საკურორტო ქალაქი ჟელეზნოვოდსკი, სტავროპოლის ტერიტორია
ნომინაცია: "რუსეთის ხალხების ტრადიციები"
დღეს, როდესაც ცხოვრებისეული ღირებულებები შეიცვალა მათი კრიტერიუმები, ბევრმა შეიძლება სთხოვოს, რომ ბავშვი გახდეს დიდი ბოსი ან მდიდარი ბიზნესმენი. მაგრამ ყველას გვსურს შევახსენოთ, რომ ორივე სამყაროში ჭეშმარიტი ბედნიერების საფუძველი არის ადამიანის რწმენა და ღვთისმოსაობა და აუცილებელია ამ ძირითადი თვისებების გამომუშავება ადრეული ასაკიდან. 
მშობლების კეთილგანწყობა ხატავს ადამიანის იდეალის მომავალ სურათს. მათში ვხედავთ, როგორი უნდა იყოს ადამიანი, რისკენ უნდა იბრძოლოს, რას უნდა მიაღწიოს.
ალაჰის დახმარებით ადამიანებს სჯერათ კეთილდღეობის, იღბლის და მათი სურვილების ასრულების. ყოველივე ამის შემდეგ, კეთილი სურვილების არბიტრი მოწყალე ალაჰია და ხალხს სჯერა, რომ ის მათ დაეხმარება.
შეუძლებელია დაღესტნის თანამედროვე სამზარეულოს ცალსახად დახასიათება. ბევრი კერძი, რომელსაც ადრე საერთოდ არ ჭამდნენ ან მხოლოდ განსაკუთრებულ შემთხვევებში ამზადებდნენ, ახლა ყველა ოჯახის ყოველდღიურ მენიუში შედის.
დაღესტნის თითოეულ ცალკეულ რეგიონში არსებული კერძები განსაკუთრებულ არომატს ატარებს. მაგალითად, ყველა ეროვნულ რეგიონში ამზადებენ ხინკალს, რომელსაც პირველი ან მეორე კერძი მიირთმევენ, მაგრამ ყოველთვის შეგიძლიათ განსაზღვროთ, რა არის მისი წარმომავლობა. ჩვეულებრივ კერძებად ითვლება "კურზე" და "ჩუდუ", რომლებიც მზადდება სხვადასხვა მწვანილისგან, ხაჭოსგან, ბოსტნეულისგან, კვერცხისგან და გურმანები, რომლებსაც ესმით დაღესტნური სამზარეულო, არასოდეს შეცდებიან მზარეულის ეროვნების შესახებ, რომელმაც მოამზადა ეს კერძი.
დაღესტანი მრავალეროვნული რესპუბლიკაა. მისმა თითოეულმა ეროვნებამ შეიმუშავა საკუთარი სამზარეულო. ამავდროულად, ამ სამზარეულოებს ბევრი რამ აქვთ საერთო: მცენარეული და ცხოველური პროდუქტების კომბინაცია, შედარებით მარტივი მომზადება და კერძების მაღალი გემო.
ყველა პირველი და მეორე კერძი ძირითადად მზადდება ცხვრის და საქონლის ხორცისგან. ხშირად იყენებენ სუბპროდუქტებს - ნაწლავებს, წიპწას, გულს, ღვიძლს, ფილტვებს.
დაღესტნის სამზარეულოში დიდი პოპულარობით სარგებლობს ხორბლისა და სიმინდის ფქვილისგან დამზადებული კერძები.
ხინკალის კერძი არის პროდუქტი, რომელიც მზადდება მყარი ცომისგან, ბრილიანტის, ყურებისა და პელმენის სახით. დაღესტანში ხინკალის მომზადების მრავალი გზა არსებობს. მას ემსახურება როგორც პირველი და მეორე კერძი.
ყველაზე გავრცელებული კერძებია კურზე (დიდი პელმენის სახეობა) და ჩუდუ (ღვეზელები). კურზეს ამზადებენ სხვადასხვა მწვანილისგან, ხაჭო გოგრით და კვერცხით, ხორცისგან, მოშუშული ხახვისგან.
უფუარი ცომისგან დამზადებულ ჩუდუს ღვეზელებსაც ამზადებენ სხვადასხვა შიგთავსით.
როგორც წესი, ძირითადი კერძები არ მზადდება, სამაგიეროდ მიირთმევენ ჩუდას, კურზეს და ა.შ.
ეროვნული სამზარეულოსთვის ფართოდ გამოიყენება ლობიო, ოსპი, ბარდა, ასევე მწვანილი - ჭინჭრის, წყალმცენარე, ქინოა და ა.შ.სადილსა და სადილზე დაღესტანში კერძებში მწვანილს მიირთმევენ.
დაღესტნის სამზარეულო მდიდარია ტკბილი კერძებითა და სასმელებით. განსაკუთრებული დელიკატესი არის ჰალვა (ფქვილი, თხილისგან დამზადებული).
ხალხური ცხოვრება და ეროვნული ხელოვნებადაღესტანს სამართლიანად უწოდებენ ხალხური ხელოვნებისა და ხელოსნობის ნაკრძალს, შესანიშნავი ხელოსნების ქვეყანას. აქ დიდი ხანია ფართოდ და საყოველთაოდ განვითარდა ხელოსნობის ყველაზე მრავალფეროვანი სახეობა - ლითონის მხატვრული დამუშავება, ქვისა და ხის კვეთა, ჭურჭლის წარმოება, ხალიჩების ქსოვა, ძვლის დამუშავება, ნიმუშიანი ქსოვა და ოქროს ქარგვა. მთის რეგიონის ეკონომიკაში წარსულში ამ ტიპის ხელოსნობა თამაშობდა და ახლაც ძალიან მნიშვნელოვან როლს თამაშობს. არსად ჩვენს ქვეყანაში ხალხურმა ხელოვნებამ და ხელოსნობამ არ შეიძინა ასეთი დიდი მნიშვნელობა ხალხის ეკონომიკასა და სულიერ ცხოვრებაში და არ ყოფილა ისეთი გავრცელებული, როგორც მთიან დაღესტანში.
უძველესი დროიდან წარმოშობილი და განვითარებისა და გაუმჯობესების მრავალი ეტაპის გავლის შემდეგ, ხალხური რეწვა გახდა დაღესტნის ტრადიციული ეროვნული მხატვრული კულტურის განუყოფელი და განუყოფელი ნაწილი.
შუა საუკუნეებშიც კი დაღესტანში ჩამოყალიბდა მსხვილი სპეციალიზებული ცენტრები სხვადასხვა სახის მხატვრული ხელნაკეთი პროდუქციის წარმოებისთვის, რომლებიც ფართოდ იყიდებოდა მთიან რეგიონში და მის საზღვრებს მიღმა. მათ შორის წარმოებული პროდუქციის განვითარების ხარისხითა და სრულყოფილების დონით გამოირჩეოდა სოფლები ყუბაჩი, ყუმუხი, გოცათლი, უნწუკული, ბალხარი, სულევკენტი, ახთი, მიკრაჰ, ხივი, ხუჩნი და ქალაქი დერბენტი.
ხელნაკეთი ხალიჩები იყო ყველაზე ძვირფასი ნივთი დაღესტნის სახლში. საშუალო ზომის ხალიჩა შეიძლება შეიცვალოს წყვილ ცხენზე ან რამდენიმე თავში პირუტყვში. ხალიჩის გაყიდვიდან შემოსული თანხით დაღესტნელ ოჯახს შეეძლო ექვსი თვით ადრე მიეწოდებინა ყველაფერი რაც სჭირდებოდა. დაღესტნელი პატარძლის მზითვი აუცილებლად მოიცავდა ხალიჩებს და სუმაკს და, მაგალითად, ტაბასარანელებს შორის ერთი ხალიჩა მაინც პატარძალს უნდა ქსოვა. საბჭოთა ხელისუფლების მოსვლასთან და არტელების ორგანიზებასთან ერთად, ხალიჩების ქსოვამ დაღესტანში მიიღო ხელსაყრელი ნიადაგი მისი განვითარებისთვის. ეს საწარმოები შეიქმნა მარტოხელა ხელოსნების გაერთიანებით, რომლებიც ასწავლიდნენ თავიანთ უნარებს ახალგაზრდებს. შეიქმნა აგრეთვე მატყლის გადამამუშავებელი სამრეწველო საწარმოები.
ქვის კვეთის ხელოვნება- ხალხური ხელოვნება, რომელიც ორგანულად არსებობდა და განვითარდა დაღესტნის მდიდარი დეკორატიული და გამოყენებითი ხელოვნების შესაბამისად, რაც საკმაოდ ღრმა ფენას წარმოადგენს ხალხური ხელოვნების ისტორიაში. ქვის ჭრის ხელოვნების ძეგლები დაღესტანშია მიმოფანტული და, როგორც გასულ საუკუნეებში, მაღალმთიანის ცხოვრებისა და მოღვაწეობის განუყოფელ ნაწილს წარმოადგენს.
სულ დღეისათვის კუბაჩის ქვის 550-მდე რელიეფია შემორჩენილი. ბევრი მათგანი ინახება მსოფლიოს უდიდეს მუზეუმებში (მეტროპოლიტენის მუზეუმი, ლუვრი, ერმიტაჟი), უცხოურ კერძო კოლექციებსა და დაღესტნის მუზეუმებში (DMII და DGOM). ქვების ნაწილი შემორჩენილია თვით ყუბაჩში.
მოჩუქურთმებული ხე
ხის დამუშავება დაღესტნის ხალხებში ხელოსნობის წარმოების ერთ-ერთი უძველესი სახეობაა. ტყეების ფართო გავრცელება, მერქნის მრავალფეროვნება (მუხა, რცხილა, წიფელი, კაკალი, არყი, ფიჭვი, ვერხვი და ა. დაღესტნელების ყოველდღიური ცხოვრება და ხის ნაგებობები მათი სახლების არქიტექტურაში. ხის მხატვრული დამუშავების ხელოვნება უკვე რამდენიმე ათასწლეულია ორგანულად არის დაკავშირებული დაღესტნელების ყოველდღიურ ცხოვრებასთან. ხალხური ხელოსნები ხის სხვადასხვა თვისებებს იყენებდნენ როგორც ტექნოლოგიური, ასევე დეკორატიული მიზნებისთვის.
ხალიჩის დამზადებასამკაულებთან და ჭურჭელთან ერთად, დაღესტნის მრავალი ხალხის ტრადიციული ეროვნული ხელობაა. ხალიჩების ქსოვა ყველაზე მეტად განვითარდა სამხრეთ დაღესტანში, რაც, დიდი ალბათობით, განპირობებულია მსოფლიო ხალიჩის ხელოვნების ერთ-ერთ მთავარ ცენტრთან - სპარსეთთან გეოგრაფიული სიახლოვით.
ისლამის მიღებითა და არაბული დამწერლობის გავრცელებით, დაღესტნელი ოსტატების ცალკეულ წარმომადგენლებს საშუალება მიეცათ გაეცნონ აღმოსავლური კულტურის მიღწევებს.
დაღესტნის ხალიჩების პირველი ხსენებები გვხვდება ჰეროდოტეში. ამბობენ, რომ მზა პროდუქტზე ცხენების ნახირს გადაავლებდნენ, მზის ქვეშ წვავდნენ და წყალში ინახავდნენ. ასე შემოწმდა მათი ხარისხი. დაღესტნური ხალიჩის ხელით დამზადების უნარი გადადიოდა თაობიდან თაობას, დედიდან ქალიშვილზე, ხოლო უნარები დახვეწილი იყო და იხვეწებოდა ნიმუშები და ორნამენტული კომპოზიციები.
ხალიჩების ქსოვის ხელოვნება ორნახევარ ათასზე მეტი წლის წინ დაიწყო. ჩვენამდე მოღწეული უძველესი ხალიჩა, სავარაუდოდ, ორი ათასზე მეტი წლის წინ იყო ნაქსოვი! 1949 წელს სამეფო სამარხის გათხრების დროს აღმოაჩინეს მკვრივი ქსოვილი ირმების, ფრინველების და ცხენების გამოსახულებით. ეს აღმოჩენა ერთ უნიკალურ ფაქტს მოწმობს: საუკუნეების შემდეგ ხელნაკეთი ხალიჩების კლასიკურ ტექნიკას არანაირი ცვლილება არ განუცდია! დღეს ეს საუკუნეების შედევრი ამშვენებს ერმიტაჟის კოლექციას. დიახ, ზუსტად "საუკუნეების შედევრი", რადგან ხალიჩების ქსოვა უძველესი ხელოვნებაა, რომელსაც ფესვები ძველ აღმოსავლეთში აქვს.
თავდაპირველად, ხალიჩა ექსკლუზიურად პრაქტიკულ ფუნქციებს ასრულებდა: აღმოსავლელი მომთაბარეები წამოვიდნენ თბილი ქსოვილების ქსოვის იდეაზე, რათა სწრაფად შეექმნათ სახლი. იმდროინდელი ხელნაკეთი ხალიჩები ემსახურებოდა სახლის დაცვას ქარისა და ქვიშისგან და შესაძლებელი გახადა ოთახის სწრაფად დაყოფა. თანდათანობით, ადამიანმა დაიწყო დაშორება "თბილისა და მშრალის" პრიმიტიული ფილოსოფიისგან - მას სურდა, რომ ეს ყოფილიყო ლამაზი, ელეგანტური და რაც მთავარია, არა როგორც ყველა. აღმოსავლეთისთვის ხალიჩა არის ავეჯი, შპალერი და კეთილდღეობის ნიშანი. ძველ აღმოსავლეთში ადამიანის კეთილდღეობის დონე განპირობებული იყო მის სახლში არსებული ხალიჩების ხარისხით. მდიდარ სახლს ყოველთვის უნდა ჰქონდეს ბევრი ხალიჩა და უმაღლესი ხარისხის.
