სიუჟეტის ანალიზი A.I. სოლჟენიცინი "მატრენინ დვორი"

სოლჟენიცინის ხედვა 50-60-იანი წლების სოფელზე გამოირჩევა მკაცრი და სასტიკი ჭეშმარიტებით. ამიტომ, ჟურნალის "ახალი სამყაროს" რედაქტორი A.T. Tvardovsky დაჟინებით მოითხოვდა მოთხრობის "Matrenin's Dvor" (1959) მოქმედების დროის შეცვლას 1956 წლიდან 1953 წლამდე. ეს იყო სარედაქციო ნაბიჯი სოლჟენიცინის ახალი ნაწარმოების გამოქვეყნების იმედით: მოთხრობაში მომხდარი მოვლენები ხრუშჩოვის დათბობის წინა პერიოდში გადავიდა. გამოსახული სურათი ძალიან მტკივნეულ შთაბეჭდილებას ტოვებს. ”ფოთლები გაფრინდნენ, თოვლი დაეცა - და შემდეგ დნება. ისევ ხვნას, ისევ თესავს, ისევ მოიმკი. და ისევ ფოთლები გაფრინდნენ და ისევ თოვლი მოვიდა. და ერთი რევოლუცია. და კიდევ ერთი რევოლუცია. და მთელი სამყარო თავდაყირა დატრიალდა."

სიუჟეტი, როგორც წესი, ეფუძნება ინციდენტს, რომელიც ავლენს მთავარი გმირის ხასიათს. სოლჟენიცინიც ამ ტრადიციულ პრინციპზე აგებს თავის ისტორიას. ბედმა გმირი-მთხრობელი რუსული ადგილებისთვის უცნაური სახელწოდებით სადგურზე გადააგდო - Torfoprodukt. აქ „უღრანი, გაუვალი ტყეები იდგა ადრე და გადაურჩა რევოლუციას“. მაგრამ შემდეგ ისინი მოჭრეს, ფესვებამდე შემცირდნენ. სოფელში აღარც პურს აცხობდნენ და არც საკვებს ყიდდნენ - სუფრა მწირი და ღარიბი გახდა. კოლმეურნეები „ყველაფერი მიდის კოლმეურნეობაში, თეთრ ბუზებამდე“ და მათ თოვლის ქვეშ ძროხებისთვის თივის შეგროვება მოუწიათ.

ავტორი მოთხრობის მთავარი გმირის, მატრიონას პერსონაჟს ტრაგიკული მოვლენის - მისი სიკვდილის მეშვეობით ავლენს. მხოლოდ სიკვდილის შემდეგ "მატრიონას გამოსახულება დაცურდა ჩემს წინაშე, რადგან მე არ მესმოდა მისი, თუნდაც მასთან გვერდიგვერდ ვცხოვრობდი". მთელი სიუჟეტის განმავლობაში ავტორი არ იძლევა ჰეროინის დეტალურ, კონკრეტულ აღწერას. ავტორის მიერ მუდმივად ხაზს უსვამს მხოლოდ ერთ პორტრეტის დეტალს - მატრიონას "გასხივოსნებული", "კეთილი", "ბოდიშის მოხდის" ღიმილი. მაგრამ მოთხრობის ბოლოს მკითხველი იგონებს ჰეროინის გარეგნობას. ავტორის დამოკიდებულება მატრიონას მიმართ იგრძნობა ფრაზის ტონში, ფერების შერჩევაში: „შესასვლელის გაყინული ფანჯარა, ახლა დამოკლებული, წითელი ყინვაგამძლე მზისგან ოდნავ ვარდისფერი ფერით იყო სავსე და ამ ანარეკლმა გაათბო მატრიონას სახე. ” და შემდეგ - პირდაპირი ავტორის აღწერა: "იმ ადამიანებს ყოველთვის აქვთ კარგი სახეები, რომლებიც ჰარმონიაში არიან თავიანთ სინდისთან." ახსოვს მატრიონას გლუვი, მელოდიური, მშობლიური რუსული მეტყველება, რომელიც იწყება „დაბალი თბილი ღრიალით, როგორც ბებიები ზღაპრებში“.

მატრიონას ირგვლივ სამყარო მის ბნელ ქოხში დიდი რუსული ღუმელით ჰგავს მისი გაგრძელებას, მისი ცხოვრების ნაწილს. აქ ყველაფერი ორგანული და ბუნებრივია: ტარაკნები შრიალებენ ტიხრის მიღმა, რომელთა შრიალი მოგვაგონებდა „ოკეანის შორეულ ხმას“ და დაღლილი კატა, რომელიც მატრიონამ მოწყალების გამო აიყვანა, და თაგვები, რომლებიც მატრიონას გარდაცვალების ტრაგიკული ღამე ისე დატრიალდა ფონის მიღმა, თითქოს თავად მატრიონა "უხილავად მივარდა და დაემშვიდობა აქ თავის ქოხს". მისმა საყვარელმა ფიკუსმა ხეებმა „შეავსო პატრონის მარტოობა ჩუმი, მაგრამ ცოცხალი ხალხით“. იგივე ფიკუსის ხეები, რომლებიც მატრიონამ ერთხელ გადაარჩინა ხანძრის დროს, ისე რომ არ ეფიქრა მის მიერ შეძენილ მწირ სიმდიდრეზე. ფიკუსის ხეები გაიყინა „შეშინებულმა ბრბომ“ იმ საშინელ ღამეს, შემდეგ კი სამუდამოდ გამოიყვანა ქოხიდან...

ავტორი-მთხრობელი ავრცელებს მატრიონას ცხოვრების ისტორიას არა მაშინვე, არამედ თანდათანობით. მას მთელი ცხოვრების მანძილზე მოუწია მრავალი მწუხარების და უსამართლობის ატანა: გატეხილი სიყვარული, ექვსი შვილის გარდაცვალება, ქმრის დაკარგვა ომში, ჯოჯოხეთური სამუშაო სოფელში, მძიმე ავადმყოფობა, მწარე უკმაყოფილება კოლმეურნეობის მიმართ, რომელიც ატყდა. მთელი ძალა გამოართვა და შემდეგ ჩამოწერა, როგორც არასაჭირო, პენსიისა და მხარდაჭერის გარეშე დარჩა. მატრიონას ბედში კონცენტრირებულია სოფლის რუსი ქალის ტრაგედია - ყველაზე გამომხატველი, უხეში.

მაგრამ ის არ გაბრაზებულა ამ სამყაროზე, მან შეინარჩუნა კარგი განწყობა, სიხარულის და მოწყალების გრძნობა სხვების მიმართ და გაბრწყინებული ღიმილი კვლავ ანათებს მის სახეს. "მას ჰქონდა კარგი განწყობის აღდგენის უტყუარი გზა - მუშაობა." სიბერეში კი მატრიონამ მოსვენება არ იცოდა: ან აიღო ნიჩაბი, შემდეგ ტომრით წავიდა ჭაობში, რათა ბალახი მოეჭრა თავისი ბინძური თეთრი თხისთვის, ან წავიდა სხვა ქალებთან ერთად, რათა ფარულად მოეპარა ტორფი კოლმეურნეობიდან ზამთრის გასანათებლად. .

”მატრიონა გაბრაზებული იყო ვინმე უხილავზე”, მაგრამ მას არ ჰქონდა წყენა კოლმეურნეობის მიმართ. უფრო მეტიც, პირველივე განკარგულების თანახმად, იგი წავიდა კოლმეურნეობის დასახმარებლად, ისე, რომ, როგორც ადრე, არაფერი მიიღო სამუშაოსთვის. და არც ერთ შორეულ ნათესავს ან მეზობელს დახმარებაზე უარი არ უთქვამს, შურის ჩრდილის გარეშე, მოგვიანებით სტუმარს მოუყვა მეზობლის მდიდარი კარტოფილის მოსავლის შესახებ. შრომა მისთვის არასოდეს ყოფილა ტვირთი; ”მატრიონა არასოდეს ზოგავდა არც შრომას და არც საქონელს”. და მატრიონინის ირგვლივ ყველამ ურცხვად ისარგებლა მატრიონის უანგარობით.

იგი ცხოვრობდა ცუდად, უბედურად, მარტო - "დაკარგული მოხუცი ქალი", დაღლილი შრომითა და ავადმყოფობით. ნათესავები თითქმის არ გამოჩენილან მის სახლში, აშკარად ეშინოდათ, რომ მატრიონა მათ დახმარებას სთხოვდა. ყველა გმობდა მას გუნდში, რომ ის იყო მხიარული და სულელი, რომ ის მუშაობდა სხვებისთვის უფასოდ, რომ ის ყოველთვის ერეოდა მამაკაცების საქმეებში (ბოლოს და ბოლოს, მას მატარებელი დაეჯახა, რადგან სურდა დახმარებოდა კაცებს სლაიების გადაღებაში. გადაკვეთა). მართალია, მატრიონას გარდაცვალების შემდეგ, დები მაშინვე შევიდნენ, „აიღეს ქოხი, თხა და ღუმელი, ჩაკეტეს მისი მკერდი და ამოიღეს ორასი სამგლოვიარო მანეთი მისი პალტოდან“. და ნახევარი საუკუნის მეგობარმა, "ერთადერთი, ვისაც გულწრფელად უყვარდა მატრიონა ამ სოფელში", რომელიც ტირილით მოდიოდა ტრაგიკული ამბით, მიუხედავად ამისა, წასვლისას, თან წაიღო მატრიონას ნაქსოვი ბლუზა, რომ დებს არ მიეღოთ იგი. . რძალმა, რომელმაც აღიარა მატრიონას უბრალოება და გულწრფელობა, ამაზე ისაუბრა "სამარცხვინო სინანულით". ყველამ უმოწყალოდ ისარგებლა მატრიონას სიკეთითა და სიმარტივით - და ერთხმად დაგმო იგი ამის გამო.

მწერალი მოთხრობაში მნიშვნელოვან ადგილს უთმობს დაკრძალვის სცენას. და ეს შემთხვევითი არ არის. მატრიონას სახლში უკანასკნელად შეიკრიბა ყველა ნათესავი და მეგობარი, რომლის გარემოცვაშიც ის ცხოვრობდა. და აღმოჩნდა, რომ მატრიონა მიდიოდა ამ ცხოვრებიდან, არავის ესმოდა, არავის გლოვობდა, როგორც ადამიანი. დაკრძალვის ვახშამზე მათ ბევრი დალიეს, მათ ხმამაღლა თქვეს: ”არა მატრიონაზე”. ჩვეულებისამებრ, ისინი მღეროდნენ "მარადიული მეხსიერება", მაგრამ "ხმები იყო ჩახლეჩილი, ხმამაღალი, მათი სახეები მთვრალი იყო და არავინ აყენებდა გრძნობებს ამ მარადიულ მეხსიერებაში".

ჰეროინის სიკვდილი არის გაფუჭების დასაწყისი, მორალური საფუძვლების სიკვდილი, რომელიც მატრიონამ გააძლიერა თავისი ცხოვრებით. სოფელში ის ერთადერთი იყო, ვინც საკუთარ სამყაროში ცხოვრობდა: ცხოვრებას შრომით, პატიოსნებით, სიკეთითა და მოთმინებით აწყობდა, სულისა და შინაგანი თავისუფლების შენარჩუნებით. პოპულარულად ბრძენი, გონიერი, სიკეთისა და სილამაზის დაფასება, ღიმილიანი და კომუნიკაბელური განწყობით, მატრიონამ მოახერხა წინააღმდეგობის გაწევა ბოროტებისა და ძალადობის წინააღმდეგ, შეინარჩუნა თავისი „სასამართლო“, თავისი სამყარო, მართალთა განსაკუთრებული სამყარო. მაგრამ მატრიონა კვდება - და ეს სამყარო ინგრევა: მისი სახლი მორთვით იშლება, მისი მოკრძალებული ნივთები ხარბად იყოფა. და არავინ არის მატრიონას ეზოს დასაცავი, არავინ ფიქრობს, რომ მატრიონას წასვლით რაღაც ძალიან ღირებული და მნიშვნელოვანი, რომელიც არ ექვემდებარება დაყოფას და პრიმიტიულ ყოველდღიურ შეფასებას, ტოვებს ცხოვრებას.

”ჩვენ ყველა მის გვერდით ვცხოვრობდით და არ გვესმოდა, რომ ის იყო ძალიან მართალი ადამიანი, რომლის გარეშეც, ანდაზის თანახმად, სოფელი არ იარსებებდა. არც ქალაქი. მთელი ჩვენი მიწა არა“.

ზღაპრის დასასრული მწარეა. ავტორი აღიარებს, რომ ის, რომელიც მატრიონას დაუკავშირდა, არ მისდევს რაიმე ეგოისტურ ინტერესებს, მიუხედავად ამისა, ბოლომდე არ ესმოდა მისი. და მხოლოდ სიკვდილმა გამოავლინა მას მატრიონას დიდებული და ტრაგიკული გამოსახულება. სიუჟეტი არის ერთგვარი ავტორის მონანიება, მწარე მონანიება გარშემომყოფების, მათ შორის საკუთარი თავის მორალური სიბრმავის გამო. თავს ქედს სწევს უანგარო სულის კაცის, აბსოლუტურად უპასუხო, დაუცველი.

მიუხედავად მოვლენების ტრაგედიისა, სიუჟეტი დაწერილია რაღაც ძალიან თბილ, ნათელ, გამჭოლი ნოტაზე. მკითხველს კარგი გრძნობებისა და სერიოზული აზრებისკენ უბიძგებს.

ჟურნალმა "ახალმა სამყარომ" გამოაქვეყნა სოლჟენიცინის რამდენიმე ნამუშევარი, მათ შორის "მატრენინის დვორი". სიუჟეტი, მწერლის თქმით, არის "სრულიად ავტობიოგრაფიული და სანდო". საუბარია რუსულ სოფელზე, მის მაცხოვრებლებზე, მათ ღირებულებებზე, სიკეთეზე, სამართლიანობაზე, თანაგრძნობასა და თანაგრძნობაზე, შრომასა და დახმარებაზე - თვისებებზე, რომლებიც ჯდება მართალ კაცში, რომლის გარეშეც „სოფელი არ ღირს“.

"მატრენინის დვორი" არის მოთხრობა ადამიანთა ბედის უსამართლობაზე და სისასტიკეზე, პოსტ-სტალინის დროინდელ საბჭოთა წესრიგზე და ქალაქის ცხოვრებიდან შორს მცხოვრები ყველაზე ჩვეულებრივი ადამიანების ცხოვრებაზე. თხრობა მოთხრობილია არა მთავარი გმირის, არამედ მთხრობელის, იგნატიჩის პერსპექტივიდან, რომელიც მთელ ისტორიაში თითქოს მხოლოდ გარე დამკვირვებლის როლს ასრულებს. ის, რაც მოთხრობაშია აღწერილი, 1956 წლით თარიღდება - სტალინის გარდაცვალებიდან სამი წელი გავიდა და მაშინ რუსმა ხალხმა ჯერ არ იცოდა და არ ესმოდა როგორ ეცხოვრა.

"მატრენინის დვორი" დაყოფილია სამ ნაწილად:

1. პირველი მოგვითხრობს იგნატიჩის ისტორიას, ის იწყება Torfprodukt-ის სადგურზე. გმირი მაშინვე ავლენს თავის ბარათებს, ყოველგვარი დამალვის გარეშე: ის ყოფილი პატიმარია და ახლა მასწავლებლად მუშაობს სკოლაში, ის იქ მოვიდა სიმშვიდისა და სიმშვიდის საძიებლად. სტალინის დროს ციხეში მყოფი ადამიანებისთვის სამსახურის პოვნა თითქმის შეუძლებელი იყო და ლიდერის გარდაცვალების შემდეგ ბევრი გახდა სკოლის მასწავლებელი (პროფესია დეფიციტი). იგნატიჩი რჩება ხანდაზმულ, შრომისმოყვარე ქალთან, სახელად მატრიონასთან, რომელთანაც მას უადვილდება ურთიერთობა და სიმშვიდეა. მისი საცხოვრებელი ღარიბი იყო, სახურავი ხანდახან ჟონავდა, მაგრამ ეს სულაც არ ნიშნავდა, რომ მასში კომფორტი არ იყო: ”შეიძლება ვინმეს სოფლიდან, ვინმე უფრო მდიდრისთვის, მატრიონას ქოხი მეგობრული არ ჩანდა, მაგრამ ჩვენთვის ის შემოდგომა და ზამთარი. საკმაოდ კარგი იყო."
2. მეორე ნაწილი მოგვითხრობს მატრიონას ახალგაზრდობაზე, როდესაც მას ბევრი რამის გავლა მოუწია. ომმა მისი საქმრო ფადეი წაართვა და მას ცოლად მოუწია მისი ძმა, რომელსაც ჯერ კიდევ ბავშვები ჰყავდა ხელში. მოწყალე გახდა მისი ცოლი, თუმცა სულაც არ უყვარდა. მაგრამ სამი წლის შემდეგ, ფადეი, რომელიც ქალს ჯერ კიდევ უყვარდა, მოულოდნელად დაბრუნდა. დაბრუნებულ მეომარს სძულდა იგი და მისი ძმა ღალატის გამო. მაგრამ მძიმე ცხოვრებამ ვერ მოკლა მისი სიკეთე და შრომისმოყვარეობა, რადგან შრომაში და სხვებზე ზრუნვაში იპოვა ნუგეში. მატრიონა ბიზნესის კეთების დროსაც კი გარდაიცვალა - ის დაეხმარა თავის შეყვარებულს და მის ვაჟებს, გადაეტანათ მისი სახლის ნაწილი რკინიგზის ლიანდაგზე, რომელიც კირას (მის ქალიშვილს) უბოძა. და ეს სიკვდილი გამოწვეული იყო ფადეის სიხარბემ, სიხარბემ და გულგრილობამ: მან გადაწყვიტა მემკვიდრეობის წართმევა, სანამ მატრიონა ჯერ კიდევ ცოცხალი იყო.
3. მესამე ნაწილი საუბრობს იმაზე, თუ როგორ გაიგებს მთხრობელი მატრიონას გარდაცვალების შესახებ და აღწერს დაკრძალვასა და გაღვიძებას. მისი ახლობლები მწუხარებისგან კი არ ტირიან, არამედ იმიტომ, რომ ეს ჩვეულებაა და მათ თავში მხოლოდ მიცვალებულის ქონების გაყოფაზე ფიქრია. ფადეი არ არის გაღვიძებული.

