სტრატიფიკაციის დონეები. სოციალური სტრატიფიკაციის სახეები

სოციოლოგიურ კვლევაში სოციალური სტრატიფიკაციის თეორიას არ აქვს ერთიანი ჰოლისტიკური ფორმა. იგი ეფუძნება მრავალფეროვან კონცეფციებს, რომლებიც დაკავშირებულია კლასების, სოციალური მასების და ელიტების თეორიასთან, როგორც ავსებს, ისე ერთმანეთთან შეუსაბამოდ. ძირითადი კრიტერიუმები, რომლებიც განსაზღვრავს სტრატიფიკაციის ისტორიულ სახეებს, არის ქონებრივი ურთიერთობები, უფლება-მოვალეობები, დაქვემდებარების სისტემა და ა.შ.

სტრატიფიკაციის თეორიების ძირითადი ცნებები

სტრატიფიკაცია არის „ადამიანთა ჯგუფების იერარქიულად ორგანიზებული ურთიერთქმედება“ (Radaev V.V., Shkaratan O.I., „სოციალური სტრატიფიკაცია“). დიფერენცირების კრიტერიუმები სტრატიფიკაციის ისტორიულ ტიპთან მიმართებაში მოიცავს:

• ფიზიკური და გენეტიკური;
• მონათმფლობელობა;
• კასტა;
• კლასი;
• ეტაკრატიული;
• სოციალური და პროფესიული;
• კლასი;
• კულტურულ-სიმბოლური;
• კულტურულ-ნორმატიული.

ამავდროულად, სტრატიფიკაციის ყველა ისტორიული ტიპი განისაზღვრება დიფერენციაციის საკუთარი კრიტერიუმით და განსხვავებების გამოკვეთის მეთოდით. მაგალითად, მონობა, როგორც ისტორიული ტიპი, ხაზს უსვამს მოქალაქეობისა და საკუთრების უფლებებს, როგორც მთავარ კრიტერიუმს, ხოლო შეკრულ სამართალს და სამხედრო იძულებას, როგორც განსაზღვრის მეთოდს.

ყველაზე ზოგადი ფორმით, სტრატიფიკაციის ისტორიული ტიპები შეიძლება წარმოდგენილი იყოს შემდეგნაირად: ცხრილი 1.

უნდა აღინიშნოს, რომ სტრატიფიკაციის ისტორიულ ტიპებს - მონობას, კასტებს, მამულებს და კლასებს - ყოველთვის არ აქვთ მკაფიო საზღვრები ერთმანეთთან. მაგალითად, კასტის ცნება ძირითადად გამოიყენება ინდური სტრატიფიკაციის სისტემის მიმართ. ჩვენ ვერ ვიპოვით ბრაჰმანების კატეგორიას არცერთ სხვა ბრაჰმანში (ანუ მღვდლები) დაჯილდოვებულნი იყვნენ განსაკუთრებული უფლებებითა და პრივილეგიებით, რაც მოქალაქეთა არცერთ სხვა კატეგორიას არ გააჩნდა. ითვლებოდა, რომ მღვდელი ღვთის სახელით ლაპარაკობდა. ინდური ლეგენდის თანახმად, ბრაჰმანები ღმერთ ბრაჰმას პირიდან შეიქმნა. მისი ხელიდან შექმნეს მეომრები, რომელთა მთავარი მეფედ ითვლებოდა. ამასთან, ადამიანი დაბადებიდან ამა თუ იმ კასტას ეკუთვნოდა და ვერ შეცვლიდა.

მეორეს მხრივ, გლეხებს შეეძლოთ მოქმედებდნენ როგორც ცალკე კასტაში, ასევე მამულებად. ამავე დროს, ისინი ასევე შეიძლება დაიყოს ორ ჯგუფად - მარტივი და მდიდარი (აყვავებული).

სოციალური სივრცის კონცეფცია

ცნობილი რუსი სოციოლოგი პიტირიმ სოროკინი (1989-1968), იკვლევს სტრატიფიკაციის ისტორიულ ტიპებს (მონობა, კასტები, კლასები), განსაზღვრავს „სოციალურ სივრცეს“, როგორც მთავარ კონცეფციას. ფიზიკური სივრცისგან განსხვავებით, სოციალურ სივრცეში ერთმანეთის გვერდით მდებარე სუბიექტები შეიძლება ერთდროულად განთავსდეს სრულიად განსხვავებულ დონეზე. და პირიქით: თუ საგნების გარკვეული ჯგუფები განეკუთვნება სტრატიფიკაციის ისტორიულ ტიპს, მაშინ სულაც არ არის აუცილებელი, რომ ისინი გეოგრაფიულად ერთმანეთის გვერდით მდებარეობდნენ (სოროკინ პ., „ადამიანი. ცივილიზაცია. საზოგადოება“).

სოროკინის კონცეფციაში სოციალურ სივრცეს აქვს მრავალგანზომილებიანი ბუნება, მათ შორის კულტურული, რელიგიური, პროფესიული და სხვა ვექტორები. ეს სივრცე რაც უფრო ფართოა, რაც უფრო რთულია საზოგადოება და გამოვლენილია სტრატიფიკაციის ისტორიული ტიპები (მონობა, კასტები და ა.შ.). სოროკინი ასევე ითვალისწინებს სოციალური სივრცის დაყოფის ვერტიკალურ და ჰორიზონტალურ დონეებს. ჰორიზონტალური დონე მოიცავს პოლიტიკურ გაერთიანებებს, პროფესიულ საქმიანობას და ა.შ. ვერტიკალური დონე არის ინდივიდების დიფერენციაცია ჯგუფში იერარქიული პოზიციის მიხედვით (ლიდერი, მოადგილე, ქვეშევრდომები, მრევლი, ამომრჩეველი და ა.შ.).

სოროკინი განსაზღვრავს სოციალური სტრატიფიკაციის ფორმებს, როგორც პოლიტიკურ, ეკონომიკურ და პროფესიულს. თითოეულ მათგანში არის დამატებითი სტრატიფიკაციის საკუთარი სისტემა. თავის მხრივ, ფრანგი სოციოლოგი (1858-1917) განიხილავდა პროფესიულ ჯგუფში საგნების დაყოფის სისტემას მათი სამუშაო საქმიანობის სპეციფიკის თვალსაზრისით. ამ განყოფილების განსაკუთრებული ფუნქციაა ორ ან მეტ ინდივიდს შორის სოლიდარობის განცდის შექმნა. ამასთანავე, მას მორალურ ხასიათს ანიჭებს (ე. დიურკემი, „შრომის დანაწილების ფუნქცია“).

სოციალური სტრატიფიკაციისა და ეკონომიკური სისტემის ისტორიული ტიპები

თავის მხრივ, ამერიკელი ეკონომისტი (1885-1972), რომელიც სოციალურ სტრატიფიკაციას ეკონომიკური სისტემების ფარგლებში განიხილავს, ეკონომიკური ორგანიზაციის ერთ-ერთ ძირითად ფუნქციას ასახელებს სოციალური სტრუქტურის შენარჩუნება/გაუმჯობესებას და სოციალური პროგრესის სტიმულირებას (Knight F., “ ეკონომიკური ორგანიზაცია“).

უნგრული წარმოშობის ამერიკელ-კანადელი ეკონომისტი კარლ პოლანი (1886-1964) სუბიექტისთვის ეკონომიკურ სფეროსა და სოციალურ სტრატიფიკაციას შორის განსაკუთრებულ კავშირზე წერს: „ადამიანი არ მოქმედებს თავისი პირადი ინტერესების უზრუნველსაყოფად მატერიალური სიკეთის ფლობის სფეროში. ის ცდილობს უზრუნველყოს თავისი სოციალური სტატუსი, მათი სოციალური უფლებები და შეღავათები. ის აფასებს მატერიალურ ობიექტებს მხოლოდ იმდენად, რამდენადაც ისინი ამ მიზანს ემსახურებიან“ (კ. პოლანი, „საზოგადოებები და ეკონომიკური სისტემები“).

კლასის თეორია სოციოლოგიურ მეცნიერებაში

მახასიათებლების გარკვეული მსგავსების მიუხედავად, სოციოლოგიაში ჩვეულებრივ ხდება სტრატიფიკაციის ისტორიული ტიპების დიფერენცირება. კლასები, მაგალითად, განცალკევებული უნდა იყოს კონცეფციისგან.სოციალური ფენა ნიშნავს სოციალურ დიფერენციაციას იერარქიულად ორგანიზებული საზოგადოების ფარგლებში (Radaev V.V., Shkaratan O.I., “Social stratification”). თავის მხრივ, სოციალური კლასი არის მოქალაქეთა ჯგუფი, რომელიც თავისუფალია პოლიტიკურ და სამართლებრივ ურთიერთობებში.

კლასის თეორიის ყველაზე ცნობილი მაგალითია კარლ მარქსის კონცეფცია, რომელიც ეფუძნება სოციო-ეკონომიკური ფორმირების დოქტრინას. წარმონაქმნების ცვლილება იწვევს ახალი კლასების გაჩენას, ურთიერთქმედების ახალ სისტემას და წარმოების ურთიერთობებს. დასავლურ სოციოლოგიურ სკოლაში არსებობს არაერთი თეორია, რომელიც განსაზღვრავს კლასს, როგორც მრავალგანზომილებიან კატეგორიას, რაც, თავის მხრივ, იწვევს „კლასი“ და „ფენა“ ცნებებს შორის ზღვარის გაბუნდოვნების საფრთხეს (ჟვიტიაშვილი ა.ს., „ინტერპრეტაცია“. „კლასის“ კონცეფციის შესახებ თანამედროვე დასავლურ სოციოლოგიაში“).

სხვა სოციოლოგიური მიდგომების პერსპექტივიდან, სტრატიფიკაციის ისტორიული ტიპები ასევე გულისხმობს დაყოფას ზედა (ელიტა), საშუალო და ქვედა კლასებად. ასევე ამ განყოფილების შესაძლო ვარიაციები.

ელიტარული კლასის კონცეფცია

სოციოლოგიაში ელიტის ცნება საკმაოდ ორაზროვნად აღიქმება. მაგალითად, Randall Collins-ის სტრატიფიკაციის თეორიაში (1941) ელიტა არის ადამიანთა ჯგუფი, რომელიც აკონტროლებს უამრავ ადამიანს, ხოლო მხედველობაში მიიღება რამდენიმე ადამიანი (კოლინს რ. „სტრატიფიკაცია კონფლიქტის თეორიის პრიზმაში“). (1848-1923), თავის მხრივ, საზოგადოებას ყოფს ელიტად (უმაღლეს ფენად) და არაელიტად. ელიტური კლასი ასევე შედგება 2 ჯგუფისგან: მმართველი და არამმართველი ელიტა.

კოლინზი უმაღლესი კლასის წარმომადგენლებად მიიჩნევს მთავრობის მეთაურებს, არმიის ლიდერებს, გავლენიან ბიზნესმენებს და ა.შ.

