ალთაის ენების ოჯახი. შედეგად, ლინგვისტიკა. XIX საუკუნეში შემოღებული კლასიფიკაცია თ.ნ. შედიოდა მრავალი ხალხი, რომლებიც ადრე არ შედიოდნენ მათ შემადგენლობაში. თ.ნ. დასახლდა რუსეთში, დსთ-ში, თურქეთში, ჩინეთში, ირანში და სხვა ქვეყნებში. თურქები არიან აზერბაიჯანელები, ალტაელები, ბალყარელები, ბაშკირები, გაგაუზები, დოლგანები, ყაზახები, ყარაყალპაკები, ყარაჩაელები, ყირგიზები, კუმიკები, ნოღაელები, თათრები, ტელეუტები, ტუვანები, თურქები, თურქმენები, უზბეკები, უიღურები, ხაკასები, ჩუვაშები, შორები, იაკუტები და ა.შ. 1990 წელს თურქების რაოდენობა იყო 132,8 მილიონი ადამიანი. World-ის მიხედვით. T.N-ის ასამბლეა, მსოფლიოში არის დაახ. თურქების კუთვნილი 200 მილიონი ადამიანი (2007 წ.). რუსეთში არის დაახლოებით. 30 ტ.ნ. 12 მილიონ 750 ათას ადამიანს შეადგენს. (2002).
ისინი პროტოთურქულენოვანებად ითვლებიან (ჰუნები), რომელთა გადაადგილება დასავლეთისკენ ბოლოს შეინიშნება. 3 - დასაწყისი მე-2 საუკუნე ძვ.წ. ახ.წ. კიტრის ტომები (იხ ) - წინაპრები - გადასახლდა დასავლეთში. მიმართულება. პროტობულგარული ჯგუფები, როგორც ეთნიკური. თავად თურქი ხალხების ჩამოყალიბებამდე დიდი ხნით ადრე ჩამოყალიბებული საზოგადოება. ტომები (თურქტები). II–IV საუკუნეებში. ურალებში ჩამოყალიბდა ჰუნების მომთაბარე ტომების გაერთიანება, რომელიც შუაში გადავიდა. მე-4 საუკუნე დასავლეთით და ჩაეყარა საფუძველი , რამაც ირანული ენის მრავალსაუკუნოვანი ბატონობის დასასრული დაასრულა. სკვითების მომთაბარე ტომები, და გზა გაუხსნა დასავლეთ თურქულ ენაზე გადაადგილებას. მომთაბარეები (IX–X სს. პეჩენგები და , მე-11 საუკუნეში. ). თურქი. ტომები, პირველ რიგში ონოგურ-ბულგარელები და სავირები (იხ. ), შედიოდნენ ჰუნების ფედერაციის შემადგენლობაში. V საუკუნეში თურქები ეწოდებოდა ურდოს, რომელიც იკრიბებოდა პრინც ამენის გარშემო (მონღოლური სახელი მგელს ნიშნავს). ლეგენდის თანახმად, ალთაის თურქები - ტუკიუ (თურქიუტი) - დასავლეთიდან მოდიან. ჰუნები. მე-6 საუკუნეში. თურქები ჩამოყალიბდნენ აღმოსავლეთით მცხოვრებ პატარა ხალხად. ალტაის და ხანგაის ფერდობები. რამდენიმე წარმატებული ომის შედეგად (545 წლიდან) თურქებმა მოახერხეს ყველა სტეპის დამორჩილება ხინგანიდან (ჩრდილო-აღმოსავლეთ ჩინეთი) აზოვამდე. ზღვები. თურქთა სახელმწიფოს თურქი ერქვა. ხაგანატი, რომელიც 604 წელს დაიშალა დასავლეთში. და ვოსტოჩი. თურქული ხაგანატები. სერ. მე-6 საუკუნე 30-იან წლებამდე მე-7 საუკუნე ბულგარელები და სუვარები იყვნენ თურქი ხალხების ნაწილი, შემდეგ დასავლეთი. თურქი. ხაგანატი ბულგარული. კომპონენტი წარმოდგენილია თ.ნ. კავკასია: აზერბაიჯანელები, ბალყარელები, ყარაჩაელები, კუმიკები. პირველი თურქების ნანგრევებზე. და სხვა ასოციაციები, გაჩნდა კიმაკის და უიღურული ხაგანატები. კეთილშობილი თურქი. აშინას კლანს ხაზარები ხელმძღვანელობდნენ. ლაშქართა გაერთიანება (იხ ), მცხოვრები კასპიის სტეპებში. მე-11 საუკუნეში თურქულად დიალექტები, რომლებზეც ბევრი ხალხი საუბრობს მრამორიდან. ზღვა და კარპატების ფერდობები ჩინეთის დიდ კედელამდე. უძველესი თ.ნ. იყვნენ მომთაბარეები, დაიმორჩილეს მრავალი ფერმერი. ხალხები, რომლებიც მათი ფერმერები გახდნენ. ბაზა. ორხონ-ენისეის რუნული წარწერები წარმოადგენს ყველაზე მნიშვნელოვან ისტორიულს. და კულტურები. ძეგლები (იხ , ). თურქი. თემებს ჰქონდათ თენგრიხანის საერთო კულტი - ცის ღმერთი, მზის, წინაპრების საერთო კულტი, ასევე მსგავსება ყოველდღიურ ცხოვრებაში, ტანსაცმელში, ომის მეთოდებში; ინფორმაციის ერთობლიობა ძველი თურქი ხალხის შესახებ. XI საუკუნეში შედგენილი ტომები. .
მონღოლ-თათრები. აღმოსავლეთ ევროპაში შეჭრა 1220-40-იან წლებში. ამოქმედდა მომთაბარე მასა. ყიფჩაკები დამარცხდნენ ევრაზიის სტეპებში (წინა მონღოლური პერიოდის ყიფჩაკის სტეპი ცნობილია ე.წ. , იგი ვრცელდებოდა ალთაიდან კარპატებამდე); დაიპყრო 1236 წელს . Დასაწყისში. 1240-იანი წლები დააარსა , მოიცავდა ხორეზმსა და ჩრდ. კავკასია, ყირიმი, ვოლჟ. ბულგარეთი, ურალი, დასავლეთი. ციმბირი. მოსახლეობის უმეტესი ნაწილი ყიფჩაკები იყვნენ, რომელთა ენა სახელმწიფო ენა იყო. პირველ ტაიმში. მე-15 საუკუნე ჩამოყალიბდა გვიანდელი ოქროს ურდოს მიერ. ეთნოპოლიტიკური ასოციაციები - ასტრახანი, ყაზანი, ყირიმი, ციმბირი. სახანოები, ნოღაის ურდო; ბოლოში 15 - დასაწყისი მე-16 საუკუნეები ჩამოყალიბდა ყაზახური. (ყაზახებში ისტორიულად შედიოდნენ უფროსი, საშუალო, უმცროსი ჟუზები) და უზბეკები. სახანოები. მათი მოსახლეობა შედგებოდა სხვადასხვაგან. თურქულად მოლაპარაკე. ტომები (ნოგაი, ყიფჩაკები, ბაშკირები, ყაზახები) და ხალხები (ყაზანი, თათრები, ჩუვაშები), აგრეთვე ფინო-უგრიელები (მორდოვიელები, მარი, უდმურტები, ხანტი, მანსი). სახანოების არსებობის პერიოდში ხდებოდა მოძრაობა ე.წ. კერძოდ, მნიშვნელოვანი ჩუვაშური მასები. მოსახლეობა გადავიდა ბაშკირის ტერიტორიაზე და დასავლეთში. ციმბირი, სადაც ასიმილირებული იყო ადგილები. თურქები (ბაშკირები, ციმბირის თათრები) და ყაზანის თათრები. მიგრანტები. ყველა რ. მე-16 საუკუნე თ.ნ. ვოლგისა და ურალის რეგიონები (ჩუვაშები, თათრები, ბაშკირები) რუსეთის ნაწილი გახდა. შტატები, ე.წ ციმბირი - მე-17 საუკუნეში, კავკასია, ყაზახეთი და შუა. აზია - XVIII–XIX სს. მშენებლობის შემდეგ მე-17-18 საუკუნეებში. მოხდა ჩუვაშების, მიშარ თათრებისა და ყაზანის განსახლება. თათრები და სხვა ხალხები რაიონებში ე.წ. .