მთავარი გმირები

მატრიონა ვასილიევნა გრიგორიევა არის მოხუცი ქალი, გლეხი, რომელიც ავადმყოფობის გამო გაათავისუფლეს კოლმეურნეობაში სამუშაოდან. ის ყოველთვის სიამოვნებით ეხმარებოდა ადამიანებს, თუნდაც უცნობებს. ეპიზოდში, როდესაც მთხრობელი მის ქოხში გადადის, ავტორი აღნიშნავს, რომ იგი განზრახ არასოდეს ეძებდა ბინადარს, ანუ არ სურდა ამ საფუძველზე ფულის შოვნა და არც კი იღებდა სარგებელს, რაც შეეძლო. მისი სიმდიდრე იყო ფიკუსის ხეების ქოთნები და ძველი შინაური კატა, რომელიც მან წაიღო ქუჩიდან, თხა, ასევე თაგვები და ტარაკნები. მატრიონა ასევე დაქორწინდა საქმროს ძმაზე დახმარების სურვილის გამო: ”მათი დედა გარდაიცვალა ... მათ არ ჰქონდათ საკმარისი ხელები.”

თავად მატრიონას ასევე ჰყავდა ექვსი შვილი, მაგრამ ისინი ყველა გარდაიცვალა ადრეულ ბავშვობაში, ასე რომ, მან მოგვიანებით აიყვანა ფადეის უმცროსი ქალიშვილი, კირა, რომ გაეზარდა. მატრიონა დილით ადრე ადგა, მუშაობდა დაბნელებამდე, მაგრამ არავის ავლენდა დაღლილობას ან უკმაყოფილებას: ის იყო კეთილი და პასუხისმგებელი ყველას მიმართ. ყოველთვის ძალიან ეშინოდა ვინმესთვის ტვირთად გამხდარიყო, არ წუწუნებდა, ექიმთან ხელახლა გამოძახებისაც კი ეშინოდა. როგორც კირა გაიზარდა, მატრიონას სურდა მისი ოთახის ჩუქება, რაც მოითხოვდა სახლის გაყოფას - გადაადგილებისას ფადეის ნივთები რკინიგზის ლიანდაგზე სასწავლებელში გაიჭედა და მატრიონას მატარებელი დაეჯახა. ახლა არავინ იყო დახმარების სათხოვარი, არ იყო მზად უანგაროდ გამოსული საშველი. მაგრამ გარდაცვლილის ნათესავებმა მხედველობაში მხოლოდ მოგების ფიქრი, ღარიბი გლეხის ქალის დარჩენილი ნაწილის გაყოფა, უკვე დაკრძალვაზე ფიქრობდნენ. მატრიონა ძალიან გამოირჩეოდა თანასოფლელების ფონზე და, ამრიგად, შეუცვლელი, უხილავი და ერთადერთი მართალი ადამიანი იყო.

მთხრობელი, იგნატიჩი, გარკვეულწილად, მწერლის პროტოტიპია. გადასახლებას ემსახურა და გაამართლეს, რის შემდეგაც მშვიდი და წყნარი ცხოვრების საძიებლად გაეშურა, სკოლის მასწავლებლად მუშაობა სურდა. მან თავშესაფარი იპოვა მატრიონასთან. თუ ვიმსჯელებთ ქალაქის აურზაურისგან თავის დაღწევის სურვილით, მთხრობელი არც თუ ისე კომუნიკაბელურია და უყვარს სიჩუმე. ის წუხს, როცა ქალი შეცდომით აიღებს მის დაფარულ ქურთუკს და აბნევს დინამიკის ხმას. მთხრობელი სახლის პატრონს შეეგება, ეს იმაზე მეტყველებს, რომ ის ჯერ კიდევ არ არის სრულიად ანტისოციალური. თუმცა, მას არ ესმის ხალხის კარგად: მან გაიგო მნიშვნელობა, რომლითაც მატრიონა ცხოვრობდა მხოლოდ მას შემდეგ, რაც იგი გარდაიცვალა.

თემები და საკითხები

სოლჟენიცინი მოთხრობაში "მატრენინის დვორი" საუბრობს რუსული სოფლის მკვიდრთა ცხოვრებაზე, ძალაუფლებასა და ხალხს შორის ურთიერთობის სისტემაზე, ეგოიზმისა და სიხარბის სამეფოში თავდაუზოგავი მუშაობის მაღალ მნიშვნელობაზე.

ამ ყველაფერში ყველაზე ნათლად ჩანს შრომის თემა. მატრიონა არის ადამიანი, რომელიც სანაცვლოდ არაფერს ითხოვს და მზადაა ყველაფერი გასცეს სხვის საკეთილდღეოდ. არ აფასებენ და არც ცდილობენ მის გაგებას, მაგრამ ეს ის ადამიანია, რომელიც ყოველდღე განიცდის ტრაგედიას: ჯერ ახალგაზრდობის შეცდომებს და დაკარგვის ტკივილს, შემდეგ ხშირი ავადმყოფობას, შრომას და არა სიცოცხლეს. მაგრამ გადარჩენა. მაგრამ ყველა პრობლემისა და გაჭირვებისგან მატრიონა სამსახურში პოულობს ნუგეშს. და ბოლოს, ეს არის შრომა და ზედმეტი მუშაობა, რაც მას სიკვდილამდე მიჰყავს. მატრიონას ცხოვრების აზრი სწორედ ეს არის და ასევე ზრუნვა, დახმარება, საჭიროების სურვილი. ამიტომ, სხვების მიმართ აქტიური სიყვარული სიუჟეტის მთავარი თემაა.

მოთხრობაში მნიშვნელოვანი ადგილი უჭირავს მორალის პრობლემასაც. სოფელში მატერიალური ფასეულობები ამაღლებულია ადამიანის სულზე და მის შრომაზე, ზოგადად კაცობრიობაზე. მეორეხარისხოვანი გმირები უბრალოდ ვერ ხვდებიან მატრიონას პერსონაჟის სიღრმეს: სიხარბე და მეტი ღრუბლის მფლობელობის სურვილი მათ თვალებს უფარავს და არ აძლევს მათ სიკეთისა და გულწრფელობის დანახვის საშუალებას. ფადეიმ დაკარგა ვაჟი და ცოლი, მის სიძეს პატიმრობა ემუქრება, მაგრამ მისი ფიქრები იმაზეა, თუ როგორ უნდა დაიცვას მორები, რომლებიც არ დაიწვა.

გარდა ამისა, სიუჟეტს აქვს მისტიკის თემაც: ამოუცნობი მართალი კაცის მოტივი და დაწყევლილი საგნების პრობლემა – რომლებსაც პირადი ინტერესით სავსე ადამიანები შეეხო. ფადეიმ მატრიონას ქოხის ზედა ოთახი დაწყევლილი გახადა და მისი დამხობა აიღო.

იდეა

ზემოაღნიშნული თემები და პრობლემები მოთხრობაში „მატრენინის დვორში“ მიზნად ისახავს მთავარი გმირის წმინდა მსოფლმხედველობის სიღრმის გამოვლენას. ჩვეულებრივი გლეხის ქალი მაგალითია იმისა, რომ სირთულეები და დანაკარგები მხოლოდ აძლიერებს რუს ადამიანს და არ არღვევს მას. მატრიონას გარდაცვალებასთან ერთად, ყველაფერი, რაც მან ფიგურალურად ააშენა, ინგრევა. მისი სახლი დანგრეულია, ქონების ნაშთები ერთმანეთში იყოფა, ეზო ცარიელი და უპატრონო რჩება. ამიტომ, მისი ცხოვრება სავალალო გამოიყურება, არავინ აცნობიერებს დანაკარგს. მაგრამ იგივე არ დაემართება ძლევამოსილთა სასახლეებსა და სამკაულებს? ავტორი აჩვენებს მატერიალური ნივთების სისუსტეს და გვასწავლის, რომ არ განვსჯით სხვებს მათი სიმდიდრისა და მიღწევების მიხედვით. ჭეშმარიტი მნიშვნელობა არის ზნეობრივი ხასიათი, რომელიც სიკვდილის შემდეგაც არ ქრება, რადგან ის რჩება მათ მეხსიერებაში, ვინც მისი ნათელი იხილა.

შესაძლოა, დროთა განმავლობაში გმირებმა შეამჩნიონ, რომ მათ ცხოვრებაში ძალიან მნიშვნელოვანი ნაწილი აკლია: ფასდაუდებელი ღირებულებები. რატომ ავლენენ გლობალურ მორალურ პრობლემებს ასეთ ცუდ პირობებში? და რას ნიშნავს მოთხრობის სათაური "მატრენინის დვორი"? ბოლო სიტყვები იმის შესახებ, რომ მატრიონა მართალი ქალი იყო, წაშლის მისი სასამართლოს საზღვრებს და აფართოებს მათ მთელ მსოფლიოში, რითაც ზნეობის პრობლემას უნივერსალური ხდის.

ხალხური პერსონაჟი ნაწარმოებში

სოლჟენიცინი მსჯელობდა სტატიაში „მონანიება და თავშეკავება“: „არსებობენ ასეთი დაბადებული ანგელოზები, ისინი თითქოს უწონიანები არიან, თითქოს სრიალებენ ამ ნამწვზე, მასში საერთოდ არ იხრჩობიან, თუნდაც მათი ფეხები მის ზედაპირს ეხებოდეს? თითოეულ ჩვენგანს შეხვედრია ასეთი ხალხი, რუსეთში არც ათია და არც ასი, ეს მართალი ხალხია, ვნახეთ, გავოცდით („ექსცენტრიკები“), ვისარგებლეთ მათი სიკეთით, კარგ მომენტებში ვუპასუხეთ. როგორც წესი, ისინი განადგურდნენ - და მაშინვე კვლავ ჩაძირეს ჩვენს განწირულ სიღრმეში.

მატრიონა დანარჩენისგან გამოირჩევა ადამიანურობის შენარჩუნების უნარითა და შიგნით ძლიერი ბირთვით. მათთვის, ვინც არაკეთილსინდისიერად იყენებდა მის დახმარებას და სიკეთეს, შეიძლება ჩანდეს, რომ ის იყო სუსტი და მორჩილი, მაგრამ ჰეროინი დაეხმარა მხოლოდ მისი შინაგანი თავგანწირვისა და მორალური სიდიადის საფუძველზე.

საინტერესოა? შეინახე შენს კედელზე!

მოთხრობის „მატრიონინის დვორ“ ანალიზი მოიცავს მისი პერსონაჟების მახასიათებლებს, რეზიუმეს, მისი შექმნის ისტორიას, მთავარი იდეის გამჟღავნებას და ნაწარმოების ავტორის მიერ წამოჭრილ პრობლემებს.

სოლჟენიცინის თქმით, სიუჟეტი ეფუძნება რეალურ მოვლენებს და არის „სრულიად ავტობიოგრაფიული“.

სიუჟეტის ცენტრში არის 50-იანი წლების რუსულ სოფელში ცხოვრების სურათი. მე-20 საუკუნე, სოფლის პრობლემა, მსჯელობა ადამიანურ ძირითად ფასეულობებზე, სიკეთის, სამართლიანობისა და თანაგრძნობის საკითხებზე, შრომის პრობლემა, რთულ მდგომარეობაში მყოფი მეზობლის დახმარების უნარი. მართალი კაცი ფლობს ყველა ამ თვისებას, რომლის გარეშეც „სოფელი არ დგას“.

"Matryonin's Dvor"-ის შექმნის ისტორია

თავდაპირველად მოთხრობის სათაური იყო: „მართალი კაცის გარეშე სოფელი არ ღირს“. საბოლოო ვერსია შესთავაზა სარედაქციო დისკუსიაზე 1962 წელს ალექსანდრე ტვარდოვსკიმ. მწერალმა აღნიშნა, რომ სათაურის მნიშვნელობა არ უნდა იყოს მორალური. საპასუხოდ, სოლჟენიცინმა კეთილსინდისიერად დაასკვნა, რომ მას არ გაუმართლა სახელები.

ალექსანდრე ისაევიჩ სოლჟენიცინი (1918 - 2008)

სიუჟეტზე მუშაობა მიმდინარეობდა რამდენიმე თვის განმავლობაში, 1959 წლის ივლისიდან დეკემბრამდე. სოლჟენიცინმა ის 1961 წელს დაწერა.

1962 წლის იანვარში, პირველი სარედაქციო დისკუსიის დროს, ტვარდოვსკიმ დაარწმუნა ავტორი და ამავე დროს თავადაც, რომ ნაწარმოების გამოქვეყნება არ ღირს. და მაინც მან სთხოვა ხელნაწერი რედაქტორთან დაეტოვებინა. შედეგად, მოთხრობა გამოქვეყნდა 1963 წელს ახალ სამყაროში.

აღსანიშნავია, რომ მატრიონა ვასილიევნა ზახაროვას სიცოცხლე და სიკვდილი ამ ნაწარმოებში რაც შეიძლება სიმართლედ არის ასახული - ზუსტად ისე, როგორც ეს სინამდვილეში მოხდა. სოფლის ნამდვილი სახელია მილცევო, ის მდებარეობს ვლადიმირის რაიონის კუპლოვსკის რაიონში.

კრიტიკოსები თბილად მიესალმნენ ავტორის შემოქმედებას და შეაქო მისი მხატვრული ღირებულება. სოლჟენიცინის შემოქმედების არსი ძალიან ზუსტად აღწერდა ა.ტვარდოვსკიმ: გაუნათლებელი, უბრალო ქალი, ჩვეულებრივი მუშა, მოხუცი გლეხი... როგორ შეიძლება მიიპყროს ამხელა ყურადღება და ცნობისმოყვარეობა ასეთმა ადამიანმა?

შესაძლოა იმიტომ, რომ მისი შინაგანი სამყარო ძალიან მდიდარი და ამაღლებულია, დაჯილდოებულია საუკეთესო ადამიანური თვისებებით და მის ფონზე ქრება ყველაფერი ამქვეყნიური, მატერიალური და ცარიელი. სოლჟენიცინი ძალიან მადლიერი იყო ტვარდოვსკის ამ სიტყვებისთვის. მისთვის მიწერილ წერილში ავტორმა აღნიშნა მისი სიტყვების მნიშვნელობა თავისთვის და ასევე მიუთითა მწერლის ხედვის სიღრმეზე, საიდანაც არ იმალებოდა ნაწარმოების მთავარი იდეა - ამბავი მოსიყვარულე და სიყვარულის შესახებ. ტანჯული ქალი.

A.I. სოლჟენიცინის შემოქმედების ჟანრი და იდეა

„მატრენინის დვორი“ მოთხრობის ჟანრს ეკუთვნის. ეს არის ნარატიული ეპიკური ჟანრი, რომლის მთავარი მახასიათებელია მოვლენის მცირე მოცულობა და ერთიანობა.

სოლჟენიცინის ნაშრომი მოგვითხრობს უბრალო ადამიანის უსამართლოდ სასტიკ ბედზე, სოფლის მაცხოვრებლების ცხოვრებაზე, გასული საუკუნის 50-იანი წლების საბჭოთა წესრიგზე, როდესაც სტალინის გარდაცვალების შემდეგ ობოლი რუს ხალხს არ ესმოდა როგორ ეცხოვრა.

თხრობა მოთხრობილია იგნატიჩის სახელით, რომელიც მთელი სიუჟეტის განმავლობაში, როგორც გვეჩვენება, მოქმედებს მხოლოდ როგორც აბსტრაქტული დამკვირვებელი.

მთავარი გმირების აღწერა და მახასიათებლები

მოთხრობის პერსონაჟების სია მცირეა, ის რამდენიმე პერსონაჟზე მოდის.

მატრიონა გრიგორიევა- მოხუცი ქალი, გლეხი, რომელიც მთელი ცხოვრება მუშაობდა კოლმეურნეობაში და მძიმე ავადმყოფობის გამო გათავისუფლდა მძიმე ფიზიკური შრომისგან.

ის ყოველთვის ცდილობდა დაეხმარა ადამიანებს, თუნდაც უცნობებს.როდესაც მთხრობელი მასთან მოდის სახლის გასაქირავებლად, ავტორი აღნიშნავს ამ ქალის მოკრძალებასა და თავგანწირვას.

