ფულის თემა ო.ბალზაკში

ონორე დე ბალზაკი - ცნობილი ფრანგი რომანისტი, დაიბადა 1799 წლის 20 მაისს ტურში, გარდაიცვალა 1850 წლის 18 აგვისტოს პარიზში. ხუთი წლის ასაკში იგი გაგზავნეს დაწყებით სკოლაში ტურში, ხოლო 7 წლის ასაკში ჩაირიცხა ვენდომის იეზუიტთა კოლეჯში, სადაც 7 წელი დარჩა. 1814 წელს ბალზაკი მშობლებთან ერთად გადავიდა პარიზში, სადაც დაამთავრა განათლება - ჯერ კერძო სკოლა-ინტერნატებში, შემდეგ კი ქ. სორბონი, სადაც ენთუზიაზმით ვუსმენდი ლექციებს გიზო, ბიძაშვილი, უილმანი. პარალელურად სწავლობდა სამართალს, რათა მოეწონებინა მამამისი, რომელსაც სურდა მისი ნოტარიუსის გაკეთება.

ონორე დე ბალზაკი. დაგეროტიპი 1842 წ

ბალზაკის პირველი ლიტერატურული გამოცდილება იყო ტრაგედია ლექსში „კრომველი“, რომელიც მას დიდი შრომა დაუჯდა, მაგრამ უსარგებლო აღმოჩნდა. ამ პირველი მარცხის შემდეგ მან მიატოვა ტრაგედია და აიღო რომანი. მატერიალური საჭიროებიდან გამომდინარე, მან ერთმანეთის მიყოლებით დაიწყო ძალიან ცუდი რომანების წერა, რომლებიც რამდენიმე ასეულ ფრანკად მიჰყიდა სხვადასხვა გამომცემლებს. პურის ნაჭერზე ასეთი შრომა უაღრესად მძიმე იყო მისთვის. სიღარიბიდან რაც შეიძლება სწრაფად თავის დაღწევის სურვილი რამდენიმე კომერციულ საწარმოში ჩაერთო, რაც მისთვის სრული დანგრევით დასრულდა. მას მოუწია ბიზნესის ლიკვიდაცია, აიღო 50000 ფრანკზე მეტი ვალი (1828 წ.). შემდგომში, პროცენტებისა და სხვა ფულადი დანაკარგების გადასახდელად ახალი სესხების წყალობით, მისი ვალების ოდენობა სხვადასხვა რყევებით გაიზარდა და მთელი ცხოვრება მათი ტვირთის ქვეშ იწვა; მხოლოდ სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე მან საბოლოოდ მოახერხა ვალების განთავისუფლება. 1820-იანი წლების დასაწყისში ბალზაკი გაიცნო და დაუმეგობრდა მადამ დე ბერნისს. ეს ქალი თავისი ახალგაზრდობის კეთილ გენიოსად გამოჩნდა ბრძოლის, გაჭირვებისა და გაურკვევლობის უმძიმეს წლებში. მისივე აღიარებით, მან დიდი გავლენა მოახდინა როგორც მის ხასიათზე, ასევე მისი ნიჭის განვითარებაზე.

ბალზაკის პირველი რომანი, რომელმაც დიდი წარმატება მოიპოვა და გამოარჩია იგი სხვა დამწყები მწერლებისაგან, იყო „ქორწინების ფიზიოლოგია“ (1829). მას შემდეგ მისი პოპულარობა განუწყვეტლივ იზრდებოდა. მისი ნაყოფიერება და დაუღალავი ენერგია მართლაც საოცარია. იმავე წელს გამოსცა კიდევ 4 რომანი, მომდევნო – 11 („ოცდაათი წლის ქალი“; „გობსეკი“, „შაგრინის ტყავი“ და სხვ.); 1831 – 8 წლებში „ქვეყნის ექიმის“ ჩათვლით. ახლა ის უფრო მეტად მუშაობს, ვიდრე ადრე, თავის ნამუშევრებს არაჩვეულებრივი ზრუნვით ამთავრებს, რამდენჯერმე გადაკეთებს ნაწერს.

გენიოსები და ბოროტმოქმედები. ონორე დე ბალზაკი

ბალზაკი არაერთხელ აცდუნა პოლიტიკოსის როლმა. თავისი პოლიტიკური შეხედულებებით მკაცრი იყო ლეგიტიმისტი. 1832 წელს იგი დადგა ანგულემის დეპუტატობის კანდიდატად და ამ შემთხვევაში ერთ კერძო წერილში გამოთქვა შემდეგი პროგრამა: „ყველა თავადაზნაურობის განადგურება, გარდა თანატოლთა სახლისა; სამღვდელოების გამოყოფა რომიდან; საფრანგეთის ბუნებრივი საზღვრები; სრული საშუალო კლასის თანასწორობა; ჭეშმარიტი ბრწყინვალების აღიარება; ხარჯების დაზოგვა; შემოსავლების გაზრდა გადასახადების უკეთესი განაწილების გზით; განათლება ყველასთვის."

არჩევნებში წარუმატებლობის გამო, მან განახლებული მონდომებით აიღო ლიტერატურა. 1832 11 ახალი რომანი გამოიცა, სხვათა შორის: "ლუი ლამბერტი", "მიტოვებული ქალი", "პოლკოვნიკი ჩაბერტი". 1833 წლის დასაწყისში ბალზაკი მიმოწერაში შევიდა გრაფინია ჰანსკასთან. ამ მიმოწერიდან წარმოიშვა რომანი, რომელიც 17 წელი გაგრძელდა და რომანისტის გარდაცვალებამდე რამდენიმე თვით ადრე ქორწინებით დასრულდა. ამ რომანის ძეგლი არის ბალზაკის წერილების მოცულობითი ტომი მადამ განსკაიასადმი, რომელიც მოგვიანებით გამოიცა სათაურით "წერილები უცნობს". ამ 17 წლის განმავლობაში ბალზაკი დაუღალავად აგრძელებდა მოღვაწეობას და რომანების გარდა წერდა სხვადასხვა სტატიებს ჟურნალებში. 1835 წელს მან თავად დაიწყო ჟურნალის „პარიზის ქრონიკის“ გამოცემა; ეს პუბლიკაცია სულ რაღაც ერთ წელზე მეტხანს გაგრძელდა და შედეგად მას 50 000 ფრანკის წმინდა დეფიციტი მოუტანა.

1833 წლიდან 1838 წლამდე ბალზაკმა გამოაქვეყნა 26 მოთხრობა და რომანი, მათ შორის "ევგენი გრანდე", "პერ გორიო", "სერაფიტი", "ველის შროშანი", "დაკარგული ილუზიები", "ცეზარ ბიროტო". 1838 წელს მან კვლავ დატოვა პარიზი რამდენიმე თვით, ამჯერად კომერციული მიზნებისთვის. ის ოცნებობს ბრწყინვალე საწარმოზე, რომელსაც შეუძლია დაუყოვნებლივ გაამდიდროს იგი; ის მიდის სარდინიაში, სადაც აპირებს რომაული მმართველობის დროს ცნობილი ვერცხლის მაღაროების ექსპლუატაციას. ეს საწარმო მარცხით მთავრდება, რადგან უფრო ჭკვიანმა ბიზნესმენმა ისარგებლა მისი იდეით და გზა გადაუკეტა.

1843 წლამდე ბალზაკი თითქმის მუდმივად ცხოვრობდა პარიზში, ან თავის მამულში Les Jardies, პარიზთან ახლოს, რომელიც მან 1839 წელს იყიდა და მისთვის მუდმივი ხარჯების ახალ წყაროდ აქცია. 1843 წლის აგვისტოში ბალზაკი 2 თვით პეტერბურგში გაემგზავრა, სადაც იმ დროს იმყოფებოდა ქალბატონი განსკაია (მისი ქმარი უკრაინაში ვრცელ მამულებს ფლობდა). 1845 და 1846 წლებში მან ორჯერ იმოგზაურა იტალიაში, სადაც მან და მისმა ქალიშვილმა ზამთარი გაატარეს. გადაუდებელმა სამუშაომ და სხვადასხვა გადაუდებელმა ვალდებულებებმა აიძულა დაბრუნებულიყო პარიზში და მთელი მისი ძალისხმევა მიმართული იყო საბოლოოდ გადაეხადა ვალები და მოეწყო საქმეები, რის გარეშეც ვერ ასრულებდა მთელი ცხოვრების სანუკვარ ოცნებას - დაქორწინებულიყო საყვარელ ქალზე. გარკვეულწილად, მან წარმატებას მიაღწია. ბალზაკმა 1847 - 1848 წლების ზამთარი გაატარა რუსეთში, გრაფინია განსკაიას მამულში ბერდიჩევის მახლობლად, მაგრამ თებერვლის რევოლუციამდე რამდენიმე დღით ადრე ფინანსურმა საქმეებმა მას პარიზში დაუძახა. თუმცა, იგი სრულიად უცხო იყო პოლიტიკური მოძრაობისთვის და 1848 წლის შემოდგომაზე კვლავ წავიდა რუსეთში.

1849 - 1847 წლებში დაიბეჭდა ბალზაკის 28 ახალი რომანი ("ურსულა მირუე", "სოფლის მღვდელი", "ღარიბი ნათესავები", "ბიძაშვილი პონსი" და სხვ.). 1848 წლიდან ის ცოტას მუშაობდა და თითქმის არაფერს აქვეყნებდა ახალს. მეორე მოგზაურობა რუსეთში მისთვის საბედისწერო აღმოჩნდა. მისი სხეული გამოფიტული იყო „გადაჭარბებული შრომით; ამას დაემატა გაციებაც, რომელმაც გულსა და ფილტვებს შეუტია და ხანგრძლივ, გაჭიანურებულ ავადმყოფობაში გადაიზარდა. მკაცრმა კლიმატმა მასზეც საზიანო გავლენა მოახდინა და გამოჯანმრთელებაში ხელი შეუშალა. ეს მდგომარეობა, დროებითი გაუმჯობესებით, გაგრძელდა 1850 წლის გაზაფხულამდე. 14 მარტს ბერდიჩევში საბოლოოდ შედგა გრაფინია განსკაიას ქორწინება ბალზაკზე. აპრილში წყვილმა დატოვა რუსეთი და გაემგზავრა პარიზში, სადაც დასახლდნენ ბალზაკის მიერ რამდენიმე წლით ადრე ნაყიდ და მხატვრული ფუფუნებით მორთულ პატარა სასტუმროში. თუმცა, რომანისტის ჯანმრთელობა უარესდებოდა და საბოლოოდ, 1850 წლის 18 აგვისტოს, 34-საათიანი მძიმე აგონიის შემდეგ, იგი გარდაიცვალა.

ბალზაკის მნიშვნელობა ლიტერატურაში ძალიან დიდია: მან გააფართოვა რომანის ფარგლები და, როგორც ერთ-ერთი მთავარი ფუძემდებელი. რეალისტურიდა ნატურალისტურმა მოძრაობებმა მას ახალი გზები აჩვენა, რომელსაც მრავალი თვალსაზრისით გაჰყვა მე-20 საუკუნის დასაწყისამდე. მისი ძირითადი შეხედულება წმინდა ნატურალისტურია: ის ყოველ ფენომენს უყურებს, როგორც გარკვეული პირობების, გარკვეული გარემოს შედეგს და ურთიერთქმედებას. ამის მიხედვით, ბალზაკის რომანები არა მხოლოდ ცალკეული პერსონაჟების ასახვაა, არამედ მთელი თანამედროვე საზოგადოების სურათი, ძირითადი ძალებით, რომლებიც მას მართავენ: ცხოვრების კურთხევის ზოგადი სწრაფვა, მოგების წყურვილი, ღირსებები, თანამდებობა. სამყარო, დიდი და პატარა ვნებების ყველა სხვადასხვა ბრძოლით. ამავდროულად, ის მკითხველს უმხელს ამ მოძრაობის მთელ კულისებს უმცირესი დეტალებით, ყოველდღიურ ცხოვრებაში, რაც მის წიგნებს აწვდის რეალობის ხასიათს. პერსონაჟების გამოსახვისას ის ხაზს უსვამს ერთ მთავარ, გაბატონებულ თვისებას. ფეის განმარტებით, ბალზაკისთვის ყოველი ადამიანი სხვა არაფერია, თუ არა „ერთგვარი ვნება, რომელსაც გონება და ორგანოები ემსახურება და რომელსაც გარემოებები ეწინააღმდეგება“. ამის წყალობით მისი გმირები არაჩვეულებრივ შვებას და სიკაშკაშეს იღებენ და ბევრი მათგანი მოლიერის გმირების მსგავსად საოჯახო სახელად იქცა: ამგვარად, გრანდე სიძუნწის, გორიოტი მამობრივი სიყვარულის სინონიმი გახდა და ა.შ. მის რომანებში ქალები დიდ ადგილს იკავებენ. მთელი თავისი დაუნდობელი რეალიზმით, ის ყოველთვის აყენებს ქალს კვარცხლბეკზე, ის ყოველთვის მაღლა დგას გარშემომყოფებზე და მამაკაცის ეგოიზმის მსხვერპლია. მისი საყვარელი ტიპია ქალი 30-40 წლის („ბალზაკის ასაკი“).

ბალზაკის სრული ნამუშევრები გამოიცა თავადმა 1842 წელს ზოგადი სახელწოდებით. ადამიანური კომედია”, წინასიტყვაობით, სადაც ის თავის ამოცანას ასე განსაზღვრავს: ”ისტორიის მიცემა და ამავე დროს საზოგადოების კრიტიკა, მისი სნეულებების გამოკვლევა და მისი საწყისის გათვალისწინება”. ბალზაკის ერთ-ერთი პირველი მთარგმნელი რუსულად იყო დიდი დოსტოევსკი (მისი თარგმანი "ევგენია გრანდე", შესრულებული მძიმე შრომის წინ).

(სხვა ფრანგი მწერლების ესეებისთვის იხილეთ ბლოკი „მეტი თემაზე“ სტატიის ტექსტის ქვემოთ.)

* ეს ნაშრომი არ არის სამეცნიერო ნაშრომი, არ არის საბოლოო საკვალიფიკაციო სამუშაო და არის შეგროვებული ინფორმაციის დამუშავების, სტრუქტურირებისა და ფორმატირების შედეგი, რომელიც განკუთვნილია სასწავლო სამუშაოების დამოუკიდებელი მომზადების მასალის წყაროდ გამოსაყენებლად.

ონორე დე ბალზაკი, ცნობილი ფრანგი მწერალი. დაიბადა 1799 წლის 8 მაისს (20) ტურში, გარდაიცვალა 1850 წლის 6 აგვისტოს (18) პარიზში. არა მხოლოდ მისი შემოქმედების თავისებურებებით, არამედ პიროვნებითა და ლიტერატურული კარიერის მიხედვით, იგი წარმოადგენს მწერლის ნათელ ტიპს, რომელიც ვითარდება საბუნებისმეტყველო მეცნიერებისა და პოზიტიური ფილოსოფიის ფართო წარმატებების გავლენის ქვეშ, სასტიკი ბრძოლისა და სასტიკი კონკურენციის ფონზე. მრეწველობის ზრდით. მისი ცხოვრება მუშის ისტორიაა, რომელიც დაუღალავი ენერგიით ისწრაფვის წინსვლას, ნებისმიერ ფასად დიდებისა და სიმდიდრის მოსაპოვებლად. მისი შემოქმედება გამსჭვალულია თანამედროვე საბუნებისმეტყველო მეთოდების მხატვრულ ლიტერატურაში გადატანის, ლიტერატურის მეცნიერებისგან გამიჯნული ხაზის წაშლის სურვილით. მამამისი ვულგარული მატერიალისტი იყო და არაერთი ნაშრომი დატოვა სოციალურ საკითხებზე; უპირველეს ყოვლისა, მან დაისახა კაცობრიობის ფიზიკურად გაუმჯობესება და საბუნებისმეტყველო მეცნიერების დასკვნების დახმარებით ოცნებობდა თავისი დროის სოციალური და მორალური საკითხების გადაჭრაზე.

ბალზაკმა მემკვიდრეობით მიიღო მამის მსოფლმხედველობა, მისი ჯანმრთელობა და რკინის ნება. საწყისი განათლება ჯერ პროვინციულ კოლეჯში მიიღო, შემდეგ კი პარიზის კოლეჯში, ბალზაკი დარჩა დედაქალაქში, როდესაც მამამისი ოჯახთან ერთად პროვინციებში გაემგზავრა. მას შემდეგ, რაც გადაწყვიტა, მამის ნების საწინააღმდეგოდ, მიეძღვნა ლიტერატურას, მას თითქმის ჩამოერთვა ოჯახის მხარდაჭერა. როგორც მისი დის, ლორასადმი მიწერილი წერილებიდან ჩანს, ამან ხელი არ შეუშალა მას ენერგიითა და ამბიციური გეგმებით სავსე ყოფილიყო. თავის სავალალო კარადაში ის ოცნებობდა გავლენას, დიდებასა და სიმდიდრეზე, დიდი ქალაქის დაპყრობაზე. ის ფსევდონიმით წერს უამრავ რომანს, რომლებიც მოკლებულია ლიტერატურულ მნიშვნელობას და შემდგომში არ შეტანილა მის მიერ მისი ნაწარმოებების სრულ კრებულში.