ენის მასალისგან განსხვავებით. და უძველესი დროის სულიერი კულტურა. ჩუვაშური (რელიგია, პანთეონის ჩათვლით, გამოყენებითი, მუსიკალური, ქორეოგრაფიული შემოქმედება, ქანდაკების მონუმენტური და მცირე ფორმები), გარდა გარკვეული ელემენტებისა (მაგალითად, მსგავსება).. შედეგად, ხანგრძლივი ურთიერთქმედება რიგ თ.ნ.-სთან, მათ ეთნიკურ კუთვნილებასთან. ჯგუფები (უპირველეს ყოვლისა თათრული ეთნიკური ჯგუფი), ჩუვაშებმა ჩამოაყალიბეს მსგავსი თვისებები, რომლებიც შეიძლება ნახოთ როგორც მატერიალურ, ასევე სულიერ კულტურაში.
ლიტ.: Bichurin N. Ya. ინფორმაციის კრებული ხალხების შესახებ, რომლებიც ცხოვრობდნენ ძველ აზიაში. T. 1–2. მ.–ლ., 1950; T. 3. M.–L., 1953; Klyashtorny S.G. უძველესი თურქული რუნული ძეგლები, როგორც წყარო შუა აზიის ისტორიის შესახებ. მ., 1964; პლეტნევა S.A. შუა საუკუნეების მომთაბარეები. მ., 1982; გუმილიოვი L.N. ძველი თურქები. მ., 1993; კახოვსკი V.F. ჩუვაშ ხალხის წარმოშობა. ჩ., 2003; ივანოვი V.P. ჩუვაშ ხალხის ეთნიკური გეოგრაფია. ჩ., 2005 წ.
შიდა აზია და სამხრეთ ციმბირი არის თურქების პატარა სამშობლო, ეს არის ის ტერიტორიული „პატჩი“, რომელიც დროთა განმავლობაში გლობალური მასშტაბით ათას კილომეტრიან ტერიტორიად გადაიზარდა. თურქი ხალხების არეალის გეოგრაფიული ფორმირება მოხდა, ფაქტობრივად, ორი ათასწლეულის განმავლობაში. პროტოთურქები ვოლგაში ჩარჩენილები ცხოვრობდნენ ძვ. ძველი თურქული "სკვითები" და ჰუნები ასევე იყვნენ ძველი თურქული ხაგანატის განუყოფელი ნაწილი. მათი რიტუალური სტრუქტურების წყალობით, დღეს ჩვენ შეგვიძლია გავეცნოთ უძველესი ადრეული სლავური კულტურისა და ხელოვნების ნამუშევრებს - ეს არის ზუსტად თურქული მემკვიდრეობა.
თურქები ტრადიციულად მომთაბარე მესაქონლეობით იყვნენ დაკავებულნი, გარდა ამისა, ისინი მოიპოვებდნენ და ამუშავებდნენ რკინას. უმოძრაო და ნახევრად მომთაბარე ცხოვრების წესით, თურქებმა ცენტრალური აზიის შუალედში შექმნეს თურქესტანი VI საუკუნეში. თურქული ხაგანატი, რომელიც არსებობდა შუა აზიაში 552 წლიდან 745 წლამდე, 603 წელს დაიყო ორ დამოუკიდებელ ხაგანატად, რომელთაგან ერთი მოიცავდა თანამედროვე ყაზახეთს და აღმოსავლეთ თურქესტანის მიწებს, ხოლო მეორე მოიცავდა ტერიტორიას, რომელიც მოიცავდა დღევანდელ მონღოლეთს, ჩრდილოეთს. ჩინეთი და სამხრეთ ციმბირი.
პირველმა, დასავლურმა, კაგანატმა ნახევარი საუკუნის შემდეგ შეწყვიტა არსებობა, დაიპყრო აღმოსავლელმა თურქებმა. ტურგეშთა ლიდერმა უჩელიკმა დააარსა თურქების ახალი სახელმწიფო - ტურგეშ კაგანატი.
შემდგომში ბულგარელები და კიევის მთავრები სვიატოსლავი და იაროსლავი ჩაერთნენ თურქული ეთნიკური ჯგუფის სამხედრო „ფორმატირებაში“. პეჩენგები, რომლებმაც ცეცხლითა და ხმლით გაანადგურეს სამხრეთ რუსეთის სტეპები, შეცვალეს პოლოვციელები, ისინი დაამარცხეს მონღოლ-თათრებმა... ნაწილობრივ ოქროს ურდო (მონღოლთა იმპერია) იყო თურქული სახელმწიფო, რომელიც მოგვიანებით დაიშალა. ავტონომიური სახანოები.
თურქების ისტორიაში იყო მრავალი სხვა მნიშვნელოვანი მოვლენა, რომელთა შორის ყველაზე მნიშვნელოვანია ოსმალეთის იმპერიის ჩამოყალიბება, რასაც ხელი შეუწყო ოსმალეთის თურქების დაპყრობებმა, რომლებმაც დაიპყრეს ევროპის, აზიისა და აფრიკის მიწები მე-13 საუკუნეში. - მე-16 საუკუნე. ოსმალეთის იმპერიის დაცემის შემდეგ, რომელიც დაიწყო მე-17 საუკუნეში, პეტრეს რუსეთმა შთანთქა ყოფილი ოქროს ურდოს მიწების უმეტესი ნაწილი თურქულ სახელმწიფოებთან. უკვე XIX საუკუნეში რუსეთს შეუერთდნენ აღმოსავლეთ ამიერკავკასიის სახანოები. შუა აზიის შემდეგ ყაზახეთისა და კოკანდის სახანოები ბუხარას საამიროსთან ერთად რუსეთის შემადგენლობაში შევიდნენ, მიკინისა და ხივას სახანოები ოსმალეთის იმპერიასთან ერთად შეადგენდნენ თურქულ სახელმწიფოთა ერთადერთ კონგლომერატს.
შიდა აზია და სამხრეთ ციმბირი არის თურქების პატარა სამშობლო, ეს არის ის ტერიტორიული „პატჩი“, რომელიც დროთა განმავლობაში გლობალური მასშტაბით ათას კილომეტრიან ტერიტორიად გადაიზარდა. თურქი ხალხების არეალის გეოგრაფიული ფორმირება მოხდა, ფაქტობრივად, ორი ათასწლეულის განმავლობაში. პროტოთურქები ვოლგაში ჩარჩენილები ცხოვრობდნენ ძვ. ძველი თურქული "სკვითები" და ჰუნები ასევე იყვნენ ძველი თურქული ხაგანატის განუყოფელი ნაწილი. მათი რიტუალური სტრუქტურების წყალობით, დღეს ჩვენ შეგვიძლია გავეცნოთ უძველესი ადრეული სლავური კულტურისა და ხელოვნების ნამუშევრებს - ეს არის ზუსტად თურქული მემკვიდრეობა.
