თათრების ტრადიციები და საყოფაცხოვრებო ნივთები. საინტერესო თათრული ტრადიციები

თათრები, თათრული(თვითსახელი), ხალხი რუსეთში (რაოდენობით მეორე რუსების შემდეგ), თათარსტანის რესპუბლიკის ძირითადი მოსახლეობა .

2002 წლის აღწერის მიხედვით, რუსეთში 5 მილიონ 558 ათასი თათარი ცხოვრობს. ისინი ცხოვრობენ თათარსტანის რესპუბლიკაში (2 მილიონი ადამიანი), ბაშკირში (991 ათასი ადამიანი), უდმურტიაში, მორდოვიაში, მარის რესპუბლიკაში, ჩუვაშიაში, ასევე ვოლგა-ურალის რეგიონის, დასავლეთ და აღმოსავლეთ ციმბირში და შორეულ რეგიონებში. აღმოსავლეთი. ისინი ცხოვრობენ ყაზახეთში, უზბეკეთში, ტაჯიკეთში, ყირგიზეთში, თურქმენეთში, აზერბაიჯანში, უკრაინაში, ლიტვაში, ლატვიასა და ესტონეთში. 2010 წლის აღწერის მიხედვით, რუსეთში 5 310 649 თათარი ცხოვრობს.

ეთნონიმის ისტორია

პირველად ეთნონიმი "თათრები"გამოჩნდა მონღოლურ და თურქულ ტომებს შორის მე-6-მე-9 საუკუნეებში, მაგრამ საერთო ეთნონიმად დამკვიდრდა მხოლოდ მე-19 საუკუნის მეორე ნახევარში და მე-20 საუკუნის დასაწყისში.

მე-13 საუკუნეში მონღოლებმა, რომლებმაც შექმნეს ოქროს ურდო, მოიცავდნენ მათ მიერ დაპყრობილ ტომებს, მათ შორის თურქებს, რომლებსაც თათრები ეძახდნენ. მე-13-14 საუკუნეებში ყიფჩაკებმა, რომლებიც რიცხობრივად დომინირებდნენ ოქროს ურდოში, აითვისეს ყველა სხვა თურქულ-მონღოლური ტომი, მაგრამ მიიღეს ეთნონიმი „თათრები“. ამ სახელმწიფოს მოსახლეობას უწოდებდნენ აგრეთვე ევროპელი ხალხები, რუსები და შუა აზიის ზოგიერთი ხალხები.

ოქროს ურდოს დაშლის შემდეგ ჩამოყალიბებულ სახანოებში ყიფჩაკ-ნოღაის წარმოშობის კეთილშობილური ფენები თავს თათრებს უწოდებდნენ. სწორედ მათ შეასრულეს მთავარი როლი ეთნონიმის გავრცელებაში. თუმცა, მე-16 საუკუნეში თათრებში იგი აღიქმებოდა როგორც დამამცირებელი და მე-19 საუკუნის მეორე ნახევრამდე სხვა თვითსახელები გამოიყენებოდა: მესელმანი, კაზანლი, ბულგარელი, მიშერი, ტიპტერი, ნაგაიბეკი და სხვები -ვოლგა-ურალის შორის და ნუგაი, ყარაგაში, იურტი, თათარლი და სხვა- ასტრახანის თათრებს შორის. მესელმანის გარდა, ყველა მათგანი ადგილობრივი თვითსახელწოდებაა. ეროვნული კონსოლიდაციის პროცესმა გამოიწვია საკუთარი სახელის არჩევა, რომელიც აერთიანებს ყველას. 1926 წლის აღწერის დროისთვის თათრების უმეტესობა საკუთარ თავს თათრებს უწოდებდა. ბოლო წლებში თათარსტანსა და ვოლგის სხვა რეგიონებში მცირე ნაწილი საკუთარ თავს ბულგარელებს ან ვოლგას ბულგარებს უწოდებს.

Ენა

თათრული ენამიეკუთვნება ალთაის ენობრივი ოჯახის თურქული ფილიალის ყიფჩაკ-ბულგარეთის ქვეჯგუფს და აქვს სამი ძირითადი დიალექტი: დასავლური (მიშარი), შუა (ყაზან-თათრული) და აღმოსავლური (ციმბირულ-თათრული). ლიტერატურული ნორმა ჩამოყალიბდა ყაზან-თათრული დიალექტის საფუძველზე მიშარის მონაწილეობით. წერა კირიული გრაფიკის საფუძველზე.

რელიგია

მორწმუნე თათრების უმრავლესობა ჰანაფი მაჰაბის სუნიტი მუსლიმები არიან. ყოფილი ვოლგის ბულგარეთის მოსახლეობა მე-10 საუკუნიდან მუსლიმი იყო და ასე დარჩა ურდოს შემადგენლობაში, ამის გამო იგი გამოირჩეოდა მეზობელ ხალხებში. შემდეგ, მას შემდეგ, რაც თათრები მოსკოვის სახელმწიფოს შეუერთდნენ, მათი ეთნიკური იდენტობა კიდევ უფრო გადახლართული გახდა მათ რელიგიურ იდენტობასთან. ზოგიერთი თათარი თავის ეროვნებას „მესელმანად“ კი განსაზღვრავდა, ე.ი. მუსულმანები. ამავე დროს, მათ შეინარჩუნეს (და ნაწილობრივ ინარჩუნებენ დღემდე) უძველესი წინაისლამური კალენდარული რიტუალების ელემენტებს.

ტრადიციული აქტივობები

ვოლგა-ურალის თათრების ტრადიციული ეკონომიკა მე-19 და მე-20 საუკუნის დასაწყისში დაფუძნებული იყო სახნავ მეურნეობაზე. მოჰყავდათ ზამთრის ჭვავი, შვრია, ქერი, ოსპი, ფეტვი, სპილენძი, სელი და კანაფი. ისინი ასევე ეწეოდნენ მებაღეობასა და ნესვის მოშენებას. საძოვრების სადგომის მეცხოველეობა რაღაც მხრივ მომთაბარე მეურნეობას ჰგავდა. მაგალითად, ზოგიერთ რაიონში ცხენები მთელი წლის განმავლობაში ძოვდნენ საძოვრებზე. ნადირობით სერიოზულად მხოლოდ მიშარები იყვნენ დაკავებული. განვითარების მაღალ საფეხურს მიაღწია ხელოსნობამ და სამრეწველო წარმოებამ (სამკაულების დამზადება, თექის, ბეწვის ქარხანა, ქსოვა და ოქროს ქარგვა), ფუნქციონირებდა ტყავის და ქსოვილის ქარხნები, განვითარდა ვაჭრობა.

ეროვნული კოსტუმი

მამაკაცებისა და ქალებისთვის იგი შედგებოდა ფართო შარვლისგან და პერანგისგან, რომლებზედაც ატარებდნენ უმკლავო ჟილეტს, ხშირად ნაქარგს. ქალის თათრული კოსტუმიგამოირჩეოდა ვერცხლისგან დამზადებული სამკაულების სიუხვით, ქოვრების ნაჭუჭებითა და ბაგლებით. გარე ტანსაცმელი იყო კაზაკები, ხოლო ზამთარში - ქვილთოვანი ბეშმეტი ან ბეწვის ქურთუკი. მამაკაცებს თავზე ეხურათ თავის ქალა, ზემოდან კი ბეწვის ქუდი ან თექის ქუდი. ქალებს ეკეთათ ნაქარგი ხავერდის ქუდი და შარფი. ტრადიციული თათრული ფეხსაცმელი არის ტყავის იჩიგები რბილი ძირებით, რომლებზეც კალოშებს ატარებდნენ.

წყაროები: რუსეთის ხალხები: კულტურისა და რელიგიების ატლასი / რედ. ვ.ა. ტიშკოვი, ა.ვ. ჟურავსკი, ო.ე. კაზმინა. - მ.: IPC "დიზაინი. ინფორმაცია. კარტოგრაფია", 2008 წ.

მსოფლიოს ხალხები და რელიგიები: ენციკლოპედია / ჩვ. რედ. ვ.ა. ტიშკოვი. სარედაქციო გუნდი: O.Yu.Artemova, S.A.Arutyunov, A.N.Kozhanovsky, V.M.Makarevich (მთავარი რედაქტორის მოადგილე), V.A.Popov, P.I.Puchkov (მთავარი რედაქტორის მოადგილე) ed.), G.Yu.Sitnyansky. - მ.: დიდი რუსული ენციკლოპედია, 1998, - 928 გვ.: ილ. — ISBN 5-85270-155-6

ხასიანოვა რაფია

ჩამოტვირთვა:

გადახედვა:

შემოქმედებითი სამუშაო მოდულის მიხედვით

"ისლამური კულტურის საფუძვლები"

ტრადიციები

თათრული ხალხი

თათრული ხალხის ტრადიციები.