ხელნაკეთი ხალიჩების დიზაინი არასოდეს არის შემთხვევითი. ნიმუშის გარკვეული ელემენტების არჩევანი და მოწყობა ეფუძნება მრავალსაუკუნოვან ტრადიციებს, ნიჭს და ოსტატის განზრახვას. თითოეულ ორნამენტს აქვს დაშიფრული კონკრეტული მნიშვნელობა. კუთხოვანი ალმასის ფორმის ყვავილებსა და ფოთლებში დაკბილული კიდეებით, ძვირფასი სამკაულების ლიგატურაში, მოზაიკის ნიმუშში შეგიძლიათ წაიკითხოთ ანდაზები, ლეგენდები, სურვილები მომავალი მფლობელისთვის.
ხალიჩების დამზადება დაღესტანში წარმოიშვა, როგორც შრომითი საქმიანობის ფორმა, მაგრამ დროთა განმავლობაში იგი გადაიქცა დაღესტანში დეკორატიული და გამოყენებითი ხელოვნების ერთ-ერთ ყველაზე ნათელ სახეობად.
მრავალსაუკუნოვან ტრადიციებზე დაფუძნებული ხალხური ხელოვნების მდიდარი მემკვიდრეობა დაღესტნის ხალხების ეთნომხატვრული კულტურის განუყოფელი ნაწილია. ხალხური მხატვრების შემოქმედება ასახავს ხალხის გამოცდილებას, მათ მსოფლმხედველობას, მსოფლმხედველობას და ინარჩუნებს უწყვეტ კავშირს თაობებს შორის. წარსულისა და აწმყო დაღესტნის ხალხური ხელოვნებისა და ხელნაკეთობების პროდუქცია არის დაღესტნელი ხალხების დიდი მონდომების, სილამაზის დახვეწილი გრძნობისა და მხატვრული ნიჭის მოწმე.
მშვიდობა იყოს მთების ჯაჭვზე,
დაე, ბოროტება არ შეეხოს შენს სამშობლოს.
ასე რომ, მოგონებით, ხალიჩა მოქსოვე
ძაფის შემდეგ, ფიქრში ძაფის არჩევა
მთები და თოვლი იყო ჩაქსოვილი ნიმუშში,
ამწეების და ღრუბლის ბუმბულის ძახილი,
აყვავებული ალპური მდელოები,
უძველესი ლეგენდები და რწმენები.
და ხალიჩა ყვავილის ყვავილამდე აყვავდა,
როგორც მშობლიური დაღესტანი შუა ზაფხულში.
ძაფის უკან არის ძაფი, ასე რომ, ლამაზი ხაზებიდან
იბადება პოეტის შემოქმედება.
დაღესტანი არის რესპუბლიკა მრავალეროვნულ რუსეთში, რომელსაც უწოდებენ მთების, მრავალი ენისა და კონტრასტის ქვეყანას. დაღესტნის მთის ხალხი ასზე მეტი ეროვნების, სამი რელიგიის, მრავალი ენობრივი ჯგუფისა და ადგილობრივი დიალექტის წარმომადგენელია.
რეგიონის გეოგრაფია
დაღესტანი არის რუსეთის ფედერაციის ყველაზე სამხრეთი და ყველაზე მთიანი რესპუბლიკა. კავკასიონის ქედები იკავებს მისი ტერიტორიის დიდ ნაწილს და სწორედ აქ მდებარეობს რუსეთის უმაღლესი მთა ბაზარდუზო. დაღესტანში მცხოვრები ხალხები ნამდვილი მთიელები არიან. დაბლობის მცირე ნაწილი მდებარეობს მხოლოდ მთისწინეთის ჩრდილოეთ ნაწილში. დაღესტნის აღმოსავლეთი გარეცხილია კასპიის ზღვის წყლებით. რესპუბლიკის ტერიტორიაზე არის დაახლოებით 6 ათასი დიდი, პატარა და ძალიან პატარა მდინარე და მდინარე, რომელთაგან 100 კლასიფიცირებულია დიდ მდინარეებად (მათგან მხოლოდ 20 აღწევს კასპიის ზღვამდე). ყველაზე ცნობილი: თერეკი, სამური, სულაკი.
ზოგადად კლიმატი თბილი-ზომიერია, ტემპერატურისა და ნალექების მერყეობა დამოკიდებულია სიმაღლეზე, ზღვიდან დაშორებასა და მიმდებარე მთიანეთებზე. მიწის ნაკვეთები იყოფა ბრტყელ, მთისწინა და მთიანად. მათი გეოგრაფია განსაზღვრავს ადგილობრივი მაცხოვრებლების ძირითად ოკუპაციას.
რეგიონის ისტორია
დაღესტნელმა ხალხმა გაიარა ისტორიული განვითარების ისეთი რთული, დატვირთული გზა, რომ მისი სრული აღწერა არა სტატიები, არამედ მთელი ტომებია. რესპუბლიკის ზოგიერთი ეროვნება დაკავშირებულია მიდიელებთან, ხეთებთან და ძველი შუმერის ხალხებთან. პირველი სახელმწიფო, რომელიც მოიცავდა სამხრეთ დაღესტნის ტერიტორიას, იყო კავკასიური ალბანეთი, რომელიც შეიქმნა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე V საუკუნეში. მუდმივმა ომებმა განაპირობა ის, რომ მიწები გადაეცა ერთი სახელმწიფოდან მეორეში, შეიცვალა მმართველები და რელიგიები. დაღესტნის, როგორც სხვადასხვა ეროვნების გაერთიანების ფორმირების თანდათანობითი პროცესი განპირობებული იყო მცირე ტომების გაერთიანების აუცილებლობით, რათა დაიცვან თავიანთი მიწები უფრო ძლიერი მტრებისგან. ისტორიულად საუკეთესო დაბლობ მიწებს იკავებდნენ ახალმოსული ხალხები: არაბები, შიიტები, სუნიტები. თავდაპირველი ადგილობრივი ტომები აიძულეს მთებში წასულიყვნენ, მაგრამ დროთა განმავლობაში ისინი ყველა დაუახლოვდნენ და დააარსეს საკუთარი ცალკეული დაღესტნის ეპოსი.
ზოგიერთი სტატისტიკა
რას ამბობენ მწირი ფიგურები დაღესტანზე:
- რესპუბლიკის ტერიტორია 50,3 ათასი კმ 2.
- სანაპირო ზოლი 530 კმ, საერთო სახმელეთო საზღვრები 1181 კმ.
- უმაღლესი წერტილი 4466 კმ, საშუალო სიმაღლე ზღვის დონიდან 1000 კმ.
- მოსახლეობის საერთო რაოდენობა, ბოლო აღწერის მონაცემებით, 2125 ათასი ადამიანია.
- დაღესტნის ხალხთა რაოდენობა 102-ია, აქედან 30 მკვიდრია.
- რესპუბლიკის ტერიტორიული დაყოფა 22 რაიონია.
- სოფლის მოსახლეობა 69%-ია.
- საბჭოთა კავშირის გმირები (დაღესტნელები) - 49 ადამიანი.
დაღესტნის ხალხები
ძირითადი ეროვნების სია ასე გამოიყურება:
- ავარები - მთლიანი მოსახლეობის 30%, ძირითადად უკავია დასავლეთ დაღესტნის მთიან რეგიონებს.
- დარგინები - ეთნიკური ჯგუფის 17%, ტრადიციულად დასახლებულია რესპუბლიკის ცენტრალური ნაწილის მთებსა და მთისწინეთში.
- ნოღაი - მოსახლეობის 16%, მთავარი რეზიდენციაა ნოღაის სტეპი დაღესტნის ჩრდილოეთით.
- კუმიკები - მოსახლეობის 13%, რომელსაც უკავია თურქულ-სულამური დაბლობი და ჩრდილოეთ მთისწინეთი.
- ლეზგინები - 12%, დასახლების ადგილები - სამხრეთ დაღესტნის მთები, მთისწინეთი და ვაკეები.
- დაღესტნის რუსული მოსახლეობა, რომელიც ასევე კლასიფიცირებულია ადგილობრივად, მოსახლეობის 7%-ს იკავებს. რუსების უმეტესობა დედაქალაქ მახაჩკალასა და სხვა ქალაქებსა და ქალაქებში ცხოვრობს. რუსებს შორის ურბანული მოსახლეობა 80%-ს შეადგენს. რუსეთის სოფლის მაცხოვრებლების წარმომადგენლები ძირითადად თერეკის კაზაკები არიან, რომელთა დასახლებები კონცენტრირებულია თერეკის ქვედა დინებაში.
- ლაქები კონცენტრირებულია მთების ცენტრალურ ნაწილში და შეადგენს ეთნიკური შემადგენლობის 5%-ს.
მთლიანი რაოდენობის დაახლოებით 4%-ს შეადგენს ისეთი ეროვნებები, როგორიცაა ტაბასარალები, თურქები (აზერბაიჯანელები) და ჩეჩნები. ამ უკანასკნელთა რიცხვი მკვეთრად გაიზარდა ჩეჩნეთის რესპუბლიკის ტერიტორიაზე საომარი მოქმედებების დაწყების შემდეგ. თათები (დაღესტნის ხალხი, რომლებიც თავს დაღესტნელ ებრაელებს უწოდებენ), რუთულები, აგულები, წახურები, რომლებიც ძირითადად ცალკეულ ტერიტორიებზე ცხოვრობენ, დაღესტნის მოსახლეობის მცირე ნაწილს შეადგენენ.
ძირძველი ჯგუფების გარდა, უზბეკები, ყაზახები, უკრაინელები, ქართველები, თათრები, ბელორუსები, ოსები და სპარსელები, რომლებიც აქ დაბადებიდან ცხოვრობენ, თავს დაღესტნის მკვიდრებად თვლიან.
ენის შემადგენლობა
მართლაც, ეროვნებისა და ეროვნების ასეთი მრავალფეროვნება შედარებით მცირე მიწის ნაკვეთზე არ არის მსოფლიოში სხვაგან. შესაბამისია ენობრივი შემადგენლობის მრავალფეროვნება. მხოლოდ დაღესტანში 30 ძირძველი ენაა და ეს არის ის, რაც დაღესტანს უნიკალურს ხდის. რა შეუძლიათ სხვა ადამიანებს წარმოაჩინონ მსოფლიოს ასეთი განსხვავება ენებში, დიალექტებსა და დიალექტებში, ზოგადად, ერთიანი კულტურის, წეს-ჩვეულებებისა და ყოველდღიური ტრადიციებით.
ენათმეცნიერებმა, ისტორიკოსებთან ერთად, რთული ენობრივი განსხვავებების მთავარ მიზეზად გამოავლინეს სოფლების მნიშვნელოვანი იზოლაცია ერთმანეთისგან, რომელიც დაკავშირებულია მთიანი ტერიტორიის გეოგრაფიულ და კლიმატურ პირობებთან. ცალკეული დიალექტების გაჩენას ასევე შეუწყო ხელი სხვადასხვა რელიგიურმა პრეფერენციებმა, პოლიტიკურმა და სოციალურმა უთანხმოებამ და ცალკეულ კლანებში იზოლაციამ.
ენობრივი შემადგენლობის მიხედვით დაღესტნის მოსახლეობა იყოფა სამ ძირითად ჯგუფად:
- ჩრდილოკავკასიური ოჯახი, ნახ-დაღესტნის შტო (ავარები, დარგინები, ლეზგინები, ლაკები, ტაბარასანები, რუთულები, აგულები, წახურები, ჩეჩნები).
- ალთაის ენათა ოჯახი, თურქული ჯგუფი (თურქები, კუმიკები, თათრები, ნოღაელები).
- ინდოევროპული ენების ოჯახი (რუსები, უკრაინელები, ბელორუსები, თათები, ებრაელები, სომხები).
რელიგიური კონფესიები
რელიგიური მრწამსის თვალსაზრისით, დაღესტნის თანამედროვე ხალხი ძირითადად (90%) სუნიტი მუსულმანები არიან. მაგრამ ყოველთვის ასე არ იყო. ჯერ კიდევ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე პირველ საუკუნეში კავკასიის ალბანეთის მოსახლეობამ, შემდეგ კი ყველა დაღესტნელმა მიიღო ქრისტიანობა, ისლამი ალბანელებს არაბებთან ასწლიანი ომის შედეგად დაეკისრა. მაგრამ მრავალი ათასწლეულის მანძილზე სწორედ ისლამი დამკვიდრდა არა მხოლოდ დაღესტანში, არამედ გავრცელდა კავკასიის სხვა ტერიტორიებზეც. მუსლიმთა კიდევ ერთი შტო შიიტები არიან, ესენი ძირითადად თურქები არიან, რომლებსაც ლეზგინების ზოგიერთი დასახლებაც შეუერთდა. იუდაიზმს აღიარებენ მთის ებრაელები - თატები, ხოლო მართლმადიდებელი მოსახლეობა, სომხურ-გრიგორიული ეკლესიის მიმდევრების ჩათვლით, 9%-ს შეადგენს. არ არსებობს მწვავე მტრობა სხვა აღმსარებლობის ადამიანების მიმართ; ენებისა და რელიგიების შერევა ხელს უწყობს ტოლერანტობას მეზობლების რელიგიების მიმართ.
