ტექსტები ტოტალური კარნახიდან. კავშირი ძველ ციმბირის ხალხსა და სლავებს შორის: მდინარეების სახელების შესახებ მდინარეების სახელები უფრო ძველია, ვიდრე ყველა სხვა სრული კარნახი

ნაწილი 1. პეტერბურგი. ნევა

ბაბუაჩემი კრონშტადტში დაიბადა, ჩემი მეუღლე ლენინგრადიდანაა, ამიტომ პეტერბურგში თავს სრულიად უცხოდ არ ვგრძნობ. თუმცა, რუსეთში ძნელია იპოვოთ ადამიანი, რომლის ცხოვრებაშიც ეს ქალაქი არაფერს ნიშნავდა. ჩვენ ყველა ასე თუ ისე დაკავშირებული ვართ მასთან და მისი მეშვეობით ერთმანეთთან.

პეტერბურგში ცოტა გამწვანებაა, მაგრამ ბევრი წყალი და ცაა. ქალაქი დაბლობზე დევს და მის ზემოთ ცა უზარმაზარია. ამ სცენაზე დიდი ხნის განმავლობაში შეგიძლიათ ისიამოვნოთ სპექტაკლებით, რომლებიც ღრუბლებსა და მზის ჩასვლას თამაშობენ. მსახიობებს მსოფლიოში საუკეთესო რეჟისორი - ქარი აკონტროლებს. სახურავების, გუმბათების და შუბების დეკორაციები უცვლელი რჩება, მაგრამ არასოდეს მოსაწყენია.

1941 წელს ჰიტლერმა გადაწყვიტა ლენინგრადის ხალხის შიმშილით მოკვლა და ქალაქი დედამიწის პირიდან მოსპობა. "ფიურერს არ ესმოდა, რომ ლენინგრადის აფეთქების ბრძანება ალპების აფეთქების ბრძანებას უტოლდებოდა", - აღნიშნა მწერალმა დანიილ გრანინმა. სანქტ-პეტერბურგი არის ქვის მასა, რომელიც თავისი შეკრულობითა და ძალით თანაბარია ევროპის დედაქალაქებს შორის. მასში დაცულია 1917 წლამდე აშენებული თვრამეტი ათასზე მეტი შენობა. ეს უფრო მეტია, ვიდრე ლონდონში და პარიზში, რომ აღარაფერი ვთქვათ მოსკოვში.

ნევასი მიედინება ქვისგან გამოკვეთილ ურღვევ ლაბირინთში თავისი შენაკადებით, არხებითა და არხებით. ცისგან განსხვავებით, აქ წყალი არ არის თავისუფალი, ის საუბრობს იმპერიის ძალაზე, რომელმაც შეძლო მისი გაყალბება გრანიტში. ზაფხულში მეთევზეები სათევზაო ჯოხებით დგანან სანაპიროების პარაპეტებთან. მათ ფეხქვეშ პლასტმასის ჩანთები დევს, რომლებშიც დაჭერილი თევზი კანკალებს. პუშკინის ქვეშ აქ იდგნენ იგივე როჩისა და სნეულის დამჭერები. პეტრესა და პავლეს ციხის ბასტიონებიც ნაცრისფერი გახდა მაშინ და ბრინჯაოს მხედარმა თავისი ცხენი გააჩინა. გარდა იმისა, რომ ზამთრის სასახლე იყო მუქი წითელი და არა მწვანე, როგორც ახლა.

როგორც ჩანს, ირგვლივ არაფერი გვახსენებს, რომ მეოცე საუკუნეში რუსეთის ისტორიაში ბზარი გავიდა პეტერბურგში. მისი სილამაზე საშუალებას გვაძლევს დავივიწყოთ ის წარმოუდგენელი განსაცდელი, რომელიც მან გადაიტანა.

ნაწილი 2. პერმ. კამა

როდესაც კამას მარცხენა ნაპირიდან, რომელზეც ჩემი მშობლიური პერმი დევს, მარჯვენა ნაპირს უყურებ მისი ლურჯ ტყეებით ჰორიზონტამდე, გრძნობ ცივილიზაციასა და ხელუხლებელი ტყის ელემენტს შორის საზღვრის სისუსტეს. მათ მხოლოდ წყლის ზოლი ჰყოფს და ის მათაც აერთიანებს. თუ ბავშვობაში დიდ მდინარეზე ცხოვრობდით ქალაქში, გაგიმართლათ: ცხოვრების არსს უკეთ ესმით, ვიდრე მათ, ვისაც ეს ბედნიერება ჩამოერთვა.

ჩემს ბავშვობაში კამაში ჯერ კიდევ სტერლეტი იყო. ძველად მას პეტერბურგში აგზავნიდნენ სამეფო სუფრაზე და გზაში რომ არ გაფუჭებულიყო, კონიაკში დასველებულ ბამბას აწყობდნენ ნაღვლის ქვეშ. ბავშვობაში დავინახე პატარა ზუთხი ქვიშაზე, დაკბილული ზურგით, რომელიც მაზუთით იყო შეღებილი: მთელი კამა მაშინ ბუქსირებიდან წამოსული მაზუთით იყო დაფარული. ამ ჭუჭყიანმა მუშებმა უკან ჯოხები და ბარჟები გაიყვანეს. ბავშვები გემბანზე დარბოდნენ და სამრეცხაო მზეზე შრება. დამაგრებული, ლორწოვანი მორების გაუთავებელი ხაზები ბუქსირებთან და ბარჟებთან ერთად გაქრა. კამა უფრო სუფთა გახდა, მაგრამ სტერლეტი აღარ დაბრუნებულა.

მათ თქვეს, რომ პერმი, მოსკოვისა და რომის მსგავსად, შვიდ ბორცვზე დევს. ეს საკმარისი იყო იმისთვის, რომ მეგრძნო ისტორიის სუნთქვა, რომელიც უბერავს ჩემს ხის ქალაქს, ქარხნის ბუხრებით მოჭედილი. მისი ქუჩები გადის კამას პარალელურად ან მის პერპენდიკულარულად. რევოლუციამდე პირველებს ერქვა ეკლესიები, რომლებიც მათზე იდგა, მაგალითად, ვოზნესენსკაია ან პოკროვსკაია. ეს უკანასკნელი ატარებდა იმ ადგილების სახელებს, სადაც მათგან მიედინებოდა გზები: ციმბირული, სოლიკამსკი, ვერხოტურსკი. სადაც ისინი იკვეთებოდნენ, ზეციური შეხვდა მიწიერს. აქ მივხვდი, რომ ადრე თუ გვიან ყველაფერი ზეციურთან გადაიყრება, თქვენ უბრალოდ უნდა იყოთ მოთმინება და დაელოდოთ.

პერმელები ამტკიცებენ, რომ ეს არ არის კამა, რომელიც ჩაედინება ვოლგაში, არამედ, პირიქით, ვოლგა კამაში. ჩემთვის სულ ერთია, ამ ორი დიდი მდინარედან რომელია მეორის შენაკადი. ყოველ შემთხვევაში, კამა არის მდინარე, რომელიც ჩემს გულში მიედინება.

ნაწილი 3. ულან-უდე. სელენგა

მდინარეების სახელები უფრო ძველია, ვიდრე ყველა სხვა სახელწოდება რუკაზე. ჩვენ ყოველთვის არ გვესმის მათი მნიშვნელობა, ამიტომ სელენგა ინახავს თავისი სახელის საიდუმლოს. ის მოვიდა ან ბურიატული სიტყვიდან "sel", რაც ნიშნავს "დაღვრას", ან Evenki "sele", ანუ "რკინა", მაგრამ მასში გავიგე მთვარის ბერძნული ქალღმერთის, სელენის სახელი. ტყიანი ბორცვებით შეკუმშული და ხშირად ნისლში გახვეული სელენგა ჩემთვის იყო იდუმალი „მთვარის მდინარე“. მისი დინების ხმაურში მე, ახალგაზრდა ლეიტენანტი, სიყვარულისა და ბედნიერების დაპირება ვიგრძენი. როგორც ჩანს, წინ მელოდნენ ისევე უცვლელად, როგორც ბაიკალი ელოდა სელენგას.

შესაძლოა, მან იგივე დაჰპირდა ოცი წლის ლეიტენანტ ანატოლი პეპელაევს, მომავალ თეთრ გენერალს და პოეტს. პირველ მსოფლიო ომამდე ცოტა ხნით ადრე მან საიდუმლოდ დაქორწინდა თავისი რჩეული სელენგის ნაპირზე მდებარე ღარიბ სოფლის ეკლესიაში. დიდგვაროვანმა მამამ შვილს არ მისცა კურთხევა უთანასწორო ქორწინებისთვის. პატარძალი იყო გადასახლებულთა შვილიშვილი და ვერხნეუდინსკის უბრალო რკინიგზის მუშის ქალიშვილი - როგორც ადრე ულან-უდეს ეძახდნენ.

ეს ქალაქი თითქმის ისე ვიპოვე, როგორც პეპელაევმა ნახა. ბაზრობაზე ტრადიციული ცისფერი სამოსით შემოსული ბურიატები ყიდდნენ ბატკნებს, ქალები კი მუზეუმის სარაფანებით დადიოდნენ. ისინი ყიდდნენ გაყინული რძის წრეებს ხელებზე, როგორც რულონები. ესენი იყვნენ „სემეისკიები“, როგორც ტრანსბაიკალიაში უწოდებენ ძველ მორწმუნეებს, რომლებიც ადრე მრავალშვილიან ოჯახებში ცხოვრობდნენ. მართალია, ისეთი რაღაცაც გამოჩნდა, რაც პეპელაევის დროს არ არსებობდა. მახსოვს, როგორ ააგეს მთავარ მოედანზე ლენინის ძეგლებიდან ყველაზე ორიგინალური, რაც მე მინახავს: დაბალ კვარცხლბეკზე იყო ლიდერის უზარმაზარი მრგვალი გრანიტის თავი. კისრის ან ტორსის გარეშე, გიგანტური გმირის თავის მსგავსი "რუსლანა და ლუდმილა". ის დღემდე დგას ბურიატიის დედაქალაქში და მის ერთ-ერთ სიმბოლოდ იქცა. აქ ისტორია და თანამედროვეობა, მართლმადიდებლობა და ბუდიზმი ერთმანეთს არ უარყოფენ და არ თრგუნავენ. ულან-უდემ იმედი მომცა, რომ ეს სხვაგანაც არის შესაძლებელი.

3. ძველი ინდოეთის ტოპონიმიკა

ონომასტიკა არის ლინგვისტიკის ფილიალი, რომელიც შეისწავლის თავისებურ სახელებს. ტოპონიმიკა არის გეოგრაფიული ობიექტების სახელები, ონომასტიკის მონაკვეთი. რუქები შეიცავს ინფორმაციას ღრმა სიძველის შესახებ, აღბეჭდილი მდინარეების, მთებისა და სოფლების სახელებით.

უძველესი ხალხების მიგრაცია მუდმივად და უზარმაზარ ტერიტორიებზე ხდებოდა. ტომები და ხალხები, ტოვებდნენ თავიანთ დასახლებულ ადგილებს, თან ატარებდნენ კულტურას, ტრადიციებს და ენას. ძველი ციმბირის მოსახლეობის ენის გავრცელების არეები მართლაც უზარმაზარია. ნოსტრატული ენების მოლაპარაკეების მიერ დღეს დაკავებული მთელი ტერიტორია არის ციმბირის უძველესი ხალხების პრეისტორიული და ადრეული ისტორიული მიგრაციის არეალი. ნოსტრატული (ნოსტრა - ჩვენი) ენები არის ენები, რომლებსაც აქვთ საერთო წარმოშობის სიტყვების მნიშვნელოვანი ფონდი. ნოსტრატული ენებია: ინდოევროპული, ალთაური, ურალური, სემიტურ-ჰამიტური, დრავიდური. „ჩვენს“ ენასთან ერთად გავრცელდა ციმბირის საგვარეულოს ტოპონიმიკა, ჩვენი ტოპონიმიკა.

მაგალითებად, რომლებიც მიუთითებს გეოგრაფიული სახელების ნათესაობაზე და, შესაბამისად, ამ ადგილების მცხოვრებლებზე, რომლებმაც დაასახელეს სახელები, ძირითადად გამოვიყენებთ ჰიდრონიმებს - მდინარეების სახელებს (ბოლოს და ბოლოს, ინდოეთი მდინარეების ქვეყანაა).

ტოპონიმების გასაოცარი კონვერგენცია გვხვდება ვასიუგანის (დასავლეთ ციმბირის შუა რეგიონი) მასალაში. არის ვასიუგანის ჭაობების ცენტრში, მდინარე ჩიჟაპკის მცირე შენაკადებს შორის (ჩიჟაპკის უძველესი სახელია ტორი) მდინარეები, სახელწოდებით ნევოლგა, ტევოლგა. მაგრამ ჩვენ ვიცით, რომ სახელწოდების ვოლგის ეტიმოლოგია ენათმეცნიერების მიერ ჯერ კიდევ უკიდურესად გაურკვეველია. ციმბირის ცენტრში არის მდინარეები ასეთი მშობლიური სახელებით და რატომ არ დააკავშიროთ ვოლგის სახელწოდება ნევოლგასა და ტევოლგას სახელებთან.

და სამხრეთ ინდოეთის მდინარეების სახელები: ინდუსი, განგესი? უდავოა, რომ ციმბირის მდინარეები მათთვის "პროტონიმები" იყო. ინდიგირკა (ინდოეთის მთა), ინდიგა, ანგარა. მოდით უფრო ფართოდ შევხედოთ ციმბირის ჰიდრონიმების მიგრაციას ძველი აღმოსავლეთის ქვეყნების ტერიტორიაზე. ეს მიგრაციები ხდებოდა მხოლოდ ერთი მიმართულებით ჩრდილოეთიდან სამხრეთისაკენ და არა პირიქით, როგორც ჩვენ გვჯერა. და უშედეგოდ არწმუნებენ: მართლა შესაძლებელია იმის დაჯერება, რომ შუმერები წავიდნენ ობის რეგიონში: სითბოდან ყინვამდე და "ნაყოფიერი ნახევარმთვარიდან" ტაიგამდე და ტუნდრამდე. არ არსებობს, თუნდაც ირიბი, მტკიცებულება.

ციმბირის დიდი მდინარე ობი: ითვლება, რომ მისი სახელი მომდინარეობს არიული "აბა", "აპა" (მდინარე, წყალი). მაგრამ როდის ცხოვრობდნენ ინდო-ირანელები ჩრდილოეთ ციმბირში? ისინი იქ არ იყვნენ, იქ ცხოვრობდნენ მათი წინაპრები, რომლებმაც ირანელებს და სლავებს თავიანთი ენა გადასცეს მემკვიდრეობით. დიდ მდინარეს სხვა სახელები ჰქონდა: ინდუსი და ნილოსი. ანტიკურობის ბევრმა ბუნებისმეტყველმა და მოგზაურმა აღნიშნა ობის წყლის სილურჯე თავიანთ ნაწერებში. ის ნამდვილად ჰგავს ზღვის წყალს. ამიტომაც ობს ლურჯს ეძახდნენ, სანსკრიტზე nile, ინდ. დიახ, ასე: როგორც ინდუსს, ასევე ნილოსს (ეგვიპტეს) ჰყავს თავისი „მშობელი“, რომელმაც დაარქვა სახელი, ჩვენი ობი. ობის ნაპირებიდან ჩვენმა შორეულმა წინაპრებმა დიდი მდინარის სანუკვარ სახელს სამხრეთის ქვეყნებში ატარებდნენ. პროტო-სლავებმა ასევე მიიღეს ობის სახელი ურალში და თანამედროვე რუსეთის ცენტრში. მდინარეები უფა (ბელაია-რას შენაკადი) და უპა (ოკას შენაკადი) ციმბირის ობის "ასულები" არიან.

გასაკვირია, რომ მდინარე უპას გვერდით არის (რუსეთის ცენტრში) მდინარე უგრა. დადასტურება იმისა, რომ სიტყვა "უპა" რუსულად "წყალს" ნიშნავს, არის სიტყვა "უპოლოვნიკი", მოგვიანებით ლანჩი (წყლის დასაჭერად, V.M. Florinsky). მდინარის უძველესი სახელწოდება შემორჩა ასევე ნაკლებად მნიშვნელოვანმა მდინარეებმა: ურალში - ობვა; ციმბირის სამხრეთით (ნოვოკუზნეცკი) - აბა, აბუშკა, კონდო(ბ)მა; ანგარის რაიონში - ჩუდობა, სობა, ბედობა; ცენტრალურ რუსეთში - სობ, სერდობა, კონდობა (მალოლეტკო, 2005 წ.).

არიელები თავიანთ წმინდა წიგნში "ავესტა" უწოდებდნენ ობ ნეტარს, ჟღერდა: "ვაჰვი დათია". უფრო გვიანდელ ენაში სახელმა დაიწყო ვახს (ვეჰ, ვას, ვასის) ჟღერადობა. დღესაც ეს სახელი შემორჩენილია ობის ერთ-ერთი მთავარი შენაკადის - მდ. ვახი (ვახის შესართავთან არის ქალაქი ნიჟნევარტოვსკი). ჩვენთვის ცნობილია აგრეთვე მდინარე ვასიუგანი (ვახ-იუგან, ვახ-მდინარე).

აბულკასიმ ფერდოუსმა ობზე, როგორც არიელთა მთავარ მდინარეზე დაწერა უკვდავ პოემაში „შაჰნამე“. იქვე მოხსენიებულია ქალაქი ვიზაგანი.

შემორჩენილია უძველესი სახელწოდება ობი, რომელიც ჟღერდა როგორც "ინდ" და აღმოსავლეთის კიდევ ერთი ისტორიული მდინარის - ტიგროსის სახელით. ამ მდინარის სახელი უძველესი დროიდან და სხვადასხვა ხალხებში ასეთი იყო: აქადელებში - იდიქლატი, სახელი აშკარად მომდინარეობს შუმერულიდან - Idigna ან Idigina, რაც ნიშნავს "სწრაფ მდინარეს". ამ სახელიდან წარმოიშვა ვეფხვის სახელები რეგიონის სხვა ხალხებს შორის: (დიგლა) - არაბთა შორის; ტიგრისი - ბერძნებს შორის; დიჯლე - ქურთებს შორის; დიკლე - თურქებს შორის; ტიგრა/ტიგრი - სპარსელებს შორის; ჰიდეკელი - ებრაელებს შორის. ეტიმოლოგიურად დასაბუთებული შუმერული “id” (მდინარე) მომდინარეობს ind-დან (hind).

სახელი ობი ნილის პროტონიმად იქცა. ნილოსი, სხვათა შორის, სანსკრიტული სიტყვაა, რაც ნიშნავს ლურჯს, ღია ცისფერს. ეგვიპტელები თავიანთ მდინარეს უწოდებდნენ იტერას და ჰაპს (Ḥ"pī). ეგვიპტოლოგები ნილოსს სხვა სახელს წარმოთქვამენ, მაგრამ შეიძლება უფრო "არიულად" ჟღერდეს: ჰაპა (აპა, აბა), რაც ნიშნავს მდინარეს, წყალს. და ეს. უკვე პირდაპირი მინიშნებაა ძველი ეგვიპტელების ეთნიკურ ჯგუფზე (ბატონთა და ფარაონთა რასა).

ევფრატი მდინარე. განსაკუთრებულ ყურადღებას იმსახურებს მდინარის შუმერული სახელწოდება; ის ჟღერდა პურატ / პურა (აქადურად პურატუ). შუმერული სიტყვის მნიშვნელობა მომდინარეობს, როგორც ენათმეცნიერები ირწმუნებიან, მხოლოდ ფინო-უგრული ენის (სამოიედიური) მეშვეობით, სადაც pur ნიშნავს მდინარეს, უბრალოდ მდინარეს. შეგახსენებთ, რომ შუმერულ და ფინო-უგრიულ კავშირს ბევრი ენათმეცნიერი და შუმეროლოგი აღნიშნავს. თუმცა, რუსულ ენაში არის სიტყვა "ტბა", რომელიც ასევე ნიშნავს მდინარეს/წყალს (მაგალითად, ჯებირებულს), აუზი = კაშხალი - გვიანდელი მნიშვნელობა (Maloletko A.M.). მკითხველმა გეოგრაფიიდან უნდა იცოდეს ციმბირის მდინარე პურის და მისი შენაკადების შესახებ პიაკუ-პური და აივასედა-პური. ციმბირის ჩრდილოეთით არის ასეთი მდინარეები. პური (ციმბირული) და შეეძლო სახელი დაერქვა ევფრატისთვის. მაგრამ შესაძლოა არა პური, არამედ პრუტი, მდინარე აღმოსავლეთ ევროპაში, დუნაის შენაკადი. ძველად პრუტს ეწოდებოდა პოროსი, პორატა, ხოლო არაბები მდინარეს ევფრატს უწოდებდნენ. ობ-ტომის შუალედში და ნოვოსიბირსკის მახლობლად არის მდინარეები სახელად პოროსი. პოროსიე ციმბირში! მაგრამ პოროსიე არის დნეპრის რეგიონში გალავანებისა და დულების დასახლების არეალი (შევნიშნოთ ეს).

საოცარი მსგავსებაა ინდოარიულ სახელებთან ციმბირის ორონიმებს შორის (მთების სახელები). საუბარია საიან-ალთაის მთებზე: ბორუს, ბრუსზე და მათი სახელების კავშირზე ინდო-ირანულთან: ელბრუსი, ელბურსი, ხარა-ბრუსი, ხარა ბერეზაიტი. ეს კავშირი აშკარაა. აქ ასევე არის კავშირი სლავურ სიტყვებთან: brus, whetstone (grindstone), brus (ქვის mace). როგორც ჩანს, ხე თავდაპირველად ქვის იყო. რუსებისთვის ურალის მთები ქვაა. ელბრუსი არის მთები (ქვები).

საინტერესოა, რომ ლინგონბერს ინდურ ყურძენს - Vaccinium Vitis Idaea ჰქვია. გასაგებია, რომ ეს კენკრა შეიძლება გაიზარდოს მთებში, მათ შორის ინდუსტანის მთებში, ჰიმალაის მთებში, მაგრამ ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ეს იყოს ინდური ფლორის დამახასიათებელი ნიშანი. სავარაუდოდ, ინდური ყურძენი არის ციმბირული ყურძენი India Superior-დან.

