რუსული ემიგრანტული ლიტერატურის სამი ტალღა. პირველი ტალღის რუსული დიასპორის ლიტერატურა რუსული დიასპორის ლიტერატურის ფენომენი მეოცე საუკუნეში

1 ტალღა.კონცეფცია "რუსული" ზარუბი." გაჩნდა და ფორმა მიიღო ოქტომბრის შემდეგ. რევ., როდესაც ლტოლვილებმა დაიწყეს რუსეთის მასობრივი დატოვება. ემიგრაცია არსებები და ცარსკოეს რუსეთი (ანდრეი კურბსკი ითვლება პირველ რუს ემიგრანტ მწერლად), მაგრამ არ იყო ასეთი მასშტაბის. 1917 წლის შემდეგ რუსეთი დაახლოებით 2 მილიონმა ადამიანმა დატოვა. რუსული ფერი დატოვა რუსეთი. ინტელექტუალური. ფილოსოფოსების, მწერლების, მხატვრების ნახევარზე მეტი. გააძევეს ქვეყნიდან ან ემიგრანტებმა. უვადოდ: ნ.ბერდიაევი, ს.ბულგაკოვი, ნ.ლოსკი, ლ.შესტოვი, ლ.კარსავინი, ფ.ჩალიაპინი, ი.რეპინი, კ.კოროვინი, ანა პავლოვა, ვასლავ ნიჟინსკი, ს.რახმანინოვი და ი.სტრავინსკი. მწერლები: ივ. ბუნინი, ივ. შმელევი, ა. ავერჩენკო, კ.ბალმონტი, ზ. გიპიუსი, ბ. ზაიცევი, ა. კუპრინი, ა. რემიზოვი, ი. სევერიანინი, ა. ტოლსტოი, ტეფი, ი. შმელევი, საშა ჩერნი; მ. ცვეტაევა, მ. ალდანოვი, გ. ადამოვიჩი, გ.ივანოვი, ვ. ხოდასევიჩი. ისინი დამოუკიდებლად წავიდნენ, გაიქცნენ, უკან დაიხიეს ჯარით, ბევრი გააძევეს (ფილოსოფიური ხომალდები: 1922 წელს, ლენინის დავალებით, რუსი ინტელექტუალების 300-მდე წარმომადგენელი გადაასახლეს გერმანიაში; ზოგი მათგანი მატარებლით, ზოგი გემებით; შემდგომში. ასეთი გაძევება მუდმივად ხდებოდა), ზოგი წავიდა „სამკურნალოდ“ და არ დაბრუნდა.

პირველი ტალღა მოიცავს პერიოდს 20-დან 40-იან წლებამდე.დისპერსიული ცენტრებია კონსტანტინოპოლი, სოფია, პრაღა, ბერლინი, პარიზი, ჰარბინი და ა.შ.

1. კონსტ.- რუსულის კერა ტო-რი დასაწყისში 20-იანი წლები აი რუსები, რომლებიც ვრანგელთან ერთად ყირიმიდან გაიქცნენ. თეთრი კუდები. შემდეგ ისინი მთელ ევროპაში გაიფანტნენ. კონსტ.-ში მიმდინარე. რამდენიმე თვეების ყოველკვირეულად გამოქვეყნდა "ზარნიცი", შესრულებული ა.ვერტინსკი.

2. სოფია.ნიშნავს. რუსი. კოლონია. გამოვიდა ჟურნალი „რუს. ფიქრობდა".

3. დასაწყისში 20-იანი წლები განათებული. რუსეთის დედაქალაქი ემიგრანტი - ბერლინი. ჰიტლერის ხელისუფლებაში მოსვლამდე ბერლინში რუსული დიასპორა 150 ათას ადამიანს შეადგენდა. 1918–1928 წლებში ბერლინში – 188 რუს. გამომცემლობა რუსული დიდი ტირაჟებით გამოიცა. კლასიკა - პუშკინი, ტოლსტოი, თანამედროვე წარმოება. ავტორები – ივ. ბუნინი, ა.რემიზოვი, ნ.ბერბეროვა, მ.ცვეტაევა აღადგინეს თანამდებობაზე. ხელოვნების სახლი (პეტროგრადის მსგავსებით), სურათები. მწერლების, მუსიკოსების, მხატვრების თანამშრომლობა "spindle", მუშაობდა "პროზის აკადემია". არსებები განსაკუთრებით რუსული ბერლინი - კ-რის 2 განშტოების დიალოგი - ზარუბი. და დარჩა რუსეთში. ბევრი ბუ მიდის გერმანიაში. მწერლები: მ.გორკი, ვ.მაიაკოვსკი, ი.ტინიანოვი, კ.ფედინი. „ჩვენთვის არ არსებობს წიგნის განყოფილება სოვ. რუსეთი და ემიგრაცია“, - განაცხადა ბერლმა. ჟურნალი "რუს. წიგნი".

ფართოდ გავრცელებული გამოცემა. ბერლინის საქმეებმა ხელი შეუწყო. რამდენიმე ფაქტორები: 1) ეხება. იაფი გამოცემა ინფლაციასთან გამკლავება; 2) რუსების დიდი რაოდენობის მტევანი. გამომცემლები, რომლებსაც სურთ თავიანთი ფულის დაბანდება; 3) მჭიდრო კონტაქტები რუსეთსა და გერმანიას შორის რაპალას ხელშეკრულების შემდეგ, რაც ორ კულტურას შორის დიალოგის საშუალებას იძლევა (smenovekhovstvo).

1922 წელს ბერლინში - 48 რუსი. გამომცემლობა, 145 ჟურნალი, გაზეთი და ალმანახი. ყველაზე დიდი გამომცემლობა: "სიტყვა", "ჰელიკონი", "სკვითები", "პეტროპოლისი", "ბრინჯაოს მხედარი", "აზროვნება", "ცოდნა", "ეპოქა", "საუბარი"და ა.შ. ძირითადად ბერლი. გამომცემლობის ნომერი. წიგნები ჰუმანიზაციას ახდენს. ჰარ-რა (საბავშვო და მხატვრული ლიტერატურა, მემუარები, სახელმძღვანელოები, ფილოსოფოსების, ლიტერატურათმცოდნეების, ხელოვნებათმცოდნეების ნაწარმოებები).

დიდი ბერლი. ღირსშესანიშნაობების გამომცემლობა. რუსულად ბაზარი. ბუებს შორის რუსეთი და ემიგრაცია გერმანიაში 20-იანი წლების შუა ხანებში. არ იყო რკინის ფარდა. რაც გაჩნდა ემიგრაციაში. გამოქვეყნდა, მალევე იპოვა გზა სოვ. დაჭერა. არსებობდა ერთობლივი გამომცემლები. დაახლოებით 2 წლის. რუსული ბერლინში "ხელოვნების სახლი": 60 განსხვავებული გამოფენები და კონცერტები, პერფორმანსი. რუსი. და გერმანული ცნობილი სახეები, ძირითადად ლიტ. წრეები (ტ. მანი, ვ. მაიაკოვსკი, ბ. პასტერნაკი და სხვ.). მაგრამ სერობისთვის. 1920 წ სსრკ-ში იწყება მკაცრი კვალიფიკაციის ფორმირება. პოლიტიკა, როგორც ეს დასტურდება. ბევრი კვალიფიკაცია გლავლიტის დოკუმენტები. 1923 წლის 12 ივლისი – სპეც. გლავლიტის ცირკულარი: „აკრძალულია სსრკ-ში შემოტანა: 1) ყველა პროდუქტი, რომელსაც აქვს აუცილებლად მტრული ხასიათი. ძალაუფლება და კომუნიზმი; 2) პროლეტარიატისადმი უცხო და მტრული იდეოლოგიის გატარება; 3) მარქსიზმისადმი მტრული ლიტერატურა; 4)იდეალისტური წიგნები. მაგალითად; 5) ბავშვები ბურჟუაზიული ზნეობის ელემენტების შემცველი ლიტერატურა ძველი ცხოვრების პირობების ქებით; 6) კონტრრევოლუციონერი ავტორების ნაწარმოებები; 7) ბუების წინააღმდეგ ბრძოლაში დაღუპული მწერლების ნაწარმოებები. ძალა; 8) რუსული რელიგიის მიერ გამოცემული ლიტერატურა. საზოგადოებები, მიუხედავად შინაარსისა“.

1920-იანი წლების ბოლოდან. გამოქვეყნდა ბუმი დასრულდება. ეს საზიანო გავლენას ახდენს ემიგრანტების მდგომარეობაზე. ლიტრი. ის იწყებს მკითხველის დაკარგვას.

4. როდესაც რუსეთში სწრაფი დაბრუნების იმედი ქრებოდა და ეკონომიკა გერმანიაში დაიწყო. კრიზისი, ემიგრაციის ცენტრი. გადაადგილება ვ პარიზი, 20-იანი წლების შუა ხანებიდან. - რუსეთის დედაქალაქი. ზარუბი. 1923 წლისთვის პარიზში 300 ათასი რუსი იყო. ლტოლვილები. პარიზში ცხოვრება: ივ. ბუნინი, ა.კუპრინი, ა.რემიზოვი, ზ.გიპიუსი, დ.მერეჟკოვსკი, ვ.ხოდასევიჩი, გ.ივანოვი, გ.ადამოვიჩი, გ.გაზდანოვი, ბ.პოპლავსკი, მ.ცვეტაევა და სხვები.პარიზთან დაკავშირებული საქმიანობა განათებული. წრეები და ჯგუფები, წამყვანი. პოზიცია, რომელთა შორის დაიკავა. "მწვანე ნათურა". განათებული პარიზის ცხოვრება ფუჭდება მეორე სამყაროს დასაწყისთან ერთად. ომი, როდესაც, ვ. ნაბოკოვის თქმით, „რუსულ პარნასზე დაბნელდება“. ბევრი რუსი ემიგრანტ მწერლებს. დარჩება პარიზში და გახდება წინააღმდეგობის აქტიური მონაწილე. გ.ადამოვიჩი კარგად დაწერს. ფრონტისკენ. მწერალი ზ.შახოვსკაია სამხედრო ჰოსპიტალში და გახდება. მასში დედა მარია (პოეტი ქალი ე. კუზმინა-კარავაევა) დაიღუპება. საკონცენტრაციო ბანაკი. წინააღმდეგობას შეუერთდნენ გ.გაზდანოვი, ნ.ოცუპი, დ.კნუტი. ივან ბუნინი, ოკუპაციის მწარე წლებში, დაწერს წიგნს სიყვარულის ტრიუმფზე, ადამიანო. დაიწყო ( « ბნელი ხეივნები").

ერთ-ერთი ყველაზე გავლენიანი. სოციალურ-პოლიტიკური ან თ. რუსული ჟურნალები ემიგრანტი იყვნენ „თანამედროვე. შენიშვნები”, გამოქვეყნებული სოციალისტური რევოლუციონერების V. Rudnev, M. Vishnyak, I. Bunakov (პარიზი, 1920 - 1939, დამფუძნებელი ი. ფონდამინსკი-ბუნიაკოვი). შესანიშნავი ჟურნალი ესთეტიკის სიგანე შეხედულებები და პოლიტიკა. ტოლერანტობა. სულ გამოვიდა ჟურნალის 70 ნომერი, რომელშიც გამოქვეყნდა პუბლიკაცია. მაქს. ცნობილი მწერლები რუსი. საზღვარგარეთ. „მოდით მოდერნიზება. გამოვიდა ნოტები: „ლუჟინის დაცვა“, „მოწვევა აღსასრულებლად“, ვ.ნაბოკოვის „საჩუქარი“, „მიტიას სიყვარული“ და „არსენიევის ცხოვრება“ ივ. ბუნინი, გ.ივანოვის პოეზია, მ.ოსორგინის „სივცევი მტერი“, ა.ტოლსტოის „ტანჯვის გავლით“, მ.ალდანოვის „გასაღები“, ავტობიოგრაფია. ჩალიაპინის პროზა. ჟურნალმა გამოსცა მიმოხილვები რუსეთში და მის ფარგლებს გარეთ გამოცემულ ბევრ პრაქტიკულ წიგნზე. ცოდნის ყველა დარგში.

1937 წლიდან Sovrem-ის გამომცემლები. შენიშვნები“ გახდა რელიზი. ასევე ყოველთვიურად ჟურნალი "რუს. შენიშვნები“ (პარიზი, 1937 - 1939, რედ. პ. მილუკოვი), სადაც გამოქვეყნებულია ა. რემიზოვის, ა. აჩაირის, გ. გაზდანოვის, ი. კნორინგის, ლ. ჩერვინსკაიას შრომები. ძირითადი ბეჭდვა. საწერი ორგანო "შეუმჩნევლად თაობა“, რომელსაც დიდი ხნის განმავლობაში არ გააჩნდა საკუთარი გამოცემა, გახდა ჟურნალი „Numbers“ (პარიზი, 1930 - 1934 წ. რედ. ნ. ოცუპი). 4 წლის განმავლობაში გამოვიდა ჟურნალის 10 ნომერი. „ნომრები“ იდეების „შეუმჩნეველი“ რუპორი გახდა. თაობა“, ოპოზიცია. ტრადიციული „ჩვენ ვიქნებით თანამედროვე. შენიშვნები." ჯიშის "რიცხვები". "პარიზი. შენიშვნა" და დაბეჭდეთ. გ.ივანოვი, გ.ადამოვიჩი, ბ.პოპლავსკი, რ.ბლოხი, ლ.ჩერვინსკაია, მ.აგეევი, ი.ოდოევცევა. ბ.პოპლავსკი ამას ასე განმარტავს. მნიშვნელობა ახალი ჟურნალი: "ნომრები" არის ატმოსფერული ფენომენი, თითქმის ერთადერთი უსაზღვრო თავისუფლების ატმოსფერო, სადაც ახალ ადამიანს შეუძლია სუნთქვა." ჟურნალმა ასევე გამოაქვეყნა ჩანაწერები კინოს, ფოტოგრაფიისა და სპორტის შესახებ. ჟურნალი გამოირჩეოდა მაღალი, რევოლუციამდელ დონეზე. გამომცემლობა, ბეჭდვის ხარისხი. შემსრულებელი

მათ შორის ყველაზე ცნობილი რუსული გაზეთები ემიგრანტი - რესპუბლიკის დემოკრატიული ორგანო ასოციაცია „უახლესი ამბები“ (პარიზი, 1920 – 1940 წწ. რედ. პ. მილუკოვი), მონარქისტი. „რენესანსი“ (პარიზი, 1925 – 1940, რედ. პ. სტრუვე), გაზეთები „ზვენო“ (პარიზი, 1923 – 1928, რედ. პ. მილუკოვი), „დღეები“ (პარიზი, 1925 – 1932, რედ. ა. კერენსკი). ), „რუსეთი და სლავები“ (პარიზი, 1928 – 1934, რედ. ბ. ზაიცევი) და სხვ.

ძირითადი საქმიანობა დაკავშირებულია პარიზთან. განათებული. წრეები და ჯგუფები, წამყვანი. თანამდებობა დაიკავა "მწვანე ლამპარმა". „მწვანე ნათურა“ მოეწყო პარიზში ზ.გიპიუსისა და დ.მერეჟკოვსკის მიერ საზოგადოების ხელმძღვანელი გ.ივანოვი გახდა. შეხვედრისკენ „მწვანე ნათურა“ განიხილავდა ახალ წიგნებს, ჟურნალებს, ეს ეხებოდა რუსულს. განათებული. უფროსი თაობა. "მწვანე ნათურა" აერთიანებდა "უფროსებს" და "უმცროსებს" და ყველაზე პოპულარული იყო ომის წინა წლებში. გაცოცხლდა განათებული. პარიზის ცენტრი. გაერთიანდნენ ახალგაზრდა პარიზელი მწერლები. ფილოლოგისა და კრიტიკოსის მ. სლონიმის მიერ დაარსებულ „კოჩევიეს“ ჯგუფს. 1923 წლიდან 1924 წლამდე პარიზში ასევე იკრიბებოდა პოეტებისა და მხატვრების ჯგუფი სახელწოდებით "Through". პარიჟსკი. ემიგრანტი გაზეთები და ჟურნალები იყო კულტის ქრონიკა. ან თ. რუსული ცხოვრება საზღვარგარეთ. მონპარნასის იაფფასიან კაფეებში განათებული. დისკუსიებზე შეიქმნა ემიგრანტთა ახალი სკოლა. პოეზია - „პარიზული ნოტა“.

5. დისპერსიის აღმოსავლური ცენტრები - ჰარბინი და შანხაი. ახალგაზრდა პოეტი აჩაირი აწყობს ლიტ. რედ. "ჩურაევკა". „ჩურაევკას“ შეხვედრები 1000-მდე კაცს მოიცავდა. ჰარბინში "ჩურაევკას" შექმნის წლების განმავლობაში გამოქვეყნდა 60-ზე მეტი პოეტი. სბ-კოვი რუს. პოეტები. ჰარბინში ჟურნალი "რუბეჟ"გამოიცა პოეტები ა.ნესმელოვი, ვ.პერლეშინი, მ.კოლოსოვა. არსებები რუსულის ჰარბინის ფილიალის მიმართულება. სიტყვა - ეთნოგრაფიული. პროზა (ნ. ბაიკოვი „მანჯურიის ველურში“, „დიდი ვანგი“, „მსოფლიოში“). 1942 წლიდან ლიტ. ცხოვრება ჰარბინიდან შანხაიში გადავიდა.

6. Სამეცნიერო რუსული ცენტრი ემიგრანტი - პრაღა. დაარსდა რუსეთი. ადვ. უნივერსიტეტი, 5 ათასი რუსი მოწვეული. სტუდენტები, რომლებსაც შეეძლოთ სწავლის გაგრძელება სახელმწიფო სკოლაში. აქ ბევრი პროფესორი და უნივერსიტეტის ლექტორიც გადავიდა. Მნიშვნელოვანი როლი კონსერვაციაში დიდება რომელმაც როლი შეასრულა მეცნიერების განვითარებაში „პრაღის ლინგვისტური. წრე". დაკავშირებულია პრაღასთან. ტელევიზია მ.ცვეტაევას მიერ, რომელიც ქმნის თავის საუკეთესო პროდუქციას ჩეხეთში. მე-2 სამყაროს დაწყებამდე. პრაღაში 20-მდე რუსული ომი იყო. განათებული. ჟურნალები და 18 გაზეთი. პრაღას შორის განათებული. ასოციაციები - "პოეტთა სკეტი", "რუს მწერალთა და ჟურნალისტთა კავშირი".

7. რუსული დისპერსიაც იმოქმედა ლათ. ამერიკა, კანადა, სკანდინავია, აშშ. მწერალმა გ.გრებენშჩიკოვმა, რომელიც 1924 წელს გადავიდა აშშ-ში, მოაწყო რუსული მოძრაობა. გამომცემლობა "ალატასი". რამდენიმე რუსი გამომცემლობა გაიხსნა ნიუ-იორკში, დეტროიტში, ჩიკაგოში.

ემიგრაციის „პირველი ტალღის“ უფროსი თაობა. Ზოგადი მახასიათებლები. წარმომადგენლები.

სურვილი „შევინარჩუნოთ ის ჭეშმარიტად ღირებული რამ, რაც შთააგონებდა წარსულს“ (გ. ადამოვიჩი) საფუძვლად უდევს უფროსი თაობის მწერალთა ტელევიზიას, რომლებმაც მოახერხეს ლიტერატურულ სამყაროში შესვლა და სახელის მოპოვება რევოლუციამდელ პერიოდშიც კი. ჯერ. რუსეთი. ეს არის ივ. ბუნინი, ივ. შმელევი, ა.რემიზოვი, ა.კუპრინი, ზ.გიპიუსი, დ.მერეჟკოვსკი, მ.ოსორგინა. უპირატესად წარმოდგენილია „უფროსების“ ლიტერატურა. პროზა. გადასახლებაში, უფროსი თაობის პროზაიკოსებმა შექმნეს შესანიშნავი წიგნები: « არსენიევის ცხოვრება"(Nob. პრიზი 1933),ბნელი ხეივნები"ბუნინი; "მკვდართა მზე", « უფლის ზაფხული", « Სალოცავად სიარული"შმელევა; "სივცევი ვრაჟეკი"ოსორგინა; "გლების მოგზაურობა", "მეუფე სერგი რადონეჟელი"ზაიცევა; "იესო უცნობი"მერეჟკოვსკი.ა.კუპრინი – 2 რომანი“წმიდა ისააკ დალმატიელის გუმბათი“და "იუნკერი", ამბავი"დროის ბორბალი". ნიშნავს. განათებული. მოგონებების წიგნის გამოჩენა « ცოცხალი სახეები"გიპიუსი.

უფროსი თაობის პოეტები: I. Severyanin, S. Cherny, D. Burliuk, K. Balmont, Z. Gippius, Vyach. ივანოვი. ჩ. უფროსი თაობის მწერლების მოტივი ნოსტალგიური მოტივია. დაკარგვის მეხსიერება. სამშობლო. გადასახლების ტრაგედიას რუსების უზარმაზარი მემკვიდრეობა დაუპირისპირდა. კულტურები, მითოლოგიზებული და პოეტური წარსული. თემები რეტროსპექტიულია: „მარადიული რუსეთისადმი ლტოლვა“, რევოლუციის მოვლენები და ა.შ. ომები, ისტორიული წარსული, ბავშვობისა და ახალგაზრდობის მოგონებები. „მარადიული რუსეთისადმი“ მიმართვის მნიშვნელობა მიენიჭა მწერალთა, კომპოზიტორთა და წმინდანთა ბიოგრაფიებს: ივ. ბუნინი წერს ტოლსტოის შესახებ („ტოლსტოის განთავისუფლება“), ბ.ზაიცევი – ჟუკოვსკის, ტურგენევის, ჩეხოვის, სერგი რადონეჟელის (ამავე სახელწოდების ბიოგრაფია) და ა.შ. იქმნება ავტობიოგრაფია. წიგნები, რომლებშიც ბავშვობისა და ახალგაზრდობის სამყარო, რომელიც ჯერ კიდევ არ არის დაზარალებული დიდი კატასტროფის შედეგად, აღიქმება "სხვა ნაპირიდან", როგორც იდილიური, განმანათლებლური: პოეტიზებს წარსულს. ივ. შმელევი (“Სალოცავად სიარული", « უფლის ზაფხული") , აღადგენს ახალგაზრდობის მოვლენებს ა.კუპრინი (“იუნკერი") , უახლესი ავტობიოგრაფია. რუსული წიგნი წერს მწერალი დიდგვაროვანი ივ. ბუნინი (“არსენიევის ცხოვრება") , აღბეჭდილია მოგზაურობა "დღეთა დასაწყისამდე". ბ.ზაიცევი (“გლების მოგზაურობა") და ა. ტოლსტოი (“ნიკიტას ბავშვობა") . სპეციალური ფენა რუსული. ემიგრანტი ლიტერატურა არის ნაწარმოებები, რომლებშიც მოცემულია ტრაგიკულის შეფასება. რევოლუციის მოვლენები და გრ. ომი. ღონისძიებები გრ. ომები და რევოლუციები იკვეთება ოცნებებითა და ხილვებით, რომლებიც ხალხის ცნობიერების, რუსულის სიღრმეში მიდის. სული წიგნებში ა. რემიზოვა "მორევი რუსეთი", « Მუსიკის მასწავლებელი", "სევდის ცეცხლის მეშვეობით". დღიურები სავსეა სამწუხარო დენონსაციებით ივ. ბუნინი"დაწყევლილი დღეები". რომანი მ. ოსორგინა "სივცევი ვრაჟეკი"ასახავს მოსკოვის ცხოვრებას ომისა და ომის წინა წლებში, რევოლუციის დროს. ივ. შმელევიქმნის ტრაგიკულს ყირიმში წითელი ტერორის ისტორია - ეპოსი « მზემკვდარი", რომელსაც ტ. მანი უწოდა „კოშმარული, პოეზიით მოცული. ბრწყინავს, როგორც ეპოქის დოკუმენტი“. „გუშინდელის“ და „დღევანდელის“ შედარებისას, უფროსმა თაობამ არჩევანი დანაკარგების სასარგებლოდ გააკეთა. საკულტო. ძველი რუსეთის სამყარო, არ აღიარებს ემიგრაციის ახალ რეალობასთან შეგუების აუცილებლობას. ამან განსაზღვრა ესთეტიკაც. „უხუცესების“ კონსერვატიზმი: „დროა შევწყვიტოთ ტოლსტოის კვალდაკვალ? - დაბნეული იყო ბუნინი. "ვის კვალს მივყვეთ?"

ემიგრაციის უფროსი თაობის პოეტები: ვიაჩი. ივანოვი, კ.ბალმონტი, ი.სევერიანინი.

ვიაჩ. ივანოვი. 1917 წელს სცადა ახალ მთავრობასთან თანამშრომლობა. 1918-1920 წწ - თავმჯდომარე Narkompros TEO-ს ისტორიული და თეატრალური განყოფილება, კითხულობდა ლექციებს, ასწავლიდა გაკვეთილებს Proletkult-ის განყოფილებებში. მიღება. მონაწილეობა გამომცემლობა "ალკონოსტის" და ჟურნალის "მეოცნებეთა ნოტები" საქმიანობაში, წერს "ზამთრის სონეტები". ისინი დაასრულებენ სანამ დაასრულებენ. საზღვარგარეთ გამგზავრება (1924 წ.) ივანოვი წერს პოეტურ ციკლს „პრობლემური დროების სიმღერები“ (1918) ასახავს ივანოვის უარყოფას რუსული რევოლუციის არარელიგიურ ხასიათზე. 1919 წელს გამოაქვეყნა ტრაგედია „პრომეთე“, ხოლო 1923 წელს დაასრულა მუსიკა. ტრაგიკომედია "სიყვარული - მირაჟი". 1920 წელს, მესამე მეუღლის ტუბერკულოზით გარდაცვალებისა და საზღვარგარეთ გამგზავრების ნებართვის მოპოვების წარუმატებელი მცდელობის შემდეგ, ივანოვი ქალიშვილთან და შვილთან ერთად გაემგზავრა კავკასიაში, შემდეგ ბაქოში, სადაც მიიწვიეს პროფესორად კლასიკურ ფაკულტეტზე. ფილოლოგია. 1921 წელს აქ დაიცვა სადოქტორო დისერტაცია, რომელზეც გამოსცა წიგნი „დიონისე და პროტო-დიონისიანიზმი“ (ბაქო, 1923 წ.). 1924 წელს ივანოვი მოსკოვში ჩავიდა, სადაც ა.ლუნაჩარსკისთან ერთად ბოლშოის თეატრში წარმოთქვა საიუბილეო სიტყვა პუშკინის შესახებ. იმავე წლის აგვისტოს ბოლოს სამუდამოდ დატოვა რუსეთი და შვილთან და ქალიშვილთან ერთად რომში დასახლდა. 1936 წლამდე შემონახულია. ბუები მოქალაქეობა, რაც მას არ აძლევს უფლებას მიიღოს სახელმწიფო სამსახური. სერვისი. ივანოვი ემიგრანტად არ ქვეყნდება. ჟურნალები, გამორჩეულია სოციალური და პოლიტიკური საკითხებისგან. ცხოვრება. 1926 წლის 17 მარტს მან მიიღო კათოლიციზმი მართლმადიდებლობაზე უარის თქმის გარეშე (სპეციალური, მძიმედ მოპოვებული ნებართვით). 1926-1931 წლებში - პროფესორი კოლეგიო ბორომეოს პავიაში. 1934 წელს მან თავი დაანება უნივერსიტეტში მასწავლებლობას და გადავიდა რომში. ერთადერთი ყველა რუსიდან. სიმვ-ტოვი ამ ტენდენციის ერთგული დარჩა თითქმის სიცოცხლის ბოლომდე. ბოლო ათწლეულების განმავლობაში მისი ტელევიზიის შედარებით კლებაა. 1924 წელს - "რომაული სონეტი", ხოლო 1944 წელს - 118 ლექსის ციკლი "რომაული დღიური". მზადებაში მის მიერ, მაგრამ სიკვდილის შემდეგ გამოქვეყნებული ლექსების ბოლო კრებული "საღამოს შუქი" (ოქსფორდი, 1962). ივანოვის გარდაცვალების შემდეგ იგი დაუმთავრებელი დარჩა. პროზაული "პოემის" მე-5 წიგნი "სვეტომირ ცარევიჩის ზღაპარი", რომელიც მან ჯერ კიდევ 1928 წელს დაიწყო. გაგრძელ. პუბლიკაცია უცხოეთში აქვეყნებს საკუთარ ინდივიდუალურ სტატიებსა და ნაშრომებს. 1932 წელს მან გამოაქვეყნა მონოგრაფია მასზე. ენა „დოსტოევსკი. ტრაგედია - მითი - მისტიკა. 1936 წელს ენციკლოპედიებისთვის. Trekani Ivanov ლექსიკონი იტალიური. ენა წერს სტატიას „სიმბოლიკა“. შემდეგ სხვა იტალიური გამოცემებისთვის: „შენების ფორმა და შექმნილი ფორმა“ (1947) და „ლერმონტოვი“ (1958). ბოლო 2 სტატიაში ის დაუბრუნდა აზროვნებას. სოფიას შესახებ (მსოფლიო სული, ღვთაებრივი სიბრძნე) სამყაროს კონტექსტში. და რუსული კულტურა. 1948 წელს, ვატიკანის დაკვეთით, მუშაობდა ფსალმუნის შესავალსა და შენიშვნებზე. სიცოცხლის ბოლო წლებში ის მარტოხელა ცხოვრებას ეწეოდა, ხვდებოდა მხოლოდ რამდენიმე ახლობელ ადამიანს, რომელთა შორის იყვნენ მერეჟკოვსკის წყვილი.

ბალმონტი კონსტანტინე დიმიტრიევიჩი(1867 – 1942) თებ. და ოქტ. რევოლუცია. 1917 წელს Balmont პირველად გახდა ცნობილი. მის ლექსებში („წინასწარმეტყველება“ და სხვა), მაგრამ „ქაოსი“ და „სიგიჟის ქარიშხალი“ გრ. ომი კატეგორიულად არ იღებს. გამოდის ბეჭდვით, მუშაობს განათლების სახალხო კომისარიატში, ამზადებს ლექსებს და თარგმანებს გამოსაცემად, კითხულობს ლექციებს. მაგრამ პუბლიკაციაში. 1918 წელს გამოვიდა ბროშურა „მე რევოლუციონერი ვარ თუ არა?“ განაცხადი რომ ბოლშევიკები – მატარებლები – გაანადგურებენ. დასაწყისი, აბსოლუტური. პიროვნება. ის დარწმუნებულია, რომ პოეტი წვეულებების მიღმა უნდა იყოს, რომ პოეტს აქვს თავისი გზები, თავისი ბედი – ის უფრო კომეტაა, ვიდრე პლანეტა (ანუ გარკვეულ ორბიტაზე არ მოძრაობს). იმ წლებში ლიტვირებული ჯ.ბალტრუშაიტისი. ელჩმა რუსეთში ა. ლუნაჩარსკის მეშვეობით მოახერხა ბალმონტისთვის საზღვარგარეთ მივლინების ორგანიზება. 1920 წლის 25 ივნისს ბალმონტმა სამუდამოდ დატოვა რუსეთი. საფრანგეთში, სადაც პოეტი სიცოცხლის უმეტესი ნაწილი ცხოვრობდა, თავდაპირველად აქტიურად თანამშრომლობდა. გაზეთ „პარიზის ნიუსში“, ჟურნალი „სოვრემ. შენიშვნები“ და სხვა პერიოდული გამოცემები. გამოცემები, რეგულარულად აქვეყნებს (სხვადასხვა ქვეყანაში) პოეზიის წიგნებს: "საჩუქარი დედამიწას", "ნათელი საათი" (ორივე 1921), "ჰაზი", "მუშა ჩაქუჩის სიმღერა" (ორივე 1922), "ჩემი მისთვისაა". . ლექსები რუსეთის შესახებ“ (1923), „გაფართოებულ მანძილზე“ (1929), „ჩრდილოეთის შუქები“ (1933), „ლურჯი ცხენოსანი“, „სინათლის სამსახური“ (ორივე 1937). 1923 წელს გამოიცა 2 ავტობიოგრაფიული წიგნი. პროზა - "ახალი ნამგალის ქვეშ" და "საჰაერო მარშრუტი". ბალმონტი ასევე აქტიურად მუშაობს როგორც ლიტველი, პოლონელი, ჩეხი და ბულგარელი პოეტების მთარგმნელი. 1930 წელს მან გამოაქვეყნა თარგმანი "იგორის კამპანიის ზღაპარი". მას ძალიან სწყურია სამშობლო და რუსეთში დარჩენილი ქალიშვილი (მას ეძღვნება 1905 წლის კრებული „ზღაპრები“). სიცოცხლის ბოლო წლები პრაქტიკული იყო. არ დაწერა. იგი გარდაიცვალა პარიზთან ახლოს, Noisy-le-Grand-ში.

იგორ სევერიანინი (იგორ ვასილიევიჩ ლოტარევი) 1918 წლის 27 თებერვალს პოლიტექნიკურ საღამოზე. მოსკოვის მუზეუმში, IP აირჩიეს "პოეტების მეფედ". მეორედ ვ.მაიაკოვსკი, მესამედ ვ.კამენსკი. რამდენიმეს შემდეგ დღეებში „მეფე“ ოჯახთან ერთად ესტონეთში დასასვენებლად გაემგზავრა. პრიმორსკი სოფელი ტოილა და 1920 წელს ესტონეთი გამოეყო რუსეთს. ის იძულებით აღმოჩნდა ემიგრანტი, მაგრამ იქ თავს კომფორტულად გრძნობდა. საკმაოდ სწრაფად მან ისევ დაიწყო სვლა. ტალინში და სხვა ადგილებში. ესტონეთში IP ინახება. და ქორწინება ფელისა კრუუტზე. პოეტმა მასთან ერთად 16 წელი იცხოვრა და ეს მის ცხოვრებაში ერთადერთი კანონიერი ქორწინება იყო. ფელისას უკან ისლამური სახელმწიფო იყო, როგორც კამერის მიღმა. კედლით იცავდა მას მთელი ცხოვრებისგან. პრობლემები და ზოგჯერ გადაარჩინა ისინი. გარდაცვალებამდე IP-მ აღიარა, რომ 1935 წელს ფელისასთან დაშორება ტრაგიკული იყო. შეცდომა. 20-იან წლებში პოლიტიკის მიღმა რჩება (თავს არა ემიგრანტს, არამედ ზაფხულის რეზიდენტს უწოდებს) და სამაგიეროდ პოლიტიკურია. გამოვიდა საბჭოთა კავშირის წინააღმდეგ. ხელისუფლება წერს ბროშურებს მაღალი რანგის ემიგრანტების წინააღმდეგ. წრეები ემიგრანტებს სხვა პოეზია და სხვა პოეტები სჭირდებოდათ. ის ჯერ კიდევ ბევრს წერდა და საკმაოდ ინტენსიურად თარგმნიდა ესტონელ პოეტებს: 1919–1923 წლებში. - 9 ახალი წიგნი, მათ შორის "ბულბული". 1921 წლიდან პოეტი გასტროლებზე იმყოფება ესტონეთის ფარგლებს გარეთ: 1922 - ბერლინი, 1923 - ფინეთი, 1924 - გერმანია, ლატვია, ჩეხეთი... 1922-1925 წლებში ი.პი საკმაოდ იშვიათი ჟანრში - ავტობიოგრაფიაში წერდა. რომანები ლექსებში: "ჩავარდნა რეპიდები", "ნარინჯისფერი საათის ნამი" და "გრძნობების საკათედრო ტაძრის ზარები". 1925 წლიდან 1930 წლამდე - არც ერთი პოეზიის კრებული. 1931 წელი - ახალი (უდავოდ გამორჩეული) ლექსების კრებული "კლასიკური ვარდები", რომელიც აჯამებს 1922 - 1930 წლების გამოცდილებას. 1930-1934 წლებში - რამდენიმე ტური ევროპის მასშტაბით, დიდი წარმატება, მაგრამ წიგნებისთვის გამომცემლების პოვნა ვერ მოხერხდა. IS-მა საკუთარი ხარჯებით გამოსცა ლექსების მცირე კრებული „ადრიატიკი“ (1932) და თავად ცდილობდა გაევრცელებინა იგი. მისი. განსაკუთრებით უარესი. მატერია. სიტუაცია 1936 წლისთვის, როდესაც, გარდა ამისა, მან გაწყვიტა ურთიერთობა ფელისა კრუუტთან და დაუმეგობრდა ვ.ბ. კორენდი: „სიცოცხლე სრულიად დაემსგავსა სიკვდილს: // ყველაფერი ამაოებაა, ყველა სიბნელეა, მთელი მოტყუება. // ნავში ჩავდივარ, ცივად ვკანკალებ, // მასთან ერთად ნისლში ჩავძირო...“ 1940 წელს პოეტი აღიარებს, რომ „ახლა ნამდვილი ლექსების გამომცემლები არ არსებობენ. მათთვისაც არ არის მკითხველი. ლექსებს ჩაწერის გარეშე ვწერ და თითქმის ყოველთვის მავიწყდება“. პოეტი გარდაიცვალა 1941 წლის 20 დეკემბერს ოკუპაციის დროს. გერმანელების მიერ ტალინში და დაკრძალეს იქ ალექსანდრე ნეველის სასაფლაოზე. ძეგლზე დატანილია მისი სტრიქონები: „რა ლამაზი, რა სუფთა იქნება ვარდები, // ჩემმა ქვეყანამ ჩამიგდო კუბოში!

დ.ს. მერეჟკოვსკი და ზ.ნ. გიპიუსი გადასახლებაში. იდეოლოგიური და შემოქმედებითი ევოლუცია.

მერეჟკოვსკის და გიპიუსს დიდის დამხობის იმედი ჰქონდათ. ხელისუფლებამ, მაგრამ როდესაც შეიტყო კოლჩაკის დამარცხების შესახებ ციმბირში და დენიკინის სამხრეთში, მათ გადაწყვიტეს გაქცეულიყვნენ პეტროგრადში. 1919 წლის 24 დეკემბერს მათ მეგობართან დ.ფილოსოფოვთან და მდივან ვ.ზლობინთან ერთად დატოვეს ქალაქი, სავარაუდოდ წითელ არმიაში ლექციების წასაკითხად. ნაწილები გომელში; 1920 წლის იანვარში გადავიდნენ ტერიტორიულ, ოკუპაციაზე. პოლონეთი და გაჩერდა მინსკში. კითხულობდა ლექციებს რუსებისთვის. ემიგრ., წერდა პოლიტიკური. სტატიები გაზეთ "მინსკის კურიერში". 1920 წლის თებერვალში - ვარშავა, აქტ. მორწყული საქმიანობის 1920 წლის 20 ოქტომბერს გავემგზავრეთ პარიზში.

ბედის კრახი და რუსეთის ფარგლებს გარეთ სიცოცხლისთვის განწირული მწერლის ტელევიზია გარდაცვლილი გიპიუსის მუდმივი თემაა. ემიგრაციაში ის დარჩა ნამდვილ ესთეტად. და მეტაფიზი. აზროვნების სისტემა, რომელიც განვითარდა მის რევოლუციამდელ წლებში. წლები. ეს სისტემა დაფუძნებულია ქრისტესადმი ამაღლებული თავისუფლების, ერთგულებისა და სიყვარულის იდეებზე. ემიგრაციაში გიპიუსმა ხელახლა გამოაქვეყნა ის, რაც დაიწერა რუსეთში (მოთხრობების კრებული „ზეციური სიტყვები“, პარიზი, 1921 წ.). 1922 წელს ბერლინში გამოიცა კრებული "ლექსები: დღიური 1911-1921", ხოლო მიუნხენში 4 ავტორის (მერეჟკოვსკი, გიპიუსი, ფილოსოფოვი და ზლობინი) წიგნი "ანტიქრისტეს სამეფო", სადაც ორი ნაწილი " პეტერბურგი. დღიურები." 1925 წელს პრაღაში, მისი მემუარების „ცოცხალი სახეების“ 2 ტომიანი გამოცემა: განათდა. ბლოკის, ბრაუსოვის, ა. ვირუბოვას, ვ. როზანოვის, სოლოგუბის პორტრეტები. პარიზში M. and G. et al. „მოდით მოდერნიზება. შენიშვნები“, გაზეთებში „ბოლო ამბები“ და „ვოზროჟდენიე“. მაგრამ სინამდვილეში ისინი არც ერთ ემიგრანტში არ შედიოდნენ. წრე: მათმა შეხედულებებმა ვერ იპოვეს პასუხი არც მარჯვნიდან და არც მარცხნიდან. 1926 წელს ორგანიზაციამ. განათებული. და ფილ. საზოგადოება "მწვანე ნათურა". საზოგადოებამ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა დაზვერვაში. პირველი ემიგრაციის ცხოვრება. ეს იყო დახურული საზოგადოება, რომელიც უნდა გამხდარიყო „იდეების ინკუბატორი“ და რომლის ყველა წევრი თანხმდებოდა ყველაზე მნიშვნელოვან საკითხებზე. 1-ლი შეხვედრა - 1927 წლის 5 თებერვალი. ტრანსკრიპტი. პირველი 5 შეხვედრის მოხსენებები - ჟურნალში "ახალი გემი", საფუძვლები. გიპიუსი პარიზში. 1928 წლის სექტემბერში მ-მ და გ-მ მონაწილეობა მიიღეს ბელგრადში რუს ემიგრანტ მწერალთა პირველ კონგრესში. სერბეთის მეცნიერებათა აკადემიაში შეიქმნა გამომცემლობა. კომისია, რომელმაც დაიწყო „რუსული ბიბლიოთეკის“ გამოცემა, რომელშიც გამოიცა „ცისფერი წიგნი“ გ. თავისუფლების თემა და კითხვა შესაძლებელია თუ არა ჭეშმარიტი ხელოვნება. ტელევიზორი მშობლიური მიწისგან იზოლირებული - გიპიუსისთვის მთავარია "მწვანე ნათურის" არსებობის მთელი წლების განმავლობაში (1939 წლამდე).

