ფრონტის მწერალი ბორის ვასილიევი გარდაიცვალა. ვასილიევი ბორის ლვოვიჩ ბორის ვასილიევის ბიოგრაფია თარიღების მიხედვით

საბჭოთა და რუსი მწერალი, დრამატურგი და კინოსცენარისტი, სსრკ სახელმწიფო პრემიის ლაურეატი ბორის ლვოვიჩ ვასილიევი დაიბადა 1924 წლის 21 მაისს ქალაქ სმოლენსკში ცარისტული და მოგვიანებით წითელი და საბჭოთა არმიების კარიერული ოფიცრის ოჯახში. დედა, ელენა ალექსეევა, ძველი კეთილშობილური ოჯახიდან იყო.

1943 წელს, მეცხრე კლასის დამთავრების შემდეგ, მოხალისედ წავიდა ფრონტზე. მან მონაწილეობა მიიღო სმოლენსკის მახლობლად გამართულ ბრძოლებში და ჭურვებით დაარტყა.

მწერლის ნამუშევრებს მიენიჭა მრავალი ჯილდო სსრკ-სა და რუსეთისგან. 1975 წელს მიენიჭა სსრკ სახელმწიფო პრემია. ბორის ვასილიევს დაჯილდოვდა რუსეთის მეგობრობის ორდენით (1994), "სამშობლოსათვის გაწეული სამსახურისთვის" III ხარისხის (1999), "სამშობლოსათვის გაწეული სამსახურისთვის" II ხარისხის (2004 წ.). 1997 წელს მწერალს მიენიჭა პრემია. ჯოჯოხეთი. სახაროვი "სამოქალაქო გამბედაობისთვის". ასევე დაჯილდოვებული იყო საერთაშორისო ლიტერატურული პრემიებით „მოსკოვის პენი“, „ვენეც“, „ნიკა“ და სხვა.

მწერალი ეფუძნება ზორა პოლიაკს, რომელიც გაიცნო ჯავშანტექნიკისა და მექანიზებული ძალების სამხედრო აკადემიაში სწავლისას.

მასალა მომზადდა ღია წყაროების საფუძველზე.

„პატივი ფორმასთან ერთად არ მოდის. პატივი მორალური ავსებაა“. ბორის ვასილიევი.

სამშობლოსათვის დამსახურებისთვის III ხარისხის ორდენის კავალერი (1999 წ. რუსული ლიტერატურის განვითარებაში განსაკუთრებული წვლილისთვის)
სამშობლოსათვის დამსახურებისთვის II ხარისხის ორდენის კავალერი (2004 წ. რუსული ლიტერატურის განვითარებაში განსაკუთრებული დამსახურებისთვის და მრავალწლიანი შემოქმედებითი საქმიანობისთვის)
შრომის წითელი დროშის ორდენის კავალერი
ხალხთა მეგობრობის ორდენის კავალერი
მეგობრობის ორდენის კავალერი (1994, დიდი პირადი წვლილისთვის თანამედროვე ლიტერატურისა და ეროვნული კულტურის განვითარებაში)
1999 წელს რუსეთის ფედერაციის პრეზიდენტის პრემიის ლაურეატი ლიტერატურისა და ხელოვნების დარგში
ვენეციის კინოფესტივალზე სამახსოვრო პრიზის მფლობელი (1972, ფილმისთვის "The Dawns Here Are Quiet...")
საკავშირო კინოფესტივალის მთავარი პრიზის ლაურეატი (1973, ფილმისთვის "The Dawns Here Are Quiet...")
სსრკ სახელმწიფო პრემიის ლაურეატი (1975, ფილმისთვის "The Dawns Here are Quiet...")
ლენინ კომსომოლის პრემიის ლაურეატი (1974, ფილმისთვის "The Dawns Here are Quiet...")
სახაროვის პრემიის ლაურეატი "სამოქალაქო გამბედაობისთვის" (1997)
ნიკას ჯილდოს მფლობელი (2002)

მისი მამა ვასილიევი ლევ ალექსანდროვიჩი იყო ცარისტული არმიის კარიერული ოფიცერი, შემდეგ კი წითელი და საბჭოთა არმიების მეთაური. ”სასწაულებრივად გადაურჩა სამი არმიის წმენდას, რომლებმაც ყველაზე მეტად ცარისტული არმიის ყოფილ ოფიცრებს დაარტყეს...” - წერს მასზე ბორის ვასილიევიჩი. დედა ელენა ალექსეევა იყო ცნობილი ძველი დიდგვაროვანი ოჯახიდან, რომელიც დაკავშირებულია პუშკინისა და ტოლსტოის სახელებთან, მე-19 საუკუნის სოციალურ მოძრაობასთან. მისი მამა და ბიძა იყვნენ პოპულისტური წრის „ჩაიკოვიტების“ ორგანიზატორები, გაიარეს „193-იანი წლების სასამართლო პროცესი“ და მონაწილეობა მიიღეს ამერიკაში ფურიერის ტიპის კომუნების შექმნაში.

ბორის ვასილიევის თაობა პირველი თაობაა, რომელიც დაიბადა სამოქალაქო ომის სისხლისღვრის შემდეგ. ის გაიზარდა მიმდინარე საიდუმლო სამოქალაქო ომის ფონზე. ”რა თქმა უნდა, ჩვენ არ ვიგრძენით მუდმივი ტერორის სრული საშინელება”, - წერდა მოგვიანებით ვასილიევი, ”მაგრამ ჩვენმა მშობლებმა, ნათესავებს, უფროს ძმებსა და დებს ეს სრულად განიცადეს. ჩვენ მემკვიდრეობით მივიღეთ სრულიად დანგრეული იურიდიული სივრცე, ჩვენმა შვილიშვილებმა კი - დანგრეული იდეოლოგიური სივრცე... არც მამაჩემს და არც დედაჩემს არასოდეს არაფერი უთქვამთ საკუთარ თავზე. არც ჩემს ბავშვობაზე, არც ახალგაზრდობაზე. ისინი გამომდინარეობდნენ იმ დროის მთავარი პრინციპიდან, როდესაც მე ვიყავი ბავშვი: რაც უფრო ნაკლები ვიცი წარსულის შესახებ, მით უფრო მშვიდი იქნება ჩემი ცხოვრება.

გააზრებული კითხვა: "სად იწყება სამშობლო?" - იგულისხმება უმარტივესი პასუხი: ზოგადად საკუთარი ხალხის ისტორიის პატივისცემა და განსაკუთრებით მშობლების მიმართ. ამიტომ ბორის ვასილიევმა გადამწყვეტად მიიჩნია ოჯახური მორალური და ფილოსოფიური ტრადიციების გავლენა მისი მსოფლმხედველობის ჩამოყალიბებაზე: „მე აღვზარდე ძველებურად, როგორც ეს იყო ჩვეულება რუსული ინტელიგენციის პროვინციულ ოჯახებში, რის გამოც მე. რა თქმა უნდა, მე-19 საუკუნის ბოლოს ადამიანი ვარ. და ლიტერატურის სიყვარულით, ისტორიის პატივისცემით, ხალხის რწმენით და ტყუილის აბსოლუტური უუნარობის გამო...“

ეს იყო შემოქმედებითი აღზრდა. საბჭოთა ეპოქის დესტრუქციული განათლებისგან განსხვავებით თავისი ლოზუნგებით, იდეოლოგიით, მტრულად განწყობილი ნებისმიერი განსხვავებული აზრის მიმართ, აჩვენებს „ხალხის მტრების“ სასამართლო პროცესებს და მასობრივ რეპრესიებსა და სიკვდილით დასჯას. ვასილიევი წერდა: ”საბჭოთა მთავრობამ ძალიან საფუძვლიანად გაანადგურა ოჯახები - როგორც ქალაქში, ისე სოფლად, ისე, რომ არ დაიღალა იმის მტკიცებით, რომ ახალგაზრდა თაობის განათლება სახელმწიფოს ძლიერ ხელში იყო. ღმერთო, რომელიც არ შემოგვთავაზეს აღმზრდელად! სკოლა და პიონერული ორგანიზაცია, კომკავშირი და კომუნიზმის დიდი სამშენებლო პროექტები, ჯარი და მუშები... ჩვენ გავიზარდეთ გუნდების ატმოსფეროში... მივდიოდით ლოზუნგებით, ლიდერების მიერ დასახული მიზნისკენ. ლიდერები ენთუზიაზმით წამოიძახეს "ჰურეი!" ისინი მტერს "სიკვდილი" უძახდნენ. სასამართლო პროცესამდე დიდი ხნით ადრე, მაგრამ ასევე გამოძიებამდე, რადგან გაზეთებმა აგვიწყეს შემდეგი მტრების დაპატიმრებისთანავე... ჩვენ სამოქალაქო ომის შვილები ვიყავით და ეს გაგრძელდა დიდ სამამულო ომამდე... და ამ სამოქალაქოში. ომი - მშვიდი, მცოცავი - ჩვენმა თაობამ ყველაზე აქტიური მონაწილეობა მიიღო. მაგრამ ამ თაობის შურისძიება იძულებითი სიბრმავესთვის იყო აკრძალული სასტიკი - სწორედ მათ სხეულებზე გაჩერდა კლაისტისა და გუდერიანის ტანკები.

ბორის ვასილიევის ადრეული გატაცება ისტორიით და ბავშვობიდან ლიტერატურის სიყვარული ერთმანეთში იყო გადაჯაჭვული. ვორონეჟის სკოლაში სწავლისას თამაშობდა სამოყვარულო სპექტაკლებში და თავის მეგობართან ერთად გამოსცემდა ხელნაწერ ჟურნალს. და როდესაც ვასილიევმა მე-9 კლასი დაამთავრა, ომი დაიწყო.

ბორის ვასილიევი ფრონტზე წავიდა როგორც მოხალისე კომკავშირის მებრძოლი ბატალიონის შემადგენლობაში და 1941 წლის 3 ივლისს გაგზავნეს სმოლენსკში. იგი გარშემორტყმული იყო, გამოვიდა იქიდან 1941 წლის ოქტომბერში, შემდეგ აღმოჩნდა დევნილთა ბანაკში, საიდანაც მისი პირადი თხოვნით გაგზავნეს ჯერ საკავალერიო პოლკის სკოლაში, შემდეგ კი ტყვიამფრქვევის პოლკში. რომელსაც მსახურობდა მე-8 გვარდიის საჰაერო ძალებში -მე-3 გვარდიული საჰაერო სადესანტო დივიზიის საჰაერო სადესანტო პოლკში. 1943 წლის 16 მარტს საბრძოლო ვარდნის დროს, იგი ჩავარდა მაღაროში და მძიმე ტვინის შერყევით გადაიყვანეს საავადმყოფოში. ლენინის გარდაცვალების წელს დაბადებულ ბიჭებს თითქმის ყველა განზრახული ჰქონდათ შეეწირათ სიცოცხლე დიდ სამამულო ომში. მათგან მხოლოდ 3 პროცენტი დარჩა ცოცხალი და ბორის ვასილიევი სასწაულებრივად აღმოჩნდა მათ შორის. „...მართლა ავიღე იღბლიანი ბილეთი. მე არ მომკვდარა ტიფით 34-ში, მე არ მოვკვდი გარსშემორტყმული 41-ში, ჩემი პარაშუტი გაიხსნა შვიდივე ჩემს სადესანტო ნახტომზე, ხოლო ბოლოში - საბრძოლო, ვიაზმასთან, 43 წლის მარტში - მაღაროს სადენს გადავეყარე, მაგრამ სხეულზე ნაკაწრიც კი არ იყო.”

1943 წლის შემოდგომაზე ჩაირიცხა ჯავშანტექნიკის და მექანიზებული ძალების სამხედრო აკადემიაში I.V. სტალინი (მოგვიანებით დაერქვა რ.ია. მალინოვსკის), სადაც გაიცნო მისი მომავალი მეუღლე ზორია ალბერტოვნა პოლიაკი, რომელიც სწავლობდა ამავე აკადემიაში. მათი ერთობლივი მოგზაურობის დასაწყისში დრამატული ეპიზოდი, ბორის ვასილიევის თქმით, გახდა ეპიგრაფი მთელი ცხოვრების მანძილზე: „...მე უკვე ავარჩიე თაიგული, როცა უცებ დავინახე მაღაროს მავთული. თვალით გავყევი და შევამჩნიე ნაღმი, საიდანაც მიდიოდა. და მივხვდი, რომ გადავედი თავდაცვის ზონაში, რომელიც არ იყო გაწმენდილი ნაღმებისგან. ფრთხილად შევტრიალდი ჩემი ახალგაზრდა ცოლისკენ და ის ჩემს თვალწინ აღმოჩნდა. Პირისპირ.

- Მე ვიცი. მეშინოდა ყვირილი, რომ არ გამომეგდო. ახლა ჩვენ ფრთხილად შევცვლით ადგილებს, შენ კი გამომყვები. Ნაბიჯ - ნაბიჯ.

- ჯერ მე წავალ. ვიცი სად და როგორ ვნახო.

-არა, გამომყვები. მე შენზე უკეთ ვხედავ.

რატომღაც ძალიან ჩუმად ვისაუბრეთ, მაგრამ ლეიტენანტი ვასილიევა ისე ლაპარაკობდა, კამათს აზრი არ ჰქონდა. და წავედით. Ნაბიჯ - ნაბიჯ. და - წავიდნენ. მას შემდეგ ხშირად ვხვდებოდი ნაღმზე... უკვე ექვს ათეულ წელზე მეტია, რაც ზორინას ზურგს უკან ჩვენი ცხოვრების ნაღმზე დავდივარ. და ბედნიერი ვარ. უზომოდ ბედნიერი ვარ, რადგან ჩემს სიყვარულს მივყვები. Ნაბიჯ - ნაბიჯ." ასე დაიწყო ეს ოჯახი და ასე დარჩა თავისი დღეების ბოლომდე. ბორის ლვოვიჩს სჯეროდა, რომ ზორია ალბერტოვნამ გადაარჩინა. იგი გახდა ჰეროინის ისკრა პოლიაკოვას პროტოტიპი მოთხრობაში "ხვალ იყო ომი". და საერთოდ, მისი ბევრი საყვარელი ქალი ჰეროინის თვისებები იყო მისი მეუღლის თვისებები. მთელი ცხოვრება იცავდა, მისი მფარველი იყო. ისინი უკიდურესი მოკრძალების ადამიანები იყვნენ, მიუხედავად მისი ნამუშევრებზე დაფუძნებული წიგნებისა და ფილმების უზარმაზარი პოპულარობისა. ამიტომ, ცოტამ თუ იცოდა ამ ოჯახის შინაგანი ცხოვრების შესახებ. თავის მხრივ, ეს იყო უკიდურესად რაინდული დამოკიდებულება მეუღლის მიმართ - სათუთი და პატივმოყვარე. ის ასევე ცდილობდა ყველაფერი გაეკეთებინა მისთვის.

1946 წელს საინჟინრო ფაკულტეტის დამთავრების შემდეგ, იგი მუშაობდა ბორბლიანი და სატრანსპორტო საშუალებების ტესტერად ურალში. ჯარიდან გადადგა 1954 წელს ინჟინერ-კაპიტნის წოდებით. მოხსენებაში მან თავისი გადაწყვეტილების მიზეზად ლიტერატურით დაკავების სურვილი დაასახელა, მიუხედავად იმისა, რომ ლიტერატურული მოღვაწეობის დასაწყისი მწერლისთვის გაუთვალისწინებელი გართულებებით სავსე აღმოჩნდა. პირველი ნამუშევარი, რომელიც მისი კალმიდან გამოვიდა, იყო პიესა "ტანკმენი", რომელიც დაიწერა 1954 წელს. სპექტაკლი იმაზე იყო, თუ რა რთულად, ადამიანურად და პროფესიულად მოხდა ომის შემდგომ ჯარში თაობათა ცვლა. ეს სპექტაკლი, სახელწოდებით "ოფიცერი", მიღებულ იქნა საბჭოთა არმიის ცენტრალურ თეატრში, მაგრამ 1955 წლის დეკემბერში ორი საჯარო ნახვის შემდეგ, პრემიერამდე ცოტა ხნით ადრე, სპექტაკლი აკრძალა არმიის მთავარმა პოლიტიკურმა დირექტორმა. მოგვიანებით ბორის ვასილიევმა ამ ეპიზოდზე დაწერა: „ან იქნებ კარგია, რომ ყოველგვარი ახსნა-განმარტების გარეშე აკრძალეს? კომენტარი რომ გაეკეთებინათ, დიდ დროს დავკარგავდი, სპექტაკლი მაინც გაფუჭდებოდა (ამ განყოფილებაში აზრს არ იცვლიან), მაგრამ მივეჩვიე ინსტრუქციის მიხედვით დასრულებას და გადაკეთებას. ჭორები, მოსაზრებები... მე მხოლოდ რედაქტორებს ვუსმენ, მათ კომენტარებს ვაშორებ ან ვითვალისწინებ, მაგრამ არასდროს არაფერს ვცვლი, ასე ვთქვათ, უახლოესი მომენტის სახელით“. სპექტაკლის აკრძალვის შემდეგ, "ოფიცრის" ნაკრები ბრძანებით "ზემოდან" მიმოფანტეს ჟურნალ "თეატრში", რომელსაც ხელმძღვანელობდა დრამატურგი N.F. Pogodin. მაგრამ წარუმატებლობის მიუხედავად, ბორის ვასილიევმა არ დათმო დრამა - მისი შემდეგი სპექტაკლი "დააკაკუნე და გაიხსნება", დაიდგა 1955 წელს გერმანიის შავი ზღვის ფლოტისა და ძალების ჯგუფის თეატრების მიერ. ამავდროულად, ნ.ფ.პოგოდინის მოწვევით, იგი ეწვია გლავკინოს სცენარის სტუდიას, რის შედეგადაც გადაიღეს ფილმები "შემდეგი ფრენა" 1958 წელს, "გრძელი დღე" 1960 წელს და სხვა ფილმები გადაიღეს ვასილიევის მიხედვით. სკრიპტები. და მაინც, მისი კინემატოგრაფიული ბედი შორს იყო უღრუბლო. ფულის საშოვნელად მას მოუწია სცენარების დაწერა სატელევიზიო შოუსთვის „მხიარულთა და მარაზმთა კლუბისთვის“ და ქვეტექსტების შედგენა კინოჟურნალებისთვის „დღის ამბები“ და „უცხო ქრონიკა“. მწერლის პირველი წიგნი იყო სცენარების კრებული "მხიარულთა და მარაზმთა კლუბი". იგი გამოიცა 1958 წელს.

1967 წელს დაწერილი ვასილიევის პირველი პროზაული ნაწარმოების "ივანოვის ნავი" ბედი ადვილი არ იყო. ტვარდოვსკიმ მოთხრობა მიიღო Novy Mir-ში გამოსაქვეყნებლად, მაგრამ მისი გარდაცვალების შემდეგ იგი თითქმის 3 წლის განმავლობაში რჩებოდა სარედაქციო პორტფოლიოში და გამოქვეყნდა მხოლოდ 1970 წელს. ამ დროისთვის 1969 წელს ჟურნალ „ახალგაზრდობაში“ უკვე გამოქვეყნებული იყო ავტორის კიდევ ერთი მოთხრობა „და გარიჟრაჟები აქ მშვიდად...“. სწორედ ამ წიგნიდან, რომელმაც მკითხველთა დიდი გამოხმაურება მოჰყვა, ბორის ვასილიევის სამწერლო კარიერა სტაბილურად დაიწყო სიმაღლეების მოპოვება.

ჯერ კიდევ ფილმიდან "The Dawns Here Are Quiet..."

