სომეხი ხალხი ერთ-ერთი უძველესია. ის ისეთი შორეული ანტიკურობიდან მოვიდა, როცა არ არსებობდნენ ფრანგები, ინგლისელები, იტალიელები, რუსები - რომაელები და ელინებიც კი არ იყვნენ. ხოლო სომხები უკვე ცხოვრობდნენ თავიანთ მიწაზე. და მხოლოდ მოგვიანებით, გაცილებით გვიან, გაირკვა, რომ ბევრი სომეხი ცხოვრობს საკუთარ მიწაზე დროებით.
სომხური საკითხის უმარტივესი გზით გადაჭრა სურდათ
დიდი დრო დასჭირდებოდა იმის თქმას, თუ როგორ იცავდნენ თავს სომხეთის მთიანეთში სამი ათას წელზე მეტი ხნის განმავლობაში მცხოვრები ხალხი მრავალი დამპყრობლის წინააღმდეგ ბრძოლაში. როგორ შეუტიეს სომხებს ასურელები, სპარსელები, რომაელები, პართიელები, ბიზანტიელები, თურქმენები, მონღოლები, სელჩუკები, თურქები. არაერთხელ შეიღება ქვეყანა მუქი მწვანე და ყავისფერი პეიზაჟით მისი მკვიდრთა სისხლით.
ოსმალეთის თურქებმა მცირე აზიისა და ბალკანეთის ნახევარკუნძულის დაპყრობა მე-14 საუკუნეში დაიწყეს. 1453 წელს კონსტანტინოპოლი თურქებმა აიღეს და ბიზანტიის იმპერიამ, მეორე რომმა არსებობა შეწყვიტა. XVI საუკუნის დასაწყისისთვის მთელი დასავლეთ აზია უკვე თურქების ხელში იყო და, როგორც პოეტი ვალერი ბრაუსოვი, რომელმაც დიდი დრო დაუთმო სომხეთის ისტორიისა და პოეზიის შესწავლას, წერდა, ”ღრმა სიბნელე. ველურობისა და უმეცრებისა ჩამოვიდა მასზე. სელჩუკებზე და მონღოლებზე ბევრად ნაკლები, თურქ-ოსმალები მიდრეკილნი იყვნენ კულტურული ცხოვრებისკენ; მათი მოწოდება იყო განადგურება და განადგურება და ყველა მათ მიერ დაპყრობილი ხალხი, მათ შორის სომხები, უნდა ენახათ ასეთი ჩაგვრის სიმძიმე“.
ახლა კი პირდაპირ მეოცე საუკუნის დასაწყისზე გადავიდეთ. 1908 წელს თურქეთის ხელისუფლებაში ახალგაზრდა თურქები მოვიდნენ სულთან აბდულ ჰამიდ II-ის ჩამოგდების შემდეგ. მათ ძალიან სწრაფად გამოიჩინეს თავი უკიდურეს ნაციონალისტებად. და აბდულ ჰამიდის დროს თურქებმა დახოცეს სომხები: 1890-იან წლებში დაიღუპა 300 ათასი მშვიდობიანი დაუცველი ადამიანი, ამ ცემამ განაპირობა ის, რომ მსოფლიოს წამყვანმა ძალებმა დაიწყეს მსჯელობა. სომხური საკითხი- სომხების მდგომარეობა თურქეთში. მაგრამ ახალმა თურქმა მმართველებმა გადაწყვიტეს ემოქმედათ ბევრად უფრო გადამწყვეტად, ვიდრე ამას აკეთებდა სულთანი.
ახალგაზრდა თურქები ენვერ ფაშას, თალაათ ბეის, ჯემალ ფაშას მეთაურობით თავდაპირველად პანმუსლიმიზმის იდეებით იყვნენ შეპყრობილნი - მთელი მსოფლიო მხოლოდ მუსლიმებისთვისაა! - და შემდეგ პანთურქიზმი: ყველაზე სასტიკი ნაციონალიზმი, რაც შეიძლება წარმოვიდგინოთ. მათ წარმოიდგინეს დიდი თურქეთი, რომელიც გადაჭიმული იყო ევროპის მნიშვნელოვან ნაწილზე და თითქმის მთელ აზიაში. და მათ სურდათ ამ გეგმების შესრულება სომეხი ქრისტიანების განადგურებით დაეწყოთ. სულთან აბდულ ჰამიდის მსგავსად, მათ სურდათ სომხური საკითხის გადაჭრა უმარტივესი გზით, მთელი სომეხი ხალხის განადგურებით.
დეპორტაციის მიზანია ძარცვა და ნგრევა
1915 წლის დასაწყისში გაიმართა ახალგაზრდა თურქთა ლიდერების ფარული შეხვედრა. თავისთავად მეტყველებს გამოსვლები ამ შეკრებაზე, რომელიც მოგვიანებით გახდა ცნობილი. ახალგაზრდა თურქების პარტიის (იტიჰად ვე ტერაკის პარტია) ერთ-ერთმა ლიდერმა ექიმმა ნაზიმ ბეიმ მაშინ თქვა: „სომეხი ხალხი მთლიანად უნდა განადგურდეს ისე, რომ არც ერთი სომეხი არ დარჩეს ჩვენს მიწაზე (ოსმალეთის იმპერიაში. - იუ.ჩ.) და სწორედ ეს სახელი დაავიწყდა. ახლა არის ომი (პირველი მსოფლიო ომი. - იუ.ჩ.), ასეთი შესაძლებლობა აღარ იარსებებს. დიდი სახელმწიფოების ჩარევა და მსოფლიო პრესის ხმაურიანი პროტესტი შეუმჩნეველი დარჩება და თუ გაიგებენ, შესრულებულ ფაქტს წარუდგენენ და ამით საკითხი მოგვარდება. ამჯერად ჩვენმა მოქმედებამ სომხების ტოტალური განადგურების ხასიათი უნდა მიიღოს; აუცილებელია თითოეულის განადგურება... მე მინდა, რომ თურქებმა და მხოლოდ თურქებმა იცხოვრონ და იმეფონ ამ მიწაზე. გაქრეს ყველა არათურქული ელემენტი, რა ეროვნებისა და რელიგიის არ უნდა იყოს ისინი“.
შეხვედრის სხვა მონაწილეებმა იგივე კანიბალისტური სულისკვეთებით ისაუბრეს. სწორედ აქ შეადგინეს სომხების საბითუმო განადგურების გეგმა. ქმედებები იყო ეშმაკური, მეთოდური და დაუნდობელი.
თავიდან მთავრობამ, ჯარში მობილიზების საბაბით, ყველა სომეხი ახალგაზრდა გამოიძახა სამსახურში. მაგრამ მალე ისინი სწრაფად განიარაღებეს, გადაიყვანეს "მუშათა ბატალიონებში" და ფარულად დახვრიტეს ცალკეულ ჯგუფებში. 1915 წლის 24 აპრილს სომეხი ინტელიგენციის რამდენიმე ასეული ყველაზე ცნობილი წარმომადგენელი: მწერლები, მხატვრები, იურისტები და სასულიერო პირები დააპატიმრეს, შემდეგ კი მოღალატურად მოკლეს სტამბოლში.
ამრიგად, 24 აპრილი სომეხი ხალხის ისტორიაში შევიდა, როგორც შავი დღე. დღესდღეობით მთელი მსოფლიოს სომხები ყოველ წელს იხსენებენ მეც ეგერნი- "ყველაზე დიდი სისასტიკე" ჩაუყენეს მათ ხალხს. ამ დღეს სომხური ეკლესია (სომეხი ქრისტიანები არიან) ლოცულობს გენოციდის მსხვერპლთათვის.
ამით დაასრულეს მოსახლეობის ძირითადი აქტიური მამრობითი ნაწილი, ახალგაზრდა თურქებმა გადავიდნენ ქალების, ბავშვებისა და მოხუცების ხოცვაზე. ყველაფერი წავიდა დასავლეთ სომხების წარმოსახვითი მესოპოტამიაში გადასახლების დევიზით (მოგვიანებით ნაცისტები მსგავს ტაქტიკას გამოიყენებდნენ ებრაელების განადგურებისას). თურქეთის მთავრობა, როგორც დივერსია, ოფიციალურად აცხადებდა, რომ სამხედრო მოსაზრებებიდან გამომდინარე, ის სომხებს დროებით „იზოლირებდა“, იმპერიაში ღრმად ასახლებდა. მაგრამ ეს ტყუილი იყო. და არავის დაუჯერა.
ჰენრი მორგენთაუ (1856-1946), აშშ-ის ელჩი ოსმალეთის იმპერიაში (1913-1916), მოგვიანებით დაწერა წიგნი სომეხთა გენოციდის, მეოცე საუკუნის პირველი გენოციდის შესახებ: „დეპორტაციის ნამდვილი მიზანი იყო ძარცვა და განადგურება; ეს მართლაც ხოცვა-ჟლეტის ახალი მეთოდია. როდესაც თურქეთის ხელისუფლებამ გასცა ბრძანება ამ გაძევების შესახებ, ისინი ფაქტობრივად გამოუტანდნენ სასიკვდილო განაჩენს მთელ ერს, მათ ეს კარგად ესმოდათ და ჩემთან საუბრისას განსაკუთრებული მცდელობა არ გაკეთებულა ამ ფაქტის დამალვისთვის“.
აქ მოცემულია რამდენიმე რიცხვი, რომელიც გვიჩვენებს, თუ რას ნიშნავდა „დეპორტაცია“. 18 000 განდევნილი ერზრუმელი სომეხიდან მხოლოდ 150-მა მიაღწია დანიშნულების ადგილს. ქალაქ ხარბერდიდან, აკნიდან, თოკატიდან და სებასტიიდან 19 000 გადაასახლეს, საიდანაც მხოლოდ 350 ადამიანი გადარჩა...
მან თავის მსხვერპლს ფეხზე ცხენის ფეხსაცმელი დაუდო
სომხები უბრალოდ და ღიად ხოცავდნენ. უფრო მეტიც, ეს არის სასტიკი. დაკარგეს ადამიანური ფორმა, თურქებმა მსხვერპლნი ზღვაში და მდინარეებში დაახრჩვეს, კვამლით ახრჩობდნენ და ცეცხლით დაწვეს განზრახ ჩაკეტილ სახლებში, გადააგდეს კლდეებიდან და მოკლეს გაუგონარი წამების, დაცინვისა და აღშფოთების შემდეგ.
ადგილობრივმა ხელისუფლებამ დაიქირავა ჯალათები, რომლებიც დღეში 1 ფუნტს იღებდნენ მკვლელად მუშაობისთვის, სომხებს პირუტყვის მსგავსად ეპყრობოდნენ. ქალებს ბავშვებთან ერთად ახვევდნენ და დიდი სიმაღლიდან აგდებდნენ. ადამიანებს ღრმა ჭებში ან ხვრელებში ყრიდნენ და ამარხავდნენ.
ბევრმა უცხოელმა დამკვირვებელმა ისაუბრა თავის წიგნებში - მათზე ცნობები გვხვდება, მაგალითად, კრებულში "სომხების გენოციდი ოსმალეთის იმპერიაში", რომელიც გამოქვეყნდა ერევანში 1983 წელს - ჯოხებით სასტიკი ცემის, დახეული თვალების, ფრჩხილების და თმის შესახებ. , ამოჭრილი და მოჭრილი ცხვირი, მკლავები, ფეხები და სხეულის სხვა ნაწილები, ჭერზე ჩამოკიდებული ცხელი რკინით გახეხვის შესახებ. გამოიყენეს ყველაფერი, რისი წარმოდგენაც შეეძლო მკვლელი მკვლელის დახვეწილ ფანტაზიას.
ჰენრი მორგენტაუ წიგნში „სომეხი ხალხის ტრაგედია. ელჩი მორგენთაუს ისტორია“ იხსენებს 1919 წელს: „მე მქონდა საუბარი ერთ თურქ ჩინოვნიკთან, რომელმაც მითხრა გამოყენებული წამების შესახებ. ის არ მალავდა, რომ მთავრობამ მოიწონა ისინი და, როგორც ყველა თურქი მმართველი კლასიდან, თვითონაც თბილად მოიწონა ასეთი მოპყრობა ერის მიმართ, რომელიც მას სძულდა. ამ ოფიციალურმა პირმა განაცხადა, რომ წამების ყველა ეს დეტალი განიხილეს გაერთიანებისა და პროგრესის შტაბ-ბინაში გამართულ ღამის შეხვედრაზე. ტკივილის მიყენების ყოველი ახალი მეთოდი შესანიშნავ აღმოჩენად ითვლებოდა და ჩინოვნიკები გამუდმებით ცდილობდნენ ტვინს ახალი წამების გამოგონებისთვის. მან მითხრა, რომ მათ ესპანეთის ინკვიზიციის ჩანაწერებიც კი გაიარეს... და მიიღეს ყველაფერი, რაც იქ იპოვეს. მან არ მითხრა, ვინ მოიპოვა პრიზი ამ საშინელ შეჯიბრში, მაგრამ ძლიერი რეპუტაცია, რომელიც ცევდეტ ბეიმ, ვანის ვალიმ, სომხეთში თავისთვის მოიპოვა, ანიჭებს მას უპრეცედენტო ზიზღით უპირატესობის უფლებას. მთელი ქვეყნის მასშტაბით, ცევდეტი ცნობილი იყო, როგორც "ბაშკალის ცხენოსნების მწარმოებელი", რადგან წამების ამ ექსპერტმა გამოიგონა ის, რაც, რა თქმა უნდა, შედევრი იყო, რაც აქამდე ცნობილი იყო: სწორედ მან დაარტყა ცხენის ფეხსაცმელი მის ფეხებზე. სომეხი მსხვერპლი“.
ასეთი ხოცვა-ჟლეტის შემდეგ ზოგიერთმა თურქმა გუბერნატორმა იჩქარა ტელეგრაფის გადასაცემად და ცენტრს მოახსენა, რომ მათ მიერ მართულ რაიონებში არც ერთი სომეხი აღარ დარჩა. ამასთან ხოცავდნენ არა მარტო სომხებს, არამედ სხვა ეროვნების ადამიანებსაც, მაგალითად, ქალდეველებს, აისორებს, რომელთა ერთადერთი ბრალი ის იყო, რომ თურქები არ იყვნენ და ცხელ დანის ქვეშ ჩავარდნენ.
ფრანგი პუბლიცისტი ანრი ბარბი, რომელიც 1916 წელს ეწვია დასავლეთ სომხეთს, თავის მოგზაურობის ჩანაწერებში აღნიშნავს: „ვინც ახლა გაივლის განადგურებულ სომხეთს, არ შეიძლება არ აკანკალდეს, ნანგრევებისა და სიკვდილის ეს გაუთავებელი სივრცე ბევრს ამბობს. არ არის არც ერთი ხე, არც ერთი კლდე, არც ერთი ხავსი, რომელიც არ შეესწრო ადამიანის ცემას, რომ არ შეურაცხყოს დაღვრილი სისხლის ნაკადები. არ არსებობს არც ერთი არხი, მდინარე ან მდინარე, რომელიც ასობით, ათასობით მიცვალებულს მარადიულ დავიწყებაში არ წაიყვანს. არ არის არც ერთი უფსკრული, არც ერთი ხეობა, რომელიც არ არის ღია ცის ქვეშ საფლავი, რომლის სიღრმეში არ არის თეთრი ღია ჩონჩხების გროვა, რადგან მკვლელებს თითქმის არსად არ უთმობდნენ საკუთარ თავს არც დრო და არც უბედურება დამარხვა. მსხვერპლი.