ამ კატეგორიების იდეოლოგიურ მახასიათებლებს, უპირველეს ყოვლისა, განსაზღვრავს მოცემული კლასის ხელისუფლებაში ყოფნის ხანგრძლივობა: „დამორჩილებისთვის მზადყოფნის გრძნობა ხდება ცხოვრების აზრი და დაუმორჩილებლობა ამ გარემოში წარმოუდგენლად ითვლება“ (კოლინსი. რ., „სტრატიფიკაცია კონფლიქტის თეორიის პრიზმაში“). ეს არის მოცემული კლასის წევრობა, რომელიც განსაზღვრავს ძალაუფლების ხარისხს, რომელსაც აქვს ინდივიდი, როგორც მისი წარმომადგენელი. უფრო მეტიც, ძალაუფლება შეიძლება იყოს არა მხოლოდ პოლიტიკური, არამედ ეკონომიკური, რელიგიური და იდეოლოგიური ხასიათის. თავის მხრივ, ეს ფორმები შეიძლება ერთმანეთთან იყოს დაკავშირებული.

საშუალო კლასის სპეციფიკა

ეს კატეგორია ჩვეულებრივ მოიცავს შემსრულებელთა ე.წ. საშუალო კლასის სპეციფიკა ისეთია, რომ მისი წარმომადგენლები ერთდროულად იკავებენ დომინანტურ პოზიციას ზოგიერთ სუბიექტზე და დაქვემდებარებულ პოზიციას სხვებთან მიმართებაში. საშუალო კლასს ასევე აქვს საკუთარი შიდა სტრატიფიკაცია: ზედა საშუალო კლასი (შემსრულებლები, რომლებსაც საქმე აქვთ მხოლოდ სხვა შემსრულებლებთან, ასევე დიდი, ფორმალურად დამოუკიდებელ ბიზნესმენებთან და პროფესიონალებთან, რომლებიც დამოკიდებულნი არიან კლიენტებთან, პარტნიორებთან, მომწოდებლებთან და ა.შ.) და დაბალი საშუალო კლასი ( ადმინისტრატორები, მენეჯერები - ისინი, ვინც ძალაუფლების ურთიერთობათა სისტემაში ქვედა ზღვარზე არიან).

ა.ნ.სევასტიანოვი საშუალო კლასს ახასიათებს როგორც ანტირევოლუციურს. მკვლევარის აზრით, ეს ფაქტი აიხსნება იმით, რომ საშუალო კლასის წარმომადგენლებს რაღაც აქვთ დასაკარგი - რევოლუციური კლასისგან განსხვავებით. ის, რისი შეძენასაც საშუალო კლასი ცდილობს, რევოლუციის გარეშე მიიღება. ამასთან დაკავშირებით, ამ კატეგორიის წარმომადგენლები გულგრილები არიან საზოგადოების რესტრუქტურიზაციის საკითხების მიმართ.

მუშათა კლასის კატეგორია

საზოგადოების სოციალური სტრატიფიკაციის ისტორიული ტიპები კლასების პოზიციიდან განასხვავებს მუშათა კლასს (საზოგადოების იერარქიაში ყველაზე დაბალი კლასი) ცალკე კატეგორიად. მისი წარმომადგენლები არ შედიან ორგანიზაციულ საკომუნიკაციო სისტემაში. ისინი მიმართულია უშუალო აწმყოსაკენ და მათი დამოკიდებული პოზიცია მათში აყალიბებს გარკვეულ აგრესიულობას სოციალური სისტემის აღქმასა და შეფასებაში.

ქვედა ფენას ახასიათებს ინდივიდუალისტური დამოკიდებულება საკუთარი თავისა და საკუთარი ინტერესების მიმართ, სტაბილური სოციალური კავშირებისა და კონტაქტების ნაკლებობა. ამ კატეგორიაში შედიან დროებითი მუშები, მუდმივი უმუშევრები, მათხოვრები და ა.შ.

შიდა მიდგომა სტრატიფიკაციის თეორიისადმი

რუსულ სოციოლოგიურ მეცნიერებაში ასევე არსებობს განსხვავებული შეხედულებები სტრატიფიკაციის ისტორიულ ტიპებზე. მამულები და მათი დიფერენციაცია საზოგადოებაში არის სოციალური და ფილოსოფიური აზროვნების საფუძველი რევოლუციამდელ რუსეთში, რამაც შემდგომში საბჭოთა სახელმწიფოში დაპირისპირება გამოიწვია მეოცე საუკუნის 60-იან წლებამდე.

ხრუშჩოვის დათბობის დაწყებისთანავე სოციალური სტრატიფიკაციის საკითხი სახელმწიფოს მკაცრი იდეოლოგიური კონტროლის ქვეშ მოექცა. საზოგადოების სოციალური სტრუქტურის საფუძველია მშრომელთა და გლეხთა კლასი, ცალკე კატეგორია კი ინტელიგენციის ფენაა. „კლასების გაერთიანების“ და „სოციალური ჰომოგენურობის“ ჩამოყალიბების იდეა მუდმივად მხარდაჭერილია საზოგადოების ცნობიერებაში. იმ დროს სახელმწიფოში ჩუმად იდგა ბიუროკრატიისა და ნომენკლატურის თემები. აქტიური კვლევა, რომლის ობიექტი იყო სტრატიფიკაციის ისტორიული ტიპები, დაიწყო პერესტროიკის პერიოდში გლასნოსტის განვითარებით. სახელმწიფოს ეკონომიკურ ცხოვრებაში საბაზრო რეფორმების შემოღებამ სერიოზული პრობლემები გამოავლინა რუსეთის საზოგადოების სოციალურ სტრუქტურაში.

მოსახლეობის მარგინალიზებული სეგმენტების მახასიათებლები

ასევე, სოციოლოგიურ სტრატიფიკაციის თეორიებში განსაკუთრებული ადგილი უკავია მარგინალობის კატეგორიას. სოციოლოგიური მეცნიერების ფარგლებში, ეს კონცეფცია ჩვეულებრივ გაგებულია, როგორც "შუალედური პოზიცია სოციალურ სტრუქტურულ ერთეულებს შორის, ან ყველაზე დაბალი პოზიცია სოციალურ იერარქიაში" (Galsanamzhilova O. N., "სტრუქტურული მარგინალობის საკითხის შესახებ რუსულ საზოგადოებაში").

ამ კონცეფციაში ჩვეულებრივ უნდა გამოიყოს ორი ტიპი: ეს უკანასკნელი ახასიათებს სუბიექტის შუალედურ პოზიციას ერთი სოციალური სტატუსიდან მეორეზე გადასვლისას. ეს ტიპი შეიძლება იყოს სუბიექტის სოციალური მობილურობის შედეგი, ისევე როგორც საზოგადოებაში სოციალური სისტემის ცვლილების შედეგი სუბიექტის ცხოვრების სტილის, საქმიანობის ტიპისა და ა.შ. ფუნდამენტური ცვლილებებით. სოციალური კავშირები არ ნადგურდება. ამ ტიპის დამახასიათებელი თვისებაა გარდამავალი პროცესის გარკვეული არასრულყოფილება (ზოგიერთ შემთხვევაში ძნელია სუბიექტისთვის ადაპტირება საზოგადოების ახალი სოციალური სისტემის პირობებთან - ხდება ერთგვარი „გაყინვა“).

პერიფერიული მარგინალობის ნიშნებია: სუბიექტის გარკვეული სოციალური საზოგადოებისადმი ობიექტური მიკუთვნების ნაკლებობა, მისი წარსული სოციალური კავშირების განადგურება. სხვადასხვა სოციოლოგიურ თეორიებში ამ ტიპის პოპულაციას შეიძლება ეწოდოს ისეთი სახელები, როგორიცაა „გარეგნული“, „გამორიცხული“, „გამორიცხული“ (ზოგიერთი ავტორისთვის - „დეკლასირებული ელემენტები“) და ა.შ. თანამედროვე სტრატიფიკაციის თეორიების ფარგლებში, აღსანიშნავია. სტატუსის შეუსაბამობის კვლევები - შეუსაბამობა, გარკვეული სოციალური სტატუსის მახასიათებლების (შემოსავლის დონე, პროფესია, განათლება და ა.შ.) შეუსაბამობა. ყოველივე ეს იწვევს დისბალანსს სტრატიფიკაციის სისტემაში.

სტრატიფიკაციის თეორია და ინტეგრირებული მიდგომა

საზოგადოების სტრატიფიკაციის სისტემის თანამედროვე თეორია ტრანსფორმაციის მდგომარეობაშია, რაც გამოწვეულია როგორც ადრე არსებული სოციალური კატეგორიების სპეციფიკის ცვლილებით, ასევე ახალი კლასების ფორმირებით (პირველ რიგში, სოციალურ-ეკონომიკური რეფორმების გამო).

სოციოლოგიურ თეორიაში, რომელიც იკვლევს საზოგადოების სტრატიფიკაციის ისტორიულ ტიპებს, მნიშვნელოვანი პუნქტია არა ერთ დომინანტურ სოციალურ კატეგორიამდე შემცირება (როგორც ეს არის კლასობრივი თეორიის შემთხვევაში მარქსისტული სწავლების ფარგლებში), არამედ ყველა შესაძლო სტრუქტურის ფართო ანალიზი. განსაკუთრებული ადგილი უნდა დაეთმოს ინტეგრირებულ მიდგომას, რომელიც განიხილავს სოციალური სტრატიფიკაციის ცალკეულ კატეგორიებს მათი ურთიერთდამოკიდებულების თვალსაზრისით. ამ შემთხვევაში ჩნდება კითხვა ამ კატეგორიების იერარქიაზე და ერთმანეთზე გავლენის ბუნებაზე, როგორც ზოგადი სოციალური სისტემის ელემენტებზე. ასეთი კითხვის გადაჭრა გულისხმობს სხვადასხვა სტრატიფიკაციის თეორიების შესწავლას შედარებითი ანალიზის ფარგლებში, რომელიც ადარებს თითოეული თეორიის საკვანძო პუნქტებს.

თუ საზოგადოების სოციალურ სტრუქტურას განვიხილავთ, როგორც სოციალური ჯგუფების კომპლექსს, რომლებსაც აქვთ განსხვავებები ერთმანეთისგან, სოციოლოგები ვალდებულნი არიან უპასუხონ კითხვას, თუ როგორ განვასხვავოთ ეს ჯგუფები ერთმანეთისგან. სტრატიფიკაცია სწავლობს ამ საკითხს სოციალურ მეცნიერებაში. ეს არის დამოწმებული მახასიათებლების სისტემა, რომლის მიხედვითაც ინდივიდი ენიჭება გარკვეულ ჯგუფს. სწორედ ამ სოციალურ ფენომენზე ვისაუბრებთ დღეს.

სტრატიფიკაციის თეორია

იმისათვის, რომ შეგვეძლოს სოციალური ჯგუფების გარჩევა, ასევე მათი შესწავლა, მეოცე საუკუნის 40-იანი წლების დასაწყისში შეიქმნა სოციალური სტრატიფიკაციის თეორია. მის შექმნაზე მუშაობდნენ T. Parsons, R. Merton, K. Davis, W. Moore. სოციოლოგები ამტკიცებდნენ, რომ სოციალურ მეცნიერებაში სტრატიფიკაცია არის პროცესი, რომელიც პროვოცირებული იყო საზოგადოების სიცოცხლისთვის აუცილებელი ფუნქციების გავრცელებით. მათი აზრით, საზოგადოებაში სოციალური სტრატიფიკაციის წყალობით, შესაძლებელია განვასხვავოთ მოწესრიგებული ფენები, რომლებიც ჩამოყალიბდა მნიშვნელოვანი მახასიათებლების საფუძველზე.