"გარიჟრაჟები..." დღემდე არაერთხელ გამოვიდა და ხელახლა გამოვიდა, განიცადა მრავალი მუსიკალური და სასცენო ინტერპრეტაცია და გადაიღეს ამავე სახელწოდების ფილმი 1972 წელს, რომელმაც მრავალი ჯილდო მიიღო. მათ შორის სსრკ სახელმწიფო პრემია. სიუჟეტის იდეა გაჩნდა ვასილიევისგან, ლიტერატურაში გარკვეული სამხედრო მოვლენებისა და პრობლემების გაშუქების შიდა უთანხმოების შედეგად. წლების განმავლობაში, მისი სერიოზული გატაცება "ლეიტენანტის პროზით" შეიცვალა დარწმუნებით, რომ ომს სრულიად განსხვავებული თვალით უყურებდა. ვასილიევი უცებ მიხვდა, რომ ეს არ იყო "მისი" ომი. მას იზიდავდა იმ ადამიანების ბედი, ვინც ომის დროს საკუთარ ხალხთან განცალკევებულ, კომუნიკაციას, მხარდაჭერას, სამედიცინო დახმარებას მოკლებული აღმოჩნდა, ვინც, სისხლის უკანასკნელ წვეთამდე, უკანასკნელ ამოსუნთქვამდე იცავდა სამშობლოს, მხოლოდ უნდა დაეყრდნო. საკუთარი ძალებით. მწერლის სამხედრო გამოცდილებამ აქ გავლენა არ მოახდინა. მშვიდი გარიჟრაჟები 171-ე გადაკვეთაზე, მხოლოდ 12 იარდიანი მიწის პატარა ნაკვეთზე, რომელიც გარშემორტყმულია ყველა მხრიდან ომით, გახდა ჩუმი მოწმეები საზენიტო მსროლელ გოგონებსა და გამოცდილი მტრის მედესანტეებს შორის საოცარი დაპირისპირების. მაგრამ სინამდვილეში - ქალების წინააღმდეგობა ომის, ძალადობის, მკვლელობის, ყველაფრის მიმართ, რასაც ქალის არსი შეუთავსებელია. ერთმანეთის მიყოლებით, 5 ბედი იკვეთება და ყოველი მათგანის შემდეგ, გარიჟრაჟები დედამიწის ზემოთ თითქმის საგრძნობლად ხდება უფრო მშვიდი და მშვიდი. და მშვიდი გარიჟრაჟები აოცებდა მათაც, ვინც ომის დამთავრებიდან წლების შემდეგ მოვიდა და ისევ წაიკითხა მისი ფურცლები. სიუჟეტი აერთიანებს ვასილიევის პროზის დამახასიათებელ ნიშნებს. მისმა ფილოსოფიურმა და მორალურმა კომპონენტმა, მელოდრამატული ელფერით, ატარებდა ავტორის პიროვნების შტამპს - რომანტიულად ენთუზიაზმით სავსე, მგრძნობიარე და ოდნავ სენტიმენტალური, ირონიისკენ მიდრეკილი და გამჭრიახი. ეს იყო მამაცი და პატიოსანი მწერლის პროზა, რომელიც ორგანულად არ იღებდა კომპრომისს სიმართლესა და ტყუილს შორის. ბორის ვასილიევმა არ დაინდო მკითხველი: მისი ნამუშევრების დასასრულები ძირითადად ტრაგიკულია, რადგან ის დარწმუნებულია, რომ ხელოვნება არ უნდა იყოს დამამშვიდებელი, მისი ფუნქციებია ადამიანების სიცოცხლის საფრთხის გამოვლენა მათი ნებისმიერი გამოვლინებით, სინდისის გაღვიძება და ასწავლე თანაგრძნობა და სიკეთე. თავად ბორის ვასილიევმა ერთ-ერთ ბოლო ინტერვიუში ჩინეთში ნაწარმოების კინოადაპტაციაზე ისაუბრა: „ფილმის ადაპტაციის შესახებ შევიტყვე და ავტორებმა ფილმის დასრულების შემდეგ გადამიხადეს. გადავხედე. გმირებს და ოსტატის ფედოტ ევგრაფიოვიჩ ვასკოვს რუსი მსახიობები ასრულებდნენ. აბა, რა ვთქვა? ჩინელმა რეჟისორმა შეცვალა დასასრული და ამავე დროს მნიშვნელობა. სიუჟეტი მოიცავდა ზუსტ ახსნას, თუ რატომ დაედევნენ ოსტატი და გოგონების ოცეული დივერსანტებს. ისინი უნდა დაეჭირათ და შტაბში მიეყვანათ, რათა დაეკითხათ დაშვების მიზანი. ხოლო წინამძღვარი, უკვე დაჭრილი, ბოლო ძალით, მაგრამ ასრულებს ბრძანებას: პატიმრებს თავისთან მიჰყავს. გოგოები ტყუილად არ დაიღუპნენ. ჩინურ ვერსიაში კი ვასკოვმა ესროლა ყველა დივერსანტი! ტყეში მინი-ომი აღმოჩნდა. Სულ ეს არის. მაგრამ ვერ ჩავერევი - ფილმი უკვე გადაღებული იყო. მეორეს მხრივ, მოხარული ვარ, რომ „გარიჟრაჟები...“ მუდმივად ხელახლა გამოქვეყნდება ჩინეთში, რომ ამ ამბავს სწავლობენ სკოლაში, რომ მან გაანათლა დიდი ქვეყნის ერთზე მეტი თაობა“.

ფილმის გადასაღებ მოედანზე "The Dawns Here Are Quiet..."

ვასილიევმა განაგრძო ომის თემა და იმ თაობის ბედი, რომლისთვისაც ომი გახდა ცხოვრების მთავარი მოვლენა მოთხრობებში "არა სიაში" 1974 წელს, "ხვალ იყო ომი" 1984 წელს, მოთხრობებში "ვეტერანი" ქ. 1976, "დიდებული ექვსი" 1980 წელს, "ვისი ხარ, მოხუცი?" 1982 წელს, 1986 წელს „დამწვარი ბუჩქი“ და სხვა ნაწარმოებები.

დოკუმენტურ მასალაზე დაყრდნობით, მოთხრობა „არა სიაში“ შეიძლება კლასიფიცირდეს რომანტიკულ იგავში. მთავარი გმირის, ლეიტენანტი პლუჟნიკოვის ფრონტის რთულმა გზამ, რომელსაც ავტორმა დაარქვა გარდაცვლილი სკოლის მეგობრის სახელი, გაჭირვების დაძლევის გზა, სიკვდილის შიში, შიმშილი და დაღლილობა გამოიწვია ახალგაზრდის განცდის გაძლიერება. ღირსება, მიუბრუნდა მას ფასეულობებს, რომლებიც მასში იყო ჩადებული ოჯახური ტრადიციებით, ეროვნულ ისტორიასა და კულტურაში ჩართულობით: მოვალეობა, პატივი და პატრიოტიზმი - გრძნობა, ვასილიევის თქმით, ინტიმური და ფარული.

1980-იანი წლების დასაწყისში ვასილიევმა გამოაქვეყნა ორი ნაშრომი, რომლებიც ძალიან ჰგავდა მათ შიდა საკითხებს. ეს არის ავტობიოგრაფიული მოთხრობა "ჩემი ცხენები დაფრინავენ", დაწერილი 1982 წელს, ღრმად გულწრფელი და სითბოთი სავსე ყველაფრის მიმართ, რაც მის ახალგაზრდობას შეადგენდა, ხოლო მოთხრობა "ხვალ იყო ომი" ალბათ მწერლის ერთ-ერთი ყველაზე მძიმე ნაწარმოებია. მის ფურცლებზე საშინელი მეფობდა ომამდელი ეპოქა, რომლის ზეწოლის შედეგად დაირღვა, დასუსტდა, განადგურებული, ან, პირიქით, დათრგუნული, როგორც მოზარდების, ისე მოზრდილების სულები და პერსონაჟები. მიმდინარეობდა ძველი კულტურის მსხვრევის და ახლის შექმნის პროცესი და შესაბამისად მორალური კოორდინატების სისტემის შეცვლა: „... ასე იყო ყველა ოჯახში, ინერციულად ცდილობდნენ გადმოგცეთ გუშინდელი ზნეობა, ხოლო ქუჩა - ფართო გაგებით - უკვე გამარჯვებულად ატარებდა ხვალინდელი დღის ზნეობას. მაგრამ ამან არ დაგვაშორა, არ დათესა დისჰარმონია, არ წარმოშვა კონფლიქტები: ამ ორმაგმა ზემოქმედებამ საბოლოოდ შექმნა შენადნობი, რომელშიც კრუპის ფოლადი ვერასოდეს შეაღწია. ”მართალია, - აღნიშნა მწერალმა, - ახლა მეჩვენება, რომ მაშინ გულუბრყვილოდ და მთვრალობით ვთამაშობდით ბრმას, ვიჭერდით რაღაც ძალიან საჭიროს, თვალდახუჭულს.

ვასილიევის მოთხრობები ფრონტის ჯარისკაცების ომის შემდგომი ბედის შესახებ უცვლელად იყო გამსჭვალული სიმწარით - ძალიან ბევრი ბოლო ჯარისკაცი დაიკარგა მშვიდობიან ცხოვრებაში - და მათ მიმართ დანაშაულის გრძნობა საზოგადოების გულგრილობისა და გულგრილობის გამო. მწერალი ამაში ხედავდა ომის ბუნებრივ შედეგებს, რომლის მილიონობით მსხვერპლმა და ვერც ხმამაღალმა გამარჯვებებმა ვერ შეძლეს მეომარი მხარეების მორალის ამაზრზენი დაცემის თავიდან აცილება. ომი აკანონებს მკვლელობას და ხრწნის სულებს ნებაყოფლობით, განადგურებულ ადამიანებს უბრუნებს მშვიდობიან ცხოვრებას, რაც სახიფათო გავლენას ახდენს შემდგომ თაობებზე და მთელი ისტორიის მსვლელობაზე.

მწერლის შემოქმედებაში განსაკუთრებული ადგილი დაიკავა რომანმა "ნუ ესროლე თეთრ გედებს" (ავტორის სათაური "ნუ ესროლე თეთრ გედებს" - "ახალგაზრდობა", 1973 წ.), რომელიც ეხმიანება ვასილიევის ბევრ ნაწარმოებს მისი მორალური მიმართულებით. ცინიკურ და სასტიკ ბრაკონიერებთან დუელში, მთავარი გმირი, მათ მიერ სასიკვდილოდ ნაცემი და სოფელში აღქმული, როგორც "ღვთის ღარიბი მატარებელი", იღუპება იეგორ პოლუშკინი, რომელიც იცავდა მის დაცვას მინდობილ ბუნებას. საკუთარი სიმართლისა და ადამიანური სამართლიანობის რწმენით, ის ბოროტების მსხვერპლი გახდა, რის გამოც მკითხველს მრისხანე რეაქცია ჰქონდა მკვლელების მიმართ. გედებს ესროლეს და მათ მფარველს წიხლებს ურტყამდნენ, ყველაფერი ადამიანური მოკლავდნენ საკუთარ თავში. მეტყევეების აბსურდულად მოჭრილმა ბედმა მკითხველებში მწვავე სინანული და უსაზღვრო თანაგრძნობა გამოიწვია. სიკეთე დაუცველია, როგორც ნებისმიერი მორალური პრინციპი და მოითხოვს არა მარტო ჩვენგან, არამედ მთელი მსოფლიოსგან დაცვას. რომანის ირგვლივ ცხარე კამათი დაიწყო, რიგმა კრიტიკოსებმა მწერალს საყვედურობდნენ გადაჭარბებული სენტიმენტალიზმისა და, ნაწილობრივ, თვითგამეორებისთვის.

რუსული ინტელიგენციის ისტორიამ, რომელიც გადახლართულია რუსეთის ისტორიასთან, იპოვა თავისი მხატვრული განსახიერება რომანში "ისინი იყვნენ და არ იყვნენ" 1977 წელს, რომელიც მოგვითხრობს ალექსეევების ოჯახის ისტორიაზე (რომანში და სხვა წიგნებში - ოლექსინსი), კერძოდ ავტორის ორი დიდი ბაბუის მონაწილეობა რუსეთის თურქეთის ომში. აირჩია საოჯახო რომანის ჟანრი, რომელიც ყველაზე სრულად შეესაბამებოდა მის გეგმებს, ვასილიევმა, ოჯახის მაგალითის გამოყენებით, მიკვლია რუსული ინტელიგენციის წარმომავლობას და ცდილობდა დაედგინა მისი არსი. რომანში მოვლენების ქრონიკა მრავალმხრივია. დროთა განმავლობაში მან გააერთიანა 6 ნამუშევარი, რომელთა მოქმედება ვითარდება პუშკინის დროიდან მეოცე საუკუნის შუა ხანებამდე: „აზარტული მოთამაშე და ძმაკაცი, აზარტული მოთამაშე და დუელისტი: დიდი ბაბუის ნოტები“, „ისინი იყვნენ. და არ ვიყავით“, „ჩამიქროლე ჩემი მწუხარება“, „და იყო საღამო და იყო დილა“, „სახლი, რომელიც ბაბუამ ააშენა“ და „გამარჯობა ბებო ლერასგან“. მათში ვასილიევმა მკითხველს წარუდგინა ინტელიგენციის გმირული, ამაღლებული და ტრაგიკული ბედი, მისი საქმეები და შეცდომები, ცდილობდა, ერთი მხრივ, დაედგინა ის ღრმა სულიერი და მორალური მუდმივი, რომელიც მას აძლევდა ძალას და უნარს, დარჩეს საკუთარი თავი ნებისმიერში. მეორეს მხრივ, სიტუაციის გაგება მისი ისტორიული და მორალური პასუხისმგებლობის ზომაზე. მან დაიკავა ძალადობის მხარე, გაანადგურა მრავალსაუკუნოვანი მონარქია, მოიყვანა მემარცხენე ექსტრემისტული ძალები ხელისუფლებაში და თავადაც დაექვემდებარა სასტიკი რეპრესიებს, მაგრამ იმის წყალობით, რომ მისი ტრადიციები მთლიანად არ განადგურდა, მან მოახერხა ხალხის არაფორმალური ხელმძღვანელობა. სამამულო ომის დროს, რამაც გამოიწვია გამარჯვება. ”მე ვიცხოვრე საკმარისად დიდხანს, - წერდა ბორის ვასილიევი, - რომ შინაგანად შემეგრძნო და არა მხოლოდ ლოგიკურად, რუსული ინტელიგენციის სამივე ეტაპი, სამი თაობა დაარსებიდან სიკვდილამდე დაპირისპირების, დამცირების, ფიზიკური განადგურების ეტაპებზე. გადარჩენილთა მტკივნეული კონფორმულობა სამოქალაქო უფლებებში რწმენის აღორძინებამდე და მწარე გაგება იმისა, რომ ინტელიგენცია მოუთხოვნელი დარჩა. რუსეთის ინტელიგენციის აუცილებლობა და ძალა იყო მისი სამშობლოს წინაშე სამოქალაქო მოვალეობის გააზრებაში და არა უბრალოდ იმ ოფიციალური ფუნქციების შესრულებაში, რომლებიც ასე დამახასიათებელია დასავლელი ინტელექტუალებისთვის და რომლებიც ძალდატანებით იყო დაწესებული. საბჭოთა ხელისუფლება. რუსულ ინტელიგენციას ისტორია მოითხოვდა წმინდა მიზნისთვის: თითოეულ ადამიანში პიროვნების გამოვლენა, მისი განდიდება, მორალურად გაძლიერება, მართლმადიდებლობის სერვიულობით კი არა, ინდივიდუალურობის სიმამაცით შეიარაღება. ...რუსი ხალხი ვერ იარსებებს საკუთარი ინტელიგენციის გარეშე თავისი ისტორიული გაგებით, არა ღმერთის რაიმე სახის არჩევის გამო, არამედ მხოლოდ იმიტომ, რომ ამის გარეშე ისინი კარგავენ საკუთარი არსებობის აზრს, რის შედეგადაც ისინი არ არიან. გზა, რომელსაც შეუძლია გაიზარდოს."

ვასილიევის ისტორიული რომანები შეიცავს უამრავ ანალოგიას, რომელიც მოგვითხრობს "ოლეგ წინასწარმეტყველში" ძალაუფლებისთვის სასტიკი ბრძოლის შესახებ, უბედურების დროის წინაპირობებზე და მის შედეგებზე "პრინცი იაროსლავი და მისი ვაჟები", სამთავრო ძალაუფლების ღალატსა და სისასტიკეზე. რუსეთის პირველი ქრისტიანობაზე გადაქცევის შესახებ "ოლგა - რუსეთის დედოფალი".

მოთხრობა "უდაბნო" 2001 წელს მიმართა დღევანდელ რთულ რეალობას, რომელიც დაკავშირებულია ბიზნესსა და კრიმინალს შორის მწვავე კონფლიქტებში, კულტურის საშინელ დაცემაში და მასთან ერთად ცხოვრების დონის, ზრდის ფარულ და აშკარა საფრთხეში. მორალური უდაბნო ადამიანთა სულებში. „არა! საჭირო იყო ბოლო მოეღო მთავარ ბოროტებას - საბჭოთა ძალაუფლებას. - თქვა ვასილიევმა ინტერვიუში, - ერთი პარტია - აბსოლუტურად იეზუიტური - ძალაუფლება ხელში ეჭირა. ამის საწინააღმდეგოდ სიტყვის თქმა შეუძლებელი იყო. მადლობა მიხაილ სერგეევიჩს რუსეთს გლასნოსტისთვის. ეს იყო სუფთა ჰაერის პირველი ჩასუნთქვა. პერესტროიკა რომ არ მომხდარიყო, არ ვიცი, სად მივიდოდით. გარდა ამისა, შეიარაღების რბოლა, რომელიც ხრუშჩოვმაც და ბრეჟნევმაც სულელურად გამწვავდა, კრიტიკულ წერტილს მიაღწია. რატომღაც ყველა ჩვენს გენერალურ მდივანს სურდა ბრძოლა. მათ საერთოდ არ სწყალობდნენ რუსი ხალხის სიცოცხლე. ასე რომ, ეს ძალა ძალიან თხელი იყო... ორი რამ შედგა. რუსეთს არასოდეს ჰქონია ერთიანი კულტურა. უხსოვარი დროიდან აქ არსებობდა ორი კულტურული კონტინენტი - სოფლის ქრისტიანული და ქალაქური, კეთილშობილი. სოფლის კულტურა ეფუძნებოდა თემსა და ეკლესიას. თემი განაგებდა ყველა ეკონომიკურ საქმეს, ეკლესია კი სულიერ ცხოვრებაში იყო ჩართული. კეთილშობილური კულტურა დაფუძნებული იყო სხვადასხვა ღირებულებებზე, მაგრამ ასევე არ ასწავლიდა ცუდს. რა გააკეთეს ბოლშევიკებმა, როცა ხელისუფლებაში მოვიდნენ? უპირველეს ყოვლისა, ლენინმა თავდასხმა წამოიწყო კეთილშობილური კულტურის მატარებლებზე - ინტელიგენციაზე, რომლებსაც ის ყოველგვარ საზიზღარ სიტყვას უწოდებდა. მერე სხვა კლასების ჯერი დადგა. ლენინი და არა ჰიტლერი, როგორც ჩვენ გვგონია, იყო მსოფლიოში პირველი, ვინც მოაწყო საკონცენტრაციო ბანაკები. მან შემოიღო მძევლების ინსტიტუტი. კოლექტივიზაციის დაწყებამ კი მთლიანად გაანადგურა სოფლის ქრისტიანული კულტურა. ჩხირები, სამუშაო დღეები. ჯარში გაწვეული ბიჭები სახლში არ დაბრუნებულან და ნებისმიერ ფასად ცდილობდნენ ქალაქში დარჩენას. გოგოებიც იქვე მოიყარეს. სოფელში მოსარჩელე არ დარჩა. შედეგად, ჩვენ დავკარგეთ ძველი გლეხური და ქალაქური კულტურა და არ შევქმენით ახალი - ეს ზედმეტი აღმოჩნდა საბჭოთა ხელისუფლებისთვის. და ყველა იმ პროცედურის შემდეგ, რაც ჩვენ გავიარეთ, საშუალო მამაკაცმა გაიმარჯვა. ის დღეს იმარჯვებს. ხალხის მენტალიტეტს სწორედ ინტელიგენცია განსაზღვრავს. ხალხი თავისით ვერ განავითარებს ეროვნულ იდეას და ვერაფერს! მე დიდ პატივს ვცემ პუტინს. მესმის, როგორი ქვეყანა მიიღო. ქვეყანა, სადაც საყვარელი გატარება სპეკულირებაა. მესმის, რა ძნელია მისთვის ზღვარზე დარჩენა და დიქტატურაში დაბრუნება. მართალია, მე მაქვს სუსტი იმედი, რომ რაღაც შეიძლება გამოვიდეს იმ თაობიდან, რომელიც ახლა იზრდება. ეს უკვე ევროპული პარტიის ინტელიგენცია იქნება. და ეს ცოტა განსხვავებულია. რადგან რუსეთში სიტყვა ინტელექტუალი ნიშნავდა მაღალზნეობრივ პიროვნებას მაღალი სულიერი კულტურის მქონე და არა პროფესიული უნარებით. ახალგაზრდა ინტელიგენცია ხელს შეუწყობს მათ ღირებულებებს. მაგრამ ეს მაინც იყოს...“