ამ უზარმაზარ რაიონებში, ოდესღაც აყვავებული სომხური დასახლებებით, დღეს ნანგრევები და გაპარტახება სუფევს“.
"დადგენილება "თურქული სომხეთის შესახებ"
ახალგაზრდა თურქებს აშკარად სურდათ სომხების გენოციდის პოლიტიკის განხორციელება აღმოსავლეთ სომხეთსა და ამიერკავკასიაში. საბედნიეროდ, გერმანიისა და მისი მოკავშირე თურქეთის დამარცხებამ 1918 წელს აიძულა ისინი მარტო დაეტოვებინათ ამიერკავკასია.
სომეხთა გენოციდის მსხვერპლთა საერთო რაოდენობა? სულთან აბდულ ჰამიდის დროს დაიღუპა 350 ათასი ადამიანი, ახალგაზრდა თურქების დროს - 1,5 მილიონი. 800 ათასი სომეხი ლტოლვილი აღმოჩნდა კავკასიაში, არაბულ აღმოსავლეთში, საბერძნეთსა და სხვა ქვეყნებში. თუ 1870 წელს დასავლეთ სომხეთსა და თურქეთში დაახლოებით 3 მილიონი სომეხი ცხოვრობდა, მაშინ 1918 წელს მხოლოდ 200 ათასი.
ელჩი ჰენრი მორგენთაუ მართალი იყო. ახალ კვალზე მან დაწერა: „დარწმუნებული ვარ, რომ კაცობრიობის მთელ ისტორიაში არ არის იმდენი შემზარავი ფაქტი, რამდენიც ეს ხოცვა-ჟლეტა. წარსულში მომხდარი დიდი ხოცვა-ჟლეტა და დევნა თითქმის უმნიშვნელოა 1915 წელს სომეხი ერის ტანჯვასთან შედარებით“.
იცოდა თუ არა მსოფლიომ ამ დანაშაულების შესახებ? დიახ, ვიცოდი. როგორი რეაქცია გქონდა? ანტანტის ქვეყნებმა, რომლებიც სომხებს თურქებთან ბრძოლაში თავიანთ მოკავშირეებად თვლიდნენ, თავი დაანებეს და გამოაქვეყნეს განცხადება (1915 წლის 24 მაისი), რომელშიც მათ ახალგაზრდა თურქების მთავრობას აკისრებდნენ პასუხისმგებლობას სომხების ხოცვაზე. აშშ-ს მსგავსი განცხადება არც კი გაუკეთებია.
მაქსიმ გორკი, ვალერი ბრაუსოვი, იური ვესელოვსკი მძაფრად აპროტესტებდნენ პრესაში რუსეთში, ანატოლ ფრანსი, რომან როლანდი საფრანგეთში, ჯეიმს ბრაისი ინგლისში, ფრიტიოფ ნანსენი ნორვეგიაში, რევოლუციონერი სოციალ-დემოკრატები ("tesnyaki") ბულგარეთში (თურქებს ჰქონდათ ჩვევა. კლავენ ბერძნებს, ბულგარელებს, სერბებს და სხვა სლავებს მათ საკუთრებაში), კარლ ლიბკნეხტი, იოჰანეს ლეპსიუსი, ჯოზეფ მარკკარტი, არმინ ვეგნერი - გერმანიაში და იმდროინდელი მრავალი სხვა პროგრესული მოღვაწე მსოფლიოს თითქმის ყველა ქვეყანაში.
სომხების მხარე რუსეთში ახალგაზრდა საბჭოთა ხელისუფლებასაც დაეჭირა. 1917 წლის 29 დეკემბერს მან მიიღო „დეკრეტი თურქული სომხეთის შესახებ“. ამ დოკუმენტს ხელი მოაწერა ვლადიმერ ილიჩ ლენინმა. კავკასიის საკითხებში საგანგებო კომისარს სტეპან შაუმიანს დაევალა ყველა შესაძლო დახმარება გაუწიოს სომეხ ლტოლვილებს, რომლებიც „ომის დროს თურქეთის ხელისუფლების ძალით გამოასახლეს“. ლენინის მითითებით საბჭოთა რუსეთმა მაშინ შეიფარა ათიათასობით სომეხი ჩრდილოეთ კავკასიაში, ყირიმში და ქვეყნის სხვა რაიონებში.
სომხების გენოციდის ფაქტი მსოფლიოს 20-ზე მეტმა ქვეყანამ აღიარა (მათ შორის რუსეთის ფედერაციის პარლამენტმა, რომელმაც მხარი დაუჭირა მას). იმავე ბრალდებულთა რიგში არიან: ევროპის საბჭო, ევროპარლამენტი, გაეროს დისკრიმინაციის პრევენციისა და უმცირესობათა დაცვის ქვეკომისია, გაეროს ომის დანაშაულების კომისია, ეკლესიათა მსოფლიო საბჭო და მრავალი სხვა ავტორიტეტული ორგანიზაცია.
ევროკავშირის რიგ ქვეყანაში (მაგალითად, ბელგია და შვეიცარია) სისხლის სამართლის პასუხისმგებლობა შემოიღეს სომხების გენოციდის ისტორიული ფაქტის უარყოფისთვის. 2006 წლის ოქტომბერში საფრანგეთის პარლამენტმა მიიღო კანონპროექტი, რომელიც სომეხთა გენოციდის უარყოფას ჰოლოკოსტის უარყოფის მსგავს დანაშაულებრივ დანაშაულად აქცევს.
მაგრამ თანამედროვე თურქეთმა, თითქმის ერთი საუკუნის შემდეგ, არ აღიარა არც გენოციდის ფაქტი და არც ხოცვა-ჟლეტის ცალკეული შემთხვევები. სომხების გენოციდის თემა თურქეთში ფაქტობრივად ტაბუდადებულია. მეტიც, თურქები გენოციდის უარყოფით არ შემოიფარგლებიან - მათ სურთ წაშალონ სომხების მეხსიერება თანამედროვე თურქეთში. ასე, მაგალითად, თურქული გეოგრაფიული რუკებიდან გაქრა სიტყვები „სომხეთის მთიანეთი“, ისინი შეიცვალა სახელწოდებით „აღმოსავლეთ ანატოლია“.
თურქეთის ხელისუფლების სურვილის მიღმა, უარყოს ყველაფერი და ყველა, პირველ რიგში დგას შიში იმისა, რომ მსოფლიო საზოგადოებამ შეიძლება მოითხოვოს თურქეთს მატერიალური ზარალის კომპენსაცია ან თუნდაც სომხეთისთვის ტერიტორიების დაბრუნება. მართლაც, გაეროს კონვენციის „საომარი დანაშაულებისა და კაცობრიობის წინააღმდეგ ჩადენილ დანაშაულთა ხანდაზმულობის გამოუყენებლობის შესახებ“ (დათარიღებული 1968 წლის 26 ნოემბერი), გენოციდი არის დანაშაული, რომლისთვისაც პასუხისმგებლობის ვადა არ იწურება. ბევრი დრო გავიდა მას შემდეგ რაც მოხდა.
ორიგინალი აღებულია მამლები რატომ არ არიან სომხები ებრაელები
ამ თემაზე: გენოციდი: ხანდაზმულობის ვადა არ არის... || საქართველოს სომეხთა ისტორია || სწორედ აქედან აიღეს ჰიტლერის ფაშისტებმა მაგალითი || ჩვეულებრივი სომხური გენოციდი || სომეხი ვარ, მაგრამ გენოციდის ნაციზმის წინააღმდეგი ვარ
ჰოლოკოსტის რეპეტიცია
სომხური კითხვა: როგორ გადაიქცნენ „პოტენციური მეამბოხეები“ „საშიში მიკრობებად“
გენოციდი, საკონცენტრაციო ბანაკები, ადამიანთა ექსპერიმენტები, „ეროვნული საკითხი“ - საზოგადოების ცნობიერებაში ყველა ეს საშინელება ყველაზე ხშირად მეორე მსოფლიო ომს უკავშირდება, თუმცა, სინამდვილეში, მათი გამომგონებლები სულაც არ იყვნენ ნაცისტები. მთელი ხალხები - სომხები, ასურელები, ბერძნები - სრული განადგურების პირას მიიყვანეს მე-20 საუკუნის დასაწყისში, დიდი ომის დროს. და ჯერ კიდევ 1915 წელს, ინგლისის, საფრანგეთის და რუსეთის ლიდერებმა ამ მოვლენებთან დაკავშირებით, ისტორიაში პირველად, გააჟღერეს ფორმულირება "კაცობრიობის წინააღმდეგ დანაშაულის" შესახებ. ©
~~~~~~~~~~~
დეპორტირებული სომეხი ქალები, ბავშვები და მოხუცები. ოსმალეთის იმპერია. 1915 წ
დღევანდელი სომხეთი მხოლოდ მცირე ნაწილია იმ ტერიტორიისა, სადაც საუკუნეების მანძილზე მილიონობით სომეხი ცხოვრობდა. 1915 წელს ისინი - ძირითადად უიარაღო მშვიდობიანი მოქალაქეები - გააძევეს თავიანთი სახლებიდან, გადაასახლეს უდაბნოში საკონცენტრაციო ბანაკებში და მოკლეს ყოველმხრივ. მსოფლიოს უმეტეს ცივილიზებულ ქვეყნებში ეს ოფიციალურად აღიარებულია გენოციდად და დღემდე ეს ტრაგიკული მოვლენები აძლიერებს თურქეთისა და აზერბაიჯანის ურთიერთობებს სომხეთთან.
"სომხური საკითხი"
სომეხი ხალხი ჩამოყალიბდა სამხრეთ კავკასიისა და თანამედროვე აღმოსავლეთ თურქეთის ტერიტორიაზე თურქულზე მრავალი საუკუნით ადრე: უკვე ძვ. თავის საუკეთესო წლებში, ამ "იმპერიის" საკუთრება მოიცავდა თითქმის მთელ მთიან "სამკუთხედს" შავ, კასპიის და ხმელთაშუა ზღვებს შორის.
301 წელს სომხეთი გახდა პირველი ქვეყანა, რომელმაც ოფიციალურად მიიღო ქრისტიანობა სახელმწიფო რელიგიად. შემდგომში, საუკუნეების განმავლობაში, სომხები თავს იცავდნენ მუსლიმების (არაბების, სპარსელების და თურქების) თავდასხმებისგან. ამან გამოიწვია მრავალი ტერიტორიის დაკარგვა, ადამიანთა რაოდენობის შემცირება და მათი გაფანტვა მთელ მსოფლიოში. თანამედროვეობის დასაწყისისთვის სომხეთის მხოლოდ მცირე ნაწილი ქალაქ ერივანთან (ერევანი) შევიდა რუსეთის იმპერიის შემადგენლობაში, სადაც სომხებმა მფარველობა და მფარველობა ჰპოვეს. სომხების უმეტესობა ოსმალეთის იმპერიის მმართველობის ქვეშ მოექცა და მუსლიმებმა - თურქებმა, ქურთებმა, ჩრდილოეთ კავკასიიდან ლტოლვილებმა - აქტიურად დაიწყეს თავიანთ მიწებზე დასახლება.
არ იყვნენ მუსლიმები, სომხები, ისევე როგორც ბალკანელი ხალხები, ითვლებოდნენ "მეორე კლასის" თემის - "დჰიმმის" წარმომადგენლებად. 1908 წლამდე მათ ეკრძალებოდათ იარაღის ტარება, უწევდათ უფრო მაღალი გადასახადების გადახდა, ხშირად ერთ სართულზე მაღალ სახლებშიც კი არ შეეძლოთ ცხოვრება, ხელისუფლების უნებართვოდ ახალი ეკლესიების აშენება და ა.შ.
მაგრამ, როგორც ხშირად ხდება, აღმოსავლელი ქრისტიანების დევნამ მხოლოდ გააძლიერა მეწარმის, ვაჭრისა და ხელოსნის ნიჭის გამოვლენა, რომელსაც შეუძლია ყველაზე რთულ პირობებში მუშაობა. მეოცე საუკუნისათვის სომეხი ინტელიგენციის შთამბეჭდავი ფენა ჩამოყალიბდა და დაიწყო პირველი ეროვნული პარტიები და საზოგადოებრივი ორგანიზაციები. ოსმალეთის იმპერიაში სომხებსა და სხვა ქრისტიანებს შორის წიგნიერების მაჩვენებელი უფრო მაღალი იყო, ვიდრე მუსლიმებში.
თუმცა, სომხების 70% უბრალო გლეხებად რჩებოდა, მაგრამ მუსლიმ მოსახლეობაში არსებობდა მზაკვარი და მდიდარი სომეხის, „ბაზრის ვაჭრის“ სტერეოტიპი, რომლის წარმატებასაც უბრალო თურქი ეჭვიანობდა. სიტუაცია გარკვეულწილად მოგვაგონებდა ევროპაში ებრაელთა მდგომარეობას, მათ დისკრიმინაციას და, შედეგად, მკაცრი „ბუნებრივი გაცვლის“ გამო მდიდარი ებრაელთა ძლიერი ფენის გაჩენას, რომლებიც არ დანებდნენ უმძიმეს პირობებში. თუმცა სომხების შემთხვევაში ვითარება კიდევ უფრო გაამწვავა თურქეთში ჩრდილოეთ კავკასიიდან, ყირიმიდან და ბალკანეთიდან ღარიბი მუსლიმი ლტოლვილების (ე.წ. მუჰაჯირების) დიდი რაოდენობით ყოფნამ.
ამ ფენომენის მასშტაბებს მოწმობს ის ფაქტი, რომ ლტოლვილები და მათი შთამომავლები თურქეთის რესპუბლიკის შექმნის დროს 1923 წელს შეადგენდნენ მოსახლეობის 20%-მდე, ხოლო მთელი ეპოქა 1870-დან 1913 წლამდე ცნობილია თურქულად. ისტორიული მეხსიერება, როგორც "sekümü" - "კატასტროფა". სერბების, ბულგარელებისა და ბერძნების მიერ განდევნილი თურქების ბოლო ტალღამ პირველი მსოფლიო ომის წინ მოიცვა - ესენი იყვნენ ლტოლვილები ბალკანეთის ომებიდან. ისინი ხშირად ოსმალეთის იმპერიის ქრისტიანებზე გადასცემდნენ ევროპელი ქრისტიანების სიძულვილს, რომლებმაც ისინი განდევნეს. ისინი მზად იყვნენ, უხეშად რომ ვთქვათ, „შურისძიებისთვის“ დაუცველი სომხების გაძარცვით და მკვლელობით, თუმცა ბალკანეთის ომებში თურქეთის არმიის რიგებში 8 ათასამდე სომეხი ჯარისკაცი იბრძოდა ბულგარელებისა და სერბების წინააღმდეგ.
პირველი პოგრომები
სომხური პოგრომების პირველმა ტალღებმა ოსმალეთის იმპერია XIX საუკუნეში მოიცვა. ეს იყო 1895 წლის ე.წ. ერზრუმის ხოცვა-ჟლეტა, ხოცვა-ჟლეტა სტამბოლში, ვანში, სასუნში და სხვა ქალაქებში. ამერიკელი მკვლევარის რობერტ ანდერსენის თქმით, მაშინაც მოკლეს მინიმუმ 60 ათასი ქრისტიანი, რომლებიც „ყურძენივით დაჭყლიტეს“, რამაც ევროპული ძალების ელჩების პროტესტიც კი გამოიწვია. გერმანელმა ლუთერანმა მისიონერმა იოჰანეს ლეპსიუსმა შეაგროვა მტკიცებულებები სულ მცირე 88 243 სომეხის განადგურებისა და ნახევარ მილიონზე მეტის ძარცვის შესახებ მხოლოდ 1894-96 წლებში. საპასუხოდ, სასოწარკვეთილმა სომეხმა სოციალისტმა დაშნაკებმა მოაწყვეს ტერორისტული თავდასხმა - 1896 წლის 26 აგვისტოს მათ მძევლები აიყვანეს სტამბოლის ბანკის შენობაში და აფეთქების მუქარით თურქეთის მთავრობას რეფორმების გატარება მოსთხოვეს.