ამავე დროს მასში იღვიძებს პროექტორი და მეწარმე. გააფრთხილა იაფი გამოცემების შემდგომში ფართოდ დამკვიდრებული იდეა, ბალზაკი იყო პირველი, ვინც გამოუშვა კლასიკის ერთტომიანი გამოცემები და გამოაქვეყნა (1825 - 1826) მოლიერი და ლა ფონტენი თავისი ნოტებით. მაგრამ მისი პუბლიკაციები არ იყო წარმატებული. ჩაიშალა მის მიერ დაწყებული სტამბა და სიტყვა-წერაც, რომელიც უნდა დაეთმო პარტნიორებს.

ბალზაკის მოგზაურობა სარდინიაში კიდევ უფრო სევდიანად დასრულდა, სადაც ის ოცნებობდა აღმოეჩინა ძველი რომაელების მიერ იქ დატოვებული ვერცხლი მათ მიერ ამუშავებულ მაღაროებში. ყველა ამ საწარმოს შედეგად ბალზაკი გადაუხდელ ვალებში აღმოჩნდა, რაც აიძულა დაჟინებული ლიტერატურული მოღვაწეობა. წერს მოთხრობებს, ბროშურებს სხვადასხვა საკითხებზე, თანამშრომლობს ჟურნალებში „კარიკატურა“ და „სილუეტი“.

ბალზაკის პოპულარობა დაიწყო 1829 წელს მისი რომანის Le dernier Chouane ou la Bretagne en 1800 წელს გამოჩენით. ამ მომენტიდან ბალზაკი თითქმის არასოდეს გადაუხვევს გზას, რომელიც დადგა. ერთმანეთის მიყოლებით ჩნდება მისი რომანები, რომლებშიც იგი ასახავს ფრანგული ცხოვრების ყველა ასპექტს, აჩვენებს ყველაზე მრავალფეროვან ტიპებს და აგროვებს „საბუთების უდიდეს კოლექციას ადამიანის ბუნების შესახებ“. ის ტიპიური ხელოსანი მწერალია. ზოლას მსგავსად და რომანტიკოსებისგან, პოეტ-წინასწარმეტყველებისგან განსხვავებით, შთაგონებას არ ელოდება. ის მუშაობს დღეში 15-დან 18 საათამდე, შუაღამის შემდეგ ზის მაგიდასთან და ძლივს ტოვებს თავის კალამს მეორე საღამოს ექვს საათამდე, წყვეტს სამუშაოს მხოლოდ აბაზანისთვის, საუზმისთვის და განსაკუთრებით ყავისთვის, რომელსაც იყენებს თავის შესანარჩუნებლად. ენერგია და რომელიც მან თავად მოამზადა და მოამზადა.მოხმარებული უზარმაზარი რაოდენობით.

ოცდაათიანი წლების დასაწყისში გამოჩენილმა რომანებმა „შაგრინის ტყავი“, „ოცდაათი წლის ქალი“ და განსაკუთრებით „ევგენი გრანდე“ (1833), დიდი პოპულარობა მოუტანა მას და ბალზაკს აღარ მოუწია გამომცემლების დევნა. თუმცა, არაჩვეულებრივი ნაყოფიერების მიუხედავად, ვერ ახერხებს სიმდიდრის ოცნებას; ის ზოგჯერ აქვეყნებს რამდენიმე რომანს წელიწადში.

მისი მრავალი რომანიდან ყველაზე ცნობილია: "სოფლის ექიმი", "აბსოლუტის ძიებაში", "პერ გორიო", "დაკარგული ილუზიები", "სოფლის მღვდელი", "ბაკალავრის სახლი", "გლეხები" , “Cousin Pons”, “Cousin Bette””

შესაძლოა, იმდროინდელი მეცნიერული სულის გავლენა ბალზაკზე ისე ნათლად არ აისახა არაფერში, როგორც მისი რომანების ერთ მთლიანობაში გაერთიანების მცდელობაში. მან შეაგროვა ყველა გამოქვეყნებული რომანი, დაამატა მათ რამდენიმე ახალი, შემოიტანა მათში საერთო პერსონაჟები, დააკავშირა პიროვნებები ოჯახთან, მეგობრობასთან და სხვა კავშირებთან და ამით შექმნა, მაგრამ არ დაასრულა, გრანდიოზული ეპოსი, რომელსაც უწოდა " ადამიანური კომედია“ და რომელიც უნდა ყოფილიყო სამეცნიერო და მხატვრული მასალა თანამედროვე საზოგადოების ფსიქოლოგიის შესასწავლად.

„ადამიანური კომედიის“ წინასიტყვაობაში ის თავად ავლებს პარალელს ცხოველთა სამყაროსა და ადამიანთა საზოგადოების განვითარების კანონებს შორის. ცხოველთა სხვადასხვა სახეობა წარმოადგენს მხოლოდ ზოგადი ტიპის მოდიფიკაციას, რომელიც წარმოიქმნება გარემო პირობებიდან გამომდინარე; ასე რომ, აღზრდის პირობებიდან გამომდინარე, გარემოდან და ა.შ. - ადამიანის იგივე მოდიფიკაციები, როგორც ვირი, ძროხა და ა.შ. - ცხოველთა ზოგადი ტიპის სახეობა.

მეცნიერული სისტემატიზაციის მიზნით ბალზაკმა რომანების ეს უზარმაზარი რაოდენობა სერიებად დაყო. რომანების გარდა, ბალზაკმა დაწერა არაერთი დრამატული ნაწარმოები; მაგრამ მისი დრამებისა და კომედიების უმეტესობა არ იყო წარმატებული სცენაზე.

1833 წელს ბალზაკმა მიიღო წერილი უცნობი პოლონელი არისტოკრატისგან, ჰანსკასგან, ძე გრაფინია რჟევუსკაიასგან. დაიწყო მიმოწერა მწერალსა და მისი ნიჭის თაყვანისმცემელს შორის (გამოქვეყნდა ბალზაკის დაბადებიდან ასი წლისთავზე). ბალზაკი შემდგომში რამდენჯერმე შეხვდა განსკაიას, სხვა საკითხებთან ერთად, პეტერბურგში, სადაც ის ეწვია 1840 წელს. როდესაც განსკაია დაქვრივდა, მან მიიღო ბალზაკის წინადადება, მაგრამ კიდევ რამდენიმე წლის განმავლობაში, სხვადასხვა მიზეზის გამო, მათი ქორწილი ვერ შედგა. ბალზაკმა საგულდაგულოდ დაამშვენა ბინა თავისთვის და მისი მეუღლისთვის, მაგრამ როდესაც, ბოლოს და ბოლოს, 1850 წლის მარტში, ბერდიჩევში ქორწილი გაიმართა, მას უკვე სიკვდილი ელოდა და ბალზაკს სულ რამდენიმე თვე რჩებოდა ოჯახური ბედნიერებითა და შედარებით აყვავებული ცხოვრებით. არსებობა.

ბალზაკი ზოგადად აღიარებულია რეალიზმისა და ნატურალიზმის მამად. რეალიზმის განვითარება ლიტერატურაში მე-19 საუკუნის ზოგადი მეცნიერული სულისკვეთების ანარეკლია, ისევე როგორც პოზიტივიზმის ტრიუმფი ფილოსოფიაში და საბუნებისმეტყველო მეცნიერების წარმატებები. იმდროინდელ გონებაზე დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა კუვიესა და ჟოფროი სენტ-ჰილერის ცნობილმა დავამ. კუვიერმა ცხოველთა სამეფოში აღიარა რამდენიმე ცალკეული ტიპი, რომელთა შორის არანაირი კავშირი არ არსებობს; სენტ-ჰილერი იცავდა ორგანული სტრუქტურის ერთიანობის პრინციპს ყველა ცხოველში. ბალზაკი სენ-ჰილერის სტუდენტი იყო და მისი მეთოდი რომანის სფეროში გადაიტანა.

„სოციალური ჯიშების“ გამოსახვით, ბალზაკი მიისწრაფვის ზუსტი მეცნიერული კლასიფიკაციისკენ და ავლენს ბოტანიკოსის ან ზოოლოგისთვის დამახასიათებელ დაკვირვების ძალას. საოცარი სიზუსტით შეისწავლა ამა თუ იმ „ჯიშისთვის“ დამახასიათებელი მახასიათებლები. იცის ჩვევები, მეტყველების მონაცვლეობა, ტექნიკა, მოძრაობა, სიარული, ჟესტები, სიტუაციის მცირე დეტალებიც კი, ამა თუ იმ გმირისთვის დამახასიათებელი კოსტუმის დეტალები. როგორც კუვიე გამოცნობს მთელი ცხოველური ორგანიზმის სტრუქტურას ნაპოვნი კბილიდან ან ძვლისგან, ასევე ბალზაკი ერთი ჟესტიდან თუ სიტყვიდან განსაზღვრავს მოცემული სოციალური ტიპის მთელ ფსიქიკას. კორესპონდენცია, რომელიც კუვიერმა აღმოაჩინა სხეულის ნაწილებს შორის, ბალზაკი ცდილობს დაადგინოს ადამიანის ფსიქიკის გამოვლინებებს შორის. ამიტომაც ასე გულდასმით მიჰყვება თავის გმირებს, დეტალურად ასახავს ბინაში ოთახების განლაგებას, გასახდელ მაგიდაზე წვრილმანებს და ზუსტად იცის სანტიმეტრამდე რა თანხაა პერსონაჟის საფულეში. ის ღრმა პატივს სცემს ფაქტს.

ჭეშმარიტი მეცნიერის მსგავსად, მან, როგორც ჩანს, იცის, რომ მისი ფსიქოლოგიური დასკვნები გამართლდება მხოლოდ მაშინ, როდესაც ისინი მოიცავს ბევრ ფაქტს და ბალზაკი შეუდარებელი მონდომებით ცდილობს შეაგროვოს რაც შეიძლება მეტი დოკუმენტი. მისთვის, როგორც ბუნებისმეტყველისთვის, კლასიფიკაციასთან ერთად ფაქტები უმთავრეს როლს თამაშობს. ბალზაკი აოცებს მის მიერ შეგროვებული მასალის სიუხვით. მინისტრები, ბანკირები და ვაჭრები, ჟურნალისტები, კრიტიკოსები და პოეტები, მხატვრები და მეცნიერები, კურტიზანები, ფულის გამყიდველები, ძველი არისტოკრატიისა და ბურჟუაზიის წარმომადგენლები, დედაქალაქი და პროვინცია, პოლიტიკური ბრძოლა და პირადი ცხოვრება - ბალზაკი ყველაფერს აგროვებს თავის "კომედიაში". ბალზაკის შემოქმედების იგივე სამეცნიერო მიმართულება ხსნის მის რომანებში მხატვრული, მეცნიერული და ჟურნალისტური ელემენტების შერევას. გრძნობებისა და ვნებების ასახვასთან ერთად, მათში ვიპოვით დეტალურ ინფორმაციას საქმიანი ხასიათის შესახებ საბანკო ოპერაციების, დაბრუნების ანგარიშის, იაფი ქაღალდის დამზადების, ჟურნალისტური დისკუსიების შესახებ ქორწინებაზე, მორალზე, პოლიტიკურ და სოციალურ საკითხებზე და ა.შ. .

ბალზაკი ერწყმის თავის გმირებს, თითქმის ფიზიკურად მათთან ერთად განიცდის მათ მწუხარებას და სიხარულს, იტანჯება და იტანჯება, როცა მისი გმირი რთულ სიტუაციაში აღმოჩნდება, საიდანაც გამოსავალს ვერ უჩვენებს; ის სასოწარკვეთილებაში მოდის, როცა გმირებს შორის ვერ პოულობს რომელიმე გმირისთვის შესაფერის საქმროს, ყველა ღონეს ხმარობს დამცირებული ადამიანის ზნეობრივ აღორძინებას ან გამოუცდელი ახალგაზრდას მორალური დაცემისგან დასაცავად და გულწრფელად წუხს, როცა მისი ძალისხმევა წარუმატებელია. მას ეჩვენება, რომ მას აწყდება ცოცხალი ადამიანები და რეალური კონფლიქტები, რომლებიც ვითარდება გარკვეული კანონების შესაბამისად, მის ძალებს აღემატება.

ბალზაკის მსოფლმხედველობას, როგორც მისი რომანებიდან ირკვევა, პესიმისტური ელფერი აქვს. ის ობიექტურია თავისი გმირების გამოსახატავად და ამ მხრივ არ შორდება თავისი შემოქმედების ზოგადმეცნიერულ სულისკვეთებას. ის არ ემსახურება სატირულ მიზნებს. მისი ამოცანაა პიროვნების შესახებ დოკუმენტების შეგროვება და მათი კლასიფიკაცია. და, მიუხედავად ამისა, არ შეიძლება არ დაინახოს, რომ, ზოგადად, მისი „კომედია“ მძიმე ბრალდებაა აღდგენის ეპოქის ფრანგული საზოგადოებისა და ივლისის მონარქიის და ზოგადად ადამიანის წინააღმდეგ. ალბათ, არავის განუხორციელებია ბურჟუაზიულ სამყაროში გამეფებული უგულო ეგოიზმი ასეთ ნათელ სურათებში. ეს ეგოიზმი, რომელიც წარმოიქმნება სიცოცხლის, სიამოვნებისა და სიმდიდრის კურთხევით, ბალზაკს საზოგადოების მთავარ მამოძრავებელ ძალად ეჩვენება.

ბალზაკის საყვარელი თემაა ნიჭიერი ამბიციური ადამიანების სასტიკი ბრძოლა, რომელიც გზას ადგას დიდ ქალაქში. სუფთა ახალგაზრდა მამაკაცი, რომელიც დიდ ქალაქში მთავრდება და თავისი მორალური განადგურების ფასად აკეთებს კარიერას, ბალზაკის საყვარელი იმიჯია. ასეთია რასტინიაკი ("Père Goriot"), ასეთია ლუსიენ შარდონი ("დაკარგული ილუზიები"). მისი ქალები, უმეტეს შემთხვევაში, ისეთივე ცივი და ეგოისტები არიან, როგორც გორიოტის ქალიშვილები, ადვილად ვაჭრობენ როგორც ტუალეტს, ასევე სულს. მისი კაცები ძირითადად ვნებიანი ცხოველები არიან. თუ ის გამოჰყავს სუფთა გოგონას, როგორიც ევგენია გრანდეა, მაშინ, როგორც ჩანს, მხოლოდ იმის ჩვენებაა, თუ როგორ იშლება თანამედროვე საზოგადოებრივი ცხოვრების საშინელ ატმოსფეროში ყველაზე მგრძნობიარე და ნაზი გული, აღმოიფხვრება გულწრფელი გრძნობები და შემაშფოთებელი სიყვარული.

ბალზაკს აქვს ლიტერატურაში ცნობილი ძუნწი ერთ-ერთი საუკეთესო ტიპი. ძველი გრანდეტის პიროვნებაში მან გამოიყვანა მოგების თანამედროვე გენიოსი, მილიონერი, რომელმაც სპეკულაცია ხელოვნებად აქცია. გრანდემ უარი თქვა ცხოვრების ყველა სიხარულზე, დაამშრა ქალიშვილის სული, წაართვა ყველა საყვარელ ადამიანს ბედნიერება, მაგრამ გამოიმუშავა მილიონები. მისი კმაყოფილება მდგომარეობს წარმატებულ სპეკულაციაში, ფინანსურ დაპყრობებში, სავაჭრო გამარჯვებებში. ის არის „ხელოვნების ხელოვნებისთვის“ ერთგვარი უინტერესო მსახური, რადგან თვითონ პირადად უპრეტენზიოა და არ აინტერესებს ის სარგებელი, რომელსაც მილიონობით აძლევენ.

ბალზაკს ესმოდა ფულის ძალა. მისთვის მოვლენების მთავარი მიზეზი ფულია. მან შეძლო ეჩვენებინა, თუ როგორ ცვლიდა მისმა ასაკმა ყველაფერს მძიმე ნაღდი ფულით, დაწყებული ძირითადი საჭიროებიდან დაწყებული ნიჭით, შთაგონებით და ყველაზე ნაზი და წმინდა გრძნობებით.

უკეთილშობილესი პროფესიების წარმომადგენლები - ექიმები, მღვდლები, პუბლიცისტი, მხატვრები, პოეტები - გახდნენ კაპიტალის მქონეთა დაქირავებული მსახურები.

ეს პესიმიზმი შეესაბამება ბალზაკის შემოქმედების ზოგად მატერიალისტურ მიმართულებას. იდეალური სურათები მისთვის ნაკლებად წარმატებულია, ვიდრე ის ფიგურები, რომლებიც ასახავდნენ მე-19 საუკუნის მატერიალურ მიმართულებას.

