სპექტაკლი "ჭექა-ქუხილი" დაიწერა A.N. ოსტროვსკის მიერ 1859 წელს, როდესაც მთელი რუსული საზოგადოება მომავალი ცვლილებების მოლოდინში იყო. ქვეყანაში სოციალური კონფლიქტი მწიფდებოდა პატრიარქალური სტრუქტურის მომაკვდავ ძველ კონსერვატიულ სამყაროსა და ამ სამყაროს სიღრმეში დაბადებულ ახალგაზრდა პროგრესულ ძალებს შორის.
„ბნელი სამეფოს“ ძველ სამყაროს სპექტაკლში წარმოადგენენ მდიდარი ვაჭარი ქალი კაბანოვა და ვაჭარი დიკი. მათი ძალაუფლება გარშემომყოფებზე ჯერ კიდევ დიდია, მაგრამ ისინი უკვე იწყებენ რაღაც ახლის, მათთვის უცხო და საძულველის გაღვიძების შეგრძნებას. „მათ გარდა, უკითხავად, გაიზარდა სხვა ცხოვრებაც, განსხვავებული დასაწყისით, და თუმცა ის შორს არის და ჯერ კიდევ არ ჩანს, ის უკვე თავს იჩენს და ცუდ ხილვებს უგზავნის ტირანთა ბნელ ტირანიას“, წერს ნ. დობროლიუბოვი სტატიაში "შუქის სხივი ბნელ სამეფოში".
„გროზაში“ ახალგაზრდა თაობის წარმომადგენლები არიან კატერინა, ბორისი, ტიხონი, კუდრიაში და ვარვარა. მაგრამ არის თუ არა მათ ყველა და რამდენად შეუძლიათ წინააღმდეგობა გაუწიონ ტირანთა ტირანიას?
შეუძლია თუ არა Wild Curly-ის კლერკს, რომელსაც თავად აქვს უხეში რეპუტაცია და არ სურს პატრონის წინაშე „მონა“ შეძლოს თავისთვის დგომა? ”მე არ მეშინია მისი, მაგრამ დაე, მას ეშინოდეს ჩემი”, - ამაყობს კუდრიაში. მაგრამ თავის წინააღმდეგობაში ის თავად ხდება ველურივით, უხეშობაზე უხეშობაზე პასუხობს. როგორც დობროლიუბოვი თვლის, „კუდრიაშს არ უწევს ჩხუბი დიკისთან: მათ ორივეს სჭირდებათ ერთმანეთი და, სიტის თქმით, არ არის საჭირო კუდრიაშის განსაკუთრებული გმირობა მისი მოთხოვნების წარმოსაჩენად“.
კაბანოვას ქალიშვილი ვარვარა ასევე ადვილად ეგუება "ბნელი სამეფოს" მორალს. არ სურს ტყვეობაში ცხოვრება, გაუძლოს დედის ძალას, ის ადვილად მიდის მოტყუების გზაზე, რაც მისთვის ჩვეული ხდება. იგი ამტკიცებს, რომ სხვა გზა არ არსებობს: მათი მთელი სახლი მოტყუებას ეყრდნობა. ”და მე არ ვიყავი მატყუარა, მაგრამ გავიგე, როდესაც საჭირო გახდა”, - იმართლებს თავს გოგონა. „აკეთე რაც გინდა, სანამ შეკერილი და დაფარულია“, ასწავლის ის კატერინას. თუმცა ვარვარა ეშმაკობდა, როცა საშუალება ჰქონდა და როცა ჩაკეტვა დაუწყეს, სახლიდან გაიქცა და კაბანიკას ძალაუფლებას გაანთავისუფლა.
კაბანოვას ვაჟი, ტიხონი, ბუნებით უბრალო მოაზროვნე და ნაზია. მას უყვარს და სწყალობს ცოლს თავისებურად, დობროლიუბოვის თქმით, "მას აქვს სინდისი, სიკეთის სურვილი, მაგრამ ის მუდმივად მოქმედებს თავის წინააღმდეგ და ემსახურება როგორც დედის მორჩილ იარაღს". ეს სუსტი ნებისყოფის კაცი იმდენად არის დაღლილი დესპოტი დედის გაუთავებელი საყვედურებით, მითითებებითა და მორალიზაციით, რომ მზადაა თავაწეული გარყვნილებაში ჩავარდეს, ცოლი დატოვოს სასოწარკვეთილ მდგომარეობაში, ვერ და არ სურს გაიგოს მისი მოუსვენარი სული.
მაგრამ კაბანიკას უღლის ქვეშ დათრგუნული ტიხონის საუკეთესო თვისებები მთლიანად არ დაღუპულა. ცოლის სიკვდილი აღვიძებს მათ ძილისგან. საბოლოოდ რომ განთავისუფლდა დედის მარადიული შიშისა და კანკალისაგან, ტიხონი ცხოვრებაში პირველად ბედავს მის დადანაშაულებას. „დედა, შენ გაანადგურე იგი! შენ, შენ, შენ...“ - ყვირის სასოწარკვეთილი და მისი მუქარის მოწოდების საპასუხოდ ისევ იმეორებს: „შენ გაანადგურე! შენ! შენ!" ტრაგედიის ფონზე, მასში დაიბადა საშინელი გაგება, რომ სიცოცხლე "ბნელ სამეფოში" სიკვდილზე უარესია. მეუღლის ცხედარს ესროლა და გაბრაზებული ყვირის: „კარგი შენთვის, კატია! რატომ დავრჩი ამქვეყნად და ვიტანჯე!”
ახალგაზრდა თაობიდან ბორისი, დიკის ძმისშვილი, ყველაზე სუსტი და საცოდავია. ხასიათით ის ძალიან ჰგავს ტიხონს. ბორისი არსებითად იგივეა, მხოლოდ „განათლებული“. განათლებამ მას წაართვა ბინძური ხრიკების კეთების ძალა... მაგრამ არ აძლევდა ძალას გაუძლო იმ ბინძურ ხრიკებს, რასაც სხვები აკეთებენ“, - აღნიშნავს კრიტიკოსი. ბორისს არ შეუძლია დაიცვას არც საკუთარი თავი და არც საყვარელი ქალი. თავის უძლურებას რომ ხვდება, მხოლოდ უმწეოდ მირბის და ტირის: „ოჰ, ამ ხალხმა რომ იცოდეს, როგორია შენთან დამშვიდობება!... ოჰ, ძალა რომ მქონდეს!“
ეს უძლური, სუსტი ნებისყოფის ადამიანი ხდება კატერინას დიდი ვნების, წმინდა, ამაღლებული, პოეტური ბუნების საგანი. რამდენად განსხვავდება იგი კალინოვის სხვა ახალგაზრდებისგან! ყველა მათგანს ამძიმებს „ბნელი სამეფოს“ პატრიარქალური საფუძვლების მონობა, მაგრამ ისინი დგანან ყოველდღიური კომპრომისების პოზიციაზე, ისწავლეს უხუცესების ჩაგვრის გვერდის ავლით, თითოეული თავისი ხასიათის შესაბამისად. მაგრამ ზუსტად მათი არაცნობიერი და კომპრომატების ფონზე, ტანჯული კატერინა მორალურად მაღალ დონეზე გამოიყურება.