სიტყვა "ციმბირი". ეს არის არა მხოლოდ ტოპონიმი, არამედ ეთნონიმიც, რომელიც საკმაოდ ფართოდ გამოიყენებოდა ძველად. ეს თემა აუცილებელია ჩვენი კვლევისთვის, ამიტომ აქ დეტალურად ვისაუბრებთ.

ენათმეცნიერების აზრით, ტოპონიმი „ციმბირი“ თურქულ (?) ან ფინო-უგრიულ (?) ენებზე, სავარაუდოდ, ჭაობიან, წყლიან ტერიტორიას ნიშნავს. ანუ, ეს არის ქაღალდი ინდოევროპული სიტყვიდან "ინდოეთი", რაც, როგორც ვიცით, ნიშნავს "მდინარეების ქვეყანას", "მდინარეს". ამ თვალსაზრისით, ციმბირი არის ინდოეთი. მართალია, სიტყვა "ციმბირის" იგივე ეტიმოლოგია ინდოევროპულ ენაზეა: sibi - ჭაობი, ar - "მიწა", "ადგილი" სინდურ ენაზე. მაგალითი: ტოპონიმი სიბენსისის ჭაობი თამატარხასთან (მოგვიანებით თმუტარაქანი). ეს ნიშნავს, რომ ციმბირი ინდოევროპული სიტყვაა. უფრო მეტიც, არც თურქულში და არც ფინო-ურგიულში არ არსებობს სიტყვა „ციმბირი“.

აი, რას წერენ ამის შესახებ თათარი ისტორიკოსები: „ირტიშის, ტობოლისა და ტარას მიწები ცნობილი იყო „ციმბირის“ სახელწოდებით რუსეთის მიერ მათ დაპყრობამდე დიდი ხნით ადრე. მოგვიანებით თათრების დედაქალაქს ამ სახელით ეწოდა. ბატონი ფიშერი ამტკიცებს, რომ ეს სიტყვა საერთოდ არ იცოდნენ ირტიშზე მცხოვრები თათრებისთვის, იგი ფართოდ გავრცელდა რუსების წყალობით. თანდათან სახელმა ციმბირმა მოიცვა ირტიშის, ტობოლისა და ტარას მიწები, ე.ი. კუჩუმის სახანო. მოგვიანებით, რუსების დაპყრობების წყალობით, ეს სახელი კიდევ უფრო გავრცელდა და წყნარი ოკეანის ნაპირებს მიაღწია. ცნობილია, რომ რუსმა მეფეებმა დაიწყეს საკუთარი თავის ციმბირის მეფეების წოდება 1563 წელს. უძველეს დროში სახელი ციმბირი გამოიყენებოდა მხოლოდ ობის ქვედა მიწების მიწების აღსანიშნავად. კარამზინი წერდა, რომ 1483 წელს მოსკოვის არმიის მიერ ირტიშის დაპყრობამდე დიდი ხნით ადრე, არცერთი თათარი არ ჩანდა იმ ადგილებში, სადაც დღევანდელი ქალაქი ციმბირი მდებარეობს. უფლისწული იქ, უეჭველად, იყო უგრა ან ოსტიაკი. მისი სახელი იყო ლატიკი. აქედან გამომდინარეობს, რომ იშიმ ნოღაიებმა, ქვედა ტობოლის ტიუმენ თათრებთან ალიანსში, დაიპყრეს ეს ტერიტორია არა უადრეს მე -16 საუკუნისა და ქალაქი ციმბირი, დიდი ალბათობით, მათ არ აშენდა. ქალაქი რომ აიღეს, მათ მხოლოდ ისკე დაარქვეს. ქალაქ ისკერის (ისკე ური - ძველი შესასვლელი) სახელწოდების გათვალისწინებით კარამზინი უნდა დავეთანხმოთ. მისი სიტყვები ასევე გვიხსნის, თუ რატომ არ იცნობდნენ ირტიშის რეგიონის თათრებს სიტყვა „ციმბირი“ და რომ ქალაქს, რომელიც მუჰამედმა დედაქალაქად აქცია, არანაირად არ შეიძლება ეწოდოს ციმბირი. და თუ ასეა, მაშინ არ რჩება საფუძველი იმის მტკიცებას, რომ მთელი რეგიონის სახელწოდება მომდინარეობს ქალაქის სახელიდან“.

XVII საუკუნეში მისიონერი, იეზუიტი ფილიპ ავრილი (1685), რომელიც მოსკოვში აგროვებდა ინფორმაციას ჩინეთისკენ მიმავალი მარშრუტის შესახებ ციმბირის გავლით, წერდა: „... ყველა მიწა ობის მიმდებარედ, რომლებიც ქმნიან ციმბირს. საკუთრივ, რომელმაც ეს სახელი მიიღო სლავური სიტყვიდან "ციმბირი", რაც ჩრდილოეთს ნიშნავს".

ახლა გადავწყვიტოთ, რომელ კონკრეტულ ხალხთან უნდა გაიგივდეს ეთნონიმი „ციმბირული“. მოდით შევხედოთ რამდენიმე ყველაზე აშკარა კანდიდატს უძველესი დროიდან. ჯერ ერთი, ეს არის სუბირის ჰურიული ტომები (სიბური, სუბარტუ), მეორეც, ეს არის სავირების ჰუნური ტომი და, მესამე, ესენი არიან სლავური სერბები და სევერები. ყველა კანდიდატთან დაკავშირებით მასალების დაწვრილებით შესწავლისას აშკარა ხდება მათი საერთო ფესვი (წყარო).

ჰურიის სახელმწიფო მითანი (ძვ. წ. XVIII - XIII სს.) მდებარეობდა მდინარე ევფრატის აუზის ზემო წელში (პურატი - პრუტი, პოროსი), მესოპოტამიის ჩრდილოეთით. ჰურიელები მესოპოტამიის ჩრდილოეთით დასახლდნენ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე III ათასწლეულში. თანამედროვე ენციკლოპედიური წყაროები იუწყებიან, რომ ჰურიელთა ტომები (სახელი „ჰური“ თვითსახელწოდებაა და ნიშნავს „აღმოსავლურს“, ჰურიდან „ჰური“ - „დილა, აღმოსავლეთი“) ენით მიეკუთვნებიან კავკასიურ-იბერიულ ჯგუფს. კავკასიური ენების ოჯახი. და ერთ-ერთი აღიარებული თეორიის მიხედვით, ეს ოჯახი დაკავშირებულია იენისეის (ციმბირულ) ენებთან. ამ ინფორმაციას დავამატებთ, რომ სიტყვა „ჰური“ რუსულ ენაზე „ჩქარი“-დან „ხარი“ არის გადატანილი. არსებობს ჰიპოთეზა, რომ თვითსახელწოდება „ჰარიელები“ ​​დაკავშირებულია არიელთა თვითსახელთან (ჰარი ~ არიელები), მაგრამ ის (ჰიპოთეზა) ძალიან ერთხმად უარყოფილია „მეცნიერული საზოგადოების“ მიერ. ყველაფრიდან ირკვევა, რომ ეს ჰიპოთეზა უშედეგოდ არის უარყოფილი.

ეს გამომდინარეობს იქიდან, რომ ჰურიელებს კავშირი ჰქონდათ ჩრდილოეთ კავკასიის რეგიონებთან და მიგრაციები მრავალეტაპიანი იყო, რამდენიმე ტალღად. ჩრდილოეთ კავკასია და შავი ზღვის რეგიონი არის ბორცვები, ცხოველთა სტილი, ორმოს სამარხები - წინასკვითური (არიული) კულტურა, რომლის კავშირები ურალ-ციმბირის სამყაროსთან უდაოა. მკვლევარები აღნიშნავენ, რომ ჰურიელებმა არსად არ გაანადგურეს და არ გადაასახლეს ადგილობრივი მოსახლეობა, მაგრამ ყველგან მშვიდობიანად თანაარსებობდნენ: მათი შემოჭრის შემდეგ, არსად შესამჩნევი ფუნდამენტური ცვლილებები მატერიალურ კულტურაში არ დაფიქსირებულა. ინგლისელმა არქეოლოგმა ლეონარდ ვულიმ ჰურიელები ასე აღწერა: „ისინი ადვილად ერევიან სხვა ხალხებს და წარმოადგენდნენ შეუდარებელ შუამავლებს კულტურული იდეების გადაცემაში“. ეს მახასიათებელი ჩვენთვის აღვნიშნოთ - გვახსენებენ ვიღაცას, ამ ხარიას, ამ სუბირს-სიბურს-ციმბირს.

სუბირის სახელთან დაკავშირებით, როგორც შუმერები უწოდებდნენ ჰურიებს, ვიცით, რომ ქვეყანას სუბირს შუმერულად ერქვა სუ-ბირი, სუბარი, სუბური ან სუბარტუ, უგარითულ წყაროებში (ამარნა ასოები) ამ ქვეყანას SBR ეწოდება.

მიტანის ჰურიის სახელმწიფოს ისტორიასა და კულტურასთან დაკავშირებით უნდა აღინიშნოს რამდენიმე საინტერესო ფაქტი. ასე რომ, მიტანის მეფეების სახელები ასე ჟღერდა: ფაშათათარი (პარშატატარი), სავუშთათარი (შაუშთატარ), არტატამა, არტასამარა (არტაშუმარა). მიტანელებს სწამდათ არიული ღმერთები: მითრა, ვარუნა, ინდრა. მიტანის მეომრებს მარია ეძახდნენ; სანსკრიტზე სიტყვა "მარია" ასევე ნიშნავს მეომრებს. მარის ენაზე მარია არის ადამიანი. მიტანელთა შორის იყო ღმერთი სავუშკა და არის ღმერთი იმავე სახელით ჩვენს ვოლგა ხალხებში; გვარი სავუშკინი არც თუ ისე იშვიათია რუსეთში.

ახლა კიდევ ერთხელ, რომ სამეცნიერო ლიტერატურაში დიდი ხანია განიხილება საკითხი მიგრაციის მიმართულების შესახებ და კავშირი სელკუპების, კეტების და სხვა ურალ-ციმბირის ხალხების წინაპრებს შორის შუმერებთან, სუბარტუსთან და ელამთან. მეცნიერებამ ასევე იცის მჭიდრო კავშირი შუმერის, ელამისა და სუბარტუს კულტურასა და ენას შორის. ანუ, შეიძლება ითქვას, რომ ეს კავშირები გამოწვეულია ციმბირის ხალხების ადრეული მიგრაციებით მესოპოტამიისა და ირანის ტერიტორიაზე.

გ.ი.პელიხმა თავის ნაშრომში „სელკუპების წარმოშობა“ (ტომსკი, თსუ, 1972) დამაჯერებლად აჩვენა ოჯახური კავშირი სელკუპებისა და შუმერების წინაპრებს შორის. ტომსკის მეცნიერი ა.მ. მალოლეტკომ თავის მრავალტომეულ ნაშრომში „ციმბირის უძველესი ხალხები“ (ტომსკი, თსუ, ტომები 1, 2, 3, 4, 5) დაამტკიცა ძველი აღმოსავლეთის ხალხებსა და ძველ ხალხებს შორის ენობრივი და კულტურული კავშირების უნიკალურობა. ციმბირი. მისი დასკვნაა, რომ ეს ხალხები ნათესავები არიან. მართალია, ალექსეი მიხაილოვიჩი კავშირების (მიგრაციების) მიმართულებას პირიქით განმარტავს, ანუ, მისი აზრით, ირკვევა, რომ სწორედ შუმერები, ელამელები, სიბურები (ჰურიები) გადავიდნენ სამხრეთ რეგიონებიდან ჩრდილოეთისკენ. ტაიგაში, ტუნდრაში. ეს არ შეიძლება იყოს, არანაირი მტკიცებულება არ არსებობს.

საკმარისზე მეტი არგუმენტირებით შეგვიძლია დავამყაროთ თეზისი ძველი კაცობრიობის მიგრაციის სამხრეთ მიმართულების შესახებ უბრალოდ ავესტასა და რიგვედაზე მითითებით. ბოლო ათწლეულების ცირკულარული არქეოლოგიის არქეოლოგიური აღმოჩენები მიუთითებს ჩრდილოეთ რეგიონების ადამიანის უფრო ადრეულ კულტურულ განვითარებაზე, ვიდრე სამხრეთის. მაგრამ ეს ცალკე თემაა, რომელიც დღეს უკვე წარმატებით ვითარდება რუსეთში. კიდევ ერთხელ მივმართავ ნ.ს. ნოვგოროდოვი "ციმბირის საგვარეულო სახლი". არ შეიძლება არ აღინიშნოს ტილაქ ბ.გ.-ის მსოფლიო ბესტსელერი. "არქტიკული სამშობლო ვედებში" (მ., 2001), ნაწარმოებები V.N. დემინა.

ზემოხსენებულ ინფორმაციას რომ დავუბრუნდეთ, შეგვიძლია ვივარაუდოთ, რომ ეთნონიმი „სუბირ“ ციმბირული წარმოშობისაა. უძველესი მიგრანტები ციმბირის ჩრდილოეთ რეგიონებიდან მიაღწიეს კავკასიასა და შავი ზღვის რეგიონს (თამარხა, სინდონი, მეოტიდა-მიტანი) და ცოტა მოგვიანებით გადავიდნენ მესოპოტამიის ჩრდილოეთით. სიბურელთა, შუმერებისა და ელამელთა წინაპრების მეორე ნაწილი დარჩა დასავლეთ ციმბირის ტერიტორიაზე და სწორედ ისინი დაიპყრეს ისტორიკოსებმა, როგორც ციმბირის ხალხი.

ჩვენი ჰიპოთეზის დამადასტურებელი საინტერესო ფაქტი მოგვიტანა უძველესი ლურსმული წერილობითი წყაროებით. ზოგიერთ დოკუმენტში მოხსენიებულია ჰურიან-სიბურიელთა ქალაქი, მიტანის სახელმწიფოს დედაქალაქი - ვასუგანი. საოცარი დამთხვევა ან ბუნებრივი კონდიცირება, მაგრამ ციმბირში, შუასაუკუნეების ქალაქ ციმბირის მდებარეობის შედარებით სიახლოვეს, არის უზარმაზარი ქვეყანა, რომელსაც დღეს ვასიუგანს უწოდებენ. ვასიუგანი უკიდურესად წყალუხვი და ჭაობიანი რეგიონია (ციმბირი ჭაობია). სახელი მიიღო მისი მთავარი მდინარის, ვასიუგანისგან. ჰიდრონიმი Vasyugan მომდინარეობს VAS ან VAH (ვაჰ, ავესტ. კარგი, კეცკ. - მდინარე) და იუგანიდან (ხანტ. მდინარე). "კარგი მდინარე" ავესტან-ხანტიდან. ან "მდინარე მდინარე" კეცკ-ხანტიდან. ირანული (ავესტური) ინტერპრეტაცია მაინც სასურველია, რადგან ავესტადან ვიცით, რომ დიდი არიული მდინარე ობის სახელია ვაჰვი დათია (კურთხეული), სადაც იგივე ძირია „ვაჰ“ (შენ), რაც ნიშნავს „კარგს“.

ვასუგანნი, ვაშშუკანი, ვასუხანი. ასე ჰქვია ძველი არიული სახელმწიფოს მიტანის დედაქალაქს, რომელიც მდებარეობდა მდინარე ევფრატის ზემო წელში (პურატი, პოროსი), ძველი ბაბილონის ჩრდილოეთით. Vassyugani მომდინარეობს სანსკრიტიდან - ადგილი, სადაც არის ბევრი სიმდიდრე (კარგი).

ვასიუგანი არის მდინარე დასავლეთ ციმბირში, მდინარის მარცხენა შენაკადი. ობი. მდინარე ვასიუგანის (კარგი მდინარე) და მისი შენაკადების აუზის უზარმაზარ ტერიტორიას ეწოდება ვასიუგანი; ვასიუგანის ტერიტორიის მნიშვნელოვანი ნაწილი უკავია პლანეტის ყველაზე დიდ ვასიუგანის ჭაობებს (53 ათასი კმ ნოვოსიბირსკის, ომსკის და ტომსკის რეგიონებში). ვასიუგანის ჭაობები, უპირველეს ყოვლისა, არის მტკნარი წყლის მარაგის უზარმაზარი რეზერვუარი (400 კუბური კმ), იშვიათი ფრინველის სახეობების (ოქროს არწივი, თეთრკუდა არწივი) და ირმის ჰაბიტატი.

კიდევ ერთი ფაქტი ენათმეცნიერების სფეროდან, რომელიც ირიბად ადასტურებს ჰურიელ-სიბურელთა და მათი ელამელი მეზობლების ციმბირულ წარმომავლობას. ელამი უძველესი სახელმწიფოა სამხრეთ აზიაში, მესოპოტამიის აღმოსავლეთით. ელამის კულტურა და რელიგია ახლოსაა შუმერთან და სიბურთან. ელამის მკვიდრთა დრავიდურ ენაზე მოლაპარაკე ბუნება, რომელიც აღიარებულია ენათმეცნიერთა უმეტესობის მიერ, გვაიძულებს, მათი კულტურა დავაკავშიროთ ინდოეთის მცხოვრებლებთან, ინდუსტანის ნახევარკუნძულის ნეგროიდულ ავტოქთონებთან, სადაც ჯერ კიდევ გავრცელებულია დრავიდული ენები. TSB-ში (დიდი საბჭოთა ენციკლოპედია) ვკითხულობთ: დრავიდიანები არიან ხალხთა ჯგუფი ინდოეთში (190 მილიონი ადამიანი), პაკისტანში, ირანში, ავღანეთში (195 მილიონი ადამიანი). ისინი მიეკუთვნებიან სამხრეთ ინდოეთის რასას. დრავიდული ენები. ინდუსტანის ძირძველი მოსახლეობა.

თუმცა თემის უფრო ღრმა შესწავლამ ძველი ელამელთა დრავიდული ენის საკითხი ასე განმარტა. ძველი დრავიდიანები ციმბირიდან მოვიდნენ, რადგან დრავიდული ენები დაკავშირებულია ფინო-უგრიულ და ურალურ ენებთან. ასე რომ, ა.მ. ადრეულ პერიოდში ო.შროდერმა (1925) თავის ნაშრომებში დაამტკიცა ფინო-უგრიული და დრავიდური ენების ნათესაობა: „...დრავიდურ და ფინურენოვან ხალხებს დიდი ხანია აკავშირებენ. T. Barrow (1947) დაასაბუთა გენეტიკური კავშირი ურალის და დრავიდულ ენებს შორის. რ. კალდველი, ინგლისელი სწავლული ეპისკოპოსი, იგივეს წერდა. შესაბამისად, ძველი დრავიდიანები იყვნენ არა ინდუსტანის სამხრეთის შავი მკვიდრნი, არამედ მიგრანტები ჩრდილოეთ აზიიდან, ციმბირიდან, სადაც ცხოვრობდნენ და ცხოვრობენ ურალის და ფინო-უგრული ენების მოლაპარაკეები. ეს ფაქტი მნიშვნელოვანია იმით, რომ მის საფუძველზე შეიძლება გამოვიტანოთ დასკვნა ციმბირის, ურალის ენებზე მოლაპარაკე მაცხოვრებლების ადრეული, არიული მიგრაციის შესახებ მესოპოტამიაში, სიბურსა და ელამში. მაგრამ დრავიდურ ენაზე მოლაპარაკე, უფრო სწორად ურალულენოვანი მიგრანტებიც დასახლდნენ ინდოეთში და დაიკავეს აზიის სამხრეთი და სამხრეთ-დასავლეთი. და ეს ფაქტი ასევე საყურადღებოა იმითაც, რომ ხაზს უსვამს ჩრდილოეთის ხალხების ადრეულ, წინაარიულ (ადრე ძვ. წ. II ათასწლეულის შუა) მიგრაციას ინდუსტანის რეგიონში.

ამრიგად, ჩვენ განვიხილეთ ციმბირის დასახელებასა და სიბურების ჰურიის ტომის სახელს შორის დაკავშირებული მსგავსების შესაძლებლობა, რომლებიც გადასახლდნენ ევფრატსა და ტიგროსს შორის ზემო ინდოეთის ტერიტორიიდან (პურა-პრუტა-პოროსი და ინდუს-). ობი). ეს ალბათობა დიდია, მაგრამ შუა საუკუნეების ჰურიელ-სიბურელებსა და ციმბირებს შორის გამიჯნული პერიოდი, როცა ციმბირი ციმბირი გახდა, ძალიან გრძელია. სწორედ აქ არის ციმბირის "პროტონიმის" ტიტულის შემდეგი პრეტენდენტი - ესენი არიან ციმბირის, ჩრდილოეთ კავკასიისა და შავი ზღვის რეგიონის სერბები, ჰუნური ტომი SAVIRS (საბირები).

ცნობილია, რომ ჰუნები ევროპაში მოვიდნენ აღმოსავლეთიდან, ციმბირიდან და დასახლდნენ ვოლგისა და შავი ზღვის რეგიონებში. ჰუნების მიერ გაერთიანებულ ტომებს შორის იყო საბირების (სავირების) ტომი. ჰუნების მოძრაობამ დასავლეთით დაიპყრო ციმბირის მოსახლეობის ნაწილი და ხალხის მნიშვნელოვანი მასები გადასახლდნენ ევროპაში. ცნობილია, რომ ციმბირის სავირები, ისევე როგორც ვოლგის რეგიონის, შავი ზღვის რეგიონისა და ჩრდილოეთ კავკასიის სერბები და სავირები ერთი და იგივე ხალხია. ამ საკითხს მომდევნო თავში განვიხილავთ და ახლა გავაგრძელებთ ლინგვისტურ (ტოპონიმურ) კვლევას.

სავირების, საბირების და სერბების შესახებ. ენციკლოპედიები და ლექსიკონები იუწყებიან, რომ რასკა არის სერბეთის სამთავროს შუა საუკუნეების სახელწოდება, 1217 წლიდან - რასკას სამეფო. რასკა ასევე არის სერბეთის მდინარე მორავას შენაკადი სერბეთში. ამ მდინარის სახელის მიხედვით, შიდა სერბეთის ნაწილს რასკას მიწა ან რასჩია ეწოდა. რასკას დედაქალაქი იყო ქალაქი რას (დღევანდელი სტარი რას). ამ ქალაქის სხვა სახელია არსა (არსა, არტა).