ბალზაკის შეხედულება თანამედროვე ცხოვრების მნიშვნელობის შესახებ, ფაქტორების შესახებ, რომლებიც აკონტროლებენ თანამედროვე ადამიანს, საუკეთესოდ შეიძლება ჩამოყალიბდეს სიტყვებით, რომლებსაც იგი აყენებს მსჯავრდებული ვოტრინის პირში, ასწავლის ახალგაზრდა სტუდენტს: ”ხალხში გადახტომა - ეს არის ამოცანა, რომლის გადაჭრასაც შენს თანამდებობაზე მყოფი 50 000 ახალგაზრდა ცდილობს“. და შენ ერთი ხარ ამ რაოდენობით. დაფიქრდი, რა ძალისხმევა იქნება საჭირო შენგან, რა სასტიკი ბრძოლა გველის წინ! ობობებივით გადაჭამთ ერთმანეთს! არ არსებობს პრინციპები, არამედ მხოლოდ მოვლენები; და არ არსებობს კანონები, მაგრამ არსებობს მხოლოდ გარემოებები, რომლებსაც ინტელექტუალური ადამიანი ეგუება, რათა მათ საკუთარი გზით ვაჭრობა. ვიცე ახლა ძალაშია, ნიჭი კი იშვიათია. პატიოსნება არ არის კარგი. ბომბივით უნდა შეეჯახო ამ ბრბოს, ან ჭირივით შეიპარო მასში“.

ცხოვრება ბალზაკს ეჩვენება, როგორც მადის სასტიკ ბრძოლას, უსულო ძმათამკვლელ ომს ყველა სიამოვნებისა და სიმდიდრის წინააღმდეგ. ბალზაკმა ასევე გამოიყენა ობიექტური მეცნიერული მეთოდი ქალის შინაგანი სამყაროს შესასწავლად. პოეტებისა და რომანტიკოსების უმეტესობისგან განსხვავებით, რომლებსაც უყვარდათ პირველი სიყვარულისა და პირველი კოცნის აღფრთოვანების გამოსახვა და ქალის ისტორიას ფარდა ჩამოეშვათ ცხოვრებისადმი მისი გულუბრყვილო დამოკიდებულების პერიოდის დასრულების შემდეგ, ბალზაკმა მიაკვლია ქალის სულის ისტორიას. ახალგაზრდობიდან სიბერემდე და გახადა მისი ყურადღების ცენტრალურ პუნქტად ქალის ცხოვრების ის პერიოდი, როდესაც იგი აღწევს სრულ სიმწიფეს, იძენს ფართო გამოცდილებას და მიაღწევს მისი ფიზიკური და სულიერი ძალების მწვერვალს. ბალზაკმა ქალის 30-წლიანი ასაკი ამჯობინა ახალგაზრდობას, ვინაიდან ამ ასაკში იგი თავისუფალია ილუზიებისგან, ცხოვრების გულუბრყვილო გაგებისგან; ის გულს ცნობიერად აძლევს, იცის როგორ აირჩიოს და განასხვავოს ადამიანები და ამიტომ მის სიყვარულს მეტი ღირებულება აქვს, მეტ ბედნიერებას და სიხარულს ანიჭებს.

ეს არის ბალზაკის შემოქმედების ძირითადი ნიშნები და მსოფლმხედველობის ძირითადი ნიშნები. მისი რომანები სამუდამოდ დარჩება დოკუმენტების უდიდეს კოლექციად მე-19 საუკუნის შესახებ - კრებული, რომელშიც ამ ინდუსტრიულ და მატერიალისტურ ეპოქაში ცხოვრების ყველა კუთხე ნათელია.

ბიბლიოგრაფია:

"ონორე დე ბალზაკი". ქვეშ. რედ. პ.ფ. ალეშკინა. რედ. "ხმა". 1992 წ

"ბალზაკი" შტეფან ცვაიგი. რედ. "სარანსკი". 1981 წ

სტენდალი: ვატერლოოს ბრძოლის სცენას განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს "პარმას სააბატოში". ერთი შეხედვით ჩანს, რომ ეს მხოლოდ ჩასმული ეპიზოდია, მაგრამ გადამწყვეტი მნიშვნელობა აქვს რომანის სიუჟეტის შემდგომ მსვლელობას.

"პარმის მონასტერში" ბრძოლის აღწერა მართალი, ბრწყინვალეა თავისი რეალიზმით. ბალზაკმა მაღალი შეფასება მისცა ბრძოლის ბრწყინვალე აღწერას, რაზეც ოცნებობდა სამხედრო ცხოვრების სცენებისთვის.

ვატერლოოს ბრძოლა რომანში მოქმედების დასაწყისია, მთავარ გმირს მაშინვე სურს განახორციელოს გმირული ღვაწლი, მონაწილეობა მიიღოს ისტორიულ ბრძოლაში. ჟიულიენის მსგავსად, ფაბრიციოც დარწმუნებულია, რომ გმირობა მხოლოდ ბრძოლის ველზეა შესაძლებელი. ჟიულიენი სამხედრო კარიერას ვერ ახერხებს, მაგრამ ფაბრიციოს აქვს ასეთი შესაძლებლობა.

მიღწევების მწყურვალი რომანტიული გმირი განიცდის მძიმე იმედგაცრუებას. ავტორი დეტალურად აღწერს ფაბრიციოს თავგადასავალს ბრძოლის ველზე, ეტაპობრივად ამჟღავნებს მისი ილუზიების ნგრევას. ფრონტზე გამოჩენისთანავე შეცდა ჯაშუშად და ციხეში ჩასვეს, იქიდან გაიქცა.

იმედგაცრუება:

მის ცხენს გზა ჯარისკაცის გვამმა გადაკეტა (ბინძური, საშინელი). სისასტიკით ბიჭს თვალი ავნებს;

არ ცნობს ნაპოლეონს: ის მირბის მინდორზე, მაგრამ არც კი ცნობს თავის გმირ ნაპოლეონს, როდესაც ის გაივლის (როდესაც ნაპოლეონი და მარშალი ნეი მანქანით გადიოდნენ მის გვერდით, მათ არ ჰქონდათ რაიმე ღვთაებრივი ნიშანი, რომელიც მათ უბრალო მოკვდავებისგან გამოარჩევდა);

ერთხელ ბრძოლის ველზე ფაბრიციო ვერაფერს გაიგებს – ვერც სად არის მტერი და ვერც საკუთარი ხალხი. ბოლოს ის თავის ცხენის ნებას ემორჩილება, რომელიც ღმერთმა იცის, სად მიჰყავს. ილუზიებს რეალობა ამსხვრევს.

შემთხვევითი არ არის, რომ სტენდალი ავლებს პარალელს ისტორიულ ბრძოლასა და გმირის გამოცდილებას შორის. ისტორიული მოვლენები რომანში სიმბოლურ მნიშვნელობას იძენს: ვატერლოოს ბრძოლა იყო ნაპოლეონის პოლიტიკური საფლავი, მისი სრული დამარცხება. ფაბრიციოს „დაკარგული ილუზიების“ გამოძახილი, მისი ყველა ოცნების ნგრევა დიდ გმირულ საქმეზე.

ფაბრიციო ვერ ახერხებს „სამშობლოს გათავისუფლებას“ - არა მხოლოდ პირადი იმედების, არამედ მთელი თაობის „დაკარგული ილუზიების“ დაშლას. ბრძოლის შემდეგ გმირობა, რომანტიკა და გამბედაობა რჩება ფაბრიციოს პიროვნულ პერსონაჟად, მაგრამ ისინი იძენენ ახალ თვისებას: ისინი აღარ არიან მიმართული საერთო მიზნების მისაღწევად.

თეკერეი: თეკერის მთავარი თვისება ის არის, რომ მან არ გამოსახა, არ აღწერა თავად ბრძოლა, თავად ბრძოლა. მან მხოლოდ შედეგები, ბრძოლის გამოძახილი აჩვენა. თეკერეი კონკრეტულად აღწერს ჯორჯ ოსბორნის ემილიასთან დამშვიდობების სცენას, როდესაც ნაპოლეონის ჯარები გადაკვეთენ სამბრეს. რამდენიმე დღის შემდეგ იგი გარდაიცვალა ვატერლოოს ბრძოლაში. მანამდე ფრონტიდან ემილიასაც უგზავნის წერილს, რომ მასთან ყველაფერი კარგადაა. შემდეგ დაჭრილებს ბრძოლის ველიდან თავის ქალაქში მოჰყავთ, მათზე ემილია ზრუნავს, არ იცის, რომ ქმარი მარტო წევს, დაჭრილი, მინდორზე და კვდება. ამრიგად, თეკერეი აღწერს ბრძოლას მოცულობით, ფართო მასშტაბით, აჩვენებს ყველაფერს „მოვლენამდე და მის შემდეგ“.

9. "ილუზიების დაკარგვის" თემა ბალზაკის "ადამიანურ კომედიაში".

ლუსიენ შარდონი. რასტინიაკი.

"დაკარგული ილუზიები" - მკვებავი ილუზიები არის პროვინციელების ბედი. ლუსიენი სიმპათიური და პოეტი იყო. ის თავის ქალაქში შენიშნა ადგილობრივმა დედოფალმა = მადამ დე ბარჟეტონმა, რომელმაც აშკარა უპირატესობა აჩვენა ნიჭიერი ახალგაზრდის მიმართ. მისი საყვარელი მუდმივად ეუბნებოდა, რომ ის გენიოსი იყო. მან უთხრა, რომ მხოლოდ პარიზში შეძლებდნენ მისი ნიჭის დაფასებას. სწორედ იქ გაიხსნება მისთვის ყველა კარი. ამან დაარტყა მას. მაგრამ როდესაც ის პარიზში ჩავიდა, მისმა საყვარელმა უარყო, რადგან საზოგადოების დენდიებთან შედარებით ღარიბი პროვინციელი ჰგავდა. ის მიატოვეს და მარტო დარჩა, ამიტომ მის წინაშე ყველა კარი დაკეტეს. ილუზია, რომელიც მას ჰქონდა მის პროვინციულ ქალაქში (დიდების, ფულის და ა.შ.) გაქრა.

"შაგრინის კანში" არის ახალი ეტაპი რასტინიაკის ევოლუციაში. აქ ის უკვე გამოცდილი სტრატეგია, რომელიც დიდი ხანია დაემშვიდობა ყველა ილუზიას. ეს აშკარა ცინიკოსია,

"ილუზიების დაკარგვის" თემა ფლობერის რომანში "სენტიმენტალური განათლება".

ამ რომანში იმედგაცრუების თემა უკავშირდება მთავარი გმირის, ფრედერიკ მოროს ცხოვრებასა და პიროვნების განვითარებას. ყველაფერი იწყება იმით, რომ ის ნავით ჩადის ნოჯენტში სენაზე დედის მოსანახულებლად იურიდიულ კოლეჯში ხანგრძლივი სწავლის შემდეგ. დედას უნდა, რომ მისი შვილი დიდი კაცი გახდეს, მას სურს, რომ ის კაბინეტში შეიყვანოს. მაგრამ ფრედერიკი მიისწრაფვის პარიზისკენ. ის მიდის პარიზში, სადაც ხვდება, პირველ რიგში, არნუს ოჯახს და მეორეც, დამბრეზის ოჯახს (გავლენიან). იმედოვნებს, რომ დასახლებაში დაეხმარებიან. თავდაპირველად ის აგრძელებს სწავლას პარიზში თავის მეგობარ დესლაურიესთან ერთად, ხვდება სხვადასხვა სტუდენტებს - მხატვარ პელერინს, ჟურნალისტ ჰუსონს, დუსარდიეს, რეჟემბარს და ა.შ. თანდათან ფრედრიკი კარგავს ამ სურვილს მაღალი მიზნისა და კარგი კარიერისკენ. ის აღმოჩნდება ფრანგულ საზოგადოებაში, იწყებს ბურთებზე დასწრებას, მასკარადებს და აქვს სასიყვარულო ურთიერთობა. მთელი ცხოვრება მას ასვენებს ერთი ქალის, მადამ არნუსადმი სიყვარული, მაგრამ ის არ აძლევს საშუალებას დაუახლოვდეს მას, ამიტომ ცხოვრობს შეხვედრის იმედით. ერთ დღეს გაიგებს, რომ ბიძა გარდაიცვალა და შედარებით დიდი ქონება დაუტოვა. მაგრამ ფერედრიკი უკვე იმ ეტაპზეა, როცა მისთვის მთავარია მისი პოზიცია ამ ფრანგულ საზოგადოებაში. ახლა მას აინტერესებს არა კარიერა, არამედ იმაზე, თუ როგორ ჩაიცვამს, სად ცხოვრობს ან სადილობს. ის იწყებს ფულის დახარჯვას, ინვესტირებას აქციებში, გაფუჭდება, შემდეგ რატომღაც ეხმარება არნს, ის არ ანაზღაურებს მას, თავად ფრედერიკი იწყებს სიღარიბეში ცხოვრებას. ამასობაში რევოლუცია მზადდება. გამოცხადებულია რესპუბლიკა. ფრედერიკის ყველა მეგობარი ბარიკადებზეა. მაგრამ მას არ აინტერესებს საზოგადოების შეხედულებები. ის უფრო პირადი ცხოვრებითა და მისი მოწყობითაა დაკავებული. მას მიიზიდა ლუიზა როკისთვის, პოტენციური პატარძალი კარგი მზითვით, მაგრამ სოფლის გოგოსთვის. შემდეგ მთელი ამბავი როზანეტთან, როცა მისგან ორსულადაა და ბავშვი იბადება, რომელიც მალე კვდება. შემდეგ რომანი მადამ დამბრესთან, რომლის ქმარი კვდება და არაფერს ტოვებს. ფრედერიკ ბოდიში. ის კვლავ ხვდება არნუს და ხვდება, რომ მათთვის საქმე კიდევ უფრო უარესია. შედეგად, მას არაფერი დარჩა. რატომღაც ის უმკლავდება თავის პოზიციას კარიერის გარეშე. აი, ეს არის ადამიანის დაკარგული ილუზიები, რომელიც პარიზულ ცხოვრებას ეწეოდა და სრულიად არაამბიციური გახადა.

ეტიენ ლუსტოს სურათი ბალზაკის რომანში დაკარგული ილუზიები.

ეტიენ ლუსტო წარუმატებელი მწერალი, კორუმპირებული ჟურნალისტია, რომელიც ლუსიენს ნერგავს არაპრინციპული, ცოცხალი პარიზული ჟურნალისტიკის სამყაროში, ამუშავებს "იდეებისა და რეპუტაციის დაქირავებული მკვლელის" პროფესიას. ლუსიენი ამ პროფესიას ფლობს.

ეტიენი ნებისყოფის სუსტი და უყურადღებოა. თვითონაც ოდესღაც პოეტი იყო, მაგრამ მარცხი განიცადა – გაბრაზებული ჩავარდა ლიტერატურული სპეკულაციების მორევში.

მისი ოთახი ბინძური და უკაცრიელია.

რომანში ეტიენი ძალიან მნიშვნელოვან როლს ასრულებს. სწორედ ის აცდუნებს ლუსიენს სათნოების გზიდან. ის ლუსიენს უმხელს პრესისა და თეატრის კორუფციას. ის კონფორმისტია. მისთვის სამყარო „ჯოჯოხეთური ტანჯვაა“, მაგრამ ადამიანმა უნდა შეძლოს მასთან ადაპტაცია და შემდეგ, ალბათ, ცხოვრება გაუმჯობესდება. მოქმედი დროის სულისკვეთებით, ის განწირულია საკუთარ თავთან მარადიულ უთანხმოებაში იცხოვროს: ამ გმირის ორმაგობა გამოიხატება მის ობიექტურ შეფასებებში საკუთარი ჟურნალისტური საქმიანობისა და თანამედროვე ხელოვნების შესახებ. ლუსიენი უფრო თავდაჯერებულია ვიდრე ლუსტო და, შესაბამისად, სწრაფად აითვისებს მის კონცეფციას და დიდება სწრაფად მოდის მას. ყოველივე ამის შემდეგ, მას აქვს ნიჭი.

ბალზაკის "ადამიანურ კომედიაში" ფინანსისტის იმიჯის ევოლუცია.

ისევე, როგორც ანტიკვარიანტი "შაგრინის კანში", გობსეკი, როგორც ჩანს, არის ეთერული, უვნებელი ადამიანი, გულგრილი მის გარშემო მყოფი სამყაროს, რელიგიისა და ხალხის მიმართ. ის შორს არის საკუთარი ვნებებისგან, რადგან გამუდმებით აკვირდება მათ, ვინც მასთან მიდის გადასახადებისთვის. ის მათ ამოწმებს, მაგრამ თვითონ მუდმივ სიმშვიდეშია. წარსულში მრავალი ვნება განიცადა (ინდოეთში ვაჭრობდა, ლამაზმა ქალმა მოატყუა), ამიტომ წარსულში დატოვა. დერვილთან საუბრისას ის იმეორებს შაგრენის კანის ფორმულას: „რა არის ბედნიერება? ეს არის ან ძლიერი აღელვება, რომელიც ძირს უთხრის ჩვენს ცხოვრებას, ან გაზომილი აქტივობა“. ის ისეთი ძუნწია, რომ ბოლოს, როცა მოკვდება, ბევრი საქონელი რჩება, საჭმელი, პატრონის სიძუნწისგან დაბნეული.

ევგენია გრანდეს ტრაგედია ბალზაკის ამავე სახელწოდების რომანში.