ასევე არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ სოციალური სტრატიფიკაციის მიდგომა არის საზოგადოების სოციალური სტრუქტურის შესწავლის მეთოდიც და მეთოდოლოგიაც. იგი ეფუძნება პრინციპებს:

• სავალდებულო კვლევა ყველა სახელმწიფო ხარჯზე.
• ერთი და იგივე კრიტერიუმების გამოყენების აუცილებლობა შედარებით ანალიზში.
• საკმარისი რაოდენობის კრიტერიუმების გამოყენება, რაც სოციალური ფენის სიღრმისეული ანალიზის საშუალებას მისცემს.

სტრატიფიკაციის შესახებ

„სტრატიფიკაციის“ კონცეფცია გეოლოგიიდან აიღო პიტირიმ სოროკინმა. სოციალურ მეცნიერებაში სტრატიფიკაცია არის სოციალური რეპროდუქციის პროცესი, რომლის დროსაც ყველა ფენა, კლასი, კასტა და ჯგუფი არათანაბარია და, შესაბამისად, იძულებულია მოთავსდეს იერარქიულ წესრიგში. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, სოციალური სტრატიფიკაცია არის საზოგადოების დაყოფა ადამიანთა სხვადასხვა ჯგუფებად, რომლებიც გაერთიანებულნი არიან ერთი და იგივე მახასიათებლების მიხედვით. სოციალურ მეცნიერებაში სტრატიფიკაციის ძირითადი კრიტერიუმებია შემოსავლის დონე, ძალაუფლებისა და ცოდნის ხელმისაწვდომობა, სამუშაოს ხასიათი და დასვენების აქტივობები.

ამრიგად, გამოიყოფა ეკონომიკური, პროფესიული და პოლიტიკური სტრატიფიკაციები. მაგრამ ეს ყველაფერი არ არის, სოციალურ მეცნიერებაში სტრატიფიკაცია არის წყარო, რომელიც საშუალებას გვაძლევს განვსაზღვროთ სოციალური სტრუქტურის სტაბილური ელემენტები. ისტორიული განვითარების პროცესში გაჩნდა სტრატიფიკაციის სამი ტიპი.

კასტები

ერთ-ერთი ასეთი ტიპია კასტა. სიტყვასიტყვით პორტუგალიურიდან თარგმნილი, ეს სიტყვა ნიშნავს "წარმოშობას". ანუ კასტები გაგებულია, როგორც დახურული ჯგუფები, რომლებიც დაკავშირებულია წარმომავლობითა და სტატუსით. ამ ასოციაციის წევრი რომ გახდე, მასში უნდა დაიბადო და გარდა ამისა, სხვადასხვა კასტის წარმომადგენლებს არ აქვთ შესაძლებლობა დაქორწინდნენ. მარტივად რომ ვთქვათ, კასტის სისტემა ძალიან შეზღუდულია, ეს არის ადგილი მათთვის, ვისაც უბრალოდ გაუმართლა.

ყველაზე ცნობილი კასტური სისტემა ინდოეთში სტრატიფიკაციის ნიმუშად ითვლება. ლეგენდების თანახმად, საზოგადოება თავდაპირველად დაყოფილი იყო 4 ვარნად, რომლებიც შექმნილი იყო სხეულის სხვადასხვა ნაწილისგან, რომელიც განასახიერებდა ადამიანს. ამრიგად, საზოგადოების „პირი“ ბრაჰმანები (მღვდლები და მეცნიერები) იყვნენ. "ხელები" იყვნენ კშატრიები (ხელმძღვანელები და ჯარისკაცები). "ტორსის" როლს ვაიშიები (ვაჭრები და სოფლის მოსახლეობა) ასრულებდნენ, ხოლო "ფეხები" შუდრებად (დამოკიდებულ პირებად) ითვლებოდნენ.

მამულები

სოციალურ მეცნიერებაში სტრატიფიკაციის სხვა სახეობას ეწოდება "სამკვიდრო". ეს არის ადამიანთა განსაკუთრებული ჯგუფი, რომელთა ქცევის წესები, მოვალეობები და უფლებები მემკვიდრეობითაა მიღებული. კასტის სისტემისგან განსხვავებით, უფრო ადვილია გახდე გარკვეული კლასის ნაწილი, რადგან ეს არის ადამიანის გაცნობიერებული არჩევანი და არა გარემოებათა ფატალური შერწყმის შედეგი. მე-18-19 საუკუნეების ევროპულ ქვეყნებში არსებობდა მამულების შემდეგი სისტემა:

• თავადაზნაურობა - განსაკუთრებული პრივილეგიების მქონე ადამიანების ჯგუფები, რომლებსაც ჩვეულებრივ ენიჭებათ სხვადასხვა ტიტულები, როგორიცაა ჰერცოგი, ბარონი, პრინცი და ა.შ.
• სასულიერო პირები - თუ მღვდლებს გამოვრიცხავთ, მაშინ ყველა, ვინც ეკლესიას ემსახურებოდა, სასულიერო პირებად ითვლებოდა. თავის მხრივ, იგი დაიყო ორ ტიპად: "შავკანიანები" - ყველა სამონასტრო ძმა, "თეთრი" - არამონასტრო ხალხი, რომლებიც დარჩნენ ეკლესიის დოგმატების ერთგული.
• ვაჭრების კლასი არის ადამიანთა ჯგუფი, რომლებიც თავიანთ საარსებო მინიმუმს ვაჭრობით აკეთებენ.
• გლეხობა - ხალხი, რომლის ძირითადი სამუშაო საქმიანობა იყო სოფლის მეურნეობა და სასოფლო-სამეურნეო შრომა.
• ფილისტინიზმი - ადამიანთა ჯგუფები, რომლებიც ცხოვრობენ ქალაქებში, ეწევიან ხელოსნობას, ვაჭრობას ან სამსახურში არიან.

კლასები

სოციალურ მეცნიერებაში სტრატიფიკაციის განსაზღვრა შეუძლებელია „კლასის“ ცნების გარეშე. კლასი არის ადამიანთა ჯგუფი, რომელსაც ახასიათებს საკუთრებაზე ხელმისაწვდომობის თავისუფლება. კარლ მარქსმა პირველმა შემოიტანა ასეთი კონცეფცია სოციალურ მეცნიერებაში, მან თქვა, რომ ინდივიდის პოზიცია საზოგადოებაში განისაზღვრება მისი წვდომით მატერიალურ სიკეთეებზე. ასე წარმოიშვა კლასობრივი უთანასწორობა. თუ კონკრეტულ ისტორიულ მაგალითებს გადავხედავთ, მაშინ მონათმფლობელურ საზოგადოებაში მხოლოდ ორი კლასი იყო განსაზღვრული: მონები და მათი მფლობელები. ფეოდალური საზოგადოების ძირითადი ფენები იყვნენ ფეოდალები და მათზე დამოკიდებული გლეხები.

თუმცა, თანამედროვე სოციოლოგიურ მეცნიერებებში კლასები არის ინდივიდების ჯგუფები, რომლებიც მსგავსია პოლიტიკური, ეკონომიკური და სოციალურ-კულტურული კუთვნილების თვალსაზრისით. ამიტომ, ყველა თანამედროვე საზოგადოებაში შეგვიძლია გამოვყოთ:

• უმაღლესი კლასი (ელიტა ან მდიდარი ხალხი).
• საშუალო კლასი (პროფესიონალები, ოფისის თანამშრომლები, კვალიფიციური მუშაკები).
• დაბალი კლასი (მუშაკები კვალიფიკაციის გარეშე, მარგინალიზებული).
• Underclass (ადამიანები სისტემის ბოლოში).

ფენა

ამრიგად, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ სოციალური სტრატიფიკაციის ერთეულია ფენები - ადამიანთა ჯგუფები, რომლებიც გაერთიანებულნი არიან გარკვეული მახასიათებლის მიხედვით. „ფენის“ ცნება ყველაზე უნივერსალური ტერმინია, რომელიც შეიძლება ახასიათებდეს როგორც ადამიანთა დიდ კლასებს, ისე მცირე ჯგუფებს, რომლებიც ერთიანდებიან ერთი კრიტერიუმით.

რაც შეეხება სოციალურ მეცნიერებაში სტრატიფიკაციის მაგალითებს, ეს შეიძლება იყოს ელიტისა და მასის წარმომადგენლები. როგორც პარეტომ თქვა, ყველა საზოგადოებაში არის ელიტის 20% - ადამიანები, რომლებიც ხელმძღვანელობენ სოციალურ წესრიგს და ხელს უშლიან ანარქიის წარმოქმნას. ეგრეთ წოდებული მასების 80% კი ჩვეულებრივი ხალხია, რომლებსაც არ აქვთ წვდომა საჯარო ძალაუფლებაზე.

სტრატიფიკაცია არის კრიტერიუმი, რომელიც არის საზოგადოებაში გამეფებული უთანასწორობის მაჩვენებელი. ჯგუფებად დაყოფა აჩვენებს, თუ როგორ განსხვავებულ პირობებში ცხოვრობენ ადამიანები საზოგადოებაში. მათ აქვთ არათანაბარი პოტენციალი და წვდომა სოციალურ შეღავათებზე. მაგრამ ყველაფრის მიუხედავად, მხოლოდ სტრატიფიკაციის გზით შეგვიძლია მივიღოთ სოციალური სტრუქტურის დეტალური აღწერა.

მობილურობა

სოციალურ მეცნიერებაში სოციალური სტრატიფიკაცია და მობილურობა განუყოფლად დაკავშირებული ცნებებია. მობილურობა ჩვეულებრივ ნიშნავს დინამიურ ცვლილებებს. როგორც პიტირიმ სოროკინმა თქვა: „სოციალური მობილურობა არის ინდივიდის ან სხვა ობიექტის (ნორმის, ღირებულების) გადაადგილების პროცესი სხვადასხვა სოციალურ პლანზე“.

მაგალითად, ადამიანს შეუძლია შეცვალოს თავისი პოზიცია საზოგადოებაში და ამავე დროს დაიწყოს სხვა კლასში მიკუთვნება. მაღალი ხარისხის სოციალური მობილობის კარგი მაგალითი იქნება ბანალური ამბავი იმის შესახებ, თუ როგორ გახდა ღარიბი ბიჭი მილიონერი.

ისევე, როგორც სოციალური სტრატიფიკაცია, მობილურობას აქვს თავისი სახეობები. უპირველეს ყოვლისა, განასხვავებენ ვერტიკალურ და ჰორიზონტალურ მობილობას.

ვერტიკალური მობილურობა

აღმავალი მობილურობა არის პროცესი, რომელიც ხასიათდება ცვლილებებით, რომლებიც შეიძლება შეფასდეს, როგორც „უკეთესი ვიდრე იყო“ ან „უარესი ვიდრე იყო“. მაგალითად, ადამიანმა მიიღო დაწინაურება სამსახურში, ხელფასის მომატება ან უმაღლესი განათლება. ეს არის დადებითი ცვლილებები, რომელსაც ეწოდება აღმავალი მობილურობა.

დაღმავალი მობილობის მაგალითი იქნება სამსახურიდან გათავისუფლება, დაქვეითება ან ნებისმიერი სხვა სიტუაცია, რომელიც ცვლის გარემოებებს უარესობისკენ.

