რომან ლ.ნ. ტოლსტოის „ომი და მშვიდობა“ იოლი დასაწერი არ იყო და შემოქმედისგან უზარმაზარ ძალისხმევას მოითხოვდა. როგორც აღინიშნა 1869 წელს პროექტებში L.N. ტოლსტოი, „მტკივნეული და მხიარული გამძლეობა და მღელვარება“ თან ახლდა მას რომანის დაწერის შვიდი წლის განმავლობაში. ნამუშევარზე მუშაობის წლების განმავლობაში, ტოლსტოი პრაქტიკულად არ ინახავდა დღიურს, აკეთებდა მხოლოდ იშვიათ ჩანაწერებს რვეულებში და არ იყო განდევნილი სხვა გეგმებით - მთელი მისი ენერგია და ძალა წავიდა რომანის "ომი და მშვიდობის" დაწერაში. ჯერ კიდევ 1856 წელს ლევ ნიკოლაევიჩმა გადაწყვიტა დაეწერა გრანდიოზული ნაწარმოები, რომელიც მოგვითხრობს დეკაბრისტის ისტორიას, რომელიც გადასახლებიდან სახლში ბრუნდება. 1861 წელს ტოლსტოიმ წაიკითხა ი. ტურგენევი ამ ნაწარმოების პირველი თავები.
თუმცა, მწერალი მალე გადადის ერთი გმირის ბედზე მოთხრობიდან მოთხრობაზე ადამიანთა მთელი თაობის შესახებ, რომლებიც ცხოვრობდნენ ისტორიული მოვლენების პერიოდში, რამაც გავლენა მოახდინა დეკემბრისტების მსოფლმხედველობაზე. „1856 წელს დავიწყე მოთხრობის წერა ცნობილი მიმართულებით, გმირი, რომელიც დეკაბრისტი უნდა ყოფილიყო და ოჯახთან ერთად რუსეთში ბრუნდებოდა. უნებურად გადავედი აწმყოდან 1825 წელს, ჩემი გმირის ბოდვისა და უბედურების ეპოქაში და დავტოვე ის, რაც დავიწყე. (...) მაგრამ მესამედ შევაჩერე ის, რაც დავიწყე... თუ ჩვენი ტრიუმფის მიზეზი შემთხვევითი არ იყო, არამედ რუსი ხალხისა და ჯარების ხასიათის არსშიც მდგომარეობდა, მაშინ ეს ხასიათი უნდა გამოეხატა. კიდევ უფრო ნათლად წარუმატებლობისა და მარცხების ეპოქაში... ჩემი ამოცანაა აღვწერო ცალკეული პირების ცხოვრება და შეტაკებები 1805 წლიდან 1856 წლამდე პერიოდში“. ზუსტად ასეა თავად ლ.ნ ტოლსტოი კომენტარს აკეთებს მის შემოქმედებით ძიებაზე, რამაც საბოლოოდ მიიყვანა იგი ომისა და მშვიდობის შექმნამდე. რომანის დაბადების ოფიციალურ წლად 1863 წელია მიჩნეული.
1867 წელს ლ.ნ.-ს ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაშრომის პირველი თავები დაიბეჭდა. ტოლსტოი. თუმცა, ერთი წლის შემდეგ ავტორმა მათ სასტიკი რედაქტირება მოახდინა. იმ დროისთვის რომანს ჯერ კიდევ არ ჰქონდა სათაური "ომი და მშვიდობა". ტოლსტოი უარს ამბობს "სამი დროის" პირველ ვერსიაზე, მას შემდეგ რომანი უშუალოდ 1812 წლის მოვლენებით გაიხსნებოდა. რომანის სათაურის მეორე ვერსია „ათას რვაას ხუთი“ არ შეესაბამებოდა ნაწარმოების მიზანს. 1866 წელს გამოჩნდა მესამე ვერსია „ყველაფერი კარგად, რომელიც კარგად მთავრდება“, მაგრამ ეს სათაური არ აკმაყოფილებს ტოლსტოის, რადგან ის არ ასახავს ნაწარმოებში ასახულის მასშტაბს და ეპოქის ტრაგედიას. და მხოლოდ 1867 წელს ტოლსტოიმ დაადგინა სახელწოდება "ომი და მშვიდობა".
ნაწარმოებზე ბოლო სამი წლის ინტენსიურმა შემოქმედებითმა და დამქანცველმა მუშაობამ (1867-1869 წწ.) განაპირობა ის, რომ „ომი და მშვიდობა“ იქცევა ისტორიულ რომანად, „ისტორიულ მოვლენებზე აგებული ზნეობის სურათების“ ფართომასშტაბიან ტილოდ. თავდაპირველი გეგმა თაობების ბედის ისტორიის შესახებ განსახიერებულია ეპიკურ რომანში "ხალხის ისტორიის" შესახებ. მასალა საიტიდან
ტოლსტოის შემოქმედებითი გენიოსი მუდმივ ძიებაში იყო საუკეთესოს, ყველაზე ოპტიმალურს. არსებობს ლეგენდა, რომ მწერლის მეუღლე ს.ა. ტოლსტაიამ შვიდჯერ გადაწერა ომი და მშვიდობა. საიმედოდ ცნობილია, რომ ტოლსტოიმ შექმნა ნაწარმოების დასაწყისის (დასაწყისების) 15 ვერსია და მისი გამოცემების ზუსტი რაოდენობის გამოთვლა რთულია. ამრიგად, პირველ დასრულებულ გამოცემაში ჯერ კიდევ არ არის ბოროდინოს ბრძოლის უზარმაზარი პანორამა და ბრძოლის აღწერა მხოლოდ 7 გვერდს იღებს. მოგვიანებით, ტოლსტოი თავის რომანს უმატებს მრავალ ფილოსოფიურ გადახვევას და დეტალურ ისტორიას პარტიზანული ომის შესახებ, შემოაქვს პლატონ კარატაევისა და სხვა პერსონაჟების იმიჯს.
1869 წლის დეკემბერში გამოიცა ეპიკური ომისა და მშვიდობის ბოლო ტომი. სინამდვილეში, 13 წელი გავიდა მას შემდეგ, რაც ლევ ნიკოლაევიჩმა გააცნობიერა თავისი გეგმა.
ვერ იპოვეთ რასაც ეძებდით? გამოიყენეთ ძებნა
ამ გვერდზე არის მასალა შემდეგ თემებზე:
- არსებითად ომისა და მშვიდობის საქმე
- ომისა და მშვიდობის წერის ისტორია
- ლეო ტოლსტოის რომანის ომი და მშვიდობა შექმნის ისტორია
- სტატია ომისა და მშვიდობის შესახებ
- "ომი და მშვიდობის" შექმნის ისტორია
1. რომანის შექმნის ისტორია:
ავტორის მიერ შექმნილი შვიდი წლის განმავლობაში (1863-1869);
რომანის კონცეფცია რამდენჯერმე შეიცვალა, რასაც მოწმობს ადრეული გამოცემების სახელები: „სამჯერ“, „ყველაფერი კარგად, კარგად მთავრდება“, „1805“;
თავდაპირველად, სიუჟეტი უნდა დაფუძნებულიყო მთავარი გმირის (დეკემბრიტის) ცხოვრების ისტორიაზე, რომელიც 1856 წელს ოჯახთან ერთად ბრუნდება გადასახლებიდან;
გმირის ციმბირში ყოფნის მიზეზის ასახსნელად ავტორი იძულებულია მიმართოს 1825 წლის ისტორიას;
გმირის ახალგაზრდობა 1812 წლიდან იწყება, საიდანაც ტოლსტოი აპირებს რომანის ახლებურად დაწყებას;
1812 წლის ომში რუსული არმიის გამარჯვებებზე სასაუბროდ, ტოლსტოი საჭიროდ თვლის ისაუბროს ისტორიის ტრაგიკულ ფურცლებზე, რომლებიც თარიღდება 1805 წლით. „მრცხვენოდა, რომ დავწერო ჩვენი ტრიუმფი ისე, რომ არ აღვწერო ჩვენი წარუმატებლობა და ჩვენი წარუმატებლობა. სირცხვილი."