თურქები ტრადიციულად მომთაბარე მესაქონლეობით იყვნენ დაკავებულნი, გარდა ამისა, ისინი მოიპოვებდნენ და ამუშავებდნენ რკინას. უმოძრაო და ნახევრად მომთაბარე ცხოვრების წესით, თურქებმა ცენტრალური აზიის შუალედში შექმნეს თურქესტანი VI საუკუნეში. თურქული ხაგანატი, რომელიც არსებობდა შუა აზიაში 552 წლიდან 745 წლამდე, 603 წელს დაიყო ორ დამოუკიდებელ ხაგანატად, რომელთაგან ერთი მოიცავდა თანამედროვე ყაზახეთს და აღმოსავლეთ თურქესტანის მიწებს, ხოლო მეორე მოიცავდა ტერიტორიას, რომელიც მოიცავდა დღევანდელ მონღოლეთს, ჩრდილოეთს. ჩინეთი და სამხრეთ ციმბირი.
პირველმა, დასავლურმა, კაგანატმა ნახევარი საუკუნის შემდეგ შეწყვიტა არსებობა, დაიპყრო აღმოსავლელმა თურქებმა. ტურგეშთა ლიდერმა უჩელიკმა დააარსა თურქების ახალი სახელმწიფო - ტურგეშ კაგანატი.
შემდგომში ბულგარელები და კიევის მთავრები სვიატოსლავი და იაროსლავი ჩაერთნენ თურქული ეთნიკური ჯგუფის სამხედრო „ფორმატირებაში“. პეჩენგები, რომლებმაც ცეცხლითა და ხმლით გაანადგურეს სამხრეთ რუსეთის სტეპები, შეცვალეს პოლოვციელები, ისინი დაამარცხეს მონღოლ-თათრებმა... ნაწილობრივ ოქროს ურდო (მონღოლთა იმპერია) იყო თურქული სახელმწიფო, რომელიც მოგვიანებით დაიშალა. ავტონომიური სახანოები.
თურქების ისტორიაში იყო მრავალი სხვა მნიშვნელოვანი მოვლენა, რომელთა შორის ყველაზე მნიშვნელოვანია ოსმალეთის იმპერიის ჩამოყალიბება, რასაც ხელი შეუწყო ოსმალეთის თურქების დაპყრობებმა, რომლებმაც დაიპყრეს ევროპის, აზიისა და აფრიკის მიწები მე-13 საუკუნეში. - მე-16 საუკუნე. ოსმალეთის იმპერიის დაცემის შემდეგ, რომელიც დაიწყო მე-17 საუკუნეში, პეტრეს რუსეთმა შთანთქა ყოფილი ოქროს ურდოს მიწების უმეტესი ნაწილი თურქულ სახელმწიფოებთან. უკვე XIX საუკუნეში რუსეთს შეუერთდნენ აღმოსავლეთ ამიერკავკასიის სახანოები. შუა აზიის შემდეგ ყაზახეთისა და კოკანდის სახანოები ბუხარას საამიროსთან ერთად რუსეთის შემადგენლობაში შევიდნენ, მიკინისა და ხივას სახანოები ოსმალეთის იმპერიასთან ერთად შეადგენდნენ თურქულ სახელმწიფოთა ერთადერთ კონგლომერატს.
* ეს პუნქტი სილაბუსში შედის მასწავლებლის შეხედულებისამებრ
ლექცია 1. შესავალიპირველი თურქული ტომები.
1.ზოგადი თურქეთის ისტორიის ისტორიოგრაფია.
2. მომთაბარე კულტურის ცნება.
3. იარაღის ქვეყნები
4. თურქული სახელმწიფოები
დღეს მსოფლიოში ძალიან ცოტა საზოგადოებაა დარჩენილი, რომლებმაც თავიანთი სახელები მიიღეს ისტორიის დასაწყისშივე, განსაზღვრეს თავიანთი საცხოვრებელი გეოგრაფია, განვითარდნენ ისტორიულად და დღემდე გადარჩნენ, როგორც მდინარის ქარიშხალი, უწყვეტი ნაკადები. ერთ-ერთი ასეთი თემი არის თურქი ერი ან თემი. თურანის სივრცეში მცხოვრები თურქებისთვის "ოქროს ვაშლი" წარმოდგენილია წმინდა ოქროს ან ლალისგან დამზადებული მრგვალი ბურთის სიმბოლოთი, რომელიც მდებარეობს აღმოსავლეთის, დასავლეთის, ჩრდილოეთისა და სამხრეთის მიმართულებით მდებარე ტახტებზე, რაც ასტიმულირებს მისი შეძენის წყურვილს. . ეს ოქროს ბურთი არის როგორც გამარჯვების, ასევე დომინირების სიმბოლო. ის მდებარეობს იმ რეგიონებში, რომლებიც დაპყრობას ელოდებიან. თურანის ცნება ისტორიის მიერ შექმნილ რეალობაში უნდა განვიხილოთ.
თურანი
თურანი თავდაპირველად ეწოდებოდა ახლანდელი ჩრდილოეთ ირანის ტერიტორიას, რომელსაც ასე უწოდეს სპარსელები. ამ სიტყვამ არსებობა მე-4 საუკუნეში დაიწყო. სიტყვა Turan-ის ფუძის მნიშვნელობა არის სიტყვა Tura (წინ), რომელიც ირანულ ავესტაში (ირანელი სასანიდების ძველი რელიგია, ზოროასტრიელთა წმინდა წიგნი) გამოიყენებოდა გარკვეული მნიშვნელობით. ზოროასტრიელთა წმინდა წიგნში ეს სიტყვა გამოიყენება როგორც პირად სახელი და მომთაბარე ტომის სახელი.
სიტყვის თურქი ან მსგავსი სახელის ფესვი ჩვენი ეპოქის დასაწყისშივე გაჩნდა. არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ეს სიტყვები ყოველთვის ასოცირდებოდა „თურქის“ მნიშვნელობასთან. სიტყვა "ტურა" სპარსულად ნიშნავს უკიდურესობას, გამბედაობას, თავდადებას. სიტყვა ტურას ყველაზე ზუსტი მნიშვნელობა მარკუატმა დაადგინა. აღნიშნული მეცნიერის თქმით, ხორეზმში მდებარეობდა სპარსელების ცნობილი სამშობლო სახელწოდებით „აირიანემ ვაეჯო“. სპარსელთა და თურანელთა ომმა ერთ დროს განსაზღვრა მსოფლიო ისტორიის მიმდინარეობა.
მდინარე ამუ დარიასა და არალის ტბის შესართავთან მცხოვრები მომთაბარეები თავს თურანებს უწოდებდნენ. ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი და მნიშვნელოვანი ფაქტია პტოლემეოსის შრომა (თარგმანი სომეხი მთარგმნელის S?rakl? Anania'nin-ის მიერ), სადაც საუბარია ხორეზმში ადმინისტრაციულ ტერიტორიაზე სახელწოდებით „ტურზე“, რომელიც ადასტურებს თურანული ტომის არსებობას.
ტომების დიდი მიგრაცია ემსახურებოდა აზიელების ეროვნულ რუქის ცვლილებას. თანდათანობით სიტყვა ტურა დაიწყო სპარსელების მტრის ტომების გამოყენება, როგორიცაა იუე-ჩი, კუშანები, ქიონიელები, ჰეფთალიტები და თურქები. ამ იდეამ აპოგეას მიაღწია მაჰმუდ კაშგარელის შემოქმედებაში. ეს მეცნიერი, რომელსაც ძალიან უყვარს თურქიზმი, საუბრობს თურქული ღირებულებების გაჩენაზე და თურქების მისიაზე, როგორც ღვთის მიერ გამოგზავნილ „წმინდა ფენომენზე“. ალიშერ ნავოიმ, როგორც თურქული კულტურის გულშემატკივარი, დაამტკიცა, რომ თურქული ენა არანაირად არ ჩამოუვარდება სპარსულს.