ემიგრაციაში მ. ბევრი დაწერა. (ლიტ. აქტიური. გ. - ნაკლები.) ჟურნალისტიკა, ისტორიული რომანები, ესეები, კინოსცენარები - განსახიერებული. ორიგინალური რელიგიურ-ფილოსოფიური ცნებები, რომლებიც განსაზღვრავენ მისი გაგება რუსეთის ადგილის შესახებ კაცობრიობის ისტორიაში: ნაშრომი "ანტიქრისტეს სამეფო" ქვესათაურით "ბოლშევიზმი, ევროპა და რუსეთი" (1921), მრავალი წყარო. კვლევა - „სამთა საიდუმლო: ეგვიპტე და ბაბილონი“ (1925), „ღმერთების დაბადება. ტუტანხამონი კრეტაზე“ (1925), „მესია“ (1928), „ნაპოლეონი“ (1929), „ატლანტიდა-ევროპა“ (1930), „პასკალი“ (1931), „იესო უცნობი“ (1932), „პავლე და ავგუსტინე" (1936), "წმინდა ფრანცისკე ასიზელი" (1938), "ჟოანა არკი და სულის მესამე სამეფო" (1938), "დანტე" (1939), "კალვინი" (1941), "ლუთერი" ( 1941).

I. A. ბუნინის პროზა გადასახლებაში.

ბუნინმა შეგნებულად დაარღვია ახალი მთავრობა. გადადის მოსკოვში - ოდესა - კონსტანტინოპოლი (1920 წლის იანვარი) - საფრანგეთი (ჯერ პარიზი, შემდეგ გრასი, ნიცას არც თუ ისე შორს). ვილა "ჟანეტი" გრასში მისი ბოლო თავშესაფარი გახდა. 1933 წელს ბ-ს მიენიჭა ნობელის პრემია „თხრობის პროზაში ტიპიური რუსული პერსონაჟის რეპროდუცირებისთვის“. გრასში გადაურჩა საფრანგეთის ოკუპაციას და განთავისუფლებას. 1950 - წერს მემუარებს. 1953 წლის 8 ნოემბერს ბ გარდაიცვალა პარიზში. მამა ბუნინმა დაწერა: „მიტიას სიყვარული“ (3 ნაწილი, 36 მოთხრობა. რომანი მოთხრობებში), „მზის დარტყმა“, „არსენიევის ცხოვრება“ (1-ლი გამოცემაში ქვესათაურით „დღეების წარმოშობამდე“). "ბნელი ხეივნები" და ა.შ.. ემიგრაციის პერიოდში, B-ის მოთხრობებში სიყვარული ცხოვრების უმაღლესი ღირებულებაა. B-ს ცუდი დამოკიდებულება აქვს ომის მიმართ - არ შეიძლება ერთმანეთის მოკვლა. 30-40-იან წლებში მთავარი. თემა ხდება დროის გავლის დაუნდობლობა.

"არსენიევის ცხოვრება" - Nob. პრემია, 1933. კრიტიკა - ყველამ შეაქო.

"მიტას სიყვარული". რომანი მოთხრობებში: 36 პატარა მოთხრობა, კომბინირებული. ზოგადი ნაკვეთი. სტუდენტ მიტიას უყვარს კატია. ის ბედნიერი ჩანს. კოცნის და ა.შ, მაგრამ ჯერ არ დაუძინია მასთან. კატია სწავლობს თეატრალურ სკოლაში. მიტიას ეჭვიანობს მისი ცხოვრების წესზე, რეჟისორზე. მას არ მოსწონს თეატრი, არ მოსწონს, როგორ კითხულობს კატია "გოგონა მღეროდა..." - გამოცდის დროს K "ყვირის", მიტიას არც პოეზია უყვარს. მ-ის ეჭვიანობამ ორივე აწამა და მ გადაწყვიტა ზაფხულისთვის სოფელში, დედასთან წასვლა. ისინი კ-ს ყირიმში ივნისში შეხვდებიან. მ მიდის, ირგვლივ გაზაფხულია. ბუნების განახლებაში ხედავს კ.-ს, სიყვარულით ივსება და გამუდმებით წერს წერილებს. K ერთხელ პასუხობს მოკლე წერილით, რომ მასაც უყვარს. სოფლის გოგოებს შეუყვარდებათ მ. K არ პასუხობს მის წერილებს და M იწყებს გოგოების ყურებას. ბოლოს კლერკი ამბობს, რომ ბარჩუკის ბერად ცხოვრება არ არის სწორი და უნდა წაიყვანოს ალენკასთან, რომლის ქმარი მაღაროშია. ალენკა ახსენებს მ კატიას. M ყოველდღე მიდის ფოსტაში, მაგრამ წერილი არ არის და მიტია გადაწყვეტს იქ აღარ წავიდეს. მაგრამ გონებაში თვითმკვლელობის ფიქრი მიტრიალებს. მ აწყობს ალენკას ბაღში მის ქოხში მისვლას და თანხის გადახდას ჰპირდება. ქოხში მისვლისას მთელი დღე ნერვიულობს - არ იცის რა სჭირს ან რა. ქალი ამბობს: "მოდი უფრო სწრაფად". მიტია საბოლოოდ ტოვებს ქოხს. ყველაფერი ისეთი კარგი აღმოჩნდა, როგორც ჩვენ გვსურდა. შემდეგ კი კატიას წერილი ჩამოდის: ამბობენ, ის არ დატოვებს ხელოვნებას მიტიას, დაე, აღარ მისწეროს, ის მიდის. მიტიას გაუსაძლისი ტკივილი აქვს. თავის დელირიუმში ის წარმოიდგენს რაღაც დერეფნებს, ოთახებს, არაბუნებრივი აქტი. და ის ესვრის თავს. "Სიამოვნებით". ეს ტანჯვა რომ აღარ განმეორდეს. სურათები: მიტია - მისი თვალებით ვხედავთ რა ხდება. შეყვარებული ახალგაზრდა, უყვარს კარგი პოეზია (ტიუტჩევი, ფეტი და ა.შ.), სავსეა ოცნებებით მომავალზე და კატიაზე, ცდილობს მის ამოხსნას, ესმის, რომ მას უფრო უყვარს გამოსახულება, ვიდრე რეალური ადამიანი. ბავშვობიდან ვცხოვრობდი სიყვარულის გრძნობით. კატია - სწორედ აქ მოქმედებს B-ს დამოკიდებულება მსახიობების მიმართ - იღებს იმას, რასაც აკეთებს, როგორც "ხელოვნებას", ზოგადად, ის თამაშობს ცხოვრებაში. ალენკას - "პატიოსან ქალს" - არ სურს ფულის გარეშე ცხოვრება. კლერკი ამაზრზენი სუტენიორია. კატიას დედა ჟოლოსფერი თმიანი ქალია, კეთილი. მიტიას დედა გამხდარია, შავი თმით.

"ბნელი ხეივნები" 1943. ამ წიგნში შესული მოთხრობების გმირები გარეგნულად მრავალფეროვანია, მაგრამ ისინი ყველა ერთი და იგივე ბედის ხალხია. სტუდენტები, მწერლები, მხატვრები, ოფიცრები თანაბრად იზოლირებულები არიან სოციალური მედიისგან. გარემო. მათთვის დამახასიათებელია შინაგანი ტრაგიკული სიცარიელე, „სიცოცხლის ფასის“ არარსებობა, კატა. ისინი ეძებენ სიყვარულს და წარსულის მოგონებებს. მათ მომავალი არ აქვთ, თუმცა გარემოებები ლოგიკურად არ იწვევს ტრაგიკულ დასასრულს. ესეც სიმბოლიზმია: ეროტიკული მომენტები - სული არ არის, მხოლოდ ხორცი რჩება. სამყაროს უკანასკნელი საიდუმლო ქალის სხეულია, მაგრამ ამ საიდუმლოს გაცნობის მცდელობა კატასტროფამდე მივყავართ. თავად მოთხრობა "ბნელი ხეივნები" - 1938. ხანში შესული ჯენტლმენი ჩამოდის სასტუმროში, რომლის პატრონი, ახალგაზრდა აღარ, იხსენებს მას - მის ყოფილ შეყვარებულს ჯენტლმენთა შორის. მასაც ახსოვს იგი. არ გათხოვილა, მთელი ცხოვრება უყვარდა. და მან მიატოვა იგი. ის დაქორწინდა, მაგრამ ცოლმა მიატოვა, ვაჟი კი ნაძირალა გახდა. ამბობს, რომ მას ვერ აპატიებს - რადგან ყველაფერი გადის, მაგრამ ყველაფერი არ არის დავიწყებული. ის მიდის. და ფიქრობს, რომ მან მისცა ცხოვრების საუკეთესო წუთები, მაგრამ ვერ წარმოიდგენდა მის ცოლად და პეტერბურგის სახლის ბედია. (სათაური - ის ლექსებს უკითხავდა თავის ბედიას: „ალისფერი ვარდის თეძოები ირგვლივ ყვაოდა, ბნელი ცაცხვის ხეივნები იყო“). ქალის გამოსახულება ნათელია, მამაკაცი ჩვეულებრივი სამხედრო კაცისა. "სუფთა ორშაბათი"- "ტ.ალ."-დან 1944 წ. ყველამ წაიკითხა და გაიგო. "მზის დარტყმა" 1925. ქალი და კაცი გემზე შეხვდნენ, გადმოვიდნენ, წავიდნენ სასტუმროში და ღამით ის წავიდა ისე, რომ სახელიც კი არ უთქვამს. ლეიტენანტმა დარჩენა სთხოვა, მაგრამ მან თქვა, რომ ეს მხოლოდ ყველაფერს გააფუჭებს, მზის დარტყმა რომ დაემართათ. დახეტიალდა ქალაქში, მოწყენდა და სხვა გემზე ჩაჯდა. ჩემი აზრით, ყველაფერი ნათქვამია "T.A"-ზე. - უაზრობა, სიყვარულის ძიება, რომელიც არ ეძლევა და სრიალებს.

I. S. Shmelev. შემოქმედებითი პიროვნების მახასიათებლები, სტილის მახასიათებლები.

თებ. ღრიალი შმელევმა, ისევე როგორც მთელმა დემოკრატიულმა ინტელიგენციამ, იგი ენთუზიაზმით მიიღო. შმელევმა არ მიიღო ოქტომბერი. შმელევმა სწორედ ყივილის დროს გამოიცნო. ძალადობის მოვლენები რუსეთის ბედზე. ახალი ხელისუფლების პირველივე ქმედებებში ის ხედავს სერიოზულ ცოდვებს მორალის წინააღმდეგ. 1918 წელს ოჯახთან ერთად შმელევი გაემგზავრა ყირიმში და იყიდა სახლი ალუშტაში. ვაჟი, ახალგაზრდა სერიოჟა, მოხალისეთა არმიაში მოხვდა. ოცდახუთი წლის სერგეი შმელევი მსახურობდა ალუშტაში კომენდანტის განყოფილებაში და არ მონაწილეობდა ბრძოლებში. 1920 წლის გაზაფხულზე ვრანგელის არმიის გაქცევის შემდეგ, ყირიმი წითლებმა დაიკავეს; ბევრი, ვინც ვრანგელის ქვეშ მსახურობდა, დარჩა ნაპირზე. მათ იარაღის გადაცემა სთხოვეს. მათ შორის იყო შმელევის ვაჟი სერგეი. ის დააკავეს. შმელევმა შვილის გადარჩენა სცადა, მაგრამ მას სიკვდილი მიუსაჯეს და სიკვდილით დასაჯეს. მაგრამ შმელევების ოჯახის სასამართლო პროცესი ამ ტრაგედიით არ დასრულებულა. ჯერ კიდევ საშინელი შიმშილი იყო გადასატანი. ბრაზი და სევდა, მწუხარება და ზიზღი გამოსავალს ეძებდა. მაგრამ სიმართლის დაწერა აღარ შეიძლებოდა და მწერალმა ტყუილი არ იცოდა. 1922 წლის გაზაფხულზე ყირიმიდან მოსკოვში დაბრუნებულმა შმელევმა დაიწყო წუხილი საზღვარგარეთ წასვლის შესახებ, სადაც ბუნინი დაჟინებით იწვევდა მას. 1922 წლის 20 ნოემბერს შმელევი და მისი მეუღლე გაემგზავრნენ ბერლინში. ბუნინი, ალბათ, ესმის მისი თანამემამულე მწერლის მდგომარეობა, ცდილობს დაეხმაროს შმელევის ოჯახს, იწვევს ივან სერგეევიჩს პარიზში და ჰპირდება ვიზების მიღებას. 1923 წლის იანვარში შმელევები გადავიდნენ პარიზში, სადაც მწერალი ცხოვრობდა 27 წლის განმავლობაში. თავდაპირველად, შმელევები დასახლდნენ კუტირკინასთან, ბინაში ინვალიდების სასახლის მახლობლად, სადაც ნაპოლეონის ფერფლი ისვენებს. შმელევის პირველი ნამუშევარი ემიგრანტულ პერიოდში იყო "მკვდართა მზე"- ტრაგიკული ეპოსი. "მკვდართა მზე" პირველად გამოიცა ქ 1923 წელს, ემიგრანტულ კრებულში „ფანჯარა“, ხოლო 1924 წელს გამოიცა ცალკე წიგნად. მაშინვე მოჰყვა თარგმანები ფრანგულ, გერმანულ, ინგლისურ და უამრავ სხვა ენებზე, რაც ძალზე იშვიათი იყო რუსი ემიგრანტი მწერლისთვის და უცნობიც კი ევროპაში. „მკვდართა მზე“ არის პირველი ღრმა ჩახედვა რუსული ტრაგედიის არსში რუსულ ლიტერატურაში. 20-იანი წლების ბოლომდე გამოქვეყნდა მწერლის კრებულები, სავსე შთაბეჭდილებებით რევოლუციური რუსეთის შესახებ. IN "უფლის ზაფხული"ჩვენს წინაშე, მართლმადიდებლური დღესასწაულების სერიაში, "ჩნდება", როგორც ეს იყო, რუსი ხალხის სული. "Სალოცავად სიარული"- ეს არის პოეტური ამბავი სამების-სერგიუს ლავრაში წასვლის შესახებ. IN "ძიძა მოსკოვიდან"- მწუხარებითა და ნაზი ირონიით აღწერილია უბრალო რუსი ქალის გრძნობები, რომელიც ბედის პერიპეტიებით პარიზში აღმოჩნდა. 1936 წელს შმელევმა დაასრულა რომანის პირველი ტომი "სამოთხის ბილიკები". მწერალი „შემოქმედებითი ჭკუით“ ცდილობს გამოიკვლიოს საიდუმლო გზები, რომლებსაც შეუძლიათ ეჭვის ქვეშ მყოფი ინტელექტუალი და რაციონალისტი მიიყვანოს „უფლის ზაფხულამდე“. რა გასაკვირია, რომ შმელევის შემოქმედებაში პატრიოტული და რელიგიური მოტივები გაერთიანდა. ცხოვრება მწერალს ახალ გამოცდას უმზადებდა. 1936 წლის 22 ივლისს მწერლის მეუღლე ოლგა ალექსანდროვნა ხანმოკლე ავადმყოფობის შემდეგ გარდაიცვალა. იმისთვის, რომ მწერალი როგორმე გაეფანტათ მისი ბნელი ფიქრებისგან, მისმა მეგობრებმა მოაწყეს მოგზაურობა ლატვიასა და ესტონეთში. ფსკოვ-პეჩორის მონასტერსაც ეწვია და საბჭოთა საზღვართან დადგა. მავთულის ღობედან მიაღწია და რამდენიმე ყვავილი დაკრიფა. სიცოცხლის ბოლო წელს ავადმყოფობამ საწოლში მიიყვანა. 1949 წლის ნოემბერში მას ოპერაცია ჩაუტარდა. ის წარმატებული იყო. დაბრუნდა მუშაობის სურვილი, გამოჩნდა ახალი გეგმები. მას სურს დაიწყოს სამოთხის გზების მესამე წიგნი. 1950 წლის 24 ივნისს ივან სერგეევიჩ შმელევი გარდაიცვალა გულის შეტევით.

ბ.ზაიცევის შემოქმედება. ძირითადი სამუშაოები.

ზაიცევი ბორის კონსტანტინოვიჩი (1881-1972), რუსი მწერალი. 1922 წლიდან გადასახლებაში. მემუარების წიგნი "მოსკოვი" (1939), რუსი მწერლების მხატვრული ბიოგრაფიები, "ცხოვრების პორტრეტები" (მათ შორის "მეუფე სერგი რადონეჟელი", 1925 წ.).

A.M. Remizov-ის შემოქმედება ემიგრაციაში.

1921 წლის აგვისტოში მწერალი ემიგრაციაში წავიდა. ტელევიზიით ემიგრანტი რ. პერიოდში დომინირებს განშორების მოტივი, რომელიც ასევე კორელაციაშია შესაბამისთან. ნაკვეთები სხვა ლიტერატურიდან (პეტრესა და ფევრონიას შესახებ, ბოვა კოროლევიჩის შესახებ), მაგრამ ასევე ღრმად პირადი მნიშვნელობა აქვს, განსაკუთრებით მოთხრობაში. "ოლია" (1927)და რომანი "ვარდისფერ ბრჭყვიალში" (1952). ისინი შთაგონებულია მწერლის ოჯახის ისტორიით (მისი ერთადერთი ქალიშვილი არ გაჰყვა მშობლებს ემიგრაციაში და გარდაიცვალა ოკუპირებულ კიევში 1943 წელს; იმავე წელს გარდაიცვალა რემიზოვის ცოლი). ეროვნული სულისკვეთების ჰოლისტიკური სურათის აღდგენის გამოცდილება, რომელიც ეფუძნება რელიგიის გამოხატულ ლეგენდებს. გულშემატკივრები, რომლებიც ხშირად შორდებიან ოფიციალურ პირებს. მართლმადიდებელი კანონი, აიღო რემიზოვმა უცხო ქვეყანაში შექმნილ ბევრ ნაწარმოებში - წიგნიდან "რუსეთი წერილებში" (1922)„ოცნებების“ კრებულს და ასახვას რუსული სულიერების ფორმებზე, როგორც ისინი აისახა კლასიკურ ლიტერატურაში (გოგოლი, ტურგნეევი, დოსტოევსკი). ეს თემა წიგნში მთავარი ხდება. "ნივთების ცეცხლი" (1954). რემიზოვის სტილის დახვეწილობამ გამოიწვია მწვავე დებატები მისი არჩეული ხელოვნების ნაყოფიერებისა თუ ხელოვნურობის შესახებ. გადაწყვეტილებები. კრიტიკა (გ. ადამოვიჩი) რემიზოვის წიგნებში მხოლოდ პირდაპირობას ხედავდა. „რუსული წინა-პეტრინული სიძველის“ იმიტაცია, რომელიც ადანაშაულებს ავტორს არქაულისადმი მიზანმიმართულ მიდრეკილებაში. სხვა ავტორებს სჯეროდათ, რომ რემიზოვის ნიჭის ბუნება სათამაშო იყო; ისინი ამ პოეტიკას უკავშირებდნენ ყოველდღიური ცხოვრების მკვეთრად უნიკალურ სტილს და სოციალურ ქცევას, რამაც მიიპყრო სტუმრების ყურადღება მის ბინაში, სადაც ფონი იყო მოხატული კიკიმორაებით; სტუმრებს გადაეცათ სერთიფიკატები. მათი წევრობა მწერლის მიერ გამოგონილი „დიდი და თავისუფალი“ მაიმუნების პალატაში და მთლიანობაში ატმოსფერო „ჯადოქრების ბუდის“ ფიქრებს აგონებდა. სხვები კი რემიზოვს აღიქვამდნენ როგორც "კულტურაში წმინდა სულელად" - ინტელექტუალურ, წარმოსახვით, ნიჭიერ ხელოვანს, საკუთარი, მაგრამ განსაკუთრებული ხედვით. რემიზოვის სტილმა მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა 1920-იანი წლების რიგ რუს მწერლებზე. (პრიშვინი, ლ.მ. ლეონოვი, ვიაჩ. შიშკოვი და სხვები), რომლებიც იყვნენ „ორნამენტული პროზის“ მიმდევრები. IN ავტობიოგრაფია "მოჭრილი თვალებით" (1951)წარმომავლობასა და სპეციფიკაზე საუბრისას რ. მისი ტელევიზიის თავისებურებები, აღნიშნავს პირველყოფილი მეხსიერების იდეის მნიშვნელობას („ძილი“), რომელიც განსაზღვრავს მისი მრავალი ნამუშევრის აგების ხასიათს: „ორი წლის ასაკიდან დავიწყე ნათლად დამახსოვრება. თუ გამეღვიძა და, როგორც იქნა, გადაგვეყარა სამყაროში... ურჩხულებით დასახლებული, მოჩვენებითი, დაბნეული რეალობითა და ოცნებებით, ფერადი და განუყოფლად ჟღერადო“. ემიგრაციაში რ-ის მიერ შექმნილი ერთ-ერთი მთავარი ნაწარმოებია ავტობიოგრაფია. მასალის მიხედვით წიგნი "Whirlwind Rus" (1927). იგი შეიცავს მუდმივ ცნობებს ჰაგიოგრაფიული ლიტერატურის პოეტიკაზე, რისთვისაც არის უსამართლო სამყაროს, განსაცდელის, უსახლკარობისა და სულისკვეთების უარყოფის სავალდებულო მოტივები. განწმენდის ფინალში ავტორი ხელახლა ქმნის რუსეთის მძიმე პერიოდებს, თავის მოთხრობაში შემოაქვს მათ, ვისთანაც ყველაზე მეტად დაუკავშირდა პეტერბურგის ბოლო წლებში - ბლოკი, დ.მერეჟკოვსკი, ფილოსოფოსი ლ.შესტოვი, საკუთარი სტუდენტი, ახალგაზრდა პროზაიკოსი მ. პრიშვინი. „მოტრიალებული რუსეთი“ აღწერს დროს, როდესაც ადამიანის ოცნება დედამიწაზე თავისუფალი ადამიანური სამეფოს შესახებ „განსაკუთრებით იწვოდა“, მაგრამ „არასოდეს და არსად ასე სასტიკად“ არ მომხდარა „პოგრომი“ ადრე (პირდაპირ იმოქმედა თავად რემიზოვზე, რომელიც დააპატიმრეს და მოკლედ. დაპატიმრებული "წითელი ტერორის" პერიოდში). სიუჟეტი, როგორც წიგნში "მოჭრილი თვალებით", აყალიბებს ავტობიოგრაფიას "Whirlwind Russia". დიპტიქი, შესრულებული თავისუფალი სახით. მოვლენების კრებული დიდი საზოგადოებიდან. მნიშვნელობა (ლენინის ჩასვლა პეტროგრადში 1917 წლის გაზაფხულზე) და პირადი მტკიცებულებები, რიგებში საუბრების ჩაწერამდე ან ხალხის განიარაღების დამცინავის სცენამდე. პოლიციელები. რ. ქმნის მიზანმიმართულად ფრაგმენტულ მონტაჟს, სადაც მატიანე, რომელიც აწუხებს ისტორიის მსვლელობას, შერწყმულია თავად სიუჟეტის მიერ განცდილი გაჭირვებისა და გაჭირვების გამეორებით, ხილვებით, ოცნებებით, ლეგენდების გამოძახილებით, „შელოცვებით“, ჩანაწერით. ცნობიერების ნაკადი, „მორევი“ ყოველდღიური ცხოვრების წარმავალი ჩანახატების მოზაიკა. თხრობა, როგორც რ-ის ბევრ სხვა წიგნში, ზღაპრის სახით მიმდინარეობს. ასეთი სტილი და მსგავსი კომპოზიცია. გადაწყვეტილებას ასევე გამოარჩევს რ-ის რომანი ემიგრაციის შესახებ, რომელიც ხელნაწერშია შემორჩენილი "მუსიკის მასწავლებელი" (გამოქვეყნდა სიკვდილის შემდეგ, 1983)და მემუარების წიგნი "შეხვედრები" (1981)და ნაწილობრივ გამოქვეყნებული ავტობიოგრაფია. ამბავი "ივერენი" (1986).

ალექსეი რემიზოვი გარდაიცვალა პარიზში 1957 წელს. დაკრძალეს სენტ-ჟენევიევ-დე-ბუას სასაფლაოზე.

A.I. კუპრინის ნამუშევარი გადასახლებაში.

თებ. ღრიალი ენთუზიაზმით შეხვდნენ კ. მან ის ჰელსინგფორსში იპოვა. ის მაშინვე. გამგზავრება პეტროგრადში, სადაც კრიტიკოს პ.პილსკისთან ერთად გარკვეული პერიოდის განმავლობაში რედაქტორობდა სოციალისტურ რევოლუციურ გაზეთ „თავისუფალ რუსეთს“. თანაგრძნობა. ოქტ. რევ., მაგრამ კოლ. ბურჟუაზიულში გაზეთები "ერა", "პეტროგრადსკი ლისტოკი", "ეხო", "საღამოს სიტყვა", სადაც საუბრობს პოლიტიკურ. სტატიები, რომლებშიც განცხადება წინააღმდეგობრივია. მწერლის პოზიცია. მოვლენათა შერწყმა ემიგრაციის ბანაკში მოაქვს კ. 1920 წლის ზაფხულში - პარიზში. კრეატიული ემიგრაციით გამოწვეული კლება გაგრძელდა 20-იანი წლების შუა ხანებამდე. თავიდან მხოლოდ K-ის სტატიები გამოჩნდა და მხოლოდ 1927 წ., როცა გამოვა კრებული "ახალი მოთხრობები და მოთხრობები", შეიძლება ვისაუბროთ მშობიარობაზე. ნაყოფიერი მისი ტელევიზიის პერიოდი. ამ კოლექციის შემდეგ - წიგნები „წმინდა ისააკ დალმატიელის გუმბათი“ (1928) და „ელანი“ (1929 წ.).გაზეთ „ვოზროჟდენიეში“ 1929-1933 წლებში გამოქვეყნებული მოთხრობები შესულია კრებულები "დროის ბორბალი" (1930) და "ჟანეტა" (1932 - 1933 წწ.). 1928 წლიდან აქვეყნებს თავებს კ რომანი "იუნკერი"ცალკე გამოცემად გამოქვეყნდა ქ 1933 წელიწადი. მწერალი გრძნობს, რომ სამშობლოდან იზოლაცია საზიანო გავლენას ახდენს მის ტელევიზორზე. ამაში, ალბათ, გამოჩნდება. ესპ. გამხდარი საწყობი კ. უფრო მეტად, ვიდრე თუნდაც ი.ა.ბუნინი, ბ.კ.ზაიცევი ან ი. ცხოვრების წესი, ქვეყნის მრავალეროვნული ცხოვრების წესი. აკეთებს ჩანახატებს, ქმნის მინიატურების ციკლს „Cape Huron“ (1929), ესეები იუგოსლავიაზე, „სახლი პარიზი“, „ინტიმური პარიზი“ (1930) და ა.შ. მაგრამ კ. მხოლოდ შთაბეჭდილებებში. მშობლიური რეალობიდან. სამყარო დამსხვრეულია წვრილმარცვლებად, წვეთებად. კრებულში შეტანილ პროზაულ მინიატურების ციკლს მწერალი უწოდებს „ელანს“: „მოთხრობები წვეთებში“. მას ბევრი ძვირფასი რამ ახსოვს. სამშობლოსთან დაკავშირებული წვრილმანები - იხსენებს, რომ "ელანიას" ჰქვია "ღუნა უღრან ფიჭვნარში, სადაც არის სუფთა, მწვანე, მხიარული, სადაც არის ხეობის შროშანები, სოკოები, მგალობელი ფრინველები და ციყვები" ("ელანი" ); რომ „ვერეია“ არის ის, რასაც კურტინი გლეხები ეძახიან ჭაობის ზემოთ გამოკვეთილ გორაკს. მას ახსოვს, როგორ თვინიერი ხმით "Puck!" (თითქოს „ბავშვმა ფიქრებში პირი გააღო“) ადიდებულმა კვირტმა იფეთქა გაზაფხულის ღამეს („ღამე ტყეში“, 1931 წ.) და რა გემრიელია შავი პურის ნაჭერი მსხვილი მარილით („სამებაში - სერგიუსი“). მაგრამ ეს დეტალები ხანდახან მოზაიკად რჩება – თითოეული თავისთავად, თითოეული ცალკე. მის პროზაში ისევ ისმის ძველი, „კუპრინის“ მოტივები. მოთხრობები "ოლგა სური" (1929), "ცუდი პუბლიკა" (1929), "ქერა" (1933) ავსებს მწერლის მიერ ცირკის ასახვის მთელ ხაზს. ცნობილი „ლისტრიგონების“ შემდეგ ემიგრანტს სწერს. მოთხრობა "სვეტლანა" (1934), კვლავ აღმდგარი. მეთევზეთა უფროსის კოლია კოსტანდის ფერადი ფიგურა. დიდი „სიყვარულის ძღვენის“ განდიდება (რაც მრავალი წინა მწერლის ლაიტმოტივი იყო), მიუძღვნა. მოთხრობა "დროის ბორბალი" (1930). მისი გმირი, რუსი ინჟინერი „მიშიკა“ (როგორც მას მშვენიერი ფრანგი მარიამი უწოდებს), კვლავაც იგივე „გამტარი“ პერსონაჟია ტელეკომპანია K. - კეთილი, ცხარე, სუსტი. უფრო უხეში ვიდრე წინა პერსონაჟები. მისი საქმე უფრო ჩვეულებრივი, ხორციელი ვნებაა, რომელიც სწრაფად ამოწურავს თავის თავს, იწყებს ამძიმებს გმირს, რომელსაც არ ძალუძს გამძლეობა. განცდა. ტყუილად არ ამბობს თავად მიშიკა საკუთარ თავზე: სული ცარიელია და მხოლოდ სხეულის საფარი რჩება. სხვა რუსების მსგავსად. მწერალი, მიუძღვნა კ მისი ახალგაზრდობის ყველაზე დიდი და ეს ნიშნავს. ემიგრანტი რამ - რომანი "იუნკერი" (1928 - 1932 წწ). სამხედრო თემა დასრულდება რომანით ალექსანდრეს კადეტთა წლებზე. სკოლა. ლირი. იუნკერის აღიარება. იდილიური. ინტონაცია. ყოველდღიური ცხოვრება რომანტიზებულია და შეფერილია და მასთან ერთად ვარდისფერი ელვარება ეცემა მთელ სამხედრო სამსახურს. მაგრამ "იუნკერები" არ არის მხოლოდ ალექსანდრეს "სახლის" ისტორია. სამხედრო სკოლა, ამბავი. მისი ერთ-ერთი შინაური ცხოველი. ეს არის ისტორია ძველ, "სპეციფიკურ" მოსკოვზე, ყველაფერი ნაქსოვი წარმავალი მოგონებებისგან. რომანის საუკეთესო გვერდები მოიცავს პოეტურ ეპიზოდებს. ალექსანდროვის ჰობი ზინა ბელიშევასთან. მიუხედავად სინათლისა და დღესასწაულების სიმრავლისა, ეს სევდიანი წიგნია. მწერალი ისევ და ისევ ძალაუნებურად ბრუნდებოდა სამშობლოში. კ.-ს ბოლო მთავარი ნაწარმოები, მოთხრობა, აღვირახსნილი ნოსტალგიის გრძნობით არის გაჟღენთილი "ჟანეტა" (1932 -1933).გადის ძველი პროფ. სიმონოვი, ერთხელ ბანერი. რუსეთში და ახლა ღარიბ სხვენში ჩახუტებული, ნათელი და ხმაურიანი პარიზის ცხოვრება. მოხუცი პატარა ღარიბ გოგონას ჟანეტს მიეჯაჭვა. მოხუც სიმონოვში არის რაღაც თავად კ.ლიტისგან. გვიანდელი კ-ის მემკვიდრეობა გაცილებით სუსტია, ვიდრე მისი ოქტ. TV-va. თავისი დღეების ბოლომდე კ.რუს. პატრიოტი. მწერალმა რუსეთში დაბრუნება გადაწყვიტა. ყველაფერი იქნება წინასიტყვაობა. მოლაპარაკებები აიღო მხატვარმა ი.ია ბილიბინმა (რომელმაც უკვე მიიღო სსრკ-ში შესვლის ნებართვა). 1937 წლის 31 მაისს დაბრუნდა. გაზეთები წერდნენ სსრკ-ში ყველა ზეიმზე. უკვე ავადმყოფი კ. იზიარებს თავის გეგმებს, სიხარულით განიცდის სამშობლოში დაბრუნებას. ის დასახლდება გოლიცინის ტელე მწერალთა სახლში, შემდეგ გადადის ლენინგრადში და ცხოვრობს იქ, მზრუნველობითა და ყურადღებით გარემოცული. სერიოზული ავადმყოფობა. გარდაიცვალა 1938 წლის 25 აგვისტოს.

ემიგრაციის პირველი ტალღის „შუა თაობა“. Ზოგადი მახასიათებლები. წარმომადგენლები.

პოეტები, რომლებმაც რევოლუციამდე გამოაქვეყნეს თავიანთი პირველი კრებულები და საკმაოდ თავდაჯერებულად გამოაცხადეს თავი რუსეთში, შუალედურ მდგომარეობაში აღმოჩნდნენ "უფროსებსა" და "უმცროსებს" შორის: ვ.ხოდასევიჩი, გ.ივანოვი, მ.ცვეტაევა, გ.ადამოვიჩი. ემიგრანტულ პოეზიაში ისინი გამორჩეულნი არიან. მ.ცვეტაევამ ემიგრაციაში განიცადა შემოქმედებითი აფრენა და მიუბრუნდა პოემის ჟანრს, „მონუმენტალურ“ ლექსს. ჩეხეთში, შემდეგ კი საფრანგეთში, მან დაწერა: "ქალწული მეფე", "მთის ლექსი", "პოემა დასასრულის", "ჰაერის ლექსი", "Pied Piper", "კიბე", " ახალი წელი“, „ოთახის მცდელობა“. ვ. ხოდასევიჩმა ემიგრაციაში გამოსცა თავისი საუკეთესო კრებულები „მძიმე ლირა“, „ევროპული ღამე“ და გახდა ჯგუფ „გზაჯვარედინში“ გაერთიანებული ახალგაზრდა პოეტების მენტორი. გ.ივანოვი, გადაურჩა ადრეული კრებულების სიმსუბუქეს, იღებს ემიგრაციის პირველი პოეტის სტატუსს, აქვეყნებს პოეზიის წიგნებს, რომლებიც შედის რუსული პოეზიის ოქროს ფონდში: "ლექსები", "პორტრეტი მსგავსების გარეშე", "მშობიარობის შემდგომი დღიური". . ემიგრაციის ლიტერატურულ მემკვიდრეობაში განსაკუთრებული ადგილი უკავია გ.ივანოვის კვაზიმემუარებს „პეტერბურგის ზამთარი“, „ჩინური ჩრდილები“ ​​და მისი სამარცხვინო პროზაული ლექსი „ატომის დაშლა“. გ. ადამოვიჩი გამოსცემს პროგრამულ კრებულს „ერთობა“, ესეების ცნობილ წიგნს „კომენტარები“.

ვ.ფ.ხოდასევიჩი - პოეტი, კრიტიკოსი, მემუარისტი.

ემიგრაცია. 1922 წელს ხ., მისი ცოლი გამხდარი ნ.ბერბეროვასთან ერთად, წავიდა. რუსეთი, ცხოვრობს ბერლინში, თანამშრომელი. ბერლში. გაზეთები და ჟურნალები; მოხდა 1923 წელს გაწყვიტე ა.ბელი, რომელმაც შურისძიების მიზნით წიგნში ხ. "ორ რევოლუციას შორის." 1923-25 ​​წლებში ეხმარებოდა ა.მ. გორკის რედაქტორად. ჟურნალ "საუბარი", ცხოვრობს ბერბეროვასთან სორენტოში (1924 წლის ოქტომბერი - 1925 წლის აპრილი), მოგვიანებით ჰ. 1925 წელს გადავიდა. პარიზში, სადაც რჩება სიცოცხლის ბოლომდე. ჯერ კიდევ 1922 წელს გამოვიდა "მძიმე ლირა". ისევე, როგორც „მარცვლის გზაზე“, დაძლევა და გარღვევა არის X.-ის მთავარი ღირებულებითი იმპერატივი („გადააბიჯე, გადახტე, / იფრი რაც გინდა“), მაგრამ მათი შეფერხება, მატერიალურ რეალობაში დაბრუნება ლეგიტიმირებულია: „ღმერთმა იცის, რას ჩურჩულებ, / ეძებს პინს-ნესს ან გასაღებს“. მარადიული კონფლიქტი პოეტსა და სამყაროს შორის შეიძინა ჰ. ფიზიკური ფორმა შეუთავსებლობა; რეალობის ყოველი ხმა, პოეტის „მშვიდი ჯოჯოხეთი“ ტანჯავს, ყრობს და ჭრილობს მას. ხ.-ს წიგნსა და პოეზიაში ლექსს განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს. „დედაჩემით კი არა, ტულაელი გლეხის ქალით... მე ყელში ვიყავი“, მიუძღვნა. პოეტის მედდა, რომლის მადლიერებაც ხ.-ს ლიტერატურული თვითგამორკვევის, რუსულისადმი ერთგულების მანიფესტად გადაიქცევა. ენასა და კულტურას ანიჭებს „მტკივნეულ უფლებას“ „გვიყვარდეს და დაწყევლოს“ რუსეთი. ცხოვრება ემიგრანტად. მუდმივი უსახსრობის წინააღმდეგობის გაწევა და დამღლელი. განათებული. შრომა, რთული ურთიერთობა ემიგრანტ მწერლებთან, პირველ რიგში გორკის სიახლოვის გამო. ჟურნალ „სოვრემში“ ბევრს აქვეყნებს ჰ. აღნიშნავს“, გაზეთი „ვოზროჟდენიე“, სადაც 1927 წლიდან ხელმძღვანელობდა ლიტერატურულ განყოფილებას. ქრონიკები. ემიგრაციაში X.-ს აქვს რჩეულის რეპუტაცია. კრიტიკა და უთანხმოება კაცი, ნაღვლიანი და შხამიანი სკეპტიკოსი. 1927 წელს გამოიცა „ლექსების კრებული“, მათ შორის ბოლო მცირე წიგნი „ევროპა. ღამე", გაოცებით. ლექსი „სარკის წინ“ („მე, მე, მე. რა ველური სიტყვაა! / ის იქ მართლა მე ვარ?“). გამოსახულებების ბუნებრივი ცვლილება - სუფთა ბავშვი, მგზნებარე ახალგაზრდობა და დღეს, "ნაცრისფერი ნაცრისფერი, ნახევრად ნაცრისფერი / და ყოვლისმცოდნე, როგორც გველი" - ჰ.-სთვის შედეგი ტრაგიკულია. ფრაგმენტაცია და აუნაზღაურებელი ფსიქიკური ნარჩენები; მთლიანობისკენ ლტოლვა ჟღერს ამ ლექსში. როგორც არსად მის პოეზიაში. ზოგადად, „ევროპული ღამის“ ლექსები პირქუშ ტონებშია დახატული, მათში დომინირებს არა პროზა, არამედ ცხოვრების ფსკერი და მიწისქვეშეთი („ანდერგრაუნდი“). ის ცდილობს შეაღწიოს „სხვისი ცხოვრებაში“, ევროპის „პატარა კაცის“ ცხოვრებაში, მაგრამ გაუგებრობის ცარიელი კედელი სიმბოლოა. პოეტს უარყოფს არა სოციალური, არამედ ცხოვრების ზოგადი უაზრობა. 1928 წლის შემდეგ ხ.-ს თითქმის არ დაუწერია პოეზია, მათზე, ისევე როგორც სხვა „საამაყო გეგმებზე“ (ბიოგრაფიის ჩათვლით. პუშკინი, რომელიც არასოდეს დაუწერია), ის უარს ამბობს: „ახლა არაფერი მაქვს“, წერს ის 1932 წლის აგვისტოში ბერბეროვას, რომელმაც იმავე წელს მიატოვა; 1933 წელს დაქორწინდა O.B. Margolina. ხ. ხდება ემიგრაციის ერთ-ერთი წამყვანი კრიტიკოსი, რომელიც პასუხობს ყველა მნიშვნელობას. პუბლიკაციები საზღვარგარეთ და საბჭოთა კავშირში. რუსეთი, მათ შორის გ. ივანოვის, მ. ალდანოვის, ი. ბუნინის, ვ. ნაბოკოვის, ზ. გიპიუსის, მ. ზოშჩენკოს, მ. ბულგაკოვის წიგნები, აწარმოებს პოლემიკას ადამოვიჩთან, ცდილობს დანერგოს სათქმელი. ემიგრანტ პოეტებს კლასიკური გაკვეთილები Ანძა. ბოლო სატელევიზიო პერიოდი ორი პროზაული ფილმის გამოსვლით დასრულდება. წიგნები - ნათელი თხელი. ბიოგრ. "დერჟავინი", წერია. იარაღის ენა. პროზა, ეპოქის ენობრივი შეფერილობის გამოყენებით და მემუარური პროზა „ნეკროპოლისი“, შედგენილი. 1925-37 წლების ესეებიდან, გამოქვეყნებული, როგორც დერჟავინის თავები, პერიოდულ გამოცემებში.