მაგრამ ახალგაზრდა თურქების ხელისუფლებაში მოსვლამ, რომლებმაც რეფორმების კურსი გამოაცხადეს, მდგომარეობა არ გააუმჯობესა. 1907 წელს სომხური პოგრომების ახალმა ტალღამ მოიცვა ხმელთაშუა ზღვის ქალაქები. ათასობით ადამიანი ისევ დაიღუპა. გარდა ამისა, სწორედ ახალგაზრდა თურქებმა წაახალისეს ბალკანეთიდან ლტოლვილების სომხურ მიწებზე გადასახლება (დაახლოებით 400 ათასი ადამიანი იქ დასახლდა) და აკრძალეს საზოგადოებრივი ორგანიზაციები „არათურქული“ მიზნებით.
სომხურმა პოლიტიკურმა პარტიებმა უპასუხეს მხარდაჭერისთვის ევროპულ ძალებს მიმართეს და მათი აქტიური მხარდაჭერით (ძირითადად რუსეთისგან) დაწესდა გეგმა დასუსტებულ ოსმალეთის იმპერიაზე, რომელიც საბოლოოდ ითვალისწინებდა ორი ავტონომიის შექმნას ექვსი სომხური რეგიონიდან და ქალაქიდან. ტრაპიზონის. მათ, ოსმალეთთან შეთანხმებით, ევროპული ძალების წარმომადგენლები უნდა მართავდნენ. კონსტანტინოპოლში, ბუნებრივია, „სომხური საკითხის“ ეს გადაწყვეტა ეროვნულ დამცირებად აღიქვეს, რამაც შემდგომში როლი ითამაშა გერმანიის მხარეზე ომში შესვლის გადაწყვეტილებაში.
პოტენციური მეამბოხეები
პირველ მსოფლიო ომში ყველა მეომარი ქვეყანა აქტიურად იყენებდა (ან მინიმუმ ცდილობდა გამოეყენებინა) „პოტენციურად მეამბოხე“ ეთნიკური თემები მტრის ტერიტორიაზე - ეროვნული უმცირესობები, რომლებიც ამა თუ იმ გზით განიცდიდნენ დისკრიმინაციას და ჩაგვრას. გერმანელები მხარს უჭერდნენ ბრიტანელი ირლანდიელების უფლებებისთვის ბრძოლას, ბრიტანელები - არაბები, ავსტრო-უნგრელები - უკრაინელები და ა.შ. ისე, რუსეთის იმპერია აქტიურად უჭერდა მხარს სომხებს, ვისთვისაც, თურქებთან შედარებით, ის, როგორც უპირატესად ქრისტიანული ქვეყანა, სულ მცირე „ბოროტებაზე ნაკლები“ იყო. რუსეთის მონაწილეობითა და დახმარებით უკვე 1914 წლის ბოლოს შეიქმნა მოკავშირე სომხური მილიცია, რომელსაც მეთაურობდა ლეგენდარული გენერალი ანდრანიკ ოზანიანი.
სომხური ბატალიონები უზარმაზარ დახმარებას უწევდნენ რუსებს ჩრდილო-დასავლეთ სპარსეთის დაცვაში, რომელიც ასევე შემოიჭრა თურქებმა და მოგვიანებით კავკასიის ფრონტზე გამართული ბრძოლების დროს. მათი მეშვეობით იარაღი და დივერსანტთა ჯგუფები მიეწოდებოდა ოსმალეთის ზურგს, სადაც შესაძლებელი იყო, მაგალითად, დივერსიის განხორციელება ვანის მახლობლად სატელეგრაფო ხაზებზე და თავდასხმები თურქულ ქვედანაყოფებზე ბითლისში.
ასევე 1914 წლის დეკემბერში - 1915 წლის იანვარში, რუსეთისა და ოსმალეთის იმპერიების საზღვარზე გაიმართა სარიკამიშის ბრძოლა, რომელშიც თურქებმა განიცადეს გამანადგურებელი მარცხი, დაკარგეს 78 ათასი ჯარისკაცი 80 ათასიდან, რომლებიც მონაწილეობდნენ ბრძოლებში მოკლული, დაჭრილი და ყინვაგამძლე. რუსეთის ჯარებმა აიღეს ბაიაზეტის სასაზღვრო ციხე, განდევნეს თურქები სპარსეთიდან და საზღვრისპირა რეგიონებიდან სომხების დახმარებით ღრმად შევიდნენ თურქეთის ტერიტორიაზე, რამაც გამოიწვია მორიგი დისკუსიები ახალგაზრდა თურქი იტთიჰატის პარტიის ლიდერების მხრიდან "ღალატის შესახებ". სომხები მთლიანად“.
ენვერ ფაშა
შემდგომში, გენოციდის კონცეფციის კრიტიკოსები მთელ სომეხ ხალხთან მიმართებაში ამ არგუმენტებს მოიყვანენ, როგორც მთავარ არგუმენტებს: სომხები კი არ იყვნენ „პოტენციური“, არამედ სრულფასოვანი მეამბოხეები, მათ „პირველად დაიწყეს“, მათ მოკლეს მუსულმანები. თუმცა, 1914-1915 წლების ზამთარში, სომხების უმეტესობა ჯერ კიდევ მშვიდობიანად ცხოვრობდა, ბევრი მამაკაცი თურქეთის ჯარშიც კი გაიწვიეს და პატიოსნად ემსახურებოდნენ იმას, რაც მათ თავიანთ ქვეყანას მიაჩნდათ. ახალგაზრდა თურქების ლიდერმა ენვერ ფაშამ სარიკამიშის ოპერაციის დროს სომხებს ლოიალურობისთვის საჯაროდ მადლობაც კი გადაუხადა და წერილი გაუგზავნა კონიის პროვინციის მთავარეპისკოპოსს.
თუმცა, განმანათლებლობის მომენტი ხანმოკლე იყო. რეპრესიების ახალი რაუნდის "პირველი ნიშანი" იყო 1915 წლის თებერვალში სომხური (და ამავე დროს - ასურული და ბერძნული წარმოშობის) დაახლოებით 100 ათასი ჯარისკაცის განიარაღება და უკანა სამუშაოზე გადაყვანა. ბევრი სომეხი ისტორიკოსი აცხადებს, რომ წვევამდელების ნაწილი მაშინვე მოკლეს. დაიწყო მშვიდობიანი სომეხი მოსახლეობისგან იარაღის ჩამორთმევა, რამაც შეაშფოთა (და, როგორც მალე ირკვევა, სამართლიანადაც) ხალხი: ბევრმა სომეხმა დაიწყო პისტოლეტებისა და თოფების დამალვა.
აშშ-ის ელჩმა ოსმალეთის იმპერიაში, ჰენრი მორგენთაუმ, მოგვიანებით ამ განიარაღებას „სომხების განადგურების პრელუდია“ უწოდა. ზოგიერთ ქალაქში თურქეთის ხელისუფლებამ ასობით მძევალი აიყვანა მანამ, სანამ სომხები არ დათმობდნენ თავიანთ "არსენალებს". შეგროვებულ იარაღს ხშირად იღებდნენ და სტამბულში გზავნიდნენ „ღალატის“ მტკიცებულებად. ეს გახდა ისტერიის შემდგომი გაღვივების საბაბი.
სომხეთში 24 აპრილს გენოციდის ხსოვნის დღედ აღნიშნავენ. ეს არასამუშაო დღეა: ასობით ათასი ადამიანი ყოველწლიურად ადის ბორცვზე პირველი მსოფლიო ომის მსხვერპლთა ხსოვნის მემორიალურ კომპლექსში და ყვავილებს აფენს მარადიულ ცეცხლს. თავად მემორიალი აშენდა ჯერ კიდევ საბჭოთა პერიოდში, 1960-იან წლებში, რაც გამონაკლისი იყო ყველა წესისგან: სსრკ-ში არ უყვარდათ პირველი მსოფლიო ომის გახსენება.
თარიღი 24 აპრილი შემთხვევით არ აირჩიეს: სწორედ 1915 წლის ამ დღეს მოხდა სტამბოლში სომხური ელიტის წარმომადგენლების მასობრივი დაპატიმრებები. საერთო ჯამში ტყვედ ჩავარდა 5,5 ათასზე მეტი ადამიანი, მათ შორის 235 ყველაზე ცნობილი და პატივსაცემი ადამიანი - ბიზნესმენები, ჟურნალისტები, მეცნიერები, ისინი, ვისი ხმაც ისმოდა მსოფლიოში, ვისაც შეეძლო წინააღმდეგობის გაწევა.
ერთი თვის შემდეგ, 26 მაისს, ოსმალეთის იმპერიის შინაგან საქმეთა მინისტრმა, თალაათ ფაშამ წარმოადგინა მთელი „დეპორტაციის კანონი“, რომელიც ეძღვნებოდა „მთავრობის მოწინააღმდეგეების წინააღმდეგ ბრძოლას“. ოთხი დღის შემდეგ ის მეჯლისმა (პარლამენტმა) დაამტკიცა. მიუხედავად იმისა, რომ სომხები იქ არ იყვნენ ნახსენები, ცხადი იყო, რომ კანონი დაწერილი იყო ძირითადად „მათი სულისთვის“, ისევე როგორც ასურელებისთვის, პონტოელი ბერძნებისთვის და სხვა „ურწმუნოებისთვის“. როგორც მკვლევარი ფუატ დუნდარი წერს, თალაათმა განაცხადა, რომ „დეპორტაცია განხორციელდა სომხური საკითხის საბოლოო გადაწყვეტისთვის“. ასე რომ, თვით ტერმინიც კი, რომელიც მოგვიანებით ნაცისტებმა გამოიყენეს, ახალი არ არის.
სომეხთა დეპორტაციისა და მკვლელობის ერთ-ერთ გამართლებად ბიოლოგიური გამართლება გამოიყენებოდა. ზოგიერთმა ოსმალმა შოვინისტმა მათ "საშიში მიკრობები" უწოდა. ამ პოლიტიკის მთავარი ხელშემწყობი იყო რეგიონისა და ქალაქ დიარბაკირის გუბერნატორი, დოქტორი მეჰმეთ რეშიდი, რომელიც სხვა საკითხებთან ერთად „იხალისებდა“ დეპორტირებულებს ფეხებზე ცხენების ფეხებზე დაკრავით. აშშ-ს ელჩმა მორგენტაუმ, 1915 წლის 16 ივლისს სახელმწიფო დეპარტამენტისთვის გაგზავნილ ტელეგრამაში, სომხების განადგურება აღწერა, როგორც „რასობრივი განადგურების კამპანია“.
სომეხებზეც ჩატარდა სამედიცინო ექსპერიმენტები. სხვა "ექიმის" - მე-3 არმიის ექიმის ტეფტიკ სალიმის ბრძანებით - ტიფის საწინააღმდეგო ვაქცინის შემუშავების მიზნით, ექსპერიმენტები ჩატარდა განიარაღებულ ჯარისკაცებზე ერზინკანის საავადმყოფოში, რომელთა უმეტესობა საბოლოოდ გარდაიცვალა. ექსპერიმენტები უშუალოდ ჩაატარა სტამბოლის სამედიცინო სკოლის პროფესორმა ჰამდი სუატმა, რომელმაც ცდის პირებს ტიფით ინფიცირებული სისხლი გაუკეთა. სხვათა შორის, მოგვიანებით ის თურქული ბაქტერიოლოგიის ფუძემდებლად იქნა აღიარებული. ომის დასრულების შემდეგ, სპეციალური სამხედრო ტრიბუნალის მიერ საქმის განხილვისას მან თქვა, რომ „მუშაობდა მხოლოდ მსჯავრდებულ კრიმინალებთან“.
„ეთნიკური წმენდის“ ფაზაში
მაგრამ უბრალო დეპორტაციაც კი არ შემოიფარგლებოდა მხოლოდ სარკინიგზო პირუტყვის ვაგონებით ხალხის გაგზავნით უდაბნოში მავთულხლართებით გარშემორტყმულ საკონცენტრაციო ბანაკებში (ყველაზე ცნობილი არის დეირ ეზ-ზორი თანამედროვე სირიის აღმოსავლეთით), სადაც უმრავლესობა შიმშილით, ანტისანიტარიით გარდაიცვალა. პირობები ან წყურვილი. მას ხშირად ახლდა ხოცვა-ჟლეტა, რომელმაც ყველაზე ამაზრზენი ხასიათი მიიღო შავი ზღვის ქალაქ ტრაპიზონში.
სომეხ ლტოლვილთა ბანაკი
ჩინოვნიკმა საიდ აჰმედმა აღწერა რა ხდებოდა ბრიტანელ დიპლომატი მარკ საიკსთან ინტერვიუში: „თავიდან ოსმალეთის ჩინოვნიკებმა წაიყვანეს ბავშვები და ამერიკის კონსული ცდილობდა ზოგიერთი მათგანის გადარჩენას. ტრაპიზონის მუსლიმები სომხების დასაცავად სიკვდილით დასჯის შესახებ გააფრთხილეს. შემდეგ მათ გამოაცალკევეს ზრდასრული მამაკაცები და განაცხადეს, რომ მათ უნდა მიიღონ მონაწილეობა სამუშაოში. ქალები და ბავშვები გააძევეს მოსულისკენ, რის შემდეგაც მამაკაცები დახვრიტეს წინასწარ გათხრილ თხრილებთან. ქალებსა და ბავშვებს თავს დაესხნენ „ჩეტები“ (კრიმინალების თანამშრომლობის სანაცვლოდ გაათავისუფლეს ციხეებიდან - რ.პ.), რომლებიც ძარცვავდნენ და გააუპატიურეს ქალები და შემდეგ მოკლეს. სამხედროებს მკაცრი ბრძანებები ჰქონდათ, არ ჩარეულიყვნენ ჩეტების ქმედებებში.
ტრიბუნალის მიერ 1919 წელს ჩატარებული გამოძიების შედეგად ცნობილი გახდა ტრაპიზონის ჯანდაცვის დეპარტამენტის უფროსის ალი სეიბის მიერ სომეხი ბავშვების (მარჯვნივ სკოლებში) და ორსული ქალების მოწამვლის ფაქტებიც. ასევე გამოიყენებოდა მოძრავი ორთქლის აბაზანები, რომლებშიც ბავშვებს ზედმეტად გახურებული ორთქლით კლავდნენ.
მკვლელობებს თან ახლდა ყაჩაღობა. ვაჭარ მეჰმედ ალის ჩვენებით, ტრაპიზონის გუბერნატორმა ჯემალ აზმიმ და ალი სეიბმა 300 ათასიდან 400 ათას თურქულ ოქროს ფუნტამდე ღირებულების ძვირფასეულობა გაფლანგა. ამერიკის კონსულმა ტრაპიზონში იტყობინება, რომ ის ყოველდღიურად აკვირდებოდა, თუ როგორ "თურქი ქალებისა და ბავშვების ბრბო აჰყვა პოლიციას ულვაშებივით და წაართვეს ყველაფერი, რისი ტარებაც შეეძლოთ", ხოლო კომისარ იტიჰატის სახლი ტრაპიზონში სავსე იყო ოქროთი.