არსა ასევე არის ქალაქი, რომელთანაც იდენტიფიცირებულია არტანია, მესამე რუსეთი; შუა საუკუნეების რუქებზე არსა მდებარეობს ციმბირის ტერიტორიაზე.

ლეგიტიმურია ვივარაუდოთ, რომ რასკა არის რასია. ძალიან სავარაუდოა, რომ სახელი მომდინარეობს სიტყვიდან Ra (s), მდინარე (Ra, Cancer, Ras, Ros, Rakha, Raha, Raga, ARAKs, ირანელი, სლავები) და აღნიშნავს როსის მდინარის მცხოვრებთა ქვეყანას. -რასი, იგივე სინდები, სინდონები (ისედონები), ინდუები, ვენდიელები, ციმბირები, მაგრამ მდინარე რა(ს) ნაპირებზე. ჩვენ არ გვავიწყდება, რომ ძველად ვოლგას რა ეწოდებოდა და სერბები გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ცხოვრობდნენ ამ მდინარის პირას, როდესაც მათ სავირ-საბირს (ციმბირებს) უწოდებდნენ, მოგვიანებით კი სერბებს. ამავე ადგილებში მოგვიანებით ცნობილი იყო სევერსკის მიწა (სავირ-სევერი).
უძველესი პროტო-სლავური მიგრაციები ჰიდრონიმებით არის მიკვლეული: რა-რასი, აბა-აპა, პრუტ-პური, დონ, დუნაი, ინდ, ინ, ინია.

ამრიგად, ციმბირს და ჩვენს თემას რომ დავუბრუნდეთ, ვაცხადებთ, რომ სახელი ციმბირი აუცილებლად უნდა გაიგივდეს სერბებთან, სებერელებთან, სევერელებთან - სლავებთან. ინდოეთიდან ასეთი ღრმა უკანდახევა სერბეთში, ანუ ციმბირში, მოგვცა საშუალება მივსულიყავით ინდოეთის (ციმბირის) უძველეს მაცხოვრებლებთან - პროტო-სლავებთან, რომლებიც შუა საუკუნეებში ვოლგის რეგიონში თავს მდინარებს უწოდებდნენ და მათ ქვეყანას რაშკას უწოდებდნენ. , რასია. როდესაც ისინი ციმბირში იყვნენ, თავიანთი ქვეყნის ადრინდელ სახელს წარმოთქვამდნენ, როგორც SRB, Serbia, Serika (ციმბირი).

ინდოევროპელების და, მაშასადამე, პროტო-სლავების ციმბირის საგვარეულო სახლის ჰიპოთეზის დამატებითი დადასტურება კიდევ ერთი საინტერესო აზრია. ნებისმიერი ეთნიკური ჯგუფის საგვარეულო სამშობლო შეიძლება განისაზღვროს ლინგვისტთა ინსტრუმენტებით. ამ უძველესი საზოგადოების წარმომადგენლების მიერ მათი სახლის, მათი სახლის სივრცეში ორიენტაციის სიტყვებისა და ცნებების ანალიზის საფუძველზე. ენის ფორმირებისა და კონცეპტუალური აპარატის ფორმირების პერიოდში ადამიანები ხმის ნიშნებით (სიტყვებით) აღნიშნავდნენ მზის ამოსვლისა და ჩასვლის მიმართულებებს (აღმოსავლეთი, დასავლეთი), მიმართულებები იმ ადგილისკენ, სადაც მზე ყველაზე მაღალი და ცხელია (სამხრეთი), სადაც. მზე საერთოდ არ არის (ჩრდილოეთი, იქ მუქი შავია, ჩრდილოეთელები ჩერნიგოვის რეგიონიდან). სწორედ ეს ღირშესანიშნაობებია ევრაზიის სივრცეში რუსული, უფრო ფართოდ, სლავური ეთნიკური ჯგუფის საგვარეულო სახლის პოვნის ნიშნები. სლავები ეთნიკურ ჯგუფად იქცნენ ევრაზიის, უფრო სწორედ, ევრო-ციმბირის ტერიტორიაზე.

ასე რომ, სლავები მოვიდნენ იმ ტერიტორიიდან, სადაც მზის ჩასვლა იყო დასავლეთით, მზის ამოსვლა იყო აღმოსავლეთით, ყველაზე ცხელი და უმაღლესი მზე იყო სამხრეთით და მზე არასოდეს გამოჩენილა ჩრდილოეთით. Სად არის ეს ადგილი? თუ მზის ამოსვლისა და მზის ჩასვლის მიმართულებებს აქვს რუსულ ენაზე მიმართულებები, რომლებიც არ არის დაკავშირებული არაფერთან, მაშინ სამხრეთი და ჩრდილოეთი არის მიმართულებები, რომლებიც აშკარად არის დაკავშირებული რაღაცასთან. ბოლოს და ბოლოს, ჩრდილოეთი არ არის "მზე-ცარიელი" და სამხრეთი არ არის "ზენიტი" ან "მზის მწვერვალი". ამოცანაა იპოვოთ ამ სახელების მქონე ადგილების სახელები რუკაზე, სასურველია ძველ რუკაზე. ისინი არსებობენ, ეს ადგილები, თუნდაც თანამედროვე რუკაზე.

ნახ.3.1. უგრა არის ევროსიბირის ჩრდილოეთით.

ჩამოვთვალოთ საჭირო ცნებებთან დაკავშირებული ტოპონიმები. ჩრდილოეთი: სევერნი (მდინარე დიდ ბრიტანეთში), სიბირი (Sibir, Shibir, sbr). რაც შეეხება მდინარე სევერნს, ძველად მას საბრინას ეძახდნენ და ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ეს პირდაპირ კავშირში იყოს აზიაში სლავების ადრეულ ისტორიასთან. ციმბირი არის ტოპონიმი, რომელიც მომდინარეობს რუსული სიტყვიდან "ჩრდილოეთი".

სამხრეთი: იუგი (მდინარე, ჩრდილოეთ დვინას მარჯვენა განშტოება), იუგანი (მდინარე ტიუმენის რეგიონში, ობის მარცხენა შენაკადი), იუგრა (ხანტისა და მანსის ეთნონიმი, უძველესი ტოპონიმი - ტერიტორია პეჩორას ქვემო დინებამდე. ობის ქვედა დინება), სამხრეთი, სამხრეთი (იახა) არის ფინო-ურიკის ჰიდრონიმი "მდინარე". ცნობილი ენათმეცნიერის დრაგუნკინის გამოკვლევის თანახმად, სიტყვები „იახა“ და „იუგა“ (მდინარე) წარმოებულია (გამოითქმის უგრის მიერ) სლავური „მდინარედან“ (ლუცი-იახა = რუსული მდინარე, სიტყვასიტყვით). ამრიგად, უგრაები არიან მდინარები, მდინარის მკვიდრნი. სიტყვები ფორმანტით „სამხრეთი“ არის ტოპონიმები, რომლებიც ძირითადად ეხება ჩრდილოეთ ურალის დღევანდელ ფინო-ურიკის რეზიდენციის ტერიტორიებს. როგორც სამხრეთი, ასევე ჩრდილოეთი არის ტოპონიმები, რომლებიც ეხება ჩრდილოეთ ევრაზიის შედარებით მცირე ტერიტორიას.

დეტალურად განვიხილოთ ამ ტერიტორიის გეოგრაფიული რუკა (სურ. 3.1). სამხრეთი ნამდვილად უგრაა, შესაბამისად, ჩრდილოეთი საპირისპირო მიმართულებაა, ანუ ნოვაია ზემლია. ნოვაია ზემლია, ჩვენი წინასწარი გათვლებით, არის პროტო-სლავების დასახლების ტერიტორია. გასაკვირია, რომ ძველად ნოვაია ზემლიას არქიპელაგს რუსი პომორები მატკას უწოდებდნენ. საშვილოსნო დედაა, ის სამშობლოა. არის თუ არა საშვილოსნო ჩვენი წინაპრების სახლი? მე-15 საუკუნეში მოგზაური მავრო ურბინო წერდა ფ. კალიმაქეს პაპ ინოკენტი მერვეს გაგზავნილ წერილზე, რომ ჩრდილოეთის ზღვაში მცურავმა რუსებმა ბიარმიიდან (პერმი) ამ გზავნილამდე 107 წლით ადრე აღმოაჩინეს უცნობი კუნძული, სადაც ცხოვრობდნენ. სლავური ხალხი. რუსებმა ამ კუნძულს ფილოპოდია უწოდეს; რუქებზე იგი გამოსახულია ნოვაია ზემლიას სახელით.

არქიპელაგის ერთ-ერთ პატარა კუნძულზე კვლავ არსებობს დასახლება სევერ-სალი. ჩრდილოეთით იმ მიმართულებით, საიდანაც ალბათ ცხოვრობდნენ და მოვიდნენ სევერელები, ციმბირები და სერბები.

სიტყვა "ჩრდილოეთი" ძალიან მნიშვნელოვანია რუსულ და სხვა ინდოევროპულ ენებში. სწორედ ამ სიტყვაზე წერს D.V. სკურლატოვი: „ზოგჯერ ეთნონიმი არ შეიძლება აიხსნას მოცემული ეთნიკური ჯგუფის ენიდან. მაგალითად, სლავური ეთნონიმები "ჩრდილოეთი" და "სერბი", ეთნონიმებთან "Savr", "Savir", "Sabir", ხშირად ჩნდება ინდოარიული ძირიდან "svar" (მზე, შუქი, ცა). . "ჩრდილოეთი" ნიშნავს "მზის ხალხს", "ცას ხალხს". და ცის ღმერთი სვაროგი შეიძლება ყოფილიყო სავრების ტომობრივი ღმერთი - სავირები - სევერები.

ირანული პარალელი ინდოარიულ „სვართან“ არის „ხვარი“. აქედან მომდინარეობს ტოპონიმი ხორეზმი - "ხვარეზმიდან" ("მზის ქვეყანა"). ამ ძირთან ასოცირდება სახელები „ხვალინსკის (კასპიის) ზღვა“, „ვოლინი“, ღმერთის ხორსას სახელი და ეთნონიმი „ხორვატიც“. ირანიზებულ გარემოში, უფრო ინდოარიული „სორბის“ „ხორვზე“ გადასვლა ზოგადად ფონეტიკურად მისაღებია. გაითვალისწინეთ, რომ სერბები და ხორვატები ახალი ეპოქის პირველ საუკუნეებში გვერდიგვერდ ცხოვრობდნენ აზოვის რეგიონში, გარშემორტყმული სარმატული კავშირის ტომებით. ალბათ, არიელების ინდოარიელებად და ირანელებად დაყოფა და მათი ენობრივი განსხვავებები სერბ-ხორვატებში გაორმაგდა.

"ჩრდილოეთის" ეტიმოლოგიის კიდევ ერთი ახსნა არის ირანული ძირიდან "sev" ("შავი"). მას უბრუნდება მარცხენა სანაპიროს უკრაინისა და იუგოსლავიის მდინარეების სახელები: სევი და სავა. სევერსკის მიწის მთავარი ქალაქი, როგორც ეს იყო, ჩრდილოეთის ცენტრი ("შავი"), არის ჩერნიგოვი. განა შავმა ზღვამ ასევე არ მიიღო სახელი "სევერის" ტომიდან, რომელიც დომინირებდა იმავე სარმატებს შორის მის ტამან-ქერჩის სანაპიროებზე, სადაც ათასი წლის შემდეგ ნოვგოროდ-სევერსკის პრინცის იგორის ფიქრები ადიდებდა ავადმყოფობის დროს. -1185 წლის საბედისწერო კამპანია? მაშინ ორივე "ჩერნიგოვი" და "ჩერნოე" არის, როგორც იქნა, სლავური კვალი ირანული წარმოებულებიდან ძირიდან "sev". მაგრამ ჩრდილოეთის ჩვენი კავშირი ჰორიზონტის შავ მხარესთანაც გამართლებულია.

ასე რომ, ჩრდილოეთ სერბები ცხოვრობდნენ ჩრდილოეთით ციმბირში, მდინარეების და ჭაობების ქვეყანაში, ინდოეთის უზენაესში, სერიკში (სერბიკა).

წელს აქციაში 600-მდე კიროვის მცხოვრები მონაწილეობდა.

ნამუშევრები შეამოწმეს ვიატკას სახელმწიფო უნივერსიტეტის ფილოლოგიის და მედია კომუნიკაციების ფაკულტეტის მასწავლებლებმა. ექსპერტებმა გვითხრეს, სად უშვებდნენ ყველაზე ხშირად შეცდომებს აქციის მონაწილეები.

მეტი სასვენი შეცდომა დაუშვა, ხალხს დაავიწყდა სადმე ციტატების დადება და გეოგრაფიული სახელები არასწორად ეწერა (მაგალითად, ულან-უდე, თუმცა სახელები დაფაზე ეწერა). ისინიც ცდებოდნენ თავიანთ სიტყვებში. ასე, მაგალითად, წინადადებაში: ”მათ გაყიდეს გაყინული რძის წრეები, რომლებიც მათ ხელებზე რულონებივით იყო დაკიდებული”. სიტყვიერი ზედსართავი სახელი ICE CREAM იწერებოდა ორი -H--ით, მაგრამ ეს უნდა იყოს ერთით. სიტყვიერი ზედსართავი სახელი წარმოიქმნება არასრულყოფილი ზმნიდან - გაყინვა, რაც ნიშნავს, რომ ჩვენ ვწერთ ერთ -N-ს, ამბობს ნატალია ნაუმოვა, ვიატკას სახელმწიფო უნივერსიტეტის რუსული ენის, მეტყველების კულტურისა და სწავლების მეთოდების განყოფილების ხელმძღვანელი.

კიდევ ერთი გავრცელებული შეცდომაა "გიგანტური გმირის" განაცხადის დაწერა (ტექსტში: "... მსგავსია "რუსლან და ლუდმილას" გიგანტური გმირის თავისა"). რატომღაც მსმენელებს ეგონათ, რომ „გიგანტი“ გიგანტის სახელი იყო და წერდნენ დიდი ასოებით. მაგრამ რუსულად არ არსებობს ასეთი სათანადო სახელი. სავარაუდოდ, მონაწილეებმა ან დაივიწყეს გმირები პუშკინის ლექსიდან "რუსლან და ლუდმილა", ან უბრალოდ არ იცოდნენ.

ახლა კარნახის ყველა შედეგი შედის პირად ანგარიშებში. ორგანიზატორებს არ აქვთ ქულების გამოცხადების უფლება (ეს არის ღონისძიების ჩატარების პირობები მთელ რუსეთში), მაგრამ უკვე ცნობილია, რომ წელს კიროვის მცხოვრებლებმა კარნახი შარშანდელზე უკეთ დაწერეს. ზოგიერთმა მონაწილემ აღნიშნა, რომ კარნახის ტექსტი წელს უფრო ადვილი იყო. ფილოლოგები ასევე ვარაუდობენ, რომ მოსამზადებელი გაკვეთილები (და მათგან ოთხი იყო, როგორც გაზეთ "ჩემი პრო ქალაქის" და ვიატკას სახელმწიფო უნივერსიტეტის ქალაქის პროექტის ნაწილი) გავლენა მოახდინა კიროვის მაცხოვრებლების შედეგებზე.

შეგახსენებთ, რომ კიროვში ტოტალური კარნახის ორგანიზატორები იყვნენ გაზეთი "ჩემი პრო ქალაქი" და ვიატკას სახელმწიფო უნივერსიტეტი. კიროვის მოსახლეობამ დაწერა ტექსტის მესამე ნაწილი მწერალ ლეონიდ იუზეფოვიჩის "ქალაქი მდინარეზე". ორიგინალური ტექსტი:

ნაწილი 3. ულან-უდე. სელენგა

მდინარეების სახელები უფრო ძველია, ვიდრე ყველა სხვა სახელწოდება რუკაზე. ჩვენ ყოველთვის არ გვესმის მათი მნიშვნელობა, ამიტომ სელენგა ინახავს თავისი სახელის საიდუმლოს. ის მოვიდა ან ბურიატული სიტყვიდან "sel", რაც ნიშნავს "დაღვრას", ან Evenki "sele", ანუ "რკინა", მაგრამ მასში გავიგე მთვარის ბერძნული ქალღმერთის, სელენის სახელი. ტყიანი ბორცვებით შეკუმშული და ხშირად ნისლში გახვეული სელენგა ჩემთვის იდუმალი „მთვარის მდინარე“ იყო. მისი დინების ხმაურში მე, ახალგაზრდა ლეიტენანტი, სიყვარულისა და ბედნიერების დაპირება ვიგრძენი. როგორც ჩანს, წინ მელოდნენ ისევე უცვლელად, როგორც ბაიკალი ელოდა სელენგას.

შესაძლოა, მან იგივე დაჰპირდა ოცი წლის ლეიტენანტ ანატოლი პეპელაევს, მომავალ თეთრ გენერალს და პოეტს. პირველ მსოფლიო ომამდე ცოტა ხნით ადრე მან საიდუმლოდ დაქორწინდა თავისი რჩეული სელენგის ნაპირზე მდებარე ღარიბ სოფლის ეკლესიაში. დიდგვაროვანმა მამამ შვილს არ მისცა კურთხევა უთანასწორო ქორწინებისთვის. პატარძალი იყო გადასახლებულთა შვილიშვილი და ვერხნეუდინსკის უბრალო რკინიგზის მუშის ქალიშვილი - როგორც ადრე ულან-უდეს ეძახდნენ.

ეს ქალაქი თითქმის ისე ვიპოვე, როგორც პეპელაევმა ნახა. ბაზრობაზე ტრადიციული ცისფერი სამოსით შემოსული ბურიატები ყიდდნენ ბატკნებს, ქალები კი მუზეუმის სარაფანებით დადიოდნენ. ისინი ყიდდნენ გაყინული რძის წრეებს ხელებზე, როგორც რულონები. ესენი იყვნენ „სემეისკიები“, როგორც ტრანსბაიკალიაში უწოდებენ ძველ მორწმუნეებს, რომლებიც ადრე მრავალშვილიან ოჯახებში ცხოვრობდნენ. მართალია, ისეთი რაღაცაც გამოჩნდა, რაც პეპელაევის დროს არ არსებობდა. მახსოვს, როგორ აღმართეს მთავარ მოედანზე ლენინის ძეგლებიდან ყველაზე ორიგინალური, რაც კი ოდესმე მინახავს: დაბალ კვარცხლბეკზე იდგა ლიდერის უზარმაზარი მრგვალი გრანიტის თავი, კისრისა და ტანის გარეშე, თავის მსგავსი. გიგანტური გმირი "რუსლან და ლუდმილადან". ის დღემდე დგას ბურიატიის დედაქალაქში და მის ერთ-ერთ სიმბოლოდ იქცა. აქ ისტორია და თანამედროვეობა, მართლმადიდებლობა და ბუდიზმი ერთმანეთს არ უარყოფენ და არ თრგუნავენ. ულან-უდემ იმედი მომცა, რომ ეს სხვაგანაც არის შესაძლებელი.

თქვენი ნამუშევარი და საერთაშორისო აქციაში მონაწილეობის სერთიფიკატი შეგიძლიათ მიიღოთ 12 აპრილს 17.00-დან 19.00 საათამდე მისამართზე: მოსკოვსკაია, 36 (ვიატკას სახელმწიფო უნივერსიტეტის მთავარი კორპუსი). თან იქონიეთ თქვენი პირადობის დამადასტურებელი პასპორტი ან სხვა დოკუმენტი.

სულ კარნახი: ტექსტების მაგალითები.

ომი და მშვიდობა (L.N. Tolstoy). ტექსტი 2004 წ

მეორე დღეს, მხოლოდ ერთ გრაფს რომ დაემშვიდობა, ქალბატონების წასვლის მოლოდინის გარეშე, პრინცი ანდრეი წავიდა სახლში.

უკვე ივნისის დასაწყისი იყო, როცა პრინცი ანდრეი, სახლში დაბრუნებულმა, ისევ იმ არყის კორომში ჩავარდა, რომელშიც ეს ბებერი, გახეხილი მუხა ასე უცნაურად და დასამახსოვრებლად დაარტყა მას. ტყეში ზარები კიდევ უფრო ჩახლეჩილი რეკდნენ, ვიდრე თვენახევრის წინ; ყველაფერი სავსე იყო, დაჩრდილული და მკვრივი; და ახალგაზრდა ნაძვები, მიმოფანტული მთელ ტყეში, არ არღვევდნენ მთლიან სილამაზეს და ზოგადი ხასიათის მიბაძვით, ნაზად მწვანე იყო ფუმფულა ახალგაზრდა ყლორტებით.

მთელი დღე ცხელოდა, სადღაც ჭექა-ქუხილი იყრიდა თავს, მაგრამ მხოლოდ პატარა ღრუბელი აფრქვევდა გზის მტვერს და წვნიან ფოთლებს. ტყის მარცხენა მხარე ბნელი იყო, ჩრდილში; მარჯვენა, სველი და პრიალა, მზეზე უბრწყინავდა, ოდნავ ქანაობდა ქარში. ყველაფერი ყვაოდა; ბულბულები ლაპარაკობდნენ და დატრიალდნენ, ახლა ახლოს, ახლა შორს.

”დიახ, აქ, ამ ტყეში, იყო ეს მუხა, რომელსაც ჩვენ შევთანხმდით”, - ფიქრობდა პრინცი ანდრეი. ”სად არის ის”, - კვლავ გაიფიქრა პრინცმა ანდრეიმ, გახედა გზის მარცხენა მხარეს და ამის ცოდნის გარეშე, მისი ამოცნობის გარეშე, აღფრთოვანებული იყო მუხის ხეით, რომელსაც ეძებდა. ბებერი მუხა, სრულიად გარდაქმნილი, აყვავებულ, მუქი სიმწვანეს კარავივით გაშლილი, ოდნავ ირხეოდა, ოდნავ ირხევა საღამოს მზის სხივებში. არც გაბრწყინებული თითები, არც წყლულები, არც ძველი უნდობლობა და მწუხარება - არაფერი ჩანდა. წვნიანმა, ახალგაზრდა ფოთლებმა გაარღვიეს მკაცრი, ასწლიანი ქერქი კვანძების გარეშე, ამიტომ შეუძლებელი იყო იმის დაჯერება, რომ ეს მოხუცმა შექმნა ისინი. ”დიახ, ეს იგივე მუხაა”, - გაიფიქრა პრინცმა ანდრეიმ და მოულოდნელად სიხარულისა და განახლების არაგონივრული, გაზაფხულის გრძნობა დაეუფლა. მისი ცხოვრების ყველა საუკეთესო მომენტი მოულოდნელად დაბრუნდა მას იმავე დროს. და აუსტერლიცი მაღალი ცათა და ცოლის მკვდარი, საყვედური სახით, და პიერი ბორანზე, და გოგონა აღფრთოვანებული ღამის სილამაზით და ამ ღამით და მთვარე - და ეს ყველაფერი მოულოდნელად მოვიდა გონებაში. .