მატრიონა განზრახ არასოდეს ეძებდა მოიჯარეს და არ ცდილობდა ამით მოგების მიღებას. მთელი მისი ქონება შედგებოდა ყვავილებისგან, მოხუცი კატისა და თხისგან. მატრიონას თავდადებას საზღვარი არ აქვს. საქმროს ძმასთან ქორწინებაც კი მისი დახმარების სურვილით აიხსნება. მას შემდეგ, რაც მათი დედა გარდაიცვალა, საშინაო საქმეების გამკეთებელი არავინ იყო, შემდეგ მატრიონამ აიღო ეს ტვირთი.

გლეხ ქალს ექვსი შვილი ჰყავდა, მაგრამ ყველა ადრეულ ასაკში გარდაიცვალა. ამიტომ, ქალმა დაიწყო კირას, თადეუსის უმცროსი ქალიშვილის აღზრდა. მატრიონა დილიდან გვიან საღამომდე მუშაობდა, მაგრამ არასოდეს არავის უჩვენებდა უკმაყოფილებას, არ უჩიოდა დაღლილობას, არ წუწუნებდა ბედზე.

ის ყველას მიმართ კეთილი და თანამგრძნობი იყო. არასოდეს უჩიოდა და არ სურდა ვინმესთვის ტვირთი ყოფილიყო.მატრიონამ გადაწყვიტა თავისი ოთახი მოზრდილ კირასთვის გადაეცა, მაგრამ ამისათვის საჭირო იყო სახლის გაყოფა. გადაადგილებისას თადეუსის ნივთები რკინიგზაზე გაიჭედა და ქალი მატარებლის ბორბლების ქვეშ გარდაიცვალა. იმ მომენტიდან აღარ არსებობდა ადამიანი, რომელსაც თავდაუზოგავი დახმარება შეეძლო.

იმავდროულად, მატრიონას ახლობლები ფიქრობდნენ მხოლოდ მოგებაზე, იმაზე, თუ როგორ დაეყოთ მისგან დარჩენილი ნივთები. გლეხი ქალი ძალიან განსხვავდებოდა სოფლის დანარჩენი მაცხოვრებლებისგან. ეს იგივე მართალი კაცი იყო – ერთადერთი, შეუცვლელი და ასე უხილავი გარშემომყოფებისთვის.

იგნატიჩიმწერლის პროტოტიპია. ერთ დროს გმირი გადასახლებას ემსახურებოდა, შემდეგ კი გაამართლეს. მას შემდეგ კაცმა წყნარი კუთხის პოვნა დაიწყო, სადაც შეეძლო დარჩენილი ცხოვრება მშვიდად და მშვიდად გაეტარებინა, სკოლის უბრალო მასწავლებლად მუშაობდა. იგნატიჩმა თავშესაფარი იპოვა მატრიონასთან.

მთხრობელი არის კერძო პირი, რომელსაც არ უყვარს ზედმეტი ყურადღება და ხანგრძლივი საუბარი. ამ ყველაფერს სიმშვიდე და სიმშვიდე ურჩევნია. იმავდროულად, მან მოახერხა მატრიონასთან საერთო ენის გამონახვა, მაგრამ იმის გამო, რომ მას კარგად არ ესმოდა ხალხი, მან შეძლო გაეგო გლეხის ქალის ცხოვრების აზრი მხოლოდ მისი სიკვდილის შემდეგ.

თადეუსი- მატრიონას ყოფილი საქმრო, ეფიმის ძმა. ახალგაზრდობაში აპირებდა ცოლად მოყვანას, მაგრამ ჯარში წავიდა და სამი წელი არაფერი იყო მისგან. შემდეგ მატრიონა დაქორწინდა ეფიმზე. დაბრუნებულმა თადეუსმა ნაჯახით კინაღამ მოკლა თავისი ძმა და მატრიონა, მაგრამ დროულად მოვიდა გონს.

გმირი გამოირჩევა სისასტიკითა და თავშეუკავებლობით. მატრიონას გარდაცვალების მოლოდინის გარეშე, მან დაიწყო მისგან სახლის ნაწილის მოთხოვნა ქალიშვილისთვის და მისი ქმრისთვის. ამრიგად, სწორედ თადეუსია დამნაშავე მატრიონას სიკვდილში, რომელსაც მატარებელი დაეჯახა, როცა ნათესავებს ეხმარებოდა მათი სახლის ნაწილ-ნაწილ დანგრევაში. ის არ იყო დაკრძალვაზე.

სიუჟეტი დაყოფილია სამ ნაწილად. პირველი საუბრობს იგნატიჩის ბედზე, რომ ის ყოფილი პატიმარია და ახლა სკოლის მასწავლებლად მუშაობს. ახლა მას სჭირდება მშვიდი თავშესაფარი, რომელსაც კეთილი მატრიონა სიამოვნებით აძლევს მას.

მეორე ნაწილი მოგვითხრობს გლეხი ქალის ცხოვრებაში მომხდარ რთულ მოვლენებზე, მთავარი გმირის ახალგაზრდობაზე და იმაზე, რომ ომმა შეყვარებული წაართვა მას და მას მოუწია წილის გადაყრა უსაყვარლეს კაცთან, ძმასთან. მისი საქმროს.

მესამე ეპიზოდში იგნატიჩი გაიგებს ღარიბი გლეხის ქალის გარდაცვალებას და საუბრობს დაკრძალვისა და გაღვიძების შესახებ. ახლობლები ცრემლებს იწურებენ, რადგან ამას გარემოებები მოითხოვს. მათში არ არის გულწრფელობა, მათი ფიქრები მხოლოდ იმით არის დაკავებული, თუ როგორ უნდა გაიყოს მიცვალებულის ქონება.

ნაწარმოების პრობლემები და არგუმენტები

მატრიონა არის ადამიანი, რომელიც არ ითხოვს ჯილდოს თავისი კარგი საქმეებისთვის, ის მზადაა გასწიროს თავი სხვა ადამიანის სიკეთისთვის. ისინი არ ამჩნევენ მას, არ აფასებენ და არ ცდილობენ მის გაგებას. მატრიონას მთელი ცხოვრება სავსეა ტანჯვით, დაწყებული ახალგაზრდობიდან, როდესაც მას ბედის გაერთიანება მოუწია უსაყვარლეს ადამიანთან, განიცადა დაკარგვის ტკივილი, დამთავრებული სიმწიფით და სიბერით მათი ხშირი ავადმყოფობებით და მძიმე ფიზიკური შრომით.

ჰეროინის ცხოვრების აზრი მძიმე შრომაშია, რომელშიც ის ივიწყებს ყველა მწუხარებას და პრობლემას.მისი სიხარულია სხვებზე ზრუნვა, დახმარება, თანაგრძნობა და ადამიანების სიყვარული. ეს არის მოთხრობის მთავარი თემა.

ნაწარმოების პრობლემა მორალის საკითხებზე მოდის. ფაქტია, რომ სოფელში მატერიალური ფასეულობები სულიერზე მაღლა დგას, ისინი ჭარბობენ კაცობრიობას.

მატრიონას პერსონაჟის სირთულე და მისი სულის ამაღლება მიუწვდომელია ჰეროინის გარშემო მყოფი ხარბი ხალხის გასაგებად. მათ ამოძრავებთ დაგროვებისა და მოგების წყურვილი, რომელიც აბნელებს მათ ხედვას და არ აძლევს საშუალებას დაინახონ გლეხი ქალის სიკეთე, გულწრფელობა და თავდადება.

მატრიონა მაგალითია იმისა, რომ ცხოვრებისეული სირთულეები და გაჭირვება თრგუნავს ძლიერი ნებისყოფის მქონე ადამიანს, მათ არ შეუძლიათ მისი გატეხვა. მთავარი გმირის გარდაცვალების შემდეგ ყველაფერი, რაც მან ააშენა, ნგრევას იწყებს: სახლს ნაწილებად ართმევენ, საცოდავი ქონების ნარჩენებს ყოფენ, ეზო ბედის წყალობას ტოვებენ. ვერავინ ხედავს, რა საშინელი დანაკლისი მოხდა, რა მშვენიერი ადამიანი დატოვა ამ სამყაროდან.

ავტორი გვიჩვენებს მატერიალური ნივთების სისუსტეს, ასწავლის არ განსაჯოს ხალხი ფულითა და რეგალიებით. ჭეშმარიტი მნიშვნელობა მორალურ ხასიათშია. ის ჩვენს მეხსიერებაში რჩება იმ ადამიანის გარდაცვალების შემდეგაც, ვისგანაც წარმოიშვა ეს საოცარი სინათლე გულწრფელობის, სიყვარულისა და წყალობისა.

ცენტრალურ რუსეთში. ახალი ტენდენციების წყალობით, ახლახანს პატიმარს ახლა უარს არ ეუბნება ვლადიმირის სოფელ მილცევოს სკოლის მასწავლებელი (მოთხრობაში - ტალნოვო). სოლჟენიცინი სახლდება ადგილობრივი მაცხოვრებლის, მატრიონა ვასილიევნას ქოხში, დაახლოებით 60 წლის ქალის, რომელიც ხშირად ავად არის. მატრიონას არც ქმარი ჰყავს და არც შვილები. მის მარტოობას მხოლოდ სახლში დარგული ფიკუსის ხეები და მოწყალების გამო ამორჩეული დაღლილი კატა ალამაზებს. (იხილეთ მატრიონას სახლის აღწერა.)

თბილი, ლირიკული თანაგრძნობით, A.I. სოლჟენიცინი აღწერს მატრიონას რთულ ცხოვრებას. მრავალი წლის განმავლობაში მას არც ერთი რუბლი არ მიუღია. კოლმეურნეობაში მატრიონა მუშაობს „ბუღალტერის ბინძურ წიგნში სამუშაო დღეების ჯოხებისთვის“. კანონი, რომელიც გამოვიდა სტალინის გარდაცვალების შემდეგ, საბოლოოდ აძლევს მას უფლებას მოითხოვოს პენსია, მაგრამ არა თავისთვის, არამედ ფრონტზე გაუჩინარებული ქმრის დაკარგვისთვის. ამისათვის თქვენ უნდა შეაგროვოთ სერთიფიკატები, შემდეგ კი ბევრჯერ წაიყვანოთ სოციალურ სამსახურში და სოფლის საკრებულოში, 10-20 კილომეტრის დაშორებით. მატრიონას ქოხი სავსეა თაგვებითა და ტარაკნებით, რომელთა ამოღებაც შეუძლებელია. ერთადერთი პირუტყვი, რომელსაც ის ინახავს, ​​არის თხა და იკვებება ძირითადად „კარტოვით“ (კარტოფილით), რომელიც არ აღემატება ქათმის კვერცხს: ქვიშიანი, გაუნაყოფიერებელი ბაღი მასზე დიდს არაფერს იძლევა. მაგრამ ასეთ გაჭირვებაშიც კი მატრიონა რჩება კაშკაშა პიროვნებად, კაშკაშა ღიმილით. შრომა ეხმარება მას კარგი განწყობის შენარჩუნებაში - ტყეში მოგზაურობა ტორფისთვის (მხარზე ორი ფუნტიანი ტომრით სამი კილომეტრის მანძილზე), თხის თივის მოჭრა და სახლის საქმეები. სიბერის და ავადმყოფობის გამო მატრიონა უკვე გაათავისუფლეს კოლმეურნეობიდან, მაგრამ თავმჯდომარის შესანიშნავი ცოლი დროდადრო ბრძანებს, რომ უფასოდ დაეხმაროს სამსახურში. მატრიონა ადვილად თანახმაა დაეხმაროს მეზობლებს მათ ბაღებში ფულის გარეშე. სახელმწიფოსგან 80 რუბლის პენსიის მიღების შემდეგ, ის ყიდულობს ახალ თექის ჩექმებს და ქურთუკს ნახმარი სარკინიგზო ქურთუკიდან - და თვლის, რომ მისი ცხოვრება შესამჩნევად გაუმჯობესდა.

"მატრიონა დვორი" - მატრიონა ვასილიევნა ზახაროვას სახლი ვლადიმირის რაიონის სოფელ მილცევოში, ა.ი. სოლჟენიცინის მოთხრობის ადგილი.

მალე სოლჟენიცინი გაიგებს მატრიონას ქორწინების ამბავს. ახალგაზრდობაში მეზობელ თადეოსზე დაქორწინებას აპირებდა. თუმცა, 1914 წელს იგი წაიყვანეს გერმანიის ომში - და ის სამი წლის განმავლობაში გაუჩინარდა. საქმროსგან ახალი ამბების მოლოდინის გარეშე, რწმენით, რომ ის მკვდარი იყო, მატრიონა წავიდა ცოლად თადეუსის ძმაზე, ეფიმზე. მაგრამ რამდენიმე თვის შემდეგ თადეუსი დაბრუნდა უნგრეთის ტყვეობიდან. გულში ცულით დაემუქრა მატრიონას და ეფიმს, რომ დაჭრით, მერე გაცივდა და ცოლად წაიყვანა მეორე მატრიონა მეზობელი სოფლიდან. ისინი მის მეზობლად ცხოვრობდნენ. თადეოსი ცნობილი იყო ტალნოვოში, როგორც გაბატონებული, ძუნწი კაცი. ის მუდმივად სცემდა ცოლს, თუმცა მისგან ექვსი შვილი ჰყავდა. მატრიონას და იფიმს ასევე ჰყავდათ ექვსი, მაგრამ არცერთ მათგანს არ უცხოვრია სამ თვეზე მეტი ხნის განმავლობაში. ეფიმი, რომელიც 1941 წელს სხვა ომში გაემგზავრა, მისგან არ დაბრუნებულა. თადეუსის ცოლთან მეგობრულად, მატრიონა ეხვეწებოდა თავის უმცროს ქალიშვილს, კირას, ათი წლის განმავლობაში ზრდიდა მას, როგორც საკუთარს, და ცოტა ხნით ადრე სოლჟენიცინის გამოჩენამდე ტალნოვოში, იგი დაქორწინდა ლოკომოტივის მძღოლზე სოფელ ჩერუსტში. მატრიონამ ალექსანდრე ისაევიჩს თავად მოუყვა ამბავი თავისი ორი მომჩივნის შესახებ, ახალგაზრდა ქალივით შეშფოთებული.

კირას და მის მეუღლეს უნდა მიეღოთ მიწის ნაკვეთი ჩერუსტში და ამისათვის მათ სწრაფად უნდა აეგოთ რაიმე სახის შენობა. ზამთარში, ძველმა თადეუსმა შესთავაზა მატრიონას სახლთან მიმაგრებული ზედა ოთახის იქ გადატანა. მატრიონა უკვე აპირებდა ამ ოთახის კირასთვის ანდერძს (და მისი სამი და სახლს უმიზნებდა). გაუმაძღარი თადეუსის დაჟინებული დაჟინებით, მატრიონა, ორი უძილო ღამის შემდეგ, სიცოცხლის განმავლობაში დათანხმდა სახლის სახურავის ნაწილის გატეხვას, დაშალა ზედა ოთახი და გადაეტანა იგი ჩერუსტში. დიასახლისისა და სოლჟენიცინის თვალწინ, თადეუსი და მისი ვაჟები და სიძეები მივიდნენ მატრიონას ეზოში, ცულებს აკაკუნებდნენ, დაფურთხულები ატეხეს და ზედა ოთახი მორებად დაშალეს. მატრიონას სამმა დამ, როცა გაიგეს, როგორ დაემორჩილა თადეუსის დარწმუნებას, ერთხმად უწოდეს მას სულელი.

მატრიონა ვასილიევნა ზახაროვა - მოთხრობის მთავარი გმირის პროტოტიპი

ჩერუსტიდან ტრაქტორი ჩამოიტანეს. ზემო ოთახის მორები ორ ციგაზე დატვირთეს. მსუქანსახიანმა ტრაქტორისტმა, ზედმეტი მგზავრობისთვის რომ არ გაეკეთებინა, გამოაცხადა, რომ ერთდროულად ორ ციგას გაიყვანს – ფულით აჯობებდა. თავად უინტერესო მატრიონა, რომელიც აურზაურებდა, დაეხმარა მორების ჩატვირთვას. უკვე სიბნელეში ტრაქტორმა დედის ეზოდან მძიმე ტვირთი გაძნელდა. მოუსვენარი მუშა არც სახლში დარჩა - ყველასთან ერთად გაიქცა გზაში დასახმარებლად.

ცოცხალი დაბრუნება აღარ იყო განზრახული... რკინიგზის გადასასვლელზე გადატვირთული ტრაქტორის კაბელი გატყდა. ტრაქტორის მძღოლი და თადეუსის ვაჟი გამოიქცნენ მასთან შესახვედრად, მატრიონა კი იქ წაიყვანეს. ამ დროს გადასასვლელს მიუახლოვდა ორი დაწყვილებული ლოკომოტივი, უკუღმა და შუქის ჩაქრობის გარეშე. უცებ ჩაფრინდნენ, მათ სამივე, ვინც კაბელთან იყო დაკავებული, გაანადგურეს, ტრაქტორი დაასახიჩრეს და თავად ჩამოვარდნენ რელსებიდან. ჩქარი მატარებელი, რომელშიც ათასი მგზავრი უახლოვდებოდა გადასასვლელს, კინაღამ ჩამოვარდა.

გამთენიისას, ყველაფერი, რაც მატრიონას დარჩა, გადაკვეთიდან მოიტანეს ციგაზე, მასზე გადაყრილი ბინძური ჩანთის ქვეშ. სხეულს არც ფეხები ჰქონდა, არც ნახევარი ტანი, არც მარცხენა ხელი. მაგრამ სახე დარჩა ხელუხლებელი, მშვიდი, უფრო ცოცხალი ვიდრე მკვდარი. ერთმა ქალმა ჯვარი გადაიხარა და თქვა:

"უფალმა დაუტოვა მას მარჯვენა ხელი." იქნება ლოცვა ღმერთს...

