალდებულებას, გამოავლინოს იგი ქმრის წინაშე და ფარსულ სცენაში, როდესაც ორგონი მაგიდის ქვეშ იმალება, ელმირა ტარტუფის პროვოცირებას ახდენს. არამორცხვი წინადადებების გაკეთება, აიძულებს მას დაედგინა თავისი ურცხვობა და ღალატი. მაგრამ სახლიდან გაძევებით ორგონი საფრთხეს უქმნის საკუთარ კეთილდღეობას - ტარტუფი ითხოვს უფლებებს მის ქონებაზე, ორგონში გამოსახლების ბრძანებით მოდის აღმასრულებელი, უფრო მეტიც, ტარტუფი აშანტაჟებს ორგონს სხვისი საიდუმლოებით, რომელიც მას უნებლიედ მინდობილია და მხოლოდ ბრძენი მეფის ჩარევა გასცემს ბრძანებას ცნობილი თაღლითის დაპატიმრების ბრძანებას, რომელსაც "არაკეთილსინდისიერი ქმედებების" მთელი სია აქვს მის სახელზე, იხსნის ორგონის სახლს დანგრევისგან და კომედიას ბედნიერ დასასრულს აძლევს.
კლასიკური კომედიის პერსონაჟები ჩვეულებრივ გამოხატავენ ერთ დამახასიათებელ თვისებას. მოლიერის ტარტუფი განასახიერებს ფარისევლობის უნივერსალურ ადამიანურ მანკიერებას, რომელიც იმალება რელიგიური თვალთმაქცობის მიღმა და ამ თვალსაზრისით, მისი პერსონაჟი თავიდანვე მკაფიოდ არის მითითებული, არ ვითარდება მთელი მოქმედების განმავლობაში, არამედ მხოლოდ უფრო ღრმად ვლინდება ყოველ სცენაზე, რომელშიც ტარტიფი მონაწილეობს. . გამოსახულების აქტუალური მახასიათებლები, რომლებიც დაკავშირებულია წმინდა ზიარების საზოგადოების საქმიანობის გამოვლენასთან, დიდი ხანია გაქრა უკანა პლანზე, მაგრამ ისინი მნიშვნელოვანია კლასიციზმის პოეტიკის თვალსაზრისით. კომედიის მრავალი სხვა პერსონაჟი ასევე ერთხაზოვანია: ახალგაზრდა შეყვარებულების ჩვეული როლები წარმოდგენილია მარიანასა და მისი საქმროს ვალერას გამოსახულებებით, ცოცხალი მოახლე წარმოდგენილია დორინას გამოსახულებით; მსჯელობა, ანუ პერსონაჟი, რომელიც მაყურებელს „გამოთქვამს“ მორალურ გაკვეთილს იმის შესახებ, რაც ხდება, არის ელმირას ძმა, კლეანთესი. თუმცა, მოლიერის ყველა პიესაში არის როლი, რომელიც მან თავად შეასრულა და ამ პერსონაჟის პერსონაჟი ყოველთვის ყველაზე სასიცოცხლო, დრამატული და ყველაზე ორაზროვანია პიესაში. ტარტუფში მოლიერი თამაშობდა ორგონს.