”არა, ცხოვრება არ დასრულებულა 31 წლის ასაკში, პრინცი ანდრეიმ მოულოდნელად საბოლოოდ, სამუდამოდ გადაწყვიტა. მე არამარტო ვიცი ყველაფერი, რაც ჩემშია, აუცილებელია ყველამ იცოდეს ეს: პიერმაც და ამ გოგომაც, რომელსაც ცაში ფრენა სურდა, აუცილებელია ყველამ გამიცნოს, რომ ჩემი ცხოვრება არ გაგრძელდეს. მარტო ჩემთვის რომ არ იცხოვრონ ასე დამოუკიდებლად ჩემი ცხოვრებიდან, რომ ეს ყველას შეეხო და ყველა ჩემთან ერთად იცხოვროს!”

ვოლოკოლამსკის გზატკეცილი (ალექსანდრე ბეკი, ტექსტი 2005)

საღამოს გავემართეთ ღამის მარშით მდინარე რუზასკენ, ვოლოკოლამსკიდან ოცდაათი კილომეტრის დაშორებით. სამხრეთ ყაზახეთის მკვიდრი, მიჩვეული ვარ გვიან ზამთარს, მაგრამ აქ, მოსკოვის რეგიონში, ოქტომბრის დასაწყისში დილით უკვე ყინვა იყო. გამთენიისას, ყინვაგამძლე გზის გასწვრივ, ბორბლებით ამობრუნებული გამაგრებული ჭუჭყის გასწვრივ, მივუახლოვდით სოფელ ნოვლიანსკოეს. სოფელთან, ტყეში ბატალიონის დატოვების შემდეგ, მე და ასეულის მეთაურები დაზვერვას წავედით. ჩემი ბატალიონი შვიდი კილომეტრით იყო გამოყოფილი მიხვეულ-მოხვეული რუზას ნაპირზე. ბრძოლაში, ჩვენი წესების მიხედვით, ასეთი ტერიტორია დიდია პოლკისთვისაც კი. თუმცა ეს არ იყო საგანგაშო. დარწმუნებული ვიყავი, რომ მტერი ოდესმე თუ მართლა მოვიდოდა აქ, ჩვენს შვიდ კილომეტრზე არა ბატალიონი, არამედ ხუთი თუ ათი ბატალიონი დახვდებოდა. ამის გათვალისწინებით, ვფიქრობდი, უნდა მოვამზადოთ სიმაგრეები.

ბუნების დახატვას ნუ ელი. ჩვენამდე გაშლილი ხედი ლამაზი იყო თუ არა, არ ვიცი. ვიწრო, ნელი რუზას ბნელ სარკეზე გაშლილი დიდი, თითქოს მოჩუქურთმებული ფოთლები იყო, რომლებზეც, ალბათ, ზაფხულში თეთრი შროშანები ყვავის. შეიძლება მშვენიერია, მაგრამ მე თვითონ შევამჩნიე: ეს პატარა მდინარეა, ზედაპირული და მოსახერხებელია მტრის გადასალახად. თუმცა, ჩვენს მხარეს სანაპირო ფერდობები ტანკებისთვის მიუწვდომელი იყო: ახლად მოჭრილი თიხით ბრწყინავს, ნიჩბების კვალს შეიცავს, გამჭვირვალე რაფა, რომელსაც სამხედრო ენაზე სკარპი ეძახიან, წყალში ჩავარდა.

მდინარის იქით ჩანდა მანძილი - ღია მინდვრები და ცალკეული ტრაქტატები, ან, როგორც ამბობენ, სოლი, ტყე. ერთ ადგილას, სოფელ ნოვლიანსკოედან გარკვეულწილად დიაგონალზე, მოპირდაპირე სანაპიროზე მდებარე ტყე თითქმის მჭიდროდ ესაზღვრებოდა წყალს. მას, ალბათ, ჰქონდა ყველაფერი, რასაც სურდა მხატვარი, რომელიც რუსულ შემოდგომის ტყეს ხატავდა, მაგრამ ეს რაფა ამაზრზენად მეჩვენებოდა: აქ, სავარაუდოდ, მტერს შეეძლო თავდასხმისთვის კონცენტრირება, ჩვენი ცეცხლისგან დამალული. ჯანდაბა ეს ფიჭვები და ნაძვები! დაარტყი მათ! გადაიტანეთ ტყე მდინარისგან! მიუხედავად იმისა, რომ არც ერთი ჩვენგანი, როგორც ითქვა, აქ მალე ბრძოლას არ ელოდა, ჩვენ დაგვევალა თავდაცვითი ხაზის დამყარება და ეს სრული კეთილსინდისიერებით უნდა გაგვეტარებინა, როგორც ეს შეეფერებათ წითელი არმიის ოფიცრებსა და ჯარისკაცებს.

ტაიმირის ტბა (ივან სოკოლოვი-მიკიტოვი, ტექსტი 2006)

ქვეყნის პოლარული სადგურის თითქმის ცენტრში მდებარეობს უზარმაზარი ტაიმირის ტბა. იგი გადაჭიმულია დასავლეთიდან აღმოსავლეთისკენ გრძელ მანათობელ ზოლში. ჩრდილოეთით კლდოვანი კორპუსები ამოდის, მათ უკან შავი ქედები მოჩანს. ბოლო დრომდე აქ ხალხი საერთოდ არ ჩანდა. მხოლოდ მდინარეების გასწვრივ შეიძლება მოიძებნოს ადამიანის ყოფნის კვალი. წყაროს წყლებს ზოგჯერ ზემოდან მოაქვთ დახეული ბადეები, ცურვები, გატეხილი ნიჩბები და სხვა მარტივი სათევზაო ტექნიკა.

ტბის ჭაობიან სანაპიროებზე ტუნდრა შიშველია, მხოლოდ აქა-იქ თოვლის ლაქები თეთრდება და მზეზე ბრწყინავს. ინერციის ძალით ამოძრავებს უზარმაზარი ყინულის ველი ნაპირებს ეჭიმება. ყინულოვანი ნაჭუჭით შეკრული მუდმივი ყინვა კვლავ მჭიდროდ მიჭერს ფეხებს. მდინარის შესართავთან და პატარა მდინარის ყინული დიდხანს დარჩება, ტბა კი დაახლოებით ათ დღეში გაიწმინდება. შემდეგ კი სინათლით დატბორილი ქვიშიანი ნაპირი გადაიქცევა მძინარე წყლის იდუმალ ნათებად, შემდეგ კი საზეიმო სილუეტებად, მოპირდაპირე ნაპირის ბუნდოვან მონახაზებად.

ნათელ, ქარიან დღეს, გაღვიძებული დედამიწის სურნელების შესუნთქვით, ვხეტიალობთ ტუნდრას გალღობილ ლაქებში და ვაკვირდებით უამრავ საინტერესო მოვლენას. მაღალი ცისა და ცივი ქარის უჩვეულო კომბინაცია. დროდადრო ჩვენი ფეხების ქვემოდან ქერქი გამოდის, მიწაზე დახრილი; დაეცემა და მაშინვე, თითქოს გასროლილი, პატარა სააღდგომო ნამცხვარი დაეცემა მიწაზე. ცდილობს დაუპატიჟებელი სტუმარი თავისი ბუდიდან წაიყვანოს, პატარა ქვიშისფერი თავის ფეხებთან იწყებს სალტოს. გაცვეთილი ბეწვის ნატეხებით დაფარული არქტიკული მელა, რომელიც ქვის სამაგრის ძირას დგას. ქვების ფრაგმენტებს რომ დაეწია, არქტიკული მელა კარგად გათვლილ ხტუნვას აკეთებს და თაგვებით ამოხტა თაგვს ამსხვრევს. და კიდევ უფრო შორს, ჭინჭრის ციება, რომელსაც კბილებში ვერცხლის თევზი უჭირავს, დალაგებული ლოდებისკენ მიედინება.

ნელ-ნელა დნობის მყინვარების მახლობლად მცენარეები მალე დაიწყებენ გაცოცხლებას და ყვავილობას. პირველი ყვავის კანდიკი და მთის სარეველა, რომელიც ყინულის გამჭვირვალე საფარის ქვეშ ვითარდება და სიცოცხლისთვის იბრძვის. აგვისტოში პირველი სოკო გამოჩნდება ბორცვებზე მცოცავი პოლარული არყის ხეებს შორის.

უბედური მცენარეულობით გადახურულ ტუნდრას აქვს თავისი შესანიშნავი არომატები. მოვა ზაფხული და ქარი ყვავილების გვირგვინებს შეახვევს, ბუმბერაზი ზუზუნით დაფრინავს და ყვავილზე დაეშვება.

ცა ისევ შუბლშეკრულია, ქარი მრისხანედ იწყებს სტვენას. დროა დავბრუნდეთ პოლარული სადგურის ფიცრის სახლში, სადაც გამომცხვარი პურის უგემრიელესი სუნი და ადამიანის საცხოვრებლის კომფორტია. ხვალ კი დავიწყებთ სადაზვერვო სამუშაოებს.

სოტნიკოვი (ვასილ ბიკოვი, ტექსტი 2007)

მთელი ბოლო დღეები სოტნიკოვი, როგორც ჩანს, პროსტრაციაში იყო. თავს ცუდად გრძნობდა: დაღლილი იყო წყლისა და საკვების გარეშე. და ის ჩუმად, ნახევრად დავიწყებული, იჯდა ხალხის ახლო ბრბოს შორის, ბუჩქნარ, მშრალ ბალახზე, ყოველგვარი განსაკუთრებული ფიქრის გარეშე და, ალბათ, ამიტომაც მაშინვე ვერ მიხვდა მის გვერდით სიცხის დამწევი ჩურჩულის მნიშვნელობა: „ერთს მაინც დავასრულებ. არ აქვს მნიშვნელობა…”. სოტნიკოვმა ფრთხილად გაიხედა გვერდით: იგივე ლეიტენანტი მეზობელი, სხვებისთვის შეუმჩნეველი, ფეხზე ბინძური სახვევების ქვემოდან ჩვეულებრივ კალმის დანას იღებდა და მის თვალებში ისეთი მონდომება იმალებოდა, რომ სოტნიკოვმა გაიფიქრა: ვერ შეძლებ. დაიჭირე ეს.

ორმა მცველმა, რომ შეიკრიბა, სიგარეტს ასანთებს, ერთი ცხენზე ცოტა მოშორებით, ფხიზლად დაათვალიერა სვეტი.

ისინი ისევ მზეზე ისხდნენ, შესაძლოა თხუთმეტი წუთი, სანამ ბორცვიდან რაღაც ბრძანება არ გაისმა და გერმანელებმა სვეტის აწევა დაიწყეს. სოტნიკოვმა უკვე იცოდა, რისი გაკეთება გადაწყვიტა მისმა მეზობელმა და მაშინვე დაიწყო სვეტიდან მოშორება გვერდზე, მცველთან უფრო ახლოს. ეს მცველი იყო ძლიერი, მოღუშული გერმანელი, ისევე როგორც ყველა, ავტომატით მკერდზე, მჭიდრო ჟაკეტით, რომელიც იღლიების ქვეშ ოფლიანდებოდა; მისი ნაჭრის ქუდის ქვეშ, რომელიც კიდეებზე სველი იყო, სულაც არ იყო არიული წინა მხარე - შავი, თითქმის ფისოვანი წინამხარი. გერმანელმა ნაჩქარევად დაასრულა სიგარეტი, კბილებში გადააფურთხა და, როგორც ჩანს, აპირებდა რომელიმე პატიმარს, მოუთმენლად გადადგა ორი ნაბიჯი სვეტისკენ. იმავე წამს, ლეიტენანტი, როგორც კნუტი, უკნიდან მივარდა და გარუჯულ კისერში დანა სახელურამდე ჩასდო.

მოკლე ღრიალით გერმანელი მიწაზე ჩაიძირა და ვიღაცამ შორს დაიყვირა: "პოლუნდრა!" - და რამდენიმე ადამიანი, თითქოს ზამბართან სვეტიდან გადმოგდებული, მინდორში შევარდა. სოტნიკოვიც გავარდა.

გერმანელების დაბნეულობა დაახლოებით ხუთ წამს გაგრძელდა, მეტი აღარაფერი და მაშინვე რამდენიმე ადგილას ატყდა ცეცხლის აფეთქება - პირველმა ტყვიებმა თავზე გადაუარა. მაგრამ ის გაიქცა. ეტყობა, ცხოვრებაში ასეთი გააფთრებული სისწრაფით არ აჩქარებულა და რამდენიმე ფართო ნახტომით აირბინა ბორცვზე ფიჭვნარით. ტყვიები ისედაც მჭიდროდ და შემთხვევით ჭრიდნენ ფიჭვის ჭურჭელს, მას ყოველი მხრიდან ასველებდნენ ფიჭვის ნემსებს და ის მაინც მირბოდა, გზის გარჩევის გარეშე, შეძლებისდაგვარად, დროდადრო იმეორებდა თავის თავს მხიარული გაოცებით: „ცოცხალი. ! ცოცხალი!

ნაულაკა: ზღაპარი დასავლეთისა და აღმოსავლეთის შესახებ (Rudyard Kipling, 2008 ტექსტი)

დაახლოებით ათი წუთის შემდეგ ტარვინმა გააცნობიერა, რომ ყველა ეს დაღლილი, გამოფიტული ადამიანი წარმოადგენდა ნახევარი ათეული სხვადასხვა ფირმის ინტერესებს კალკუტასა და ბომბეიში. როგორც ყოველ გაზაფხულზე, ყოველგვარი წარმატების იმედის გარეშე, ალყა შემოარტყეს სამეფო სასახლეს, ცდილობდნენ რამე მაინც მიეღოთ მევალისგან, რომელიც თავად მეფე იყო. მისმა უდიდებულესობამ ყველაფერი შეუკვეთა, განურჩევლად და დიდი რაოდენობით - მაგრამ მას ნამდვილად არ უყვარდა შესყიდვების გადახდა. მან იყიდა იარაღი, სამგზავრო ჩანთები, სარკეები, ძვირადღირებული წვრილმანები, ნაქარგები, ნაძვის ხის დეკორაციები ცისარტყელას ყველა ფერით, უნაგირები და ცხენის აღკაზმულობა, საფოსტო ვაგონები, ეტლები ოთხი ცხენით, სუნამოები, ქირურგიული ინსტრუმენტები, სასანთლეები, ჩინური ფაიფური - ინდივიდუალურად ან ნაყარად, ნაღდი ფულით ან კრედიტით, მისი სამეფო უდიდებულესობის სურვილისამებრ. დაკარგა ინტერესი შეძენილი ნივთების მიმართ, მან მაშინვე დაკარგა მათში გადახდის სურვილი, რადგან პატარა ოც წუთზე მეტხანს იკავებდა მის დაღლილ ფანტაზიას. ზოგჯერ ისეც ხდებოდა, რომ ნივთის ყიდვა მთლიანად აკმაყოფილებდა მას და კალკუტადან ჩამოსული ძვირფასი შიგთავსის ყუთები შეუფუთავი რჩებოდა. ინდოეთის იმპერიის მშვიდობამ ხელი შეუშალა მას იარაღის აღება მისი თანამემამულე მეფეების წინააღმდეგ და მას მოკლებული იყო ერთადერთი სიხარული და გართობა, რომელიც მას და მის წინაპრებს ათასობით წლის განმავლობაში ართმევდა. და მაინც მას შეეძლო ეს თამაში ახლაც ეთამაშა, თუმცა ოდნავ შეცვლილი ფორმით - ჩხუბი კლერკებთან, რომლებიც ამაოდ ცდილობდნენ მისგან გადასახადის მიღებას.

ასე რომ, ერთ მხარეს იდგა თავად სახელმწიფოს პოლიტიკური რეზიდენტი, განთავსებული ამ ადგილას, რათა ესწავლებინა მეფეს მენეჯმენტის ხელოვნება და რაც მთავარია, ეკონომიურობა და ეკონომიურობა, ხოლო მეორე მხარეს - უფრო ზუსტად, სასახლის კარიბჭესთან. ჩვეულებრივ, იყო მოგზაური გამყიდველი, რომლის სულში იბრძოდა ზიზღი ბოროტმოქმედის მიმართ და მეფის პატივისცემა, რომელიც თან ახლავს ყველა ინგლისელს.

ნეველის პროსპექტი (ნიკოლაი გოგოლი, ტექსტი 2009)

ნევსკის პროსპექტზე უკეთესი არაფერია, ყოველ შემთხვევაში, პეტერბურგში; მისთვის ის ყველაფერია. რატომ არ ანათებს ეს ქუჩა - ჩვენი დედაქალაქის სილამაზე! მე ვიცი, რომ არც ერთი მისი ფერმკრთალი და ბიუროკრატიული მაცხოვრებელი არ გაცვლის ნევსკის პროსპექტს ყველა სარგებელს. ნევსკის პროსპექტით აღფრთოვანებული არიან არა მხოლოდ მათ, ვისაც ოცდახუთი წლისაა, აქვს ლამაზი ულვაშები და საოცრად მორგებული ფრაკის ქურთუკი, არამედ მათაც კი, ვისაც ნიკაპზე თეთრი თმები აქვს ამოსული და ვისი თავი ვერცხლის კერძივით არის გლუვი. და ქალბატონები! ოჰ, ქალბატონებს ნევსკის პროსპექტი კიდევ უფრო უხდებათ. და ვის არ მოსწონს? როგორც კი ნევსკის პროსპექტზე გადიხარ, უკვე ზეიმის სუნი ასდის. მაშინაც კი, თუ რაიმე საჭირო, აუცილებელი სამუშაო გქონდა შესასრულებელი, მას შემდეგ რაც მიხვალ, ალბათ ნებისმიერ საქმეს დაივიწყებ. აქ არის ერთადერთი ადგილი, სადაც ხალხი ჩნდება არა აუცილებლობის გამო, სადაც აუცილებლობამ და მერკანტილურმა ინტერესმა, რომელიც მოიცავს მთელ პეტერბურგს, არ ამოძრავებს მათ.

ნეველის პროსპექტი სანკტ-პეტერბურგის უნივერსალური კომუნიკაციაა. აი, სანკტ-პეტერბურგის ან ვიბორგის ნაწილის მკვიდრი, რომელიც რამდენიმე წელია არ ეწვია თავის მეგობარს პესკზე ან მოსკოვის ფორპოსტში, შეიძლება დარწმუნებული იყოს, რომ აუცილებლად შეხვდება მას. არც ერთი მისამართის კალენდარი ან მითითების ადგილი არ მოგაწოდებთ ისეთ სანდო ამბებს, როგორიც ნევსკის პროსპექტია. ყოვლისშემძლე ნეველის პროსპექტი! ღარიბების ერთადერთი გასართობი პეტერბურგის დღესასწაულებზე! რა სუფთაა მისი ტროტუარები და, ღმერთო, რამდენმა ფეხმა დატოვა კვალი! და გადამდგარი ჯარისკაცის მოუხერხებელი ჭუჭყიანი ჩექმა, რომლის სიმძიმის ქვეშ, როგორც ჩანს, გრანიტი იბზარება, და მინიატურული, კვამლივით მსუბუქი, ახალგაზრდა ქალის ფეხსაცმელი, რომელიც მაღაზიის მანათობელ ფანჯრებს მზესუმზირის მსგავსად აბრუნებს. მზეზე და იმედისმომცემი პრაპორშჩიკის მძვინვარე საბერი მასზე მკვეთრი ნაკაწრია - ყველაფერი მასზე ძალის ძალას ან სისუსტის ძალას ართმევს. რა სწრაფი ფანტასმაგორია ხდება მასზე მხოლოდ ერთ დღეში!

რა არის რუსული ენის დაცემის მიზეზი და არსებობს თუ არა ის საერთოდ? (ბორის სტრუგატსკი, ტექსტი 2010)

კლება არ არის და არც შეიძლება იყოს. უბრალოდ, ცენზურა შერბილდა და ნაწილობრივ, მადლობა ღმერთს, მთლიანად გაუქმდა და ის, რასაც ადრე ბარებსა და კარიბჭეებში გვესმოდა, ახლა სიამოვნებს ჩვენს ყურებს, სცენიდან და ტელევიზიის ეკრანებიდან. ჩვენ მიდრეკილნი ვართ მივიჩნიოთ ეს უკულტურობის დაწყებად და ენის დაკნინებად, მაგრამ კულტურის ნაკლებობა, ისევე როგორც ნებისმიერი განადგურება, არ არის წიგნებში ან სცენაზე, ეს არის სულებში და თავებში. ამ უკანასკნელთან კი, ჩემი აზრით, ბოლო წლებში მნიშვნელოვანი არაფერი მომხდარა. ნუთუ ჩვენმა უფროსებმა, ისევ მადლობა ღმერთს, განადგურდნენ იდეოლოგიიდან და უფრო მეტად დაინტერესდნენ ბიუჯეტის შემცირებით. ასე რომ, ენები აყვავდნენ და ენა გამდიდრდა შესანიშნავი ინოვაციებით ფართო სპექტრში - "GKO პორტფელის ჰეჯირებისგან ფიუჩერსების დახმარებით" ინტერნეტ ჟარგონის გაჩენამდე.

ზოგადად დაცემაზე საუბარი და კონკრეტულად ენაზე, ფაქტობრივად, ზემოდან მკაფიო ინსტრუქციების არარსებობის შედეგია. გამოჩნდება შესაბამისი ინსტრუქციები - და კლება შეჩერდება თითქოს თავისთავად, მაშინვე შეიცვლება რაიმე სახის "ახალი აყვავებით" და ზოგადი სუვერენული "ჰაერის კურთხევით".