რატომ ავირჩიე ეს კვლევის თემა? ეროვნებით თათარი ვარ.

თითოეულ ერს აქვს თავისი გამორჩეული თვისებები - ტრადიციები. თითოეული ერის ტრადიციები არის გარკვეული წეს-ჩვეულებები, რიტუალები, სოციალური ჩვევები და ბევრად უფრო თანდაყოლილი თითოეული ერისთვის. ისინი მოდიოდნენ ჩვენი წინაპრების სიღრმიდან და გადაეცემოდათ თაობიდან თაობას. ეს არის ტრადიციები, რომლებიც განასხვავებს ერთ ერს მეორისგან! მე თათარი ვარ და არ ვარ გულგრილი ჩემი ხალხის ისტორიისა და კულტურის მიმართ. ამიტომ გადავწყვიტე ჩემი ოჯახის მაგალითით შემესწავლა თათრების წეს-ჩვეულებები, ტრადიციები და ცხოვრება. ჩემს კვლევით ნაშრომში აღვწერ საქორწილო ცერემონიას, დასახელებას („ისემ კუშუ“), ურაზა ბაირამის, საბანტუის დღესასწაულებს. მე მოგიყვებით ეროვნულ სამოსზე და ტრადიციულ თათრულ კერძებზე.

დავიწყებ იმით დაბადება, მაგრამ არა ჩემი, არამედ ჩემი ოჯახის, რადგან ჩემი მშობლები დაქორწინდნენ. დამახასიათებელია, რომ ქორწილი („ნიკა“) პატარძლის სახლში იმართებოდა. ქორწილი რელიგიური ცერემონიით დაიწყო, მოლა მიიწვიეს და მან ლოცვა წაიკითხა. ქორწილს ესწრებოდა უფროსი თაობის ყველა ახლო ნათესავი, როგორც სიძის, ისე პატარძლის მხრიდან. სუფრაზე დედას და მამას პირველად შესთავაზეს პურის ქერქის გასინჯვა, კარაქითა და თაფლით შეზეთილი, რათა ცხოვრება თაფლივით რბილი და ტკბილი ყოფილიყო.

ქეიფის შემდეგ საქმროს მხარემ საჩუქრები გადასცა და პატარძლის ფასი გადაიხადა. ქორწინების კანონიერი რეგისტრაციის შემდეგ ტარდებოდა „კილენ ტოშერუს“ რიტუალი (პატარძლის გაშვება). საქმროს დედამ (ბებიაჩემმა) რძალს (დედაჩემს) ბალიში დაუდო, ახალგაზრდა ცოლი მასზე უნდა დადგეს და სახლში შევიდეს.

როცა დავიბადე, ტრადიციისამებრ, ზეიმი იმართებოდა. ჩატარდა სახელობის ცერემონია („ისემ კუშუ“) მოლასა და საპატიო უხუცესების მოწვევით. მოლას ბალიშზე წარვუდგინე და მან, ყურანის ნაწყვეტებს კითხულობდა, რამდენჯერმე ხმამაღლა წარმოთქვა ჩემი სახელი. დასახელების ცერემონია კვებით მთავრდება.

რელიგიური დღესასწაულებიეძახიან სიტყვით gaet.ურაზა gaete არის მარხვის დღესასწაული, ყურბან gaete არის მსხვერპლშეწირვის დღესასწაული) და ყველა ხალხურ, არარელიგიურ დღესასწაულს თათრულად ბაირამი ეწოდება.

ჩემი ბებიები და ბაბუები ყოველთვის მარხულობდნენ, ახლა ბებია-ბაბუა მარხულობს, ჩემი მშობლები ჩვეულებრივ მარხულობენ ერთი კვირა. მარხვა არის სრული თავშეკავება დღის საათებში ჭამისგან, დალევისგან, თამბაქოს კვამლის შესუნთქვისა და ალკოჰოლის დალევისგან ერთი თვის განმავლობაში. მარხვა ასწავლის სიკეთეს, თანაგრძნობას და გაგებას.

ურაზა გაიეტადან 70 დღის შემდეგ ტარდება ყურბან გაიეტა (მსხვერპლშეწირვა) ან გარდაცვლილი წინაპრების ჩუქების რიტუალი. მსხვერპლად სწირავენ ვერძი ან ძროხა. შეარჩიეთ ისე, რომ ფეხები და რქები არ დაზიანდეს.

ამ დღესასწაულებზე მთელი ოჯახი ყოველთვის იკრიბება სუფრასთან, ამზადებს კერძებს და ეპატიჟება სტუმრებს.

ახლა კი მე გეტყვით ყველაზე მხიარულ და საყვარელ თათრული დღესასწაულის შესახებ -

ეს არის საბანტუი. სიტყვასიტყვით "საბანტუი" ნიშნავს "გუთანის დღესასწაულს" (საბან - გუთანი და ტუი - დღესასწაული) ახლა საბანტუი იმართება ივნისში, თესვის დასრულების შემდეგ. საბანტუი იწყება დილით. ყველა იცვამს და იკრიბება მაიდანზე, დიდ მდელოზე. ეს ძალიან ლამაზი და კარგი დღესასწაულია. საბანტუიზე გასართობი მრავალფეროვანია. ყოველწლიურად ვსტუმრობ ამ ფესტივალს და შემიძლია ჩამოვთვალო რამდენიმე ტრადიციული შეჯიბრი, რომელიც ტარდება იქ: 1. ეროვნული ჭიდაობა კურეში. ბრძოლა გარკვეულ წესებს ემორჩილება: მოწინააღმდეგეები ერთმანეთზე ახვევენ ფართო ქამრებს, ამოცანაა, მოწინააღმდეგე შენი საფეთქლით ჰაერში ჩამოკიდო და შემდეგ მხრის პირებზე დააყენო. კურეშის გამარჯვებული - აბსოლუტური გმირი - ჯილდოდ იღებს ცოცხალ ვერძს და მხარზე საპატიო წრეს აკეთებს. მართალია, ბოლო დროს ვერძი ხშირად შეიცვალა სხვა ღირებული პრიზით - ტელევიზორით, მაცივრით, სარეცხი მანქანით ან თუნდაც მანქანით. 2. დოღი. საინტერესო პუნქტი: დაჯილდოვდება არა მხოლოდ გამარჯვებული, არამედ ის, ვინც ბოლო მოვიდა 3. რბენა კოვზით პირში. მაგრამ კოვზი ცარიელი არ არის, ის შეიცავს უმი კვერცხს, რომლითაც ჯერ ფინიშამდე უნდა გაიქცეთ. 4. კიდევ ერთი კონკურსი, რომელშიც ჩემი მეგობრები მონაწილეობდნენ, იყო „გატეხე ქვაბი“: მონაწილეებს თვალდახუჭული აქვთ. გრძელ ჯოხს გაძლევენ და გეუბნებიან, რომ ამით ქოთანი დაამტვრიე.. 5. ძალიან მაღალ გლუვ ბოძზე ასვლა, ზევით რა თქმა უნდა, პრიზი ელის.

ყველა მონაწილე დაჯილდოვდება სამახსოვრო სუვენირებით, ხოლო გამარჯვებულები პრიზებით. თავად Sabantuy ორგანიზაცია შეიცავს პრინციპს: „ნუ შეურაცხყოფთ, ნუ შეურაცხყოფთ, ნუ დაამცირებთ ერთ ადამიანს. დამძიმებული გულით და წყენით არავინ უნდა წავიდეს“.

და ამ დღესასწაულზე ეწყობა კონცერტები, რომლებშიც უკრავს თათრული ეროვნული და თანამედროვე სიმღერები. მათ ასრულებენ პროფესიონალი და მოყვარული არტისტები.

და რა იქნება დღესასწაული საკვების გარეშე! იქ შეგიძლიათ დააგემოვნოთ ნაციონალური კერძები (ბიშბარმაკი, ჩაკ-ჩაკი, ბიალიში) და სხვა მრავალი გემრიელი.

