თურქული ლიტერატურა. ყველაზე ცნობილი თურქი მწერლების სია თქვენ ხართ საგანძურთა შორის

თურქი მწერლების წიგნები, რომელთა წაკითხვაც ღირს.

შეინახე შენთვის, რომ არ დაკარგო!

1. ელიფ შაფაკი "არქიტექტორის შეგირდი"

XVI საუკუნე. #ოსმალეთის იმპერია. სულეიმან დიდებულის ეპოქა.

ბედის ნებით, თორმეტი წლის ჯაჰანი და მისი პალატა, თეთრი სპილო, სახელად ჩოტა, აღმოჩნდებიან #სტამბულში, ძლიერი სულთნის კარზე. აქ ჯაჰანს აქვს განზრახული განიცადოს მრავალი საოცარი თავგადასავალი, დამეგობრდეს, შეხვდეს სიყვარულს და გახდეს გამოჩენილი არქიტექტორის სინანის სტუდენტი.

საოცარი ისტორია შემოქმედებით თავისუფლებაზე, მეცნიერებასა და ფანატიზმს შორის ბრძოლაზე, სიყვარულისა და ერთგულების შეჯახებაზე უხეში ძალით...

2. იასმინ გატა "კალიგრაფების ღამე"

თურქეთი, 1923 წ. მთავრობა კრძალავს არაბულ ენას და ატარებს რეფორმას დამწერლობის სისტემაში, შემოიღო ლათინური ანბანის კორექტირებული ვერსია. კალიგრაფები, ალაჰისა და სულთნების მსახურები აღარავის სჭირდებათ, მწიგნობართა სკოლები ერთმანეთის მიყოლებით იხურება. რიკატი, მთავარი გმირი, როგორც გოგონა, მთავრდება ერთ-ერთ ასეთ სკოლაში, სადაც გაიცნობს სელიმს, ძველ ვირტუოზ კალიგრაფს, რომლის გაცნობა სამუდამოდ დააკავშირებს მას კალიგრაფიის იდუმალ ხელოვნებასთან. საოცრად ლამაზი აღმოსავლური რომანი, რომელიც მოგვითხრობს ქალის ბედზე, რომელიც იმედგაცრუებული გახდა მამაკაცებისგან და მიეძღვნა ღვთაებრივი სიტყვის გამოსახვის კეთილშობილ ხელოვნებას. ეს წიგნი მკითხველს არაბული კალიგრაფიის სრულიად უცნობ, უცნაურ და მისტიკურ სამყაროში ჩაძირავს.

3. საბაჰათინ ალი "მადონა ბეწვის ქურთუკში"

რომანი "მადონა ბეწვის ქურთუკში" არის ისტორია რაიფ ეფენდის, მდიდარი ოსმალეთის ოჯახის შთამომავლის შესახებ, რომელიც ბედის ნებით გადაიქცა წვრილმან თანამშრომლად, თურქეთის ტიპურ "პატარა კაცად" პირველ ნახევარში. მე-20 საუკუნის. რომანის მნიშვნელოვანი ნაწილი შედგება გმირის დღიურისგან - რაიფ ეფენდის თურქეთსა და გერმანიაში ცხოვრების ისტორია, მისი სიყვარული გერმანელი მხატვრის მარია პუდერისადმი, სულიერი ძიება და ტანჯვა. გმირის ევროპაში ცხოვრება პირველ მსოფლიო ომში დამარცხების შემდგომ პერიოდში ოსტატურად გამოსახული გერმანიის ფონზე ვითარდება. რომანის ავტორმა შექმნა 1920-1930-იანი წლების გერმანელებისა და თურქების მრავალი ნათელი, ფსიქოლოგიურად ზუსტი ტიპი (თავად მწერალი რამდენიმე წელი ცხოვრობდა გერმანიაში).

4. სერდარ ოზქანი "სიცოცხლის გასაღები"

თავის ახალ ფილოსოფიურ ნაშრომში თურქი მწერალი სერდარ ოზქანი, რომელსაც ბევრი მიიჩნევს პაოლო კოელიოს მემკვიდრედ, მოგვითხრობს ბავშვის ისტორიას, რომელიც იპოვის მეგობარს და მისი წყალობით იცნობს ჭეშმარიტი სიყვარულის შუქს. ომერს ეხმარებიან ჯადოსნური არსებები: ქალთევზა, წითელმკლავიანი მოხუცი, მოხუცი, რომელიც ეძებს ახალ მცველს იმედის წიგნისთვის და სიკვდილის ანგელოზიც კი. თუ სინათლეს აირჩევთ, ავტორის მტკიცებით, სიკვდილის ანგელოზიც კი ყველაფერს გააკეთებს თქვენი სიცოცხლის გადასარჩენად...

5. ქემალ ორჰანი "უფსკრულში გადაგდებული"

რომანი დაწერილია თანამედროვე თურქეთის უდიდესი მწერლის მიერ. ავტორი მკვეთრი, მომხიბლავი სიუჟეტის ოსტატია.

მოვლენების დასაწყისი 1920-იანი წლებიდან იწყება, ე.ი. თურქეთში ქემალისტური რევოლუციის ეპოქამდე, ბოლო სცენები 1950-იან წლებში.

მკითხველი გადის სოციალური კიბის სხვადასხვა დონეზე მდგომი ადამიანების რიგს: ჩინოვნიკები, მდიდრები, დიდი თაღლითები და წვრილმანი თაღლითები, ნარკორეალიზატორები და ღვთისმოსავი თვალთმაქცები.

6. რეშად ნური გიუნთეკინი "მეფე - მგალობელი ჩიტი"

რომანი, რომელიც თურქული ლიტერატურისთვის დაახლოებით იგივე გახდა, რაც "ჯეინ ეარი" არის ინგლისური ლიტერატურისთვის, "ქარიდან წასულები" ამერიკული ლიტერატურისთვის და "სიყვარულის გვერდი" ფრანგულისთვის. თქვენს წინაშე არის ქალის ბედის ისტორია, როგორც ღრმად ლირიული, ასევე ძალიან მნიშვნელოვანი. ისტორია, რომელშიც მოჩვენებითი პოეტური სიმარტივე ძალიან, ძალიან ბევრს მალავს...

7. ორჰან ფამუქი "მე მქვია წითელი"

ორჰან ფამუქის პროზა - "თურქული უმბერტო ეკო", როგორც მწერალს დასავლეთში უწოდებენ - სამართლიანად ითვლება თურქული ლიტერატურის ყველაზე გასაოცარ ფენომენად მთელი მისი არსებობის მანძილზე. საოცარი ეთნოგრაფიული დეტალები, სხვადასხვა პერსონაჟის სახელით მოთხრობილი რთული ნარატივი რომანს „მე მქვია წითელი“ უნიკალურ აღმოსავლურ ხიბლს ანიჭებს.

8. პერიჰან მაგდენი "მესინჯერ ბიჭების მკვლელობები"

ამ წიგნში აღწერილი მოვლენები მოხდა უძველეს ქალაქში, რომელსაც თავად მოსახლეობა ლაბირინთს ადარებს. ქალაქი იმდენად მდიდარია და მისი საბჭო იმდენად ექსტრავაგანტული, რომ მრავალი წლის წინ აქ დაიწყო გენეტიკური ექსპერიმენტი იდეალური მესინჯერი ბიჭების გამრავლებისთვის. სპეციალური ინექციების წყალობით, ეს ბიჭები ექვსი წლის ბავშვებს ჰგვანან, თუმცა ისინი შეიძლება იყვნენ თორმეტი ან ოცდაათი წლის და მსჯელობენ როგორც პატარა ბატონები, ან შესაძლოა, როგორც პატარა რობოტები. მთავარ გმირს, რომელიც ქალაქში შორეულ ქვეყნებში მოგზაურობიდან დაბრუნდა, უნდა აიღოს მესინჯერ ბიჭების მკვლელობების გამოძიება და ამავდროულად უკეთ გაეცნოს ქალაქელებს, მათ უცნაურობებს, ჩვევებს და საიდუმლოებებს.

9. ნედიმ გურსელი "დამპყრობელი"

"დამპყრობელი" არის კლასიკური "რომანი რომანში", სადაც მოქმედება ვითარდება ორი პარალელური სიუჟეტის გასწვრივ. პირველი არის მთხრობელის, ფატიჰ ჰაზინედარის ამბავი, რომელიც ბოსფორის ნაპირზე ძველ სასახლეში განმარტოებული წერს ისტორიულ რომანს მეჰმედ ფატიჰის (დამპყრობლის) მიერ კონსტანტინოპოლის აღების შესახებ და ინახავს ჩანაწერებს მიმდინარე მოვლენებზე. მეორე არის თავად რომანის თავები, რომლებშიც ცოცხლდებიან თავად მეომარი სულთანი, მისი გარემოცვა, სასახლის ჯუჯები, დერვიშები, საჭურისები, იანიჩრები, დიდი ქალაქის დამცველები და გამანადგურებლები. მოულოდნელად, 1980 წლის სამხედრო გადატრიალების შემდეგ დევნისგან დამალული ქალი შემოიჭრება მთხრობელის ცხოვრებაში და ანადგურებს მისი არსებობის გაზომილ რიტმს. მთავარი გმირი, ისევე როგორც მისი სახელი მრავალი საუკუნის წინ, იძულებულია გააკეთოს არჩევანი ვნებასა და შემოქმედებას შორის.

10. პერიჰან მაგდენი "კომპანიონი"

რა განსხვავებაა ზრდასრულსა და ბავშვს შორის? რამდენად შეუძლია სიყვარულის მქონე ადამიანი, რომელიც არ ცნობს თავისუფლების შეზღუდვას? შეუძლია თუ არა ეგოისტს, რომელიც თითოეულ ჩვენგანში იმყოფება, სხვის მოსმენა და სიყვარული? ”კომპანია მოეთხოვება ბავშვის თანხლებით გრძელ საზღვაო მოგზაურობაში.” სამუშაოს საგაზეთო რეკლამა იყო ეკლიანი ურთიერთობის დასაწყისი გაბედულ თორმეტი წლის გოგონასა და ახალგაზრდა ქალს შორის, რომელმაც მოახერხა პატარა გულის ყინულის დნობა. "ის არის ცხოველი, გარეული ცხოველი შიშის და მეხსიერების გარეშე..." თუმცა, ეს განებივრებული მოზარდი, მოზრდილი მარტოობით ტანჯული, სევდიანი ხელოვანია, რომელსაც სამყაროსთვის სათქმელი აქვს.

______________________

სია შეადგინა ვოსტოკის თემის ადმინისტრაციამ... ასე იდუმალი და ლამაზი! . შემოგვიერთდით, თუ ჯერ ჩვენთან არ ხართ!

626

თურქული ლიტერატურის ხსენებისას ცოტას შეუძლია ათეული ავტორის ან ნაწარმოების დასახელება. მაგრამ თურქეთს რეალურად აქვს უზარმაზარი ლიტერატურული მემკვიდრეობა. თქვენს ყურადღებას წარმოგიდგენთ თურქი მწერლების რუსულ ენაზე თარგმნილი წიგნების ჩამონათვალს.

მათ შორის არის როგორც თანამედროვე, ისე უკვე კლასიკად ქცეული რომანები, მაგრამ ყველა მათგანი ნამდვილად არ დაგტოვებთ გულგრილს.