ტერმინოლოგიის გეოგრაფიული კონცეფცია "ტურანი": ეს სახელი მომდინარეობს ტურანის ხალხის სახელიდან. თურქულ სახელმწიფოებს ეწოდა თურანი. ეს ტერმინი მოხსენიებულია ნაშრომში, სახელწოდებით „Hvatay-namak“ ფაჰლავურ ენაზე არაბულ და სპარსულ წყაროებში. ისლამის მეცნიერები (არაბი, სპარსელები და თურქები) ძალიან ხშირად იყენებდნენ ტერმინს თურანს თავიანთ ნაშრომებში. არაბი გეოგრაფები მიუთითებენ, რომ თურქები ცხოვრობდნენ მდინარე სირდარიას აღმოსავლეთ ნაწილში მდებარე ტერიტორიებზე. მაშასადამე, სხვა გეოგრაფებსაც მიაჩნდათ, რომ თურქების სამშობლო (ტურანი) იყო ტერიტორია სირ დარიასა და ამუ დარიას შორის.
სიტყვა ტურანი ევროპელებისთვის ცნობილი გახდა დე ჰერბელოტის აღმოსავლური ბიბლიოთეკიდან. ამ ბიბლიოთეკაში შენახული წყაროები ამბობენ, რომ აფრასიაბი, ფარიდუნის ვაჟი, წარმოშობით ტურის თურქული ოჯახიდან იყო და იყო მდინარე ამუ დარიას აღმოსავლეთ და დასავლეთ ნაწილში მდებარე ყველა ქვეყნის დიდი მმართველი. თურქესტანის სახელმწიფო, რომელიც მითითებულია მე-16 საუკუნის ორტელიუსისა და მერკატორის რუქებზე. სიტყვა ტურანი ევროპის ქვეყნების სამეცნიერო ტერმინოლოგიაში მე-19 საუკუნის დასაწყისში დაიწყო.
თურანული ენები
ტერმინი თურანული ენები პირველად გამოიყენა ისტორიკოსმა ბუნსენმა (1854).
კასტრენი ძველ ალთაურ ენებს ხუთ ქვეჯგუფად ყოფს: ფინო-უგრული, სემიტური, თურქულ-თათრული, მონღოლური და ტუნგუსური. შემდგომმა კვლევებმა შეიტანა გარკვეული ცვლილებები ენების დაჯგუფებასთან დაკავშირებით. ენების პირველი ორი ქვეჯგუფი გამოეყო ბოლო სამი ჯგუფისგან და ჩამოაყალიბა ენების ალთაის ჯგუფი.
თურქთა დასახლება
თურქები, რომლებიც ერთ-ერთი უძველესი და ფუნდამენტური ხალხია, მათი დაახლოებით ოთხი ათასი წლის განმავლობაში დასახლდნენ კონტინენტებზე: აზიაში, აფრიკასა და ევროპაში.
სახელი "თურქი"
თურქების უძველესი ხალხის ფაქტმა აიძულა მკვლევარები ეძიათ სახელი "თურქი" უძველეს ისტორიულ წყაროებში. ტარგიტები (ტარგიტი), რომლებიც ჰეროდოტეს მიერ მოხსენიებულია, როგორც ერთ-ერთი აღმოსავლური ხალხი, ან ეგრეთ წოდებული ტირაკები (იურკები) (ტირაკაე, იურკაე), რომლებიც ცხოვრობდნენ ბიბლიურ ლეგენდებში მოხსენიებული „ისკიტების“ ანუ ტოღარმანების მიწებზე. , ნაპოვნი ძველ ინდურ წყაროებში, ან თრაკი, ან ტურუკკი, რომელიც მოხსენიებულია დასავლეთ აზიის ძველ წყაროებში, ან ტიკი, რომელიც ჩინური წყაროების მიხედვით, მნიშვნელოვან როლს ასრულებდა ძვ. ხალხები, რომლებიც ატარებდნენ სახელს "თურქი".
სიტყვა თურქი პირველად წერილობით გამოიყენეს ძვ.წ 1328 წელს. ჩინეთის ისტორიაში "ტუ-კიუს" სახით. ისტორიულ ასპარეზზე სახელწოდება „თურქის“ შემოსვლა VI საუკუნეში გოკ-თურქული სახელმწიფოს შექმნასთან ერთად მოხდა. ახ.წ სახელი "თურქი", რომელიც გვხვდება ორხონის წარწერებში, უმეტეს შემთხვევაში "ტურიუკის" სახელია. ცნობილია, რომ პირველი პოლიტიკური სუბიექტი, რომელიც თავის სახელში ატარებდა სიტყვას „თურქი“, იყო თურქული სახელმწიფო, სახელად გოკ-თურქული იმპერია.
სიტყვა "თურქის" მნიშვნელობა
წყაროებსა და კვლევებში სახელს „თურქი“ სხვადასხვა მნიშვნელობას ანიჭებდნენ: T’u-kue (თურქული) = ჩაფხუტი (ჩინურ წყაროებში); turk = ტერკი (მიტოვება) (ისლამურ წყაროებში); თურქი = სიმწიფე; ტაკიე=ზღვის ნაპირზე მჯდომი და ა.შ. თურქულ ენაზე არსებული დოკუმენტიდან გაირკვა, რომ სიტყვა "თურქს" აქვს ძალა, ძალა (ან "ძლიერი, ძლიერი" როგორც ზედსართავი სახელი). ა.ვ.-ის ვარაუდით. Le Coq (A.V.Le Coq) აქ გამოყენებული სიტყვა "თურქი" იგივეა რაც "თურქი", რაც ნიშნავს თურქ ხალხს. ეს ვერსია დაადასტურა გოკ-თურქული წარწერების მკვლევარმა ვ.ტომსენმა (1922). მოგვიანებით ეს გარემოება სრულად დადასტურდა ნემეტის კვლევით.
პირველი პოლიტიკური ერთეული, რომელმაც სიტყვა „თურქი“ გამოიყენა თურქული სახელმწიფოს ოფიციალური სახელწოდების აღსანიშნავად, იყო გოკ-თურქული იმპერია (552-774). ეს იმაზე მეტყველებს, რომ სიტყვა „თურქს“ არ აქვს კონკრეტული თემისთვის დამახასიათებელი ეთნიკური ხასიათი, არამედ პოლიტიკური სახელია. გოკ-თურქების სამეფოს შექმნიდან დაწყებული, ეს სიტყვა ჯერ სახელმწიფოს სახელს ნიშნავდა, შემდეგ კი სხვა თურქი ხალხებისთვის საერთო სახელად იქცა.
გასული საუკუნიდან მომთაბარეობის დაწყებამდე თურქების ჰაბიტატი კამათის მიზეზია. ისტორიკოსები ეყრდნობიან ჩინურ წყაროებს. ალთაის მთები აღიარებულია თურქების სამშობლოდ, ეთნოგრაფები - შიდა აზიის ჩრდილოეთ რეგიონები, ანთროპოლოგები - რეგიონი ყირგიზეთის სტეპებსა და ტიენ შანს (ღვთის მთები) შორის, ხელოვნების ისტორიკოსები - ჩრდილო-დასავლეთ აზია ან ბაიკალის ტბის სამხრეთ-დასავლეთი, ხოლო ზოგიერთი ენათმეცნიერი - ალთაის მთების აღმოსავლეთით და დასავლეთით ან კინგანის ქედით.