ლიტერატურა ყვავის, საბოლოოდ რჩება თითქმის ცენზურის გარეშე და ლიბერალური კანონების ჩრდილში წიგნების გამოცემასთან დაკავშირებით. მკითხველი უკიდურესად განებივრებულია. ყოველწლიურად რამდენიმე ათეული წიგნი ჩნდება ისეთი მნიშვნელობის დონეზე, რომ რომელიმე მათგანი რომ გამოჩენილიყო თაროებზე 25 წლის წინ, მაშინვე გახდებოდა წლის სენსაცია, მაგრამ დღეს ის მხოლოდ კრიტიკოსების დამამშვიდებელ და მოწონებულ წუწუნს იწვევს. . ყბადაღებული „ლიტერატურის კრიზისის“ შესახებ საუბრები არ წყდება, საზოგადოება ითხოვს დაუყოვნებლივ გამოჩნდნენ ახალი ბულგაკოვები, ჩეხოვები, ტოლსტოები, როგორც ყოველთვის, ავიწყდებათ, რომ ნებისმიერი კლასიკა აუცილებლად „დროის პროდუქტია“, როგორც კარგი ღვინო და, ზოგადად, როგორც ყველაფერი კარგი. არ არის საჭირო ხის ტოტებით აწევა: ეს არ გაზრდის მას უფრო სწრაფად. თუმცა, კრიზისზე საუბრისას ცუდი არაფერია: მათგან სარგებელი მცირეა, მაგრამ არც ზიანი შეინიშნება.

ენა კი, როგორც ადრე, ცხოვრობს თავისი ცხოვრებით, ნელი და გაუგებარი, გამუდმებით ცვალებადი და ამავდროულად მუდამ თავისთავად. რუსულ ენას ყველაფერი შეიძლება დაემართოს: პერესტროიკა, ტრანსფორმაცია, ტრანსფორმაცია, მაგრამ არა გადაშენება. ის არის ძალიან დიდი, ძლიერი, მოქნილი, დინამიური და არაპროგნოზირებადი, რომ მოულოდნელად გაქრეს. თუ - ჩვენთან ერთად.

მართლწერა, როგორც ბუნების კანონი (დმიტრი ბიკოვი, ტექსტი 2011)

კითხვა, თუ რატომ არის საჭირო წიგნიერება, განიხილება ფართოდ და მიკერძოებულად. როგორც ჩანს, დღეს, როდესაც კომპიუტერულ პროგრამასაც კი შეუძლია შეასწოროს არა მხოლოდ მართლწერა, არამედ მნიშვნელობა, საშუალო რუსს არ მოეთხოვება იცოდეს მშობლიური მართლწერის უთვალავი და ზოგჯერ უაზრო დახვეწილობა. ორჯერ უიღბლო მძიმებზეც კი არ ვსაუბრობ. თავდაპირველად, ლიბერალურ ოთხმოცდაათიან წლებში, ისინი სადმე მოათავსეს ან საერთოდ უგულებელყვეს, აცხადებდნენ, რომ ეს იყო საავტორო უფლებების ნიშანი. სკოლის მოსწავლეები ჯერ კიდევ ფართოდ იყენებენ დაუწერელ წესს: „თუ არ იცი რა დააყენო, დადე ტირე“. ტყუილად არ ეძახიან ამას "სასოწარკვეთილების ნიშანს". შემდეგ, სტაბილურად 2000-იან წლებში, ხალხმა შიშით დაიწყო უსაფრთხო თამაში და მძიმეების დადება იქ, სადაც საერთოდ არ იყო საჭირო. მართალია, ყველა ეს დაბნეულობა ნიშნებთან არანაირად არ მოქმედებს შეტყობინების მნიშვნელობაზე. მაშინ რატომ წერ სწორად?

მე ვფიქრობ, რომ ეს არის ისეთი აუცილებელი კონვენციების მსგავსი, რომლებიც ცვლის ჩვენს სპეციფიკურ ძაღლის ყნოსვას ყნოსვისას. გარკვეულწილად განვითარებული თანამოსაუბრე, რომელმაც მიიღო ელექტრონული შეტყობინება, ამოიცნობს ავტორს ათასი წვრილმანით: რა თქმა უნდა, ის ვერ ხედავს ხელწერას, თუ შეტყობინება არ მოვიდა ბოთლში, მაგრამ ფილოლოგის წერილი, რომელიც შეიცავს ორთოგრაფიულ შეცდომებს. წაიშლება წაკითხვის დამთავრების გარეშე.

ცნობილია, რომ ომის დასასრულს გერმანელები, რომლებმაც გამოიყენეს რუსული შრომა, დაემუქრნენ სლავური მონებისგან სპეციალური ქვითრის გამოძალვით: „ასე მშვენივრად მექცევა და იმსახურებს ლმობიერებას“. განმათავისუფლებელმა ჯარისკაცებმა, რომლებმაც დაიკავეს ბერლინის ერთ-ერთი გარეუბანი, წაიკითხეს მესაკუთრის მიერ ამაყად წარდგენილი წერილი ათეული უხეში შეცდომით, რომელსაც ხელს აწერდა მოსკოვის უნივერსიტეტის სტუდენტი. ავტორის გულწრფელობის ხარისხი მათთვის მაშინვე აშკარა გახდა და საშუალო მონათმფლობელი გადაიხადა მისი ბოროტი წინდახედულობისთვის.

დღეს ჩვენ თითქმის არ გვაქვს შანსი სწრაფად გავიგოთ, ვინ არის ჩვენს წინ: შენიღბვის მეთოდები მზაკვრული და მრავალრიცხოვანია. თქვენ შეგიძლიათ მიბაძოთ ინტელექტს, კომუნიკაბელურობას, თუნდაც, შესაძლოა, დაზვერვას. შეუძლებელია მხოლოდ წიგნიერების თამაში - ზრდილობის დახვეწილი ფორმა, თავმდაბალი და ყურადღებიანი ადამიანების ბოლო განმასხვავებელი ნიშანი, რომლებიც პატივს სცემენ ენის კანონებს, როგორც ბუნების კანონების უმაღლეს ფორმას.

ნაწილი 1. გაინტერესებთ? (ზახარ პრილეპინი, ტექსტი 2012)
ბოლო დროს ხშირად გვსმენია კატეგორიული განცხადებები, მაგალითად: „არავის არაფრის ვალი არ მაქვს“. მათ, კარგ მანერებად მიჩნევა, იმეორებს ყველა ასაკის ადამიანი, განსაკუთრებით ახალგაზრდები. ხანდაზმულები და ბრძენი კიდევ უფრო ცინიკური არიან თავიანთ განსჯებში: ”არაფრის გაკეთება არ არის საჭირო, რადგან სანამ რუსებმა დაივიწყეს სკამზე დაცემული სიდიადე, მშვიდად სვამენ, ყველაფერი ჩვეულებრივად მიდის. ”დღეს მართლა უფრო ინერტული და ემოციურად პასიურები გავხდით, ვიდრე ოდესმე? ახლა ამის გაგება ადვილი არ არის, მაგრამ დრო გვიჩვენებს. თუ ქვეყანა სახელად რუსეთი მოულოდნელად აღმოაჩენს, რომ მან დაკარგა თავისი ტერიტორიის მნიშვნელოვანი ნაწილი და მოსახლეობის მნიშვნელოვანი წილი, შეიძლება ითქვას, რომ 2000-იანი წლების დასაწყისში ჩვენ ნამდვილად არაფერი გვქონდა გასაკეთებელი და ამ წლების განმავლობაში სახელმწიფოებრიობის, ეროვნული თვითმყოფადობისა და ტერიტორიული მთლიანობის შენარჩუნებაზე უფრო მნიშვნელოვანი საქმეებით იყვნენ დაკავებულნი. მაგრამ თუ ქვეყანა გადარჩა, ეს ნიშნავს, რომ პრეტენზია მოქალაქეების გულგრილობაზე სამშობლოს ბედის მიმართ, რბილად რომ ვთქვათ, უსაფუძვლო იყო.

მიუხედავად ამისა, არსებობს იმედგაცრუებული პროგნოზის მიზეზები. ხშირად არსებობენ ახალგაზრდები, რომლებიც საკუთარ თავს აღიქვამენ არა თაობათა განუწყვეტელი ჯაჭვის რგოლად, არამედ როგორც შემოქმედების გვირგვინს. მაგრამ აშკარაა: სიცოცხლე და დედამიწის არსებობა, რომელზედაც ჩვენ დავდივართ, შესაძლებელია მხოლოდ იმიტომ, რომ ჩვენი წინაპრები ყველაფერს სხვანაირად ეპყრობოდნენ.

მახსოვს ჩემი მოხუცები: რა ლამაზები იყვნენ ისინი და, ღმერთო ჩემო, რა ახალგაზრდები იყვნენ ომის ფოტოებში! და რა ბედნიერები იყვნენ, რომ ჩვენ, მათი შვილები და შვილიშვილები, ავურიეთ მათ შორის, წვრილფეხა და გარუჯულები, ყვავის და მზეზე ზედმეტად მოხარშული. რატომღაც გადავწყვიტეთ, რომ წინა თაობებმა ვალი გვქონდა, მაგრამ ჩვენ, როგორც ინდივიდების ახალი ქვესახეობა, არაფერზე ვართ პასუხისმგებელი და არ გვინდა ვინმეს ვალი ვიყოთ.

ჩვენთვის მიცემული მიწის და ხალხის თავისუფლების შესანარჩუნებლად მხოლოდ ერთი გზა არსებობს - თანდათანობით და დაჟინებით მოვიშოროთ ინდივიდუალიზმის მასობრივი პაროქსიზმები, რათა საჯარო განცხადებები წარსულისგან დამოუკიდებლობისა და ჩვენი მომავალში ჩაურევლობის შესახებ. სამშობლო სულ მცირე უგემოვნობის ნიშანი ხდება.

ნაწილი 2. მაინტერესებს

ბოლო დროს ხშირად ისმის კატეგორიული განცხადებები, როგორიცაა: „არავის არაფერი მმართებს“. მათ ბევრი იმეორებს, განსაკუთრებით ახალგაზრდები, რომლებიც თავს შემოქმედების გვირგვინად თვლიან. შემთხვევითი არ არის, რომ უკიდურესი ინდივიდუალიზმის პოზიცია დღეს თითქმის კარგი მანერების ნიშანია. მაგრამ პირველ რიგში, ჩვენ ვართ სოციალური არსებები და ვცხოვრობთ საზოგადოების კანონებისა და ტრადიციების მიხედვით.

უფრო ხშირად, ტრადიციული რუსული ისტორიები უაზროა: აქ მილი გასკდა, რაღაცას ცეცხლი გაუჩნდა და სამი რეგიონი დარჩა ან სიცხის გარეშე, ან სინათლის გარეშე, ან ორივეს გარეშე. დიდი ხანია არავის უკვირს, რადგან მსგავსი რამ, როგორც ჩანს, ადრეც ხდებოდა.

საზოგადოების ბედი პირდაპირ კავშირშია სახელმწიფოსთან, როგორც ასეთთან და მათ ქმედებებთან, ვინც მას მართავს. სახელმწიფოს შეუძლია მოითხოვოს, მკაცრად გირჩიოს, უბრძანოს და საბოლოოდ გვაიძულებს რაიმე გავაკეთოთ.

ჩნდება გონივრული კითხვა: ვინ და რა უნდა გააკეთოს ადამიანებთან, რათა მათ არა მხოლოდ საკუთარი ბედი აწუხებდეს, არამედ რაღაც მეტი?

ახლა ბევრს საუბრობენ სამოქალაქო ცნობიერების გაღვიძებაზე. როგორც ჩანს, საზოგადოება, განურჩევლად სხვათა ნებისა და ზემოდან ბრძანებისა, გამოჯანმრთელდება. და ამ პროცესში, როგორც დავრწმუნდით, მთავარია „დაიწყო საკუთარი თავით“. მე პირადად დავიწყე: შემოსასვლელში ნათურა ჩავყარე, გადასახადები გადავიხადე, დემოგრაფიული მდგომარეობა გავაუმჯობესე და რამდენიმე ადამიანი დავამუშავე. Და რა? და სად არის შედეგი? მეჩვენება, რომ სანამ წვრილმანებით ვარ დაკავებული, ვიღაც საკუთარ, უზარმაზარ საქმეებს აკეთებს და ჩვენი ძალების გამოყენების ვექტორი სულ სხვაა.

იმავდროულად, ყველაფერი, რაც გვაქვს: მიწიდან, სადაც მივდივართ იმ იდეალებამდე, რომელთაც გვჯერა, არის არა „პატარა საქმეების“ და ფრთხილი ნაბიჯების, არამედ გლობალური პროექტების, უზარმაზარი მიღწევების, თავგანწირული ასკეტიზმის შედეგი. ადამიანები გარდაიქმნებიან მხოლოდ მაშინ, როცა მთელი ძალით შემოიჭრებიან სამყაროში. ადამიანი ხდება ადამიანი ძიებაში, ბედში, შრომაში და არა წვრილმან სულის ძიებაში, რომელიც სულს შიგნით აქცევს.

ბევრად უკეთესია, რომ დაიწყო შენს გარშემო არსებული სამყაროს შეცვლით, რადგან საბოლოოდ გსურს დიდი ქვეყანა, მასზე დიდი წუხილი, დიდი შედეგები, დიდი დედამიწა და ცა. მომეცი რუკა რეალური მასშტაბით, რომ ნახევარი დედამიწა მაინც ჩანდეს!

ნაწილი 3. ჩვენ ვზრუნავთ!

არის მშვიდი, ქავილის შეგრძნება, რომ ამქვეყნად არსებული სახელმწიფო არავის არაფერი აქვს ვალდებული. ალბათ ამიტომაა, რომ ამ ბოლო დროს ხშირად გვესმის ხალხისგან, რომ არავის არაფერი ვალი არ მაქვს. ასე რომ, მე არ მესმის: როგორ შეგვიძლია ყველანი აქ გადავრჩეთ და ვინ დაიცავს ამ ქვეყანას, როცა ის დაინგრევა?

თუ სერიოზულად გჯერათ, რომ რუსეთმა ამოწურა სიცოცხლისუნარიანობის რესურსი და ჩვენ არ გვაქვს მომავალი, მაშინ, მართალი გითხრათ, იქნებ არ უნდა ინერვიულოთ? ჩვენი მიზეზები დამაჯერებელია: ხალხი გატეხილია, ყველა იმპერია ადრე თუ გვიან ინგრევა და ამიტომ შანსი არ გვაქვს.

რუსეთის ისტორიამ, მე არ ვკამათობ, გამოიწვია ასეთი განცხადებების პროვოცირება. მიუხედავად ამისა, ჩვენს წინაპრებს, სკეპტიციზმით შეპყრობილს, არასოდეს სჯეროდათ ამ სისულელეების. ვინ გადაწყვიტა, რომ ჩვენ აღარ გვაქვს შანსი და, მაგალითად, ჩინელებს საკმარისზე მეტი აქვთ? ბოლოს და ბოლოს, მათ ასევე აქვთ მრავალეროვნული ქვეყანა, რომელმაც განიცადა რევოლუციები და ომები.

ჩვენ რეალურად ვცხოვრობთ სასაცილო ქვეყანაში. აქ, იმისთვის, რომ გააცნობიეროთ თქვენი ძირითადი უფლებები - გქონდეთ სახურავი და ყოველდღიური პური, თქვენ უნდა შეასრულოთ არაჩვეულებრივი სილამაზის სალტო: შეცვალოთ სახლი და სამუშაო ადგილი, მიიღოთ განათლება, რომ იმუშაოთ თქვენი სპეციალობის მიღმა, გაიაროთ თავი, სასურველია ხელებზე. თქვენ არ შეგიძლიათ იყოთ უბრალოდ გლეხი, მედდა, ინჟინერი, უბრალოდ სამხედრო კაცი - ეს საერთოდ არ არის რეკომენდებული.

მაგრამ მოსახლეობის ყველა, ასე ვთქვათ, „მომგებიანობის“ მიუხედავად, რუსეთში ათობით მილიონი ზრდასრული მამაკაცი და ქალი ცხოვრობს - უნარიანი, სამეწარმეო, მეწარმე, მზადაა ხვნა და თესვა, ააშენოს და აღადგინოს, გააჩინოს და აღზარდოს შვილები. ამიტომ, ეროვნულ მომავალთან ნებაყოფლობითი დამშვიდობება სულაც არ არის საღი აზრისა და გაწონასწორებული გადაწყვეტილებების ნიშანი, არამედ ბუნებრივი ღალატი. თქვენ არ შეგიძლიათ დათმოთ თქვენი პოზიციები, ჩამოაგდოთ დროშები და გაიქცეთ თქვენი სახლის დაცვის მცდელობის გარეშე. ეს, რა თქმა უნდა, სამშობლოს ისტორიითა და კვამლით შთაგონებული მეტყველების ფიგურაა, რომელშიც სულიერი და კულტურული აღმავლობა, აღდგენის მასობრივი სურვილი ყოველთვის დიდ აჯანყებებსა და ომებს უკავშირდებოდა. მაგრამ ისინი დაგვირგვინდნენ გამარჯვებებით, რომლებსაც ვერავინ მიაღწევდა. და ჩვენ უნდა დავიმსახუროთ უფლება ვიყოთ ამ გამარჯვებების მემკვიდრეები!

ნაწილი 1. ინტერნეტის სახარება (დინა რუბინა, ტექსტი 2013 წ.)

ერთხელ, მრავალი წლის წინ, ჩემს ნაცნობ პროგრამისტთან შევედი საუბარში და, სხვა შენიშვნებს შორის, მახსოვს მისი ფრაზა, რომ გამოიგონეს რაღაც ეშმაკური რამ, რომლის წყალობითაც კაცობრიობის მთელი ცოდნა ხელმისაწვდომი გახდებოდა ნებისმიერი საგნისთვის - მსოფლიო საინფორმაციო ქსელი.

"ეს საოცარია", - ვუპასუხე თავაზიანად, ყოველთვის მომბეზრდა სიტყვა "ადამიანობა" და მძულდა სიტყვა "ინდივიდუალი".

წარმოიდგინეთ, - განაგრძო მან, - მაგალითად, ეტრუსკებში ჭურჭლის წარმოების შესახებ დისერტაციისთვის, აღარ დაგჭირდებათ არქივებში ჩაღრმავება, უბრალოდ აკრიფეთ გარკვეული კოდი და გამოჩნდება ყველაფერი, რაც საჭიროა სამუშაოსთვის. თქვენი კომპიუტერის ეკრანზე.

მაგრამ ეს მშვენიერია! - წამოვიძახე მე.

ამასობაში მან განაგრძო:

გაუგონარი შესაძლებლობები იხსნება კაცობრიობის წინაშე - მეცნიერებაში, ხელოვნებაში, პოლიტიკაში. ყველას შეეძლება თავისი სიტყვის მილიონობით ადამიანის ყურადღების მიქცევა. ამავე დროს, ნებისმიერი ადამიანი, დასძინა მან, გახდება ბევრად უფრო ხელმისაწვდომი სადაზვერვო სამსახურებისთვის და არ იქნება დაცული ყველა სახის თავდამსხმელებისგან, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც ასობით ათასი ინტერნეტ-საზოგადოება გამოჩნდება.

მაგრამ ეს საშინელებაა... – გავიფიქრე.

მრავალი წელი გავიდა, მაგრამ ეს საუბარი კარგად მახსოვს. დღეს კი, როცა შევცვალე ათეული კომპიუტერი, რომელიც შეესაბამება - კლავიატურის თანხლებით - ასობით კორესპონდენტით, აწარმოებს კიდევ ერთ შეკითხვას Google-იდან Yandex-ში და გონებრივად ვაკურთხებ დიდ გამოგონებას, მე მაინც ვერ ვუპასუხებ ჩემს თავს ცალსახად: ინტერნეტი - არის ეს "მშვენიერი" თუ "საშინელი"?

თომას მანი წერდა: „...სად ხარ, იქ არის სამყარო – ვიწრო წრე, რომელშიც ცხოვრობ, იცი და მოქმედებ; დანარჩენი ნისლია..."

ინტერნეტმა - სიკეთისთვის თუ ბოროტებისთვის - ნისლი გაწმინდა, აანთო თავისი დაუნდობელი პროჟექტორები, ჭრის შუქით ქვიშის ქვეყნებსა და კონტინენტებზე ყველაზე პატარა მარცვალს და ამავე დროს ადამიანის მყიფე სულს. და, სხვათა შორის, რა დაემართა ბოლო ოცი წლის განმავლობაში ამ ყბადაღებულ სულს, რომლის წინაშეც გაიხსნა თვითგამოხატვის კაშკაშა შესაძლებლობები?

ინტერნეტი ჩემთვის არის მესამე შემობრუნება კაცობრიობის კულტურის ისტორიაში - ენის გაჩენისა და წიგნის გამოგონების შემდეგ. ძველ საბერძნეთში ათენის მოედანზე ორატორის ლაპარაკი არაუმეტეს ოცი ათასს ესმოდა. ეს იყო კომუნიკაციის ხმოვანი ზღვარი: ენის გეოგრაფია არის ტომი. შემდეგ მოვიდა წიგნი, რომელმაც გააფართოვა კომუნიკაციის წრე ქვეყნის გეოგრაფიამდე. მსოფლიო ქსელის გამოგონებით, წარმოიქმნა ადამიანის არსებობის ახალი ეტაპი კოსმოსში: ინტერნეტის გეოგრაფია - გლობუსი!

ნაწილი 2. სამოთხის საფრთხეები

ინტერნეტი ჩემთვის არის მესამე შემობრუნება კაცობრიობის კულტურის ისტორიაში - ენის გაჩენისა და წიგნის გამოგონების შემდეგ. ძველ საბერძნეთში ათენის მოედანზე ორატორის ლაპარაკი არაუმეტეს ოცი ათასს ესმოდა. ეს იყო კომუნიკაციის ხმოვანი ზღვარი: ენის გეოგრაფია არის ტომი. შემდეგ მოვიდა წიგნი, რომელმაც გააფართოვა კომუნიკაციის წრე ქვეყნის გეოგრაფიამდე.

ახლა კი იყო თავბრუდამხვევი, უპრეცედენტო შესაძლებლობა, მყისიერად გადაეცა სიტყვა უთვალავი ადამიანისთვის. სივრცეების კიდევ ერთი ცვლილება: ინტერნეტის გეოგრაფია - გლობუსი. და ეს არის კიდევ ერთი რევოლუცია და რევოლუცია ყოველთვის სწრაფად იშლება, ის მხოლოდ ნელა შენდება.