ბორის ვასილიევს ეკუთვნის მრავალი ჟურნალისტური ნაშრომი, რომლებიც თემატურად აშუქებენ ცხოვრების მრავალ ასპექტს. ეს არის შეშფოთება საზოგადოების მიერ ისტორიული მეხსიერების დაკარგვით და რუსეთის მიერ მისი არსებობის მრავალსაუკუნოვანი პერიოდის განმავლობაში დაგროვილი მორალური და კულტურული ფენის ეროზიით და შედეგად - საზოგადოების მოაზროვნე ფენის გაქრობით და მენტალიტეტით. ხალხი. ისტორიას მიუბრუნდა, ის ამტკიცებდა: ”დიახ, შეუძლებელია ისტორიის გამოსწორება - არა ჩანაწერში, რა თქმა უნდა, მაგრამ შესაძლებელია - და აუცილებელია! - შეეცადეთ გაამარტივოთ წარსულის ქმედებების შედეგები, თუ ეს ქმედებები გავლენას მოახდენს დღევანდელ დღეს. მწერალი გამუდმებით იხსენებდა კულტურის პრიორიტეტის ჩამოყალიბებისა და შენარჩუნების აუცილებლობას, რომელსაც ის განსაზღვრავს, როგორც რუსი ხალხის გადარჩენის ტრადიციულ სისტემას, რომელიც განვითარდა ათასობით წლის განმავლობაში, მწარედ აღიარა, რომ ”რევოლუცია და შემდგომი სამოქალაქო ომი და განსაკუთრებით სტალინის რეპრესიებმა, პრაქტიკულად გაანადგურა რუსეთის კულტურული ძალა. ცივილიზებულმა ქვეყნებმა შეწყვიტეს ჩვენი აღქმა მათ განუყოფელ კულტურულ ნაწილად: ეს, სამწუხაროდ, დღევანდელი რეალობაა...“ პატრიოტიზმის ბუნებაზე ფიქრისას, ვასილიევმა ტკივილით თქვა: „დღესდღეობით, ეს დიდი კონცეფცია გაფუჭებულია, აფუჭებულია და გაცვეთილია სახელმწიფო სათათბიროს უგუნური კომუნისტი ლიდერების მიერ, რომლებსაც ქარიზმის მარცვალიც კი არ აქვთ. ...არ არის ნათელი, რომ სიყვარული მტკიცდება მხოლოდ საქმით, მხოლოდ მოქმედებით და სხვა აბსოლუტურად არაფრით?” ის ასევე უკომპრომისოდ ასახავდა ხელისუფლების გაბატონებულ, ხშირად დამამცირებელ დამოკიდებულებას ხალხის მიმართ, ტერიტორიისა და ცხოვრების დონეს შორის რუსეთში ურთიერთობაზე და შეშფოთებით საუბრობდა ჩვენს სახელმწიფოში სამოქალაქო საზოგადოების ნაკლებობაზე. ვასილიევი დაჟინებით, ეტაპობრივად, ცალ-ცალკე სწავლობდა ისტორიას, რათა გაეგო ის მიზეზები, რამაც გამოიწვია უძლური მდგომარეობა, რომელშიც ჩვენ ვცხოვრობთ და რომელსაც ვიტანთ ჩვენი ლიდერების მიერ ჩადებული ილუზორული იდეების გულისთვის. რაც არ უნდა წერდა ბორის ვასილიევმა, მწერლის პიროვნების მასშტაბებმა, აზროვნების დონემ და ნიჭიერმა მისმა ნამუშევრებმა ფართო უნივერსალური რეზონანსი მისცა, რამაც გამოიწვია მადლიერი გამოხმაურება და სიამაყის გრძნობა მკითხველებისგან.

1980-იანი წლების ბოლოს ბორის ვასილიევი აქტიურად მონაწილეობდა სოციალურ და პოლიტიკურ ცხოვრებაში: იყო სსრკ სახალხო დეპუტატთა პირველი კონგრესის დეპუტატი, 1989 წლის თბილისში მომხდარი მოვლენების გამომძიებელი კონგრესის კომისიის წევრი. იმავე წელს მან დატოვა CPSU, რომლის წევრიც იყო 1952 წლიდან. თუმცა, მან მალევე დატოვა პოლიტიკა, თვლიდა, რომ მწერალი საკუთარ საქმეს უნდა ეფიქრა. მაგრამ 2002 წელს ის კვლავ აღმოჩნდა საზოგადოების მოთხოვნის წინაშე და გახდა რუსეთის ფედერაციის პრეზიდენტის ადამიანის უფლებათა დაცვის კომისიის წევრი.

მწერალი მრავალი წლის განმავლობაში ცხოვრობდა სოლნეჩნოგორსკის გარეუბანში, სოფელში, საკუთარ სახლში. ვასილიევი იქ კარგად მუშაობდა, მიუხედავად ცუდი სოფლის გზისა, რომელზედაც საჭიროების შემთხვევაში სასწრაფოს მგზავრობა დიდხანს სჭირდებოდა. იქ დაიწერა მისი ბოლო წიგნები, რომლებიც ეძღვნებოდა რუსეთის სახელმწიფოს ისტორიას. მას სურდა ეჩვენებინა, რომ რუსეთის ხელისუფლებასაც ჰყავდა თავისი ნამდვილი გმირები.

ვასილიევი მეუღლესთან ზორია ალბერტოვნასთან ერთად.

2013 წლის იანვარში მისი მეუღლე ზორია ალბერტოვნა გარდაიცვალა. ცოლის ხანგრძლივმა ავადმყოფობამ და სიკვდილმა შეარყია მწერლის ძალა. მან ვერასოდეს შეძლო ამ დანაკარგის გამოსწორება. მოსკოვის მწერალთა კავშირის მდივანმა ტატიანა კუზოვლევამ განმარტა მწერლის გარდაცვალება: ”მთელი ცხოვრება ის მიჰყვებოდა თავის მეუღლეს ზორია ალბერტოვნას, რომელმაც ერთხელ გამოიყვანა იგი დანაღმული ველიდან. მან დატოვა იგი, თან მჭიდროდ მიჰყვებოდა მას. ზორია ალბერტოვნა ვასილიევა თითქმის ორი თვის წინ გარდაიცვალა, მის გარეშე ვერ იცხოვრა და ისე წავიდა, რომ არ დაშორებოდა მას“.

ბორის ვასილიევი 89 წლის ასაკში 2013 წლის 11 მარტს მოსკოვში გარდაიცვალა. იგი სამხედრო პატივით დაკრძალეს ვაგანკოვსკოეს სასაფლაოზე, მეუღლის გვერდით.

2004 წელს გადაიღეს დოკუმენტური ფილმი "არაჩვეულებრივი ადამიანი" ბორის ვასილიევის შესახებ. ბორის ვასილიევი“.

თქვენს ბრაუზერს არ აქვს ვიდეო/აუდიო ტეგის მხარდაჭერა.

ტექსტი მოამზადა ტატიანა ჰალინამ

გამოყენებული მასალები:

ბ.ვასილიევი „არაჩვეულებრივი საუკუნე“, „ბეჭედი A“, 2002, No20–23
ბ.ვასილიევი "ჩემი ცხენები დაფრინავენ". მ., 1984 წ
მასალები საიტიდან www.izvestia.ru
მასალები საიტიდან www.newizv.ru

,,ყველამ ომი საკუთარი ჭურვიდან ნახა"

- ბორის ლვოვიჩი, დიდი სამამულო ომი, როგორც ჩანს, ბოლო 60 წლის განმავლობაში საბოლოოდ გაქრა ისტორიაში და გადაიქცა მითად. როგორ ფიქრობთ, შეძლებენ დღევანდელი სკოლის მოსწავლეები თქვენი გმირების გაგებას?

- კარგი, ეს იმაზეა დამოკიდებული, ვინ ასწავლის მათ ლიტერატურას. ცოტა ხნის წინ ზელენოგრადში მიმიწვიეს კონცერტზე, მაგრამ შვილებმა ორი საათი არ გამიშვეს. ამიტომ ახალგაზრდებს აქვთ ინტერესი ამ ომის მიმართ.

- თუ წინა ხელისუფლება არ მოგექცნენ, მაშინ, ყოველ შემთხვევაში, შავ სიებში არ იყავით. თქვენ დაჯილდოვდით თითქმის ყველა არსებული საბჭოთა პრემიით. მაგრამ შენს წიგნებში მაინც აჩვენე საბჭოთა რეჟიმის სიმტკიცე...

– მე ყოველთვის სოციალისტური რეალიზმის მოწინააღმდეგე ვიყავი და არც დავმალე.

– მაგრამ ამავე დროს, თქვენ სიამოვნებით ამბობთ, რომ ბრეჟნევი ტიროდა თქვენი „და გარიჟრაჟები აქ მშვიდია...“ კითხვისას.

- ბრეჟნევი უბრალოდ ძალიან სენტიმენტალური იყო.

- იქნებ ამიტომაც არ შეგეხნენ?

- ვინ შემეხო? და რისთვის? მაგრამ ყველა ჩემი წიგნი იყო გამოწვევა წვეულების სტილისთვის. სოციალისტური რეალისტური ნაწარმოებები გმირის ტრიუმფით დასრულდა. მაგრამ ასეთი გმირები არ არიან ქვეყნის მაცხოვრებლები. ამიტომ ვაგრძელებ წერას ისე, როგორც დავწერე. მთელი ცხოვრება ისტორიკოსობაზე ვოცნებობდი. ომი რომ არა, მე გავხდებოდი. ჩვენ ვცხოვრობდით სმოლენსკში და მაშინ არ ვიცოდი, რომ მოსკოვში არსებობდა ასეთი ისტორიულ-საარქივო ინსტიტუტი. ჩემი ნამუშევრები დაკავშირებულია ჩემი ოჯახის ისტორიასთან, განსაკუთრებით დედის მხრიდან. ეს იყო უძველესი დიდგვაროვანი ოჯახი. ერმიტაჟში, 1812 წლის გმირთა გალერეაში, არის ჩემი დიდი ბაბუის, გენერალ-ლეიტენანტი ილია ივანოვიჩ ალექსეევის პორტრეტი. მისი ვაჟი ალექსანდრე ალექსეევი პუშკინის მეგობარი იყო. სწორედ მას გადასცა პუშკინმა შესანახად ანდრე ჩენიერის ლექსები. როდესაც ისინი იპოვეს, ალექსანდრემ ოთხი თვე გაატარა პეტრესა და პავლეს ციხესიმაგრეში სამარტოო საკანში. ბენკენდორფმა პირადად დაკითხა იგი და სურდა, ეღიარებინა, რომ პუშკინმა მას ჩენიერის ლექსები გადასცა. მაგრამ მან არ აღიარა: ”რა პუშკინია ეს? არცერთ პუშკინს არ ვიცნობ. რომელიღაც ოფიცერმა გადამიხადა ამ ლექსებით, მე არასოდეს წამიკითხავს“. ბენკენდორფი იძულებული გახდა გაეგზავნა იგი ოფიცერთა საპატიო სასამართლოში აკრძალული პოეზიის ფლობისთვის. სასამართლომ იგი ჯარისკაცად დაამცირა და კავკასიაში გაგზავნეს. ერთი წლის შემდეგ ლეიტენანტის წოდებით წმინდა გიორგის ჯვრით დაბრუნდა პეტერბურგში. მე დავწერე ოთხი წიგნი ჩემს წინაპრებზე.

– წარსულში თქვენთვის უფრო საინტერესო პიროვნებებს პოულობთ, ვიდრე აწმყოში?

- Შესაძლოა. გარდა ამისა, ისტორია აშორებს შემთხვევით წამოწყებებს. თუმცა, ახლა ყველას არ აინტერესებს ისტორია. რუსული გლეხის ფსიქოლოგია ისტორიას საერთოდ არ აღიქვამს. გლეხების ისტორია დიდ-ბაბუებში კვდება - ცოტამ თუ იცის, სად არის მათი წინაპრების საფლავები. ახლა ქუჩაში გამარჯვებული კაცის ფსიქოლოგია დომინირებს – მას მხოლოდ დღეს სჭირდება.

– შეგიძლია ამიხსნა?

- შეხედე, რა ხდება ტელევიზიაში. ყველა სიმღერა და ცეკვა. ჩემი აზრით, ამას ვერც ერთი სერიოზული ადამიანი ვერ უყურებს, მაგრამ ჩვენ გვიჩვენებენ სიცილისგან მომაკვდავ დარბაზს. რატომ იცინიან? იმიტომ რომ ვიღაც ბატივით დადიოდა სცენაზე? Ეს არ არის სასაცილო. ამაზრზენია. ყოველივე ამის შემდეგ, ეს არის იაფი ბაზარი ოხრახუში. წარმოგიდგენიათ რა მივედით?! ლენინმა სიტყვა შეასრულა - დაანგრიეს რუსეთი.

– ეს თქვენი საბოლოო დიაგნოზია თუ ვარაუდი?

- რა თქმა უნდა, რუსეთი არ აღდგება, ძალა არ არის. რით ვვაჭრობთ? ნედლეული. ანუ მათი შვილიშვილების კეთილდღეობა. იაპონური ტელევიზორები, ამერიკული კომპიუტერები, გერმანული მანქანები. ჩვენ პრაქტიკულად არაფერი გვაქვს საკუთარი.

– თქვენი აზრით, ისტორია, როგორც ფირზე, ასი წლის წინ უნდა გადატრიალდეს და მონარქიას დაუბრუნდეს?

- მე მჯერა, რომ რუსეთში მმართველობის ერთადერთი სწორი გზა მონარქიაა. მეჩვენება, რომ ელცინიც ასე ფიქრობდა. ნება მომეცით შეგახსენოთ, რა გააკეთა მან ამისთვის. მან უპრეცედენტო საზეიმოდ დაკრძალა ბოლშევიკების მიერ დახვრეტილი სამეფო ოჯახის წევრების ნეშტი. მან რუსეთში მიიწვია ტახტის ერთადერთი კანონიერი მემკვიდრე გიორგი. ელცინი მიხვდა, რომ მონარქი იყო ერთადერთი, ვისაც შეეძლო ქვეყნის გადარჩენა.

- ოფიცრის ღირსების შესახებ ბევრი დაწერე. არ ფიქრობთ, რომ დღეს ეს კონცეფცია ყოველთვის არ არის პირველ ადგილზე სამხედროებისთვის?

– პატივი არ მოდის ფორმასთან ერთად. პატივი მორალური ავსებაა. ადრე ასწავლიდნენ არ მოტყუება, არ მოიპარო, არ იყო მშიშარა და ჯარისკაცების ბრძოლაში წაყვანა. ახლა ძნელი წარმოსადგენია, რა დამოკიდებულება ჰქონდა რუსეთის არმიას ჯარისკაცების მიმართ. დავიწყოთ იქიდან, რომ ჯარისკაცი 25 წელი არ მსახურობდა, ეს ყველაფერი საბჭოთა რეჟიმის დროს იყო გამოგონილი. სამსახურის ყველაზე გრძელი პერიოდი ნაპოლეონის ომების დროს იყო. გარდა ამისა, როგორც კი ჯარისკაცს წმინდა გიორგის ჯვარი აეღო, სამსახურებრივი ვადა მაშინვე შეუმცირდა და თუ ჯარში ყმად გადიოდა, თავისუფლად ბრუნდებოდა.

- როგორ ფიქრობთ იმაზე, რომ გენერლები პოლიტიკაში არიან ჩართულები?

"მათ ეს არ უნდა გააკეთონ." ჯარი საერთოდ არ უნდა ჩაერთოს პოლიტიკაში. რუსეთის არმიას ეს არასოდეს გაუკეთებია.

– მერე კორნილოვზე?

- კორნილოვი იყო პირველი, ვინც წავიდა რუსეთის დასაცავად, შემდეგ იყვნენ დენიკინი და კოლჩაკი. სხვათა შორის, ახლახან კოლჩაკს დაუდგეს ძეგლი, ყველაფერი უნდა გაკეთდეს იმისათვის, რომ დენიკინს ძეგლი დაუდგეს. აი, როგორი ადამიანი უნდა იყო, რომ ჯარისკაცის შვილიდან გახდე რუსეთის ყველა შეიარაღებული ძალების მთავარსარდალი!

– მართალია, რომ წერა ჩეხოვის ხელით გადაწერით ისწავლეთ?

- Მართალია. ეს არავის მირჩია, მე თვითონ ვხვდებოდი. მე ძალიან მიყვარს ჩეხოვი და მჯერა, რომ ვერავინ წერს ისე ფრთხილად, როგორც მას. მას არც ერთი ზედმეტი სიტყვა არ აქვს. მისგან ვისწავლე ფრაზების აგება. მე არ მქონია ტრენინგი - ტრენინგით საცდელი ინჟინერი ვარ.

– მაშინ რაც შეეხება ფილმის სცენარის კურსებს?

- კინოგადაღებაში შემდეგი მიზეზის გამო შევედი. ჩემს პირველ სპექტაკლს „ოფიცერი“ ერქვა. კარგად ვიცნობდი ჯარის სამყაროს, რომელიც ძალიან სერიოზულ კონფლიქტს განიცდიდა - ძველი სამხედრო ოფიცრების შეცვლა დაიწყეს აკადემიის დამთავრებული ახალგაზრდებით, რომლებიც არ იბრძოდნენ და არ ჰქონდათ სამხედრო ორდენები. უარყოფით შეხვდნენ, ცდილობდნენ გაძევება... ჩემი სპექტაკლი ამ კონფლიქტის შესახებ საბჭოთა არმიის თეატრში დაიდგა, მაგრამ მეორე სპექტაკლის შემდეგ მთავარმა პოლიტიკურმა დირექტორმა ახსნა-განმარტების გარეშე აკრძალა. მაშინ დამირეკა ნიკოლაი პოგოდინმა, იმდროინდელმა ძალიან ცნობილმა დრამატურგმა, ის ხელმძღვანელობდა ჟურნალ თეატრს და ასწავლიდა კურსებს კინო სცენარისტებისთვის. მან მითხრა: „მოდი, უნდა ვილაპარაკოთ“. თქვა, რომ ჩემი პიესის გამოცემა სურდა, მაგრამ იძულებული გახდა, ტიპი გაეფანტა. პოგოდინმა შესთავაზა მის კურსებზე მისვლა და პირობა დადო, რომ მათ ყოველგვარი გამოცდის გარეშე ჩააბარებდა. ექვს თვეში დავამთავრე, სცენარი დავწერე და სცენარისტი გავხდი. ასე რომ, კინემატოგრაფისტთა კავშირი ჩემი პირველი გაერთიანება გახდა. მოგვიანებით გავხდი მწერალთა კავშირის წევრი და დავინახე განსხვავება მათ შორის.

- რა არის ეს განსხვავება?

- კინემატოგრაფისტთა კავშირში ყველას უხარია წარმატება. მწერალთა კავშირში წარმატების მხოლოდ საშინელ შურს ხედავთ. კინორეჟისორებს აქვთ კოლექტიური მუშაობა და კოლექტიური სიხარული. მწერლებს ინდივიდუალური სამუშაო აქვთ და შურიც ინდივიდუალურია.

- უკაცრავად, არ ვიცოდი და გამიკვირდა, რომ ფილმი "The Dawns Here Are Quiet..." იყო ნომინირებული ოსკარზე.

”მახსოვს, როგორ დაბრუნდა სტას როსტოცკი ამერიკიდან ძალიან მხიარული, ჩვენ ვისხედით მოსკოვის ბინაში და მან მითხრა: ”საერთოდ არ ვნანობ, რომ კაბარემ ოსკარი მოიპოვა”. ეს ფილმი ჩვენზე ბევრად სერიოზულია. განსაკუთრებული შემთხვევა გვაქვს და იქ ეპოქაა ნაჩვენები“. აბსოლუტურად სწორად მოიქცნენ, რომ ჩვენს ფილმს ოსკარი არ მისცეს.

- ადევნებთ თვალს, რას წერენ დღეს ომზე?