სოფელმა დაკრძალვისთვის დაიწყო შეკრება. ნათესავები ქალი ტიროდნენ კუბოზე, მაგრამ მათ სიტყვებში პირადი ინტერესი ჩანდა. და არ იყო დამალული, რომ მატრიონას დები და მისი ქმრის ნათესავები ემზადებიან ბრძოლისთვის გარდაცვლილის მემკვიდრეობისთვის, მისი ძველი სახლისთვის. მხოლოდ თადეუსის ცოლი და მოსწავლე კირა ტიროდნენ გულწრფელად. თავად თადეუსი, რომელმაც დაკარგა თავისი ოდესღაც საყვარელი ქალი და ვაჟი ამ კატასტროფაში, აშკარად მხოლოდ იმაზე ფიქრობდა, თუ როგორ გადაერჩინა ზედა ოთახის მორები, რომლებიც მიმოფანტული იყო რკინიგზის მახლობლად ავარიის დროს. მათი დაბრუნების ნებართვას ითხოვდა, ის კუბოებიდან ჩქარობდა სადგურისა და სოფლის ხელმძღვანელობისკენ.

A.I. სოლჟენიცინი სოფელ მილცევოში (მოთხრობაში - ტალნოვო). 1956 წლის ოქტომბერი

კვირას მატრიონა და ვაჟი თადეუსი დაკრძალეს. გაღვიძება გავიდა. მომდევნო რამდენიმე დღეში თადეუსმა დედამისის დებს ბეღელი და ღობე გამოართვა, რომელიც მან და მისმა ვაჟებმა მაშინვე დაშალეს და სასწავლებელზე გადაიტანეს. ალექსანდრე ისაევიჩი საცხოვრებლად გადავიდა მატრიონას ერთ-ერთ რძალთან, რომელიც ხშირად და ყოველთვის ზიზღით ლაპარაკობდა მის გულწრფელობაზე, უბრალოებაზე, იმაზე, თუ რამდენად "სულელი იყო, ის უფასოდ ეხმარებოდა უცნობებს", "ის არ მისდევდა ფულს". და ღორიც კი არ ინახებოდა“. სოლჟენიცინისთვის, სწორედ ამ დამამცირებელი სიტყვებიდან გაჩნდა მატრიონას ახალი იმიჯი, რადგან მას არ ესმოდა მისი, თუნდაც მასთან ერთად ცხოვრობდა. ამ არასასურველმა ქალმა, დებისთვის უცხო, სიდედრებისთვის სასაცილო, რომელსაც სიკვდილამდე ქონება არ დაუგროვდა, ექვსი შვილი დამარხა, მაგრამ კომუნიკაბელური განწყობა არ გააჩნდა, შეებრალა ლაჩარი კატა და ერთხელ ღამით, ხანძრის დროს, იგი მივარდა გადაერჩინა არა ქოხი, არამედ მისი საყვარელი ფიკუსის ხეები - და არის ის ძალიან მართალი კაცი, რომლის გარეშეც, ანდაზის თანახმად, სოფელი ვერ იტანს.

სოლჟენიცინი ალექსანდრე ისაევიჩი (1918 – 2008) დაიბადა 1918 წლის 11 დეკემბერს კისლოვოდსკში. მშობლები გლეხური წარმოშობიდან იყვნენ. ამან ხელი არ შეუშალა მათ კარგი განათლების მიღებაში. დედა შვილის დაბადებამდე ექვსი თვით ადრე დაქვრივდა. მის მხარდასაჭერად წავიდა საბეჭდად სამუშაოდ. 1938 წელს სოლჟენიცინი ჩაირიცხა როსტოვის უნივერსიტეტის ფიზიკა-მათემატიკის ფაკულტეტზე, ხოლო 1941 წელს, მათემატიკის დიპლომი რომ მიიღო, დაამთავრა მოსკოვის ფილოსოფიის, ლიტერატურისა და ისტორიის ინსტიტუტის (IFLI) კორესპონდენციის განყოფილება. დიდი სამამულო ომის დაწყების შემდეგ გაიწვიეს ჯარში (არტილერიაში). 1945 წლის 9 თებერვალს სოლჟენიცინი დააპატიმრეს წინა ხაზზე კონტრდაზვერვამ: როდესაც მეგობრისადმი გაგზავნილი წერილის შესწავლისას (გახსნის) NKVD-ს ოფიცრებმა აღმოაჩინეს კრიტიკული შენიშვნები I.V. სტალინის მისამართით. ტრიბუნალმა ალექსანდრე ისაევიჩს 8 წლით თავისუფლების აღკვეთა მიუსაჯა, რასაც მოჰყვა ციმბირში გადასახლება.

1957 წელს, სტალინის პიროვნების კულტის წინააღმდეგ ბრძოლის დაწყების შემდეგ, სოლჟენიცინი რეაბილიტაციას ჩაუტარდა. ხრუშჩოვმა პირადად გასცა უფლება გამოქვეყნებულიყო თავისი მოთხრობა სტალინის ბანაკების შესახებ "ერთი დღე ივან დენისოვიჩის ცხოვრებაში" (1962). 1967 წელს, მას შემდეგ რაც სოლჟენიცინმა ღია წერილი გაუგზავნა სსრკ მწერალთა კავშირის კონგრესს ცენზურის შეწყვეტის მოთხოვნით, მისი ნაწარმოებები აიკრძალა. მიუხედავად ამისა, რომანები "პირველ წრეში" (1968) და "კიბოს პალატა" (1969) გავრცელდა სამიზდატში და გამოიცა ავტორის თანხმობის გარეშე დასავლეთში. 1970 წელს ალექსანდრე ისაევიჩს მიენიჭა ნობელის პრემია ლიტერატურაში.

1973 წელს კგბ-მ ხელნაწერის საქმიანობა ჩამოართვა. გარდაიცვალა 2008 წლის 3 აგვისტოს, წლის მწერლის ახალი ნაწარმოები მოსკოვში. "გულაგის არქიპელაგი". „გულაგის არქიპელაგი“ ნიშნავს ციხეებს, იძულებითი შრომის ბანაკებს და გადასახლების დასახლებებს, რომლებიც გაბნეულია სსრკ-ში. 1974 წლის 12 თებერვალს სოლჟენიცინი დააპატიმრეს, დაადანაშაულეს ღალატში და გადაასახლეს გერმანიაში. 1976 წელს ის გადავიდა შეერთებულ შტატებში და ცხოვრობდა ვერმონტში, მისდევდა ლიტერატურულ შემოქმედებას. მხოლოდ 1994 წელს შეძლო მწერალმა რუსეთში დაბრუნება. ბოლო დრომდე სოლჟენიცინი აგრძელებდა ლიტერატურულ და სოციალურ საქმიანობას.

ამ მწერლის შემოქმედების მთავარი თემა არ არის კომუნიზმის კრიტიკა ან გულაგის წყევლა, არამედ ბრძოლა სიკეთესა და ბოროტებას შორის - მსოფლიო ხელოვნების მარადიული თემა. სოლჟენიცინის შემოქმედება გაიზარდა არა მხოლოდ XX საუკუნის რუსული ლიტერატურის ტრადიციებზე. როგორც წესი, მისი ნამუშევრები განიხილება XIX და XX საუკუნეების სოციალურ-პოლიტიკური და ლიტერატურული ფენომენების უკიდურესად შეზღუდული სპექტრის ფონზე. სოლჟენიცინის პროზის მხატვრული სივრცე სამი სამყაროს – იდეალური (ღვთაებრივი), რეალური (მიწიერი) და ჯოჯოხეთური (ეშმაკური) ერთობლიობაა.

რუსული სულის სტრუქტურაც შეესაბამება სამყაროს ამ სტრუქტურას. ის ასევე სამნაწილიანია და არის რამდენიმე პრინციპის ერთობლიობა: წმინდა, ადამიანური და ცხოველური. სხვადასხვა პერიოდში ამ პრინციპებიდან ერთი ითრგუნება, მეორე იწყებს დომინირებას და ამით აიხსნება რუსი ხალხის მაღალი აღმავლობა და ღრმა დაცემა. დრო, რომლის შესახებაც სოლჟენიცინი წერს მოთხრობაში "მატრენინის დვორი", მისი აზრით, არის ერთ-ერთი ყველაზე საშინელი მარცხი რუსეთის ისტორიაში, ანტიქრისტეს ტრიუმფის დრო. სოლჟენიცინისთვის ეშმაკური ანტისამყარო არის ეგოიზმისა და პრიმიტიული რაციონალიზმის სამეფო, პირადი ინტერესების ტრიუმფი და აბსოლუტური ღირებულებების უარყოფა; მასში დომინირებს მიწიერი კეთილდღეობის კულტი და ადამიანი გამოცხადებულია ყველა ღირებულების საზომად.

ზეპირი ხალხური ხელოვნების ელემენტები მოთხრობაში "მატრიონინის დვორ" ტრადიციულია ჰეროინის შინაგანი სამყაროს გამოვლენა სიმღერის სტილზე დაყრდნობით. ასე რომ, მატრიონას აქვს "სასიმღერო" მეტყველება: "ის არ ლაპარაკობდა, ის შეხებით გუგუნებდა", "კეთილგანწყობილი სიტყვები ... დაიწყო რაღაც დაბალი ტანჯვით, როგორც ბებიები ზღაპრებში". შთაბეჭდილება ტექსტში „სამღერო“ დიალექტიზმების ჩართვამ გააძლიერა. მოთხრობაში გამოყენებული დიალექტიკური სიტყვები ძალიან ნათლად გადმოსცემს ჰეროინის მშობლიური უბნის მეტყველებას: კარტოვო, მუყაოს წვნიანი, კუჟოტკომი (საღამოს), ზედა ოთახი, დუელი (ქარბუქი) და ა.შ. მატრიონას აქვს მყარი იდეები იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა იმღეროს „ში ჩვენი გზა““ და მისი ახალგაზრდობის მოგონებები მთხრობელში აღძრავს ასოციაციას „სიმღერის ცის ქვეშ, რომელიც დიდი ხანია შემორჩენილია და მექანიზმებით ვერ იმღერებს“. მოთხრობაში გამოყენებულია ანდაზები, რომლებიც ასახავს ადამიანების ცხოვრების მწარე გამოცდილებას: „არ ვიცი ღუმელზე წევს, არაფერი ვიცი სიმაზე“, „ქვეყნად ორი გამოცანაა: როგორ დავიბადე - არ მახსოვს, როგორ მოვკვდები - არ ვიცი“.

მოთხრობის დასასრულს, ხალხური სიბრძნე ხდება ჰეროინის შეფასების საფუძველი: „... ის არის ძალიან მართალი კაცი, რომლის გარეშეც, ანდაზის მიხედვით (იგულისხმება ანდაზა „ქალაქი არ ღირს წმინდანის გარეშე, სოფელი მართალი კაცის გარეშე“), სოფელი არ ღირს“. მოთხრობაში "Matrenin's Dvor" არაერთხელ არის ნიშნები, რომლებიც გვპირდებიან რაღაც არაკეთილსინდისიერს. შეგახსენებთ, რომ ნიშნები დამახასიათებელია მრავალი ფოლკლორული ნაწარმოებისთვის: სიმღერები, ეპოსი, ზღაპრები და ა.შ. ტრაგიკულ მოვლენებს ასახავს მატრიონას გადაადგილების შიში („მეშინოდა... ყველაზე მეტად რატომღაც...“). და მისი კნუტის დაკარგვა წყლის კურთხევით (“... როგორც უწმინდურმა სულმა წაიყვანა იგი”), და ის ფაქტი, რომ ”იმ დღეებში ეზოდან გაშტერებული კატა...”. თავად ბუნება იცავს ჰეროინს ბოროტებისგან. ქარბუქი, რომელიც ირგვლივ ორი ​​დღის განმავლობაში ტრიალებს, ხელს უშლის ტრანსპორტირებას და ამის შემდეგ დაუყოვნებლივ იწყება დათბობა. ამრიგად, ფოლკლორულ და ქრისტიანულ მოტივებს ამ ისტორიაში მნიშვნელოვანი ადგილი უჭირავს. სოლჟენიცინი იყენებს მათ, რადგან ისინი უშუალოდ არიან დაკავშირებული რუს ხალხთან. და ხალხის ბედი მე-20 საუკუნის არეულობის დროს არის სოლჟენიცინის მთელი შემოქმედების ცენტრალური თემა. . .

პირველი გამოცემის წელი - 1963 ჟანრი: მოთხრობა გვარი: ეპიკური მხატვრული ლიტერატურის ტიპი: პროზა სიუჟეტის ტიპი: სოციალური, ფსიქოლოგიური

შექმნის ისტორია მოთხრობა "მატრენინის დვორი" დაიწერა 1959 წელს და გამოიცა 1964 წელს. ეს არის სოლჟენიცინის ისტორია იმ მდგომარეობის შესახებ, რომელშიც ის აღმოჩნდა ბანაკიდან დაბრუნების შემდეგ. მას „სურდა ჭიებით მოეშვა და დაეკარგა რუსეთის შიდა ნაწილში“, ეპოვა „რუსეთის მშვიდი კუთხე რკინიგზებისგან მოშორებით“. 1957 წელს რეაბილიტაციის შემდეგ, სოლჟენიცინი ცხოვრობდა ვლადიმირის რაიონის კურლოვსკის რაიონის სოფელ მალცევოში, გლეხ ქალ მატრიონა ვასილიევნა ზახაროვასთან ერთად. ბანაკის ყოფილ პატიმარს მხოლოდ მძიმე სამუშაოსთვის შეეძლო დაქირავება, მაგრამ მას სურდა ესწავლებინა.

თავდაპირველად ავტორმა თავის ნაშრომს უწოდა „სოფელი მართალი კაცის გარეშე არ ღირს“. ცნობილია, რომ 1963 წელს, ცენზურასთან ხახუნის თავიდან ასაცილებლად, გამომცემელმა A.T. Tvardovsky-მა სახელი შეცვალა; სიმართლის იდეა ქრისტიანობას ეხებოდა და მეოცე საუკუნის 60-იანი წლების დასაწყისში არანაირად არ მიესალმა.

მოკლე ამბავი 1956 წლის ზაფხულში, მოსკოვიდან ას ოთხმოცდამეოთხე კილომეტრზე, მგზავრი ჩამოდის სარკინიგზო ხაზის გასწვრივ მურომისა და ყაზანისკენ. ეს არის მთხრობელი, რომლის ბედი წააგავს თავად სოლჟენიცინის ბედს (ის იბრძოდა, მაგრამ ფრონტიდან "ათი წლით დააგვიანა დაბრუნება", ანუ ბანაკში მსახურობდა, რასაც ისიც მოწმობს, რომ როდესაც მთხრობელმა სამსახური იშოვა, მის დოკუმენტებში ყველა ასო იყო „გაჩეხილი“). ის ოცნებობს მასწავლებლად იმუშაოს რუსეთის სიღრმეში, ქალაქური ცივილიზაციისგან მოშორებით. მაგრამ შეუძლებელი იყო სოფელში ცხოვრება მშვენიერი სახელით Vysokoye Polye, რადგან იქ პურს არ აცხობდნენ და საკვებს არაფერს ყიდდნენ. შემდეგ კი ის გადაიყვანეს სოფელში, რომელსაც ყურებისთვის ამაზრზენი სახელი აქვს, Torfoprodukt. თუმცა, ირკვევა, რომ ”ყველაფერი არ არის ტორფის მოპოვებაზე” და ასევე არის სოფლები სახელებით ჩასლიცი, ოვინცი, სპუდნი, შევერტნი, შესტიმიროვო. . . ეს არიგებს მთხრობელს თავის ბედს, რადგან ჰპირდება მას „ცუდ რუსეთს“. იგი დასახლებულია ერთ-ერთ სოფელში, სახელად ტალნოვოში. ქოხის მფლობელს, რომელშიც მთხრობელი ცხოვრობს, ჰქვია მატრიონა ვასილიევნა გრიგორიევა ან უბრალოდ მატრიონა.

მატრიონას ბედი, რომლის შესახებაც იგი მაშინვე არ ფიქრობს, არ მიიჩნევს საინტერესოს "კულტურული" ადამიანისთვის, ზოგჯერ საღამოობით ეუბნება სტუმარს, ხიბლავს და ამავე დროს აოცებს მას. ის მის ბედში განსაკუთრებულ მნიშვნელობას ხედავს, რასაც მატრიონას თანასოფლელები და ნათესავები ვერ ამჩნევენ. ჩემი ქმარი ომის დასაწყისში დაიკარგა. მას უყვარდა მატრიონა და არ სცემდა, როგორც მათი ცოლების სოფლის ქმრები. მაგრამ ნაკლებად სავარაუდოა, რომ თავად მატრიონას უყვარდა იგი. იგი უნდა დაქორწინებულიყო ქმრის უფროს ძმაზე, თადეოსზე. თუმცა პირველ მსოფლიო ომში ფრონტზე წავიდა და გაუჩინარდა. მატრიონა მას ელოდა, მაგრამ საბოლოოდ, თადეუსის ოჯახის დაჟინებული თხოვნით, იგი ცოლად გაჰყვა თავის უმცროს ძმას, ეფიმს. შემდეგ კი უნგრეთის ტყვეობაში მყოფი თადეუსი მოულოდნელად დაბრუნდა. მისი თქმით, მან მატრიონა და მისი ქმარი ნაჯახით არ გატეხა მხოლოდ იმიტომ, რომ ეფიმი მისი ძმაა. თადეუსს იმდენად უყვარდა მატრიონა, რომ ახალი პატარძალი იპოვა ამავე სახელწოდებით. "მეორე მატრიონამ" თადეოსს ექვსი შვილი შეეძინა, მაგრამ "პირველი მატრიონას" ეფიმის (ასევე ექვსი) ყველა შვილი გარდაიცვალა სამი თვის განმავლობაშიც კი არ იცოცხლა. მთელმა სოფელმა გადაწყვიტა, რომ მატრიონა "კორუმპირებული" იყო და თავადაც დაიჯერა. შემდეგ მან აიყვანა "მეორე მატრიონას" ქალიშვილი კირა და ათი წლის განმავლობაში გაზარდა, სანამ არ დაქორწინდა და სოფელ ჩერუსტში გაემგზავრა.