დიდი და პატარა ერები
ხშირად დასმული კითხვები რომელიმე მრავალეროვნულ ქვეყანასა თუ რესპუბლიკაზე: "რომელი ხალხია მთავარი და ყველაზე მრავალრიცხოვანი? ვისი ტრადიციები და ენა ჭარბობს რეგიონში?" ამ შემთხვევაში, ძნელია მათზე პასუხის გაცემა, რადგან დაღესტნის ხალხები, რომელთა სია შედგენილია მთლიანი რაოდენობის პროცენტის კლების მიხედვით, მოიცავს კიდევ რამდენიმე ეთნიკურ ჯგუფს, რომლებიც ასახელებენ ეროვნების მთლიან პროცენტს. .
ავარები, რომლებიც შეადგენენ რესპუბლიკის მოსახლეობის მესამედს, თხუთმეტი ეთნიკური ჯგუფის საერთო სახელწოდებაა. ანდიელები, არჩინები, ახვახები, ბაგულალები, ბეჟთა, ბოთლიხები, გინუხები, გოდობერინები, გუნზიბები, დიდოები, ტინდინები, კარატინები, ხვარშინები, ცეზები, ჩამალთაები თავს ავარებად თვლიან. დარგინების 17% ყუბაჩი და კაიტაგის ხალხია. ეს არის კავკასიური ბაბილონი და იერუსალიმი.
წახურები დაღესტანში ყველაზე პატარა ხალხად ითვლებიან, მათი რიცხვი რესპუბლიკის ტერიტორიაზე დაახლოებით 10 ათასი ადამიანია. წახურების უმეტესობა აზერბაიჯანში ცხოვრობს. ეს ერი დაღესტანში დასახლდა ყველაზე მიუწვდომელ მაღალმთიან რეგიონში - რუტულსკიში, მდინარე სამურის სათავეში. სოფელი წახური დაღესტნის უძველეს სოფელად ითვლება, მისი ისტორია შორეულ ისტორიულ წარსულში მიდის და სახელი ითარგმნება როგორც "მწვარი სოფელი". დამპყრობელთა მრავალრიცხოვანმა ლაშქარმა არაერთხელ დაწვა იგი მიწამდე, მაგრამ მომთმენი ხალხი ისევ და ისევ აღადგენდა სოფელს.
Ჩვეულებები და ტრადიციები
იმ ქვეყნებში, სადაც ისლამი წამყვანი რელიგიაა, საზოგადოების მთელი ცხოვრება ექვემდებარება შარიათის კანონს, რომელიც უმეტეს შემთხვევაში კანონით არის დაფიქსირებული. კავკასიელები, მათ შორის დაღესტნის მოსახლეობაც, „ადათად“ მოიხსენიებენ წეს-ჩვეულებებსა და ტრადიციებს, რომლებიც არეგულირებს სოციალური ცხოვრების თითქმის ყველა ასპექტს. ოჯახური ცხოვრების წესი, მეზობლებთან ურთიერთობა, მაჭანკლობისა და ქორწინების წესები, სტუმართმოყვარეობა - ყველაფერი გათვალისწინებულია მაღალმთიანეთის დაუწერელი წესების ერთობლიობაში, გადაჯაჭვულია რელიგიის ზოგიერთ დოგმებთან, მაგრამ ყოველთვის არ შეესაბამება სამართლებრივ ნორმებს. თუ სტუმრების მიღებისა და უფროსების პატივისცემის წესები იმსახურებს პატივისცემას და ქებას, მაშინ სისხლის შუღლის ადათ უკვე ეწინააღმდეგება სახელმწიფო კანონებს. თანამედროვე დაღესტანში ბევრი ტრადიცია თანდათან კარგავს აქტუალობას, მაგრამ წინაპრების კანონები ჯერ კიდევ ძლიერია ადგილობრივ საზოგადოებაში.
ცნობილი დაღესტნელები
დაღესტნის რესპუბლიკამ, რომლის ხალხი განთქმულია შრომისმოყვარეობით, შეუპოვრობით, გამბედაობითა და ნიჭით, მსოფლიოს მრავალი ცნობილი და ღირსეული თანამემამულე მიანიჭა. აქ არის მხოლოდ რამდენიმე სახელი, რომელიც ბევრისთვის ნაცნობია:
- ჯამალ აჯიგირეი - უშუს მოჭიდავე, მსახიობი.
- იუსუფ აკაევი - პილოტი, საბჭოთა კავშირის გმირი.
- ალი ალიევი არის მოჭიდავე, მსოფლიოს ხუთგზის ჩემპიონი.
- რასულ გამზატოვი - მღერის.
- მანსულ ისაევი ძიუდოისტია.
- მუსა მანაროვი - კოსმონავტი მფრინავი.
Შესრულებული:
მე-8 კლასის მოსწავლე
ყურბანოვა მარიამ სულეიბანოვნა.
ხელმძღვანელი:
აბუტკოვა ლიუბოვი ნიკოლაევნა
მათემატიკის მასწავლებელი.
კრასნოპარტიზანსკის სოფელი
1. შესავალი. 3
2. დაღესტნის ხალხთა კულტურა 3-7.
3. მთის ტრადიციები ახალგაზრდების თვალით. 7-13.
4. სტუმართმოყვარეობა. 14
5. პირველად სოფ. 14-18.
6. დასკვნები. 18.
7. ლიტერატურა. 19.
შესავალი.
დაღესტანი ცივილიზაციის თვალსაზრისით თავისებური და უნიკალური რეგიონია, სადაც მრავალი საუკუნის განმავლობაში განვითარდა მისი სულიერი ფასეულობები, ჩამოყალიბდა ახალგაზრდა თაობის კულტურა და განათლების სისტემა. ეს სისტემა, რომელიც დაფუძნებულია ტრადიციებსა და ადათებზე (ადგილობრივ წეს-ჩვეულებებზე), რომელიც არსებობს ათასწლეულების მანძილზე, ავლენს დაღესტნელი ხალხის მახასიათებლებს, მათ ხასიათს, ზნეობასა და ფსიქოლოგიას. დაღესტნის ხალხებმა, როგორც ინდივიდუალურად, ისე კოლექტიურად მჭიდრო თანამშრომლობით, საუკუნეების მანძილზე დააგროვეს საკუთარი გამოცდილება ადამიანებისთვის ჯანსაღი ცხოვრების წესის უზრუნველსაყოფად. ეს გამოცდილება ყველაზე მჭიდროდ არის ადაპტირებული დაღესტნის ხალხების ეროვნული, რეგიონული და ბუნებრივ-გეოგრაფიული რეზიდენციის განსაკუთრებულ პირობებთან. მაგრამ დღესდღეობით უფრო და უფრო მწვავედ დგას ჩვენი წინაპრების მიერ დაგროვილი ტრადიციებისა და წეს-ჩვეულებების ახალგაზრდა თაობაზე შენარჩუნების, დაკვირვებისა და გადაცემის პრობლემა.
სამუშაოს მიზანი:დადგინდეს უფროსი თაობის დამკვიდრებული ტრადიციებისა და წეს-ჩვეულებების დაცვის ხარისხი ამჟამინდელი ახალგაზრდა თაობის მიერ.
Დავალებები:
განვიხილოთ დაღესტნის ხალხების ტრადიციები და ადათები.
შეადარეთ რამდენიმე თაობის მიერ ტრადიციების დაცვის ხარისხი.
4
როგორც კ.დ უშინსკიმ აღნიშნა, ხალხის პედაგოგიური გენია აშკარად აისახა.
თითოეული ერი ავითარებს პიროვნების საკუთარ იდეალს და მოითხოვს, რომ მზარდი პიროვნების განათლება მასზე იყოს ორიენტირებული. K. D. Ushinsky თვლიდა, რომ ”ყველა ადამიანი თავის ლიტერატურაში, დაწყებული სიმღერით, ანდაზაით, ზღაპრით და დამთავრებული დრამათა და რომანით, გამოხატავს თავის რწმენას იმის შესახებ, თუ როგორი უნდა იყოს ადამიანი თავისი კონცეფციის მიხედვით”. გააცნობიერეს მთიანი რეგიონის სოციალურ-ეკონომიკური განვითარების საჭიროებები, რესპუბლიკის ბუნებრივი და გეოგრაფიული პირობების გათვალისწინებით, დაღესტნელებმა გამოავლინეს სკოლის ძირითადი მიზნები: გონებრივი განათლება, შრომის მომზადება, ფიზიკური განვითარება, მორალური განათლება. განათლება, ცოდნა და ერუდიცია აქ ყოველთვის განიხილებოდა, როგორც სოციალური გადარჩენისა და კეთილდღეობის ფაქტორი. ეს ასახულია ანდაზებში: „კალამი დაიჭირე - პურის ძეა“, „ძლიერი ერთს სძლევს, სწავლული - ათასს“, „ცოდნა ყველაზე დიდი სიმდიდრეა“, „თუ არა. ახალგაზრდობაში ისწავლე, სიბერეში ინანებ“.
ჯანსაღი ცხოვრების წესის უზრუნველყოფის ხალხური გამოცდილება ცალ-ცალკე კონცენტრირებულია განათლების მრავალრიცხოვან სიტყვიერ საშუალებებში (იავნანა, სანერგე რითმები, ხუმრობები, გამოცანები, ანდაზები, გამონათქვამები, ზღაპრები, ლეგენდები, გმირულ-ეპიკური ზღაპრები და ა.შ.); განათლების კომბინირებულ და ინტეგრირებულ საშუალებებში (თამაშები, შრომითი ოპერაციები, ჩვეულებრივი სოციალური მოვლენები, ინტერპერსონალური ურთიერთობები, ცერემონიები, რიტუალები, სადღესასწაულო წარმოდგენები და ა.შ.).
დაღესტანი, ისევე როგორც ზოგადად კავკასია, დიდი ხანია იპყრობს მოგზაურთა ყურადღებას. დაუვიწყარი გამოცდილება ელის ყველას, ვინც ჩადის დაღესტანში, რუსეთის ფედერაციის ყველაზე სამხრეთ რესპუბლიკაში.
დაღესტანი თარგმანში ნიშნავს "მთების ქვეყანას". ეს არის ნათელი და ფერადი სამყარო, სავსე გასაოცარი კონტრასტებით, უნიკალური პეიზაჟებით, იშვიათი ცხოველებითა და მცენარეებით; აქ ყოველი ოთხი დღიდან სამი მზიანია; მთავარი კავკასიონის ქედის აღმოსავლეთ ნაწილის ბრწყინვალე პანორამა, სანაპირო
კასპიის ზღვა, გულუხვი მზე - ეს ყველაფერი იზიდავს ტურისტებს შვებულებაში და დაღესტანში მოგზაურობისას.
რესპუბლიკის ტერიტორიის ორი მესამედი მდებარეობს 2000-დან 4500 მეტრამდე სიმაღლეზე. სამხრეთიდან დაღესტანს აქვს ბუნებრივი საზღვრები მაღალი მთიანეთის სახით საქართველოსა და აზერბაიჯანთან, აღმოსავლეთიდან კასპიის ზღვა, ჩრდილოეთიდან უზარმაზარი ქვიშიანი სტეპები.
დაღესტანი არა მხოლოდ "მთების ქვეყანაა", არამედ "ენების ქვეყანაც". ერთ მრავალეროვნულ ხალხში გაერთიანების შემდეგ, დაღესტნის ტერიტორიაზე 30-მდე ეროვნება ცხოვრობს: ავარები, დარგინები, ლეზგინები, კუმიკები, რუსები, ლაკები, ტაბასარანები, აზერბაიჯანელები, აგულები, რუთულები. ჩეჩნები, ნოღაელები და მრავალი სხვა. და რამდენი ხალხია, იმდენი დიალექტია, რომელიც შესასწავლად დიდ ინტერესს იწვევს. საერთო ჯამში, რესპუბლიკაში 2 მილიონზე მეტი ადამიანი ცხოვრობს.
არ აქვს მნიშვნელობა მთიანი დაღესტნის რომელ ნაწილს ეწვიოთ, გაოცდებით ბუნების უჩვეულო ფერებით, სოფლების ჭედური სილუეტებით, უჩვეულო მთის გზებითა და კედლის მრავალრიცხოვანი ორნამენტებით. და მე მინდა გავიგო მთების სიჩუმე, ადგილობრივი არქიტექტურის სილამაზე და ხალხის სული, რაც აისახება ტაბასარანების ხალიჩის სიმღერებში, კუბაჩის ოსტატების ჭრილობებში, ბალხარის კერამიკაში, შემოქმედთა. მომღერალი ხე - უნცუკული ხალხი, გოცატლინების ვერცხლის ნიმუშებით.
ჩვენს ცივილიზაციისა და მოდერნიზაციის ეპოქაში შესაძლებელია ჩავიხედოთ საუკუნეების სიღრმეში, დავინახოთ, როგორ ცხოვრობდნენ დაღესტნის ხალხები ძველ დროში. მართლაც, პროგრესის მიღწევების მიუხედავად, მთიელები წმინდად პატივს სცემენ თავიანთ წეს-ჩვეულებებს, მიწის სიყვარულს, უხუცესების და წარსულის პატივისცემას და ასევე გულდასმით ინარჩუნებენ თავიანთ კულტურულ მემკვიდრეობას.
ტურისტებისთვის აქ არის კარგი შესაძლებლობა გაეცნონ დაღესტნის ხალხების ისტორიას, კულტურას, ტრადიციებსა და წეს-ჩვეულებებს, ისტორიულ ძეგლებს, მოქმედ მუსულმანურ მეჩეთებს, უძველესს.