ამრიგად, ტოლსტოიმ რამდენჯერმე შეცვალა რომანის კონცეფცია და მიიღო საბოლოო ვერსია: ”ასე რომ, 1856 წლიდან, 1805 წელს დაბრუნებული, ამიერიდან ვაპირებ არა ერთი, არამედ მრავალი გმირისა და გმირის გადაყვანას 1805, 1807 წლების ისტორიული მოვლენების მეშვეობით. , 1812, 1825, 1856". L.N. ტოლსტოი
1812 წელს რუსეთსა და ნაპოლეონს შორის სამამულო ომის მოვლენებს რომ მივუბრუნდეთ, მწერალმა, ოფიციალური მონაცემების საწინააღმდეგოდ, აჩვენა, რომ სამშობლოს ნამდვილი გმირი და დამცველი იყო არა მეფე და მისი წინამორბედები, არამედ რუსი ხალხი. "მე ვცდილობდი დამეწერა ხალხის ისტორია"- აღნიშნა ავტორმა. შემთხვევითი არ არის, რომ ტოლსტოიმ ლერმონტოვის ლექსი "ბოროდინი" მიიჩნია, რომელიც ადიდებს რუსი ჯარისკაცების გმირობას, მისი რომანის "მარცვლად".
მისი თემიდან გამომდინარე, „ომი და მშვიდობა“ ისტორიული რომანია. ის გადმოსცემს შორეული ეპოქის ძალიან „სურნელსა და ხმას“. ავტორი ისტორიული სიმართლის დარღვევის გარეშე წარსულს აწმყოს ამაღელვებელ საკითხებს უკავშირებს.
ოთხი ტომი მოიცავს 1805-1814 წლების მოვლენებს. ეპილოგი მკითხველს 20-იან წლებში მიჰყავს, როდესაც რუსეთში მომავალი დეკაბრისტების საიდუმლო საზოგადოებები დაიბადა.
რომანში უფრო მეტია 500 მსახიობები. ბევრ მათგანს ათწლეულის მანძილზე აკვირდებიან, ჩნდებიან სამხედრო გარემოში და მშვიდობიან შიდა წრეებში.
პირველი ორი ტომისაუბარი ნაპოლეონთან ომებზე, რომლებიც იბრძოდნენ რუსეთის გარეთ ავსტრიის მიწებზე. აქ ცენტრალური ეპიზოდებია შენგრაბენისა და აუსტერლიცის ბრძოლები. (1805 - 1807)
მესამე და მეოთხე ტომშისაუბრობს ნაპოლეონის მოსკოვში შეჭრაზე და ფრანგების რუსეთიდან განდევნაზე. აქ განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს ცნობილი ბოროდინოს ბრძოლას (1812) - "კვანძი", მთელი რომანის კულმინაცია, ტოლსტოის თქმით, "რუსები იბრძოდნენ თავიანთი მიწისთვის, ამან გაზარდა მათი ძალა ათჯერ და განსაზღვრა ჩვენი მორალური გამარჯვება".
აჩვენა ხალხის გადამწყვეტი როლი ეროვნული მნიშვნელობის ისტორიულ მოვლენებში, ტოლსტოიმ შექმნა რომანის განსაკუთრებული ჟანრი, რეალისტური ეპიკური გრანდიოზული თავისი ცხოვრების ფარგლებით და მოთხრობის მასშტაბით.
2. ჟანრის თავისებურებები.
”ეს არ არის რომანი, მით უმეტეს ისტორიული ქრონიკა, ”ომი და მშვიდობა” არის ის, რაც ავტორს სურდა და შეეძლო გამოეხატა იმ ფორმით, რომელშიც ეს იყო გამოხატული.”
ლ.ნ. ტოლსტოი.
ჩვენს დროში ისტორიკოსები და ლიტერატურათმცოდნეები "ომი და მშვიდობა" ეპიკურ რომანს უწოდებდნენ.
ეპიკური რომანი არის ეპიკური ლიტერატურის დიდი, მონუმენტური ფორმა, რომელიც ასახავს პროცესს თავისი უნივერსალურობით, მოვლენებისა და ადამიანის ბედის „პანორამული“ ასახვით.
ხასიათის თვისებები:
დიდი მოცულობის ნამუშევარი;
მრავალგმირული პერსონაჟი;
სიუჟეტების სიმრავლე.
3. რომანის სათაურის მნიშვნელობა.
რომანის შექმნის ისტორია.ppt
რომანის შექმნის ისტორია.ppt
ადამიანი, ტოლსტოის აზრით, თავად სამყაროა. ლ.ნ. რომანში ტოლსტოის უფრო ახლობელი პერსონაჟების შინაგანი სამყარო აინტერესებს. მათი შინაგანი ცხოვრების აღწერისას ავტორი იყენებს თავის საყვარელ ტექნიკას „სულის დიალექტიკას“. ადამიანის შინაგანი სამყაროს სურათი შერწყმულია სხვა სამყაროს იმიჯთან, რომლის ნაწილიც მისი გმირები არიან. რომანში ვხედავთ სამყაროების მთელ პალიტრას. სამყაროს ეს გაგება ასოცირდება ბურთის გამოსახულებასთან. მსოფლიო ბურთი ჩნდება დახურულ სფეროდ. მას აქვს თავისი კანონები, რომლებიც არ არის სავალდებულო სხვა სამყაროებში. ერთი სამყარო ხშირად მტრულია მეორეს მიმართ.
მშვიდობის იდეა ერთ-ერთი მთავარია რომანში. ინდივიდის სამყაროდან ადამიანებთან საყოველთაო ერთიანობამდე, ბუნებასთან ერთიანობამდე, სამყაროსთან. და მხოლოდ ასეთი ადამიანია ნამდვილად ბედნიერი
რომანის "ომი და მშვიდობა" შექმნის ისტორია
ტოლსტოის გზა „ომისა და მშვიდობისაკენ“ რთული იყო – თუმცა, მის ცხოვრებაში მარტივი გზები არ ყოფილა.
ტოლსტოი ბრწყინვალედ შევიდა ლიტერატურაში თავისი პირველი ნაწარმოებით - ავტობიოგრაფიული ტრილოგიის "ბავშვობა" (1852) საწყისი ნაწილი. წარმატება გააძლიერა „სევასტოპოლის მოთხრობებმა“ (1855 წ.). ახალგაზრდა მწერალს, გუშინდელი არმიის ოფიცერს, პეტერბურგელი მწერლები ხალისით შეხვდნენ – განსაკუთრებით „სოვრმენნიკის“ ავტორებსა და თანამშრომლებს შორის (ნეკრასოვმა პირველმა წაიკითხა ხელნაწერი „ბავშვობა“, ძალიან დააფასა და გამოაქვეყნა ჟურნალში). თუმცა, ტოლსტოისა და დედაქალაქის მწერლების შეხედულებებისა და ინტერესების საერთოობა არ შეიძლება გადაჭარბებული იყოს. ტოლსტოიმ ძალიან მალე დაიწყო დისტანცირება თავისი თანამემამულე მწერლებისგან, უფრო მეტიც, მან ყველანაირად ხაზგასმით აღნიშნა, რომ ლიტერატურული სალონების სული მისთვის უცხო იყო.