ლამაზ გოგოებს საჯაროდ აუპატიურებდნენ და შემდეგ კლავდნენ, მათ შორის ადგილობრივი ხელისუფლების წარმომადგენლები. 1919 წელს, ტრიბუნალზე, ტრაპიზონის პოლიციის უფროსმა თქვა, რომ მან ახალგაზრდა სომეხი ქალები გაგზავნა სტამბოლში, როგორც საჩუქრად გუბერნატორისგან ახალგაზრდა თურქი პარტიის ლიდერებისთვის. სომეხი ქალები და ბავშვები შავი ზღვის სხვა ქალაქიდან, ორდუდან, ჩასვეს ბარჟებზე, შემდეგ კი ზღვაში გაიყვანეს და ნავში გადააგდეს.
ისტორიკოსი რუბენ ადალიანი თავის წიგნში „სომხების გენოციდი“ მოჰყავს სასწაულებრივად გადარჩენილი ტაკუია ლევონიანის მოგონებებს: „მსვლელობისას წყალი და საკვები არ გვქონდა. 15 დღე ვიარეთ. ფეხზე ფეხსაცმელი აღარ დამრჩა. ბოლოს ტიგრანაკერტამდე მივედით. იქ წყალთან დავიბანეთ, ხმელი პური დავვასველეთ და ვჭამეთ. გავრცელდა ჭორი, რომ გამგებელი ითხოვდა ძალიან ლამაზ 12 წლის გოგონას... ღამით ლამპიონებით მოვიდნენ და ეძებდნენ. იპოვეს, ატირებულ დედას წაართვეს და უთხრეს, რომ მოგვიანებით დააბრუნებდნენ. მოგვიანებით მათ ბავშვი თითქმის მკვდარი, საშინელ მდგომარეობაში დააბრუნეს. დედამ ხმამაღლა ატირდა და, რა თქმა უნდა, ბავშვმა, რაც ვერ გაუძლო, გარდაიცვალა. ქალები ვერ ამშვიდებდნენ. ბოლოს ქალებმა ორმო გათხარეს და გოგონა დამარხეს. იქ დიდი კედელი იყო და დედაჩემმა დაწერა: "შუშანი აქ არის დაკრძალული".
სომხების საჯარო სიკვდილით დასჯა კონსტანტინოპოლის ქუჩებში
სომხების დევნაში დიდი როლი ითამაშა თეშკილათ-ი-მაჰუსას ორგანიზაციამ (თურქულიდან თარგმნა, როგორც სპეციალური ორგანიზაცია), რომლის შტაბ-ბინა ერზრუმში იყო, რომელიც ექვემდებარება თურქულ კონტრდაზვერვას და დაკომპლექტებულია ათიათასობით "ჩეტით". ორგანიზაციის ლიდერი იყო გამოჩენილი ახალგაზრდა თურქი ბეჰაედდინ შაკირი. 1915 წლის აპრილის ბოლოს მან მოაწყო თათბირი ერზრუმში, სადაც სომხებს ღალატში ადანაშაულებდნენ. ამის შემდეგ დაიწყო თავდასხმები ერზრუმის მხარის სომხებზე, ხოლო მაისის შუა რიცხვებში მოხდა ხოცვა-ჟლეტა ქალაქ ხინისში, სადაც დაიღუპა 19 ათასი ადამიანი. ერზრუმის მიმდებარედ მცხოვრები სოფლები გადაასახლეს ქალაქში, სადაც ზოგი შიმშილით დაიღუპა, ნაწილი კი კემახის ხეობაში მდინარეში გადააგდეს. მხოლოდ 100 „სასარგებლო სომეხი“ დარჩა ერზრუმში, რომლებიც მუშაობდნენ მნიშვნელოვან სამხედრო ობიექტებზე.
სომეხი ლტოლვილების ოჯახში გაზრდილი ამერიკელი ისტორიკოსის რიჩარდ ოჰანისიანის ცნობით, ვანთან ახლოს მდებარე ქალაქ ბითლისშიც 15 ათასი სომეხი დაიღუპა. უმეტესობა მთის მდინარეში ჩაყარეს და მათი სახლები ბალკანეთიდან თურქ ლტოლვილებს გადასცეს. მუშის მიდამოებში სომეხი ქალები და ბავშვები ცოცხლად დაწვეს დამლაგებულ ბეღელებში.
მოსახლეობის განადგურებას თან ახლდა კულტურული მემკვიდრეობის განადგურების კამპანია. ააფეთქეს ხუროთმოძღვრული ძეგლები და ეკლესიები, სასაფლაოები მინდვრებში გადაყარეს, ქალაქების სომხური უბნები მუსლიმმა მოსახლეობამ დაიკავა და სახელი გადაერქვა.
წინააღმდეგობა
1915 წლის 27 აპრილს სომეხთა კათოლიკოსმა მოუწოდა შეერთებულ შტატებსა და იტალიას, რომლებიც ჯერ კიდევ ომში ნეიტრალურები იყვნენ, ჩაერიონ და მკვლელობები აღკვეთონ. ანტანტის ქვეყნების მოკავშირე ძალებმა საჯაროდ დაგმეს ხოცვა-ჟლეტა, მაგრამ ომის პირობებში მათ ცოტა რამ შეძლეს მათი ბედის შესამსუბუქებლად. 1915 წლის 24 მაისის ერთობლივ დეკლარაციაში დიდმა ბრიტანეთმა, საფრანგეთმა და რუსეთის იმპერიამ პირველად ისაუბრეს „კაცობრიობის წინააღმდეგ ჩადენილ დანაშაულზე“: „ახალი დანაშაულების გათვალისწინებით, მოკავშირე სახელმწიფოების მთავრობები საჯაროდ აცხადებენ უმაღლეს პორტას. ოსმალეთის მთავრობის ყველა წევრის ამ დანაშაულებებზე პირადი პასუხისმგებლობა“. სომეხი ლტოლვილების დასახმარებლად ევროპასა და აშშ-ში ფონდების შეგროვება დაიწყო.
თვით თურქებს შორისაც იყვნენ ისეთები, რომლებიც ეწინააღმდეგებოდნენ სომეხი მოსახლეობის რეპრესიებს. განსაკუთრებით საყურადღებოა ამ ადამიანების სიმამაცე, რადგან ომის პირობებში ასეთი თანამდებობა ადვილად შეიძლება გადაიხადოს სიცოცხლე. ექიმმა ჯემალ ჰაიდარმა, რომელიც შეესწრო ადამიანებზე სამედიცინო ექსპერიმენტებს, შინაგან საქმეთა მინისტრისადმი მიწერილ ღია წერილში მათ უწოდა "ბარბაროსული" და "მეცნიერული დანაშაული". ჰაიდარს მხარი დაუჭირა ერზინკანის წითელი ნახევარმთვარის საავადმყოფოს მთავარმა ექიმმა, დოქტორ სალაჰედდინმა.
ცნობილია თურქული ოჯახების მიერ სომეხი ბავშვების გადარჩენის შემთხვევები, ასევე ოფიციალური პირების განცხადებები, რომლებმაც უარი განაცხადეს მკვლელობებში მონაწილეობაზე. ამგვარად, ქალაქ ალეპოს მეთაურმა ჯალალ ბეიმ გამოაცხადა სომხების დეპორტაციის წინააღმდეგ და განაცხადა, რომ „სომხები თავს იცავენ“ და რომ „ცხოვრების უფლება ნებისმიერი ადამიანის ბუნებრივი უფლებაა“. 1915 წლის ივნისში იგი თანამდებობიდან გაათავისუფლეს და შეცვალეს უფრო „ეროვნულად ორიენტირებული“ თანამდებობის პირი.
ადრიანოპოლის გუბერნატორი ჰაჯი ადილ ბეი და დეირ ეზ-ზორის საკონცენტრაციო ბანაკის პირველი უფროსიც ალი სუედ ბეი შეძლებისდაგვარად ცდილობდნენ შეემსუბუქებინათ სომხების მდგომარეობა (ისიც მალევე მოხსნეს თანამდებობიდან). მაგრამ ყველაზე მტკიცე პოზიცია იყო ქალაქ სმირნის (ახლანდელი იზმირის) გამგებელი რაჰმი ბეი, რომელმაც შეძლო დაეცვა სომხებისა და ბერძნების უფლება ეცხოვრათ მშობლიურ ქალაქში. მან წარმოადგინა გამოთვლები, რომლებიც დამაჯერებელი იყო ოფიციალური სტამბოლისთვის, რომ ქრისტიანთა განდევნა სასიკვდილო დარტყმას მიაყენებდა ვაჭრობას და ამიტომ ადგილობრივი სომხების უმეტესობა ომის დასრულებამდე შედარებით მშვიდად ცხოვრობდა. მართალია, დაახლოებით 200 ათასი ქალაქელი დაიღუპა უკვე 1922 წელს, კიდევ ერთი, ბერძნულ-თურქული ომის დროს. მხოლოდ რამდენიმემ მოახერხა გაქცევა, რომელთა შორის, სხვათა შორის, იყო მომავალი ბერძენი მილიარდერი არისტოტელე ონასისი.
გერმანიის ელჩმა კონსტანტინოპოლში, გრაფი ფონ ვოლფ-მეტერნიხმაც გააპროტესტა მოკავშირეების არაადამიანური ქმედებები. გერმანელმა ექიმმა არმინ ვეგნერმა შეაგროვა დიდი ფოტო არქივი - მისი ფოტო სომეხი ქალის თურქული ესკორტის ქვეშ მოსიარულე 1915 წლის ერთ-ერთ სიმბოლოდ იქცა. მარტინ ნიპაჟი, გერმანელის მასწავლებელი ალეპოს ტექნიკურ სკოლაში, დაწერა მთელი წიგნი სომხების ბარბაროსული მკვლელობების შესახებ. მისიონერმა იოჰანეს ლეფსიუსმა კვლავ მოახერხა კონსტანტინოპოლის მონახულება, მაგრამ მისი თხოვნა ახალგაზრდა თურქების ლიდერის ენვერ ფაშასადმი სომხების დაცვის შესახებ უპასუხოდ დარჩა. გერმანიაში დაბრუნების შემდეგ ლეპსიუსი დიდი წარმატების გარეშე ცდილობდა საზოგადოების ყურადღების მიპყრობას გერმანელების მოკავშირე ქვეყანაში არსებული ვითარებისადმი. რაფაელ დე ნოგალეს მენდესმა, ვენესუელელმა ოფიცერმა, რომელიც ოსმალეთის არმიაში მსახურობდა, თავის წიგნში ასევე აღწერა სომხების მკვლელობის მრავალი ფაქტი.
მაგრამ პირველ რიგში, რა თქმა უნდა, თვით სომხებმა წინააღმდეგობა გაუწიეს. დეპორტაციების დაწყების შემდეგ, აჯანყებები დაიწყო მთელ ქვეყანაში. 19 აპრილიდან 16 მაისამდე ქალაქ ვანის მაცხოვრებლებმა, რომლებსაც მხოლოდ 1300 „მებრძოლი“ ჰყავდათ - ნაწილობრივ მოხუცები, ქალები და ბავშვები, გმირულად ატარებდნენ თავდაცვას. ასობით ჯარისკაცი რომ დაკარგეს და ქალაქი ვერ აიღეს, თურქებმა დაარბიეს მიმდებარე სომხური სოფლები, დახოცეს ათასობით მშვიდობიანი მოქალაქე. მაგრამ ვანში დამალული 70 ათასამდე სომეხი საბოლოოდ გადარჩა - ისინი ელოდნენ წინ მიმავალ რუს ჯარს.
წარმატებული გადარჩენის მეორე შემთხვევა იყო მუსა დაგის მთის დაცვა ხმელთაშუა ზღვის სომხების მიერ 1915 წლის 21 ივლისიდან 12 სექტემბრამდე. 600 მილიციამ შეაჩერა რამდენიმე ათასი ჯარისკაცის შემოტევა თითქმის ორი თვის განმავლობაში. 12 სექტემბერს ხეებზე დაკიდებული პლაკატები, რომლებიც დახმარებას ითხოვდნენ, მოკავშირეთა კრეისერმა შენიშნა. მალე ანგლო-ფრანგული ესკადრა ზღვისკენ მიმავალი მთის ძირას მიუახლოვდა და 4000-ზე მეტი სომეხი ევაკუაცია მოახდინა. სომხების თითქმის ყველა სხვა აჯანყება - სასუნში, მუშში, ურფაში და თურქეთის სხვა ქალაქებში - მათი ჩახშობით და დამცველების სიკვდილით დასრულდა.
სოღომონ თეჰლირიანი
ომის შემდეგ, სომხური დაშნაკცუტუნის პარტიის ყრილობაზე მიღებულ იქნა გადაწყვეტილება დაწყებულიყო „ანგარიშსწორების ოპერაცია“ - სამხედრო დამნაშავეების ლიკვიდაცია. ოპერაციას ეწოდა ძველი ბერძნული ქალღმერთის "ნემესისის" სახელი. დამნაშავეთა უმეტესობა სომხები იყვნენ, რომლებიც გადაურჩნენ გენოციდს და გადაწყვიტეს შური იძიონ თავიანთი ახლობლების სიკვდილისთვის.
ოპერაციის ყველაზე ცნობილი მსხვერპლი იყო შინაგან საქმეთა ყოფილი მინისტრი და დიდი ვეზირი (მთავარი მინისტრი) თალაათ ფაშა. სხვა ახალგაზრდა თურქებთან ერთად ის 1918 წელს გაიქცა გერმანიაში, მიიმალა, მაგრამ კვალს მიაკვლიეს და 1921 წლის მარტში დახვრიტეს. გერმანიის სასამართლომ გაამართლა მისი მკვლელი, სოღომონ თეჰლირიანი, ფორმულირებით „გონების დროებითი დაკარგვა, რომელიც გამოწვეული იყო მის მიერ განცდილი ტანჯვის შედეგად“, მით უმეტეს, რომ თალაათ ფაშას სამხედრო ტრიბუნალის მიერ უკვე მიუსაჯეს სიკვდილით დასჯა სახლში. სომხებმა ასევე იპოვეს და გაანადგურეს ხოცვა-ჟლეტის კიდევ რამდენიმე იდეოლოგი, მათ შორის ტრაპიზონის უკვე ხსენებული გუბერნატორი ჯემალ აზმი, ახალგაზრდა თურქების ლიდერი ბეჰაედდინ შაკირი და კიდევ ერთი ყოფილი დიდი ვეზირი საიდ ჰალიმ ფაშა.
გენოციდის დაპირისპირება
შეიძლება თუ არა გენოციდი ეწოდოს თუ არა იმას, რაც 1915 წელს ოსმალეთის იმპერიაში მოხდა, მსოფლიოში ჯერ კიდევ არ არსებობს კონსენსუსი, ძირითადად, თავად თურქეთის პოზიციიდან გამომდინარე. ამერიკელ-ისრაელი სოციოლოგი, გენოციდების ისტორიის ერთ-ერთი წამყვანი ექსპერტი, ჰოლოკოსტისა და გენოციდის ინსტიტუტის დამფუძნებელი და აღმასრულებელი დირექტორი ისრაელ ჩერნი აღნიშნავს, რომ „სომხების გენოციდი საყურადღებოა, რადგან სისხლიან მე-20 საუკუნეში ეს იყო ადრეული მაგალითი. მასობრივი გენოციდი, რომელსაც ბევრი აღიარებს, როგორც ჰოლოკოსტის რეპეტიციას“.