ტრადიციული თათრული კოსტუმიმთელი თავისი სილამაზით, დიდებულებითა და ქალურობით ის ხალხური ხელოვნების ყველაზე ღირებული ძეგლია. მასში ასახულია ჭრის ხელოვნება, სხვადასხვა ნაქარგები, სამკაულები და ტყავის მოზაიკა.
მრავალი ხალხის მსგავსად, თათრული კოსტუმის საფუძველია ტუნიკის მსგავსი ჭრის სადა, ფართო პერანგი. კაბებს ხშირად ამზადებდნენ თავმოყრილი ღეროებით და ამშვენებდნენ ფართო ტალღებით, ფრთებით ან ფრთებით. როგორც წესი, პერანგებს ცალკე არ იცვამდნენ. კაბის თავზე საჭირო იყო საქანელა ტანსაცმლის ტარება კამიზოლების სახით, მძიმე აბრეშუმის ან ხავერდის ქსოვილებისგან შეკერილი და ლენტებით მორთული.
მოსახსნელი დეკორაციების გამო კოსტუმმა სადღესასწაულო და უფრო კეთილშობილური სახე მიიღო. პოპულარული ნივთი იყო ელეგანტური ბიბილო, რომელიც ფარავდა კაბის ყელს. ბიბის მომრგვალებული მხარის გასწვრივ შეკერილი იყო დეკორატიული ლენტები, რომელზედაც მონეტები და ბროშები იყო დამაგრებული. თათრულ კოსტუმს მდიდარ იერს ანიჭებდა ბალდრიკი, რომელიც ასევე მორთული იყო სხვადასხვა ბროშებითა და დაფებით.

თათრებისთვის ჩვეულებრივი იყო ფეხსაცმლის ტარება, როგორც ფეხსაცმელი.იჩიგი (ჩიტეკი) . კალოშები ყოველდღიური ფეხსაცმელი იყო. ფეხსაცმელი ითვლებოდა გასავლელ ფეხსაცმელად. ქალის ფეხსაცმელი იყო ნიმუშიანი, ხშირად ქუსლებით. ბასრი, ოდნავ აწეული ფეხის ფეხსაცმელი ტრადიციულად ითვლებოდა. ზამთარში ეცვათ თექის ჩექმები, მოკლე და მაღალი.

მამაკაცის ქუდებს შორის განსაკუთრებული ადგილი დაიკავათავის ქალა

მთავარი თავსაბურავი ქალებისთვისიყო კალფაკი . მუსლიმი ქალები თმებს ორ ნაწნავად იჭერდნენ, რომლებიც ზურგზე ეშვებოდა. საწოლები უფრო დამახასიათებელია ხანდაზმული ქალებისთვის. ისინი განსხვავებული იყო ფორმის: სამკუთხა, კვადრატული, პირსახოცის ფორმის. გარე თავსაბურავებს საწოლებზე ეცვათ, თავზე მაგრად ეჭირათ. ეს იყო სხვადასხვა თავსაბურავი, შარფები და ქუდები.მუსლიმ სასულიერო პირებს შორის თათრებიც იცვამდნენტურბანები .

თათრული სამზარეულო

თათრების კულინარიული ტრადიციები მრავალი საუკუნის განმავლობაში განვითარდა. პროდუქტების შემადგენლობაზე, პირველ რიგში, გავლენას ახდენდა ბუნებრივი პირობები და, ბოლოს და ბოლოს, ცხოვრების წესი. დღემდე, თათრულ სამზარეულოში მრავალფეროვანია საცხობი რეცეპტი უფუარი, საფუარი, კარაქი, მჟავე და ტკბილი ცომისგან. ისეთი თათრული კერძები, როგორიცაა kystyby (chebureks), ბელიშ, ვაკ ბელიშ, ეჩპოჩმაკ(კურნიკი), პერემიაჩი (ბელიაში), გუბადია (ღვეზელი), ბაურსაკი, ჩაკ-ჩაკი ძალიან გემრიელი და ცნობილი არა მხოლოდ თათრებისთვის. ჩაკ-ჩაკი თათრული ეროვნული სამზარეულოს სიამაყეა. მას ქორწილებსა და მიღებებზე განსაკუთრებული კერძი ემსახურება.

დასკვნა

თათრული ხალხის ტრადიციების შესწავლისა და შესწავლის პროცესში ბევრი რამ ვისწავლე. უფრო ახლოს გავეცანი ჩემი ხალხის კულტურას და წეს-ჩვეულებებს. გავიგე სხვადასხვა დღესასწაულებისა და რიტუალების შესახებ. მონაწილეობდა რეგიონულ გამოფენაში „ჩვენი წარმოშობა“ კატეგორიაში „კოსტუმები. Style of Origins“ და ისწავლა ტრადიციული კერძების მომზადება. და ეს ყველაფერი ჩემი ოჯახის, მათი ისტორიების, ტრადიციების დაცვის, თათრული კულტურის შესახებ ძვირფასი გამოცდილების და ცოდნის შენარჩუნებისა და გადაცემის სურვილის წყალობით.

ეჭვგარეშეა, რომ ჩვენი ჰიპოთეზა დადასტურდა. ახლა, ჩემი ხალხის ტრადიციებისა და წეს-ჩვეულებების გაცნობით, სხვანაირად ვუყურებ ჩემს გვერდით მცხოვრებ ადამიანებს, სხვა ეროვნების ადამიანებს. მივხვდი, რომ ყველა კულტურა უნიკალურია და აუცილებელია ჩვენს გვერდით მცხოვრებ ყველა ეროვნების პატივისცემა.

სამომავლოდ მინდა გავაგრძელო ჩემი ხალხის მრავალმხრივი კულტურის შესწავლა, შევეხო მისი არსებობის სხვა ასპექტებს.

თათრული ოჯახის ტრადიციები ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში განვითარდა. მიუხედავად იმისა, რომ მე-18 საუკუნეში იყო მიდრეკილება პატარა ოჯახებისკენ, ოჯახში ურთიერთდახმარება არ გაქრა და ყველა გაჭირვება და სიხარული ტრადიციულად იზიარებდა ოჯახის ყველა წევრს. ასევე შენარჩუნებულია ტრადიციული პატრიარქალური ცხოვრების წესი, ქალთა განმარტოების მცირე არსებობით.
სხვა ხალხების მსგავსად, თათრებს შორის ოჯახში მთავარი მოვლენა იყო შვილების დაბადება და ქორწილები. ბავშვის დაბადებისადმი მიძღვნილ დღესასწაულზე მამაკაცები ქალებისგან განცალკევებით იყვნენ მიწვეულნი. ისტორიკოსი კაიუმ ნასირი აღწერს ბავშვის დაბადების რიტუალს: როდესაც ყველა სტუმარი შეიკრიბება, ბალიშზე მწოლიარე ბავშვს წარუდგენენ მოლას. ის მშობლებს კითხვას უსვამს ბავშვის სახელს. ამის შემდეგ მოლა ბავშვს ფეხებს ქააბასკენ უსვამს და ლოცვას კითხულობს. შემდეგ სამჯერ წარმოთქვამს ფრაზას „შენი ძვირფასი სახელი“ და უწოდებს ბავშვისთვის შერჩეულ სახელს. შემდეგ თითოეულ სტუმარს ემსახურება კარაქი და თაფლი. ტრაპეზის მიღებისას სტუმარი უჯრაზე დებს ფულს - საჩუქრად. დრო გადის, დღეს შეუძლიათ მანქანის ყიდვა საჩუქრად, მაგრამ ცერემონია უცვლელი რჩება.

თათრული ტრადიციით ქორწილები სამი სახისაა: მაჭანკლობა, გოგონას წასვლა მშობლების კურთხევის გარეშე და პატარძლის გატაცება მისი თანხმობის გარეშე. ყველაზე ხშირად, ახალგაზრდები ქორწინების შემდეგ ქორწინდებოდნენ. საქმროს მშობლებმა პატარძალი აირჩიეს და შემდეგ მაჭანკლები გაუგზავნეს. ყველა "დეტალზე" განხილვის შემდეგ, პატარძლის ახლობლებმა ქორწილისთვის მზადება დაიწყეს. ქორწილის წინა დღეს საქმროს ოჯახმა საჩუქრები და გამოსასყიდი გაუგზავნა პატარძლის ოჯახს. ეს რიტუალის ყველაზე "თანამედროვე" ნაწილია - საჩუქრები და გამოსასყიდი ყოველთვის შეესაბამებოდა დროის სულს. ადრე ხალიჩები ან პირუტყვი იყვნენ, ახლა კი მანქანის ან ბინის ყიდვა შეუძლიათ სასიძოდ. თავად ქორწილისა და საქორწილო ვახშმის დროს პატარძალი და საქმრო ტრადიციულად არ ესწრებიან – მათ მამები წარმოადგენენ. ტრადიციული ქორწილი მთავრდება საქმროს ოჯახისთვის შერბეტის მირთმევით, რაც მიუთითებს პატარძლის ფასის მიღებაზე.
დღემდე, საქორწილო რიტუალები ბევრ ოჯახში რჩება საინტერესო და ცოცხალი. ეს მოიცავს პატარძლის ფასს (კალიმს) და პატარძლის მზითვას (ბირნი) და რელიგიურ საქორწილო ცერემონიას (ნიკას) და სხვა ტრადიციებს.