ტოლსტოი ჩავიდა სანკტ-პეტერბურგში, სადაც მას სევასტოპოლიდან „მოწინავე ლიტერატურულმა საზოგადოებამ“ გაუხსნა ხელი. ომის დროს, სისხლის, შიშისა და ტკივილის ფონზე, გართობის დრო არ იყო, ისევე როგორც ინტელექტუალური საუბრების დრო. დედაქალაქში ის ჩქარობს დაკარგული დროის ანაზღაურებას - ის თავის დროს ყოფს ბოშებთან კარუსებსა და ტურგენევთან, დრუჟინინთან, ბოტკინთან, აქსაკოვთან საუბარს შორის. თუმცა, თუ ბოშებმა არ გაუცრუეს მოლოდინი, მაშინ ორი კვირის შემდეგ ტოლსტოიმ შეწყვიტა დაინტერესება "ჭკვიან ადამიანებთან საუბრებით". დისა და ძმისადმი მიწერილ წერილებში ის გაბრაზებული ხუმრობდა, რომ მოსწონდა მწერლებთან „ჭკვიანური საუბარი“, მაგრამ „მათ ძალიან ჩამორჩებოდა“, მათ კომპანიაში „გინდა დაინგრე, შარვალი გაიხადე და ცხვირი აიფეთქო. ხელით, მაგრამ ინტელექტუალურ საუბარში გინდა სისულელე მოიტყუო." და საქმე ის არ არის, რომ რომელიმე პეტერბურგელი მწერალი პირადად ტოლსტოისთვის უსიამოვნო იყო. ის არ იღებს ლიტერატურული წრეებისა და წვეულებების ატმოსფეროს, მთელ ამ თითქმის ლიტერატურულ აურზაურს. წერის ხელობა მარტოხელა საქმეა: მარტო ფურცელთან, სულთან და სინდისთან. არავითარმა გარე ინტერესებმა არ უნდა მოახდინოს გავლენა დაწერილზე ან განსაზღვროს ავტორის პოზიცია. და 1856 წლის მაისში ტოლსტოი "გაიქცა" იასნაია პოლიანაში. იმ მომენტიდან მოყოლებული, მან მხოლოდ მცირე ხნით მიატოვა იგი, არასოდეს უცდია სამყაროში დაბრუნება. იასნაია პოლიანადან მხოლოდ ერთი გზა იყო - კიდევ უფრო დიდი სიმარტივისკენ: მოხეტიალე ასკეტიზმისკენ.
ლიტერატურული საქმეები შერწყმულია მარტივ და მკაფიო საქმიანობასთან: სახლის მოწყობა, მიწათმოქმედება, გლეხის შრომა. ამ მომენტში, ტოლსტოის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი თვისება იჩენს თავს: წერა მას ეჩვენება, როგორც ერთგვარი გადახვევა რეალური საქმიდან, ჩანაცვლება. გლეხების მიერ სუფთა სინდისით მოყვანილი პურის ჭამის უფლებას არ იძლევა. ეს ტანჯავს და დეპრესიაში აყენებს მწერალს, აიძულებს მას უფრო და უფრო მეტი დრო გაატაროს სამუშაო მაგიდიდან მოშორებით. ასე რომ, 1857 წლის ივლისში ის პოულობს პროფესიას, რომელიც საშუალებას აძლევს მას მუდმივად იმუშაოს და დაინახოს ამ სამუშაოს ნამდვილი ნაყოფი: ტოლსტოი ხსნის სკოლას გლეხის ბავშვებისთვის იასნაია პოლიანაში. მასწავლებლის ტოლსტოის ძალისხმევა არ იყო მიმართული დაწყებითი განათლების მისაღწევად. ის ცდილობს ბავშვებში შემოქმედებითი ძალების გაღვიძებას, მათი სულიერი და ინტელექტუალური პოტენციალის გააქტიურებას და განვითარებას.
სკოლაში მუშაობისას ტოლსტოი სულ უფრო და უფრო იძირებოდა გლეხთა სამყაროში, აცნობიერებდა მის კანონებს, ფსიქოლოგიურ და მორალურ საფუძვლებს. მან დააპირისპირა მარტივი და მკაფიო ადამიანური ურთიერთობების სამყარო თავადაზნაურობის სამყაროსთან, განათლებულ სამყაროსთან, რომელსაც ცივილიზაცია მარადიული საფუძვლებიდან აშორებს. და ეს ოპოზიცია არ იყო მისი წრის ხალხის სასარგებლოდ.
აზრების სისუფთავე, მისი ფეხშიშველი სტუდენტების აღქმის სიახლე და სიზუსტე, მათი ცოდნისა და შემოქმედების შთანთქმის უნარი აიძულა ტოლსტოი დაეწერა მკვეთრად პოლემიკური სტატია მხატვრული შემოქმედების ბუნების შესახებ შოკისმომგვრელი სათაურით: ”ვინ ვისგან უნდა ისწავლოს წერა. გლეხის ბავშვები ჩვენგან თუ ჩვენ გლეხის ბავშვები?
ლიტერატურის ეროვნების საკითხი ყოველთვის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო ტოლსტოისთვის. და პედაგოგიკას მიუბრუნდა, მან კიდევ უფრო ღრმად შეაღწია მხატვრული შემოქმედების არსსა და კანონებში, ეძებდა და იპოვა ძლიერი "საყრდენი წერტილები" მისი ლიტერატურული "დამოუკიდებლობისთვის".
პეტერბურგთან და მიტროპოლიტ მწერალთა საზოგადოებასთან განშორება, შემოქმედებაში საკუთარი მიმართულების ძიება და მკვეთრი უარი საზოგადოებრივ ცხოვრებაში მონაწილეობაზე, როგორც ეს რევოლუციონერ დემოკრატებს ესმოდათ, სწავლებაზე - ეს ყველაფერი პირველი კრიზისის მახასიათებელია. ტოლსტოის შემოქმედებით ბიოგრაფიაში. ბრწყინვალე დასაწყისი წარსულს ჩაბარდა: ტოლსტოის მიერ 50-იანი წლების მეორე ნახევარში დაწერილი ყველაფერი („ლუცერნი“, „ალბერტი“) წარმატებული არ არის; რომანში „ოჯახური ბედნიერება“ ავტორი თავადაც იმედგაცრუებული ხდება და ნაწარმოებს დაუმთავრებლად ტოვებს. განიცდის ამ კრიზისს, ტოლსტოი ცდილობს მთლიანად გადახედოს თავის მსოფლმხედველობას, რათა განსხვავებულად იცხოვროს და დაწეროს.
ახალი პერიოდის დასაწყისი აღინიშნება გადამუშავებული და დასრულებული მოთხრობით "კაზაკები" (1862). ასე რომ, 1863 წლის თებერვალში ტოლსტოიმ დაიწყო მუშაობა რომანზე, რომელსაც მოგვიანებით ეწოდა "ომი და მშვიდობა".
”ასე დაიწყო წიგნი, რომელზეც შვიდი წლის განუწყვეტელი და განსაკუთრებული შრომა საუკეთესო ცხოვრების პირობებში დაიხარჯებოდა.” წიგნი, რომელიც შეიცავს წლების ისტორიულ კვლევას ("წიგნების მთელი ბიბლიოთეკა") და ოჯახური ლეგენდები, სევასტოპოლის ბასტიონების ტრაგიკული გამოცდილება და იასნაია პოლიანას ცხოვრების წვრილმანები, "ბავშვობაში" და "ლუცერნში" წამოჭრილ პრობლემებს. სევასტოპოლის მოთხრობები“ და „კაზაკები“ (რომან ლ.
დაწყებული რომანი ხდება ტოლსტოის ადრეული შემოქმედების უმაღლესი მიღწევების შენადნობი: „ბავშვობის“ ფსიქოლოგიური ანალიზი, „სევასტოპოლის ისტორიების“ ომის ჭეშმარიტების ძიება და დერომანტიზაცია, „ლუცერნის“ სამყაროს ფილოსოფიური გაგება. , "კაზაკების" ეროვნება. ამ კომპლექსურ საფუძველზე ჩამოყალიბდა მორალურ-ფსიქოლოგიური და ისტორიულ-ფილოსოფიური რომანის იდეა, ეპიკური რომანი, რომელშიც ავტორი ცდილობდა რუსეთის ისტორიის სამი ეპოქის ნამდვილი ისტორიული სურათის ხელახლა შექმნას და მათი მორალური გაკვეთილების გაანალიზებას. გაიაზრონ და გამოაცხადონ ისტორიის კანონები.
ტოლსტოის პირველი იდეები ახალი რომანის შესახებ გაჩნდა 50-იანი წლების ბოლოს: რომანი დეკემბრისტზე, რომელიც ოჯახთან ერთად დაბრუნდა ციმბირიდან 1856 წელს: შემდეგ მთავარ გმირებს ეძახდნენ პიერ და ნატაშა ლობაზოვები. მაგრამ ეს იდეა მიატოვეს - და 1863 წელს მწერალი მას დაუბრუნდა. "გეგმის განვითარებით, ინტენსიური ძიება იყო რომანის სათაური. ორიგინალმა "სამჯერ" მალევე შეწყვიტა შინაარსის შესაბამისი, რადგან 1856 წლიდან 1825 წლამდე ტოლსტოი უფრო წარსულში გადავიდა; აქცენტი გაკეთდა. მხოლოდ ერთი "დრო" - 1812. ასე გამოჩნდა სხვა თარიღი და რომანის პირველი თავები გამოქვეყნდა ჟურნალ "რუსულ მესენჯერში" სათაურით "1805". 1866 წელს გამოჩნდა ახალი ვერსია, აღარ არის კონკრეტულად ისტორიული, მაგრამ ფილოსოფიური: "ყველაფერი კარგია, რაც კარგად მთავრდება." და ბოლოს, 1867 წელს - კიდევ ერთი სათაური, სადაც ისტორიულმა და ფილოსოფიურმა ჩამოაყალიბა გარკვეული ბალანსი - "ომი და მშვიდობა"... (L.N. ტოლსტოის რომანი "ომი და მშვიდობა" რუსულ ენაზე. კრიტიკა: სტატიების კრებული - ლ.: ლენინგრადის უნივერსიტეტის გამომცემლობა, 1989).