6
რუსეთი, გამაგრებული ქალაქი დერბენტი, რომლის გავლითაც შუა საუკუნეებში გადიოდა დიდი აბრეშუმის გზა.
დაღესტანი კარგი ადგილია დასვენებისა და მოგზაურობისთვის წლის ნებისმიერ დროს. გაზაფხულზე და შემოდგომაზე, ზაფხულსა და ზამთარში აქ იყრიან თავს მთის ტურიზმის მოყვარულები, ეთნოგრაფები და ისტორიკოსები, მონადირეები და მეთევზეები.
საინტერესოა მთიელთა ცხოვრება, წეს-ჩვეულებები, არქიტექტურა და ხელობა. როგორი სოფელიც არ უნდა იყოს, მისი მთების ციცაბო ფერდობებზე საცხოვრებელი სახლების განლაგება უნიკალურია. შორიდან სოფლები მრავალსართულიან შენობებს წააგავს. არქიტექტურულ ტექნიკას შორის დიდი პატივისცემაა თაღების, გადახურული გადასასვლელების, გალერეებისა და აივნების მშენებლობა. შრომისმოყვარე მთამსვლელებმა მთებში ასობით კილომეტრი საცხენოსნო და ფეხით ბილიკები გაშალეს. თაღოვანი ქვის ხიდები თითქოს ნაპირიდან ნაპირზე დაფრინავს. ისინი ლამაზი და გამძლეა. მთებში საყრდენი კედლებისა და პატარა გვირაბების აგების ხელოვნება შეიძლება შეშურდეს ნებისმიერი მთის მცხოვრებს სხვა ქვეყნიდან.
დაღესტნის ხელოსნები დიდი ხანია ცნობილია. ლამაზი ბურკები ანდისა და რახატადან, ხის კვეთა უნცუკულში და ვერცხლის ქარხნები გოცატლიდან, კუბაჩის ოქრომჭედლები და ჯაჭვის გამგზავნი, ბალხარის ნაწარმი სპეციალური თიხისგან, ლეზგინისა და ტაბასარანის ხალიჩები და ჯურაბები - ყველაფერს ვერ ჩამოთვლით.
დაღესტნის მასშტაბით ბევრი მარშრუტია ყველა გემოვნებისთვის. შეგიძლია მაღალმთიანის ქოხში იცხოვრო, უყურო, როგორ კეთდება სამაჯურები და საყურეები, და როგორ იბადება სიმპათიური მამაკაცი - შირაგი ბალხარელი ქალის ხელში. შეგიძლიათ სიარული უძველეს კოშკებსა და სოფლებში, ან ცხენით გასეირნება ალპური მდელოების ხალიჩაზე. ხოლო დაღესტნის ალპური მთების მყინვარებისა და ძლევამოსილი მწვერვალების ხედები წარუშლელ შთაბეჭდილებას დატოვებს მნახველზე.
არ გამოტოვოთ უნიკალური შესაძლებლობა, მოკლე მომენტში, 10-12 დღეში, ნახოთ და შეიგრძნოთ მთების სილამაზე, ნაცრისფერი კასპიის ზღვის ძალა, ჩვენი ფლორა და ფაუნა მთელი თავისი მრავალფეროვნებით და რაც მთავარია ჩვენი ხალხი. ორიგინალური ისტორია, კულტურა, ფოლკლორი, ადათ-წესები და ტრადიციები.
7
შეგიძლიათ ეწვიოთ მთის სოფლებს, გაეცნოთ დაღესტნის ხალხურ რეწვას: სამკაულები და სპილენძის ჩაქუჩები, კერამიკული ჭურჭლის დამზადების პროცესი, ხალიჩების ქსოვა და ხის მხატვრული დამუშავება.
შემოთავაზებული მარშრუტები გადის რესპუბლიკის ყველაზე საინტერესო ადგილებში, სადაც საკუთარი თვალით შეგიძლიათ ნახოთ "მთების ქვეყნის" მთელი ბუნებრივი სილამაზე, ასევე დაღესტნელი ხელოსნების ქმნილებები. და მთელი გზა. სულ უფრო მეტ ახალ ღირშესანიშნაობებს და ხალხური ხელოვნების ძეგლებს შეხვდებით. ყველა მარშრუტის გასწვრივ არის მრავალი ძველი წყარო, ლამაზად მორთული ქვები და ძველი საგუშაგო კოშკები, რომლებიც გვახსენებს მთიელთა მამაც წინააღმდეგობას უცხო დამპყრობლების მიმართ.
მთის წეს-ჩვეულებები ახალგაზრდების თვალით.
თანამედროვე მორალური და კულტურული მდგომარეობის შეფასებისას, რომელიც შეიქმნა დაღესტნის ახალგაზრდობაში ჩვენს ეგრეთ წოდებულ დემოკრატიულ დროში, ბევრი მეცნიერი მტკიცედ ამტკიცებს, რომ დაღესტანში მე-20 საუკუნის ბოლოს - 21-ე საუკუნის დასაწყისში. გაქრა მრავალსაუკუნოვანი სულიერება, რომლითაც ყოველთვის ვამაყობდით. ჩვეულებრივ, ის ჯერ ოჯახში იზრდება, შემდეგ საბავშვო ბაღში, შემდეგ სკოლაში, საშუალო სპეციალიზებულ და უმაღლეს საგანმანათლებლო დაწესებულებებში. თუმცა, როგორც ანალიზი გვიჩვენებს, არცერთ ამ რგოლში ამჟამად არ მიმდინარეობს სათანადო და ეფექტური საგანმანათლებლო მუშაობა. ეს განსაკუთრებით ეხება ქალაქებს. ის თავის ნებაზე დარჩა, შორს წავიდა იმ ტრადიციებისგან, რომლებზეც მანამდე ჩვენი ახალგაზრდები და ქალები იყვნენ განწყობილნი.გასანოვა ა.ს. აკუში მიიჩნევს, რომ ერთ-ერთი კარგად დამკვიდრებული ადგილობრივი ტრადიცია არის ჯამაათისა და ყოველი მაჯალის საზრუნავი თანამედროვე ოჯახის სტრუქტურისა და ფუნქციების ჩამოყალიბებაზე. სოფლად შრომითი განათლება დიფერენცირებულია. თინეიჯერ ბიჭებს პირუტყვი საღამოს მოჰყავთ და იკვებებიან
და მიეცით წყალი, დაჭერით შეშა, შეასრულეთ ყველა სამუშაო პროცესი ნაკვეთებზე (თხრა, მორწყვა, ხეების დარგვა, მოსავლის აღება და ა.შ.) და დაეხმარეთ მამას. გოგონები იღებენ წყალს, ასრულებენ მშობლებს სხვადასხვა დავალებებს, ცვლიან დედას მისი არყოფნის დროს, ამზადებენ საჭმელს მთელი ოჯახისთვის, ამოწმებენ უმცროსი დების და ძმების დღიურებს, ეხმარებიან მათ დავალებების შესრულებაში და ა.შ. გოგონები რჩებიან მათზე. დედა, სანამ დაქორწინდებიან, რომელიც მკაცრად უნდა აკონტროლოს მათი ქცევა. უსაფუძვლოა, რომ ქალიშვილების უხამსი საქციელში მამა უპირველეს ყოვლისა ცოლს და ბავშვის აღზრდაში მის უმოქმედობას ადანაშაულებს.
მადინა მაგომედოვა სოფ. შამილის რაიონის კახიბი ამბობს: „ჩვენი ჩვეულებაა მივესალმოთ ყველას, ვისაც შევხვდებით. არსებობს ჩვეულება, რომლის მიხედვითაც სტუმრის ჩამოსვლას ყოველ დღეა მოსალოდნელი და მისი გამოჩენისას მეპატრონე ვალდებულია გამოვიდეს მის შესახვედრად და მიესალმოს სიტყვებით: „მოგესალმებით!“
გოდეკანში მისულმა ყველამ იცის თავისი ადგილი: უფროსები სხედან საპატიო ადგილებში, ცოტა მოშორებით დაქორწინებულები არიან, შემდეგ ახალგაზრდები და კიდევ უფრო შორს არიან მოზარდები. ბოლო ორი ჯგუფი ყურადღებით უსმენს უფროსებს, მაგრამ არავითარ შემთხვევაში არ ერევა საუბარში ან ცხარე კამათში და არ მოქმედებს ცხოვრებაში ისე, როგორც ამას ადგილობრივი ადათ-წესები და ტრადიციები მოითხოვს.
ზ.მ. სულეიმანოვა სოფლებიდან. აკუშინსკის რაიონის მუგი აღნიშნავს, რომ ოჯახური ცხოვრების ტრადიციები და წეს-ჩვეულებები იქმნება და კონსოლიდირებულია სოფელში შექმნილი კლიმატის მიხედვით. სტუდენტი ამბობს: „მუგინცისთვის ტრადიციულია უმცროსი და უფროსების ურთიერთპატივისცემა, გაჭირვებაში მყოფი ადამიანების, ავადმყოფების, მარტოსული და გაჭირვებულთა ურთიერთდახმარება და მხარდაჭერა. სიამაყით შემიძლია ვთქვა, რომ მოხუცთა თავშესაფარში არც ერთი მუგინე არ მოიძებნება და არც ერთი მიტოვებული მუგინე ბავშვი ბავშვთა სახლში არ არის“.
ჰუმანურობის პრინციპების გავრცელება, რაზეც მოსწავლემ ისაუბრა, სოფლის ერთ-ერთი უმნიშვნელოვანესი პრინციპი იყო, რასაც ნათლად მოწმობს „ბილხას“ ჩვეულება, რამაც შესაძლებელი გახადა ღარიბი სოფლის მშენებლობაში დახმარება.
ისინი ამბობენ: "სახურავი შენს თავზე". ხალხი, რომელმაც შეიტყო სოფლის მაცხოვრებლის სურვილი ჰქონოდა საკუთარი სახლი, შეიკრიბა მთელ მსოფლიოში და დაეხმარა მას არა ფინანსურად, არამედ აქტიური ფიზიკური შრომით. ერთ დღეში მოამზადეს სამშენებლო მასალა, შემდეგ ააშენეს სახლი. სახლი რამდენიმე დღის განმავლობაში აშენდა. მეპატრონეებს მხოლოდ „ბილხას“ მონაწილეებისთვის საჭმელი უნდა მოემზადებინათ. ურთიერთდახმარების ეს ჩვეულება ფართოდ იყო გავრცელებული დაღესტნის ბევრ სოფელში: „ბულკა“ კუმიკის რაიონებში, „მელ“ ლეზგინის რაიონებში.
ლაკის რაიონის სოფელ კუნდში, როგორც მილანა კურბანოვა ამბობს ბებიის სიტყვებიდან, ჩვეულება 
დახმარებას უწევს არა მხოლოდ სახლის აშენებას, არამედ თივის დამზადებისა და მარცვლეულის მოსავლის აღებისას, ქორწილებისა და დაკრძალვის დროს და ცხვრის გვამის გაშრობის დროსაც კი.
სოფლის მოსახლეობის ერთ დიდ ოჯახად გაერთიანებას, როგორც სტუდენტები წერენ, ხელს უწყობს ისეთი ხალხური ტრადიციები, როგორიცაა პირველი ბეწვის აღნიშვნა, ყვავილების დღესასწაული, ალუბლის კრეფის დღესასწაული და სხვა. ”ბევრი თამაში და გართობა,” იზიარებს მილანა კურბანოვა, ”უკავშირდებოდა დღესასწაულებს, რომელთა შორის ყველაზე პოპულარული იყო ”Int Deydikhyu” (გაზაფხულის დასაწყისი) - დღესასწაული ახალი კალენდარული წლისადმი, რომელიც აღინიშნება 21-22 მარტს. და თან ახლავს მთელი რიგი გასართობი აქტივობები. ბავშვები ამისთვის განსაკუთრებით ემზადებიან. თიხის აღმოჩენის შემდეგ აკეთებენ უამრავ თიხის ბურთულებს, რომლებშიც ორივე მხრიდან აწებებენ სარეველას ღეროებს და აშრობენ. დღესასწაულის ღამეს სარეველას ტოტებს ცეცხლს უკიდებენ და სპეციალური ბორცვის დახმარებით შემაღლებული ადგილიდან სოფლისკენ უგზავნიან. შთაბეჭდილება საოცარია. კოცონებსაც ანთებენ და ყველა სოფლის მცხოვრები, მათ შორის ძალიან მოხუცები, ზემოდან ხტება, ძველი წლის ცოდვებისგან, ავადმყოფობების, გაჭირვებისა და უბედურებისგან განთავისუფლების იმედით. რიტუალის შესრულებისას ნათქვამია სიტყვები: ”დიდი მოსავალი,
მარცვლეული და მწვანილი, პირუტყვის ნაყოფიერება“. ძველად დღესასწაულის რიტუალში შედიოდა გოგონების რიტუალური ბედისწერა. ღამით, ბალიშების ქვეშ მოათავსეს ადამიანის სხეულის ფორმის დათურის ბალახის ფესვი, კაკალი და ა.შ. . გაზაფხულის დღესასწაულზე პურს აცხობდნენ კარაქის ცომისგან ადამიანის, ცხოველისა და ფრინველის ფორმის. მათ ლაკურად „ბართას“ ეძახდნენ, წინა ნაწილს კი ნიგვზითა და ქიშმიშით ამშვენებდა. ბართა პური დღესასწაულის გამაერთიანებელი და სავალდებულო ნაწილი იყო. სირბილის შეჯიბრის შემდეგ პირველს რბენას აძლევენ დიდ "ბარტას", დანარჩენებს - პატარებს.