თათრული ქორწილი

უდავოა, რომ თათრული ქორწილი დღეს მნიშვნელოვანი ცვლილებები განიცადა გასულ საუკუნეებთან შედარებით. ქორწილი ყველაზე სრულყოფილად ახასიათებს ეთნიკური ჯგუფის მსოფლმხედველობასა და ესთეტიკას, თუმცა, ტრადიციები დავიწყებულია.
თათრული ქორწილები იმართება ნოემბერში. ეს გამოწვეულია იმით, რომ სასოფლო-სამეურნეო სამუშაოების დრო იწურება. ახალდაქორწინებულებს ძირითადად ლამაზ ცხოვრებას და „ბედნიერების ცხენოსნობას“ უსურვებენ. ეს სიტყვებიც კი ცხადყოფს თათრების სისხლით სიყვარულს ცხენების მიმართ, თუმცა მანქანის ასაკი დიდი ხანია დადგა. ზოგადად, თათრული ქორწილი მრავალი თვალსაზრისით ჰგავს რუსულს. თათრული იდუმალი არომატი აიხსნება იმით, რომ თათრები მუსლიმები არიან. თათრული ქორწილის უჩვეულოობა მაშინვე ვლინდება - თუ რუსი საქმრო მოდის პატარძლის ასაყვანად, მაშინ პატარძლის თათრების ნათესავები მოდიან და საქმროს "აჰყავთ". როგორც ჩანს, საქმრო დაარწმუნეს, საქმრო მიჰყავთ პატარძალთან. საქმრო არ მიჰყავთ პატარძლის სახლში, არამედ იმ ადგილას, რომელსაც კიიაუ-კილიაეთე ჰქვია. პატარძალი ამ ოთახში იმალება, მოგვიანებით კი პირველი საქორწინო ღამე იქ გაიმართება. ადრე კიაუ-კილიაეტს სპეციალურ ფარდლებში ამზადებდნენ, დღეს კი ახალდაქორწინებულები მეზობლის სახლს რამდენიმე დღის განმავლობაში იყენებენ. ბუნებრივია, ჩნდება კითხვა საქმროს კალიმაზე (გადახდაზე). კიიაუ-კილიაეტში შესასვლელად საქმროს მოუწევს ფულის დახარჯვა მეჯვარეების მიერ გამოწვეულ სხვადასხვა დაბრკოლებებზე. მაგრამ პატარძალს, პატარძლის წილის მოპირდაპირედ, ასევე უნდა ჰქონდეს მზითევი - ტანსაცმელი, საწოლი, საყოფაცხოვრებო ჭურჭელი და ა.შ., რომელსაც ბირნი ჰქვია. მთელი ქორწილის განმავლობაში, პატარძალი არ უნდა ჭამდეს, არ დალიოს, ისაუბროს ან გაიღიმოს, რაც იწვევს გარე დამკვირვებლის სიმპათიას. ყველა სხვა თვალსაზრისით, თათრული ქორწილი ან სლავური ქორწილის მსგავსია, ან საკმაოდ მისაღებია და განსაკუთრებული უცნაურობების გარეშე.

თათრული ოჯახი დელიკატური საკითხია

თათრული ხალხის ოჯახები თავიანთ ცხოვრებას შარიასა და ყურანზე ეფუძნება. თათრებში ოჯახის შექმნა ზოგადად მიღებულ აუცილებლობად ითვლება. პატარძალი ითვლება ელეგანტურად, თუ ის არის კეთილშობილი, ქალწული, შეუძლია შვილების გაჩენა, აქვს კარგი ჯანმრთელობა და ყოველთვის მიჰყვება მუსულმანურ ტრადიციებს. მეუღლეს უნდა ჰქონდეს ზემოაღნიშნული კრიტერიუმების მხოლოდ ნაწილი: მას უნდა ჰქონდეს კარგი ჯანმრთელობა, კეთილშობილური წარმომავლობა და პატივი სცეს მუსულმანურ ტრადიციებს. თათრული ოჯახის ტრადიციები, რა თქმა უნდა, უნიკალურია, მაგრამ მრავალი თვალსაზრისით ისინი მსგავსია მაჰმადიანებთან.
თათრული ოჯახი თავისი გზებით ემყარება პატრიარქალურ პრინციპებს. ეს ჩანს იმაში, რომ მამაკაცებსა და ქალებს განსხვავებული სოციალური ფუნქციები აქვთ. ქორწინების შემდეგ ქმარს აქვს სრული ძალაუფლება ცოლზე, ის ხდება მისი დამოკიდებული. პატარძლის მშობლებს არ აქვთ უფლება ჩაერიონ ახალგაზრდა ოჯახის ურთიერთობაში, რაც არ უნდა მოხდეს მათში. ცოლს არ შეუძლია სახლიდან გასვლა ქმრის თანხმობის გარეშე: წავიდეს ნათესავებთან ან მშობლებთან.
თათრული ოჯახები ძალიან იშვიათად და მხოლოდ ქმრის ინიციატივით ექვემდებარება განქორწინებას. მიუხედავად ამისა, თუ ქმარი განქორწინებას გადაწყვეტს, იგი ვალდებულია გადაიხადოს ცოლის შესანახად განკუთვნილი მზითის ნაწილი. ცოლის მოვალეობებში შედის ქმრის ყოველთვის და ყველაფერში მორჩილება, მისი ყველა მითითების დაცვა და ერთგულება. ქმარი ვალდებულია იყიდოს ცოლს ტანსაცმელი და სხვა საჭირო ნივთები, ე.ი. სრულად უჭერს მხარს მას და ის ასევე ექცევა მას საბაჟო მოთხოვნების შესაბამისად.
თუ ქმარი რამდენჯერმე დაქორწინდება, ის ვალდებულია თითოეულ ცოლს უზრუნველყოს საცხოვრებელი ადგილი ეზოში ცალკე გასასვლელით. თითოეული მეუღლის ოთახს უნდა ჰქონდეს არა უარესი დიზაინი, ვიდრე მეორისა და ქმარი ყველას თანაბრად უნდა უზრუნველყოს. ამ სტატიაში წარმოდგენილია მხოლოდ თათრული ოჯახების ძირითადი ტრადიციები, რომლებიც დაფუძნებულია მუსულმანურებზე. წყაროები: tatar-media.ru welcome-kazan.ru tatarins.ru tatarplanet.ru www.tatar-rifs.ru

ბავშვის დაბადებას თან ახლდა მთელი რიგი სავალდებულო რიტუალები, რომელსაც აქვს როგორც წმინდა რიტუალური, ასევე პრაქტიკული მნიშვნელობა. მე-19 საუკუნის ბოლოს და მე-20 საუკუნის დასაწყისში. მშობიარობას უმეტეს შემთხვევაში ესწრებოდნენ ბებიაქალები - ები (სიტყვასიტყვით - ბებია), ბალა ებისე (ბებია), კენდეკ ები (სიტყვასიტყვით - ჭიპის ბებია). მე-20 საუკუნის 40-50-იან წლებში ჯერ კიდევ საკმაოდ გავრცელებული იყო ბავშვთა სახლში ბებიაქალთან დაბადების შემთხვევები. ბებიაქალთა საქმიანობას ებილეკი ერქვა. მაგრამ გადაუდებელი აუცილებლობის შემთხვევაში და ების არარსებობის შემთხვევაში მშობიარობის ქალის უახლოესი უფროს ნათესავებსაც შეეძლოთ მშობიარობა.