რა არის ამ მუდმივად განვითარებადი გეგმის არსი, რატომ მოვიდა ტოლსტოი 1805 წლიდან 1856 წლიდან? რა არის ამ დროის ჯაჭვის არსი: 1856 - 1825 -1812 -1805?
1856 წელი 1863 წელს, როდესაც დაიწყო მუშაობა რომანზე, არის თანამედროვეობა, ახალი ეპოქის დასაწყისი რუსეთის ისტორიაში. ნიკოლოზ I გარდაიცვალა 1855 წელს. ტახტზე მისმა მემკვიდრემ ალექსანდრე II-მ დეკაბრისტებს ამნისტია გამოუცხადა და ცენტრალურ რუსეთში დაბრუნების ნება დართო. ახალი სუვერენი ამზადებდა რეფორმებს, რომლებიც რადიკალურად შეცვლიდნენ ქვეყნის ცხოვრებას (მთავარი იყო ბატონობის გაუქმება). ასე რომ, ჩაფიქრებულია რომანი თანამედროვეობის შესახებ, დაახლოებით 1856 წ. მაგრამ ეს არის თანამედროვეობა ისტორიული ასპექტით, რადგან დეკემბრიზმი გვაბრუნებს 1825 წელს, აჯანყებამდე სენატის მოედანზე ნიკოლოზ I-ის ფიცის დადების დღეს. დეკაბრისტები, თუმცა ნაწილობრივ, იწყებენ ახდენას, მათი საქმე, რომლის დროსაც მათ სამი ათეული წელი გაატარეს ციხეებში, „მსჯავრდებულთა ხვრელებში“ და დასახლებებში, ცოცხალია. რა თვალით დაინახავს დეკემბრისტი განახლებულ სამშობლოს, რომელიც მას ოცდაათ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში დაშორდა, აქტიური საზოგადოებრივი ცხოვრებიდან გამოსული და ნიკოლაევის რუსეთის რეალური ცხოვრება მხოლოდ შორიდან იცის? ვის მოეჩვენებათ მას დღევანდელი რეფორმატორები - შვილები? მიმდევრები? უცნობები?
ნებისმიერი ისტორიული თხზულება - თუ ეს არ არის ელემენტარული ილუსტრაცია და არა ისტორიულ მასალაზე დაუსჯელი ფანტაზიის სურვილი - დაწერილია თანამედროვეობის უკეთ გასაგებად, დღევანდელობის წარმოშობის საპოვნელად და გასაგებად. სწორედ ამიტომ, ტოლსტოი, რომელიც ფიქრობს მის თვალწინ, მომავალში მომხდარი ცვლილებების არსზე, ეძებს მათ საწყისებს, რადგან მას ესმის, რომ მართლაც ეს ახალი დრო გუშინ კი არ დაიწყო, არამედ ბევრად უფრო ადრე.
ასე რომ, 1856 წლიდან 1825 წლამდე. მაგრამ არც 1825 წლის 14 დეკემბრის აჯანყება იყო დასაწყისი: ეს იყო მხოლოდ შედეგი - და ტრაგიკული შედეგი! - დეკემბრიზმი. როგორც ცნობილია, პირველი დეკაბრისტული ორგანიზაციის, ხსნის კავშირის ჩამოყალიბება 1816 წლიდან იწყება. საიდუმლო საზოგადოების შესაქმნელად მის მომავალ წევრებს უნდა გაუძლონ და ჩამოაყალიბონ საერთო „პროტესტები და იმედები“, დაინახონ მიზანი და გააცნობიერონ, რომ მისი მიღწევა მხოლოდ გაერთიანებით არის შესაძლებელი. შესაბამისად, 1816 არ არის საწყისი. შემდეგ კი ყველაფერი კონცენტრირებულია 1812 წელზე - სამამულო ომის დასაწყისზე.
ცნობილია დეკემბრიზმის წარმოშობის შესახებ ზოგადად მიღებული თვალსაზრისი: დაამარცხა "უძლეველი ნაპოლეონი", გადალახა ნახევარი ევროპა განმათავისუფლებელ კამპანიაში, განიცადა სამხედრო ძმობა, რომელიც სცილდება წოდებებს და კლასობრივ ბარიერებს, რუსული საზოგადოება დაუბრუნდა იმავეს. მატყუარა, გარყვნილი სახელმწიფო და სოციალური სისტემა, რომელიც მას ჰქონდა ომამდე. და საუკეთესო, ყველაზე კეთილსინდისიერი, ამას ვერ შეეგუა. დეკაბრიზმის წარმოშობის ამ მოსაზრებას ამყარებს ერთ-ერთი დეკაბრისტის ცნობილი განცხადება: „მეთორმეტე წლის ბავშვები ვიყავით...“
თუმცა, 1812 წლის დეკაბრისტების აჯანყების ეს შეხედულება ტოლსტოის არ ჩანს ამომწურავი. ეს ლოგიკა ზედმეტად ელემენტარულია, მისთვის საეჭვოდ მარტივი: დაამარცხეს ნაპოლეონი - გააცნობიერეს თავიანთი ძალა - დაინახეს თავისუფალი ევროპა - დაბრუნდნენ რუსეთში და იგრძნეს ცვლილებების საჭიროება. ტოლსტოი არ ეძებს მოვლენათა აშკარა ისტორიულ თანმიმდევრობას, არამედ ისტორიის ფილოსოფიურ გაგებას, მისი კანონების ცოდნას. შემდეგ კი რომანის მოქმედების დასაწყისი გადადის 1805 წელს - ნაპოლეონის "ამაღლების" ეპოქაში და "ნაპოლეონის იდეის" რუსულ გონებაში შეღწევის ეპოქაში. ეს ავტორისთვის ხდება საწყისი წერტილი, სადაც კონცენტრირებულია დეკაბრისტული იდეის ყველა წინააღმდეგობა, რომელიც განსაზღვრავს რუსეთის ისტორიის მსვლელობას მრავალი ათეული წლის განმავლობაში.
რომანის სათაურის მნიშვნელობა
რომანის სათაურის საბოლოო ვერსია "ომი და მშვიდობა" არა მხოლოდ აერთიანებს ფილოსოფიურ და ისტორიულს. ეს სახელი ბევრად უფრო ღრმა და მნიშვნელოვანი, ვიდრე ყველა ორიგინალი. ერთი შეხედვით, „ომი და მშვიდობა“ თითქოს ასახავს რომანში სამხედრო და მშვიდობიანი ეპიზოდების მონაცვლეობასა და კომბინაციას. მაგრამ რუსულ ენაზე სიტყვა მშვიდობა ნიშნავს არა მხოლოდ „სახელმწიფოს ომის გარეშე“, არამედ ადამიანურ საზოგადოებას, თავდაპირველად გლეხურ საზოგადოებას; და სამყარო - ისევე როგორც ყველაფერი, რაც ჩვენს გარშემოა: გარემო, ცხოვრების ფიზიკური და სულიერი ატმოსფერო. და ყველა ეს მნიშვნელობა "გამოიწვევა" ტოლსტოის რომანის სათაურში. რაც უფრო სერიოზულად იკითხება, რაც უფრო ღრმად არის გაგებული, მით უფრო მოცულობითი და მრავალგანზომილებიანი ხდება ამ ფორმულის მნიშვნელობა: ომი და მშვიდობა.