ფულის, ოქროსა და ყოვლისმომცველი ძალაუფლების პრობლემა, რომელსაც იგი იძენს კაპიტალისტური საზოგადოების ცხოვრებაში, განსაზღვრავს ყველა ადამიანურ ურთიერთობას, ცალკეული ადამიანების ბედს და სოციალური პერსონაჟების ფორმირებას.

ძველი გრანდე არის მოგების თანამედროვე გენიოსი, მილიონერი, რომელმაც სპეკულაცია ხელოვნებად აქცია. გრანდემ უარი თქვა ცხოვრების ყველა სიხარულზე, დაამშრა ქალიშვილის სული, წაართვა ყველა საყვარელ ადამიანს ბედნიერება, მაგრამ გამოიმუშავა მილიონები.

თემა არის ოჯახისა და პიროვნების დაშლა, მორალის დაქვეითება, ყველა ინტიმური ადამიანური გრძნობებისა და ურთიერთობების შეურაცხყოფა ფულის ძალაუფლების ქვეშ. ზუსტად მამის სიმდიდრის გამო უბედური ევგენია აღიქმებოდა გარშემომყოფების მიერ, როგორც მნიშვნელოვანი კაპიტალის გამომუშავების საშუალება. კრუხოტინებსა და გრასენისტებს შორის, საუმურის მცხოვრებთა ორ ოპოზიციურ ბანაკს შორის, მუდმივი ბრძოლა მიმდინარეობდა ევგენის ხელში. რა თქმა უნდა, მოხუცი გრანდე მიხვდა, რომ გრასინებისა და კრუშოტების ხშირი სტუმრობა მის სახლში სულაც არ იყო მოხუცი კუპერისადმი პატივისცემის გულწრფელი გამოხატულება და ამიტომ ხშირად ეუბნებოდა საკუთარ თავს: „ისინი აქ ჩემი ფულისთვის არიან. ჩემი ქალიშვილის გულისთვის მოსაწყენად მოდიან აქ. Ჰაჰა! არც ერთი და არც მეორე არ მიიღებენ ჩემს ქალიშვილს და ყველა ეს ჯენტლმენი უბრალოდ კაკვებია ჩემს სათევზაო ჯოხზე!”

ევგენია გრანდეს ბედი ყველაზე სევდიანი ამბავია, რომელიც ბალზაკმა მოგვითხრობს თავის რომანში. უბედური გოგონა, რომელიც მრავალი წლის განმავლობაში იტანჯება ციხეში თავისი ძუნწი მამის სახლში, მთელი სულით ერთვება ბიძაშვილ ჩარლზს. მას ესმის მისი მწუხარება, ესმის, რომ ის მსოფლიოში არავის სჭირდება და რომ ახლა მისი უახლოესი ადამიანი, ბიძა, არ დაეხმარება მას იმავე მიზეზით, რომ ევგენია მთელი ცხოვრება ცუდი საკვებითა და საცოდავი ტანსაცმლით კმაყოფილდება. და ის, გულით სუფთა, აძლევს მას მთელ თავის დანაზოგს, გაბედულად გაუძლო მამის საშინელ რისხვას. მის დაბრუნებას მრავალი წელი ელოდება... და ჩარლზი ივიწყებს თავის მხსნელს, საზოგადოებრივი განწყობის მმართველობის ქვეშ ხდება იგივე ფელიქს გრანდე - სიმდიდრის ამორალური დამგროვებელი. ის ევგენიას უპირატესობას ანიჭებს ტიტულოვან მახინჯ ქალს, მადმუაზელ დ'ობრიონს, რადგან ახლა წმინდა ეგოისტური ინტერესებით ხელმძღვანელობს. ამრიგად, ევგენიას სიყვარულის რწმენა, მშვენიერების რწმენა, ურყევი ბედნიერებისა და სიმშვიდის რწმენა შეწყდა.

ევგენია თავისი გულით ცხოვრობს. მატერიალური ფასეულობები მისთვის არაფერია გრძნობებთან შედარებით. გრძნობები მისი ცხოვრების ჭეშმარიტ შინაარსს წარმოადგენს; მისთვის ისინი შეიცავს არსებობის სილამაზეს და მნიშვნელობას. მისი ბუნების შინაგანი სრულყოფილება მის გარეგნობაშიც ვლინდება. ევგენიასთვის და მისი დედისთვის, რომელთა სიცოცხლის განმავლობაში ერთადერთი სიხარული იყო ის იშვიათი დღეები, როდესაც მამამ ღუმელის დანთება დაუშვა და მხოლოდ დანგრეულ სახლს და ყოველდღიურ ქსოვას ხედავდა, ფულს არანაირი მნიშვნელობა არ ჰქონდა.

ამიტომ, მაშინ, როცა გარშემო ყველა მზად იყო ნებისმიერ ფასად ეყიდა ოქრო, ევგენიასთვის მამის გარდაცვალების შემდეგ მემკვიდრეობით მიღებული 17 მილიონი მძიმე ტვირთი აღმოჩნდა. ოქრო ვერ დააჯილდოებს მას იმ სიცარიელისთვის, რომელიც ჩარლზის დაკარგვით ჩამოყალიბდა მის გულში. და მას ფული არ სჭირდება. მან საერთოდ არ იცის როგორ მოიქცეს მათთან, რადგან თუ სჭირდებოდა, ეს მხოლოდ ჩარლზის დასახმარებლად იყო, რითაც ეხმარებოდა საკუთარ თავს და ბედნიერებას. მაგრამ, სამწუხაროდ, ერთადერთი საგანძური, რომელიც არსებობს მისთვის ცხოვრებაში - ოჯახური სიყვარული და სიყვარული - არაადამიანურად გათელეს და მან დაკარგა ეს ერთადერთი იმედი სიცოცხლის აყვავებაში. რაღაც მომენტში ევგენია მიხვდა თავისი ცხოვრების გამოუსწორებელ უბედურებას: მამისთვის ის ყოველთვის მხოლოდ ოქროს მემკვიდრე იყო; ჩარლზი მას უფრო მდიდარ ქალს ამჯობინებდა, უგულებელყო სიყვარულის, სიყვარულისა და მორალური მოვალეობის ყველა წმინდა გრძნობა; საუმურის ხალხი მას მხოლოდ მდიდარ პატარძლად უყურებდა და უყურებს. და ერთადერთი, ვისაც იგი უყვარდა არა მისი მილიონებისთვის, არამედ რეალურად - დედამისი და მოახლე ნანეტა - იყვნენ ზედმეტად სუსტები და უძლურები, სადაც მოხუცი გრანდე მეფობდა თავისი ჯიბეებით ოქროთი. დედა დაკარგა და ახლა უკვე დაკრძალა მამა, რომელმაც სიცოცხლის ბოლო წუთებშიც კი ხელები ოქრომდე გაშალა.

ასეთ პირობებში ევგენიასა და მის გარშემო არსებულ სამყაროს შორის აუცილებლად წარმოიშვა ღრმა გაუცხოება. მაგრამ ნაკლებად სავარაუდოა, რომ მან თავად იცოდა ზუსტად რა იყო მისი უბედურების მიზეზი. რა თქმა უნდა, მიზეზის დასახელება ადვილია - ფულისა და ფულადი ურთიერთობების აღვირახსნილი ბატონობა, რომელიც იდგა ბურჟუაზიული საზოგადოების სათავეში, რამაც გაანადგურა მყიფე ევგენია. ის მოკლებულია ბედნიერებას და კეთილდღეობას, მიუხედავად იმისა, რომ უსაზღვროდ მდიდარია.

და მისი ტრაგედია ის არის, რომ მისნაირი ადამიანების ცხოვრება აბსოლუტურად უსარგებლო და უსარგებლო აღმოჩნდა ვინმესთვის. მისი ღრმა სიყვარულის უნარი არ იყო გამოხმაურებული.

სიყვარულისა და ბედნიერების იმედი რომ დაკარგა, ევგენია მოულოდნელად იცვლება და დაქორწინდება თავმჯდომარე დე ბონფონზე, რომელიც მხოლოდ ამ იღბლის მომენტს ელოდა. მაგრამ ეს ეგოისტი კაციც კი მათი ქორწილიდან ძალიან მალე გარდაიცვალა. ევგენია ისევ მარტო დარჩა გარდაცვლილი ქმრისგან მემკვიდრეობით კიდევ უფრო დიდი სიმდიდრით. ეს ალბათ ერთგვარი ბოროტი ბედი იყო უბედური გოგონასთვის, რომელიც ოცდათექვსმეტი წლის ასაკში დაქვრივდა. მას არასოდეს შეეძინა შვილი, ის უიმედო ვნება, რომლითაც ევგენია ცხოვრობდა მთელი ამ წლების განმავლობაში.

და მაინც, საბოლოოდ, ჩვენ ვიგებთ, რომ „ფულს განზრახული ჰქონდა მიეცა თავისი ცივი ფერი ამ ზეციურ ცხოვრებას და ჩაენერგა ქალში, რომელიც გრძნობდა გრძნობებს, უნდობლობას“. თურმე, ბოლოს და ბოლოს, ევგენია თითქმის ისეთივე გახდა, როგორც მამამისი. ბევრი ფული აქვს, მაგრამ ცუდად ცხოვრობს. ის ასე ცხოვრობს, რადგან მიჩვეულია ასე ცხოვრებას და სხვა ცხოვრება აღარ ექვემდებარება მის გაგებას. ევგენია გრანდე ადამიანური ტრაგედიის სიმბოლოა, რომელიც გამოიხატება ბალიშში ტირილით. თავის მდგომარეობას შეეგუა და უკეთეს ცხოვრებას ვეღარც კი წარმოიდგენს. ერთადერთი რაც უნდოდა იყო ბედნიერება და სიყვარული. მაგრამ ვერ იპოვა ეს, იგი სრულ სტაგნაციამდე მივიდა. და აქ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ფულადმა ურთიერთობებმა, რომელიც იმ დროს მეფობდა საზოგადოებაში. ისინი რომ არ ყოფილიყვნენ ასეთი ძლიერები, ჩარლზი, სავარაუდოდ, არ დაემორჩილებოდა მათ გავლენას და შეინარჩუნებდა თავის ერთგულ გრძნობებს ევგენის მიმართ, შემდეგ კი რომანის სიუჟეტი უფრო რომანტიკულად განვითარდებოდა. მაგრამ ეს აღარ იქნებოდა ბალზაკი.

"ძალადობრივი ვნების" თემა ბალზაკის შემოქმედებაში.

ბალზაკს ფულისადმი სასტიკი გატაცება აქვს. ეს არის როგორც შემგროვებლები, ასევე ფულის გამსესხებლების გამოსახულებები. ეს თემა ახლოსაა ფინანსისტის იმიჯის თემასთან, რადგან სწორედ ისინი ცხოვრობენ განძების ამ გააფთრებული გატაცებით.

გობსეკი თითქოს ეთერული, უვნებელი ადამიანია, გულგრილი მის გარშემო არსებული სამყაროს, რელიგიისა და ხალხის მიმართ. ის შორს არის საკუთარი ვნებებისგან, რადგან გამუდმებით აკვირდება მათ, ვინც მასთან მიდის გადასახადებისთვის. ის მათ ამოწმებს, მაგრამ თვითონ მუდმივ სიმშვიდეშია. წარსულში მრავალი ვნება განიცადა (ინდოეთში ვაჭრობდა, ლამაზმა ქალმა მოატყუა), ამიტომ წარსულში დატოვა. დერვილთან საუბრისას ის იმეორებს შაგრენის კანის ფორმულას: „რა არის ბედნიერება? ეს არის ან ძლიერი აღელვება, რომელიც ძირს უთხრის ჩვენს ცხოვრებას, ან გაზომილი აქტივობა“. ის ისეთი ძუნწია, რომ ბოლოს, როცა მოკვდება, ბევრი საქონელი რჩება, საჭმელი, პატრონის სიძუნწისგან დაბნეული.

მასში ორი პრინციპი ცხოვრობს: ძუნწი და ფილოსოფოსი. ფულის ძალის ქვეშ ის ხდება მასზე დამოკიდებული. ფული მისთვის ჯადოსნურია. ოქროს ბუხარში მალავს, სიკვდილის შემდეგ კი არავის (ნათესავს, დაცემულ ქალს) არ უანდერძებს თავის ქონებას. გობსეკი - ჟივოგლოტი (თარგმანი).

ფელიქს გრანდე ოდნავ განსხვავებული ტიპია: მოგების თანამედროვე გენიოსი, მილიონერი, რომელმაც სპეკულაცია ხელოვნებად აქცია. გრანდემ უარი თქვა ცხოვრების ყველა სიხარულზე, დაამშრა ქალიშვილის სული, წაართვა ყველა საყვარელ ადამიანს ბედნიერება, მაგრამ გამოიმუშავა მილიონები. მისი კმაყოფილება მდგომარეობს წარმატებულ სპეკულაციაში, ფინანსურ დაპყრობებში, სავაჭრო გამარჯვებებში. ის არის „ხელოვნების ხელოვნებისთვის“ ერთგვარი უინტერესო მსახური, რადგან თვითონ პირადად უპრეტენზიოა და არ აინტერესებს ის სარგებელი, რომელსაც მილიონობით აძლევენ. ერთადერთმა ვნებამ – ოქროს წყურვილმა – რომელსაც საზღვარი არ აქვს, მოკლა ყველა ადამიანური გრძნობა ძველ კუპერში; ქალიშვილის, მეუღლის, ძმის, ძმისშვილის ბედი მას მხოლოდ მთავარი კითხვის - სიმდიდრესთან ურთიერთობის თვალსაზრისით აინტერესებს: ქალიშვილს და ავადმყოფ ცოლს შიმშილობს, ამ უკანასკნელს თავისი სიძუნწითა და გულგრილობით მიჰყავს საფლავში; ის ანადგურებს თავისი ერთადერთი ქალიშვილის პირად ბედნიერებას, რადგან ეს ბედნიერება გრანდეს დაგროვილი საგანძურის ნაწილის დათმობას მოითხოვს.

ევგენი დე რასტინიაკის ბედი ბალზაკის „ადამიანურ კომედიაში“.

რასტინიაკის გამოსახულება "ადამიანურ კომედიაში" არის ახალგაზრდა მამაკაცის გამოსახულება, რომელიც იგებს მის პირად კეთილდღეობას. მისი გზა ყველაზე თანმიმდევრული და სტაბილური აღმართის გზაა. ილუზიების დაკარგვა, თუ ეს მოხდა, შედარებით უმტკივნეულოდ სრულდება.

"Père Goriot"-ში რასტინიაკს ჯერ კიდევ სჯერა სიკეთის და ამაყობს თავისი სიწმინდით. ჩემი ცხოვრება „ლილივით სუფთაა“. ის არის კეთილშობილური არისტოკრატული წარმოშობისა, ჩადის პარიზში კარიერის გასაკეთებლად და იურიდიულ სკოლაში ჩარიცხვის მიზნით. ბოლო ფულით მადამ ვაკის პანსიონატში ცხოვრობს. მას აქვს წვდომა Viscountess de Beauseant-ის სალონში. სოციალური მდგომარეობის მხრივ ღარიბია. რასტინიაკის ცხოვრებისეული გამოცდილება შედგება ორი სამყაროს (მსჯავრდებული ვოტრინისა და ვიკონტესას) შეჯახებისგან. რასტინიაკი ვოტრინს და მის შეხედულებებს არისტოკრატიულ საზოგადოებაზე მაღლა თვლის, სადაც დანაშაული წვრილმანია. „არავის სჭირდება პატიოსნება“, ამბობს ვოტრინი. "რაც უფრო ცივა ელი, მით უფრო შორს წახვალ." მისი შუალედური პოზიცია იმ დროისთვის დამახასიათებელია. თავისი უკანასკნელი ფულით ის აწყობს ღარიბი გორიოტის დაკრძალვას.

მალევე ხვდება, რომ მისი მდგომარეობა ცუდია და არსად წავა, რომ პატიოსნებას უნდა შესწიროს, სიამაყეს გადააფურთხოს და სისულელეს მიმართოს.

რომანი ბანკირის სახლი მოგვითხრობს რასტინიაკის ადრეული ბიზნეს წარმატებების შესახებ. მისი ბედიის, დელფინის, გორიოტის ქალიშვილის, ბარონ დე ნუსინგენის მეუღლის, დელფინის დახმარებით, ის თავის ქონებას ჭკვიანური თამაშით აგროვებს აქციებზე. ის კლასიკური ოპორტუნისტია.

"შაგრინის კანში" არის ახალი ეტაპი რასტინიაკის ევოლუციაში. აქ ის უკვე გამოცდილი სტრატეგია, რომელიც დიდი ხანია დაემშვიდობა ყველა ილუზიას. ეს არის აშკარა ცინიკოსი, რომელმაც ისწავლა ტყუილი და თვალთმაქცობა. ის კლასიკური ოპორტუნისტია. იმისათვის, რომ აყვავდეთ, ის ასწავლის რაფაელს, თქვენ უნდა ახვიდეთ წინ და შესწიროთ ყველა მორალური პრინციპი.