1.. რეშად ნური გუნტექინი „მეფე - მგალობელი ჩიტი“ (Reşat Nuri Güntekin „Çalıkuşu“)ალბათ ყველას სმენია ამ ნაწარმოების შესახებ. ხოლო თუ წიგნი არ წაგიკითხავთ, მაშინ აუცილებლად უყურეთ ამავე სახელწოდების ფილმს ან სერიალს. რეშად ნური გუნტექინმა თავისი რომანის ფურცლებზე მოგვიყვა ახალგაზრდა მასწავლებლის ფერიდესა და მისი დეიდის ვაჟის კამრანის სიყვარულის ისტორია. ადრეული ბავშვობიდან ფერიდე და კამრანი ერთ სახლში იზრდებიან და როცა გაიზრდებიან, დაქორწინებას გადაწყვეტენ. მაგრამ ქორწილამდე რამდენიმე დღით ადრე გოგონა გაიგებს, რომ მის შეყვარებულს სხვა ჰყავს... ამ ამბით გაოგნებული ფერიდე ტოვებს სახლს და გადაწყვეტს გაიქცეს სადაც არ უნდა წავიდეს. გოგონას აწყდება მრავალი დაბრკოლება და პრობლემა, შური და ინტრიგა, მაგრამ მაინც ახერხებს საკუთარი თავის რეალიზებას, მეგობრების პოვნას და საბოლოოდ საყვარელთან დაბრუნებას. "მეფე - მგალობელი ჩიტი" გარკვეულწილად გულუბრყვილოა, მაგრამ ამავე დროს შემაშფოთებელი და ლამაზი ისტორია სიყვარულსა და ბედზე, საიდანაც ვერავინ მოახერხა თავის დაღწევა.

2.. აზიზ ნესინი "ფეხბურთის მეფე" (Aziz Nesin "Gol kralı") აზიზ ნესინისაოცარი ავტორია, რომელიც მკითხველს აცინებს და ერთდროულად აფიქრებს. მისი სატირული ნაწარმოებები დასცინის მანკიერებებს, როგორც პოლიტიკაში, ასევე საზოგადოებაში და ემხრობა თავისუფლებისა და დამოუკიდებლობის. რომანის მთავარი გმირი საიდია, ერთგვარი სულელი უბრალო ადამიანი, რომელსაც დასცინიან და დასცინიან. საიდს შეუყვარდება ლამაზმანი, რომლისთვისაც მზადაა ყველაფერი გააკეთოს, მათ შორის, გახდეს ფეხბურთის ვარსკვლავი... პლასტიკური ოპერაციები, რომლებსაც გოგოები აკეთებენ ბიჭის მოსაყვანად, სახელების „თქმა“, აშკარა ჰიპერბოლა და ვულგარულობასთან მოსაზღვრე იუმორი - ეს ყველაფერი არის დიდი რომანი აზიზა ნესინას "ფეხბურთის მეფე".

3.. ორჰან ფამუქი "ჩემი უცნაური აზრები" (Orhan Pamuk "Kafamda Bir Tuhaflık")რა თქმა უნდა, თურქულ რომანებზე მოთხრობა სრული არ იქნება, თუ არ ვახსენებთ ორჰან ფამუქს, ავტორის, რომელსაც ლიტერატურის დარგში ნობელის პრემია მიენიჭა. ფამუქის რომანებს თავისი სტილი აქვს, როგორც წესი, მისი სტილი ან სამუდამოდ შეგიყვარდებათ, ან საერთოდ ვერ იღებთ. "ჩემი უცნაური ფიქრები" არის თურქეთის საოცრად ნაკადი და ლირიკული ისტორია, სტამბულის ისტორია, რომელიც მოთხრობილია ქუჩის მოვაჭრე მევლუთის ცხოვრების პრიზმაში. იცვლება მმართველები და ზნე-ჩვეულებები, იცვლება ხალხი და ქალაქის ქუჩები, მაგრამ მევლუთი მაინც ნელ-ნელა ატრიალებს ბუზას ეტლს სტამბოლის ვიწრო უკანა ქუჩებში, აწარმოებს „უცნაურ“ საუბრებს ქალაქთან და აღარაფერი სურს თავისთვის. "ჩემი უცნაური ფიქრები" გარკვეულწილად ავტორის ნოსტალგიური რომანია აურზაური ძველი სტამბულის მიმართ, რომელიც აღარასოდეს იარსებებს.

4.. ორჰან ქემალი "უფსკრულში ჩაგდებული" (Orhan Kemal "El kızı")რთული წიგნი აღმოსავლელი ქალის ცხოვრებაზე, მრავალათასთაგან ერთ-ერთი, ვინც მას ეს მწარე ბედი გაიზიარა. ჩაგვრა არის ის, რაც გახდა ღარიბი ნაზანის ცხოვრების მთავარი კომპონენტი. უსიყვარულო ქმარი, სასტიკი დედამთილი, დამცირება და გაბრაზება სხვებისგან... მაგრამ ჰეროინი ხომ სწორად აკეთებს, ემორჩილება ყველა უბედურებას, ემორჩილება მწარე ბედს? აღიქვამენ აღმოსავლელი გოგონები დედის რძით მორჩილების სურვილს, თუ ყოველთვის შესაძლებელია ბედნიერებისთვის ბრძოლა? მკითხველი თავად გადაწყვეტს, თანაუგრძნობს თუ არა ნაზანს, მაგრამ ეს რომანი აუცილებლად დაგაფიქრებს.

5.. ელიფ შაფაკი "არქიტექტორის შეგირდი" (Elif Şafak "Ustam ve ben") ელიფ შაფაკიარის თურქი მწერალი, რომელიც ერთდროულად ცხოვრობს თურქეთსა და აშშ-ში და წერს თავის რომანებს ინგლისურ და თურქულ ენებზე. „არქიტექტორის შეგირდი“ არის ღარიბი ბიჭის ჯაჰანის და მისი მეგობრის, თეთრი სპილოს, სახელად ჩოტას ისტორია, რომლებიც შემთხვევით აღმოჩნდნენ სტამბულში სულთან სულეიმან ბრწყინვალეს დროს. ჯაჰანი ბევრ თავგადასავალს განიცდის, მას განწირული ექნება თავად სულთანთან შეხვედრა, შეუყვარდება და ცნობილი არქიტექტორის სინანის სტუდენტი გახდება. ეს რომანი ბადებს მეცნიერების, რელიგიის, მეგობრობისა და სიყვარულის მარადიულ კითხვებს, რომლებსაც არაფერი ექვემდებარება.

6.. საბაჰათინ ალი "მადონა ბეწვის ქურთუკში" (Sabahattin Ali "Kürk Mantolu Madonna")რომანი სიყვარულზე, რომელიც დღემდე უპრეცედენტო პოპულარობით სარგებლობს თურქ მკითხველებში. ეს ნაწარმოები არ ჰგავს აღმოსავლურ ზღაპრებს, პირიქით, დასავლეთის ცხოვრებაზეა საუბარი, ბერლინსა და ანკარაში 1920-იან წლებში. მთავარი გმირი რაიფ ეფენდი ჯერ ნაცნობი ადამიანის მხრიდანაა აღწერილი, შემდეგ კი მისივე გადმოსახედიდან. რამ გამოიწვია გმირის გაუთავებელი მარტოობა, რამ გახადა იგი ასე სევდიანი, ფარული და შინაური? უბედური სიყვარული გერმანელი ქალის მიმართ, რისთვისაც რაიფი იხდის დარჩენილ დღეებს, სიყვარული, რომელმაც გმირის ცხოვრება სამუდამოდ გაანადგურა. გასაოცარი სტილი, რომლითაც არის დაწერილი რომანი, საშუალებას გაძლევთ თავდაყირა ჩაძიროთ უბედური გმირის შინაგან სამყაროში, რათა გაიგოთ და განიცადოთ მისი ცხოვრების ტრაგედია მასთან.

7.. ელიფ შაფაქ "ისკენდერი" ღირსება- ერთადერთი, რაც ზოგჯერ ადამიანთან რჩება. შეიძლება ცხოვრებაში ყველაფერი დაკარგო, მაგრამ ღირსებისთვის იბრძოლო ბოლომდე. ეს, ისევე როგორც ქალების მიმართ სისასტიკე, სწორედ ამაზეა ელიფ შაფაკის რომანი. „ღირსება“ ორი ტყუპი დის ისტორიაა, რომლებიც თურქეთისა და სირიის საზღვართან მდებარე სოფელში დაიბადნენ, სადაც ოჯახის საფუძვლები და ტრადიციები უფრო მეტად ფასდება, ვიდრე თავად ადამიანის სიცოცხლე. დების ბედი ერთმანეთს გადაეყრება, ერთი წავა საზღვარგარეთ საცხოვრებლად, მაგრამ ბედნიერებას იქაც ვერ იპოვის... მსოფლიოში ყველაზე რთული არჩევანის გაკეთება ჰეროინის შვილს ისკენდერს მოუწევს - ფეხზე წამოდგეს. ოჯახის პატივისცემა ან საყვარელი ადამიანის შეურაცხყოფა. ამ რომანში არ არის დაყოფა "ცუდად" და "კარგად" - თითოეული მკითხველი იღებს გადაწყვეტილებას თავისთვის.

8.. ორჰან ფამუქი „წითელთმიანი ქალი“ (Orhan Pamuk „Kırmızı Saçlı Kadın“)როგორც ჩანს, რომანის სიუჟეტი მარტივია - ახალგაზრდა ლიცეუმის სტუდენტ ჯემს შეუყვარდება მოწიფული ქალი, მოგზაური თეატრის დაქორწინებული მსახიობი. ამ ველური ვნების შედეგია ტრაგედია, რომელიც ადამიანის სიცოცხლეს კლავს. მრავალი წლის შემდეგ ჯემი შემთხვევით ხვდება თავის შვილს - წითელთმიანი ქალისადმი მისი პირველი სიყვარულის ნაყოფი. და ისევ ეს შეხვედრა გამოიწვევს ტრაგედიას. რა როლი აქვს წითურ ქალს, დამნაშავეა თუ თავად გახდა მსხვერპლი - ამ კითხვებზე პასუხის გაცემა მკითხველს თავად მოუწევს. ფამუქის ნამუშევარი ერთმანეთში ერწყმის მამებისა და შვილების მარადიულ თემას, აღმოსავლეთსა და დასავლეთს შორის დაპირისპირებას, ცოდვის ტანჯვასა და გამოსყიდვას, ისევე როგორც მრავალ იგავს, მათ შორის ჩვილთა მკვლელობასა და პარიციდს.

9.. ნაზიმ ჰიკმეტი "ცხოვრება მშვენიერია, ჩემო ძმაო" (Nazim Hikmet "Yaşamak güzel şey be kardeşim") Nazim Hikmet- დიდი თურქი მწერალი და პოეტი, კომუნისტი, რომელიც მრავალი წლის განმავლობაში ცხოვრობდა სსრკ-ში და გარდაიცვალა. დიდი ხნის განმავლობაში, ჰიქმეტის ლექსები აკრძალული იყო თურქეთში და თავად ავტორმა მრავალი წელი გაატარა ციხეში. თავის რომანში "ცხოვრება მშვენიერია, ჩემო ძმაო", ჰიკმეტი აღწერს რუსეთში რევოლუციის წლებს და თურქეთის რესპუბლიკის ჩამოყალიბებას. მაგრამ წიგნში ისტორიული მოვლენები ორგანულად არის გადაჯაჭვული ვნებასთან, სიყვარულთან, ერთგულებასთან და იდეალების რწმენასთან. მიუხედავად იმ ტრაგიკული მოვლენებისა, რაც რომანის გმირებს შეემთხვათ, ისინი ახერხებენ თავიანთი იდეალების რწმენა და ოპტიმიზმი შეინარჩუნონ.

MK-Türkiye, ქსენია კარა

***
„კლასგარეშე კითხვა: რუსულად თურქეთის შესახებ

თურქულ ლიტერატურას კითხულობ?
დიდი ალბათობით, თქვენ იცნობთ ორჰან ფამუქის შემოქმედებას და მაშინვე გაგახსენდებათ "მომღერალი ჩიტი". რა თქმა უნდა, თქვენ იცით ნაზიმ ჰიქმეტის ლექსები და აზიზ ნესინის მხიარული ისტორიები. ამასობაში თურქულ ლიტერატურაში ბევრი კარგი მწერალი და შესანიშნავი ნაწარმოებია. მაგრამ რამდენად ხელმისაწვდომია ჩვენთვის? რისი წაკითხვა შეუძლია რუს მკითხველს ამ, სამწუხაროდ, ჯერ საკმარისად თარგმნილი ლიტერატურიდან? დღეს გაგაცნობთ რამდენიმე მწერალს, რომელთა ნაწარმოებები რუსულად ითარგმნა.
მაგრამ ჯერ ცოტა ისტორია.