უეცრად გაღვიძებული სიყვარულის გრძნობა მის მიერ აღიქმება, როგორც საშინელი უპატიებელი ცოდვა. ახალგაზრდა ქალი მთელი ძალით ეწინააღმდეგება თავის „ცოდვილ“ ვნებას, მაგრამ ამ ბრძოლაში საყრდენს ვერ პოულობს: „თითქოს უფსკრულზე ვდგავარ და ვიღაც მიბიძგებს იქით, მაგრამ დასაჭერი არაფერია“. ოდნავი სიცრუისა და სიცრუისთვის უცხო, კატერინას არ შეუძლია მოტყუება და პრეტენზია. „ყველამ იცოდეს, ყველამ ნახოს რას ვაკეთებ! თუ შენთვის ცოდვის არ მეშინოდა, ადამიანური განკითხვის მეშინია? - ეუბნება იგი ბორისს. კატერინას არ სურს და არ შეუძლია იყოს ცბიერი ან პრეტენზია. ამას ადასტურებს ღალატის აღიარების სცენა. ვერც ჭექა-ქუხილმა, ვერც შეშლილი ქალბატონის შემზარავმა წინასწარმეტყველებამ და ვერც „ცეცხლოვანი გეენის“ შიშმა შეუშალა ხელი ჰეროინს სიმართლის თქმაში. „მთელი გული ამიფეთქდა! აღარ შემიძლია ამის ატანა!” - ასე დაიწყო მან აღიარება. მისი პატიოსანი და განუყოფელი ბუნებით, ყალბი პოზიცია, რომელშიც ის აღმოჩნდა, აუტანელია. ცხოვრება მხოლოდ იმისთვის, რომ იცხოვროს, მისთვის არ არის. იცხოვრო მისთვის ნიშნავს იყო საკუთარი თავი. მისი ყველაზე ძვირფასი ღირებულებაა პირადი თავისუფლება, სულის თავისუფლება. მაგრამ ცოდვის საჯაროდ მონანიების შემდეგ, კატერინამ მხოლოდ დედამთილის დამორჩილება შეძლო და ქმრის თვინიერი მონა გამხდარიყო. ეს თავისუფლებისმოყვარე ბუნება ვერ შეეგუა ასეთ ბედს. გაუსაძლისი სიტუაციიდან გამოსავალს სიკვდილში პოულობს.
კატერინა ღრმად რელიგიური და ღვთისმოშიში ადამიანია. ვინაიდან, ქრისტიანული რელიგიის მიხედვით, თვითმკვლელობა დიდი ცოდვაა, მისი განზრახ ჩადენით მან გამოავლინა არა სისუსტე, არამედ ხასიათის სიმტკიცე! მისი სიკვდილი არის გამოწვევა "ბნელი ძალისთვის", სიყვარულის, სიხარულისა და ბედნიერების "ნათელ სამეფოში" ცხოვრების სურვილი.
რაც არ უნდა ტრაგიკული იყოს ასეთი შედეგი, დობროლიუბოვი აღნიშნავს, რომ „ეს დასასრული ჩვენთვის სასიხარულო ჩანს...: ის საშინელ გამოწვევას წარმოადგენს ტირანი ძალაუფლებისთვის... თავისი ძალადობრივი, დამღუპველი პრინციპებით“. კრიტიკოსის აზრით, კატერინას გამოსახულება განასახიერებდა "დიდ ეროვნულ იდეას" - განთავისუფლების იდეას.
ახალგაზრდობა არის საზოგადოების უმნიშვნელოვანესი ნაწილი, მომავლის ერთგვარი შემოქმედი, შემოქმედი, რომელიც გადის საკუთარი აღქმისა და საღი აზრის პრიზმაში „მოხუცი ხალხის“ ცრურწმენებსა და პროგრესულ იდეებს და, ამრიგად, განსაზღვრავს რა. რამდენიმე ათწლეულში განასახიერებს საზოგადოებრივ ცხოვრებაში და რაც მოკვდება უფროსი თაობის ბოლო წარმომადგენლებთან ერთად. ახალგაზრდობის მდგომარეობიდან გამომდინარე შეიძლება განისაზღვროს მთელი საზოგადოების მდგომარეობა, რადგან სოციალური მანკიერებები უპირველეს ყოვლისა გავლენას ახდენს მის ყველაზე მგრძნობიარე და დაუცველ ნაწილზე, ეს არის ახალგაზრდობა. და ყველაზე ცუდი ის არის, რომ ახალგაზრდა თაობამ შეიძლება დაკარგოს რეალობის ანალიზისა და შეფასების უნარი და გარდაქმნის მსაჯულიდან გადაიქცეს უფროსი თაობის ზუსტ ანარეკლად - მაშინ საზოგადოების რაიმე განვითარებაზე საუბარი არ შეიძლება.
ეს არის ზუსტად ის ვითარება, რომელიც აჩვენეს დრამაში "", რომელიც ასახავს ახალგაზრდების სავალალო მდგომარეობას, რომლებსაც აქვთ უფლება მხოლოდ უფროსებთან შეთანხმებულიყვნენ ყველაფერში. ბავშვების ერთ-ერთი მთავარი თვისებაა ცნობისმოყვარეობა, ანუ ახლის სწავლის სურვილი, რაც შემდგომში გადადის ანტიკონსერვატიზმში, ანუ ამ ახლის ცხოვრებაში დანერგვის სურვილი. ქალაქ კალინოვში ცნობისმოყვარეობის ადგილი არ არის, რადგან ჩვენს ირგვლივ არსებული სამყაროს შესახებ ინფორმაცია აქ მოდის ისეთი მოხეტიალეების მეშვეობით, როგორიც არის ფეკლუში, რომლებიც ფანატიკურად არწმუნებენ ყველას და ყველაფერს, რომ „თქვენს ქალაქში სამოთხეა და სიჩუმეა, მაგრამ სხვა ქალაქებში ეს მხოლოდ სოდომია. .” კულიგინს უწოდებს "თათარს", რადგან ცდილობს აეხსნა, რა არის ჭექა-ქუხილი. საყოველთაო რწმენის ატმოსფეროში, რომ „ჭექა-ქუხილი გვეგზავნება სასჯელად“, ახალგაზრდებს სჯერათ ყველაფრის: ისტორიები ძაღლების თავებით ადამიანებზე და დიკის ისტორიები მისი უფლებების განკარგვის შესახებ. ბავშვობიდანვე ისწავლეს, რომ უნდა ეშინოდეთ უფროსების და უდავოდ დაემორჩილონ მათ, ახალგაზრდები მოკლებულნი არიან რეალობის კრიტიკულად შეფასების უნარს და იძულებულნი არიან მიიღონ უცვლელად, როგორც სახლის აშენების წესის, ისე მოხუცების უფლებების გათვალისწინებით. ამ სამყაროს "ტუზები" ძალაუფლებისკენ, რომელსაც მხარს უჭერს მხოლოდ ფულის ავტორიტეტი. განათლება დომოსტროევსკის ტრადიციებში, როდესაც მშობლები სიტყვასიტყვით "ამტვრევენ ნეკნებს" შვილებს, ან თრგუნავენ და არღვევენ ბავშვის ხასიათს, ან აიძულებენ ბავშვს მოერგოს და ისწავლოს ეშმაკობის გამოყენება, რათა თავიდან აიცილოს სასჯელი დაკისრებული მორალის წინააღმდეგ ჩადენილი დანაშაულისთვის.