ბავშვის გაჩენისთანავე ბებიაქალმა ჭიპლარი მოკვეთა და შეუკრა, ბავშვი გარეცხა და მამის პერანგში შემოიხვია. ითვლებოდა, რომ ეს ხელს უწყობს მამა-შვილს შორის ურთიერთპატივისცემისა და სიყვარულის ძლიერი ურთიერთობის დამყარებას. შემდეგ შესრულდა ავიზლანდირუს რიტუალი (იგულისხმება: გემოს მიცემა). ახალშობილს ამზადებდნენ ერთგვარ საწოვარას - კარაქით და თაფლით დაღეჭილ პურს თხელ ქსოვილში ახვევდნენ და შესაწოვად აძლევდნენ. ზოგჯერ ისინი უბრალოდ აფარებენ ბავშვის პირს ზეთით და თაფლით ან თაფლის ხსნარით - ზემზემ სუ. რიტუალითან ახლავს ახალშობილისთვის ბედნიერების, ჯანმრთელობის, შესაძლებლობებისა და კეთილდღეობის ტრადიციული სურვილები.

მეორე დღეს მათ მოაწყვეს ჩვილის მუნჩები (სიტყვასიტყვით - საბავშვო აბაზანა). მას შემდეგ, რაც ოჯახი აბანოს ეწვია, როცა გაცივდა, ბებიაქალი დაეხმარა ახალგაზრდა დედას თავის დაბანაში და ბავშვის დაბანაში.

რამდენიმე დღის შემდეგ, სახლში, სადაც ბავშვი დაიბადა, ჩვილის ტუესა და ისემ კუშუს რიტუალი გაიმართა. მოიწვიეს მოლა და სტუმრები - კაცები ოჯახის ნათესავებიდან და ნაცნობებიდან. მოლამ ცერემონია ტრადიციული ლოცვით გახსნა, შემდეგ ბალიშზე მიიყვანეს ბავშვი და ის ყოვლისშემძლეს მიუბრუნდა და მოუწოდა, ახალშობილი მის მფარველობაში წაეყვანა. ამის შემდეგ მან ბავშვს ყურში ჩასჩურჩულა აზანი (მოწოდება მორწმუნე მუსლიმებისთვის) და წარმოთქვა ახალშობილის სახელი. ბავშვების სახელებს, როგორც წესი, ირჩევდნენ მოლაები, რომლებსაც ჰქონდათ სპეციალური სახელების კალენდრები. უძველესი დროიდან მათზე დომინირებდა სახელები რელიგიური კანონიკური ლეგენდებიდან. ითვლებოდა, რომ ბავშვის მომავალი და მისი ბედი დამოკიდებული იყო სახელზე. არჩევანი მრავალ მიზეზზე იყო დამოკიდებული. ღარიბ ოჯახებში ცდილობდნენ შეერჩიათ სახელი, რომელიც სიმდიდრესა და კეთილდღეობას განასახიერებდა; თუ ბავშვი სუსტად გამოიყურებოდა, ირჩევდნენ სახელს, რომელიც ასახავდა სულისა და სხეულის სიძლიერეს და ა.შ.

თათრების უძველესი კომუნალური ტრადიციები მოიცავს ბავშვის აშას მკურნალობის რიტუალს. რამდენიმე დღის განმავლობაში ახალგაზრდა დედის მეგობრები, მეზობლები და ნათესავები მოდიოდნენ მასთან და მოჰქონდათ კერძები და ზოგჯერ საჩუქრები. Baby Ashy ჯერ კიდევ არსებობს.

ტრადიციული დღესასწაულები და რიტუალები
არსებითი ნაწილი ტრადიციული ხალხური დღესასწაულებითათრები დაკავშირებულია ეკონომიკური საქმიანობის წლიური ციკლის ეტაპებთან და წარსულში არსებულ კომუნალურ ურთიერთობებთან. Ესენი მოიცავს საბანტუი(გუთანის ფესტივალი), ჟიენი(შეხვედრა, ხალხური ფესტივალი), ურაქ ესტე(მოსავალი), კაზ ემესე, პატარა ემეები, სულელი ემეე(დახმარება ფრინველის, ხორცის, ნაჭრის დამზადებაში).

გაზაფხულის ხალხური დღესასწაულების პირველი ეტაპი მდინარეების გახსნის მომენტში დაიწყო. როგორც წესი, ყველა სოფლის მცხოვრები გამოდიოდა ყინულის დრეიფის საყურებლად. ფაქტობრივად, ეს იყო ზამთრის შემდეგ თანასოფლელების პირველი მასობრივი გასვლა. ყინულის დრეიფის დაწყება ბევრისთვის ყველაზე რთული წლიური პერიოდის დასასრულს ნიშნავდა და ხალხის გონებაში უკეთესი მომავლის ახალი იმედების აღორძინებასთან იყო დაკავშირებული. ყინულის დრეიფთან დაკავშირებით მოეწყო ზამთრის გამოსამშვიდობებელი რიტუალური აქტი. ანთებული ჩალა ყინულის ფლოტებზე წყალზე გადაცურავდა. ზოგ შემთხვევაში ჩალისგან ამზადებდნენ საშინელებას, რომელსაც ათავსებდნენ ერთ-ერთ ბოლო ყინულის სკამზე, ცეცხლს უკიდებდნენ და ქვევით აგზავნიდნენ. ეს აქტი სიმბოლოა გაზაფხულისა და სითბოს დადასტურებას.

გაზაფხულის წყალდიდობის დროს მდინარის ნაპირზე იმართებოდა ჟიმჩეჩეკის ფესტივალი (ყვავილების წვენის ფესტივალი). საღამოობით ჭკვიანი და მხიარული ახალგაზრდები აწყობდნენ თამაშებს, ცეკვავდნენ წრეებში და მღეროდნენ სიმღერებს. ბიჭებისა და გოგონების ერთობლივი თამაშები საკმაოდ ბოლო მოვლენაა თათრული კულტურაში. ისინი მხოლოდ მე-20 საუკუნის დასაწყისში გამოჩნდნენ. ამ პერიოდამდე, ალბათ, ერთადერთი შესაძლებლობა ახალგაზრდა ბიჭებსა და გოგონებს ღიად დაუკავშირდნენ ერთმანეთს სახალხო დღესასწაულმა ჟიენმა.

თათრებს შორის გაზაფხულის კიდევ ერთი მთავარი დღესასწაული იყო Hag Boots. დღესასწაულის ეს სახელი დაფიქსირებულია ძირითადად ურალის თათრებში (მათ შორის ბაშკირში), განსხვავებით პრედკამიისგან, სადაც მას სახელი ჰქონდა. საჩუქრები (კონტეინერები) ბუტკები. მათი მეზობლების ბაშკირების მსგავსად, ბაშკირის თათრებს ჰაგი ბუტკები ჰყავდათ ბუნებაში, სოფლიდან არც თუ ისე შორს, ბორცვზე, ბორცვზე ან მთაზე, ერთი სიტყვით, მათ აირჩიეს უფრო მაღალი ადგილი, "ცასთან უფრო ახლოს".

საბანტუის წინ უშუალოდ მოეწყო საჯარო სახსრების შეგროვება - საჩუქრები კონკურსების გამარჯვებულებისთვის - bulek zhyyu, byrne zhyyu, sabantuy buleklere, am ayagi kyzdyru. გვარი (სიტყვასიტყვით - ცხენის ფეხების დათბობა) განპირობებულია იმით, რომ ახალგაზრდა ბიჭები ცხენებით სოფელში შემოდიოდნენ და აგროვებდნენ საჩუქრებს. სხვა შემთხვევაში ამას რამდენიმე ხანდაზმული მამაკაცი აკეთებდა. ყველაზე ძვირფას საჩუქრად ითვლებოდა პირსახოცები, რომლებსაც გოგოები ქსოვდნენ დღესასწაულისთვის. პრიზები იყო ნაჭრები, სახლში დამუშავებული სუფრები, ცხვირსახოცი, თამბაქოს ჩანთები, მაისურები და ა.შ. საჩუქრების შეგროვებისას გათვალისწინებული იყო სურვილები. დონორს შეეძლო თავისი საჩუქარი მიეღო რბოლებში გამარჯვებულს (ჩაბიშტა ჟინუჩეგე), ან, პირიქით, ბოლო (აზაკიგა, არტან კილუჩეგეში), ბრძოლაში გამარჯვებული - ბატირგა, ქერეშ ბატირინა.