რასტინიაკი იმ ახალგაზრდების არმიის წარმომადგენელია, რომელიც გაჰყვა არა ღია დანაშაულის გზას, არამედ კანონიერი დანაშაულის გზით განხორციელებული ადაპტაციის გზას. ფინანსური პოლიტიკა ძარცვაა. ის ცდილობს მოერგოს ბურჟუაზიულ ტახტს.

Diatribe, როგორც ჩვენი დროის ყველაზე აქტუალური პრობლემების იდენტიფიცირების საშუალება ბალზაკის მოთხრობაში "Nucingen ბანკირის სახლი".

დიატრიბე- მსჯელობა მორალურ თემებზე. გაბრაზებული საბრალდებო მეტყველება (ბერძნულიდან) საუბარი მთელ რომანს „ნუცინგენის ბანკირის სახლი“ მოიცავს, საუბრის დახმარებით ვლინდება გმირების უარყოფითი მხარეები.

გვიანდელი ბალზაკის მხატვრული სტილი. დუოლოგია "ღარიბი ნათესავების" შესახებ.

პოზიტიური გმირები და ბედნიერი დასასრულის როლი დიკენსის შემოქმედებაში.

დიკენსი და რომანტიზმი.

ფინანსისტების სურათები ბალზაკისა და ფლობერის ნაშრომებში.

ბალზაკი: ბალზაკს აქვს ფინანსისტის იმიჯი ჩვენს სიაში "ადამიანური კომედიის" თითქმის ყველა რომანში. ძირითადად, ესენი არიან ფულის გამსესხებლები, რომლებიც ცხოვრობენ ფულისადმი გააფთრებული ვნებით, მაგრამ ასევე ბურჟუაზიის ზოგიერთი სხვა წარმომადგენელი.

ბალზაკმა თავისი ფულის გამსესხებლის იმიჯის შექმნისას იგი შეიტანა ძალიან რთული სოციალური ეპოქის კონტექსტში, რამაც ხელი შეუწყო ამ გამოსახულების სხვადასხვა ასპექტის გამოვლენას.

ისევე, როგორც ანტიკვარიანტი "შაგრინის კანში", გობსეკი თითქოს არის ეთერული, უვნებელი ადამიანი, გულგრილი მის გარშემო არსებული სამყაროს, რელიგიისა და ხალხის მიმართ. ის შორს არის საკუთარი ვნებებისგან, რადგან გამუდმებით აკვირდება მათ, ვინც მასთან გადასახადებზე მოდის. ის მათ ამოწმებს, მაგრამ თვითონ მუდმივ სიმშვიდეშია. წარსულში მრავალი ვნება განიცადა (ინდოეთში ვაჭრობდა, ლამაზმა ქალმა მოატყუა), ამიტომ წარსულში დატოვა. დერვილთან საუბრისას ის იმეორებს შაგრინის კანის ფორმულას: „რა არის ბედნიერება? ეს არის ან ძლიერი აღელვება, რომელიც ძირს უთხრის ჩვენს ცხოვრებას, ან გაზომილი აქტივობა“. ის ისეთი ძუნწია, რომ ბოლოს, როცა კვდება, რჩება საქონლის გროვა, საჭმელი, პატრონის სიძუნწისგან დაბურული.

მასში ორი პრინციპი ცხოვრობს: ძუნწი და ფილოსოფოსი. ფულის ძალის ქვეშ ის ხდება მასზე დამოკიდებული. ფული მისთვის ჯადოსნურია. ოქროს ბუხარში მალავს, სიკვდილის შემდეგ კი არავის (ნათესავს, დაცემულ ქალს) არ უანდერძებს თავის ქონებას. გობსეკი - ჟივოგლოტი (თარგმანი).

ფელიქს გრანდე ოდნავ განსხვავებული ტიპია: მოგების თანამედროვე გენიოსი, მილიონერი, რომელმაც სპეკულაცია ხელოვნებად აქცია. გრანდემ უარი თქვა ცხოვრების ყველა სიხარულზე, დაამშრა ქალიშვილის სული, წაართვა ყველა საყვარელ ადამიანს ბედნიერება, მაგრამ გამოიმუშავა მილიონები. მისი კმაყოფილება მდგომარეობს წარმატებულ სპეკულაციაში, ფინანსურ დაპყრობებში, სავაჭრო გამარჯვებებში. ის არის „ხელოვნების ხელოვნებისთვის“ ერთგვარი უინტერესო მსახური, რადგან თვითონ პირადად უპრეტენზიოა და არ აინტერესებს ის სარგებელი, რომელსაც მილიონობით აძლევენ. ერთადერთმა ვნებამ – ოქროს წყურვილმა – რომელსაც საზღვარი არ აქვს, მოკლა ყველა ადამიანური გრძნობა ძველ კუპერში; ქალიშვილის, მეუღლის, ძმის, ძმისშვილის ბედი მას მხოლოდ მთავარი კითხვის - სიმდიდრესთან ურთიერთობის თვალსაზრისით აინტერესებს: ქალიშვილს და ავადმყოფ ცოლს შიმშილობს, ამ უკანასკნელს თავისი სიძუნწითა და გულგრილობით მიჰყავს საფლავში; ის ანადგურებს თავისი ერთადერთი ქალიშვილის პირად ბედნიერებას, რადგან ეს ბედნიერება გრანდეს დაგროვილი საგანძურის ნაწილის დათმობას მოითხოვს.

პერ გორიო ადამიანური კომედიის ერთ-ერთი საყრდენია. ის არის პურის ვაჭარი, ყოფილი მაკარონის მწარმოებელი. მან მთელი ცხოვრება გაატარა მხოლოდ სიყვარული თავისი ქალიშვილების მიმართ: ამიტომაც დახარჯა მათზე მთელი თავისი ფული და მათ ისარგებლეს ამით. ასე რომ, ის გატეხილი წავიდა. ეს ფელიქს გრანდეს საპირისპიროა. ის მათგან მხოლოდ მის სიყვარულს ითხოვს, ამისთვის მზადაა ყველაფერი მისცეს. სიცოცხლის ბოლოს გამოდის ფორმულა: ფულს ყველა აძლევს, ქალიშვილებიც კი.

მამა დევიდ სეშარი: სიძუნწე იწყება იქ, სადაც იწყება სიღარიბე. მამამ გაუმაძღრობა დაიწყო, როცა სტამბა კვდებოდა. მან იქამდე მივიდა, რომ დაბეჭდილი ფურცლის ღირებულება თვალით განსაზღვრა. მას მხოლოდ ეგოისტური ინტერესები აკონტროლებდა. მან თავისი ვაჟი სკოლაში მხოლოდ იმისთვის მოამზადა, რომ თავისი მემკვიდრე მოემზადებინა. ეს არის ფელიქს გრანდეტის ტიპი, რომელსაც სურდა, რომ დევიდს მისთვის ყველაფერი მიეცა, სანამ ის ცოცხალი იყო. როცა დავითი დანგრევის პირას იყო, მამასთან მივიდა ფულის სათხოვნელად, მაგრამ მამამ არაფერი მისცა, გაახსენდა, რომ ერთხელ სწავლისთვის ფული მისცა.

რასტინიაკი („ნუცინგენის ბანკირის სახლში“). ეს რომანი ასახავს რასტინიაკის ადრეულ ბიზნეს წარმატებებს. მისი ბედიის, დელფინის, გორიოტის ქალიშვილის, ბარონ დე ნუსინგენის ქმრის დახმარებით, ის თავის ქონებას აქციების ჭკვიანური თამაშით აგროვებს. ის კლასიკური ოპორტუნისტია. „რაც მეტ სესხს ავიღებ, მით უფრო მჯერავენ“, - ამბობს ის „შაგრინში“.

ფლობერი: მადამ ბოვარიში ფინანსისტის იმიჯი არის ბატონი ლერეი, ფულის გამსესხებელი იონვილში. ის ქსოვილის ვაჭარია და რადგან ეს პროდუქტი ძვირია, მისი დახმარებით თავისთვის დიდ ფულს შოულობს და ქალაქის ბევრ მცხოვრებს ვალებში ტოვებს. ის რომანში ჩნდება იმ მომენტში, როდესაც ბოვარიები იონვილში ჩადიან. ემას ძაღლი ჯალი გარბის და ის თანაუგრძნობს მას და ესაუბრება დაკარგული ძაღლების პრობლემებზე.

განტვირთვის მიზნით ემა ლერეისგან ახალ ტანსაცმელს ყიდულობს. ის სარგებლობს ამით და ხვდება, რომ ეს არის ერთადერთი სიხარული გოგონასთვის. ამდენად, იგი ვარდება მის ვალში ისე, რომ ქმარს არაფერი უთქვამს. და ჩარლზი ერთ დღეს სესხულობს მისგან 1000 ფრანკს. ლერე ჭკვიანი, მაამებელი და ცბიერი ბიზნესმენია. მაგრამ ბალზაკის გმირებისგან განსხვავებით, ის აქტიურად მოქმედებს - ის ტრიალებს თავის სიმდიდრეს, სესხებს ფულს.

რეალისტური გმირის პრობლემა ფლობერის რომანში მადამ ბოვარი.

ფლობერი წერდა მადამ ბოვარის 1851 წლიდან 56 წლამდე.

ემა აღიზარდა მონასტერში, სადაც იმ დროს ჩვეულებრივ იზრდებოდა საშუალო სიმდიდრის გოგონები. იგი გახდა რომანების კითხვაზე დამოკიდებული. ეს იყო რომანტიკული რომანები იდეალური გმირებით. ასეთი ლიტერატურის წაკითხვის შემდეგ, ემამ თავი წარმოიდგინა, როგორც ერთ-ერთი ამ რომანის გმირი. მან წარმოიდგინა თავისი ბედნიერი ცხოვრება საოცარ ადამიანთან, რაღაც მშვენიერი სამყაროს წარმომადგენელთან. მისი ერთ-ერთი ოცნება ახდა: უკვე გათხოვილი, ციხეზე ვაუბიესარტის მარკიზთან ერთად ბალზე წავიდა. მას სიცოცხლის ბოლომდე დარჩა ნათელი შთაბეჭდილება, რომელსაც გამუდმებით სიამოვნებით იხსენებდა. (მან შემთხვევით გაიცნო ქმარი: ექიმი ჩარლზ ბოვარი მოვიდა პაპა რუოს, ემას მამის სამკურნალოდ).

ემას რეალური ცხოვრება სრულიად შორს არის მისი ოცნებებისგან.

ქორწილიდან უკვე პირველ დღეს ხედავს, რომ ყველაფერი, რაზეც ოცნებობდა, არ ხდება - წინ უმძიმესი ცხოვრება აქვს. და მაინც, თავიდან მან განაგრძო ოცნება, რომ ჩარლზს უყვარდა იგი, რომ ის მგრძნობიარე და ნაზი იყო, რომ რაღაც უნდა შეიცვალოს. მაგრამ მისი ქმარი მოსაწყენი და უინტერესო იყო, მას არ აინტერესებდა თეატრი, არ აღძრავდა ვნებას ცოლში. ნელ-ნელა დაიწყო ემას გაღიზიანება. უყვარდა სიტუაციის შეცვლა (როდესაც მეოთხედ დაიძინა ახალ ადგილას (მონასტერი, სადღეგრძელო, ვაუბიზარდი, იონვილი), ფიქრობდა, რომ მის ცხოვრებაში ახალი ერა იწყებოდა. როცა იონვილში ჩავიდნენ (მთავარი , ლერეი, ლეონი - ნოტარიუსის თანაშემწე - ემას შეყვარებული), თავს უკეთ გრძნობდა, რაღაც ახალს ეძებდა, მაგრამ ისევე სწრაფად გადაიზარდა ყველაფერი მოსაწყენ რუტინად.ლეონი პარიზში წავიდა განათლების მისაღებად და ემა ისევ სასოწარკვეთილებაში ჩავარდა. მისი ერთადერთი სიხარული იყო ლერეის ქსოვილების ყიდვა. ზოგადად მისი საყვარლები (ლეონი, როდოლფი, 34 წლის, მიწის მესაკუთრე) ვულგარული და მატყუარა იყვნენ, არცერთ მათგანს არაფერი აქვს საერთო მისი წიგნების რომანტიკულ გმირებთან. როდოლფი ეძებდა მის საკუთარი სარგებელი, მაგრამ ვერ იპოვა, ის უღიმღამოა. მისი დიალოგი მადამ ბოვარისთან დამახასიათებელია სასოფლო-სამეურნეო გამოფენის დროს - დიალოგი შერეულია ფრაზით სატირულად აღწერილი ტირილით გამოფენის მასპინძლის სასუქის შესახებ (მაღალისა და დაბალის ნაზავი) ემას სურს როდოლფთან ერთად წასვლა, მაგრამ საბოლოოდ თვითონ არ უნდა აიღოს ტვირთი (ის და შვილი - ბერტა).

ემას მოთმინების უკანასკნელი წვეთი ქმართან ქრება, როცა ავადმყოფი საქმროს (ფეხზე) ოპერაციას გადაწყვეტს, რაც ამტკიცებს, რომ ის შესანიშნავი ექიმია, მაგრამ შემდეგ საქმროს განუვითარდება განგრენა და კვდება. ემა ხვდება, რომ ჩარლზი არაფრისთვის არის კარგი.

რუანში ემა ხვდება ლეონს (ის ქმართან ერთად მიდის თეატრში ავადმყოფობის შემდეგ - 43 დღე) - რამდენიმე სასიამოვნო დღე მასთან.

ცხოვრების ამ მოსაწყენი პროზისგან თავის დაღწევის სურვილს მიჰყავს ის, რომ ის უფრო და უფრო იზიდავს მას. ემა დიდ ვალში ჩავარდება მევახშე ლერეისთან. მთელი ცხოვრება ახლა მოტყუებას ეყრდნობა. ის ატყუებს ქმარს, საყვარლები ატყუებენ მას. ის იწყებს ტყუილს მაშინაც კი, როცა მისი საჭიროება არ არის. უფრო და უფრო იბნევა და ძირში იძირება.

ფლობერი ამხელს ამ სამყაროს არა იმდენად ჰეროინის დაპირისპირებით, არამედ მოულოდნელად და თამამად ამოიცნობს ერთი შეხედვით საპირისპირო პრინციპებს - დეპოეტიზაცია და დეჰეროიზაცია ხდება ბურჟუაზიული რეალობის ნიშანი, ვრცელდება როგორც ჩარლზე, ასევე ემაზე, როგორც ბურჟუაზიულ ოჯახზე, ისე გატაცებაზე. სიყვარული, რომელიც ანგრევს ოჯახს.

თხრობის ობიექტური მანერა - ფლობერი საოცრად რეალისტურად გვიჩვენებს ემას და ჩარლზის ქალაქებში ცხოვრებას, წარუმატებლობას, რომელიც ახლავს ამ ოჯახს საზოგადოების გარკვეული მორალური პრინციპების დროს. ფლობერი განსაკუთრებით რეალისტურად აღწერს ემას სიკვდილს, როცა ის დარიშხანით მოიწამლება - კვნესა, ველური კივილი, კრუნჩხვები, ყველაფერი ძალიან დეტალურად და რეალისტურად არის აღწერილი.

ინგლისის სოციალური პანორამა თეკერის რომანში "Vanity Fair" და მწერლის მორალური პოზიცია.

ორმაგი სათაური. რომანი გმირის გარეშე. ამით ავტორს სურდა ეთქვა, რომ ყოველდღიური ამაოების ბაზარში, რომელსაც ის ასახავს, ​​ყველა გმირი ერთნაირად ცუდია - ყველა ხარბი, ეგოისტი და ელემენტარული ადამიანობის გარეშე. თურმე რომანში გმირია, მაშინ ის ანტიგმირია - ეს ფულია. ამ ორმაგობაში, ჩემი აზრით, შენარჩუნდა ავტორის განზრახვის მოძრაობა: იგი დაიბადა ჟურნალებისთვის იუმორისტული ნაწერიდან, რომელიც იმალებოდა გამოგონილი სახელის მიღმა და შემდეგ, ბიბლიური ასოციაციებით გაძლიერებული მისი სერიოზულობით, ხსოვნა ბუნიანის მორალური შეუწყნარებლობის შესახებ. , მწერალს საკუთარი სახელით საუბარი მოსთხოვა.

ქვესათაური ალბათ პირდაპირი მნიშვნელობით უნდა იქნას მიღებული: ეს არის რომანი რომანტიკული გმირის გარეშე. თავად თეკერეი გვთავაზობს ასეთ ინტერპრეტაციას მეექვსე თავში, როდესაც რომანის პირველ მნიშვნელოვან მოვლენებთან მიახლოებით, ის ფიქრობს იმაზე, თუ რა მიმართულება უნდა მისცეს მათ და როგორი თხრობის სტილი აირჩიოს. ის მკითხველს სთავაზობს რომანტიკული დანაშაულის ვერსიას ან ვარიანტს საერო რომანების სულისკვეთებით. მაგრამ ავტორის მიერ არჩეული სტილი არ შეესაბამება ლიტერატურულ რეკომენდაციებს, რომლებიც წარმატების გარანტიას იძლევა, მაგრამ მიჰყვება ავტორის ცხოვრებისეულ გამოცდილებას: ”ამრიგად, ხედავთ, ძვირფასო ქალბატონებო, როგორ შეიძლებოდა დაეწერა ჩვენი რომანი, თუ ავტორს ეს სურდა; რადგან, სიმართლე გითხრათ, ის ისევე იცნობს ნიუგეიტის ციხის წეს-ჩვეულებებს, როგორც ჩვენი პატივცემული არისტოკრატიის სასახლეებს, რადგან ორივეს მხოლოდ გარედან აკვირდებოდა. (W. Thackeray Vanity Fair. M., 1986. გვ. 124.).