დროთა განმავლობაში წარმოიქმნება კაცობრიობის ახალი იერარქია, ახალი ჰუმანური ცივილიზაცია. ამასობაში... ამ დროისთვის ინტერნეტში დომინირებს ამ გრანდიოზული გარღვევის აღმოჩენის „საპირისპირო მხარე“ - მისი დესტრუქციული ძალა. შემთხვევითი არ არის, რომ მსოფლიო ქსელი ხდება იარაღი ტერორისტების, ჰაკერების და ყველა ფენის ფანატიკოსების ხელში.

ჩვენი დროის ყველაზე აშკარა ფაქტი: ინტერნეტი, რომელმაც წარმოუდგენლად გააფართოვა უბრალო ადამიანის მეტყველებისა და მოქმედების შესაძლებლობები, დევს ამჟამინდელი „მასების აჯანყების“ ცენტრში. ამ ფენომენმა, რომელიც წარმოიშვა მეოცე საუკუნის პირველ ნახევარში, გამოწვეულია კულტურის – მატერიალური და სულიერი – ვულგარიზაციით, წარმოშვა როგორც კომუნიზმი, ასევე ნაციზმი. დღეს ის ნებისმიერ ადამიანში მიმართავს „მასას“, იკვებება მისგან და აკმაყოფილებს მას ყველა ასპექტში - ენობრივი დაწყებული პოლიტიკური და სამომხმარებლო, რადგან მან წარმოუდგენლად დააახლოვა ხალხთან სასურველი „პური და ცირკი“, მათ შორის ყველაზე დაბალი. . ბრბოს ეს კონფიდენციალური, მქადაგებელი და აღმსარებელი „ხმაურში“ აქცევს ყველაფერს, რასაც ეხება და სიცოცხლეს აძლევს; ამრავლებს ვულგარულობას, უცოდინრობას და აგრესიას, რაც მათ უპრეცედენტო, მომხიბვლელ გამოსავალს აძლევს არა მხოლოდ გარეთ, არამედ მთელ მსოფლიოში. ყველაზე საშიში ის არის, რომ ახალი ცივილიზაციის ეს მხიარული და ძალიან ჭკვიანი „ბავშვი“ ანგრევს კრიტერიუმებს - ადამიანთა საზოგადოების არსებობის სულიერ, მორალურ და ქცევის კოდებს. რა ქნას, ინტერნეტ სივრცეში ყველა თანასწორია ამ სიტყვის ყველაზე გავრცელებული გაგებით. და ვფიქრობ: ძალიან ძვირს ხომ არ ვიხდით შორეულ მეგობართან საუბრის, იშვიათი წიგნის წაკითხვის, ბრწყინვალე ნახატის სანახავად და შესანიშნავი ოპერას მოსმენის შესანიშნავი შესაძლებლობისთვის? ეს გრანდიოზული აღმოჩენა ნაადრევია? სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, გაიზარდა თუ არა კაცობრიობა საკუთარ თავში?

ნაწილი 3. ბოროტი სიკეთის ნაცვლად თუ სიკეთე ბოროტებისთვის?

ძლიერ ინტერნეტთან დაკავშირებულ კითხვებს შეიძლება ეწოდოს ეგზისტენციალური, ისევე როგორც კითხვა, თუ რას ვაკეთებთ ამ სამყაროში.

არ არსებობს ინსტრუმენტი, რომელიც განსაზღვრავს აშკარა სარგებელს და თანაბრად აშკარა ბოროტებას, რასაც ყველა დიდი გამოგონება მოაქვს, ისევე როგორც არ არსებობს ერთმანეთისგან განცალკევება.

”მე არ ვიჩქარებდი კაცობრიობის ყველა ცოდვის გამო ინტერნეტის ზედმეტად მკვეთრად გაკრიტიკებას”, - აპროტესტებდა ჩემმა მეგობარმა, ცნობილმა ფიზიკოსმა, რომელიც დიდი ხანია ცხოვრობს პარიზში (სხვათა შორის, მას ინტერნეტით შევხვდით). . - ჩემი გადმოსახედიდან, ეს მშვენიერია, თუნდაც იმიტომ, რომ ნიჭიერ და ინტელექტუალურ ადამიანებს აქვთ შესაძლებლობა, დაუკავშირდნენ, გაერთიანდნენ და ამით წვლილი შეიტანონ თანამედროვეობის დიდ აღმოჩენებში. იფიქრეთ, მაგალითად, პოლარული მკვლევარების შესახებ ანტარქტიდაზე: განა ინტერნეტ კომუნიკაცია მათთვის დიდი სარგებელი არ არის? და plebs დარჩება plebs, ინტერნეტით თუ მის გარეშე. ერთ დროს ჰიტლერის ან მუსოლინის სტილის მონსტრები, მხოლოდ რადიოთი და პრესით, ახერხებდნენ მასებზე მკვლელობის გავლენის მოხდენას. და წიგნი ყოველთვის იყო ძალიან ძლიერი ინსტრუმენტი: შეგიძლიათ დაბეჭდოთ შექსპირის პოეზია და ჩეხოვის პროზა ქაღალდზე, ან შეგიძლიათ გქონდეთ სახელმძღვანელოები ტერორიზმისა და პოგრომების შესახებ - ქაღალდი ყველაფერს გაუძლებს, ისევე როგორც ინტერნეტი. ეს გამოგონება თავისთავად არ მიეკუთვნება სიკეთის ან ბოროტების კატეგორიებს, ისევე როგორც ცეცხლი, დინამიტი, ალკოჰოლი, ნიტრატები ან ბირთვული ენერგია. ეს ყველაფერი დამოკიდებულია იმაზე, თუ ვინ იყენებს მას. ეს იმდენად აშკარაა, რომ მსჯელობაც კი მოსაწყენია. - უკეთესად დაწერე, - დასძინა პროფესორმა, - რა ძნელია გახდე ზრდასრული ჩვენს ეპოქაში, როგორ არიან მთელი თაობები განწირულნი მარადიული და შეუქცევადი უმწიფრობისთვის...

ეს არის, ბოლოს და ბოლოს, მსოფლიო ქსელის შესახებ? - ჯიუტად განვმარტე. ”სწორედ იქ წავიკითხე მეორე დღეს: ”ყველაზე კარგი, რაც ცხოვრებამ მომცა, არის ბავშვობა ინტერნეტის გარეშე”.

Მერე რა? რას ვაკეთებთ სინამდვილეში ამ სამყაროში, ვფიქრობ, უფრო ღრმად ჩავუღრმავდებით მის საიდუმლოებებს, ვცდილობთ ჩავიდეთ ყველაზე შინაგანი წყაროს ფსკერზე, რომლის კრისტალური ძალა ჩვენს უკვდავების წყურვილს მოგიკლავს? და არსებობს თუ არა ის, ამ გაზაფხულზე, თუ ყოველი მომდევნო თაობა, რომელმაც მოაშორა მომდევნო ფარდა დიდი საიდუმლოდან, მხოლოდ შეუძლია დაბინძუროს არსებობის წმინდა წყლები, რომელიც მოგვცა სამყაროს შეუცნობელმა გენიოსმა?

მატარებელი ჩუსოვსკაია – თაგილი (ალექსეი ივანოვი, ტექსტი 2014)

ნაწილი 1. მატარებელში ბავშვობა

“ჩუსოვსკაია - თაგილი”... ამ მატარებლით მხოლოდ ზაფხულში ვიმგზავრე.

ვაგონების ხაზი და ლოკომოტივი - კუთხოვანი და მასიური, ცხელი ლითონისა და რატომღაც ტარის სუნი ასდიოდა. ყოველდღე ეს მატარებელი მიდიოდა ძველი ჩუსოვსკის სადგურიდან, რომელიც აღარ არსებობს და კონდუქტორები ღია კარებთან იდგნენ და ყვითელი დროშები ეჭირათ.

რკინიგზა გადამწყვეტად გადაიქცა მდინარე ჩუსოვაიადან მთებს შორის ხევში, შემდეგ კი ზედიზედ მრავალი საათის განმავლობაში მატარებელი სტაბილურად ურტყამდა მკვრივ ხეობებს. ზაფხულის უმოძრაო მზე ზევით იწვა და ირგვლივ ლურჯსა და ნისლში ირალებოდა ურალი: ახლა ტაიგას რომელიღაც ქარხანა დააყენებს სქელ წითელი აგურის ბუხარს ტყეზე, ახლა ნაცრისფერი კლდე ხეობის ზემოთ ანათებს მიკას, ახლა მიტოვებულ ადგილას. კარიერი, როგორც ნაგლინი მონეტა, წყნარი ტბა ანათებს. ფანჯრის მიღმა მთელმა სამყარომ შეიძლება უცებ ჩამოგორდეს - ეს იყო ვაგონი, რომელიც მიდიოდა ხიდზე, რომელიც მოკლე იყო, როგორც კვნესა, ლოდებით სავსე ბრტყელ მდინარეზე. არაერთხელ მატარებელი აფრინდა მაღალ სანაპიროებზე და ყმუილით დაფრინავდა ნაძვის მწვერვალების დონეზე, თითქმის ცაში და მის ირგვლივ, სპირალურად, როგორც წრეები მორევში, დახრილი ჰორიზონტი იშლებოდა. ქედები, რომლებზეც რაღაც უცნაურად ანათებდა.

სემაფორმა შეცვალა მასშტაბი და გრანდიოზული პანორამების შემდეგ, მატარებელი შენელდა მოკრძალებულ ჩიხებზე, სადაც დავიწყებული მატარებლების გახურებული ბორბლები წითელ ლიანდაგზე იყო მიბმული. აქ ხის სადგურების ფანჯრებს ამშვენებდა თეფშები და წარწერები "არ იაროთ ლიანდაგზე!" დაჟანგდა და მათ ქვეშ დენდელიონებში ძაღლებს ეძინათ. ძროხები ძოვდნენ სადრენაჟო თხრილების სარეველებში და მაწანწალა ჟოლო იზრდებოდა დაბზარული ფიცრის ბაქნების მიღმა. მატარებლის ხმაურიანი სასტვენი მიცურავდა სადგურზე, როგორც ადგილობრივი ქორი, რომელმაც დიდი ხანია დაკარგა მტაცებლის სიდიადე და ახლა იპარავდა წიწილებს წინა ბაღებში, იტაცებდა ბეღურებს სახერხი საამქროს ფიქალის სახურავიდან.

ჩემს მეხსიერებაში დეტალებს რომ გადავხედე, აღარ ვიცი და არც კი მესმის, რომელ ჯადოსნურ ქვეყანაში მოგზაურობს ეს მატარებელი - ურალის გავლით თუ ბავშვობაში.

ნაწილი 2. მატარებელი და ხალხი

“ჩუსოვსკაია - თაგილი”... მზიანი მატარებელი.

მაშინ, ბავშვობაში, ყველაფერი სხვაგვარად იყო: დღეები უფრო გრძელი იყო, მიწა უფრო დიდი იყო და პური არ შემოიტანეს. მომეწონა ჩემი თანამგზავრები, მოხიბლული ვიყავი მათი ცხოვრების საიდუმლოებით, რომელიც შემთხვევით გამჟღავნდა, თითქოს დროებით. აქ არის მოწესრიგებული მოხუცი ქალბატონი, რომელიც ხსნის გაზეთს, რომელშიც კარგად იკეცება ხახვის ბუმბული, ღვეზელები კომბოსტოს შიგთავსით და მოხარშული კვერცხი. აქ არის გაუპარსავი მამა, რომელიც კალთაში მჯდომ პატარა ქალიშვილს ქანაობს და იმდენი სინაზეა იმ ფრთხილ მოძრაობაში, რომლითაც ეს მოუხერხებელი და უხერხული მამაკაცი გაფუჭებული ქურთუკის ძირს აფარებს გოგონას... აი, დაბნეული დემობილიზებული კაცები. სვამენ არაყს: თითქოს, ბედნიერებისგან გიჟები, უთანხმოები, ყეფიან, ძმაკაცობენ, მაგრამ უცებ, თითქოს რაღაცას ახსოვთ, იწყებენ ჩხუბს, მერე ტირიან იმ ტანჯვის გამოთქმის შეუძლებლობისგან, რაც არ ესმით, ისევ ეხუტებიან და იმღერე სიმღერა. და მხოლოდ მრავალი წლის შემდეგ მივხვდი, რა ძნელია სული, როდესაც დიდხანს ცხოვრობ სახლიდან მოშორებით.

ერთხელ რომელიღაც სადგურზე დავინახე, როგორ მივიდა ყველა კონდუქტორი ბუფეტისკენ და ლაპარაკობდნენ, და მატარებელი უცებ ნელა მიცურავდა ბაქანზე. დეიდები გაფრინდნენ ბაქანზე და ლანძღეს სასაცილო მძღოლს, რომელიც არ სასტვენს, ბრბო მისდევდა უკან, ბოლო ვაგონის კარებიდან კი მატარებლის მენეჯერი ურცხვად უსტვენდა ორი თითით, როგორც სტადიონზე ფანი. . რა თქმა უნდა, ხუმრობა უხეში იყო, მაგრამ არავის ეწყინა, მერე კი ყველამ ერთად იცინოდა.

აქ დაბნეული მშობლები მოტოციკლეტებით ჩერდებოდნენ შვილების მატარებელში გასაყვანად, კოცნიდნენ და მწარედ მხიარულობდნენ, უკრავდნენ აკორდეონებს და ზოგჯერ ცეკვავდნენ. აქ კონდუქტორებმა უთხრეს მგზავრებს, რომ თავად გამოეთვალათ, რა ღირდა ბილეთი და მიეტანათ ისინი „უცვლელად“, ხოლო მგზავრები გულახდილად ათვალიერებდნენ საფულეებსა და ჩანთებს და ეძებდნენ წვრილმანს. აქ ყველა ჩართული იყო საერთო მოძრაობაში და თავისებურად განიცადა. შეგეძლო გასულიყავი ვესტიბიულში, გააღო კარი გარედან, დაჯდე რკინის კიბეებზე და უბრალოდ შეხედო სამყაროს და არავინ გაგიყვე.

"ჩუსოვსკაია - თაგილი", ჩემი ბავშვობის მატარებელი...

ნაწილი 3. როცა მატარებელი ბრუნდება

დედაჩემი და მამაჩემი ინჟინრად მუშაობდნენ, შავი ზღვა მათთვის ძალიან ძვირი ღირდა, ამიტომ ზაფხულის არდადეგებზე ისინი მეგობრებთან ერთად გაერთიანდნენ და მხიარულ ჯგუფებში ჩუსოვსკაია-ტაგილის მატარებლით წავიდნენ საოჯახო ლაშქრობებზე ურალის მდინარეების გასწვრივ. იმ წლებში, როგორც ჩანს, ცხოვრების წესი სპეციალურად იყო ადაპტირებული მეგობრობისთვის: ყველა მშობელი ერთად მუშაობდა და ყველა ბავშვი ერთად სწავლობდა. ალბათ ამას ჰქვია ჰარმონია.

ჩვენმა გაბედულმა და ძლევამოსილმა მამებმა ბამბის საძილე ტომრებით და ტილოს კარვებით მძიმე ზურგჩანთები ბარგის თაროებზე დაყარეს, ხოლო გულუბრყვილო დედებმა, იმის შიშით, რომ ბავშვები უფროსების გეგმებს არ გაიგებდნენ, ჰკითხეს. ჩურჩული: "საღამოსთვის წავიყვანეთ?" ? მამაჩემმა, ყველაზე ძლიერმა და ხალისიანმა, სულაც არ დარცხვენია და არც გაუღიმა, უპასუხა: „რა თქმა უნდა! პური თეთრი და პური წითელი“.

ჩვენ კი, ბავშვებმა, მივდიოდით მშვენიერი თავგადასავლებისკენ - სადაც იყო უმოწყალო მზე, მიუწვდომელი კლდეები და ცეცხლოვანი მზის ამოსვლები და მშვენიერი სიზმრები გვქონდა, როცა ვიძინებდით მძიმე ვაგონის თაროებზე და ეს სიზმრები ყველაზე საოცარი იყო! - ყოველთვის ახდებოდა. ჩვენს წინაშე სტუმართმოყვარე და მეგობრული სამყარო გაიხსნა, ცხოვრება გადაჭიმული იყო შორს, ბრმა უსასრულობამდე, მომავალი მშვენიერი ჩანდა და ჩვენ იქ ვტრიალებდით ხრაშუნა, გაფუჭებულ ეტლში. რკინიგზის განრიგში ჩვენი მატარებელი იყო ჩამოთვლილი, როგორც სამგზავრო მატარებელი, მაგრამ ვიცოდით, რომ ეს იყო ულტრა შორ მანძილზე მატარებელი.

ახლა კი მომავალი გახდა აწმყო - არა ლამაზი, მაგრამ როგორც უნდა იყოს. მე მასში ვცხოვრობ და უკეთესად ვეცნობი იმ სამშობლოს, რომლითაც ჩემი მატარებელი მიდის, უფრო და უფრო უახლოვდება, მაგრამ, ვაი, რომ ბავშვობა სულ უფრო ნაკლებად მახსოვს და სულ უფრო შორდება ჩემგან. - ეს ძალიან, ძალიან სამწუხაროა. თუმცა, ჩემი აწმყოც მალე წარსული გახდება, შემდეგ კი იგივე მატარებელი წამიყვანს არა მომავალში, არამედ წარსულში - იმავე გზაზე, მაგრამ დროის საპირისპირო მიმართულებით.

"ჩუსოვსკაია - თაგილი", ჩემი ბავშვობის მზიანი მატარებელი.

ჯადოსნური ფარანი. (ევგენი ვოდოლაზკინი, ტექსტი 2015)

ნაწილი 1. დაჩა

პროფესორის დაჩა ფინეთის ყურის სანაპიროზე. მეპატრონის, მამაჩემის მეგობრის არყოფნის შემთხვევაში, ჩვენს ოჯახს იქ ცხოვრების უფლება მიეცა. ათწლეულების შემდეგაც კი მახსოვს, ქალაქიდან დამღლელი მოგზაურობის შემდეგ, როგორ მომეხვია ხის სახლის სიგრილე, როგორ მოგროვდა ჩემი შეძრწუნებული, დაშლილი სხეული ვაგონში. ეს სიგრილე არ იყო ასოცირებული სიახლესთან, არამედ, უცნაურად საკმარისი იყო, დამათრობელ სიწითლესთან, რომელშიც ძველი წიგნების არომატები და მრავალი ოკეანის ტროფეები ერწყმოდა ერთმანეთს, გაუგებარია, როგორ მიიღო ეს სამართლის პროფესორმა. მარილიანი სუნი ავრცელებდა, თაროებზე ხმელი ვარსკვლავური თევზი, დედა-მარგალიტის ნაჭუჭები, მოჩუქურთმებული ნიღბები, ბუჩქის ჩაფხუტი და ნემსის ნემსიც კი ეგდო.

ფრთხილად გადავაგდე ზღვის პროდუქტები, თაროებიდან წიგნები ამოვიღე, სკამზე ფეხი გადაჯვარედინებული დავჯექი ბზის საყრდენებით და ვკითხულობდი. მარჯვენა ხელით ფურცლებს ათვალიერებდა, მარცხენა ხელი კი პურის ნაჭერს კარაქითა და შაქრით ეჭირა. დაფიქრებულმა ავწიე და წავიკითხე, შაქარი კი კბილებზე დამკრა. ეს იყო ჟიულ ვერნის რომანები ან ტყავში შეკრული ეგზოტიკური ქვეყნების ჟურნალის აღწერა - სამყარო უცნობი, მიუწვდომელი და უსაზღვროდ შორს იურისპრუდენციისგან. თავის დაჩაზე პროფესორმა, როგორც ჩანს, შეაგროვა ის, რაზეც ბავშვობიდან ოცნებობდა, რაც არ იყო გათვალისწინებული მისი ამჟამინდელი თანამდებობით და არ იყო რეგულირებული რუსეთის იმპერიის კანონთა კოდექსით. მისი გულისთვის ძვირფას ქვეყნებში, მე ეჭვი მაქვს, რომ კანონი საერთოდ არ არსებობდა.

დროდადრო წიგნიდან ვიხედებოდი და ფანჯრის მიღმა ჩამქრალ ყურეს ვუყურებდი, ვცდილობდი გამეგო, როგორ ხდებიან ადვოკატები. ამაზე ბავშვობიდან ოცნებობდი? საეჭვო. ბავშვობაში ვოცნებობდი დირიჟორობაზე ან, ვთქვათ, მეხანძრეზე, მაგრამ ადვოკატობაზე არასდროს. ისიც წარმოვიდგინე, რომ სამუდამოდ დავრჩი ამ გრილ ოთახში, მასში კაფსულაში ვცხოვრობდი და ფანჯრის გარეთ იყო ცვლილებები, რევოლუციები, მიწისძვრები და აღარ იყო შაქარი, კარაქი, არც რუსეთის იმპერია - და მხოლოდ. ისევ ვიჯექი და ვკითხულობდი, ვკითხულობდი... მოგვიანებით ცხოვრებამ აჩვენა, რომ შაქრით და კარაქით სწორად მივიღე, მაგრამ ჯდომა და კითხვა - ეს, სამწუხაროდ, არ გამოვიდა.

ნაწილი 2. პარკი

ჩვენ ვართ პოლეჟაევსკის პარკში, ივნისის შუა რიცხვებში. იქვე მიედინება მდინარე ლიგოვკა, საკმაოდ პატარაა, მაგრამ პარკში ტბად იქცევა. წყალზე ნავები დევს, ჩექმიანი საბნები, შემოღობილი სუფრები და სამოვარი ბალახზე. ვუყურებ, როგორ აწყობენ გრამოფონს იქვე მჯდომი ჯგუფი. არ მახსოვს ზუსტად ვინ ზის, მაგრამ მაინც ვხედავ სახელურს ტრიალებს. ერთი წამის შემდეგ ისმის მუსიკა - ხმაურიანი, ჭექა-ქუხილი, მაგრამ მაინც მუსიკა.