თურქული ლიტერატურა - როგორია?
თურქული ლიტერატურის ისტორია, სამწუხაროდ, ნაკლებად არის ცნობილი რუსი მკითხველისთვის. და მან, რა თქმა უნდა, იგივე გრძელი და საინტერესო გზა გაიარა, როგორც სხვა ლიტერატურამ: ფოლკლორთან მიახლოებული პირველი ლექსებიდან და ზღაპრებიდან, ისლამისა და არაბული და ირანული შუა საუკუნეების ლიტერატურის გავლენით და შემდგომ იდენტობისთვის ბრძოლაში, თურქულმა ლიტერატურამ გაიზარდა კლასიკურ რეალიზმამდე და ოგუზ ათაის შესანიშნავ პოსტმოდერნისტულ პროზაში, რომელიც ჯერ კიდევ არ არის ცნობილი რუსეთში.
როგორც რუსულ ლიტერატურაში, თანამედროვე მკითხველისთვის ყველაზე საინტერესო მასში მე-19 საუკუნეში დაიწყო. ეს იყო ეგრეთ წოდებული „ტანზიმატის“ რეფორმების პერიოდი, რის შედეგადაც ოსმალეთის იმპერიამ დასავლურ, განსაკუთრებით ფრანგულ კულტურასთან დაახლოება დაიწყო და ლიტერატურაში ღრმა ცვლილებები დაიწყო. ინტელექტუალთა ახალმა თაობამ, რომელმაც შეისწავლა დასავლური ნაწარმოებები და განიცადა ჯერ რომანტიზმის, შემდეგ კი რეალიზმის გავლენის ქვეშ, ლიტერატურაში შემოიტანა თურქული ტრადიციისთვის ახალი ფორმები და ჟანრები. თურქული ლიტერატურის ისტორიაში განსაკუთრებული ადგილი უკავია მოძრაობას "Servet-i-Funun" ("ცოდნის სიმდიდრე") - ასე ერქვა ჰალიტ ზია უსაკლიგილის მიერ დაარსებულ ავანგარდულ ჟურნალს. XIX საუკუნის მიწურულს მისი რედაქტორი გახდა ცნობილი პოეტი ტევფიკ ფიკრეტი, რომელიც თავის მომხრეებთან და მიმდევრებთან ერთად ცდილობდა შეექმნა ახალი თურქული ლიტერატურა, რომელიც დეკადანსის სულისკვეთებით იყო გამსჭვალული.
მეოცე საუკუნის დასაწყისში თურქეთში დაიწყო ენერგიული აქტივობა ენის გამარტივებისა და უცხოური ნასესხებებისგან და გავლენისგან გაწმენდის მიზნით. წარმოიშვა ეგრეთ წოდებული "ჯუმჰურiyeta" ლიტერატურა - ათათურქის მიერ შექმნილი ახალი რესპუბლიკა. ეს იყო იდეალისტურ-რომანტიკული რეალიზმის პერიოდი, პატრიოტიზმით სავსე რომანები, რომლებიც აღწერდნენ ომში გამარჯვებებს და ახალი სახელმწიფოს ჩამოყალიბებას - ხომ არ მოგვაგონებს ადრეული საბჭოთა პერიოდის შთაგონებულ „სოციალისტურ რეალიზმს“, რომელიც ადიდებდა ქმედებებს. რევოლუციონერები? 1950-70 წლებში ეს მიმართულება იქცევა რუსული „კრიტიკული რეალიზმის“ მსგავსებად სოციალური, დემოკრატიული და ზოგჯერ მარქსისტული ორიენტაციის მქონე. გასაკვირი არ არის, რომ საბჭოთა თარგმანები თურქულიდან ძირითადად სწორედ ამ პერიოდით თარიღდება: თურქეთს ჰყავდა საკუთარი „სოფლის ხალხი“, თავისი სამხედრო პროზა, საკუთარი მწერლები, რომლებიც აყენებდნენ სოციალურ-პოლიტიკურ საკითხებს. თუმცა, ამ წლებში თურქეთში სხვა ლიტერატურაც განვითარდა და გამოჩნდნენ საინტერესო მწერლები ინდივიდუალური სტილით და მოდერნიზმის ნაპერწკლებით.
დღეს რუს მკითხველს შეუძლია თურქული ლიტერატურის გაცნობა შემდეგი სახელებით დაიწყოს.

1. სამი ფაშაზადე სეზაი (1860-1936)
სამი ფაშაზადე სეზაი იყო ტანზიმატის პერიოდის გამოჩენილი ინტელექტუალი მწერალი. მისი ორი მთავარი ნაწარმოებია რომანი „თავგადასავალი“ (Sergüzeşt/1888) და მოთხრობების კრებული „მინიატურები“ (Küçük Şeyler/1891). „თავგადასავალი“ მრავალი წლის განმავლობაში შეცდომით ითვლებოდა თურქული ლიტერატურის პირველ რეალისტურ ნაწარმოებად. რომანი მოგვითხრობს კავკასიელი მონა დილბერის ტრაგიკულ ისტორიას, რომელიც მდიდარ სტამბოლის ოჯახში აღმოჩნდა და, რა თქმა უნდა, შეუყვარდა მისი პატრონის ვაჟი. "მინიატურები" (თუმცა ეს სახელი უფრო სწორად ითარგმნება როგორც "წვრილმანები") არის პირველი ექსპერიმენტები მოთხრობის ჟანრში თურქულ ლიტერატურაში; მათში ჩნდება რუსი მკითხველისთვის კარგად ცნობილი პატარა კაცის თემა.

2. რეშად ნური გუნტექინი(1889-1956)
დრამისადმი მისი გატაცების მიუხედავად, გიუნტექინი ცნობილია როგორც რომანისტი, რომელიც აქტიურად აკრიტიკებს თურქულ საზოგადოებას და როგორც განსაცვიფრებელი რომანტიკული რომანების შემქმნელს. ყველამ იცის რომანი "The Kinglet - Songbird", მაგრამ მას ასევე აქვს სხვა ნაწარმოებები, რომელთა წაკითხვაც ღირს. „მწვანე ღამე“ (Yeşil Gece/1928) მოგვითხრობს მასწავლებელზე, რომელსაც ბევრი სირთულის გადალახვა უწევს სოფელში, სადაც სამუშაოდ მიდის. მას მოუწევს ბრძოლა რეგრესიული რელიგიური განათლების სისტემასთან, რომელმაც ქვეყანა ოსმალეთის იმპერიის ბოლო წლებში დაფარა „მწვანე სიბნელით“. ფოთლებში (Yaprak Dökümü/1930) გიუნტექინი ასახავს ადამიანის ოჯახურ ტრაგედიას, რომელიც უარს ამბობს მუშაობაზე და არ სურს შესწიროს თავისი იდეალისტური პრინციპები არაკეთილსინდისიერი უფროსის მოსაწონად. როცა პენსიაზე გადის, იმედი აქვს, რომ შვილი ოჯახს დაუჭერს მხარს. თუმცა ოჯახური სიმშვიდე ირღვევა და თითოეული წევრი შემოდგომის ფოთოლივით შრება, ვერ იტანს ცხოვრების გაჭირვებას. ხოლო ვისაც სიყვარულის ისტორიები უფრო აინტერესებს, შეგვიძლია გირჩიოთ რომანები "ბრენდი" (დამგა), "ქალების მტერი" (Bir Kadın Düşmanı), "ცეცხლის ღამე" (Ateş Gecesi) და "ძველი ავადმყოფობა". ” (Eski Hastalık).

3. იაკუბ კადრი კარაოსმანოღლუ (1889-1974)
ახალგაზრდობაში, ფრანგული დეკადანსის ლიტერატურით დაინტერესებული, რესპუბლიკის ჩამოყალიბების შემდეგ, იაკუბ კადრმა შეცვალა თავისი მხატვრული სტილი რეალიზმისკენ და ყურადღება მიაქცია სოციალურ პრობლემებს. „უცხო“ (Yaban/ 1932) აღწერს ინტელექტუალის ტანჯვას, რომელიც ვერ ერწყმის თავის ხალხს და არ ესმის მათი გრძნობები. საუბრისას მისი მთავარი გმირის დაკვირვებებზე, რომელიც სოფელში წავიდა სამოქალაქო ომის დროს და იქ შეხვდა მისთვის სრულიად უცხო სამყაროს, იაკუბ კადრი აკრიტიკებს ინტელიგენციას (მათ შორის საკუთარ თავს) ხალხისგან დაშორებისა და მათი პრობლემების გამო.

4. საბაჰათინ ალი (1907-1948)
საბაჰათინ ალი თურქულ ლიტერატურაში ერთ-ერთი პირველი (და მხატვრული თვალსაზრისით ერთ-ერთი საუკეთესო) რეალისტი მწერალია. მიუხედავად მისი მტკიცებისა, რომ ხელოვნება უნდა იყოს იდეების ინსტრუმენტი, მისი ნამუშევრები გამოირჩევიან ფრთხილად ესთეტიკური დამუშავებით. მისი სამივე რომანი (ასევე რამდენიმე მოთხრობა) ნათარგმნია რუსულად. მისი პირველი რომანი „იუსუფი კუიუჯაკიდან“ (Kuyucaklı Yusuf / 1937) მოგვითხრობს იუსუფის რომანტიკულ-ტრაგიკულ ბედზე, რომელიც შეუყვარდა მუაზეზს, სასტიკ დაბრკოლებებს აწყდება. პიროვნული პრობლემები გამოიხატება იმდროინდელი სოფლის ზოგადი პრობლემების ფონზე: ადგილობრივი ხელისუფლების სიძლიერე და ფულის გავლენა. „ეშმაკი ჩვენში“ (İçimizdeki Şeytan/ 1940) არის რომანი სიკეთისა და ბოროტების ბრძოლის შესახებ ადამიანის სულში, დაწერილი დოსტოევსკის ფსიქოლოგიური სტილით. რომანის სიუჟეტი აგებულია ჭკვიანი სტუდენტის ომერისა და მისი სიყვარულის გარშემო, მაგრამ ასევე მოიცავს ფარულ პოლიტიკურ ქვეტექსტს. ბოლო რომანი კი „მადონა ბეწვის ქურთუკში“ (Kürk Mantolu Madonna / 1943) მშვენიერი სიყვარულის ისტორიაა, რომელიც სულაც არ მიგვიყვანს თურქეთში, არამედ გერმანიაში მეორე მსოფლიო ომის დროს.

5. იაშარ ქემალი (1922-2015)
თურქეთის ერთ-ერთი უდიდესი და ყველაზე ცნობილი მწერალი და საზოგადო მოღვაწე, რეალისტი პროზაიკოსი, პოეტი და უფლებადამცველი, რომელიც არაერთხელ იყო წარდგენილი ნობელის პრემიაზე ლიტერატურის დარგში, იაშარ ქემალი გარდაიცვალა მიმდინარე წლის თებერვალში. მისი შემოქმედება, რომელიც აყვავდა 50-60-იან წლებში, ეძღვნება აღმოსავლეთ ანატოლიის სოფლებს - ადგილებს, რომელთა ხალხური ზღაპრები და გამონათქვამები მან შეაგროვა. მძიმე ბედის კაცი, არაერთხელ დევნილი ხელისუფლების მიერ, იგი ითვლება თანამედროვე თურქული ლიტერატურის კლასიკად.
ქემალის ყველაზე ცნობილი რომანი, Skinny Memed (1955) მოგვითხრობს ანატოლიელი გლეხების ბრძოლაზე მათი უფლებებისთვის - სიღარიბის, ძალადობისა და ფეოდალური მმართველობის წინააღმდეგ. მთაში მიმალული რომანის მთავარი გმირი მემედი აწყობს აჯანყებას სოფლის უფროსის წინააღმდეგ... ეს რომანი ითარგმნა ორმოც ენაზე, მათ შორის რუსულად.