ერთ-ერთი ყველაზე საკამათო საკითხია მსხვერპლთა რაოდენობა - დაღუპულთა რაოდენობის ზუსტი გამოთვლა შეუძლებელია, რადგან თავად სტატისტიკა ოსმალეთის იმპერიაში პირველი მსოფლიო ომის წინა დღეს სომეხთა რაოდენობის შესახებ იყო ძალიან მზაკვრული, განზრახ დამახინჯებული. . ენციკლოპედია Britannica-ს თანახმად, ცნობილი ისტორიკოსის არნოლდ ტოინბის გამოთვლებზე დაყრდნობით, 1915 წელს დაიღუპა დაახლოებით 600 ათასი სომეხი, ხოლო ამერიკელი პოლიტოლოგი და ისტორიკოსი რუდოლფ რუმელი საუბრობს 2,102,000 სომეხზე (მათ შორის, 258 ათასი ტერიტორია ცხოვრობდა). დღევანდელი ირანი და საქართველო და სომხეთი).
თანამედროვე თურქეთი, ისევე როგორც აზერბაიჯანი, არ აღიარებს მომხდარს გენოციდად სახელმწიფო დონეზე. ისინი თვლიან, რომ სომხების სიკვდილი მოხდა შიმშილისა და ავადმყოფობის გამო დაუდევრობის გამო, მათი საბრძოლო ზონიდან დეპორტაციის დროს და არსებითად იყო სამოქალაქო ომის შედეგი, რის შედეგადაც ბევრი თურქიც დაიღუპა.
თურქეთის რესპუბლიკის დამფუძნებელმა მუსტაფა ქემალ ათათურქმა 1919 წელს თქვა: „რაც არ უნდა დაემართა არამუსლიმებს ჩვენს ქვეყანაში, არის მათი ბარბაროსული ერთგულების შედეგი სეპარატიზმის პოლიტიკის მიმართ, როდესაც ისინი გახდნენ გარე ინტრიგების იარაღად და ბოროტად იყენებდნენ თავიანთ უფლებებს. . ეს მოვლენები შორს არის იმ ფორმების ჩაგვრის მასშტაბებისგან, რომლებიც ჩადენილი იყო ყოველგვარი გამართლების გარეშე ევროპის ქვეყნებში“.
უკვე 1994 წელს, უარყოფის დოქტრინა ჩამოაყალიბა თურქეთის მაშინდელმა პრემიერ მინისტრმა ტანსუ ჩილერმა: „არ არის სიმართლე, რომ თურქეთის ხელისუფლებას არ სურს თავისი პოზიციის დაფიქსირება ე.წ. „სომხურ საკითხზე“. ჩვენი პოზიცია ძალიან ნათელია. დღეს აშკარაა, რომ ისტორიული ფაქტების გათვალისწინებით, სომხური პრეტენზიები უსაფუძვლო და მოჩვენებითია. სომხები არავითარ შემთხვევაში არ ექვემდებარებოდნენ გენოციდს“.
თურქეთის ამჟამინდელმა პრეზიდენტმა რეჯეფ თაიფ ერდოღანმა აღნიშნა: „ჩვენ ეს დანაშაული არ ჩაგვიდენია, ბოდიშის მოხდა არაფერი გვაქვს. ვინც დამნაშავეა, შეუძლია ბოდიში მოიხადოს. თუმცა, თურქეთის რესპუბლიკას, თურქ ერს, ასეთი პრობლემები არ აქვს“. მართალია, 2014 წლის 23 აპრილს, პარლამენტში გამოსვლისას, ერდოღანმა პირველად გამოუცხადა თანაგრძნობა სომხების შთამომავლებს, „რომლებიც დაიღუპნენ მეოცე საუკუნის დასაწყისის მოვლენების დროს“.
1915 წლის მოვლენებს მრავალი საერთაშორისო ორგანიზაცია, ევროპარლამენტი, ევროპის საბჭო და მსოფლიოს 20-ზე მეტი ქვეყანა ოსმალეთის იმპერიის მიერ სომეხი ხალხის გენოციდად მიიჩნევს (მათ შორის რუსეთის სახელმწიფო დუმის 1995 წლის განცხადება „გმობის შესახებ სომეხი ხალხის გენოციდი“), დაახლოებით 10 ქვეყანა რეგიონულ დონეზე (მაგალითად, 43 აშშ-ს 50 შტატიდან).
ზოგიერთ ქვეყანაში (საფრანგეთი, შვეიცარია) სომხების გენოციდის უარყოფა სისხლის სამართლის დანაშაულად ითვლება, რამდენიმე ადამიანი უკვე ნასამართლევია. ასურელების მკვლელობა გენოციდის ფორმად ჯერჯერობით მხოლოდ შვედეთმა, ავსტრალიის შტატმა ახალი სამხრეთ უელსმა და ამერიკის შტატმა ნიუ-იორკმა აღიარეს.
თურქეთი დიდ ხარჯებს ხარჯავს პიარ კამპანიებზე და შემოწირულობებს უწევს უნივერსიტეტებს, რომელთა პროფესორები თურქეთის მსგავსი თანამდებობებს იკავებენ. ისტორიის „ქემალისტური“ ვერსიის კრიტიკული განხილვა თურქეთში დანაშაულად ითვლება, რაც ართულებს საჯარო დებატებს, თუმცა ბოლო წლებში ინტელექტუალებმა, პრესამ და სამოქალაქო საზოგადოებამ დაიწყეს „სომხური საკითხის“ განხილვა. ეს იწვევს მკვეთრ უარყოფას ნაციონალისტებისა და ხელისუფლების მხრიდან - „უთანხმოებული“ ინტელექტუალები, რომლებიც ცდილობენ სომხებს ბოდიში მოუხადონ, ყველანაირად დევნიან.
ყველაზე ცნობილი მსხვერპლია თურქი მწერალი და ნობელის პრემიის ლაურეატი ლიტერატურაში, ორჰან ფამუქი, რომელიც იძულებული გახდა საზღვარგარეთ ეცხოვრა, და ჟურნალისტი ჰრანტ დინკი, თურქეთის ახლა ძალიან პატარა სომხური თემის გაზეთის რედაქტორი, რომელიც მოკლეს 2007 წელს. თურქი ნაციონალისტის მიერ. სტამბოლში მისი დაკრძალვის შედეგად დემონსტრაცია გაიმართა, სადაც ათიათასობით თურქი მსვლელობით გამოვიდა წარწერებით: „ჩვენ ყველანი სომეხი ვართ, ჩვენ ყველანი გრანტები ვართ“.
§ 1. პირველი მსოფლიო ომის დასაწყისი. სამხედრო ოპერაციების მიმდინარეობა კავკასიის ფრონტზე
1914 წლის 1 აგვისტოს დაიწყო პირველი მსოფლიო ომი. ომი მიმდინარეობდა კოალიციებს შორის: ანტანტას (ინგლისი, საფრანგეთი, რუსეთი) და სამმაგი ალიანსი (გერმანია, ავსტრია-უნგრეთი, თურქეთი) მსოფლიოში გავლენის სფეროების გადანაწილებისთვის. მსოფლიოს სახელმწიფოების უმეტესობამ მონაწილეობა მიიღო ომში ნებაყოფლობით თუ იძულებით, რის გამოც ომმა მიიღო სახელი.
ომის დროს ოსმალეთის თურქეთი ცდილობდა „პან-თურქიზმის“ პროგრამის განხორციელებას - თურქი ხალხებით დასახლებული ტერიტორიების, მათ შორის ამიერკავკასიის, რუსეთის სამხრეთ რეგიონებისა და შუა აზიის ალტაის ანექსიას. თავის მხრივ, რუსეთი ცდილობდა დასავლეთ სომხეთის ტერიტორიის ანექსიას, ბოსფორისა და დარდანელის სრუტეების ხელში ჩაგდებას და ხმელთაშუა ზღვაზე გასვლას. ორ კოალიციას შორის ბრძოლა გაიმართა ევროპის, აზიისა და აფრიკის მრავალ ფრონტზე.
კავკასიის ფრონტზე თურქებმა მოაყარეს 300 ათასიანი არმია, რომელსაც მეთაურობდა ომის მინისტრი ენვერი. 1914 წლის ოქტომბერში თურქეთის ჯარებმა დაიწყეს შეტევა და მოახერხეს ზოგიერთი სასაზღვრო ტერიტორიის დაკავება და ასევე შეიჭრა ირანის დასავლეთ რეგიონებში. ზამთრის თვეებში, სარიკამიშის მახლობლად გამართული ბრძოლების დროს, რუსეთის ჯარებმა დაამარცხეს უმაღლესი თურქული ძალები და განდევნეს ისინი ირანიდან. 1915 წლის განმავლობაში სამხედრო ოპერაციები სხვადასხვა წარმატებით გაგრძელდა. 1916 წლის დასაწყისში რუსეთის ჯარებმა წამოიწყეს ფართომასშტაბიანი შეტევა და მტრის დამარცხების შემდეგ დაიპყრეს ბაიაზეტი, მუში, ალაშკერტი, დიდი ქალაქი ერზრუმი და მნიშვნელოვანი პორტი ტრაპიზონის შავი ზღვის სანაპიროზე. 1917 წლის განმავლობაში კავკასიის ფრონტზე აქტიური სამხედრო მოქმედებები არ ყოფილა. დემორალიზებულმა თურქულმა ჯარებმა არ სცადეს ახალი შეტევის დაწყება, ხოლო 1917 წლის თებერვლისა და ოქტომბრის რევოლუციები რუსეთში და მთავრობის ცვლილებებმა არ მისცეს რუსეთის სარდლობას შეტევის განხორციელების შესაძლებლობა. 1917 წლის 5 დეკემბერს რუსეთისა და თურქეთის სარდლობას შორის დაიდო ზავი.
§ 2. სომხური მოხალისეთა მოძრაობა. სომხური ბატალიონები
სომეხი ხალხი აქტიურ მონაწილეობას იღებდა პირველ მსოფლიო ომში ანტანტის ქვეყნების მხარეზე. რუსეთში ჯარში 200 ათასამდე სომეხი გაიწვიეს. 50000-ზე მეტი სომეხი იბრძოდა სხვა ქვეყნების ჯარებში. მას შემდეგ, რაც ცარიზმის აგრესიული გეგმები დაემთხვა სომეხი ხალხის სურვილს, გაეთავისუფლებინათ დასავლეთ სომხეთის ტერიტორიები თურქული უღლისაგან, სომხური პოლიტიკური პარტიები აწარმოებდნენ აქტიურ პროპაგანდას მოხალისეთა რაზმების ორგანიზებისთვის, საერთო რაოდენობით დაახლოებით 10 ათასი ადამიანი.
პირველ რაზმს მეთაურობდა განმათავისუფლებელი მოძრაობის გამოჩენილი ლიდერი, ეროვნული გმირი ანდრანიკ ოზანიანი, რომელმაც მოგვიანებით მიიღო რუსული არმიის გენერლის წოდება. სხვა რაზმების მეთაურები იყვნენ დრო, ჰამაზასპი, კერი, ვარდანი, არშაკ ჯანპოლადიანი, ჰოვსეპ არგუტიანი და სხვები, შემდგომში VI რაზმის მეთაური გახდა გაიკ ბჟშკიანი - გაი, მოგვიანებით წითელი არმიის ცნობილი სარდალი. სომხები - მოხალისეები რუსეთის სხვადასხვა რეგიონიდან და სხვა ქვეყნებიდანაც კი - რაზმებში ჩაწერილი იყვნენ. სომხურმა ჯარებმა გამოიჩინეს გამბედაობა და მონაწილეობა მიიღეს დასავლეთ სომხეთის განთავისუფლებისთვის ყველა მთავარ ბრძოლაში.
ცარისტული მთავრობა თავიდან ყველანაირად ხელს უწყობდა სომხების მოხალისეობრივ მოძრაობას, სანამ აშკარა გახდა თურქული ჯარების დამარცხება. იმის შიშით, რომ სომხური რაზმები შეიძლება ემსახურებოდეს ეროვნული არმიის საფუძველს, კავკასიის ფრონტის სარდლობამ 1916 წლის ზაფხულში მოხალისეთა რაზმების რეორგანიზაცია მოახდინა რუსეთის არმიის მე-5 მსროლელ ბატალიონში.
§ 3. 1915 წლის სომხების გენოციდი ოსმალეთის იმპერიაში
1915-1918 წლებში თურქეთის ახალგაზრდა თურქების მთავრობამ დაგეგმა და განახორციელა ოსმალეთის იმპერიაში სომეხი მოსახლეობის გენოციდი. სომხების ისტორიული სამშობლოდან იძულებით გამოსახლებისა და ხოცვა-ჟლეტის შედეგად 1,5 მილიონი ადამიანი დაიღუპა.
ჯერ კიდევ 1911 წელს თესალონიკში, ახალგაზრდა თურქების პარტიის ფარულ შეხვედრაზე გადაწყდა მუსლიმური სარწმუნოების ყველა სუბიექტის თურქება და ყველა ქრისტიანის განადგურება. პირველი მსოფლიო ომის დაწყებისთანავე ახალგაზრდა თურქების მთავრობამ გადაწყვიტა ესარგებლა ხელსაყრელი საერთაშორისო ვითარებით და განეხორციელებინა დიდი ხნის დაგეგმილი გეგმები.
გენოციდი განხორციელდა კონკრეტული გეგმის მიხედვით. უპირველეს ყოვლისა, სამხედრო სამსახურში პასუხისმგებელი კაცები გაიწვიეს ჯარში, რათა სომხურ მოსახლეობას წინააღმდეგობის გაწევის შესაძლებლობა ჩამოერთვათ. ისინი გამოიყენებოდა სამუშაო ერთეულებად და თანდათან განადგურდა. მეორეც, განადგურდა სომეხი ინტელიგენცია, რომელსაც შეეძლო სომეხი მოსახლეობის წინააღმდეგობის ორგანიზება და წარმართვა. 1915 წლის მარტ-აპრილში დააპატიმრეს 600-ზე მეტი ადამიანი: პარლამენტის წევრები ონიკ ვრამიანი და გრიგორ ზოხრაპი, მწერლები ვარუჟანი, სიამანტო, რუბენ სევაკი, კომპოზიტორი და მუსიკათმცოდნე კომიტასი. მათი გადასახლების ადგილისკენ მიმავალ გზაზე ისინი შეურაცხყოფას და დამცირებას განიცდიდნენ. ბევრი მათგანი გზაში დაიღუპა, გადარჩენილები კი სასტიკად მოკლეს. 1915 წლის 24 აპრილს ახალგაზრდა თურქების ხელისუფლებამ 20 სომეხი პოლიტპატიმარი სიკვდილით დასაჯა. ამ სისასტიკეების თვითმხილველმა ცნობილმა კომპოზიტორმა კომიტასმა გონება დაკარგა.
ამის შემდეგ ახალგაზრდა თურქების ხელისუფლებამ დაიწყო უკვე დაუცველი ბავშვების, მოხუცებისა და ქალების გამოსახლება და განადგურება. სომხების მთელი ქონება გაძარცვეს. გადასახლების ადგილისკენ მიმავალ გზაზე სომხებს ახალი სისასტიკეები დაემართათ: სუსტებს კლავდნენ, ქალებს აუპატიურებდნენ ან იტაცებდნენ ჰარემებისთვის, ბავშვები იხოცებოდნენ შიმშილით და წყურვილით. გადასახლებულ სომეხთა საერთო რაოდენობის მეათედმა ძლივს მიაღწია გადასახლების ადგილს - დერ-ელ-ზორის უდაბნოს მესოპოტამიაში. ოსმალეთის იმპერიის 2,5 მილიონი სომეხი მოსახლეობიდან 1,5 მილიონი განადგურდა, დანარჩენი კი მთელ მსოფლიოში მიმოფანტეს.