ჰორიზონტალური მობილურობა

გარდა ვერტიკალური მობილობისა, ასევე არის ჰორიზონტალური დინამიკა. თუ პირველ შემთხვევაში ადამიანს ჰქონდა შესაძლებლობა გადაადგილებულიყო თავის ფენაში, მაშინ ამ შემთხვევაში ის მოძრაობს ექსკლუზიურად თავის ფენაში.

მაგალითად, პროგრამისტმა შეიცვალა სამსახური და გადავიდა სხვა ქალაქში. ის კვლავ მოსახლეობის საშუალო ფენას მიეკუთვნება, უბრალოდ ტერიტორიული პოზიცია შეიცვალა. ან თუ ადამიანი ცვლის სამუშაოს სპეციფიკას შემოსავლის მნიშვნელოვანი ზრდის გარეშე. მაგალითად, მუშაობდა მდივნად და გახდა ბუღალტერის თანაშემწე. სამუშაოს სპეციფიკა თითქოს განსხვავებულია, მეტი პასუხისმგებლობაა, მაგრამ ხელფასი მნიშვნელოვნად არ შეცვლილა. მაშასადამე, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ მობილურობა განიხილება ჰორიზონტალურად, თუ ადამიანი ცვლის თავის სოციალურ ჯგუფს, რომელიც მდებარეობს იმავე დონეზე.

თაობათაშორისი და თაობათაშორისი მობილურობა

ეს კონცეფცია უფრო გავრცელებულია ამერიკულ ქვეყნებში, კერძოდ შტატებში, სადაც საზოგადოება თვლის, რომ მომავალმა თაობამ წინა თაობაზე უკეთ უნდა იცხოვროს. და ანარქიაში ისინი არ გულისხმობენ ანარქიას, რაზეც დიურკემი საუბრობდა, არამედ საჭიროებებსა და რესურსებს შორის შეუსაბამობას.

თაობათაშორისი მობილურობა განისაზღვრება იმ პროცესით, რომლითაც ბავშვი იკავებს უკეთეს ან უარეს პოზიციას საზოგადოებაში, ვიდრე მისი მშობლები. მაგალითად, თუ მშობლები იყვნენ დაბალი კვალიფიკაციის მქონე მუშები და მათი შვილი გახდა მეცნიერი, ეს არის პოზიტიური თაობათაშორისი მობილურობა.

თაობათაშორისი მობილურობა განისაზღვრება სოციალური სტატუსის ცვლილებებით მთელი ცხოვრების განმავლობაში, მშობლების მიღწევების მიუხედავად.

ჯგუფები და ხალხი

სოციალური მობილურობისა და სტრატიფიკაციის ცნებების შესწავლისას ძნელია არ აღინიშნოს ისეთი განმარტებები, როგორიცაა ინდივიდუალური და ჯგუფური დინამიკა.

ჯგუფური მობილურობა განსაკუთრებულ ყურადღებას იმსახურებს - დინამიური პროცესი, რომლის დროსაც მთელი ქონება, კასტა თუ კლასი ცვლის თავის პოზიციას საზოგადოებაში. მაგალითად, სსრკ-ს დაშლის შემდეგ, როდესაც ბევრი ქარხანა დაიხურა, ინჟინრები გახდა უპრეცედენტო. ინჟინრების მთელი კლასი იძულებული გახდა მოკლე დროში შეეცვალა სპეციალობა. ამ ტიპის მობილურობა არის ტოტალური ცვლილების მდგომარეობაში მყოფი საზოგადოებების დამახასიათებელი ნიშანი.

ინდივიდუალური მობილურობით, თითოეული ადამიანი დამოუკიდებლად ცვლის თავის კუთვნილებას კონკრეტულ ფენასთან.

დასკვნები

ზოგადად, როგორც კვლევა აჩვენებს, სოციალურ მობილურობაზე გავლენას ახდენს პოლიტიკური რეჟიმი, მოდერნიზაციის ეტაპები და საზოგადოებაში არსებული სოციალურ-ეკონომიკური მდგომარეობა. ისევე როგორც თავად ინდივიდის მახასიათებლები: მისი განათლება, ხასიათი და ა.შ.

მაგრამ რა არის სტრატიფიკაცია სოციალურ მეცნიერებაში? მარტივი სიტყვებით, ეს არის საზოგადოების დაყოფა მდიდრებად და ღარიბებად. და მხოლოდ მაშინ შეიძლება ეს მდიდრები და ღარიბები დაიყოს სხვადასხვა მახასიათებლების მქონე ფენებად. სოციალური სტრუქტურა ნებისმიერ საზოგადოებაში არის მთავარი კრიტერიუმი, რომელიც ეხმარება საზოგადოებას განვითარებაში. იმის წყალობით, თუ რომელი ფენა ჭარბობს კონკრეტულ საზოგადოებაში, შესაძლებელია განისაზღვროს რომელი განვითარების სტრატეგია მოერგება მას ყველაზე მეტად.

ადამიანთა საზოგადოების მთავარი მახასიათებელია სოციალური უთანასწორობა, რომელიც წარმოიქმნება სოციალური განსხვავებებისა და სოციალური დიფერენციაციის შედეგად.

სოციალური არის განსხვავებები, რომლებიც წარმოიქმნება სოციალური ფაქტორებით: შრომის დანაწილება (გონებრივი და ფიზიკური მუშაკები), ცხოვრების წესი (ქალაქი და სოფლის მოსახლეობა), შესრულებული ფუნქციები, შემოსავლის დონე და ა.შ. სოციალური განსხვავებები, პირველ რიგში, სტატუსური განსხვავებებია. ისინი მიუთითებენ ადამიანის მიერ საზოგადოებაში შესრულებული ფუნქციების განსხვავებულობაზე, ადამიანების განსხვავებულ შესაძლებლობებსა და პოზიციებზე, მათ უფლებებსა და მოვალეობებს შორის შეუსაბამობაზე.

სოციალური განსხვავებები შეიძლება იყოს ან არ იყოს შერწყმული ბუნებრივთან. ცნობილია, რომ ადამიანები განსხვავდებიან სქესით, ასაკით, ტემპერამენტით, სიმაღლით, თმის ფერით, ინტელექტის დონით და მრავალი სხვა მახასიათებლით. ადამიანებს შორის განსხვავებებს მათი ფიზიოლოგიური და ფსიქიკური მახასიათებლების გამო ბუნებრივად უწოდებენ.

ნებისმიერი საზოგადოების ევოლუციის წამყვანი ტენდენციაა სოციალური განსხვავებების გამრავლება, ე.ი. მათი მრავალფეროვნების გაზრდა. საზოგადოებაში სოციალური განსხვავებების გაზრდის პროცესს გ.სპენსერმა „სოციალური დიფერენციაცია“ უწოდა.

ამ პროცესის საფუძველია:

· ახალი ინსტიტუტებისა და ორგანიზაციების გაჩენა, რომლებიც ეხმარება ადამიანებს ერთობლივად გადაჭრას გარკვეული პრობლემები და ამავდროულად მკვეთრად ართულებს სოციალური მოლოდინების, როლური ურთიერთქმედების და ფუნქციონალური დამოკიდებულების სისტემას;

· კულტურათა გართულება, ახალი ღირებულებითი ცნებების გაჩენა, სუბკულტურების განვითარება, რაც იწვევს ერთ საზოგადოებაში სოციალური ჯგუფების წარმოქმნას, რომლებიც იცავენ სხვადასხვა რელიგიურ და იდეოლოგიურ შეხედულებებს, ფოკუსირებულნი არიან სხვადასხვა ძალებზე.

ბევრი მოაზროვნე დიდი ხანია ცდილობდა გაეგო, შეიძლება თუ არა საზოგადოება იარსებოს სოციალური უთანასწორობის გარეშე, რადგან ძალიან დიდი უსამართლობა გამოწვეულია სოციალური უთანასწორობით: ვიწრო მოაზროვნე ადამიანი შეიძლება აღმოჩნდეს სოციალური კიბის სათავეში, შრომისმოყვარე, ნიჭიერი ადამიანი შეიძლება იყოს კმაყოფილი. მინიმალური მატერიალური სიკეთით მთელი ცხოვრება და მუდმივად განიცდის საკუთარი თავის ზიზღს.

დიფერენციაცია საზოგადოების საკუთრებაა. შესაბამისად, საზოგადოება ამრავლებს უთანასწორობას, განიხილავს მას როგორც განვითარებისა და საარსებო წყაროს. აქედან გამომდინარე, დიფერენციაცია აუცილებელი პირობაა სოციალური ცხოვრების ორგანიზებისთვის და ასრულებს მთელ რიგ მეტად მნიშვნელოვან ფუნქციას. პირიქით, საყოველთაო თანასწორობა ადამიანებს ართმევს წინსვლის სტიმულს, მაქსიმალური ძალისხმევის და მოვალეობების შესრულების უნარს (ისინი იგრძნობენ, რომ თავიანთი საქმისთვის იმაზე მეტს არ იღებენ, ვიდრე მიიღებდნენ, თუ არაფერს აკეთებდნენ მთელი დღის განმავლობაში).

რა არის ის მიზეზები, რაც იწვევს საზოგადოებაში ადამიანების დიფერენციაციას? სოციოლოგიაში ამ ფენომენის ერთიანი ახსნა არ არსებობს. სოციალური დიფერენციაციის არსის, წარმოშობისა და პერსპექტივების შესახებ კითხვების გადაჭრის სხვადასხვა მეთოდოლოგიური მიდგომები არსებობს.

ფუნქციური მიდგომა (წარმომადგენლები თ. პარსონსი, კ. დევისი, ვ. მური) უთანასწორობას ხსნიან სხვადასხვა ფენის, კლასებისა და თემების მიერ შესრულებული სოციალური ფუნქციების დიფერენციაციის საფუძველზე. საზოგადოების ფუნქციონირება და განვითარება შესაძლებელია მხოლოდ სოციალურ ჯგუფებს შორის შრომის განაწილების წყალობით: ერთი მათგანი დაკავებულია მატერიალური სიკეთის წარმოებაში, მეორე სულიერი ფასეულობების შექმნით, მესამე მენეჯმენტში და ა.შ. საზოგადოების ნორმალური ფუნქციონირებისთვის აუცილებელია ყველა სახის ადამიანის საქმიანობის ოპტიმალური კომბინაცია, მაგრამ ზოგიერთი მათგანი, საზოგადოების თვალსაზრისით, უფრო მნიშვნელოვანია, ზოგი კი ნაკლებად მნიშვნელოვანია.

სოციალური ფუნქციების მნიშვნელობის იერარქიიდან გამომდინარე, ფუნქციონალური მიდგომის მომხრეების აზრით, ყალიბდება ამ ფუნქციების შემსრულებელი ჯგუფების, კლასებისა და ფენების შესაბამისი იერარქია. სოციალური კიბის მწვერვალს უცვლელად უკავია ისინი, ვინც ახორციელებს ქვეყნის გენერალურ ხელმძღვანელობას და მართვას, რადგან მხოლოდ მათ შეუძლიათ შეინარჩუნონ და უზრუნველყონ ქვეყნის ერთიანობა და შექმნან აუცილებელი პირობები სხვა სოციალური ფუნქციების წარმატებით შესრულებისთვის. ხელმძღვანელ თანამდებობებზე უნდა დაიკავონ ყველაზე ქმედუნარიანი და კვალიფიციური ადამიანები.