ტოლსტოის რომანი მოგვითხრობს ომის ადგილსა და როლზე ადამიანთა ცხოვრებაში, სისხლიანი შეტაკებების არაბუნებრივობაზე ადამიანთა ურთიერთობებში. იმის შესახებ, თუ რა იკარგება და რა მოიპოვება ბრძოლის სიცხეში. იმის შესახებ, რომ გარდა ხის სახლებისა, რომელიც მიწამდე იწვის, ომამდელი რუსეთის სამყაროც დავიწყებაში ქრება; რომ ყოველ ადამიანთან, ვინც ბრძოლის ველზე იღუპება, იღუპება მთელი მისი უნიკალური სულიერი სამყარო, წყდება ათასობით ძაფი, ათეულობით ბედი ითრგუნება მისი საყვარელი ადამიანის... ეს არის რომანი იმის შესახებ, რომ ცხოვრებაში ომია. ხალხი და ყოველი ადამიანის ცხოვრებაში; რა როლს თამაშობს იგი მსოფლიო ისტორიაში; ომის წარმოშობისა და მისი შედეგების შესახებ.
ბიბლიოგრაფია
დოლინინა ნ.გ. ომისა და მშვიდობის გვერდებზე. შენიშვნები რომანის შესახებ L.N. ტოლსტოის "ომი და მშვიდობა". – პეტერბურგი: „ლიცეუმი“, 1999 წ.
მაიმინ კ.ა. ლევ ტოლსტოი. მწერლის გზა. - მ.: ნაუკა, 1980 წ.
მონახოვა ო.პ., მალხაზოვა მ.ვ. XIX საუკუნის რუსული ლიტერატურა. Ნაწილი 1. - მ.-1994 წ.
რომან ლ.ნ. ტოლსტოის „ომი და მშვიდობა“ რუსულ კრიტიკაში: შატ. სტატიები. - ლ.: გამომცემლობა ლენინგი. უნივერსიტეტი, 1989 წ
რომანი "ომი და მშვიდობა" ლ.ნ. ტოლსტოიმ შვიდი წელი მიუძღვნა ინტენსიურ და დაჟინებულ მუშაობას. 1863 წლის 5 სექტემბერი ა.ე. ბერსი, სოფია ანდრეევნას მამა, ლ.ნ. ტოლსტოიმ მოსკოვიდან წერილი გაუგზავნა იასნაია პოლიანას შემდეგი შენიშვნით: „გუშინ ჩვენ ბევრი ვისაუბრეთ 1812 წელზე თქვენი განზრახვით დაწეროთ რომანი ამ ეპოქის შესახებ“. მკვლევარები სწორედ ამ წერილს მიიჩნევენ "პირველ ზუსტ მტკიცებულებად", რომელიც თარიღდება L.N.-ის მუშაობის დასაწყისად. ტოლსტოის "ომი და მშვიდობა". იმავე წლის ოქტომბერში ტოლსტოიმ თავის ნათესავს მისწერა: „არასდროს მიგრძვნია ჩემი გონებრივი და თუნდაც მთელი ჩემი მორალური ძალები ასე თავისუფალი და შრომისუნარიანი. და მე მაქვს ეს სამუშაო. ეს ნაწარმოები 1810 და 20-იანი წლების რომანია, რომელიც შემოდგომიდან მთლიანად მიპყრობს... ახლა უკვე მწერალი ვარ მთელი სულის ძალით და ვწერ და ვფიქრობ მასზე ისე, როგორც არასდროს დამიწერია. ან ამაზე ადრე ფიქრობდა“.
„ომი და მშვიდობის“ ხელნაწერები მოწმობს, თუ როგორ შეიქმნა მსოფლიოში ერთ-ერთი უდიდესი ნაწარმოები: მწერლის არქივში დაცულია 5200-ზე მეტი წვრილად დაწერილი ფურცელი. მათგან შეგიძლიათ თვალყური ადევნოთ რომანის შექმნის მთელ ისტორიას.
თავდაპირველად, ტოლსტოიმ მოიფიქრა რომანი დეკაბრისტის შესახებ, რომელიც ციმბირში 30-წლიანი გადასახლების შემდეგ დაბრუნდა. რომანი დაიწყო 1856 წელს, ბატონობის გაუქმებამდე ცოტა ხნით ადრე. მაგრამ შემდეგ მწერალმა გადახედა თავის გეგმას და გადავიდა 1825 წელს - დეკაბრისტების აჯანყების ეპოქაში. მაგრამ მალე მწერალმა მიატოვა ეს დასაწყისი და გადაწყვიტა ეჩვენებინა თავისი გმირის ახალგაზრდობა, რომელიც დაემთხვა 1812 წლის სამამულო ომის საშინელ და დიდებულ პერიოდს. მაგრამ ტოლსტოი არც აქ გაჩერებულა და რადგან 1812 წლის ომი განუყოფლად იყო დაკავშირებული 1805 წელთან, მან მთელი თავისი მოღვაწეობა იმ დროიდან დაიწყო. თავისი რომანის მოქმედების დასაწყისი ნახევარი საუკუნის ისტორიის სიღრმეში გადატანით, ტოლსტოიმ გადაწყვიტა არა ერთი, არამედ მრავალი გმირი წაეყვანა რუსეთისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენებით.
ტოლსტოიმ თავის გეგმას ქვეყნის ნახევარსაუკუნოვანი ისტორიის მხატვრული სახით აღბეჭდვის შესახებ „სამჯერ“ უწოდა. პირველად არის საუკუნის დასაწყისი, მისი პირველი ათწლეული და ნახევარი, პირველი დეკაბრისტების ახალგაზრდობის დრო, რომლებმაც გაიარეს 1812 წლის სამამულო ომი. მეორედ არის 20-იანი წლები მათი მთავარი მოვლენით - 1825 წლის 14 დეკემბრის აჯანყებით. მესამედ - 50-იანი წლები, რუსეთის ჯარისთვის ყირიმის ომის წარუმატებელი დასრულება, ნიკოლოზ I-ის უეცარი სიკვდილი, დეკაბრისტების ამნისტია, მათი დაბრუნება გადასახლებიდან და რუსეთის ცხოვრებაში ცვლილებების მოლოდინში. , ნაწარმოებზე მუშაობის პროცესში მწერალმა თავიდანვე შეავიწრო თავდაპირველი გეგმის ფარგლები და ყურადღება გაამახვილა, მხოლოდ რომანის ეპილოგში შეეხო მეორედ დასაწყისს. მაგრამ ამ ფორმითაც კი, ნაწარმოების კონცეფცია გლობალური მასშტაბით რჩებოდა და მწერალს მთელი ძალის გამოყენებას სთხოვდა. მუშაობის დასაწყისში ტოლსტოიმ გააცნობიერა, რომ რომანისა და ისტორიული სიუჟეტის ჩვეული ჩარჩო ვერ ახერხებდა მის მიერ დაგეგმილი შინაარსის მთელ სიმდიდრეს და შეუდგა ახალი მხატვრული ფორმის ძიებას; მას სურდა შექმნა. სრულიად უჩვეულო ტიპის ლიტერატურული ნაწარმოები. და მან წარმატებას მიაღწია. "ომი და მშვიდობა", ლ.ნ. ტოლსტოი არ არის რომანი, არა ლექსი, არც ისტორიული ქრონიკა, ეს არის ეპიკური რომანი, პროზის ახალი ჟანრი, რომელიც ტოლსტოის შემდეგ ფართოდ გავრცელდა რუსულ და მსოფლიო ლიტერატურაში.
მუშაობის პირველი წლის განმავლობაში ტოლსტოი ბევრს მუშაობდა რომანის დასაწყისში. თავად ავტორის თქმით, არაერთხელ დაიწყო და მიატოვა თავისი წიგნის წერა, დაკარგა და მოიპოვა მასში ყველაფრის გამოხატვის იმედი, რისი გამოხატვაც სურდა. მწერლის არქივში რომანის დასაწყისის თხუთმეტი ვერსიაა დაცული. ნაწარმოების კონცეფცია ეფუძნებოდა ტოლსტოის ღრმა ინტერესს ისტორიის, ფილოსოფიური და სოციალურ-პოლიტიკური საკითხებისადმი. ნაწარმოები ვნებების მდუღარე ატმოსფეროში შეიქმნა იმ ეპოქის მთავარი საკითხის - ხალხის როლის შესახებ ქვეყნის ისტორიაში, მათი ბედის შესახებ. რომანზე მუშაობისას ტოლსტოი ამ კითხვებზე პასუხის პოვნას ცდილობდა.