გ.ვ.ივანოვი - პოეტი, კრიტიკოსი, მემუარისტი.

1911 წელს GI შეუერთდა ეგო-ფუტურისტებს, მაგრამ უკვე 1912 წელს დაშორდა მათ და დაუახლოვდა აკმეისტებს. ამავე დროს, იგი ქვეყნდება ჟურნალებში, რომლებიც სრულიად განსხვავდებიან თავიანთი სფეროებით: "შიპოვნიკი", "სატირიკონი", "ნივა", "ჰიპერბორეა", "აპოლონი", "ლუკომორიე" და ა.შ.

პოეტის პირველი კრებული, "მცურავი კითერას კუნძულზე", რომელიც გამოიცა 1911 წლის ბოლოს (1912 წელს ანაბეჭდში) და აღინიშნა ბრაუსოვის, გუმილიოვის, ლოზინსკის მიმოხილვებისთვის, გავლენა მოახდინა კუზმინის, ვიაჩის პოეზიაზე. ივანოვი და ბლოკი.

1914 წლის გაზაფხულზე, უკვე "პოეტთა სახელოსნოს" სრულუფლებიანმა წევრმა, GI-მ გამოსცა ლექსების მეორე წიგნი "ზედა ოთახი".

პირველი მსოფლიო ომის დროს GI აქტიურად თანამშრომლობდა პოპულარულ ყოველკვირეულ გაზეთებში, წერდა უამრავ „ჟინგოისტურ“ ლექსს (კრებული „დიდების ძეგლი“, 1915, რომელიც თავად პოეტმა შემდგომში არ შეიტანა თავის პოეზიის წიგნებში), რომელთა უმეტესობაც მან. მოგვიანებით კრიტიკულად მკურნალობდნენ.

1915 წლის ბოლოს GI-მ გამოუშვა ბოლო რევოლუციამდელი კრებული - "Heather" (სათაურ გვერდზე - გვ., 1916).

რევოლუციის შემდეგ GI მონაწილეობდა მეორე „პოეტთა სახელოსნოს“ საქმიანობაში. თავის შესანარჩუნებლად მან თარგმნა ბაირონი, ბოდლერი, გოტიე და მრავალი სხვა პოეტი. მხოლოდ 1921 წელს გამოიცა ივანოვის ლექსების შემდეგი წიგნი "ბაღები".

1922 წლის ოქტომბერში გ.გი. მეუღლესთან ირინა ოდოევცევასთან ერთად დატოვა რუსეთი. ემიგრაციის წლებში ცხოვრობს ბერლინში, პარიზში, ზოგჯერ რიგაში. მეორე მსოფლიო ომის დროს GI იმყოფებოდა ბიარიცში, საიდანაც მისი დასრულების შემდეგ კვლავ დაბრუნდა პარიზში.

GI ბევრს აქვეყნებს ემიგრანტულ პრესაში თავისი ლექსებით, კრიტიკული სტატიებით, წერს პროზას (დაუმთავრებელი რომანი „მესამე რომი“ (1929, 1931), „პროზაული ლექსი“ „ატომის დაშლა“ (1938, პარიზი).

გადასახლებაშიგ.ი. „პირველი პოეტის“ წოდება ვ. ხოდასევიჩს უზიარებდა, თუმცა მისმა ბევრმა ნაწარმოებმა, განსაკუთრებით მემუარულმა და პროზაულმა, არახელსაყრელი მიმოხილვა გამოიწვია როგორც ემიგრანტულ გარემოში, ასევე, განსაკუთრებით, საბჭოთა რუსეთში. ეს ეხება, კერძოდ, 1928 წელს გამოცემულ ესეების წიგნს „სანქტ-პეტერბურგის ზამთარი“.

ივანოვის პოეტური შემოქმედების მწვერვალი იყო კრებულები "ვარდები" (1931, პარიზი) და "1943-1958. ლექსები" (თავად მომზადებული ავტორის მიერ, მაგრამ გამოქვეყნდა მისი გარდაცვალებიდან რამდენიმე თვეში). 1937 წლის დასაწყისში ბერლინში გამოქვეყნდა გ.ივანოვის ერთადერთი უვადოდ წიგნი „რჩეული“, „მიცურავი კუნძულ ციტერასკენ“, რომელიც პრაქტიკულად იმეორებს პირველი კრებულის სათაურს, რომელიც გამოქვეყნდა ზუსტად 25 წლით ადრე. . ამ წიგნის სამი ნაწილიდან მხოლოდ ერთი იყო ლექსები, რომლებიც ავტორს მანამდე არ ჰქონია შეტანილი კრებულებში. სიცოცხლის ბოლო წლები გ.ივანოვისთვის სიღარიბეში და ტანჯვაში გაატარა - 1953 წლიდან ი. ოდოევცევასთან ერთად, 1958 წლის 26 აგვისტოს გარდაცვალებამდე ცხოვრობდა მოხუცთა თავშესაფარში ჰიერესში, ტულონთან ახლოს. მოგვიანებით, პოეტის ფერფლი გადაასვენეს პარიზის სენ-ჟენევიევ დე ბუას სასაფლაოზე.

გ.ვ.ადამოვიჩის შემოქმედება.

ადამოვიჩი გეორგი ვიქტოროვიჩი დაიბადა მოსკოვში. 1914 - 1915 წლებში ადამოვიჩი შეხვდა აკმეისტ პოეტებს, ხოლო 1916 - 1917 წლებში გახდა მეორე "პოეტთა სახელოსნოს" ერთ-ერთი ლიდერი. 1916 წელს გამოიცა ადამოვიჩის პირველი პოეზიის კრებული, "ღრუბლები", რომელიც აღინიშნა იმ დროისთვის აკმეისტური პოეტიკის ადვილად ცნობადი მახასიათებლებით. დეტალური პეიზაჟი, ძირითადად ზამთარი და შემოდგომა, და ინტერიერი ემსახურება როგორც ფონს, რომელიც ხაზს უსვამს ლირიკული გმირის ფსიქიკურ მდგომარეობას. კრიტიკოსებმა აღნიშნეს პოეტისთვის დამახასიათებელი „განსაკუთრებული სიფხიზლე ყოველდღიური ცხოვრებისათვის“. თუმცა, „ვიზუალური სურათები“ ადამოვიჩისთვის თვითმიზანი არ არის, მისთვის ემოციურად ინტენსიური შინაარსის ძიება უფრო მნიშვნელოვანია. ექსტრემალური ლირიზმი ადამოვიჩის ნიჭის ბუნებრივი საკუთრებაა. გუმილევმა პოეტის პირველი კრებულის მიმოხილვისას ყურადღება გაამახვილა თავისი პოეტური ნიჭის ამ თვისებაზე. „...მას არ მოსწონს ეპიკური გამოსახულებების ცივი ბრწყინვალება, - აღნიშნა კრიტიკოსმა, - ის ეძებს მათთან ლირიკულ ურთიერთობას და ამისთვის ცდილობს დაინახოს ისინი ტანჯვით გაბრწყინებულნი... ღრიალი სიმის ეს ხმა არის საუკეთესო რამ ადამოვიჩის ლექსებში და ყველაზე დამოუკიდებელი. ” პოეტის ლირიკა მიისწრაფვის ფორმის კლასიკური სისრულისაკენ, მაგრამ მასში, ელეგიურ ხასიათში, ყოველთვის არის შეფასების და მიზანმიმართული გახსნილობის მომენტი. კრიტიკოსები ადამოვიჩს კლასიფიცირებდნენ, როგორც "მკაცრად სუბიექტურ ლირიკოსს და შეზღუდული მისი სუბიექტურობით". როგორც ჩანს, სოციალური ცხოვრების შეჯახება არ მოქმედებს პოეტზე: ლიტერატურულ-მითოლოგიური რემინისცენციების წრეში ჩაძირული, თითქოს მოწყვეტილია სამყაროს საზრუნავებისგან, თუმცა მათთან ერთად ცხოვრობს. პოეტმა იცის წარმოუდგენელი ფსიქიკური ტკივილი და მისი პოეზია ახლოსაა I.F. Annensky-ის „სინდისის ქენჯნასთან“.

რევოლუციის შემდეგ ადამოვიჩი მონაწილეობდა მესამე "პოეტთა სახელოსნოს" საქმიანობაში, აქტიურად თანამშრომლობდა როგორც კრიტიკოსი მის ალმანახებში, გაზეთ "ხელოვნების ცხოვრებაში", თარგმნა C. Boudelaire, J. M. Heredia. 1922 წელს გამოიცა ადამოვიჩის კრებული "განსაწმენდელი", რომელიც დაიწერა ერთგვარი ლირიკული დღიურის სახით. მის ლექსებში ძლიერდება რეფლექსია და ინტროსპექტივა, იზრდება ციტატის ფუნქციური როლი. „სხვა სიტყვა“ უბრალოდ არ არის ჩაქსოვილი სიტყვის ქსოვილში, არამედ ხდება სტრუქტურის ფორმირების დასაწყისი: ადამოვიჩის მრავალი ლექსი აგებულია როგორც ცნობილი ფოლკლორისა და ლიტერატურული ნაწარმოებების პერიფრაზი („იგორის კამპანიის ზღაპარი“, „გუდრუნის“ გოდება“, „ტრისტანის და იზოლდას რომანი“, ურბანული რომანსები). მისი ნერვული ემოციური ლექსი უცხო არ არის პათოსისთვის, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც პოეტი მიმართავს „მაღალ ჟანრებს“, როგორც წესი, ძველბერძნულ და შუა საუკუნეების დასავლეთ ევროპულ ეპოსს. ადამოვიჩმა თავი დროის პოეტად აღიარა. იგი გრძნობდა თავს სხვადასხვა ეპოქის თანამედროვედ, მიუხედავად ამისა, ინარჩუნებდა საკუთარ „გარეგან ყოფნის პოზიციას“ - მანძილს, რომელიც მას, მე-20 საუკუნის პოეტს, ჩვეულებრივი მითოლოგიური ქრონოტოპისგან ჰყოფს. პოეტი კულტურის მითოლოგიურ წარსულს რეალურ ისტორიად განიცდის, თავის თავს აიგივებს ძველ ბერძენ ორფეოსთან და „გახსენების ლტოლვა“ მისი ლირიკის კონტრაპუნქტი ხდება.

1923 წელს ადამოვიჩმა დატოვა რუსეთი და დასახლდა პარიზში. როგორც კრიტიკოსი, გამოდის ჟურნალ „თანამედროვე ნოტებში“, გაზეთ „უკანასკნელ ამბებში“, შემდეგ „ზვენში“ და „ნომერებში“, თანდათან იძენს „ემიგრაციის პირველი კრიტიკოსის“ რეპუტაციას. ის წერს პატარა პოეზიას, მაგრამ, მიუხედავად ამისა, სწორედ მას ევალება ემიგრანტული პოეზია ეგრეთ წოდებული „პარიზული ნოტის“ გამოჩენა - მისი ფსიქიკური ტკივილის უკიდურესად გულწრფელი გამოხატულება, „ჭეშმარიტება შელამაზების გარეშე“. პოეზია იგულისხმება, რომ იყოს ადამიანური მწუხარებისა და გამოცდილების დღიური. მან უნდა მიატოვოს ფორმალური ექსპერიმენტი და გახდეს „ხელოვნური“, რადგან ენას არ ძალუძს გამოხატოს სულის ცხოვრების სრული სიღრმე და „ყოველდღიური ცხოვრების ამოუწურავი საიდუმლო“. ჭეშმარიტების ძიება ხდება ემიგრანტული პერიოდის ადამოვიჩის პოეზიის პათოსი. რუსმა მოაზროვნემ G.P. Fedotov-მა მის გზას "ასკეტური მომლოცველობა" უწოდა. 1939 წელს გამოიცა ადამოვიჩის ლექსების კრებული „დასავლეთში“, რაც მხატვრის შემოქმედებითი სტილის ცვლილებაზე მიუთითებს. მისი პოეტიკა ჯერ კიდევ ციტირებადია, მაგრამ ამ პრინციპის განვითარება ფილოსოფიური გაღრმავების ხაზს მიჰყვება. მიმომხილველი P. M. Bicilli-ს აზრით, რომელმაც ადამოვიჩის წიგნს უწოდა "ფილოსოფიური დიალოგი", პოეტის ორიგინალობა გამოიხატება ზუსტად "სხვადასხვა რეჟიმის განსაკუთრებულ დიალოგურ ბუნებაში: პირდაპირი, თუმცა ფრაგმენტული, პუშკინის, ლერმონტოვის ციტატები, ან სხვა ადამიანების გამოყენება. გამოსახულებები, ბგერები, მეტყველების სტრუქტურა და ზოგჯერ ისე, რომ ერთ ლექსში არის ორი ან მეტი ხმის შეთანხმება." ადამოვიჩში ეს ხაზგასმული პოლიფონიზმი დაკავშირებულია მის გამოცხადებულ სურვილთან სიცხადისა და სიმარტივისკენ. ადამოვიჩმა ჩამოაყალიბა თავისი პოეტური კრედო, როგორც შემდეგნაირად: „პოეზიაში ის ისე უნდა იყოს, როგორც კიდეში აერთიანებს ყველა ყველაზე მნიშვნელოვანს, რაც ადამიანს აცოცხლებს. პოეზია თავისი შორეული სიკაშკაშით უნდა იქცეს სასწაულმოქმედ საქმედ, ისევე როგორც სიზმარი უნდა გახდეს ახდენილი." და გვიანი პერიოდის თავის პოეტურ შემოქმედებაში ადამოვიჩი იბრძოდა მუდმივი "ყოფიერების სულიერებისკენ".

მეორე მსოფლიო ომის დასაწყისში ადამოვიჩი მოხალისედ მსახურობს საფრანგეთის არმიაში. ომის შემდეგ თანამშრომლობდა გაზეთ „ახალ რუსულ სიტყვასთან“. საბჭოთა რუსეთის მიმართ მისი სიმპათიკური დამოკიდებულება იწვევს გარკვეულ ემიგრაციულ წრეებთან დაპირისპირებას. ადამოვიჩის ბოლო კრებული „ერთობა“ 1967 წელს გამოიცა. პოეტი ყოფიერების მარადიულ თემებს ეხება: სიცოცხლე, სიყვარული, სიკვდილი, მარტოობა, გადასახლება. სიკვდილის თემა და სიყვარულის თემა აერთიანებს კრებულში არსებულ ლექსებს და განმარტავს მის სახელს. მეტაფიზიკურ პრობლემებში ჩაღრმავება არ ნიშნავდა „ლამაზი სიცხადისა“ და „უბრალოების“ მიტოვებას. ადამოვიჩმა, თავისებურად, როგორც პოეტმა და კრიტიკოსმა იუ.პ. ივასკმა აღნიშნა, განაგრძო აკმეიზმი. განუწყვეტლივ გრძნობდა ფორმას – ლექსის ხორცს, სიტყვის პოეტურ არსებობას. უპასუხა თავად დასმულ კითხვას – როგორი უნდა იყოს პოეზია? - ადამოვიჩი წერდა: "რათა ყველაფერი ნათელი ყოფილიყო და მხოლოდ მნიშვნელობის ნაპრალებში შემოვარდნილიყო გამჭოლი ტრანსცენდენტული ნიავი..." პოეტი ცდილობდა ამ შემოქმედებით სუპერ-დავალებას: "მოეპოვებინა სიტყვები, რომლებიც არ არსებობს სამყაროში. სამყარო, // გამოსახულების და საღებავისადმი გულგრილი ვიყო, // ისე, რომ თეთრი უსაწყისი შუქი აანთოს, // და არა ფანარი პენი ზეთზე.

M.I. ცვეტაევას ბედი და შემოქმედება. პრაღა და პარიზის შემოქმედების პერიოდები.

თითქმის 4 წელი ც.-ს ქმარზე არაფერი ჰქონდა. 1921 წლის ივლისში მან მისგან წერილი მიიღო საზღვარგარეთიდან. ც. მყისიერად გადაწყვეტს ქმართან წასვლას, რომელიც პრაღის უნივერსიტეტში სწავლობდა. 1922 წლის მაისში ც.-მ საზღვარგარეთ გამგზავრების ნებართვა მოითხოვა. ჯერ ბერლინში. არის ნიშანი. ესენინთან ერთად დავრჩი. მიმოწერა პასტერნაკთან. 2 და ნახევარი თვე - 20-ზე მეტი ლექსი, მრავალი თვალსაზრისით წინა ლექსების მსგავსი. მისი ლექსები უფრო რთული ხდება.

აგვისტოში ც.ეფრონის მოსანახულებლად პრაღაში გაემგზავრა. იაფი საცხოვრებლის საძიებლად ისინი დახეტიალობენ გარეუბნებში: მაკროპოსი, ილოვიშჩი, ვშენორი - სოფლები პრიმიტიული საცხოვრებელი პირობებით. ც.-ს მთელი სულით შეუყვარდა პრაღა, ქალაქი, რომელმაც შთაგონება ჩაუნერგა მას, განსხვავებით ბერლინისგან, რომელიც არ მოსწონდა. ჩეხეთში ც.-ს ამთავრებს ლექსს „კარგად გააკეთე“, სიყვარულის ძლევამოსილ, ყოვლისმომცველ ძალაზე. მან განასახიერა თავისი იდეა, რომ სიყვარული ყოველთვის ვნებების ზვავია, რომელიც ხვდება ადამიანზე, რომელიც აუცილებლად მთავრდება განშორებით, „მთის ლექსში“ და „პოემის დასასრულის“ შთაგონებულმა ქარბუქი რომანით კ.ბ. რაზდევიჩი. მას ეძღვნება ციკლი „ხევი“, ლექსები „მიყვარს, მაგრამ ფქვილი ცოცხალია...“, „ძველი ამაოება ძარღვებში მიედინება...“ და სხვა. ც.-ს იმდროინდელ ლექსებში სხვა გრძნობებიც აწუხებდა, რაც მას აწუხებდა - წინააღმდეგობრივი, მაგრამ ყოველთვის ძლიერი. ვნებიანი, მტკივნეული ლექსები გამოხატავს მის ლტოლვას სამშობლოსადმი („გარიჟრაჟი ლიანდაგზე“, „ემიგრანტი“). პასტერნაკს წერილები ერწყმის მის მიმართ ლირიკულ მოწოდებებს ("სადენები", "ორი"). პრაღის გარეუბნების აღწერილობები („ზავოდსკი“) და საკუთარი მომთაბარეების გამოხმაურება ბინიდან ბინაში მელანქოლიაშია შერწყმული გარდაუვალი სიღარიბისგან. იგი აგრძელებს ფიქრს პოეტის განსაკუთრებულ ბედზე ("პოეტი" ციკლი), მისი სიდიადე და დაუცველობა, ძალა და უმნიშვნელოობა მსოფლიოში "სადაც სურდოს ტირილს უწოდებენ":

1925 წელს ც-ს შეეძინა ვაჟი, გიორგი, რომელზეც დიდი ხნის ოცნებობდა, მისი გვარი მური იქნებოდა. ერთი თვის შემდეგ მან დაიწყო თავისი ბოლო ნაწარმოების დაწერა ჩეხოსლოვაკიაში - ლექსი "The Pied Piper", სახელწოდებით "ლირიკა. სატირა." ლექსი ეფუძნებოდა გამელნის ფლეიტისტის ლეგენდას, რომელმაც იხსნა ქალაქი ვირთხების შემოსევისგან თავისი მუსიკით მდინარეში ჩასვლით და როცა დაპირებული გადახდა არ მიიღო, იგივე ფლეიტის დახმარებით. გააძევეს ყველა პატარა ბავშვი ქალაქიდან, წაიყვანა მთაზე, სადაც შთანთქა უფსკრულმა, რომელიც იხსნება მათ ქვეშ. ამ გარეგნულ ფონზე, ცვეტაევა ასახავს ყველაზე მკვეთრ სატირას, გმობს სულიერების ნაკლებობის ყველა სახის გამოვლინებას. ვირთხების დამჭერი-ფლეიტისტი ახასიათებს პოეზიას, ვირთხები (გაჭედილი ბურჟუა) და ქალაქის მაცხოვრებლები (ხარბი ბურგერები) წარმოადგენენ სულის გამანადგურებელ ცხოვრების წესს. პოეზია შურს იძიებს ყოველდღიურ ცხოვრებაზე, რომელმაც სიტყვა არ შეასრულა, მუსიკოსი ბავშვებს თავისი მომხიბლავი მუსიკით მიჰყავს და ტბაში ახრჩობს და მარადიულ ნეტარებას ანიჭებს.

1925 წლის შემოდგომაზე ც.შვილებთან ერთად პარიზში გადავიდა საცხოვრებლად. ც-ს პარიზში და მის შემოგარენში თითქმის თოთხმეტი წელი აქვს ცხოვრება. საფრანგეთში ცხოვრება არ გამარტივებულა. ემიგრაცია გარემომ არ მიიღო ც. და თვითონაც ხშირად შედიოდა ღია კონფლიქტში განათებულთან. საზღვარგარეთ. 1926 წლის გაზაფხულზე, პასტერნაკის მეშვეობით, ც.-მ დაუსწრებლად გაიცნო რაინერ მარია რილკე. ასე დაიბადა ეპისტოლეტი. "სამი რომანი" - "1926 წლის ზაფხულის წერილები". შემოქმედებით ენთუზიაზმს განიცდის, მიძღვნას წერს ც. ლექსი "ზღვიდან" პასტერნაკს დაუწერია და მან "ოთახის მცდელობა" მიუძღვნა მას და რილკეს. ამავდროულად, მან შექმნა ლექსი "კიბე", რომელშიც გამოიხატებოდა მისი სიძულვილი "გასაზრდელების სისავსისა" და "მშიერების შიმშილის" მიმართ. 1926 წლის მიწურულს რილკეს სიკვდილმა, რომელიც არასოდეს უნახავს, ​​ღრმად შეაძრწუნა ც. იგი ქმნის რექვიემის ლექსს, გოდება პოეტს „საახალწლო“, შემდეგ „ჰაერის ლექსი“, რომელშიც ასახავს სიკვდილს და მარადისობა.

პოეტი იცვლება. ცვეტაევას ენა, ერთგვარი მაღალი ენით დაბნეულობა. ლექსში ყველაფერი რიტმს ექვემდებარება. ფრაზის გაბედული, იმპულსური ფრაგმენტაცია ცალკეულ სემანტიკურ ნაწილად, თითქმის ტელეგრაფიული ლაკონურობისთვის, რომელშიც რჩება მხოლოდ აზროვნების ყველაზე აუცილებელი აქცენტები, ხდება მისი სტილის დამახასიათებელი მახასიათებელი. ის გონზეა. მუსიკალურად ანადგურებს ტრადიციული ლექსი ფორმები: „მე არ მჯერა ლექსების, რომლებიც მიედინება. დახეულები არიან - დიახ! პროზა უფრო ადვილად იბეჭდებოდა, ასე ბედის ნებით 30-იან წლებში. ტვ ც-ში მთავარი ადგილი პროზას უჭირავს. წარმოება როგორც ბევრი რუსი. ემიგრაციაში მყოფ მწერლებს, იგი მზერას წარსულისკენ აქცევს, დავიწყებაში ჩავარდნილ სამყაროს, ცდილობს აღადგინოს ის იდეალური ატმოსფერო მისი გასული წლების სიმაღლეებიდან, რომელშიც ის გაიზარდა, რამაც იგი პიროვნებად და პოეტად ჩამოაყალიბა. ნარკვევები „საქმრო“, „ძველი პიმენის სახლი“, უკვე ნახსენები „დედა და მუსიკა“, „მამა და მისი მუზეუმი“ და სხვა. მისი თანამედროვეების გარდაცვალება, ადამიანები, რომლებსაც მას უყვარდა და პატივს სცემდა, ემსახურება რექვიემის მემუარების შექმნას: "ცხოვრება ცხოვრების შესახებ" (ვოლოშინი), "ტყვე სული" (ანდრეი ბელი), "არამიწიერი საღამო" (მიხაილი). კუზმინი), ”სონეჩკას ზღაპარი” (S.Ya. Golliday). ცვეტაევა ასევე წერს სტატიებს, რომლებიც ეძღვნება შემოქმედების პრობლემებს ("პოეტი და დრო", "ხელოვნება სინდისის შუქზე", "პოეტები ისტორიით და პოეტები ისტორიის გარეშე" და სხვა). განსაკუთრებული ადგილი უკავია ცვეტაევის "პუშკინიანას" - ესეებს "ჩემი პუშკინი" (1936), "პუშკინი და პუგაჩოვი" (1937), პოეტური ციკლი "ლექსები პუშკინს" (1931). იგი ყრმობიდანვე აღფრთოვანებული იყო ამ პოეტის გენიალურობით და მისი ნამუშევრები მის შესახებ ასევე ავტობიოგრაფიულია. პერსონაჟი. 1937 წლის გაზაფხულზე ც-ის ქალიშვილი, არიადნა, წავიდა მოსკოვში, რომელმაც ბუები 16 წლის ასაკში იშვილა. მოქალაქეობა. და შემოდგომაზე, სერგეი ეფრონი, რომელიც აგრძელებდა თავის საქმიანობას Homecoming Union-ში და საბჭოთა დაზვერვასთან თანამშრომლობას, ჩაერთო არც თუ ისე სუფთა ამბავში, რომელმაც ფართო საჯაროობა მიიღო. მას სასწრაფოდ უნდა დაეტოვებინა პარიზი და ფარულად გადასულიყო სსრკ-ში. ცვეტაევას წასვლა წინასწარი დასკვნა იყო. მძიმე ფსიქიკურ მდგომარეობაშია და ექვს თვეზე მეტია არაფერი დაუწერია. თქვენი არქივის მომზადება ტრანსპორტირებისთვის. 1938 წლის სექტემბრის მოვლენებმა იგი შემოქმედებითი დუმილისგან გამოიყვანა. გერმანიის შეტევამ ჩეხოსლოვაკიაზე გამოიწვია მისი ძალადობრივი აღშფოთება, რის შედეგადაც შეიქმნა ციკლი „ლექსები ჩეხეთის რესპუბლიკას“: „ოჰ მანია! ო მუმია // სიდიადე! // დაწვები, // გერმანია! // სიგიჟე, // სიგიჟე // შენ ქმნი! 1939 წლის 12 ივნისს ცვეტაევა და მისი ვაჟი გაემგზავრნენ მოსკოვში.

ემიგრაციის პირველი ტალღის ახალგაზრდა თაობის პოეზია. ძირითადი მიმართულებები: „პარიზული ნოტა“, „ფორმისტები“, „გზაჯვარედინ“ პოეტები, „პროვინციელი“ პოეტები.

„შეუმჩნეველი თაობა“ (მწერლის, ლიტერატურათმცოდნე ვ. ვარშავსკის ტერმინი, უარი უიმედოდ დაკარგულის აღდგენაზე. „შეუმჩნეველი თაობის“ შემადგენლობაში შედიოდნენ ახალგაზრდა მწერლები, რომლებმაც ვერ შეძლეს საკუთარი თავისთვის ძლიერი ლიტერატურული რეპუტაციის შექმნა რუსეთში: V. გაზდანოვი, მ. გოლენიშჩევ-კუტუზოვი, იუ.მანდელშტამი, ი.ტერაპიანო და ა.შ.მათი ბედი განსხვავებული იყო.ვ.ნაბოკოვმა და გ.გაზდანოვმა მოიპოვეს პან-ევროპული,ნაბოკოვის შემთხვევაში კი მსოფლიო პოპულარობა.მ.ალდანოვმა,რომელმაც დაიწყო აქტიური გამოცემა. ისტორიული რომანები ყველაზე ცნობილ ემიგრანტულ ჟურნალში „Modern Notes“ შეუერთდა „უფროსებს“, ყველაზე დრამატული ბედი არის ბ. პოპლავსკის, რომელიც გარდაიცვალა იდუმალ ვითარებაში, ა.შტეიგერი, ი. კნორინგი, რომელიც ადრე გარდაიცვალა. ახალგაზრდა თაობის მწერალთაგან თითქმის ვერცერთი ვერ გამოიმუშავებდა ფულს ლიტერატურული საქმიანობით: გ.გაზდანოვი გახდა ტაქსის მძღოლი, დ.კნუტი აწვდიდა საქონელს, ი.ტერაპიანო მუშაობდა ფარმაცევტულ კომპანიაში, ბევრმა გამოიმუშავა დამატებითი პენი. მონპარნასის პატარა იაფფასიან კაფეებში მცხოვრები „შეუმჩნეველი თაობის“ ვითარების დამახასიათებელი ვ. ხოდასევიჩი წერდა: „მონპარნასის სულების მფლობელი სასოწარკვეთილება... იკვებება და მხარს უჭერს შეურაცხყოფას და სიღარიბეს... ხალხი სხედან. მონპარნასის მაგიდებთან, რომელთაგან ბევრს არ უვახშმო დღის განმავლობაში, საღამოს კი უჭირს ყავის სთხოვა. მონპარნასში ზოგჯერ დილამდე სხედან, რადგან დასაძინებელი ადგილი არ არის. სიღარიბე ასევე დეფორმირებს თავად შემოქმედებითობას“. ყველაზე მწვავე და დრამატული გაჭირვება, რაც დაატყდა თავს „შეუმჩნეველ თაობას“, აისახა გ.ადამოვიჩის მიერ შექმნილ „პარიზული ნოტის“ უფერულ პოეზიაში. უკიდურესად აღმსარებელი, მეტაფიზიკური და უიმედო „პარიზული ნოტა“ ჟღერს ბ. პოპლავსკის კრებულებში ( დროშები), ნ. ოცუპა ( კვამლში), ა. შტაიგერი ( Ეს ცხოვრება,ორი ორი არის ოთხი), ლ. ჩერვინსკაია ( დაახლოება), ვ.სმოლენსკი ( მარტო), დ.კნუტ ( პარიზული ღამეები), ა.პრისმანოვა ( ჩრდილი და სხეული), ი. კნორინგი ( ლექსები საკუთარ თავზე).

პარიზული შენიშვნა, მოძრაობა 1920-იანი წლების ბოლოს რუსულ ემიგრანტულ პოეზიაში, რომლის ლიდერად ითვლებოდა გ.ადამოვიჩი, ხოლო ყველაზე თვალსაჩინო წარმომადგენლები იყვნენ ბ. პოპლავსკი, ლ. მასთან დაახლოებული იყო პროზაიკოსი იუ ფელსენიც (1894–1943). ადამოვიჩი იყო პირველი, ვინც 1927 წელს ისაუბრა უცხო რუსების პოეზიაში განსაკუთრებულ, პარიზულ მიმდინარეობაზე, თუმცა სახელწოდება „პარიზული ნოტა“ სავარაუდოდ პოპლავსკის ეკუთვნის, რომელიც 1930 წელს წერდა: „არსებობს მხოლოდ ერთი პარიზული სკოლა, ერთი მეტაფიზიკური ნოტი. , მუდმივად მზარდი - საზეიმო, ნათელი და უიმედო."

მოძრაობამ, რომელმაც ეს „ნოტა“ დომინანტად აღიარა, გ.ივანოვი მიიჩნია პოეტად, რომელმაც ყველაზე სრულად გამოხატა გადასახლების გამოცდილება და თავისი პროგრამა (მოძრაობა არ გამოაქვეყნა სპეციალური მანიფესტები) დააპირისპირა პოეტური ჯგუფის „გზაჯვარედინების“ პრინციპებს. ” რომელიც იცავდა ვ.ხოდასევიჩის ესთეტიკურ პრინციპებს. "პარიზის ნოტის" გამოსვლებზე პასუხებში ხოდასევიჩმა ხაზი გაუსვა პოეზიის "ადამიანურ დოკუმენტად" გადაქცევის დაუშვებლობას და აღნიშნა, რომ რეალური შემოქმედებითი მიღწევები შესაძლებელია მხოლოდ მხატვრული ტრადიციის დაუფლების შედეგად, რასაც საბოლოოდ მივყავართ პუშკინამდე. . ამ პროგრამას, რომელიც შთააგონებდა გზაჯვარედინების პოეტებს, დაუპირისპირდნენ პარიზული ნოტის მიმდევრებს, რომლებიც მიჰყვებოდნენ ადამოვიჩს, პოეზიას გამოცდილების პირდაპირ მტკიცებულებად თვლიდნენ და „ლიტერატურულობას“ მინიმუმამდე ამცირებდნენ, რადგან ის ხელს უშლის ჭეშმარიტების გამოხატვას. მეტაფიზიკური მელანქოლიით შთაგონებული გრძნობები. პოეზია, ადამოვიჩის მიერ დასახული პროგრამის მიხედვით, უნდა ყოფილიყო „ელემენტარული მასალისგან, „დიახ“ და „არა“... ყოველგვარი დეკორაციის გარეშე“.

„პარიზული ნოტა“ ეწინააღმდეგებოდა რუსულ ტრადიციებთან შეგუების მოთხოვნებს ევროპულ პოეზიასთან ფართო შემოქმედებითი დიალოგის პრინციპით, ფრანგი „დაწყევლილი პოეტებიდან“ სიურრეალიზმამდე და ექსპერიმენტებისადმი დამოკიდებულებით, რამაც გამოიწვია ამის ოპონენტების სკეპტიკური კომენტარები. პოეზია ზ.გიპიუსიდან კრიტიკოს ა.ბოემამდე.

ერთი ალმანახის გამოქვეყნების გარეშე, რომელიც მიუთითებდა ზოგად იდეოლოგიურ და შემოქმედებით პოზიციაზე და არც ერთი კოლექტიური საღამოს გამართვის გარეშე, „პარიზული ნოტის“ პოეტებმა საკმაოდ მკაფიოდ გამოხატეს განწყობისა და ესთეტიკური ორიენტაციის დიაპაზონი, რამაც შესაძლებელი გახადა საუბარი. ჰოლისტიკური ფენომენი. პოპლავსკისა და შტაიგერის ადრეულმა გარდაცვალებამ, ნაცისტების გენოციდის მსხვერპლი ფელსენის სიკვდილმა არ მისცა „პარიზის ნოტას“ მისი პოტენციალის რეალიზება და აიძულა ადამოვიჩიც კი, ორი ათეული წლის შემდეგ, ეთქვა, რომ „ნოტა წარუმატებელი იყო. ”დაჯავშნა, რომ ”მთლად უშედეგოდ არ ჟღერდა.” თუმცა ჩერვინსკაია ან პოეტი ვ.

გზაჯვარედინზე. ვ.ხოდასევიჩს ემიგრაციაში რუსული ლიტერატურის მთავარი ამოცანა რუსული ენისა და კულტურის შენარჩუნება იყო. იგი მხარს უჭერდა ოსტატობას, დაჟინებით მოითხოვდა, რომ ემიგრანტულ ლიტერატურას უნდა დაემკვიდრებინა მისი წინამორბედების უდიდესი მიღწევები, „კლასიკური ვარდი გადაეყენებინა“ ემიგრანტულ ველურ სამყაროს. ხოდასევიჩის გარშემო გაერთიანდნენ „პერეკრესტოკის“ ახალგაზრდა პოეტები: გ.რაევსკი, ი.გოლენიშჩევ-კუტუზოვი, იუ.მანდელშტამი, ვ.სმოლენსკი.

გ.ი.გაზდანოვის შემოქმედებითი გზა.

გაზდანოვი გაიტო (გეორგი ივანოვიჩი) (1903, სანკტ-პეტერბურგი - 1971, მიუნხენი; დაკრძალულია პარიზთან ახლოს, სენ-ჟენევიევ-დე-ბუას სასაფლაოზე).

დაბადებული შედგება. ოსური წარმოშობის ოჯახი, კულტურით, იმიჯითა და ენით რუსული. გაზდანოვი რუსი მწერალია. ჩვენი წინაპრების ენის შესახებ: „მე არ ვიცი ოსური ენა, თუმცა მშობლებმა კარგად იცოდნენ. ვსწავლობდი პარიზის უნივერსიტეტში, მაგრამ რუსული ჩემი მშობლიური ენა დარჩა“. მამაჩემის პროფესია მეტყევეა => ოჯახი ბევრს მოგზაურობდა ქვეყანაში, ამიტომ მხოლოდ ბავშვობა იყო პეტერბურგში, შემდეგ რუსეთის სხვადასხვა ქალაქში (ციმბირში, ტვერის პროვინციაში და ა.შ.). ხშირად ვსტუმრობდი ნათესავებს. კავკასიაში, კისლოვოდსკში. შკ. წლები - პოლტავა, ერთი წელი კადეტთა კორპუსში და ხარკოვი, გიმნაზია 1912 წლიდან. Douch. მე-7 კლასამდე. 1919 წელს, 16 წლის ასაკში, იგი შეუერთდა დობროვოლჩს. ვრანგელის არმია ყირიმში იბრძვის. მსახურობს ჯავშან მატარებელში. შემდეგ ჯართან ერთად გალიპოლისკენ, მოგვიანებით კი კონსტანტინოპოლში. აქ არის საქმე. შეხვედრები. მისი ბიძაშვილი და, ბალერინა (რევოლუციამდე წავიდა, ქმართან ცხოვრობდა და მუშაობდა კონსტ.). Ძალიან კარგი დაეხმარა გაზდანოვს. კ-ლეში გაგრძელდა. 1922 წელს სწავლობდა გიმნაზიაში. გამოქვეყნდა პირველი მოთხრობა – „მომავლის სასტუმრო“. 1926 წელს პრაღაში. ჟურნალი "ჩვენი გზებით". გიმნაზია გადაიტანეს. ბულგარეთის ქალაქ შუმენში, სადაც გ.-მ 1923 წელს დაამთავრა საშუალო სკოლა. 1923 წელს ჩავიდა პარიზში, იქ ცხოვრობდა 13 წელი. ხელფასი საცხოვრებლად, მტვირთავად, ლოკომოტივის დამლაგებლად, სიტროენის საავტომობილო ქარხანაში მუშა და ა.შ. შემდეგ 12 წლიანი სამუშაო. ტაქსის მძღოლი მიმდინარეობაში ამ 12 წლის განმავლობაში დაიწერა 9 რომანიდან 4, 37 მოთხრობიდან 28 და დანარჩენი ყველაფერი მომდევნო 30 წელიწადში დაიწერა. წლები.

20-იანი წლების ბოლოს - ადრეული. 30 4 წელი სწავლა. სორბონში ისტორიულ-ფილოლოგიურზე. ფ-ტე, დაკავებულია. ლიტერატურის ისტორია, სოციოლოგია, ეკონომიკა. მეცნიერებები. 1932 წლის გაზაფხულზე მ.ოსორგინის გავლენით შეუერთდა რუსეთის ფედერაციას. მასონური ლოჟა "ჩრდილოეთის ვარსკვლავი". 1961 წელს გახდა მისი ოსტატი. მიმოწერა ჰქონდა მაქსიმ გორკის, გაუგზავნა რამდენიმე ნამუშევარი, მ.შ. და ჩემი პირველი რომანი.

1929 წელს - გაზდანოვის პირველი რომანი ("საღამო კლერთან"). ყველა ემიგრაცია აქებს რომანს. საჯაროდ იწყება გ. მოთხრობები, რომანები ბუნინთან, მერეჟკოვსკისთან, ალდანოვთან, ნაბოკოვთან ერთად „მოდით სოვრემში. შენიშვნები“ (ყველაზე ავტორიტეტული და პატივსაცემი საემიგრაციო ჟურნალი). აქტიურად მონაწილეობს ლიტერატურაში. რედ. "მომთაბარე"

1936 წელს იგი გაემგზავრა რივიერაში, სადაც შეხვდა თავის მომავალს. ცოლი გავრიშევა, ნე ლამზაკი (ბერძნული წარმოშობის ოდესის ოჯახიდან). 1937 წლიდან 1939 წლამდე ყოველ ზაფხულს ჩამოდიოდა სრედიზში. ზღვა ყველაზე ბედნიერია. სიცოცხლის განმავლობაში.

1939 წელს - ომი. პარიზში რჩება გ. განიცდის ფაშიზმს. ოკუპაცია, ეხმარება მათ, ვინც საფრთხეშია. მონაწილეობს მოძრაობაში. წინააღმდეგობა. ის ბევრს წერს: რომანებს, მოთხრობებს. ამ დროს დაწერილ ნაწარმოებებს შორის აღიარება მიიღო რომანმა „ალექსანდრე ვოლფის აჩრდილი“ (1945 – 48). ომის შემდეგ, პუბლიკ. წიგნი "დაბრუნება" ბუდა." დიდი წარმატება, დიდება და ფული. 1946 წლიდან მხოლოდ ლიტველი ცხოვრობს. შრომა, ზოგჯერ ღამის ტაქსის მძღოლად მუშაობს.