თუმცა, ფუნქციური მიდგომა ვერ ხსნის დისფუნქციებს, როდესაც ინდივიდუალური როლები არანაირად არ არის დაჯილდოვებული მათი წონისა და საზოგადოებისთვის მნიშვნელობის პროპორციულად. მაგალითად, ანაზღაურება იმ პირებისთვის, რომლებიც ემსახურებიან ელიტას. ფუნქციონალიზმის კრიტიკოსები ხაზს უსვამენ, რომ დასკვნა იერარქიული სტრუქტურის სარგებლიანობის შესახებ ეწინააღმდეგება შეტაკებების, ფენების კონფლიქტების ისტორიულ ფაქტებს, რამაც გამოიწვია რთული სიტუაციები, აფეთქებები და ზოგჯერ საზოგადოება უკან დაიხია.

ფუნქციონალური მიდგომა ასევე არ გვაძლევს საშუალებას ავხსნათ ინდივიდის უფრო მაღალი ფენის კუთვნილების აღიარება მენეჯმენტში მისი უშუალო მონაწილეობის არარსებობის პირობებში. ამიტომაც თ.პარსონსი სოციალურ იერარქიას აუცილებელ ფაქტორად მიიჩნევს, მის კონფიგურაციას საზოგადოებაში დომინანტური ღირებულებების სისტემასთან უკავშირებს. მისი გაგებით, სოციალური ფენების მდებარეობა იერარქიულ კიბეზე განისაზღვრება საზოგადოებაში ჩამოყალიბებული იდეებით თითოეული მათგანის მნიშვნელობის შესახებ და, შესაბამისად, შეიძლება შეიცვალოს როგორც თავად ფასეულობათა სისტემა იცვლება.

სტრატიფიკაციის ფუნქციური თეორია მოდის:

1) თანაბარი შესაძლებლობების პრინციპი;

2) საუკეთესოს გადარჩენის პრინციპი;

3) ფსიქოლოგიური დეტერმინიზმი, რომლის მიხედვითაც სამსახურში წარმატება განისაზღვრება ინდივიდუალური ფსიქოლოგიური თვისებებით - მოტივაცია, მიღწევის მოთხოვნილება, ინტელექტი და ა.შ.

4) სამუშაო ეთიკის პრინციპები, რომლის მიხედვითაც სამსახურში წარმატება ღვთის მადლის ნიშანია, წარუმატებლობა მხოლოდ კარგი თვისებების ნაკლებობის შედეგია და ა.შ.

ფარგლებში კონფლიქტური მიდგომა (წარმომადგენლები კ. მარქსი, მ. ვებერი) უთანასწორობა განიხილება მატერიალური და სოციალური რესურსების გადანაწილებისთვის კლასების ბრძოლის შედეგად. მარქსიზმის წარმომადგენლები, მაგალითად, კერძო საკუთრებას უთანასწორობის მთავარ წყაროს უწოდებენ, რაც იწვევს საზოგადოების სოციალურ სტრატიფიკაციას და წარმოშობის ანტაგონისტური კლასების წარმოქმნას, რომლებსაც არათანაბარი დამოკიდებულება აქვთ წარმოების საშუალებებთან. საზოგადოების სოციალურ სტრატიფიკაციაში კერძო საკუთრების როლის გაზვიადებამ მიიყვანა კ.მარქსი და მისი მართლმადიდებელი მიმდევრები დასკვნამდე, რომ შესაძლებელი იყო სოციალური უთანასწორობის აღმოფხვრა წარმოების საშუალებების საზოგადოებრივი საკუთრების დამკვიდრებით.

მ.ვებერის სოციალური სტრატიფიკაციის თეორია აგებულია კ.მარქსის თეორიაზე, რომელსაც ის ცვლის და ავითარებს. მ.ვებერის აზრით, კლასობრივი მიდგომა დამოკიდებულია არა მხოლოდ წარმოების საშუალებებზე კონტროლზე, არამედ ეკონომიკურ განსხვავებებზე, რომლებიც უშუალოდ არ არის დაკავშირებული საკუთრებასთან. ეს რესურსები მოიცავს პროფესიულ უნარებს, სერთიფიკატებსა და კვალიფიკაციას, რომლის მეშვეობითაც ხდება დასაქმების შესაძლებლობების იდენტიფიცირება.

მ. ვებერის სტრატიფიკაციის თეორია ეფუძნება სამ ფაქტორს, ანუ განზომილებას (სოციალური უთანასწორობის სამი კომპონენტი):

1) ეკონომიკური მდგომარეობა ან სიმდიდრე, როგორც პიროვნების კუთვნილი ყველა მატერიალური აქტივების მთლიანობა, მათ შორის მისი შემოსავალი, მიწა და სხვა სახის ქონება;

2) პოლიტიკური სტატუსი, ან ძალა, როგორც სხვა ადამიანების თქვენი ნების დამორჩილების უნარი;

3) პრესტიჟი - სოციალური სტატუსის საფუძველი - როგორც სუბიექტის ღვაწლის აღიარება და პატივისცემა, მისი ქმედებების მაღალი შეფასება, რომლებიც მისაბაძი მაგალითია.

მარქსისა და ვებერის სწავლებებს შორის განსხვავებები მდგომარეობს იმაში, რომ მარქსი კლასების ფორმირების მთავარ კრიტერიუმად წარმოების საშუალებებზე და შრომის ექსპლუატაციაზე მფლობელობას თვლიდა, ვებერი კი წარმოების საშუალებებისა და ბაზრის მფლობელობას. მარქსისთვის კლასები ყოველთვის და ყველგან არსებობდნენ, სადაც და როცა არსებობდა ექსპლუატაცია და კერძო საკუთრება, ე.ი. როცა სახელმწიფო არსებობდა და კაპიტალიზმი მხოლოდ თანამედროვე დროში. ვებერი კლასის ცნებას მხოლოდ კაპიტალისტურ საზოგადოებას უკავშირებდა. ვებერის კლასი განუყოფლად არის დაკავშირებული საქონლისა და მომსახურების გაცვლასთან ფულის საშუალებით. სადაც ისინი არ არიან, იქ არ არის კლასები. საბაზრო ბირჟა მოქმედებს როგორც ურთიერთობების მარეგულირებელი მხოლოდ კაპიტალიზმში, ამიტომ კლასები მხოლოდ კაპიტალიზმში არსებობენ. ამიტომ ტრადიციული საზოგადოება არის სტატუსური ჯგუფების მოქმედების არენა, ხოლო კლასებისთვის მხოლოდ თანამედროვე საზოგადოება. ვებერის აზრით, კლასები არ შეიძლება გაჩნდეს იქ, სადაც არ არის საბაზრო ურთიერთობები.

70-80-იან წლებში ფართოდ გავრცელდა ფუნქციური და კონფლიქტური მიდგომების სინთეზის ტენდენცია. მან ყველაზე სრულყოფილი გამოხატულება ჰპოვა ამერიკელი მეცნიერების გერჰარდ და ჟდინ ლენსკის ნაშრომებში, რომლებმაც ჩამოაყალიბეს ევოლუციური მიდგომასოციალური დიფერენციაციის ანალიზს. მათ აჩვენეს, რომ სტრატიფიკაცია ყოველთვის არ იყო საჭირო და სასარგებლო. განვითარების ადრეულ ეტაპზე პრაქტიკულად არ არსებობდა იერარქია. შემდგომში ის გაჩნდა ბუნებრივი მოთხოვნილებების შედეგად, ნაწილობრივ იმ კონფლიქტის საფუძველზე, რომელიც წარმოიქმნება ჭარბი პროდუქტის განაწილების შედეგად. ინდუსტრიულ საზოგადოებაში ის ძირითადად ემყარება ღირებულებების კონსენსუსს ძალაუფლების მქონე პირებსა და საზოგადოების ჩვეულებრივ წევრებს შორის. ამ მხრივ, ჯილდოები შეიძლება იყოს როგორც სამართლიანი, ასევე უსამართლო, ხოლო სტრატიფიკაციამ შეიძლება ხელი შეუწყოს ან შეაფერხოს განვითარება, რაც დამოკიდებულია კონკრეტულ ისტორიულ პირობებსა და სიტუაციებზე.

თანამედროვე სოციოლოგების უმეტესობა ხაზს უსვამს, რომ სოციალური დიფერენციაცია იერარქიული ხასიათისაა და წარმოადგენს კომპლექსურ, მრავალმხრივ სოციალურ სტრატიფიკაციას.

სოციალური სტრატიფიკაცია- საზოგადოების დაყოფა ვერტიკალურად განლაგებულ სოციალურ ჯგუფებად და ფენებად, ადამიანების სტატუსის იერარქიაში მოთავსება ზემოდან ქვემოდან უთანასწორობის ოთხი ძირითადი კრიტერიუმის მიხედვით: პროფესიული პრესტიჟი, არათანაბარი შემოსავალი, ძალაუფლების ხელმისაწვდომობა, განათლების დონე.

ტერმინი "სტრატიფიკაცია" მომდინარეობს ლათინურიდან ფენა- ფენა, ფენა და ფატიო - ვაკეთებ. ამრიგად, სიტყვის ეტიმოლოგია შეიცავს ამოცანას არა მხოლოდ ჯგუფის მრავალფეროვნების იდენტიფიცირების, არამედ საზოგადოებაში სოციალური ფენების, ფენების პოზიციის ვერტიკალური თანმიმდევრობის განსაზღვრას, მათ იერარქიას. ზოგიერთი ავტორი ხშირად ცვლის „ფენის“ ცნებას სხვა ტერმინებით: კლასი, კასტა, ქონება.

სტრატიფიკაცია ნებისმიერი საზოგადოების მახასიათებელია. ასახავს საზოგადოების უმაღლესი და ქვედა ფენების არსებობას. და მისი საფუძველი და არსი არის პრივილეგიების, პასუხისმგებლობისა და მოვალეობების არათანაბარი განაწილება, სოციალური კანონების არსებობა-არარსებობა და ძალაუფლებაზე გავლენის არსებობა.

სოციალური სტრატიფიკაციის თეორიის ერთ-ერთი ავტორი იყო პ. სოროკინი. მან ეს აღწერა თავის ნაშრომში „სოციალური სტრატიფიკაცია და მობილურობა“. პ. სოროკინის აზრით, სოციალური სტრატიფიკაცია - ეს არის ადამიანთა მთელი ნაკრების (მოსახლეობის) დიფერენცირება იერარქიული წოდების კლასებად. იგი გამოხატულია უმაღლესი და დაბალი ფენების არსებობაში, მისი საფუძველი და არსი არის უფლებებისა და პრივილეგიების, პასუხისმგებლობებისა და მოვალეობების არათანაბარი განაწილება, სოციალური ღირებულებების არსებობა-არარსებობა, ძალაუფლება და გავლენა საზოგადოების წევრებს შორის.

სოროკინ პ. აღნიშნავს რომელიმე ფენის კუთვნილების ერთი კრიტერიუმის მინიჭების შეუძლებლობას და აღნიშნავს საზოგადოებაში სამი სტრატიფიკაციის ბაზის არსებობას (შესაბამისად, სამი სახის კრიტერიუმი, სოციალური სტრატიფიკაციის სამი ფორმა): ეკონომიკური, პროფესიული და პოლიტიკური. ისინი მჭიდროდ არიან გადაჯაჭვული, მაგრამ სრულად არ ერწყმის ერთმანეთს, რის გამოც სოროკინმა ისაუბრა ეკონომიკურ, პოლიტიკურ და პროფესიულ ფენებსა და კლასებზე. თუ ინდივიდი დაბალი ფენიდან საშუალო ფენაში გადავიდა და შემოსავალი გაზარდა, მაშინ მან გააკეთა გადასვლა, გადავიდა ეკონომიკურ სივრცეში.