ორგონი - პრაქტიკული თვალსაზრისით, ზრდასრული, ბიზნესში წარმატებული, ოჯახის მამა - ამავდროულად განასახიერებს თვითკმარობის სულიერ ნაკლებობას, როგორც წესი, ბავშვებისთვის დამახასიათებელ. ეს არის პიროვნების ტიპი, რომელსაც ლიდერი სჭირდება. არ აქვს მნიშვნელობა ვინ აღმოჩნდება ეს ლიდერი, ორგონის მსგავსი ადამიანები მის მიმართ უსაზღვრო მადლიერებით არიან გამსჭვალულნი და უფრო მეტად ენდობიან თავიანთ კერპს, ვიდრე ახლობლებს. ორგონს აკლია საკუთარი შინაგანი შინაარსი, რომლის კომპენსირებასაც ტარტუფის სიკეთისა და უცდომელობის რწმენით ცდილობს. ორგონე სულიერად არის დამოკიდებული, ის არ იცნობს საკუთარ თავს, ადვილად ვარაუდობენ და ხდება თვითდაბრმავების მსხვერპლი. გონიერი ორგონების გარეშე არ არსებობს მოტყუებული ტარტუფი. ორგონაში მოლიერი ქმნის კომიკურ პერსონაჟს განსაკუთრებულ ტიპს, რომელსაც ახასიათებს მისი პირადი განცდების ჭეშმარიტება, მიუხედავად მათი ობიექტური სიყალბისა, ხოლო მის ტანჯვას მაყურებელი აღიქვამს, როგორც მორალური ანგარიშსწორების გამოხატულებას, პოზიტიური პრინციპის ტრიუმფს. ამასთან დაკავშირებით, A.S. პუშკინის შენიშვნა ძალიან მართალია: ”მაღალი კომედია არ არის დაფუძნებული მხოლოდ სიცილზე, არამედ პერსონაჟების განვითარებაზე - და ხშირად ის უახლოვდება ტრაგედიას”.
ფორმით, „ტარტიუფი“ მკაცრად იცავს სამი ერთობის კლასიცისტურ წესს: მოქმედება ხდება ერთ დღეს და ხდება მთლიანად ორგონის სახლში, მოქმედების ერთიანობისგან ერთადერთი გადახრა არის ვალერსა და მარიანას შორის სასიყვარულო გაუგებრობების ხაზი. კომედია დაწერილია, როგორც ყოველთვის მოლიერთან ერთად, მარტივი, ნათელი და ბუნებრივი ენით.
სასულიერო პირებმა არასოდეს აპატიეს მოლიერს ტარტუფისთვის: როდესაც ის გარდაიცვალა 1673 წლის თებერვალში (მისი ბოლო პიესის მეოთხე სპექტაკლის, „წარმოსახვითი ინვალიდის“ შესრულებისას, ყელიდან სისხლდენა დაიწყო და ძლივს მოასწრეს სახლში წაყვანა, მაგრამ დრო არ ჰქონდა. ვაღიაროთ), პარიზის მთავარეპისკოპოსმა დრამატურგის ეკლესიის ტერიტორიაზე დაკრძალვის ნებართვა მხოლოდ მეფის ბრძანებით გასცა.
1680 წელს მეფემ გამოსცა ბრძანებულება მოლიერის თეატრის შერწყმის შესახებ წამყვან თეატრთან, რომელიც სპეციალიზირებულია ტრაგედიების დადგმაში, ბურგუნდიის სასტუმროსთან, და ამით დაიწყო Comedie Française, უძველესი ფრანგული თეატრი, რომელსაც ასევე უწოდებენ "მოლიერის სახლს". და რომლის რეპერტუარში ყოველთვის შედის მისი პიესები.
მოლიერის შემოქმედება, როგორც კლასიციზმის ერთ-ერთი უმაღლესი მიღწევა, სცილდება მის ფარგლებს. ყოველი ეპოქა საკუთარ მოლიერს პოულობს და დროიდან გამომდინარე, განსაკუთრებით აქტუალური აღმოჩნდება მისი ესა თუ ის პიესა. დიდი დრამატურგის ყველაზე ესთეტიურად მგრძნობიარე თანამედროვეებმა ზუსტად ასეთი მომავალი უწინასწარმეტყველეს მას, რასაც მოლიერის გარდაცვალების შემდეგ შედგა დიალოგი ლუი XIV-სა და ნიკოლა ბოილოს შორის. მეფემ ჰკითხა:
-ვინ არის ყველაზე დიდი მწერალი, რომელმაც განადიდა ჩემი მეფობა?
- მოლიერ, ბატონო.
"არ მეგონა, მაგრამ შენ ეს ჩემზე უკეთ გესმის."