საბანტუი ერთ-ერთია იმ რამდენიმე მასობრივი ხალხური დღესასწაულიდან, რომელიც დღემდე შემორჩენილია. რიტუალებიკარგად ცნობილია. თუმცა, როგორც სხვა დღესასწაულებში, მასშიც ახალი დროის დიდი ნაწილი გამოჩნდა, მაშინ როცა წარსულის ზოგიერთი ტრადიციული თვისება სრულიად დავიწყებულია. საბანტუი გაზაფხულის სახალხო არდადეგების დასკვნითი ეტაპი იყო და წინ უსწრებდა თესვის დაწყების დღეს. ჯერ კიდევ XX საუკუნის 20-იან წლებში. ბაშკირის ზოგიერთ რაიონში თათრები ამ დღესასწაულს - სუკა ჟიენი ან სუკა ბეირემე - გუთანის დღესასწაულს უწოდებდნენ.

საბანტუის თან ახლდა მრავალი რიტუალი და ჯადოსნური მოქმედება, მათ შორის მსხვერპლშეწირვა. ბაშკირის ჩრდილო-დასავლეთ რაიონებში ტარდებოდა საბან სიზუს რიტუალი - დღესასწაულის ადგილმდებარეობის რიტუალური გამოკვეთა გუთანით (საბანი). საბანტუის დღეებში ტარდებოდა ეგზორციზმის რიტუალი - კვამლით გაჟღენთვა ან სახლებისა და სადღესასწაულო ადგილების (მეიდანის) წყლით ასხურება. მსხვერპლშეწირვის აქტები აერთიანებდა მომთაბარე თურქების უძველეს ტრადიციებს და ისლამის რიტუალებს. მაგალითად, მსხვერპლშეწირულ ცხოველს ერქვა კორბან ამ, კორბანის თხა (მსხვერპლშეწირული ცხენი, ბატი), ანუ იგივე, რაც მაჰმადიანური დღესასწაულის კორბან ბეირამის დღეებში. ხშირად საბანტუის დღეებში ინდივიდები აღთქმას დებდნენ კარგი მოსავლის შემთხვევაში ძროხის, ვერძის ან სხვა შინაური ცხოველის შეწირვაზე, რაც ასევე დაკავშირებულია ვოლგის რეგიონისა და სამხრეთ ურალის მუსლიმი თათრების კორბანის ტრადიციებთან.

საგაზაფხულო თესვის წინ, კრიაშენის თათრები აღნიშნავდნენ შილიკის დღესასწაულს, რომელიც აერთიანებდა კარგა ბუტკასის, თათრების საბანტუის, ტელექს (სიტყვასიტყვით - სურვილი) - ჩუვაშების, მარის, უდმურტების და რუსების (ქრისტიანების) რიტუალურ ლოცვას. "წითელი გორაკი". ზაფხულში, თესვის დასრულების შემდეგ, კრიაშენები სამოთხის მბრძანებელს - კორმანს მსხვერპლშეწირვის რიტუალს ასრულებდნენ. მსხვერპლშეწირვა შესრულდა ადამიანებისა და პირუტყვის ჯანმრთელობისთვის.

ზაფხულში თათრულ სოფლებში ეწყობოდა ჟიენი (სიტყვასიტყვით - შეხვედრები, შეკრებები). დღესდღეობით, ეს მასობრივი დღესასწაული ხშირად საბანტუისთან არის გაიგივებული. თუმცა ეს სიმართლეს არ შეესაბამება. ძველად, თათრებს შორის, ჟიენი იყო საზოგადოების შეხვედრის დღესასწაული. ალბათ, ის ასევე შეიძლება ჩაითვალოს "პატარძლების" დღესასწაულად, რადგან ეს იყო ერთ-ერთი იმ მცირერიცხოვანი მასობრივი ზეიმებიდან, სადაც ბიჭები და გოგოები თავისუფლად ურთიერთობდნენ ერთმანეთთან ერთობლივ თამაშებში, მრგვალ ცეკვებში და ირჩევდნენ მომავალ პატარძლებს და საქმროებს. ხშირად მშობლები ან უფროსი ნათესავები ეძებდნენ კარგ შესატყვისს შვილებისთვის. და, უდავოდ, ეს იყო მოსახერხებელი შესაძლებლობა "პროფესიონალი" მაჭანკლებისთვის.

ზოგადად, ბაშკირში, ჯიენი (ჟიენი) მიმდინარეობდა მაისის ბოლოდან და მთელი ივნისის განმავლობაში. თითოეული მათგანი ჩვეულებრივ მოიცავდა რამდენიმე მეზობელ სოფელს, რომლებიც გაერთიანებულნი იყვნენ „ჯინების რაიონებად“.

წვიმის გამოწვევის რიტუალი თათრების უძველეს წარმართულ ტრადიციებს უბრუნდება, რომელსაც ბაშკირის სხვადასხვა რეგიონში სხვადასხვა სახელი აქვს: იანგირ ტელუ - წვიმის სურვილი, იანგირ ბუტკასი - წვიმის ფაფა (სიტყვასიტყვით) ეს რიტუალი ტარდებოდა მშრალ მდგომარეობაში. წლების განმავლობაში, ჩვეულებრივ, გაზაფხულის თესვიდან გარკვეული დროის შემდეგ. მე-20 საუკუნეში ბაშკირის თათრებს შორის ამ რიტუალს ქალები ასრულებდნენ. დანიშნულ დღეს შეიკრიბნენ დანიშნულ ადგილას, რა თქმა უნდა, წყლის წყაროს მახლობლად, ისინი, ალლაჰისკენ მიბრუნებულნი, მღეროდნენ ყურანის შესაბამისი სურები, რომლებსაც მათ დაუმატეს თავიანთი სურვილები - წვიმის მოთხოვნა, კარგი მოსავალი. რიტუალს თან ახლდა ერთობლივი რიტუალური ტრაპეზი და ზოგჯერ სიმბოლური მსხვერპლშეწირვა ბუნების უძველესი ღვთაებისთვის (მაგალითად, სუ იასა). რიტუალური აქტი იყო ერთმანეთზე წყლის გადასხმა. ხშირად ეს რიტუალი სწორედ სოფელში ან მის შემოგარენში ტარდებოდა. ამ შემთხვევებში, ფეხით მოსიარულეები და მჯდომი გამვლელები წყალს ასხამდნენ.

რიტუალიწვიმის გამოწვევისა და ბუნების ძალების დასამშვიდებლად კრიაშენ თათრებში (ნაგაიბაკები) არსებობდა ოდნავ განსხვავებული ფორმით და ეწოდებოდა ჩუკს.

სასოფლო-სამეურნეო რიტუალი მარცვლეულის მოსავალს უკავშირდება - ურაქ ესტე (მოსავალი). სოციალისტური ტრანსფორმაციის წლებში ეკონომიკური, სოციალური და იდეოლოგიური პირობების ცვლილებამ ხელი შეუწყო ამ რიტუალის დავიწყებას. ურაქ ესტე ფერმერის დღესასწაულმა შეცვალა.

თათრულ სოფლებში დღემდე შემორჩენილია დახმარების ტრადიცია - ემე. ისინი ორგანიზებული იყო ყველა ძირითადი სამუშაოს დროს: ახალი სახლის დაარსებისა და მშენებლობის დროს, გარე შენობების შეკეთება, საზოგადოებრივი შენობების მშენებლობა. ხშირად ყველა თანასოფლელი იღებდა მონაწილეობას ასეთ ღონისძიებებში, დიდ დასახლებებში კი - მეზობლები იმავე ქუჩიდან. ერთობლივი სამუშაო რიტუალური ტრაპეზითა და ზეიმით დასრულდა. ამ დღეებში ასეთი დამხმარე საშუალებები ნაკლებად ხშირად ეწყობა და ნაკლები ადამიანი მონაწილეობს. ამას ვერ ვიტყვით შემოდგომის კაზ ემებზე და მალ ემებზე (დახმარება ფრინველის და საქონლის ხორცის მომზადებაში), რომლებიც დღესაც არსებობს.

ზამთრის ბუნიობის დღეებში თათრულ სოფლებში ტარდებოდა ნარდუგანის (ან ნარდივანის) რიტუალი. ეს არის უძველესი ხასიათი საბაჟორუსული შობის დღესასწაულს მოგაგონებთ, ტრადიციული კარდაკარ სეირნობით, მუმიით, შეკრებებითა და ბედის თხრობით. ნარდუგანის დღეებში ეზოების ირგვლივ ჯგუფურ გასეირნებას თან ახლდა სიმღერები - ნაურუზ ეიტულერი. კაროლერებმა მფლობელებს სიმდიდრისა და ჯანმრთელობის სურვილებით მიმართეს, შემდეგ კი ჯილდოები - საჩუქრები სთხოვეს.