სომეხი მოსახლეობის ნაწილმა რუსული ჯარების დახმარებით შეძლო თავის დაღწევა და ყველაფრის მიტოვებით, სახლებიდან რუსეთის იმპერიის საზღვრებში გაიქცა. ზოგიერთმა სომეხმა ლტოლვილმა ხსნა იპოვა არაბულ ქვეყნებში, ირანში და სხვა ქვეყნებში. ბევრი მათგანი, თურქული ჯარების დამარცხების შემდეგ, დაბრუნდა სამშობლოში, მაგრამ დაექვემდებარა ახალ სისასტიკეს და განადგურებას. 200 ათასამდე სომეხი იძულებით იქნა თურქული. ათასობით სომეხი ობოლი გადაარჩინა ამერიკულმა საქველმოქმედო და მისიონერულმა ორგანიზაციებმა ახლო აღმოსავლეთში.
ომში დამარცხების და ახალგაზრდა თურქების ლიდერების გაქცევის შემდეგ, ოსმალეთის ახალმა მთავრობამ 1920 წელს ჩაატარა გამოძიება წინა ხელისუფლების დანაშაულებებზე. სომეხთა გენოციდის დაგეგმვისა და განხორციელებისთვის კონსტანტინოპოლის სამხედრო ტრიბუნალმა დაუსწრებლად გაასამართლა და მიუსაჯა სიკვდილით დასჯა თალეატი (პრემიერი), ენვერი (ომის მინისტრი), ჯემალი (შინაგან საქმეთა მინისტრი) და ბეჰაედდინ შაკირი (ცენტრალური კომიტეტის მდივანი). ახალგაზრდა თურქების პარტიის). მათი სასჯელი სომეხი შურისმაძიებლების მიერ შესრულდა.
ახალგაზრდა თურქი ლიდერები ომში დამარცხების შემდეგ თურქეთიდან გაიქცნენ და თავშესაფარი გერმანიასა და სხვა ქვეყნებში იპოვეს. მაგრამ შურისძიებას ვერ გადაურჩნენ.
სოღომონ თეჰლირიანმა 1921 წლის 15 მარტს ბერლინში დახვრიტა თალეატი. გერმანიის სასამართლომ, რომელმაც საქმე განიხილა, თეჰლირიანი გაამართლა.
პეტროს ტერ-პეტროსიანმა და არტაშეს გევორკიანმა ჯემალი მოკლეს ტფილისში 1922 წლის 25 ივლისს.
არშავირ შიკარიანმა და არამ იერკანიანმა დახვრიტეს ბეჰაედდინ შაკირი 1922 წლის 17 აპრილს ბერლინში.
ენვერი მოკლეს 1922 წლის აგვისტოში შუა აზიაში.
§ 4. სომეხი მოსახლეობის გმირული თავდაცვა
1915 წლის გენოციდის დროს ზოგიერთი რეგიონის სომხურმა მოსახლეობამ, გმირული თავდაცვის გზით, შეძლო გაქცევა ან სიკვდილით პატივით - იარაღით ხელში.
თვეზე მეტი ხნის განმავლობაში ქალაქ ვანისა და მიმდებარე სოფლების მცხოვრებნი გმირულად იცავდნენ თავს თურქეთის რეგულარული ჯარისგან. თავდაცვას ხელმძღვანელობდნენ არმენაკ ეკარიანი, არამ მანუკიანი, პანოს თერლემაზიანი და სხვები, ყველა სომხური პოლიტიკური პარტია მოქმედებდა ერთობლივად. ისინი საბოლოო სიკვდილს გადაარჩინა ვანზე რუსული არმიის შეტევამ 1915 წლის მაისში. რუსული ჯარების იძულებითი უკანდახევის გამო ვანის ვილაიეთის 200 ათასი მცხოვრები ასევე იძულებული გახდა დაეტოვებინა სამშობლო რუს ჯარებთან ერთად ახალი ხოცვა-ჟლეტისგან თავის დაღწევის მიზნით. .
სასუნის მთიელები თითქმის ერთი წლის განმავლობაში იცავდნენ თავს თურქეთის რეგულარული ჯარისგან. ალყის რგოლი თანდათან გამკაცრდა და მოსახლეობის უმეტესი ნაწილი დახოცეს. 1916 წლის თებერვალში რუსული ჯარის მუშში შემოსვლამ სასუნელები გადაარჩინა საბოლოო განადგურებისგან, სასუნის 50 ათასი მოსახლეობიდან დაახლოებით მეათედი გადარჩა და ისინი იძულებულნი გახდნენ დაეტოვებინათ სამშობლო და გადასულიყვნენ რუსეთის იმპერიის შემადგენლობაში.
ქალაქ შაპინ-გარაისარის სომხურმა მოსახლეობამ, მიიღო გადასახლების ბრძანება, აიღო იარაღი და გამაგრდა ახლომდებარე დანგრეულ ციხე-სიმაგრეში. 27 დღის განმავლობაში სომხები იგერიებდნენ თურქეთის რეგულარული ჯარების თავდასხმებს. როდესაც საკვები და საბრძოლო მასალა უკვე ამოიწურებოდა, გადაწყდა, რომ ცდილობდნენ გარს შემოსულიყო. დაახლოებით ათასი ადამიანი გადაარჩინა. დარჩენილები სასტიკად მოკლეს.
მუსა-ლერას დამცველებმა გმირული თავდაცვის მაგალითი აჩვენეს. განსახლების ბრძანების მიღების შემდეგ, სუეტიის რეგიონის შვიდი სოფლის 5 ათასმა სომხურმა მოსახლეობამ (ხმელთაშუა ზღვის სანაპიროზე, ანტიოქიის მახლობლად) გადაწყვიტა თავის დაცვა და მუსას მთაზე გამაგრდა. თავდაცვას ხელმძღვანელობდნენ ტიგრან ანდრეასიანი და სხვები.თვენახევრის განმავლობაში უთანასწორო ბრძოლები მიმდინარეობდა არტილერიით შეიარაღებულ თურქულ ჯარებთან. ფრანგულმა კრეისერმა Guichen-მა შეამჩნია სომხების დახმარების ზარი და 1915 წლის 10 სექტემბერს დარჩენილი 4058 სომეხი ფრანგული და ინგლისური გემებით ეგვიპტეში გადაიყვანეს. ამ გმირული თავდაცვის ისტორია აღწერილია ავსტრიელი მწერლის ფრანც ვერფელის რომანში „მუსა დაგის 40 დღე“.
გმირობის ბოლო წყარო იყო ქალაქ ედესიის სომხური უბნის მოსახლეობის თავდაცვა, რომელიც გაგრძელდა 1915 წლის 29 სექტემბრიდან 15 ნოემბრამდე. ყველა მამაკაცი იარაღით ხელში დაიღუპა, გადარჩენილი 15 ათასი ქალი და ბავშვი კი ახალგაზრდა თურქების ხელისუფლებამ მესოპოტამიის უდაბნოებში გადაასახლა.
1915-1916 წლების გენოციდის შემსწრე უცხოელებმა დაგმეს ეს დანაშაული და დატოვეს ახალგაზრდა თურქების ხელისუფლების მიერ სომეხი მოსახლეობის წინააღმდეგ განხორციელებული სისასტიკის აღწერა. მათ ასევე უარყვეს თურქეთის ხელისუფლების ცრუ ბრალდებები სომხების სავარაუდო აჯანყების შესახებ. იოჰან ლეპსიუსმა, ანატოლ ფრანსმა, ჰენრი მორგენტაუმ, მაქსიმ გორკიმ, ვალერი ბრაუსოვმა და ბევრმა სხვამ ხმა აიმაღლეს მე-20 საუკუნის ისტორიაში პირველი გენოციდისა და მომხდარი სისასტიკის წინააღმდეგ. დღესდღეობით მრავალი ქვეყნის პარლამენტმა უკვე აღიარა და დაგმეს ახალგაზრდა თურქების მიერ სომეხი ხალხის გენოციდი.
§ 5. გენოციდის შედეგები
1915 წლის გენოციდის დროს ისტორიულ სამშობლოში სომხური მოსახლეობა ბარბაროსულად განადგურდა. სომეხი მოსახლეობის გენოციდზე პასუხისმგებლობა ეკისრებათ ახალგაზრდა თურქების პარტიის ლიდერებს. თურქეთის პრემიერ-მინისტრმა თალეათმა მოგვიანებით ცინიკურად განაცხადა, რომ „სომხური საკითხი“ აღარ არსებობს, რადგან აღარ არსებობდნენ სომხები და რომ მან სამ თვეში მეტი გააკეთა „სომხური საკითხის“ გადასაჭრელად, ვიდრე სულთანმა აბდულ ჰამიდმა გააკეთა 30 წლის განმავლობაში. მისი მეფობა..
სომხური მოსახლეობის განადგურებაში აქტიურად მონაწილეობდნენ ქურთული ტომებიც, რომლებიც ცდილობდნენ სომხური ტერიტორიების ხელში ჩაგდებას და სომხების ქონების გაძარცვას. გერმანიის მთავრობა და სარდლობა ასევე პასუხისმგებელია სომხების გენოციდზე. ბევრი გერმანელი ოფიცერი მეთაურობდა თურქულ ნაწილებს, რომლებიც მონაწილეობდნენ გენოციდში. მომხდარში დამნაშავე ანტანტის ძალებიც არიან. მათ არაფერი გააკეთეს ახალგაზრდა თურქების ხელისუფლების მიერ სომხური მოსახლეობის მასობრივი განადგურების შესაჩერებლად.
გენოციდის დროს განადგურდა 2 ათასზე მეტი სომხური სოფელი, ამდენივე ეკლესია-მონასტერი და სომხური უბნები 60-ზე მეტ ქალაქში. ახალგაზრდა თურქების მთავრობამ სომხური მოსახლეობისგან გაძარცული ძვირფასეულობა და საბადოები მიითვისა.
1915 წლის გენოციდის შემდეგ დასავლეთ სომხეთში სომხური მოსახლეობა პრაქტიკულად აღარ დარჩა.
§ 6. სომხეთის კულტურა მე-19 საუკუნის ბოლოსა და მე-20 საუკუნის დასაწყისში.
1915 წლის გენოციდამდე სომხურმა კულტურამ მნიშვნელოვანი ზრდა განიცადა. ეს დაკავშირებული იყო განმათავისუფლებელი მოძრაობის აღზევებასთან, ეროვნული თვითშეგნების გაღვიძებასთან და კაპიტალისტური ურთიერთობების განვითარებასთან როგორც თავად სომხეთში, ასევე იმ ქვეყნებში, სადაც სომეხი მოსახლეობის მნიშვნელოვანი ნაწილი კომპაქტურად ცხოვრობდა. სომხეთის ორ ნაწილად - დასავლურ და აღმოსავლურ ნაწილად დაყოფა აისახა სომხურ კულტურაში ორი დამოუკიდებელი მიმართულების განვითარებაში: დასავლეთ სომხური და აღმოსავლურ სომხური. სომხური კულტურის ძირითადი ცენტრები იყო მოსკოვი, პეტერბურგი, ტფილისი, ბაქო, კონსტანტინოპოლი, იზმირი, ვენეცია, პარიზი და სხვა ქალაქები, სადაც კონცენტრირებული იყო სომეხი ინტელიგენციის მნიშვნელოვანი ნაწილი.
სომხურმა საგანმანათლებლო დაწესებულებებმა დიდი წვლილი შეიტანეს სომხური კულტურის განვითარებაში. აღმოსავლეთ სომხეთში, ამიერკავკასიისა და ჩრდილოეთ კავკასიის საქალაქო ცენტრებში და რუსეთის ზოგიერთ ქალაქში (დონის როსტოვი, ასტრახანი) XX საუკუნის დასაწყისში არსებობდა 300-მდე სომხური სკოლა, მამაკაცთა და ქალთა გიმნაზია. ზოგიერთ სოფელში იყო დაწყებითი სკოლები, სადაც ასწავლიდნენ კითხვას, წერასა და არითმეტიკას, ასევე რუსულ ენას.
დასავლეთ სომხეთისა და ოსმალეთის იმპერიის დიდ ქალაქებში სხვადასხვა დონის 400-მდე სომხური სკოლა მოქმედებდა. სომხურ სკოლებს სახელმწიფო სუბსიდიები არ მიუღიათ არც რუსეთის იმპერიაში, მით უმეტეს ოსმალეთის თურქეთში. ეს სკოლები არსებობდა სომხური სამოციქულო ეკლესიის, სხვადასხვა საზოგადოებრივი ორგანიზაციებისა და ცალკეული ქველმოქმედების მატერიალური მხარდაჭერის წყალობით. სომხურ საგანმანათლებლო დაწესებულებებს შორის ყველაზე ცნობილი იყო ნერსისიანის სკოლა ტფილისში, გევორქიანთა სასულიერო სემინარია ეჯმიაძინში, მურად-რაფაელიანის სკოლა ვენეციაში და ლაზარეს ინსტიტუტი მოსკოვში.
განათლების განვითარებამ დიდად შეუწყო ხელი სომხური პერიოდული გამოცემების შემდგომ განვითარებას. მე-20 საუკუნის დასაწყისში გამოიცა 300-მდე სომხური გაზეთი და ჟურნალი სხვადასხვა პოლიტიკური მიმართულების. ზოგიერთ მათგანს გამოსცემდა სომხური ეროვნული პარტიები, როგორიცაა: „დროშაკი“, „ჰნჩაკი“, „პროლეტარიატი“ და სხვ. გარდა ამისა, გამოდიოდა სოციალურ-პოლიტიკური და კულტურული ორიენტაციის გაზეთები და ჟურნალები.
სომხური პერიოდული გამოცემების ძირითადი ცენტრები მე-19 საუკუნის ბოლოსა და მე-20 საუკუნის დასაწყისში იყო კონსტანტინოპოლი და ტფილისი. ტფილისში ყველაზე პოპულარული გაზეთები იყო გაზეთი „მშაკი“ (რედ. გ. არწრუნი), ჟურნალი „მურჩი“ (რედ. ავ. არაშანიანცი), კონსტანტინოპოლში - გაზეთი „მეგუ“ (რედ. ჰარუტიუნ სვაჩიანი), გაზეთი „მასისი“ (რედ. კარაპეტ უტუჯიანი). სტეპანოს ნაზარიანცმა მოსკოვში გამოსცა ჟურნალი „Hysisapail“ (ჩრდილოეთის შუქები).
მე-19 საუკუნის ბოლოს და მე-20 საუკუნის დასაწყისში სომხურმა ლიტერატურამ სწრაფი აყვავება განიცადა. ნიჭიერი პოეტებისა და რომანისტთა გალაქტიკა გამოჩნდა როგორც აღმოსავლეთ, ისე დასავლეთ სომხეთში. მათი შემოქმედების მთავარი მოტივები იყო პატრიოტიზმი და სამშობლოს ერთიანი და თავისუფალი ნახვის ოცნება. შემთხვევითი არ არის, რომ ბევრმა სომეხმა მწერალმა თავის შემოქმედებაში გადახედა სომხეთის მდიდარი ისტორიის გმირულ ფურცლებს, როგორც შთაგონების მაგალითს ქვეყნის გაერთიანებისა და დამოუკიდებლობისთვის ბრძოლაში. მათი შემოქმედების წყალობით ჩამოყალიბდა ორი დამოუკიდებელი ლიტერატურული ენა: აღმოსავლური სომხური და დასავლური სომხური. აღმოსავლურ სომხურად წერდნენ პოეტები რაფაელ პატკანიანი, ჰოვანეს ჰოვანნისიანი, ვაჰან ტერიანი, პროზაიკოსები ავეტიკ ისაჰაკიანი, ღაზაროს აღაიანი, პერჩ პროშიანი, დრამატურგი გაბრიელ სუნდუკიანი, რომანისტი ნარდოსი, მურაცანი და სხვები. პოეტები პეტროს დურიანი, მისაკ მეცარენცი, სიამანტო, დანიელ ვარუდანი, პოეტი, პროზაიკოსი და დრამატურგი ლევონ შანტი, მოთხრობის ავტორი გრიგორ ზოხრაპი, დიდი სატირიკოსი ჰაკობ პარონიანი და სხვები თავიანთ ნაწარმოებებს დასავლურ სომხურად წერდნენ.