- იშვიათად. სამწუხაროდ, ომის შესახებ სერიოზული რომანი ჯერ არ შეიძლება იყოს. თითოეულმა ჩვენგანმა ომი საკუთარი თხრილიდან ნახა. რატომ დაიწერა რომანი "ომი და მშვიდობა" 1812 წლის სამამულო ომიდან 50 წლის შემდეგ? იმის გამო, რომ ყველაფერი არასაჭირო აღმოიფხვრა, ეს თხრილები აღმოიფხვრა და მხოლოდ ამის შემდეგ დახატა ტოლსტოიმ ლამაზი ტილო. არ ველოდები, რომ ჩემს სიცოცხლეში მსგავსი რამ გამოჩნდება ბოლო ომის შესახებ.

– როგორ ფიქრობთ, რომ ახალგაზრდა ავტორები ახლა დიდ სამამულო ომზე წერენ? მაგალითად, Sovremennik-მა დადგა სპექტაკლი "შიშველი პიონერი" გოგონაზე, რომელიც სექსუალურად ემსახურებოდა თითქმის მთელ კომპანიას ბრძოლებს შორის.

- ეს ყველაფერი ფიქციაა. გოგოებს წინ არავინ შეხებია, ამის დრო არ იყო. და ეს ყველაფერი გასაყიდად გაკეთდა. ვინ იყიდის მაგალითად ასეთ წიგნს? ქალი. ახლა ჩვენ გვაქვს ბევრი ქალის რომანი. ეს არასოდეს მომხდარა რუსეთში. ბევრი დეტექტიური ამბავი გამოჩნდა და ეს არ არის რუსული ჟანრი. ჩვენ ვერასოდეს ვაჯობებთ ამერიკელებს დეტექტიურ ისტორიებში.

– მერე „დანაშაული და სასჯელი“? ეს დეტექტიური ამბავი არ არის?

- რა დეტექტივი! დამნაშავე მუხლებზე ეცემა და ყვირის: „მოვკალი! აღმასრულე! ეს რუსი დეტექტივია! ამ თვალსაზრისით, "მკვდარ სულებს" შეიძლება ეწოდოს დეტექტიური ამბავი.

- რატომ გადახვედით საცხოვრებლად მოსკოვიდან სოლნეჩნოგორსკში?

- მოსკოვი რომ არ წავსულიყავი, ალბათ დიდი ხნის წინ მოვკვდებოდი. იცი როგორი ჰაერია აქ და როგორი წყნარია! აქ არავინ მაწუხებს და არც მიწევს შეხვედრა-საუბარში წასვლა და ჩემმა მეგობრებმა იციან ჩემი გზა. ზაფხულში მე და ჩემი ძაღლი საათობით ვსეირნობთ ტყეში. ტყე ძალიან მიყვარს, რადგან სმოლენსკიდან ვარ. ეს არის ბედნიერება.

– მართალია, რომ 72 წლის ასაკში ისწავლეთ კომპიუტერზე მუშაობა?

- დიახ. ერთ თვეში ავითვისე და ახლა ხელით აღარ ვწერ. ამას აქვს უპირატესობები, მაგრამ ასევე არის უარყოფითი მხარეები. მართალი გითხრათ, კალმით რომ ვწერდი, ისეთი შეგრძნება იყო, რომ ფიქრი მისგან მიედინებოდა. და აი, ჩემს წინ არის ცივი მანქანა! მაგრამ მას აქვს უპირატესობა: ძალიან მოსახერხებელია ტექსტის გაწმენდა. ადრე ტიპისტებს უჭირდათ ჩემი რედაქტირება და ზოგჯერ მე თვითონ მიწევდა ყველაფრის ხელახლა აკრეფა. იცით რამდენი დრო სჭირდება საბეჭდ მანქანაზე რომანის ერთი თითით აკრეფას!

– თქვენი აზრით, წერა პროფესიაა? ბოლოს და ბოლოს, ბევრი ლიტერატურული კლასიკოსი პოეზიის წერის გარდა სხვა რამესაც აკეთებდა - პუშკინი მსახურობდა სამინისტროში, გოეთე იყო მინისტრი, ბაირონი იბრძოდა. და თქვენი საყვარელი ჩეხოვი ექიმი იყო.

- არ არის საკმარისი ამის დაწერა? Ეს ბევრია! არ მგონია, რომ მწერალი ვალდებული იყოს სადმე ვინმეს ემსახუროს. წერა რუსეთში პატივსაცემი საქმეა.

ბროდსკიმ თქვა, რომ მხოლოდ რუსეთში ცხოვრობენ მწერლები თავიანთი ნაწერებით...

- ამიტომ ვართ - რუსეთი! ჩვენ სრულიად განსაკუთრებული ქვეყანა ვართ, მსგავსი სხვა არ არსებობს. იცით, რა ხდის მას განსაკუთრებულს? რუსეთს არასდროს ჰქონია კოლონიები. ყველა სახელმწიფო, რომელიც მას შეუერთდა, მასში ნებაყოფლობით შევიდა და ეს არ იყო მხოლოდ ფორმალური.

თბილისსა და ალმა-ათაში გენერალ-გუბერნატორები იყვნენ, მაგრამ იქ ქართველი მეფეც და ემირიც იყო. მაგრამ რუსეთის მთავარი თვისება ის არის, რომ ის მარადიული მესაზღვრეა. ოდესმე გიფიქრიათ ამაზე? ჩვენ გვაქვს სასაზღვრო ცნობიერება. მთელი ცხოვრება ვცხოვრობდით აღმოსავლეთისა და დასავლეთის საზღვარზე, ჩრდილოეთსა და სამხრეთს შორის, ისლამსა და ქრისტიანობას შორის, მომთაბარეების პირველ დარტყმებს ვხვდებოდით. მესაზღვრეს თანდაყოლილი ერთი უცნაური გრძნობა აქვს. თუ რიგითი ჯარისკაცი ელოდება ბრძანებას მოქმედებისთვის, მაშინ მესაზღვრე ყოველთვის ეძებს მტერს. ჩვენც გვაქვს ეს ძიება, ჩვენ ყოველთვის ვეძებთ მტრებს ჩვენს გარშემო. შემთხვევითი არ არის, რომ მთავარი რუსული კითხვაა: ვინ არის დამნაშავე?

– ბორის ლვოვიჩ, რატომ იკავებს დღევანდელი ინტელიგენცია ხელისუფლებას, არავინ ითხოვს მათგან იდეოლოგიის ერთგულებას?

”და ის დარჩება, რადგან მას არ აქვს საკუთარი ეკონომიკური ბაზა.” ამის გარეშე ინტელიგენცია ვერ იარსებებს.

– გარდა ამისა, მას ჩვეულებრივ სულიერ მეგზურსაც უწოდებენ. რა ღირსშესანიშნაობაა ეს, რომელიც ან კომუნისტებთან არის დაკავებული, ან დემოკრატებით?

-არასწორად გაიგე ყველაფერი. ეს არ არის ინტელიგენცია. ინტელიგენცია არ გვყავს. პირველი, რაც ლენინმა გააკეთა, იყო მისი განადგურება. შეგახსენებთ, პირველი ბანაკები სოლოვკში შეიქმნა სპეციალურად ინტელიგენციისთვის.

- ერთი წამით, მერე ვინ ხარ?

– ძველი ინტელექტუალი ვარ, მემკვიდრეობითი. არიან ასეთი ადამიანებიც - მათი განადგურება შეუძლებელია. მე თავადაზნაურობიდან ვარ, ჩემი წინაპრები 1812 წლის სამამულო ომის გმირები არიან. თავისუფლად შემიძლია ვიფიქრო, თავი არ მაქვს დახშული ღმერთმა იცის რა. სკოლაში რომ გამიმზადეს, გიმნაზიის 1-ლი კლასისთვის დამამზადეს და ეს ჩვენი სკოლის მე-6 კლასს უდრიდა. შემდეგ ოთხი წელი სკოლაში არაფერი მქონდა გასაკეთებელი.

- საბჭოთა პერიოდში ბავშვები ოცნებობდნენ გამხდარიყვნენ არა მხოლოდ კოსმონავტები, არამედ მხატვრები, ბალერინები, მწერლები და მსახიობები. ახლა, გამოკითხვების თანახმად, ბავშვები ოცნებობენ გახდნენ ბანკირები, მენეჯერები და მეძავებიც კი. რატომ? იქნებ იმიტომ, რომ ინტელიგენციაში მაგალითები არ არის?

- Არა მხოლოდ. რუსეთის ბედი ამ თვალსაზრისით ტრაგიკულია. მსოფლიოს თითქმის ყველა ქვეყანაში შესაძლებელი გახდა რამდენიმე კულტურის გაერთიანება და საერთო ბურჟუაზიული კულტურის ჩამოყალიბება. ჩვენში კულტურათა ეს გაერთიანება საბჭოთა რეჟიმმა შეუშალა ხელი. ისინი თითქმის გაერთიანდნენ, ხელოვნების მფარველები უკვე გამოჩნდნენ ქველმოქმედებით დაკავებული გლეხებიდან. ფულს აძლევდნენ ეკლესიებს. მათ ესმოდათ, რომ არ ღირდა მღვდლების კვება, მაგრამ ცდილობდნენ ხალხის განათლებას. მაგრამ შემდეგ მოხდა რევოლუცია, სოფელი დაინგრა და საბჭოთა კაცი გამოჩნდა.

- მაგრამ ეს არ არის მხოლოდ ინტელიგენცია, ბორის ლვოვიჩ, რომელიც აერთიანებს ერს. ეკლესიამ ასევე მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა რუსული საზოგადოების ცხოვრებაში.

- მე მას პატივს ვცემ, რადგან ის არის რუსული სახელმწიფოს კონსოლიდაციური ძალა. რუსეთი ეკლესიის გარეშე ვერ იარსებებს. ის ამას ახლა ამტკიცებს - ყველა ეკლესია ღიაა. რუს გლეხობას ორი ძალა ჰყავდა. პირველი არის ეკლესია. ის იყო ყველაფერი გლეხისთვის - პირველი უნივერსიტეტები და პედაგოგი, რომელიც ასწავლიდა ცხოვრებას. მეორე არის საზოგადოება. თუ ეკლესიას ევალებოდა ზნეობა, მაშინ საზოგადოებას ევალებოდა მორალი. თემს შეეძლო მთვრალი სოფლიდან გაედევნა და ქურდი სასამართლოს წინაშე მიეყვანა. საიდან დაიწყო ლენინმა? მან დაანგრია ეკლესიები.

- როგორი ურთიერთობა გაქვთ ეკლესიასთან?

– აღზრდით ათეისტი ვარ, მაგრამ ეკლესიას პატივს ვცემ. არა, მე არ ვარ მისი წინააღმდეგი, ის რუსეთს სჭირდება, განსაკუთრებით ახლა, დაბნეულობის დროს. ახლა ზუსტად ის მომენტია - არავის არაფრის სჯერა. ფული გახდა ყველაზე მნიშვნელოვანი. რუსეთში ფული არასდროს ყოფილა მთავარი.

– რა იყო მთავარი?

- სინდისი. თუ ჩემი სინდისი სუფთაა, მაშინ ყველაფერი კარგადაა.

ცხოვრების წლები: 05/21/1924 წლიდან 04/11/2013 წლამდე

საბჭოთა და რუსი მწერალი და სცენარისტი, რომლის ნაწარმოებების მთავარი თემა ომი და ომამდელი დროა.

მამა - ლევ ალექსანდროვიჩ ვასილიევი (დაიბადა 1892), ცარისტული, მოგვიანებით კი წითელი და საბჭოთა არმიების კარიერული ოფიცერი.

დედა - ალექსეევა ელენა ნიკოლაევნა (დაიბადა 1892), ცნობილი ძველი კეთილშობილური ოჯახიდან, რომელიც დაკავშირებულია პუშკინისა და ტოლსტოის სახელებთან, ნაროდნიკების სოციალურ მოძრაობასთან, რომელიც მონაწილეობდა ამერიკაში "ჩაიკოვიტების" და "ფურიერის" კომუნების წრის ორგანიზებაში. .

ბორის ვასილიევის ადრეული გატაცება ისტორიით და სიყვარული ლიტერატურისადმი "ბავშვობიდანვე იყო გადაჯაჭვული მის გონებაში". ვორონეჟის სკოლაში სწავლისას თამაშობდა სამოყვარულო სპექტაკლებში და თავის მეგობართან ერთად გამოსცემდა ხელნაწერ ჟურნალს. მე-9 კლასი რომ დავამთავრე, ომი დაიწყო.

ბორის ვასილიევი ფრონტზე წავიდა როგორც მოხალისე კომკავშირის მებრძოლი ბატალიონის შემადგენლობაში და 1941 წლის 3 ივლისს გაგზავნეს სმოლენსკში. იგი გარშემორტყმული იყო და გამოვიდა მისგან 1941 წლის ოქტომბერში; შემდეგ იყო დევნილთა ბანაკი, საიდანაც მისი პირადი თხოვნით გაგზავნეს ჯერ საკავალერიო პოლკში, შემდეგ კი ტყვიამფრქვევის პოლკში, რომელიც დაამთავრა. მსახურობდა მე-3 გვარდიული საჰაერო სადესანტო დივიზიის მე-8 გვარდიულ საჰაერო სადესანტო პოლკში. 1943 წლის 16 მარტს საბრძოლო ვარდნის დროს, იგი ჩავარდა მაღაროში და მძიმე ტვინის შერყევით გადაიყვანეს საავადმყოფოში.

1943 წლის შემოდგომაზე ჩაირიცხა ჯავშანტექნიკის და მექანიზებული ძალების სამხედრო აკადემიაში I.V. სტალინი (მოგვიანებით დაერქვა რ.ია. მალინოვსკის), სადაც გაიცნო მისი მომავალი მეუღლე ზორია ალბერტოვნა პოლიაკი, რომელიც ამავე აკადემიაში სწავლობდა, რომელიც მისი მუდმივი თანამგზავრი გახდა.

1946 წელს საინჟინრო ფაკულტეტის დამთავრების შემდეგ, იგი მუშაობდა ბორბლიანი და სატრანსპორტო საშუალებების ტესტერად ურალში. ჯარიდან გადადგა 1954 წელს ინჟინერ-კაპიტნის წოდებით. მოხსენებაში მან თავისი გადაწყვეტილების მიზეზად ლიტერატურის შესწავლის სურვილი დაასახელა.

გამოქვეყნდა 1954 წლიდან (სპექტაკლი ომისშემდგომი არმიის შესახებ „ტანკმენები“; მის საფუძველზე 1955 წელს მომზადებული სპექტაკლი სახელწოდებით „ოფიცრები“ გადაიღეს ცენზურის მიზნით). ვასილიევის გატაცება სცენაზე, მისთვის დამახასიათებელი ბავშვობიდან, ასევე გამოიხატა პიესების, სცენარების შექმნით არაერთი ფილმისთვის და სატელევიზიო გადაცემისთვის. ნამდვილი წარმატება ვასილიევს მოჰყვა მას შემდეგ, რაც გამოქვეყნდა მოთხრობა "The Dawns Here are Quiet..." (1969), დრამატიზებული (1971) და გადაღებული (1972), რამაც განსაზღვრა მწერლის შემოქმედების მთავარი თემა და ტონი. ვასილიევის სხვა ნამუშევრები, რომლებიც თემატურად არის მიმართული, ძირითადად, ომისა და ომის წინა წლებში, ასევე დევს მითითებულ მიმართულებით.

მაგრამ ომისშემდგომმა რეალობამ ასევე მისცა ბორის ლვოვიჩს დასაფიქრებელი საფუძველი. ცნობილი მოთხრობა „ნუ ესროლე თეთრ გედებს“ საკმაოდ რთულ მორალურ საკითხებს აჩენს.

ბორის ვასილიევმა ასევე პატივი მიაგო ისტორიულ საკითხებს. ვასილიევის ისტორიულ რომანებში „წინასწარმეტყველური ოლეგი“ (1996) და „პრინცი იაროსლავი და მისი ვაჟები“ (1997) „პრობლემების დროის“ პრობლემები ცენტრალურია.

რუსული ინტელიგენციის ისტორიამ, რომელიც გადახლართულია რუსეთის ისტორიასთან, იპოვა თავისი მხატვრული განსახიერება რომანში "იყო და არა", რომელიც მოგვითხრობს ალექსეევების ოჯახის ისტორიაზე (რომანში და სხვა წიგნებში - ოლექსინები), ავტორის ორი დიდი ბაბუის რუსეთ-თურქეთის ომში მონაწილეობის შესახებ. საოჯახო რომანის ჟანრის არჩევისას, რომელიც ყველაზე სრულად შეესაბამება მის გეგმებს, ვასილიევი ოჯახის მაგალითის გამოყენებით ადევნებს თვალს რუსული ინტელიგენციის წარმოშობას და ცდილობს დაადგინოს მისი არსი.

მისი ერთ-ერთი ბოლო რომანი „უარყოფის უარყოფა“ 2005 წლის ყველაზე გაყიდვადი წიგნების ათეულში შევიდა. მასში, 1917 წლის რევოლუციიდან დაწყებული და დიდ სამამულო ომამდე, ნაჩვენებია ვერესკოვსკის, მცირე მიწათმოქმედი დიდებულების ცხოვრება: ამ ოჯახის ტრაგიკული ბედი არის თავად რუსეთის, "უცნაური ქვეყნის" ბედი. სიცოცხლის უარყოფის ქალიშვილი”...

მწერლის კალმიდან გამოვიდა მრავალი ჟურნალისტური ნაწარმოები, რომლებიც თემატურად აშუქებდნენ ჩვენი ცხოვრების ყველაზე მრავალფეროვან ასპექტებს.

ბორის ვასილიევი არის სსრკ სახელმწიფო პრემიის ლაურეატი 1975 წელს. პერესტროიკის დაწყებისთანავე ჩაერთო სოციალურ საქმიანობაში და იყო სახალხო დეპუტატთა პირველი ყრილობის დეპუტატი. ის არის რუსეთის ფედერაციის პრეზიდენტთან არსებული ადამიანის უფლებათა დაცვის კომისიის წევრი. 1997 წელს მას მიენიჭა სახაროვის პრემია "სამოქალაქო გამბედაობისთვის", დაჯილდოვდა ხალხთა მეგობრობის ორდენით, დოვჟენკოს ოქროს მედლით, კონსტანტინე სიმონოვის პრემიის ლაურეატი და ნიკას პრემია "ღირსებისა და ღირსებისთვის". 2004 წელს დაჯილდოვდა სამშობლოსათვის დამსახურებისთვის II ხარისხის ორდენით.

ბორის ვასილიევის წიგნის მიხედვით გადაღებული ფილმი "The Dawns Here Are Quiet", 1973 წელს იყო ნომინირებული ოსკარზე, მაგრამ წააგო "ბურჟუაზიის გონიერი ხიბლი".

ვასილიევის საყვარელი მწერალია.

მწერლის ჯილდოები

2009 წელი - ლიტერატურული ჯილდო "" - სპეციალური პრიზი "პატივისა და ღირსებისთვის"

2004 წელი - სამშობლოსათვის ღირსების ორდენი, II ხარისხი - საშინაო ლიტერატურის განვითარებაში გამორჩეული დამსახურებისა და მრავალწლიანი შემოქმედებითი საქმიანობისთვის.

2003 წელი - ნიკას პრემია - ღირსებისა და ღირსებისთვის

სადღაც 1998-დან 2005 წლამდე (ზუსტი წელი ვერ მოიძებნა) - მოსკოვის მწერალთა კავშირის პრემია "ვენეც"

1999 წელი - სამშობლოსათვის ღირსების ორდენი III ხარისხის - საშინაო ლიტერატურის განვითარებაში შეტანილი განსაკუთრებული წვლილისთვის; რუსეთის ფედერაციის პრეზიდენტის პრემია ლიტერატურისა და ხელოვნების დარგში

1998 წელი - საერთაშორისო ლიტერატურული პრემია "მოსკოვი-პენი" - როგორც ყველაზე პოპულარული და ფართოდ წაკითხული მწერალი რომანისთვის "ჩაქრი ჩემი მწუხარება..."

1997 წელი - პრემია. ა.დ. სახაროვა "აპრილი" - "სამოქალაქო გამბედაობისთვის"

1994 - ხალხთა მეგობრობის ორდენი - თანამედროვე ლიტერატურისა და ეროვნული კულტურის განვითარებაში დიდი პირადი წვლილისთვის.

1987 წელი - ა. დოვჟენკოს სახელობის ოქროს მედალი ფილმისთვის "ხვალ იყო ომი" სცენარისთვის.