„ანტირომანტიკული დეტალები“ ​​ჩანს მთელ რომანში. მაგალითად, რა ფერისაა ჰეროინის თმა? რომანტიკული კანონების მიხედვით, რებეკა უნდა იყოს შავგვრემანი („ბოროტი ტიპი“), ემილია კი – ქერა („ქერა უდანაშაულობის ტიპი“). სინამდვილეში, რებეკას ოქროსფერი, მოწითალო თმა აქვს, ემილიას კი ყავისფერი თმა.

ზოგადად, „...ცნობილმა ბეკის თოჯინამ სახსრებში არაჩვეულებრივი მოქნილობა აჩვენა და მავთულზე ძალიან მოქნილი აღმოჩნდა; ემილია თოჯინა, მიუხედავად იმისა, რომ თაყვანისმცემელთა გაცილებით შეზღუდული წრე მოიპოვა, მაინც მხატვრის მიერ იყო მორთული და ყველაზე დიდი მონდომებით ჩაცმული...“ თაკერი მარიონეტი მკითხველს მიჰყავს თავის თეატრალურ სცენაზე, თავის ბაზრობაზე, სადაც შეგიძლიათ იხილოთ „სანახაობების მრავალფეროვნება: სისხლიანი ბრძოლები, დიდებული და დიდებული კარუსელები, სცენები მაღალი საზოგადოების ცხოვრებიდან. ასევე ძალიან მოკრძალებული ადამიანების ცხოვრებიდან, სასიყვარულო ეპიზოდები მგრძნობიარე გულებისთვის, ასევე კომიკური, მსუბუქი ჟანრში - და ეს ყველაფერი გაწყობილია შესაფერისი დეკორაციებით და გულუხვად არის განათებული სანთლებით ავტორის ხარჯზე."

თოჯინების მოტივი.

თავად თეკერეიმ არაერთხელ ხაზგასმით აღნიშნა, რომ მისი წიგნი არის თოჯინების კომედია, რომელშიც ის მხოლოდ თოჯინაა, რომელიც ხელმძღვანელობს თავისი თოჯინების თამაშს. ის ამავე დროს არის კომენტატორი, ბრალდებული და თავად მონაწილე ამ „ყოველდღიური ამაოების ბაზარში“. ეს წერტილი ხაზს უსვამს ნებისმიერი ჭეშმარიტების ფარდობითობას, აბსოლუტური კრიტერიუმების არარსებობას.

პიკარესკული და რომანტიკული რომანის ტრადიციები Vanity Fair-ში.

რებეკა შარპისა და ემილია სედლის კონტრაპუნქტი.

კონტრაპუნქტი არის წერტილი იმ წერტილზე, როდესაც სიუჟეტური ხაზები იკვეთება რომანში. თეკერეის რომანში იკვეთება ორი გმირის სიუჟეტი, ორი განსხვავებული კლასის, სოციალური გარემოს წარმომადგენლები, ასე ვთქვათ, ემილია სედლი და რებეკა შარპი. ჯობია თავიდანვე დავიწყოთ რებეკასა და ემილიას შედარება.

ორივე გოგონა მის პინკერტონის პანსიონის წევრი იყო. მართალია, რებეკაც იქ მუშაობდა, ბავშვებს ფრანგულს ასწავლიდა, მაგრამ მაინც ის და ემილია თანაბრად შეიძლება ჩაითვალონ იმ მომენტში, როცა ბავშვობის (მოზარდობის) „ობოლთა სახლი“ დატოვეს. მისის ემილია სედლის ურჩევენ მშობლებს "როგორც ახალგაზრდა ქალბატონს, რომელიც სრულიად ღირსია დაიკავოს სათანადო პოზიცია მათ არჩეულ და დახვეწილ წრეში. ყველა სათნოება, რომელიც განასხვავებს კეთილშობილ ინგლისელ ახალგაზრდა ქალბატონს, ყველა სრულყოფილება, რომელიც შეეფერება მის წარმოშობას და პოზიციას, თანდაყოლილია. ძვირფასო მისის სედლი."

რებეკა შარპს კი ღარიბთა ის სამწუხარო თვისება ჰქონდა - ნაადრევი სიმწიფე. და, რა თქმა უნდა, მისი ცხოვრება, როგორც ღარიბი მოსწავლის, მოწყალებისგან აღებული, მარტოდ დარჩენილი ამქვეყნად, ნაკლებად ჰგავდა მდიდარი ემილიას ოცნებებს, რომელსაც საიმედო უკანა მხარე ჰქონდა; და რებეკას ურთიერთობამ მის პინკერტონთან აჩვენა, რომ ამ გამწარებულ გულში მხოლოდ ორი გრძნობის ადგილია - სიამაყე და ამბიცია.

ასე რომ, ერთი მესაზღვრე ელოდა ნაზ, მოსიყვარულე და, რაც მთავარია, მდიდარ მშობლებს, მეორე იყო მოწვევა, რომ დარჩენილიყო ძვირფას ემილიასთან ერთი კვირა, სანამ სხვის ოჯახში წავიდოდა გუვერნანტად. ამიტომ, გასაკვირი არ არის, რომ ბეკიმ გადაწყვიტა დაქორწინება ამ "მსუქან დენდიზე", ემილიას ძმაზე.

ცხოვრებამ დააშორა "ძვირფასო მეგობრებს": ერთი დარჩა სახლში, ფორტეპიანოსთან, საქმროსთან და ორ ახალ ინდურ შარფთან ერთად, მეორე წავიდა, უბრალოდ მინდა დავწერო "ბედნიერების და წოდებების დასაჭერად", მდიდარი ქმრის ან მფარველის დასაჭერად. , სიმდიდრე და დამოუკიდებლობა, საჩუქრით ნახმარი ინდური შალი.

რებეკა შარპი კეთილსინდისიერი მსახიობია. მის გარეგნობას ძალიან ხშირად ახლავს თეატრალური მეტაფორა, თეატრის გამოსახულება. მისი შეხვედრა ემილიასთან ხანგრძლივი განშორების შემდეგ, რომლის დროსაც ბეკიმ დახვეწა თავისი უნარები და კლანჭები, შედგა თეატრში, სადაც "არც ერთ მოცეკვავეს არ აჩვენა პანტომიმის ასეთი სრულყოფილი ხელოვნება და ვერ შეესაბამებოდა მის ხრიკებს". და რებეკას ყველაზე მაღალი აღმავლობა მის სოციალურ კარიერაში იყო მისი როლი შარადაში, რომელიც ბრწყინვალედ შესრულდა, როგორც მსახიობის გამოსამშვიდობებელი გამოჩენა დიდ სცენაზე, რის შემდეგაც მას მოუწევდა უფრო მოკრძალებულ პროვინციულ სცენებზე თამაში.

ასე რომ, კოლაფსი, რომელიც უფრო პატარა ან სუსტი ადამიანისთვის (მაგალითად, ემილია) ნიშნავს სრულ კოლაფსს, დასასრულს, ბექასთვის ეს მხოლოდ როლის შეცვლაა. უფრო მეტიც, როლი, რომელიც უკვე მოსაწყენი გახდა. ბოლოს და ბოლოს, თავისი სოციალური წარმატებების დროს, ბეკი აღიარებს ლორდ სტეინს, რომ მოწყენილია და რომ ბევრად უფრო სახალისო იქნებოდა „სეკინებით დაფარული კოსტუმის ჩაცმა და ჯიხურის წინ ბაზრობაზე ცეკვა!“ და ამ საეჭვო კომპანიაში, რომელიც მას გარს უვლის The Restless Chapter-ში, ის ნამდვილად უფრო მხიარულობს: შესაძლოა აქ მან საბოლოოდ იპოვა თავი, საბოლოოდ ბედნიერია.

ბეკი რომანის უძლიერესი პიროვნებაა და მხოლოდ ადამიანური გრძნობების ერთ გამოვლინებამდე ემორჩილება - კაცობრიობის წინაშე. მას, ეგოისტს, უბრალოდ არ ესმის ლედი ჯეინის ქმედება, რომელმაც ჯერ რაუდონი იყიდა კრედიტორებისგან, შემდეგ კი ის და მისი შვილი მფარველობის ქვეშ აიყვანა. მას ასევე არ ესმის რაუდონი, რომელმაც მოიშორა ხალისიანი ოფიცრისა და თაღლითი ქმრის ნიღბები და მიიღო სახე შვილისადმი მზრუნველი სიყვარულით; მისი მოღალატე ნდობით ავიდა ბეკის ზემოთ, რომელსაც არაერთხელ ემახსოვრება და ინანებს. "მისი პატიოსანი, სულელური, მუდმივი სიყვარული და ერთგულება."

ბეკი უხერხულად გამოიყურება როდონთან დამშვიდობების სცენაზე, სანამ ის ომში წავა. ამ სულელმა იმდენი მგრძნობელობა და ზრუნვა გამოავლინა მისი მომავლის მიმართ, მან დატოვა მას თავისი ახალი ფორმაც კი და წავიდა კამპანიაში "თითქმის ლოცვით იმ ქალისთვის, რომელსაც ის ტოვებდა".

მეჩვენება, რომ ემილიაზე ასეთი ძლიერი და აღელვებული ტონით საუბარი არ შეიძლება. რაღაცნაირი „მჟავე“ ცხოვრება აქვს და მუდამ ტირის, მუდამ წუწუნებს, მუდამ იდაყვზე ეკიდება ქმარს, რომელმაც აღარ იცის უფრო თავისუფლად სუნთქვა.

თეკერეი თვლიდა, რომ „ემილია მაინც გამოიჩენს თავს“, რადგან მას „სიყვარული გადაარჩენს“. ემილიას შესახებ რამდენიმე გვერდი, განსაკუთრებით მისი შვილის სიყვარულის შესახებ, დაწერილია ცრემლიანი დიკენის ძარღვით. მაგრამ ალბათ ასეა სტრუქტურირებული Vanity Fair, რომელშიც სიკეთე, სიყვარული და ერთგულება არა მხოლოდ კარგავს ღირებულებას, არამედ რაღაცას კარგავს საკუთარ თავში, ხდება უხერხულობის, სისუსტისა და ვიწრო აზროვნების თანამგზავრები. და ამაო, ამაო ეგოიზმი: ვინ იყო, ბოლოს და ბოლოს, ემილია, „თუ არა უყურადღებო პატარა ტირანი“? ფურცელმა შეძლო ცეცხლოვანი, "ერთგული" სიყვარული... მისი ოცნების ჩაქრობა და სწორედ ბეკი დაეხმარა ემილიას სულელური, "ბატის" ბედნიერების პოვნაში.

და ბეკი? ბავშვობიდან ცინიკური და უსირცხვილო იყო. თეკერი, მთელი რომანის განმავლობაში, დაჟინებით ხაზს უსვამს, რომ ის არ არის სხვებზე უარესი ან უკეთესი და რომ არახელსაყრელმა გარემოებებმა ის გახადა ის, რაც არის. მისი გამოსახულება მოკლებულია რბილობას. მას ეჩვენება, რომ არ შეუძლია დიდი სიყვარულის, თუნდაც საკუთარი შვილის სიყვარული. მას მხოლოდ საკუთარი თავი უყვარს. მისი ცხოვრების გზა ჰიპერბოლა და სიმბოლოა: რებეკას გამოსახულება გვეხმარება რომანის მთელი იდეის გაგებაში. უშედეგოდ, იგი ეძებს დიდებას არასწორი გზებით და საბოლოოდ მოდის მანკიერებამდე და უბედურებამდე.

ჰებელის დრამატული ტრილოგია "Nibelungen" და "მითის" პრობლემა რეალიზმი.

სიცოცხლის ბოლოს გებელმა დაწერა „ნიბელუნგები“. ეს არის ბოლო დასრულებული მთავარი დრამატული ნაწარმოები. იგი წერდა მას ხუთი წლის განმავლობაში (1855 წლიდან 1860 წლამდე). ცნობილი შუასაუკუნეების ეპოსი "ნიბელუნგების სიმღერა", რომელიც მწერლისთვის თანამედროვე სახით ითარგმნა, მიუძღვნა მის მეუღლეს კრისტინას, რომელიც მან ნახა რაუპახის დრამაში "ნიბელუნგების" თეატრალურ სპექტაკლში თამაშობდა, ჰებელის წინამორბედი. ზოგადად, უნდა ითქვას, რომ ამ ეპოსის თემა ბევრმა მწერალმა გადაამუშავა. ჰებელის ტრაგედიის წინამორბედები იყვნენ დელამოთ ფუკე, ულატი ("ზიგფრიდი"), გეიბელი ("კრიმჰილდი"), რაუპახი, ხოლო ჰებელის შემდეგ ვაგნერმა შექმნა თავისი ცნობილი ტრილოგია "ნიბელუნგების ბეჭედი".

Hebbel's Nibelungen-სა და Nibelungenlied-ს შორის მთავარი განსხვავებაა ტრაგედიის ღრმა ფსიქოლოგიზმი, უფრო ძლიერი ქრისტიანული თემა, უფრო მიწიერი ტექსტი და ახალი მოტივების გაჩენა. ახალი მოტივები - ბრუნჰილდისა და ზიგფრიდის სიყვარული, რომელიც არც ისე მკაფიოდ ჩანდა წინა ეპოსში, ახალი პერსონაჟის ფრიგას (ბრინჰილდის მედდა) შეყვანა ტრაგედიაში და რაც მთავარია - დაწყევლილი ოქროს მითის ახალი ინტერპრეტაცია. , ჟღერდა ვოლკერის სიმღერაში: „ბავშვები უკრავდნენ - ერთმა მეორე მოკლა; ქვისგან ოქრო გამოვიდა, რამაც ხალხებს შორის შუღლი გამოიწვია“.

1848 წლის რევოლუცია და „სუფთა ხელოვნების“ ესთეტიკა.

რევოლუცია მოხდა ევროპის ბევრ ქვეყანაში: გერმანიაში, იტალიაში, საფრანგეთში, უნგრეთში.

ლუი-ფილიპის მთავრობას ჰქონდა საგარეო პოლიტიკური წარუმატებლობის სერია, რამაც გამოიწვია როგორც საპარლამენტო, ისე არასაპარლამენტო ოპოზიციის გაძლიერება. 1845-46 წლებში იყო მოსავლის უკმარისობა და საკვების ბუნტი.

1847: ინგლისში ზოგადი კომერციული და ინდუსტრიული კრიზისის შედეგები. საფრანგეთის მთავრობას არ სურდა რეფორმები და ფართო საზოგადოებას ესმოდა უკმაყოფილო არეულობები. 1848 წლის თებერვალში გაიმართა დემონსტრაცია საარჩევნო რეფორმის მხარდასაჭერად, რასაც მოჰყვა რევოლუცია. დამხობილი პარტია შეიცვალა უფრო რეაქციული ძალებით. გაჩნდა მეორე რესპუბლიკა (ბურჟუაზიული). მუშები უიარაღო იყვნენ და მუშათა კლასისთვის რაიმე დათმობაზე საუბარი არ ყოფილა. შემდეგ რესპუბლიკის პრეზიდენტმა ნაპოლეონმა მოახდინა სახელმწიფო გადატრიალება და გახდა საფრანგეთის იმპერატორი (მეორე იმპერია).

ბურჟუაზიული რევოლუციის მთელი მიმდინარეობა იყო მისი დამარცხება და რეაქციული ძალების ტრიუმფი. განადგურდა რევოლუციამდელი ტრადიციების ნარჩენები და სოციალური ურთიერთობების შედეგები.

1848 წლის რევოლუცია აღიქმება "Hurray!" ინტელიგენცია. ყველა ინტელექტუალი ბარიკადებზეა. მაგრამ რევოლუცია ფუჭდება და გადაიქცევა დიქტატორულ გადატრიალებაში. ყველაზე უარესი, რასაც ისინი, ვინც ამ რევოლუციას ცდილობდნენ, მოელოდნენ, მოხდა. რწმენა ჰუმანისტური მომავლისა და პროგრესისადმი დაინგრა რევოლუციის კრახით. დამყარდა ბურჟუაზიული ვულგარულობისა და ზოგადი სტაგნაციის რეჟიმი.

იმ მომენტში საჭირო იყო კეთილდღეობისა და წარმატების გარეგნობის შექმნა. ასე გაჩნდა სუფთა ხელოვნება. მის უკან - დეკადანსი, პარნასული ჯგუფი (Gautier, Lisle, Boudelaire).

წმინდა ხელოვნების თეორია არის ხელოვნების ყოველგვარი სარგებლობის უარყოფა. აღვნიშნავთ პრინციპს "ხელოვნება ხელოვნებისთვის". ხელოვნებას ერთი მიზანი აქვს - სილამაზის სამსახური.