თუ მან შეცვალა პროფესია ან საქმიანობის სახე - პროფესიული გაგებით, თუ პარტიული კუთვნილება - პოლიტიკური გაგებით. დიდი სიმდიდრისა და მნიშვნელოვანი ეკონომიკური ძალაუფლების მქონე მფლობელს ფორმალურად არ შეეძლო პოლიტიკური ძალაუფლების უმაღლეს ეშელონებში შესვლა ან პროფესიულად პრესტიჟულ საქმიანობაში ჩაბმა. პირიქით, თავბრუდამხვევი კარიერის მქონე პოლიტიკოსი შეიძლება არ იყოს კაპიტალის მფლობელი, რამაც, მიუხედავად ამისა, ხელი არ შეუშალა მას საზოგადოების მაღალ ფენებში გადაადგილებაში. პროფესიული სტრატიფიკაცია ვლინდება ორი ძირითადი ფორმით: პროფესიული ჯგუფების იერარქია (ინტერპროფესიული სტრატიფიკაცია) და სტრატიფიკაცია პროფესიული ჯგუფების შუაში.

სოციალური სტრატიფიკაციის თეორია შეიქმნა 40-იანი წლების დასაწყისში. XX საუკუნე ამერიკელი სოციოლოგები ტალკოტ პარსონსი, რობერტ კინგ მერტონი, კ.დევისი და სხვა მეცნიერები, რომლებიც თვლიდნენ, რომ ადამიანების ვერტიკალური კლასიფიკაცია გამოწვეულია საზოგადოებაში ფუნქციების განაწილებით. მათი აზრით, სოციალური სტრატიფიკაცია უზრუნველყოფს სოციალური ფენების იდენტიფიკაციას გარკვეული მახასიათებლების მიხედვით, რომლებიც მნიშვნელოვანია კონკრეტული საზოგადოებისთვის: ქონების ბუნება, შემოსავლის რაოდენობა, ძალაუფლების რაოდენობა, განათლება, პრესტიჟი, ეროვნული და სხვა მახასიათებლები. სოციალური სტრატიფიკაციის მიდგომა არის როგორც მეთოდოლოგია, ასევე თეორია საზოგადოების სოციალური სტრუქტურის შესასწავლად.

ის იცავს ძირითად პრინციპებს:

საზოგადოების ყველა სექტორის სავალდებულო კვლევა;

მათი შედარებისთვის ერთი კრიტერიუმის გამოყენება;

კრიტერიუმების საკმარისობა შესწავლილი სოციალური ფენის თითოეული ფენის სრული და სიღრმისეული ანალიზისთვის.

შემდგომში სოციოლოგები განმეორებით ცდილობდნენ სტრატიფიკაციის ბაზების რაოდენობის გაფართოებას, მაგალითად, განათლების დონის გამო. საზოგადოების სტრატიფიკაციის სურათი მრავალმხრივია; იგი შედგება რამდენიმე ფენისგან, რომლებიც მთლიანად არ ემთხვევა ერთმანეთს.

მარქსისტული კონცეფციის კრიტიკოსები ეწინააღმდეგებოდნენ წარმოების საშუალებებისადმი დამოკიდებულების კრიტერიუმის აბსოლუტიზაციას, საკუთრებას და სოციალური სტრუქტურის გამარტივებულ იდეას, როგორც ორი კლასის ურთიერთქმედებას. ისინი მიუთითებდნენ ფენების მრავალფეროვნებაზე, იმაზე, რომ ისტორია იძლევა მაგალითს არა მხოლოდ ფენებს შორის ურთიერთობის გამწვავებისა, არამედ დაახლოებისა და წინააღმდეგობების წაშლისა.

კლასების მარქსისტულ დოქტრინას, როგორც საზოგადოების სოციალური სტრუქტურის საფუძველს თანამედროვე დასავლურ სოციოლოგიაში ეწინააღმდეგება უფრო პროდუქტიული სოციალური სტრატიფიკაციის თეორიები.ამ თეორიების წარმომადგენლები ამტკიცებენ, რომ "კლასის" კონცეფცია თანამედროვე პოსტინდუსტრიულ საზოგადოებაში "არ მუშაობს", რადგან თანამედროვე პირობებში, ფართო კორპორატიზაციაზე დაფუძნებული, ისევე როგორც აქციების მთავარი მფლობელების გაყვანა მენეჯმენტის სფეროდან. და მათი დაქირავებული მენეჯერებით ჩანაცვლება, ქონებრივი ურთიერთობები გაბუნდოვდა, რის შედეგადაც მათ დაკარგეს ყოფილი მნიშვნელობა.

აქედან გამომდინარე, სოციალური სტრატიფიკაციის თეორიის წარმომადგენლები თვლიან, რომ თანამედროვე საზოგადოებაში „კლასის“ ცნება უნდა შეიცვალოს „ფენის“ ან „სოციალური ჯგუფის“ კონცეფციით, ხოლო საზოგადოების სოციალური კლასობრივი სტრუქტურის თეორია. შეიცვალოს სოციალური სტრატიფიკაციის უფრო მოქნილი თეორიით.

უნდა აღინიშნოს, რომ სოციალური სტრატიფიკაციის თითქმის ყველა თანამედროვე თეორია ემყარება იმ აზრს, რომ ფენა (სოციალური ჯგუფი) არის რეალური, ემპირიულად ფიქსირებული სოციალური საზოგადოება, რომელიც აერთიანებს ადამიანებს ზოგიერთი საერთო პოზიციის მიხედვით, რაც იწვევს ამ საზოგადოების კონსტიტუციას. საზოგადოების სოციალური სტრუქტურა და ოპოზიცია სხვა სოციალური თემები. მაშასადამე, სოციალური სტრატიფიკაციის თეორიის საფუძველია ადამიანების ჯგუფებად გაერთიანების პრინციპი და მათი კონტრასტი სხვა ჯგუფებთან სტატუსური მახასიათებლების მიხედვით: ძალაუფლება, საკუთრება, პროფესიული, საგანმანათლებლო.

ამავდროულად, წამყვანი დასავლელი სოციოლოგები გვთავაზობენ სხვადასხვა კრიტერიუმებს სოციალური სტრატიფიკაციის გასაზომად. ფრანგმა სოციოლოგმა პიერ ბურდიემ ამ საკითხის განხილვისას მხედველობაში მიიღო არა მხოლოდ ეკონომიკური კაპიტალი, რომელიც იზომება ქონებითა და შემოსავლით, არამედ კულტურული (განათლება, სპეციალური ცოდნა, უნარები, ცხოვრების წესი), სოციალური (სოციალური კავშირები), სიმბოლური (ავტორიტეტი). , პრესტიჟი, რეპუტაცია). გერმანელ-ინგლისელმა სოციოლოგმა რ. დარენდორფმა შემოგვთავაზა სოციალური სტრატიფიკაციის საკუთარი მოდელი, რომელიც ეფუძნებოდა „ავტორიტეტის“ კონცეფციას.

ამის საფუძველზე ის მთელ თანამედროვე საზოგადოებას ყოფს მენეჯერები და მართული. თავის მხრივ, ის მენეჯერებს ყოფს ორ ქვეჯგუფად: მესაკუთრეების მმართველი და არამფლობელების მართვა, ანუ ბიუროკრატიული მენეჯერები. კონტროლირებადი ჯგუფი ასევე იყოფა ორ ქვეჯგუფად: უმაღლესი - "შრომის არისტოკრატია" და დაბალი - დაბალი კვალიფიკაციის მქონე მუშები. ამ ორ სოციალურ ჯგუფს შორის არის შუალედური „ახალი საშუალო კლასი“.

ამერიკელი სოციოლოგი ბ.ბარბერი საზოგადოებას ექვსი ინდიკატორის მიხედვით ანაწილებს:

1) პროფესიის პრესტიჟი, ძალა და ძალა;

2) შემოსავალი ან სიმდიდრე;

3) განათლება ან ცოდნა;

4) რელიგიური ან რიტუალური სიწმინდე;

5) ნათესავების თანამდებობა;

6) ეროვნება.

ფრანგი სოციოლოგი ა.ტურენი თვლის, რომ თანამედროვე საზოგადოებაში სოციალური დიფერენციაცია ხორციელდება არა საკუთრების, პრესტიჟის, ძალაუფლების, ეთნიკურობის, არამედ ინფორმაციის ხელმისაწვდომობის მიმართ. დომინანტური პოზიცია უკავია ადამიანებს, რომლებსაც აქვთ წვდომა ყველაზე დიდ ინფორმაციას.

ამერიკულ საზოგადოებაში W. Warner-მა გამოყო სამი კლასი (უმაღლესი, საშუალო და ქვედა), რომელთაგან თითოეული შედგება ორი ფენისგან.

უმაღლესი უმაღლესი კლასი. ამ ფენის „გადასასვლელი“ არის ოჯახის მემკვიდრეობითი სიმდიდრე და სოციალური პოპულარობა; ისინი ძირითადად ძველი დასახლებულები არიან, რომელთა ქონება რამდენიმე თაობის განმავლობაში გაიზარდა. ისინი ძალიან მდიდრები არიან, მაგრამ არ აჩვენებენ თავიანთ სიმდიდრეს. ამ ელიტური ფენის წარმომადგენლების სოციალური პოზიცია იმდენად უსაფრთხოა, რომ მათ შეუძლიათ გადაუხვიონ მიღებული ნორმებიდან სტატუსის დაკარგვის შიშის გარეშე.

ქვედა ზედა კლასი . ესენი არიან თავიანთი სფეროს პროფესიონალები, რომლებიც იღებენ ძალიან მაღალ შემოსავალს. მათ დაიმსახურეს, ვიდრე მემკვიდრეობით, თავიანთი თანამდებობა. ესენი არიან აქტიური ადამიანები დიდი რაოდენობით მატერიალური სიმბოლოებით, რომლებიც ხაზს უსვამენ მათ სტატუსს: ყველაზე დიდი სახლები საუკეთესო ადგილებში, ყველაზე ძვირადღირებული მანქანები, საცურაო აუზები და ა.შ.

საშუალო მაღალი კლასი . ეს ის ხალხია, ვისთვისაც მთავარი კარიერაა. კარიერის საფუძველი შეიძლება იყოს მაღალი პროფესიული, სამეცნიერო მომზადება ან ბიზნესის მართვის გამოცდილება. ამ კლასის წარმომადგენლები ძალიან მომთხოვნი არიან თავიანთი შვილების განათლებასთან დაკავშირებით და ისინი ხასიათდებიან გარკვეულწილად მოჩვენებითი მოხმარებით. მათთვის პრესტიჟულ უბანში სახლი მათი წარმატებისა და სიმდიდრის მთავარი ნიშანია.