1975 წელი - - ფილმისთვის "The Dawns Here are Quiet"

1974 - ლენინ კომსომოლის პრემია

ბიბლიოგრაფია

Tankers [Offices] (1954) თამაში
Knock and It Will Open (1955) თამაში
(1957) ზღაპარი
კიდევ ერთი ფრენა (1958) ფილმის სცენარი
The Long Day (1960) ფილმის სცენარი
(1969) ზღაპარი
(1970)
როგორც ჩანს, ისინი ჩემთან ერთად წავლენ დაზვერვაზე (1970)
(1970) ფილმის სცენარი
(1973) რომანი
(1974) რომანი
ძველი ოლიმპია (1975)
(1976) ფილმის სცენარი
ვეტერანი (1976) ამბავი
კონტრ ბრძოლა (1979)
ბრწყინვალე ექვსი (1980) ამბავი
ვისი ხარ, მოხუცო? (1982) ამბავი
(1982)
მოკლე ციხე (1983)
(1984) ზღაპარი
როსლიკი დაკარგულია (1984)
(1984)
კარნავალი (1985)
ერთხელ იყო კლავოჩკა (1986) ზღაპარი
(1986) ამბავი
(1986)
ექსპონატი No.... (1987)
ძახილის წერტილის სამყარო (1990)
(1991)
Live Line (1993) ამბავი
(2001) რომანი
(2002) მოგონებები
(2004)
(2006) ჟურნალისტიკა

სერია: "რომანები ძველი რუსეთის შესახებ"
(1996) აღმოსავლეთი. რომანი
(1997) აღმოსავლეთი. რომანი - რომანი "" (1997), რომელიც ხელახლა გამოიცა სხვა სახელით, გამოირჩევა სერიის ზოგადი ქრონოლოგიიდან; შესაძლოა, ავტორი გეგმავს ვლადიმერსა და ალექსანდრეს შორის პერიოდის შევსებას შემდეგი ახალი წიგნებით.

მოსკოვში, 11 მარტს, 89 წლის ასაკში გარდაიცვალა ცნობილი რუსი ფრონტის მწერალი ბორის ვასილიევი.
თითქმის არ უცოცხლია მისი 90 წლის დაბადების დღე. წინაგულების ფიბრილაცია... საიუბილეო თარიღამდე არ ვიცოცხლე, მაგრამ მწერალს ძალიან გაუმართლა ცხოვრებაში - მისი თაობის ბიჭებმა თითქმის ყველამ სიცოცხლე დახოცეს დიდ სამამულო ომში, „კლაისტისა და გუდერიანის ტანკები მოცურდნენ მათი სხეულები." მხოლოდ 3% დარჩა ცოცხალი და ბორის ვასილიევი სასწაულებრივად აღმოჩნდა მათ შორის: ის სამჯერ გადაურჩა გარემოცვას, შვიდჯერ ჩამოხტა პარაშუტით, გადაურჩა ვიაზმას დაშვებას, შეეჯახა ნაღმზე, მიიღო ძლიერი ტვინის შერყევა, მაგრამ ცოცხალი დარჩა...
და ის ცხოვრობდა "თავისთვის და იმ ბიჭისთვის". მისი მრავალი წიგნი ომიდან არ დაბრუნებულთა პატივისცემაა.

ვასილიევის ყველაზე წარმატებული ნამუშევარი იყო ცნობილი მოთხრობა "The Dawns Here are Quiet...". 1969 წელს დაწერილი მას დღესაც არ დაუკარგავს პოპულარობა. 1972 წელს ნაწარმოების მიხედვით გადაიღეს ლეგენდარული ფილმი. ბორის ვასილიევის სხვა ნამუშევრებს შორისაა რომანი "არა სიებში", მოთხრობები "ხვალ ომი იყო", "ივანოვის ნავი", "ნუ ესვრი თეთრ გედებს"...
მისი სცენარების მიხედვით გადაიღეს ცნობილი ფილმები, მათ შორის „ოფიცრები.

ბოლო წლებში ბორის ლვოვიჩ ვასილიევი მეუღლესთან ზრია ალბერტოვნასთან ერთად მარტო და ძალიან მოკრძალებულად ცხოვრობდა კრასნოგორსკში. პრესასთან თითქმის არ ეკონტაქტებოდა, მაგრამ დღის ბოლომდე შრომობდა, წერდა ისტორიულ რომანებს.

ბორის ვასილიევი ვერ გადაურჩა მეუღლის ზორი ალბერტოვნას სიკვდილს, რომელიც ორი თვით ადრე გარდაიცვალა. ეს მოსაზრება დღეს ვასილიევების ოჯახის ახლო მეგობარმა, მოსკოვის მწერალთა კავშირის მდივანმა ტატიანა კუზოვლევამ გამოთქვა.
”მთელი ცხოვრება ის მიჰყვებოდა თავის მეუღლეს ზორია ალბერტოვნას, რომელმაც ერთხელ გამოიყვანა იგი დანაღმული ველიდან. მან დატოვა იგი, თან მჭიდროდ მიჰყვებოდა მას. ზორია ალბერტოვნა ვასილიევა თითქმის ორი თვის წინ გარდაიცვალა, მის გარეშე ვერ იცხოვრა და ისე წავიდა, რომ არ დაშორებოდა მას“.

თეთრი გედების წყვილივით...

მწერალ ბორის ვასილიევს 14 მარტს მოსკოვის ვაგანკოვსკოეს სასაფლაოზე მეუღლის ზორია პოლიაკის გვერდით დაკრძალავენ.

ბიოგრაფია და ინტერვიუ ბორის ვასილიევთან:

ბორის ლვოვიჩ ვასილიევი დაიბადა 1924 წლის 21 მაისს სმოლენსკში. მამა - ვასილიევი ლევ ალექსანდროვიჩი (დაიბადა 1892 წელს), ცარისტული, შემდგომში წითელი და საბჭოთა არმიების კარიერული ოფიცერი, "სასწაულებრივად გადაურჩა სამ არმიის წმენდას, რომელიც ყველაზე მეტად ცარისტთა არმიის ყოფილ ოფიცრებს დაარტყა..."
დედა - ალექსეევა ელენა ნიკოლაევნა (დაიბადა 1892 წელს), ცნობილი ძველი კეთილშობილური ოჯახიდან, რომელიც დაკავშირებულია პუშკინისა და ტოლსტოის სახელებთან, მე -19 საუკუნის სოციალურ მოძრაობასთან; მისი მამა და ბიძა იყვნენ პოპულისტური წრის „ჩაიკოვსკის“ ორგანიზატორები, გაიარეს „193-იანი წლების სასამართლო პროცესი“ და მონაწილეობა მიიღეს ამერიკაში ფურიერის ტიპის კომუნების შექმნაში. ერმიტაჟში, მე-12 წლის გალერეაში, შეგიძლიათ იხილოთ გენერალ-ლეიტენანტი ილია ალექსეევის პორტრეტი, მწერლის დიდი ბაბუა დედის მხრიდან.

ბორის ვასილიევი:
"მე ძველი ინტელექტუალი ვარ, მემკვიდრეობითი. ჯერ კიდევ არსებობენ ასეთი ადამიანები - შეუძლებელია ყველას განადგურება. მე ვარ თავადაზნაურობიდან, ჩემი წინაპრები 1812 წლის სამამულო ომის გმირები არიან. თავისუფლად შემიძლია ვიფიქრო, თავი არ მქონდა გადაჭედილი. ღმერთმა იცის რა, სკოლაში რომ გამიმზადეს, გიმნაზიის 1-ლი კლასის მსგავსად გამიმზადეს და ეს ჩვენი სკოლის მე-6 კლასს უდრიდა, მერე ოთხი წელი სკოლაში არაფერი მქონდა საქმე...“

ვასილიევის თაობა - პირველი თაობა, რომელიც დაიბადა სამოქალაქო ომის სისხლისღვრის შემდეგ - გაიზარდა მიმდინარე საიდუმლო სამოქალაქო ომის პირობებში. „რა თქმა უნდა, ჩვენ არ ვიგრძენით მუდმივი ტერორის სრული საშინელება,- მოგვიანებით დაწერს, - მაგრამ ჩვენმა მშობლებმა, ნათესავებმა, უფროსმა ძმებმა და დებმა ეს სრულად განიცადეს. ჩვენ მემკვიდრეობით მივიღეთ სრულიად დანგრეული იურიდიული სივრცე, ჩვენმა შვილიშვილებმა კი - დანგრეული იდეოლოგიური სივრცე... არც მამაჩემს და არც დედაჩემს არასოდეს არაფერი უთქვამთ საკუთარ თავზე. არც ჩემს ბავშვობაზე, არც ახალგაზრდობაზე. ისინი გამომდინარეობდნენ იმ დროის მთავარი პრინციპიდან, როდესაც მე ვიყავი ბავშვი: რაც უფრო ნაკლები ვიცი წარსულის შესახებ, მით უფრო მშვიდი იქნება ჩემი ცხოვრება.

"ღრმა კითხვა: "სად იწყება სამშობლო?" - გულისხმობს უმარტივეს პასუხს: ზოგადად საკუთარი ხალხის და განსაკუთრებით მშობლების ისტორიის პატივისცემას. ამიტომ ბორის ვასილიევი გადამწყვეტად თვლის ოჯახის მორალური და ფილოსოფიური ტრადიციების გავლენას მისი მსოფლმხედველობის ჩამოყალიბებაზე: ”მე გავიზარდე ძველებურად, როგორც ეს იყო ჩვეულება რუსული ინტელიგენციის პროვინციულ ოჯახებში, რის გამოც მე. რა თქმა უნდა, მე-19 საუკუნის ბოლოს ადამიანი ვარ. და ლიტერატურის სიყვარულით, ისტორიის პატივისცემით, ხალხის რწმენით და ტყუილის აბსოლუტური უუნარობის გამო...“

ეს იყო შემოქმედებითი აღზრდა. საბჭოთა ეპოქის დესტრუქციული განათლებისგან განსხვავებით თავისი ლოზუნგებით, იდეოლოგიით, მტრულად განწყობილი ნებისმიერი განსხვავებული აზრის მიმართ, აჩვენებს „ხალხის მტრების“ სასამართლო პროცესებს და მასობრივ რეპრესიებსა და სიკვდილით დასჯას.
”საბჭოთა მთავრობამ ძალიან საფუძვლიანად გაანადგურა ოჯახები - როგორც ქალაქში, ისე სოფლად, თუმცა არასოდეს ეცალა იმის მტკიცებით, რომ ახალგაზრდა თაობის განათლება სახელმწიფოს ძლიერ ხელში იყო. ღმერთო, რომელიც არ შემოგვთავაზეს აღმზრდელად! სკოლა და პიონერული ორგანიზაცია, კომკავშირი და კომუნიზმის დიდი სამშენებლო პროექტები, ჯარი და მუშები... ჩვენ გავიზარდეთ გუნდების ატმოსფეროში... მივდიოდით ლოზუნგებით, ლიდერების მიერ დასახული მიზნისკენ. ლიდერები ენთუზიაზმით წამოიძახეს "ჰურეი!" ისინი მტერს "სიკვდილი" უძახდნენ. სასამართლო პროცესამდე დიდი ხნით ადრე, მაგრამ ასევე გამოძიებამდე, რადგან გაზეთებმა აგვიწყეს შემდეგი მტრების დაპატიმრებისთანავე... ჩვენ სამოქალაქო ომის შვილები ვიყავით და ეს გაგრძელდა დიდ სამამულო ომამდე... და ამ სამოქალაქოში. ომი - მშვიდი, მცოცავი - ჩვენმა თაობამ ყველაზე აქტიური მონაწილეობა მიიღო. მაგრამ ამ თაობის შურისძიება იძულებითი სიბრმავესთვის იყო აკრძალული სასტიკი - სწორედ მათ სხეულებზე გაჩერდა კლაისტისა და გუდერიანის ტანკები.

ვორონეჟის სკოლაში სწავლისას ბორის ვასილიევი თამაშობდა სამოყვარულო სპექტაკლებში და თავის მეგობართან ერთად გამოსცემდა ხელნაწერ ჟურნალს. მე-9 კლასი რომ დავამთავრე, ომი დაიწყო. ბორის ვასილიევი 17 წლის ასაკში მოხალისედ გაემგზავრა ფრონტზე და გაგზავნეს სმოლენსკში 1941 წლის 3 ივლისს. იგი გარშემორტყმული იყო და გამოვიდა მისგან 1941 წლის ოქტომბერში; შემდეგ იყო დევნილთა ბანაკი, საიდანაც მისი პირადი თხოვნით გაგზავნეს ჯერ საკავალერიო პოლკში, შემდეგ კი ტყვიამფრქვევის პოლკში, რომელიც დაამთავრა. მსახურობდა მე-3 გვარდიული საჰაერო სადესანტო დივიზიის მე-8 გვარდიულ საჰაერო სადესანტო პოლკში. 1943 წლის 16 მარტს საბრძოლო ვარდნის დროს, იგი ჩავარდა მაღაროში და მძიმე ტვინის შერყევით გადაიყვანეს საავადმყოფოში.

20-იანი წლების დასაწყისის ბიჭების თაობას განზრახული ჰქონდა თითქმის ყველას სიცოცხლე შეეწირა დიდ სამამულო ომში. მათგან მხოლოდ 3 პროცენტი დარჩა ცოცხალი და ბორის ვასილიევი სასწაულებრივად აღმოჩნდა მათ შორის:
„...მართლა ავიღე იღბლიანი ბილეთი. მე არ მომკვდარა ტიფით 34-ში, მე არ მოვკვდი გარსშემორტყმული 41-ში, ჩემი პარაშუტი გაიხსნა შვიდივე ჩემს სადესანტო ნახტომზე, ხოლო ბოლოში - საბრძოლო, ვიაზმასთან, 43 წლის მარტში - მაღაროს სადენს გადავეყარე, მაგრამ სხეულზე ნაკაწრიც კი არ იყო.”

1943 წელს, ჭურვის დარტყმის შემდეგ, იგი შევიდა ჯავშანტექნიკის და მექანიზებული ძალების სამხედრო აკადემიაში I. სტალინი (მოგვიანებით რ.ია. მალინოვსკის სახელობის). აკადემიაში გაიცნო ზორია ალბერტოვნა პოლიაკი, რომელიც მისი ცოლი გახდა.

„...უკვე თაიგული მქონდა შერჩეული, როცა უცებ ნაღმის ბანერი დავინახე. თვალით გავყევი და შევამჩნიე ნაღმი, საიდანაც მიდიოდა. და მივხვდი, რომ გაურკვეველ თავდაცვაში მიმიყვანეს. ფრთხილად შევტრიალდი ჩემი ახალგაზრდა ცოლისკენ და ის ჩემს თვალწინ აღმოჩნდა. Პირისპირ.
- მაღაროები.
- Მე ვიცი. მეშინოდა ყვირილი, რომ არ გამომეგდო. ახლა ჩვენ ფრთხილად შევცვლით ადგილებს, შენ კი გამომყვები. Ნაბიჯ - ნაბიჯ.
- ჯერ მე წავალ. ვიცი სად და როგორ ვნახო.
-არა, გამომყვები. მე შენზე უკეთ ვხედავ.
რატომღაც ძალიან ჩუმად ვისაუბრეთ, მაგრამ ლეიტენანტი ვასილიევა ისე ლაპარაკობდა, კამათს აზრი არ ჰქონდა. და წავედით. Ნაბიჯ - ნაბიჯ. და - წავიდნენ. მას შემდეგ ხშირად ვხვდებოდი ნაღმზე... უკვე ექვს ათეულ წელზე მეტია, რაც ზორინას ზურგს უკან ჩვენი ცხოვრების ნაღმზე დავდივარ. და ბედნიერი ვარ. უზომოდ ბედნიერი ვარ, რადგან ჩემს სიყვარულს მივყვები. Ნაბიჯ - ნაბიჯ."

1948 წელს აკადემიის დამთავრების შემდეგ მუშაობდა საბრძოლო მანქანების გამოცდის ინჟინერად. 1954 წელს დატოვა არმია და დაიწყო პროფესიული ლიტერატურული მოღვაწეობა. გამოქვეყნებულია 1954 წლიდან.

ვასილიევის პირველი პროზაული ნაწარმოების, "ივანოვის ნავი" ბედი ადვილი არ იყო - A.T. Tvardovsky მიიღო მოთხრობა Novy Mir-ში გამოსაცემად. მაგრამ მისი გარდაცვალების შემდეგ იგი თითქმის სამი წლის განმავლობაში იდგა სარედაქციო პორტფოლიოში და მხოლოდ 1970 წელს გამოქვეყნდა. ამ დროისთვის ავტორის კიდევ ერთი მოთხრობა, "და გარიჟრაჟები აქ მშვიდად...", უკვე გამოქვეყნდა ჟურნალში. ჟურნალი "ახალგაზრდობა" 1969 წელს. სწორედ ამ მოთხრობით, რომელმაც მკითხველთა დიდი გამოხმაურება მიიღო, ბორის ვასილიევის სამწერლო კარიერა სტაბილურად დაიწყო სიმაღლეების მოპოვება. „და გარიჟრაჟები აქ მშვიდია...“ დღემდე არაერთხელ გამოიცა და გამოქვეყნებულია; იგი გამოყენებული იქნა ამავე სახელწოდების ფილმში 1972 წელს, რომელიც დაჯილდოვდა მრავალი ჯილდოთ, მათ შორის სსრკ სახელმწიფო პრემიით.

წყნარი გარიჟრაჟები 171-ე გადაკვეთაზე, მხოლოდ 12 იარდიანი მიწის პატარა ნაკვეთზე, რომელიც ყველა მხრიდან ომით არის გარშემორტყმული, ხდებიან ჩუმად მოწმეები საზენიტო მსროლელ გოგონებსა და გამოცდილი მტრის მედესანტეებს შორის საოცარი დაპირისპირების. მაგრამ სინამდვილეში - ქალების წინააღმდეგობა ომის, ძალადობის, მკვლელობის, ყველაფრის მიმართ, რასაც ქალის არსი შეუთავსებელია. ერთმანეთის მიყოლებით, 5 ბედი იკვეთება და ყოველი მათგანის შემდეგ, გარიჟრაჟები დედამიწის ზემოთ თითქმის საგრძნობლად ხდება უფრო მშვიდი და მშვიდი. და ისინი, მშვიდი გარიჟრაჟები, ასევე გააოცებენ მათ, ვინც აქ მოდის ომის დამთავრებიდან წლების შემდეგ და კვლავ წაიკითხავს მის ფურცლებს.

1973 წელს გამოქვეყნდა ვასილიევის მოთხრობა "ნუ ესვრით თეთრ გედებს" კარგი მეტყევეზე. ვასილიევი მთავარ გმირს ანიჭებს სახელს იეგორს, ადარებს მას წმინდა გიორგის გამარჯვებულთან, განასახიერებს ბრძოლას სიკეთესა და ბოროტებას შორის. გმირი კვდება ბუნების დასაცავად.
როგორც მოთხრობაში „ვისი ხარ, მოხუცი?“, ამ ნაწარმოებებში მთავარია სუსტებისა და დაუცველებისადმი ღრმა და პირადი თანაგრძნობის განცდა. გედები დაუცველები არიან ბრაკონიერებისგან, ხოლო ძველი პენსიონერები დაუცველები არიან საზოგადოებისა და მათი ოჯახების სისასტიკისგან. არ არსებობს კოლექტიური პროტესტი ამ დაუცველობის წინააღმდეგ, არ არსებობს საერთო რეაქცია ჩუმ ტკივილზე. როგორც ჩანს, ეს აწუხებდა მწერალს ყველაზე მეტად...

ვასილიევი ბევრს წერდა ომზე, იმ თაობის ბედზე, რომლისთვისაც ომი მის ცხოვრებაში მთავარი მოვლენა გახდა: „მე არ ვიყავი სიებში“ (1974); "დიდებული ექვსი" (1980), "ვისი მოხუცი ხარ?" (1982), "ცეცხლმოკიდებული ბუჩქი" (1986), "ხვალ იყო ომი" (1986) და სხვა.
მარკ ზახაროვმა თავისი მოთხრობის "არა სიებში" საფუძველზე დადგა სპექტაკლი მოსკოვის ლენინის კომსომოლის თეატრში. მაშინდელ ცნობილ ოლეგ იანკოვსკისთან ერთად სცენაზე ლეიტენანტი ნიკოლაი პლუჟნიკოვის როლში გამოვიდა ძალიან ახალგაზრდა ალექსანდრე აბდულოვი. ისინი ერთნაირად ბრწყინვალე და ახალგაზრდები იყვნენ - როგორც ზახაროვის სპექტაკლი ბორის ვასილიევზე დაფუძნებული, ასევე აბდულოვი პლუჟნიკოვის როლში - და დარჩნენ უკვდავები...