ხელოვნება ახლა არის სამყაროსგან თავის დაღწევის გზა; სუფთა ხელოვნება არ ერევა სოციალურ ურთიერთობებში.

სიმართლის, სიკეთის, სილამაზის სამება - წმინდა ხელოვნების თეორია.

წმინდა ხელოვნების თეორია წარმოიქმნება, როგორც საძულველი რეალობისგან თავის დაღწევის ფორმა. წმინდა ხელოვნების თეორეტიკოსები ასევე მიისწრაფვიან შოკისკენ (თვითგამოხატვა, შოკი).

ჩნდება პანთეიზმი - მრავალი რწმენა, ბევრი გმირი, მოსაზრება, აზრი. ისტორია და საბუნებისმეტყველო მეცნიერება ხდება თანამედროვე ეპოქის მუზები. ფლობერის პანთეიზმი არის თანამედროვე კასკადი: მან ახსნა სულის დაღლილობა საზოგადოების მდგომარეობით. "ჩვენ მხოლოდ ჩვენი ტანჯვის გამო ვართ რაიმეს ღირსი." ემა ბოვარი ეპოქის სიმბოლოა, ვულგარული თანამედროვეობის სიმბოლო.

სიყვარულის თემა ბოდლერის პოეზიაში.

თავად პოეტი ბოდლერი მძიმე ბედის მქონე ადამიანია. ოჯახიდან მოწყვეტილი (როდესაც მას ინდოეთის კოლონიაში აგზავნიან და პარიზში გარბის), დიდხანს ცხოვრობდა მარტო. ცხოვრობდა სიღარიბეში, იშოვა გარკვეული თანხა წერით (მიმოხილვები). თავის პოეზიაში ბევრჯერ მიუბრუნდა აკრძალულ თემებს (ასევე ერთგვარი შოკისმომგვრელი).

ფრანგებს შორის მისი მასწავლებლები იყვნენ სენტ-ბოვი და თეოფილ გოტიე. პირველმა ასწავლა მას სილამაზის პოვნა პოეზიით უარყოფილში, ბუნებრივ პეიზაჟებში, გარეუბნის სცენებში, ჩვეულებრივი და უხეში ცხოვრების ფენომენებში; მეორემ მას აჩუქა უნარი გადაექცია ყველაზე უღიმღამო მასალა პოეზიის წმინდა ოქროდ, ფართო, ნათელი და თავშეკავებული ენერგიით სავსე ფრაზების შექმნის უნარით, ტონის მთელი მრავალფეროვნებით, ხედვის სიმდიდრით.

გადატრიალებამ და რევოლუციამ შეარყია ბოდლერის მრავალი იდეალისტური აზრი.

პოეტის ცხოვრებისეული პოზიცია შოკისმომგვრელია: მუდმივი უარი იმის შესახებ, რაც ოფიციალურია. ის არ იზიარებდა იდეებს ადამიანის პროგრესის შესახებ.

მის შემოქმედებაში სიყვარულის თემა ძალიან რთულია. იგი არ ჯდება არცერთ ჩარჩოში, რომელიც ადრე ამ თემისთვის იყო დასახული სხვადასხვა პოეტების მიერ. ეს განსაკუთრებული სიყვარულია. უფრო სწორად, ბუნების სიყვარული უფრო მეტად, ვიდრე ქალების სიყვარული. ძალიან ხშირად ისმის სიყვარულის მოტივი გაუთავებელი სივრცისადმი, მისთვის, ზღვის დაუსრულებელი მანძილის მიმართ.

ბოდლერის მუზა ავად არის, ისევე როგორც მისი სული. ბოდლერი ყოველდღიურ ენაზე საუბრობდა სამყაროს ვულგარულობაზე. პირიქით, ეს იყო ზიზღი.

მისი სილამაზეც კი საშინელია - "სილამაზის ჰიმნი".

მისი მთავარი თემები იყო პესიმიზმი, სკეპტიციზმი, ცინიზმი, დაკნინება, სიკვდილი და დაშლილი იდეალები.

”თქვენ მთელ სამყაროს მიიზიდავდით თქვენს საწოლში,

ოჰ, ქალო, ოჰ, ქმნილებაო, რა ბოროტი ხარ მოწყენილობისგან!“

„დაეწიე საწოლზე შეშლილ ებრაელ ქალთან ერთად,

როგორც გვამი გვამის გვერდით, მე ვარ ჩაძირულ სიბნელეში

გაიღვიძა და შენს სევდიან სილამაზეს

ამ მე ვიყიდე ჩემი სურვილები.

ეს არის მისი სიყვარულის გაგება.

აჯანყების თემა ბოდლერის ბოროტების ყვავილებში.

კრებული "ბოროტების ყვავილები" გამოიცა 1857 წელს. ბევრი უარყოფითი გამოხმაურება მოჰყვა, წიგნი დაგმო და არ მიიღო ბურჟუაზიულმა საფრანგეთმა. სასამართლომ დაადგინა: „უხეში და შეურაცხმყოფელი რეალიზმი“. მას შემდეგ ბოდლერი გახდა "დაწყევლილი პოეტი".

ამ კრებულში აჯანყების თემა ძალიან ძლიერია. ცალკე ნაწილიც კი არის სახელწოდებით "აჯანყება" ან "აჯანყება". მასში შედიოდა სამი ლექსი: „კაენი და აბელი“, „წმინდა პეტრეს უარყოფა“ და „ლიტანია სატანას“ (ო, საუკეთესო ზეცაში გამეფებულ ძალებს შორის, ბედისწერით განაწყენებული და ქებით ღარიბი). ამ ციკლში ყველაზე მკაფიოდ გამოიკვეთა პოეტის მეამბოხე, ანტიეკლესიური ტენდენციები. ის ადიდებს სატანას და წმინდა პეტრეს, რომელმაც უარყო ქრისტე და კარგია ამაში. სონეტი „კაენი და აბელი“ ძალიან მნიშვნელოვანია: აბელის რასა ჩაგრულთა რასაა, კაენის რასა მჩაგვრელთა რასაა. ბოდლერი კი თაყვანს სცემს კაენის რასას: „აღდექ ჯოჯოხეთიდან და გადააგდე ყოვლისშემძლე ზეციდან!“). ის ბუნებით ანარქისტი იყო.

მან ღმერთს აღწერა, როგორც სისხლიანი ტირანი, რომელიც ვერ იკვებებოდა კაცობრიობის ტანჯვით. ბოდლერისთვის ღმერთი მოკვდავი ადამიანია, რომელიც საშინელი ტკივილით კვდება.

მისი აჯანყება მხოლოდ ეს არ არის. მოწყენილობის აჯანყებაც ბოდლერის აჯანყებაა. მის ყველა ლექსში არის სასოწარკვეთის, დაუძლეველი მოწყენილობის ატმოსფერო, რომელსაც მან ელენთა უწოდა. ეს მოწყენილობა გაუთავებელი ვულგარულობის სამყარომ შექმნა და ბოდლერი სწორედ მის წინააღმდეგ აჯანყდება.

ბოდლერის გზა მტკივნეული ასახვის გზაა. მისი უარყოფით ის არღვევს რეალობას, იმ საკითხებს, რომლებსაც პოეზია არასდროს შეხებია.

მისი „პარიზული ნახატების“ ციკლიც ერთგვარი აჯანყებაა. იგი აღწერს აქ ქალაქის ღარიბებს, უბრალო ხალხს - მთვრალი ნაგვის კაცი, წითური მათხოვარი ქალი. მას არ სწყინს ეს პატარა ხალხი. ის მათ თავის ტოლებად აყენებს და ამით აჯანყდება უსამართლო რეალობის წინააღმდეგ.

1850 წლის 18 აგვისტოს, პარიზში, ფრანგული ლიტერატურის კლასიკოსი, ბრწყინვალე მწერალი ონორე დე ბალზაკი, მისი ცხოვრების მთავარი ოცნების ასრულებიდან ექვსი თვეც არ გარდაიცვალა - დაქორწინდა საყვარელ ქალზე, დაქვრივებულ ეველინა განსკაიაზე.

დიდი მწერალი, რომელიც დღეში 15-16 საათს მუშაობდა, წელიწადში 5-6 წიგნს მაინც გამოსცემდა. და რა წიგნები! თითოეული არის დეტალური აღწერა უმცირესი დეტალებით კონკრეტული კლასისა თუ პროფესიისა, რომელზეც ბალზაკმა აიღო ვალდებულება ამ ნაშრომში ისაუბრა. თავის ცნობილ ციკლში "ადამიანური კომედია", რომელიც შედგება 137 რომანისგან, ბალზაკმა თავის შთამომავლებს დაუტოვა ფრანგული საზოგადოების (პარიზული, პროვინციული, სამხედრო, სოფლის) ფართო პანორამა ბურბონის აღდგენისა და ივლისის მონარქიის პერიოდში.

ფარული და აშკარა ადამიანური მოტივების, სათნოებისა და მანკიერებების დიდი მცოდნე, მან შექმნა ნათელი პერსონაჟები, აიძულებდა თავის გმირებს ებრძოლათ მტრულ გარემოებებთან ან საკუთარ ვნებებთან. და, როგორც წესი, ორი კატეგორიის ადამიანი გადარჩება და იმარჯვებს ოსტატის საქმეებში: ძლიერი, ნებისყოფის მქონე, მიზნის მისაღწევად ყველაფრის უნარი, და ვისაც მიზანი აქვს მოყვასის სიყვარული. უბრალოდ, სუსტი და სუსტი ნებისყოფა განწირულია ბალზაკის რომანებში. მათ არ აქვთ ადგილი დიდი რეალისტი მწერლის მიერ შექმნილ მკაცრ სამყაროში.

ჩვენ გვაქვს შესანიშნავი შესაძლებლობა წავიკითხოთ ციტატები ონორე დე ბალზაკის ნამუშევრებიდან, რათა გავარკვიოთ, თუ როგორ შეიძლება, მისი გმირების აზრით, გახდეს ადამიანი, რომელსაც შეუძლია ღირსეული ადგილი დაიკავოს საზოგადოებაში ორი საუკუნის წინ.

"პერ გორიო"

(რომანი, 1835, მამის უსაზღვრო სიყვარულზე შვილებისადმი, რომლის უმადურობა უბედურ მშობელს საფლავში მიჰყავს.)

იმათთან ერთადვინც შეგნებულად გაყენებს ტკივილს, თქვენ აგრძელებთ შეხვედრას და, ალბათ, გეშინიათ, და თუ ადამიანი ჭრილობას მიაყენებს, რომ არ იცის მისი სრული სიღრმე, მაშინ უყურებენ მას როგორც სულელს, უბრალო ადამიანს, რომელსაც არ შეუძლია. ყველაფრით სარგებლობს და ყველა მას ზიზღით ეპყრობა.

გსურთ შექმნათსიტუაცია, მე დაგეხმარები. გამოიკვლიეთ ქალების გარყვნილების სიღრმე, გაზომეთ მამაკაცის პათეტიკური ამაოების ხარისხი. ყურადღებით წავიკითხე სინათლის წიგნი, მაგრამ აღმოჩნდა, რომ ზოგიერთი გვერდი არ შემიმჩნევია. ახლა ყველაფერი ვიცი: რაც უფრო მშვიდად გაანგარიშებ, მით უფრო წინ წახვალ. დაარტყი უმოწყალოდ და ისინი შეძრწუნდებიან შენს წინაშე. შეხედეთ კაცებსა და ქალებს, როგორც ფოსტის ცხენებს, მართეთ ისინი დაზოგვის გარეშე, ნება მიეცით მოკვდნენ ყველა სადგურზე - და მიაღწევთ თქვენი სურვილების რეალიზების ზღვარს. დაიმახსოვრე, რომ სამყაროში არაფერი დარჩები, თუ არ გყავს ქალი, რომელიც შენში მიიღებს მონაწილეობას. და თქვენ უნდა იპოვოთ ისეთი, რომელიც აერთიანებს სილამაზეს, ახალგაზრდობას და სიმდიდრეს. თუ ნამდვილი გრძნობა გაგიჩნდება, სამკაულივით დამალე, რომ მის არსებობაში ეჭვიც კი არავის შეეპაროს, თორემ დაიღუპები. როცა ჯალათობას წყვეტ, მსხვერპლი ხდები. თუ შეგიყვარდა, შეინახე შენი საიდუმლო წმინდა! ნუ ენდობით მას, სანამ არ გაიცნობთ იმ ადამიანს, ვისაც გულს უხსნით. თქვენ ჯერ კიდევ არ გაქვთ ასეთი სიყვარული, მაგრამ წინასწარ უნდა დაიცვათ იგი, ასე რომ ისწავლეთ არ ენდოთ შუქს.

იცი როგორისინი აქ იღებენ გზას? გენიოსის ბრწყინვალება თუ მოსყიდვის ხელოვნება. ეს ადამიანური მასა უნდა მოხვდეს თოფით ან ჭირივით შეაღწიოს. პატიოსნებით ვერაფერს მიაღწევთ. ისინი თაყვანს სცემენ გენიოსის ძალას და სძულთ მას, ცდილობენ მის დაკნინებას იმის გამო, რომ გენიოსი ყველაფერს გაყოფის გარეშე იღებს, მაგრამ სანამ ის მტკიცედ დგას, ადიდებენ მას - მოკლედ, კერპებად აქცევენ მას, მუხლებზე დაჩოქილნი, როცა ფეხქვეშ არ შეუძლიათ. მას ჭუჭყში. კორუფცია ყველგანაა, ნიჭი იშვიათია. ამიტომ კორუფცია იქცა მედიდურობის იარაღად, რომელმაც ყველაფერი აავსო და მისი იარაღის ზღვარს ყველგან იგრძნობთ.

არასოდეს დავამთავრებ, თუ გადავწყვიტე გითხრათ, რა გარიგებები იდება ნაცრის, საყვარლების, ბავშვებისთვის, საყოფაცხოვრებო საჭიროებისთვის თუ ამაოების გამო, მაგრამ, დარწმუნებული იყავით, იშვიათად კარგი მიზეზების გამო. ამიტომ პატიოსანი ადამიანი ყველას მტერია. მაგრამ როგორ ფიქრობთ, როგორია პატიოსანი ადამიანი? პარიზში პატიოსანი არის ის, ვინც ჩუმად მოქმედებს და არავის ეზიარება. განზე ვტოვებ საცოდავ ჰელოტებს, რომლებიც თავს ყველგან მიათრევენ და არასოდეს იღებენ ჯილდოს თავიანთი შრომისთვის; მე მათ ვეძახი ღვთის სულელების ძმობას. არის სათნოება მისი სისულელის აყვავებაში, მაგრამ არის საჭიროებაც. აქედან ვხედავ, როგორი სახეები ექნებათ ამ მართალ ადამიანებს, თუ ღმერთი მათზე სასტიკი ხუმრობით ითამაშებს და მოულოდნელად გააუქმებს უკანასკნელ განაჩენს. ასე რომ, თუ გსურთ სწრაფად მოიპოვოთ ქონება, ან უნდა იყოთ მდიდარი, ან გამოჩნდეთ მდიდარი. გამდიდრებისთვის საჭიროა დიდი თანხებით თამაში, მაგრამ თუ თამაშში ძუნწი ხარ, ეს დაკარგული საქმეა! როცა ათმა ადამიანმა სწრაფად მიაღწია წარმატებას თქვენთვის ხელმისაწვდომ ას პროფესიაში, საზოგადოება მათ მაშინვე ქურდებს უწოდებს. აქედან გამოიტანე დასკვნა. ეს არის ცხოვრება ისეთი, როგორიც არის. ეს ყველაფერი სამზარეულოს არაფრით სჯობს – მასაც ისევე სუნავს და თუ რაიმეს მომზადება გინდათ, ხელები დაიბინძურეთ, მხოლოდ ამის შემდეგ იცოდეთ, კარგად ჩამოიბანოთ ჭუჭყი; ეს არის ჩვენი ეპოქის მთელი მორალი.

წარმატებები პარიზში- ეს არის ის, ეს არის ძალაუფლების გასაღები. როგორც კი ქალები აღიარებენ, რომ თქვენ გაქვთ ნიჭი და ინტელექტი, კაცები დაიჯერებენ ამას, თუ თქვენ თავად არ გადააწყვეტინებთ მათ. მაშინ ყველაფერი თქვენთვის ხელმისაწვდომი გახდება, ყველგან შეძლებთ გადაადგილებას. მაშინ გაიგებთ, რომ სამყარო მატყუარებისგან და უბრალოებისგან შედგება. არ შეუერთდეთ არც ერთს და არც მეორეს. ამ ლაბირინთში რომ არ დაიკარგო...

"საქორწინო კონტრაქტი"

(სუსტი ნებისყოფის პოლ დე მანერვილის ისტორია, 1835 წ.)

კაცი ზენებისმიერ შემთხვევაში, მას ისე უნდა მიუდგეს საკითხს, რომ წარმოიდგინოს იგი სხვადასხვა კუთხით – თორემ უღიმღამო, ნებისყოფის მქონეა და შეიძლება მოკვდეს.