1812 წლის სამამულო ომის მოვლენების ჭეშმარიტად აღწერისთვის, მწერალმა შეისწავლა უზარმაზარი მასალები: წიგნები, ისტორიული დოკუმენტები, მემუარები, წერილები. "როდესაც ისტორიას ვწერ", - აღნიშნა ტოლსტოიმ სტატიაში "რამდენიმე სიტყვა წიგნზე "ომი და მშვიდობა", "მე მიყვარს რეალობის ერთგული ვიყო უმცირეს დეტალებამდე". ნამუშევარზე მუშაობისას მან შეაგროვა წიგნების მთელი ბიბლიოთეკა 1812 წლის მოვლენებზე. რუსი და უცხოელი ისტორიკოსების წიგნებში მას არც მოვლენების ჭეშმარიტი აღწერა ჰპოვა და არც ისტორიული პირების სამართლიანი შეფასება. ზოგიერთი მათგანი უკონტროლოდ ადიდებდა ალექსანდრე I-ს, თვლიდა მას ნაპოლეონის დამპყრობლად, ზოგი ამაღლებდა ნაპოლეონს, თვლიდა მას დაუმარცხებლად.
უარყო ისტორიკოსების ყველა ნაშრომი, რომლებიც ასახავდნენ 1812 წლის ომს, როგორც ორი იმპერატორის ომს, ტოლსტოიმ დაისახა თავი ჭეშმარიტად გაეშუქებინა დიდი ეპოქის მოვლენები და აჩვენა რუსი ხალხის მიერ წარმოებული განმათავისუფლებელი ომი უცხო დამპყრობლების წინააღმდეგ. რუსი და უცხოელი ისტორიკოსების წიგნებიდან ტოლსტოიმ ისესხა მხოლოდ ნამდვილი ისტორიული დოკუმენტები: ბრძანებები, ინსტრუქციები, განკარგულებები, საბრძოლო გეგმები, წერილები და ა.შ. რომანის ტექსტში შეიტანა ალექსანდრე I-ისა და ნაპოლეონის წერილები, რომლებიც რუსეთის და საფრანგეთის იმპერატორებმა. გაცვალეს 1812 წლის ომის დაწყებამდე; გენერალ ვეიროტერის მიერ შემუშავებული აუსტერლიცის ბრძოლის დისპოზიცია, აგრეთვე ნაპოლეონის მიერ შედგენილი ბოროდინოს ბრძოლის დისპოზიცია. ნაწარმოების თავებში ასევე შედის კუტუზოვის წერილები, რომლებიც ავტორის მიერ ფელდმარშალისადმი მიცემული დახასიათების დადასტურებაა. რომანის შექმნისას ტოლსტოიმ გამოიყენა თანამედროვეთა და 1812 წლის სამამულო ომის მონაწილეთა მოგონებები. ამრიგად, მოსკოვის მილიციის პირველი მეომრის, სერგეი გლინკას 1812 წლის შენიშვნებიდან მწერალმა ისესხა მასალები ომის დროს მოსკოვის ამსახველი სცენებისთვის; „დენის ვასილიევიჩ დავიდოვის ნაწარმოებებში“ ტოლსტოიმ იპოვა მასალები, რომლებიც საფუძვლად დაედო „ომი და მშვიდობის“ პარტიზანულ სცენებს; ალექსეი პეტროვიჩ ერმოლოვის ნოტებში მწერალმა აღმოაჩინა ბევრი მნიშვნელოვანი ინფორმაცია რუსული ჯარების მოქმედებების შესახებ 1805-1806 წლებში მათი საგარეო კამპანიების დროს. ტოლსტოიმ ასევე აღმოაჩინა ბევრი ღირებული ინფორმაცია V.A.-ს ჩანაწერებში. პეროვსკი ფრანგების ტყვეობაში ყოფნის შესახებ და ს. ჟიხარევის დღიურში "თანამედროვეთა შენიშვნები 1805 წლიდან 1819 წლამდე", რომლის საფუძველზეც რომანი აღწერს მოსკოვის იმდროინდელ ცხოვრებას.
ნამუშევარზე მუშაობისას ტოლსტოიმ ასევე გამოიყენა მასალები გაზეთებიდან და ჟურნალებიდან 1812 წლის სამამულო ომის ეპოქიდან. მან დიდი დრო გაატარა რუმიანცევის მუზეუმის ხელნაწერთა განყოფილებაში და სასახლის განყოფილების არქივში, სადაც გულდასმით შეისწავლა გამოუქვეყნებელი დოკუმენტები (ბრძანებები და ინსტრუქციები, გზავნილები და მოხსენებები, მასონური ხელნაწერები და ისტორიული პირების წერილები). აქ ის გაეცნო საიმპერატორო სასახლის მოახლის წერილებს მ.ა. ვოლკოვა ვ.ა. ლანსკაია, წერილები გენერალ ფ.პ. უვაროვი და სხვა პირები. წერილებში, რომლებიც არ იყო განკუთვნილი გამოსაქვეყნებლად, მწერალმა აღმოაჩინა ძვირფასი დეტალები, რომლებიც ასახავს მისი თანამედროვეების ცხოვრებასა და პერსონაჟებს 1812 წელს.
ტოლსტოი ბოროდინოში ორი დღე დარჩა. ბრძოლის ველზე მოგზაურობისას მან ცოლს მისწერა: „ძალიან კმაყოფილი ვარ, ძალიან კმაყოფილი ვარ ჩემი მოგზაურობით... ღმერთმა ჯანმრთელობა და მშვიდობა მიანიჭოს და დავწერ ბოროდინოს ბრძოლას, რომელიც აქამდე არ მომხდარა“. „ომი და მშვიდობის“ ხელნაწერებს შორის არის ფურცელი, რომელზეც ტოლსტოის მიერ ბოროდინოს ველზე ყოფნისას გაკეთებული შენიშვნებია. ”მანძილი ჩანს 25 მილის მანძილზე”, - წერს მან, დახაზა ჰორიზონტის ხაზი და აღნიშნა, თუ სად მდებარეობს სოფლები ბოროდინო, გორკი, ფსარევო, სემენოვსკოე, ტატარინოვო. ამ ფურცელზე მან აღნიშნა მზის მოძრაობა ბრძოლის დროს. ნამუშევარზე მუშაობისას ტოლსტოიმ ეს მოკლე ჩანაწერები შექმნა ბოროდინოს ბრძოლის უნიკალურ სურათებად, სავსე მოძრაობით, ფერებითა და ხმებით.
შვიდწლიანი ინტენსიური მუშაობის განმავლობაში, რაც მოითხოვდა „ომი და მშვიდობის“ დაწერას, ტოლსტოის აღფრთოვანებამ და შემოქმედებითმა ცეცხლმა არ მიატოვა იგი და ამიტომაც ნაწარმოებს არ დაუკარგავს თავისი მნიშვნელობა დღემდე. საუკუნეზე მეტი გავიდა მას შემდეგ, რაც რომანის პირველი ნაწილი გამოქვეყნდა და ომი და მშვიდობა უცვლელად კითხულობს ყველა ასაკის ადამიანს - ახალგაზრდებიდან მოხუცებამდე. ეპიკურ რომანზე მუშაობის წლების განმავლობაში, ტოლსტოიმ თქვა, რომ "მხატვრის მიზანი არ არის საკითხის უდავო გადაჭრა, არამედ სიყვარულის ცხოვრება მის უთვალავ, არასოდეს ამოწურულ გამოვლინებებში". შემდეგ მან აღიარა: „რომ მეუბნებოდნენ, რომ რასაც ვწერ, დღევანდელი ბავშვები წაიკითხავენ ოცი წლის შემდეგ, იტირებენ და იცინიან ამაზე და შეიყვარებენ სიცოცხლეს, მთელ ჩემს სიცოცხლეს და მთელ ძალას მივუძღვნი მას“. ბევრი ასეთი ნამუშევარი შექმნა ტოლსტოიმ. "ომი და მშვიდობა", რომელიც ეძღვნება მე-19 საუკუნის ერთ-ერთ ყველაზე სისხლიან ომს, მაგრამ ადასტურებს სიკვდილზე სიცოცხლის ტრიუმფის იდეას, მათ შორის საპატიო ადგილს იკავებს.