პირველი ბეწვის დღესასწაული ეკონომიკური წლის დასაწყისის სიმბოლოა, რადგან ის ხსნის სახნავ-სათესს საგაზაფხულო თესვისთვის. პირველი გუთანის რიტუალის გამოსვლამდე არავის აქვს უფლება დაიწყოს საგაზაფხულო ხვნა. ითვლება, რომ მარცვლეულის მოსავალი და მინდვრებისთვის ტენიანობის სიმრავლე დამოკიდებულია წარმატებულ გუთანზე, რომელმაც პირველი ბეწვი გააკეთა. ამიტომ ჯამაათმა აირჩია ადამიანი, რომელიც ცნობილია თავისი „ხელის სიმსუბუქით“. გუთანი, ცხვრის ტყავის ქურთუკში გამოწყობილი, ბეწვით გამოწყობილი, ხარების მიერ გამოყვანილი გუთანი, სოფლის მცხოვრებლების თანხლებით გამოდის დანიშნულ მინდორზე და თიხისა და თოვლის სეტყვის ქვეშ, რომელსაც ბიჭები ჩვეულებრივ შხაპს აყრიან. მასთან ერთად აკეთებს რამდენიმე ბურღულს, რის შემდეგაც სოფლის მაცხოვრებლები კოლექტიურად უმასპინძლდებიან სოფლის მოსახლეობას ხორცით, პურით და ბუზით მთელი სოფლიდან შეგროვებული სახსრებით. დღესასწაულს ყველგან თან ახლავს შეჯიბრებები: დოღი, ბიჭების, გოგონების და ბავშვების სირბილი. გოგონები რბოლაში პირველ ადგილს იკავებს ცხენს აბრეშუმის შარფებით.
იარან სუვარს (ახალ წელს) ფართოდ აღნიშნავენ სამხრეთ დაღესტანში. მას თან ახლავს ცეცხლის დანთება და მათზე გადახტომა, გართობა და ცეკვა.
იმან დადაევას თქმით, სულეიმან-სტალსკის რაიონში, ლეგენდის თანახმად, ნებისმიერი დაავადების თავიდან ასაცილებლად, ბევრი იჭერს მაჯას.
წითელი ძაფი. ბავშვები, ცეცხლზე ხტუნვაში, ხმამაღლა ყვირის: „მე ვარ დაბლა და ჩემი ცოდვები მაღლა“ და სოფელში დადიან ჩანთებით, აგროვებენ საჩუქრებს.
დახადაევსკის რაიონის სოფელ კისჩაში, როგორც ხამის შარიპოვა აღნიშნავს, პირველი ბეწვის დღესასწაულზე დიდი როლი ენიჭება სპეციალურად მომზადებულ ხეს, რომელიც სიმბოლოა მომავალი უხვი მოსავლისა. მასზე ჩამოკიდებულია ვაშლი, მსხალი, ტკბილეული, ღვეზელები, კვერცხი და სხვა პროდუქტები. ფესტივალის ორგანიზატორებმა გემრიელ ხეს პირველი ბეწვის ადგილზე მიჰყავთ. გზაში ბავშვები ცდილობენ მიიღონ ტრაპეზები, თუმცა კარგად იციან, რომ ულუფებს მოგვიანებით მაინც მიიღებენ.
სოფლის ქალები უზარმაზარ ბაგეებს აცხობენ, რომლებსაც პირველი ღრიალის დროს ხარის რქებზე ჰკიდებენ და მთის ფერდობიდან საზეიმოდ ეშვებიან.
რაზიათ გაზიევა ამ დღესასწაულზე საუბრისას ხაზს უსვამს, რომ ხუნზახში „გუთანს, როგორც წესი, არ ირჩევდნენ და არ ნიშნავდნენ, თუ წვერი კარგად არ ამოსდიოდა. ითვლებოდა, რომ მოსავალიც მწირი იქნებოდა. ძირითადი ყურადღება დაეთმო ნიადაგის ტემპერატურასა და ტენიანობას. უძველესი და გამოცდილმა ადამიანებმა ნიშნები შეხებით ამოიცნეს, ხელში მიწის ნატეხი ზემოდან“. ყვავილობის დღესასწაული ხუნზახშიც აღინიშნა.
სოფელ გერგებელში პ.მ. მირზოევა იზიარებს თავის დაკვირვებებს: „გუთანმა უნდა გაიღოს დღესასწაულში მონაწილეთა მკურნალობის ხარჯები, რაც მხოლოდ შეძლებულ კაცს შეუძლია. მოსავლის წარუმატებლობის ან გვალვის შემთხვევაში ბრალი გუთანს ეკისრება და მან ჯამაათს უნდა აგოს პასუხი“.
კულინსკის რაიონის სოფელ კულში, პირველი ბეწვის დღეს, ადგილობრივი ბიჭები ძველი მანქანის საბურავებს აწევენ უახლოეს მთაზე, ცეცხლს უკიდებენ და თავად მდინარეში აგზავნიან.
ბევრ სოფელში დაიწყეს სოფლის დღის გამართვა, რომელსაც დაევალა ყველა სოფლის ერთ ოჯახში გაერთიანება და მისი ყველაზე მნიშვნელოვანი ამოცანების განსაზღვრა მაღალი ეკონომიკური მაჩვენებლების მისაღწევად. სოფლებში საყოველთაოდ აღნიშნავენ ეიდ ალ ფიტრს, ყურბან ბაირამს და ა.შ.
12
სტუდენტი მ.ჰასანოვა სოფ. კირკი კაიტაგის რაიონიდან, სადაც მხოლოდ 80 ფერმაა, სიამოვნებით იუწყება: „ჩვენ გვაქვს ქორწილები, სადაც ყველა სოფლის მცხოვრები ერთ ოჯახად იკრიბება“. მას ეხმიანება საიგიბატ რასულოვა სოფლებიდან. შამილსკოე, შამილსკის რაიონი: "ბიჭი და გოგო ხვდებიან, ხდებიან კარგი მეგობრები და ეს მეგობრობა საბოლოოდ სიყვარულში გადაიქცევა." ამ სოფლიდან არც ისე შორს არის სოფელი. ურიბი იგივე ტერიტორიაა, სადაც ხადიჯატ მაგომედოვას თქმით, უზარმაზარი საქორწინო ცერემონია მიმდინარეობს. „საქმროს მშობლები თავად დადიან მაჭანკლზე და ზოგჯერ საპატიო პირს უგზავნიან თავიანთი რჩეულის ხელის სათხოვნელად. მშობლების თანხმობის მიღების შემდეგ ნიშნობის ცერემონია იწყება. ახალდაქორწინებულთა ქორწილს ქადი ასრულებს. დაღესტნელების საყოველთაოდ მიღებული ადათის თანახმად, საქმროს სახლისკენ მიმავალ გზაზე ახალგაზრდები საქორწინო მსვლელობას გზას უღებენ და გამოსასყიდს ითხოვენ. სახლის შესასვლელთან პატარძალს საქმროს დედა ხვდება. გვიან ღამით ახლობლები საქმროს მიჰყავთ პატარძლის ოთახში და სახლში მიდიან“.
მთის ქორწილში რამდენიმე ახალ მახასიათებელს აღმოაჩენს სტუდენტი ბ. მაგომედოვა სოფლებიდან. კუბა ლაქსკის რაიონი: ”ქორწილამდე დაუყოვნებლივ, პატარძალი გადის ერთკვირიან განმარტოებას, რომლის დროსაც ის უნდა იყოს მეგობრების კომპანიაში. მშობლების სახლიდან გასვლისა და საქმროს სახლში შესვლისას საქორწინო მსვლელობის წინ კოცონს ანთებენ. საქმროს სახლის წინ ხალიჩა გაშლილია, რომლითაც პატარძალი სახლში შედის“.
კუმიკ ალბინა ტულპაროვა, რომლის ოჯახური ფესვები ბაბაიურტის რაიონიდან იღებს სათავეს, შეეხო მე-19 - მე-20 საუკუნის დასაწყისში თანამემამულეთა ქორწინების პრობლემებს. იგი აღნიშნავს: „ქორწინება, მეუღლეთა პირადი და ქონებრივი ურთიერთობა, განქორწინება, მეურვეობა და დაღესტნის ხალხებს შორის სამკვიდრო ქონების გაყოფის წესი მკაცრად იყო განსაზღვრული შარიათის ნორმებით. ისლამი და ადათები ყველაფერში არღვევდა ქალის ინტერესებს, აყენებდა მას მონურ დამოკიდებულებას მამაკაცებზე, როგორც ოჯახში, ასევე საზოგადოებაში.
კუმიკებს შორის (და ასევე სხვა ეროვნებებს შორის), თუმცა იშვიათად არსებობდნენ ლევირატები და სორორატი, ე.ი. დაქორწინება გარდაცვლილი მეუღლის ძმის ან დის ქვრივზე, რათა არ მოხდეს
დაობლდი შენი ძმის შვილები და არ დაკარგო შვილები. ხშირი იყო აგრეთვე „გაცვლითი ქორწინება“, როცა ოჯახმა წაიყვანა გოგონა სხვა ოჯახიდან და, თავის მხრივ, აუცილებლად აძლევდა ქალიშვილი წაყვანილი გოგონას ძმას.
ქორწინების სანდოობის შეუცვლელი პირობა ყოველთვის იყო მხარეთა ეკონომიკური თანასწორობა. თუ რომელიმე ღარიბი დაქორწინდა უმაღლესი კლასის წარმომადგენლის ქალიშვილზე, მაშინ მას ყველაფერში უნდა დაემორჩილებინა ცოლი და მისი ნათესავები. ღარიბი კლასის ქალმა, რომელიც დაქორწინდა მდიდარ კაცზე, გადაიტანა საყვედური, შეურაცხყოფა და დამცირება. სამწუხაროდ, ასეთი მახინჯი მოვლენები დღესაც არსებობს ჩვენს ცხოვრებაში.
თან 
ქორწილი იყო გარშემორტყმული საიდუმლოებით და ტარდებოდა ყველაზე ვიწრო წრეში. ითვლებოდა, რომ მატჩის დაწყება არ შეიძლებოდა კვირის ნებისმიერ დღეს. ჩვეულების მიხედვით, მაჭანკლში წასვლისას გზიდან დაბრუნება აკრძალული იყო. არამარტო მეზობლებისა და უცნობების, არამედ „ბოროტი სულების“ შიშით, მაჭანკლებმა ამჯობინეს საღამოს პატარძლის მშობლების სახლში წასვლა და არა ჩვეულებრივი გზის გასწვრივ. მაჭანკლები არ უნდა შეხებოდნენ მიწოდებულ საკვებს, სანამ დადებითი პასუხი არ მიიღეს“.
როგორც აღნიშნა P.O. ალიევა, სოფ. მემარცხენე პატარძალი მეგობრების გარემოცვაში მთელი სოფელი ფეხით მიდიოდა საქმროს სახლში, მოგვიანებით კი ხარების გამოყვანილ ურმზე დაიწყეს მისი ტარება. დღესდღეობით მანქანები გამოიყენება. თუ ქორწილის პირველ დღეს სოფლის მაცხოვრებლები ახალდაქორწინებულს საჩუქრებითა და ფულით ჩუქნიან, მეორე დღეს პატარძალმა ხინკალი უნდა მოამზადოს და ქორწილში მისულ ყველას გაუმასპინძლდეს.
ბავშვის დაბადებისას გოგონას დედამ მას აჩუქა საქანელა აკვანი, კაბა მისი ქალიშვილისთვის და პერანგი სიძესთვის. დღესდღეობით ბავშვს აკვნის ნაცვლად აძლევენ საწოლს, ქალიშვილს კაბის ნაცვლად ოქროს სამკაულს, პერანგის ნაცვლად სიძეს კოსტიუმს.
სტუმართმოყვარეობა.
დადაღესტანში პირველად გამოჩენილი ადამიანისთვის, ალბათ, ყველაზე გასაოცარი სტუმართმოყვარეობის ჩვეულებაა. დაღესტნური ანდაზები ამბობენ: "არასოდეს დადგეს დღე, როდესაც სტუმარი არ მოვა სახლში!"
დიდი ხნის დამკვიდრებული ადათ-წესების მიხედვით, სტუმრის ღირსეულად მიღებას ყველა მთიელი პატივად თვლიდა. სტუმრებს იღებდნენ დღისა და ღამის ნებისმიერ დროს. დაღესტნელებს ჩვეულებაც კი ჰქონდათ: სადილზე ან სადილზე რომ დასხდებოდნენ, ყველაფერს თანაბრად ანაწილებდნენ ოჯახის წევრებს შორის და უეცრად დაგვიანებული სტუმრის ჩამოსვლის შემთხვევაში ნაწილს ანაწილებდნენ.
როგორ გახდა მოგზაური სტუმარი? მიზეზები განსხვავებულია: გზა დავკარგე, ქარბუქში ჩავვარდი, ავად გავხდი, ან გაჭირვებამ მაიძულა სოფელში ჩავსულიყავი.
თუ ადამიანი პირველად არის სოფელში.