რიტუალინარდუგანი მჭიდრო კავშირშია დღესასწაულთან ნაურუზთან (ახალი დღე, ნიშნავს ახალი წელი), რომელსაც თათრები აღნიშნავდნენ გაზაფხულის ბუნიობის დღეებში (მარტი). შესაძლებელია, რომ ნარდუგანი და ნაურუზი ოდესღაც ერთი და იმავე დღესასწაულის ნაწილი იყვნენ. ტყუილად არ არის ბევრი მსგავსება მათ რიტუალებსა და რიტუალებში, რიტუალური აქტების სახელების გადატანა ერთი დღესასწაულიდან მეორეზე.

მარტში ნაურუზის (ახალი წლის) აღნიშვნა დაკავშირებულია თათრების უძველეს ქრონოლოგიურ სისტემასთან. ეს იყო თორმეტწლიანი ციკლი, რომელშიც ყოველ წელს ცხოველის სახელი ეწოდა.

ყველა ერს აქვს თავისი ტრადიციები ადათ-წესებით, რომლებიც ფესვგადგმულია შორეულ წარსულში, მაგრამ დღეს აღდგა, როგორც ეროვნული დღესასწაულები. თათრებს ორი სიტყვა აქვთ, რაც დღესასწაულს ნიშნავს. რელიგიური, ანუ მუსლიმური დღესასწაულები აქ იწოდება სიტყვით gaet ან aet. მაგალითად, ურაზა გეტე მარხვის დღესასწაულია, ხოლო კორბან გეტე – მსხვერპლშეწირვის დღესასწაული. რაც შეეხება ხალხურ, ანუ არარელიგიურ დღესასწაულებს, თათრულად მათ ბეირემს უწოდებენ, რაც „გაზაფხულის სილამაზეს“ ან „გაზაფხულის დღესასწაულს“ ნიშნავს.

თათარსტანის რელიგიური ტრადიციები

მუსლიმ თათრებში მუსლიმური დღესასწაულები მოიცავს დილის კოლექტიური ლოცვებს, რომელშიც მხოლოდ მამაკაცები მონაწილეობენ. შემდეგ ისინი მიდიან სასაფლაოზე და იქ კვლავ ლოცულობენ თავიანთი ნათესავების ან მეგობრების საფლავებთან. ამ დღეს ქალები მათ სახლში სადღესასწაულო ვახშამს უმზადებენ. რუსების მსგავსად, აქაც დღესასწაულებზე მილოცვებით მიდიან ნათესავების და მეზობლების სახლებში. ეგრეთ წოდებული კორბან ბაირამის, ანუ მსხვერპლშეწირვის დღესასწაულის დღეებში, თათრები ცდილობდნენ მოკლული ბატკნის ხორცით მოეპყრათ ხალხის მაქსიმალური რაოდენობა.

რამადანი და რამაზანი

რამადანი ან რამადანი, რომელსაც თურქულ დიალექტზე ეიდსაც უწოდებენ, მეცხრე თვეა მუსულმანურ კალენდარში. ეს არის მარხვის თვე. და ისლამური ტრადიციის თანახმად, ამ დროს პირველი ღვთაებრივი გამოცხადება გადასცა წინასწარმეტყველ მუჰამედს ანგელოზმა ჯიბრილმა, რომელიც მოგვიანებით შეიტანეს მთელი ისლამური ხალხის წმინდა წიგნში - ყურანში.

თათრული ხალხის რელიგია

რამადანის დროს მარხვა ნებისმიერი მუსულმანის ერთ-ერთი მთავარი მოვალეობაა. ეს საჭიროა იმისათვის, რომ გააძლიეროს ყველა მუსლიმი და გაიზარდოს მათი თვითდისციპლინა, ასევე ასწავლოს მათ ზუსტად შეასრულონ ალაჰის ბრძანებები. მთელი დღის განმავლობაში, მზის ამოსვლამდე მზის ჩასვლამდე, კატეგორიულად აკრძალულია ჭამა-სმა, მოწევა, სიამოვნების მიღება ან სხვა გასართობი სიამოვნება. დღის განმავლობაში უნდა იმუშაოთ და ილოცოთ, ასევე წაიკითხოთ ყურანი და ჩაერთოთ სხვადასხვა ღვთისმოსავ აზრებსა თუ ქმედებებში. თქვენ ასევე უნდა შემოწიროთ რაიმე ქველმოქმედებას.

Eid al-Adha ასევე უწოდებენ მსხვერპლშეწირვის დღესასწაულს. ეს არის ჰაჯის დასასრულის ისლამური დღესასწაული, რომელიც აღინიშნება ისლამური მთვარის კალენდრის მეთორმეტე თვის მე-10 დღეს. ყურანის თანახმად, ანგელოზი გაბრიელი სიზმარში გამოეცხადა წინასწარმეტყველ იბრაჰიმს, რათა გადაეცა მას ალაჰის ბრძანება, რომ შეეწირა თავისი პირველი ვაჟი ისმაილი. და გაღვიძებისთანავე იბრაჰიმი მაშინვე გაემგზავრა მინას ხეობაში, სწორედ იმ ადგილას, სადაც დღეს მექა დგას მზადების დასაწყებად. მაგრამ ეს მხოლოდ ალლაჰის გამოცდა აღმოჩნდა და ამიტომ, როცა მსხვერპლშეწირვა თითქმის შესრულდა, მოწყალე ალაჰმა შეცვალა მსხვერპლშეწირვა იბრაჰიმისთვის ვაჟით და უთხრა, რომ ბატკანი დაეკლა. დღესასწაული სიმბოლოა ღვთის წყალობისა და დიდებულებისა და ასევე იმისა, რომ რწმენა საუკეთესო მსხვერპლია.

ზეიმი

ასეთი დღის აღნიშვნა დილის დადგომით იწყება. მუსულმანები დილის ლოცვისთვის მეჩეთში მიდიან. ამ დღესასწაულის რიტუალი ზოგადი ლოცვით იწყება, მას ნამაზს უწოდებენ. მის დასასრულს, იმამი, რომელიც კითხულობს ლოცვას, სთხოვს ალაჰს მარხვას, ცოდვების მიტევებას და კეთილდღეობას. შემდეგი, ყველა მორწმუნე, რომელიც გადის ტასბიჰს, ერთად კითხულობს დჰიქრს. სხვათა შორის, იგი შესრულებულია სპეციალური ფორმულით და განსაკუთრებული წესით, როგორც ხმამაღლა, ისე ჩუმად და ყოველთვის თან ახლავს სხეულის სპეციფიკური მოძრაობები. დილის ლოცვის დასრულების შემდეგ ყველა მორწმუნე საზეიმოდ ბრუნდება სახლში.

Eid al-Fitr - დღესასწაული

რჩევა

სახლში ვერძს კლავენ, თუმცა ტრადიციის მიხედვით აქლემის ან ხარის დაკვლა საჭირო იქნებოდა. ეს უნდა გაკეთდეს სიტყვებით "ბისმილა, ალაჰ აკბარ". ასევე არსებობს მოწყალების გაცემის და მოხარშული ცხვრის გაზიარების ტრადიცია. მრავალი საუკუნის განმავლობაში ჩამოყალიბებული ტრადიციის თანახმად, მიღებულია, რომ ხორცის მხოლოდ მესამედი მოხარშოთ ოჯახის სამკურნალოდ, მესამედი კი ღარიბებს გადასცეთ, ხოლო დარჩენილი მესამედი მოწყალებად ურიგდებათ ყველა მთხოვნელს.

აქვთ თუ არა თათრებს ხალხური ტრადიციები, რომლებიც არ არის დაკავშირებული რელიგიასთან?

გაზაფხული ბუნების გამოღვიძების დროა, როდესაც ადამიანების მოლოდინები ახლდება. ასე რომ, კარგი გაზაფხული ნიშნავს კარგ მოსავალს, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, აყვავებულ ცხოვრებას. როგორც სხვა ხალხების კულტურებსა და ტრადიციებში, ყველა თათრული სოფელი მდინარეების ნაპირებზე იყო. მაშასადამე, პირველივე „გაზაფხულის ზეიმი“ ანუ ბეირამი ყინულის დრეიფთან იყო დაკავშირებული. ამ დღესასწაულს ეწოდება "ბოზ კარაუ" ან "ბოზ ბაგუ", სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, "უყურე ყინულს". შემდეგ იყო "ბოზ ოზატმა" - ეს არის დამშვიდობება ყინულთან, რის შემდეგაც მოვიდა "ზინ კიტუ", რაც ყინულის დრიფტს ნიშნავდა. ყველა სოფლის მცხოვრები მდინარის ნაპირთან მივიდა ყინულის დრენას საყურებლად. ახალგაზრდები კი იცვამდნენ და აკორდეონებს უკრავდნენ. ჩალა უნდა დაეყარა და ცეცხლი წაეკიდა მცურავ ყინულის ფლორებს.