თურქებმა, რომლებმაც პირველებმა მოათვინიერეს ცხენები და დაიწყეს მათი გამოყენება როგორც ცხენოსნობა, ფართო გეოგრაფიულ ტერიტორიებზე გაავრცელეს მაღალი შეხედულებები სახელმწიფოსა და საზოგადოების შესახებ. მათი უმოძრაო და მომთაბარე ცხოვრება ძირითადად მეცხოველეობის კულტურასა და თვითკმარი სოფლის მეურნეობას ეფუძნება. ისტორიული წყაროები ასევე მიუთითებენ, რომ თურქი მომთაბარეები განხორციელდა ეკონომიკური სირთულეების გამო, ანუ მშობლიური თურქული მიწების საცხოვრებლად არასაკმარისობის გამო. ძლიერმა გვალვებმა (ჰუნების მიგრაცია), მჭიდრო მოსახლეობამ და საძოვრების ნაკლებობამ (ოღუზების მიგრაცია) აიძულა თურქები ხეტიალი. თურქებს, რომლებიც მცირე ტერიტორიებზე მიწათმოქმედების გარდა, მხოლოდ მეცხოველეობას ეწეოდნენ, სხვა ბუნებრივი მოთხოვნილებებიც ჰქონდათ: ტანსაცმელი, სხვადასხვა საკვები პროდუქტები და ა.შ. შემდეგ, როდესაც ხელმისაწვდომი მიწები არასაკმარისი გახდა მუდმივად მზარდი მოსახლეობის გამოსაკვებად, თურქული მიწების მეზობელი მიწები ჯერ კიდევ მწირი იყო დასახლებული, მდიდარი ბუნებრივი რესურსებით და ჰქონდა ხელსაყრელი კლიმატი.
ამ გარემოებებმა, რომლებიც თურქეთის ისტორიის წყაროებში არის მიგრაციის მთავარ მიზეზად გამოვლენილი, ხელი შეუწყო არა მხოლოდ მათ მიმართულებას სხვადასხვა ქვეყნებში, არამედ შეტევას სხვა თურქულ მიწებზე, რომლებიც შედარებით უფრო ხელსაყრელი იყო ვაჭრობისთვის. ამრიგად, ზოგიერთმა თურქულმა ტომმა, სხვებზე თავდასხმით, აიძულა ისინი მომთაბარეობაზე (მაგალითად, მე-9-მე-11 სს. მომთაბარეები).
სახელი ჰუნ
ჰუნების პოლიტიკური ერთიანობა, რომელიც გადაჭიმულია მდინარეების ორხონიდან და სელენგადან სამხრეთით მდინარე ჰუანგო-ხომდე და ორიენტირებულია ოტიუკენის ოლქის ირგვლივ, რომელიც თურქების წმინდა ქვეყნად არის მიჩნეული, შეიძლება მივიჩნიოთ ძვ.წ. ჰუნებთან დაკავშირებული პირველი ისტორიული დოკუმენტი იყო 318 წელს დადებული ხელშეკრულება ძვ.წ. ამის შემდეგ ჰუნებმა გაზარდეს ზეწოლა ჩინეთის მიწებზე. ადგილობრივმა მმართველებმა, ხანგრძლივი თავდაცვითი ომების შემდეგ, დაიწყეს საცხოვრებელი ტერიტორიებისა და სამხედრო კონცენტრაციის ადგილების თავდაცვითი ნაგებობებით გარშემორტყმა, რათა თავი დაეცვათ ჰუნი მხედრებისგან. ერთ-ერთმა ჩინელმა მმართველმა, სი-ჰუან-ტიმ (ძვ. წ. 259-210 წწ.) ააგო ცნობილი ჩინეთის დიდი კედელი (ძვ. წ. 214 წ.) ჰუნების თავდასხმების წინააღმდეგ. და ამ დროს, როდესაც ჩინელებმა წარმოადგინეს თურქული თავდასხმებისგან დაცვის მტკიცებულება, მოხდა ორი მნიშვნელოვანი მოვლენა: ჰანის დინასტიის დაბადება, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში აჩენდა გამჭრიახ იმპერატორებს (ძვ. წ. 214) და მეტე-ხანის სათავეში მოსვლა. ჰუნური სახელმწიფოს. (ძვ.წ. 209-174 წწ.).
მეტე ხანმა, ომით უპასუხა მონღოლ-ტუნგუს ტომების მიწაზე მუდმივ მოთხოვნებს, დაიპყრო ისინი და გააფართოვა თავისი ტერიტორია ჩრდილოეთ პეჩლამდე, ის დაბრუნდა სამხრეთ-დასავლეთით და აიძულა იუე-ჩი, რომელიც ცხოვრობდა შუა აზიაში, დაეტოვებინა. მეტე ხანმა, რომელიც ავითარებდა სავაჭრო ურთიერთობებს ჩინეთთან, აიღო კონტროლი სტეპებზე, რომლებიც ვრცელდებოდა ირტიშის (კიე-კუნი = ყირგიზთა ქვეყანა), ტინგ-ლინგების მიწებზე, მათ დასავლეთით, ჩრდილოეთ თურქტანსა და დაიპყრო ვუ-სუნები, რომლებიც ცხოვრობდნენ ისიკ-კულის ნაპირებთან. ამრიგად, მეტე ხანმა შეკრიბა ყველა თურქული ტომი, რომლებიც იმ დროს აზიაში იმყოფებოდნენ მის კონტროლის ქვეშ და ერთი დროშა.
174 წელს ძვ. დიდი ჰუნური იმპერია, თავისი სამხედრო და ქონებრივი ორგანიზაციით, საშინაო და საგარეო პოლიტიკით, რელიგიით, არმიითა და სამხედრო აღჭურვილობით, ხელოვნებით, იყო ძალის მწვერვალზე და შემდგომ საუკუნეების განმავლობაში მაგალითი იყო თურქული სახელმწიფოებისთვის. მეტე ხანის ვაჟი ტანჰუ კი-ოკი (ძვ. წ. 174-160 წწ.) ცდილობდა შეენარჩუნებინა ეს მემკვიდრეობა.
II საუკუნის დასაწყისში ძვ.წ. აზიური ჰუნები შეადგენდნენ სამ ჯგუფს: 1- ბალხაშის ტბის მიდამოებში ჩი-ჩი ჰუნების ნაშთები, 2- ძუნგარიასა და ბარკოლის მიდამოებში - ჩრდილოეთ ჰუნები (ისინი აქ გადმოვიდნენ ძვ.წ. 90-91 წლებში ბაიკალიდან- ორხონის რეგიონი), 3- ჩრდილო-დასავლეთ ჩინეთის ტერიტორიაზე - სამხრეთი ჰუნები, რომლებიც აღმოსავლეთით დაწინაურებულნი იყვნენ მონღოლთა კლანიდან სუენპის ტომის მიერ, თითქმის მთლიანად განდევნეს თავიანთი მიწებიდან 216 წელს. სამხრეთ ჰუნები, უთანხმოების გამო, კიდევ ორ ნაწილად გაიყვნენ და ჩინეთმა, რომელმაც გაზარდა ზეწოლა, მთლიანად დაიპყრო მათი ტერიტორია 20 წელს. თუმცა აზიური ჰუნები მე-5 საუკუნემდე არსებობდნენ. და ტანჰუს კლანის ზოგიერთმა ადამიანმა შექმნა ხანმოკლე პატარა სახელმწიფოები. სამი მათგანი: ლიუ ცუნგი, ჰია, პეი-ლიანგი.
ზოგიერთი ჰუნი, ჩი-ჩის ძალაუფლების დაცემის შემდეგ, გაიფანტა და განაგრძო არსებობა, განსაკუთრებით არალის ტბის აღმოსავლეთით სტეპებში. ჰუნების მასები გაიზარდა იქ მცხოვრები სხვა თურქული ტომებისა და 1-2 საუკუნეებში ჩამოსული ჰუნების გამო. ჩინეთიდან გარკვეული დროის შემდეგ გაძლიერდნენ და, სავარაუდოდ, კლიმატის ცვლილების გამო, დასავლეთისკენ გაემართნენ. მას შემდეგ, რაც ჰუნებმა დაიპყრეს ალანის ქვეყანა IV საუკუნის შუა ხანებში, ისინი გამოჩნდნენ ვოლგის ნაპირებზე 374 წელს. ჰუნების დიდი შეტევა ბალამირის ხელმძღვანელობით ჯერ აღმოსავლურ გოთებზე დაეცა და გაანადგურა მათი სახელმწიფო (374 წ. ). ჰუნების შეტევამ, რომელიც საოცარი სისწრაფითა და ოსტატობით გაგრძელდა, ამჯერად დაამარცხა დასავლეთ გოთები დნეპრის ნაპირებთან და მეფე ატანარიკი ჯარის დიდი ჯგუფით. გოტოვი გაიქცა დასავლეთით (375).