ამ პერიოდის სომხურ ლიტერატურაზე წარუშლელი კვალი დატოვეს პროზაიკოსმა იოჰანეს თუმანიანმა და რომანისტმა რაფიმ.
ო.თუმანიანმა თავის შემოქმედებაში გადაამუშავა მრავალი ხალხური ლეგენდა და ტრადიცია, განადიდა ეროვნული ტრადიციები, ხალხის ცხოვრება და წეს-ჩვეულებები. მისი ყველაზე ცნობილი ნაწარმოებებია ლექსები „ანუშ“, „მარო“, ლეგენდები „ახთმარი“, „თმკაბერდის დაცემა“ და სხვა.
რაფი ცნობილია როგორც ავტორი ისტორიული რომანების "სამველი", "ჯალალადინი", "ჰენტი" და სხვა. მისმა რომანმა "კაიცერმა" (ნაპერწკლები) დიდი წარმატება ხვდა წილად მის თანამედროვეებს შორის, სადაც აშკარად ისმოდა სომეხი ხალხის მოწოდება. დადგნენ თავიანთი სამშობლოს განთავისუფლებისთვის ბრძოლაში, ძალაუფლების დახმარების იმედი ნამდვილად არ აქვთ.
სოციალურმა მეცნიერებებმა მნიშვნელოვანი პროგრესი განიცადა. ლაზარევის ინსტიტუტის პროფესორმა მკრტიჩ ემინმა გამოაქვეყნა ძველი სომხური წყაროები რუსულ თარგმანში. იგივე წყაროები ფრანგულ თარგმანში პარიზში გამოქვეყნდა ცნობილი სომეხი ქველმოქმედის, ეგვიპტის პრემიერ-მინისტრის ნუბარ ფაშას ხარჯზე. მხითარისტთა კრების წევრმა, მამა ღევონდ ალიშანმა დაწერა ძირითადი შრომები სომხეთის ისტორიაზე, მისცა დეტალური სია და აღწერა შემორჩენილი ისტორიული ძეგლებისა, რომელთაგან ბევრი შემდგომ განადგურდა. გრიგორ ხალათიანმა პირველმა გამოაქვეყნა სომხეთის სრული ისტორია რუსულ ენაზე. გარეგინ სრვანძტიანმა, მოგზაურობისას დასავლეთ და აღმოსავლეთ სომხეთის რეგიონებში, შეაგროვა სომხური ფოლკლორის უზარმაზარი საგანძური. მას აქვს პატივი აღმოაჩინოს სომხური შუა საუკუნეების ეპოსის „სასუნცი დავითის“ ტექსტის ჩანაწერი და პირველი გამოცემა. ცნობილმა მეცნიერმა მანუკ აბეღიანმა კვლევები ჩაატარა ფოლკლორისა და უძველესი სომხური ლიტერატურის დარგში. ცნობილმა ფილოლოგმა და ლინგვისტმა ჰრაჩია აჩარიანმა შეისწავლა სომხური ენის ლექსიკა და შედარება და შედარება მოახდინა სომხური ენის სხვა ინდოევროპულ ენებთან.
ცნობილმა ისტორიკოსმა ნიკოლაი ადონცმა 1909 წელს დაწერა და რუსულად გამოაქვეყნა კვლევა შუა საუკუნეების სომხეთისა და სომხეთ-ბიზანტიური ურთიერთობების ისტორიის შესახებ. მისი მთავარი ნაშრომი „სომხეთი იუსტინიანეს ხანაში“, რომელიც 1909 წელს გამოიცა, მნიშვნელობა დღემდე არ დაუკარგავს. ცნობილი ისტორიკოსი და ფილოლოგი ლეო (არაკელ ბაბახანიანი) წერდა ნაშრომებს სომხეთის ისტორიისა და ლიტერატურის სხვადასხვა საკითხებზე, ასევე აგროვებდა და აქვეყნებდა „სომხურ საკითხთან“ დაკავშირებულ დოკუმენტებს.
განვითარდა სომხური მუსიკალური ხელოვნება. ხალხური გუსანების შემოქმედება ახალ სიმაღლეზე აიყვანეს გუსან ჯივანმა, გუსან შერამმა და სხვებმა, სცენაზე გამოვიდნენ სომეხი კომპოზიტორები, რომლებმაც კლასიკური განათლება მიიღეს. ტიგრან ჩუხაჯიანმა დაწერა პირველი სომხური ოპერა "არშაკ მეორე". კომპოზიტორმა არმენ ტიგრანიანმა დაწერა ოპერა „ანუშ“ ჰოვანეს თუმანიანის ამავე სახელწოდების ლექსის თემაზე. ცნობილმა კომპოზიტორმა, მუსიკათმცოდნე კომიტასმა წამოიწყო ხალხური მუსიკალური ფოლკლორის მეცნიერული შესწავლა, ჩაწერა 3 ათასი ხალხური სიმღერის მუსიკა და სიტყვა. კომიტასი ატარებდა კონცერტებს და ლექციებს ევროპის ბევრ ქვეყანაში, აცნობდა ევროპელებს ორიგინალურ სომხურ ხალხურ მუსიკალურ ხელოვნებას.
მე-19 საუკუნის დასასრული და XX საუკუნის დასაწყისი ასევე აღინიშნა სომხური მხატვრობის შემდგომი განვითარებით. ცნობილი მხატვარი იყო ცნობილი საზღვაო მხატვარი იოჰანეს აივაზოვსკი (1817-1900). ის ცხოვრობდა და მუშაობდა ფეოდოსიაში (ყირიმში) და მისი ნამუშევრების უმეტესობა ეძღვნება საზღვაო თემებს. მისი ყველაზე ცნობილი ნახატებია "მეცხრე ტალღა", "ნოე ეშვება არარატის მთიდან", "სევანის ტბა", "სომხების ხოცვა ტრაპიზონში 1895 წელს". და ა.შ.
გამოჩენილი მხატვრები იყვნენ გევორგ ბაშინჯაღიანი, პანოს ტერლემეზიანი, ვარჯეს სურენიანცი.
ვარჯეს სურენიანცი, გარდა დაზგური მხატვრობისა, ფრესკული მხატვრობითაც იყო დაკავებული, რუსეთის სხვადასხვა ქალაქებში მრავალი სომხური ეკლესია დახატა. მისი ყველაზე ცნობილი ნახატებია "შამირამი და არა მშვენიერი" და "სალომე". მისი ნახატის „სომეხი მადონას“ ასლი დღეს ერევნის ახალ საკათედრო ტაძარს ამშვენებს.წინ
ყოველწლიურად, 24 აპრილს, მსოფლიო აღნიშნავს სომეხთა გენოციდის მსხვერპლთა ხსოვნის დღეს მე-20 საუკუნეში ეთნიკური ნიშნით ხალხის პირველი განადგურების მსხვერპლთა ხსოვნისადმი, რომელიც განხორციელდა ოსმალეთის იმპერიაში.
1915 წლის 24 აპრილს ოსმალეთის იმპერიის დედაქალაქ სტამბოლში მოხდა სომეხი ინტელიგენციის წარმომადგენლების დაპატიმრებები, საიდანაც დაიწყო სომხების მასობრივი განადგურება.
IV საუკუნის დასაწყისში სომხეთი გახდა პირველი ქვეყანა მსოფლიოში, სადაც ქრისტიანობა ოფიციალურ რელიგიად დამკვიდრდა. თუმცა სომეხი ხალხის მრავალსაუკუნოვანი ბრძოლა დამპყრობლებთან საკუთარი სახელმწიფოებრიობის დაკარგვით დასრულდა. მრავალი საუკუნის განმავლობაში, მიწები, სადაც სომხები ისტორიულად ცხოვრობდნენ, მთავრდებოდა არა მხოლოდ დამპყრობლების ხელში, არამედ დამპყრობლების ხელში, რომლებიც ასწავლიან სხვა რწმენას.
ოსმალეთის იმპერიაში სომხები, მუსლიმები არ იყვნენ, ოფიციალურად განიხილავდნენ როგორც მეორე კლასის ადამიანებს - „დჰიმებს“. მათ აეკრძალათ იარაღის ტარება, ექვემდებარებოდნენ უფრო მაღალ გადასახადებს და უარი ეთქვათ სასამართლოში ჩვენების მიცემის უფლებაზე.რთული ეთნიკური და რელიგიათაშორისი ურთიერთობები ოსმალეთის იმპერიაში XIX საუკუნის ბოლოს საგრძნობლად გაუარესდა. რუსეთ-თურქეთის ომების სერიამ, რომელთა უმეტესობა წარუმატებელი იყო ოსმალეთის იმპერიისთვის, განაპირობა მის ტერიტორიაზე დიდი რაოდენობით მუსლიმი ლტოლვილების გამოჩენა დაკარგული ტერიტორიებიდან - ე.წ.
მუჰაჯირები უკიდურესად მტრულად იყვნენ განწყობილნი სომეხი ქრისტიანების მიმართ. თავის მხრივ, ოსმალეთის იმპერიის სომხები მე-19 საუკუნის ბოლოს, თავიანთი უძლური მდგომარეობით დაღლილნი, სულ უფრო მეტად ითხოვდნენ თანაბარ უფლებებს იმპერიის დანარჩენ მაცხოვრებლებთან.
ამ წინააღმდეგობებს ზედმეტად დაემატა ოსმალეთის იმპერიის ზოგადი დაცემა, რომელიც გამოიხატა ცხოვრების ყველა სფეროში.
სომხები არიან ყველაფერში დამნაშავე
ოსმალეთის იმპერიის ტერიტორიაზე სომხების ხოცვა-ჟლეტის პირველი ტალღა 1894-1896 წლებში მოხდა. სომხების ღია წინააღმდეგობამ ქურთი ლიდერების მცდელობებზე, რომ მათზე ხარკი დაეკისრათ, მოჰყვა ხოცვა-ჟლეტა არა მხოლოდ მათ, ვინც მონაწილეობას იღებდა საპროტესტო აქციებში, არამედ მათ, ვინც გვერდში რჩებოდა. ზოგადად მიღებულია, რომ 1894-1896 წლების მკვლელობები არ იყო პირდაპირ სანქცირებული ოსმალეთის იმპერიის ხელისუფლების მიერ. მიუხედავად ამისა, სხვადასხვა შეფასებით, მათი მსხვერპლი 50-დან 300 ათასამდე სომეხი გახდა.
ერზრუმის ხოცვა-ჟლეტა, 1895 წ. ფოტო: Commons.wikimedia.org / Public Domain
სომხების წინააღმდეგ რეპრესიების პერიოდული ადგილობრივი აფეთქებები მოხდა 1907 წელს თურქეთის სულთან აბდულ ჰამიდ II-ის დამხობისა და ახალგაზრდა თურქების ხელისუფლებაში მოსვლის შემდეგ.
ოსმალეთის იმპერიის პირველ მსოფლიო ომში შესვლით, ქვეყანაში სულ უფრო ხმამაღლა ჟღერდა ლოზუნგები თურქული რასის ყველა წარმომადგენლის "ერთიანობის" აუცილებლობის შესახებ "ურწმუნოებთან" დაპირისპირების მიზნით. 1914 წლის ნოემბერში გამოცხადდა ჯიჰადი, რამაც გააჩინა ანტიქრისტიანული შოვინიზმი მუსლიმ მოსახლეობაში.
ამ ყველაფერს ემატებოდა ისიც, რომ ომში ოსმალეთის იმპერიის ერთ-ერთი მოწინააღმდეგე რუსეთი იყო, რომლის ტერიტორიაზეც დიდი რაოდენობით სომეხი ცხოვრობდა. ოსმალეთის იმპერიის ხელისუფლებამ დაიწყო საკუთარი სომეხი ეროვნების მოქალაქეების განხილვა, როგორც პოტენციური მოღალატე, რომელსაც შეეძლო მტრის დახმარება. ასეთი განწყობები ძლიერდებოდა, რადგან უფრო და უფრო მეტი წარუმატებლობა ხდებოდა აღმოსავლეთ ფრონტზე.
1915 წლის იანვარში, სარიკამიშის მახლობლად, რუსეთის ჯარების მიერ თურქულ ჯარს მიყენებული მარცხის შემდეგ, ახალგაზრდა თურქების ერთ-ერთმა ლიდერმა ისმაილ ენვერმა, იგივე ენვერ ფაშამ, სტამბოლში განაცხადა, რომ დამარცხება სომხების ღალატის შედეგი იყო და დრო დადგა. მოვიდა აღმოსავლეთ რეგიონებიდან სომხების დეპორტაციისთვის, რომლებსაც რუსული ოკუპაცია ემუქრებოდა.
უკვე 1915 წლის თებერვალში დაიწყო გადაუდებელი ზომების გამოყენება ოსმალეთის სომხების წინააღმდეგ. განიარაღებეს 100 000 სომეხი ეროვნების ჯარისკაცი და გაუქმდა 1908 წელს შემოღებული სომეხი მშვიდობიანი მოსახლეობის უფლება იარაღის ტარების შესახებ.
განადგურების ტექნოლოგია
ახალგაზრდა თურქების მთავრობა გეგმავდა სომეხი მოსახლეობის მასობრივ გადასახლებას უდაბნოში, სადაც ხალხი განწირული იყო გარკვეული სიკვდილისთვის.
სომხების დეპორტაცია ბაღდადის რკინიგზით. ფოტო: Commons.wikimedia.org
1915 წლის 24 აპრილს გეგმა დაიწყო სტამბოლში, სადაც სომხური ინტელიგენციის 800-მდე წარმომადგენელი დააპატიმრეს და რამდენიმე დღეში მოკლეს.
1915 წლის 30 მაისს ოსმალეთის იმპერიის მეჯლისმა დაამტკიცა „დეპორტაციის კანონი“, რომელიც გახდა საფუძველი სომხების ხოცვა-ჟლეტისა.
დეპორტაციის ტაქტიკა შედგებოდა ზრდასრული მამაკაცების თავდაპირველი გამოყოფისგან კონკრეტულ ადგილას სომხების მთლიანი რაოდენობისგან, რომლებიც ქალაქიდან გაიყვანეს უკაცრიელ ადგილებში და გაანადგურეს წინააღმდეგობის თავიდან ასაცილებლად. ახალგაზრდა სომეხი გოგონები ხარჭებად გადასცემდნენ მუსლიმებს ან უბრალოდ მასობრივ სექსუალურ ძალადობას ექვემდებარებოდნენ. მოხუცები, ქალები და ბავშვები ჟანდარმების ესკორტით კოლონებით გააძევეს. სომეხთა სვეტები, რომლებსაც ხშირად ართმევდნენ საკვებს და სასმელს, გააძევეს ქვეყნის უდაბნო ადგილებში. დაქანცული დავარდნილები ადგილზევე მოკლეს.
მიუხედავად იმისა, რომ დეპორტაციის მიზეზად აღმოსავლეთის ფრონტზე სომხების ურწმუნოება გამოცხადდა, მათ წინააღმდეგ რეპრესიები მთელ ქვეყანაში დაიწყო. თითქმის მაშინვე გადაიზარდა სომხების მასობრივი მკვლელობები მათ საცხოვრებელ ადგილებში.