მატრიონამ მთელი ცხოვრება ისე იცხოვრა, თითქოს საკუთარი თავისთვის არა. ის გამუდმებით ვიღაცისთვის მუშაობს: კოლმეურნეობაში, მეზობლებისთვის, „გლეხური“ საქმის კეთებისას და არასოდეს ითხოვს ამისთვის ფულს. მატრიონას აქვს უზარმაზარი შინაგანი ძალა. მაგალითად, მას შეუძლია გააჩეროს მორბენალი ცხენი, რომელსაც მამაკაცები ვერ აჩერებენ. თანდათანობით, მთხრობელი ხვდება, რომ სწორედ მატრიონას მსგავს ადამიანებზეა, რომლებიც თავს სხვებს უთმობენ რეზერვის გარეშე, მთელი სოფელი და მთელი რუსული მიწა ჯერ კიდევ ერთად ინარჩუნებს თავს. მაგრამ ის ძნელად კმაყოფილია ამ აღმოჩენით. თუ რუსეთი მხოლოდ თავგანწირულ მოხუც ქალებს ეყრდნობა, რა მოუვა მას შემდეგ? აქედან მომდინარეობს ამბის აბსურდულად ტრაგიკული დასასრული. მატრიონა კვდება მაშინ, როცა თადეუსს და მის ვაჟებს ეხმარებოდა საკუთარი ქოხის ნაწილის გადათრევაში, რომელიც ანდერძით კირასთვის იყო მიცემული, რკინიგზის გასწვრივ ციგაზე. თადეუსს არ სურდა მატრიონას გარდაცვალების მოლოდინი და გადაწყვიტა, მისი სიცოცხლის განმავლობაში ახალგაზრდებისთვის მემკვიდრეობა წაერთმია. ამრიგად, მან უნებლიედ მოახდინა მისი სიკვდილის პროვოცირება. როდესაც ნათესავები მატრიონას დაკრძალავენ, ისინი ტირიან ვალდებულებით და არა გულიდან და ფიქრობენ მხოლოდ მატრიონას ქონების საბოლოო გაყოფაზე. თადეუსი კი არ მოდის გაღვიძებაზე.

სიუჟეტი სიუჟეტი აბსოლუტურად დოკუმენტურია, მასში პრაქტიკულად არ არის ფიქცია, მომხდარი მოვლენები აღწერილია სიუჟეტში ქრონოლოგიური სიზუსტით. ისტორია იწყება 1956 წლის აგვისტოში და მთავრდება 1957 წლის ივნისში. კულმინაცია კულმინაცია არის ზედა ოთახის მოწყვეტის ეპიზოდი, ხოლო დასრულება არის მატრიონას გარდაცვალების მომენტი გადაკვეთაზე მისი ზედა ოთახის ხის ჩარჩოს ტრანსპორტირებისას: „გადაკვეთაზე არის გორაკი, შესასვლელი ციცაბოა. ბარიერი არ არის. ტრაქტორი პირველი ციგათი გადავიდა, მაგრამ კაბელი გატყდა და მეორე ჩილა... გაიჭედა... იქ... მატრიონაც წაიყვანეს“.

კომპოზიცია ნაშრომი შედგება სამი თავისგან. 1. რუსული სოფლის სურათი 50-იანი წლების დასაწყისში. მოყვება დეტალური ექსპოზიცია: თავშესაფრის პოვნისა და სახლის ბედიასთან შეხვედრის ისტორია, როდესაც გმირი მხოლოდ მატრიონას უყურებს. 2. მოთხრობის გმირის ცხოვრება და ბედი. ჩვენ ვიგებთ მატრიონას ისტორიას, მის ბიოგრაფიას, გადმოცემულ მოგონებებში. 3. ზნეობრივი გაკვეთილები. მესამე თავი მოყვება შეწყვეტის შემდეგ და არის ეპილოგი.

მთავარი გმირები მთხრობელი (იგნატიჩი) ავტობიოგრაფიული პერსონაჟია. მატრიონა რ.იგნატიჩს ეძახის. ის გადასახლებაში მსახურობდა „მტვრიან, ცხელ უდაბნოში“ და რეაბილიტაციას ჩაუტარდა. რ-ს ცენტრალური რუსეთის რომელიმე სოფელში სურდა ცხოვრება. ერთხელ ტალნოვში მან დაიწყო მატრიონისგან ოთახის დაქირავება და მათემატიკის სწავლება ადგილობრივ სკოლაში. რ დაკეტილია, გაურბის ხალხს, არ უყვარს ხმაური. ის წუხს, როდესაც მატრიონა შემთხვევით ჩაიცვამს ბალიშის ქურთუკს და აწუხებს დინამიკის ხმაური. მაგრამ გმირი მაშინვე შეეგება თავად მატრიონას, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ერთ ოთახში ცხოვრობდნენ: ის ძალიან მშვიდი და დამხმარე იყო. მაგრამ რ., ინტელექტუალური და გამოცდილი ადამიანი, მაშინვე არ აფასებდა მატრიონას. მ-ის არსი მან მხოლოდ ჰეროინის სიკვდილის შემდეგ გაიგო, მართალთან გააიგივა („სოფელი მართალი კაცის გარეშე არ ღირს“, იხსენებს რ.).

არის თუ არა მოთხრობაში გმირის დეტალური პორტრეტი? რა პორტრეტის დეტალებზე ამახვილებს ყურადღებას მწერალი? მატრიონა დაჯილდოებულია ფრთხილი გარეგნობით. ავტორისთვის მნიშვნელოვანია, გამოსახოს არა იმდენად უბრალო რუსი გლეხის ქალის გარეგნული სილამაზე, არამედ მისი თვალებიდან გამომავალი შინაგანი შუქი და კიდევ უფრო მკაფიოდ ხაზი გაუსვას მის აზრს: „მათ ყოველთვის კარგი სახეები აქვთ. თავიანთ სინდისთან მშვიდად“.

რა მხატვრული დეტალები ქმნის მატრიონას ცხოვრების სურათს? მთელი მისი "სიმდიდრე" არის ფიკუსის ხეები, ჭუჭყიანი კატა, თხა, თაგვები და ტარაკნები. მატრიონას ირგვლივ მთელი სამყარო მის ბნელ ქოხში დიდი რუსული ღუმელით არის მისი გაგრძელება, მისი ცხოვრების ნაწილი. აქ ყველაფერი ბუნებრივი და ორგანულია: საყვარელმა ფიკუსმა ხეებმა „შეავსეს პატრონის მარტოობა ჩუმი, მაგრამ ცოცხალი ბრბოთი“.

როგორ ვლინდება მოთხრობაში გმირის წარსულის თემა? ჰეროინის ცხოვრების გზა ადვილი არ არის. მას სიცოცხლეში ბევრი მწუხარება და უსამართლობა მოუხდა: გატეხილი სიყვარული, ექვსი შვილის სიკვდილი, ომში ქმრის დაკარგვა, სოფელში ჯოჯოხეთური სამუშაო, მძიმე ავადმყოფობა და ავადმყოფობა, მწარე წყენა კოლმეურნეობის მიმართ. , რომელმაც მთელი ძალა გამოართვა მისგან და შემდეგ ჩამოწერა, როგორც არასაჭირო. სოფლის რუსი ქალის ტრაგედია კონცენტრირებულია ერთი მატრიონას ბედში.

როგორ ჩნდება მატრიონა მოთხრობის სხვა გამოსახულებების სისტემაში, როგორი დამოკიდებულება აქვთ მის გარშემო მყოფებს? მოთხრობის გმირები იყოფა ორ უთანასწორო ნაწილად: მატრიონა და ავტორ-მთხრობელი, რომელსაც ესმის და უყვარს მისი, და ისინი, ვისაც შეიძლება ეწოდოს "ნემატრიონა", მისი ნათესავები. მათ შორის საზღვარზე მიუთითებს ის ფაქტი, რომ თითოეული მათგანის ცნობიერებასა და ქცევაში მთავარია ინტერესი საერთო ცხოვრებისადმი, მასში მონაწილეობის სურვილი, ღია, გულწრფელი დამოკიდებულება ადამიანების მიმართ, ან მხოლოდ საკუთარ ინტერესებზე ორიენტირება. , საკუთარი სახლი, საკუთარი სიმდიდრე.

მოთხრობაში მართალი ქალის მატრიონას გამოსახულება თადეუსს უპირისპირდება. სასტიკი სიძულვილი იგრძნობა მის სიტყვებში მატრიონას ძმასთან ქორწინების შესახებ. თადეუსის დაბრუნებამ მატრიონას გაახსენა მათი შესანიშნავი წარსული. მატრიონასთან უბედურების შემდეგ თადეუსში არაფერი ირყევა; მან რაღაც გულგრილად შეხედა მის მიცვალებულს. მატარებლის ავარია, რომლის დროსაც დასრულდა როგორც ოთახი, ასევე მისი გადამყვანი ადამიანები, წინასწარ განპირობებული იყო თადეუსისა და მისი ახლობლების წვრილმანი სურვილით დაზოგონ ფული წვრილმანებზე, არა ორჯერ მართონ ტრაქტორი, არამედ ერთი ფრენით დაკმაყოფილდნენ. მისი გარდაცვალების შემდეგ ბევრმა დაიწყო მატრიონას საყვედური. ასე რომ, ჩემმა რძალმა თქვა მის შესახებ: „. . . და იგი იყო არაკეთილსინდისიერი, და არ მისდევდა შეძენას და არ იყო ფრთხილი; . . . და სულელი, ის ეხმარებოდა უცნობებს უფასოდ." იგნატიჩიც კი ტკივილითა და სინანულით აღიარებს: „მატრიონა არ არსებობს. საყვარელი ადამიანი მოკლეს. და ბოლო დღეს მე ვსაყვედურობდი მას, რომ ეცვა შეფუთული ქურთუკი. ”

მატრიონასა და სოფელს შორის კონფლიქტი მოთხრობაში არ არის განვითარებული, არის საკმაოდ გულგრილობა და უგულებელყოფა, მისი მსოფლმხედველობის გაუგებრობა. ჩვენ ვხედავთ მხოლოდ ერთ უსამართლო თადეოსს, რომელმაც აიძულა მატრიონა დაეტოვებინა სახლის ნაწილი. მატრიონას გარდაცვალების შემდეგ სოფელი მორალურად გაღარიბდება. მისი დაკრძალვის აღწერისას სოლჟენიცინი არ მალავს უკმაყოფილებას თანასოფლელების მიმართ: მათ დამარხეს მატრიონა ღარიბ, შეუღებავ კუბოში, მღეროდნენ "მარადიული მეხსიერება" მთვრალი, უხეში ხმებით და ნაჩქარევად დაყვეს მისი ნივთები. რატომ არიან ასე უგულო? ადამიანების გაბრაზებას ავტორი სოციალური პრობლემებით ხსნის. სოციალურმა სიღარიბემ სოფელი სულიერ სიღარიბემდე მიიყვანა. სოლჟენიცინის შეხედულება 60-იანი წლების სოფელზე გამოირჩევა მკაცრი, სასტიკი სიმართლით. მაგრამ ეს ჭეშმარიტება გამსჭვალულია ტკივილით, ტანჯვით, სიყვარულით და იმედით. სიყვარული არის სურვილი შეცვალოს სოციალური წესრიგი, რომელმაც რუსეთი უფსკრულის პირას მიიყვანა. იმედი ისაა, რომ თუ ყველა სოფელში ერთი მართალი ქალი მაინც არის და ის იმედოვნებს, რომ არის.

სამართლიანობის თემა სოლჟენიცინი მე-19 საუკუნის მეორე ნახევრის რუსულ ლიტერატურაში ფავორიტს სიმართლის თემას დელიკატურად, შეუმჩნევლად და თუნდაც იუმორით უახლოვდება. მატრიონაზე საუბრისას მისი გმირი აღნიშნავს: ”მხოლოდ მას ჰქონდა ნაკლები ცოდვები, ვიდრე მისი კოჭლფეხა კატა. თაგვებს ახრჩობდა! . ”მწერალი გადახედავს მართალთა გამოსახულებებს რუსულ ლიტერატურაში და ასახავს მართალს არა როგორც ადამიანს, რომელმაც მრავალი ცოდვა გამოიარა, მოინანია და დაიწყო ღმერთად ცხოვრება. ის სამართლიანობას ჰეროინისთვის ცხოვრების ბუნებრივ წესად აქცევს. ამავე დროს, მატრიონა არ არის ტიპიური იმიჯი, ის არ ჰგავს სხვა "ტალნოვსკის ქალებს", რომლებიც ცხოვრობენ მატერიალური ინტერესებით. ის ერთ-ერთია იმ „სამ მართალ ადამიანთაგან“, რომელთა პოვნაც ასე რთულია.

იდეა: სოფლელი ქალის ბედის გამჟღავნების მაგალითის გამოყენებით აჩვენე, რომ სიცოცხლის დანაკარგები და ტანჯვა მხოლოდ უფრო ნათლად ავლენს ადამიანურობის საზომს თითოეულ ადამიანში. „მატრიონას სასამართლოს“ იდეა და მისი პრობლემატიკა ერთ მიზანს ექვემდებარება: გამოავლინოს ჰეროინის ქრისტიანულ-მართლმადიდებლური მსოფლმხედველობის სილამაზე.

მხატვრული სივრცე საინტერესოა სიუჟეტის მხატვრული სივრცე. იგი იწყება თავისი სახელით, შემდეგ აფართოებს რკინიგზის სადგურს, რომელიც მდებარეობს „ას ოთხმოცდამეოთხე კილომეტრში მოსკოვიდან იმ ხაზის გასწვრივ, რომელიც მიდის მურომიდან ყაზანამდე“, და სოფლებში „გორაკზე“ და შემდეგ ფარავს. მთელი ქვეყანა, რომელიც იღებს უცხოურ დელეგაციას და ვრცელდება სამყაროშიც კი, რომელიც დედამიწის ხელოვნური თანამგზავრებით უნდა იყოს სავსე. სივრცის კატეგორია ასოცირდება სახლისა და გზის გამოსახულებებთან, რომლებიც სიმბოლოა პერსონაჟების ცხოვრების გზაზე.

საკითხები: ü 50-იანი წლების დასაწყისის რუსული სოფელი, მისი ცხოვრება, წეს-ჩვეულებები, ზნე-ჩვეულებები ü ურთიერთობა ხელისუფლებასა და მშრომელ ადამიანს შორის ü სიყვარულის დამსჯელი ძალა ü ჰეროინის აზრების განსაკუთრებული სიწმინდე.

A.I. სოლჟენიცინის შემოქმედების ღირებულებები ადასტურებს უნივერსალურ ადამიანურ მორალურ ღირებულებებს. მოთხრობა "მატრიონინის დვორი" მოუწოდებს არ გავიმეოროთ ბოლო თაობის შეცდომები, რათა ადამიანები გახდნენ უფრო ჰუმანური და მორალური. ყოველივე ამის შემდეგ, ეს არის კაცობრიობის ძირითადი ღირებულებები!

ანა ახმატოვა ა.ი.სოლჟენიცინის მოთხრობის შესახებ „მატრიონინის დვორ“ „საოცარი რამ... ეს უარესია, ვიდრე „ივან დენისოვიჩ“... იქ ყველაფერი შეიძლება პიროვნების კულტს დააბრალო, მაგრამ აქ... ბოლოს და ბოლოს, ეს არ არის მატრიონა. ოღონდ მთელი რუსული სოფელი, რომელიც დაეცა ლოკომოტივის ქვეშ და ნაწილებად...“

A.I. სოლჟენიცინის განცხადებები მოთხრობის "მატრიონინის დვორ" ჰეროინის შესახებ იგივეა "ის არის მეკარე, დიდი ბაბუის გარეშე, სოფელი არ არსებობს. არა ასი ქალაქი. არც მთელი მიწაა ჩვენი“. "იმ ადამიანებს ყოველთვის აქვთ კარგი სახეები, რომლებიც მშვიდად არიან თავიანთ სინდისთან."

”არსებობენ ისეთი დაბადებული ანგელოზები, ისინი თითქოს უწონიანები არიან, ისინი თითქოს სრიალებენ ამ ჭურჭლის თავზე (ძალადობა, ტყუილი, მითები ბედნიერებისა და კანონიერების შესახებ), მასში საერთოდ არ იხრჩობიან.” ა.ი.სოლჟენიცინი ჭეშმარიტი ადამიანი თავს ავლენს თითქმის მხოლოდ დამშვიდობების და ტანჯვის მომენტებში - ის არის ეს, დაიმახსოვრე... ვ. რასპუტინი

A.I. სოლჟენიცინის მოთხრობის ანალიზი "MATRENIN'S Dvor"

გაკვეთილის მიზანი: შევეცადოთ გავიგოთ, როგორ ხედავს მწერალი „უბრალო ადამიანის“ ფენომენს, გავიგოთ მოთხრობის ფილოსოფიური მნიშვნელობა.