თუ ადამიანი პირველად არის უცნობ სოფელში, მიდის გოდეკანში, სადაც ხალხი ჩვეულებრივ გვიანობამდე ისხდა. მან მათ მისალმებით მიმართა, შემდეგ კი უთხრა, ვინ იყო, რომელი უბნიდან იყო და რამ მიიყვანა აქ. როგორც კი გაირკვა, რომ სტუმარს სოფელში კუნაკი არ ჰყავდა, გოდეკანზე მსხდომებმა თქვეს: „შენ ჩვენი სტუმარი ხარ“. როდესაც რამდენიმე ადამიანს შესთავაზეს სტუმრის მიღება, უპირატესობა უფროსს ენიჭებოდა.
თუ მოგზაური ღამით აულში აღმოჩნდებოდა, ნებისმიერ სახლში დააკაკუნებდა, ეთქვა ვინ იყო და თბილად მიიღებდნენ.
ზოგიერთ სოფელში სტუმრების მორიგეობით მიღების წესი იყო. სოფლის გამგეობის წარმომადგენელმა სტუმარი სახლში მიიყვანა და გამოაცხადა, რომ ის თქვენი სტუმარია. თუ ვინმე უარს იტყოდა სოფლის შემსრულებლის შეთავაზებაზე, მიეღო სტუმარი, მაშინ ასეთი მფლობელისგან გარკვეული ჯარიმა აიღო.
დასავლეთ ავარიაში მოგზაური არ მიდიოდა გოდეკანთან, შედიოდა ნებისმიერ სახლში და ამბობდა: „მოდით ვიყოთ ძმები“. ასეთი სტუმარი კიდევ უფრო საპატიოდ ითვლებოდა.
ძალიან ხშირად, ერთი ძმის სტუმარი ხდებოდა სხვა ძმებისა და ნათესავების.
მთიელმა თავის მორალურ მოვალეობად მიიჩნია სტუმრის მიღება და მომსახურების გაწევა. სტუმართმოყვარეობის წმინდა კანონის პატივისცემას მოწმობს დიდოიანი საკლას ქვის ფილაზე შემონახული წარწერა: „არა სიამაყით და ამაოებით, არა ცხოვრების ღირსებისა და სიამოვნებისთვის, აშენდა ნამდვილი სახლი, არამედ იმისთვის, რომ მიიღეთ მაღალი და ძვირფასი სტუმრები და დაისვენეთ მათ რთული გზის შემდეგ. ამ სახლში შემოსული ყველა სტუმარი იპოვის საპატიო მიღებას, სრულ უსაფრთხოებას, კომფორტს და თავშესაფარს. ეს სახლი წინაპრების ბრძანებით აშენდა, რათა გამორჩეული სტუმრები მიიღონ. სახლის აღმაშენებელო, შენ არ ხარ ამ სახლის მფლობელი და მბრძანებელი, არამედ შენი გამორჩეული სტუმრები.
სახლის ბატონო, დაიცავით თქვენი სტუმრები და ემსახურეთ მათ სამი დღის განმავლობაში, სანამ არ გახდებიან ნამდვილი სახლის ბატონები.
ღმერთი ერთია და მუჰამედი მისი წინასწარმეტყველია. დაე, მან დაიცვას ნამდვილი სახლი. ამ სახლთან სტუმარი არ გაიაროს“.
"სტუმარი არის ალლაჰის მოციქული", - უთხრეს მთიელებმა. მას პატივისცემით მიესალმა. სტუმრის ჩამოსვლა ოჯახში ყველასთვის სასიამოვნო შესაძლებლობად ითვლებოდა.
ასე ექცეოდნენ ყველას, ვინც სახლში შედიოდა, არ აქვს მნიშვნელობა ვინ იყო, რა ერს და რელიგიას ეკუთვნოდა. სისხლის ხაზიც კი წმინდა პიროვნებად იქცა მფლობელისთვის და შედიოდა სტუმრის ყველა უფლებაში, ანუ განსაკუთრებული დაცვის ქვეშ. იკვებებოდა, რწყავდა და ნათესავივით ინახავდა, კიდევ უკეთესი.
სტუმრის მიღების მთის ეტიკეტიდან მხოლოდ რამდენიმე შტრიხს მივცემ.
ძველი კუმიკური ანდაზა ამბობს: შეიძლება სტუმარს საჭმელი არ მისცე, მაგრამ გულითადად მოიკითხო.
როდესაც სტუმარი სახლში მოდის, პირველი, რასაც აკეთებს ბიჭი ან გოგო, არის დოქით დარბის, რათა მისთვის წყაროს წყალი მოიტანონ და კერაში ცეცხლი ენთება.
ჩვეულებისამებრ, მასპინძლებმა უნდა დაივიწყონ საკუთარი საქმეები და მთელი ყურადღება მიაქციონ სტუმარს. განსაკუთრებული პატივით არის გარშემორტყმული სხვა ეროვნების წარმომადგენელი.
ყველა მთის სოფელში სტუმარს საუკეთესო ოთახი ეთმობა. თუ ასეთი ოთახი არ არის, მაშინ მეპატრონეები მიდიან ნათესავებთან, რაც სტუმრისთვის კომფორტს უქმნის.
მთების სტუმარი არასოდეს არის მოულოდნელი. მაღალმთიანი მას მუდამ ელოდება. ამ შემთხვევაში დიასახლისი ქვაბში ყოველთვის ტოვებს ხინკალს და ხორცის ნაჭერს. მოხდა ისე, რომ მათ სიღარიბის შერცხვენა. კარზე კაცი აკაკუნებს, მაგრამ სახლში პურის ნატეხი არ არის. შემდეგ დიასახლისი მეზობელს მიუბრუნდება და თუ არაფერი აქვს, სახლში ბოლო ნივთს მაგიდაზე დებს. ყველა შემთხვევაში მეპატრონეები ცდილობენ სტუმარს დაღესტნური სამზარეულოს საუკეთესო კერძებით გაუმასპინძლდნენ.
ჭამის დროს მასპინძელი ან დიასახლისი არავითარ შემთხვევაში არ წყვეტდა კვებას (მაგიდიდან არ ადგა), სანამ სტუმარი არ დაკმაყოფილდებოდა. მაშინაც კი, როცა ეს უკანასკნელი ამბობს „ალჰამდულილაგს“ („დიდება ღმერთს“, ბარკალა - გმადლობთ), პატრონი სულ ცდილობდა დაეყოლიებინა ჭამა და საუკეთესო ხორცი, ყველი და პური დაუდგა წინ.
სტუმარს არაფერი არ უნდა სჭირდეს - ეს მთიელთა დაუწერელი ჩვეულებაა. იმის გათვალისწინებით, რომ მოგზაური შეიძლება დასველდეს ან გაცივდეს გზაზე, მთის ბევრ სახლს სტუმრებისთვის განკუთვნილი ბეწვის ქურთუკები ჰქონდა.
ეს ჩვეულება დღესაც ფართოდ არის გავრცელებული.
სტუმარს შეეძლო დარჩენა იმდენ ხანს, რამდენიც სჭირდებოდა ბიზნესისთვის. ბაგულელებს ჰქონდათ ჩვეულება, რომ მნახველს სამი დღე არაფერი ეკითხათ. სამი დღის შემდეგ ისე ესაუბრებოდნენ, თითქოს ოჯახის თანაბარი წევრი ყოფილიყო.
სირცხვილად ითვლებოდა, თუ ვინმე შეურაცხყოფდა სტუმარს. მფლობელმა ასეთ შემთხვევებში შური უნდა იძიოს უმეცრზე. მთის სოფელში არსებობდა კანონიც კი, რომლის მიხედვითაც „თუ სხვა საზოგადოების სტუმარი მოკლულია, მაშინ დამნაშავე ტინდალის საზოგადოების მკვიდრის მკვლელობაზეა პასუხისმგებელი“. ყველას ჩვეულებისამებრ
17
მთის ხალხებს შორის ახალმოსული ყოველთვის პოულობდა მხარდაჭერას არა მხოლოდ მფლობელისგან, არამედ მთელი ჯამაათისგან.
სტუმართმოყვარეობის ჩვეულების სიწმინდეს მოწმობს რევოლუციამდელი ეთნოგრაფი ნ.სემენოვი. კუმიკის ადათ-წესების შესახებ თავის სტატიაში ის წერს, რომ კუმიკებმა იმუნიტეტი უზრუნველყოფდნენ მტერს, რომელმაც მოკლა იმ სახლის მეპატრონის ძმა, რომელშიც ის სტუმრად შეაფარა. თავად სისხლძარღვებმა არ იცოდნენ, რომ ის მოკლულის ძმასთან რჩებოდა. სემიონოვი წერს, რომ ყველა ნათესავისგან დაიმალა მოკლულის ძმამ სოფლიდან ღამით, ცხენი მისცა და დაემშვიდობა: „ახლა წადი სადაც გინდა და აღარასოდეს ნახავ. რადგან მე ვარ ძმა იმისა, ვისი სისხლიც შენ დაღვარე დღეს“.
როდესაც სტუმარი მიდის, მეპატრონე მას სოფლის საზღვრამდე მიჰყავს, როგორც წესი, სტუმრის წინ მიდის და ამით აჩვენებს, რომ სტუმარი მის მფარველობაშია.
სტუმართმოყვარეობის მთის ტრადიციის მიხედვით, ადამიანს, რა ეროვნებისაც არ უნდა ეკუთვნოდეს, რა ენაზეც არ უნდა ლაპარაკობდეს, შეეძლო მთელი დაღესტანი ერთი აბაზას (რუბლის) დახარჯვის გარეშე ემოგზაურა. ყველგან და ყველგან იპოვა თავშესაფარი, გულითადობა და გამაგრილებელი. ”სახლი, სადაც ხალხი არ მიდის სანახავად, - ამბობდნენ მთიელები, - უბედური სახლია.
მრავალი განსხვავებული ტრადიცია, წეს-ჩვეულება და რიტუალი შეაგროვეს ჩვენმა დიდმა ბაბუებმა. ჩვენი მშობლები მკაცრად იცავდნენ ამ დამკვიდრებულ ტრადიციებსა და წეს-ჩვეულებებს. ჩვენი დღევანდელი თაობა ასე მკაცრად აღარ იცავს ამ წესებს. ბევრი ტრადიცია ჩვენთვის უცნობია, მაგრამ ზოგიერთ მათგანს პატივს ვცემთ და ვცდილობთ დავიცვათ. სტუმართმოყვარეობის, უფროსების პატივისცემის, მეგობრობისა და გუნდური მუშაობის, პირადი ჰიგიენის ტრადიცია ჩვენთან მკაცრად არის დაცული. საკმარის ყურადღებას არ ვაქცევთ სამუშაოს და ფიზიკურ აღზრდას.
დასკვნები.
ნაშრომის მიზანი იყო ახალგაზრდა თაობის მიერ საუკუნეების მანძილზე დაგროვილი ტრადიციებისა და წეს-ჩვეულებების დაცვის ხარისხის დადგენა.
მუშაობის დროს განხორციელდა შემდეგი:
საუბრები უფროსი თაობის ხალხთან დაღესტნის ხალხების ტრადიციებსა და წეს-ჩვეულებებზე;
საუბრები სხვადასხვა სოფლის მოსწავლეებთან, ქალაქ მახაჭყალის სტუდენტებთან;
დაკვირვებები ახალგაზრდა თაობის ქცევაზე.
ამ საკითხზე ჩატარებული მუშაობა საშუალებას გვაძლევს გამოვიტანოთ დასკვნები, რომ დღევანდელი თაობა ყოველთვის ყველაფერში არ იცავს მრავალსაუკუნოვან წეს-ჩვეულებებსა და ტრადიციებს. მხოლოდ ადამიანების სულიერი მემკვიდრეობის შენარჩუნებით და მუდმივად გაზრდით შეგვიძლია მომავალს თავდაჯერებულად შევხედოთ. ნებისმიერ შემთხვევაში, ჩვეულება წარმართავს ყველა ადამიანს, მეტ-ნაკლებად, კულტურის ყველა დონეზე... ჩვეულება არის ცხოვრების მარეგულირებელი, საზოგადოების ინტერესების გათვალისწინებით ინდივიდების თვითნებობის მოდერნიზება.
ლიტერატურა.
1. Saidov T. G. ხალხთა ტრადიციები ქმნის ადამიანს. მახაჩკალა, 1994 წ.
2. Gamzatov R. G. ჩემი დაღესტანი. Წიგნი 1 - 2. მახაჩკალა, 1989 წ.
3. ალიევა ფ. ქარი არ წაიღებს მიწის ნაკვთს. მ.1973 წ
4. მაგომედოვი R. M. დაღესტნის ხალხების ადათ-წესები და ტრადიციები. მახაჩკალა, 1992 წ
დაღესტანი არის რუსეთის რესპუბლიკა, რომელიც მდებარეობს ქვეყნის ყველაზე სამხრეთ რეგიონში. გარდა ამისა, ის მრავალეროვნულია და აერთიანებს 102 ეროვნებას. მათ შორის არის როგორც ძირძველი, ასევე სტუმარი მოსახლეობა. ძირძველ ეროვნებას მიეკუთვნება ავარები, აგულები, ანდიელები, კუბაჩები, დარგინები, ლაკები, რუთულები, ლეზგინები, ტაბასარანები, ცეზები და სხვა.
დაღესტნის ხალხების კულტურა და ტრადიციები ძალიან მრავალფეროვანია, ისინი მრავალი წლის განმავლობაში ჩამოყალიბდა და თაობიდან თაობას გადაეცა. თითოეულ ამ ხალხს აქვს საკუთარი მახასიათებლები და განსხვავებები, რაც მათ იდენტობას ანიჭებს.