პატარებით სავსე ყუთი, გაციებები, სიმღერა, თუმცა გარედან უხილავი - ეს არ მქონდა. და როგორ მინდოდა მქონოდა: მოვლა, მოვლა, ზამთარში ღუმელთან დაყენება, ოღონდ, რაც მთავარია, სამეფო დაუდევრობით დაეწყო, რადგან დიდი ხნის ნაცნობს აკეთებენ. სახელურის ბრუნვა მეჩვენებოდა უბრალო და ამავდროულად გაურკვეველ მიზეზად ჩამოსხმის ხმებისთვის, სილამაზის ერთგვარი უნივერსალური სამაგისტრო გასაღები. იყო ამაში რაღაც მოცარტიული, რაღაც დირიჟორის ხელკეტის ტალღიდან, მუნჯი ინსტრუმენტების გაცოცხლება და ასევე მთლად ახსნილი მიწიერი კანონებით. საკუთარ თავთან მარტო ვდირიჟორობდი, მოსმენილ მელოდიებს ვგუგუნებდი და კარგ საქმეს ვაკეთებდი. მე რომ არ იყოს ოცნება, გავმხდარიყავი მეხანძრე, მაშინ, რა თქმა უნდა, მინდა დირიჟორი ვყოფილიყავი.

ივნისის იმ დღეს დირიჟორიც ვნახეთ. ორკესტრი ხელზე მორჩილი ნელა მოშორდა ნაპირს. ეს არ იყო პარკის ორკესტრი, ეს არ იყო სასულე ორკესტრი - ეს იყო სიმფონიური ორკესტრი. ის იდგა რაფზე, როგორღაც მოერგებოდა და მისი მუსიკა წყალზე გავრცელდა და დამსვენებლები ნახევრად უსმენდნენ მას. ნავები და იხვები დაცურავდნენ ჯოხების ირგვლივ, ისმოდა ღრიალი და ჭექა-ქუხილი, მაგრამ ეს ყველაფერი ადვილად გადაიზარდა მუსიკაში და ზოგადად დადებითად იყო მიღებული დირიჟორის მიერ. მუსიკოსებით გარშემორტყმული დირიჟორი ამავე დროს მარტოსული იყო: ამ პროფესიაში გაუგებარი ტრაგედიაა. ის, ალბათ, არ არის გამოხატული ისე მკაფიოდ, როგორც მეხანძრეზე, რადგან ის არ არის დაკავშირებული არც ცეცხლთან და არც ზოგადად გარეგნულ გარემოებებთან, მაგრამ მისი ეს შინაგანი, ფარული ბუნება უფრო ძლიერად წვავს გულებს.

ნაწილი 3. ნევსკი

დავინახე, როგორ მიდიოდნენ ნევსკის გასწვრივ ხანძრის ჩასაქრობად - შემოდგომის დასაწყისში, დღის ბოლოს. შავ ცხენზე წინ არის "ნახტომი" (ასე ეძახდნენ სახანძრო მატარებლის წამყვან მხედარს), რომელსაც პირზე საყვირი აქვს, როგორც აპოკალიფსის ანგელოზი. ხტომა საყვირებს, გზას უხსნის და ყველა ფანტავს. ტაქსის მძღოლები მათრახით ურტყამენ ცხენებს, აჭერენ მათ გზის პირას და იყინებიან, ნახევრად შებრუნებული დგანან მეხანძრეებისკენ. ახლა კი, აყვავებულ ნევსკის გასწვრივ, წარმოქმნილ სიცარიელეში, მეხანძრეების მატარებელი ეტლი მირბის: ისინი სხედან გრძელ სკამზე, ზურგით ერთმანეთისკენ, სპილენძის ჩაფხუტებში და მათ ზემოთ ფრიალებს სახანძრო განყოფილების ბანერი; ბანერთან მეხანძრე დგას, ზარს რეკავს. მეხანძრეები ტრაგიკულები არიან მეხანძრეები, სადღაც უკვე აალებული ალი, უკვე სადღაც ელოდებათ, ამ დროისთვის უხილავი, სახეზე უკრავს.

ცეცხლოვანი ყვითელი ფოთლები ეკატერინეს ბაღიდან, სადაც ცეცხლია, სამწუხაროდ ეცემა მოგზაურებს. მე და დედაჩემი ყალბ გისოსთან ვდგავართ და ვუყურებთ, როგორ გადაეცემა ფოთლების უწონაობა კოლონას: ის ნელ-ნელა სწევს ქვაფენილს და დაბალ სიმაღლეზე დაფრინავს ნევსკის თავზე. მეხანძრეების ხაზის უკან ცურავს ორთქლის ტუმბოს ეტლი (ორთქლი ქვაბიდან, კვამლი საკვამურიდან), რასაც მოჰყვება სამედიცინო ფურგონი დამწვრობის გადასარჩენად. მე ვტირი და დედაჩემი მეუბნება, არ შეგეშინდეს, მაგრამ მე არ ვტირი შიშისგან - გრძნობების სიჭარბისგან, აღტაცებისგან ამ ხალხის გამბედაობისა და დიდი დიდების გამო, რადგან ისინი ასე დიდებულად მიცურავდნენ გაყინულ ბრბოს გვერდით. ზარების რეკვა.

ძალიან მინდოდა მეხანძრეების უფროსი გავმხდარიყავი და ყოველ ჯერზე, როცა მეხანძრეებს ვხედავდი, ჩუმად ვთხოვდი მათ რიგებში მიმეღო. მას, რა თქმა უნდა, არ გაუგია, მაგრამ ახლა, წლების შემდეგ, არ ვნანობ. ამავდროულად, იმპერიაში ნევსკის გასწვრივ მოძრაობდა, უცვლელად წარმოვიდგენდი, რომ ცეცხლისკენ მივდიოდი: საზეიმოდ და ცოტა სევდიანად ვიქცეოდი და არ ვიცოდი, როგორ მოხდებოდა ყველაფერი იქ ხანძრის ჩაქრობის დროს და ენთუზიაზმი დავიჭირე. მზერამ და ბრბოს გამხიარულებაზე, ოდნავ გვერდით ავწიე თავი, მიპასუხა მხოლოდ თვალებით.

ეს უძველესი, უძველესი, უძველესი სამყარო! (ალექსანდრე უსაჩევი, ტექსტი 2016)

ნაწილი 1. მოკლედ თეატრის ისტორიის შესახებ

ამბობენ, რომ ძველ ბერძნებს ძალიან უყვარდათ ყურძენი და მოსავლის აღების შემდეგ ყურძნის ღმერთის, დიონისეს პატივსაცემად დღესასწაულს ატარებდნენ. დიონისეს ბადე შედგებოდა თხის ფეხიანი არსებებისაგან - სატირებისაგან. მათ გამოსახულებით ელინებმა თხის ტყავი ჩაიცვამდნენ, ველურად ხტუნავდნენ და მღეროდნენ - ერთი სიტყვით, თავგანწირვით გაერთნენ გართობით. ასეთ სპექტაკლებს ტრაგედიებს უწოდებდნენ, რაც ძველ ბერძნულად „თხების გალობას“ ნიშნავდა. შემდგომში ელინებმა დაიწყეს ფიქრი: კიდევ რა შეეძლოთ დაეთმოთ ასეთ თამაშებს?
უბრალო ადამიანებს ყოველთვის აინტერესებდათ იმის ცოდნა, თუ როგორ ცხოვრობენ მდიდრები. დრამატურგმა სოფოკლემ მეფეებზე პიესების წერა დაიწყო და მაშინვე გაირკვა: მეფეები ხშირად ტირიან და მათი პირადი ცხოვრება სახიფათო და სულაც არ არის მარტივი. და იმისთვის, რომ ამბავი გასართობი ყოფილიყო, სოფოკლემ გადაწყვიტა მოეზიდა მსახიობები, რომლებსაც შეეძლოთ მისი ნამუშევრების თამაში - ასე დაიბადა თეატრი.
თავიდან ხელოვნების თაყვანისმცემლები ძალიან უკმაყოფილო იყვნენ: მხოლოდ მათ, ვინც წინა რიგში იჯდა, ხედავდა მოქმედებას და რადგან ბილეთები ჯერ არ იყო გათვალისწინებული, საუკეთესო ადგილები ყველაზე ძლიერებმა და მაღალმა ადამიანებმა დაიკავეს. შემდეგ ელინებმა გადაწყვიტეს ამ უთანასწორობის აღმოფხვრა და ააგეს ამფითეატრი, სადაც ყოველი შემდეგი რიგი წინაზე მაღალი იყო და ყველაფერი, რაც სცენაზე ხდებოდა, სპექტაკლზე მისული ყველასთვის თვალსაჩინო გახდა.
სპექტაკლში, როგორც წესი, მონაწილეობდნენ არა მხოლოდ მსახიობები, არამედ გუნდი, რომლებიც საუბრობდნენ ხალხის სახელით. მაგალითად, გმირი შევიდა არენაზე და თქვა:
”ახლა წავალ რაღაც ცუდს!”
- ცუდის კეთება სირცხვილია! - ყვიროდა გუნდი.
”კარგი,” უხალისოდ დათანხმდა გმირი მასზე ფიქრის შემდეგ. "მაშინ წავალ და რამე კარგს გავაკეთებ."
”კარგია სიკეთის კეთება”, - დაამტკიცა მას გუნდმა, რითაც, თითქოს შემთხვევით უბიძგებს გმირს სიკვდილამდე: ბოლოს და ბოლოს, როგორც ეს ტრაგედიაში უნდა იყოს, შურისძიება აუცილებლად მოდის კარგი საქმეებისთვის.
მართალია, ზოგჯერ ჩნდებოდა "ღმერთი ყოფილი მანქანა" (მანქანა ერქვა სპეციალურ ამწეს, რომელზედაც "ღმერთი" სცენაზე ჩამოიყვანეს) და მოულოდნელად გადაარჩინა გმირი. იყო თუ არა ეს მართლაც ნამდვილი ღმერთი თუ უბრალოდ მსახიობი, ჯერ კიდევ გაურკვეველია, მაგრამ დანამდვილებით ცნობილია, რომ სიტყვა "მანქანა" და თეატრის ამწეები გამოიგონეს ძველ საბერძნეთში.

ნაწილი 2. მოკლედ მწერლობის ისტორიის შესახებ

იმ უხსოვარი დროიდან, როდესაც შუმერები მოვიდნენ ტიგროსსა და ევფრატს შორის, ისინი საუბრობდნენ ენაზე, რომელიც არავის ესმოდა: ბოლოს და ბოლოს, შუმერები იყვნენ ახალი მიწების აღმომჩენები და მათი ენა ნამდვილი მზვერავების ენას ჰგავდა - საიდუმლო. დაშიფრული. არავის ჰქონდა და არა აქვს ასეთი ენა, გარდა სხვა დაზვერვის ოფიცრებისა.
ამასობაში მესოპოტამიაში ხალხი უკვე მთელი ძალით იყენებდა სოლებს: ახალგაზრდები გოგოებს სოლებს უყრიდნენ (ასე უვლიდნენ მათ); დამასკოს ფოლადისგან გამომუშავებული ხმლები და დანები სოლი ფორმის იყო; ცაში წეროებიც კი - და სოლივით გაფრინდნენ. შუმერებმა ირგვლივ იმდენი სოლი დაინახეს, რომ მწერლობა - სოლით გამოიგონეს. ასე გაჩნდა ლურსმული შრიფტი - მსოფლიოში უძველესი დამწერლობის სისტემა.
შუმერულ სკოლაში გაკვეთილების დროს მოსწავლეები იყენებდნენ ხის ჯოხებს თიხის ფირფიტებზე სოლის დასაჭერად და ამიტომ ირგვლივ ყველაფერი თიხით იყო გაჟღენთილი - იატაკიდან ჭერამდე. დამლაგებელი ქალბატონები საბოლოოდ გაბრაზდნენ, რადგან სკოლაში ასე სწავლა სხვა არაფერი იყო, თუ არა ჭუჭყიანი და მათ სისუფთავე უნდა შეენარჩუნებინათ. სისუფთავის შესანარჩუნებლად კი სუფთა უნდა იყოს, თორემ შესანარჩუნებელი არაფერია.
მაგრამ ძველ ეგვიპტეში წერა შედგებოდა ნახატებისაგან. ეგვიპტელები ფიქრობდნენ: რატომ დაწერე სიტყვა "ხარი", თუ შეგიძლია უბრალოდ დახატო ეს ხარი? ძველმა ბერძნებმა (ან ელინებმა, როგორც საკუთარ თავს უწოდებდნენ) შემდგომში ასეთ სიტყვა-სურათებს იეროგლიფები უწოდეს. ძველ ეგვიპტურში წერის გაკვეთილები ხატვის გაკვეთილებს უფრო ჰგავდა, იეროგლიფების წერა კი ნამდვილი ხელოვნება იყო.
- კარგი, არა, - უთხრეს ფინიკიელებმა. ჩვენ ვართ შრომისმოყვარე ხალხი, ხელოსნები და მეზღვაურები და არ გვჭირდება დახვეწილი კალიგრაფია, მოდით, უფრო მარტივი წერა გვქონდეს.
და მოიგონეს ასოები - ასე აღმოჩნდა ანბანი. ხალხმა დაიწყო ასოებით წერა და რაც უფრო შორს, მით უფრო სწრაფად. და რაც უფრო სწრაფად წერდნენ, მით უფრო მახინჯი გამოდიოდა. ექიმები ყველაზე მეტს წერდნენ: რეცეპტებს წერდნენ. ამიტომ ზოგიერთ მათგანს ჯერ კიდევ ისეთი ხელწერა აქვს, თითქოს წერილებს წერენ, მაგრამ რაც გამოდის იეროგლიფებია.

ნაწილი 3. მოკლედ ოლიმპიური თამაშების ისტორიის შესახებ

ძველმა ბერძნებმა გამოიგონეს ოლიმპიური თამაშები, როდესაც ისინი ებრძოდნენ ერთ-ერთ დაუსრულებელ ომს. იყო ორი ძირითადი მიზეზი: ჯერ ერთი, ბრძოლების დროს ჯარისკაცებსა და ოფიცრებს არ ჰქონდათ დრო სპორტისთვის, მაგრამ ელინები (როგორც საკუთარ თავს ძველი ბერძნები უწოდებდნენ) ცდილობდნენ ევარჯიშებინათ მთელი დრო, რომელიც ფილოსოფიაში არ ივარჯიშა; მეორეც, ჯარისკაცებს სურდათ სახლში რაც შეიძლება სწრაფად დაბრუნება და ომის დროს წასვლა არ იყო გათვალისწინებული. ცხადი იყო, რომ ჯარებს სჭირდებოდათ ზავი და ამის გამოცხადების ერთადერთი შესაძლებლობა შეიძლება ყოფილიყო ოლიმპიური თამაშები: ბოლოს და ბოლოს, ოლიმპიადისთვის შეუცვლელი პირობა ომის დასრულებაა.
თავიდან ელინებს სურდათ ოლიმპიური თამაშების ყოველწლიური ჩატარება, მაგრამ მოგვიანებით მიხვდნენ, რომ საომარი მოქმედებების ხშირი შესვენებები უსასრულოდ ახანგრძლივებს ომებს, ამიტომ ოლიმპიური თამაშების გამოცხადება დაიწყო მხოლოდ ოთხ წელიწადში ერთხელ. რა თქმა უნდა, იმ დღეებში ზამთრის თამაშები არ იყო, რადგან ჰელასში არ იყო ყინულის არენები და სათხილამურო ტრასები.
ოლიმპიურ თამაშებში მონაწილეობა ნებისმიერ მოქალაქეს შეეძლო, მაგრამ მდიდრებს შეეძლოთ ძვირადღირებული სპორტული ინვენტარის შეძენა, ღარიბებს კი არა. იმისათვის, რომ მდიდრებმა არ დაამარცხონ ღარიბები მხოლოდ იმიტომ, რომ მათი სპორტული აღჭურვილობა უკეთესია, ყველა სპორტსმენი შიშველი ზომავდა მათ ძალასა და სისწრაფეს.
- რატომ ეწოდა თამაშებს ოლიმპიადა? - გეკითხებით. – მათში ოლიმპოს ღმერთებიც მონაწილეობდნენ?
არა, ღმერთები, ერთმანეთთან ჩხუბის გარდა, სხვა სპორტით არ დაკავდნენ, მაგრამ უყვარდათ ზეციდან სპორტული შეჯიბრებების ყურება მოკვდავთაგან დაუფარავი მღელვარებით. და იმისთვის, რომ ღმერთებს გაუადვილდეთ შეჯიბრის აღმავლობაზე დაკვირვება, პირველი სტადიონი აშენდა საკურთხეველში, სახელად ოლიმპია - ასე მიიღო თამაშებმა სახელი.
ღმერთებმა ასევე დადეს ზავი ერთმანეთთან თამაშების დროს და დაიფიცეს, რომ არ დაეხმარებოდნენ თავიანთ რჩეულებს. მეტიც, ელინებს ნებას რთავდნენ, რომ გამარჯვებულები ღმერთებად მიიჩნიონ - თუმცა დროებითი, მხოლოდ ერთი დღით. ოლიმპიური ჩემპიონები დაჯილდოვდნენ ზეთისხილის და დაფნის გვირგვინებით: მედლები ჯერ არ იყო გამოგონილი, ხოლო ძველ საბერძნეთში დაფნა თავის წონას ოქროში ღირდა, ამიტომ მაშინ დაფნის გვირგვინი იგივე იყო, რაც დღეს ოქროს მედალი.

ქალაქი მდინარეზე (ლეონიდ იუზეფოვიჩი, ტექსტი 2017)

ნაწილი 1. პეტერბურგი. ნევა
ბაბუაჩემი კრონშტადტში დაიბადა, ჩემი მეუღლე ლენინგრადიდანაა, ამიტომ პეტერბურგში თავს სრულიად უცხოდ არ ვგრძნობ. თუმცა, რუსეთში ძნელია იპოვოთ ადამიანი, რომლის ცხოვრებაშიც ეს ქალაქი არაფერს ნიშნავდა. ჩვენ ყველა ასე თუ ისე დაკავშირებული ვართ მასთან და მისი მეშვეობით ერთმანეთთან.

პეტერბურგში ცოტა გამწვანებაა, მაგრამ ბევრი წყალი და ცაა. ქალაქი დაბლობზე დევს და მის ზემოთ ცა უზარმაზარია. ამ სცენაზე დიდი ხნის განმავლობაში შეგიძლიათ ისიამოვნოთ სპექტაკლებით, რომლებიც ღრუბლებსა და მზის ჩასვლას თამაშობენ. მსახიობებს მსოფლიოში საუკეთესო რეჟისორი - ქარი აკონტროლებს. სახურავების, გუმბათების და შუბების დეკორაციები უცვლელი რჩება, მაგრამ არასოდეს მოსაწყენია.
1941 წელს ჰიტლერმა გადაწყვიტა ლენინგრადის ხალხის შიმშილით მოკვლა და ქალაქი დედამიწის პირიდან მოსპობა. "ფიურერს არ ესმოდა, რომ ლენინგრადის აფეთქების ბრძანება ალპების აფეთქების ბრძანებას უტოლდებოდა", - აღნიშნა მწერალმა დანიილ გრანინმა. სანქტ-პეტერბურგი არის ქვის მასა, რომელსაც თავისი ერთიანობითა და ძალით ევროპულ დედაქალაქებს შორის თანაბარი არ ჰყავს. მასში დაცულია 1917 წლამდე აშენებული თვრამეტი ათასზე მეტი შენობა. ეს უფრო მეტია, ვიდრე ლონდონში და პარიზში, რომ აღარაფერი ვთქვათ მოსკოვში.
ნევა თავისი შენაკადებით, არხებით და არხებით მიედინება ქვისგან გამოკვეთილ ურღვევ ლაბირინთში. ცისგან განსხვავებით, აქ წყალი არ არის თავისუფალი, ის საუბრობს იმპერიის ძალაზე, რომელმაც შეძლო მისი გაყალბება გრანიტში. ზაფხულში მეთევზეები სათევზაო ჯოხებით დგანან სანაპიროების პარაპეტებთან. მათი ფეხქვეშ პლასტიკური ჩანთები დევს, რომლებშიც დაჭერილი თევზი ფრიალებს. აქ პუშკინის ქვეშ იდგნენ იგივე როუჩი და თევზის მჭერები. შემდეგ პეტრესა და პავლეს ციხის ბასტიონები ნაცრისფერი გახდა და ბრინჯაოს მხედარმა თავისი ცხენი გააჩინა. გარდა იმისა, რომ ზამთრის სასახლე იყო მუქი წითელი და არა მწვანე, როგორც ახლა.
როგორც ჩანს, ირგვლივ არაფერი გვახსენებს, რომ მეოცე საუკუნეში რუსეთის ისტორიაში ბზარი გავიდა პეტერბურგში. მისი სილამაზე საშუალებას გვაძლევს დავივიწყოთ ის წარმოუდგენელი განსაცდელი, რომელიც მან გადაიტანა.

ნაწილი 2. პერმ. კამა
როდესაც კამას მარცხენა ნაპირიდან, რომელზეც ჩემი მშობლიური პერმი დევს, მარჯვენა ნაპირს უყურებ მისი ლურჯ ტყეებით ჰორიზონტამდე, გრძნობ ცივილიზაციასა და ხელუხლებელი ტყის ელემენტს შორის საზღვრის სისუსტეს. მათ მხოლოდ წყლის ზოლი ჰყოფს და ის მათაც აერთიანებს. თუ ბავშვობაში დიდ მდინარეზე ცხოვრობდით ქალაქში, გაგიმართლათ: ცხოვრების არსს უკეთ ესმით, ვიდრე მათ, ვისაც ეს ბედნიერება ჩამოერთვა.
ჩემს ბავშვობაში კამაში ჯერ კიდევ სტერლეტი იყო. ძველად მას პეტერბურგში აგზავნიდნენ სამეფო სუფრაზე და გზაში რომ არ გაფუჭებულიყო, კონიაკში დასველებულ ბამბას აწყობდნენ ნაღვლის ქვეშ. ბავშვობაში დავინახე პატარა ზუთხი ქვიშაზე, დაკბილული ზურგით, რომელიც მაზუთით იყო შეღებილი: მთელი კამა მაშინ ბუქსირებიდან წამოსული მაზუთით იყო დაფარული. ამ ჭუჭყიანმა მუშებმა უკან ჯოხები და ბარჟები გაიყვანეს. ბავშვები გემბანზე დარბოდნენ და სამრეცხაო მზეზე შრება. დამაგრებული, ლორწოვანი მორების გაუთავებელი ხაზები ბუქსირებთან და ბარჟებთან ერთად გაქრა. კამა უფრო სუფთა გახდა, მაგრამ სტერლეტი აღარ დაბრუნებულა.
მათ თქვეს, რომ პერმი, მოსკოვისა და რომის მსგავსად, შვიდ ბორცვზე დევს. ეს საკმარისი იყო იმისთვის, რომ მეგრძნო ისტორიის სუნთქვა, რომელიც უბერავს ჩემს ხის ქალაქს, ქარხნის ბუხრებით მოჭედილი. მისი ქუჩები გადის კამას პარალელურად ან მის პერპენდიკულარულად. რევოლუციამდე პირველებს ერქვა ეკლესიები, რომლებიც მათზე იდგა, მაგალითად, ვოზნესენსკაია ან პოკროვსკაია. ეს უკანასკნელი ატარებდა იმ ადგილების სახელებს, სადაც მათგან მიედინებოდა გზები: ციმბირული, სოლიკამსკი, ვერხოტურსკი. სადაც ისინი იკვეთებოდნენ, ზეციური შეხვდა მიწიერს. აქ მივხვდი, რომ ადრე თუ გვიან ყველაფერი ზეციურთან გადაიყრება, თქვენ უბრალოდ უნდა იყოთ მოთმინება და დაელოდოთ.
პერმელები ამტკიცებენ, რომ ეს არ არის კამა, რომელიც ჩაედინება ვოლგაში, არამედ, პირიქით, ვოლგა კამაში. ჩემთვის სულ ერთია, ამ ორი დიდი მდინარედან რომელია მეორის შენაკადი. ყოველ შემთხვევაში, კამა ის მდინარეა, რომელიც ჩემს გულში მიედინება.