6. მელიჰ ძევდეტ ანდაი (1915-2002)
მელიჰ ჯევდეტი ცნობილია თურქეთში, უპირველეს ყოვლისა, როგორც პოეტი და "გარიპის" პოეტური სკოლის (თურქული სიტყვიდან "უცნაური") ერთ-ერთი დამაარსებელი, რომელსაც ასე უწოდეს იმიტომ, რომ მისი ახალი, ტრადიციული სტილისგან განსხვავებული, უჩვეულო ჩანდა. ყველას. თუმცა, მელიჰ ძევდეტს ასევე აქვს რამდენიმე რომანი, რომლებიც განსხვავდება მისი დროის პოპულარული სოციალური პროზისგან. რომანი განწირული (Aylaklar/1965) მოგვითხრობს ოსმალეთის სასამართლო ბიუროკრატიიდან დარჩენილი დიდი არისტოკრატული ოჯახის ცხოვრებასა და დაცემაზე. რომანის გმირები, რომლებიც მიჩვეულნი არიან თავიანთ ფანტაზიებში ცხოვრებას და არ ფიქრობენ ფულზე, აბსოლუტურად არ არიან ადაპტირებული მეოცე საუკუნის 60-იანი წლების თურქეთის ცხოვრებას.

7.ბილგე კარასუ(1930-1995)
ბილგე კარასუ არის თანამედროვე თურქი მწერალი, რომელიც ითვლება თურქული პოსტმოდერნიზმის ერთ-ერთ ფუძემდებლად. ბილგე კარასუ თავის იდუმალ, ირეალურ, უცნაურ და ღრმად ფილოსოფიურ ნაწარმოებებში აჩენს ცხოვრებისა და სიკვდილის თემებს, ფანტაზიებსა და ადამიანების გრძნობებს. წიგნში „მკვდარი კატების ბაღი“ (Göçmüş Kediler Bahçesi / 1979) ის მკითხველს იზიდავს უჩვეულო ზღაპრულ სამყაროში: რომანის მოვლენები ვითარდება ძველ ქალაქში, სადაც ჭადრაკის მსგავსი იდუმალი თამაშია. თამაშობდა ყოველ ათ წელიწადში ერთხელ. მიუხედავად იმისა, რომ მთავარი გმირი მონაწილეობს ამ თამაშში, სიუჟეტში მრავალი იგავია ჩაფლული და მკითხველს შეუძლია დატკბეს მწერლის თამაშებით ქვეტექსტითა და ენით.

რა თქმა უნდა, მათთვის, ვინც თურქულად საუბრობს, TOP 7 შეიძლება შეიცავდეს სრულიად განსხვავებულ სახელებს. ეს არის, რა თქმა უნდა, აჰმედ მითჰათ-ეფენდი, ხალიდ ზია უშაკლიგილი, აჰმედ ჰამდი ტანპინარი, საიტ ფაიკ აბასიანიკი, ოგუზ ათაი და მრავალი სხვა. იმედი ვიქონიოთ, რომ ოდესმე მათი ნამუშევრები ხელმისაწვდომი იქნება მათთვის, ვინც რუსულად კითხულობს.
ისიამოვნეთ კითხვით!"
(თან ერთად)

ჩემი სახელით დავამატებ, რომ მიუხედავად იმისა, რომ სტატიაში მოხსენიებული მრავალი სახელი ასე თუ ისე ჩემთვის უკვე ცნობილია, მე ვარ ერთ-ერთი მათგანი, ვინც ნამდვილად მხოლოდ რეშატ ნური გუნტეკინს იცნობს (გარდა „ჩალიკუშუს“ , მე ასევე წავიკითხე რომანი "ბრენდი", გამოცემაში რუსული ინტერხაზური თარგმანით ილია ფრანკის მეთოდით - არანაკლებ საინტერესო რამ მოულოდნელი დასასრულით!) და, რა თქმა უნდა, თანამედროვე ცნობილი სახეები - ორჰან ფამუქი და ასევე. რა თქმა უნდა, ნაზიმ ჰიქმეტთან (Love love love!!!) და ცოტათი - აზიზ ნესინის იმავე მხიარული ისტორიებით (დუდინას სახელმძღვანელოს "თურქული ენა. პრაქტიკული კურსი" წყალობით, სადაც ისინი საგანმანათლებლო როლს ასრულებდნენ. ტექსტი მრავალი გაკვეთილისთვის!). სხვათა შორის, ამჟამად ვასრულებ აზიზ ნესინის ერთ წიგნს. როგორც ჩანს, ეს არის ბავშვებისთვის და თითქოს ბავშვებისთვის - უფროსებისთვის: „Şimdiki çocuklar harika!“ და ასევე შეიძლება რეკომენდაცია გაუწიოს მათ, ვინც სრულყოფილად არ ფლობს თურქულს, ენა საკმაოდ მარტივი და გასაგებია.
ონურს ძალიან უყვარს საბაჰათინ ალი, ალბათ ის იქნება ჩემთვის შემდეგი თურქი ავტორი და გარდა ამისა, გვაქვს მისი წიგნები (თურქულად, არ ვიცი, მოვახერხებ თუ არა, არ მიცდია რაიმე სერიოზული წაკითხვა. ჯერ კიდევ). ონურმა ცოტა ხნის წინ წაიკითხა სეზაის "სერგუზეშტი", როგორც საკუთარი საგანმანათლებლო პროგრამის ნაწილი მშობლიური ლიტერატურის დარგში :).
ისიც მახსოვს, რომ ვცდილობდი წამეკითხა (რუსულად), „უცხო“; მაგრამ ძალიან გამიჭირდა და თავი დავანებე. გლეხებთან ექსტაზში შერწყმა, ანატოლელი იქნებოდნენ ისინი თუ რუსები, არასდროს მქონია არაფრის გაკეთების სურვილი - და არც ამაზე ვდარდობდი. მაგრამ "მკვდარი კატების ბაღი" დამაინტერესა, გულწრფელად! ეს ჩანაწერი თავდაპირველად გამოქვეყნდა

გაზელა 11

პირდაპირი თარგმანი ორიგინალიდან:

1. შენი ლოყების ვარდებმა ჩემი ენა ბულბულად აქციეს.
შენი კულულებისადმი ვნებით დავკარგე თავი.

2. თუ შეყვარებულთა სიყვარულის ნაყოფი ტკივილი და შფოთვაა,
დიდება ალლაჰს, შენი სიყვარულის მრავალი ნაყოფი გვაქვს.

3. ქარს უძლურია თქვენი კულულების ამოხსნა.
არა, სირთულეების გადალახვა ადვილი არ არის!

4. როგორი ურთიერთობა გაჩნდა ჩვენს შორის? ბოლოს და ბოლოს, ნექტარი საყვარელი ადამიანის ტკბილი ტუჩებიდან,
სევდის ეს შხამი ჩემთვის ჰალვავითაა, მოწინააღმდეგისთვის კი მკვლელების შხამივითაა.

5. რამდენი ბრძენი გაგიჟდა შენდამი სიყვარულით!
რამდენი გონიერი მამაკაცი გაგიჟდა შენი სურვილით!

6. რა მნიშვნელობა აქვს სიტყვებს „მის წამწამების დანებმა მოგკლას“?
არაგონივრული ხალხია, რომ ასე ლაპარაკობენ.

7. ოჰ ავნი! თუ ერთ დღეს ხართ მოგვების ტაძარში მომლოცველად,
მოედანზე ნახავთ ამ სანთლის ცეცხლს, რომელიც ანათებს მთელ შეხვედრას!

პოეტური თარგმანი:

შენი ლოყების სიწითლე შობს ჩემში ბულბულის მჭევრმეტყველებას,
შენი კულულებისადმი გატაცებისგან თავი მთლიანად დავკარგე.

თუ მოყვარულთათვის სიყვარულის ნაყოფი სევდა და ტკივილია,
დიდება ალლაჰს, მე საკმარისად მოვიპოვე შენი სიყვარულის ნაყოფი.

გაზაფხულის ნიავი უძლურია შენი კულულების ამოხსნაში,
არა, სირთულეების გადალახვა ადვილი არ არის!

რა მოხდა ჩვენს შორის? საყვარელი ადამიანის ტკბილი ტუჩებიდან, ნექტარი,
მოწინააღმდეგისთვის ეს მკვლელის შხამივითაა, მაგრამ ჩემთვის ტკბილი საჩუქარია.

რამდენი ბრძენი გაგიჟდა შენი სიყვარულით,
რამდენი ინტელექტუალური ადამიანი გაგიჟდა შენთან დაკავშირების მცდელობაში!

არ არის საჭირო იმის თქმა, რომ "მის წამწამების ისრებმა მოგკლას"
ეს იმ ადამიანების სიტყვებია, ვინც არ იცის, რადგან ვისაც უყვარს, ყველაფერს მისცემს.

ავნი, თუ ერთ დღეს ცეცხლთაყვანისმცემელ სალოცავს მოინახულებ,
თქვენ დაინახავთ ანთებული სანთლის შუქს, რომელიც ანათებს მთელ შეხვედრას.

გაზელა 15

Ლიტერატურული თარგმანი:

1. სიმპათიური მამაკაცი რომ არ ეფლირტავოს, ადამიანებს არ შეუყვარდებათ ისინი,
და მოყვარულთა გული გულგრილი იქნება.

2. მოკლედ შეგვიძლია ვისაუბროთ თქვენს პირზე
და ბევრი რამ არის თქვენს გრძელ თმაზე.

3. შენი გარეგნობა ყაჩაღს ჰგავს, კულულები კი ქურდებს,
არ ვიცი რას ეძებენ ჩემი გულის ქალაქში.

4. შენთან ჩემი გაერთიანების ფასი ჩემი სიცოცხლეა,
ამის შესახებ თვითმხილველებმა გვაცნობეს.

5. ღამით ჩემს გულს შენი კულულებიდან
და პირქუში შეხედვით ახალი ამბები მოდის.

6. და ყველა, ვინც ჯერ კიდევ მიყვება შენს კულულებს,
და მას ვნებიანად სურს, რომ შენი თმა უყვარდეს - გიჟდება.

7. ავნი, სამყაროს ვარდი არ არის ტკბილი თავისი სურნელით,
რადგან მხოლოდ (ერთი ამოსუნთქვა) თავის ტკივილს მოგცემთ.

პოეტური თარგმანი:

სიმპათიური კაცები რომ არ ეფლირტავონ, რთული იქნებოდა მათი შეყვარება,
შეყვარებულთა გულებს არ სურთ საბოლოოდ მიაღწიონ მათ.

შემიძლია მოკლედ გითხრათ თქვენი პატარების ტუჩებზე,
მაგრამ შენი თმა იმდენად გრძელია, რომ აღწერას დიდი დრო დასჭირდება.

შენი გარეგნობა ყაჩაღს ჰგავს, კულულები კი ქურდებს.
რას ეძებენ ჩემი გულის ქალაქში? Მე არ ვიცი.

ცხოვრება არის ფასი, რომელიც გადაიხადე შენსა და ჩემს შორის არსებული სიახლოვისთვის,
ეს ყველაფერი რომ გაიგეს, საკუთარი თვალით ნახეს.

ღამით გულზე მიკაკუნებს შენგან ამბები,
შენი მუქი ხვეულები და სასტიკი მზერა უსიამოვნებას იწვევს,

ყოველივე ამის შემდეგ, ყველა, ვინც ერთგულია თქვენი კულულების,
და ვისაც შენი ლუკმა სწყურია, გიჟად იქცევა.