ხალხთა დიდ მიგრაციას, რომელიც დაიწყო 375 წელს, უდიდესი მნიშვნელობა აქვს მსოფლიოს და განსაკუთრებით ევროპის ისტორიაში. დიდმა მიგრაციამ პირდაპირი გავლენა მოახდინა რომის იმპერიის დაცემაზე, ევროპის ეთნიკურ და პოლიტიკურ ფორმირებაზე და ახალი ეპოქის (შუა საუკუნეების) დაწყებით, ევროპის ისტორიაში გარდამტეხ მომენტად ითვლება. 395 წელს ჰუნებმა კვლავ დაიწყეს მოქმედება. ეს შეტევა განხორციელდა ორი ფრონტიდან: ჰუნების ერთი ნაწილი ბალკანეთიდან თრაკიამდე მიიწევდა, ხოლო მეორე, უმეტესი ნაწილი, კავკასიის გავლით ანატოლიაში. ეს შეტევა წარმოადგენს თურქების პირველ გამოჩენას ანატოლიაში. ბიზანტიის ხელში ჩაგდება ჰუნების მთავარი მიზანია და რადგან ბარბაროსული ტომები, რომლებიც გამუდმებით დასავლეთ რომს განადგურებით ემუქრებოდნენ, ჰუნების მტრები იყვნენ, საჭირო იყო მათთან კარგი ურთიერთობის შენარჩუნება. დუნაიზე ულდიზის გამოჩენით დაიწყო დიდი მიგრაციის მეორე ტალღა. თურქულიტომები ...თაობაში, განათებული ამბავი ხალხი, მისი ყოველდღიური ცხოვრებისმორალი, ადათები და... კულტურა ხალხებსრუსეთი, მათ შორის ბაშკირები. დააინტერესა ისინი ახალი გზით ამბავიდა თავისუფლების მოყვარულის ზნე ხალხი ...
ჰუნების როლი ყაზახთა ეთნო- და სოციოგენეზში ხალხი
რეზიუმე >> ისტორიასიონგნუ კანგიუსთან ერთად. ცხოვრებაჰუნები რომაელების მიხედვით... მრავალ ასპექტს შორის წარმოშობაყაზახური ხალხიშეიძლება გამოირჩეოდეს... შეიძლება მიკვლეული იყოს მთელს მოთხრობები თურქული ხალხებს. სიონგნუ-ჩინეთის ურთიერთობები... საკუთარ თავში სინთეზირებული კულტურაბევრი ხალხებსაზია. Პირველი...
თურქები მრავალრიცხოვანი ხალხია, თაობების მანძილზე დაგროვილი დიდი ცხოვრებისეული გამოცდილებით. ახლა მათი საზოგადოება მოიცავს მთელ მსოფლიოში დასახლებულ ადამიანთა დიდ რაოდენობას. მათ უდიდესი გავლენა მოახდინეს მსოფლიო ისტორიაზე და სხვა ერებზე.
სად ცხოვრობენ (ტერიტორია)
თურქების ყველაზე დიდი რაოდენობა თურქეთში ცხოვრობს (დაახლოებით 55 მილიონი). ხალხის წარმომადგენლები შეგიძლიათ ნახოთ ბრაზილიაში, არგენტინაში, იაპონიაში, დიდ ბრიტანეთსა და საფრანგეთში. 11 მილიონზე მეტი ადამიანი ცხოვრობს რუსეთში, დაახლოებით 350 ათასი ცხოვრობს უკრაინაში.
ამბავი
თურქების ისტორია ცენტრალურ აზიაში იწყება. ითვლება, რომ თურქი ხალხების ძირითადი საცხოვრებელი ადგილი იყო ალთაი და ხან ტენგრის მთები. სახელმწიფოს, რომელშიც თურქი ხალხი ცხოვრობდა, თურქესტანი ერქვა. იგი დაიყო დასავლურ და აღმოსავლურად. სწორედ ამ ქვეყანაში ჩამოყალიბდა თურქი ხალხი, შექმნეს მეცნიერება და განავითარეს სამხედრო საქმეები.
თურანის (თურქესტანი) აღწერილობები დაცულია ებრაულ ბიბლიაში. მის შესახებ წერდნენ ასურელები, ბაბილონელები, ძველი ჩინელები, ბერძნები და რომაელები.
მოგვიანებით, აქტიურად განვითარებადმა ჰუნის იმპერიამ დაიპყრო ძველი ტურანი და დაიძრა ჩინეთისკენ. თურქი ხალხის ნაწილი გადაწყვეტს შეუერთდეს ჰუნებს, რათა კვლავ წავიდეს დაპყრობით. ცნობილია, რომ ბევრი მონღოლი მეომარი თურქული წარმოშობისა იყო. თურქების უმეტესობა ადვილად იდგა ჩინგიზ ხანის დროშის ქვეშ. მოგვიანებით ისინი გახდნენ ოსმალეთის იმპერიის ნაწილი, რომელიც აქტიურად ასიმილირებდა თურქ ხალხს.
თურქების გამოჩენა თანამედროვე რუსეთში განპირობებულია ოქროს ურდოს მიწების ქვეყანაში ჩართვით.
ამრიგად, ანექსირებული იქნა ყაზანის, ციმბირის, ასტრახანის და ყირიმის სახანოები.
სახელი
ერთ-ერთი ვერსიით, რომელიც გამოთქვა ვილჰელმ ტომსენმა, რომელიც ხელმძღვანელობდა დანიის სამეფო სამეცნიერო საზოგადოებას, სიტყვა "თურქი" ნიშნავს "ძლიერს". კიდევ ერთი ვერსია გააჟღერა საბჭოთა თურქოლოგმა. მისი თქმით, ხალხის სახელი მომდინარეობს სიტყვიდან "კანონიერება". ძველ თურქულ ენაში არის მსგავსი სიტყვა მართლწერასა და გამოთქმაში, რაც ნიშნავს "მიაღწია ძალაუფლებას". ზოგიერთი ლინგვისტი ვარაუდობს, რომ „თურქული“ მომდინარეობს სიტყვიდან „ტური“, რომელსაც ირანული ფესვები აქვს.
კულტურა
თურქებმა შექმნეს უნიკალური კულტურა, რომლის მთავარი მახასიათებელი იყო მითოლოგია. საცხოვრებელი ადგილის მიხედვით, ხალხის სხვადასხვა წარმომადგენელს განსხვავებული მითები ჰქონდა. მაგალითად, კავკასიის, ყირიმისა და დასავლეთ ციმბირის მაცხოვრებლებს მგლის თაყვანისცემა ახასიათებთ, ხოლო ვოლგის რეგიონისა და ურალის მცხოვრებლებს ჰყავდათ მრავალი ღმერთი. დიდი ხნის განმავლობაში შენარჩუნდა რწმენა სახლის ბიჩურასა და ზღაპრული არსების შესახებ. საიან-ალტაის თემის წარმომადგენლებს ჯერ კიდევ აქვთ განვითარებული ფოლკლორი და რწმენა სულების მიმართ.