1952 წელს მას შესთავაზეს გამხდარიყო ახალი რადიოსადგურ „სვობოდას“ თანამშრომელი. მიღება. ეს არის წინადადება 1953 წლის იანვრიდან სამუშაოს სიკვდილამდე. Აქ. 3 წლის შემდეგ გახდა ახალი ამბების მთავარი რედაქტორი (მიუნხენში), დაბრუნდა 1959 წელს. პარიზში რადიო თავისუფლების პარიზის ბიუროს კორესპონდენტად. 1967 წელს კვლავ გადაიყვანეს მიუნხენში რუსული სამსახურის უფროს და შემდეგ მთავარ რედაქტორად. იტალიაში ვიყავი და სამუდამოდ შემიყვარდა. ამ ქვეყანას, განსაკუთრებით ვენეციას. აქ ყოველწლიურად მოვედი.

1952 წელს - რომანი "ღამის გზები", შემდეგ "მომლოცველები" (1952 - 54). ბოლო რომანები, რომლებიც გამოიცა არის "გამოღვიძება" და "ეველინა და მისი მეგობრები", დაწყებული 1950-იან წლებში, მაგრამ დასრულდა 60-იანი წლების ბოლოს.

გარდაიცვალა ფილტვის კიბოთი.

ბ.იუ პოპლავსკის პოეზია და პროზა.

ბორის იულიანოვიჩ პოპლავსკი დაიბადა მოსკოვში 1903 წლის 24 მაისს, გარდაიცვალა პარიზში 1935 წლის 9 ოქტომბერს. დოზის გადაჭარბება მან პოეზიის წერა ძალიან ადრე დაიწყო სტუდენტობის პერიოდში. რვეულები, მათი გაფორმება მხატვრული ლიტერატურით. ნიმუშები. 1918 წელს პოპლავსკის მამა, რომელიც თავისთვის საშიშად მიიჩნევდა მოსკოვში დარჩენას, შვილთან ერთად გაემგზავრა რუსეთის სამხრეთით. 1919 წლის ზამთარში იალტაში ბორისი პირველად გამოჩნდა საჯაროდ ჩეხოვის ლიტში. ჭიქა. 1920 წლის ნოემბერში ვრანგელის არმიამ საბოლოოდ დატოვა ყირიმი და რუსი ლტოლვილების ნაკადში მამა-შვილი სტამბოლში დარჩნენ, სადაც დარჩნენ 1921 წლის მაისამდე, ანუ პარიზში გადასვლამდე. პარიზში პოპლავსკი კერძო სამხატვრო სკოლას სტუმრობს. აკადემია "Grand Chaumière" და უკვე იწყებს საღამოების გატარებას მონპარნასში. მისი ოცნება 1921-1924 წლებში იყო მხატვარი გამხდარიყო. ბორისი ორი წლით მიემგზავრება ბერლინში, რათა ბედი სცადოს საყვარელ სფეროში. მწერლებს შორის პოპლავსკის რჩეული ანდრეი ბელი იყო. სამუდამოდ დაბრუნებული პარიზში, ბორისი ახლა თავის ძირითად საქმიანობას ყოფს მწერლობას, სპორტს და შრომისმოყვარე სწავლას სენტ ჟენევიევის ბიბლიოთეკაში, რომელსაც ურჩევნია ლექციების წაკითხვა სორბონაში ფილოსოფიასა და რელიგიების ისტორიაზე. ტაქსის მძღოლი გამხდარიყო რამდენიმე ხანმოკლე მცდელობის შემდეგ, ბორისი საბოლოოდ უარს იტყვის ყოველგვარ პრაქტიკულ სამუშაოზე და, მიუხედავად მამის მხარდაჭერისა, სიცოცხლის ბოლომდე სავალალო ცხოვრებას მოიპოვებს, ძლივს გამოიმუშავებს "მოტყუებულ ფულს". ანუ უმუშევართა შეღავათებზე. 1928 წელს ჟურნალ "ვოლია როსიში" გამოქვეყნდა ბორის პოპლავსკის რვა ლექსი. ამაზე თანაგრძნობით გამოეხმაურა თითქმის მხოლოდ ადამოვიჩი. ამას განსაკუთრებული მიზეზები ჰქონდა. ძველი თაობა, რომელსაც მტკიცე ხელში ეჭირა არა მხოლოდ პარიზის, არამედ ბერლინის ყველა გამომცემლობა, ძალიან ერიდებოდა ახალგაზრდა თაობას გამოცემის უფლებას. ეს გარემოება ხსნის გეორგი ივანოვის კაუსტიკური შენიშვნას: ”რუსეთის ნებამ ახლახან აღმოაჩინა საოცრად ნიჭიერი პოპლავსკი, მაგრამ იქ გამოქვეყნებულ ყველა მომხიბვლელ ლექსს შორის ვერც ერთი ვერ გამოჩნდება Sovremennye Zapiski-ში, რადგან ლექსები ძალიან კარგი და ძალიან ორიგინალურია. ასეთი ჟურნალისთვის.” . თუმცა, Sovremennye Zapiski მალევე მოვიდა გონს და 1929 წლიდან 1935 წლამდე გამოაქვეყნა თავისი თხუთმეტი ლექსი, თუმცა ჰომეოპათიური დოზით - ჟურნალის თერთმეტ ნომერში. სიცოცხლის განმავლობაში პოპლავსკიმ მოახერხა ლექსების მხოლოდ ერთი კრებულის, „დროშების“ გამოშვება 1931 წელს. იმ კრიტიკოსებს შორის, რომლებიც შემდეგ პოპლავსკის საყვედურობდნენ რუსული ენის "ნაკლოვანებების" გამო, იყო ვლადიმერ ნაბოკოვი, რომელმაც მაინც აღიარა, რომ კრებულის ზოგიერთი ლექსი "მიფრინავდა თავისი სუფთა მუსიკალურობით". ექსპერტთა ვიწრო წრეში პოპლავსკი მაინც იქნა აღიარებული სიცოცხლის განმავლობაში. ყოველ შემთხვევაში გულგრილს არ ტოვებდა მაყურებელს. „დროშები“ სხვა წიგნებთან შედარებით უფრო საფუძვლიანად იქნა განხილული უკვე გამოცემის წელს. მიმოხილვები არა მხოლოდ მკვეთრად განსხვავდებოდა ერთმანეთისგან, არამედ წინ უსწრებდა მახასიათებლების იმ ორ გაბატონებულ ხაზს, რომლებიც ვითარდება პოპლავსკის შემოქმედების შეფასებაში ჩვენს დღეებში. ბორისის გარდაცვალების შემდეგ გამოიცა მისი კიდევ სამი კრებული: "თოვლის საათი" (1936), "ცვილის გვირგვინი" (1938), "გაურკვეველი მიმართულების საჰაერო ხომალდი" (1965). 1921 წლიდან მან დაიწყო დღიურის შენახვა. ჩანაწერების უმეტესობა დღემდე დაუხარისხებელი და გამოუქვეყნებელი დარჩა. ნიკოლაი ბერდიაევმა ყურადღება გაამახვილა დღიურებიდან გამოქვეყნებულ ნარკვევზე "არსებითი პიროვნების შესახებ", რომელმაც დეტალური მიმოხილვა მიუძღვნა ამ ნაშრომს "თანამედროვე ნოტებში" 1939 წელს. ამ დღიურებთან ერთად და „უფრო სწორად“ მათში, შემოქმედებითი პროექციის სახით, ბორის პოპლავსკიმ 1926 წელს დაიწყო აღიარებითი რომანი ტრილოგიის სახით: „აპოლონ ბეზობრაზოვი“, „სახლი ზეციდან“, „ტერეზას აპოკალიფსი“. “. "და ქარი ბუხარში ჩავარდება, // როგორც მყვინთავი ჩაძირულ გემში // ხედავს მასში, რომ დამხრჩვალი მარტოა // დაუფიქრებლად იყურება ცარიელ წყალში."

ემიგრაციის „მეორე ტალღა“ და მისი ლიტერატურა. თავისებურებები. პერიოდული გამოცემები.

მეორე მსოფლიო ომის შედეგად წარმოქმნილი ემიგრაციის მეორე ტალღა არ იყო ისეთი მასიური, როგორც ემიგრაცია ბოლშევიკური რუსეთიდან. სსრკ-ს მეორე ტალღასთან ერთად სსრკ-ს ტოვებდნენ სამხედრო ტყვეები, ეგრეთ წოდებული დევნილები - გერმანელების მიერ გერმანიაში სამუშაოდ დეპორტირებული მოქალაქეები, ვინც არ ეთანხმებოდა ტოტალიტარულ რეჟიმს. ემიგრანტების მეორე ტალღის უმეტესობა გერმანიაში (ძირითადად მიუნხენში, რომელსაც უამრავი ემიგრანტული ორგანიზაცია ჰყავდა) და ამერიკაში დასახლდა. 1952 წლისთვის ევროპაში 452 ათასი ყოფილი სსრკ მოქალაქე იყო. 1950 წლისთვის ამერიკაში 548 ათასი რუსი ემიგრანტი ჩავიდა.

სამშობლოს გარეთ ემიგრაციის მეორე ტალღით განხორციელებულ მწერლებს შორის: ი.ელაგინი, დ.კლენოვსკი, იუ.ივასკი, ბ.ნარცისოვი, ი.ჩინნოვი, ვ.სინკევიჩი, ნ.ნაროკოვი, ნ. მორშენი, ს.მაქსიმოვი. , ვ.მარკოვი, ბ.შირიაევი, ლ.რჟევსკი, ვ.იურასოვი და სხვები 40-იან წლებში სსრკ-დან წასულებს ბოლშევიკური რუსეთიდან ლტოლვილებზე არანაკლებ მძიმე განსაცდელების წინაშე აღმოჩნდნენ: ომი, ტყვეობა, გულაგები, დაპატიმრებები და წამება. ამან ვერ იმოქმედა მწერლების მსოფლმხედველობაზე: მეორე ტალღის მწერლების ნაწარმოებებში ყველაზე გავრცელებული თემები იყო ომის გაჭირვება, ტყვეობა და სტალინის ტერორის საშინელება.

მეორე ტალღის წარმომადგენლებს შორის რუსულ ლიტერატურაში უდიდესი წვლილი შეიტანეს პოეტებმა: ი.ელაგინმა, დ.კლენოვსკიმ, ვ.იურასოვმა, ვ. მორშენმა, ვ.სინკევიჩმა, ვ.ჩინოვმა, იუ.ივასკმა, ვ.მარკოვმა. . 40-50-იანი წლების ემიგრანტულ პოეზიაში ჭარბობს პოლიტიკური თემატიკა: ივ.ელაგინი წერს ლექსებში პოლიტიკურ ფელეტონებს, ანტიტოტალიტარულ ლექსებს გამოსცემს ვ. მორშენი (ტიულენი, 7 ნოემბრის საღამოს), ვ. იურასოვი აღწერს საშინელებებს. საბჭოთა საკონცენტრაციო ბანაკები ვარიაციებით "ვასილი ტერკინის" ტვარდოვსკის თემაზე. კრიტიკა ყველაზე ხშირად მეორე ტალღის პირველ პოეტად ასახელებს ი.ელაგინს, რომელმაც დევნილობაში გამოსცა კრებულები. , სამყაროს დარბაზში. ი.ელაგინმა თავისი შემოქმედების მთავარ „კვანძებს“ უწოდა: მოქალაქეობა, ლტოლვილთა და ბანაკის თემები, მანქანური ცივილიზაციის საშინელება, ურბანული ფანტაზია. სოციალური აქცენტის, პოლიტიკური და სამოქალაქო პათოსის თვალსაზრისით, ელაგინის ლექსები უფრო ახლოს აღმოჩნდა საბჭოთა ომისდროინდელ პოეზიასთან, ვიდრე "პარიზულ ნოტთან".

გამოცდილების საშინელება რომ გადალახეს, იუ ივასკი, დ. კლენოვსკი, ვ. სინკევიჩი ფილოსოფიურ, მედიტაციურ ლირიკას მიმართეს. რელიგიური მოტივები ისმის იუ ივასკის ლექსებში (კრებულები მეფის შემოდგომა, ქება, კონკია, მე ვაჭარი ვარ, მექსიკის დაპყრობა). სამყაროს მიღება - ვ. სინკევიჩის კრებულებში დღის მოსვლა, ბალახის ყვავილობა, აქ ვცხოვრობ. ოპტიმიზმი და ჰარმონიული სიცხადე გამოირჩევა დ.კლენოვსკის ლექსებით (წიგნები პალიტრა, სიცოცხლის კვალი, ცისკენ, შეხება, გამავალი იალქნები, სასიმღერო ტვირთი, თბილი საღამო, უკანასკნელი). ემიგრანტულ პოეზიაში მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანეს აგრეთვე ი.ჩინნოვამ, ტ.ფესენკომ, ვ.ზავალიშინმა, ი.ბურკინამ.

მეორე ტალღის პროზაიკოსთა წიგნებში ასახულია გმირები, რომლებიც ვერ შეეგუნენ საბჭოთა რეალობას. ტრაგიკულია ვ. იურასოვის რომანში „დიდი შიშისგან“ გაქცეული ფიოდორ პანინის ბედი. ს. მარკოვი პოლემიკას აწარმოებს შოლოხოვის ღვთისმშობლის მიწაზე, რომანში დენის ბუშუევი. ბანაკის თემას განიხილავენ ბ. ფილიპოვი (მოთხრობები ბედნიერება, ხალხი, ტაიგაში, სიყვარული, მოტივი ლა ბაიადერიდან), ლ. რჟევსკი (მოთხრობა გოგონა ბუნკერიდან (ორ ვარსკვლავს შორის)). ალყაში მოქცეული ლენინგრადის ცხოვრებიდან სცენები ასახულია ა.დაროვის მიერ წიგნში ალყა; ბ.შირიაევი (ჩაუქრობელი ლამპარი) წერს სოლოვსკის ისტორიაზე პეტრე პირველიდან საბჭოთა საკონცენტრაციო ბანაკებამდე. „ბანაკში ლიტერატურის“ ფონზე გამოირჩევა ლ.რჟევსკის დინის წიგნები და დროის ორი ხაზი, რომელიც მოგვითხრობს მოხუცი კაცისა და გოგონას სიყვარულზე, გაუგებრობების დაძლევაზე, ცხოვრების ტრაგედიაზე და კომუნიკაციის ბარიერებზე. . კრიტიკოსების აზრით, რჟევსკის წიგნებში „სიყვარულის გამოსხივება უფრო ძლიერი აღმოჩნდა, ვიდრე სიძულვილის გამოსხივება“.

ემიგრაციის მეორე ტალღის მწერლების უმეტესობა გამოქვეყნდა ამერიკაში გამოქვეყნებულ New Journal-ში და „ლიტერატურის, ხელოვნებისა და სოციალური აზროვნების ჟურნალში“ Grani (მიუნხენი, 1946 წლიდან).

ემიგრაციის მესამე ტალღა. Ზოგადი მახასიათებლები. წარმომადგენლები. პერიოდული გამოცემები.

მე-3 ტალღა - 1970-იანი წლები ძირითადად სსრკ-დან. გამგზავრება მხატვრები, მხატვრები ინტელექტუალური 1971 წელს 15 ათასი ბუ. მოქალაქეები ტოვებენ ქვეყანა, 1972 წელს - 35 ათასი.მე-3 ტალღის მწერალ-ემიგრანტებს, როგორც წესი, ეკუთვნოდნენ. თაობას „სამოციანელებმა“, რომელთა შემოქმედება აყვავდა „დათბობის“, „საბჭოთა კიხოტიზმის ათწლეულის“ დროს (ვ. აქსენოვი). ეს არის წარმონაქმნების თაობა. ომისა და ომის შემდგომ პერიოდში. "ომის ბავშვები", გაიზარდა. ატმოსფეროში სული. მათ ხრუშჩოვის „დათბობაზე“ დაამყარეს იმედები. მაგრამ მალე ცხადი გახდა, რომ ბუების ცხოვრებაში ფუნდამენტური ცვლილებები მოხდებოდა. საზოგადოება არ გვპირდება "დათბობას". რომანტიკულს მიჰყვება ოცნებებს 20 წლიანი სტაგნაცია მოჰყვა. თავისუფლების შეზღუდვა დაიწყო 1963 წელს, ნ.ს. ხრუშჩოვის ვიზიტით მანეჟში ავანგარდული მხატვრების გამოფენაზე. სერ. 60-იანი წლები - შემოქმედების ახალი დევნის პერიოდი. ინტელექტუალები და, პირველ რიგში, მწერლები. სოლჟენიცინის ნამუშევრები აკრძალულია. გამოსაქვეყნებლად. აღელვებული კუთხე. ი. დანიელის და ა. სინიავსკის წინააღმდეგ საქმე, ა. სინიავსკი დააკავეს. დაგმო ი.ბროდსკიმ. პარაზიტიზმისთვის და გადაასახლეს სოფელ ნორენსკაიაში. ს.სოკოლოვს მოკლებულია გამოქვეყნების შესაძლებლობა. მოათავსეს პოეტი და ჟურნალისტი ნ. გორბანევსკაია (ჩეხოსლოვაკიაში საბჭოთა ჯარების შემოჭრის წინააღმდეგ საპროტესტო აქციაში მონაწილეობისთვის). ფსიქიკაში საავადმყოფო. პირველი მწერალი, დეპორტირებული. დასავლეთით, - ვ.ტარსისი (1966 წ.). დევნა და აკრძალვები => ემიგრანტების, არსებების ახალი ნაკადი. განსხვავდება წინა 2-ისგან: დასაწყისში. 70-იანი წლების სსრკ-ს დატოვება. ინტელექტუალური, აქტიური. კ-რი და მეცნიერება. ბევრს მოკლებულია ბუები. მოქალაქეობა (ა. სოლჟენიცინი, ვ. აქსენოვი, ვ. მაქსიმოვი, ვ. ვოინოვიჩი და სხვ.). ემიგრანტების მე-3 ტალღით. საზღვარგარეთ მოგზაურობა: ვ.აქსენოვი, იუ.ალეშკოვსკი, ი.ბროდსკი, გ.ვლადიმოვი, ვ.ვოინოვიჩი, ფ.გორეშტეინი, ი.გუბერმანი, ს.დოვლატოვი, ა.გალიჩი, ლ.კოპელევი, ნ.კორჟავინი, იუ კუბლანოვსკი, ე.ლიმონოვი, ვ.მაქსიმოვი, ი.მამლეევი, ვ.ნეკრასოვი, ს.სოკოლოვი, ა.სინიავსკი, ა.სოლჟენიცინი, დ.რუბინა და სხვები.ძირითადად რუსი. გაბრაზებული ემიგრანტი აშშ-ში, სადაც ძლიერი რუსი დიასპორა (ი. ბროდსკი, ნ. კორჟავინი, ვ. აქსენოვი, ს. დოვლატოვი, იუ. ალეშკოვსკი და სხვ.), საფრანგეთში (ა. სინიავსკი, მ. როზანოვა, ვ. ნეკრასოვი, ე. ლიმონოვი, ვ. მაქსიმოვი, ნ. გორბანევსკაია), გერმანიაში (ვ. ვოინოვიჩი, ფ. გორენშტეინი).

მე-3 ტალღის მწერლები აღმოჩნდნენ ემიგრაციაში სრულყოფილში ახალი პირობები, ისინი დიდწილად არ მიიღეს წინამორბედებმა, უცხო "ძველ ემიგრაციაში". შესანიშნავი ემიგრანტებისგან 1-ლი და მე-2 ტალღა მათ არ დაუყენებიათ „ქვეყანის შენარჩუნება“ ან სამშობლოში განცდილი გაჭირვების ხელში ჩაგდება. ჩადენილი სხვადასხვა გამოცდილებამ, მსოფლმხედველობამ, სხვადასხვა ენებმაც კი (როგორც ა. სოლჟენიცინმა გამოსცა „ენის გაფართოების ლექსიკონი“, რომელშიც შედიოდა დიალექტები, ლაგ. ჟარგონი) ხელს უშლიდა თაობებს შორის კავშირების გაჩენას. რუს. ენა 50 წლის ბუებისთვის. გაუძლო ძალაუფლებას ნიშნავს. ცვლილება, ტელევიზია წარადგენს. მე-3 ტალღამ არც თუ ისე რუსული ჰაერის ქვეშ ჩამოყალიბდა. კლასიკა, ისევე როგორც პოპის გავლენა. 60-იან წლებში სსრკ-ში ამერიკულ და ლათინოამერიკულ ლიტერატურაში, ასევე მ.ცვეტაევას, ბ.პასტერნაკის პოეზიასა და ა.პლატონოვის პროზას. 1 მთავარი ჯანდაბა რუსი ემიგრანტი მე-3 ტალღის ლიტერატურა - მიდრეკილება ავანგარდისკენ, პ-მოდერნიზმისკენ. მაგრამ მე-3 ტალღა ჰეტეროგენულია: ემიგრაცია. თურმე მწერლები რეალისტები არიან. მაგალითად (ა. სოლჟენიცინი, გ. ვლადიმოვი), პ-მოდერნისტები (ს. სოკოლოვი, ი. მამლეევი, ე. ლიმონოვი), არა. ლაურეატი ი.ბროდსკი, ანტიფორმალისტი ნ.კორჟავინი. რუს. მე-3 ტალღის ლიტერატურა კონფლიქტების აურზაურია: „ჩვენ წავედით, რათა გვქონდეს საშუალება გვებრძოლა“ (ნაუმ კორჟავინი).

პერიოდული გამოცემები. მე-3 ტალღის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ჟურნალია "კონტინენტი". შექმნილია ვ.მაქსიმოვის მიერ და გამოქვეყნდა პარიზში წელიწადში 4-ჯერ. ჟურნალი ჩაფიქრებული იყო, როგორც ბუების წინააღმდეგობის იარაღი. ტოტალიტი. სისტემა და კომუნისტი იდეოლოგია. სახელი შესთავაზა A.I. სოლჟენიცინი: ჟურნალის ავტორები თითქოს ლაპარაკობდნენ აღმოსავლეთის ქვეყნების მთელი კონტინენტის სახელით. ევროპა, სადაც ტოტალიტარიზმი სუფევდა. => ჟურნალთან თანამშრომლობდნენ არა მხოლოდ დისიდენტები და ემიგრანტები სსრკ-დან (ა. სოლჟენიცინი, ა. სახაროვი, ი. ბროდსკი, ა. სინიავსკი, ვ. ბუკოვსკი, ნ. კორჟავინი), არამედ წარმომადგენლებიც. სხვა ქვეყნებში, ე.წ „სოციალისტური ბანაკი“: ე. იონესკო, მ. ჯილასი, მ. მიხაილოვი, კ. გუსტავ-სტრემი. მაგრამ ავტორების სხვადასხვა ადამიანებთან გაერთიანებას დიდი დრო დასჭირდება. ჟურნალის ეგიდით ადამიანების დარწმუნება ვერ მოხერხდა. მათ საკმაოდ სწრაფად შეწყვიტეს კონტინენტთან თანამშრომლობა. ა.ი. სოლჟენიცინი (ჟურნალი იკავებს არასაკმარის რუსულ და მართლმადიდებლურ პოზიციას), ა. სინიავსკი მეუღლესთან მ. როზანოვასთან ერთად (ჟურნალი, რომელიც მას გადამეტებულ ნაციონალიზმში ადანაშაულებს). ჟურნალის ავტორები: ი.ალეშკოვსკი, ვ.ბეტაკი, ვ.ვოინოვიჩი, ა.გალიჩი, ა.გლადილინი, ნ.გორბანევსკაია, ს.დოვლატოვი, ნ.კორჟავინი, ვ.ნეკრასოვი, ს.სოკოლოვი. „კონტინენტს“ ტრადიციულად დიდი საკითხავი ჰქონდა. აუდიტორია სსრკ-ში. რუსულ ჟურნალებს შორის. ემიგრანტი მას თვლიდნენ ცენტრისტად, ადანაშაულებდნენ კოსმოპოლიტიზმის უფლებით და ლიბერალური დისიდენტების მიერ დაუშვებლობაში. პატრიოტიზმი. ამის მიუხედავად, მას დიდი გავლენა ჰქონდა სამშობლოს განვითარებაზე. ლიტერატურა და ლიტერატურა. + პარიზში ჟურნალი „სინტაქსი“ (მ. როზანოვა, ა. სინიავსკი). ყველაზე ცნობილი ამერი. გამომცემლობები: გაზეთები "ახალი ამერიკული" და "პანორამა", ჟურნალი "კალეიდოსკოპი". ჟურნალი "დრო და ჩვენ" დაარსდა ისრაელში, "ფორუმი" დაარსდა მიუნხენში. 1972 წლის დასაწყისში. დააარსა გამომცემლობა არდისი ი.ეფიმოვმა. გამომცემლობა "ერმიტაჟი". ამავდროულად, ისეთი გამოცემები, როგორიცაა "ახალი რუსული სიტყვა" (ნიუ-იორკი), "ახალი ჟურნალი" (ნიუ-იორკი), "რუსული აზროვნება" (პარიზი), "გრანი" (მაინ. ფრანკფურტი) ინარჩუნებენ თავიანთ პოზიციებს. .

ემიგრაციის მესამე ტალღის პოეტები. Ზოგადი მახასიათებლები.

იმ პოეტებს შორის, რომლებიც გადასახლებაში - ნ.კორჟავინი, ი.კუბლანოვსკი, ა.ცვეტკოვი, ა.გალიჩი, ი.ბროდსკი. თვალსაჩინო ადგილი რუსეთის ისტორიაში. პოეზია ეკუთვნის ი.ბროდსკი, რომელმაც მიიღო. 1987 წელს ნობ. პრიზი "განვითარებისა და მოდერნიზაციისთვის". კლასიკური ფორმები." ემიგრაციაში ბროდსკის გამოცემა. ლექსი კრებულები და ლექსები: „გაჩერდი უდაბნოში“, „სიტყვის ნაწილი“, „მშვენიერი ეპოქის დასასრული“, „რომაული ელეგიები“, „ახალი სტროფები ავგუსტასთვის“, „ქორის შემოდგომის ძახილი“.

ემიგრაციის „მესამე ტალღის“ პროზაიკოსები. Ზოგადი მახასიათებლები.

2 უდიდესი. გაბრაზებული რეალისტური. მაგალითად - ა.სოლჟენიცინი და გ.ვლადიმოვი. AS, იძულებული გახდა საზღვარგარეთ წასულიყო, გადასახლებაში ქმნის ეპიკურ რომანს „წითელი ბორბალი“, რომელშიც მიმართავს. გასაღებამდე. სობ-იამ რუს. მეოცე საუკუნის ისტორია, მათი ორიგინალური ინტერპრეტაცია. ემიგრანტი დაბრუნდა. პერესტროიკამდე (1983 წელს), გ. ვლადიმოვის გამოცემა. რომანი "გენერალი და მისი ჯარი", რომელიც ასევე ეხება ისტორიას. თემები: რომანის ცენტრში მეორე მსოფლიო ომია, რომელმაც გააუქმა იდეოლოგიური და კლასობრივი. წინააღმდეგობა ბუებში. 30-იანი წლების რეპრესიებით დათრგუნული საზოგადოება. გლეხის ბედი. ერთგვარი თავდადებული მისი რომანი "შექმნის შვიდი დღე" ვ. მაქსიმოვი. ვ.ნეკრასოვი, მიიღო. გახდა. პრიზი რომანისთვის "სტალინგრადის სანგრებში", მაყურებლის გასვლის შემდეგ. "მნახველის შენიშვნები", "პატარა სევდიანი ზღაპარი".

მე-3 ტალღის ლიტერატურაში განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს. ვ.აქსენოვის და ს.დოვლატოვის ტელევიზია. აქსენოვის ტელევიზორი, ბუებს მოკლებული. გრ-ვა 1980 წელს, მიმართა ბუებს. მოქმედებს 50-დან 70-იან წლებამდე, მისი თაობის ევოლუცია. რომანი "დაწვა" მომხიბვლელია. ომისშემდგომი პანორამა მოსკოვი ცხოვრება, წინა პლანზე გამოაქვს 60-იანი წლების „საკულტო“ გმირები - ქირურგი, მწერალი, საქსოფონისტი, მოქანდაკე და ფიზიკოსი. აქსენოვი ასევე ჩნდება როგორც თაობის მემატიანე მოსკოვის საგაში. დოვლატოვის ტელევიზიაში - იშვიათი, არა პერსონაჟი. დ/რუს. სიტყვები აერთიანებს გროტესკულ მსოფლმხედველობას მორალური გამონათქვამებისა და დასკვნების უარყოფასთან. Რუსულად მე-20 საუკუნის ლიტერატურა მწერლის მოთხრობები და ზღაპრები აგრძელებს პატარა ბავშვების გამოსახვის ტრადიციას. ადამიანი." დოვლატოვი თავის მოთხრობებში ზუსტად გადმოსცემს 60-იანი წლების თაობის ცხოვრების წესსა და დამოკიდებულებას, ლენინგრადსა და მოსკოვში ბოჰემური შეხვედრების ატმოსფეროს. სამზარეულოები, ბუების აბსურდი. რეალობა, რუსული განსაცდელი. ემიგრანტები აშშ-ში. ემიგრაციაში დაწერილი. დოვლატოვმა გამოსახა „უცხო“. ემიგრანტი არსებები ირონიულად გასაღები. ქუინსის 108-ე ქუჩა, რომელიც გამოსახულია Foreigner-ში, არის არაპროდუცირებული ნამუშევრების გალერეა. მულტფილმები რუსულად ემიგრანტები.

ვ.ვოინოვიჩი საზღვარგარეთ ცდის ძალებს დისტოპიურ ჟანრში - რომანში „მოსკოვი-2042“, რომელიც სოლჟენიცინის პაროდიას ახდენს და ბუების აგონიას ასახავს. საზოგადოება

A. Sinyavsky publ. ემიგრაციაში "პუშკინთან გასეირნება", "გოგოლის ჩრდილში" - პროზა, რომელშიც ლიტვედი აერთიანებს. ბრწყინვალე ნაწერით და ირონიულად წერს. ბიოგრაფია "ღამე მშვიდობისა".

ს. სოკოლოვი, ი. მამლეევი და ე. ლიმონოვი თავიანთ ტელეარხებს პ-მოდერნისტულ ტრადიციაში აერთიანებენ. დახვეწილია ს. სოკოლოვის რომანები "სკოლა სულელებისთვის", "ძაღლსა და მგელს შორის", "ვარდის ხე". სიტყვიერი. სტრუქტურები, სტილის შედევრები, ისინი ასახავდნენ მოდერნისტულ დამოკიდებულებას კითხვით თამაშისადმი, დროის გეგმების ცვლაზე. ს.სოკოლოვის პირველი რომანი, „სულელების სკოლა“ დიდი მოწონებით დაიმსახურა მისმა კერპმა ვ.ნაბოკოვმა. ტექსტის მარგინალობა იუ მამლეევის პროზაშია, რომელმაც ახლა დაიბრუნა რუსეთის მოქალაქეობა. მამლეევის ყველაზე ცნობილი ნამუშევრებია "ტერორის ფრთები", "დაიხრჩო ჩემი თავი", "მარადიული სახლი", "ხმა არაფრისგან", "დამაკავშირებელი წნელები". ე.ლიმონოვი ბაძავს სოციალისტურ რეალიზმს მოთხრობაში "ჩვენ გვქონდა მშვენიერი ერა", უარყოფს დამკვიდრებას წიგნებში "ეს მე ვარ - ედი", "დამარცხებულის დღიური", "მოზარდი სავენკო", "ახალგაზრდა ნაძირალა".

_____________________________________________________________________________

1917 წლის ოქტომბრის რევოლუციის შემდეგ ორ მილიონზე მეტმა რუსმა დატოვა რუსეთი. რუსეთიდან მასობრივი ემიგრაცია დაიწყო 1919-1920 წლებში. სწორედ ამ წლებში გაჩნდა რუსულის ცნება საზღვარგარეთ და დიდი რუსული ემიგრაცია, რადგან, ფაქტობრივად, რუსული ემიგრაციის პირველმა ტალღამ შეძლო შეენარჩუნებინა რევოლუციამდელი რუსული საზოგადოებისა და რუსული კულტურის „სულიც და ასო“. ემიგრაცია, პოეტ ზ. გიპიუსის თქმით, „რუსეთს წარმოადგენდა მინიატურულად“. რუსული ემიგრაცია არის ყოფილი რუსეთის იმპერიის ყველა კლასის წარმომადგენელი: თავადაზნაურობა, ვაჭრები, ინტელიგენცია, სასულიერო პირები, სამხედრო პერსონალი, მუშები, გლეხები. მაგრამ რუსული დიასპორის კულტურა ძირითადად შემოქმედებითი ელიტის ადამიანებმა შექმნეს. ბევრი მათგანი საბჭოთა რუსეთიდან 20-იანი წლების დასაწყისში გააძევეს. ბევრი დამოუკიდებლად წავიდა ემიგრაციაში, გაიქცა "წითელი ტერორი". გამოჩენილი მწერლები, მეცნიერები, ფილოსოფოსები, მხატვრები, მუსიკოსები და მსახიობები ემიგრაციაში აღმოჩნდნენ. მათ შორის არიან მსოფლიოში ცნობილი კომპოზიტორები ს.რახმანინოვი და ი.სტრავინსკი, მომღერალი ფ.ჩალიაპინი, მსახიობი მ.ჩეხოვი, მხატვრები ი.რეპინი, ნ.როერიხი, კ.კოროვინი, მოჭადრაკე ა.ალეხინი, მოაზროვნეები ნ.ბერდიაევი, ს. ბულგაკოვი, ს. ფრანკი, ლ. შესტოვი და მრავალი სხვა. რუსული ლიტერატურა გაიყო. სიმბოლისტები დ.მერეჟკოვსკი და ზ.გიპიუსი, კ.ბალმონტი, ვ.ივანოვი საზღვარგარეთ აღმოჩნდნენ. ფუტურისტებს შორის ყველაზე მნიშვნელოვანი ფიგურა რუსეთის ფარგლებს გარეთ იყო ესტონეთში მცხოვრები ი.სევერიანინი. რუსეთი დატოვეს გამოჩენილმა პროზაიკოსებმა ი.ბუნინი, ა.რემიზოვი, ი.შმელევი, ბ.ზაიცევი. საზღვარგარეთ გარკვეული პერიოდის შემდეგ ა.ბელი, ა.ტოლსტოი, მ.გორკი, მ.ცვეტაევა დაბრუნდნენ. ლ. ანდრეევმა ბოლო წლები გაატარა ფინეთში, აგარაკზე. "რუსული დისპერსია" გავრცელდა მთელ მსოფლიოში, მაგრამ რამდენიმე ცენტრმა ითამაშა განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი როლი რუსული უცხოური ლიტერატურისა და კულტურის ჩამოყალიბებაში და განვითარებაში: ბერლინი, პარიზი, პრაღა, ბელგრადი, ვარშავა, სოფია, კონსტანტინოპოლი, "რუსული ჩინეთი" (ჰარბინი). და შანხაი) და „რუსული ამერიკა“. რუსული დიასპორის ფორმირებისთვის გადამწყვეტი აღმოჩნდა ბერლინისა და პარიზის რუსული დიასპორები.

20-იანი წლების დასაწყისში ბერლინი რუსული ემიგრაციის დედაქალაქი იყო. ბერლინის ლიტერატურული ცხოვრების რეგიონალურ მახასიათებლად შეიძლება ჩაითვალოს ემიგრაციასა და მეტროპოლიას შორის კულტურული კონტაქტების ინტენსივობა, რომელსაც თან ახლავს უპრეცედენტო საგამომცემლო ბუმი (1918 წლიდან 1928 წლამდე გერმანიაში დარეგისტრირდა 188 რუსული გამომცემლობა). ბერლინის ლიტერატურულ წრეებში იყო

პოპულარულია რუსული ლიტერატურის ორ ნაკადს შორის „ხიდების აშენების“ იდეა. ეს ამოცანა დაუსვეს საკუთარ თავს ჟურნალებმა „რუსული წიგნი“, „ეპიკი“ (ა. ბელის რედაქტორი), „საუბარი“ (მომზადდა გორკი, ხოდასევიჩი და ბელი საბჭოთა რუსეთის მკითხველებისთვის). ასევე გაზეთ „დღეები“ (1922-1925 წწ.), სადაც გამოქვეყნდა ი. ბუნინის, ზ. გიპიუსის, ბ. ზაიცევის, ა. რემიზოვას, ი. შმელევას და სხვათა პროზა და „რული“, რომლითაც ლიტერატურულ ბედს დიდწილად უკავშირდება ვ.ნაბოკოვი.

20-იანი წლების შუა პერიოდისთვის ემიგრანტებში შეიცვალა წარმოდგენები რუსეთის მომავლის შესახებ. თუ თავიდანვე ემიგრანტებს რუსეთში ცვლილებების იმედი ჰქონდათ, შემდეგ ცხადი გახდა, რომ ემიგრანტებიმეჯ /'tion - ეს არის დიდი ხნის განმავლობაში, თუ არა სამუდამოდ. 20-იანი წლების შუა ხანებში გერმანიაში ეკონომიკური კრიზისი მოხდა, რამაც გამოიწვია რუსი მწერლების სხვა ქვეყნებში წასვლა. რუსული დიასპორის ლიტერატურული ცხოვრება დაიწყო პარიზში გადასვლა, რომელიც ნაცისტების მიერ მის ოკუპაციამდე გახდა რუსული კულტურის ახალი დედაქალაქი. რუსული დიასპორის ლიტერატურაში ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი იყო პარიზული ჟურნალი „თანამედროვე ნოტები“ (1920-1940), რომელიც გამოირჩეოდა პოლიტიკური შეხედულებების სიგანით და ესთეტიკური ტოლერანტობით. ა.ტოლსტოის „ტანჯვაში სიარული“, ი.ბუნინის „არსენიევის ცხოვრება“, მ. ადლანოვის რომანები, ბ.ზაიცევის, მ. ოსორგინის, დ.მერეჟკოვსკის, ა.რემიზოვის, ი.შმელევის, ა. აქ გამოიცა ბელი. ოსტატი პოეტებიდან ჟურნალში რეგულარულად იბეჭდებოდა მ.ცვეტაევა, გ.ივანოვი, ზ.გიპიუსი, ვ.ხოდასევიჩი, კ.ბალმონტი. „თანამედროვე ნოტების“ სიამაყე იყო ლიტერატურული და ფილოსოფიური განყოფილება, სადაც სტატიებს წარმოადგენდნენ ნ.ბერდიაევი, ნ.ლოსკი, ფ. სტეპუნი. პარიზში, მერეჟკოვსკის ბინაში საკვირაო კითხვები ასევე იყო რუსული ემიგრაციის გამაერთიანებელი ცენტრი. აქ ნ.ტეფი, ვ.ხოდასევიჩი, ი.ბუნინი, ნ.ბერდიაევი, ლ.შესტოვი, ბ.პოპლავსკი და სხვები კითხულობდნენ პოეზიას და მოხსენებებს რუსული კულტურის შესახებ.1927 წელს პარიზში გაჩნდა ლიტერატურული ასოციაცია „მწვანე ლამპარი“. , რომლის მთავარი მიზანი ემიგრანტების წრეებში „შუქისა და იმედის“ შენარჩუნება იყო. „მწერალთა და ჟურნალისტთა კავშირში“ გაერთიანებული ლიტერატურის ოსტატები, „მოხუციები“. და ემიგრანტმა ახალგაზრდებმა შექმნეს "ახალგაზრდა მწერალთა და პოეტთა კავშირი".

ემიგრაციის ცხოვრებამ და ლიტერატურამ ხელი არ შეუწყო მხატვრის ჰარმონიულ მსოფლმხედველობას. საჭირო იყო თანამედროვე ტრაგიკული ეპოქისთვის ადეკვატური გამოხატვის ახალი საშუალებების შექმნა. სწორედ პარიზში ჩამოყალიბდა „მხატვრული მულტი-სტილი“, რომელსაც ეწოდა „პარიზული ნოტა“ - მხატვრების სულის მეტაფორული მდგომარეობა, რომელშიც.რომი აერთიანებდა „საზეიმო, ნათელ და უიმედო ნოტებს“, ერთმანეთს დაეჯახა განწირვის გრძნობა და ცხოვრების მძაფრი გრძნობა.

რუსული ემიგრაციის პირველი ტალღის მწერალთა აბსოლუტური უმრავლესობა თავს თვლიდა რუსული ეროვნული კულტურის ტრადიციების, ა.პუშკინის, ლ.ტოლსტოის, ფ.დოსტოევსკის ჰუმანისტური მისწრაფებების მცველებად და გამგრძელებლებად. მათ ნაშრომებში ისინი ქადაგებდნენ ინდივიდის პრიორიტეტს სახელმწიფოზე, თანმიმდევრობის იდეაზე, ადამიანის შერწყმას სამყაროსთან, საზოგადოებასთან, ბუნებასთან და სივრცესთან. ამავდროულად, ბევრი მათგანი იყო ვერცხლის ხანის ლიტერატურის მემკვიდრე, რომელიც გამოხატავდა მსოფლიო ჰარმონიის განადგურების ტრაგედიას.