ტოლსტოის ადამიანური, მხატვრული და ჟურნალისტური გამოცდილება 50-60-იანი წლების დასაწყისში. შედეგად მიიღო გზა „დიდი“ ჟანრისკენ. დღევანდელი რეალობის უარყოფამ და მისი მოძრაობის მიმდინარეობაზე გავლენის საჭიროებამ ტოლსტოი გადააქცია რუსეთის ისტორიაში, წარსულში მორალური პრინციპების სოციალურად მნიშვნელოვანი გამოვლინების ძიებაში. წარსულმა, ამრიგად, დაიმკვიდრა თავი თემად და წინასწარ განსაზღვრა „დიდი“ ჟანრის, როგორც ისტორიული და ამავდროულად აქტუალური ჟანრის მომავალი ბუნება.
რომანის კონცეფცია ადამიანებზე, რომლებმაც გაიარეს დეკემბრიზმი და გადასახლება („დეკემბრისტები“, 1863 წ.) მიჰყავს ტოლსტოი 1812 წლის ეპოქაში, რომელმაც უპრეცედენტო ძალით გამოავლინა რუსული ხასიათისა და მთლიანად ერის ძალა და სიცოცხლისუნარიანობა. მაგრამ ბოროტებისადმი წინააღმდეგობის შინაგანი წყაროების და მასზე ადამიანის (და ერის) გამარჯვების ამოცნობის ამოცანა მწერალს „მარცხებისა და მარცხების“ ეპოქაში აქცევს, სადაც პერსონაჟის არსი კიდევ უფრო უნდა გამოეხატა. ნათლად." ომისა და მშვიდობის დასაწყისი გადატანილია 1805 წელს.
60-იან წლებში გლეხთა რეფორმასთან და ქვეყნის შემდგომ გარდაქმნებთან დაკავშირებით, რუსეთისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანი ხდება კითხვები ისტორიის განვითარების ნიმუშების შესახებ, კაცობრიობის ისტორიული მოძრაობის პროცესის შესახებ. დოსტოევსკის "იდიოტი" (1868), გონჩაროვის "უფსკრული" (1869) და სალტიკოვ-შჩედრინის "ქალაქის ისტორია" (1870) ორიგინალური პასუხები იყო მათზე. ტოლსტოის ისტორიული გეგმა ამ პერიოდის რუსული სოციალური და ლიტერატურული აზრის ძიების მთავარ ნაკადში აღმოჩნდა.
თავად ტოლსტოი აღიქვამდა ომს და მშვიდობას, როგორც „წიგნს წარსულის შესახებ“, რომელიც არ იყო ჩართული რაიმე ჟანრული ფორმით. ”ეს არ არის რომანი, მით უმეტეს, ლექსი, მით უმეტეს, ისტორიული ქრონიკა”, - წერს ის. ”ომი და მშვიდობა არის ის, რაც ავტორს სურდა და შეეძლო გამოეხატა იმ ფორმით, რომელშიც ეს იყო გამოხატული.”
თუმცა, ფილოსოფიური და ისტორიული სინთეზის სიგანემ და ისტორიის ადამიანში და ადამიანში ისტორიის მრავალფეროვანი გამოვლინების სოციალურ-ფსიქოლოგიური ანალიზის სიღრმემ განსაზღვრა, რომ ომი და მშვიდობა მიენიჭა "ეპიკური რომანის" განმარტებას.
„ომი და მშვიდობის“ კითხვისას სულიერი ამოღების პროცესის უსასრულობა ორგანულად არის დაკავშირებული ტოლსტოის ამოცანასთან, განსაზღვროს სოციალური და პიროვნული ყოფიერების ზოგადი კანონები, რომლებიც ემორჩილება ცალკეული ადამიანების, ერების და მთლიანად კაცობრიობის ბედს და პირდაპირ კავშირშია. კავშირი ტოლსტოის ადამიანთა გზის ძიებასთან, შესაძლო და მართებულ ადამიანურ „ერთობაზე“ ფიქრთან.
ომი და მშვიდობა - როგორც თემა - არის ცხოვრება თავისი უნივერსალური მასშტაბით. ამავდროულად, ომი და მშვიდობა ცხოვრების ყველაზე ღრმა და ტრაგიკული წინააღმდეგობაა.10 ტოლსტოის ფიქრებმა ამ პრობლემაზე, უპირველეს ყოვლისა, განაპირობა თავისუფლებისა და აუცილებლობის ურთიერთმიმართების შესწავლა, ინდივიდის ნებაყოფლობითი მოქმედების არსი და ობიექტური შედეგი. მისი შედეგები კონკრეტულ მომენტში.
"ომისა და მშვიდობის" შექმნის ეპოქას უწოდებს "თვითდაჯერებულ დროს", რომელმაც დაივიწყა ამ პრობლემის არსებობა, ტოლსტოი მიმართავს წარსულის ფილოსოფიურ, თეოლოგიურ და ბუნებრივ სამეცნიერო აზროვნებას, რომელიც იბრძოდა პრობლემის გადასაჭრელად. ურთიერთობა თავისუფლებასა და აუცილებლობას შორის (არისტოტელე, ციცერონი, ავგუსტინე ნეტარი, ჰობსი, სპინოზა, კანტი, ჰიუმი, შოპენჰაუერი, ბაკლე, დარვინი და ა. ის აღმოაჩენს საბოლოო დადებით შედეგს პრობლემის მოგვარებაში.
გასული საუკუნეების ძიებაში ტოლსტოი აღმოაჩენს ახალი თაობების მუდმივ დაბრუნებას მათი წინამორბედების „პენელოპეურ ნაწარმოებში“: „ამ საკითხის ფილოსოფიური ისტორიის გათვალისწინებით, ჩვენ დავინახავთ, რომ ეს საკითხი არა მხოლოდ გადაუჭრელია, არამედ აქვს ორი გამოსავალი. გონების თვალსაზრისით, არ არსებობს და არ შეიძლება იყოს თავისუფლება, ცნობიერების თვალსაზრისით, არ არსებობს და არ შეიძლება იყოს აუცილებლობა.
კაცობრიობის ისტორიის განვითარების ნიმუშებზე დაფიქრებამ ტოლსტოი მიიყვანა გონებისა და ცნობიერების ცნებების გამიჯვნამდე. ცნობიერების „გამოცხადებები“, მწერლის აზრით, გულისხმობს პიროვნების სრულ თავისუფლებას, ხოლო გონიერების მოთხოვნები განიხილავს ადამიანის თავისუფლების ნებისმიერ გამოვლინებას (სხვაგვარად ნებას) მის კომპლექსურ კავშირებში გარემომცველ რეალობასთან, კანონების მიხედვით. დრო, სივრცე და მიზეზობრიობა, რომელთა ორგანული კავშირი წარმოადგენს აუცილებლობას.
ომისა და მშვიდობის პროექტში ტოლსტოი განიხილავს ისტორიის უდიდეს მორალურ „პარადოქსებს“ - ჯვაროსნული ლაშქრობების დროიდან, კარლ IX და წმინდა ბართლომეს ღამე საფრანგეთის რევოლუციამდე - რაც, მწერლის აზრით. , არ იყო ახსნილი მისთვის ცნობილ არცერთ ისტორიულ წიგნში. ფილოსოფიური ცნებები და თავის თავს აკისრებს ამოცანას მოიძიოს კაცობრიობის ისტორიის ახალი კანონები, რომლებსაც ის განსაზღვრავს, როგორც „ხალხური თვითშემეცნების მეცნიერება“.
ტოლსტოის კონცეფცია ეფუძნება იდეას "პიროვნების უწყვეტი მოძრაობის დროში". ფართომასშტაბიანი შედარება ხდება: „როგორც ასტრონომიის საკითხში, ასევე დღევანდელი დროის ჰუმანიორების საკითხში, ხედვის მთელი განსხვავება ემყარება აბსოლუტური ფიქსირებული ერთეულის აღიარებას ან არ აღიარებას, რომელიც ემსახურება როგორც საზომს. ფენომენების ცვლილებაზე.