ნაწილი 3. ულან-უდე. სელენგა
მდინარეების სახელები უფრო ძველია, ვიდრე ყველა სხვა სახელწოდება რუკაზე. ჩვენ ყოველთვის არ გვესმის მათი მნიშვნელობა, ამიტომ სელენგა ინახავს თავისი სახელის საიდუმლოს. ის მოვიდა ან ბურიატული სიტყვიდან "sel", რაც ნიშნავს "დაღვრას", ან Evenki "sele", ანუ "რკინა", მაგრამ მასში გავიგე მთვარის ბერძნული ქალღმერთის, სელენის სახელი. ტყიანი ბორცვებით შეკუმშული და ხშირად ნისლში გახვეული სელენგა ჩემთვის იდუმალი „მთვარის მდინარე“ იყო. მისი დინების ხმაურში მე, ახალგაზრდა ლეიტენანტი, სიყვარულისა და ბედნიერების დაპირება ვიგრძენი. როგორც ჩანს, წინ მელოდნენ ისევე უცვლელად, როგორც ბაიკალი ელოდა სელენგას.
შესაძლოა, მან იგივე დაჰპირდა ოცი წლის ლეიტენანტ ანატოლი პეპელაევს, მომავალ თეთრ გენერალს და პოეტს. პირველ მსოფლიო ომამდე ცოტა ხნით ადრე მან საიდუმლოდ დაქორწინდა თავისი რჩეული სელენგის ნაპირზე მდებარე ღარიბ სოფლის ეკლესიაში. დიდგვაროვანმა მამამ შვილს არ მისცა კურთხევა უთანასწორო ქორწინებისთვის. პატარძალი იყო გადასახლებულთა შვილიშვილი და ვერხნეუდინსკის უბრალო რკინიგზის მუშის ქალიშვილი - როგორც ადრე ულან-უდეს ეძახდნენ.
ეს ქალაქი თითქმის ისე ვიპოვე, როგორც პეპელაევმა ნახა. ბაზრობაზე ტრადიციული ცისფერი სამოსით შემოსული ბურიატები ყიდდნენ ბატკნებს, ქალები კი მუზეუმის სარაფანებით დადიოდნენ. ისინი ყიდდნენ გაყინული რძის წრეებს ხელებზე, როგორც რულონები. ესენი იყვნენ „სემეისკიები“, როგორც ტრანსბაიკალიაში უწოდებენ ძველ მორწმუნეებს, რომლებიც ადრე მრავალშვილიან ოჯახებში ცხოვრობდნენ. მართალია, ისეთი რაღაცაც გამოჩნდა, რაც პეპელაევის დროს არ არსებობდა. მახსოვს, როგორ აღმართეს მთავარ მოედანზე ლენინის ძეგლებიდან ყველაზე ორიგინალური, რაც კი ოდესმე მინახავს: დაბალ კვარცხლბეკზე იდგა ლიდერის უზარმაზარი მრგვალი გრანიტის თავი, კისრისა და ტანის გარეშე, თავის მსგავსი. გიგანტური გმირი "რუსლან და ლუდმილადან". ის დღემდე დგას ბურიატიის დედაქალაქში და მის ერთ-ერთ სიმბოლოდ იქცა. აქ ისტორია და თანამედროვეობა, მართლმადიდებლობა და ბუდიზმი ერთმანეთს არ უარყოფენ და არ თრგუნავენ. ულან-უდემ იმედი მომცა, რომ ეს სხვაგანაც არის შესაძლებელი.

ლიტერატურის მასწავლებელი.
ნაწილი 1. დილა
ყოველ დილით, ჯერ კიდევ ვარსკვლავების შუქზე, იაკობ ივანოვიჩ ბახი იღვიძებდა და იხვის სქელი ბუმბულის ქვეშ იწვა და სამყაროს უსმენდა. სხვისი ცხოვრების წყნარი არათანმიმდევრული ხმები, რომელიც სადღაც მის ირგვლივ და ზემოდან მიედინებოდა, ამშვიდებდა. ქარები დადიოდა სახურავებზე - მძიმე ზამთარში, სქლად შერეული თოვლისა და ყინულის მარცვლებით, ელასტიური გაზაფხულზე, სუნთქავს ტენიანობას და ზეციურ ელექტროენერგიას, ზაფხულში დუნე, მშრალი, შერეული მტვერით და მსუბუქი ბუმბულის ბალახის თესლებით. ძაღლები ყეფდნენ, მიესალმნენ ვერანდაზე გამოსულ მძინარე მეპატრონეებს, ხოლო პირუტყვი ხმამაღლა ღრიალებდა სარწყავისაკენ მიმავალ გზაზე. სამყარო სუნთქავდა, ხრაშუნებდა, უსტვენდა, ლუღლუღებდა, ჩლიქებს აკაკუნებდა, რეკავდა და მღეროდა სხვადასხვა ხმით.

მისივე ცხოვრების ხმები იმდენად მწირი და აშკარად უმნიშვნელო იყო, რომ ბაჩს დაავიწყდა მათი მოსმენა: მან ისინი იზოლირებული იყო საერთო ხმის ნაკადში და უგულებელყო. ოთახის ერთადერთი ფანჯრის შუშა ქარის ღრიალში ღრიალებდა, საკვამური, რომელიც დიდი ხანია არ იყო გაწმენდილი, ხრაშუნებდა და ხანდახან ნაცრისფერი თაგვი სადღაც ღუმელის ქვეშ უსტვენდა. ალბათ სულ ესაა. დიდი ცხოვრების მოსმენა ბევრად საინტერესო იყო. ხანდახან ბახის მოსმენის შემდეგ ისიც კი ივიწყებდა, რომ ის თავად იყო ამ სამყაროს ნაწილი, რომ მასაც შეეძლო, ვერანდაზე გასულიყო, ჩაერთო პოლიფონიაში: ემღერა რაღაც მხიარული, ან ხმამაღლა გაეჯახა კარი, ან ყველაზე ცუდი, უბრალოდ დაცემინება. მაგრამ ბახმა მოსმენა ამჯობინა.

დილის ექვს საათზე საგულდაგულოდ ჩაცმული და დავარცხნილი უკვე სკოლის სამრეკლოსთან იდგა ჯიბის საათით ხელში. დაელოდა სანამ ორივე ხელი არ გაერთიანდებოდა ერთ ხაზზე (საათი ექვსზე, წუთი თორმეტზე), მან თოკი მთელი ძალით გამოსწია - და ბრინჯაოს ზარი ხმამაღლა გაისმა. მრავალწლიანი პრაქტიკის მანძილზე ბახმა ამ საკითხში ისეთ ოსტატობას მიაღწია, რომ დარტყმის ხმა ზუსტად იმ მომენტში გაისმა, როცა წუთის ხელი ციფერბლატის ზენიტს შეეხო და არც ერთი წამის შემდეგ. ერთი წამის შემდეგ სოფელში ყველანი ხმისკენ შებრუნდნენ და მოკლე ლოცვა წაიჩურჩულეს. Ახალი დღე დადგა...

ნაწილი 2. დღე
... სწავლების წლების განმავლობაში, რომელთაგან თითოეული წააგავდა წინას და არაფრით გამოირჩეოდა განსაკუთრებული, იაკობ ივანოვიჩი ისე იყო მიჩვეული ერთი და იგივე სიტყვების წარმოთქმას და იგივე პრობლემების კითხვას, რომ ისწავლა გონებრივად ორად გაყოფა. მისი სხეული: ენამ ღრიალებდა შემდეგი გრამატიკული წესების ტექსტს, სახაზავთან დაჭერილი ხელი ნელა ურტყამდა თავში ზედმეტად მოლაპარაკე სტუდენტს, ფეხები მშვიდად ატარებდა სხეულს კლასის გარშემო განყოფილებიდან უკანა კედელამდე. შემდეგ უკან, წინ და უკან. და ფიქრმა დაიძინა, თავისივე ხმით და თავის დროზე გაზომილი ქნევით მოსვენებული ნაბიჯებით.

გერმანული მეტყველება იყო ერთადერთი საგანი, რომლის დროსაც ბახის აზრმა დაიბრუნა თავისი ყოფილი სიახლე და ძალა. გაკვეთილი დავიწყეთ ზეპირი ვარჯიშებით. მოსწავლეებს რაღაცის თქმა სთხოვეს, ბახმა უსმენდა და თარგმნიდა: მოკლე დიალექტური ფრაზები ლიტერატურული გერმანულის ელეგანტურ ფრაზებად აქცია. ნელა მოძრაობდნენ, წინადადება წინადადება, სიტყვა სიტყვა, თითქოს სადღაც ღრმა თოვლში მიდიოდნენ - ბილიკი ბილიკზე. იაკობ ივანოვიჩს არ უყვარდა ანბანისა და კალიგრაფიის შეხება და საუბრების დამთავრების შემდეგ, გაკვეთილი აუჩქარებლად გადაიტანა პოეტური ნაწილისკენ: ლექსები გულუხვად ასხამდნენ ახალგაზრდა შავკანიან თავებზე, როგორც წყალი აუზიდან აბაზანის დღეს.

ბახი ახალგაზრდობაში დაწვა პოეზიის სიყვარულით. მერე ეტყობოდა, რომ კარტოფილის წვნიანს და მჟავე კომბოსტოს კი არ ჭამდა, არამედ მხოლოდ ბალადებსა და საგალობლებს. ჩანდა, რომ მას შეეძლო მათით გარშემომყოფების კვება - ამიტომ გახდა მასწავლებელი. აქამდე, კლასში საყვარელი ლექსების წარმოთქმისას, ბახი კვლავ გრძნობდა სიამოვნების გრილი ფრიალებს მკერდში. ბავშვები არ იზიარებდნენ მასწავლებლის ვნებას: მათმა სახეებმა, ჩვეულებრივ, სათამაშო ან კონცენტრირებულმა, პოეტური სტრიქონების პირველივე ბგერების დროს შეიძინა მორჩილი სომნამბულური გამომეტყველება. გერმანულმა რომანტიზმმა უკეთესი გავლენა მოახდინა კლასზე, ვიდრე საძილე აბი. ალბათ, პოეზიის კითხვა შეიძლება გამოეყენებინათ უმართავი აუდიტორიის დასამშვიდებლად, ჩვეულებრივი კივილისა და სახაზავთან დარტყმის ნაცვლად...

ნაწილი 3. საღამო
...ბახი სკოლის ვერანდადან ჩამოვიდა და აღმოჩნდა მოედანზე, დიდებული ეკლესიის ძირში, ფართო ლოცვა-დარბაზით ლანცეტის ფანჯრებითა და უზარმაზარი სამრეკლოთი, რომელიც აგონებს ბასრი ფანქარს. მე მივუყვებოდი მოწესრიგებულ ხის სახლებს ცისფერი, კენკროვანი წითელი და სიმინდისფერი მორთულობით; წარსულში დაგეგმილი ღობეები; წარსული ნავები წყალდიდობის მოლოდინში ამოტრიალდა; წარსული წინა ბაღები როუანის ბუჩქებით. ისე სწრაფად დადიოდა, თოვლში თექის ჩექმებს ხმამაღლა ცახცახებდა ან გაზაფხულის ტალახში ჩექმებს აჭმევდა, რომ ვინმე იფიქრებდა, რომ მას ათიოდე გადაუდებელი საქმე აქვს, რომლებიც დღეს აუცილებლად უნდა მოგვარდეს...

ისინი, ვინც მას ხვდებოდნენ, მასწავლებლის მოღუშული ფიგურის შემჩნევისას, ხანდახან უხმობდნენ და იწყებდნენ საუბარს თავიანთი შთამომავლების სასკოლო წარმატებებზე. თუმცა, სწრაფი სიარულისგან სუნთქვაშეკრულმა, უხალისოდ, მოკლე ფრაზებით უპასუხა: დრო იწურებოდა. დასტურის ნიშნად მან ჯიბიდან საათი ამოიღო, საცოდავი მზერა ესროლა და თავის ქნევით გაიქცა. თავად ბახმა ვერ ახსნა სად გაიქცა.

უნდა ითქვას, რომ მის აჩქარებას კიდევ ერთი მიზეზი ჰქონდა: ხალხთან საუბრისას იაკობ ივანოვიჩი ბუტბუტებდა. მისი გაწვრთნილი ენა, რომელიც რეგულარულად და უნაკლოდ მუშაობდა გაკვეთილებზე და ერთი ყოყმანის გარეშე წარმოთქვამდა ლიტერატურული გერმანულის მრავალკომპონენტურ სიტყვებს, ადვილად წარმოქმნიდა ისეთ რთულ წინადადებებს, რომ ზოგიერთ სტუდენტს დასაწყისს ივიწყებდა, სანამ ბოლომდე მოისმენდა. იმავე ენაზე მოულოდნელად დაიწყო პატრონის მარცხი, როდესაც ბახი თანასოფლელებთან საუბარში დიალექტზე გადავიდა. მაგალითად, ენას უნდოდა ფაუსტის ზეპირად წაკითხვა; უთხარი მეზობელს: "და შენი დუნსი დღეს ისევ ბოროტი გახდა!" სულაც არ მინდოდა, პირის ღრუს მიმეკრა და კბილებს შორის აირია, ზედმეტად დიდი და ცუდად მოხარშული პელმენივით. ბახს ეჩვენებოდა, რომ წლებთან ერთად მისი ჭექა-ქუხილი უარესდებოდა, მაგრამ ამის გადამოწმება ძნელი იყო: სულ უფრო ნაკლებად ესაუბრებოდა ხალხს... ასე მიედინებოდა ცხოვრება, რომელშიც ყველაფერი იყო სიცოცხლის გარდა, მშვიდი, გროშიანი სიხარულით სავსე. და უბედური შფოთვა, გარკვეულწილად ბედნიერიც კი.

როგორ წავიდა „ტოტალური კარნახი“ 2018 წელს? ჯერ აჩვენეს წლევანდელი ტექსტის ავტორის, მწერალ გუზელ იახინას ჩანაწერი, რომელმაც ისაუბრა მის შექმნაზე და ტექსტის ნაწილიც წაიკითხა. ავტორის წაკითხვის შემდეგ დარბაზში სიჩუმე სუფევდა, შემდეგ კი ახალგაზრდებმა დაიწყეს შეჯიბრი, რათა გამოეთქვათ ეჭვი, რომ შეძლებდნენ კარნახის დაწერას, რადგან ეს მათთვის ძალიან რთული ჩანდა.

წლევანდელი „ტოტალური კარნახი“ სამი ტექსტისგან შედგება – „დილა“, „დღე“ და „საღამო“. ყველა მათგანი გუზელ იახინას ახალი წიგნის „ჩემი შვილები“ ​​ნაწილია ლიტერატურის მასწავლებელ იაკობ ბახის შესახებ. სულ კარნახის ინსპექტორების რიგებში მოხვედრის სხვადასხვა გზა არსებობს: შეგიძლიათ დარეგისტრირდეთ როგორც მოხალისე, ან შეგიძლიათ, მაგალითად, იყოთ წარჩინებული სტუდენტი შარშანდელიდან - ისინი იღებენ ფოსტით გაგზავნას მოწვევით კითხვარის შესავსებად და მიიღეთ შესაძლებლობა აწიოთ საფეხურზე, რათა მონაწილეობა მიიღოთ გამოცდაში წელს.

გასულ წელს გამომცემლობა AST-ის ონლაინ პოპულარიზაციის განყოფილების თანამშრომელმა გადაწყვიტა საკუთარი თვალით ენახა, როგორ ამოწმებენ ნაწერს. კარნახის მომზადების ყველა კოლოსალური სამუშაოს მსგავსად, ტესტირება ტარდება მხოლოდ მოხალისეობრივ საფუძველზე, მასზე გადახდა არ არის გათვალისწინებული. მაგრამ არის ბევრი შესანიშნავი შთაბეჭდილება და საინტერესო კომუნიკაცია. მაგალითად, 2017 წელს მოსკოვში დაწერილი ყველა ნაშრომის გადამოწმება მოხდა რუსეთის სახელმწიფო ჰუმანიტარულ უნივერსიტეტში ტოტალური დიქტატის ექსპერტთა საბჭოს რამდენიმე წევრის ხელმძღვანელობით - ერთ-ერთ კლასში ეს იყო ვლადიმირ მარკოვიჩ პახომოვი, ფილოლოგიის კანდიდატი. მეცნიერებები და Gramota.ru პორტალის მთავარი რედაქტორი.

წელს შემოწმების კვირა სამუშაო დღე დაიწყო არა დილის 9 საათზე, როგორც ადრე, არამედ 10 საათზე - მცირე შეღავათი მისცეს. პირველ რიგში, ექსპერტებმა გააანალიზეს ტექსტი. გასულ წელს მოსკოვში დაწერეს ლეონიდ იუზეფოვიჩის ტექსტის მესამე ნაწილი „ულან-უდე. სელენგა" (სრული ტექსტი "Total Dictation" 2017 წ უკვე ხელმისაწვდომია ოფიციალურ ვებგვერდზე).

„ტოტალური კარნახის“ შეფასება ძალიან განსხვავდება ჩვენი სკოლის მოგონებებისგან. ჯერ ერთი, იმიტომ, რომ ეს კარნახი, უპირველეს ყოვლისა, რუსული ენის ზეიმია და არა ცოდნის მკაცრი გამოცდა, რის შემდეგაც შეიძლება მშობლებისგან ცუდი შეფასება მიიღოთ. და მეორეც, რადგან ტექსტების ავტორები არიან მწერლები, შემოქმედებითი ადამიანები, ბევრგან ნებადართულია პუნქტუაციის ნიშნების ფართო არჩევანი. იგივე ეხება „დიქტატორებს“ - მათ, ვინც კარნახის ტექსტს სცენაზე კითხულობდა: იყო შემთხვევები, როცა მსახიობები ტექსტს ისე კითხულობდნენ, რომ ყოველი წინადადების შემდეგ სურდათ ძახილის ნიშნის დადება.

აბსოლუტურად ყველა მისაღები ვარიანტი მოცემულია "ინსპექტორის ჩანაწერში" და განიხილება ექსპერტის მიერ შემოწმების დაწყებამდე. ტექსტისთვის მემორანდუმის შედგენამდე კომისია აკეთებს შემთხვევითი ნამუშევრების ნიმუშს, რათა ნახოს რომელმა ადგილებმა გამოიწვია ყველაზე დიდი შეუსაბამობა და უზრუნველყოს წაკითხვისა და პუნქტუაციის ნებისმიერი შესაძლებლობა. ყოველივე ამის შემდეგ, მაშინაც კი, როდესაც ჩანს, რომ ყველაფერი ნათელია, ეს ნიშნავს, რომ თქვენ არ გაქვთ საკმარისი ფანტაზია - ყველაფერი შეიძლება მოხდეს "ტოტალური კარნახით"!

2017 წელს მოსკოველებმა, რომლებმაც დაწერეს კარნახი, უნდა გაეგოთ მდინარე ბურიატ სელენგას სახელის ეტიმოლოგია, გაერკვნენ, თუ რა ერქვა ადრე ქალაქ ულან-უდეს და რატომ, მწერალ ლეონიდ იუზეფოვიჩის თქმით, ლენინის ყველაზე ორიგინალური ძეგლი. მან დაინახა, რომ წააგავს გმირს "რუსლან და ლუდმილადან". ტექსტში ასევე გამოჩნდა რომანის გმირი ანატოლი პეპელაევი.

ყველა მისაღები ვარიანტის გაანალიზების შემდეგაც კი შეიძლება დარჩეს კითხვები - ამ მიზნით კლასში მუდმივად მორიგეობს ექსპერტი (და ამავე დროს ამოწმებს სამუშაოს). კარნახის ლიდერები ელოდებათ, რომ თითოეულმა მონაწილემ უნდა შეასრულოს მინიმუმ 50 ნამუშევარი - შემდეგ ისინი შეძლებენ შეასრულონ ყველაფერი დროულად. ცნობისმოყვარეობის გარეშე არ შეიძლება - მათ აგროვებენ სპეციალურ „ყულაბაში“. მაგალითად, წელს ფრაზა "გიგანტური გმირი" გამოჩნდა ზოგიერთ ნაწარმოებში, როგორც "გმირი პოლინიდან". იმისათვის, რომ ჭკუიდან მოეხსნათ, მონაწილეები ისხდნენ და ფანტაზიორობდნენ იმაზე, თუ როგორი ადგილი იყო ეს.

შუა დღის განმავლობაში არის შესვენება ლანჩზე - ორგანიზატორები აწვდიან გამაგრილებელს. სამუშაოების შემოწმება გრძელდება დაახლოებით 18 საათამდე, თუმცა, რა თქმა უნდა, შეგიძლიათ ნებისმიერ დროს დატოვოთ - უმჯობესია შეამოწმოთ ნაკლები სამუშაოები, მაგრამ მაღალი ხარისხის. და როგორც სამახსოვრო ყველა ინსპექტორისთვის, რჩება შესანიშნავი წითელი კალამი წარწერით: ”ამ კალმით გამოსცადეს 2017 წლის კარნახი.”