პირველი ტიპის ახალგაზრდების მაგალითია ტიხონ კაბანოვი და ბორის გრიგორიევიჩი. მათ საუკეთესოდ ახასიათებთ ტიხონის სიტყვები: „არა... საკუთარი გონება. და ეს ნიშნავს იცხოვრო ისე, როგორც სხვისი“. მთელი ცხოვრება ისინი ახლობლების ცერის ქვეშ იყვნენ და ამ სიტუაციის შეცვლას ვერ ახერხებენ, მაგრამ მხოლოდ საკუთარი თავის სინანული შეუძლიათ. მათ არ შეუძლიათ რაიმე მნიშვნელოვანი საქციელის ჩადენა: ტიხონს შურს კატერინას სიკვდილი, მაგრამ თავად ვერ გადაწყვეტს თვითმკვლელობას; ბორისი ემორჩილება ბიძას, მაშინაც კი, როცა ეუბნება, დატოვოს კატერინა და წავიდეს ციმბირში. ამ ადამიანებს ნამდვილად არ შეუძლიათ ძლიერად სიყვარული: ტიხონი ეპყრობა კატერინას, როგორც მისი "ტყვეობის" ერთ-ერთ კომპონენტს: "ორი კვირა არ იქნება ჩემზე ჭექა-ქუხილი, ფეხებზე ბორკილები არ არის, მაშ რა მაინტერესებს ჩემი ცოლი? ” ბორისი, კატერინას სიტყვებზე საპასუხოდ, რომ მისი ქმარი ორი კვირით დატოვა, ამბობს: ”ოჰ, ასე რომ, ჩვენ სასეირნოდ წავალთ! დრო ბევრია." კატერინასთან განშორებით, ის ღმერთს სთხოვს "რომ ის სწრაფად მოკვდეს, რომ დიდხანს არ იტანჯოს!" ბორისი და ტიხონი არიან თოჯინები "ბნელი სამეფოს" ხელში, სუსტი ნებისყოფის თოჯინები, რომლებსაც არ შეუძლიათ არც მოქმედება და არც ნამდვილი გრძნობა.
კუდრიაში მათგან განცალკევებით დგას. ერთი შეხედვით ჩანს, რომ კუდრიაში არის ის „რევოლუციონერი“, რომელსაც შეუძლია გამოწვევა მის გარშემო არსებულ სამყაროში, მაგრამ ირკვევა, რომ მასაც აქვს „ბნელი სამეფოს“ დამახინჯებული ბეჭედი. კუდრიაში არის ადამიანის ტიპი, რომელიც შეეგუა რთულ საცხოვრებელ პირობებს, მან დაუდო უსიტყვო შეთანხმება დიკისთან: კუდრიაში სჭირდება დიქოს, ამიტომ დიკოი კუდრიაშთან ვერაფერს გააკეთებს. კუდრიაში კმაყოფილია ამ მდგომარეობით და არ ფიქრობს საზოგადოების პრობლემებზე ან სხვა ადამიანების მდგომარეობაზე. მისი ინტერესები ეგოისტურია, ისინი დევს "გასეირნებისა და ველურთან კამათის სფეროში (ანუ კიდევ ერთხელ ტკბება საკუთარი "ხელშეუხებლობის" განცდით" მან შეიძლება სიყვარულიც კი შეძლოს (როგორც მოწმობს მისი ვარვარასთან ურთიერთობა), მაგრამ მას არ შეუძლია და არ სურს "ბნელ სამეფოსთან" ბრძოლა, მისი საქმიანობა, განსაზღვრებით, მსგავსია "ბორბალზე მორბენალ ციყვს". ვარვარაც: ისწავლა კაბანიკას შეურაცხყოფის იგნორირება, ისწავლა ტყუილი. ("მე არ ვიყავი მატყუარა, მაგრამ ვისწავლე, როდესაც ეს საჭირო გახდა.") ასე რომ, ის იძენს მოქმედების შეზღუდულ თავისუფლებას და მიჰყვება ძირითად პრინციპს: "აკეთე რაც გინდა, სანამ ეს კარგად არის გაკეთებული." ვარვარას ქმედებებში არ არის პროტესტი "ბნელი სამეფოს" ბრძანებების წინააღმდეგ, მას უბრალოდ სურს "გაერთოს" ქორწილამდე. ვარვარა კი კუდრიაშთან ერთად გარბის არა მისდამი სიყვარულის გამო (ის პაემანზე იღიმება), არამედ დედის ტირანიისგან. ეს ორი ტიპის ადამიანი ქმნის კალინოვსკის ახალგაზრდობის საფუძველს. მათში პროგრესული არაფერია; ადაპტირებული თუ გატეხილი, ისინი ვერც კი აცნობიერებენ თავიანთ უძლურებას, შეცვალონ საზოგადოებაში რაიმე, მათი უღირსობა და არ ესმით მათი მდგომარეობის სრული საშინელება. მაგრამ ოსტროვსკი მაინც ტოვებს იმედს ახალგაზრდა თაობას, აჩვენებს იმ ტიპის ადამიანებს, რომლებსაც შეუძლიათ საზოგადოება გამოიყვანონ სავალალო მდგომარეობიდან. კატერინა ახალგაზრდობის ამ ტიპს მიეკუთვნება. ის არ ირღვევა დომოსტროევის ბრძანებების ზეწოლის ქვეშ, მაგრამ ასევე არ შეუძლია მათთან ადაპტირება. („არ ვიცი როგორ მოვიტყუო, ვერაფერს დავმალავ.“) კატერინა ღიად აპროტესტებს ყველაფერს, რაც მას აკისრებს, აპროტესტებს „ბუნების მოწოდებით“; აპროტესტებს, რადგან მას ფიზიკურად არ შეუძლია "ბნელ სამეფოში" ცხოვრება. მაგრამ მისი პროტესტი გამოხმაურებას ვერ პოულობს, ამიტომ მას შეუძლია მხოლოდ იოცნებოს "უკეთეს სამყაროზე" და როდესაც "ბნელი სამეფოს" ჩაგვრა აუტანელი ხდება და გარდა ამისა, ბორისი ტოვებს მას, კატერინას სხვა გზა არ აქვს, გარდა თვითმკვლელობისა.
"ბნელ სამეფოში" არ არსებობს პირობები ლოპუხოვის მსგავსი ადამიანების გამოჩენისთვის და გონების ნებისმიერი პროტესტი ჩახშობილი იქნება და მომიტინგე ან მთლიანად დაემორჩილება, ან მიმართავს თავის გონებას საზოგადოების მორალში "ხვრელების" მოსაძებნად. . აქ ბუნება თავად მოდის სამაშველოში, შობს კატერინას მსგავს ადამიანებს. ეს არის ახალგაზრდობის ერთადერთი ტიპი, რომელსაც შეუძლია გადარჩეს და შეინარჩუნოს თავისი დადებითი თვისებები უცვლელად, შეინარჩუნოს საზოგადოების გაუმჯობესების უნარი. მათი პროტესტი არაცნობიერია, სულის სიღრმიდან მოდის, მაგრამ მაინც პროტესტია. მათი ძალა ერთობაშია, მარტოხელა ბედი კატერინას ბედია. კატერინა არის გამონაკლისი, რომელიც უნდა გადაიზარდოს წესად, პირველ „შუქის სხივად“, ახალი ტიპის ახალგაზრდობის წინამძღვარი, რომელიც თავისი ბუნების ერთიანი ძალებით შეძლებს „ბნელი სამეფოს“ განადგურებას და შექმნას. ახალი მსოფლიო.