მეთოდოლოგიური ტექნიკა: ანალიტიკური საუბარი, ტექსტების შედარება.

გაკვეთილების დროს

1.მასწავლებლის სიტყვა

მოთხრობა "მატრენინის დვორი", ისევე როგორც "ერთი დღე ივან დენისოვიჩის ცხოვრებაში", დაიწერა 1959 წელს და გამოიცა 1964 წელს. "მატრენინის დვორი" ავტობიოგრაფიული ნაწარმოებია. ეს არის სოლჟენიცინის ისტორია იმ სიტუაციის შესახებ, რომელშიც ის აღმოჩნდა "მტვრიანი ცხელი უდაბნოდან", ანუ ბანაკიდან დაბრუნების შემდეგ. მას „სურდა ჭიებით მოეშვა და დაეკარგა რუსეთის შიდა ნაწილში“, ეპოვა „რუსეთის მშვიდი კუთხე რკინიგზებისგან მოშორებით“. ბანაკის ყოფილ პატიმარს მხოლოდ მძიმე სამუშაოსთვის შეეძლო დაქირავება, მაგრამ მას სურდა ესწავლებინა. 1957 წელს რეაბილიტაციის შემდეგ, სოლჟენიცინი გარკვეული პერიოდის განმავლობაში მუშაობდა ფიზიკის მასწავლებლად ვლადიმირის რეგიონში, ცხოვრობდა სოფელ მილცევოში გლეხ ქალთან მატრიონა ვასილიევნა ზახაროვასთან ერთად (იქ მან დაასრულა "პირველ წრეში" პირველი გამოცემა). მოთხრობა "Matrenin's Dvor" სცილდება ჩვეულებრივ მოგონებებს, მაგრამ იძენს ღრმა მნიშვნელობას და აღიარებულია კლასიკად. მას უწოდეს "ბრწყინვალე", "ნამდვილად ბრწყინვალე ნამუშევარი". შევეცადოთ გავიგოთ ამ ამბის ფენომენი.

P. საშინაო დავალების შემოწმება.

შევადაროთ მოთხრობები "მატრენინის დვორი" და "ერთი დღე ივან დენისოვიჩის ცხოვრებაში".

ორივე მოთხრობა არის ეტაპები მწერლის მიერ „უბრალო ადამიანის“ ფენომენის გაგებაში, მასობრივი ცნობიერების მატარებელი. ორივე მოთხრობის გმირები არიან „ჩვეულებრივი ადამიანები“, უსულო სამყაროს მსხვერპლნი. მაგრამ გმირებისადმი დამოკიდებულება განსხვავებულია. პირველს ერქვა "სოფელი არ დგას მართალი ადამიანის გარეშე", ხოლო მეორეს ეწოდა შჩ-854 (ერთი პატიმრის ერთი დღე). „მართალი“ და „მსჯავრდებული“ განსხვავებული შეფასებაა. ის, რაც მატრიონას ეჩვენება როგორც "მაღალი" (მისი ბოდიშის მოხდის ღიმილი ძლიერი თავმჯდომარის წინაშე, მისი მორჩილება ნათესავების თავხედური ზეწოლის წინაშე), ივან დენისოვიჩის ქცევაში მიუთითებს "ზედმეტ ფულის მუშაობაზე", "მდიდრის მომსახურებაზე". ბრიგადირი მშრალი თექის ჩექმებით პირდაპირ საწოლზე“, „გადის კვარტალში, სადაც ვინმეს სჭირდება ვინმეს მოემსახუროს, წაიღოს ან რამე შესთავაზოს“. მატრიონა გამოსახულია წმინდანად: ”მხოლოდ მას ჰქონდა ნაკლები ცოდვები, ვიდრე მისი კოჭლი კატა. ის ახრჩობდა თაგვებს...“ ივან დენისოვიჩი ჩვეულებრივი ადამიანია ცოდვებითა და ნაკლოვანებებით. მატრიონა ამქვეყნიური არ არის. შუხოვი გულაგების სამყაროს ეკუთვნის, ის თითქმის დასახლდა მასში, შეისწავლა მისი კანონები და შეიმუშავა მრავალი მოწყობილობა გადარჩენისთვის. პატიმრობის 8 წლის განმავლობაში იგი მიეჩვია ბანაკს: „თვითონ არ იცოდა უნდოდა თუ არა“, ადაპტირდა: „როგორც უნდა იყოს - ერთი მუშაობს, ერთი უყურებს“; "სამუშაო ჯოხს ჰგავს, მას ორი ბოლო აქვს: თუ ამას აკეთებ ხალხისთვის, მიეცი მას ხარისხი; თუ ამას აკეთებ სულელისთვის, აჩვენე." მართალია, მან მოახერხა არ დაეკარგა ადამიანური ღირსება, არ ჩაძირულიყო „ფითილის“ პოზიციაზე, რომელიც თასებს აჭედავს.

თავად ივან დენისოვიჩმა არ იცის გარემომცველი აბსურდი, არ იცის მისი არსებობის საშინელება. ის თავმდაბლად და მოთმინებით ატარებს თავის ჯვარს, ისევე როგორც მატრიონა ვასილიევნა.

მაგრამ ჰეროინის მოთმინება წმინდანის მოთმინებას ჰგავს.

"მატრიონას დვორში" გმირის გამოსახულება მოცემულია მთხრობელის აღქმაში, იგი აფასებს მას, როგორც მართალ ქალს. "ერთ დღეს ივან დენისოვიჩის ცხოვრებაში" სამყარო მხოლოდ გმირის თვალით არის დანახული და თავად მას აფასებს. მკითხველიც აფასებს იმას, რაც ხდება და არ შეიძლება არ იყოს შეშინებული და შოკირებული „თითქმის ბედნიერი“ დღის აღწერით.

როგორ ვლინდება მოთხრობაში გმირის პერსონაჟი?

რა არის მოთხრობის თემა?

მატრიონა არ არის ამქვეყნიური; სამყარო, მის გარშემო მყოფები გმობენ მას: „და იყო უწმინდური; და მე არ გამოვედევნე ქარხანას; და არა ფრთხილად; და ღორიც კი არ ინახებოდა, რატომღაც არ უყვარდა მისი კვება; და სულელო, უსასყიდლოდ ეხმარებოდა უცნობებს...“

ზოგადად, ის ცხოვრობს "გაპარტახებულად". შეხედეთ მატრიონას სიღარიბეს ყველა კუთხით: ”მრავალი წლის განმავლობაში, მატრიონა ვასილიევნას არსად არ შოულობდა რუბლი. იმიტომ რომ პენსია არ გადაუხდია. ოჯახი დიდად არ დაეხმარა. და კოლმეურნეობაში ის არ მუშაობდა ფულისთვის - ჯოხებისთვის. სამუშაო დღეების ჩხირებისთვის ნაგვის ბუღალტერის წიგნში“.

მაგრამ სიუჟეტი არ არის მხოლოდ ტანჯვაზე, უბედურებაზე და უსამართლობაზე, რაც დაატყდა თავს რუს ქალს. ტვარდოვსკი ამის შესახებ ასე წერდა: „რატომ გვაინტერესებს რამდენიმე გვერდზე მოთხრობილი მოხუცი გლეხის ქალის ბედი? ეს ქალი წაუკითხავი, წერა-კითხვის უცოდინარი, უბრალო მუშაა. და მაინც, მისი სულიერი სამყარო ისეთი თვისებითაა დაჯილდოებული, რომ ისე ვესაუბრებით, თითქოს ანა კარენინას ვესაუბრებით“. სოლჟენიცინმა უპასუხა ტვარდოვსკის: ”თქვენ ხაზს უსვამთ არსს - ქალს, რომელიც უყვარს და იტანჯება, მაშინ როცა მთელი კრიტიკა ყოველთვის ზევით აჭრელდა, ადარებდა ტალნოვსკის კოლმეურნეობას და მეზობლებს”. მწერლები მიდიან მოთხრობის მთავარ თემაზე - „როგორ ცხოვრობენ ადამიანები“. გადარჩა ის, რაც მატრიონა ვასილიევნას მოუწია და დარჩენილიყო თავდაუზოგავი, გახსნილი, ნატიფი, სიმპატიური ადამიანი, არ გამწარებულიყო ბედისა და ხალხის მიმართ, შეინარჩუნოს თავისი „გაბრწყინებული ღიმილი“ სიბერემდე - რა გონებრივი ძალაა საჭირო ამისათვის!

სიუჟეტის მოძრაობა მიზნად ისახავს მთავარი გმირის პერსონაჟის საიდუმლოებების გაგებას. მატრიონა ავლენს თავს არა იმდენად ყოველდღიურ აწმყოში, როგორც წარსულში. ახალგაზრდობის გახსენებისას ის ამბობს: ”ეს შენ ხარ, ვინც აქამდე არ მინახავს, ​​იგნატიჩ. ჩემი ყველა ჩანთა ხუთი ფუნტი იყო, მძიმედ არ მიმაჩნია. მამამთილმა დაიყვირა: "მატრიონა, ზურგი გაგიტყდება!" დივირი არ მომიახლოვდა, რომ მორის წინა მხარეს დამეყენებინა.“ თურმე მატრიონა იყო ოდესღაც ახალგაზრდა, ძლიერი, ლამაზი, ერთ-ერთი იმ ნეკრასოვის გლეხ ქალთაგანი, რომელმაც „გააჩერა ცხენი“: „ერთხელ ცხენი შეშინდა და ციგა ტბისკენ მიიტანა, კაცები გადახტნენ, მაგრამ მე ავიღე ლაგამი და გავჩერდი...“ და სიცოცხლის ბოლო მომენტში ის მივარდა გადასასვლელთან „კაცების დასახმარებლად“. - და მოკვდა.

და მატრიონა თავს სრულიად მოულოდნელი მხრიდან ავლენს, როცა თავის სიყვარულზე საუბრობს: "პირველად ვნახე მატრიონა სრულიად ახლებურად", "იმ ზაფხულს... ჩვენ მასთან ერთად წავედით კორომში დასაჯდომად," ჩურჩულით თქვა მან. . -აქ კორომი იყო... პატარას გარეშე არ გამოვედი, იგნატიჩ. გერმანიის ომი დაიწყო. წაიყვანეს თადეოსი ომში... წავიდა ომში და გაუჩინარდა... სამი წელი ვიმალებოდი, ველოდი. არც სიახლე და არც ძვალი...

ძველი გაცვეთილი ცხვირსახოცით მიბმული მატრიონას მრგვალი სახე ნათურის ირიბად რბილ ანარეკლებში მიყურებდა - თითქოს გათავისუფლდა ნაოჭებისგან, ყოველდღიური უყურადღებო ჩაცმულობით - შეშინებული, გოგონა, საშინელი არჩევანის წინაშე.

ეს ლირიკული, ნათელი ხაზები ავლენს მატრიონას გამოცდილების ხიბლს, სულიერ სილამაზეს და სიღრმეს. გარეგნულად გამორჩეული, თავშეკავებული, არამოთხოვნილი, მატრიონა გამოდის არაჩვეულებრივი, გულწრფელი, სუფთა, ღია ადამიანი. მით უფრო მწვავეა დანაშაულის გრძნობა, რომელსაც მთხრობელი განიცდის: „მატრიონა არ არსებობს. საყვარელი ადამიანი მოკლეს. და ბოლო დღეს მე ვსაყვედურობდი მის შეფუთულ ქურთუკს. ”ჩვენ ყველა მის გვერდით ვცხოვრობდით და არ გვესმოდა, რომ ის იყო ძალიან მართალი ადამიანი, რომლის გარეშეც, ანდაზის თანახმად, სოფელი არ იარსებებდა. არც ქალაქი. არც მთელი მიწაა ჩვენი“. მოთხრობის ბოლო სიტყვები უბრუნდება თავდაპირველ სათაურს - "სოფელი არ ღირს მართალი კაცის გარეშე" და ავსებს მოთხრობას გლეხ ქალ მატრიონაზე ღრმა განმაზოგადებელი, ფილოსოფიური მნიშვნელობით.

რა არის მოთხრობის "მატრენინის დვორ" სიმბოლური მნიშვნელობა?

სოლჟენიცინის მრავალი სიმბოლო ასოცირდება ქრისტიანულ სიმბოლიზმთან, ჯვრის გზის გამოსახულება-სიმბოლოებთან, მართალ კაცთან, მოწამესთან. პირველი სათაური "Matryonina Dvora2" პირდაპირ ამაზე მიუთითებს. და თავად სახელი "მატრენინის დვორი" ზოგადი ხასიათისაა. ეზო, მატრიონას სახლი, არის თავშესაფარი, რომელსაც მთხრობელი საბოლოოდ პოულობს „შინაგანი რუსეთის“ ძიებაში მრავალწლიანი ბანაკებისა და უსახლკარობის შემდეგ: „აღარ მომწონდა ეს ადგილი მთელ სოფელში“. სახლის სიმბოლური შედარება რუსეთთან ტრადიციულია, რადგან სახლის სტრუქტურა შედარებულია სამყაროს სტრუქტურასთან. სახლის ბედში, მისი მფლობელის ბედი, როგორც იყო, მეორდება, იწინასწარმეტყველა. აქ ორმოცი წელი გავიდა. ამ სახლში იგი გადაურჩა ორ ომს - გერმანიისა და მეორე მსოფლიო ომს, ბავშვობაში დაღუპული ექვსი ბავშვის სიკვდილს, ომის დროს გაუჩინარებული ქმრის დაკარგვას. სახლი ფუჭდება - პატრონი ბერდება. სახლი იშლება როგორც ადამიანი - "ნეკნები ნეკნებით" და "ყველაფერმა აჩვენა, რომ გამანადგურებლები არ არიან მშენებლები და არ ელით, რომ მატრიონას დიდხანს მოუწევს აქ ცხოვრება".

თითქოს თავად ბუნება ეწინააღმდეგება სახლის ნგრევას - ჯერ გრძელი ქარბუქი, უზარმაზარი თოვლი, შემდეგ დათბობა, ნესტიანი ნისლები, ნაკადულები. და ის ფაქტი, რომ მატრიონას წმინდა წყალი აუხსნელად გაქრა, ცუდი ნიშანია. მატრიონა კვდება ზედა ოთახთან ერთად, მისი სახლის ნაწილთან ერთად. მეპატრონე კვდება და სახლი მთლიანად დანგრეულია. გაზაფხულამდე მატრიონას ქოხი კუბოსავით იყო ჩაყრილი - დამარხული.

მატრიონას შიში რკინიგზის მიმართ სიმბოლური ხასიათისაა, რადგან ეს არის მატარებელი, გლეხური ცხოვრებისადმი მტრული სამყაროსა და ცივილიზაციის სიმბოლო, რომელიც გაასწორებს როგორც ზედა ოთახს, ასევე თავად მატრიონას.

შ მასწავლებლის სიტყვა.

მართალი მატრიონა არის მწერლის მორალური იდეალი, რომელსაც, მისი აზრით, უნდა ეფუძნებოდეს საზოგადოების ცხოვრება. სოლჟენიცინის აზრით, მიწიერი არსებობის მნიშვნელობა არის არა კეთილდღეობა, არამედ სულის განვითარება“. ამ იდეასთან არის დაკავშირებული მწერლის მიერ ლიტერატურის როლის გაგება და მისი კავშირი ქრისტიანულ ტრადიციასთან. სოლჟენიცინი აგრძელებს რუსული ლიტერატურის ერთ-ერთ მთავარ ტრადიციას, რომლის მიხედვითაც მწერალი ხედავს თავის მიზანს ჭეშმარიტების, სულიერების ქადაგებაში და დარწმუნებულია „მარადიული“ კითხვების დასმისა და მათზე პასუხების მოძიებაში. ამის შესახებ მან თავის ნობელის ლექციაზე ისაუბრა: „რუსულ ლიტერატურაში ჩვენ დიდი ხანია ჩავჯექით იმ აზრში, რომ მწერალს ბევრი რამის გაკეთება შეუძლია თავის ხალხში - და უნდა... როგორც კი თავის სიტყვას შეასრულებს, ვერასოდეს გაურბის. : მწერალი არ არის თანამემამულეებისა და თანამედროვეების გარე მსაჯული, ის არის ყველა იმ ბოროტების თანაავტორი, რომელიც ჩადენილია საკუთარ სამშობლოში თუ ხალხში.

"გამოქვეყნდა მოთხრობა "ერთი დღე ივან დენისოვიჩის ცხოვრებაში", რამაც სოლჟენიცინის სახელი გახადა ცნობილი მთელ ქვეყანაში და მის საზღვრებს მიღმა. ერთი წლის შემდეგ, იმავე ჟურნალში, სოლჟენიცინმა გამოაქვეყნა რამდენიმე მოთხრობა, მათ შორის „მატრენინის დვორ“. პუბლიკაციები იქ გაჩერდა. სსრკ-ში მწერლის არცერთი ნაწარმოების გამოქვეყნების უფლება არ მისცეს. ხოლო 1970 წელს სოლჟენიცინს მიენიჭა ნობელის პრემია.