დაბალი საშუალო კლასი . ტიპიური ამერიკელები, რომლებიც პატივმოყვარეობის, კეთილსინდისიერი სამუშაო ეთიკისა და კულტურული ნორმებისა და სტანდარტებისადმი ლოიალობის მაგალითია. ამ კლასის წარმომადგენლები ასევე დიდ მნიშვნელობას ანიჭებენ თავიანთი სახლის პრესტიჟს.

ზედა ქვედა კლასი . ადამიანები, რომლებიც ატარებენ ჩვეულებრივ ცხოვრებას, სავსე მოვლენებით, რომლებიც მეორდება ყოველდღე. ამ კლასის წარმომადგენლები ცხოვრობენ ქალაქის არაპრესტიჟულ ადგილებში, პატარა სახლებში ან ბინებში. ამ კლასში შედის მშენებლები, დამხმარე მუშები და სხვები, რომელთა საქმიანობა მოკლებულია შემოქმედებითობას. მათ მხოლოდ საშუალო განათლება და გარკვეული უნარ-ჩვევები მოეთხოვებათ; ისინი ჩვეულებრივ მუშაობენ ხელით.

ქვედა კლასი . უკიდურეს გაჭირვებაში მყოფი ადამიანები, რომლებსაც აქვთ პრობლემები კანონთან. მათ შორის არიან, კერძოდ, არაევროპული წარმოშობის ემიგრანტები. დაბალი ფენის ადამიანი უარყოფს საშუალო ფენის ნორმებს და ცდილობს იცხოვროს იმ მომენტისთვის, შემოსავლის უმეტეს ნაწილს ხარჯავს საკვებზე და ყიდულობს კრედიტით.

Warner-ის სტრატიფიკაციის მოდელის გამოყენების გამოცდილებამ აჩვენა, რომ წარმოდგენილი სახით, უმეტეს შემთხვევაში ის არ შეესაბამება აღმოსავლეთ ევროპის ქვეყნებს, რუსეთსა და უკრაინას, სადაც ისტორიული პროცესების მსვლელობისას განვითარდა განსხვავებული სოციალური სტრუქტურა.

უკრაინული საზოგადოების სოციალური სტრუქტურა, ნ.რიმაშევსკაიას სოციოლოგიურ კვლევაზე დაფუძნებული, ზოგადად შეიძლება შემდეგნაირად იყოს წარმოდგენილი.

1." სრულიად უკრაინული ელიტური ჯგუფები”, რომლებიც თავიანთ ხელში აერთიანებენ საკუთრებას დასავლეთის უდიდესი ქვეყნების ტოლი რაოდენობით და ასევე ფლობენ ძალაუფლების გავლენის საშუალებებს ეროვნულ დონეზე.

2." რეგიონალური და კორპორატიული ელიტები”, რომლებსაც აქვთ მნიშვნელოვანი პოზიცია და გავლენა უკრაინის მასშტაბით რეგიონებისა და ეკონომიკის მთელი ინდუსტრიების თუ სექტორების დონეზე.

3. უკრაინული „უმაღლესი საშუალო კლასი“, რომელიც ფლობს ქონებას და შემოსავალს, რომელიც უზრუნველყოფს მოხმარების დასავლურ სტანდარტებსაც. ამ ფენის წარმომადგენლები ცდილობენ გააუმჯობესონ თავიანთი სოციალური მდგომარეობა და ხელმძღვანელობენ ეკონომიკური ურთიერთობების დამკვიდრებული პრაქტიკითა და ეთიკური სტანდარტებით.

4. უკრაინული „დინამიური საშუალო კლასი“, რომელსაც აქვს შემოსავალი, რომელიც უზრუნველყოფს საშუალო უკრაინულის და მოხმარების უფრო მაღალი სტანდარტების დაკმაყოფილებას და ასევე ხასიათდება შედარებით მაღალი პოტენციური ადაპტაციით, მნიშვნელოვანი სოციალური მისწრაფებებითა და მოტივაციებით და მისი მანიფესტაციის ლეგალურ გზებზე ორიენტირებით.

5. „აუტსაიდერები“, რომლებსაც ახასიათებთ დაბალი ადაპტაცია და სოციალური აქტივობა, დაბალი შემოსავალი და ორიენტირებულია მისი მოპოვების ლეგალურ გზებზე.

6. „მარგინალი ადამიანები“, რომლებსაც ახასიათებთ დაბალი ადაპტაცია, ასევე ასოციალური და ანტისოციალური დამოკიდებულებები სოციალურ-ეკონომიკურ საქმიანობაში.

7. „კრიმინალიზმი“, რომელიც ხასიათდება მაღალი სოციალური აქტივობითა და ადაპტირებით, მაგრამ ამავე დროს სრულიად შეგნებულად და რაციონალურად ეწინააღმდეგება ეკონომიკური საქმიანობის სამართლებრივ ნორმებს.

ასე რომ, სოციალური სტრატიფიკაცია არის საზოგადოებაში ვერტიკალური უთანასწორობის ასახვა. საზოგადოება აწყობს და ამრავლებს უთანასწორობას რამდენიმე ნიშნით: კეთილდღეობის, სიმდიდრისა და შემოსავლის, სტატუსის ჯგუფების პრესტიჟის, პოლიტიკური ძალაუფლების ფლობის, განათლების და ა.შ. რადგან ისინი იძლევიან როგორც სოციალური კავშირების რეპროდუქციის რეგულირებას, ასევე ადამიანების პირდაპირ პიროვნულ მისწრაფებებსა და ამბიციებს, შეიძინონ საზოგადოებისთვის მნიშვნელოვანი სტატუსები.

აუცილებელია განასხვავოთ ორი ცნება - დიაპაზონი და სტრატიფიკაცია . რეიტინგს ორი ასპექტი აქვს – ობიექტური და სუბიექტური. როდესაც ვსაუბრობთ რეიტინგის ობიექტურ მხარეზე, ვგულისხმობთ თვალსაჩინო, თვალსაჩინო განსხვავებებს ადამიანებს შორის. სუბიექტური რეიტინგი გულისხმობს ჩვენს ტენდენციას შევადაროთ ადამიანები და როგორმე შევაფასოთ ისინი. ნებისმიერი მსგავსი ქმედება ეხება რეიტინგს. რეიტინგი გარკვეულ მნიშვნელობას და ფასს ანიჭებს ფენომენებსა და ინდივიდებს და ამის წყალობით აყალიბებს მათ აზრობრივ სისტემაში.

რეიტინგი მაქსიმუმს აღწევს საზოგადოებაში, სადაც ინდივიდებს ღიად უწევთ ერთმანეთთან კონკურენცია. მაგალითად, ბაზარი ობიექტურად ადარებს არა მხოლოდ საქონელს, არამედ ადამიანებსაც, პირველ რიგში მათი ინდივიდუალური შესაძლებლობების საფუძველზე.

რეიტინგის შედეგი არის რეიტინგული სისტემა. წოდება მიუთითებს ინდივიდის ან ჯგუფის შედარებით პოზიციაზე რეიტინგის სისტემაში. ნებისმიერი ჯგუფი - დიდი თუ პატარა - შეიძლება ჩაითვალოს ერთიან რეიტინგულ სისტემად.

ამერიკელი სოციოლოგი ე. ბროდელი გვთავაზობს, რანჟირების კრიტერიუმის გამოყენებით განასხვავოს ინდივიდუალური და ჯგუფური სტრატიფიკაცია. თუ ინდივიდები ჯგუფდებიან თავიანთი წოდებების მიხედვით, მიუხედავად მათი ჯგუფური კუთვნილებისა, მაშინ მივიღებთ ინდივიდუალური სტრატიფიკაცია. თუ სხვადასხვა ჯგუფების კოლექცია შეკვეთილია გარკვეული გზით, მაშინ შეგვიძლია მივიღოთ ჯგუფური სტრატიფიკაცია.

როდესაც მეცნიერი ითვალისწინებს მხოლოდ რეიტინგის ობიექტურ მხარეს, ის იყენებს სტრატიფიკაციის კონცეფციას. ამრიგად, სტრატიფიკაცია არის რანგის ობიექტური ასპექტი ან შედეგი. სტრატიფიკაცია მიუთითებს რანჟირების თანმიმდევრობას, წოდებების შედარებით პოზიციას და მათ განაწილებას რეიტინგის სისტემაში.

ინდივიდუალური სტრატიფიკაცია ხასიათდება შემდეგი მახასიათებლებით:

1. წოდების რიგითობა ეფუძნება ერთ კრიტერიუმს. მაგალითად, ფეხბურთელი უნდა შეფასდეს მინდორზე გასვლით, მაგრამ არა მისი სიმდიდრით ან რელიგიური მრწამსით, მეცნიერი პუბლიკაციების რაოდენობით, მასწავლებელი მოსწავლეებთან წარმატებებით.

1. რეიტინგში შესაძლებელია ეკონომიკური კონტექსტის გათვალისწინებაც: ჩინებულმა ფეხბურთელმა და გამოჩენილმა მეცნიერმა მაღალი ხელფასი უნდა მიიღოს.

2. ჯგუფური სტრატიფიკაციისგან განსხვავებით, ინდივიდუალური სტრატიფიკაცია მუდმივად არ არსებობს. ის მუშაობს მოკლე დროში.

3. ინდივიდუალური სტრატიფიკაცია ეფუძნება პიროვნულ მიღწევას. მაგრამ პიროვნული თვისებების მიღმა, ინდივიდებს აფასებენ და აფასებენ მათი ოჯახის ან ჯგუფის რეპუტაციის მიხედვით, რომელსაც ისინი მიეკუთვნებიან, მაგალითად, მდიდარ ოჯახს ან მეცნიერებს.

ჯგუფურ სტრატიფიკაციაში ფასდება და ფასდება არა ცალკეული ინდივიდები, არამედ მთელი ჯგუფები, მაგალითად, მონების ჯგუფი დაბალია, ხოლო დიდებულთა კლასი მაღალია.

ინგლისელი სოციოლოგი ე.გიდენსი გამოყოფს სტრატიფიკაციის ოთხ ისტორიულ ტიპს: მონობა, კასტები, მამულები, კლასები.

ამრიგად, სტრატიფიკაციის თეორიის მთავარი იდეაა საზოგადოებაში ინდივიდებისა და ჯგუფების მარადიული უთანასწორობა, რომლის დაძლევაც შეუძლებელია, რადგან უთანასწორობა არის საზოგადოების ობიექტური თვისება, მისი განვითარების წყარო (მარქსისტული მიდგომისგან განსხვავებით, რომელიც მომავალში საზოგადოების სოციალურ ჰომოგენურობას ითვლებოდა).

სოციალური სტრატიფიკაციის თანამედროვე თეორიები, რომლებიც აყენებენ გარკვეულ კრიტერიუმებს საზოგადოების სოციალურ ფენებად (ჯგუფებად) დაყოფისთვის, სოციალური მობილობის თეორიის ჩამოყალიბების მეთოდოლოგიურ საფუძველს წარმოადგენს.

სოციალური სტრატიფიკაცია (ლათინური stratum - layer და facio - do) სოციოლოგიის ერთ-ერთი ძირითადი ცნებაა, რომელიც აღნიშნავს სოციალური სტრატიფიკაციისა და პოზიციის ნიშანთა და კრიტერიუმების სისტემას საზოგადოებაში; საზოგადოების სოციალური სტრუქტურა; სოციოლოგიის ფილიალი. ტერმინი „სტრატიფიკაცია“ სოციოლოგიაში შემოვიდა გეოლოგიიდან, სადაც ის აღნიშნავს დედამიწის ფენების მოწყობას. მაგრამ ადამიანები თავდაპირველად ადარებდნენ მათ შორის არსებულ სოციალურ დისტანციებს და ტიხრებს დედამიწის ფენებს, შენობების იატაკებს, ობიექტებს, მცენარეთა ფენებს და ა.შ.