სპექტაკლი "ჭექა-ქუხილი" დაიწერა ა.ნ. ოსტროვსკის მიერ 1859 წელს, როდესაც მთელი რუსული საზოგადოება მოახლოებული ცვლილებების მოლოდინში იყო. ქვეყანაში სოციალური კონფლიქტი მწიფდებოდა პატრიარქალური სტრუქტურის მომაკვდავ ძველ კონსერვატიულ სამყაროსა და ამ სამყაროს სიღრმეში დაბადებულ ახალგაზრდა პროგრესულ ძალებს შორის.
„ბნელი სამეფოს“ ძველ სამყაროს სპექტაკლში წარმოადგენენ მდიდარი ვაჭარი ქალი კაბანოვა და ვაჭარი დიკი. მათი ძალაუფლება გარშემომყოფებზე ჯერ კიდევ დიდია, მაგრამ ისინი უკვე იწყებენ რაღაც ახლის, მათთვის უცხო და საძულველის გაღვიძების შეგრძნებას. „მათ გარდა, უკითხავად, გაიზარდა სხვა ცხოვრება, განსხვავებული საწყისებით, და მიუხედავად იმისა, რომ ის შორსაა და ჯერ კიდევ აშკარად არ ჩანს, ის უკვე თავს იჩენს და ცუდ ხილვებს უგზავნის ტირანთა ბნელ ტირანიას“, წერს ნ. სტატიაში " სინათლის სხივი ბნელ სამეფოში".
„გროზაში“ ახალგაზრდა თაობის წარმომადგენლები არიან კატერინა, ბორისი, ტიხონი, კუდრიაში და ვარვარა. მაგრამ არის თუ არა მათ ყველა და რამდენად შეუძლიათ წინააღმდეგობა გაუწიონ ტირანთა ტირანიას?
შეუძლია თუ არა ველდ კურლის კლერკს, რომელიც თავად უხეშ კაცად ითვლება და არ სურს პატრონის წინაშე „მონა“ დადგეს? ”მე არ მეშინია მისი, მაგრამ დაე, მას ეშინოდეს ჩემი”, - ამაყობს კუდრიაში. მაგრამ თავის წინააღმდეგობაში ის თავად ხდება ველურივით, უხეშობაზე უხეშობაზე პასუხობს. როგორც დობროლიუბოვი თვლის, „კუდრიაშს არ უწევს ჩხუბი დიკისთან: მათ ორივეს სჭირდებათ ერთმანეთი და, სიტის თქმით, არ არის საჭირო კუდრიაშის განსაკუთრებული გმირობა მისი მოთხოვნების წარმოსაჩენად“.
სპექტაკლი "ჭექა-ქუხილი" დაიწერა A.N. ოსტროვსკის მიერ 1859 წელს, როდესაც მთელი რუსული საზოგადოება მომავალი ცვლილებების მოლოდინში იყო. ქვეყანაში სოციალური კონფლიქტი მწიფდებოდა პატრიარქალური სტრუქტურის მომაკვდავ ძველ კონსერვატიულ სამყაროსა და ამ სამყაროს სიღრმეში დაბადებულ ახალგაზრდა პროგრესულ ძალებს შორის.
„ბნელი სამეფოს“ ძველ სამყაროს სპექტაკლში წარმოადგენენ მდიდარი ვაჭარი ქალი კაბანოვა და ვაჭარი დიკი. ირგვლივ მყოფებზე მათი უპირატესობა ჯერ კიდევ დიდია, მაგრამ ისინი უკვე იწყებენ რაღაც ახლის, მათთვის უცხო და საძულველის გაღვიძების შეგრძნებას. ”მათ გარდა, უკითხავად, გაიზარდა სხვა ცხოვრება, განსხვავებული დასაწყისით, და მიუხედავად იმისა, რომ შორს ის ჯერ კიდევ არ ჩანს აშკარად, ის უკვე თავს იჩენს და ცუდ ხილვებს უგზავნის ტირანების ბნელ ტირანიას”, - აღწერს ნ. დობროლიუბოვი სტატიაში "შუქის სხივი ბნელ სამეფოში".
„გროზაში“ ახალგაზრდა თაობის წარმომადგენლები არიან კატერინა, ბორისი, ტიხონი, კუდრიაში და ვარვარა. მაგრამ არის თუ არა მათ ყველა და რამდენად შეუძლიათ წინააღმდეგობა გაუწიონ ტირანთა ტირანიას?
შეუძლია თუ არა ველდ კურლის კლერკს, რომელიც თავად უხეშ კაცად ითვლება და არ სურს პატრონის წინაშე „მონა“ დადგეს? ”მე არ მეშინია მისი, მაგრამ დაე, მას ეშინოდეს ჩემი”, - ამაყობს კუდრიაში. მაგრამ თავის წინააღმდეგობაში ის თავად ხდება ველურივით, უხეშობაზე უხეშობაზე პასუხობს. როგორც დობროლიუბოვი თვლის, „კუდრიაშს არ უწევს ჩხუბი დიკისთან: მათ ორივეს სჭირდებათ ერთმანეთი და, სიტის თქმით, არ არის საჭირო კუდრიაშის განსაკუთრებული გმირობა მისი მოთხოვნების წარმოსაჩენად“.
კაბანოვას ქალიშვილი ვარვარაც ადვილად ეგუება „ბნელი სამეფოს“ მორალს. არ სურს ტყვეობაში არსებობა, გაუძლოს დედის ბატონობას, ადვილად მიდის მოტყუების გზაზე, რაც მისთვის ჩვეული ხდება. იგი ამტკიცებს, რომ სხვაგვარად არსებობა შეუძლებელია: მათი მთელი საცხოვრებელი მოტყუებაზეა დაფუძნებული. ”და მე არ ვიყავი მატყუარა, მაგრამ გავიგე, როდესაც საჭირო გახდა”, - იმართლებს თავს ახალგაზრდა ქალბატონი. „აკეთე რაც გინდა, სანამ შეკერილი და დაფარულია“, ასწავლის ის კატერინას. თუმცა, ვარვარა ეშმაკობდა, როცა შანსი არსებობდა და როცა ჩაკეტვა დაუწყეს, სახლიდან გაიქცა და კაბანიკას ძალაუფლებიდან გათავისუფლდა.
კაბანოვას ვაჟი, ტიხონი, ბუნებით უბრალო მოაზროვნე და ნაზია. მას უყვარს და სწყალობს ცოლს თავისებურად, დობროლიუბოვის თქმით, ”მას აქვს სინდისი, აქვს სიკეთის სურვილი, მაგრამ ის მუდმივად მოქმედებს თავის წინააღმდეგ და ემსახურება როგორც დედის მორჩილ იარაღს”. ეს სუსტი ნებისყოფის კაცი იმდენად არის დაღლილი დესპოტი დედის გაუთავებელი საყვედურებით, მითითებებითა და მორალიზაციით, რომ მზადაა თავაწეული გარყვნილებაში ჩავარდეს, ცოლი დატოვოს სასოწარკვეთილ მდგომარეობაში, ვერ და არ სურს გაიგოს მისი მოუსვენარი სული.
მაგრამ კაბანიკას უღლის ქვეშ დათრგუნული ტიხონის საუკეთესო თვისებები მთლიანად არ დაღუპულა. ცოლის სიკვდილი აღვიძებს მათ ძილისგან. საბოლოოდ რომ განთავისუფლდა დედის მარადიული შიშისა და კანკალისაგან, ტიხონი ცხოვრებაში პირველად ბედავს მის დადანაშაულებას. "დედა, შენ გაანადგურე! შენ, შენ, შენ..." ყვირის სასოწარკვეთილი და მისი პირქუში ტირილის საპასუხოდ ისევ იმეორებს: "შენ გაანადგურე! შენ! შენ!" ტრაგედიის ფონზე, მასში დაიბადა საშინელი გაგება, რომ სიცოცხლე "ბნელ სამეფოში" სიკვდილზე უარესია. მეუღლის ცხედარს ესვრის და გაშტერებული ყვირის: "შენთვის კარგია, კატია! რატომ დავრჩი, რომ ვიყო ამ სამყაროში და ვიტანჯო!"