მთელი რუსული ლიტერატურის საზღვარგარეთ მიმდინარე თემაა რუსეთი და მისკენ ლტოლვა. ბუნინის "არსენიევის ცხოვრება" (1927-1952) გაჟღენთილია ნათელი წარსულის მოგონებებით. მწერალი ნოსტალგიური სევდით და ამავდროულად სითბოთი ხატავს რუსულ ბუნებას. მისი უმარტივესი გამოვლინებები სავსეა ლირიზმითა და პოეზიით: შორიდან წარსული ცხოვრება მწერალს ნათელი და კეთილი ეჩვენება. მისი ძირითადი აზრები ამ ნაწარმოებში ეხება ადამიანის ერთიანობის განცდას ოჯახთან, მის წინაპრებთან, როგორც „სისხლისა და ბუნების უწყვეტობის“ გარანტი. ივან ბუნინის ჟურნალისტურ წიგნ-დღიურში "დაწყევლილი დღეები" (1928), დაკარგული რევოლუციამდელი რუსეთის აღწერისას, ფრაზები გრძელდება, ხდება ნელა, ხოლო რევოლუციური მოვლენების შესახებ მოთხრობებში, პირიქით, მოკლე და მოწყვეტილი. ძველი რუსული ენის სტილისტურ ჰარმონიულ ლექსიკას უპირისპირდება ახალი დროის უხეშობა და ენით მიბმული მეტყველება. რევოლუცია აქ ნაჩვენებია როგორც კულტურის ნგრევა, ქაოსი.

როგორც დ. მერეჟკოვსკი თვლიდა, რუსი ემიგრანტები "არა გადასახლებაში, არამედ გადასახლებაში იყვნენ". „თუ ჩემი რუსეთი დასრულდება, მე მოვკვდები“, - თქვა ზ. გიპიუსმა. მათ ეშინოდათ „მომავალი ჰემის“ (მომავალი საბჭოთა კაცის, რომელმაც დაკარგა თავისი კულტურული ფესვები) და ემიგრაციის პირველ წლებში მთავარ მიზანს ხედავდნენ დასავლეთისთვის რუსული რევოლუციის სისხლიანი საშინელების შესახებ. დ.მერეჟკოვსკის ნოუთბუქები გახდა რევოლუციის დამანგრეველი ძალის გაბრაზებული დენონსაცია. როგორც სიმბოლისტი, ის ეძებდა წინასწარმეტყველურ მნიშვნელობას რეალური მოვლენებისა და ფაქტების მიღმა და ცდილობდა გაერკვია ღვთაებრივი განზრახვა. 3. გიპიუსის პოეტური მემკვიდრეობა მცირეა, მაგრამ მან ღრმა კვალი დატოვა რუსულ ლიტერატურაში. მან აჩვენა არა მხოლოდ ვერცხლის ხანის საუკეთესო იდეები, არამედ ფორმაშიც ინოვაცია. მისი პოეზია გაჟღენთილია დევნილების სიყვარულით-სიძულვილით სამშობლოს მიმართ. იმედი და შიში, წინააღმდეგობები, ადამიანის შინაგანი სამყაროს „განხეთქილება“ და ქრისტიანული სიყვარულის იდეა - ეს არის მისი პოეზიის პერსონაჟების განუყოფელი თვისებები („პრო-
მშვენიერი, ბედნიერი ბავშვობის შესახებ გრაფიკული ნაწარმოებების წევრი („BoTbmolye“, „უფლის ზაფხული“ ი. შმელევი, ტრილოგია „გლების მოგზაურობები“ ბ.ზაიცევის, „ნიკიტას ბავშვობა, ან ზღაპარი ბევრი შესანიშნავი რამის შესახებ“ ა.ტოლსტოის მიერ). და კატასტროფული და მახინჯი აწმყო, ახალი რუსეთი, აღწერილია, მაგალითად, ი.შმელევის შედევრულ მოთხრობაში „მოხუცი ქალის შესახებ“ (1925 წ.), როგორც სასჯელი იმის განადგურებისთვის, რაც იყო „უხსოვარი დროიდან სანდო“, არეულობისთვის. . ივან შმელევს (1873-1950), რომელიც მეტწილად განაგრძობს ფ.დოსტოევსკის ტრადიციებს, ასევე ახასიათებს ყოველდღიური ტექსტის თარგმნა ეგზისტენციალურ, ფილოსოფიურად განზოგადებულ პლანზე. ამ მოთხრობაში გზის სიუჟეტი საშუალებას აძლევს მწერალს წარმოადგინოს ეპიკური სურათი - განადგურდა მართალი ქალის, მარადიული მუშის ცხოვრება - და ყველა იტანჯება.

რუსი მწერლების უფროსმა თაობამ შეინარჩუნა მიჯაჭვულობა საუკუნის დასაწყისის ნეორეალიზმისადმი, წმინდა რუსული სიტყვისადმი. ახალგაზრდა მხატვრები ეძებდნენ "ოქროს ესთეტიკურ საშუალებას". ამრიგად, ვ.ხოდასევიჩი (1886-1939) მიჰყვება დერჟავინის, ტიუტჩევის, ანენსკის კლასიკურ ტრადიციებს. რემინისცენციების დახმარებით პოეტი აღადგენს იმას, რაც დიდი ხნის წინ იყო, მაგრამ ძვირფასო ("კატასტროფების ველური ხმით", "რეიჩელის ცრემლები", ლექსი "ჯონ ბოტომი", ლექსების წიგნი "ევროპული ღამე"). რუსული კლასიკოსებისადმი ასეთი ერთგულება გამოხატავდა დიდი რუსული ენის შენარჩუნების აუცილებლობას. მაგრამ გარდაუვალი იყო მე-19 საუკუნის ლიტერატურისგან თავის დაღწევა და ყოველივე საუკეთესოს შენარჩუნებით - ცხოვრება და ლიტერატურა სწრაფად იცვლებოდა. ბევრ ძველ პოეტს ესმოდა ეს.ჩვენი თაობის“. ვ.ხოდასევიჩიც ცდილობდა, ნაწილობრივ, რიტმული დისჰარმონიით (რითმების არქონა, მრავალფეხიანი და მრავალფეხიანი იამბიკით) ახლებურად გადმოეცა ემიგრანტული რეალობის არაპოეტიზმი. მ. ცვეტაევა, მაიაკოვსკის ინოვაციის ეხმაურებით, ქმნიდა ლექსებს ხალხური სიმღერების სტილზე და სასაუბრო მეტყველების სტილზე ("ჩიხი ქუჩები", "კარგად გააკეთე"), მაგრამ უპირველეს ყოვლისა, ემიგრაციაში ჩამოყალიბებული მწერლების ახალგაზრდა თაობა იყო გადატანილი. ინოვაციური ძიებებით: ვ. ნაბოკოვი, ბ. პოპლავსკი, გ. გაზდანოვი და სხვები. მაგალითად, ვ. ნაბოკოვი მიზიდული იყო დასავლური მოდერნიზმისკენ. ბ.პოპლავსკისა და გ.გაზდანოვის ნაშრომებში მკვლევარები აღმოაჩენენ სიურეალისტურ ტენდენციებს.ისტორიული რომანის, ისევე როგორც ბიოგრაფიული რომანის ჟანრი ფართოდ გავრცელდება - განსაკუთრებით მ.ალდანოვის შემოქმედებაში. მაგრამ საზღვარგარეთ ლიტერატურის ყველაზე გავრცელებული თემა თავად ემიგრაციის ცხოვრებაა. პოპულარობას იძენს ყოველდღიური პროზა, რომლის ტიპიური წარმომადგენლები არიან ირინა ოდოევცევა (1895-1990) მისი მემუარებით „სენის ნაპირებზე“ და რომანებით ემიგრანტული ცხოვრებიდან და ნინა ბერბეროვა (1901-1993). ა.ავერჩენკოსა და ტეფის ყოველდღიური პროზა გამოირჩეოდა დრამისა და კომედიის, ლირიზმისა და იუმორის შერწყმით.

ბორის პოპლავსკის (1903-1935) პოეზია არის რუსული ემიგრაციის „შეუმჩნეველი თაობის“ უწყვეტი ესთეტიკური და ფილოსოფიური ძიების ანარეკლი. ეს არის კითხვებისა და გამოცნობების პოეზია და არა პასუხებისა და გადაწყვეტილებების. მისი სიურეალისტური გამოსახულებები ("ტრამვაის ზვიგენები", "სიცილის ძრავები", "ბედის სახე დაფარულია სევდის ნაოჭებით") გამოხატავს უცვლელად ტრაგიკულ დამოკიდებულებას. მისტიკური ანალოგიები გადმოგვცემს „ქვეცნობიერის საშინელებას“, რომელიც ყოველთვის არ ექვემდებარება რაციონალურ ინტერპრეტაციას (პოემა „შავი მადონა“, ლექსების წიგნები „დროშები“ (1931), „გაურკვეველი მიმართულების საჰაერო ხომალდი“ (1935), „თოვლი“. საათი“ (1936)).

გაიტო გაზდანოვი (1903-1971) ასევე წერდა პროზაულ ნაწარმოებებს არაკლასიკური ტიპის, სიუჟეტების გარეშე, მოზაიკური კომპოზიციით, სადაც ტექსტის ნაწილები ასოციაციური პრინციპით არის დაკავშირებული („საღამო კლერთან“ (1929)). გ.გაზდანოვის საყვარელი თემებია ცხოვრების აზრის ძიება, კონფლიქტი აწმყოსა და მეხსიერებას შორის, სიზმრების ილუზორული ბუნება, არსებობის აბსურდი. პერსონაჟების შინაგან სამყაროზე აქცენტი განაპირობებს მისი ნამუშევრების იმპრესიონისტურ კომპოზიციას, „ცნობიერების ნაკადის“ სტილს.

რუსული კულტურის ერთიანობის ხარისხის საკითხი - მეტროპოლია და საზღვარგარეთ - კვლავ აქტუალური რჩება. დღეს, როცა თითქმის ყველა ადრე აკრძალული ემიგრანტული ნაწარმოები უკვე გამოქვეყნებულია ავტორების სამშობლოში, ცხადია, რომ საბჭოთა და რუსული ემიგრანტული ლიტერატურა მრავალი თვალსაზრისით თანხმოვანია და ავსებს კიდეც ერთმანეთს. თუ საბჭოთა მწერლებმა მოახერხეს რუსული ხასიათის აქტიური მხარის ჩვენება, მაშინ ეგზისტენციალური ჭეშმარიტებები, ღმერთის ძიება და ადამიანური ბუნების ინდივიდუალისტური მისწრაფებები მათთვის აკრძალული თემა იყო. სწორედ ეს კითხვები შეიმუშავეს ძირითადად რუსული დიასპორის მხატვრებმა. სათამაშო, სიცილის პრინციპი, შერწყმულია ექსპერიმენტებთან მხატვრული ფორმისა და ძალადობის სფეროშიარსებითად „ამოღებული“ საბჭოთა ლიტერატურიდან (OBERIUTY, B. Pilnyak, I. Babel, A. Kruchenykh, Y. Olesha), აიღო ა. რემიზოვმა (1877-1957), ძველი რუსული სიცილის ტრადიციის ერთადერთმა მემკვიდრემ. კულტურა, ხალხური სიტყვების თამაში, ა.პუშკინისა და ვ.ხლებნიკოვის ლიტერატურული ცელქი (ქრონიკული რომანი „გრიგალი რუსეთი“ (1927)). „დისპერსიული ლიტერატურის“ კიდევ ერთი უპირატესობა ის იყო, რომ ოფიციალური საბჭოთა კავშირისგან განსხვავებით, იგი ვითარდებოდა მსოფლიო ლიტერატურის კონტექსტში. უცხოეთიდან ჩამოსული ახალგაზრდა მწერლების შემოქმედებაზე გავლენა იქონიეს სსრკ-ში მაშინ თითქმის უცნობმა მ.პრუსტმა და დ.ჯოისმა. თავის მხრივ, ვ.ნაბოკოვმა, რომელიც წერდა როგორც რუსულად, ისე ინგლისურად, უდიდესი გავლენა მოახდინა მსოფლიო და ამერიკულ ლიტერატურაზე.

მაინც გაგზავნეთ მადაგასკარში

მარადიული დასახლებისთვის ისინიც იქ არიან

რომანს რომანს დაწერენ.

მაგრამ მე მჭირდება ყველაფერი ჩემთვის ძვირფასი, ყველაფერი -

კარგი, ცუდი - მხოლოდ მშობლიური. ”

ა.ი. კუპრინი

რუსული დიასპორის ლიტერატურა სრულიად უნიკალური ფენომენია, იძულებითი განცალკევების შედეგი, საზღვრები არა, არამედ ერთიან რუსულ ლიტერატურაშია, რომელიც განხორციელდა 1917 წლის ოქტომბრის რევოლუციის შემდეგ პირველ წლებში. ლიტერატურის მსოფლიო ისტორიაში. სამშობლოდან შორს ცალკეული მწერლების შემოქმედების აყვავების მრავალი მაგალითი არსებობს - მათ შორისაა დანტე, მიცკევიჩი, ჯოისი, თუმცა რუსეთის რევოლუციამდე არ არსებობდა პრეცედენტი ლიტერატურის მნიშვნელოვანი ნაწილის არსებობის მის "მეტროპოლიის" გარეთ. .

საზღვარგარეთ რუსი მწერლების ლიტერატურული და კულტურული ცენტრი იყო ჯერ ბერლინი (1920-1924), შემდეგ პარიზი. ბერლინის პოპულარობა 1920-იანი წლების პირველ ნახევარში. ემიგრანტებისთვის ახსნა მარტივი იყო: ვაიმარის რესპუბლიკამ - ევროპის მრავალი სხვა ქვეყნისგან განსხვავებით - აღიარა საბჭოთა რუსეთი და ინფლაციის გამო, რუბლის კურსი NEP-ის პერიოდში საკმაოდ მნიშვნელოვანი იყო. ბერლინის განსაკუთრებული მახასიათებელი იყო ემიგრანტ და საბჭოთა მწერლებს შორის ინტენსიური კომუნიკაცია. მრავალი და ხშირად ხანმოკლე რუსული გამომცემლობა გერმანიის დედაქალაქში (1918-1928 წლებში გერმანიაში 188 იყო რეგისტრირებული) ორივე ბაზრისთვის მუშაობდა: საბჭოთა და ემიგრანტული. უმსხვილესი გამომცემლობის გარდა ზ.ი. გრჟები, იყო "ეპოქა", "ჰელიკონი", "სიტყვა", "გრანი", "ფიქრი", "პეტროპოლისი" და მრავალი სხვა. გერმანიაში ბევრი საბჭოთა მწერალი ჩამოვიდა: მ.გორკი, ვ.მაიაკოვსკი, ი.ტინიანოვი, კ.ფედინი. ს.ესენინის გამოსვლამ ბერლინის ხელოვნების სახლში სენსაცია გამოიწვია. ბერლინში რუსულად გამოიცა სხვადასხვა სოციალურ-პოლიტიკური ორიენტაციის პერიოდული გამოცემები: „დღეები“, „რული“, „დრო“, „რუსეთის ხმა“, „მომავალი რუსეთი“ და მრავალი სხვა. ”ჩვენთვის, წიგნების სფეროში, არ არსებობს გაყოფა საბჭოთა რუსეთსა და ემიგრაციას შორის”, - ამაყად აცხადებდა ბერლინის ჟურნალი ”რუსული წიგნი” და ასეც იყო - მაგრამ მხოლოდ 1920-იანი წლების შუა ხანებამდე, როდესაც საზღვარი დაიხურა.

დაახლოებით იმავე პერიოდში რუსული ლიტერატურული ემიგრაციის ცენტრი პარიზში გადავიდა. სინამდვილეში, საფრანგეთი, ენისა და კულტურის თვალსაზრისით, თავიდანვე ახლოს იყო რუსებთან პრივილეგირებული კლასებიდან; ზოგიერთ იღბლიანს - მაგალითად, მერეჟკოვსკებს - იქ ჰქონდათ საცხოვრებელი, მაგრამ ემიგრანტ მწერალთა აბსოლუტურ უმრავლესობას (და არამწერალთა) დიდი ხვედრი ჰქონდა. ყოველდღიური სირთულეები და იძულებულნი გახდნენ ფულის გამომუშავება მძიმე, არაკვალიფიციური შრომით. 1923 წლისთვის, სხვადასხვა წყაროების მიხედვით, საფრანგეთში 70-დან 400 ათასამდე რუსი ლტოლვილი ცხოვრობდა.

ყველაზე დიდი ჟურნალი იყო მემარცხენე-დემოკრატიული Sovremennye Zapiski, რომელიც გამოირჩეოდა აშკარა ანტიბოლშევიკური პათოსით. შეიქმნა 1920 წელს კლასიკური რუსული სქელი ჟურნალების იმიჯითა და მსგავსებით (თვითონ სახელი აშკარად მოიხსენიებდა როგორც პუშკინ-ნეკრასოვის Sovremennik-ს, ასევე Otechestvennye Zapiski-ს), მან გამოაქვეყნა რუსული დიასპორის ყველა საუკეთესო და "გარკვევით ცნობილი" მწერალი. 1940 წლამდე გამოიცა 70 ნომერი, ტირაჟი იყო დაახლოებით 2000 ეგზემპლარი. გაზეთებს შორის გამოირჩეოდა ზომიერად კონსერვატიული "ვოზროჟდენიე" (პირველი პ.ბ. სტრუვეს რედაქტორობით, 1927 წლიდან - იუ.ფ. სემენოვი), სადაც ასევე გამოქვეყნდა მრავალი გამოჩენილი ემიგრანტი მწერალი.

1921 წლიდან პრაღა გახდა რუსული დიასპორის კიდევ ერთი ცენტრი სრულფასოვანი კულტურული ცხოვრებით (არა იმდენად ლიტერატურული ცენტრი, რამდენადაც სამეცნიერო ცენტრი - იქ, სხვა საკითხებთან ერთად, რუსეთის თავისუფალი უნივერსიტეტი, რუსი მწერალთა და ჟურნალისტთა უდიდესი ემიგრაციის კავშირი. შეიქმნა რუსეთის საგარეო არქივი და მრავალი სხვა ინსტიტუტი, 1920 წლიდან 1932 წლამდე გამოიცა გაზეთი (მაშინ ჟურნალი) „რუსეთის ნება“) და ბელგრადი (მადლიერი ნიკოლოზ I-ის დახმარებისთვის, მეფე ალექსანდრე ცდილობდა გაეკეთებინა თეთრკანიანი ემიგრანტი მწერლების ცხოვრება უკეთესია: სერბეთის მეცნიერებათა აკადემიაში დაარსდა გამომცემლობა "რუსული ბიბლიოთეკა", რომელმაც გამოსცა მრავალი რუსი მწერლის წიგნი). გარკვეული პერიოდის განმავლობაში, სოფიაში გამოქვეყნდა სქელი ჟურნალი "რუსული აზრი" - რევოლუციამდელი რუსული გამოცემის მემკვიდრე, რომელიც რედაქტირებულია იმავე P.B. სტრუვე; რიგაში გამოდიოდა ერთ-ერთი ყველაზე დიდი ემიგრანტული გაზეთი Segodnya. შორეულ აღმოსავლეთში რუსეთის კულტურულ ცენტრში - ჰარბინში - გაზეთები და ჟურნალები 1920-იან წლებში. გამოვიდა უფრო მეტი, ვიდრე ბერლინში, მაგრამ ევროპელები ჩვეულებრივ ეპყრობოდნენ რუს "ჩინელებს" საზღვარგარეთ, როგორც ღრმა პროვინციას, გამონაკლისს აკეთებდნენ მხოლოდ უდიდესი მწერლებისთვის - მაგალითად, პოეტის, პროზაიკოსისა და პუბლიცისტი არსენი ნესმელოვისთვის (არსენი ივანოვიჩ მიტროპოლსკი, 1889 წ. -1945), თეთრი მოძრაობის მონაწილე, რომელმაც ემიგრაციაში გამოსცა ექვსი პოეტური კრებული.

რუსული დიასპორის ლიტერატურული ცხოვრება (მინიმუმ მეორე მსოფლიო ომამდე), მიუხედავად სამშობლოს ენისა და კულტურული ცხოვრებიდან იზოლაციისა, საკმაოდ სრულყოფილი იყო: მრავალი გამომცემლობისა და სხვადასხვა პერიოდული გამოცემების გარდა, არსებობდა ლიტერატურული საზოგადოებები. მაგალითად, დ. ხოდასევიჩი და გ.ვ. ადამოვიჩი.

ხოდასევიჩი მუშაობდა 1925-1926 წლებში. სოციალისტურ რევოლუციურ გაზეთ „დღეებში“, ხოლო 1927 წლიდან სიკვდილამდე იყო „რენესანსის“ მთავარი ლიტერატურათმცოდნე; ადამოვიჩი იყო უახლესი ამბების კრიტიკოსი, პირველი და ყველაზე გამძლე ემიგრანტულ გაზეთებს შორის (1921 წლიდან, რედაქტორი პ.ნ. მილუკოვი). კამათი ეხებოდა სამშობლოდან შორს ლიტერატურისა და მშობლიური ენის არსებობის ბედს და შესაძლებლობას, შემდეგ კი პოეზიას. ხოდასევიჩმა მოითხოვა მეტი ყურადღების მიქცევა პოეტური უნარებისა და დისციპლინისადმი და პოეზიის კლასიკურ ნიმუშებზე ფოკუსირებისკენ, ხოლო ადამოვიჩი აკრიტიკებდა ახალგაზრდა პოეტებს, მისი აზრით, შემოქმედების ფორმალურ ასპექტებზე გადაჭარბებული ყურადღების გამო და მისგან მოითხოვდა „ადამიანობას“. სამწუხაროდ, ხოდასევიჩი - "ჩვენი დროის უდიდესი პოეტი, პუშკინის ლიტერატურული შთამომავალი ტიუტჩევის ხაზის გასწვრივ", "რუსული პოეზიის სიამაყე, სანამ მისი უკანასკნელი მეხსიერება ცოცხალია" (ვ.ვ. ნაბოკოვის ავტორიტეტული მოსაზრებით) - წერდა. შედარებით ცოტა ემიგრაციაში და 1927 წლის შემდეგ, როდესაც გამოიცა მისი ბოლო კრებული „ევროპული ღამე“ - თითქმის არაფერი, აქცენტი ლიტერატურულ კრიტიკაზე.

ყველაზე დიდი პროზაიკოსი "რევოლუციამდელი გამოცდილებით" იყო, რა თქმა უნდა, ი.ა. ბუნინი (1870–1953), პირველი რუსი, რომელმაც მიიღო ნობელის პრემია ლიტერატურაში 1933 წელს. ბუნინი ასევე წერდა პოეზიას, მაგრამ მხოლოდ ემიგრაციის პირველ წლებში, ძირითადად დარჩა პროზაიკოსად. 1918-1919 წლებში მოსკოვსა და ოდესაში ბუნინი ინახავდა დღიურებს, რაც მოგვიანებით გახდა წიგნის "დაწყევლილი დღეების" საფუძველი - ცოცხალი ჩვენება რევოლუციისა და სამოქალაქო ომის ეპოქის და ერთ-ერთი ყველაზე ბოროტი და ნათელი ბროშურა ბოლშევიკური ძალაუფლების დასაწყისის შესახებ. ცოტა მოგვიანებით, მწერალმა მიატოვა პოლიტიკური პათოსი და მარადიულ თემებზე გადავიდა. მიწიერი სიყვარულის ყოვლისმომცველი ვნება და ტრაგედია, რომელიც ყოველთვის ასოცირდება სიკვდილთან, საფუძვლად უდევს მოთხრობას "მიტიას სიყვარული" (1924) და მოთხრობების კრებულს "მზის დარტყმა" (1927). მეორე მსოფლიო ომის დროს გრასეში, მძიმე ცხოვრების პირობებში და ომის შედეგის გამო წუხილში (მიუხედავად ბოლშევიკების სიძულვილისა, იგი ძალიან აწუხებდა სამშობლოს ბედს), ბუნინმა შექმნა თავისი ერთ-ერთი ყველაზე გულწრფელი ქმნილება - წიგნი "ბნელი ხეივნები".

ბუნინის ემიგრანტული პერიოდის ცენტრალური ნამუშევარია რომანი "არსენიევის ცხოვრება": როგორც ავტობიოგრაფიული, ასევე L.Ya-ს გამოხატვის გამოყენებით. გინზბურგი, აუტოფსიქოლოგიური და უნივერსალური. გ.ვ. ადამოვიჩი, „არსენიევის ცხოვრება“ არის წიგნი რუსეთზე, რუს ხალხზე, რუსულ ბუნებაზე, გაუჩინარებულ რუსულ ყოფაზე, რუსულ ხასიათზე“, ხოლო „რაოდენ მდიდარიც არ უნდა იყოს ნარატივი ამ ეროვნული შინაარსით, არა. რაც არ უნდა სევდიანი იყოს ამ თვითმფრინავში ტონი, "არსენიევის" ნამდვილი თემა სხვაა. რუსეთის უკან ბუნინს აქვს მთელი სამყარო, მთელი განუსაზღვრელი ცხოვრება, რომელთანაც არსენიევი გრძნობს თავის ნათესაობას და კავშირს.

რუსული დიასპორის ბევრ მწერალს აქვს საკუთარი „დაწყევლილი დღეები“ - ახალ ხელისუფლებასთან შეჯახების რთული გამოცდილება. ასე რომ, ამბავი A.I. კუპრინის „წმინდა ისააკ დალმატიელის გუმბათი“ (1927) ეძღვნება 1919 წლის შემოდგომის მოვლენებს და ნათლად აჩვენებს ავტორის ემიგრაციის არაშემთხვევას. კუპრინისთვის, რომლის პროზაც მჭიდროდ იყო მიბმული რუსულ რეალობასთან, სამშობლოდან განშორება ტრაგედიად იქცა არა მხოლოდ ემოციურ, არამედ შემოქმედებითად. 1920-იანი წლების დასაწყისში. მან საკუთარ თავზე, საშა ჩერნის სიტყვებით, „ანტიბოლშევიკური პუბლიცისტის თუჯის უღელი“ ჩაიცვა. მოგვიანებით კუპრინი დაწერს არაერთ ბიოგრაფიულ ნარკვევს, ასევე ნოველებს და მოთხრობებს, რომელთა უმეტესობა ეძღვნება რუსეთის მოგონებებს - მის ყოფილ სიდიადეს და გასაოცარ ხალხს; ის ასევე მიმართავს მართლმადიდებლურ მოტივებს. კუპრინის ყველაზე დიდი ნამუშევარი ემიგრაციის პერიოდში იყო ავტობიოგრაფიული რომანი "იუნკერი" (1932) - ავტორის ალტერ ეგოს სრულწლოვანებაზე, მოზარდობიდან ახალგაზრდობაზე გადასვლაზე.

უნდა აღინიშნოს, რომ ავტოდოკუმენტური ჟანრები საყვარელი იყო ემიგრანტ მწერლებს შორის, რაც ფსიქოლოგიურად საკმაოდ გასაგებია: სამშობლოში დაბრუნებისა და წარსულის აღორძინების შეუძლებლობის გათვალისწინებით, ბევრი ცდილობდა ამის გაკეთებას ტექსტებში: ისტორიული მოვლენები პირადი პრიზმით იყო გადმოცემული. და ნოსტალგიამ შემატა ემოციური და ლირიკული არომატი. თვალსაჩინო მაგალითებია B.K.-ის ტეტრალოგია. ზაიცევის „გლების მოგზაურობა“ მე-19 საუკუნის ბოლო ათწლეულების - მე-20 საუკუნის დასაწყისის რუსული ცხოვრებისა და ისტორიის ფონზე მთავარი გმირის აღზრდის შესახებ; ავტობიოგრაფიული რომანი "მამის სახლი" E.N. ჩირიკოვი. სამშობლოს ნოსტალგიამ და საკუთარი ფესვების შენარჩუნების სურვილმა ასევე შეიძლება ახსნას მრავალი რუსი მწერლის მიმართება საზღვარგარეთ რელიგიურ მოტივებზე.

ორივე აღნიშნული თემა - ავტობიოგრაფიული და რელიგიური - საფუძვლად უდევს ემიგრანტულ შემოქმედებას ი. შმელევი (1873–1950), რომელიც მან დაიწყო ახალი რუსეთის მგზნებარე ბრალდებებით - ეპოსი (ავტორის განმარტებით) "მკვდარი მზე" (1923). მასში მომხდარი რევოლუცია არის უზარმაზარი პირადი და ეროვნული ტრაგედია, ესქატოლოგიური წინასწარმეტყველება არა მხოლოდ ადამიანთა სამყაროს აღსასრულის, არამედ ცხოველების, რომლებიც განიცდიან „მათ, ვისაც მოკვლა უნდა“.

შმელევი მალე იწყებს ხსნის ხილვას მართლმადიდებლობაში, ყოფილი "წმინდა რუსეთის" შენარჩუნებაში, თანამედროვე, აშკარად სატანურისგან განსხვავებით ("სადაც ღმერთი არ არის, იქ იქნება მხეცი"). ის წერს რომანებს "უფლის ზაფხული" და "პოლიტიკა", რომელიც აერთიანებს ავტობიოგრაფიულ და რელიგიურ მოტივებს, რომლებიც პოეტიზაციას უკეთებენ წარსულს. წიგნი "უფლის ზაფხული" აღწერს "ქალაქ კიტეჟს": რევოლუციამდელი რუსეთის ცხოვრება და ცხოვრების წესი შვიდი წლის ბიჭის, ვანია შმელევის აღქმით. მოთხრობა „მომლოცველობა“ ეძღვნება სამების-სერგიუს ლავრას მომლოცველობას.

ემიგრანტი მწერლები ხშირად მიმართავდნენ ლიტერატურული ბიოგრაფიის ჟანრს (ბ.კ. ზაიცევის "ტურგენევის ცხოვრება" (1932), მერეჟკოვსკის მრავალი "ერუდიციითა და კულტურით გაჯერებული" რომანი ("ნაპოლეონი", წიგნები დანტეს შესახებ, ფრანცისკე ასიზელის შესახებ და ა. ალდანოვის (1886–1957) 16 რომანი და მოთხრობა ისტორიული პორტრეტის ოსტატის მ.ა. გენერალი P.N. კრასნოვი "ორთავიანი არწივიდან წითელ დროშამდე" (1921-1922), რომელიც მოგვითხრობს რუსეთ-იაპონიის, პირველი მსოფლიო ომის და სამოქალაქო ომის შესახებ, 1905 და 1917 წლების რევოლუციების შესახებ - ყველგან კრასნოვი იყო მოწმე და მონაწილე (ალბათ ამიტომ იყო ის განსაკუთრებით წარმატებული საბრძოლო სცენებში და სამხედრო ცხოვრების აღწერაში).

ემიგრაციის ახალგაზრდა თაობის ყველაზე დიდი მწერალი ვ.ვ. ნაბოკოვმა (1899–1977) ასევე პატივი მიაგო ავტო-დოკუმენტურ პროზას: მაშენკა, საზღვარგარეთ გამოცემული პირველი რომანი, ეფუძნება ავტორის პირად მოგონებებს - მის ახალგაზრდულ სასიყვარულო ისტორიას, რომელიც მოგვიანებით იქნება მოთხრობილი წიგნში სხვა ნაპირები. ჟანრის ერთ-ერთი საუკეთესო მაგალითი, ეს წიგნი გახდა ცენტრალური ავტობიოგრაფიული კომენტარი, ნაბოკოვის ადრე დაწერილი წიგნების აღქმის გასაღები და მისი შემდგომი ნაწარმოებების შესავალი. მათგან საუკეთესოა "ლუჟინის დაცვა", "აღსრულების მოწვევა" (1934-1935) აშკარა მითითებით ორ ტოტალიტარულ რეჟიმზე, რომლებიც ძლიერდებოდა, "საჩუქარი". ამერიკულ პერიოდში ნაბოკოვის საუკეთესო ნაწარმოებები იწერებოდა ინგლისურად, მაგრამ რუსული ლიტერატურის მრავალი მითითებით: ლოლიტა, ადა, ანუ ვნების სიხარული, პნინი და ფერმკრთალი ცეცხლი.

ემიგრაციაში ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი ახალგაზრდა პროზაიკოსი არის გაიტო გაზდანოვი (1903–1971), ცხრა დასრულებული რომანის (საღამო კლერთან და ა.შ.) და ერთი დაუმთავრებელი რომანის, საფრანგეთის წინააღმდეგობის დოკუმენტური მოთხრობისა და რამდენიმე ათეული მოთხრობის ავტორი. და სტატიები ლიტერატურის შესახებ.

რუსული დიასპორის პოეტებიდან, უპირველეს ყოვლისა, აღსანიშნავია (ვ.ფ. ხოდასევიჩის გარდა) გ.ვ. ივანოვი და მ.ი. ცვეტაევა.

მარინა ცვეტაევასთვის (1892–1941) ემიგრაციის პერიოდი იყო შემოქმედებითად ნაყოფიერი და დრამატული: რუსული ემიგრაცია მას უფრო ცივად ეპყრობოდა. მკვლევართა აზრით, 1922–1924 წწ. (ბერლინსა და პრაღაში ცხოვრების დროს) აღნიშნავს ცვეტაევას ლირიკული ნიჭის განვითარების მწვერვალს. დაწერილ ნაწარმოებებს შორის არის „სასიხარულო ზღაპარი“ (ხოდასევიჩის სიტყვებით), ლექსი „კარგად გააკეთე“ (1922), რომელიც ავსებს ფოლკლორული ლექსების ციკლს; „განშორების ლექსები“ (1924) - „მთის ლექსი“ და „პოემა დასასრულისა“; „ლირიკული სატირა“ „მკვახე პიპერი“, ლექსების კრებულები. "სამმაგი" ეპისტოლარული რომანი პასტერნაკთან და რილკესთან გახდა იმპულსი ბოლო ოთხი ლირიკული ლექსის შესაქმნელად, გაერთიანებული სიკვდილის საერთო თემით - "კიბეების ლექსი" (1926), "ოთახის მცდელობა", "ახალი". წლის ღამე“ (პირდაპირი პასუხი რილკეს სიკვდილზე) და „ჰაერის ლექსი“; ცვეტაევამ ასევე დაწერა გამორჩეული და ორიგინალური პროზა.

„უკანასკნელი პეტერბურგელი პოეტი“ გეორგი ვლადიმიროვიჩ ივანოვი (1894–1958) გახდა ერთ-ერთი პირველი ემიგრაციული პოეტი კრებულის „ვარდები“ (1931) გამოსვლით, რომელშიც შედიოდა ცნობილი ლექსი „კარგია, რომ მეფე არ არსებობს. ...”. კოლექცია უზარმაზარი მხატვრული ძალით ასახავს ემიგრანტების ცნობიერების ტრაგიკულ ფრაგმენტაციას. მეორე და ბოლო პარიზული კრებული - "პორტრეტი მსგავსების გარეშე" - გამოიცა 1950 წელს. მკვლევარის აზრით, "გეორგი ივანოვის მიერ რუსეთის ფარგლებს გარეთ დაწერილი არის ერთგვარი კომენტარი როზანოვის "ჩვენი დროის აპოკალიფსიზე" ცნობილი წინადადებით: "რუს. ორ დღეში გაქრა.

კონსტანტინე ბალმონტი, რომელიც ყოველთვის იტანჯებოდა, გ.პ. სტრუვე, „ნაყოფიერი მწერალი“, ბევრს წერდა გადასახლებაში; დაახლოებით იგივე შეიძლება ითქვას იგორ სევერიანინზე, რომელიც გამოვიდა 1920-30-იან წლებში. „არა ნაკლებ ათი ტომი პოეზიისა“.

სამწუხაროდ, უმსხვილესი სტატიის მოცულობაც კი არ გვაძლევს საშუალებას, წარმომადგენლობითი მიმოხილვა გავაკეთოთ რუსული დიასპორის თუნდაც მნიშვნელოვანი მწერლებისა და პოეტების შესახებ: სახელების, სათაურების, თარიღების, წიგნების, გამომცემლებისა და პერიოდული გამოცემების უბრალო ჩამონათვალს ბევრი გვერდი დასჭირდება. შთამბეჭდავი იყო რუსული ემიგრაციის პირველი ტალღის ლიტერატურული სამყაროს მასშტაბები, მრავალფეროვნება და „აყვავებული სირთულე“. თუმცა, ამის მიუხედავად, მისი მწერლებისა და პოეტების აბსოლუტური უმრავლესობისთვის, ცვეტაევას ფორმულა საკმაოდ გამოსადეგია: „ყველაფერი მიბიძგებს რუსეთში, სადაც ვერ წავალ. აქ არ მჭირდება. მე იქ შეუძლებელია."

სამუდამოდ დაკარგული სამშობლოსადმი ამ დამოკიდებულებას უკავშირდება ემიგრანტი მწერლების ტექსტების ორიგინალობაც: მიუხედავად რეალისტური ტრადიციის უწყვეტობისა, მკაცრი გაგებით მათ არ შეიძლება ვუწოდოთ რეალისტები. უცხოეთში მყოფი რუსების ნამუშევრების კორპუსი ქმნის განსხვავებულ, „ნოსტალგიურ“ რუსეთს, „რომელიც ჩვენ დავკარგეთ“ - უკეთესს, გათავისუფლებულ ყოველგვარი ნეგატიური თვისებისგან; რუსეთი, რომლის ყოველდღიური რეალიზმის უსიამოვნო დეტალები შეიცვალა გულისთვის საყვარელი დეტალებით.

რუსეთში კუპრინი წერს "დუელს", ხოლო ემიგრაციაში წერს რომანს "იუნკერი". რუსეთში შმელევი ცნობილია, როგორც კრიტიკული რეალისტი, ავტორი "კაცი რესტორნიდან" - გადასახლებაში მან შექმნა "უფლის ზაფხული" და "ფისომა". რუსეთიდან ყველაზე „მოწყვეტილი“ მწერალიც კი - ნაბოკოვი - ემიგრაციაში წერს რაღაცეებს, რომლებიც ან პირდაპირ ეხება დაკარგულ სამშობლოს და მასში არსებულ ცხოვრებას („მაშენკა“, „საჩუქარი“, „ლუჟინის დაცვა“), ან - რა არის. კიდევ უფრო გასაკვირი - ავსებს მის ინგლისურენოვან პროზას, რომელიც განკუთვნილია ძირითადად უცხოელი მკითხველისთვის, რუსული რეალობის მითითებით და რუსული კლასიკური ლიტერატურის მინიშნებებით, გასაგები მხოლოდ რუსი მკითხველისთვის. ეს მითი დაკარგული იდეალური რუსეთის შესახებ, ალბათ, ყველაზე მნიშვნელოვანია რუსული დიასპორის ლიტერატურულ მემკვიდრეობაში.

ორიგინალური დოკუმენტი?

კვლევითი სამუშაოს მიზანი და ამოცანები 3

შესავალი. XX საუკუნის რუსული ლიტერატურა 4

თავი I. რუსეთის საზღვარგარეთული ლიტერატურა 7

I .I ემიგრაციის პირველი ტალღა (1918–1940 წწ.).

I .II ემიგრაციის მეორე ტალღა (1940 – 1950 წწ.).

I .III ემიგრაციის მესამე ტალღა (1960–1980 წწ.).

თავი II. რუსული ლიტერატურის მიმართულებები საზღვარგარეთ 11

თავი III. რუსული ლიტერატურის წვლილი საზღვარგარეთ მე-20 საუკუნის რუსული ლიტერატურის ზოგად კონტექსტში 14

დასკვნა 15

ბიბლიოგრაფია 16

კვლევითი სამუშაოს მიზანი და ამოცანები:

მიზანი: უცხოეთში რუსული ლიტერატურის გაცნობა.

1. გაეცანით მე-20 საუკუნის რუსულ ლიტერატურას.

2. გაეცანით რუსულის ლიტერატურას საზღვარგარეთ.

3. საზღვარგარეთ რუსული ლიტერატურის ტენდენციების იდენტიფიცირება.

4. დაადგინეთ საზღვარგარეთ რუსული ლიტერატურის წვლილი მე-20 საუკუნის რუსული ლიტერატურის ზოგად კონცეფციაში.

შესავალი

რუსული ლიტერატურა XX საუკუნეში.

1917 წლის შემდეგ პირველი მღელვარე წლები, როდესაც მრავალი დაპირისპირებული ლიტერატურული ჯგუფი გაჩნდა ავტოკრატიის დამხობით გაჩაღებული ახალი სოციალური ძალების შესაბამისად, იყო ერთადერთი რევოლუციური პერიოდი საბჭოთა კავშირში ხელოვნების განვითარებაში. ბრძოლა ძირითადად ვითარდებოდა მათ შორის, ვინც იცავდა მე-19 საუკუნის რეალიზმის დიდ ლიტერატურულ ტრადიციას და ახალი პროლეტარული კულტურის მაცნეებს შორის. ინოვაცია განსაკუთრებით მისასალმებელი იყო პოეზიაში, რევოლუციის ორიგინალურ მაცნეში. ვ.ვ.მაიაკოვსკის (1893–1930) და მისი მიმდევრების ფუტურისტული პოეზია, შთაგონებული „სოციალური წესრიგით“, ე.ი. ყოველდღიური კლასობრივი ბრძოლა წარმოადგენდა ტრადიციების სრულ რღვევას. ზოგიერთი მწერალი ადაპტირებდა ძველ გამოხატვის საშუალებას ახალ თემებს. მაგალითად, გლეხი პოეტი S.A. Yesenin (1895–1925), ტრადიციული ლირიკული სტილით, მღეროდა ახალ ცხოვრებას, რომელიც მოსალოდნელი იყო სოფელში საბჭოთა მმართველობის დროს.