ავნი, ამ სამყაროს ვარდის სურნელი არ შეგიმსუბუქებს მწუხარებას.
მისი დამათრობელი არომატის შესუნთქვით მხოლოდ თავის ტკივილს იგრძნობთ.

გაზელა 29

Ლიტერატურული თარგმანი:

1. ვარდის კვირტივით იმ ტუჩების დანახვისას საყელოები ვიხეხეთ.
ამ სახის გახსენებისას, ვარდივით, ბულბულებივით ვღაღადებთ ტკივილისგან.

2. რა მოხდება, თუ ჩემი მწყურვალი გული შენს კართან ელოდება განკურნებას?
ყოველივე ამის შემდეგ, ამ ტკივილის განკურნება მხოლოდ არსებობს.

3. ჩემო სინათლე*, ოჰ, შეუდარებელი სილამაზე ლალივით ტკბილი ტუჩებით,
ჩვენი ლეგენდა იქნება ბანერი, როგორც ჰამზას ზღაპარი.

4. თითქო დროშასავით ჩვენი სურვილი შენი სხეულისა არ იყოს,
შენი ტუჩების საიდუმლოს გულში დავმალავთ.

5. ავნი, ამქვეყნიდან წასვლა ძალიან რთულია,*
მაგრამ ამ გულის ქურდის მზერა გაგვიადვილებს.

პოეტური თარგმანი:

მისი ტუჩების დანახვისას - ამ ვარდის კვირტებს, ჩვენ საყელოებს ვხეთქავთ;
მისი ვარდის მსგავსი სახის გახსენებით, ბულბულებივით ვტირით.

მერე რა, რომ ჩემი ავადმყოფი გული შენს კართან ელოდება განკურნებას?
ბოლოს და ბოლოს, მხოლოდ იქ იპოვის თავის ტკივილს საუკეთესო წამალს.

ჩემო სინათლე, ო, შეუდარებელი სიმპათიური კაცი ლალივით ძვირფასი ტუჩებით,
ჩვენი ლეგენდარული ეპოსი ჰამზას ზღაპრის ღირსი იქნება.

როგორ არ კანკალებდა ჩვენი სურვილი შენი სხეულის მიმართ,
შენი ტუჩების საიდუმლოს გულში ღრმად დავმალავთ.

ოჰ ავნი! ძნელია სიყვარულისთვის სამყაროს დატოვება,
მაგრამ ამის გაკეთება სასიამოვნო იქნება გულების ქურდის თვალისთვის.

გაზელა 30

Ლიტერატურული თარგმანი:

1. ასეთი სილამაზით იუვეისი საყვარლებს შორის ყველაზე საყვარელია.
მისი ლალის ტუჩების შერბეტი წამალია ტანჯული გულისთვის.

2. ნუ ტირი, ჩემო ბულბულო, ამიერიდან ვტირი,
რადგან იუვეისი სილამაზით გაიხსნა, როგორც ვარდი, ჩემი გულის ბაღში.

3. როგორ შეიძლება სამართლიანობით აყვავდეს ქვეყნის გული?
როცა მთელი ეს წლები ვინ იყო სულთნის გულის ტახტზე თუ არა იუვეისი.

4. თვალებიდან ცრემლი ღვინოსავითაა, მკერდში კი ყველაფერი იწვის...
ო, გიჟი გული! მხოლოდ ერთი ღამით იუვეისი სტუმარია,

5. ავნისთვის თუ იღბალი ხელში იყო, მაშინ ის საყვარელი სტუმარია
არ გამოტოვოთ ეს შესაძლებლობა, რადგან იუვეისი ღირს ათასი შეყვარებული!

პოეტური თარგმანი:

ასეთი სილამაზით საყვარელ ადამიანებს შორის იუვეისი ყველაზე სასურველია.
მისი ლალის ტუჩებიდან სასმელი წამალია ტანჯული გულისთვის.

ნუ ტირი, ძვირფასო ბულბულო, ისმინე ჩემი სამწუხარო კვნესა,
იუვეისი ლამაზად, როგორც სამოთხის ვარდი, გაიხსნა ჩემს გულში.

შეძლებს თუ არა სახელმწიფოს ცენტრი ღირსეულად აყვავდეს?
როდის იჯდა იუვეისი მმართველის გულის ტახტზე მუდმივად?

ნასვამი თვალების ცრემლები, ალი ისე მტკივნეულად იწვის მკერდში...
ჰეი, გიჟო გულო! მხოლოდ ერთი ღამით იუვეისი გახდა თქვენი სტუმარი.

ავნის იღბალი ის არის - დიდი ხნის ნანატრი,
არ გამოტოვოთ ეს შესაძლებლობა, რადგან იუვეისი ათასზე მეტი შეყვარებული ღირს!

გაზელი 61

Ლიტერატურული თარგმანი:

1. ვინც გალატა ნახა, მათ გულებს სამოთხეში ყოფნა არ მოუნდებათ.
მისი ფიგურის დანახვისას, რომელიც გულს ახარებს, დაივიწყებენ ულამაზეს კვიპაროსს.

2. ვნახე ფრანკი, მჭევრმეტყველი, როგორც ისა,
და მათთვის, ვინც იხილა ეს ქრისტე, მისი ბაგეები მაცოცხლებელია.

3. დაკარგავ გონებას და ჭეშმარიტებისა და რწმენის გაგებას,
ამ ქრისტიანის დანახვისას, ოჰ, მუსლიმანო, ურწმუნოები გახდებით!

4. ამ მოციქულის ღვინოს რომ სვამენ, სამოთხის მდინარიდან არ დალევენ.
ეკლესიის ნახვის შემდეგ, სადაც ის წავიდა, მეჩეთში აღარ მოვლენ.

5. ოჰ ავნი! და ყველა გაიგებს, რომ ის ფრანკების ურწმუნო იყო,
წელზე ქამრის და ყელზე ჯვრის დანახვა.

პოეტური თარგმანი:

ვისაც გალატას სილამაზე უნახავს, ​​გულში სამოთხეში დარჩენა არ მოისურვებს.
ვერავინ გაიხსენებს წვრილი კვიპაროსის ხეებს, როცა შეუყვარდა მისი მოხდენილი ფიგურა.

ჩემი თვალები არ მატყუებენ - დავინახე, როგორი მჭევრმეტყველი იყო ეს ფრენკ იესო.
ვინც ქრისტეს მსგავს ახალგაზრდას ხედავდა, მისმა ტუჩებმა გააცოცხლა ისინი.

თქვენ რისკავთ სამუდამოდ დაკარგოთ გონება და ცოდნა ჭეშმარიტებისა და რწმენის შესახებ,
ო მუსულმანო, ურწმუნოები გახდებით, როცა ამ ქრისტიანს ნახავთ!

ისინი არ მიიღებენ კავსარს ამ მოციქულის ღვინის დალევის შემდეგ,
ეკლესია რომ ნახეს, სადაც ის წავიდა, მეჩეთში არ მოვლენ.

ავნი და ყველამ გაიგოს, რომ ის ფრანკების კაფირი იყო,
შეამჩნია წელზე უბიწო ქამარი და ჯვარი კისერზე.

თარგმანი: ელფირა ახმეტოვა

თურქული ლიტერატურა– XV–XX საუკუნეებში შექმნილი ლიტერატურული ნაწარმოებები. ანატოლიის ტერიტორიაზე თურქულად.

თურქული ენა თარიღდება ოღუზებით, აღმოსავლეთ თურქული ტომების ენაზე, რომლებიც ბინადრობდნენ ცენტრალურ აზიაში და მე-8-მე-10 საუკუნეებში იძულებით გამოვიდნენ. დასავლეთით უიღურების მიერ. ოღუზები წერისთვის იყენებდნენ თურქულ რუნულ დამწერლობას. თურქული ფოლკლორი ინახავს პრეისლამურ მითებს სამყაროს შექმნისა და ადამიანის წარმოშობის, გმირული ეპიკური ციკლის შესახებ. ოგუზ-სახელი.

ოღუზების ანუ აღმოსავლელი თურქების ისლამში შეყვანა მე-10 საუკუნიდან იწყება. ამ პერიოდში ოღუზებმა მიიღეს არაბული დამწერლობა სპარსული ენის ცალკეული სიმბოლოების დამატებით.

ისლამის მიღების შემდეგ ოღუზურ ეპოსში გამოჩნდა ახალი ფორმები - ციკლი კორკუდის ბაბუის შესახებ, მე-13 საუკუნეში. - ლეგენდარული ციკლები ისტორიულ საფუძველზე, დასტანები კერ-ოგლის შესახებ, ჰიკიაის რომანტიკული ისტორიები, პოპულარული ლიტერატურის ნაწარმოებები, ჯადოსნური, ყოველდღიური და კომიკური ზღაპრები და იგავ-არაკები ხოჯა ნასრედინზე, ცხოველებზე, ანდაზებზე, გამონათქვამებზე, გამოცანებზე, პოპულარული თხზულებებზე - მანი, სიმღერები "თურქუი" კოშმა" (ლირიკული) და "ხულა თაშლამა" (ტრაგიკული).

თურქ-სელჩუკთა პირველ სახელმწიფოში, რუმში, გამოიყენებოდა რამდენიმე ენა: არაბული, რომელიც გამოიყენება რელიგიური და სამეცნიერო ტექსტების დასაწერად, სპარსული, სასამართლო პოეზიისთვის დამახასიათებელი და თურქული, ყოველდღიური კომუნიკაციისა და ზეპირი ხალხური ხელოვნების ენა.

ოსმალეთის იმპერიის დაარსებისა და გაძლიერების პერიოდში XIII–XV სს. ეგრეთ წოდებული ძველი ანატოლიური ლიტერატურის პირველი ნაწარმოებები თურქულ ენაზე ჩნდება. ეს იყო კლასიკური სპარსული, არაბული და თურქული სტილის შერწყმა; ჟანრებს შორის პოეზია ჭარბობდა. პოეტურ ნაწარმოებებში იყო კონფლიქტი ფოლკლორში ასახული თურქული ხალხური მეტყველების სტილისთვის დამახასიათებელ სილაბურ და სილაბონურ მეტრიკასა და არაბულ-სპარსული არუზის მეტრიკას შორის, რომელიც შემდგომში დომინირებდა თურქულ პოეზიაში ექვსი საუკუნის განმავლობაში. თურქები ასევე ითვისებენ სპარსულ პოეტურ ფორმებს - მესნევი, ქასიდა, ღაზალი. ().

პირველი პოეტები, ვინც თურქულ ენაზე დაწერეს, იყვნენ სუფი პოეტები აჰმედ ფაქიჰი (დ. დაახლ. 1250 წ.), ავტორი. ბედისწერის წიგნები; მისი მოსწავლე შეიად ჰამზა, ლექსის ავტორი იუსუფი და ზელიჰა.დერვიში პოეტი იუნუს ემრე (1240–1320) ცნობილი იყო თავისი ემოციური და შთაგონებული საგალობელი ლექსებით, რომლებიც ასახავდა მის თავისუფლებისმოყვარე და ოპოზიციურ შეხედულებებს რელიგიურ-მისტიკურ ფორმაში გამოწყობილში. ცნობილ სპარს სუფი პოეტ ჯალალ ად დინ რუმის (1207–1273) და მის ვაჟს სულთან ველედს (1226–1312) ასევე აქვთ რამდენიმე ლექსი თურქულ ენაზე. ამ პერიოდის ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაწარმოებია აშიკ ფაშას მესნევის ლექსი მოხეტიალე წიგნი (1330).