ახალგაზრდა თაობიდან ბორისი, დიკის ძმისშვილი, ყველაზე სუსტი და საცოდავია. ხასიათით ის ძალიან ჰგავს ტიხონს. "ბორისი არსებითად იგივეა, მხოლოდ "განათლებული". განათლებამ მას წაართვა ბინძური ხრიკების კეთების ძალა... მაგრამ არ აძლევდა ძალას გაუძლო იმ ბინძურ ხრიკებს, რასაც სხვები აკეთებენ", - აღნიშნავს კრიტიკოსი. ბორისს არ შეუძლია შეურაცხყოფა მიაყენოს არც საკუთარ თავს და არც ქალს, რომელიც უყვარს. თავის უძლურებას რომ ხვდება, მხოლოდ უმწეოდ მირბის და ტირის: „ოჰ, ამ ხალხმა რომ იცოდეს, როგორია შენთან დამშვიდობება!... ოჰ, ძალა რომ მქონდეს!“
ეს უძლური, სუსტი ნებისყოფის ადამიანი ხდება კატერინას დიდი ვნების, წმინდა, ამაღლებული, პოეტური ბუნების საგანი. რამდენად განსხვავდება იგი კალინოვის სხვა ახალგაზრდებისგან! ყველა მათგანს ამძიმებს „ბნელი სამეფოს“ პატრიარქალური საფუძვლების მონობა, მაგრამ ისინი დგანან ყოველდღიური კომპრომისების პოზიციაზე, ისწავლეს უფროსების ჩაგვრის გვერდის ავლით, ნებისმიერი მათი ხასიათის შესაბამისად. მაგრამ ზუსტად მათი არაცნობიერი და კომპრომატების ფონზე, ტანჯული კატერინა მორალურად მაღალ დონეზე გამოიყურება.
სიყვარულის მოულოდნელად გაღვიძებული გრძნობა მის მიერ აღიქმება, როგორც საშინელი მიუტევებელი ცოდვა. ახალგაზრდა ქალბატონი მთელი ძალით ეწინააღმდეგება თავის „ცოდვილ“ ვნებას, მაგრამ ამ ბრძოლაში მხარდაჭერას ვერ პოულობს: „თითქოს უფსკრულზე ვდგავარ და ვიღაც მიბიძგებს იქით, მაგრამ დასაჭერი არაფერია“. ოდნავი სიცრუისა და სიცრუისთვის უცხო, კატერინას არ შეუძლია მოტყუება და პრეტენზია. "ყველამ იცოდეს, ყველამ ნახოს რას ვაკეთებ! მე რომ არ მეშინოდეს შენთვის ცოდვის, ადამიანური განკითხვის მეშინოდეს?" - ეუბნება იგი ბორისს. კატერინას არ სურს და არ შეუძლია იყოს ცბიერი ან პრეტენზია. ამას ადასტურებს ღალატის აღიარების სცენა. ვერც ჭექა-ქუხილმა, ვერც შეშლილი ქალბატონის შემზარავმა წინასწარმეტყველებამ და ვერც „ცეცხლოვანი გეენის“ შიშმა შეუშალა ხელი ჰეროინს სიმართლის თქმაში. "მთელი გული დამწყდა! აღარ შემიძლია ამის ატანა!" - ასე დაიწყო მან აღიარება. მისი პატიოსანი და განუყოფელი ბუნებით, ყალბი პოზიცია, რომელშიც ის აღმოჩნდა, აუტანელია. მხოლოდ არსებობისთვის ცხოვრება მისთვის არ არის. იცხოვრო მისთვის ნიშნავს იყო საკუთარი თავი. მისი ყველაზე ძვირფასი ღირებულებაა პირადი თავისუფლება, სულის თავისუფლება. მაგრამ ცოდვის საჯაროდ მონანიების შემდეგ, კატერინამ მხოლოდ დედამთილის დამორჩილება შეძლო და ქმრის თვინიერი მონა გამხდარიყო. ეს თავისუფლებისმოყვარე ბუნება ვერ შეეგუა ასეთ ბედს. გაუსაძლისი სიტუაციიდან გამოსავალს სიკვდილში პოულობს.
კატერინა ძლიერ რელიგიური და ღვთისმოშიში ადამიანია. ვინაიდან, ქრისტიანული რელიგიის მიხედვით, თვითმკვლელობა დიდი ცოდვაა, მისი განზრახ ჩადენით მან გამოავლინა არა სისუსტე, არამედ ხასიათის სიმტკიცე! მისი სიკვდილი არის გამოწვევა "ბნელი ძალის", სიყვარულის, სიხარულისა და ბედნიერების "ნათელ სამეფოში" არსებობის სურვილი.
რაც არ უნდა ტრაგიკული იყოს ასეთი შედეგი, დობროლიუბოვი აღნიშნავს, რომ „ეს დასასრული ჩვენთვის სასიხარულო ჩანს...: ის საშინელ გამოწვევას წარმოადგენს ტირანი ძალაუფლებისთვის... თავისი ძალადობრივი, დამღუპველი პრინციპებით“. კრიტიკოსის აზრით, კატერინას გამოსახულება განასახიერებდა "დიდ ეროვნულ იდეას" - განთავისუფლების აზრს.
ოსტროვსკიმ თავისი პიესები შეასრულა 40-50-იან წლებში შემობრუნების მომენტში. ეს იყო კრიტიკული პერიოდი რუსული სცენის ისტორიაში, როდესაც იგი გადატვირთული იყო ვოდევილებითა და მელოდრამებით, ნაწილობრივ დასავლეთიდან ნასესხები. არ არსებობდა რუსული ხალხური თეატრი, რომელიც ფართოდ ასახავდა რუსეთის ცხოვრებას. ოსტროვსკი თავის პიესებში ძირითადად პირველი კლასის რეალისტი მხატვრის როლს ასრულებდა. რუსული ცხოვრების, განსაკუთრებით ვაჭრების ცხოვრების შესანიშნავი ცოდნით, ოსტროვსკიმ რუსული ცხოვრება მთელი თავისი ორიგინალურობითა და ბუნებრიობით სცენაზე წამოიყვანა. ვაჭრების ოჯახური ცხოვრება თავისი დესპოტიზმით და ტირანიით, უხეშობა და უცოდინრობა საზოგადოებრივ და საშინაო ცხოვრებაში, ქალების უძლური მდგომარეობა, ცხოვრების რიტუალური მხარე, ცრურწმენები და ცრურწმენები, ხალხური მეტყველება - ეს ყველაფერი აისახა ოსტროვსკის ყოველდღიურ პიესებში.
საბოლოოდ დაარღვია კლასიციზმისა და რომანტიზმის შაბლონები, თავისი მრავალრიცხოვანი ნაწარმოებები "სიცოცხლის პიესები" გააკეთა, ოსტროვსკიმ დაასრულა ფონვიზინის, გრიბოედოვის, პუშკინის, გოგოლის ნაწარმოებები დრამატურგიაში და სამუდამოდ დაამკვიდრა რეალისტური დრამის ტრიუმფი რუსეთში. დრამა "ჭექა-ქუხილი" დაიწერა 1859 წელს. მან ისაუბრა ტირანიის, ფულისა და უძველესი ავტორიტეტის შესახებ სავაჭრო საზოგადოებაში. ავტორმა დაავალა თავი გამოეჩინა „ბნელი სამეფოს“ ეკონომიკური და მორალური ტირანია.