პოსტრევოლუციური პროზის ზოგიერთი ნაწარმოები შეიქმნა მე-19 საუკუნის რეალიზმის სულისკვეთებით. უმეტესობა აღწერს 1918-1920 წლების სისხლიან სამოქალაქო ომს - ასახული იყო სოციალური დაცემის მკვლელი სურათებით ზოგადი შეტაკების დროს B.A. Pilnyak-ის რომანში "შიშველი წელი" (1922).

„რევოლუციის თანამგზავრების“ ადრეულ პროზაში დომინანტური თემა, როგორც ლ. ტროცკი ამბობდა, იყო ტრაგიკული ბრძოლა ახლისკენ სწრაფვასა და ძველისადმი ერთგულებას შორის, სამოქალაქო ომის მუდამ ახლანდელი შედეგი.

საბჭოთა ხელისუფლების პირველ წლებში პოლიტიკური ცენზურის არარსებობის პირობებში, ბევრი რამ მიეცათ სატირულ მწერლებს, რომლებიც ყველანაირად დასცინოდნენ ახალ რეჟიმს, როგორიცაა ი.კ. ოლეშა დახვეწილ პოლიტიკურ სატირაში „შური“ (1927) ან ვ.პ. კატაევი მოთხრობა "მფლანგველები" (1926).

კომუნისტურმა პარტიამ დაიწყო ლიტერატურის ფორმალური რეგულირება პირველი ხუთწლიანი გეგმის (1928–1932) დაწყებით; მას აქტიურად უჭერდა მხარს რუსეთის პროლეტარ მწერალთა ასოციაცია (RAPP). შედეგი იყო წარმოუდგენელი რაოდენობით ინდუსტრიული პროზა, პოეზია და დრამა, რომელიც თითქმის არასოდეს მაღლა დგას ერთფეროვანი პროპაგანდისა თუ რეპორტაჟის დონეზე.

1932 წელს ცენტრალურმა კომიტეტმა გასცა ბრძანება ყველა ლიტერატურული გაერთიანების დაშლა და საბჭოთა მწერალთა ერთიანი ეროვნული კავშირის დაარსება, რომელიც შეიქმნა ორი წლის შემდეგ საბჭოთა მწერალთა პირველ საკავშირო ყრილობაზე.

თუმცა, 1930-იანი წლების საერთაშორისო აგიტაციის საჭიროებების გათვალისწინებით, სახალხო ფრონტის სულისკვეთებით, გარკვეული ტოლერანტობა გამოიჩინა ყველაზე ნიჭიერი მწერლების მიმართ.

ამ პერიოდში შოლოხოვმა დაასრულა დიდი რომანი „მშვიდი დონი“ (1928–1940), რომელიც საბჭოთა ლიტერატურის კლასიკურ ნაწარმოებად იქნა აღიარებული და მიენიჭა 1965 წლის ნობელის პრემია. ეს არის ომის, რევოლუციისა და ძმათამკვლელობის მოვლენების ფართო ეპიკური პანორამა. , რომელიც დასრულდა წითელი არმიის მიერ კაზაკების დამორჩილებით.

ყველა ჟანრიდან პოეზია ყველაზე რთული დასარეგულირებელია და 1930-იანი წლების პოეტური პროდუქციის მასებს შორის, რომელიც გამოქვეყნდა ისეთი წამყვანი საბჭოთა პოეტების მიერ, როგორებიც არიან ნ.ს. ტიხონოვი, ა.ა. პროკოფიევი, ა.ა. სურკოვი, ნ. რომელიც, როგორც ჩანს, შეინარჩუნა მხატვრული ღირებულება არის ტვარდოვსკის „ჭიანჭველების ქვეყანა“ (1936).

1930-იანი წლების მეორე ნახევრის რეპრესიების დროს ბევრი მწერალი დააპატიმრეს - ზოგი დახვრიტეს, ზოგმა მრავალი წელი გაატარა ბანაკებში. სტალინის გარდაცვალების შემდეგ ზოგიერთს სიკვდილის შემდეგ რეაბილიტაცია ჩაუტარდა, მაგალითად, პილნიაკი; ხოლო მათ, ვინც განდევნილი იქნა ლიტერატურიდან, როგორიცაა A.A. ახმატოვა, კვლავ მიეცათ გამოცემის უფლება.

სტალინის ეპოქის ბევრმა მწერალმა, ცდილობდა თავიდან აიცილა თანამედროვე თემების საფრთხე, დაიწყო ისტორიული რომანების და პიესების წერა. ისტორიისადმი მიმართვა უცებ პოპულარული გახდა ნაციონალიზმის აღზევებასთან ერთად, რომელსაც პარტია წაახალისებდა ომის მზარდი საფრთხის ფონზე.

გერმანიის შემოსევისთანავე, 1941 წელს, ლიტერატურა მობილიზებული იქნა მეომარი ქვეყნის მხარდასაჭერად და 1945 წლამდე თითქმის ყველა დაბეჭდილი სიტყვა ამა თუ იმ გზით შეუწყო ხელი სამშობლოს დაცვას.

საბჭოთა მწერლები იმედოვნებდნენ, რომ პარტია გააფართოვებს ომის დროს მათთვის მინიჭებული შედარებითი შემოქმედებითი თავისუფლების საზღვრებს, მაგრამ 1946 წლის 14 აგვისტოს ლიტერატურის ცენტრალური კომიტეტის დადგენილებამ დაასრულა ეს იმედები.

1953 წელს სტალინის გარდაცვალების შემდეგ, მკაცრი რეგულაციების მიმართ მზარდი უკმაყოფილება აისახა I. G. Ehrenburg-ის მოთხრობაში „დათბობა“ (1954), იმ მხატვრების მდგომარეობის შესახებ, რომლებიც იძულებულნი არიან შექმნან თავიანთი უფროსების კონტროლის ქვეშ. და მიუხედავად იმისა, რომ პარტიის ორგანოებმა მკაცრად დაგმეს მეამბოხე ავტორები მწერალთა მეორე ყრილობაზე (1954), CPSU ცენტრალური კომიტეტის პირველი მდივნის ნ. ხრუშჩოვმა პარტიის მე-20 ყრილობაზე გამოიწვია პროტესტის ტალღა შემოქმედებით პროცესში ჩარევის წინააღმდეგ.

1960-იანი წლები გამოირჩეოდა არა მხოლოდ ახალი ნაწარმოებებით, არამედ ძველის პირველი გამოცემითაც. ამრიგად, მკითხველს საშუალება ჰქონდა გაეცნო მ.ი.ცვეტაევას (1891–1941) შემოქმედებას, რომელმაც თავი მოიკლა ემიგრაციიდან დაბრუნებისთანავე. ბორის პასტერნაკის სახელი კვლავ გამოჩნდა ბეჭდვით, თუმცა მხოლოდ მისი ლექსები დაიბეჭდა; დოქტორი ჟივაგო საბჭოთა კავშირში ოცდაათი წლის გვიან გამოქვეყნდა, ვიდრე დასავლეთში. ათწლეულის ყველაზე მნიშვნელოვანი ლიტერატურული აღმოჩენა იყო M.A. ბულგაკოვის (1891-1940) ნაშრომი.

1960-იანი წლების ყველაზე მნიშვნელოვანი ლიტერატურული მოვლენები იყო A.I. სოლჟენიცინის მოთხრობის "ერთი დღე ივან დენისოვიჩის ცხოვრებაში" გამოქვეყნება 1962 წელს. სოლჟენიცინის შემდგომი ნაშრომი ასახავს საბჭოთა ლიტერატურის განვითარებას ბრეჟნევის ეპოქაში.

„ივან დენისოვიჩის ცხოვრების ერთი დღე“ გამოქვეყნების შემდეგ, რომელმაც მას მსოფლიო პოპულარობა მოუტანა, სოლჟენიცინმა მოახერხა მხოლოდ რამდენიმე მოთხრობის გამოქვეყნება, რომელთაგან საუკეთესო იყო „მატრენინის დვორი“ (1963); ამის შემდეგ მის წინაშე საბჭოთა გამომცემლობების კარები დაიხურა. მისი მთავარი რომანები "პირველ წრეში" და "კიბოს პალატა" 1968 წელს გამოიცა საზღვარგარეთ, ხოლო 1969 წელს იგი გარიცხეს საბჭოთა მწერალთა კავშირიდან. 1970 წელს მიენიჭა ნობელის პრემია ლიტერატურაში.

ბრეჟნევის დროს საბჭოთა ლიტერატურაზე ოფიციალური კონტროლი უცვლელად გრძელდებოდა და ბევრი ნიჭიერი ავტორი იძულებული გახდა საბჭოთა კავშირიდან ემიგრაციაში წასულიყო. ყველაზე გამორჩეულ ემიგრანტებს შორის იყვნენ პოეტი I.A. ბროდსკი, სატირიკოსი V.N. ვოინოვიჩი და მწერალი-ფილოსოფოსი A.A. Zinoviev. ბროდსკი 1964 წელს გაასამართლეს "პარაზიტიზმისთვის" და გაგზავნეს იძულებით შრომისთვის გადასახლებაში. იგი გაათავისუფლეს 1965 წელს, როდესაც დასავლეთში მისი ლექსების პირველი წიგნის გამოცემამ ყურადღება მიიპყრო მის გასაჭირზე, მაგრამ იძულებული გახდა ემიგრაციაში წასულიყო 1972 წელს. 1987 წელს იგი გახდა მეხუთე რუსი მწერალი, რომელმაც მიიღო ნობელის პრემია, ხოლო 1991 წელს მიენიჭა აშშ-ს პოეტის ლაურეატის წოდება. ვოინოვიჩი ემიგრაციაში წავიდა დასავლეთ გერმანიაში 1981 წელს. მისი ყველაზე ცნობილი წიგნი "ჯარისკაცის ივან ჩონკინის ცხოვრება და არაჩვეულებრივი თავგადასავალი" (1975), გამოიცა დასავლეთში, რასაც მოჰყვა "ივანკიადა" (1976) და ჩონკინის გაგრძელება "კონკურენტი". ტახტისკენ“ (1979 წ.). ემიგრაციაში მან გამოაქვეყნა კაუსტიკური სატირა "მოსკოვი 2042" (1987) და მულტფილმის მოთხრობა საბჭოთა მწერალთა კავშირის შესახებ "შაპკა" (1988). ვოინოვიჩის მსგავსად, ზინოვიევმა გამოაქვეყნა თავისი ყველაზე ცნობილი ნამუშევარი, მხატვრული ლიტერატურის, ფილოსოფიისა და სოციალური სატირის უცნაური ნაზავი, სახელწოდებით Yawning Heights (1976), ემიგრაციამდე 1978 წელს, მაგრამ განაგრძო წერა და გამოქვეყნება ფართოდ საზღვარგარეთ.

საბჭოთა კავშირში დარჩენილი ზოგიერთი გამოჩენილი მწერალი ცდილობდა წინააღმდეგობა გაეწია ოფიციალურ ყოვლისშემძლეობას ლიტერატურის გამოცემასა და გავრცელებაზე. ლიტერატურა, რომელსაც არ მიენიჭა ოფიციალური დამტკიცება, გამოჩნდა "სამიზდატში" 1960-იანი წლების დასაწყისში და "უცენზურა" ხელახალი ბეჭდვის ტირაჟი მნიშვნელოვნად გაიზარდა სინიავსკისა და დანიელის სასამართლო პროცესის შემდეგ. სხვა მწერლები, როგორც ითქვა, იბეჭდებოდა „თამიზდატში“ (ე.ი. საზღვარგარეთ).

მიუხედავად იმისა, რომ „სტაგნაციის პერიოდმა“ ლიტერატურა დაამახინჯა, ბრეჟნევის დროს საბჭოთა კავშირში აგრძელებდა საყურადღებო ნაწარმოებების გამოცემას. 1950-იანი წლებიდან საბჭოთა ლიტერატურაში „სოფელების“ ჯგუფმა მზარდი წონა მოიპოვა. მათი ნამუშევრები რუსული სოფლის სევდიან ცხოვრებას ასახავდა; ისინი წარსულის ნოსტალგიით იყვნენ აღსავსე და გამოირჩეოდნენ რუსი გლეხობის მითოლოგიზაციისადმი მიდრეკილებით. ამ ჯგუფის წამყვანი წარმომადგენლები იყვნენ F.A.Abramov, V.G.Rasputin, V.I.Belov და V.P.Astafiev. ზოგიერთი მწერალი ყურადღებას ამახვილებდა ქალაქური ინტელიგენციის ცხოვრებაზე. იუ.ვ. ტრიფონოვმა ყურადღება მიიპყრო რომანებით, რომლებიც იკვლევენ ინტელიგენციის "ბურჟუაზიფიკაციას" და მორალური პრობლემების კომპლექსს, რომელიც დაკავშირებულია სტალინურ რეპრესიებთან და მათ შედეგებთან (რომანი "სახლი სანაპიროზე", 1976). ტრიფონოვის მსგავსად, ა.გ. ბიტოვმა აირჩია ინტელიგენცია თავის კოლექტიურ პერსონაჟად. მისი გამოცემა სამშობლოში 1970-იან წლებშიც განაგრძო, მაგრამ მისი იმდროინდელი მთავარი ნაწარმოები, მრავალსიტყვიანი რომანი პუშკინის სახლი, საბჭოთა კავშირში პერესტროიკის ეპოქამდე სრულად ვერ გამოიცა. ის დასავლეთში გამოჩნდა 1978 წელს. 1960-1970-იანი წლების რუსულ ლიტერატურაში მოდერნიზმის ყველაზე თანმიმდევრული გამავრცელებელი იყო კატაევი, რომელმაც დაიწყო თავისი, როგორც თავად თქვა, „მოძრავი“ მემუარების წიგნების „წმინდა ჭა“ (1966) და გამოცემა. „დავიწყების ბალახი“ (1967) ნაწარმოებები, რომლებიც დაწერა და გამოსცა სიკვდილამდე.

1980-იანი წლების დასაწყისისთვის რუსული ლიტერატურა ორ თემად გაიყო - ემიგრანტებად და საბჭოთა მწერლებად. ლეგიტიმური ლიტერატურის პანორამა საბჭოთა კავშირში დაბნელდა, რადგან ბევრი გამოჩენილი მწერალი, როგორებიც იყვნენ ტრიფონოვი, კატაევი და აბრამოვი, გარდაიცვალა ათწლეულის პირველ წლებში და ფაქტიურად არ არსებობდა რაიმე მტკიცებულება ახალი ნიჭის გაჩენის ბეჭდვით.

თავი I.

რუსული ლიტერატურა საზღვარგარეთ.

რუსული ლიტერატურა საზღვარგარეთ არის რუსული ლიტერატურის ფილიალი, რომელიც წარმოიშვა 1917 წლის შემდეგ და გამოიცა სსრკ-სა და რუსეთის ფარგლებს გარეთ. რუსული ემიგრანტული ლიტერატურის სამი პერიოდი ან სამი ტალღაა. პირველი ტალღა - 1918 წლიდან მეორე მსოფლიო ომის დაწყებამდე, პარიზის ოკუპაცია - მასიური იყო. მეორე ტალღა მეორე მსოფლიო ომის ბოლოს მოხდა.

მესამე ტალღა ხრუშჩოვის "დათბობის" შემდეგ დაიწყო და უდიდესი მწერლები ა. სოლჟენიცინი, ი. ბროდსკი, ს. დოვლატოვი რუსეთის ფარგლებს გარეთ გაიყვანა. რუსული ემიგრაციის პირველი ტალღის მწერლების შემოქმედებას უდიდესი კულტურული და ლიტერატურული მნიშვნელობა აქვს.

I ემიგრაციის I პირველი ტალღა (1918–1940)

კონცეფცია "რუსული საზღვარგარეთ" წარმოიშვა და ჩამოყალიბდა 1917 წლის ოქტომბრის რევოლუციის შემდეგ, როდესაც ლტოლვილებმა დაიწყეს რუსეთის მასობრივი დატოვება. 1917 წლის შემდეგ რუსეთი დაახლოებით 2 მილიონმა ადამიანმა დატოვა. დისპერსიის ცენტრებში - ბერლინი, პარიზი, ჰარბინი - ჩამოყალიბდა "რუსეთი მინიატურაში", შეინარჩუნა რუსული საზოგადოების ყველა მახასიათებელი. საზღვარგარეთ გამოდიოდა რუსული გაზეთები და ჟურნალები, გაიხსნა სკოლები და უნივერსიტეტები, მოქმედებდა რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია. მაგრამ ემიგრაციის პირველი ტალღის მიერ რუსული რევოლუციამდელი საზოგადოების ყველა მახასიათებლის შენარჩუნების მიუხედავად, ლტოლვილთა მდგომარეობა ტრაგიკული იყო. წარსულში მათ ჰქონდათ ოჯახის, სამშობლოს, სოციალური სტატუსის დაკარგვა, დავიწყებაში ჩავარდნილი ცხოვრების წესი, აწმყოში - უცხო რეალობასთან შეგუების სასტიკი მოთხოვნილება. სწრაფი დაბრუნების იმედი არ გამართლდა; 1920-იანი წლების შუა პერიოდისთვის აშკარა გახდა, რომ რუსეთის დაბრუნება არ შეიძლებოდა და რომ რუსეთი ვერ დაბრუნდებოდა. ნოსტალგიის ტკივილს თან ახლდა მძიმე ფიზიკური შრომის მოთხოვნილება და ყოველდღიური არასტაბილურობა; ემიგრანტების უმეტესობა იძულებული გახდა რენოს ქარხნებში ჩაებარებინა ან, რაც უფრო პრივილეგირებულად ითვლებოდა, ტაქსის მძღოლის პროფესია დაეუფლა.

რუსული ინტელიგენციის ყვავილმა დატოვა რუსეთი. ფილოსოფოსთა, მწერალთა და ხელოვანთა ნახევარზე მეტი ქვეყნიდან გააძევეს ან ემიგრაციაში წავიდა. რელიგიური ფილოსოფოსები ს.ბულგაკოვი და ლ.კარსავინი აღმოჩნდნენ სამშობლოს გარეთ. ემიგრანტები იყვნენ ფ. ჩალიაპინი, ი. რეპინი, ცნობილი მსახიობები მ. ჩეხოვი და ი. მოჟუხინი, ბალეტის ვარსკვლავები ანა პავლოვა, ვასლავ ნიჟინსკი, კომპოზიტორები ს. რახმანინოვი და ი. სტრავინსკი. ემიგრაციაში წასულ ცნობილ მწერლებს შორის: ივ.ბუნინი, ივ.შმელევი, კ.ბალმონტი, ა.კუპრინი, ი.სევერიანინი, ა.ტოლსტოი, საშა ჩერნი. საზღვარგარეთ წავიდნენ ახალგაზრდა მწერლებიც: მ.ცვეტაევა, გ.ივანოვი. რუსული ლიტერატურა, რომელიც გამოეხმაურა რევოლუციისა და სამოქალაქო ომის მოვლენებს, რომელიც ასახავს დავიწყებაში ჩავარდნილ რევოლუციამდელ ცხოვრების წესს, ემიგრაციაში ერის ერთ-ერთი სულიერი დასაყრდენი აღმოჩნდა. რუსული ემიგრაციის ეროვნული დღესასწაული პუშკინის დაბადების დღე იყო.

ამავდროულად, ემიგრაციაში ლიტერატურა არახელსაყრელ პირობებში იყო მოთავსებული: მასობრივი მკითხველის არარსებობა, სოციალურ-ფსიქოლოგიური საფუძვლების ნგრევა, უსახლკარობა და მწერალთა უმრავლესობის საჭიროება აუცილებლად ძირს უთხრიდა რუსული კულტურის სიძლიერეს. . მაგრამ ეს ასე არ მოხდა: 1927 წელს დაიწყო რუსული უცხოური ლიტერატურის აყვავება და შეიქმნა დიდი წიგნები რუსულ ენაზე. 1930 წელს ბუნინი წერდა: „ჩემი აზრით, ბოლო ათწლეულის განმავლობაში არანაირი კლება არ ყოფილა. გამოჩენილი მწერლებიდან როგორც უცხოელი, ისე „საბჭოთა“ არც ერთს, როგორც ჩანს, არ დაუკარგავს ნიჭი, პირიქით, თითქმის ყველა გაძლიერდა და გაიზარდა. გარდა ამისა, აქ, საზღვარგარეთ, გამოჩნდა რამდენიმე ახალი ნიჭი, უდაო მათი მხატვრული თვისებებით და მეტად საინტერესო მათზე თანამედროვეობის გავლენის თვალსაზრისით“.

ახლობლების, სამშობლოს დაკარგვის, ცხოვრებაში ნებისმიერი თანადგომის, სადმე თანადგომის გამო, რუსეთიდან დევნილებმა სანაცვლოდ მიიღეს შემოქმედებითი თავისუფლების უფლება. ამან ლიტერატურული პროცესი იდეოლოგიურ კამათამდე არ შეამცირა. ემიგრანტული ლიტერატურის ატმოსფერო განპირობებული იყო არა მწერლების პოლიტიკური თუ სამოქალაქო პასუხისმგებლობის ნაკლებობით, არამედ თავისუფალი შემოქმედებითი ძიების მრავალფეროვნებით.

ახალ უჩვეულო პირობებში მწერლებმა შეინარჩუნეს არა მხოლოდ პოლიტიკური, არამედ შინაგანი თავისუფლება, შემოქმედებითი სიმდიდრე ემიგრანტების არსებობის მწარე რეალობასთან დაპირისპირებაში.

რუსული ემიგრაციის ცხოვრებაში ერთ-ერთი ცენტრალური მოვლენა იქნება ხოდასევიჩისა და ადამოვიჩის დაპირისპირება, რომელიც გაგრძელდა 1927 წლიდან 1937 წლამდე. ძირითადად, დაპირისპირება ვითარდებოდა პარიზული გაზეთების „უკანასკნელი ამბების“ (ადამოვიჩის მიერ გამოქვეყნებული) ფურცლებზე და. „ვოზროჟდენიე“ (გამომც. ხოდასევიჩი). ხოდასევიჩს ემიგრაციაში რუსული ლიტერატურის მთავარი ამოცანა რუსული ენისა და კულტურის შენარჩუნება იყო. იგი მხარს უჭერდა ოსტატობას, დაჟინებით მოითხოვდა, რომ ემიგრანტულ ლიტერატურას უნდა დაემკვიდრებინა მისი წინამორბედების უდიდესი მიღწევები, „კლასიკური ვარდი გადაეყენებინა“ ემიგრანტულ ველურ სამყაროს. ხოდასევიჩის გარშემო გაერთიანდნენ პერეკესტოკის ჯგუფის ახალგაზრდა პოეტები. ადამოვიჩმა ახალგაზრდა პოეტებისგან მოითხოვა არა იმდენად უნარი, როგორც "ადამიანური დოკუმენტების" სიმარტივე და სიმართლე და ხმა ამოიღო "ნახაზების, რვეულების" დასაცავად. ხოდასევიჩისგან განსხვავებით, რომელიც პუშკინის ენის ჰარმონიას ემიგრაციის დრამატულ რეალობას უპირისპირებდა, ადამოვიჩმა არ უარყო დეკადენტური, სამწუხარო მსოფლმხედველობა, არამედ ასახა იგი. ადამოვიჩი არის ლიტერატურული სკოლის ინსპირატორი, რომელიც შევიდა რუსული უცხოური ლიტერატურის ისტორიაში "პარიზული ნოტის" სახელით. ადამოვიჩსა და ხოდასევიჩს შორის ლიტერატურულ კამათს შეუერთდა ემიგრანტული პრესა, ემიგრაციის ყველაზე ცნობილი კრიტიკოსები ა.ბემი, პ.ბიცილი, მ.სლონიმი, ასევე ვ.ნაბოკოვი, ვ.ვარშავსკი.

ლიტერატურის შესახებ კამათი „შეუმჩნეველი თაობის“ შორისაც იყო. გაზდანოვისა და პოპლავსკის სტატიებმა ახალგაზრდა ემიგრანტული ლიტერატურის მდგომარეობის შესახებ ხელი შეუწყო საზღვარგარეთ ლიტერატურული პროცესის გააზრებას. სტატიაში „ახალგაზრდა ემიგრანტული ლიტერატურის შესახებ“ გაზდანოვმა აღიარა, რომ რუსეთიდან წასული ინტელექტუალების ახალი სოციალური გამოცდილება და სტატუსი შეუძლებელი გახადა რევოლუციამდელი კულტურის იერარქიული გარეგნობისა და ხელოვნურად შენარჩუნებული ატმოსფეროს შენარჩუნება.

თანამედროვე ინტერესების არარსებობა, წარსულის ჯადოქრობა ემიგრაციას „ცოცხალ იეროგლიფად“ აქცევს. ემიგრანტული ლიტერატურა ახალი რეალობის დაუფლების გარდაუვალობის წინაშე დგას. „როგორ ვიცხოვროთ? – იკითხა პოპლავსკიმ სტატიაში „ახალგაზრდა ლიტერატურის მისტიური ატმოსფეროს შესახებ ემიგრაციაში“. - Სიკვდილი. გაიღიმეთ, იტირეთ, გააკეთეთ ტრაგიკული ჟესტები, იარეთ გაღიმებული დიდ სიღრმეზე, საშინელ სიღარიბეში. ამისთვის იდეალური გარემოა ემიგრაცია“. რუსი ემიგრანტების ტანჯვა, რომელიც ლიტერატურას უნდა კვებავდეს, გამოცხადების იდენტურია, ისინი ერწყმის სამყაროს მისტიკურ სიმფონიას. დევნილი პარიზი, პოპლავსკის თქმით, გახდება „მომავალი მისტიკური ცხოვრების თესლი“, რუსეთის აღორძინების აკვანი.

ემიგრაციაში რუსული ლიტერატურის ატმოსფეროზე მნიშვნელოვან გავლენას მოახდენს სმენოვეხისტებისა და ევრაზიელების პოლემიკა. 1921 წელს პრაღაში გამოიცა კრებული „საეტაპების შეცვლა“ (ავტორები ნ. უსტრიალოვი, ს. ლუკიანოვი, ა. ბობრიშჩევ-პუშკინი - ყოფილი თეთრგვარდიელები). სმენოვეხები მოუწოდებდნენ ბოლშევიკური რეჟიმის მიღებას და სამშობლოს გულისთვის ბოლშევიკებთან კომპრომისზე წასვლას. სმენოვეხებს შორის გაჩნდა ნაციონალური ბოლშევიზმის იდეა და ბოლშევიზმის ეროვნული მიზნებისთვის გამოყენება. ხელმძღვანელობის შეცვლა ტრაგიკულ როლს ითამაშებს ცვეტაევას ბედში, რომლის ქმარი ს. ეფრონი საბჭოთა საიდუმლო სამსახურებში მუშაობდა. ასევე 1921 წელს სოფიაში გამოიცა კრებული „გამოსვლა აღმოსავლეთში“. წინათგრძნობები და მიღწევები. ევრაზიული განცხადებები. კრებულის ავტორები (პ. სავიცკი, პ. სუვჩინსკი, პრინცი ნ. ტრუბეცკოი, გ. ფლოროვსკი) დაჟინებით მოითხოვდნენ რუსეთისთვის განსაკუთრებულ შუალედურ პოზიციას - ევროპასა და აზიას შორის და რუსეთს მესიანური ბედის მქონე ქვეყანად თვლიდნენ. ევრაზიულ პლატფორმაზე გამოვიდა ჟურნალი „ვერსტი“, რომელშიც გამოქვეყნდა ცვეტაევა, რემიზოვი და ბელი.

I .ემიგრაციის II მეორე ტალღა (1940 – 1950 წწ.).

მეორე მსოფლიო ომის შედეგად წარმოქმნილი ემიგრაციის მეორე ტალღა არ იყო ისეთი მასიური, როგორც ემიგრაცია ბოლშევიკური რუსეთიდან. სსრკ-ს მეორე ტალღასთან ერთად, სამხედრო ტყვეებმა და დევნილებმა - გერმანელების მიერ გერმანიაში სამუშაოდ დეპორტირებულმა მოქალაქეებმა - დატოვეს სსრკ. ემიგრანტების მეორე ტალღის უმეტესობა გერმანიაში (ძირითადად მიუნხენში, რომელსაც უამრავი ემიგრანტული ორგანიზაცია ჰყავდა) და ამერიკაში დასახლდა. 1952 წლისთვის ევროპაში 452 ათასი ყოფილი სსრკ მოქალაქე იყო. 1950 წლისთვის ამერიკაში 548 ათასი რუსი ემიგრანტი ჩავიდა.

სამშობლოს გარეთ ემიგრაციის მეორე ტალღით განხორციელებულ მწერლებს შორის იყვნენ ი.ელაგინი, დ.კლენოვსკი, იუ.ივასკი, ბ.ნარცისოვი, ი.ჩინნოვი, ვ.სინკევიჩი, ნ.ნაროკოვი, ნ. მორშენი, ს.მაქსიმოვი. , ვ.მარკოვი, ბ.შირიაევი, ლ.რჟევსკი, ვ.იურასოვი და სხვები.1940-იან წლებში სსრკ დატოვეს მძიმე განსაცდელები. ამან ვერ იმოქმედა მწერლების მსოფლმხედველობაზე: მეორე ტალღის მწერლების ნაწარმოებებში ყველაზე გავრცელებული თემები იყო ომის გაჭირვება, ტყვეობა და ბოლშევიკური ტერორის საშინელება.

1940-1950-იანი წლების ემიგრანტულ პოეზიაში ჭარბობს პოლიტიკური თემები: ელაგინი წერს პოლიტიკურ ფელეტონებს ლექსებში, მორშენი აქვეყნებს ანტიტოტალიტარულ ლექსებს ("ბეჭედი", "7 ნოემბრის საღამოს"). კრიტიკა ყველაზე ხშირად ასახელებს ელაგინს მეორე ტალღის ყველაზე გამორჩეულ პოეტად. მან უწოდა მოქალაქეობა, ლტოლვილთა და ბანაკის თემები, მანქანური ცივილიზაციის საშინელება და ურბანული ფანტაზია მისი მუშაობის მთავარ „კვანძებს“. სოციალური აქცენტის, პოლიტიკური და სამოქალაქო პათოსის თვალსაზრისით, ელაგინის ლექსები უფრო ახლოს აღმოჩნდა საბჭოთა ომისდროინდელ პოეზიასთან, ვიდრე "პარიზულ ნოტთან".

ივასკი, კლენოვსკი და სინკევიჩი ფილოსოფიურ, მედიტაციურ ლირიკას მიმართავენ. ივასკის ლექსებში ისმის რელიგიური მოტივები. სამყაროს მიღება - სინკევიჩის კრებულებში "დღის მოსვლა", "მწვანილის ყვავილობა", "აქ ვცხოვრობ". ოპტიმიზმი და ჰარმონიული სიცხადე გამოირჩევა დ. კლენოვსკის ლექსებით (წიგნები „პალიტრა“, „სიცოცხლის კვალი“, „ცისკენ“ და სხვ.). ემიგრანტულ პოეზიაში მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანეს აგრეთვე ჩინნოვამ, ტ.ფესენკომ, ვ.ზავალიშინმა, ი.ბურკინამ.

მეორე ტალღის პროზაიკოსთა წიგნებში ასახულია გმირები, რომლებიც ვერ შეეგუნენ საბჭოთა რეალობას. ფიოდორ პანინის ბედი რომანში "იურასოვას პარალაქსი" ტრაგიკულია. ს. მარკოვი პოლემიკას აწარმოებს შოლოხოვის „ღვთისმშობელი ნიადაგი თავდაყირა“ დენის ბუშუევის რომანში. ბანაკის თემას ეხება ბ. ფილიპოვი (მოთხრობები „ბედნიერება“, „ადამიანები“, „ტაიგაში“ და სხვ.) და ლ. რჟევსკი (მოთხრობა „გოგონა ბუნკერიდან“ („ორ ვარსკვლავს შორის“). ალყაში მოქცეული ლენინგრადის ცხოვრებიდან სცენები ასახულია ა. დაროვის მიერ წიგნში „ბლოკადა“, შირიაევი წერს სოლოვკის ისტორიაზე („ჩაუქრობელი ლამპარი“). გამოირჩევა რჟევსკის წიგნები "დინა" და "დროის ორი ხაზი".

ემიგრაციის მეორე ტალღის მწერლების უმეტესობა გამოქვეყნდა ამერიკაში გამოცემულ New Journal-ში და ჟურნალ Grani-ში.

I .ემიგრაციის III ტალღა (1960–1980 წწ.).

ემიგრაციის მესამე ტალღასთან ერთად, ძირითადად, შემოქმედებითი ინტელიგენციის წარმომადგენლებმა დატოვეს სსრკ. მესამე ტალღის ემიგრანტი მწერლები, როგორც წესი, „სამოციანელების“ თაობას ეკუთვნოდნენ, ამ თაობისთვის მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ომისა და ომის შემდგომ პერიოდში მისი ჩამოყალიბების ფაქტმა.

„ომის შვილები“, რომლებიც სულიერი ამაღლების ატმოსფეროში იზრდებოდნენ, ხრუშჩოვის „დათბობაზე“ ამყარებდნენ იმედებს, მაგრამ მალე ცხადი გახდა, რომ „დათბობა“ არ ჰპირდებოდა ფუნდამენტურ ცვლილებებს საბჭოთა საზოგადოების ცხოვრებაში.

ქვეყანაში თავისუფლების შეზღუდვის დასაწყისად ითვლება 1963 წელი, როდესაც ნ. 1960-იანი წლების შუა პერიოდი იყო შემოქმედებითი ინტელიგენციისა და, პირველ რიგში, მწერლების ახალი დევნის პერიოდი. პირველი საზღვარგარეთ გადასახლებული მწერალი იყო ვ.ტარსისი 1966 წელს.

1970-იანი წლების დასაწყისში ინტელიგენციამ, კულტურულმა და სამეცნიერო მოღვაწეებმა, მათ შორის მწერლებმა, დაიწყეს სსრკ-ს დატოვება. ბევრ მათგანს ჩამოერთვა საბჭოთა მოქალაქეობა (ა. სოლჟენიცინი, ვ. აქსენოვი, ვ. მაქსიმმოვი, ვ. ვოინოვიჩი და სხვ.). ემიგრაციის მესამე ტალღით საზღვარგარეთ მიდიან: აქსენოვი, იუ.ალეშკოვსკი, ბროდსკი, ვ.ვოინოვიჩი, ი.გუბერმანი, ს.დოვლატოვი, ლ.კოპელევი, ნ.კორჟავინი, ვ.მაქსიმოვი, იუ.მამლეევი, ვ. ნეკრასოვი, ს.სოკოლოვი, ა.სინიავსკი, სოლჟენიცინი, სინიავსკი, როზანოვა, ნეკრასოვი, ნ.გორბანევსკაია და სხვები.

მესამე ტალღის მწერლები სრულიად ახალ პირობებში აღმოჩნდნენ ემიგრაციაში, მრავალი თვალსაზრისით ისინი არ მიიღეს წინამორბედებმა და უცხონი იყვნენ „ძველი ემიგრაციისთვის“. პირველი და მეორე ტალღების ემიგრანტებისგან განსხვავებით, მათ არ დაუყენებიათ „კულტურის შენარჩუნება“ ან სამშობლოში განცდილი გაჭირვების ხელში ჩაგდება. სრულიად განსხვავებული გამოცდილება, მსოფლმხედველობა, სხვადასხვა ენებიც კი ხელს უშლიდა თაობებს შორის კავშირების ჩამოყალიბებას. რუსული ენა სსრკ-ში და მის ფარგლებს გარეთ 50 წლის განმავლობაში მნიშვნელოვანი ცვლილებები განიცადა; მესამე ტალღის წარმომადგენლების შემოქმედება ჩამოყალიბდა არა იმდენად რუსული კლასიკის გავლენის ქვეშ, არამედ 1960-იან წლებში პოპულარული ამერიკული და ლათინური ამერიკული ლიტერატურის გავლენით. , ასევე მ.ცვეტაევას, ბ.პასტერნაკის პოეზია, ა.პლატონოვის პროზა.

მესამე ტალღის რუსული ემიგრანტული ლიტერატურის ერთ-ერთი მთავარი მახასიათებელი იქნება მისი მიზიდულობა ავანგარდისა და პოსტმოდერნიზმისკენ. ამავე დროს, მესამე ტალღა საკმაოდ ჰეტეროგენული იყო: რეალისტური მიმართულების მწერლები (სოლჟენიცინი, ვლადიმოვი), პოსტმოდერნისტები (სოკოლოვი, მამლეევი, ლიმონოვი) და ანტიფორმალისტი კორჟავინი ემიგრაციაში აღმოჩნდნენ. ემიგრაციის მესამე ტალღის რუსული ლიტერატურა, კორჟავინის აზრით, არის „კონფლიქტების ჭურვი“: „ჩვენ წავედით, რათა შეგვეძლოს ერთმანეთთან ბრძოლა“.

რეალისტური მოძრაობის ორი მთავარი მწერალი, რომლებიც მუშაობდნენ ემიგრაციაში, არიან სოლჟენიცინი და ვლადიმოვი. ემიგრაციაში სოლჟენიცინი ქმნის ეპიკურ რომანს "წითელი ბორბალი", რომელშიც ის ეხება მე-20 საუკუნის რუსეთის ისტორიის მთავარ მოვლენებს. ვლადიმოვი აქვეყნებს რომანს "გენერალი და მისი არმია", რომელიც ასევე ეხება ისტორიულ თემას: რომანის ცენტრში არის დიდი სამამულო ომის მოვლენები, რომლებმაც გააუქმეს იდეოლოგიური და კლასობრივი დაპირისპირება საბჭოთა საზოგადოებაში. ვ. მაქსიმოვი თავის რომანს „შვიდი დღე“ უძღვნის გლეხის ოჯახის ბედს. ვ. ნეკრასოვი, რომელმაც მიიღო სტალინის პრემია რომანისთვის „სტალინგრადის თხრილებში“, ქვეყნიდან წასვლის შემდეგ აქვეყნებს „მაყურებლის ცნობებს“ და „პატარა სევდიანი ზღაპარი“.

აქსენოვის ნამუშევარი, რომელსაც 1980 წელს ჩამოერთვა საბჭოთა მოქალაქეობა, ასახავს 1950-1970-იანი წლების საბჭოთა რეალობას, მისი თაობის ევოლუციას. რომანი "დამწვრობა" იძლევა ომისშემდგომი მოსკოვის ცხოვრების პანორამას, რომელიც წინა პლანზე წარმოაჩენს 1960-იანი წლების გმირებს - ქირურგი, მწერალი, საქსოფონისტი, მოქანდაკე და ფიზიკოსი. აქსენოვი ასევე ჩნდება როგორც თაობის მემატიანე მოსკოვის საგაში.

დოვლატოვის შემოქმედებაში არის იშვიათი, რუსული ლიტერატურისთვის არაჩვეულებრივი, გროტესკული მსოფლმხედველობის ერთობლიობა მორალური ინვექტივისა და დასკვნების უარყოფით. მისი მოთხრობები და ზღაპრები აგრძელებს "პატარა კაცის" გამოსახვის ტრადიციას.

თავის მოთხრობებში გადმოგვცემს 1960-იანი წლების თაობის ცხოვრების წესსა და დამოკიდებულებას, ლენინგრადისა და მოსკოვის სამზარეულოს ბოჰემური შეკრებების ატმოსფეროს, საბჭოთა რეალობას და ამერიკაში რუსი ემიგრანტების განსაცდელს. გადასახლებაში დაწერილ „უცხოში“ დოვლატოვი ირონიულად ასახავს ემიგრანტულ არსებობას. ინოსტრანკაზე გამოსახული ქუინსის 108-ე ქუჩა რუსი ემიგრანტების მულტფილმების გალერეაა.

ვოინოვიჩი საზღვარგარეთ ცდის ძალებს დისტოპიურ ჟანრში - რომანში "მოსკოვი 2042", რომელიც სოლჟენიცინის პაროდიას ახდენს და საბჭოთა საზოგადოების აგონიას ასახავს.

სინიავსკი აქვეყნებს "გასეირნება პუშკინთან" და "გოგოლის ჩრდილში" გადასახლებაში.

სოკოლოვი, მამლეევი და ლიმონოვი თავიანთ შემოქმედებას პოსტმოდერნისტულ ტრადიციაში აერთიანებენ. სოკოლოვის რომანები "სულელების სკოლა", "ძაღლსა და მგელს შორის", "ვარდის ხე" არის დახვეწილი ვერბალური სტრუქტურები, ისინი ასახავს პოსტმოდერნისტულ დამოკიდებულებას მკითხველთან თამაშისადმი, დროის გეგმების შეცვლაზე. ტექსტის მარგინალობა მამლეევის პროზაშია, რომელმაც ახლა რუსეთის მოქალაქეობა დაიბრუნა. მამლეევის ყველაზე ცნობილი ნამუშევრებია "ტერორის ფრთები", "დაიხრჩო ჩემი თავი", "მარადიული სახლი", "ხმა არაფრისგან". ლიმონოვი ბაძავს სოციალისტურ რეალიზმს მოთხრობაში "ჩვენ გვქონდა მშვენიერი ერა" და უარყოფს დამკვიდრებას წიგნებში "ეს მე ვარ, ედი", "დამარცხებულის დღიური", "მოზარდი სავენკო" და "ახალგაზრდა ნაძირალა".