თავდაპირველად მოთხრობას "მატრენინის დვორი" ერქვა "სოფელი არ ღირს მართალთა გარეშე". მაგრამ ა.ტვარდოვსკის რჩევით, ცენზურის დაბრკოლებების თავიდან ასაცილებლად, სახელი შეუცვალეს. ამავე მიზეზების გამო, 1956 წლიდან მოთხრობაში მოქმედების წელი ავტორმა შეცვალა 1953 წლით. "მატრენინის დვორი", როგორც თავად ავტორმა აღნიშნა, "სრულიად ავტობიოგრაფიული და სანდოა". სიუჟეტის ყველა ჩანაწერი იტყობინება ჰეროინის პროტოტიპზე - მატრიონა ვასილიევნა ზახაროვა ვლადიმირის რეგიონის კურლოვსკის რაიონის სოფელ მილცოვოდან. მთხრობელი, ისევე როგორც თავად ავტორი, ასწავლის რიაზანის სოფელში, ცხოვრობს მოთხრობის გმირთან, ხოლო მთხრობელის თავად პატრონიმი - იგნატიჩი - თანხმოვანია ა. სოლჟენიცინის - ისაევიჩის პატრონიმთან. მოთხრობა, რომელიც დაიწერა 1956 წელს, მოგვითხრობს ორმოცდაათიანი წლების რუსული სოფლის ცხოვრებაზე.

კრიტიკოსებმა შეაქო ამბავი. სოლჟენიცინის შემოქმედების არსს აღნიშნა ა.ტვარდოვსკიმ: „რატომ გვაინტერესებს რამდენიმე გვერდზე მოთხრობილი მოხუცი გლეხის ქალის ბედი? ეს ქალი წაუკითხავი, წერა-კითხვის უცოდინარი, უბრალო მუშაა. და მაინც, მისი სულიერი სამყარო ისეთი თვისებებით არის დაჯილდოებული, რომ ჩვენ მას ისე ვესაუბრებით, თითქოს ანა კარენინას ვესაუბრებით“. „ლიტერატურნაია გაზეტაში“ ამ სიტყვების წაკითხვის შემდეგ, სოლჟენიცინმა მაშინვე მისწერა ტვარდოვსკის: „არაა საჭირო იმის თქმა, რომ შენი გამოსვლის აბზაცი მატრიონასთან დაკავშირებით ბევრს ნიშნავს ჩემთვის. თქვენ მიუთითეთ თავად არსზე - ქალზე, რომელსაც უყვარს და იტანჯება, მაშინ როცა მთელი კრიტიკა ყოველთვის ზედაპირს ასუფთავებდა, ადარებდა ტალნოვსკის კოლმეურნეობას და მეზობლებს.

მოთხრობის პირველი სათაური, „არ დგას მართალთა გარეშე“ ღრმა მნიშვნელობას შეიცავდა: რუსული სოფელი ეყრდნობა ადამიანებს, რომელთა ცხოვრების წესი დაფუძნებულია სიკეთის, შრომის, თანაგრძნობისა და დახმარების უნივერსალურ ღირებულებებზე. ვინაიდან მართალ ადამიანს უწოდებენ, პირველ რიგში, ადამიანი, რომელიც ცხოვრობს რელიგიური წესების დაცვით; მეორეც, ადამიანი, რომელიც არანაირად არ სცოდავს ზნეობის წესებს (წესები, რომლებიც განსაზღვრავს საზოგადოებაში ადამიანისათვის აუცილებელ ზნეობას, ქცევას, სულიერ და გონებრივ თვისებებს). მეორე სახელმა - "მატრენინის დვორ" - გარკვეულწილად შეცვალა თვალსაზრისი: მორალურ პრინციპებს მკაფიო საზღვრები მხოლოდ მატრიონინის დვორის საზღვრებში დაიწყეს. სოფლის უფრო ფართო მასშტაბით ისინი ბუნდოვანია, ჰეროინის გარშემო მყოფი ადამიანები ხშირად განსხვავდებიან მისგან. მოთხრობის „მატრენინის დვორ“ სათაურით სოლჟენიცინმა მკითხველთა ყურადღება რუსი ქალის საოცარ სამყაროზე გაამახვილა.

ჟანრი, ჟანრი, შემოქმედებითი მეთოდი

სოლჟენიცინმა ერთხელ აღნიშნა, რომ ის იშვიათად მიმართავდა მოთხრობის ჟანრს, „მხატვრული სიამოვნებისთვის“: „პატარა ფორმაში ბევრი რამის ჩადება შეგიძლია და მხატვრისთვის დიდი სიამოვნებაა პატარა ფორმაზე მუშაობა. იმიტომ, რომ პატარა ფორმაში შეგიძლიათ საკუთარი თავისთვის დიდი სიამოვნებით დახვეწოთ კიდეები“. მოთხრობაში „მატრიონინის დვორ“ ყველა ასპექტი ბრწყინვალედ არის დახვეწილი და სიუჟეტის შეხვედრა, თავის მხრივ, დიდი სიამოვნებაა მკითხველისთვის. სიუჟეტი, როგორც წესი, ეფუძნება ინციდენტს, რომელიც ავლენს მთავარი გმირის ხასიათს.

ლიტერატურულ კრიტიკაში ორი თვალსაზრისი იყო მოთხრობა „მატრენინის დვორთან“ დაკავშირებით. ერთ-ერთმა მათგანმა წარმოადგინა სოლჟენიცინის ისტორია, როგორც "სოფლის პროზის" ფენომენი. ვ. ასტაფიევი, რომელიც „მატრენინის დვორს“ „რუსული მოთხრობების მწვერვალს“ უწოდებდა, თვლიდა, რომ ჩვენი „სოფლის პროზა“ სწორედ ამ მოთხრობიდან მოვიდა. ცოტა მოგვიანებით, ეს იდეა ლიტერატურულ კრიტიკაში განვითარდა.

ამავდროულად, მოთხრობა "Matryonin's Dvor" ასოცირდებოდა 1950-იანი წლების მეორე ნახევარში გაჩენილი "მონუმენტალური სიუჟეტის" ორიგინალურ ჟანრთან. ამ ჟანრის მაგალითია მ.შოლოხოვის მოთხრობა "კაცის ბედი".

1960-იან წლებში „მონუმენტალური სიუჟეტის“ ჟანრულ თავისებურებებს აღიარებენ ა. სოლჟენიცინის „მატრიონას სასამართლოში“, ვ. ზაკრუტკინის „ადამიანის დედა“, ე. კაზაკევიჩის „დღის შუქზე“. ამ ჟანრის მთავარი განსხვავება არის უბრალო ადამიანის გამოსახვა, რომელიც არის უნივერსალური ადამიანური ღირებულებების მცველი. უფრო მეტიც, უბრალო ადამიანის იმიჯი ამაღლებული ტონებით არის გადმოცემული, თავად სიუჟეტი კი მაღალ ჟანრზეა ორიენტირებული. ამრიგად, მოთხრობაში "ადამიანის ბედი" ჩანს ეპოსის თვისებები. ხოლო "მატრიონას დვორში" ყურადღება გამახვილებულია წმინდანთა ცხოვრებაზე. ჩვენს წინაშეა მატრიონა ვასილიევნა გრიგორიევას ცხოვრება, მართალი ქალი და დიდი მოწამე „ტოტალური კოლექტივიზაციის“ ეპოქისა და ტრაგიკული ექსპერიმენტის მთელ ქვეყანაში. მატრიონა ავტორმა წმინდანად წარმოაჩინა („მხოლოდ მას ჰქონდა ნაკლები ცოდვები, ვიდრე კოჭლფეხიან კატას“).

საგნები

სიუჟეტის თემაა პატრიარქალური რუსული სოფლის ცხოვრების აღწერა, რომელიც ასახავს თუ როგორ აფუჭებს ეგოიზმი და მტაცებლობა რუსეთს და „ანადგურებს კავშირებსა და მნიშვნელობას“. მწერალი მოთხრობაში აყენებს 50-იანი წლების დასაწყისის რუსული სოფლის სერიოზულ პრობლემებს. (მისი ცხოვრება, ადათ-წესები და ზნე-ჩვეულებები, ურთიერთობა ძალაუფლებასა და ადამიანს შორის). ავტორი არაერთხელ ხაზს უსვამს, რომ სახელმწიფოს მხოლოდ სამუშაო ხელები სჭირდება და არა თავად ადამიანს: „ირგვლივ მარტოსული იყო და მას შემდეგ, რაც ავად გახდა, კოლმეურნეობიდან გაათავისუფლეს“. ადამიანმა, ავტორის აზრით, უნდა იფიქროს საკუთარ საქმეზე. ასე რომ, მატრიონა სამსახურში პოულობს ცხოვრების აზრს, ის გაბრაზებულია საქმისადმი სხვების არაკეთილსინდისიერი დამოკიდებულებით.

იდეა

მოთხრობაში წამოჭრილი პრობლემები ერთ მიზანს ექვემდებარება: გამოავლინოს ჰეროინის ქრისტიანულ-მართლმადიდებლური მსოფლმხედველობის სილამაზე. სოფლის ქალის ბედის მაგალითით აჩვენე, რომ სიცოცხლის დანაკარგები და ტანჯვა მხოლოდ უფრო ნათლად ავლენს ადამიანურობის საზომს თითოეულ ადამიანში. მაგრამ მატრიონა კვდება - და ეს სამყარო ინგრევა: მისი სახლი მორთვით იშლება, მისი მოკრძალებული ნივთები ხარბად იყოფა. და არავინ არის მატრიონას ეზოს დასაცავი, არავინ ფიქრობს, რომ მატრიონას წასვლით რაღაც ძალიან ღირებული და მნიშვნელოვანი, რომელიც არ ექვემდებარება დაყოფას და პრიმიტიულ ყოველდღიურ შეფასებას, ტოვებს ცხოვრებას.

”ჩვენ ყველა მის გვერდით ვცხოვრობდით და არ გვესმოდა, რომ ის იყო ძალიან მართალი ადამიანი, რომლის გარეშეც, ანდაზის თანახმად, სოფელი არ იარსებებდა. ქალაქი არა. არც მთელი მიწაა ჩვენი“. ბოლო ფრაზები აფართოებს მატრიონას ეზოს (როგორც ჰეროინის პირადი სამყაროს) საზღვრებს კაცობრიობის მასშტაბამდე.

მთავარი გმირები

მოთხრობის მთავარი გმირი, როგორც სათაურშია მითითებული, არის მატრიონა ვასილიევნა გრიგორიევა. მატრიონა არის მარტოხელა, გაჭირვებული გლეხი ქალი, გულუხვი და უანგარო სულით. მან ომში ქმარი დაკარგა, ექვსი საკუთარი დამარხა და სხვისი შვილები გაზარდა. მატრიონამ თავის მოსწავლეს მისცა ყველაზე ძვირფასი რამ ცხოვრებაში - სახლი: ”... მას არ ეწყინა ზედა ოთახი, რომელიც უსაქმოდ იდგა, როგორც არც მისი შრომა და არც საქონელი...”.

ჰეროინმა მრავალი გაჭირვება განიცადა ცხოვრებაში, მაგრამ არ დაკარგა სხვისი სიხარულისა და მწუხარების თანაგრძნობის უნარი. ის თავდაუზოგავია: გულწრფელად ახარებს სხვისი კარგი მოსავალი, თუმცა თავად არასოდეს ჰყავს ქვიშაში. მატრიონას მთელი სიმდიდრე შედგება ჭუჭყიანი თეთრი თხისგან, კოჭლი კატისა და დიდი კატისგან.

მატრიონა არის ეროვნული ხასიათის საუკეთესო თვისებების კონცენტრაცია: ის არის მორცხვი, ესმის მთხრობელის "განათლება" და პატივს სცემს მას ამის გამო. ავტორი აფასებს მატრიონაში მის დელიკატურობას, სხვა ადამიანის ცხოვრებისადმი შემაშფოთებელი ცნობისმოყვარეობის ნაკლებობას და შრომისმოყვარეობას. მეოთხედი საუკუნის განმავლობაში მუშაობდა კოლმეურნეობაში, მაგრამ რადგან ქარხანაში არ იყო, პენსიის უფლება არ ჰქონდა თავისთვის და მხოლოდ ქმრისთვის, ანუ მარჩენალისთვის შეეძლო. შედეგად, მას პენსია არასოდეს მიუღია. ცხოვრება უკიდურესად რთული იყო. მან მოიპოვა ბალახი თხისთვის, ტორფი სითბოსთვის, შეაგროვა ტრაქტორის მიერ მოწყვეტილი ძველი ღეროები, ზამთრისთვის გაჟღენთილი კენკრა, მოჰყავდა კარტოფილი და ეხმარებოდა გარშემომყოფებს გადარჩენაში.

მატრიონას გამოსახულება და სიუჟეტში გარკვეული დეტალები სიმბოლურია. სოლჟენიცინის მატრიონა რუსი ქალის იდეალის განსახიერებაა. როგორც კრიტიკულ ლიტერატურაშია აღნიშნული, ჰეროინის გარეგნობა ხატს ჰგავს, ხოლო მისი ცხოვრება წმინდანთა ცხოვრებას ჰგავს. მისი სახლი სიმბოლოა ბიბლიური ნოეს კიდობანი, რომელშიც ის გადარჩა გლობალური წარღვნისგან. მატრიონას სიკვდილი სიმბოლოა იმ სამყაროს სისასტიკესა და უაზრობაზე, რომელშიც ის ცხოვრობდა.

ჰეროინი ცხოვრობს ქრისტიანობის კანონების მიხედვით, თუმცა მისი ქმედებები ყოველთვის არ არის გასაგები სხვებისთვის. ამიტომ მის მიმართ დამოკიდებულება განსხვავებულია. მატრიონას გარშემორტყმული ჰყავს დები, რძალი, ნაშვილები ქალიშვილი კირა და ერთადერთი მეგობარი სოფელში, თადეუსი. თუმცა ამას არავინ აფასებდა. იგი ცხოვრობდა ცუდად, უბედურად, მარტო - "დაკარგული მოხუცი ქალი", დაღლილი შრომითა და ავადმყოფობით. ნათესავები თითქმის არასოდეს გამოჩენილან მის სახლში; ყველამ ერთხმად დაგმეს მატრიონა და თქვეს, რომ ის იყო მხიარული და სულელი, რომ მთელი ცხოვრება უფასოდ მუშაობდა სხვებისთვის. ყველამ უმოწყალოდ ისარგებლა მატრიონას სიკეთითა და სიმარტივით - და ერთხმად გაასამართლა იგი ამის გამო. მის ირგვლივ მყოფ ადამიანებს შორის ავტორი დიდი თანაგრძნობით ეპყრობა თავის გმირს; მისი ვაჟი ფადჩეია და მისი მოსწავლე კირა უყვარს.

მატრიონას გამოსახულება სიუჟეტში უპირისპირდება სასტიკი და ხარბი თადეუსის გამოსახულებას, რომელიც ეძებს მატრიონას სახლის მოპოვებას მისი სიცოცხლის განმავლობაში.

მატრიონას ეზო სიუჟეტის ერთ-ერთი მთავარი სურათია. ეზოსა და სახლის აღწერა დეტალურია, უამრავი დეტალით, ნათელ ფერებს მოკლებული, მატრიონა ცხოვრობს „გაპარტახებულში“. მნიშვნელოვანია, რომ ავტორმა ხაზი გაუსვას სახლისა და ადამიანის განუყოფელობას: თუ სახლი დაინგრევა, მისი მფლობელიც მოკვდება. ეს ერთიანობა უკვე ნათქვამია მოთხრობის სათაურში. მატრიონასთვის ქოხი განსაკუთრებული სულითა და შუქით არის სავსე, ქალის ცხოვრება სახლის "ცხოვრებასთან" არის დაკავშირებული. ამიტომ, დიდი ხნის განმავლობაში იგი არ დათანხმდა ქოხის დანგრევას.

ნაკვეთი და კომპოზიცია

სიუჟეტი სამი ნაწილისგან შედგება. პირველ ნაწილში საუბარია იმაზე, თუ როგორ გადააგდო ბედმა გმირი-მთხრობელი რუსული ადგილებისთვის უცნაური სახელწოდების სადგურზე - Torfoprodukt. ყოფილი პატიმარი და ახლა სკოლის მასწავლებელი, რომელსაც სურს სიმშვიდის პოვნა რუსეთის რომელიღაც შორეულ და წყნარ კუთხეში, თავშესაფარს და სითბოს პოულობს ხანდაზმული მატრიონას სახლში, რომელმაც ცხოვრება განიცადა. „შესაძლოა, ზოგიერთს სოფლიდან, ვინც უფრო მდიდარია, მატრიონას ქოხი არ ჩანდა კარგი, მაგრამ ჩვენთვის იმ ზამთარში საკმაოდ კარგი იყო: წვიმებისგან ჯერ კიდევ არ იყო გაჟონილი და ცივი ქარები არ აფრქვევდნენ ღუმელის სითბოს. მაშინვე, მხოლოდ დილით, განსაკუთრებით მაშინ, როცა ქარი უბერავდა გაჟონვის მხრიდან. მე და მატრიონას გარდა, ქოხში მცხოვრები სხვა ადამიანები იყვნენ კატა, თაგვები და ტარაკნები“. ისინი მაშინვე პოულობენ საერთო ენას. მატრიონას გვერდით გმირი სულს ამშვიდებს.