სპექტაკლში მონაწილეობს ორი ჯგუფი ქალაქ კალინოვიდან. ერთი მათგანი ახასიათებს "ბნელი სამეფოს" მჩაგვრელ ძალას. ესენი არიან დიქოი და კაბანიკა, მჩაგვრელები და მტრები ყოველივე ცოცხალისა და ახლისა. მეორეში შედის კატერინა, კულიგინი, ტიხონი, ბორისი, კუდრიაში და ვარვარა. ესენი არიან „ბნელი სამეფოს“ მსხვერპლნი, დაჩაგრულნი, თანაბრად გრძნობენ მათზე უხეში ძალის დაჭერას. ამას სხვანაირად აკეთებენ, მაგრამ მაინც გამოხატავენ პროტესტს ამ ძალის მიმართ.
ახალგაზრდა თაობა, თავის მხრივ, იყოფა მათებად, რომლებშიც ტირანიამ და დესპოტიზმმა ჩაახშო თავისუფლებისა და დამოუკიდებლობის ნაპერწკლები. და მათზე, ვინც მოახერხა წინააღმდეგობა გაუწიოს "ბნელ სამეფოს", თუ არა გარეგნულად, მაშინ შინაგანად.
სპექტაკლში "ბნელი სამეფოს" მსხვერპლნი არიან ტიხონი და ბორისი. ბავშვობიდან ტიხონს შეეჩვია ყველაფერში დედას დაემორჩილოს: „როგორ შემიძლია, დედა, არ დაგემორჩილო!“ - ეუბნება კაბანოვას და შემდეგ დასძენს: - დიახ, დედა, მე არ მინდა ჩემი ნებით ვიცხოვრო. ტიხონის ერთადერთი სანუკვარი სურვილია, რომ მცირე ხნით მაინც გაექცეს დედის მზრუნველობას, გასეირნება, რათა მთელი წელი შეისვენოს. ხასიათით ის არა მხოლოდ სუსტი ნებისყოფაა, არამედ შეზღუდული და უბრალო მოაზროვნეა. მაგალითად, კატერინას სულიერი სამყარო მისთვის ძალიან მაღალი და გაუგებარია. "ვერ გავერკვიე, კატია!" - ეუბნება მას. ტიხონი ვერ პოულობს საკმარის ძალას და საკუთარ თავში ნდობას, რომ შეძლოს წინააღმდეგობა გაუწიოს დედას. დედა, რომელმაც თავისი უსულო დესპოტიზმითა და თვალთმაქცობით ოჯახი სრულ კოლაფსამდე მიიყვანა. მხოლოდ სპექტაკლის ფინალში ავლენს ტიხონი რაღაც დაუმორჩილებლობას. ცხოვრებაში პირველად ეწინააღმდეგება კაბანიკას. მაგრამ ეს პროტესტი იზოლირებული დარჩება და არ გადაიქცევა აჯანყებაში „ბნელი სამეფოს“ წინააღმდეგ. დროთა განმავლობაში ის თავად გახდება მათი წარმომადგენელი, ვისაც ახლა ასე სძულს.
ბორის გრიგორიევიჩი, დიკის ძმისშვილი, მისი განვითარების დონით მნიშვნელოვნად აღემატება მის გარემოს. მოსკოვში, კომერციულ აკადემიაში მიღებულმა განათლებამ მასში პროგრესული შეხედულებები ჩაუნერგა. მისთვის ძნელია ველურებსა და კაბანოვებს შორის ურთიერთობა. მაგრამ მას, ისევე როგორც ტიხონს, არ აქვს საკმარისი ხასიათი, რომ გამოვიდეს მათი დამონების ძალის ქვეშ. არ აქვს მონდომება იბრძოლოს თქვენი სიყვარულისთვის. ის კატერინას ურჩევს დაემორჩილოს ბედს და თვითონაც გადადგას - დიკის დაჟინებული თხოვნით, კლერკად მიდის კიახტაში. ბორისი კეთილი, ნაზი ადამიანია. მაგრამ დობროლიუბოვი მართალია, როდესაც აღნიშნავს, რომ კატერინას უყვარდა ის "უფრო მარტოობაში", ანუ მის გარემოში ის ყველაზე უარესი იყო.
ამრიგად, ორივე მათგანი - ტიხონი და ბორისი - ჩავარდა და საბოლოოდ ვერ შეძლებენ თავის დაღწევას "ბნელი სამეფოს" უღელს, რომელმაც ისინი დამონა. და ეს იმიტომ მოხდა, რომ მათ არ იცოდნენ, რომ მათ შეეძლოთ სხვაგვარად ცხოვრება, რომ შეეძლოთ ბედნიერები იყვნენ.
ახალგაზრდა თაობა, რომელიც ცდილობს წინააღმდეგობა გაუწიოს ძველ წესრიგს, რომელიც არის „სინათლის სხივი ბნელ სამეფოში“, მოიცავს კატერინას და კულიგინს.
კატერინა არის დრამის "ჭექა-ქუხილის" მთავარი გმირი. ხასიათითა და ინტერესებით იგი მკვეთრად გამოირჩევა იმ გარემოსგან, რომელშიც აღმოჩნდა. ეს ექსკლუზიურობა არის ღრმა ცხოვრებისეული დრამის მიზეზი, რომელიც ჰეროინს უნდა განეცადა ველური და ღორების სამეფოში. მისი საზოგადოების გოგონებს იმ დღეებში განათლება არ მიეცათ. წიგნი შეცვალა უსაქმურ მოხეტიალეთა და მლოცველ მანტიების მოთხრობებმა. აქედან გამომდინარეობს მისი მეოცნებეობა და შთაბეჭდილების უნარი. დობროლიუბოვმა განსაზღვრა მისი პერსონაჟი, როგორც "მოსიყვარულე და იდეალური". კატერინას ამავე დროს მგზნებარე და ვნებიანი სული აქვს. „ძალიან ცხელი დავიბადე! - მან თქვა. ”მე მხოლოდ ექვსი წლის ვიყავი, მეტი არა, ასე რომ გავაკეთე!” სახლში რაღაცით გამაწყენინეს და საღამო იყო, უკვე ბნელოდა; გავვარდი ვოლგასკენ, ჩავჯექი ნავში და ნაპირს მოვშორდი“.
კატერინა არა მხოლოდ ვნებიანი, არამედ ძლიერი ხასიათის მქონე ქალია. ის ერთადერთია სპექტაკლის ყველა პერსონაჟიდან, რომელსაც შეუძლია სრული შეწყვეტა გარემოსთან და ცხოვრებასთან, რომელიც მას ეზიზღება. მისმა თვითმკვლელობამ თითქოს მომენტალურად გაანათა „ბნელი სამეფოს“ გაუთავებელი სიბნელე. მის ტრაგიკულ სიკვდილში, კრიტიკოსის აზრით, „საშინელი გამოწვევა მიეცა ტირანულ ძალაუფლებას... კატერინაში ჩვენ ვხედავთ პროტესტს კაბანოვის ზნეობის კონცეფციების წინააღმდეგ, პროტესტს ბოლომდე მიყვანილი, გამოცხადებული როგორც შინაური წამებით, ასევე უფსკრულზე. რომელშიც საწყალი ქალი ჩავარდა“.