მე-14–15 საუკუნეებში. თურქულ პოეზიაში მოდის ახალი ჟანრები - რომანტიკული მესნევი, ლექსის ერთგვარი რომანი, რომელიც დაფუძნებულია სიუჟეტებზე. ხუთებინიზამი. მათგან ყველაზე ცნობილი ხოსრო და შირინიიუსუფ სინან შეიხი (1371-1431), ისევე როგორც მისი სატირული ლექსი ვირის შესახებსადაც საუბარია ვირზე, რომელიც წავიდა რქების საძებნელად და ყურების გარეშე დაბრუნდა. გარკვეული პერიოდის განმავლობაში სასამართლო პოეზიის განვითარება სტილის გართულებისა და ეპითეტებისა და შედარებების დაგროვების მიმართულებით მიდიოდა. მე-15-17 საუკუნეებში. კლასიკური ფორმების ოსტატობა გრძელდება, სტანდარტული ტექნიკა და გამოსახულებები უსასრულოდ განსხვავდება. პირველი სრულის ავტორი ხუთებითურქულად – ჰამდი ჩელები (1449–1503). მოგვიანებით თურქულ ლიტერატურაში უსაზღვრო მრავალფეროვნება გაჩნდა ხუთები, რომელთაგან ბევრი, ორიგინალისგან განსხვავებით, მდიდარი იყო ეპიკურის მოტივებით. არსებული ტრადიციების ფარგლებში ისინი ცდილობდნენ აესახათ აჰმედ ფაშას (დ.1497), ნეჯათის (დ.1509), მესიჰის (1470–1512), მაჰმუდ აბდულ ბაკის (1526–1600 წწ.) თანამედროვე ცხოვრება. წერდა ელეგანტურ ღაზებს ჰაფიზის მიბაძვით. პოეტი ქალის მიჰრი ხათუნის (1456–1514), ქადის (მოსამართლის) ქალიშვილის დივანური ლექსები აჟღერდა პირად პროტესტს შუა საუკუნეების საზოგადოებაში ქალის პოზიციის წინააღმდეგ, მაგრამ ფორმით მისი პოეზია შეესაბამებოდა სუფიურ ტრადიციებს.

XVII საუკუნის დასაწყისიდან. სულ უფრო და უფრო მეტი სატირული და დიდაქტიკური ნაწარმოებები ჩნდება, რომლებიც მიზნად ისახავს შეგონებას თავადაზნაურობასა და მანკიერებებში ჩაძირულ აზნაურებს, რაც, თუმცა, სახიფათო იყო. ამრიგად, სატირიკოსი ომერ ნეფი (1572–1634 წწ.) ცნობილია თავისი სატირების კრებულით ბედის ისრებისიკვდილით დასაჯა ვაზირმა, რომელმაც შეურაცხყოფა მიაყენა. იუსუფ ნაბის (1642–1712) მესნევში. ჰაირიეაღწერილია ქრთამის მიმღებთა და გამტაცებელთა თვალთმაქცობა. თავის ლექსში ამაღლებაალაედინ ტაბიტი (1650–1712) იყო პირველი, ვინც იუმორისტულ ტონებში აღწერა წინასწარმეტყველ მუჰამედის ფრენა შვიდ ციურ სფეროზე.

მე-18 საუკუნეში სასამართლო პოეზიის ჟანრები აგრძელებს განვითარებას. პოეტი აჰმედ ნედიმი (1681-1730) თურქული ხალხური სიმღერების მიბაძვით მან შექმნა ახალი პოეტური ფორმა - შარქი (სიმღერები); სუფიური მოტივები ისმის შეიხ ღალიბის (1757–1799) შემოქმედებაში.

XIX საუკუნის დასაწყისში. თურქულ ლიტერატურაში სტაგნაციაა. ზოგიერთი პოეტი (ვასიფ ენდერუნლუ, იზეტ მოლა) ცდილობს პოეზიას სიცოცხლესთან მიახლოება, ლექსების თემების გაფართოება, პოეტური ენის სასაუბრო ელემენტებით გამდიდრება.

მე-19 საუკუნის შუა ხანები ოსმალეთის იმპერიაში აღინიშნა ფართომასშტაბიანი რეფორმის პროგრამის - ტანზიმატის განხორციელებით (არაბული ტანზიმიდან - გამარტივება). რეშიდ ფაშას მიერ მომზადებული და სულთან აბდულმეჯიდის მიერ 1839 წელს დამტკიცებული რეფორმები მიზნად ისახავდა დააჩქაროს თურქეთის ეკონომიკური განვითარება, თურქული ბურჟუაზიის ზრდა, ფინანსური სისტემის გაუმჯობესება, ბურჟუაზიული განვითარებისთვის პირობების შექმნა, ასევე განვითარება. მეცნიერების, ლიტერატურისა და თურქული ინტელიგენციის ჩამოყალიბება. პირველ ეტაპზე რეფორმები ეხებოდა საგადასახადო, ფინანსური და სამთავრობო სისტემების სტრუქტურას. მეორეზე, რომელიც გამოცხადდა 1856 წელს, ინოვაციები დიდწილად აკმაყოფილებდა უცხოური კაპიტალის ინტერესებს. სულიერ სფეროში ეს გულისხმობდა საერო განათლების სისტემის განვითარებას, დასავლეთ ევროპის კულტურის ღრმა გაცნობას და დასავლურ სახელმწიფოებთან ურთიერთობის პირობების შექმნას არა მხოლოდ ეკონომიკურ, არამედ კულტურულ სფეროშიც.

ტანზიმათის რეფორმების წყალობით თურქეთმა მოახერხა წამყვანი ადგილის დაკავება დასავლეთ და მცირე აზიის ქვეყნებს შორის.

ტანზიმატის პერიოდი გამოირჩეოდა ბრძოლით ფეოდალური კულტურის მომხრეებს შორის, ერთი მხრივ, და პუბლიცისტებსა და მწერლებს შორის, რომლებიც ხელს უწყობდნენ ბურჟუაზიული განმანათლებლობის იდეებს, რეალურ ცხოვრებასთან სიახლოვეს და, მეორე მხრივ, აკრიტიკებდნენ ფეოდალურ დესპოტიზმს. ეს პერიოდი თურქული ლიტერატურისთვის გარდამავალ პერიოდად იქცა - მკვეთრი და სწრაფი გადასვლა მოხდა შუა საუკუნეების ტრადიციიდან თანამედროვეობის ლიტერატურაზე.

ტანზიმატის პერიოდის ლიტერატურამ მიიღო ახალი რეფორმის ტენდენციები და მოქმედებდა მათ სახელმძღვანელოდ, აერთიანებდა ევროპულ კულტურულ ტრადიციებს თურქული ენის ხალხურ ფორმასთან. ევროპელი, განსაკუთრებით ფრანგი მწერლების შემოქმედებამ განსაკუთრებული ინტერესი გამოიწვია თურქ მწერლებსა და მკითხველებში, მათი გავლენა ახალი თურქული ლიტერატურის განვითარებაზე უკიდურესად დიდი იყო. ფრანგული ლიტერატურის გავლენით ჩნდება ახალი ჟანრები - მოთხრობა, რომანი - ისტორიული, სათავგადასავლო, სოციალური. ვესტერნიზაციის ტენდენციები მე-19 საუკუნეში გამოიკვეთა. და პიკს მიაღწია პირველ მსოფლიო ომამდე.

პოეტი იბრაჰიმ შინასი (1826-1871 წწ.), რევოლუციამდელ წლებში სწავლობდა პარიზში, გახდა პირველი პროფესიონალი ჟურნალისტი თურქეთში, გამოსცემდა გაზეთს და იყო პირველი თურქული დრამატული ნაწარმოების - კომედიის ავტორი. პოეტის ქორწინება(1860). კომედიის სიუჟეტი მოგაგონებდათ უხალისო ქორწინებამოლიერი, მაგრამ ყველა ტიპი, ბრძანება, წეს-ჩვეულება, ხალხური ენა აღებული იყო თურქული ცხოვრებიდან: საუბარი იყო საყვარელ უმცროსის ნაცვლად უფროს ქალიშვილთან ქორწინებაზე.

ნამიქ ქემალი (1840–1888) – „ახალი ოსმალეთის“ საზოგადოების იდეოლოგი (1865), რომელიც იბრძოდა თურქეთში კონსტიტუციური მონარქიის დამყარებისა და ბურჟუაზიული რეფორმების განსახორციელებლად, ცხოვრობდა ემიგრაციაში საფრანგეთსა და ინგლისში დევნის გამო. სულთანი, გარდაიცვალა გადასახლებაში. როგორც პოეტი და მწერალი, მასზე გავლენა მოახდინა ვიქტორ ჰიუგოს რომანტიკულმა ესთეტიკამ და საგანმანათლებლო იდეებმა. მას უყვარდა თეატრი, აფასებდა მის საგანმანათლებლო ზემოქმედებას და იყო პატრიოტული და ყოველდღიური პიესების ავტორი ( საწყალი ბავშვი 1873,გიულნიჰალი 1875,სამშობლო, ანუ სილისტრია 1873,ჯელიალედინი, ხორეზმის შაჰი, 1885,ალი ბეის თავგადასავალი, 1876 ​​და პირველი ყოველდღიური და ისტორიული რომანები.

ტანზიმატის ლიტერატურის პროგრესული ორიენტაცია - მწერლები ეწინააღმდეგებოდნენ ძალადობას, დესპოტიზმს, ინდივიდის ჩაგვრას - შერწყმული იყო პანისლამური და პანთურქული იდეების პროპაგანდასთან. ტანზიმატის პერიოდის სხვა მწერლები - აჰმედ მიდჰათი (1844–1913), შამსეტინ სამი (1850–1904). აჰმედ მიდჰატი - მოთხრობის ჟანრის ფუძემდებელი, დრამატურგი და პროზაიკოსი, მოახდინა თურქული ენის რეფორმა ხალხურ ენასთან დაახლოებისკენ. ავტორი ჟურნალისტური ნაწარმოებების, 40-ზე მეტი რომანის - ორიგინალური და თარგმნილი, რომელთაგან ბევრი ეძღვნებოდა იძულებითი ქორწინების თემას, ნარჩენებს, რომლებიც ანგრევს ადამიანების ცხოვრებას, დასავლეთის ბრმა აღტაცების თემას - რომანებს. მონობა, ქორწინება, ეფლატუნ ბეი და რაკიმ ეფენდი, მოხალისე.

მე-19 საუკუნის მეორე ნახევარში. ვიქტორ ჰიუგოს, მუსეტის გავლენით, თურქულ ლიტერატურაში ჩნდებიან მწერლები, რომლებიც ეძებენ ლირიკული თემების ახალ ნაკვეთებს, გმირების - აბდულჰაკ ჰამიდ თარხანის (1852–1937), რეჯაიზადე ეკრემის (1847–1913) შინაგანი სამყაროსკენ მიბრუნება. ყოფილი დიპლომატის, პოეტისა და დრამატურგის აბდულჰაკ ჰამიდ თარხანის პიესები ხშირად ხდება ინდოეთში, ავღანეთსა და სხვა ქვეყნებში, რომელთა ცხოვრებაც მან კარგად იცოდა. მას აინტერესებდა გმირების ქცევა სიყვარულსა და მოვალეობას შორის არჩევანის მომენტებში ( ნესტერენი,ინდოეთის ქალიშვილი), დამპყრობლისა და დამარცხებულის ფსიქოლოგია ( ეშბერი). მის ლექსებში პირველად ჩნდება დაცემული ქალის აღსარების თემა.