ტრადიციები
შუა საუკუნეების თურქები ოჯახს ცხოვრებაში ყველაზე მნიშვნელოვან ადგილზე აყენებდნენ. ისინი დიდ მნიშვნელობას ანიჭებდნენ უფროსებს, რომლებიც აღიქმებოდნენ როგორც მენტორები და მასწავლებლები. ეს ტრადიცია ჯერ კიდევ ბევრ თანამედროვე თურქულ ოჯახში შეინიშნება. შემორჩენილია კიდევ ერთი ჩვეულება - შეხვედრების გამართვა დასვენების საღამოებს. შეხვედრები იწყება გვიან შემოდგომაზე და გრძელდება გაზაფხულამდე. შეხვედრა აერთიანებს იმავე სოფლისა თუ რაიონის იმავე ასაკის მამაკაცებს. შეხვედრის დროს იმართება საუბრები საერო თემებზე, ჩვეულებრივ მონაწილეებს საერთო ინტერესები აერთიანებს. შეხვედრების დროს შეგიძლიათ შეასრულოთ სიმღერები, იცეკვოთ და აჩვენოთ კულინარიული უნარები. ყველა მამაკაცი ირჩევს მოსამართლეს, რომელიც ყურადღებით უნდა აკონტროლოს მონაწილეები, რათა არ დაარღვიონ წესები. თურქები რეცეპტებს უიღურებს უწოდებენ, თავად თურქებს კი ზოგჯერ უიღურებს უწოდებენ. არავითარ შემთხვევაში არ უნდა დაირღვეს წესი, წინააღმდეგ შემთხვევაში მამაკაცი გარიცხულია შეხვედრიდან. ასეთი შეხვედრები არ არის მხოლოდ ჰობი ჯგუფები, არამედ საშუალებას გაძლევთ შექმნათ სანდო და სანდო მეგობრების წრე, ამიტომ მათ სერიოზულად აღიქვამენ.
კრების ხელმძღვანელი მონაწილეობს სხვადასხვა სათემო საქმეებში. დაკრძალვის დროს ის უნდა გახდეს ორგანიზატორი, დაურეკოს ყველა ოჯახს და უზრუნველყოს სიტუაციის პატივისცემა. დაკრძალვის ცერემონიამდე ყველა, ვინც მიცვალებულს იცნობდა, უნდა შეიკრიბოს მის სახლში და დაემშვიდობოს მას.
თურქების სამგლოვიარო ფერი თეთრია. ქალი თავს შარფს იფარებს, მამაკაცი კი თეთრ საფარს უკრავს. სახლში ყოფნისას მხოლოდ ქალები გლოვობენ მიცვალებულს. მამაკაცები უნდა იყვნენ იქ და ხვდებიან ხალხს. საფლავს მხოლოდ ახალგაზრდები თხრიან, ცხედარი ისეა დადებული, რომ მიცვალებულის სახე დასავლეთისკენ არის მიმართული. ეს ჩვეულება დაკავშირებულია მზის ჩასვლასთან, რომელიც განასახიერებს სიცოცხლეს, თუმცა რიტუალის წარმოშობის შესახებ ზუსტი ინფორმაცია ამჟამად არ არსებობს. გლოვა გრძელდება 7 დღე და მთავრდება სამგლოვიარო ვახშმით. კრების წევრებმა მონაწილეობა უნდა მიიღონ ყველა დღეს. მათ მოვალეობებში შედის სამგლოვიარო ნამცხვრების მომზადება და ლოცვების კითხვა. ქალები 40 დღის განმავლობაში ყოველდღიურად უნდა მოინახულონ გარდაცვლილის ნათესავები და მიართვან მათ საკვები.
ქორწილი
ახალდაქორწინებულები მხოლოდ ურთიერთშეთანხმებით ქორწინდებიან. თუმცა, შენარჩუნებულია პატარძლის ხელის თხოვნის ტრადიცია მისი ახლობლებისგან, რომლებმაც შესაძლოა უარი თქვან.
საქორწილო ცერემონიას შეიძლება 3 დღე დასჭირდეს. ზეიმის დაწყებამდე ერთი დღით ადრე შემოჰყავთ ახალგაზრდა ხარი, რომელსაც რქებზე თეთრი შარფი აქვს შეკრული. ქორწილის დღეს შარფს ხსნიან და პატარძალს თავზე აკრავენ. ჩვეულებაა მზითის მიცემა მკერდში. სწორედ მისი გახსნით იწყება დღესასწაული. მზითვას არა მარტო საქმრო, არამედ პატარძალიც აძლევს. პირველი დღე მთავრდება ცეცხლის გარშემო სეირნობით, რაც განწმენდის სიმბოლოა. ასეთმა რიტუალმა უნდა მოიტანოს ბედნიერება და იხსნას უბედურებისგან. მეორე დღეს, ჩვეულებრივად უნდა დაიწყოს მეუღლეების ნათესავებთან გაცნობა. რა თქმა უნდა, ისინი ერთმანეთის შესახებ ქორწილამდეც იგებენ, მაგრამ, დამკვიდრებული ტრადიციის თანახმად, სტუმრებმა აუცილებლად უნდა სცადონ კერძები და ესაუბრონ ახალდაქორწინებულებს.
გარეგნობა
ქსოვილი
ძველ დროში თურქებს შეეძლოთ თავიანთი სტატუსის განსაზღვრა ტანსაცმლის მიხედვით. ჩაცმულობა მიუთითებდა კლასსა და ოჯახურ მდგომარეობაზე.
ზამთარში თავსაბურავები იყო ბეწვის ქუდები, რომლებიც აშკარად წააგავს თანამედროვე ყურსასმენებს. ზაფხულში თექას ქუდი ეხურათ. ჩვეულებრივი ზამთრის გარე ტანსაცმელი იყო რაღაც ბეწვის ქურთუკი - ბეწვის ქაფტანი. მდიდარი კლასების წარმომადგენლები ატარებდნენ ძვირფასი ჯიშის ცხოველების ბეწვს, ღარიბები კი ცხვრის ბეწვისგან შეკერილ ტანსაცმელს. თურქებს ყოველთვის ძალიან უყვარდათ ხალათები - სქელი და იზოლირებული, გრძელი სახელოებით. ასეთ ტანსაცმელში თბილია, კომფორტულია სიარული და ცხენზე ჯდომა. მისი წარმოების ძირითადი მასალა იყო მატყლი და აბრეშუმი. ბლუმერები გამოიყენება როგორც შარვალი. ტანსაცმლის გაფორმება შესაძლებელია სხვადასხვა გზით. თურქები, რომლებიც ჩინეთთან ახლოს ცხოვრობდნენ, იყენებდნენ ქარგვას დრაკონების სახით. არქეოლოგების მიერ ჩატარებული გათხრების შედეგად აღმოჩენილია აბრეშუმის ნაჭრები სასანური მოტივების შესაბამისი ორნამენტებით. ეს ნიშნავს, რომ ოსტატებს შეეძლოთ სპარსეთის შთაგონება.
კაბის დამაგრების მანერას დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა. ქვის ქანდაკებებზე აღმოჩენილი გამოსახულებები მიუთითებს ხვნაზე მარცხენა მხარეს. კონკრეტულად რა თქვა დამაგრების წესზე, საიდუმლო რჩება. თუმცა ხვნის თავისებურება აჩვენებს, რომ ამ პროცედურას დიდი ყურადღება ექცეოდა. გარე ტანსაცმელი ქამრით იყო შეკრული, ქამარი იშვიათად გამოიყენებოდა. ჩექმები იყო ქუსლების გარეშე, ოდნავ შებრუნებული თითებით. მათ იზოლირებისთვის იყენებდნენ სპეციალურ წინდას.
გათხრებმა აბსოლუტური დარწმუნებით დაედგინა, რომ თურქებს უძველესი დროიდან უყვარდათ სამკაულები. მოოქროვილი ბრინჯაოს ზოლები, ასევე დახვეწილი დანები სამკაულების დამუშავებით - ყველა ეს დეკორაცია კეთილშობილ მამაკაცთა საფლავებში იყო ნაპოვნი. ქალები ხელნაკეთ ნივთებს ატარებდნენ. მეომრებს მხოლოდ უხვად მორთული ქამარი ჰქონდათ. როგორც ჩანს, დეკორაციები წარმოადგენდა ჯილდოებს, რომლებიც მან მიიღო სამსახურისა და ბრძოლის წლებში.