ვისაც აქვსამაღლებული სული, ურჩევნია მარტოობა; სუსტი და მგრძნობიარე ბუნები სცენიდან ქრება, მხოლოდ ძლიერები რჩებიან, ლოდებივით, რომლებსაც შეუძლიათ გაუძლონ ცხოვრების ზღვის წნევას, რომელიც მათ ერთმანეთს ურტყამს, ძირს უთხრის, მაგრამ ვერ ანადგურებს.

მთელი საიდუმლოსოციალური ალქიმია, ჩემო მეგობარო, არის რაც შეიძლება მეტი აიღო ცხოვრებიდან, რა ასაკშიც არ უნდა ვიყოთ, გაზაფხულზე მთელი სიმწვანე, ზაფხულში ყველა ყვავილი, შემოდგომაზე ყველა ხილი.

გამორჩეულიშური უბიძგებს ადამიანს კონკურენციისკენ, უბიძგებს მას დიდი საქმეებისკენ; უმნიშვნელო ადამიანებს შორის შური სიძულვილში გადადის.

გეშინოდეს ჩემო ძვირფასო, არის საზოგადოების ერთ-ერთი საფუძველი და წარმატების მიღწევის შესანიშნავი გზა, განსაკუთრებით მათთვის, ვინც არასდროს არავის ზემოდან არ უყურებს. არასოდეს მიგრძვნია შიში და სიცოცხლეს ვირის რძის მეტი არ ვაფასებ; მაგრამ მე შევამჩნიე, ძვირფასო, ამ გრძნობის გასაოცარი გავლენა თანამედროვე მორალზე. ზოგს ეშინია მათთვის ნაცნობი სიამოვნების დაკარგვის, ზოგს ეშინია საყვარელ ქალთან განშორების პერსპექტივის. ძველ დროში გაბედული ზნე-ჩვეულებები, როცა ცხოვრება გაცვეთილი ფეხსაცმელივით ტრიალებდა, დიდი ხანია გაქრა. ადამიანების უმეტესობის სიმამაცე სხვა არაფერია, თუ არა დახვეწილი გამოთვლა, რომელიც დაფუძნებულია ოპონენტების შიშზე.

გაიქეცი- ეს არ ნიშნავს, რომ ჭორებს აძლევენ უფლებას? მოთამაშე, რომელიც ჩქარობს ფულს თამაშის გასაგრძელებლად, აუცილებლად წააგებს.

Რას გულისხმობენფული ჩვენს დიდ გეგმებთან შედარებით? სუფთა სისულელე, წვრილმანი! რას ნიშნავს ქალი? მართლა სამუდამოდ დარჩები სკოლის მოსწავლე? რა ხდება ცხოვრება, ჩემო კარგო, თუ ყველაფერი ქალშია თავმოყრილი? გემზე, რომელსაც არავინ აკონტროლებს, ყველა ქარის ნებაზეა მიტოვებული, სიგიჟის ბოძისკენ მიმართული მაგნიტური ნემსის მორჩილი, ნამდვილ გალეაში, რომელზედაც ადამიანი მძიმე შრომას ემსახურება და ემორჩილება არა მხოლოდ საზოგადოების კანონებს, არამედ ზედამხედველის დაუსჯელი თვითნებობა. უჰ!

"შაგრინის კანი"

(რომანი, 1831, იმის შესახებ, თუ როგორ შთანთქავს ადამიანის სიცოცხლეს შაგრინის ტყავის ნაჭერში მატერიალიზებული ეგოიზმი ყოველი შემდგომი სურვილის ასრულებით).

ღირს ახალგაზრდამამაკაცი ხვდება ქალს, რომელსაც არ უყვარს, ან ქალს, რომელსაც ძალიან უყვარს და მთელი ცხოვრება ამახინჯდება.

შეცდომანიჭიერი ხალხი არის ის, რომ ისინი კარგავენ ახალგაზრდობას, სურთ გახდნენ ბედის წყალობის ღირსი. მაშინ როცა ღარიბები აგროვებენ ძალას და ცოდნას ისე, რომ მომავალში ადვილად იტვირთონ ძალაუფლების ტვირთი, რომელიც მათ გაურბის, ინტრიგანები, სიტყვებით მდიდრები და აზრები მოკლებული, ტრიალებენ, სულელების სატყუარას, უბრალოების ნდობას მოიპოვებენ; ზოგი სწავლობს, ზოგი წინსვლას; ეს არის მოკრძალებული - ეს არის გადამწყვეტი; გენიალური ადამიანი მალავს თავის სიამაყეს, ინტრიგების კაცი ამარცხებს, ის აუცილებლად მიაღწევს წარმატებას. ხელისუფლებაში მყოფებს ისეთი ძლიერი მოთხოვნილება აქვთ ირწმუნონ დამსახურება, რომელიც ანათებს თვალებში, ამპარტავანი ნიჭი, რომ ბავშვური იქნება ჭეშმარიტი მეცნიერისთვის ადამიანური მადლიერების იმედი. რასაკვირველია, არ ვაპირებ სათნოების შესახებ ჩვეულების გამეორებას, სიმღერების იმ სიმღერას, რომელსაც ყოველთვის მღერიან ამოუცნობი გენიოსები; უბრალოდ მინდა ლოგიკურად გამოვიტანო იმ წარმატების მიზეზი, რომელსაც ხშირად აღწევენ უღიმღამო ადამიანები.

"გობსეკი"

(ზღაპარი, 1830, ფულის გამსესხებლის გობსეკის შესახებ - "ოქროს კერპი")

ახლავე გეტყვიმე შევაჯამებ ადამიანის ცხოვრებას. მაწანწალა მოგზაური ხარ, შინაური და არ განეშორები ბუხარს და ცოლს მთელი ცხოვრება, მაინც დგება ის ასაკი, როცა მთელი ცხოვრება შენი საყვარელი გარემოს ჩვევაა. შემდეგ კი ბედნიერება მდგომარეობს იმაში, რომ გამოიყენოს საკუთარი შესაძლებლობები ყოველდღიურ რეალობასთან მიმართებაში. და ამ ორი წესის გარდა, ყველა დანარჩენი მცდარია.

არა დედამიწაზეარაფერია მუდმივი, არის მხოლოდ კონვენციები და ისინი ყველა კლიმატში განსხვავებულია. მათთვის, ვინც, ნებით თუ უნებლიეთ, გამოიყენა ყველა სოციალური სტანდარტი, თქვენი ყველა მორალური წესი და რწმენა ცარიელი სიტყვებია. მხოლოდ ერთი განცდაა ურყევი, თვით ბუნებით ჩადებული ჩვენში: თვითგადარჩენის ინსტინქტი. ევროპული ცივილიზაციის ქვეყნებში ამ ინსტინქტს პირადი ინტერესი ჰქვია. მას შემდეგ, რაც ჩემსავით იცხოვრებთ, გაიგებთ, რომ ყველა მიწიერი კურთხევიდან არის მხოლოდ ერთი, რომელიც საკმარისად სანდოა იმისთვის, რომ ადამიანი მისდევდეს მას, ეს არის... ოქრო. კაცობრიობის ყველა ძალა კონცენტრირებულია ოქროში. ვიმოგზაურე და დავინახე, რომ მთელ დედამიწაზე არის ვაკე და მთები. დაბლობები მოგბეზრდათ, მთები გბეზრებენ; მოკლედ, არ აქვს მნიშვნელობა რომელ ადგილას ცხოვრობ. რაც შეეხება ზნე-ჩვეულებებს, ადამიანები ყველგან ერთნაირია: ყველგან არის ბრძოლა ღარიბებსა და მდიდრებს შორის, ყველგან. და ეს გარდაუვალია. სჯობს საკუთარ თავს აიძულოთ, ვიდრე სხვებს მისცეთ საშუალება. ყველგან კუნთოვანი ადამიანები მუშაობენ და გამხდარი ადამიანები იტანჯებიან. დიახ, და სიამოვნებები ყველგან ერთნაირია და ყველგან თანაბრად აცლის ძალას; არსებობს მხოლოდ ერთი სიხარული, რომელიც განიცდის ყველა სიამოვნებას - ამაოება. ამაოება! ის ყოველთვის არის ჩვენი "მე". რამ შეიძლება დააკმაყოფილოს ამაოება? ოქრო! ოქროს ნაკადები.

Ცხოვრება არისეს რთული, რთული ხელობაა და თქვენ უნდა ისწავლოთ ძალისხმევა. როდესაც ადამიანი შეიცნობს ცხოვრებას, განიცადა მისი მწუხარება, მისი გულის ბოჭკოები დათრგუნავს და გაძლიერდება და ეს საშუალებას აძლევს მას გააკონტროლოს მისი მგრძნობელობა. შემდეგ ნერვები ფოლადის ზამბარებზე უარესი არ ხდება - ისინი უფრო იხრება, ვიდრე ტყდება. და თუ, გარდა ამისა, საჭმლის მონელება კარგია, მაშინ ასეთი მომზადებით ადამიანი იქნება გამძლე და ხანგრძლივი.

ფულის როლი თანამედროვე საზოგადოებაში ბალზაკის შემოქმედების მთავარი თემაა.

„ადამიანური კომედიის“ შექმნისას ბალზაკმა საკუთარ თავს დაუსვა ამოცანა, რომელიც იმ დროისთვის ჯერ კიდევ უცნობი იყო ლიტერატურაში. ის იბრძოდა სიმართლისთვის და თანამედროვე საფრანგეთის დაუნდობელი შოუსთვის, მისი თანამედროვეების რეალური, რეალური ცხოვრების ჩვენება.

მის ნამუშევრებში მოსმენილი ერთ-ერთი თემაა ფულის დესტრუქციული ძალა ადამიანებზე, სულის თანდათანობითი დეგრადაცია ოქროს გავლენის ქვეშ. ეს განსაკუთრებით ნათლად აისახება ბალზაკის ორ ცნობილ ნაწარმოებში - "გობსეკი" და "ევგენი გრანდე".

ბალზაკის ნამუშევრებს ჩვენს დროში არ დაუკარგავთ პოპულარობა. ისინი პოპულარულია როგორც ახალგაზრდა მკითხველებში, ასევე ხანდაზმულებში, რომლებიც მისი ნამუშევრებიდან იღებენ ადამიანის სულის გაგების ხელოვნებას, ცდილობენ ისტორიული მოვლენების გაგებას. ამ ადამიანებისთვის კი ბალზაკის წიგნები ცხოვრებისეული გამოცდილების ნამდვილი საწყობია.

ფულის გამსესხებელი გობსეკი არის ფულის ძალაუფლების პერსონიფიკაცია. ოქროს სიყვარული და გამდიდრების წყურვილი კლავს მასში ყველა ადამიანურ გრძნობას და ახშობს ყველა სხვა პრინციპს.

ერთადერთი, რისკენაც ის იბრძვის, არის მეტი და მეტი სიმდიდრის ქონა. აბსურდულად ჩანს, რომ ადამიანი, რომელიც მილიონებს ფლობს, სიღარიბეში ცხოვრობს და გადასახადებს აგროვებს, ამჯობინებს ფეხით ტაქსის დაქირავების გარეშე. მაგრამ ეს ქმედებები განისაზღვრება მხოლოდ მცირეოდენი ფულის დაზოგვის სურვილით: სიღარიბეში მცხოვრები გობსეკი თავისი მილიონებით იხდის გადასახადს 7 ფრანკს.

მოკრძალებული, შეუმჩნეველი ცხოვრებით, როგორც ჩანს, ის არავის ზიანს არ აყენებს და არაფერში ერევა. მაგრამ იმ რამდენიმე ადამიანთან ერთად, ვინც მას დახმარებისთვის მიმართავს, ის იმდენად დაუნდობელია, ისე ყრუ ყველა მათი ვედრების მიმართ, რომ რაღაც სულელ მანქანას უფრო ჰგავს, ვიდრე ადამიანს. გობსეკი არ ცდილობს რომელიმე ადამიანთან დაახლოებას, მას მეგობრები არ ჰყავს, ერთადერთი, ვისაც ხვდება, მისი პროფესიონალი პარტნიორები არიან. მან იცის, რომ ჰყავს მემკვიდრე, დისშვილი, მაგრამ არ ეძებს მის პოვნას. მას არ სურს არაფერი იცოდეს მის შესახებ, რადგან ის მისი მემკვიდრეა, გობსეკს კი უჭირს მემკვიდრეებზე ფიქრი, რადგან ვერ შეეგუება იმ ფაქტს, რომ ოდესმე მოკვდება და დაშორდება თავის სიმდიდრეს.

გობსეკი ცდილობს რაც შეიძლება ნაკლები დახარჯოს თავისი სასიცოცხლო ენერგია, რის გამოც არ ღელავს, არ თანაუგრძნობს ადამიანებს და ყოველთვის გულგრილი რჩება გარშემომყოფთა მიმართ.

გობსეკი დარწმუნებულია, რომ სამყაროს მხოლოდ ოქრო მართავს. თუმცა, ავტორი მას გარკვეულ დადებით ინდივიდუალურ თვისებებსაც ანიჭებს. გობსეკი არის ინტელექტუალური, დაკვირვებული, გამჭრიახი და ძლიერი ნებისყოფის ადამიანი. გობსეკის ბევრ განსჯაში ჩვენ ვხედავთ თავად ავტორის პოზიციას. ამრიგად, მას მიაჩნია, რომ არისტოკრატი ბურჟუაზე უკეთესი არ არის, მაგრამ ის მალავს თავის მანკიერებას წესიერების და სათნოების საფარქვეშ. და ის სასტიკ შურს იძიებს მათზე, სარგებლობს მათზე თავისი ძალაუფლებით, უყურებს მათ, როგორ ტრიალებენ მის წინაშე, როცა მათ არ შეუძლიათ გადასახადების გადახდა.

ოქროს ძალის პერსონიფიკაციად გადაქცევის შემდეგ, გობსეკი სიცოცხლის ბოლოს ხდება სამარცხვინო და სასაცილო: დაგროვილი საკვები და ძვირადღირებული ხელოვნების საგნები საკუჭნაოში ლპება და ის ვაჭრებთან ვაჭრობს ყოველ პენიზე, არ ემორჩილება მათ ფასს. . გობსეკი კვდება, ბუხარში ოქროს უზარმაზარ გროვას უყურებს.

პაპა გრანდე არის ჯიუტი "კარგი ბიჭი" ცხვირზე მოძრავი მუწუკით, ფიგურა არც ისე იდუმალი და ფანტასტიკური, როგორც გობსეკი. მისი ბიოგრაფია საკმაოდ ტიპიურია: რევოლუციის პრობლემურ წლებში თავისთვის სიმდიდრე გამოიმუშავა, გრანდე გახდა საუმურის ერთ-ერთი ყველაზე გამორჩეული მოქალაქე. ქალაქში არავინ იცის მისი სიმდიდრის ნამდვილი ზომა და მისი სიმდიდრე ქალაქის ყველა მაცხოვრებლის სიამაყის წყაროა. თუმცა მდიდარი კაცი გრანდე გამოირჩევა გარეგნული კეთილი ბუნებით და სიმშვიდით. თვითონაც და ოჯახისთვისაც ნანობს ზედმეტ ნაჭერ შაქარს, ფქვილს, შეშას სახლის გასათბობად, კიბეებს არ არემონტებს ლურსმანის გამო.

მიუხედავად ამ ყველაფრისა, ცოლ-შვილი თავისებურად უყვარს, გობსეკივით მარტოსული არ არის, ჰყავს გარკვეული ნაცნობების წრე, რომლებიც პერიოდულად სტუმრობენ და კარგ ურთიერთობას ინარჩუნებენ. მაგრამ მაინც, თავისი გადაჭარბებული სიძუნწის გამო, გრანდე კარგავს ყოველგვარ ნდობას ადამიანების მიმართ; გარშემომყოფთა ქმედებებში ის ხედავს მხოლოდ ფულის გამომუშავების მცდელობებს მის ხარჯზე. ის მხოლოდ თავს იჩენს, რომ უყვარს ძმა და ზრუნავს მის ღირსებაზე, სინამდვილეში კი მხოლოდ იმას აკეთებს, რაც მისთვის სასარგებლოა. უყვარს ნანეტა, მაგრამ მაინც ურცხვად სარგებლობს მისი სიკეთითა და ერთგულებით, უმოწყალოდ იყენებს მას.

ფულისადმი გატაცება მას სრულიად არაადამიანურს ხდის: მას ეშინია ცოლის სიკვდილის ქონების გაყოფის შესაძლებლობის გამო.

ქალიშვილის უსაზღვრო ნდობით ისარგებლა, იგი აიძულებს მას უარი თქვას მემკვიდრეობაზე. ის ცოლს და ქალიშვილს საკუთრების ნაწილად აღიქვამს, ამიტომ შოკირებულია, რომ ევგენიამ გაბედა მისი ოქროს განკარგვა. გრანდეს ოქროს გარეშე ცხოვრება არ შეუძლია და ღამით ხშირად ითვლის თავის კაბინეტში დამალულ სიმდიდრეს. გრანდეს დაუოკებელი სიხარბე განსაკუთრებით ამაზრზენია მისი გარდაცვალების სცენაზე: მომაკვდავი, ის მღვდელს ხელიდან ართმევს მოოქროვილ ჯვარს.