"პერესტროიკის" ეპოქის ერთ-ერთი საუკეთესო ნაწარმოები იყო მოთხრობა "ხვალ იყო ომი", რომელიც გამოქვეყნდა 1984 წელს, რომელიც ვითარდება სამამულო ომის წინა დღეს. ამ ამბის მიხედვით 1987 წელს რეჟისორმა იური კარამ გადაიღო ამავე სახელწოდების ფილმი. ომისწინა თაობის სკოლის მოსწავლეების ბედზე და საბჭოთა სისტემასთან მათ ურთიერთობაზე.
„...ასე იყო ყველა ოჯახში, რომლებიც ინერციულად ცდილობდნენ გადმოგცეთ ჩვენთვის გუშინდელი ზნეობა, მაშინ როცა ქუჩა - ფართო გაგებით - უკვე გამარჯვებულად ატარებდა ხვალინდელ ზნეობას. მაგრამ ამან არ დაგვაშორა, არ დათესა დისჰარმონია, არ წარმოშვა კონფლიქტები: ამ ორმაგმა ზემოქმედებამ საბოლოოდ შექმნა შენადნობი, რომელზედაც კრუპის ფოლადი ვერასოდეს შეაღწია“ („ჩემი ცხენები დაფრინავენ“).

ფილმმა მიიღო მრავალი ჯილდო: IFF კოზალინში (პოლონეთი) - მთავარი პრიზი "დიდი ქარვა" (1987), IFF მანჰეიმში - ჟიურის სპეციალური პრიზი, IFF ვალიადოლიდში (ესპანეთი) - გრან პრი "ოქროს ყური" (1987), IFF " კინოშეხვედრები დუნკერკში" (საფრანგეთი) - გრან პრი (1988), ა. დოვჟენკოს სახელობის ოქროს მედალი იური კარას, ბორის ვასილიევს, მსახიობებს სერგეი ნიკონენკოს, ნინა რუსლანოვას (1988), ნიკას კინოაკადემიის პრიზი - მსახიობი ნინა რუსლანოვა ( ფილმებისთვის "ხვალ იყო ომი", "უბედურების ნიშანი", "მოკლე შეტაკებები"), 1987 წ.

სხვათა შორის, ფილმების შესახებ. ბორის ვასილიევმა კინოში მუშაობა 1958 წელს დაიწყო, სცენარისტად დებიუტი შედგა ფილმით "შემდეგი ფრენა". მწერალმა მონაწილეობა მიიღო ისეთი ცნობილი მხატვრული ფილმების შექმნაში, როგორიცაა "ოფიცრები", რეჟისორი ვლადიმერ როგოვოი (გეორგი იუმატოვი და ვასილი ლანოვი მთავარ როლებში), "ატი-ბატი, ჯარისკაცები მოვიდნენ", რეჟისორი ლეონიდ ბიკოვი. გარდა ამისა, საკუთარი მოთხრობის საფუძველზე, ბორის ვასილიევმა შექმნა სცენარი ფილმისთვის "და გარიჟრაჟები აქ მშვიდია...", რეჟისორი სტანისლავ როსტოცკი. ამ ფილმისთვის მის შემქმნელებს მიენიჭათ სსრკ სახელმწიფო პრემია, ხოლო 1973 წელს ის იყო ნომინირებული ოსკარზე, მაგრამ დამარცხდა ლუის ბუნიუელის ფილმთან „ბურჟუაზიის გონიერი ხიბლი“. აკადემიკოსებს უფრო მოეწონათ ლამაზი ცხოვრების რთული ამბავი, ვიდრე წინა ხაზის დრამა, რომელიც სრულიად მოკლებული იყო ბედნიერ დასასრულს.

ჟიურის წევრებს გორიუშკას სუნი არ უგრძვნიათ, არ იცოდნენ ნამდვილი ტკივილი, ამიტომ ვერ აფასებდნენ... აბა, ვის ახსოვს ახლა ეს "ბურჟუაზიის ხიბლი"? მაგრამ "გათენება..."...

სულ ბორის ვასილიევის წიგნებისა და სცენარის მიხედვით 15-ზე მეტი ფილმია გადაღებული.

ბორის ვასილიევი არის სსრკ სახელმწიფო პრემიის ლაურეატი, რუსეთის პრეზიდენტის პრემია, აკადემიკოს ა.დ. სახაროვის სახელობის მოძრაობის დამოუკიდებელი პრემია "აპრილი", საერთაშორისო ლიტერატურული პრემია "მოსკოვი-პენი", მოსკოვის მწერალთა კავშირი "ვენეც", რუსეთის კინემატოგრაფიული ხელოვნების აკადემია "ნიკა" - "პატივისა და ღირსებისთვის". მოსკოვის მწერალთა კავშირისა და რუსეთის კინემატოგრაფისტთა კავშირის წევრი, რუსეთის კინემატოგრაფიული ხელოვნების აკადემიის აკადემიკოსი „ნიკა“.
დაჯილდოებულია სამშობლოსათვის დამსახურებისთვის II ხარისხის ორდენით, შრომის წითელი დროშით, ხალხთა მეგობრობის ორი ორდენით და მრავალი მედლით.

ფრაგმენტები ბორის ვასილიევთან ინტერვიუდან

- 1992 წელს გამოაქვეყნეთ სტატია „რუსეთი. დაბადების ოთხი წიგნი“. იქ რუსები შეადარე ჩეხოვის ძვირფასს, რომელიც გამუდმებით რაღაცის მიმართ გულწრფელად და ვნებიანად არის გატაცებული. რითი ვართ გატაცებული დღეს?
- დღეს ჩვენ არ გვაქვს რაიმე განსაკუთრებული ჰობი, გარდა ერთისა, რომელიც ძალიან მაშინებს. ჩვენ ვართ ხალხის ქვეყანა, რომლებიც ძალიან ღარიბი და სიღარიბეში გავიზარდეთ და ახლა მივიღეთ ფულის შოვნის გარკვეული შესაძლებლობა (მხოლოდ დანაშაულს არ ვგულისხმობ), ჩვენმა ადამიანმა ფული თავისთავად აქცია. და ფული არ არის თვითმიზანი, ეს არის საშუალება. მაგალითი - შლიმანისთვის ეს იყო ტროას პოვნის საშუალება. ის განზრახ გახდა მდიდარი, რათა ტროას გათხრებიყო. ახლა ეს არ გვაქვს.
....
და პროზის ძალიან მეშინოდა. ჩვენს ოჯახში იყო ლიტერატურისადმი დამოკიდებულება, რომ მასზე მაღალი უბრალოდ არაფერი იყო. კარგი, არა, სულ ესაა. და მეშინოდა: როგორია პროზის წერა? მასთან დაახლოებაც კი შეუძლებელია. მეტიც, მაქვს საინჟინრო განათლება. და მე თვითონ ვსწავლობდი. ვსწავლობდი ტურგენევისა და ჩეხოვის ფრაზებს. მან დაწერა: "და გარიჟრაჟები აქ მშვიდია". კონვერტში დავლუქე და იუნოსტს გავუგზავნე. დილის შვიდის ნახევარზე ზარმა გამაღვიძა. ასე რომ, მე ბედნიერი ადამიანი ვარ.

- როგორც ჩანს, შენს წიგნებში შეგნებულად ერიდები ბედნიერ დასასრულს გმირების მოკვლით. რასთან არის ეს დაკავშირებული?
- პირველ რიგში, ევროპული კულტურის შვილი ვარ. ევროპული კულტურა იმდენად ღრმაა, რომ ბედნიერი დასასრული არ სჭირდება. საშუალო ადამიანს სჭირდება ბედნიერი დასასრული. აი ამერიკა - ძალიან დაბალი კულტურის მქონე ქვეყანა, სადაც წინასწარ იცი, რაც არ უნდა დაემართოს ეკრანზე შემორბენას, ის ცოცხალი იქნება და საცოლეს აკოცებს. ასიდან 99 პროცენტში. ჩვენი საბჭოთა ლიტერატურაც საშუალო ადამიანზე იყო შექმნილი. და ჩვენმა პოტენციურმა საბჭოთა მკითხველმა და მაყურებელმა მოახერხა მარტორქის უზარმაზარი კანის შეძენა. რაიმე უმნიშვნელო საზრუნავი მასზე არ იმოქმედა. უნდა გატეხილიყო. როგორ უნდა გაარღვიოთ? რომ მართლა გონს მოსულიყო და შეკრთა: პატიოსანი დედაო, მართლა ომში დახოცეს!
ასე რომ სიკვდილი არ არის თვითმიზანი. ეს არის გზა ან რაღაც. მეთოდი. მე ნამდვილად არ მიყვარს ჩემი გმირების მკვლელობა.

- და მაინც, როცა წერდით "გარიჟრაჟები აქ მშვიდია", დაუშვებდით თუ არა იმის შესაძლებლობას, რომ ვინმე გადარჩენილიყო?
- ხედავ, თავიდან ნაკვეთი არ მქონდა. იყო სიტუაცია. უკანა მხარე, როგორც ჩანს, ყველაფერი მშვიდია, ჯარისკაცები სწრაფად იწყებენ სასმელს, კომენდანტი შემოვარდა, სთხოვა ჯარისკაცები, რომლებიც არ სვამდნენ. და მათ გაუგზავნეს ქალი საზენიტო მსროლელები. სიტუაცია. სასაცილო. მაგრამ ეს ხდება 1942 წელს და მე კარგად ვიცნობ 1942 წლის გერმანელებს, ჩემი მთავარი შეტაკებები მათთან მოხდა. ახლა სპეცრაზმი შეიძლება იყოს ასეთი. მინიმუმ ოთხმოცი მეტრი, იდეალურად შეიარაღებული, იცის ახლო ბრძოლის ყველა ტექნიკა. თქვენ არ შეგიძლიათ თავიდან აიცილოთ ისინი. და როცა მათ გოგოებს დავუპირისპირდი, სევდით ვიფიქრე, რომ გოგოები განწირულები იყვნენ. რადგან თუ დავწერ, რომ ერთი მათგანი მაინც გადარჩა, საშინელი ტყუილი იქნება. იქ გადარჩენა მხოლოდ ვასკოვს შეუძლია. ვინც მშობლიურ ადგილებში იბრძვის. ის გრძნობს მის სუნს, ის აქ გაიზარდა. ვერ გაიმარჯვებენ ამ ქვეყანასთან, როცა ჩვენ გვიცავს ლანდშაფტით, ჭაობებით, ლოდებით.

- მოგწონთ ამ წიგნის კინოადაპტაცია?
- კარგი სურათი გადაიღო სტანისლავ როსტოცკიმ. მაგრამ მაინც, საუკეთესო "გარიჟრაჟები" დადგა იური პეტროვიჩ ლიუბიმოვმა ტაგანკაში. მან ტრაგედია მკაფიოდ დაასახელა. თავად როსტოცკი ფრონტის ჯარისკაცია, მან ფრონტზე ფეხი დაკარგა. როცა სურათს ამონტაჟებდა, ტიროდა, რადგან გული ეტკინა გოგოებზე. იქ ჯერ კიდევ არის სენტიმენტალურობის გარკვეული ელემენტი. და ლიუბიმოვის სპექტაკლი აბსოლუტურად საშინელი იყო. შემდეგ ისინი ჩუმად წავიდნენ. ფოიეში ჩურჩულით საუბრობდნენ, თითქოს დაკრძალვაზე. მან შექმნა წმინდა ტრაგედია.

- როდესაც "ოფიცრები" დაიწერებოდა, წარმოიდგინეთ, რომ ეს ფილმი ასე საკულტო, სავალდებულო ყველა სამხედრო დღესასწაულის პროგრამაში გახდებოდა?
- არა. ისეთი განცდა მქონდა, რომ ფილმი, ზოგადად, მაყურებლისთვის სოლიდური იყო. იგი დაფუძნებულია მელოდრამაზე! პირადად ჩემთვის ეს ძვირადღირებული საქმეა, რადგან მე თვითონ გარნიზონის ბიჭი ვარ, იქ არის ნაწყვეტები ჩემი ბიოგრაფიიდან. მაგრამ ვერ წარმოვიდგენდი, რომ "ოფიცრებს" ასეთი გამაოგნებელი ბედი ექნებოდათ. გაუმართლა, რომ მსახიობები ძალიან ზუსტად შეარჩიეს. მათ გააკეთეს სურათი.

- გახსოვთ, როგორ გამოჩნდნენ ფილმში "რევოლუციური წითელი ყვავილი"?
- ხედავთ, სცენარი ორ ეპიზოდზე იყო გათვლილი. და იყო ჩვენი ჯარის დამარცხება 37 წელს. ჩემი გმირი ორივე იჯდა. გვითხრეს, რომ ეს არ გამოდგება და რეჟისორმა ვლადიმერ როგოვოიმ გადაწყვიტა ფილმის აშენება მოთხრობებით. ფილმი სამი თაობის ისტორიას მოგვითხრობს და იფიქრა: კარგი იქნებოდა, თუ ყველას მსგავსი რამ მიეღო. და აქ არის პირველი ნაწილი, სამოქალაქო ომი. დირექტორი ამბობს - დავაჯილდოოთ ორდენითო. მე ვამბობ - არა, მას ორდენით ვერ დააჯილდოვებთ, მაშინ ის საბჭოთა კავშირის გმირის წოდებას უტოლდებოდა და მნიშვნელობით კიდევ უფრო მაღალი. აქ წარმოუდგენელი დამსახურება უნდა ყოფილიყო. ჰკითხა - რა იყო მაშინ ჯილდო? - კი, რაც გინდა, წითელ ყვავილებსაც კი. ამბობს - აი! დავაჯილდოოთ ის წითელი რევოლუციური შარვლებით. გარდა ამისა, „ოფიცრები“ ჩაფიქრებული იყო, როგორც ფერადი ფილმი. მაგრამ მათ ფერადი არ მისცეს. წითელი ყვავილი ნაცრისფერი დარჩა. აი ამ სურათის ტრაგედია!

- ინტერნეტში, ერთ-ერთ ელექტრონულ ბიბლიოთეკაში, თქვენი ყველაზე პოპულარული წიგნი იყო „და ხვალ იყო ომი“. Რატომ ფიქრობ?
- ძნელი სათქმელია. შესაძლოა იმიტომ, რომ ის ბადებს კითხვებს ადამიანის მორალზე, როგორც ასეთზე. მაქვს თუ არა უფლება მამაჩემის ღალატი - არა, არ მაქვს.

***
რატომ ვართ ჩაფლული კავკასიის ომებში?
- ბორის ლვოვიჩ, რამ შეიძლება გაგაბრაზოს?
- სიახლე. ვუსმენ რა ხდება ჩეჩნეთში და ვბრაზდები. ჩვენ მშვიდობიანად უნდა ვიცხოვროთ კავკასიასთან.
ცოტამ თუ იცის, რომ 1828 წელს გენერალი ერმოლოვი ცარ ნიკოლოზ I-თან მივიდა მოხსენებით კავკასიაში არსებული მდგომარეობის შესახებ. - იცი, - უთხრა მან ნიკოლაის, - ჩეჩნეთში არის დაბლობი ნაწილი, რომელიც მე მზად ვარ დავიკავო, და მთიანი ნაწილი, სახელად იჩკერია, რომელსაც ჩემი "უბრალო" ჯარისკაცები ვერასოდეს დაიპყრობენ. იმპერატორმა უბრძანა იჩკერიას მარტო დატოვება და დაამატა: „და მოიწვიე კეთილშობილი ჩეჩნები ჩემს პირად გვარდიაში“. მას შემდეგ ჩეჩენი გვარდია ნიკოლაის მფარველობს. აი რას ნიშნავს ჭკვიანური სტრატეგიული გადაწყვეტილება!

- ახლა ძნელი წარმოსადგენია!
-უბრალოდ ძალიან დიდ უბედურებაში ვართ. არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ჩეჩნები დიდებული მეომრები არიან. დუდაევმა და მასხადოვმა გენერალური შტაბის აკადემია დაამთავრეს! ასე რომ, საჭირო იყო მათთან მოლაპარაკება...

ბორის ლვოვიჩი, მართლაც გაბრაზებული, მტკიცედ უკიდებს სიგარეტს, მაშინვე ანთებს მეორეს და ამბობს, რომ ამაზრზენი პროპაგანდაა დამნაშავე, რამაც უბედურება შეგვიყვანა.

ტელევიზია სავსეა მებრძოლი ბიჭებითა და გოგოებით, რომლებიც პასუხისმგებელნი არ არიან თავიანთ სიტყვებზე. უკვე დიდი ხანია, ჩვენებს ბაზრიდან გოგოლი და ბელინსკი კი არ შემოჰყავთ, არამედ ტელევიზიები. და მერე უსმენს სისულელეებს, როგორი ბოროტები და სისხლიანი არიან ჩეჩნები. თქვენ არ გჭირდებათ სისულელეების ლაპარაკი, მაგრამ იფიქრეთ რა უნდა გააკეთოთ!

- თქვენ ერთხელ თქვით, რომ რუსები ჩეხოვის ძვირფასს მოგაგონებენ, გამუდმებით გულწრფელად ინტერესდებიან რაღაცით...
- კი, მაგრამ ჩვენ გვაქვს ავადმყოფი გატაცება ეროვნული საკითხით. რატომ? იმიტომ, რომ მრავალი წლის განმავლობაში ჩვენ ხელმძღვანელობდნენ ცუდად განათლებული ხალხი. შეხედე: პირველი საბჭოთა ხელისუფლება სოლიდური მსჯავრდებულებისგან შედგებოდა! დაიწყო სახელმწიფო აპარატის ფორმირება პარტიული პრინციპით, მაგრამ ერთი პარტია იყო! ხალხი კი ხელისუფლებაში არა მათი შესაძლებლობების, არამედ პარტიისადმი ერთგულების გამო მიეცა. ახლა კი, პარტიული კუთვნილების ნაცვლად, გადამწყვეტ როლს თანამემამულეობა თამაშობს.

რატომ არ სჭირდებათ გოგოებს ჯარი?
- დიდი სამამულო ომის დროს ჩვენს ჯარზე ბევრს წერდით. გსურთ წიგნი მიუძღვნოთ თანამედროვე ადამიანებს?
- ჩვენს თვალწინ შეიცვალა ჩემი საყვარელი წითელი არმია. ცარისტული არმიის უმეტესობა გარდაიცვალა 1941 - 1942 წლებში. შემდეგ კი ოფიცრების მომზადება გლეხებისგან დაიწყეს. შედეგად, მორალური სტანდარტები მაშინვე შემცირდა. დიახ, ისინი გმირები არიან, გაიმარჯვეს, პატივი და დიდება მათ! მაგრამ მათ უკვე აღარ შეეძლოთ მშვიდობიანი ჯარის შექმნა.
ძალიან ცხადია, რა პროფესიას უყურებენ გოგონები. როცა ახალგაზრდა ვიყავი, ყველა ოცნებობდა წითელ მეთაურზე დაქორწინებაზე. ახლა კი გოგოებს სჭირდებათ ფიზიკოსები, ლირიკოსები, ბიოლოგები, გეოლოგები, მაგრამ არა ოფიცრები. ყველაფერი გადაინაცვლა. შედეგი? რუსეთის არმიის ოფიცერმა ბუდანოვმა ესროლა და მოკლა ჩეჩენი ქალი, რომელმაც უარი თქვა მისი ბუნებრივი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებაზე.

- მაგრამ მის წინააღმდეგ სასამართლო პროცესი ჯერ არ დასრულებულა, განაჩენი არ გამოტანილა.
- დიახ, უსამართლოდ უნდა ესროლათ ხაზის წინ. მაგრამ ოფიცრები მას იცავენ, რადგან ისინი თვითონ არიან ასეთები!

ვასილიევისთვის ოფიცრებისა და ოფიცრის პატივის თემა მტკივნეულია. მას აქვს მორალური უფლება, განსაჯოს ეს, თუნდაც მხოლოდ იმიტომ, რომ ფილმი „ოფიცრები“, მისი სცენარის მიხედვით, საბჭოთა პერიოდში, თანამედროვე თვალსაზრისით, საკულტო ფილმი გახდა.