როგორც უკვე ითქვა, კულიგინს ასევე შეიძლება ეწოდოს კაშკაშა სხივი. ეს არის ღარიბი საათის მწარმოებელი, თვითნასწავლი მექანიკოსი, რომელიც ოცნებობს იპოვოს მუდმივი მობილური, მუდმივი მოძრაობის მანქანა. ის ფიქრობს არა პირად მოგებაზე, არამედ საზოგადოების მომსახურებაზე, მშობლიური ქალაქის გაუმჯობესებაზე, ღარიბთა მდგომარეობაზე. ასე განსხვავდება კულიგინი, მაგალითად, დიკიისგან. ის უბრალოდ იძულებულია დაემორჩილოს ძალას, რადგან ის მარტოხელაა და ძალა მის მხარეს არ არის: „მას შეჭამენ, ცოცხლად გადაყლაპებენ!“ მაგრამ გარეგნულად დამორჩილება არ ნიშნავს შინაგანად დამშვიდებას. კულიგინის სიტყვებით ავტორი გამოხატავს თავის შეხედულებებს სოციალურ-პოლიტიკური სისტემის მიერ დაჩაგრული ხალხის სასტიკ მორალზე და სიმპათიაზე ნიჭიერი ადამიანების მიმართ. ოსტროვსკიმ აჩვენა, რომ განმანათლებლობა იწყებს შეღწევას რუსული საზოგადოების ყველაზე მრავალფეროვან კუთხეებსა და ფენებში.
ამრიგად, ოსტროვსკიმ დრამაში "ჭექა-ქუხილი", ახალგაზრდა თაობის სურათების დახმარებით, აჩვენა, რომ დადგა დრო ინდივიდის გამოღვიძებისთვის, რაც მიუთითებს ავტოკრატიული ბატონობის სისტემის წინააღმდეგ ბრძოლის გარდაუვალობაზე. და მიუხედავად იმისა, რომ კატერინასა და კულიგინის პროტესტი განწირულია წარუმატებლობისთვის, "ბნელ სამეფოს" სასიკვდილო ჭრილობა უკვე მიყენებული აქვს. და კაბანიკაც კი იწყებს ამ განწირულობის გაცნობიერებას. „ძველი დრო დასასრულს უახლოვდება“, - აცხადებს იგი პირქუშად. ამრიგად, დრამაში "ჭექა-ქუხილი" ოსტროვსკიმ გამოაცხადა მკაცრი განაჩენი მოძველებულ და საძულველ წარსულზე, სოციალურ-პოლიტიკურ სისტემაზე, რომელიც სრულად უჭერდა მხარს "ბნელ სამეფოს".
ტიხონი, ბორისი, კულიგინი, კატერინა - ახალგაზრდა თაობის წარმომადგენლები დრამაში A.N. ოსტროვსკის "ჭექა-ქუხილი"
ოსტროვსკიმ თავისი პიესები შეასრულა 40-50-იან წლებში შემობრუნების მომენტში. ეს იყო კრიტიკული პერიოდი რუსული სცენის ისტორიაში, როდესაც იგი გადატვირთული იყო ვოდევილებითა და მელოდრამებით, ნაწილობრივ დასავლეთიდან ნასესხები. არ არსებობდა რუსული ხალხური თეატრი, რომელიც ფართოდ ასახავდა რუსეთის ცხოვრებას. ოსტროვსკი თავის პიესებში ძირითადად პირველი კლასის რეალისტი მხატვრის როლს ასრულებდა. რუსული ცხოვრების, განსაკუთრებით ვაჭრების ცხოვრების შესანიშნავი ცოდნით, ოსტროვსკიმ რუსული ცხოვრება მთელი თავისი ორიგინალურობითა და ბუნებრიობით სცენაზე წამოიყვანა. ვაჭრების ოჯახური ცხოვრება თავისი დესპოტიზმით და ტირანიით, უხეშობა და უცოდინრობა საზოგადოებრივ და საშინაო ცხოვრებაში, ქალების უძლური მდგომარეობა, ცხოვრების რიტუალური მხარე, ცრურწმენები და ცრურწმენები, ხალხური მეტყველება - ეს ყველაფერი აისახა ოსტროვსკის ყოველდღიურ პიესებში.
საბოლოოდ დაარღვია კლასიციზმისა და რომანტიზმის შაბლონები, თავისი მრავალრიცხოვანი ნაწარმოებები "სიცოცხლის პიესები" გააკეთა, ოსტროვსკიმ დაასრულა ფონვიზინის, გრიბოედოვის, პუშკინის, გოგოლის ნაწარმოებები დრამატურგიაში და სამუდამოდ დაამკვიდრა რეალისტური დრამის ტრიუმფი რუსეთში. დრამა "ჭექა-ქუხილი" დაიწერა 1859 წელს. მან ისაუბრა ტირანიის, ფულისა და უძველესი ავტორიტეტის შესახებ სავაჭრო საზოგადოებაში. ავტორმა დაავალა თავი გამოეჩინა „ბნელი სამეფოს“ ეკონომიკური და მორალური ტირანია.
სპექტაკლში მონაწილეობს ორი ჯგუფი ქალაქ კალინოვიდან. ერთი მათგანი ახასიათებს "ბნელი სამეფოს" მჩაგვრელ ძალას. ესენი არიან დიქოი და კაბანიკა, მჩაგვრელები და მტრები ყოველივე ცოცხალისა და ახლისა. მეორეში შედის კატერინა, კულიგინი, ტიხონი, ბორისი, კუდრიაში და ვარვარა. ესენი არიან „ბნელი სამეფოს“ მსხვერპლნი, დაჩაგრულნი, თანაბრად გრძნობენ მათზე უხეში ძალის დაჭერას. ამას სხვანაირად აკეთებენ, მაგრამ მაინც გამოხატავენ პროტესტს ამ ძალის მიმართ.
ახალგაზრდა თაობა, თავის მხრივ, იყოფა მათებად, რომლებშიც ტირანიამ და დესპოტიზმმა ჩაახშო თავისუფლებისა და დამოუკიდებლობის ნაპერწკლები. და მათზე, ვინც მოახერხა წინააღმდეგობა გაუწიოს "ბნელ სამეფოს", თუ არა გარეგნულად, მაშინ შინაგანად.
სპექტაკლში "ბნელი სამეფოს" მსხვერპლნი არიან ტიხონი და ბორისი. ბავშვობიდან ტიხონს შეეჩვია ყველაფერში დედას დაემორჩილოს: „როგორ შემიძლია, დედა, არ დაგემორჩილო!“ - ეუბნება კაბანოვას და შემდეგ დასძენს: - დიახ, დედა, მე არ მინდა ჩემი ნებით ვიცხოვრო. ტიხონის ერთადერთი სანუკვარი სურვილია, რომ მცირე ხნით მაინც გაექცეს დედის მზრუნველობას, გასეირნება, რათა მთელი წელი შეისვენოს. ხასიათით ის არა მხოლოდ სუსტი ნებისყოფაა, არამედ შეზღუდული და უბრალო მოაზროვნეა. მაგალითად, კატერინას სულიერი სამყარო მისთვის ძალიან მაღალი და გაუგებარია. "ვერ გავერკვიე, კატია!" - ეუბნება მას. ტიხონი ვერ პოულობს საკმარის ძალას და საკუთარ თავში ნდობას, რომ შეძლოს წინააღმდეგობა გაუწიოს დედას. დედა, რომელმაც თავისი უსულო დესპოტიზმითა და თვალთმაქცობით ოჯახი სრულ კოლაფსამდე მიიყვანა. მხოლოდ სპექტაკლის ფინალში ავლენს ტიხონი რაღაც დაუმორჩილებლობას. ცხოვრებაში პირველად ეწინააღმდეგება კაბანიკას. მაგრამ ეს პროტესტი იზოლირებული დარჩება და არ გადაიქცევა აჯანყებაში „ბნელი სამეფოს“ წინააღმდეგ. დროთა განმავლობაში ის თავად გახდება მათი წარმომადგენელი, ვისაც ახლა ასე სძულს.