ავარები
მაარულალები ანუ ავარები დაღესტნის ხალხია, რომელთა რიცხვი დაახლოებით 577 ათას ადამიანს შეადგენს. ისინი გავრცელებულია დასავლეთ დაღესტანში, განსაკუთრებით მთიან რეგიონებში. მათი უმეტესობა ურთიერთობს ავარულ ენაზე, რომელსაც მრავალი დიალექტი აქვს. ავარები ისლამს აღიარებენ, მაგრამ წარმართობის ელემენტები მათ სარწმუნოებაში ჯერ კიდევ არსებობს. ბუნებისადმი წმინდა დამოკიდებულება აქვთ, პატივს სცემენ მას და ჯადოსნური რიტუალების შესრულებით დახმარებას მოუწოდებენ.
ამ ადამიანების ტრადიციული პროფესია მესაქონლეობა და მიწათმოქმედებაა. სასურველი ცხოველი პირუტყვია, მთაში კი - ცხვარი. ავარებმა შეიმუშავეს ტერასული მეურნეობის მაღალორგანიზებული სტრუქტურა, რომელსაც მთებში ავსებდა სარწყავი სისტემა. დაღესტნის დანარჩენი ხალხების მსგავსად, ავარები დიდი ხანია აქტიურად იყენებენ სახლის ხელნაკეთობებს. მათ შორისაა ქსოვა, ქარგვა, მატყლის ქსოვა, ხეზე და ქვაზე კვეთა და მჭედლობა.
აგულცი
მის სამხრეთ ნაწილში დაღესტნის აგული ხალხი ცხოვრობს. ამ მოსახლეობის რაოდენობა დაახლოებით 8-9 ათასი ადამიანია. კომუნიკაციისთვის იყენებენ აგულ ენას, რომელიც დაკავშირებულია ლეზგინთან. ეს ერი სამხრეთ-აღმოსავლეთ დაღესტნის 21 დასახლებაში ცხოვრობს.
ამ ხალხის ტრადიციები, ისევე როგორც ზოგადად დაღესტნის ხალხების ტრადიციები, უნიკალურია. საუკუნეების მანძილზე აგულელების მთავარი საქმიანობა მესაქონლეობა იყო. ცხვრის მოვლის უფლება მხოლოდ მამაკაცებს ჰქონდათ. ქალები მუშაობდნენ მხოლოდ პირუტყვით.
ლითონის დამუშავება აგული ხალხის ცხოვრების ძალიან მნიშვნელოვანი ასპექტი იყო. მჭედლები ამზადებდნენ ცულებს, სქელებს, დანებს და ნამგლებს, რომლებიც სასარგებლო იყო ნებისმიერ სახლში. აგული ხალხი შესანიშნავი მშენებლები იყვნენ. ააშენეს ხიდები, სახლები და მეჩეთები. ისინი თავიანთ შენობებს ამშვენებდნენ ოსტატურად მოჩუქურთმებული ქვებით, რომელთა ორნამენტები ასახავდა დაღესტნის ხალხების მთელ კულტურას.
ანდების ხალხთა ჯგუფი
ანდიელები ეროვნებათა მთელი ჯგუფია, რომელიც მოიცავს დაღესტნის ისეთ ხალხებს, როგორიცაა ახვახები, ბოთლიხები, ტინდალები, ბაგულალები, კარატინები, გოდობერინები, ჩმალალები და, ფაქტობრივად, თავად ანდიელები. ამ ეროვნების ხალხის საერთო რაოდენობა 55-60 ათასი ადამიანია. ისინი ცხოვრობენ დასავლეთ დაღესტნის მაღალმთიანეთში. კომუნიკაცია ხდება ანდების ენაზე მრავალ დიალექტთან.
ანდიელთა რელიგია ასახავს დაღესტნის ხალხების წეს-ჩვეულებებს, რადგან ძირძველი მოსახლეობის უმრავლესობა სუნიტი მუსლიმებია. მათი ძირითადი საქმიანობა ასევე იყო სოფლის მეურნეობა და მესაქონლეობა. უძველესი დროიდან ამ ხალხების სახლები ქვისგან იყო ნაგები. ორსართულიანი საცხოვრებლები ბევრი არ იყო, ერთსართულიანი სწორკუთხა ფორმის იყო. იმ ანდიელებმა, რომლებიც სოფლის მეურნეობით იყვნენ დაკავებულნი, შეიმუშავეს საკუთარი სასოფლო-სამეურნეო კალენდარი, რომელიც დაეხმარა გარკვეული მცენარის თესვისა და მოსავლის დროის განსაზღვრას.
დარგინები
დარგინები დაღესტნის ხალხია, რომლებიც ტრადიციულად მთიან რაიონებში ბინადრობენ. არ არსებობს ენა, რომელიც აერთიანებს ყველა დარგინს; არსებობს დარგინის ენის მრავალი ვარიაცია. დაღესტნის ხალხების ადათ-წესები და ტრადიციები, ისევე როგორც ცალკეულ დარგინებს, მჭიდროდ არის დაკავშირებული ისტორიის უძველეს პერიოდში მიმდინარე ზოგად სოციალურ და ეკონომიკურ პროცესებთან. ისინი ეწეოდნენ ამ ტერიტორიის მცხოვრებთა ჩვეულ საქმიანობას, ანუ მესაქონლეობას, მიწათმოქმედებას და ხალხურ რეწვას. დარგინები განთქმული იყვნენ სამკაულებით, ტყავის და შალის პროდუქტებით და იარაღით. ქალები ამუშავებდნენ მატყლს, ქსოვდნენ ქსოვილს და ფარდაგებს.
ყუბაჭელები
ეს დაღესტნელები დახადაევსკის რაიონის პატარა სოფელ კუბაჩში ცხოვრობენ. მათი რიცხვი 1900 ადამიანს არ აღემატება. გარდა ამისა, ყუბაჩის მცხოვრებლები შუა აზიისა და კავკასიის სხვა დასახლებებშიც ცხოვრობენ. მათი მშობლიური ენაა კუბაჩი. ამ დასახლებაში მცხოვრებნი ძირითადად ხელოსნები არიან. თუ ისინი ზრდიდნენ საკვებს ან ძოვდნენ პირუტყვს, ეს დამხმარე ხასიათს ატარებდა.
ყველაზე გავრცელებული ხელობა დიდი ხანია იყო ლითონის დამუშავება, მშენებლობა, ხის და ქვის კვეთა. ქალები ეწეოდნენ ქსოვას, ქსოვას, ქარგვას და თექას, საიდანაც ამზადებდნენ ფეხსაცმელს. ლითონის დამუშავების ცოდნა და უნარი მამიდან შვილს გადაეცა. საინტერესოა ყუბაჩების ხალხური ცეკვები, რომლებიც საგულდაგულოდ იყო შემუშავებული სხვადასხვა რიტუალის შესასრულებლად.
ლაქცი
მთიანი დაღესტნის ცენტრალური ნაწილი სხვა ხალხით არის დასახლებული - ლაკები. ენა - ლაკური, რელიგია - ისლამი. ეს ხალხი უძველესი დროიდან ცხოვრობდა დაღესტნის ტერიტორიაზე. მათი ძირითადი საქმიანობა ხორბლის კულტურების მოყვანაა (ჭვავი, ხორბალი, ფეტვი, პარკოსნები, ქერი და სხვა). განვითარებული იყო მეცხოველეობაც. ხელოსნობიდან განვითარდა ქსოვილის დამზადება, სამკაულების დამზადება, ჭურჭელი, ვერცხლისა და ოქროს ქარგვა. ლაკები ცნობილი ვაჭრები, კონდიტერები და აკრობატები იყვნენ. ეს ხალხი მდიდარი და ეპიკურია. ისტორიები წარსულის დიდ გმირებზე და როგორ ებრძოდნენ ისინი ბოროტებას პირიდან პირში გადადიოდა.
ლეზგინები
ლეზგინები კომპაქტურად დასახლდნენ სამხრეთ დაღესტნის მიწებზე. მათი რაოდენობა ამ ტერიტორიაზე 320 ათასი ადამიანია. კომუნიკაცია ხდება ლეზგინურ ენაზე, რომელსაც ხშირად ცვლის ადგილობრივი მოსახლეობა. ლეზგინების მითოლოგია მდიდარია ისტორიებით ღმერთების შესახებ, რომლებიც აკონტროლებდნენ ბუნებას. მაგრამ წარმართობა შეცვალა ქრისტიანობამ, რომელიც გარკვეული პერიოდის შემდეგ შეიცვალა ისლამით.
დაღესტნის ყველა ხალხის მსგავსად, ლეზგინები ზრდიდნენ მოსავალს, განსაკუთრებით ხორბალს, ბრინჯს და სიმინდის და ზრდიდნენ პირუტყვს. ლეზგინებმა გააკეთეს შესანიშნავი ხალიჩები, რომლებიც ცნობილია მათი რეგიონის მიღმა. ასევე გავრცელებული ხელობა იყო თექასა და სამკაულების წარმოება. ლეზგინები ასევე ცნობილია ხალხური ცეკვით - ლეზგინკა, რომელიც ტრადიციული გახდა კავკასიის ყველა ხალხისთვის.
რუტული
ამ ხალხის სახელი მომდინარეობს სამხრეთ დაღესტანში მდებარე უდიდესი დასახლებიდან - რუთულიდან. ეს ხალხი საუბრობს რუტულ ენაზე, მაგრამ მისი დიალექტები მნიშვნელოვნად განსხვავდება ერთმანეთისგან. ამ ტერიტორიის ტრადიციული რელიგია ისლამია. ასევე არის წარმართობის ელემენტები: მთების თაყვანისცემა, წმინდანთა საფლავები. კიდევ ერთი თვისება ის არის, რომ ალაჰთან ერთად რუთულები ცნობენ მეორეს, საკუთარ ღმერთ ინშლის.
თაბასარანები
ეს ხალხი ასევე ცხოვრობს სამხრეთ დაღესტანში. მათი რიცხვი 90 ათასი ადამიანია. ტაბასარული ენა იყოფა სამხრეთ და ჩრდილოეთ დიალექტებად. მთავარი რწმენა ისლამია. ამ რეგიონისთვის ასევე ძალიან ტრადიციულია პროფესია - მეცხოველეობა და სოფლის მეურნეობა. ტაბასარანები დახელოვნებულნი არიან ხალიჩების ქსოვაში, ჭურჭელში, მჭედლობაში, ხის დამუშავებაში და სხვადასხვა ნიმუშებით წინდების დამზადებაში. საკმაოდ განვითარებულია ფოლკლორის სხვადასხვა ჟანრი, როგორიცაა მითიური ზღაპრები და რიტუალური სიმღერები.
ცეზის ხალხთა ჯგუფი
ცეზ ხალხებში შედიან გინუხები, ბეჟთა, ცეზები, გუნზიბები და ხვარშინები. არ არსებობს საერთო ენა, ხალხები ურთიერთობენ თავიანთ დიალექტებზე. ამ ხალხებისთვის დიდი ხანია დიდი მნიშვნელობა აქვს ოჯახების, ე.წ. ეს ასოციაციები ეხმარებოდნენ თითოეულ წევრს და არჩევდნენ ქორწინებისთვის ყველაზე ხელსაყრელ შესატყვისს. გამოყენებული პროდუქტები იყო რძე, ხმელი და ახალი ხორცი, მარცვლეული, ფქვილი, ახალი და ხმელი ხილი. მიუხედავად იმისა, რომ ეს ხალხი ისლამს აღიარებს, ჯინების, ბრაუნის, ეშმაკებისა და ჯადოქრების რწმენა შენარჩუნებულია.
ამრიგად, დაღესტანი მრავალი ხალხის აკვანია. დაღესტნის ხალხების კულტურამ და ტრადიციებმა ჩვენს დროში შეინარჩუნა გამორჩეული თვისებები, რაც მათ შესასწავლად საინტერესოს ხდის. მათი რწმენა აერთიანებდა ისლამის ძირითად მახასიათებლებს წარმართული წარსულის ნარჩენებთან, რაც მათ უნიკალურს ხდის.
დაღესტანში 2013 წლიდან კულტურულ და დასასვენებელ დაწესებულებებში, რესპუბლიკის "ადამიანური კაპიტალის" განვითარების პროექტის ფარგლებში (ქვეპროექტი "დაღესტნის ხალხთა კულტურა და ტრადიციები") იქმნება რუსეთის ხალხების ტრადიციული კულტურის ცენტრები.
ცენტრების მუშაობა მიზნად ისახავს ეროვნული ტრადიციების შესწავლას და აღორძინებას და კულტურულ თანამშრომლობას. ხალხური ხელოვნების რეგიონალური და ეროვნული მახასიათებლები დღეს განახლდება. იზრდება ეროვნული ცნობიერების გამოვლინებები, მათ შორის ეთნოკულტურის სფეროში.
დაღესტანში ეს ტენდენცია, სხვა საკითხებთან ერთად, დაკავშირებულია რუსეთის ხალხების ტრადიციული კულტურის ცენტრების ჩამოყალიბებასთან. ცენტრები არის ტერიტორია, სადაც ავტონომიური განვითარების პირობებში შესაძლებელია არა მხოლოდ ერთი კულტურული სივრცის, ცალკეული ეროვნების შენარჩუნება და განვითარება, არამედ რეგიონებს შორის შემოქმედებითი კავშირებისა და თანამშრომლობის გაღრმავება.