რუსული პოეზიის ისტორიაში გამორჩეული ადგილი ეკუთვნის ბროდსკის, რომელმაც მიიღო ნობელის პრემია 1987 წელს "კლასიკური ფორმების განვითარებისა და მოდერნიზაციისთვის". ემიგრაციაში აქვეყნებს პოეტურ კრებულებსა და ლექსებს.

„ძველი ემიგრაციისგან“ იზოლირებულები აღმოჩნდნენ, მესამე ტალღის წარმომადგენლებმა გახსნეს საკუთარი გამომცემლობა და შექმნეს ალმანახები და ჟურნალები.

თავი II.

რუსული ლიტერატურის მიმართულებები საზღვარგარეთ.

ემიგრაციაში რუსული ლიტერატურის განვითარება სხვადასხვა მიმართულებით წავიდა: უფროსი თაობის მწერლები ამტკიცებდნენ „შეთანხმებების დაცვას“, ემიგრაციის ტრაგიკული გამოცდილების არსებითი ღირებულება აღიარებულ იქნა ახალგაზრდა თაობის მიერ (გ. ივანოვის პოეზია, „პარიზული ნოტა“) გამოჩნდნენ დასავლურ ტრადიციებზე ორიენტირებული მწერლები (ვ. ნაბოკოვი, გ. გაზდანოვი). „ჩვენ არ ვართ ემიგრაციაში, ჩვენ ვართ გადასახლებაში“, - ჩამოაყალიბა დ. მერეჟკოვსკიმ „უფროსების“ „მესიანური“ პოზიცია. იცოდეთ, რომ რუსეთში თუ ემიგრაციაში, ბერლინში ან მონპარნასში, ადამიანის სიცოცხლე გრძელდება, ცხოვრება დიდი ასოებით, დასავლური გზით, გულწრფელი პატივისცემით მის მიმართ, როგორც მთელი შინაარსის ფოკუსი, ზოგადად ცხოვრების მთელი სიღრმე. ...“, - ეს იყო მწერლის დავალება ახალგაზრდა თაობის მწერალ ბ. პოპლავსკის. „კიდევ ერთხელ უნდა შეგახსენოთ, რომ კულტურა და ხელოვნება დინამიური ცნებებია“, - კითხვის ნიშნის ქვეშ აყენებს გ. გაზდანოვი ნოსტალგიურ ტრადიციას.

II .ემიგრანტთა I უფროსი თაობა მწერლები.

სურვილი, შევინარჩუნოთ ის მართლაც ღირებული ნივთი, რომელიც შთააგონებდა წარსულს, არის უფროსი თაობის მწერლების შემოქმედების საფუძველი, რომლებმაც მოახერხეს ლიტერატურაში შესვლა და სახელის მოპოვება რევოლუციამდელ რუსეთში. უფროსი თაობის მწერალთა შორის არიან: ბუნინი, შმელევი, რემიზოვი, კუპრინი, გიპიუსი, მერეჟკოვსკი, მ. ოსორგინი. „უხუცესთა“ ლიტერატურა ძირითადად პროზაითაა წარმოდგენილი. გადასახლებაში უფროსი თაობის პროზაიკოსებმა შექმნეს შესანიშნავი წიგნები: „არსენიევის ცხოვრება“ (ნობელის პრემია 1933), ბუნინის „ბნელი ხეივნები“; "მიცვალებულთა მზე", "უფლის ზაფხული", "შმელევის მომლოცველი"; ოსორგინის „სივცევი ვრაჟეკი“; „გლების მოგზაურობა“, ზაიცევის „მეუფე სერგი რადონეჟელი“; მერეჟკოვსკის "იესო უცნობი". კუპრინი აქვეყნებს ორ რომანს, „წმინდა ისააკ დალმატიელის გუმბათი და იუნკერი“ და მოთხრობა „დროის ბორბალი“. მნიშვნელოვანი ლიტერატურული მოვლენა იყო გიპიუსის მემუარების წიგნის "ცოცხალი სახეების" გამოჩენა.

იმ პოეტებს შორის, რომელთა მოღვაწეობაც რუსეთში განვითარდა, საზღვარგარეთ წავიდნენ ი.სევერიანინი, ს.ჩერნი, დ.ბურლიუკი, კ.ბალმონტი, გიპიუსი, ვიაჩ ივანოვი. მათ მცირე წვლილი შეიტანეს ემიგრაციაში რუსული პოეზიის ისტორიაში, დაკარგეს ხელი ახალგაზრდა პოეტებს - გ.ივანოვს, გ.ადამოვიჩს, ვ.ხოდასევიჩს, მ.ცვეტაევას, ბ.პოპლავსკის, ა.შტაიგერს და სხვებს.მთავარი მოტივი. ძველი თაობის ლიტერატურის თემა იყო დაკარგული სამშობლოს ნოსტალგიური მეხსიერება. გადასახლების ტრაგედიას ეწინააღმდეგებოდა რუსული კულტურის უზარმაზარი მემკვიდრეობა, მითოლოგიზებული და პოეტიზებული წარსული. თემები, რომლებსაც ყველაზე ხშირად უფროსი თაობის პროზაიკოსები მიმართავენ, რეტროსპექტიულია: „მარადიული რუსეთისკენ“ ლტოლვა, რევოლუციისა და სამოქალაქო ომის მოვლენები, რუსეთის ისტორია, ბავშვობისა და ახალგაზრდობის მოგონებები.

„მარადიული რუსეთისადმი“ მიმართვის მნიშვნელობა მიენიჭა მწერლების, კომპოზიტორების, წმინდანთა ბიოგრაფიებს: ივ.ბუნინი წერს ტოლსტოის შესახებ („ტოლსტოის განთავისუფლება“), მ.ცვეტაევა წერს პუშკინზე („ჩემი პუშკინი“). ), ვ.ხოდასევიჩი წერს დერჟავინის შესახებ („დერჟავინი“), ბ.ზაიცევი - ჟუკოვსკის, ტურგენევის, ჩეხოვის, სერგიუს რადონეჟელის შესახებ. იქმნება ავტობიოგრაფიული წიგნები, რომლებშიც ბავშვობისა და ახალგაზრდობის სამყარო, რომელიც ჯერ კიდევ არ დაზარალდა დიდი კატასტროფისგან, აღიქმება „გაღმა ნაპირიდან“, როგორც იდილიური და განმანათლებლური: ივ. შმელევი პოეტებს წარსულს („მომლოცველი“, „უფლის ზაფხული“. ”), კუპრინი აღადგენს მისი ახალგაზრდობის მოვლენებს (”იუნკერები” ”), რუსი მწერალ-აზნაურის ბოლო ავტობიოგრაფიული წიგნი დაწერილია ბუნინის მიერ ("არსენიევის ცხოვრება"), მოგზაურობა "დღეთა საწყისამდე" არის. ტყვედ ჩავარდა ბ.ზაიცევის („გლების მოგზაურობა“) და ტოლსტოის („ნიკიტას ბავშვობა“). რუსული ემიგრანტული ლიტერატურის განსაკუთრებული ფენა შედგება ნაწარმოებებისგან, რომლებიც აფასებენ რევოლუციისა და სამოქალაქო ომის ტრაგიკულ მოვლენებს. რემიზოვის წიგნებში "Whirlwind Rus", "მუსიკის მასწავლებელი", "მწუხარების ცეცხლის გავლით" ეს მოვლენები გადაკვეთილია ოცნებებითა და ხილვებით, რომლებიც მიჰყავს ხალხის ცნობიერებისა და რუსული სულის სიღრმეში. ბუნინის დღიურები "დაწყევლილი დღეები" სავსეა სამწუხარო ბრალდებებით. ოსორგინის რომანი "Sivtsev Vrazhek" ასახავს მოსკოვის ცხოვრებას ომისა და ომის წინა წლებში, რევოლუციის დროს. შმელევი ქმნის ტრაგიკულ ნარატივს ყირიმში წითელი ტერორის შესახებ - ეპოსი "მკვდართა მზე", რომელსაც ტ. მანი უწოდებს "ეპოქის კოშმარული დოკუმენტი, რომელიც მოცულია პოეტური ბრწყინვალებით". რ.გულის „ყინულის მარში“, ე.ჩირიკოვის „ურჩხული უფსკრულიდან“, ალდანოვის ისტორიული რომანი, რომელიც შეუერთდა უფროსი თაობის მწერლებს („გასაღები“, „გაქცევა“, „მღვიმე“. ”), ხოლო ვ. ნაჟივინის სამტომიანი რასპუტინი ეძღვნება რევოლუციის მიზეზების გაგებას. „გუშინდელის“ და „დღევანდელის“ განსხვავებით, უფროსმა თაობამ არჩევანი გააკეთა ძველი რუსეთის დაკარგული კულტურული სამყაროს სასარგებლოდ, არ ესმოდა ემიგრაციის ახალ რეალობასთან შეგუების აუცილებლობა. ამან ასევე განსაზღვრა „უხუცესების“ ესთეტიკური კონსერვატიზმი: „დროა შეწყვიტო ტოლსტოის კვალდაკვალ? - დაბნეული იყო ბუნინი. "ვის კვალს მივყვეთ?"

II .II მწერალთა უმცროსი თაობა ემიგრაციაში.

განსხვავებული პოზიცია ეკავა ემიგრაციაში მყოფ მწერალთა ახალგაზრდა „შეუმჩნეველ თაობას“, რომელმაც უარი თქვა უიმედოდ დაკარგულის აღდგენაზე. „შეუმჩნეველი თაობის“ შემადგენლობაში შედიოდნენ ახალგაზრდა მწერლები, რომლებსაც არ ჰქონდათ დრო, შეექმნათ ძლიერი ლიტერატურული რეპუტაცია რუსეთში: ვ.ნაბოკოვი, გ.გაზდანოვი, მ.ალდანოვი, მ.აგეევი, ბ.პოპლავსკი, ნ.ბერბეროვა, ა. შტაიგერი, დ.კნუტ, ი. კნორინგი, ლ. ჩერვინსკაია, ვ. სმოლენსკი, ი. ოდოევცევა, ნ. ოცუპი, ი. გოლენიშჩევ-კუტუზოვი, ი. მანდელშტამი, ი. ტერაპიანო და სხვები. მათი ბედი განსხვავებული იყო. ნაბოკოვმა და გაზდანოვმა მოიპოვეს პან-ევროპული, ნაბოკოვის შემთხვევაში კი მსოფლიო პოპულარობა. ალდანოვმა, რომელმაც აქტიურად დაიწყო ისტორიული რომანების გამოქვეყნება ყველაზე ცნობილ ემიგრანტულ ჟურნალში "Modern Notes", შეუერთდა "უხუცესებს". ახალგაზრდა თაობის მწერალთაგან თითქმის ვერც ერთი ვერ იარსებებს ლიტერატურული ნაწარმოებით: გაზდანოვი გახდა ტაქსის მძღოლი, კნუტი აწვდიდა საქონელს, ტერაპიანო მუშაობდა ფარმაცევტულ კომპანიაში, ბევრმა გამოიმუშავა დამატებითი პენი. მონპარნასის პატარა იაფფასიან კაფეებში მცხოვრები „შეუმჩნეველი თაობის“ მდგომარეობას ახასიათებს ვ. ხოდასევიჩი. ყველაზე მწვავე და დრამატული გაჭირვება, რაც დაატყდა თავს „შეუმჩნეველ თაობას“, აისახა გ.ადამოვიჩის მიერ შექმნილ „პარიზული ნოტის“ უფერულ პოეზიაში. თუ უფროსი თაობა ნოსტალგიური მოტივებით იყო შთაგონებული, ახალგაზრდა თაობამ დატოვა ემიგრაციაში მყოფი რუსული სულის დოკუმენტები, რომლებიც ასახავს ემიგრაციის რეალობას. "რუსული მონპარნოს" ცხოვრება აღბეჭდილია პოპლავსკის რომანებში "აპოლონ ბეზობრაზოვი" და "სახლი ზეციდან". საკმაოდ პოპულარული იყო აგეევის "რომანი კოკაინთან". ფართოდ გავრცელდა ყოველდღიური პროზაც: ოდოევცევას "სიკვდილის ანგელოზი", "იზოლდა", "სარკე".

ემიგრანტული ლიტერატურის მკვლევარი გ.სტრუვე წერდა: „ალბათ მწერლების ყველაზე ღირებული წვლილი რუსული ლიტერატურის ზოგად საგანძურში უნდა იყოს აღიარებული არამხატვრული ლიტერატურის სხვადასხვა ფორმებად - კრიტიკა, ესეები, ფილოსოფიური პროზა, მაღალი ჟურნალისტიკა და მემუარების პროზა. .” მწერალთა ახალგაზრდა თაობამ მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანა მემუარებში.

ნაბოკოვი და გაზდანოვი ეკუთვნოდნენ "შეუმჩნეველ თაობას", მაგრამ არ გაიზიარეს მისი ბედი, არ მიიღეს არც "რუსული მონპარნოტების" ბოჰემურ-მათხოვრული ცხოვრების წესი და არც მათი უიმედო მსოფლმხედველობა. მათ აერთიანებდა სასოწარკვეთილების ალტერნატივის პოვნის სურვილი, გადასახლების მოუსვენრობა, „უხუცესებისთვის“ დამახასიათებელი მოგონებების ურთიერთპასუხისმგებლობაში მონაწილეობის გარეშე. გაზდანოვის მედიტაციური პროზა, ტექნიკურად მახვილგონივრული და გამოგონილი ელეგანტური, მიმართული იყო 1920-1960-იანი წლების პარიზულ რეალობას. მისი მსოფლმხედველობის საფუძველია ცხოვრების ფილოსოფია, როგორც წინააღმდეგობისა და გადარჩენის ფორმა.

თავის პირველ, მეტწილად ავტობიოგრაფიულ რომანში, „საღამო კლერთან“, გაზდანოვმა თავისებური ელფერი მისცა ემიგრანტულ ლიტერატურაში ნოსტალგიის ტრადიციულ თემას, დაკარგულისადმი ლტოლვა შეცვალა „ლამაზი ოცნების“ რეალური განსახიერებით. რომანებში "ღამის გზები", "ალექსანდრე ვოლფის აჩრდილი", "ბუდას დაბრუნება", გაზდანოვმა "შეუმჩნეველი თაობის" მშვიდი სასოწარკვეთა დაუპირისპირა გმირულ სტოიციზმს, რწმენას პიროვნების სულიერი ძალების მიმართ. გარდაქმნის უნარი. რუსი ემიგრანტის გამოცდილება უნიკალური სახით გადაიხარა ვ. ნაბოკოვის პირველ რომანში „მაშენკა“, რომელშიც მოგზაურობა მეხსიერების სიღრმეში, „გემრიელად ზუსტი რუსეთში“ გაათავისუფლა გმირი მოსაწყენი ყოფის ტყვეობიდან. ნაბოკოვი ასახავს ბრწყინვალე გმირებს, გამარჯვებულ გმირებს, რომლებმაც გამარჯვება მიაღწიეს რთულ და ზოგჯერ დრამატულ ცხოვრებისეულ სიტუაციებში მის რომანებში "მოწვევა აღსრულებაზე" და "Feat".

ცნობიერების ტრიუმფი ცხოვრების დრამატულ და სავალალო გარემოებებზე - ასეთია ნაბოკოვის შემოქმედების პათოსი, რომელიც იმალება პიესის დოქტრინისა და დეკლარაციული ესთეტიზმის მიღმა. გადასახლებაში ნაბოკოვმა ასევე შექმნა: მოთხრობების კრებული "გაზაფხული ფიალტაში", მსოფლიო ბესტსელერი "ლოლიტა", რომანები "სასოწარკვეთა", "კამერა ობსკურა", "მეფე, დედოფალი, ჯეკი" და ა.შ.

„უფროსებს“ და „უმცროსებს“ შორის შუალედურ პოზიციაზე იყვნენ პოეტები, რომლებმაც გამოსცეს თავიანთი პირველი კრებულები რევოლუციამდე და საკმაოდ თავდაჯერებულად გამოაცხადეს თავი რუსეთში: ხოდასევიჩი, ივანოვი, ცვეტაევა, ადამოვიჩი. ემიგრანტულ პოეზიაში ისინი გამორჩეულნი არიან. ცვეტაევამ განიცადა შემოქმედებითი აფრენა გადასახლებაში და მიუბრუნდა პოემის ჟანრს, „მონუმენტალურ“ ლექსს. ჩეხეთის რესპუბლიკაში, შემდეგ კი საფრანგეთში, მან დაწერა "მეფის ქალწული", "საკვამური პიპერი", "კიბე", "ახალი წლის ღამე", "ოთახის მცდელობა". ხოდასევიჩმა გამოაქვეყნა თავისი საუკეთესო კრებულები ემიგრაციაში "მძიმე ლირა", "ევროპული ღამე" და გახდა ახალგაზრდა პოეტების მენტორი, რომლებიც გაერთიანდნენ ჯგუფში "გზაჯვარედინი".

ივანოვმა, გადაურჩა ადრეული კრებულების სიმსუბუქეს, მიიღო ემიგრაციის პირველი პოეტის სტატუსი, გამოსცა პოეზიის წიგნები, რომლებიც შედის რუსული პოეზიის ოქროს ფონდში: "ლექსები", "პორტრეტი მსგავსების გარეშე", "მშობიარობის შემდგომი დღიური". ემიგრაციის ლიტერატურულ მემკვიდრეობაში განსაკუთრებული ადგილი უკავია ივანოვის მემუარებს "პეტერბურგის ზამთარი", "ჩინური ჩრდილები" და მისი ცნობილი პროზაული ლექსი "ატომის დაშლა". ადამოვიჩი აქვეყნებს პროგრამის კრებულს "ერთობა", ესეების ცნობილ წიგნს "კომენტარები".

თავი III.

რუსული ლიტერატურის კონტრიბუცია საზღვარგარეთ XX საუკუნის რუსული ლიტერატურის ზოგად კონტექსტში.

დასკვნა:

გავეცანით საზღვარგარეთის რუსული და მე-20 საუკუნის რუსულ ლიტერატურას:

1. დეტალურად შევისწავლეთ ტალღური ემიგრაციის პერიოდები. გამოვლინდა ემიგრაციის სამი ტალღა:

ა. ემიგრაციის პირველი ტალღა (1918-1940 წწ.)

ბ. ემიგრაციის მეორე ტალღა (1940-1950 წწ.)

ბ. ემიგრაციის მესამე ტალღა (1960-1980 წწ.)

2. გავეცანით რუსული ლიტერატურის ტენდენციებს საზღვარგარეთ (სიმბოლიზმი, აკმეიზმი, ფუტურიზმი და ა.შ.)

3. ჩვენ დავადგინეთ რუსული ლიტერატურის წვლილი მე-20 საუკუნის რუსული ლიტერატურის ზოგად კონცეფციაში:

პოეზია გრძელდება, მაგრამ უფრო და უფრო ხშირად საუბრობს იმაზე, თუ რამდენად რთულია მისთვის. ის გრძელდება, მაგრამ მზარდი ძალისხმევით ის ცნობს და ცნობს მის გაგრძელებას და ჩერდება ტრადიციის გაწყვეტამდე.

დღესდღეობით პოეზია განისაზღვრება არა ჯგუფებითა და მოძრაობებით, არამედ პოეტური სახელების მცირე წრით, რომელიც მიეკუთვნება სხვადასხვა თაობას და წარმოადგენს სხვადასხვა პოეტურ მიდრეკილებებს. ზოგიერთი სახელი თითქოს ისევ დაბრუნდა გარკვეული სიჩუმისა და დავიწყების შემდეგ, დაბრუნდა ახალი ლექსებითა და ბოლო წიგნებით.

მოუწესრიგებელი რითმები. ლექსი, რომელიც მიჰყვება ხალხურ სიტყვას და ადვილად ამაღლებს ხალხურ ენას ლოცვამდე, ყოველდღიურობას მარადისობამდე, ანიჭებს თავად პოეზიის კლასიკურ ღირსებას.

რუსული დიასპორის ლიტერატურა არ ექვემდებარებოდა ცენზურას, რამაც მას სუფთა ჰაერი მისცა შემოქმედებისთვის. მაგრამ, ამის მიუხედავად, ემიგრანტმა მწერლებმა, რომელთა იდეების სფერო ფართო იყო, აირჩიეს შემოქმედების მთავარი იდეა: სამშობლო და ფიქრები მასზე.

და მიუხედავად იმისა, რომ მათ, ვისაც ეს სტრიქონები მიმართა, არ შეამჩნიეს ისინი, მოგვიანებით ჩვენ შევძელით გარედან სამშობლოს ხედის ნახვა.

ბიბლიოგრაფია:

1. ენციკლოპედია მსოფლიოს გარშემო. რუსული ლიტერატურა საზღვარგარეთ.

2. ვიკიპედია. რუსული ლიტერატურა საზღვარგარეთ.

3. სტრუვე G.P. რუსული ლიტერატურა ემიგრაციაში.

4. აგენოსოვი V.V. რუსული ლიტერატურა საზღვარგარეთ.

დიდი ხნის განმავლობაში ეს იყო რუსული კულტურის შეუსწავლელი ტერიტორია იდეოლოგიური მიზეზების გამო. ჯერ კიდევ 20-იან წლებში ემიგრანტული ლიტერატურა გამოცხადდა მტრულად ჩვენი მსოფლმხედველობის მიმართ, როგორც „ბურჟუაზიული გახრწნის“ ფენომენი, რის შემდეგაც ამკრძალავი ზომები მოჰყვა. ემიგრანტ მწერალთა ნაწარმოებები, მათაც კი, ვინც რევოლუციამდეც შევიდნენ რუსული კულტურის ისტორიაში, ჩამოართვეს ბიბლიოთეკებიდან და მათი გამოცემა შეწყდა. ასე იყო 50-იანი წლების შუა ხანებამდე, როდესაც ხრუშჩოვის "დათბობის" კონტექსტში სიტუაცია გარკვეულწილად შეიცვალა გარკვეული დროის განმავლობაში. მაგრამ მხოლოდ 80-იანი წლების შუა პერიოდიდან. დაიწყო რუსი მწერლების ნაწარმოებების სისტემატური გამოცემა საზღვარგარეთ და მათი შემოქმედების შესწავლა. მაგრამ გაჩნდა კიდევ ერთი უკიდურესობაც - საზღვარგარეთ რუსული ლიტერატურის შეფასება არაკრიტიკულად დადებითი იყო, ხოლო საბჭოთა ლიტერატურის - უარყოფითი. ამას ვერ დაგეთანხმებით. და ემიგრანტული ლიტერატურა არ არის იგივე თავისი დონით. საბჭოთა ლიტერატურამ კი, ტოტალიტარული რეჟიმის პირობებშიც კი, საშინაო და მსოფლიო კულტურაში გამორჩეული სახელები და ბრწყინვალე ნაწარმოებები ჩაიწერა, რომლებშიც მან განაგრძო ეროვნული კულტურის დიდი ტრადიციები.

რუსული ლიტერატურა საზღვარგარეთ არის რუსული კულტურის ერთ-ერთი ბრწყინვალე გვერდი, შექმნილი მისი უდიდესი ოსტატების მიერ, რომლებიც დევნილობაში აღმოჩნდნენ. ემიგრანტული ლიტერატურა წარმოადგენდა პოეტებსა და მწერლებს სხვადასხვა იდეოლოგიური და მხატვრული მოძრაობებისა, რომლებიც წარმოიშვა რევოლუციამდელ რუსეთში დასაწყისში. XXსაუკუნეში - და რუსული სიმბოლიზმის დამფუძნებლები და ყოფილი აკმეისტები და ფუტურისტული მოძრაობების წარმომადგენლები, ისევე როგორც ისინი, ვინც არ შეუერთდნენ, მაგალითად, მ.ცვეტაევა, რაიმე მოძრაობას.

გამორჩეული ფიგურა იყო რუსული დიასპორის ლიტერატურაში დიმიტრი სერგეევიჩ მერეჟკოვსკი(1865-1941) - რუსული სიმბოლიზმის ერთ-ერთი "მამა". მან პოპულარობა მოიპოვა როგორც პროზაიკოსი, ლიტერატურათმცოდნე და პუბლიცისტი. რევოლუციამდე იგი პოპულარული გახდა ტრილოგიით "ქრისტე და ანტიქრისტე". თავის ნაშრომში იგი თანმიმდევრულად ადასტურებდა სამყაროს მისტიკურ-რელიგიური განვითარების კონცეფციას - ზეციური და მიწიერი წინააღმდეგობების მეშვეობით ჰარმონიულ სინთეზამდე.

ემიგრაციაში, მერეჟკოვსკის დიდების გარკვეული ვარდნაა, თუმცა მან ბევრი რამ გამოაქვეყნა. იგი წერდა ძირითადად მხატვრულ და ფილოსოფიურ პროზას, გამოხატული სუბიექტური განსჯით სამყაროს, ადამიანისა და ისტორიის შესახებ. ამ კუთხით დაიწერა წიგნები "სამი საიდუმლო", "ნაპოლეონი", "იესო უცნობი", ასევე მხატვრული კვლევები დანტეს, ფრანცისკე ასიზელის, ჟოანა დ არკის შესახებ და ა.შ. მისი "თანამედროვე ნოტები" გამოიცა ქ. 1924-25 რომანები "ღმერთების დაბადება", "ტუტანხამონი კრეტაზე" და "მესია". მის ისტორიულ წიგნებს შორის ცენტრალური წიგნი იყო "იესო უცნობი", სადაც ის დაუბრუნდა თავის უტოპიებს მომავალი სამეფოს შესახებ. „მესამე აღთქმა“ და „მესამე კაცობრიობა“, სადაც მოიხსნება სამყაროში არსებული ყველაზე ღრმა წინააღმდეგობები.

მერეჟკოვსკის თანამგზავრი მთელი ცხოვრების მანძილზე, რომელიც იზიარებდა მის ფილოსოფიურ და რელიგიურ ძიებებს - ზინაიდა ნიკოლაევნა გიპიუსი(1869-1945) - პოეტი, ძველი სიმბოლიზმის ერთ-ერთი უდიდესი წარმომადგენელი. გიპიუსის ემიგრანტული შემოქმედება შედგება ლექსების, მემუარებისა და ჟურნალისტიკისგან. 1921 წელს მან გამოაქვეყნა თავისი "პეტერბურგის დღიურის" ნაწილი, ე.წ. "შავი წიგნი". და პატივი უნდა მივაგოთ ავტორის პოეტურ ინტუიციას - მან დაწერა: ”...ბოლშევიკები მუდმივი ომია, უიმედო ომი. ბოლშევიკური ძალა რუსეთში არის პროდუქტი, ომის ჭკუა. და სანამ ეს გაგრძელდება, იქნება ომი. სამოქალაქო? როგორიც არ უნდა იყოს! ეს მხოლოდ ომია, მხოლოდ ორმაგი, როგორც გარე, ასევე შიდა. ”

1922 წელს გამოვიდა მისი პირველი ემიგრანტული კრებული „ლექსები. Დღიური. 1911-1921 წწ.“ - ლექსების მთავარი თემა პოლიტიკაა. მაგრამ შემდეგ პოეზიაში იგი იწყებს დაბრუნებას თავის "მარადიულ თემებზე" - ადამიანის, სიყვარულისა და სიკვდილის შესახებ. საუკეთესო ლექსები, რომლებიც მან ემიგრაციაში შექმნა, შედის კრებულში "ნათება". პროზაული ნაწარმოებიდან თავად ზ.გიპიუსმა განსაკუთრებით დააფასა რომანი "მარტინოვის მოგონებები" და მოთხრობა "მარგალიტის ხელჯოხი", რომლებიც დაფუძნებულია გმირის არაჩვეულებრივ სასიყვარულო თავგადასავალზე და ისევ სიყვარულის არსზე ასახვას. , რწმენა და ადამიანის არსებობა. გიპიუსის მემუარების პროზაა "ცოცხალი სახეები" (ბევრი რუსი მწერლის მოგონებები), ხოლო მერეჟკოვსკის შესახებ დაუმთავრებელი წიგნია "დიმიტრი მერეჟკოვსკი" (პარიზი, 1951). სიცოცხლის ბოლომდე ზინაიდა გიპიუსი დარწმუნებული იყო რუსული ემიგრაციის ერთგვარ ელჩურ მისიაში, თავს იმ ძალების მაცნედ თვლიდა, რომლებიც მარტო ფლობენ ისტორიის სიმართლეს და ამ სიმართლის სახელით არ იღებენ ახალ რუსეთს.

რუსული სიმბოლიზმის კიდევ ერთი დამაარსებლის როლი - კონსტანტინე დიმიტრიევიჩ ბალმონტი(1867-1942) რუსული დიასპორის ლიტერატურულ ცხოვრებაში გარკვეულწილად მოკრძალებულია, თუმცა მან საკმაოდ ბევრი დაწერა. ბალმონტის საზღვარგარეთ გამოცემული ყველაზე მნიშვნელოვანი წიგნებიდან საინტერესოა: „დედამიწის საჩუქარი“ (პარიზი, 1921), „მზის, თაფლისა და მთვარის სონეტები“ (ბერლინი, 1923), „ჩემი მისია“ ( პრაღა, 1924), „გავრცელებულად“ (ბელგრადი, 1930), „ჩრდილოეთის შუქები“ (პარიზი, 1931). შესანიშნავ ლექსებთან ერთად ეს კრებულები სუსტ ლექსებსაც შეიცავს. ბალმონტი ასევე გამორჩეული მთარგმნელი იყო და ამ კუთხით დიდი წვლილი შეიტანა რუსულ კულტურაში. მან თარგმნა შელის, ედგარ ალან პოს, კალდერონის, აგრეთვე ო. უაილდის, მარლოუს, ლოპე დე ვეგას, ჰაუპტმანის და სხვათა სტატიები და კომენტარები.

რუსული სიმბოლიზმის მთავარი პოეტი, რომელიც ემიგრაციაში აღმოჩნდა (1924 წელს გაემგზავრა სამეცნიერო მოგზაურობაში და დარჩა იტალიაში). ვიაჩესლავ ივანოვიჩ ივანოვი(1866-1949 წწ.). 1926-1934 წლებში იყო იტალიის საგანმანათლებლო დაწესებულებებში ახალი ენებისა და ლიტერატურის პროფესორი. მან გამოაქვეყნა "რომაული კედლები" და აღარ დაწერა პოეზია. 1944 წლის შემდეგ იგი დაუბრუნდა თავისი მონუმენტური რომანის „ზღაპარი სვეტომირ ცარევიჩის“ კონცეფციას, მაგრამ დაგეგმილი 12 წიგნიდან დაწერა მხოლოდ 5. ოლგა ალექსანდროვნა შორი, რომელსაც ჰქონდა ივანოვის არქივი და იცნობდა კონცეფციას და გეგმას. რომანზე, განაგრძო მუშაობა რომანზე. ათწლენახევრის განმავლობაში მან კიდევ ოთხი წიგნი გამოსცა. რომანი თავისი კონცეფციით არის მითი ადამიანზე (სვეტომირზე), რომელიც ხორცისა და სულის გარდაქმნის გზით სძლევს თავის ცოდვილ ადამიანურ ბუნებას. თხრობა უნდა დასრულებულიყო ღმერთის სასუფევლის ხედვით ცოდვებისაგან განწმენდილ დედამიწაზე, რაც ადამიანისა და კაცობრიობის რაღაც მისტიკური აღორძინების იმედს აღძრავდა.

მათ პოეტებს შორის, რომლებიც ეკუთვნოდნენ აკმეისტებს, ემიგრაციაში ყველაზე გამორჩეული იყო ვლადისლავ ფილიციანოვიჩ ხოდასევიჩი (1886-1939). მისი პიროვნება და შემოქმედება იყო და რჩება მწვავე დებატებისა და ურთიერთგამომრიცხავი შეფასებების საგანი. მთელი ცხოვრების განმავლობაში ხოდასევიჩმა გამოსცა მხოლოდ ხუთი პატარა პოეზიის წიგნი: "ახალგაზრდობა" (1908), "ბედნიერი სახლი" (1914), "მარცვლის გზა" (ლექსებიდან 1917-1920; 1920 წწ.) და ორი უკვე ემიგრაციაში: " მძიმე ლირა“ (ბერლინი, 1923) და „ლექსების კრებული“ (1927), რომლებშიც დომინანტური განცდაა პესიმიზმი, რომელიც დაკავშირებულია რუსეთის ფარგლებს გარეთ შექმნის შეუძლებლობასთან. მან დაწერა ბრწყინვალე რომანი დერჟავინის შესახებ (პარიზი, 1921) და მრავალი ისტორიული და ლიტერატურული სტატია, მათ შორის ერთი პუშკინის შესახებ. სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე გამოიცა ხოდასევიჩის მემუარების წიგნი "ნეკროპოლისი" (ბრაუსოვის, სოლოგუბის, გუმილიოვის, ბელის, გორკის, ბლოკის, ესენინის და მრავალი სხვას შესახებ).

გეორგი ვიქტოროვიჩ ადამოვიჩი(1894-1972) - ასევე ერთ-ერთი ყოფილი აკმეისტი. როგორც პოეტი, ემიგრაციაში ცოტას წერდა. 1939 წელს გამოიცა ლექსების კრებული "დასავლეთში". ადამოვიჩი ბევრს და რთულად ფიქრობდა რუსული უცხოური ლიტერატურის ბედსა და გზებზე. 1955 წელს ნიუ-იორკში გამოიცა მისი წიგნი „მარტოობა და თავისუფლება“, სადაც ის თითქოს აჯამებდა თავის აზრებს ლიტერატურისა და ემიგრაციის მწერლების შესახებ. ემიგრანტ მწერლებს შორის ერთ-ერთ საუკეთესო კრიტიკოსად ითვლებოდა.

კიდევ ერთი ცნობილი პოეტი - გეორგი ვლადიმიროვიჩ ივანოვი(1894-1958 წწ.). გადასახლებაში მან ხელახლა გამოაქვეყნა კრებულები "Heather" და "Gardens" და მხოლოდ 1931 წელს გამოჩნდა მისი ლექსების ახალი კრებული "მცურავი კუნძულ კიტერასკენ", შემდეგ კი (1937) კრებული "ვარდები", "პორტრეტი მსგავსების გარეშე". (1950) და ბოლოს - "ლექსები 1943-1958". (1988). იგი ასევე ცნობილია როგორც პროზაიკოსი, 1926 წელს პარიზში გამოსცა ძალიან სუბიექტური ლიტერატურული მემუარების წიგნი „სანქტ-პეტერბურგის ზამთარი“.

ეგოფუტურისტებს შორის უნდა დავასახელოთ იგორ ვასილიევიჩ სევერიანინი(ლოტარევა) (1887-1941 წწ.). ერთხელ ემიგრაციაში (ესტონეთში) გამოაქვეყნა ლექსების რამდენიმე კრებული: "ბულბული" (1918), "ვერვენა" (1918), "მინსტრელი" (1921), რომანები ლექსებში - "Falling Rapids" (1925), " გრძნობების საკათედრო ტაძრის ზარები“ (1925), ლექსი „ნარინჯისფერი საათის ნამი“ (1925), ასევე კრებულები „კლასიკური ვარდები“ (1930), „ადრიატიკი“ (1932). იგი გარდაიცვალა სიღარიბეში და გაურკვევლობაში გერმანიის მიერ ოკუპირებულ ტალინში.

ბოლო დროს სახელი სულ უფრო პოპულარული გახდა აქაც და მის ფარგლებს გარეთაც მარინა ცვეტაევა(1892-1941) - პოეტი, პროზაიკოსი, კრიტიკოსი. მარია ივანოვნა 1922 წელს გაემგზავრა საზღვარგარეთ, რათა შეუერთდეს ქმარს, S.Ya. ეფრონი - მოხალისეთა არმიის ყოფილი ოფიცერი. თავდაპირველად იგი ცხოვრობდა ბერლინში (აქ გამოქვეყნდა მისი ლექსების ორი კრებული: "ფსიქიკა" და "ხელობა" - 1923), შემდეგ პრაღის გარეუბანში (დედაქალაქში ცხოვრება მის შესაძლებლობებს აღემატებოდა) და 1925 წელს გადავიდა საფრანგეთში. .

ცვეტაევას დამოკიდებულების გასაგებად სამყაროსა და ადამიანისადმი სამყაროში, საინტერესოა მისი ლექსები "მთის ლექსი" და "პოემა დასასრულის" (1924) - მათ გამოავლინეს მისი დამახასიათებელი შეხედულება ადამიანის შესახებ, სულიერის რომანტიზაცია. ემიგრაციაში ის ასევე მიმართავს დრამას - მუშაობს ბერძნულ მითოლოგიაზე დაფუძნებულ ტრილოგიაზე - "არიადნე", "ფედრა", "ელენა". ის იწყებს ბევრის წერას პროზაში.

1932-1937 წლებში სულ უფრო და უფრო მეტად „იხრება საკუთარ თავში“, შორდება ემიგრანტულ გარემოს. განსაკუთრებით რთული პერიოდი მარინა ცვეტაევას ემიგრანტულ ცხოვრებაში იყო 1937-39 წლები, როდესაც იგი შვილთან გიორგისთან ერთად დარჩა პარიზში სრულიად მარტო. ქმარი - ს.ია. ეფრონი, ჯერ კიდევ 30-იანი წლების დასაწყისში. კგბ-ს მიერ დაკომპლექტებული, მუშაობდა "დაბრუნების კავშირში", რომელიც მსახურობდა კგბ-ს აგენტებისთვის, წავიდა რუსეთში 1937 წელს (მან მონაწილეობა მიიღო საბჭოთა დაზვერვის ოფიცრის პორეცკის მკვლელობის ორგანიზებაში, რამაც დიდი ხმაური გამოიწვია. (რეისი), რომელმაც გადაწყვიტა არ დაბრუნებულიყო სსრკ-ში).

1939 წლის ივნისში ცვეტაევა დაბრუნდა მოსკოვში. მალევე დააკავეს მისი ქმარი ს.ეფრონი და ქალიშვილი არიადნე (ქმარს მალევე დახვრიტეს) მარინა ცვეტაევა კი მარტო დარჩა შვილთან. ცხოვრება ძალიან რთულია; მისი ლექსები არ იბეჭდება, მაგრამ თარგმანებით ცხოვრობს. 1941 წლის აგვისტოში, მწერალთა ჯგუფთან და მათ ოჯახებთან ერთად, იგი ევაკუირებული იქნა იელაბუგაში, სადაც სამსახურის შოვნის წარუმატებელი მცდელობის შემდეგ მან თავი მოიკლა. მისი საფლავი დაკარგულია.

მარინა ცვეტაევას ცხოვრების ტრაგიკული შედეგი, სავარაუდოდ, აიხსნება არა მხოლოდ მატერიალური არასტაბილურობით, მწერლებისა და მწერალთა ორგანიზაციის მხრიდან გულგრილობის გამო იმ რთულ დროს, არამედ მარტოობის სულ უფრო მზარდი გრძნობით. ისე მოხდა, რომ ემიგრაციაში ვერ იპოვა თავისი ადგილი და სამშობლოში ადგილიც არ იყო. ცვეტაევას ლიტერატურული მემკვიდრეობის დიდი ნაწილი იმ დროს არ გამოქვეყნებულა; ბევრი დარჩა უცხოური გამომცემლობების არქივებში, კერძო არქივებში და მის პირად არქივში.

მხოლოდ ბოლო წლებში დაიწყო მუშაობა მ.ცვეტაევას უცხოური შემოქმედების შესწავლაზე, მის წვლილს მე-20 საუკუნის რუსულ პოეტურ კულტურაში.

დანრეალისტი მწერლები (უფროსი თაობის), რომლებიც გადასახლებაში აღმოჩნდნენ, უპირველეს ყოვლისა, უნდა ითქვას ლეონიდ ანდრეევზე, ​​ივან ბუნინზე, ალექსანდრე კუპრინზე, ბორის ზაიცევზე, ​​ივან შმელევზე და სხვებზე.

ლეონიდ ნიკოლაევიჩ ანდრეევი(1871-1919) ოქტომბრის რევოლუციის შემდეგ, მან დატოვა პეტროგრადი ფინეთში, აგარაკზე რეივოლაში, სადაც აღმოჩნდა გარშემორტყმული იუდენიჩის თეთრი გვარდიის მთავრობის ლიდერებით. ყველა მათგანი, მისი აზრით, იყო „ბასხები და თაღლითები“, რომლებიც სპეკულირებდნენ რუსეთისადმი სიყვარულის მაღალ იდეალებზე. საზღვარგარეთ ძალიან ცოტა ცხოვრობდა. ფინეთში ის დაწერს თავის ბოლო მნიშვნელოვან ნაშრომს - რომანს-ბროშურას "სატანის დღიური" - ამერიკელი მილიარდერის სახით განსახიერებული სატანის თავგადასავალზე.

ალექსანდრე ივანოვიჩ კუპრინი(1870-1938) ემიგრაციაში წავიდა ფინეთში 1919 წლის შემოდგომაზე, შემდეგ კი საფრანგეთში (თუმცა მისი ემიგრაცია არ იყო რაიმე აშკარა პოლიტიკური მიზეზების გამო).