რელიგია
დღეს, იმისდა მიხედვით, თუ სად ცხოვრობენ, თურქები აღიარებენ ქრისტიანობას ან ისლამს. თუმცა, ადრე უმრავლესობა აღიარებდა ტენგრიზმს. ეს არის უნიკალური წარმართული მსოფლმხედველობა. სახელწოდება სათავეს იღებს ცის ღმერთის - თენგრის სახელიდან. ლეგენდის თანახმად, ცა და დედამიწა გაერთიანდა, რამაც ქაოსი გამოიწვია. თენგრი მართავდა ცას, ერლიკი კი ქვესკნელს. იგი გამოსახული იყო როგორც არსება ხარის თავით და სამი თვალით. ამ თვალებით ხედავდა წარსულს, აწმყოსა და მომავალს. ერლიკი აღიქმებოდა, როგორც ბოროტი ღვთაება, რომელიც უსიამოვნებებს გზავნიდა.
თენგრის ჰყავდა ცოლი უმაი, რომელიც დედებისა და მშობიარე ქალების მფარველი იყო. გასაკვირია, რომ თურქები ადრე თავს მგლის შთამომავლებად თვლიდნენ, რომლებიც ცხოველს ასახავდნენ თურქულ სახელმწიფოებთან დაკავშირებულ სიმბოლოებზე (მაგალითად, გაგაუზის დროშაზე). ასეთი ტოტემიზმი ახლაც შემორჩა, თუმცა საკმაოდ იშვიათია.
ისლამისა და ქრისტიანობის გარდა, თურქები იუდაიზმს და ბუდიზმსაც აღიარებენ.
საცხოვრებელი
თურქები ყოველთვის მომთაბარეები იყვნენ. მათი ტრადიციული სახლი არის იურტა, რომლის კედლები თექისგან იყო გაკეთებული. ეს მასალა არის შეკუმშული ბამბა. იურტის საფუძველი ხის ჩარჩოა. ჩვეულებრივი იურტის აწყობას მხოლოდ 3 ადამიანი და ერთი საათი დასჭირდა. დაშლისას იურტები მომთაბარეობის დროს დიდ მანძილზე გადაჰქონდათ.
ჩვეულებრივი იყო იურტის აშენება მხოლოდ მზიან ადგილას, ხეებისგან მოშორებით. კარი ისე იყო დამონტაჟებული, რომ აღმოსავლეთისკენ იყო მიმართული. ამან მზის სინათლე შეაღწია შიგნით და შექმნა მზის საათი (ხელი ჩამოყალიბდა ბოძების განსაკუთრებული პოზიციის გამო).
იურტები იყოფა მამრობით და მდედრ ნაწილებად. როგორც წესი, მამაკაცები ყოველთვის მარცხენა მხარეს იყვნენ განლაგებული. აქ იყო განთავსებული ნივთები, იარაღი, იარაღები და აღჭურვილობა ცხენის სამართავად. ქალთა განყოფილებაში იყო ჭურჭელი, ბავშვთა ნივთები და საყოფაცხოვრებო ჭურჭელი. ზოგიერთ შემთხვევაში, ფარდა გამოიყენებოდა სივრცის დელიმიტაციისთვის. იურტის ცენტრში ბუხარი იყო განთავსებული, რომლის ირგვლივ ადამიანები ისხდნენ ჭამის დროს. კვამლი გამოდიოდა სახურავის ცენტრში მდებარე სპეციალური ხვრელით. მდიდარ ადამიანებს შეეძლოთ ეყიდათ ხალიჩები, ქსოვილები და ძვირადღირებული ხის ავეჯი. შესასვლელის მოპირდაპირედ ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაწილი იყო. იქ ჩვეულებრივ ათავსებდნენ ლამაზ სკამს ან სავარძელს, რომელზეც პატრონი იჯდა და სტუმრებს იღებდა. იშვიათ შემთხვევებში, საპატიო სტუმარს ეძლეოდა ასეთ „ტახტზე“ დამჯდარიყო. უფრო ხშირად სტუმრები პატარა სკამებზე ან ხალიჩებზე ისხდნენ. იყო მთელი რიგი მოთხოვნები, რომლებიც უნდა დაიცვან იურტაში ყოფნისას. წესების დარღვევამ შეიძლება გამოიწვიოს მფლობელის გაბრაზება. საუკეთესო შემთხვევაში, დამნაშავეს ზიზღით ეპყრობოდნენ, როგორც ძაღლს. აქ მოცემულია რამდენიმე წესი, რომლებიც უნდა დაიცვან იურტაში ყოფნისას:
- ზღურბლს ვერ გადააბიჯებ;
- კერაში ცეცხლის დანთება აკრძალულია;
- არ შეეხოთ ცეცხლს დანით ან სხვა ბასრი საგნებით;
- ნაგავი ცეცხლში არ გადაყაროთ.
როდესაც თურქებმა დაიწყეს მჯდომარე ცხოვრების წესზე გადასვლა, მათ დაიწყეს ხის საცხოვრებელი. მისი თავისებურება იყო შენობის სიმაღლე.
- სახლი ფაქტიურად მიწაში იყო ჩაფლული, მხოლოდ სახურავი იყო მიწის დონიდან.
- მთავარ საყრდენს წარმოადგენდა განიერი სვეტი, რომელზეც ხის სხივი ეყრდნობოდა.
- ბოძები ეყრდნობოდა სხივს.
- ბოძების თავზე კიდევ ერთი რიგი დადგა, რომელიც ჩალისა და თივის მკვრივი ფენით იყო დაფარული.
- იატაკი თიხის იყო, კედლების გასწვრივ დამონტაჟდა დაფების რიგი და პლატფორმის დამატებითი საყრდენები.
ასეთ სახლში იყო ღუმელი, რომელზეც ჭურჭელს აწყობდნენ. ყველა სხვა დეკორაცია მაცხოვრებლების სიმდიდრეზე იყო დამოკიდებული.
საჭმელი
თურქი ხალხის ყველა წარმომადგენელი პილაფს ჭამს. ეს კერძი შეიძლება ჩაითვალოს ეროვნულად. თურქული პილაფი მზადდება ცხვრის ბულიონით. ბრინჯი იწვება ქონში, ხახვი, სტაფილო და მოხარშული ცხვრის ხორცი. ყველაფერი აურიეთ და მოათავსეთ ბულიონთან ერთად. შედეგი არის ფაფის მსგავსი, რომელიც დიდხანს რჩება ციცაბოდ. ამ კერძს პალაუ ჰქვია.
პალაუს ხელით მიირთმევენ, ბულიონს კი ჭიქიდან სვამენ. პილაფის მომზადების კიდევ ერთი გზა არსებობს, ეს არის პატარა ნაჭრებად დაჭრილი ცხვრის ცხიმი. დნება, ცოტა შემწვარი, წითელ წიწაკასთან და მარილით შეზავებული. როგორც კი ქონი გაწითლდება, დაუმატეთ ცხვრის ხორცი, წვრილად დაჭრილი ხახვი, რამდენიმე წუთის შემდეგ კი სტაფილო, კომში და ქიშმიში. ძალიან გემრიელი და უჩვეულო კერძია პალაუ არაჟნით.
ბევრ თურქს სუფრაზე ხშირად აქვს რძის პროდუქტები, ხორბალი, სხვადასხვა სახის ჩაშუშული, ძეხვეული და ცხენის ნეკნები. უზბეკეთში მცხოვრებ თურქებს უყვართ შიშ ქაბაბი და მანტი და აქვთ ხორცის მომზადების საკუთარი რეცეპტები. რუსეთში სამსას ღვეზელი კარგად არის ცნობილი; ბევრმა სცადა ლაგმანი. ამ კერძებს თურქებიც ხშირად მიირთმევენ. თურქებისთვის ტიპიური სასმელია კუმისი.