ბორის გრიგორიევიჩი, დიკის ძმისშვილი, მისი განვითარების დონით მნიშვნელოვნად აღემატება მის გარემოს. მოსკოვში, კომერციულ აკადემიაში მიღებულმა განათლებამ მასში პროგრესული შეხედულებები ჩაუნერგა. მისთვის ძნელია ველურებსა და კაბანოვებს შორის ურთიერთობა. მაგრამ მას, ისევე როგორც ტიხონს, არ აქვს საკმარისი ხასიათი, რომ გამოვიდეს მათი დამონების ძალის ქვეშ. აკლია მტკიცე გადაწყვეტილება, იბრძოლოს შენი სიყვარულისთვის. ის კატერინას ურჩევს დაემორჩილოს ბედს და თვითონაც გადადგას - დიკის დაჟინებული თხოვნით, კლერკად მიდის კიახტაში. ბორისი კეთილი, ნაზი ადამიანია. მაგრამ დობროლიუბოვი მართალია, როდესაც აღნიშნავს, რომ კატერინას უყვარდა ის "უფრო მარტოობაში", ანუ მის გარემოში ის ყველაზე უარესი იყო.
ამრიგად, ორივე მათგანი - ტიხონი და ბორისი - ჩავარდა და საბოლოოდ ვერ შეძლებენ თავის დაღწევას "ბნელი სამეფოს" უღელს, რომელმაც ისინი დამონა. და ეს იმიტომ მოხდა, რომ მათ არ იცოდნენ, რომ მათ შეეძლოთ სხვაგვარად ცხოვრება, რომ შეეძლოთ ბედნიერები იყვნენ.
ახალგაზრდა თაობა, რომელიც ცდილობს წინააღმდეგობა გაუწიოს ძველ წესრიგს, რომელიც არის „სინათლის სხივი ბნელ სამეფოში“, მოიცავს კატერინას და კულიგინს.
კატერინა არის დრამის "ჭექა-ქუხილის" მთავარი გმირი. ხასიათითა და ინტერესებით იგი მკვეთრად გამოირჩევა იმ გარემოსგან, რომელშიც აღმოჩნდა. ეს ექსკლუზიურობა არის ღრმა ცხოვრებისეული დრამის მიზეზი, რომელიც ჰეროინს უნდა განეცადა ველური და ღორების სამეფოში. მისი საზოგადოების გოგონებს იმ დღეებში განათლება არ მიეცათ. წიგნი შეცვალა უსაქმურ მოხეტიალეთა და მლოცველ მანტიების მოთხრობებმა. აქედან გამომდინარეობს მისი მეოცნებეობა და შთაბეჭდილების უნარი. დობროლიუბოვმა განსაზღვრა მისი პერსონაჟი, როგორც "მოსიყვარულე და იდეალური". კატერინას ამავე დროს მგზნებარე და ვნებიანი სული აქვს. „ძალიან ცხელი დავიბადე! - მან თქვა. ”მე მხოლოდ ექვსი წლის ვიყავი, მეტი არა, ასე რომ გავაკეთე!” სახლში რაღაცით გამაწყენინეს და საღამო იყო, უკვე ბნელოდა; გავვარდი ვოლგასკენ, ჩავჯექი ნავში და ნაპირს მოვშორდი“.
კატერინა არა მხოლოდ ვნებიანი, არამედ ძლიერი ხასიათის მქონე ქალია. ის ერთადერთია სპექტაკლის ყველა პერსონაჟიდან, რომელსაც შეუძლია სრული შეწყვეტა გარემოსთან და ცხოვრებასთან, რომელიც მას ეზიზღება. მისმა თვითმკვლელობამ თითქოს მომენტალურად გაანათა „ბნელი სამეფოს“ გაუთავებელი სიბნელე. მის ტრაგიკულ სიკვდილში, კრიტიკოსის აზრით, „საშინელი გამოწვევა მიეცა ტირანულ ძალაუფლებას... კატერინაში ჩვენ ვხედავთ პროტესტს კაბანოვის ზნეობის კონცეფციების წინააღმდეგ, პროტესტს ბოლომდე მიყვანილი, გამოცხადებული როგორც შინაური წამებით, ასევე უფსკრულზე. რომელშიც საწყალი ქალი ჩავარდა“.
როგორც უკვე ითქვა, კულიგინს ასევე შეიძლება ეწოდოს კაშკაშა სხივი. ეს არის ღარიბი საათის მწარმოებელი, თვითნასწავლი მექანიკოსი, რომელიც ოცნებობს იპოვოს მუდმივი მობილური, მუდმივი მოძრაობის მანქანა. ის ფიქრობს არა პირად მოგებაზე, არამედ საზოგადოების მომსახურებაზე, მშობლიური ქალაქის გაუმჯობესებაზე, ღარიბთა მდგომარეობაზე. ასე განსხვავდება კულიგინი, მაგალითად, დიკიისგან. ის უბრალოდ იძულებულია დაემორჩილოს ძალას, რადგან ის მარტოხელაა და ძალა მის მხარეს არ არის: „მას შეჭამენ, ცოცხლად გადაყლაპებენ!“ მაგრამ გარეგნულად დამორჩილება არ ნიშნავს შინაგანად დამშვიდებას. კულიგინის სიტყვებით ავტორი გამოხატავს თავის შეხედულებებს სოციალურ-პოლიტიკური სისტემის მიერ დაჩაგრული ხალხის სასტიკ მორალზე და სიმპათიაზე ნიჭიერი ადამიანების მიმართ. ოსტროვსკიმ აჩვენა, რომ განმანათლებლობა იწყებს შეღწევას რუსული საზოგადოების ყველაზე მრავალფეროვან კუთხეებსა და ფენებში.
ამრიგად, ოსტროვსკიმ დრამაში "ჭექა-ქუხილი", ახალგაზრდა თაობის სურათების დახმარებით, აჩვენა, რომ დადგა დრო ინდივიდის გამოღვიძებისთვის, რაც მიუთითებს ავტოკრატიული ბატონობის სისტემის წინააღმდეგ ბრძოლის გარდაუვალობაზე. და მიუხედავად იმისა, რომ კატერინასა და კულიგინის პროტესტი განწირულია წარუმატებლობისთვის, "ბნელ სამეფოს" სასიკვდილო ჭრილობა უკვე მიყენებული აქვს. და კაბანიკაც კი იწყებს ამ განწირულობის გაცნობიერებას. „ძველი დრო დასასრულს უახლოვდება“, - აცხადებს იგი პირქუშად. ამრიგად, დრამაში "ჭექა-ქუხილი" ოსტროვსკიმ გამოაცხადა მკაცრი განაჩენი მოძველებულ და საძულველ წარსულზე, სოციალურ-პოლიტიკურ სისტემაზე, რომელიც სრულად უჭერდა მხარს "ბნელ სამეფოს".