სომეხთა ხოცვა-ჟლეტაში დიდი როლი ითამაშეს "ჩეტების" გასამხედროებულმა ძალებმა - კრიმინალები, რომლებიც სპეციალურად გაათავისუფლეს ოსმალეთის იმპერიის ხელისუფლებამ ხოცვა-ჟლეტაში მონაწილეობის მისაღებად.
მხოლოდ ქალაქ ხინისში, რომლის მოსახლეობის უმეტესი ნაწილი სომხები იყვნენ, 1915 წლის მაისში დაიღუპა დაახლოებით 19000 ადამიანი. 1915 წლის ივლისში ქალაქ ბითლისში მომხდარ ხოცვა-ჟლეტას 15000 სომეხი შეეწირა. სიკვდილით დასჯის ყველაზე სასტიკ მეთოდებს იყენებდნენ - ადამიანებს ჭრიდნენ, ჯვრებზე ლურსმნებდნენ, ბარჟებზე აყრიდნენ და ახრჩობდნენ და ცოცხლად წვავდნენ.
ისინი, ვინც ცოცხლად მიაღწიეს დერ ზორის უდაბნოს გარშემო მდებარე ბანაკებს, იქ მოკლეს. 1915 წელს რამდენიმე თვის განმავლობაში იქ 150 000-მდე სომეხი დაიღუპა.
Სამუდამოდ წასული
აშშ-ს ელჩის ჰენრი მორგენთაუს დეპეშა სახელმწიფო დეპარტამენტში (1915 წლის 16 ივლისი) აღწერს სომხების განადგურებას, როგორც „რასობრივი განადგურების კამპანიას“. ფოტო: Commons.wikimedia.org / ჰენრი მორგენთაუ სრ
უცხოელმა დიპლომატებმა თითქმის გენოციდის თავიდანვე მიიღეს მტკიცებულებები სომხების ფართომასშტაბიანი განადგურების შესახებ. 1915 წლის 24 მაისის ერთობლივ დეკლარაციაში ანტანტის ქვეყნებმა (დიდი ბრიტანეთი, საფრანგეთი და რუსეთი) ისტორიაში პირველად აღიარეს სომხების მასობრივი მკვლელობა კაცობრიობის წინააღმდეგ დანაშაულად.
თუმცა, დიდ ომში ჩართულმა ძალებმა ვერ შეძლეს ხალხის მასობრივი განადგურების შეჩერება.
მიუხედავად იმისა, რომ გენოციდის პიკი 1915 წელს დადგა, ფაქტობრივად, რეპრესიები ოსმალეთის იმპერიის სომეხი მოსახლეობის წინააღმდეგ პირველი მსოფლიო ომის დასრულებამდე გაგრძელდა.
სომეხთა გენოციდის მსხვერპლთა საერთო რაოდენობა დღემდე არ არის საბოლოოდ დადგენილი. ყველაზე ხშირად მოხსენებული მონაცემებია, რომ 1915-1918 წლებში ოსმალეთის იმპერიაში 1-დან 1,5 მილიონამდე სომეხი განადგურდა. მათ, ვინც ხოცვა-ჟლეტას გადაურჩნენ, მრავლად დატოვეს მშობლიური მიწები.
სხვადასხვა შეფასებით, 1915 წლისთვის ოსმალეთის იმპერიაში 2-დან 4 მილიონამდე სომეხი ცხოვრობდა. თანამედროვე თურქეთში 40-დან 70 ათასამდე სომეხი ცხოვრობს.
ოსმალეთის იმპერიის სომხურ მოსახლეობასთან დაკავშირებული სომხური ეკლესიებისა და ისტორიული ძეგლების უმეტესობა განადგურდა ან მეჩეთებად გადაკეთდა, ასევე, კომუნალური შენობები. მხოლოდ მე-20 საუკუნის ბოლოს, მსოფლიო საზოგადოების ზეწოლის ქვეშ, თურქეთში დაიწყო ზოგიერთი ისტორიული ძეგლის, კერძოდ ვანის ტბაზე წმინდა ჯვრის ეკლესიის რესტავრაცია.
სომხური მოსახლეობის განადგურების ძირითადი ტერიტორიების რუკა. Საკონცენტრაციო ბანაკი
ნიკოლაი ტროიცკი, რია ნოვოსტის პოლიტიკური კომენტატორი.
შაბათს, 24 აპრილს, ოსმალეთის იმპერიაში სომეხთა გენოციდის მსხვერპლთა ხსოვნის დღე აღინიშნება. წელს 95 წელი შესრულდა მას შემდეგ, რაც დაიწყო ეს სისხლიანი ხოცვა-ჟლეტა და საშინელი დანაშაული - ეთნიკური ნიშნით ხალხის მასობრივი განადგურება. შედეგად, ერთიდან მილიონნახევარამდე ადამიანი დაიღუპა.
სამწუხაროდ, ეს არ იყო პირველი და შორს იყო გენოციდის უკანასკნელი შემთხვევა თანამედროვე ისტორიაში. მეოცე საუკუნეში კაცობრიობამ თითქოს გადაწყვიტა დაბრუნდა ყველაზე ბნელ დროში. განათლებულ, ცივილიზებულ ქვეყნებში მოულოდნელად აღორძინდა შუა საუკუნეების ველურობა და ფანატიზმი - წამება, ანგარიშსწორება მსჯავრდებულთა ნათესავების მიმართ, იძულებითი დეპორტაცია და მთელი ხალხის თუ სოციალური ჯგუფების საბითუმო მკვლელობა.
მაგრამ ამ პირქუშ ფონზეც კი გამოირჩევა ორი ყველაზე ამაზრზენი სისასტიკე - ნაცისტების მიერ ებრაელთა სისტემატური განადგურება, რომელსაც ჰოლოკოსტი უწოდეს, 1943-45 წლებში და სომხების გენოციდი, განხორციელებული 1915 წელს.
იმ წელს ოსმალეთის იმპერიას ფაქტობრივად მართავდნენ ახალგაზრდა თურქები, ოფიცერთა ჯგუფი, რომლებმაც დაამხეს სულთანი და ქვეყანაში ლიბერალური რეფორმები შემოიტანეს. პირველი მსოფლიო ომის დაწყებისთანავე მთელი ძალაუფლება კონცენტრირებული იყო ტრიუმვირატის - ენვერ ფაშას, თალაათ ფაშასა და ჯემალ ფაშას ხელში. სწორედ მათ განახორციელეს გენოციდი. მაგრამ მათ ეს არ გააკეთეს სადიზმის ან თანდაყოლილი სისასტიკის გამო. დანაშაულს თავისი მიზეზები და წინაპირობები ჰქონდა.
სომხები ოსმალეთის ტერიტორიაზე საუკუნეების განმავლობაში ცხოვრობდნენ. ერთის მხრივ, ისინი ექვემდებარებოდნენ გარკვეულ დისკრიმინაციას რელიგიური ნიშნით, ისევე როგორც ქრისტიანები. სამაგიეროდ, მათი უმეტესობა სიმდიდრით ან სულაც კეთილდღეობით გამოირჩეოდა, რადგან ვაჭრობითა და ფინანსებით იყო დაკავებული. ანუ ისინი დაახლოებით იგივე როლს ასრულებდნენ, როგორც ებრაელებს დასავლეთ ევროპაში, რომელთა გარეშეც ეკონომიკა ვერ ფუნქციონირებდა, მაგრამ რომლებიც რეგულარულად ექვემდებარებოდნენ პოგრომებსა და დეპორტაციას.
მყიფე ბალანსი დაირღვა მე-19 საუკუნის 80-90-იან წლებში, როდესაც სომხებში ჩამოყალიბდა ნაციონალისტური და რევოლუციური ხასიათის მიწისქვეშა პოლიტიკური ორგანიზაციები. ყველაზე რადიკალური იყო პარტია დაშნაკცუტუნი - რუსი სოციალისტური რევოლუციონერების ადგილობრივი ანალოგი და ძალიან მემარცხენე ფრთის სოციალისტი რევოლუციონერები.
მათი მიზანი იყო ოსმალეთის თურქეთის ტერიტორიაზე დამოუკიდებელი სახელმწიფოს შექმნა და ამ მიზნის მიღწევის მეთოდები მარტივი და ეფექტური იყო: ბანკების დაკავება, თანამდებობის პირების მკვლელობა, აფეთქებები და მსგავსი ტერაქტები.
გასაგებია, როგორ რეაგირებდა ხელისუფლება მსგავს ქმედებებზე. მაგრამ მდგომარეობა ნაციონალურმა ფაქტორმა დაამძიმა და დაშნაკ ბოევიკების ქმედებებზე პასუხის გაცემა მთელ სომხურ მოსახლეობას მოუწია – ისინი თავს ფიდაიანებს უწოდებდნენ. ოსმალეთის იმპერიის სხვადასხვა მხარეში დროდადრო იფეთქებოდა არეულობა, რომელიც მთავრდებოდა აჯანყებულებითა და სომხების ხოცვა-ჟლეტით.
ვითარება კიდევ უფრო გაუარესდა 1914 წელს, როდესაც თურქეთი გერმანიის მოკავშირე გახდა და ომი გამოუცხადა რუსეთს, რასაც ბუნებრივია ადგილობრივი სომხები ემხრობოდნენ. ახალგაზრდა თურქების მთავრობამ ისინი გამოაცხადა "მეხუთე კოლონად" და ამიტომ მიიღო გადაწყვეტილება მათი საბითუმო დეპორტაციის შესახებ მიუწვდომელ მთიან ადგილებში.
შეიძლება წარმოიდგინოთ, როგორი იყო ასობით ათასი ადამიანის, ძირითადად ქალების, მოხუცებისა და ბავშვების მასიური გადასახლება, მას შემდეგ, რაც მამაკაცები მოქმედ ჯარში გაიწვიეს. ბევრი დაიღუპნენ ართმევს, სხვები მოკლეს, მოხდა პირდაპირი ხოცვა-ჟლეტა და მასობრივი სიკვდილით დასჯა.
პირველი მსოფლიო ომის დასრულების შემდეგ სომეხთა გენოციდის გამოძიებაში ჩაერთო სპეციალური კომისია დიდი ბრიტანეთიდან და აშშ-დან. აქ არის მხოლოდ ერთი მოკლე ეპიზოდი ტრაგედიის სასწაულებრივად გადარჩენილი თვითმხილველების ჩვენებიდან:
„დაახლოებით ორი ათასი სომეხი შეკრიბეს და ალყა შემოარტყეს თურქებმა, დაასხეს ბენზინი და დაწვეს. მე თვითონ სხვა ეკლესიაში ვიყავი, რომლის დაწვასაც ცდილობდნენ და მამაჩემს ეგონა, რომ ეს მისი ოჯახის დასასრული იყო.
შემოგვკრიბა... და ისეთი რამ თქვა, რაც არასოდეს დამავიწყდება: ნუ გეშინიათ, შვილებო, რადგან მალე ყველა ერთად სამოთხეში ვიქნებით. მაგრამ, საბედნიეროდ, ვიღაცამ აღმოაჩინა საიდუმლო გვირაბები... რომლითაც ჩვენ გავექცევით“.
მსხვერპლთა ზუსტი რაოდენობა ოფიციალურად არასოდეს დათვლილა, მაგრამ მინიმუმ მილიონი ადამიანი დაიღუპა. რუსეთის იმპერიის ტერიტორიაზე 300 ათასზე მეტმა სომეხმა შეაფარა თავი, მას შემდეგ რაც ნიკოლოზ II-მ საზღვრების გახსნა ბრძანა.
მაშინაც კი, თუ მკვლელობები ოფიციალურად არ იყო სანქცირებული მმართველი ტრიუმვირატის მიერ, ისინი მაინც აგებენ პასუხს ამ დანაშაულებისთვის. 1919 წელს სამივეს დაუსწრებლად მიუსაჯეს სიკვდილით დასჯა, რადგან გაქცევა მოახერხეს, მაგრამ შემდეგ სათითაოდ მოკლეს რადიკალური სომხური ორგანიზაციების ფხიზელმა ბოევიკებმა.
ენვერ ფაშას თანამებრძოლები ანტანტის მოკავშირეებმა ახალი თურქეთის მთავრობის სრული თანხმობით, მუსტაფა ქემალ ათათურქის მეთაურობით, სამხედრო დანაშაულებისთვის გაასამართლეს. მან დაიწყო სეკულარული ავტორიტარული სახელმწიფოს მშენებლობა, რომლის იდეოლოგია რადიკალურად განსხვავდებოდა ახალგაზრდა თურქების იდეებისგან, მაგრამ მის სამსახურში მოვიდა მრავალი ორგანიზატორი და ხოცვა-ჟლეტის ჩამდენი. და იმ დროისთვის თურქეთის რესპუბლიკის ტერიტორია თითქმის მთლიანად გაწმენდილი იყო სომხებისგან.
ამიტომ, ათათურქმა, თუმცა მას პირადად არავითარი კავშირი არ ჰქონდა „სომხური საკითხის საბოლოო გადაწყვეტასთან“, კატეგორიული უარი თქვა გენოციდის ბრალდებების აღიარებაზე. თურქეთში წმინდად პატივს სცემენ ერის მამის ბრძანებას - ასე ითარგმნება გვარი, რომელიც პირველმა პრეზიდენტმა აიღო - და დღემდე მტკიცედ დგანან იმავე პოზიციებზე. სომეხთა გენოციდი არა მხოლოდ უარყოფილია, არამედ თურქეთის მოქალაქეს შეიძლება მიეცეს პატიმრობა მისი საჯაროდ აღიარებისთვის. ასე მოხდა ცოტა ხნის წინ, მაგალითად, მსოფლიოში ცნობილ მწერალს, ლიტერატურის დარგში ნობელის პრემიის ლაურეატს ორჰან ფამუქს, რომელიც ციხიდან მხოლოდ საერთაშორისო საზოგადოების ზეწოლით გაათავისუფლეს.
ამავდროულად, ზოგიერთი ევროპული ქვეყანა ითვალისწინებს სისხლის სამართლის ჯარიმებს სომხების გენოციდის უარყოფისთვის. თუმცა, ოსმალეთის იმპერიის ეს დანაშაული ოფიციალურად მხოლოდ 18 ქვეყანამ, მათ შორის რუსეთმაც აღიარა და დაგმო.
თურქული დიპლომატია ამაზე სხვადასხვანაირად რეაგირებს. ვინაიდან ანკარა ევროკავშირში გაწევრიანებაზე ოცნებობს, ისინი ვითომ არ ამჩნევენ ევროკავშირის სახელმწიფოების „ანტიგენოციდურ“ რეზოლუციებს. თურქეთს ამის გამო არ სურს რუსეთთან ურთიერთობების გაფუჭება. თუმცა, შეერთებული შტატების კონგრესის მიერ გენოციდის აღიარების საკითხის დანერგვის ნებისმიერი მცდელობა დაუყოვნებლივ უარყოფილია.
ძნელი სათქმელია, რატომ ჯიუტად უარს ამბობს თანამედროვე თურქეთის მთავრობა მომაკვდავი ოსმალეთის მონარქიის ლიდერების მიერ 95 წლის წინ ჩადენილი დანაშაულების აღიარებაზე. სომეხი პოლიტოლოგები მიიჩნევენ, რომ ანკარას ეშინია მატერიალური და თუნდაც ტერიტორიული კომპენსაციის შემდგომი მოთხოვნების. ნებისმიერ შემთხვევაში, თუ თურქეთს ნამდვილად სურს გახდეს ევროპის სრული ნაწილი, ეს დიდი ხნის დანაშაულები უნდა იყოს აღიარებული.