კიდევ ერთი ტრადიცია იყო წესი, რომლის მიხედვითაც ადრე გაზაფხულზე ბავშვები თავიანთ სოფელში დადიოდნენ სახლიდან სახლში და აგროვებდნენ მარცვლეულს, კარაქს და კვერცხს. ქუჩაში შეგროვებული საკვებიდან, უფროსი მზარეულების დახმარებით, ფაფას დიდ ქვაბში ამზადებდნენ და შემდეგ მიირთმევდნენ. ცოტა მოგვიანებით, "ფერადი კვერცხების" შეგროვების დღეც დადგა. მათ დიასახლისები საღამოდან ხატავდნენ. და ყველაზე ხშირად ამისათვის ხახვის ქერქის ან არყის ფოთლების ნახარშს იყენებდნენ. პარალელურად აცხობდნენ პრეცელის ფუნთუშებს. დილით ბავშვებმა დაიწყეს სახლების შემოვლა და ხის ნაჭრების მოტანა, იატაკზე მიმოფანტული. ეს იმისთვის გაკეთდა, რომ „ეზო ცარიელი არ ყოფილიყო“. გზაში ისეთ საგალობლებსა და გალობას უყვიროდნენ, მაგალითად, „Kyt-kytyk, kyt-kytyk, ბებია და ბაბუა სახლში არიან? კვერცხს მომცემენ? ბევრი ქათამი გქონდეს და კოკერებმა გათელონ. თუ კვერცხს არ მომცემ, მაშინ შენი სახლის წინ ტბაა და იქ დაიხრჩობ!”

შესაძლოა, დღეს ყველაზე გავრცელებული და პოპულარული დღესასწაული, რომელიც მოიცავს ხალხურ დღესასწაულებს სხვადასხვა რიტუალებითა და თამაშებით, არის საბანტუი. სიტყვასიტყვით ნიშნავს "გუთანის დღესასწაულს". რადგან საბანი გუთანია, ტუჯა კი დღესასწაული. ადრე აღინიშნებოდა საგაზაფხულო საველე სამუშაოების დაწყებამდე, ანუ აპრილში, დღეს საბანტუი აღინიშნება ივნისში, ანუ თესვის ბოლოს.

საბანტუი და მისი დღესასწაული

საბანტუის დღესასწაულები დილიდან იწყება. ქალები იცვამენ თავიანთ სადღესასწაულო სამკაულებს, ცხენების მანეებს ქსოვენ ლენტები და მშვილდზე აკიდებენ ზარებს. ყველა ჩაცმული იკრიბება დიდ მდელოზე. მას მეიდანი ჰქვია. აქ არის გასართობი მრავალფეროვანი. მთავარია ეროვნული ბრძოლა, რომელსაც ყურეში ჰქვია. აქ გამარჯვებისთვის საჭიროა ძალა და ეშმაკობა ოსტატობით. ასევე არის მკაცრი წესები. ასე რომ, ოპონენტები ერთმანეთს ახვევენ ფართო ქამრებით, სახელწოდებით საფეთქლები; საქმე იმაშია, რომ შეძლო მოწინააღმდეგის საკუთარ ქამარზე ჩამოკიდება ჰაერში, შემდეგ კი მხრის პირებზე დადება. გამარჯვებულს ჰქვია გმირი და ჯილდოდ იღებს ცოცხალ ვერძს. თუმცა, ახლა უფრო და უფრო ხშირად ასეთი პრიზი იცვლება სხვა, უფრო ღირებული საჩუქრებით. თქვენ შეგიძლიათ მონაწილეობა მიიღოთ სხვა შეჯიბრებებში, რათა აჩვენოთ ძალა და სისწრაფე, ასევე გამბედაობა.

საბანტუის ტრადიციული შეჯიბრებები

• ბრძოლა თივის ტომრებთან, რომლებიც ლოგინზე ამხედრებულნი არიან. მიზანია მტრის უნაგირიდან გამოგდება
• ტომრებში სირბილი
• წყვილების შეჯიბრი: ერთი ფეხი უნდა იყოს მიბმული პარტნიორის ფეხზე, შემდეგ კი ასე ირბინე ფინიშამდე
• გასეირნება მოძრავი ლოგის გასწვრივ პრიზისთვის
• თამაში სახელწოდებით "Break the Pot". აქ მონაწილეებს თვალებს ახვევენ და ხელში აძლევენ გრძელ ჯოხს, რომლითაც მათ უნდა დაამტვრიონ ქოთანი
• ბოძზე ასვლა ზედ მიბმული პრიზებით
• გაუშვით კვერცხი და კოვზი. კოვზზე არის უმი კვერცხი. ვინც პირველი მოდის სირბილით მისი მყიფე ტვირთის გატეხვის გარეშე, იმარჯვებს
• თათრული ლამაზმანებისთვის ორგანიზებული შეჯიბრებები. მაგალითად, ვის შეუძლია ნოდლის მოჭრა ყველაზე სწრაფად და საუკეთესოდ?

გაწმენდაში, სადაც იმართება დღესასწაულები, შეგიძლიათ მიირთვათ შიშ ქაბაბი და პილაფები, ასევე ხელნაკეთი ლაფსი და ეროვნული კერძები, როგორიცაა ჩაკ-ჩაკი, ეჩპოჩმაკი, ბალიში და პერემიაჩი.

რიტუალები და წესები ბავშვის დაბადებასთან დაკავშირებით

ბავშვის დაბადებას თან ახლავს რიგი სავალდებულო რიტუალები. ადრე მშობიარობას ბებიაქალები ახორციელებდნენ. მათ ერქვა ბალა ებისე. ბებიაქალთა საქმიანობას ებილეკი ერქვა. ბებიაქალს მოუწია ჭიპლარის მოჭრა და შეკვრა, ბავშვის დაბანა და მამის ქვედა პერანგში შემოხვევა. შემდეგ ჩატარდა რიტუალი, სახელწოდებით avyzlandyru, ანუ „მომეცი გასინჯვა“. კარაქით და თაფლით დაღეჭილი პურის ნაჭერი ყველაზე თხელ ქსოვილში გაახვიეს, საწოვარა გაუკეთეს და ბავშვს აჩუქეს. ზოგჯერ ისინი უბრალოდ აფარებენ ბავშვის პირს ზეთით და თაფლით, ან თაფლის ხსნარით. ამას „ზემზემ სუ“ ერქვა.

მეორე დღეს მათ შეასრულეს რიტუალი "babyai munchasy", ანუ "ბავშვთა აბაზანა". აბაზანა გახურდა, შემდეგ ბებიაქალი დაეხმარა მშობიარ ქალს თავის დაბანაში და ბავშვის შეძენაში. რამდენიმე დღის შემდეგ გაიმართა ისემ კუშუს, ანუ დასახელების ცერემონია. მოლა და სტუმრები - კაცები, რომლებიც ოჯახის ნათესავები და ნაცნობები იყვნენ - მიიწვიეს და სუფრა გაშალეს სხვადასხვა კერძებით. მოლას ლოცვა უნდა წაეკითხა, რის შემდეგაც ბავშვს მოჰყავდათ. ის დიდ ალაჰს მიუბრუნდა და მოუწოდა, ეს ახალშობილი მფარველობის ქვეშ მიეყვანა. შემდეგ მან ბავშვის ყურში თავისი სახელი ჩასჩურჩულა, მაგრამ არაბული ხმით. ბავშვების სახელებს, როგორც წესი, ირჩევდნენ მოლები, რომლებსაც ჰქონდათ სპეციალური სახელების კალენდრები. ითვლებოდა, რომ ბავშვის მომავალი ცხოვრება ამაზე იქნებოდა დამოკიდებული.

დასკვნა:

თათრები ყველა უძველეს ტრადიციას წმინდად ეპყრობიან, ისინი პატივს სცემენ რიტუალებს და თვლიან მათ, დღემდე, სავალდებულოდ. და მიუხედავად იმისა, რომ თანამედროვე ცხოვრება ბევრ ახალს მოაქვს მათ ცხოვრებაში, ყოველთვის არის ადგილი ძველებისთვის.

თათრული ხალხის ტრადიციები და ადათები