ასტრონომიაში ეს იყო დედამიწის უძრაობა, ჰუმანიოორებში ეს იყო ინდივიდის, ადამიანის სულის უძრაობა.<...>მაგრამ ასტრონომიაში ჭეშმარიტებამ თავისი გაიტანა. ასე რომ, ჩვენს დროში, პიროვნების მობილურობის ჭეშმარიტებამ თავისი უნდა მიიღოს“. „პიროვნების მობილურობა“ ამ შემთხვევაში კორელაციაშია სულის მობილურობასთან, რომელიც უკვე ჩამოყალიბდა მოთხრობიდან „ბავშვობა“, როგორც ადამიანის განუყოფელი ნიშანი, რომელსაც „გაგება“.
ისტორიასთან მიმართებაში თავისუფლებისა და აუცილებლობის საკითხს ტოლსტოი წყვეტს აუცილებლობის სასარგებლოდ. აუცილებლობა მას განსაზღვრავს, როგორც „დროში მასობრივი მოძრაობის კანონი“. ამასთან, მწერალი ხაზს უსვამს, რომ პირად ცხოვრებაში ყოველი ადამიანი ამა თუ იმ ქმედების ჩადენის მომენტში თავისუფალია. ის ამ მომენტს „აწმყოში თავისუფლების უსასრულო მომენტს“ უწოდებს, რომლის დროსაც „ცხოვრობს“ ადამიანის „სული“.
თუმცა, დროის ყოველი მოცემული მომენტი გარდაუვლად იქცევა წარსულში და იქცევა ისტორიის ფაქტად. მისი უნიკალურობა და შეუქცევადობა წინასწარ განსაზღვრავს, ტოლსტოის მიხედვით, თავისუფალი ნების ამოცნობის შეუძლებლობა მომხდართან და წარსულთან მიმართებაში.
აქედან გამომდინარეობს ისტორიაში ინდივიდის ნებაყოფლობითი ქმედებების წამყვანი როლის უარყოფა და, ამავდროულად, ადამიანის მორალური პასუხისმგებლობის დადასტურება ნებისმიერ ქმედებებზე აწმყოში თავისუფლების ყოველ უსასრულო მომენტში. ეს ქმედება შეიძლება იყოს სიკეთის ქმედება, „ხალხის გაერთიანება“ ან ბოროტების მოქმედება (თვითნებობა), „ადამიანების გამიჯვნა“.
არაერთხელ იხსენებს, რომ ადამიანის თავისუფლება „დროით არის მიჯაჭვული“, ტოლსტოი ამავე დროს საუბრობს „თავისუფლების მომენტების“ უსასრულოდ დიდ ჯამზე, ანუ მთლიანად ადამიანის სიცოცხლეზე. ვინაიდან ყოველ ასეთ მომენტში არის „სული ცხოვრებაში“, „პიროვნების მობილურობის“ იდეა აყალიბებს დროში მასობრივი მოძრაობის აუცილებლობის კანონის საფუძველს.
„ყოველი უსასრულო მომენტის“ უპირველესი მნიშვნელობა, რომელიც მწერალმა დაამტკიცა „ომი და მშვიდობა“, როგორც ცალკეული ადამიანის ცხოვრებაში, ასევე ისტორიის გლობალურ მოძრაობაში, წინასწარ განსაზღვრა ისტორიის ანალიზის მეთოდი და განსაზღვრა მისი ბუნება. ეპოსის მასშტაბის „კონიუგაცია“ ფსიქოლოგიური ანალიზის დეტალებთან, რომელიც განასხვავებს „ომს“ და სამყაროს მხატვრული და ისტორიული ნარატივის ყველა ფორმისგან და დღემდე უნიკალურია როგორც რუსულ, ისე მსოფლიო ლიტერატურაში.
"ომი და მშვიდობა" არის ქვესტების წიგნი. ტოლსტოის მცდელობაში, იპოვნოს კაცობრიობის ისტორიის მოძრაობის კანონები, მნიშვნელოვანია თავად ძიების პროცესი და მტკიცებულებების სისტემა, რომელიც აღრმავებს მკითხველის მსჯელობას. ამ ძიებების ზოგადი ფილოსოფიური სინთეზის გარკვეული ლოგიკური არასრულყოფილება და შეუსაბამობა იგრძნო თავად ტოლსტოიმ.
მან იწინასწარმეტყველა ბრალდებები ფატალიზმისკენ მიდრეკილების შესახებ. და ამიტომ, ისტორიული აუცილებლობის იდეის და მისი გამოხატვის სპეციფიკური ფორმის შემუშავებით - მასების სპონტანური მოძრაობის კანონი უცნობი მიზნისკენ - მწერალი დაჟინებით და არაერთხელ უსვამდა ხაზს ადამიანის მორალურ პასუხისმგებლობას ნებისმიერი გადაწყვეტილების ან მოქმედებისთვის. ნებისმიერი მოცემული მომენტი.
ტოლსტოის ცხოვრების პროცესის ფილოსოფიურ და მხატვრულ ინტერპრეტაციაში „განზრახვის ნება“ არავითარ შემთხვევაში არ არის „უმაღლესი ძალის“ პარალიზებული ჩარევა, რომელიც გამორიცხავს ბოროტების მოქმედებას. ბოროტება ეფექტურია როგორც ადამიანების საჯარო, ისე პირად ცხოვრებაში. „გულგრილი ძალა“ ბრმა, სასტიკი და ეფექტურია. „ფატალიზმის“ კონცეფცია, რომელსაც თავად ტოლსტოი იყენებს „რაციონალური ცოდნის“ კონტროლის მიღმა მყოფი ფენომენების ასახსნელად, რომანის ლიტერატურულ ქსოვილში ასოცირდება „გულწრფელ ცოდნასთან“.
"აზროვნების გზა" უპირისპირდება "გრძნობის გზას", "გონების დიალექტიკას" - "სულის დიალექტიკას". "გულის ცოდნა" პიერის გონებაში იღებს სახელს "რწმენას". ეს ცოდნა სხვა არაფერია, თუ არა ყოველ ადამიანში ბუნების მიერ ჩადებული მორალური განცდა, რომელიც, ტოლსტოის აზრით, „ტრანსისტორიულია“ და თავის თავში ატარებს სიცოცხლის ენერგიას, რომელიც სასიკვდილოდ ეწინააღმდეგება თვითნებობის ძალებს. ტოლსტოის სკეპტიციზმი არღვევს გონების „ყოვლისშემძლეობას“. გული სულიერი თვითშემოქმედების წყაროა.
„ომი და მშვიდობის“ უხეში ჩანახატები ასახავს ძიებისა და ეჭვის შვიდწლიან პროცესს, რომელიც მთავრდება ეპილოგის მე-2 ნაწილის ფილოსოფიურ და ისტორიულ სინთეზში.
ხალხთა დასავლეთიდან აღმოსავლეთისაკენ და აღმოსავლეთიდან დასავლეთისკენ გადაადგილების მოვლენების სერიის აღწერა, რომლის საბოლოო მიზანი, ტოლსტოის აზრით, მიუწვდომელი დარჩა ადამიანის გონებისთვის, იწყება „წარუმატებლობისა და წარუმატებლობის ეპოქის შესწავლით. რუსი ხალხის დამარცხება“ (მთლიანად ერი) და მოიცავს პერიოდს 1805 წლიდან 1812 წლის აგვისტომდე არის ბოროდინოს ბრძოლის წინა დღე, ხოლო 1812 წლის ივნისი - აგვისტო (ნაპოლეონის შეჭრა რუსეთში და მისი მოძრაობა მოსკოვისკენ) და შვიდი. ამ დროის წინა წელიწადნახევარი თვისობრივად არაერთგვაროვანია.
საფრანგეთის არმიის რუსეთის ტერიტორიაზე შესვლის მომენტიდან, რუსული არმიის "მარცხებსა და მარცხებს" თან ახლდა ეროვნული ცნობიერების უჩვეულოდ სწრაფი გამოღვიძება, რამაც წინასწარ განსაზღვრა ბოროდინოს ბრძოლის შედეგი და ნაპოლეონის შემდგომი კატასტროფა.
რუსული ლიტერატურის ისტორია: 4 ტომად / რედაქტორი ნ.ი. პრუცკოვი და სხვები - ლ., 1980-1983 წწ.