ისტორიის მეორე ნაწილში მატრიონა იხსენებს თავის ახალგაზრდობას, იმ საშინელ განსაცდელს, რომელიც მას თავს დაესხა. მისი საქმრო თადეუსი გაუჩინარდა პირველ მსოფლიო ომში. გაუჩინარებული ქმრის უმცროსმა ძმამ, ეფიმმა, რომელიც სიკვდილის შემდეგ მარტო დარჩა უმცროსი შვილებით ხელში, შეაყვარა მას. მატრიონას შეებრალა ეფიმი და დაქორწინდა ვინმეზე, რომელიც არ უყვარდა. და აი, სამი წლის არყოფნის შემდეგ, მოულოდნელად დაბრუნდა თავად თადეუსი, რომელსაც მატრიონა აგრძელებდა უყვარდა. მძიმე ცხოვრებამ მატრიონას გული არ გაუმაგრა. დღიურ პურზე ზრუნავდა, გზა ბოლომდე გაიარა. და სიკვდილმაც კი გადააჭარბა ქალს სამშობიარო საზრუნავში. მატრიონა კვდება მაშინ, როცა თადეუსს და მის ვაჟებს ეხმარებოდა საკუთარი ქოხის ნაწილის გადათრევაში, რომელიც ანდერძით კირასთვის იყო მიცემული, რკინიგზის გასწვრივ ციგაზე. თადეუსს არ სურდა მატრიონას გარდაცვალების მოლოდინი და გადაწყვიტა, მისი სიცოცხლის განმავლობაში ახალგაზრდებისთვის მემკვიდრეობა წაერთმია. ამრიგად, მან უნებლიედ მოახდინა მისი სიკვდილის პროვოცირება.

მესამე ნაწილში მოიჯარე გაიგებს სახლის მეპატრონის გარდაცვალებას. დაკრძალვისა და გაღვიძების აღწერილობებმა აჩვენა მისი დაახლოებული ადამიანების ჭეშმარიტი დამოკიდებულება მატრიონას მიმართ. როდესაც ახლობლები მატრიონას დაკრძალავენ, ისინი უფრო ვალდებულებით ტირიან, ვიდრე გულიდან და ფიქრობენ მხოლოდ მატრიონას ქონების საბოლოო გაყოფაზე. და თადეუსი კი არ მოდის გაღვიძებაში.

მხატვრული თვისებები

მოთხრობაში მხატვრული სამყარო აგებულია ხაზოვანი - ჰეროინის ცხოვრებისეული ისტორიის შესაბამისად. ნაწარმოების პირველ ნაწილში მთელი ნარატივი მატრიონაზე გადმოცემულია ავტორის აღქმით, ადამიანი, რომელმაც ბევრი გადაიტანა თავის ცხოვრებაში, რომელიც ოცნებობდა „დაკარგულიყო და დაიკარგა რუსეთის შიგთავსში“. მთხრობელი აფასებს მის ცხოვრებას გარედან, ადარებს მის გარემოცვას და ხდება სიმართლის ავტორიტეტული მოწმე. მეორე ნაწილში ჰეროინი საკუთარ თავზე საუბრობს. ლირიკული და ეპიკური გვერდების ერთობლიობა, ეპიზოდების დაწყვილება ემოციური კონტრასტის პრინციპით, საშუალებას აძლევს ავტორს შეცვალოს თხრობის რიტმი და მისი ტონი. ამ გზით მიდის ავტორი ცხოვრების მრავალშრიანი სურათის ხელახლა შესაქმნელად. დამაჯერებელი მაგალითია უკვე მოთხრობის პირველი გვერდები. იგი იხსნება გახსნის სიუჟეტით რკინიგზის სანაპიროზე მომხდარი ტრაგედიის შესახებ. ამ ტრაგედიის დეტალებს სიუჟეტის ბოლოს გავიგებთ.

სოლჟენიცინი თავის ნაშრომში არ იძლევა ჰეროინის დეტალურ, კონკრეტულ აღწერას. ავტორის მიერ მუდმივად ხაზს უსვამს მხოლოდ ერთ პორტრეტის დეტალს - მატრიონას "გასხივოსნებული", "კეთილი", "ბოდიშის მოხდის" ღიმილი. მიუხედავად ამისა, მოთხრობის ბოლოს მკითხველი იგონებს ჰეროინის გარეგნობას. უკვე ფრაზის ტონალობაში, „ფერების“ არჩევისას იგრძნობა ავტორის დამოკიდებულება მატრიონას მიმართ: „შესასვლელის გაყინული ფანჯარა, ახლა შემცირებული, სავსე იყო ოდნავ ვარდისფერით წითელი ყინვაგამძლე მზისგან და მატრიონას სახე. ამ ანარეკლმა გაათბო.” და შემდეგ - პირდაპირი ავტორის აღწერა: "იმ ადამიანებს ყოველთვის აქვთ კარგი სახეები, რომლებიც ჰარმონიაში არიან თავიანთ სინდისთან." ჰეროინის საშინელი სიკვდილის შემდეგაც კი, მისი "სახე დარჩა ხელუხლებელი, მშვიდი, უფრო ცოცხალი, ვიდრე მკვდარი".

მატრიონა განასახიერებს ხალხურ ხასიათს, რაც უპირველეს ყოვლისა მის მეტყველებაში გამოიხატება. ექსპრესიულობას და ნათელ ინდივიდუალურობას მის ენას ანიჭებს სასაუბრო, დიალექტური ლექსიკის სიმრავლე (პრისპეიუ, კუჟოტკომუ, ლეტოტა, მოლონია). მისი მეტყველების მანერა, მისი სიტყვების წარმოთქმა, ასევე ღრმად ხალხურია: „ისინი იწყეს რაღაც დაბალი, თბილი ღრიალით, როგორც ბებიები ზღაპრებში“. „მატრენინის დვორი“ მინიმალურად მოიცავს ლანდშაფტს; ის უფრო მეტ ყურადღებას აქცევს ინტერიერს, რომელიც ჩნდება არა თავისთავად, არამედ „მაცხოვრებლებთან“ და ბგერებთან ცოცხალი შერწყმით - თაგვებისა და ტარაკნების შრიალიდან ფიკუსამდე. ხეები და დაღლილი კატა. აქ ყველა დეტალი ახასიათებს არა მხოლოდ გლეხის ცხოვრებას, მატრიონინის ეზოს, არამედ მთხრობელს. მთხრობელის ხმა ავლენს მასში ფსიქოლოგს, მორალისტს, პოეტსაც კი - როგორ აკვირდება მატრიონას, მის მეზობლებსა და ნათესავებს და როგორ აფასებს მათ და მას. პოეტური განცდა გამოიხატება ავტორის ემოციებში: „მხოლოდ მას ქონდა კატაზე ნაკლები ცოდვები...“; ”მაგრამ მატრიონამ დამაჯილდოვა…” ლირიკული პათოსი განსაკუთრებით შესამჩნევია მოთხრობის ბოლოს, სადაც სინტაქსური სტრუქტურაც კი იცვლება, აბზაცების ჩათვლით, მეტყველებას ცარიელ ლექსად აქცევს:

”ჩვენ ყველა ვცხოვრობდით მის გვერდით / და არ გვესმოდა / რომ ის იყო

ყველაზე მართალი კაცი, / რომლის გარეშეც, ანდაზის მიხედვით, / სოფელი არ დგას.

/არც ქალაქი./არც მთელი ჩვენი მიწა.

მწერალი ახალს ეძებდა. ამის მაგალითია მისი დამაჯერებელი სტატიები ენაზე Literaturnaya Gazeta-ში, მისი ფანტასტიკური ერთგულება დალისადმი (მკვლევარები აღნიშნავენ, რომ სოლჟენიცინმა მოთხრობაში ლექსიკის დაახლოებით 40% ისესხა დალის ლექსიკონიდან) და მისი გამომგონებლობა ლექსიკაში. მოთხრობაში "მატრენინის დვორ" სოლჟენიცინი მოვიდა ქადაგების ენაზე.

ნაწარმოების მნიშვნელობა

”არსებობენ ასეთი დაბადებული ანგელოზები”, - წერს სოლჟენიცინი სტატიაში ”მონანიება და თავშეკავება”, თითქოს ახასიათებს მატრიონას, ”ისინი თითქოს უწონად არიან, ისინი თითქოს სრიალებენ ამ ნამწვზე, მასში საერთოდ არ იხრჩობიან, თუნდაც. მათი ფეხები ეხება მის ზედაპირს? თითოეულ ჩვენგანს შეხვედრია ასეთი ხალხი, რუსეთში არც ათია და არც ასი, ეს მართალი ხალხია, ვნახეთ, გავოცდით („ექსცენტრიკები“), ვისარგებლეთ მათი სიკეთით, კარგ მომენტებში ვუპასუხეთ. როგორც წესი, ისინი განადგურდნენ - და მაშინვე კვლავ ჩაძირეს ჩვენს განწირულ სიღრმეში.

რა არის მატრიონას სამართლიანობის არსი? ცხოვრებაში და არა სიცრუით, ჩვენ ახლა ვიტყვით თავად მწერლის სიტყვებით, რომლებიც უფრო გვიან ითქვა. ამ პერსონაჟის შექმნისას სოლჟენიცინი მას 50-იან წლებში სოფლის კოლმეურნეობის ცხოვრების ყველაზე ჩვეულებრივ გარემოებებში აყენებს. მატრიონას სამართლიანობა მდგომარეობს მის უნარში, შეინარჩუნოს ადამიანობა თუნდაც ასეთ მიუწვდომელ პირობებში. როგორც ნ.

მოთხრობას ეწოდა "ბრწყინვალე", "ნამდვილად ბრწყინვალე ნაწარმოები". მის შესახებ მიმოხილვები აღნიშნავდა, რომ სოლჟენიცინის მოთხრობებს შორის იგი გამოირჩევა მკაცრი მხატვრულობით, პოეტური გამოხატვის მთლიანობითა და მხატვრული გემოვნების თანმიმდევრულობით.

ამბავი A.I. სოლჟენიცინის "მატრენინის დვორ" - ყველა დროისთვის. ეს განსაკუთრებით აქტუალურია დღეს, როდესაც თანამედროვე რუსულ საზოგადოებაში მწვავედ დგას მორალური ფასეულობებისა და ცხოვრებისეული პრიორიტეტების საკითხები.

საგნები

სიუჟეტის თემაა პატრიარქალური რუსული სოფლის ცხოვრების აღწერა, რომელიც ასახავს თუ როგორ აფუჭებს ეგოიზმი და მტაცებლობა რუსეთს და „ანადგურებს კავშირებსა და მნიშვნელობას“. მწერალი მოთხრობაში აყენებს 50-იანი წლების დასაწყისის რუსული სოფლის სერიოზულ პრობლემებს. (მისი ცხოვრება, ადათ-წესები და ზნე-ჩვეულებები, ურთიერთობა ძალაუფლებასა და ადამიანს შორის). ავტორი არაერთხელ ხაზს უსვამს, რომ სახელმწიფოს მხოლოდ სამუშაო ხელები სჭირდება და არა თავად ადამიანს: „ირგვლივ მარტოსული იყო და მას შემდეგ, რაც ავად გახდა, კოლმეურნეობიდან გაათავისუფლეს“. ადამიანმა, ავტორის აზრით, უნდა იფიქროს საკუთარ საქმეზე. ასე რომ, მატრიონა სამსახურში პოულობს ცხოვრების აზრს, ის გაბრაზებულია საქმისადმი სხვების არაკეთილსინდისიერი დამოკიდებულებით.

იდეა

მოთხრობაში წამოჭრილი პრობლემები ერთ მიზანს ექვემდებარება: გამოავლინოს ჰეროინის ქრისტიანულ-მართლმადიდებლური მსოფლმხედველობის სილამაზე. სოფლის ქალის ბედის მაგალითით აჩვენე, რომ სიცოცხლის დანაკარგები და ტანჯვა მხოლოდ უფრო ნათლად ავლენს ადამიანურობის საზომს თითოეულ ადამიანში. მაგრამ მატრიონა კვდება - და ეს სამყარო ინგრევა: მისი სახლი მორთვით იშლება, მისი მოკრძალებული ნივთები ხარბად იყოფა. და არავინ არის მატრიონას ეზოს დასაცავი, არავინ ფიქრობს, რომ მატრიონას წასვლით რაღაც ძალიან ღირებული და მნიშვნელოვანი, რომელიც არ ექვემდებარება დაყოფას და პრიმიტიულ ყოველდღიურ შეფასებას, ტოვებს ცხოვრებას.

”ჩვენ ყველა მის გვერდით ვცხოვრობდით და არ გვესმოდა, რომ ის იყო ძალიან მართალი ადამიანი, რომლის გარეშეც, ანდაზის თანახმად, სოფელი არ იარსებებდა. ქალაქი არა. არც მთელი მიწაა ჩვენი“. ბოლო ფრაზები აფართოებს მატრიონას ეზოს (როგორც ჰეროინის პირადი სამყაროს) საზღვრებს კაცობრიობის მასშტაბამდე.

მთავარი გმირები

მოთხრობის მთავარი გმირი, როგორც სათაურშია მითითებული, არის მატრიონა ვასილიევნა გრიგორიევა. მატრიონა არის მარტოხელა, გაჭირვებული გლეხი ქალი, გულუხვი და უანგარო სულით. მან ომში ქმარი დაკარგა, ექვსი საკუთარი დამარხა და სხვისი შვილები გაზარდა. მატრიონამ თავის მოსწავლეს მისცა ყველაზე ძვირფასი რამ ცხოვრებაში - სახლი: ”... მას არ ეწყინა ზედა ოთახი, რომელიც უსაქმოდ იდგა, როგორც არც მისი შრომა და არც საქონელი...”.

ჰეროინმა მრავალი გაჭირვება განიცადა ცხოვრებაში, მაგრამ არ დაკარგა სხვისი სიხარულისა და მწუხარების თანაგრძნობის უნარი. ის თავდაუზოგავია: გულწრფელად ახარებს სხვისი კარგი მოსავალი, თუმცა თავად არასოდეს ჰყავს ქვიშაში. მატრიონას მთელი სიმდიდრე შედგება ბინძური თეთრი თხისგან, კოჭლი კატისა და დიდი ყვავილებისგან.

მატრიონა არის ეროვნული ხასიათის საუკეთესო თვისებების კონცენტრაცია: ის არის მორცხვი, ესმის მთხრობელის "განათლება" და პატივს სცემს მას ამის გამო. ავტორი აფასებს მატრიონაში მის დელიკატურობას, სხვა ადამიანის ცხოვრებისადმი შემაშფოთებელი ცნობისმოყვარეობის ნაკლებობას და შრომისმოყვარეობას. მეოთხედი საუკუნის განმავლობაში მუშაობდა კოლმეურნეობაში, მაგრამ რადგან ქარხანაში არ იყო, პენსიის უფლება არ ჰქონდა თავისთვის და მხოლოდ ქმრისთვის, ანუ მარჩენალისთვის შეეძლო. შედეგად, მას პენსია არასოდეს მიუღია. ცხოვრება უკიდურესად რთული იყო. მან მოიპოვა ბალახი თხისთვის, ტორფი სითბოსთვის, შეაგროვა ტრაქტორის მიერ მოწყვეტილი ძველი ღეროები, ზამთრისთვის გაჟღენთილი კენკრა, მოჰყავდა კარტოფილი და ეხმარებოდა გარშემომყოფებს გადარჩენაში.

მატრიონას გამოსახულება და სიუჟეტში გარკვეული დეტალები სიმბოლურია. სოლჟენიცინის მატრიონა რუსი ქალის იდეალის განსახიერებაა. როგორც კრიტიკულ ლიტერატურაშია აღნიშნული, ჰეროინის გარეგნობა ხატს ჰგავს, ხოლო მისი ცხოვრება წმინდანთა ცხოვრებას ჰგავს. მისი სახლი სიმბოლოა ბიბლიური ნოეს კიდობანი, რომელშიც ის გადარჩა გლობალური წარღვნისგან. მატრიონას სიკვდილი სიმბოლოა იმ სამყაროს სისასტიკესა და უაზრობაზე, რომელშიც ის ცხოვრობდა.

ჰეროინი ცხოვრობს ქრისტიანობის კანონების მიხედვით, თუმცა მისი ქმედებები ყოველთვის არ არის გასაგები სხვებისთვის. ამიტომ მის მიმართ დამოკიდებულება განსხვავებულია. მატრიონას გარშემორტყმული ჰყავს დები, რძალი, ნაშვილები ქალიშვილი კირა და ერთადერთი მეგობარი სოფელში, თადეუსი. თუმცა ამას არავინ აფასებდა. იგი ცხოვრობდა ცუდად, უბედურად, მარტო - "დაკარგული მოხუცი ქალი", დაღლილი შრომითა და ავადმყოფობით. ნათესავები თითქმის არასოდეს გამოჩენილან მის სახლში; ყველამ ერთხმად დაგმეს მატრიონა და თქვეს, რომ ის იყო მხიარული და სულელი, რომ მთელი ცხოვრება უფასოდ მუშაობდა სხვებისთვის. ყველამ უმოწყალოდ ისარგებლა მატრიონას სიკეთითა და სიმარტივით - და ერთხმად გაასამართლა იგი ამის გამო. მის ირგვლივ მყოფ ადამიანებს შორის ავტორი დიდი თანაგრძნობით ეპყრობა თავის გმირს; მისი ვაჟი ფადჩეია და მისი მოსწავლე კირა უყვარს.