მეჩვენება, რომ ეს სურათი პოპულარულია, რადგან "ოფიცრები" რომანტიკული მელოდრამაა. მისი პერსონაჟები უნაკლოები არიან. წარმოიდგინეთ: ივან ვარაბასს უყვარდა თავისი მეგობრის ცოლი და ამიტომ არასოდეს დაქორწინებულა. ასეთი სიყვარული აღარ არსებობს! ამიტომ ქალები ტირიან.

***
80-იანი წლების ბოლოდან. ვასილიევი აქტიურად მონაწილეობდა პოლიტიკურ ცხოვრებაში.

ბ.ვასილიევი:
”ჩვენ უნდა დავსვათ ბოლო მთავარი ბოროტება - საბჭოთა ძალაუფლება. ერთი პარტია - აბსოლუტურად იეზუიტური - ძალაუფლება ხელში ეჭირა. ამის საწინააღმდეგოდ სიტყვის თქმა შეუძლებელი იყო. მადლობა მიხაილ სერგეევიჩს რუსეთს გლასნოსტისთვის. ეს იყო სუფთა ჰაერის პირველი ჩასუნთქვა. პერესტროიკა რომ არ მომხდარიყო, არ ვიცი, სად მივიდოდით. გარდა ამისა, შეიარაღების რბოლა, რომელიც ხრუშჩოვმაც და ბრეჟნევმაც სულელურად გამწვავდა, კრიტიკულ წერტილს მიაღწია. რატომღაც ყველა ჩვენს გენერალურ მდივანს სურდა ბრძოლა. მათ საერთოდ არ სწყალობდნენ რუსი ხალხის სიცოცხლე. ასე რომ, ეს ძალა ძალიან სუსტი იყო ...
რუსეთს არასოდეს ჰქონია ერთიანი კულტურა. უხსოვარი დროიდან აქ არსებობდა ორი კულტურული კონტინენტი - სოფლის ქრისტიანული და ქალაქური, კეთილშობილი. სოფლის კულტურა ეფუძნებოდა თემსა და ეკლესიას. თემი განაგებდა ყველა ეკონომიკურ საქმეს, ეკლესია კი სულიერ ცხოვრებაში იყო ჩართული. კეთილშობილური კულტურა დაფუძნებული იყო სხვადასხვა ღირებულებებზე, მაგრამ ასევე არ ასწავლიდა ცუდს.
რა გააკეთეს ბოლშევიკებმა, როცა ხელისუფლებაში მოვიდნენ? უპირველეს ყოვლისა, ლენინმა თავდასხმა წამოიწყო კეთილშობილური კულტურის მატარებლებზე - ინტელიგენციაზე, რომლებსაც ის ყოველგვარ საზიზღარ სიტყვას უწოდებდა. მერე სხვა კლასების ჯერი დადგა. ლენინი და არა ჰიტლერი, როგორც ჩვენ გვგონია, იყო მსოფლიოში პირველი, ვინც მოაწყო საკონცენტრაციო ბანაკები. მან შემოიღო მძევლების ინსტიტუტი.
კოლექტივიზაციის დაწყებამ კი მთლიანად გაანადგურა სოფლის ქრისტიანული კულტურა. ჩხირები, სამუშაო დღეები. ჯარში გაწვეული ბიჭები სახლში არ დაბრუნებულან და ნებისმიერ ფასად ცდილობდნენ ქალაქში დარჩენას. გოგოებიც იქვე მოიყარეს. სოფელში მოსარჩელე არ დარჩა. შედეგად, ჩვენ დავკარგეთ ძველი გლეხური და ქალაქური კულტურა და არ შევქმენით ახალი - ეს ზედმეტი აღმოჩნდა საბჭოთა ხელისუფლებისთვის. და ყველა იმ პროცედურის შემდეგ, რაც ჩვენ გავიარეთ, საშუალო მამაკაცმა გაიმარჯვა. ის დღეს იმარჯვებს..."

და მაინც, მწერალი არ დანებდა, გამოხატა თავისი სამოქალაქო პოზიცია, მათ შორის ჟურნალისტიკაში (მაგალითად, სტატიების სერიაში "გიყვარდეს რუსეთი ცუდ ამინდში", "და მაინც დარწმუნებული ვარ, რომ რუსეთი ერთგულია სიკეთისკენ", "პოვნა მნიშვნელობა”).

სიცოცხლის ბოლო წლებში ბორის ვასილიევმა განაგრძო შემოქმედებითი საქმიანობა, წერდა ძირითადად ისტორიულ პროზას, მათ შორის რუს მთავრებზე. მის მიერ დაწერილ ისტორიულ ნაშრომებს შორის არის წიგნი ჩვენი თანამემამულის, გამოჩენილი რუსი სარდალის მ.სკობელევის შესახებ...

მრავალი რუსული და უცხოური ლიტერატურული ჯილდოს მფლობელი, რუსეთის კინემატოგრაფიის აკადემიის აკადემიკოსი ბორის ვასილიევი. „რ-ჯი“ დიდი მწერლის ბიოგრაფიას აქვეყნებს.

ბორის ვასილიევი დაიბადა 1924 წლის 21 მაისს სმოლენსკში. წარმოშობით თავადაზნაურობიდან, მამა ვასილიევი ლევ ალექსანდროვიჩი არის კარიერული ოფიცერი მეფის, წითელ და საბჭოთა არმიებში. „სასწაულებრივად გადაურჩა სამი არმიის წმენდას, რომლებმაც ყველაზე მეტად ცარისტული არმიის ყოფილ ოფიცრებს დაარტყეს...“ („Extraordinary Century“, M., 2003).დედა, ნე ალექსეევა - ელენა ნიკოლაევნა ტიხონოვა - ცნობილი ძველი კეთილშობილური ოჯახიდან, რომელიც დაკავშირებულია პუშკინისა და ლეო ტოლსტოის სახელებთან.

ვასილიევის თაობა - პირველი თაობა, რომელიც დაიბადა ღია სამოქალაქო ომის დასრულების შემდეგ, აღმოჩნდა თაობა, რომელიც გაიზარდა მიმდინარე ფარული სამოქალაქო ომის მდგომარეობაში. „რა თქმა უნდა, ჩვენ არ ვიგრძენით მუდმივი ტერორის სრული საშინელება“, - წერდა ის მოგვიანებით, „მაგრამ ჩვენმა მშობლებმა, ნათესავებმა, უფროსმა ძმებმა და დებმა ეს სრულად განიცადეს. ჩვენ მემკვიდრეობით მივიღეთ სრულიად დანგრეული იურიდიული სივრცე და ჩვენმა შვილიშვილებმა - დანგრეული იდეოლოგიური სივრცე... "არც მამაჩემს და არც დედაჩემს არასოდეს არაფერი უთქვამთ საკუთარ თავზე. არც ბავშვობაზე, არც ახალგაზრდობაზე. ისინი გამომდინარეობდნენ იმ დროის მთავარი პრინციპიდან, როდესაც მე ვიყავი ბავშვი: რაც ნაკლები ვიცი. რაც შეეხება წარსულს, მით უფრო მშვიდი იქნება ჩემი ცხოვრება"

ბორის ვასილიევი გადამწყვეტად მიიჩნევს ოჯახის მორალური და ფილოსოფიური ტრადიციების გავლენას მისი მსოფლმხედველობის ჩამოყალიბებაზე: ”მე აღზრდილნი ვარ ძველმოდურად, როგორც ეს იყო ჩვეულება რუსი ინტელიგენციის პროვინციულ ოჯახებში, რის გამოც მე, რა თქმა უნდა, მე-19 საუკუნის მიწურული ადამიანი ვარ, ლიტერატურის სიყვარულით, ისტორიის პატივისცემით და რწმენით. ადამიანებში და ტყუილის აბსოლუტური უუნარობით...“

ეს იყო შემოქმედებითი აღზრდა. საბჭოთა ეპოქის დესტრუქციული განათლებისგან განსხვავებით თავისი ლოზუნგებით, იდეოლოგიით, მტრულად განწყობილი ნებისმიერი განსხვავებული აზრის მიმართ, აჩვენებს „ხალხის მტრების“ სასამართლო პროცესებს და მასობრივ რეპრესიებსა და სიკვდილით დასჯას. „საბჭოთა ხელისუფლებამ ძალიან საფუძვლიანად გაანადგურა ოჯახები, როგორც ქალაქში, ისე სოფლად, მაგრამ არ ეცალა იმის მტკიცებით, რომ ახალგაზრდა თაობის განათლება სახელმწიფოს ძლიერ ხელში იყო, ღმერთო, რომელიც არ შემოგვთავაზა აღმზრდელად! სკოლა და პიონერული ორგანიზაცია, კომკავშირი და კომუნიზმის დიდი სამშენებლო პროექტები, ჯარი და სამუშაო კოლექტივი... ჩვენ გავიზარდეთ გუნდების ატმოსფეროში... მივდიოდით, ვყვიროდით ლოზუნგებით ლიდერების მიერ დასახული მიზნისკენ. ლიდერები ენთუზიაზმით შეჰყვიროდნენ "ჰურეი!" მტრებს უყვიროდნენ "სიკვდილი!" სასამართლო პროცესამდე დიდი ხნით ადრე, მაგრამ ასევე გამოძიებამდე დიდი ხნით ადრე, რადგან გაზეთებმა ჩვენ წინააღმდეგ დაგვიყენეს შემდეგი მტრების დაპატიმრებისთანავე... ჩვენ სამოქალაქო ომის შვილები ვიყავით და ეს გაგრძელდა დიდ სამამულო ომამდე... და ამ სამოქალაქო ომში - წყნარ, მცოცავ - ჩვენმა თაობამ ყველაზე აქტიური მონაწილეობა მიიღო. მაგრამ ამ თაობის შურისძიება იძულებითი სიბრმავისთვის იყო აკრძალული სასტიკი - სწორედ მის სხეულებზე გაჩერდა კლაისტისა და გუდერიანის ტანკები.

ბორის ვასილიევის ადრეული გატაცება ისტორიით და ბავშვობიდან ლიტერატურის სიყვარული ერთმანეთში იყო გადაჯაჭვული. ვორონეჟის სკოლაში სწავლისას თამაშობდა სამოყვარულო სპექტაკლებში და თავის მეგობართან ერთად გამოსცემდა ხელნაწერ ჟურნალს. მე-9 კლასი რომ დავამთავრე, დიდი სამამულო ომი დაიწყო.

ბორის ვასილიევი ფრონტზე წავიდა, როგორც მოხალისე კომკავშირის მებრძოლი ბატალიონის შემადგენლობაში, ხოლო 1941 წლის 3 ივლისს იგი გაგზავნეს სმოლენსკში. იგი გარშემორტყმული იყო, დატოვა იგი 1941 წლის ოქტომბერში, შემდეგ იყო დევნილთა ბანაკი, საიდანაც მისი პირადი თხოვნით გაგზავნეს ჯერ კავალერიაში, შემდეგ კი ტყვიამფრქვევის პოლკის სკოლაში, რომელიც დაამთავრა. მსახურობდა მე-3 გვარდიის საჰაერო-სადესანტო დივიზიის მე-8 საჰაერო სადესანტო გვარდიის პოლკში. 1943 წლის 16 მარტს საჰაერო სადესანტო თავდასხმის დროს იგი ჩავარდა ნაღმზე და მძიმე ტვინის შერყევით გადაიყვანეს საავადმყოფოში.

20-იანი წლების დასაწყისის ბიჭების თაობას განზრახული ჰქონდა თითქმის ყველას სიცოცხლე შეეწირა დიდ სამამულო ომში. მათგან მხოლოდ 3 პროცენტი დარჩა ცოცხალი და ბორის ვასილიევი სასწაულებრივად აღმოჩნდა მათ შორის: „...ნამდვილად იღბლიანი ბილეთი ავიღე, 34-ში ტიფით არ მოვკვდი, 41-ში გარს არ მოვკვდი, შვიდივე სადესანტო ნახტომზე ჩემი პარაშუტი გაიხსნა, ბოლოში კი - ბრძოლაში. ვიაზმას მახლობლად, 1943 წლის მარტში - შევეჯახე მაღაროს მილს, მაგრამ ჩემს სხეულზე ნაკაწრიც კი არ იყო“ („Extraordinary Century“, M., 2003).

1943 წლის შემოდგომაზე იგი შევიდა ჯავშანტექნიკის და მექანიზებული ძალების სამხედრო აკადემიაში, სადაც შეხვდა თავის მომავალ მეუღლეს, ზორია ალბერტოვნა პოლიაკს, რომელიც ამავე აკადემიაში სწავლობდა და გახდა მისი მუდმივი თანამგზავრი. 1946 წელს აკადემიის საინჟინრო ფაკულტეტის დამთავრების შემდეგ მუშაობდა ურალის ბორბლებიანი და სატრანსპორტო საშუალებების ტესტერად. ინჟინერ-კაპიტნის წოდებით 1954 წელს დემობილიზებული იქნა. დემობილიზაციის ანგარიშში მან თავისი გადაწყვეტილების მიზეზად ლიტერატურის შესწავლის სურვილი დაასახელა.

ლიტერატურული მოღვაწეობის დასაწყისი მწერლისთვის გაუთვალისწინებელი გართულებებით სავსე აღმოჩნდა. პირველი ნამუშევარი, რომელიც მისი კალმიდან გამოვიდა, იყო პიესა „ტანკმენი“ (1954) - იმის შესახებ, თუ რა რთულად მოხდა ომის შემდგომ არმიაში ადამიანური და პროფესიული კუთხით თაობების შეცვლა. ეს პიესა, სახელწოდებით „ოფიცერი“, მიღებული იქნა. ცენტრალური თეატრის საბჭოთა არმიის წარმოებისთვის, მაგრამ 1955 წლის დეკემბერში ორი საჯარო ნახვის შემდეგ, პრემიერამდე ცოტა ხნით ადრე, სპექტაკლი აკრძალა GLAVPUR-მა (არმიის მთავარი პოლიტიკური განყოფილება). მოგვიანებით ბორის ვასილიევი ამ ეპიზოდზე დაწერს: „ანუ კარგია, რომ ყოველგვარი ახსნა-განმარტების გარეშე აკრძალეს, კომენტარი რომ დამეთქვათ, დიდ დროს დავკარგავდი, სპექტაკლი მაინც ჩაშლილი იქნებოდა (ამ განყოფილებაში აზრს არ იცვლიან) და შევეჩვიე დასრულებას და გადაკეთებას ინსტრუქციების, ჭორების, მოსაზრებების მიხედვით... მე ვუსმენ მხოლოდ რედაქტორებს, ვაშორებ მათ კომენტარებს ან ვითვალისწინებ, მაგრამ არასდროს არაფერს ვაკეთებ, ასე ვთქვათ, უახლოესი მომენტის სახელით“.სპექტაკლის აკრძალვის შემდეგ, "ოფიცრის" ტიპოგრაფიული ნაკრები "ზემოდან" მიმოფანტული იქნა ჟურნალ "თეატრში", რომელსაც ხელმძღვანელობდა ცნობილი დრამატურგი ნ.ფ. პოგოდინი.

წარუმატებლობის მიუხედავად ბორის ვასილიევი არ თმობს დრამას: მისი პიესა „დააკაკუნე და გაიხსნება“ 1955 წელს დაიდგა გერმანიის შავი ზღვის ფლოტისა და ძალთა ჯგუფის თეატრების მიერ, ამავე დროს, ნ.ფ. პოგოდინი, ის ეწვია გლავკინოს სცენარის სტუდიას, რის შედეგადაც ვასილიევის სცენარები გადაიღეს ფილმები "შემდეგი ფრენა" (1958), "გრძელი დღე" (1960) და სხვა. და მაინც, მისი კინემატოგრაფიული ბედი შორს იყო უღრუბლოსგან. შეადგინეთ ქვეტექსტები კინოჟურნალებისთვის „დღის ამბები“ და „საგარეო ქრონიკა“...

ვასილიევის პირველი პროზაული ნაწარმოების "ივანოვის ნავი" (მ., 1967) ბედი ადვილი არ იყო - A.T. Tvardovsky მიიღო მოთხრობა "ახალ სამყაროში" გამოსაქვეყნებლად. მაგრამ მისი გარდაცვალების შემდეგ იგი თითქმის სამი წლის განმავლობაში იყო სარედაქციო პორტფოლიოში და გამოიცა მხოლოდ 1970 წელს („ახალი სამყარო“, No. 8, 9). ამ დროისთვის ჟურნალ „ახალგაზრდობაში“ (1969, No8) უკვე გამოქვეყნდა ავტორის კიდევ ერთი მოთხრობა „და გარიჟრაჟები აქ წყნარია...“. სწორედ მისგან, რამაც მკითხველთაგან დიდი გამოხმაურება მიიღო, ბორის ვასილიევის სამწერლო კარიერამ სტაბილურად დაიწყო სიმაღლეების მოპოვება. "გარიჟრაჟები..." დღემდე არაერთხელ გამოვიდა და ხელახლა გამოვიდა, განიცადა მრავალი მუსიკალური და სასცენო ინტერპრეტაცია და გადაიღეს ამავე სახელწოდების ფილმში 1972 წელს, რომელმაც მრავალი ჯილდო მიიღო. მათ შორის სსრკ სახელმწიფო პრემია.

სიუჟეტის იდეა გაჩნდა ვასილიევისგან, ლიტერატურაში გარკვეული სამხედრო მოვლენებისა და პრობლემების გაშუქების შიდა უთანხმოების შედეგად. "ლეიტენანტის პროზის" სერიოზული ენთუზიაზმი წლების განმავლობაში შეიცვალა დარწმუნებით, რომ ომს სრულიად სხვა თვალით უყურებდა. ვასილიევი უცებ მიხვდა, რომ ეს "მისი" ომი არ იყო. მას იზიდავს იმ ადამიანების ბედი, ვინც ომის დროს საკუთარ ხალხთან განცალკევებულ, კომუნიკაციას, დახმარებას, სამედიცინო დახმარებას მოკლებული აღმოჩნდა, ვინც სამშობლოს იცავდა სისხლის ბოლო წვეთამდე, უკანასკნელ ამოსუნთქვამდე, მხოლოდ უნდა დაეყრდნო. საკუთარ ძალებზე და გადაწყვეტილებებზე. მწერლის სამხედრო გამოცდილებამ აქ გავლენა არ მოახდინა. პატრიოტიზმის მოტივი სიუჟეტში ამაღლებულად და ტრაგიკულად ჟღერს და ამავდროულად, ეს პროზა მარადიული ცხოვრებისკენ არის მიმართული.

მშვიდი გარიჟრაჟები 171-ე გადაკვეთაზე, მხოლოდ თორმეტი იარდიანი მიწის პატარა ნაკვეთზე, რომელიც ყველა მხრიდან ომით არის გარშემორტყმული, ხდებიან ჩუმად მოწმეები საოცარი დაპირისპირების ხუთი საზენიტო მსროლელი გოგონასა და გამოცდილი მტრის მედესანტეებს შორის. მაგრამ სინამდვილეში - ქალების წინააღმდეგობა ომის, ძალადობის, მკვლელობის, ყველაფრის მიმართ, რასაც ქალის არსი შეუთავსებელია. ერთი მეორის მიყოლებით მთავრდება ხუთი ბედი და ყოველი შემთხვევის შემდეგ, თითქმის ხელშესახებით, გარიჟრაჟები დედამიწის ზემოთ სულ უფრო და უფრო მშვიდი ხდება. და ისინი, მშვიდი გარიჟრაჟები, ასევე გააოცებენ მათ, ვინც აქ მოდის ომის დამთავრებიდან წლების შემდეგ და კვლავ წაიკითხავს მის ფურცლებს.

სიუჟეტი აერთიანებს ვასილიევის პროზის დამახასიათებელ ნიშნებს. მისი ფილოსოფიური და მორალური კომპონენტი, მელოდრამატული ელფერით, ატარებს ავტორის პიროვნების შტამპს - რომანტიულად დატყვევებული, მგრძნობიარე და ოდნავ სენტიმენტალური, ირონიისკენ მიდრეკილი და გამჭრიახი. ეს არის მამაცი და პატიოსანი მწერლის პროზა, რომელიც ორგანულად არ იღებს კომპრომისს სიმართლესა და ტყუილს შორის.