ემიგრაციის პერიოდის კუპრინის ნამუშევრები ფილოსოფიური შინაარსითა და სტილით განსხვავდება მისი რევოლუციამდელი შემოქმედებისგან. მათი მთავარი მოტივი ადამიანის არსებობის აბსტრაქტული იდეალისკენ ლტოლვა და წარსულის ნოსტალგიური მზერაა.

ემიგრაციაში მან გამოაქვეყნა გაზეთებში, სქელ ჟურნალებში, გამოსცა ცალკეული წიგნები "დროის ბორბალი", "ელანი", "წმ. ისააკი დალმაციელი“, „იუნკერი“, „ჟანნეტა“ და ა.შ. ის ასევე წერს ზღაპრებს, ლეგენდებს, ფანტასტიკურ ისტორიებს, სავსე რომანტიული მოწოდებით ადამიანებისადმი, იყვნენ ჰუმანურები.

ემიგრაციაში მყოფი ამ დიდი, ნიჭიერი მწერლის შემოქმედებას, რა თქმა უნდა, დადებითი განწყობა შეხვდა. 1937 წელს დაბრუნდა სამშობლოში, მაგრამ ძალიან ცოტა იცხოვრა - 1938 წლის აგვისტოში გარდაიცვალა კიბოთი ლენინგრადში.

ივან ალექსეევიჩ ბუნინი(1870-1953) - პირველი რუსი მწერალი, რომელსაც მიენიჭა ნობელის პრემია 1933 წელს. ბუნინის ნობელის პრემიის მინიჭების ოფიციალურ განცხადებაში ნათქვამია: „შვედეთის აკადემიის 1933 წლის 9 ნოემბრის გადაწყვეტილებით, ნობელის პრემია ქ. ამ წლის ლიტერატურა მიენიჭა ივან ბუნინს იმ ჭეშმარიტი მხატვრული ნიჭისთვის, რომლითაც მან ხელახლა შექმნა ტიპიური რუსული პერსონაჟი მხატვრულ პროზაში. ბუნინმა განაგრძო რუსული ლიტერატურული კლასიკოსების საუკეთესო ტრადიციები.

მწერალი თებერვლის რევოლუციას აღიქვამდა, როგორც გამოსავალს იმ ჩიხიდან, რომელშიც ცარიზმი შევიდა. ოქტიაბრსკაია - მტრულად განწყობილი. 1918 წელს მან დატოვა მოსკოვი, ხოლო 1920 წლის თებერვალში თეთრი გვარდიის ნარჩენებთან ერთად დატოვა რუსეთი. ბუნინის პასუხი ოქტომბრის რევოლუციაზე იყო მისი ესეები "დაწყევლილი დღეები", რომელიც მან დაწერა მოსკოვსა და ოდესაში 1918-1920 წლებში. ეს ნამუშევარი არსებითად მისი პოლიტიკური კრედოა, რევოლუციისა და ახალი რუსეთის უარყოფის გამოხატულება: „...რევოლუციის ერთ-ერთი გამორჩეული თვისებაა თამაშების, მსახიობობის, პოზირებისა და სპექტაკლობის გააფთრებული წყურვილი. მაიმუნი იღვიძებს ადამიანში“. და შემდგომ: „მესამე წელია, რაღაც ამაზრზენი ხდება. მესამე წელი მხოლოდ სისულელეა, მხოლოდ სიბინძურე, მხოლოდ სისასტიკე.”

ბუნინმა განიცადა ტრაგიკული შესვენება სამშობლოსთან. თავის ნაშრომში მან ყურადღება გაამახვილა რუსეთის მოგონებებზე, წარსულის სამუდამოდ წასულ გამოცდილებაზე. ომის წლებში დაიკავა პატრიოტული პოზიცია.

ბუნინის მთავარი ინტერესი ემიგრაციაში ფოკუსირებული იყო „მარადიულ თემებზე“, რომლებიც ჟღერდა ოქტომბრამდელ შემოქმედებაშიც კი, ცხოვრების აზრზე, სიყვარულსა და სიკვდილზე, წარსულსა და მომავალზე, რომლებიც გადახლართული იყო პიროვნული უიმედობის მოტივებთან. ბედი, სამშობლოზე ფიქრებით. 1924 წლის შემდეგ ბუნინის მოღვაწეობის ძირითადი ეტაპები გამოიკვეთა წიგნებში: "მიტიას სიყვარული" (1925), "მზის დარტყმა" (1927), "ღვთის ხე" (1931), "არსენიევის ცხოვრება" (1930), "განთავისუფლება". ტოლსტოის“ (1937), „ლიკა“ (1939), შემდეგ „ბნელი ხეივნები“ (1946) და ბოლოს „მოგონებები“ (1950). ბუნინის პოეტური ნაწარმოებები შეგროვდა ტომში "რჩეული ლექსები" (1929).

ბოლო წლების ბუნინის შემოქმედებაში ყველაზე მნიშვნელოვანი ფენომენი იყო რომანი "არსენიევის ცხოვრება", რომელშიც ის ცდილობდა გაეგო თავისი ცხოვრებისა და რუსეთის ცხოვრების მოვლენები რევოლუციამდელ პერიოდში.

1934-35 წლებში გამომცემლობა პეტროპოლისმა ბერლინში გამოსცა ბუნინის შეგროვებული ნაწარმოებები 11 ტომად. ივან ალექსეევიჩ ბუნინი კვლავ რჩება სიტყვების შეუდარებელ ოსტატად. მისი სახელი სამართლიანად დგას რუსული ლიტერატურის უდიდეს მწერალთა შორის. ბუნინი დაკრძალეს პარიზის გარეუბანში, Sainte-Genevieve-des-Bois-ის სასაფლაოზე.

ბუნინთან ყველაზე ახლოს იყო ბორის კონსტანტინოვიჩ ზაიცევი(1881-1972), რომელმაც სახელი ჯერ კიდევ 1906 წელს გაითქვა მოთხრობების კრებულით "მშვიდი გარიჟრაჟები". 1922 წელს ის ოჯახთან ერთად გადავიდა ბერლინში, ცხოვრობდა იტალიაში დაახლოებით ერთი წელი, შემდეგ პარიზში სიკვდილამდე.

ზაიცევის შემოქმედებაში - როგორც ტონში, ასევე მისი ნამუშევრების თემებში - რელიგიური პრინციპი აშკარად ვლინდება, როგორც, მაგალითად, ნაშრომში "მეუფე სერგი რადონეჟელი" (პარიზი, 1925).

ზაიცევის ყველაზე ვრცელი ნამუშევარია ავტობიოგრაფიული ტეტრალოგია "გლების მოგზაურობები", რომელიც მოიცავს ოთხ რომანს: "გათენება" (1937), "დუმილი" (1948), "ახალგაზრდობა" (1950) და "სიცოცხლის ხე" (1953). ზაიცევის უცხოურ ნაწარმოებებს შორის გამოირჩევა რომანები "ტურგენევის ცხოვრება" (1932), "ჟუკოვსკი" (1952), "ჩეხოვი" (1954), დაწერილი ლირიკული იმპრესიონიზმის სტილში.

მწერლებმა მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანეს რუსული ემიგრაციის ლიტერატურაში ევგენი ნიკოლაევიჩ ჩირიკოვი(1864-1932) („თარხანოვის ცხოვრება“ - ავტობიოგრაფიული ტრილოგია ინტელიგენციასა და ხალხს შორის მარადიული გაწყვეტის შესახებ და ა.შ.) და ივან სერგეევიჩ შმელევი(1872-1950), რომლებმაც თავიანთი ყოფნის შესახებ ცნობილი გახდნენ საუკუნის დასაწყისში (ესეების წიგნი "ვალაამის ფერდობებზე" (1890), მოთხრობა "კაცი რესტორნიდან" (1911).

ი.ს. შმელევი ენთუზიაზმით მიესალმა თებერვლის რევოლუციას, მაგრამ არ მიიღო ოქტომბრის რევოლუცია და დასახლდა ალუშტაში. მისი ვაჟი, მოხალისეთა არმიის ოფიცერი, იმყოფებოდა ფეოდოსიის საავადმყოფოში, საიდანაც იგი ტყვედ ჩავარდა და შემდეგ წითლებმა დახვრიტეს. შმელევმა დატოვა რუსეთი; ცხოვრობდა ჯერ ბერლინში, შემდეგ კი საფრანგეთში.

ძალიან ნაყოფიერი იყო ი.შმელევის მოღვაწეობის ემიგრანტული პერიოდი. აქ არის მისი რამდენიმე წიგნი: ნარკვევები „მკვდართა მზე“ (1923) პოსტრევოლუციურ ცხოვრებაზე ყირიმში, სადაც სუფევდა შიმშილი, სიკვდილი და ტირანია; რომანები "სიყვარულის ამბავი" (1929), "ძიძა მოსკოვიდან" (1936), "ზეციური ბილიკები" (1937-1948) და დაუმთავრებელი: "ჯარისკაცები" (1930) და "უცხო" (1938). შმელევი იყო ერთ-ერთი ყველაზე ხშირად წაკითხული ავტორი ემიგრაციაში. შმელევის ავტობიოგრაფიულმა ნაშრომებმა კრიტიკოსებისგან ძალიან მაღალი შეფასება მიიღო: "უფლის ზაფხული" და "მომლოცველი", რომლებიც ადიდებენ ძველ პატრიარქალურ რუსეთს.

განსაკუთრებული ფიგურა მე-20 საუკუნის რუსულ ლიტერატურაში, მათ შორის უცხოური, - ალექსეი მიხაილოვიჩ რემიზოვი(1877-1957 წწ.). მისი ლიტერატურული და ისტორიული კონცეფციის საფუძველი, რომელიც საბოლოოდ ჩამოყალიბდა ემიგრაციაში, არის არსებობის ქაოსის იდეა, „ღვთაებრივი“ „ეშმაკზე“ გამარჯვების ურწმუნოება. მის შემოქმედებას ახასიათებს ფანტასტიურობა და გროტესკულობა, არა როგორც გოგოლის მსგავსი მხატვრული ტექნიკა, არამედ როგორც თავად ცხოვრების არსი, შინაარსი. მაშასადამე, მის ნამუშევრებში არის ბოდვითი ხილვები, საშინელი სიზმრები, ჰალუცინაციები, ყველა სახის ბოროტი სული - კიკიმორები, იმპსები, გობლინები და ა.შ. რაც რემიზოვისთვის არის „განსაკუთრებული რეალობა“, მასში სული ცხოვრობს, სულის სამყარო გამოიხატება. 1954 წელს გამოვიდა რემიზოვის "ლიტერატურული ოცნებების" კრებული - "მარტინ ზადეკა. ოცნების ინტერპრეტაცია".

რემიზოვმა არ მიიღო ოქტომბრის რევოლუცია, ხედავდა მასში რუსეთის იდეალის საბოლოო განადგურებას. შემდეგ მან დაწერა "ზღაპარი რუსული მიწის განადგურების შესახებ" (1917). მალე მწერალი ბერლინში გაემგზავრა, 1923 წელს კი პარიზში გადავიდა, სადაც სიცოცხლის ბოლომდე დარჩა.

მან ბევრი რამ გამოაქვეყნა გადასახლებაში. მისი წიგნი "მოტრიალებული რუსეთი" (1927) იყო პასუხი რევოლუციაზე. ამავდროულად, რემიზოვი ჩაეფლო ოცნებების, ეშმაკებისა და გობლინის სამყაროში - "დოკუკა და ჯოკერები" (1923), "გრას-მურავა" (1922), "ზვენიგოროდი დააწკაპუნა. ნიკოლინას იგავები“ (1924). მისი ბევრი ნამუშევარი სიზმრების გადმოცემას ჰგავს. „ნივთების ცეცხლი“ (1954 წ.) რუსულ ლიტერატურაში სიზმრებზეა... სიზმარი, ამტკიცებს რემიზოვი, არის მითოლოგიის ცენტრში, კაცობრიობის ისტორიის შუაგულში. ადამიანს მხოლოდ სიზმარში შეუძლია უმაღლესი კოსმოსური სფეროების საიდუმლოებების შესწავლა. რემიზოვის ფილოსოფიაში სივრცე აერთიანებდა ყველა ცოცხალ არსებას. რემიზოვის ერთ-ერთ საუკეთესო წიგნს ემიგრაციაში, "მოჭრილი თვალებით" (1954) აქვს ქვესათაური "წიგნი კვანძებისა და მეხსიერების ირონია".

სიცოცხლის ბოლოს იგი ბევრს მუშაობდა ლიტერატურის ისტორიაზე, ამუშავებდა ძველი რუსეთის ისტორიებს („დაპყრობილნი. სავა გრუდცინი და სოლომონია“ (1951), „მელუსინა ბრუნცვიკი“ (1952), „ბედნიერების წრე“. ლეგენდა მეფე სოლომონზე“, „ტრისტანი და იზოლდა“ და ა.შ.).

20-იანი წლების რუსული ემიგრაციის ერთ-ერთი ტრაგიკული ფიგურა. იყო მაიკლოსორგინი(ილინი) (1872-1942). სამშობლოს სიყვარული ყოველთვის ერწყმოდა თავისუფლების სიყვარულს. მწერალი 1922 წელს გააძევეს რუსეთიდან („ფილოსოფიური ორთქლმავალი“); ნებაყოფლობით, როგორც მან განაცხადა, რუსეთს არასოდეს დატოვებს. მისგან შორს აღმოჩნდა, მიუხედავად ემიგრანტული ცხოვრების მთელი სირთულისა, ის ყოველთვის რჩებოდა რუსი პატრიოტი. მისი შემოქმედების მთავარი თემა რუსეთია. მან რუსული ლიტერატურა ერთიანად მიიჩნია და გამოეხმაურა ყველაფერ საუკეთესოს, რაც გაჩნდა როგორც საბჭოთა რუსეთში, ისე რუსულ დიასპორაში. ამან მას განსაკუთრებული პოზიცია დაიკავა ემიგრაციულ წრეებში.

მისი წიგნები რუსეთის შესახებ: "სივცევი ვრაჟეკი" (1928), "ისტორიის მოწმე" (1931), "წიგნი დასასრული" (1935), ასევე მემუარები "სასწაული ტბაზე", "ადამიანის ნივთები", "დროები". რომანში "Sivtsev Vrazhek" (გამოქვეყნდა რუსეთში 1990 წელს), ოსორგინი წერდა იმ ტრაგიკულ ვითარებაზე, რომელშიც რუსეთი აღმოჩნდა რევოლუციისა და სამოქალაქო ომის წლებში, იმის შესახებ, რომ არ შეიძლება ჩვენი ისტორიის ჭეშმარიტების დანახვა, როგორც ცალსახა და. ცალმხრივი, რადგან იყო და არც ერთ მხარეს ჰქონდა და არც მეორე მხარეს. ისტორიაში მხოლოდ წითელ-თეთრების დანახვა, ნაკლებად სავარაუდოა, რომ დაინახოს სიმართლე: „კედელს კედელთან ორი ძმური ჯარი იდგა და თითოეულს ჰქონდა თავისი სიმართლე და თავისი პატივი... ორი სიმართლე და ორი პატივი იბრძოდნენ ერთმანეთთან, და ბრძოლის ველი იყო. გვამებით მოფენილი საუკეთესო და ყველაზე პატიოსანი“.

ალექსეი ნიკოლაევიჩ ტოლსტოი(1883-1945) - რუსული რეალიზმის წარმომადგენელი საუკუნის დასაწყისში. ემიგრაციაში დიდხანს არ დარჩენილა - 1922 წელს ოჯახთან ერთად რუსეთში დაბრუნდა. იქ, ემიგრაციაში, მან დაიწყო დაწერა "დები" (ცნობილი ტრილოგიის პირველი ნაწილი) და ასევე ქმნის ნაწარმოებებს, რომლებიც შორდებიან თანამედროვეობას ფანტაზიის სამყაროში: "გრაფი კალიოსტრო" (1921), "ქვეყნის საღამო" ( 1921). ის ასევე წერს "ნიკიტას ბავშვობა". ემიგრაციის წლებში (1918-1922 წწ.) ტოლსტოიმ ასევე შექმნა ნაწარმოებები ისტორიულ თემებზე: „აკვიატება“, „პეტრეს დღე“, „უბედურების დროის ზღაპარი“, რომლებშიც ავტორი ცდილობს მიაგნოს. რუსული ხასიათი.

ორიოდე სიტყვა უნდა ითქვას სატირული მწერლების შესახებ. როდესაც 1918 წლის აგვისტოში შეწყდა ჟურნალის New Satyricon-ის გამოცემა, თანამშრომლების უმეტესობა საზღვარგარეთ წავიდა. ეს არის ა. ავერჩენკო, ტეფი (ნადეჟდა ალექსანდროვნა ლოხვიცკაია), საშა ჩერნი (ალექსანდრე მიხაილოვიჩ გლიკბერგი), ბუხოვი, რემი, იაკოვლევი. მათი შემოქმედება საზღვარგარეთ საკმაოდ ფართოა. განსაკუთრებით გამოიცა ტეფი, საშა ჩერნი, ავერჩენკო (მაგალითად, „ცინიკოსის ისტორიები“, პრაღა, 1922, ან რომანი „პატრონის ხუმრობები“). ესენი იყვნენ ბრწყინვალე სატირისტები. მთელი ეპოქა რუსული სატირული ლიტერატურის ისტორიაში.

და კიდევ ერთი საინტერესო უცხოელი ავტორის შესახებ - ევგენი ზამიატინი. მან გამოცემა რევოლუციამდეც დაიწყო. 1914 წელს გამოქვეყნდა მისი მოთხრობა "შუა აღმოსავლეთში". ოქტომბრის რევოლუციის შემდეგ ზამიატინს არ აპირებდა ემიგრაციაში წასულიყო. იგი აქტიურად მონაწილეობდა კულტურულ მოღვაწეობაში, აქვეყნებდა უამრავ სტატიას ლიტერატურისა და ხელოვნების პრობლემებზე და ა.შ. 1920 წელს დაწერა რომანი „ჩვენ“, რომელიც არ გამოქვეყნებულა სამშობლოში, მაგრამ პირველად ინგლისში 1924 წელს გამოჩნდა ინგლისურად. მწერლის საგაზეთო დევნა თანდათან გაძლიერდა, რეპერტუარიდან ამოიღეს მისი პიესა „რწყილი“, რომელსაც მუდმივი წარმატება ხვდა წილად, წიგნები აიკრძალა; რომანი „ჩვენ“ კვალიფიცირებული იყო, როგორც „გაბრაზებული ბროშურა საბჭოთა სახელმწიფოზე“. 1931 წელს ზამიატინმა, გორკის დახმარებით, მიიღო საზღვარგარეთ გამგზავრების ნებართვა, თუმცა ის არ თვლიდა თავს ემიგრანტად და ელოდა სამშობლოში დაბრუნებას.

ზამიატინის რომანი "ჩვენ" (გამოქვეყნდა 1990 წელს) არის დისტოპია, გამაფრთხილებელი რომანი შესაძლო მომავალში. და ამავე დროს, ეს არის უკიდურესად თანამედროვე რამ. რომანი მიგვიყვანს რეალიზებული ოცნებების საზოგადოებაში, სადაც ყველა მატერიალური პრობლემა წყდება, მათემატიკურად დამოწმებული ბედნიერება ყველასთვის რეალიზებულია და ამავდროულად უქმდება თავისუფლება, ადამიანის ინდივიდუალობა, თავისუფალი ნებისა და აზრის უფლება. ეს რომანი, როგორც ჩანს, პასუხია გულუბრყვილო რწმენაზე კომუნისტური უტოპიების განხორციელების შესაძლებლობის შესახებ, რომელიც ფართოდ იყო გავრცელებული 1917 წლის ოქტომბრის შემდეგ პირველ წლებში. ზამიატინმა შექმნა მრავალი ბრწყინვალე ისტორია, ტრაგედია "ატილა" - ბარბაროსების შემოსევის შესახებ. რომი,და ისტორიულად ზუსტი ამბავი, ოსტატური სტილით, "ღვთის უბედურება" (დაღუპული რომის შესახებ).

სახელი გამოირჩევა რუსული დიასპორის მწერალთა შორის ვლადიმერ ვლადიმიროვიჩ ნაბოკოვი(1899-1977 წწ.). მან არა მხოლოდ მოიპოვა მსოფლიო პოპულარობა, არამედ თანაბრად "სახლში" გახდა რუსულ და ინგლისურენოვანი ინტელექტუალური საზოგადოებისთვის. მან დაწერა რვა რომანი რუსულ ენაზე: "მაშენკა" (გამოქვეყნდა 1926 წელს), "ლუჟინის დაცვა", "მოწვევა სიკვდილით დასჯისთვის" და ა.შ. - და რვა რომანი ინგლისურად: "სებასტიან რაინდის ნამდვილი ცხოვრება" (1939), რომანი „ლოლიტა“, რომელმაც დიდი ხმაური გამოიწვია და ა.შ.

ნაბოკოვის პროზა არის ინტელექტუალურად გადაჭარბებული, სტილისტურად გადაჭარბებული, როგორც ამას ზოგიერთი ლიტერატურათმცოდნე თვლის და დიდ ინტერესს იწვევს ბევრ ქვეყანაში. პერესტროიკის პერიოდში დაწყებული მისი ნაწარმოებების გამოცემა ჩვენს ქვეყანაში, მკითხველი საზოგადოების დიდი კმაყოფილებით შეხვდა. ვ.ვ. ნაბოკოვმა სერიოზული წვლილი შეიტანა პუშკინისტიკაში. 1964 წელს მან გამოაქვეყნა 4 ტომიანი კომენტარი „ევგენი ონეგინზე“ პუშკინის რომანის პროზაული თარგმანით.

; პირველი ტალღის ემიგრანტი მწერლების სია და მათი შემოქმედება შეიძლება ძალიან დიდხანს გაგრძელდეს. ახლა ეს უზარმაზარი სულიერი სიმდიდრე თანდათან ბრუნდება ჩვენთან. ბოლო წლებში აქ ნახსენები და უსახელო მრავალი ნაშრომი გამოიცა. ახლა, როგორც ჩანს, აღარ არიან ისინი, ვინც უარყოფენ, რომ რუსული ლიტერატურა უცხოეთში რუსული კულტურის უმდიდრესი ფენაა. და თავისი ფესვებით და თავისი სიუჟეტებით, მთელი სულისკვეთებით, საუკეთესო ნამუშევრებით იგი ძლიერ ატარებდა რუსული კლასიკოსების დიდ ტრადიციებს. ბევრ რამეში ეს ლიტერატურა ნოსტალგიით „იკვებებოდა“. ეს არის მისი სიძლიერე და სისუსტე. სიძლიერე, უპირველეს ყოვლისა, ის არის, რომ მან პოეზიისა და პროზის შესანიშნავი მაგალითები მოგვცა რევოლუციამდელი რუსეთის მასალებზე დაყრდნობით. სისუსტე - მისი იზოლირება სამშობლოში მიმდინარე რეალური პროცესებისგან - განწირული იყო იმისთვის, რომ რუსული დიასპორის ლიტერატურას მომავალი არ ჰქონდა, მისი ემიგრანტების შთამომავლები ვერ გააგრძელებდნენ. მაგრამ მისი მომავალი განსხვავებული აღმოჩნდა - ემიგრაციის ახალი ტალღები შეუერთდა მწერალთა რიგებს რუსული დიასპორიდან.

ემიგრაციის მესამე ტალღამ რუსული დიასპორის ლიტერატურაში მრავალი საყურადღებო და მთავარი სახელი მოიცვა. ეს, როგორც წესი, არ იყო ნებაყოფლობითი ემიგრაცია. მწერლები და ხელოვანები, რომლებსაც ჰქონდათ გამბედაობა, არ მიეღოთ ადამიანის ძირითადი უფლებების დარღვევა და შემოქმედების თავისუფლება, იძულებულნი იყვნენ დაეტოვებინათ სამშობლო სისტემატური დევნის, დევნის ან მუქარის გზით, ან უბრალოდ გააძევეს მისი საზღვრებიდან.

ამ ვრცელ სიას სამართლიანად ხელმძღვანელობს ალექსანდრე ისაევიჩ სოლჟენიცინი.

სოლჟენიცინი მსახურობდა დიდი სამამულო ომის ფრონტებზე და დაჯილდოვდა ორდენებითა და მედლებით. ომის დასასრულს იგი დააპატიმრეს, როგორც "სამშობლოს მოღალატე" (დენონსაციის მიხედვით, მისი ლიტერატურული ნაწარმოებების გამო). ათ წელზე მეტი - ციხეები, ბანაკები, გადასახლება და პირველი რეაბილიტაცია 1957 წელს. მომაკვდინებელი დაავადება - კიბო - და სასწაულებრივი განკურნება. ფართოდ ცნობილი ხრუშჩოვის "დათბობის" დროს და დუმდა სტაგნაციის წლებში.

სოლჟენიცინის ლიტერატურული ბედი გაიხსნა 1962 წელს ჟურნალ "ახალ სამყაროში" მოთხრობის "ერთი დღე ივან დენისოვიჩის ცხოვრებაში" გამოქვეყნებით, რომელსაც მაშინ ხელმძღვანელობდა A.T. ტვარდოვსკი. გადაჭარბებული არ იქნება თუ ვიტყვით, რომ ეს ამბავი 60-იანი წლების ლიტერატურული და სოციალური აღმავლობის მწვერვალი გახდა. მან მწერალს პოპულარობა მოუტანა. (მოთხრობა ჟურნალმა წარადგინა ლენინის პრემიაზე, მაგრამ დრო იცვლებოდა, „დათბობა“ მთავრდებოდა და რაიმე პრიზზე საუბარი არ შეიძლებოდა.) პარალელურად გამოქვეყნდა სოლჟენიცინის არაერთი მოთხრობა და ზემოთ. ყველა "მატრიონას დვორი". ჩვენი დროის ერთ-ერთი გამოჩენილი და პატიოსანი მწერლის - ვიქტორ ასტაფიევის თქმით - "მატრენინის დვორი" გახდა ჩვენი ლიტერატურის მთელი ტენდენციის - "სოფლის" მწერლების ნამდვილი გამოცხადება და ამოსავალი წერტილი.

მოთხრობის "ერთი დღე ივან დენისოვიჩის ცხოვრებაში" უზარმაზარი მნიშვნელობა არ არის მხოლოდ ის, რომ მან გახსნა ბანაკის თემა ლიტერატურაში. სოლჟენიცინმა აჩვენა უბრალო ადამიანის ტანჯვა, რომელიც ზნეობრივად უფრო სუფთა და მაღლა დგას, ვიდრე იმდროინდელი მრავალი ლიდერი და მოღვაწე, რომლებიც ახლა მსხვერპლად და გმირულად ტანჯულებად არიან წარმოდგენილი. ივან დენისოვიჩი ნამდვილად რუსი ადამიანია, ისევე როგორც პუშკინის სადგურის მეთაური, მაქსიმ მაქსიმიჩი "ჩვენი დროის გმირში", კაცები და ქალები ტურგენევის "მონადირის ჩანაწერებში", ტოლსტოის გლეხები, დოსტოევსკის ღარიბი ხალხი.

1970 წელს სოლჟენიცინს მიენიჭა ნობელის პრემია ლიტერატურაში. სამშობლოში კი მწერლის დევნა დაიწყო და გამძაფრდა. პრესა აქვეყნებს „წერილებს მუშების, მწერლების, მეცნიერებისგან, რომლებსაც ხელს აწერენ მრავალი ჯილდოს მფლობელი, მაშინდელი პატივცემული ლიტერატურისა და ხელოვნების მოღვაწეები. "ლიტერატურული ვლასოვიტი" ჯერ კიდევ არ არის ასეთი ასოების ყველაზე ძლიერი გამოხატულება.

1974 წლის თებერვალში, დასავლეთში წიგნის "გულაგის არქიპელაგის" გამოქვეყნების შემდეგ და როდესაც სოლჟენიცინმა ვერ შეძლო ქვეყნიდან "გადარჩენა" დევნის შედეგად, იგი დაატყვევეს, ჩასვეს თვითმფრინავში და წაიყვანეს გერმანიაში, ჩამოართვეს საბჭოთა მოქალაქეობა. მწერალი მრავალი წლის განმავლობაში ცხოვრობდა და მოღვაწეობდა აშშ-ში, ვერმონტის შტატში.

სოლჟენიცინი რუსული ლიტერატურის ფენომენია, გლობალური მასშტაბის მხატვარი. ქებით ძუნწი ვ.ასტაფიევი ამბობს, რომ „გულაგის არქიპელაგის“ და „წითელი ბორბლის“ გამოსვლით საბჭოთა მკითხველის წინაშე ჩნდება ჩვენი დროის უდიდესი მწერალი, სულის ასკეტი.

1991 წლის ბოლოს ნეაპოლში გაიმართა სოლჟენიცინისადმი მიძღვნილი საერთაშორისო სიმპოზიუმი. გახსნისას პროფესორმა ვიტო რიო სტრადემ აღნიშნა, რომ სოლჟენიცინი უფრო მეტია, ვიდრე მწერალი. თავის ნამუშევრებში, როგორიცაა "გულაგის არქიპელაგი" და "წითელი ბორბალი", ის მოქმედებს არა მხოლოდ როგორც გამოჩენილი მწერალი, არამედ როგორც ღრმა მკვლევარი-ისტორიკოსი, რომელიც ეძებს ბოროტების ფესვებს რუსულ წარსულში, რამაც მისი სამშობლო მიიყვანა. დაცემა და გაპარტახება. მან თავისი წვლილი შეიტანა თავისი დროის ისტორიული პროცესების სირთულის გაგებაში, რომელიც აღემატებოდა მისი რომელიმე თანამედროვეს. მისი გრანდიოზული ჟურნალისტური საქმიანობა ეძღვნება რუსეთისა და მსოფლიოს მომავლის პრობლემებს.

ყველაფერი არ არის უდავო სოლჟენიცინის შეხედულებებში წარსულისა და მომავლის შესახებ. ის აკრიტიკებს თეზისს, რომელიც ამტკიცებს უწყვეტობას ოქტომბრამდე და შემდგომ რუსეთს შორის, მაგრამ მისი ანტითეზა, რომელიც უარყოფს უწყვეტობას ამ ორ პერიოდს შორის, უდავო არ არის. რუსეთი გარე კულტურული და პოლიტიკური ჩარევის გაუგებარ მსხვერპლად გვევლინება. ჩნდება აზრი, რომ ბოლშევიკური რევოლუცია შესაძლებელი გახდა დემონური ინდივიდების საქმიანობის შედეგად, რომლებიც ნათლად არის წარმოდგენილი ეპიზოდში სახელწოდებით "ლენინი ციურიხში". კითხვაც ჩნდება მისი რაიმე მითიური, არა კაპიტალისტური (დასავლური. მისი კრიტიკა დასავლეთის მიმართ, სავსებით გონივრული, იწვევს მის ანტიდასავლურობაში ბრალდებას) და არა კომუნისტულ გზას. ასეთი გზის ძიებაში წარსულში დიდი ძალისხმევა დაიხარჯა და არა მარტო რუსეთში. სოლჟენიცინის შეხედულებები ამ პრობლემებზე შეიცავს ქრისტიანული სოციალიზმის უტოპიურ ელემენტებს.

საინტერესო და საგულისხმოა სოლჟენიცინის შეხედულებები ხელოვანის როლზე, ადგილსა და მოვალეობაზე თანამედროვე სამყაროში. ისინი აშკარად აისახა მის ნობელის ლექციაში.

თავის ნობელის ლექციაში სოლჟენიცინი საუბრობს ხელოვნების დიდ ძალასა და საიდუმლოზე, ლიტერატურაზე, როგორც ხალხის ცოცხალ მეხსიერებაზე, რუსული ლიტერატურის ტრაგედიაზე. „მამაცი ეროვნული ლიტერატურა იქ დარჩა (გულაგში), დამარხული არა მარტო კუბოს გარეშე, არამედ საცვლების გარეშეც. შიშველი, ფეხის თითზე ეტიკეტით. რუსული ლიტერატურა ერთი წუთითაც არ შეწყვეტილა! – მაგრამ გარედან უდაბნოდ ჩანდა. სადაც მეგობრული ტყე შეიძლებოდა გაშენებულიყო, ყველა ჭრის შემდეგ იყო ორი-სამი ხე, რომლებიც შემთხვევით გვერდის ავლით იყო“. ლექცია მთავრდება მოწოდებით მთელი მსოფლიოს მწერლებისადმი: „სიმართლის ერთი სიტყვა მთელ მსოფლიოს დაიპყრობს“. თავად სოლჟენიცინი მთელი თავისი ცხოვრებისა და მოღვაწეობის განმავლობაში ხელმძღვანელობს ფუნდამენტური პრინციპით, რომელიც მან ჩამოაყალიბა და გახდა ცნობილი - "ნუ იცხოვრებ ტყუილებით".

კიდევ ერთი ნობელის პრემიის ლაურეატი ლიტერატურაში ემიგრაციის მესამე ტალღიდან არის პოეტი ჯოზეფ ალექსანდროვიჩ ბროდსკი (1940- 1998).

მისი შემოქმედება ფართო საზოგადოებისთვის უცნობი იყო, მაგრამ მას ინტელიგენციის წრეებში იცნობდნენ. მისი ლექსები არ გამოქვეყნებულა. პოეტი გაასამართლეს „პარაზიტიზმში“ და გადაასახლეს ჩრდილოეთში, 1972 წელს კი სსრკ-დან გააძევეს. დევნის პერიოდში, როცა გაძევების საფრთხე იყო, მისმა ერთ-ერთმა მეგობარმა, მწერალმა ვ. მარამზინმა, პოეტის დახმარების მცდელობისას, შეაგროვა ყველაფერი, რაც აქ დაწერა და რაც მის მეგობრებს ჰქონდათ. შედეგი იყო საბეჭდი ტექსტის ხუთი ტომი, რომელიც მან წარუდგინა samizdat-ს, რისთვისაც დააპატიმრეს და მიესაჯა 5 წლით პირობითი თავისუფლების აღკვეთა. მარამზინმა დატოვა სსრკ, ცხოვრობს პარიზში, სადაც გამოქვეყნდა მისი მრავალი ნამუშევარი (მოთხრობა "ივან პეტროვიჩის ქორწინების ამბავი" და მრავალი სხვა კაფკას, პლატონოვის ტრადიციებში, აბსურდული ლიტერატურა: "ორივეს ქერა. ფერები“, „უფრო მხიარული, ვიდრე ადრე“, „გაიყვანე“ და ა.შ.). რაც შეეხება ი.ბროდსკის შემოქმედებას, 90-იანი წლების მეორე ნახევარში. დაიწყო მისი ნაწარმოებების შვიდ ტომად გამოცემა. გამოჩნდა პოეტისადმი მიძღვნილი არაერთი ნაწარმოები: ლ.ბატკინის წიგნები „ოცდამესამე წერილი“, ნ.სტრიჟევსკაია „იოსებ ბროდსკის პოეზიის შესახებ“, ინტერვიუების კრებული ვ.პოლუხინასთან „ბროდსკი თვალით. მისი თანამედროვეები“ ხელახლა გამოიცა, ხოლო 1998 წელს კიდევ ერთი წიგნი - „ჯოზეფ ბროდსკი: სამუშაოები და დღეები“, შედგენილი ლ. ლოსევისა და პ. ვეილის მიერ.

ცნობილი, ნიჭიერი მწერლის ბედი დრამატულია - ვიქტორ პლატონოვიჩ ნეკრასოვი,ერთ-ერთი ყველაზე მართალი წიგნის ავტორი სამამულო ომის შესახებ - მოთხრობა "სტალინგრადის თხრილებში" (რისთვისაც მიიღო სტალინის პრემია), რომანი "სამშობლო ქალაქში" და ა.შ. თუმცა, ღირდა. 1962 წელს, ჯერ კიდევ ხრუშჩოვის დათბობის დროს, გამოქვეყნდა ახალ სამყაროში" დიდებული ესეები "ოკეანის ორივე მხარეს", როგორ დაიწყო და გაძლიერდა დევნა, ბინის ჩხრეკა, დაკავება, გამოქვეყნებაზე უარი და ა.შ. ნეკრასოვი იძულებული გახდა წასულიყო საზღვარგარეთ. . მას ჩამოერთვა საბჭოთა მოქალაქეობა. ცხოვრობდა პარიზში, თანამშრომლობდა ჟურნალ Continent-თან, სადაც არაერთი რამ გამოაქვეყნა. ძალიან მაწუხებდა ჩემი ემიგრაცია. იგი გარდაიცვალა 1987 წლის სექტემბერში პარიზის საავადმყოფოში. იგივე სევდიანი ბედი ეწია ნიჭიერ პოეტ-მომღერალ ალექსანდრე გალიჩს, რომელიც იძულებული გახდა დაეტოვებინა ქვეყანა და ასევე გარდაიცვალა პარიზში.

კიდევ ერთი ნიჭიერი მწერალი - ვასილი აქსენოვი,რომლის შემოქმედებითი ბედი თითქოს კარგად დაიწყო. 1959 წლიდან წარმატებით აქვეყნებს თავის მოთხრობებს, ნოველებსა და ნოველებს, რითაც დაიმსახურა მკითხველის მადლიერება. პოპულარობა მოუტანა მოთხრობამ "კოლეგები" (და მასზე დაფუძნებული ამავე სახელწოდების ფილმი), რომელიც გულწრფელად აღწერდა საბჭოთა ახალგაზრდობის ცხოვრებას და აზროვნებას. 1965 წლიდან აქსენოვი სულ უფრო მეტად მიმართა გროტესკის, აბსურდისა და არარეალობის ფორმებს, რომლებიც ფართოდ არის გავრცელებული თანამედროვე მსოფლიო ლიტერატურაში. ეს აისახა მის ნამუშევრებში "სამწუხაროა, რომ ჩვენთან არ იყავი" (1965), "გადატვირთული კასრი" (1968), "ბაბუაჩემი ძეგლი" (1972), "ჟანრის ძიება" (1978). 1978 წელს აქსენოვი იყო მეტროპოლის ალმანახის შექმნის ერთ-ერთი ინიციატორი, რომელიც გამოიცა ცენზურის ნებართვის გარეშე (თავიდან რვა ეგზემპლარად). დაიწყო ხელისუფლების დევნა. 1980 წელს აქსენოვი საზღვარგარეთ წავიდა და ვაშინგტონში ცხოვრობდა. რეგულარულად ქვეყნდება. 1980 წელს გამოიცა მისი რომანი "დაწვა" (ახლა გამოქვეყნებულია აქ) და დისტოპია "კუნძული ყირიმი", რომელიც ფართოდ გახდა ცნობილი ბევრ ქვეყანაში. 1989 წელს მან დაასრულა რომანი ინგლისურად "კვერცხის გული".

ისეთი ცნობილი მწერლები, როგორიცაა ვლადიმერ ვოინოვიჩი -ავტორი ანეგდოტური რომანის „ჯარისკაცი ივან ჩონკინის ცხოვრება და არაჩვეულებრივი თავგადასავალი“, რომელიც თავდაპირველად გამოიცა საზღვარგარეთ (გამოქვეყნდა ჟურნალში „ახალგაზრდობა“ No 12 1988 და No 1-2 1989). გამოიცა მისი არაერთი ნაწარმოები. საზღვარგარეთ, მათ შორის, კერძოდ, რომანი „მოსკოვი, 2042“ არის დისტოპიური რომანი, გამაფრთხილებელი რომანი, რომელიც ასახავს საბჭოთა კავშირის ბნელ მომავალს, რომელიც მას ელის, თუ პერესტროიკა არ გამოდგება. გეორგი ვლადიმოვი, "ერთგული რუსლანის" ავტორი, უდიდესი ლიტერატურათმცოდნე და მწერალი ლევ კოპელევი, ფილოსოფოსი და მწერალი ალექსანდრე ზინოვიევი, შესანიშნავი სატირების ავტორი "Yawning Heights" და "Homo Sovetikus", იძულებულნი გახდნენ საზღვარგარეთ ეცხოვრათ და ემუშავათ.

ემიგრაციის მესამე ტალღის ლიტერატურა, გარდა ზემოთ ხსენებულისა და მსოფლიოში ფართოდ ცნობილი, ჩვენთვის თითქმის ან სრულიად უცნობი სახელებითაც არის წარმოდგენილი. მხოლოდ 1991 წლის ბოლოს გამოიცა რუსული დიასპორის ანთოლოგია "მესამე ტალღა", რომელიც გარკვეულ წარმოდგენას იძლევა ზოგიერთ მათგანზე. ესენი არიან ს.დოვლატოვი, ფ.ბერმანი, ვ.მატლინი, იუ.მამლეევი, ს.იურიენენი, კ.კოსჩინსკი, ო.კუსტარევი, ე.ლიმონოვი, ი.რატუშინსკაია, საშა სოკოლოვი და სხვები.რა თქმა უნდა, რთულია. განსაჯეთ ისინი ანთოლოგიაში შეტანილი ინდივიდუალური, ჩვეულებრივ, მცირე ნაწარმოებების საფუძველზე. ეს შეიძლება იყოს არა პირველი რიგის რაოდენობა, არამედ ავტორები, რომლებიც ცდილობენ „განცხადების გაკეთებას“.