ყველა ცენტრში წარმოდგენილია ეთნოკულტურული მემკვიდრეობის გამოფენები: საყოფაცხოვრებო ნივთები და ანტიკვარული საყოფაცხოვრებო ჭურჭელი; ეროვნული კოსტიუმები, მუსიკალური ინსტრუმენტები. იქმნება სახელოსნოები ხალხურ რეწვაზე: თათრული ქსოვა, ხალიჩების ქსოვა, ხეზე კვეთა, მუსიკალური ინსტრუმენტების დამზადება სოფლებში ბაბაიურტში, ნიჟნეიე კაზანიშჩეში, ვაჩიში, უნცუკულში, მაჯალისში, ურკარახში და ა.შ. რუსეთის ხალხების ტრადიციული კულტურის ცენტრები ზოგიერთში. სერგოკალინსკის, ლევაშინსკის, ხუნზახსკის ოლქების სოფლებში და ზოგიერთ სხვა მათ შექმნეს კუნაცკი, სადაც დამთვალიერებლები ეცნობიან დაღესტნის ხალხების ეთნოკულტურას და ამზადებენ ეროვნულ კერძებს.
ცუნტინსკის რაიონული ცენტრის თანამშრომლებმა აღადგინეს უძველესი ქალის დიდოს კოსტიუმი და უნიკალური თავსაბურავი. ცენტრში კვლავ დაიწყო ფუნქციონირება ფოლკლორულმა ანსამბლმა „წესი“, რომლის რეპერტუარში შედის ორიგინალური დიდო ცეკვები და სიმღერები ადგილობრივ დიალექტზე. ნოვოლაკსკის ოლქის ცენტრში შეიქმნა ფოლკლორული ანსამბლი „დარაჩჩი“; სოფელ მაჯალისში გაიხსნა და ფუნქციონირებს ხალხური ხელოვნების სტუდია „კაიტაგის ქარგვა“, სადაც აღორძინდება უძველესი ქალის ხელსაქმის ტრადიციები.
ცენტრის თანამშრომლები ცდილობენ შეინარჩუნონ ეთნიკური დღესასწაულები და საზეიმო რიტუალები. ცენტრების მხარდაჭერით იმართება სარწყავი არხის ფესტივალი გუმბეტოვსკში, ზამთრის რიტუალური დღესასწაული „ურხობაი“ ჩაროდინსკში, მოსავლის რიტუალი ლევაშინსკიში, პატარძლის გამოსვლა გაზაფხულზე ხუნზახსკში; არდადეგები, რომლებიც მიესალმებიან გაზაფხულის "ნოვრუზის", "ებელცანის", "იარან-სუვარს" ტაბასარაანში, დერბენტში, ხივაში, "ინტნილ ხიუ" კულინსკის, ლაქსკის, ნოვოლაკსკის, "მასლენიცას" კიზლიარში და ტარუმოვსკის რაიონებში, პირველი ღარი სხვადასხვა რეგიონში. დაღესტანი.
ეს მაგალითები იმის დასტურია, რომ ცენტრების კულტურული და საგანმანათლებლო საქმიანობა ღია ტერიტორიაა. ცენტრებში თავისუფლად იკვეთება ყველა მუნიციპალური სამმართველოს ინტერესები, გრძელდება და ვითარდება ტრადიციები, ცდა მუშაობის ახალი ფორმები.
2013 წლიდან 2015 წლამდე ცენტრები ყველა მუნიციპალიტეტში გაიხსნა. ამ მიმართულებით მუშაობა გრძელდება. დღემდე გაიხსნა რუსეთის ხალხების ტრადიციული კულტურის 52 მუნიციპალური და 200-მდე დასახლების ცენტრი.
მიმდინარეობს შესაბამისი სამუშაოები ცენტრების მატერიალურ-ტექნიკური ბაზის გაუმჯობესების, აღჭურვილობის, ხმის და განათების აღჭურვილობის, მანქანების შესაძენად და ა.შ. ამ მიზნით, რესპუბლიკური ბიუჯეტიდან თითოეულ მუნიციპალურ ცენტრამდე 2014-2015 წლებში. გამოიყო 1 მილიონ 400 ათასი რუბლი. რაიონებიდან მიღებული ინფორმაციით, ბევრმა ცენტრმა საგრძნობლად გააუმჯობესა მატერიალურ-ტექნიკური მდგომარეობა: შეიძინა მუსიკალური ინსტრუმენტები (პანდურები, აღაჩ-კუმუზები, აკორდეონები, ღილაკების აკორდეონები, ტამბურები და ა.შ.), ხმის გამაძლიერებელი მოწყობილობა (მიკროფონი, დინამიკები და ა.შ.). .). ბევრმა ცენტრმა შეიძინა საკერავი მანქანები ან ლუქები და დაამზადა ეროვნული კოსტიუმები თავიანთი შემოქმედებითი ჯგუფებისთვის.
რუსეთის ხალხების ტრადიციული კულტურის ცენტრებში ტარდება მხატვრული და შემოქმედებითი პროექტები ბავშვებისთვის და ბავშვების მონაწილეობით. მათ შორისაა "კავკასიის ოქროს ვარსკვლავები", "პატარა მთიელები", "მშვიდობა იწყება ბავშვობიდან", "ენემჯაია", "მეგობრობის გველი", "მთის შვილები", "ოქროს ხელები", "ჩვენ მშვიდობის მომხრე ვართ". პლანეტაზე“ და ა.შ.
ცენტრები ყურადღებას აქცევენ ბავშვების მხატვრული შემოქმედების განვითარებას და პატრიოტულ განათლებას. მოზარდებისა და ახალგაზრდების პატრიოტული აღზრდის საკმარისი გამოცდილება დაგროვდა მრავალ რაიონსა და ქალაქში (ლევაშინსკი, ბუინასკი, კიზლიარსკი, ნოღაისკი, ტარუმოვსკი, ბაბაიურცკი, ხუნზახსკის რაიონები, მახაჩკალა, დერბენტი, ქიზილიურტი, ბუინაკსკი, იუჟოკუმი, ჟოკ-სბაშკი. ა.შ.), სადაც საგანმანათლებლო დაწესებულებებთან ერთად ტარდება სამხედრო-პატრიოტული სიმღერების მიმოხილვები და კონკურსები, შეხვედრები დიდი სამამულო ომის ვეტერანებთან და ადგილობრივი სამხედრო ღონისძიებები, ახალგაზრდული შეჯიბრებები, დღესასწაულები, ფესტივალები, თემატური საღამოები და ა.შ.
ჯანსაღი ცხოვრების წესის პოპულარიზაციის მიზნით ტარდება სხვადასხვა ღონისძიებები და ახალგაზრდული ანტინარკოტიკული კამპანიები, სამართალდამცავების და ნარკოტიკების კონტროლის ოფიცრების, სამედიცინო მუშაკებისა და სასულიერო პირების მონაწილეობით. ამ თემაზე გადაცემებს ადგილობრივი ტელევიზიები ავრცელებენ.
ცენტრები დღეს ხალხური ხელოვნებისა და კულტურული ტრადიციების შენარჩუნებისა და განვითარების ერთ-ერთი გზაა. მათში იქმნება ახალი ფოლკლორული ჯგუფები, რომლებიც ზოგჯერ ერთადერთი გარემოა ხალხური საშემსრულებლო ხელოვნების არსებობისთვის, ეროვნული საკრავებისა და კოსტიუმების შესანარჩუნებლად. რესპუბლიკაში 100-მდე ფოლკლორული ანსამბლი, ფოლკლორული ვოკალური ჯგუფი და კომბინირებული ფოლკლორული ჯგუფია. 
რუსეთის ხალხების ტრადიციული კულტურის ყველა ცენტრში არის ხალხური და თანამედროვე ეროვნული სიმღერების ნიჭიერი შემსრულებლები. ბევრს აქვს ვოკალური და ინსტრუმენტული ანსამბლები. ახტინსკის, დოკუზპარინსკისა და მაგარამკენცკის რაიონებში წარმატებით ფუნქციონირებს აშუღური ანსამბლები, მათ შორის საოჯახო.
მიმდინარეობს მუშაობა სტუდიების ან კლუბების გახსნაზე საზზე, ფანდურზე, ჩუნგურზე, ზურნაზე, აღაჩ-კუმუზზე და სხვა მუსიკალურ ინსტრუმენტებზე დაკვრის სწავლებისთვის. მსგავსი სტუდიები უკვე არსებობს მაგარამკენტის, ბოტლიხის, ლევაშინსკის, სულეიმან-სტალსკის, დახადაევსკის, კაიტაგსკის, სერგოკალინსკის და სხვა რაიონების ცენტრებში. ლევაშინსკისა და დახადაევსკის რაიონებში რუსეთის ხალხთა ტრადიციული კულტურის ცენტრებში შეიქმნა პანდურისტებისა და ზურნახების ანსამბლები.
ცენტრების ერთ-ერთი ამოცანაა ოჯახის მხატვრული შემოქმედების ტრადიციების შენარჩუნება და განვითარება. რესპუბლიკური ფესტივალი "დაღესტნის ოჯახი" ყოველწლიურად იმართება სერგოკალინსკის რაიონში მუნიციპალური რაიონის ადმინისტრაციის მხარდაჭერით და აერთიანებს საოჯახო ანსამბლებს რესპუბლიკის ყველა კუთხიდან. ისინი წარმოადგენენ სამოყვარულო ოჯახის შემოქმედებას ყველა ჟანრულ მრავალფეროვნებაში: ფოლკლორი, ინსტრუმენტული შესრულება, ხალხური და პოპ ვოკალი, ქორეოგრაფიული ხელოვნება. რესპუბლიკური ფესტივალის ფარგლებში, ასევე მუნიციპალური ოლქების ხელმძღვანელების მხარდაჭერით, ახტინსკის, ბაბაიურტოვსკის და ჩაროდინსკის ოლქების ცენტრებში იმართება საოჯახო შემოქმედებითი ჯგუფების ზონალური ფესტივალები. 
ცენტრების მუშაობის ზოგადი მაჩვენებელია რაიონული, რესპუბლიკური, რეგიონალური ხალხური ხელოვნების ფესტივალები, რომლებიც ხელს უწყობენ ხალხური კულტურის თვითინტეგრაციას რუსულ ეთნოსში. ტრადიციული გახდა საბაგიროების, ხალხური კოსტიუმების, ფოლკლორული ტრადიციების, ეროვნული და საშემსრულებლო ხელოვნების რესპუბლიკური დღესასწაულები: „პაგილამანი“ და „მემკვიდრეობის“ ფესტივალი კულინოს რეგიონში; ფესტივალები "ხალხური კოსტუმის პოეზია", "მთების ხმა", "თამაში ჰარმონია!" ლევაშინსკის რაიონში; დღესასწაული "შორი ნიკი" დერბენტში; ზურნახის ფესტივალი დახადაევსკის რაიონში; არდადეგები "კაზაკთა კომპლექსი" და "ხალხის რუსეთი" ყიზლიარის რეგიონში; "სევინი" და "ოქროს შემოდგომა" დერბენტის რეგიონში; ფესტივალი "კაზაკთა დიდება" ყიზლიარში; ფესტივალი "ავარ კოისუ - მეგობრობის მდინარე" შამილის რეგიონში, რესპუბლიკური პროექტები "ნოვრუზი" და "მასლენიცა" და მრავალი სხვა.
2015 წელს დერბენტის 2000 წლის იუბილეს აღნიშვნის ფარგლებში ცენტრებმა გახსნეს „დაღესტნის წყაროების“ მეურნეობები, სადაც წარმოადგინეს ხელნაკეთობები, ყოველდღიური ცხოვრება, ეროვნული ტანსაცმელი, მუსიკალური ინსტრუმენტები და ხალხური საშემსრულებლო ხელოვნება და ეროვნული სამზარეულო. ცენტრების შემოქმედებითი გუნდები მონაწილეობდნენ ფაჰლავანის ბაგირთა ფესტივალში, გალა კონცერტში და სხვა ღონისძიებებში.
დამტკიცდა რუსეთის ხალხთა ტრადიციული კულტურის ცენტრების ღონისძიებების კალენდარი. 2014 წლიდან ცენტრების მხარდაჭერით ტარდება კულტურული და საგანმანათლებლო პროექტი - „კრეატიული სადესანტო“: სახელმწიფო კულტურის დაწესებულებების, შემოქმედებითი გაერთიანებების, კულტურისა და ხელოვნების მოღვაწეების შეხვედრები მუნიციპალური დაწესებულებების თანამშრომლებთან, ქალაქებისა და რეგიონების მაცხოვრებლებთან. 
რუსეთის ხალხთა ტრადიციული კულტურის ცენტრების შემოქმედებით გუნდებთან ერთად, რეზონანსული საერთაშორისო და რუსულენოვანი ფესტივალები და დღესასწაულები "წამაური", "წეროები რუსეთზე", "მთიანელები", "კასპია - მეგობრობის სანაპიროები" და ა.შ. ტარდება.
2016 წელი იყო ფოლკლორისა და ტრადიციული კულტურის VII საერთაშორისო ფესტივალი „მთიანელები“. მასში მონაწილეობა მიიღო ფოლკლორულმა ანსამბლებმა „რანრანგა“ შრი-ლანკიდან, „ალიანზა“ მექსიკიდან, „ომლადინა“ სლოვაკეთიდან და 40-ზე მეტი შემოქმედებითი ჯგუფი დაღესტნიდან. ფესტივალის ფარგლებში გაიმართა სხვადასხვა ჟანრის ათამდე მხატვრული და შემოქმედებითი პროექტი: „იმღერე, აშუღ“, „ფახლამან“, „ხალხური სამოსის პოეზია“, „თამაში, სული“, „დაღესტნის წყაროები“ და ა.შ.