ბორის ვასილიევი არ ზოგავს მკითხველს: მისი ნამუშევრების დასასრულები ძირითადად ტრაგიკულია, რადგან ის დარწმუნებულია, რომ ხელოვნება არ უნდა იყოს დამამშვიდებელი, მისი ფუნქციებია ადამიანებისთვის სიცოცხლის საფრთხის გამოვლენა მათი ნებისმიერი გამოვლინებით, სინდისის გაღვიძება. და ასწავლე თანაგრძნობა და სიკეთე.

ვასილიევმა განაგრძო ომის თემა და იმ თაობის ბედი, ვისთვისაც ომი გახდა ცხოვრების მთავარი მოვლენა მოთხრობებში "არა სიებში" (1974); "დიდებული ექვსი" (1980); "ვისი ხარ, მოხუცი კაცი?" (1982), "ცეცხლმოკიდებული ბუჩქი" (1986), "ხვალ იყო ომი" (1986) და სხვა.

დოკუმენტურ მასალაზე დაყრდნობით, მოთხრობა „არა სიებში“ შეიძლება კლასიფიცირდეს რომანტიკულ იგავში. მთავარი გმირის, ლეიტენანტ პლუჟნიკოვის წინა ხაზის რთული გზა, რომელსაც ავტორმა თავისი გარდაცვლილი სკოლის მეგობრის სახელი დაარქვა, გზა. სიძნელეების გადალახვა, სიკვდილის შიში, შიმშილი და დაღლილობა, იწვევს ახალგაზრდის ღირსების გრძნობის გაძლიერებას, აქცევს მას იმ ღირებულებებისკენ, რაც მასში იყო ჩადებული ოჯახური ტრადიციებით, ეროვნულ ისტორიასა და კულტურაში ჩართვაში: მოვალეობა, პატივი და. და ბოლოს, პატრიოტიზმი - გრძნობა, ვასილიევის სახით, ინტიმური და საიდუმლო.

80-იანი წლების დასაწყისში. ვასილიევი აქვეყნებს ორ ნაშრომს, რომლებიც ძალიან ჰგავს შიდა საკითხებს. ეს არის ავტობიოგრაფიული მოთხრობა "ჩემი ცხენები დაფრინავენ" (1984), ღრმად გულწრფელი და სითბოთი სავსე ყველაფრის მიმართ, რაც მის ახალგაზრდობას შეადგენდა, ხოლო მოთხრობა "ხვალ იყო ომი" ალბათ მწერლის ერთ-ერთი უმძიმესი ნაწარმოებია. მის ფურცლებზე საშინელი მეფობს ომამდელი ეპოქა, რომლის შეტაკებაშიც მოზარდების და მოზარდების სულები და პერსონაჟები დამტვრეულია, დამსხვრეული, განადგურებული ან, პირიქით, დათრგუნული. მიმდინარეობს ძველი კულტურის დაშლისა და ახლის შექმნის პროცესი და, შესაბამისად, მორალური კოორდინატების სისტემის შეცვლა: „...ასე იყო ყველა ოჯახში, რომლებიც ინერციულად ცდილობდნენ გადმოგცეთ ჩვენთვის გუშინდელი ზნეობა, მაშინ როცა ქუჩა - ფართო გაგებით - უკვე გამარჯვებულად ატარებდა ხვალინდელ ზნეობას, მაგრამ ამან არ დაგვაშორა. არ თესავს დისჰარმონიას, არ წარმოშობს კონფლიქტებს: ამ ორმაგმა ზემოქმედებამ საბოლოოდ შექმნა შენადნობი, რომელშიც კრუპის ფოლადი ვერასოდეს შეაღწია“.("ჩემი ცხენები დაფრინავენ") .

ვასილიევის მოთხრობები ფრონტის ჯარისკაცების ომის შემდგომი ბედის შესახებ უცვლელად არის გამსჭვალული სიმწარით - ძალიან ბევრი ბოლო ჯარისკაცი დაიკარგა მშვიდობიან ცხოვრებაში - და მათ მიმართ დანაშაულის გრძნობა საზოგადოების გულგრილობისა და გულგრილობის გამო. მწერალი ამაში ხედავს ომის ბუნებრივ შედეგებს, რომლის მილიონობით მსხვერპლი და ხმამაღალი გამარჯვებები ვერ შეუშლის ხელს მეომარი მხარეების მორალის ამაზრზენ დაცემას. ომი აკანონებს მკვლელობას და ხრწნის სულებს ნებაყოფლობით, განადგურებულ ადამიანებს მშვიდობიან ცხოვრებას უბრუნებს. და ეს სახიფათო გავლენას ახდენს შემდგომ თაობებზე და მთელი ისტორიის მსვლელობაზე.

მწერლის შემოქმედებაში განსაკუთრებული ადგილი უკავია მოთხრობას „ნუ ესვრი თეთრ გედებს“ (1973), რომელიც ეხმიანება ვასილიევის ბევრ ნაწარმოებს მისი მორალური მიმართულებით. ცინიკურ და სასტიკ ბრაკონიერებთან დუელში მთავარი გმირი აღქმულია როგორც სოფელი, როგორც "ღვთის ღარიბი მატარებელი", იეგორ პოლუშკინი, რომელიც იცავდა მის დაცვას მინდობილ ბუნებას. მისი სიმართლისა და ადამიანური სამართლიანობის რწმენით, ის ხდება ბოროტების მსხვერპლი, რის გამოც მკითხველს მრისხანე რეაქცია აქვს მკვლელების მიმართ. გედებზე სროლით და მათი მფარველის წიხლებით ისინი, პირველ რიგში, საკუთარ თავში კლავენ ყველაფერს ადამიანურს. მეტყევეების აბსურდულად მოჭრილი ბედი იწვევს მწვავე სინანულსა და უსაზღვრო თანაგრძნობას. სიკეთე დაუცველია, როგორც ნებისმიერი მორალური პრინციპი და მოითხოვს არა მარტო ჩვენგან, არამედ მთელი მსოფლიოსგან დაცვას. რომანის ირგვლივ ცხარე კამათი გაჩაღდა, არაერთმა კრიტიკოსმა მწერალს უსაყვედურა გადაჭარბებული სენტიმენტალიზმისთვის და, ნაწილობრივ, თვითგამეორებისთვის (ლიტერატურული მიმოხილვა, 1973, Nos. 11,12).

რუსული ინტელიგენციის ისტორიამ, რომელიც გადახლართულია რუსეთის ისტორიასთან, იპოვა თავისი მხატვრული განსახიერება რომანში "ისინი იყვნენ და არ იყვნენ" (1977), რომელიც მოგვითხრობს ალექსეევების ოჯახის ისტორიაზე (რომანში და სხვა წიგნებში - ოლექსინები), კერძოდ ავტორის ორი დიდი ბაბუის მონაწილეობა რუსეთის თურქეთის ომში. საოჯახო რომანის ჟანრის არჩევის შემდეგ, რომელიც ყველაზე სრულად შეესაბამება მის გეგმებს, ვასილიევი ოჯახის მაგალითის გამოყენებით კვალს ადევნებს, დაბადებას. რუსული ინტელიგენცია ცდილობს დაადგინოს მისი არსი. რომანში მოვლენების ქრონიკა მრავალმხრივია. დროთა განმავლობაში მან გააერთიანა 6 ნაწარმოები, რომელშიც მოქმედება ვითარდება პუშკინის დროიდან მე-20 საუკუნის შუა ხანებამდე: „აფერისტი და აზარტული, აზარტული და დუელისტი. : დიდი ბაბუის ცნობები“ (1998), „იყო და არ იყო“, „ჩამიქროლე მწუხარება“ (1997); "და იყო საღამო და იყო დილა" (1989), "სახლი, რომელიც ააშენა ბაბუამ" (1993), "გამარჯობა ბაბა ლერასგან" (1988). მათში ვასილიევი მკითხველს წარუდგენს გმირულ, ამაღლებულ და ინტელიგენციის ტრაგიკული ბედი, მისი საქმეები და ილუზიები, ცდილობს, ერთის მხრივ, განსაზღვროს ის ღრმა სულიერი და მორალური მუდმივი, რომელიც აძლევდა მას ძალას და უნარს, დარჩეს საკუთარი თავი ნებისმიერ სიტუაციაში, მეორეს მხრივ, გაეგო მისი მასშტაბები. ისტორიული და მორალური პასუხისმგებლობა ძალადობამ, გაანადგურა მრავალსაუკუნოვანი მონარქია და ხელისუფლებაში მოიყვანა მემარცხენე ექსტრემისტული ძალები. თავადაც დაექვემდებარა სასტიკი რეპრესიებს, მაგრამ იმის წყალობით, რომ მისი ტრადიციები ბოლომდე არ განადგურდა, მან მოახერხა არაფორმალურად ხელმძღვანელობა. ხალხი სამამულო ომის დროს, რამაც გამოიწვია გამარჯვება.

ფოტორეპორტაჟი

„მე ვიცხოვრე საკმარისად დიდხანს, - წერს ბორის ვასილიევი, - იმისთვის, რომ შინაგანად შემეგრძნო და არა მხოლოდ ლოგიკურად, რუსული ინტელიგენციის სამივე ეტაპი, სამი თაობა დაარსებიდან სიკვდილამდე დაპირისპირების, დამცირების, ფიზიკური განადგურების ეტაპებით. გადარჩენილთა მტკივნეული კონფორმულობა სამოქალაქო უფლებებისადმი რწმენის აღორძინებამდე და მწარე გაგება იმის შესახებ, რომ ინტელიგენცია მოუთხოვნელი დარჩა... ბოლოს და ბოლოს, რუსული ინტელიგენციის აუცილებლობა და ძალა იყო მისი სამოქალაქო მოვალეობის გაგება სამშობლოს წინაშე და არა უბრალოდ დასავლელი ინტელექტუალებისთვის დამახასიათებელი ოფიციალური ფუნქციების შესრულებაში, რომლებიც ძალით არის დაწესებული საბჭოთა ხელისუფლების მიერ, რუსულ ინტელიგენციას ისტორია მოითხოვდა წმინდა მიზნისთვის: თითოეულ ადამიანში პიროვნების გამოვლენა, მისი განდიდება, გაძლიერება. ზნეობრივად, შეიარაღეთ იგი არა მართლმადიდებლობის სერვიულობით, არამედ ინდივიდუალობის გამბედაობით... რუსი ხალხი ვერ იარსებებს საკუთარი ინტელიგენციის გარეშე მის ისტორიულად ჩამოყალიბებულ გაგებაში, არა ღმერთის რაიმე სახის არჩევის გამო, არამედ მხოლოდ. რადგან ამის გარეშე ის კარგავს საკუთარი არსებობის აზრს, რის შედეგადაც ის ვერანაირად ვერ იზრდება“ (“En Extraordinary Century”, 2003).

ვასილიევის ისტორიული რომანები შეიცავს ბევრ ანალოგიას, რომელიც მოგვითხრობს ძალაუფლებისთვის სასტიკ ბრძოლაზე ("წინასწარმეტყველური ოლეგი", 1993), "უბედურების დროის" წინაპირობებზე და მის შედეგებზე ("პრინცი იაროსლავი და მისი ვაჟები", 1997 წ.), სამთავრო ძალაუფლების ღალატი და სისასტიკე, რუსეთის პირველი ქრისტიანობაზე გადაქცევის შესახებ ("ოლგა - რუსეთის დედოფალი", 2002 წ.).

მოთხრობა "უდაბნო" (2001) მიმართულია დღევანდელი კომპლექსური რეალობისადმი, რომელიც დაკავშირებულია ბიზნესსა და დანაშაულს შორის მწვავე კონფლიქტებში, კულტურის საშინელ დაცემაში და მასთან ერთად ცხოვრების დონის, ზრდის ფარულ და აშკარა საფრთხეში. მორალური უდაბნო ადამიანთა სულებში.

ბორის ვასილიევს ეკუთვნის მრავალი ჟურნალისტური ნაშრომი, რომელიც თემატურად აშუქებს ჩვენი ცხოვრების ყველაზე მრავალფეროვან ასპექტებს. ეს არის შეშფოთება საზოგადოების მიერ ისტორიული მეხსიერების დაკარგვით და რუსეთის მიერ მისი არსებობის მრავალსაუკუნოვანი პერიოდის განმავლობაში დაგროვილი მორალური და კულტურული ფენის ეროზიით და შედეგად - საზოგადოების მოაზროვნე ფენის გაქრობით და მენტალიტეტით. ხალხი. ისტორიას რომ მიუბრუნდა, ის ამბობს: ”დიახ, ისტორია - ჩაწერილი, რა თქმა უნდა - არ შეიძლება გამოსწორდეს, მაგრამ შესაძლებელია - და აუცილებელია! - შევეცადოთ გამოვფხიზლოთ წარსულის ქმედებების შედეგები, თუ ეს ქმედებები აისახება დღევანდელ დღეს.("ჩემი ცხენები დაფრინავენ").

მწერალი გამუდმებით იხსენებს კულტურის პრიორიტეტის ჩამოყალიბებისა და შენარჩუნების აუცილებლობას, რომელსაც იგი განსაზღვრავს, როგორც რუსი ხალხის გადარჩენის ტრადიციულ სისტემას, რომელიც განვითარდა ათასობით წლის განმავლობაში, მწარედ აღიარებს, რომ "რევოლუციამ და მას მოჰყვა სამოქალაქო ომი და განსაკუთრებით სტალინის რეპრესიებმა, პრაქტიკულად გაანადგურა რუსეთის კულტურული ძალა. ცივილიზებულმა ქვეყნებმა შეწყვიტეს ჩვენი აღქმა მათ განუყოფელ კულტურულ ნაწილად: ეს, სამწუხაროდ, დღევანდელი რეალობაა..."

პატრიოტიზმის ბუნებაზე ფიქრით, ვასილიევი ტკივილით ამბობს: ”დღესდღეობით, ეს დიდი კონცეფცია დაზიანებულია, დაზიანებულია სახელმწიფო სათათბიროს უგუნური კომუნისტი ლიდერების მიერ, რომლებსაც ქარიზმის მარცვალიც კი არ აქვთ... განა არ არის ნათელი, რომ სიყვარული მხოლოდ საქმით, მხოლოდ ქმედებით მტკიცდება. და სხვა აბსოლუტურად არაფერი?”.

ის ასევე უკომპრომისოდ ასახავს ხელისუფლების ამჟამინდელ, ხშირად დამამცირებელ დამოკიდებულებას ხალხის მიმართ, ტერიტორიისა და ცხოვრების დონის ურთიერთობას რუსეთში და შეშფოთებით საუბრობს ჩვენს სახელმწიფოში სამოქალაქო საზოგადოების ნაკლებობაზე.

ვასილიევი დაჟინებით, ეტაპობრივად, ნელ-ნელა სწავლობს ისტორიას, რათა გაიგოს მიზეზები, რამაც გამოიწვია უძლური მდგომარეობა, რომელშიც ჩვენ ვცხოვრობთ და რომელსაც ვიტანთ ჩვენი ლიდერების მიერ ჩადებული ილუზორული იდეების გულისთვის და მიდის შემდეგ მნიშვნელოვან დასკვნამდე. : „დასავლეთ ევროპას მემკვიდრეობით ერგო რომაული კანონი კათოლიკური ეკლესიისგან, რომელშიც პრიორიტეტი იყო ინდივიდუალური უფლებები. ძველმა რუსეთმა, ბიზანტიური ქრისტიანობის მიღების შემდეგ, მიიღო ბიზანტიური სამართალიც, რომელშიც პრიორიტეტი იყო არა პიროვნების უფლებები, არამედ უპირობო უფლებები. დესპოტი, სუვერენი, ცარი - ეს არის ძალაუფლების პრიორიტეტი. რუსეთი არსებობდა ამ იდეაზე სახელმწიფო უფლებების უპირატესობის შესახებ ინდივიდუალურ უფლებებზე ალექსანდრე II-ის სასამართლო რეფორმამდე. თუმცა, ეს რეფორმები უზრუნველყოფდა ყველაზე მეტს. დემოკრატიული სასამართლო რუსეთში, ქვეყნის ველურ სიღრმეებში და მით უმეტეს, მასში დასახლებული ბნელის სიღრმეებში სულებს არ ჰქონდათ შეღწევის დრო. გამოჩნდნენ ბოლშევიკები, რომლებიც გადამწყვეტად მიმართეს ბიზანტიურ გაგებას პრიორიტეტული უფლების შესახებ. სახელმწიფო.“ შედეგად, საზოგადოება ჩამოყალიბდა „უდანაშაულობის პრეზუმფციის უგულებელყოფით, რომლის შესახებაც მოსახლეობის უმრავლესობამ არც კი იცის. ჩვენი უთანხმოება ევროპასთან სწორედ საწყისი პრინციპების განსხვავებაზეა დაფუძნებული, როგორც კი საუბარი იქნება ადამიანის უფლებების დარღვევაზე“.

რაზეც არ უნდა წერდეს ბორის ვასილიევი, მწერლის პიროვნების მასშტაბები, მისი აზროვნების დონე და ნიჭი თითოეულ სტრიქონს აძლევს ფართო უნივერსალურ რეზონანსს, რაც იწვევს მკითხველთა მადლიერ გამოხმაურებას.

80-90-იან წლებში. ბორის ვასილიევი აქტიურად მონაწილეობს სოციალურ და პოლიტიკურ ცხოვრებაში: სსრკ სახალხო დეპუტატთა I კონგრესის დეპუტატი, 1989 წლის მოვლენების გამომძიებელი კონგრესის კომისიის წევრი. თბილისში. იმავე წელს მან დატოვა CPSU, რომლის წევრიც იყო 1952 წლიდან. თუმცა, ის მალე ტოვებს პოლიტიკას, მიაჩნია, რომ მწერალმა თავისი უშუალო საქმე უნდა გააკეთოს. მაგრამ 2002 წელს ის კვლავ აღმოჩნდა საზოგადოების მოთხოვნის წინაშე - გახდა რუსეთის ფედერაციის პრეზიდენტის ადამიანის უფლებათა დაცვის კომისიის წევრი.
სმოლენსკის საპატიო მოქალაქე (1994). მოსკოვის მწერალთა კავშირისა და რუსეთის კინემატოგრაფისტთა კავშირის წევრი.

ბორის ვასილიევი არის სსრკ სახელმწიფო პრემიის ლაურეატი, რუსეთის პრეზიდენტის პრემია, აკადემიკოს ა.დ. სახაროვის სახელობის მოძრაობის დამოუკიდებელი პრიზი "აპრილი", საერთაშორისო ლიტერატურული პრემია "მოსკოვი-პენი", მოსკოვის მწერალთა კავშირი "ვენეც", ეროვნული კინემატოგრაფიული პრემია "ნიკა" - "ღირსებისა და ღირსებისთვის, ეროვნული ლიტერატურული პრემია "დიდი წიგნი" კატეგორიაში "პატივი და ღირსება".

დაჯილდოებულია "სამამულო ომის" II ხარისხის ორდენით, "სამშობლოს წინაშე გაწეული სამსახურისთვის" II ხარისხის, "შრომის წითელი დროშის", "ხალხთა მეგობრობის" მედლებით, მათ შორის "მოსკოვის თავდაცვისთვის", "გერმანიის წინააღმდეგ გამარჯვებისთვის". " .

საერთაშორისო გაერთიანებულმა ბიოგრაფიულმა ცენტრმა მას მიანიჭა წოდება „ჩვენი დროის გამოჩენილი მუშაკი“.

...ის მოულოდნელად გარდაიცვალა 11 მარტის დილით 89 წელს სოლნეჩნოგორსკის მახლობლად მდებარე სახლში, სადაც მრავალი წელი ცხოვრობდა და მუშაობდა. მისმა მოთხრობებმა, რომანებმა და ჟურნალისტიკამ, რომელიც აერთიანებდა ღია სამოქალაქო პოზიციას და ეპოქისადმი პატიოსან დამოკიდებულებას, მკითხველს აფიქრებინა პატივისა და ღირსების შესახებ, წარსულზე და აწმყოზე, წესიერებაზე, რომანტიზმზე, რომელიც ყოველთვის ცხოვრობს ადამიანის სულებში.

იგი დატოვა თავისი ერთგული მეგობრისა და მრავალი წლის ცხოვრების პარტნიორის, ზორია ალბერტოვნას შემდეგ, რომლის სიცოცხლეც ორი თვის წინ შეწყდა. ისე წავიდა, რომ არ დაშორებოდა მას.