ტანზიმატის პერიოდში გამოიცა პირველი სტატიები და ნაშრომები ლიტერატურულ კრიტიკაზე და ფოლკლორის კრებულებზე. ქვეყანაში დაინერგა ცენზურა, მისტიური განწყობები გავრცელდა ლიტერატურაში. ჟურნალ "Serveti Fünun"-ის მწერლებს შორის, რომლებმაც დიდი როლი ითამაშეს ახალი თურქული ლიტერატურის ჩამოყალიბებაში, უყვარდათ ფრანგი ავტორები - ზოლა, მოპასანი, ძმები გონკურები, სტენდალი, ბალზაკი (მწერლები ტევფიკ ფიკრეტი (1867-1915). ), ნაზიმ ნაბიზადე (1862-1893), ჰუსეინ რაჰმი გურფინარი (1864-1944)) . პოეტ ტევფიკ ფიკრეტის ადრეული შემოქმედება რომანტიული სევდის მოტივებით იყო სავსე. მოგვიანებით მან შეცვალა არუზის რიტმი, მის პოეზიაში გაჩნდა სამოქალაქო მოტივები და სიმპათია ჩვეულებრივი ადამიანების მიმართ. ნაზიმ ნაბიზადე იყო ერთ-ერთი პირველი, ვინც შეისწავლა ურბანული დაბალი კლასების ცხოვრება - გაჭირვებული და დაკარგული ადამიანები, რომლებიც ხშირად ცვლიდნენ სოციალურ ფაქტორებს ბიოლოგიური ფაქტორებით (ოჯახური დრამა ზეჰრა). ჰუსეინ რაჰმი გურფინარი – კრიტიკული რეალიზმის ერთ-ერთი ფუძემდებელი, პირველი პროფესიონალი მწერალი, 35 რომანის, პიესის, მოთხრობების კრებულის, კრიტიკული სტატიების ავტორი, 1935–1943 წლებში იყო მენჯლისის დეპუტატი. მის ყველაზე ცნობილ რომანებში სარკე, ან ჩიკი(1888),გუბერნატორობა(1898),Გაუგონარია(1919),ბედის ახირება(1925) მან რეალისტურად აღწერა თურქული საზოგადოების მანკიერებები - დაუფიქრებელი აღფრთოვანება დასავლეთით, ჩინოვნიკების სიხარბე, პატრიარქალური ოჯახის დანგრევა, მამა-შვილების შეტაკება და ა.შ. მწერალი თვლიდა, რომ მანკიერებების აღწერას შეუძლია დაამშვიდოს და მოტივაცია გაუწიოს ძალაუფლების მქონე პირებს თვითგანვითარებისკენ.

უშაკლიგილის (1866–1945), მეჰმეთ რაუფის (1875–1931) და ჰუსეინ ჯაჰიდ იალჩინის (1874–1957) რომანები და მოთხრობები შინაარსითა და ფორმით ყველაზე ახლოსაა ევროპულ ნაწარმოებებთან. და ა.შ. წამოჭრეს ახალი თემები, გააკრიტიკეს ხელისუფლებაში მყოფი ადამიანების გარყვნილება, გამოიკვლიეს ფულის გავლენა ადამიანურ ურთიერთობებზე და დაფიქრდნენ თავიანთი სამოქალაქო პოზიციის დაცვის სირთულეზე.

1900-იანი წლების დასაწყისში ლიტერატურაში სტაგნაციის პერიოდის შემდეგ, თურქეთში დაიწყო საზოგადოებრივი თვითშეგნების ზრდა, რომელიც დასრულდა 1908 წლის ახალგაზრდა თურქების რევოლუციით. ლიტერატურაში ვითარდება რეალისტური ტენდენციები და მძაფრდება ბრძოლა სხვადასხვა ლიტერატურულ მიმართულებებს შორის. დემოკრატიზაციის მომხრეები თურქული ენის გამარტივებასა და უცხო სიტყვებისგან გაწმენდას ემხრობოდნენ. ამან გამოიწვია წინა პოეტური ფორმებისა და მეტრიკის მიტოვება, რაც აისახა თურქული ლექსებიმეჰმედ ემინა იურ-დაკულა, რომლებიც ჰეჯის ხალხური პოეზიის მეტრში იყო დაწერილი. თუმცა, მოგვიანებით მეჰმედ ემინის თემები - ომი და ტურანი (ყველა თურქების მითიური სამშობლო) - აკვიატებულად განმეორდა მისი მიმდევრების ნამუშევრებში, რომლებმაც თავიანთი ნამუშევრები ააგეს ნაციონალისტური გრძნობების ექსპლუატაციაზე.

პოეტებმა ორხან სეიფი ორხონმა (1890–1972), იუსუფ ზია ორთაჩმა (1895–1967), ფარუკ ნაფიზ ჩამლიბელმა (1898–1973), ხალიდ ფახრი ოზანსოიმ (1891–1971) ექსპერიმენტები ჩაატარეს პოეტური რიტორიკის სილაბური გაუმჯობესებით. მეორეს მხრივ, სიტყვების ისეთი დიდი ოსტატები, როგორებიცაა აჰმედ ჰაშიმი (1885–1933), რომელსაც უყვარდა ფრანგი სიმბოლისტი პოეტები და იაჰია ქემალ ბეიათლი (1884–1958), პოეტურა ოსმალეთის იმპერიის წარსული.

მე-20 საუკუნის დასაწყისის თურქულ პროზაში. რეალისტური ტენდენციები ვითარდება. მწერლების ყურადღებას იპყრობს პროვინციის ცხოვრება - რეფიკ ხალიდ კარაი, აკა გიუნდუზი, ჰუსეინ რაჰმი გურპინარი (1864–1944), ომერ სეიფედინი (1884–1920). მათი აღწერილობები ანატოლიის რიგითი მაცხოვრებლების ცხოვრების შესახებ ლაკონური, სპეციფიკური, შინაარსიანი და კრიტიკულია. სატირის ომერ სეიფედინის მოთხრობებმა გავლენა მოახდინა პროზის განვითარებაზე მომდევნო ათწლეულებში. მის შემოქმედებაში, ისევე როგორც მისი მიმდევრების შემოქმედებაში, ნათლად ჩანს ნაციონალისტური იდეები - რომანები ახალი თურანიხალიდე ედიბ ადივარი (1884–1964) და Გასულ ღამესკარაოსმანოღლუ (1885–1974 წწ.).

პირველი მსოფლიო ომის შემდეგ თურქეთი ოკუპირებული იყო უცხოური (საფრანგეთის და ბრიტანეთის) ჯარების მიერ. ორმაგი ცენზურის ქვეშ მყოფი ლიტერატურული ჟურნალები – საოკუპაციო და სულთანური, სალონური ხასიათის ნაწარმოებებს აქვეყნებდნენ.

1920-იან წლებში ანატოლიაში ეროვნულ-განმათავისუფლებელი მოძრაობის ცენტრი ჩამოყალიბდა. გაზეთებში ჩნდება მოწოდებები უცხოელი ოკუპანტებისადმი წინააღმდეგობის გაწევისკენ. ანატოლიის ბრძოლა თურქეთის დამოუკიდებლობისთვის ბრძოლაში ვითარდება. მწერლების ყველაზე აქტიური ნაწილი ანატოლიის ცენტრს უერთდება. მრავალმა მწერალმა მიიღო მონაწილეობა ეროვნულ-განმათავისუფლებელ ომში, რომელსაც ლიტერატურაში ფართო გამოხმაურება მოჰყვა 1923 წელს თურქეთის რესპუბლიკის დაარსების შემდეგ. სოდომი და გომორა(1928) იაკუბა კადრი, პიესა ლურჯი ელვა(1933) აკა გუნდუზა. მწერალი ჰალიდე ედიბ ადივარი (1884–1964) იყო პანთურქისტული მოძრაობის აქტიური მოღვაწე, მენჯლისის დეპუტატი. მის ცნობილ რომანებში ცეცხლოვანი პერანგი(1922),მოკალი მეძავი(1926) მან აღწერა ადამიანთა ბედის და სიყვარულის პერიპეტიები ეროვნულ-განმათავისუფლებელი ომის ფონზე, ოკუპანტების სისასტიკე, მოღალატეთა ინტრიგები და ა.შ. რომანისტი და დრამატურგი რეშად ნური გუნტექინი (1892–1956 წწ.), ცნობილია თავისი რომანით მომღერალი ჩიტი(1922) ანატოლიის სოფელში ახალგაზრდა მასწავლებლის უბედურების შესახებ, ასევე წერდა ეროვნულ-განმათავისუფლებელი ომის მოვლენებზე (რომანი მწვანე ღამე, ითამაშეთ ერთი ღამის ტრაგედია) და იმის შესახებ, თუ რამდენად რთულია კაპიტალისტურ სამყაროში მაღალი ოცნებების რეალიზება და ღირსების იდეების მიყოლა (ნოველები ბრენდი, ფოთოლცვენა,ამბავი მოწყალე).

მას შემდეგ, რაც გასული საუკუნეების განმავლობაში თურქულ ენაზე მნიშვნელოვანი გავლენა იქონია სპარსულმა და არაბულმა (ნასესხების რაოდენობამ მიაღწია 20%), 1923 წელს თურქეთის რესპუბლიკის დაარსების შემდეგ, უცხოური ნასესხებლების მშობლიური თურქული სიტყვებით ჩანაცვლების პროცესი შთაგონებული იყო. 1926 წლის დასაწყისში ახალგაზრდა თურქების რევოლუციის ლიდერმა ქემალ ათათურქმა მიიღო მონაწილეობა ბაქოში თურქოლოგთა კონგრესში, რომელზეც წამოიჭრა მოთხოვნა ლათინურზე დაფუძნებული თურქული ენებისთვის ანბანის შექმნაზე. 1928 წლიდან დაიწყო ლათინური დამწერლობის ვარიანტის გამოყენება თურქული ენისათვის, რომლის განვითარებაშიც ათათურქი მონაწილეობა მიიღო. სიტყვების ახალი მართლწერის, ისევე როგორც ენის ზოგადი რეფორმის საფუძველი იყო სტამბულის დიალექტი.

1932 წელს შეიქმნა სახელმწიფო Turk Dil Kurumu (თურქული ენის საზოგადოება). რომელიც თურქული ენის ხელახალი თურქიზაციასა და მოდერნიზაციას უნდა ეხებოდეს. ეს პროცესი დღემდე გრძელდება, რადგან თურქულ ენაში შეგიძლიათ იპოვოთ არა მხოლოდ სპარსულ-არაბული წარმოშობის, არამედ ევროპული, პირველ რიგში ფრანგული სიტყვები, რომლებიც მე-20 საუკუნეში გაჩნდა.

1923 წლის შემდეგ თურქი მწერლები და მწერლები სერიოზულად ფიქრობდნენ თურქეთის მომავლის პრობლემაზე – რომელ გზას დაადგებოდა იგი ქემალისტური რევოლუციის შემდეგ. პირველი გზა არის ეროვნული ერთობა, რომელშიც, როგორც მოსალოდნელი იყო, მთავარი კლასობრივი წინააღმდეგობები თავისთავად გაქრება და ძალისხმევა უნდა იყოს მიმართული განათლებაზე და ხალხის ზოგადი კულტურული დონის ამაღლებაზე, სიმკაცრისა და რეაქციული განწყობებისა და ტრადიციების დაძლევაზე. ამ პოზიციას, რომელიც საფუძვლად დაედო 1908 წლის რევოლუციას, იცავდნენ მწერლებს იაკუბ კადრი, ხალიდე ედიბი, მეჰმედ რაუფი.

სხვა გზა გულისხმობდა გარდაუვალ კლასობრივ ბრძოლას, რომელიც მიმართული იყო თანამდებობის პირთა თვითნებობის, მექრთამეობის, უმუშევრობისა და კლასობრივი სტრატიფიკაციის წინააღმდეგ, რადგან ბურჟუაზიულმა გარდაქმნებმა არ იმოქმედა ამ „მარადიულ“ სოციალურ წინააღმდეგობებზე. ამ პოზიციასთან ყველაზე ახლოს იყო სადრი ერტემი (1900–1943), პირველი რეალისტური სოციალურ-ისტორიული რომანის ავტორი თურქულ ლიტერატურაში. როცა მბრუნავი ბორბლები ჩერდება (1931) – მე-19 საუკუნის მეორე ნახევრის თურქ ხელოსანთა აჯანყების შესახებ, ასევე რეშად ენის აიგენის (დ. 1909 წ.) და საბაჰათინ ალი (1907–1948). თავის მოთხრობაში იუსუფი კუიუჩაკიდან(1937) და მოთხრობების კრებული შუშის სასახლე(1947) საბაჰათინ ალი გვიჩვენებს, თუ როგორ ავითარებს ჩვეულებრივი ადამიანი პროტესტს არსებული მდგომარეობის წინააღმდეგ და აცნობიერებს რევოლუციური ბრძოლის აუცილებლობას. კაპიტალისტურ საზოგადოებაში ადამიანის ბედის თემას ასევე ეხება ნაზიმ ჰიქმეტის პიესები. Ჭრილობა,დავიწყებული კაცი(1935) და მუსაინზადე ჯელალ სელმა (1936).

მწერლებსა და რევოლუციური ცვლილებების მტკიცე მხარდამჭერებს შორის ყველაზე თვალსაჩინო ფიგურა იყო ნაზიმ ჰიკმეტ რანი. მისმა შემოქმედებითობამ და მისი იდეალების რეალიზაციისთვის ბრძოლის გზამ მიიყვანა იგი შემდგომ საბჭოთა კავშირში პოლიტიკურ ემიგრაციაში. ის იყო თურქული ლიტერატურის ერთ-ერთი ყველაზე გაბედული რეფორმატორი - პოეზიაში შემოიტანა ავანგარდული, დისონანსური რიტმები და თავისუფალი ლექსი, რომელიც მან მიიღო რუსი ავანგარდული მხატვრების - მაიაკოვსკის და სხვებისგან. დღემდე ითვლება მთელი პოეტურის ხელმძღვანელად. მოძრაობა თურქულ ლიტერატურაში. მისი შემოქმედების ადრეული პერიოდისთვის დამახასიათებელმა წერის ორატორულმა სტილმა და პათოსმა მოგვიანებით ადგილი დაუთმო ღრმა ლირიკას. ჰიკმეტის ლექსებზე დაწერილი ბევრი სიმღერაა. მისი ცხოვრების გზას ეძღვნება წიგნები, კვლევები და მოგონებები. ჰიკმეტის ნამუშევრები ითარგმნა მსოფლიოს მრავალ ენაზე, მისი პიესები იდგმება ევროპის, ამერიკისა და აზიის თეატრებში.

მეორე მსოფლიო ომის დასაწყისთან ახლოს თურქეთში გაძლიერდა აგრესიული ნაციონალისტური განწყობები და დაიწყო ყველა სახის პანთურქული საზოგადოებების მოქმედება. პროგრესული მწერლები ფაშიზმის წინააღმდეგ ბრძოლისკენ მოუწოდებენ – რომანში ეშმაკი ჩვენშია(1940) საბაჰათინ ალი საუბრობს თურქული ინტელიგენციის ბედზე, იძლევა პანთურქისტული იდეების მგზნებარე მიმდევრებისა და თურქი ფაშისტების ექსპრესიულ პორტრეტებს. იმ დროს, როდესაც თურქული საზოგადოება პარალიზებული იყო მოსალოდნელი მოვლენების გამო, სამი პოეტი - ორჰან ველი კანიკი (1914–1950), მელიჰ ჯევდეტ ანდაი (დ. 1915) და ოქტაი რიფათ ჰოროზჩუ (დ. 1914 წ.) საწყისი ჯგუფები "ტრიპოჟნიკი" ლიტერატურულ კონცერტით გამოდიან სამის მანიფესტიწიგნში უცნაური(1941). ისინი მოუწოდებენ პოეზიის გმირის მშრომელ კაცად ქცევას, ქალაქისა და სოფლის უნივერსალური ენით წერის, რითმისა და მეტრის მიტოვებას. ეს მიდგომა, ისევე როგორც ნაზიმ ჰიქმეტის ნაშრომი, განისაზღვრა ომის შემდგომი პერიოდის თურქული ლიტერატურის ძიებით.

მეორე მსოფლიო ომის გამოცდილებამ კიდევ ერთხელ გამოიწვია კამათი ეროვნულ-განმათავისუფლებელი ბრძოლის გააზრების საკითხთან დაკავშირებით. 1941–1946 წლებში ციხეში ნაზიმ ჰიქმეტი წერს ეპოსს დესტანი განმათავისუფლებელ ბრძოლაზელენინის ნაწარმოების თარგმანის თანხლებით დიდი რუსების ეროვნული სიამაყის შესახებ. ამავე თემას ეძღვნება ქემალ თაჰირის (1910–1973) რომანები. დატყვევებული ქალაქის ხალხი(1958)და დაღლილი მებრძოლი(1965).

1940-იანი წლების ბოლოს - 1950-იანი წლების დასაწყისში, თურქულ ლიტერატურაში გამოჩნდა ახალი გმირი - ინტელექტუალი, რომელიც სოფელში წავიდა გლეხების დასახმარებლად მიწის მესაკუთრეთა და სასულიერო პირების კარნახისთვის წინააღმდეგობის გაწევაში. ჩვეულებრივ, ასეთი გმირები დამარცხებულნი არიან უთანასწორო ბრძოლაში, მაგრამ თესლებმა, რომლებსაც ისინი ყრიან პოპულარულ ცნობიერებაში, როგორც ავტორები ვარაუდობდნენ, შემდგომში ნაყოფი უნდა გამოიღოს. ამ თემას ეძღვნება რომანები სოფლის მასწავლებლის შენიშვნები(1948) და ჩვენი სოფელიმაჰმუდ მაკალი (დ. 1923 წ.), გამხდარი მამედიდა Ქილა(1955) იაშარ ქემალის (დ. 1922 წ.), Ბნელი სამყარო(1951) ორჰან ჰანჩერლიოღლუ, გველების შურისძიება(1959)ფაკირ ბაიკურტი(დაბ. 1929) და ა.შ.

1960-იანი წლების თურქულ პოეზიაში ორი ტენდენცია გამოიკვეთა: ფორმალისტური ექსპერიმენტები სიტყვებით და მეტრით (ილჰან ბერკი, ბ. 1916 წ.) და სამოქალაქო ლირიკა, რომელიც აგრძელებდა დემოკრატიულ ტრადიციებს (ფაზილ ჰუსნუ დაღლარჯა, ბეჰჩეთ ნეკატიგილი, ბედრი რაჰმი ეიუბოღლუ, ზია ოსმან საბა). მსგავსი ტენდენციები განვითარდა პროზაში, დაიხვეწა მოდერნისტულ მცდელობებში, აღეწერათ რა ხდებოდა „გარე დამკვირვებლის“ პერსპექტივიდან. 1950–1960 წლებში დემოკრატიული პარტიის მმართველობის ათწლეულის შემდეგ, რომელიც დასრულდა სახელმწიფო გადატრიალების შედეგად, დაიწყო განვითარება ეგრეთ წოდებულმა „სასოწარკვეთილების ლიტერატურამ“, რომელიც სავსე იყო სასოწარკვეთის მოტივებით - რომანი. მარტო საკუთარ თავთან(1955) ვედათა თურქალი.

თუმცა, უკვე 1970-1990-იანი წლების თაობის მწერლების შემოქმედებაში, უფრო და უფრო მკაფიოდ ჟღერს პასუხისმგებლობის თემა ქვეყნის ბედზე, პოლიტიკისა და ეკონომიკის ძირითადი პრობლემების გადაჭრაზე - უმუშევრობა, რელიგიური ფანატიზმი, მიწის საკითხი (ერდალი). ოზი, ბექირ ილდიზი, მეჰმედ სეიდა, მუზაფერ ბურუქჩუ, ტარიკ დურსუნი, ქემალ ბილ-ბაშარი (1910–1983), მუხტარ კერუკჩუ, იასარ ქემალი, სამიმ კოჯაგეზი და სხვ.. თურქეთში პოპულარულია აზიზ ნესინი, რომლის მკვეთრად სატირული ნაწარმოებები აღწერს მახინჯ სოციალურ ურთიერთობებს.

1960-იანი წლების დასაწყისში აქტიურად დაიწყო დრამატურგიის განვითარება, რომელიც შეიცავს თურქული ბიუროკრატიის მწვავე კრიტიკას - პიესები. დამნაშავეცეტინა ალტანა, სახელმწიფო მე ვარ(1965) ბილგინერი, ღირსების კილოგრამი(1958) ერდურანი, სამშობლოს მხსნელი(1967) ხალდუნ ტანერა და სხვები.პირველად თურქულ დრამაში დაიდგა ბრეხტის თეატრის სულისკვეთებით. კეშანის ალის ზღაპარი(1974) ტანერა. დიდი პოპულარობით სარგებლობს ნაზიმ ჰიქმეტის პიესები, ასევე რუსი და საბჭოთა დრამატურგების პიესები. მე-19 საუკუნიდან თურქეთში ლიტერატურული კრიტიკა ვითარდება.

დასავლეთში ყველაზე ცნობილი თანამედროვე თურქი რომანისტი ორჰან ფამუქი (დ. 1952 წ.). იგი კლასიკად ითვლება, მისი ნამუშევრები ითარგმნა 12-ზე მეტ ენაზე (მისი სამი წიგნი გამოიცა რუსეთში). მის რომანებში მისტერ კევდეტი და მისი ვაჟები(1982),Შავი წიგნი(2002),თოვლი(2002),სტამბულის რომანი (2003),თეთრი ციხე(2005) და სხვები . ფამუქი აგრძელებს ევროპული რომანის საუკეთესო ტრადიციებს; მისი ნამუშევრები ერთმანეთში ერწყმის მოსაზრებებს დასავლეთისა და აღმოსავლეთის ურთიერთობის შესახებ, ისტორიები მიტოვებული საყვარლის ძიების შესახებ და თანამედროვე სტამბოლის ფერადი, დატვირთული ცხოვრების აღწერა. მწერალს მრავალი საერთაშორისო ჯილდო აქვს მიღებული და მსოფლიო წიგნის ბაზარზე თურქული ლიტერატურის „კონკურენტუნარიანობის“ ცოცხალი დადასტურებაა.

როგორც თურქული ლიტერატურის ისტორია გვიჩვენებს, თავიდან მისი განვითარება ნელი იყო, ლიტერატურული გამოცდილება თანდათან გროვდებოდა. სწრაფი გადასვლა თანამედროვე ლიტერატურაზე XIX საუკუნეში მოხდა. ტანზიმატის პერიოდში, როდესაც თურქულმა საზოგადოებამ მნიშვნელოვანი ძალისხმევა მიმართა საზოგადოებისა და ეკონომიკის ყველა ასპექტის რეფორმირებას. ასეთი გარღვევის უმნიშვნელოვანესი კომპონენტი და პირობა იყო საგანმანათლებლო იდეებისა და ეთნიკური თურქულ-ევროპული კონტაქტების გამოცდილების გავრცელება. მე-19 საუკუნეში ევროპელებთან ურთიერთობის ბუნება იცვლება, ისინი უფრო ღრმა და შინაარსიანი ხდება, რაც კულტურულ გაცვლაზეც აისახება. თურქები აქტიურად დაინტერესდნენ დასავლური კულტურითა და ლიტერატურით, კერძოდ ფრანგულით. ამის წყალობით შესაძლებელი გახდა შუა საუკუნეების ტრადიციული ლიტერატურის გარდაქმნა.

თურქული ლიტერატურის თავისებურებები დიდწილად განპირობებულია ქვეყნის გეოგრაფიული სიახლოვით ევროპასთან და ისლამურ კულტურულ ტრადიციებთან გენეტიკური კუთვნილებით. იმისდა მიუხედავად, რომ თურქული ლიტერატურის წარმოშობა იწყება მხოლოდ მე-13 და მე-14 საუკუნეებში, თანამედროვე თურქული ლიტერატურა, მსოფლიო ლიტერატურის მოწინავე იმპულსების აღქმის უნარის წყალობით, ახლა მნიშვნელოვნად უსწრებს ახლომდებარე მრავალი ქვეყნის ლიტერატურას. და ახლო აღმოსავლეთი.