სტრატიფიკაცია არის საზოგადოების დაყოფა სპეციალურ ფენებად (ფენებად) სხვადასხვა სოციალური პოზიციების გაერთიანებით, დაახლოებით ერთი და იგივე სოციალური სტატუსით, რაც ასახავს სოციალური უთანასწორობის გაბატონებულ იდეას, რომელიც აგებულია ჰორიზონტალურად (სოციალური იერარქია), მისი ღერძის გასწვრივ ერთი ან მეტი სტრატიფიკაციის მიხედვით. კრიტერიუმები (სოციალური სტატუსის ინდიკატორები). საზოგადოების ფენებად დაყოფა ხორციელდება მათ შორის სოციალური დისტანციების უთანასწორობის საფუძველზე - სტრატიფიკაციის მთავარი თვისება. სოციალური ფენები აგებულია ვერტიკალურად და მკაცრი თანმიმდევრობით კეთილდღეობის, ძალაუფლების, განათლების, დასვენებისა და მოხმარების ინდიკატორების მიხედვით.

სოციალურ სტრატიფიკაციაში ადამიანებს შორის მყარდება გარკვეული სოციალური დისტანცია (სოციალური პოზიციები) და შენდება სოციალური ფენების იერარქია. ამგვარად, საზოგადოების წევრების არათანაბარი წვდომა გარკვეულ სოციალურად მნიშვნელოვან მწირ რესურსებზე ფიქსირდება სოციალური ფენების გამყოფ საზღვრებზე სოციალური ფილტრების დაწესებით. მაგალითად, სოციალური ფენები შეიძლება გამოირჩეოდეს შემოსავლის, განათლების, ძალაუფლების, მოხმარების, სამუშაოს ხასიათისა და დასვენების დონის მიხედვით. საზოგადოებაში გამოვლენილი სოციალური ფენები ფასდება სოციალური პრესტიჟის კრიტერიუმის მიხედვით, რომელიც გამოხატავს გარკვეული პოზიციების სოციალურ მიმზიდველობას.

უმარტივესი სტრატიფიკაციის მოდელი დიქოტომიურია - საზოგადოების დაყოფა ელიტებად და მასებად. ზოგიერთ უძველეს, არქაულ სოციალურ სისტემაში საზოგადოების კლანებად სტრუქტურირება ხდებოდა ერთდროულად და მათ შორის სოციალური უთანასწორობის დამყარებასთან ერთად. ასე ჩნდებიან „ინიციატორები“, ე.ი. ისინი, ვინც ინიცირებულნი არიან გარკვეულ სოციალურ პრაქტიკაში (მღვდლები, უხუცესები, წინამძღოლები) და გაუთვითცნობიერებლები - „პროფანი“ (პროფანე - ლათინურიდან pro fano - სიწმინდეს მოკლებული, არაინიცირებული; პროფანე - საზოგადოების ყველა სხვა წევრი, საზოგადოების რიგითი წევრები, თანატომელები). მათ შიგნით საზოგადოებას შეუძლია შემდგომი სტრატიფიკაცია საჭიროების შემთხვევაში.

საზოგადოება უფრო რთული ხდება (სტრუქტურირება), ხდება პარალელური პროცესი - სოციალური პოზიციების ინტეგრაცია გარკვეულ სოციალურ იერარქიაში. ასე ჩნდება კასტები, მამულები, კლასები და ა.შ.

თანამედროვე იდეები საზოგადოებაში შემუშავებული სტრატიფიკაციის მოდელის შესახებ საკმაოდ რთულია - მრავალშრიანი (პოლიქოტომიური), მრავალგანზომილებიანი (რამდენიმე ღერძის გასწვრივ განხორციელებული) და ცვლადი (ზოგჯერ იძლევა მრავალი სტრატიფიკაციის მოდელის არსებობის საშუალებას): კვალიფიკაცია, კვოტები, სერტიფიცირება, განსაზღვრა. სტატუსის, წოდებების, შეღავათების, პრივილეგიების, სხვა პრეფერენციების შესახებ.

32.საზოგადოების კლასობრივი სტრუქტურა

არსებობს თანამედროვე საზოგადოების სტრატიფიკაციის განსაკუთრებული ტიპი, რომელსაც ე.წ კლასის სტრატიფიკაცია .

Სოციალური კლასები ლენინის განმარტებით, „... ადამიანთა დიდი ჯგუფები, რომლებიც განსხვავდებიან თავიანთი ადგილით სოციალური წარმოების ისტორიულად განსაზღვრულ სისტემაში, თავიანთი ურთიერთობით (ძირითადად გათვალისწინებული და ფორმალური კანონებით) წარმოების საშუალებებთან, თავიანთი როლით სოციალურში. შრომის ორგანიზაცია და, შესაბამისად, მათი მოპოვების მეთოდებისა და სოციალური სიმდიდრის წილის ზომის მიხედვით. კლასები არის ადამიანთა ჯგუფები, საიდანაც შეიძლება სხვისი შრომის მითვისება მათი ადგილის განსხვავების გამო. სოციალური ეკონომიკის გარკვეულ სტრუქტურაში“.

პირველად სოციალური კლასის გაფართოებული კონცეფცია ჩამოაყალიბა კ.მარქსმა ამ კონცეფციის გამოყენებით კლასის ფორმირების მახასიათებელი . მარქსის აზრით, ასეთი ნიშანია ადამიანების დამოკიდებულება ქონების მიმართ. საზოგადოების ზოგიერთი კლასი ფლობს საკუთრებას და შეუძლია განკარგოს ქონება, ხოლო სხვა კლასებს ეს ქონება მოკლებულია. ასეთმა დაყოფამ შეიძლება გამოიწვიოს კლასთაშორისი კონფლიქტები, რომლებიც, უპირველეს ყოვლისა, მიზნად ისახავს ქონების გადანაწილებას და გადანაწილებას. საზოგადოების კლასობრივი დაყოფის ამ ნიშნის არსებობა კვლავ გამოიყენება მრავალი თანამედროვე მეცნიერის მიერ.

მარქსისგან განსხვავებით, გერმანელი სოციოლოგი მაქს ვებერი გამოყოფს საზოგადოებაში კლასობრივი დაყოფის რამდენიმე ნიშანს. კერძოდ, ის მიიჩნევს პრესტიჟი როგორც სოციალური კლასის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ნიშანი. პრესტიჟის გარდა, ვებერი მიიჩნევს ასეთ ნიშნებს სიმდიდრე და ძალაუფლება, ასევე საკუთრებისადმი დამოკიდებულება . ამასთან დაკავშირებით ვებერი განსაზღვრავს საზოგადოებაში კლასების მნიშვნელოვნად დიდ რაოდენობას, ვიდრე მარქსი. თითოეულ სოციალურ კლასს აქვს საკუთარი სუბკულტურა, რომელიც მოიცავს ქცევის სპეციფიკურ რეჟიმებს, მიღებულ ღირებულებათა სისტემას და სოციალური ნორმების ერთობლიობას. დომინანტური კულტურის გავლენის მიუხედავად, თითოეული სოციალური კლასი ავითარებს საკუთარ ღირებულებებს, ქცევებსა და იდეალებს. ამ სუბკულტურებს აქვთ საკმაოდ მკაფიო საზღვრები, რომლებშიც ინდივიდები გრძნობენ, რომ მიეკუთვნებიან სოციალურ კლასს და იდენტიფიცირებენ მასში.

ამჟამად საზოგადოების კლასობრივი სტრუქტურის საკმაოდ ბევრი მოდელი არსებობს. თუმცა, გასათვალისწინებელია ყველაზე გავრცელებული მოდელი W. Watson მოდელი . ამ მოდელის მიხედვით, თანამედროვე საზოგადოება იყოფა ექვს ძირითად კლასად. განსაკუთრებით მკაფიოდ გამოირჩევიან საზოგადოების მაღალი და საშუალო ფენები.

ამ მოდელის გამოყენების გამოცდილებამ აჩვენა, რომ მას აქვს შეზღუდვები ბაზრობამდელ რუსეთთან მიმართებაში. თუმცა, საბაზრო ურთიერთობების განვითარებით, რუსული საზოგადოების კლასობრივი სტრუქტურა სულ უფრო მეტად ემსგავსება დასავლეთის ქვეყნების კლასობრივ სტრუქტურებს. ამიტომაც უოტსონის კლასობრივი სტრუქტურის მოდელს შეიძლება ჰქონდეს დიდი მნიშვნელობა თანამედროვე რუსეთში მიმდინარე სოციალური პროცესების ანალიზში.

შესავალი

მთელი სოციოლოგიის, როგორც მეცნიერების ისტორია, ისევე როგორც მისი ყველაზე მნიშვნელოვანი კონკრეტული დისციპლინის - უთანასწორობის სოციოლოგიის ისტორია, საუკუნენახევრის უკან ბრუნდება.

საუკუნეების მანძილზე ბევრი მეცნიერი ფიქრობდა ადამიანთა ურთიერთობის ბუნებაზე, ადამიანების უმეტესობის გასაჭირზე, ჩაგრულთა და მჩაგვრელთა პრობლემაზე, უთანასწორობის სამართლიანობასა თუ უსამართლობაზე.

როლებსა და პოზიციებს შორის ურთიერთობის მრავალფეროვნება იწვევს განსხვავებებს თითოეულ კონკრეტულ საზოგადოებაში ადამიანებს შორის. პრობლემა ჩნდება იმით, რომ როგორმე დალაგდეს ეს ურთიერთობები ადამიანთა კატეგორიებს შორის, რომლებიც განსხვავდება მრავალი ასპექტით.

ანტიკური ფილოსოფოსი პლატონიც კი ფიქრობდა ადამიანების მდიდრებად და ღარიბებად დაყოფაზე. მას სჯეროდა, რომ სახელმწიფო, როგორც იქნა, ორი სახელმწიფოა. ერთი შედგება ღარიბებისგან, მეორე - მდიდრებისგან და ისინი ყველა ერთად ცხოვრობენ და ყველანაირ ინტრიგას აწყობენ ერთმანეთის წინააღმდეგ. პლატონი იყო „პირველი პოლიტიკური იდეოლოგი, რომელიც ფიქრობდა კლასების თვალსაზრისით“, ამბობს კარლ პოპერი. ასეთ საზოგადოებაში ადამიანებს შიში და გაურკვევლობა ასვენებს. ჯანსაღი საზოგადოება განსხვავებული უნდა იყოს.

რა არის უთანასწორობა? მისი ყველაზე ზოგადი ფორმით, უთანასწორობა ნიშნავს, რომ ადამიანები ცხოვრობენ ისეთ პირობებში, როდესაც მათ აქვთ არათანაბარი წვდომა შეზღუდული რესურსების მატერიალური და სულიერი მოხმარებისთვის. სოციოლოგიაში ადამიანთა ჯგუფებს შორის უთანასწორობის სისტემის აღსაწერად ფართოდ გამოიყენება „სოციალური სტრატიფიკაციის“ ცნება.

სოციალური სტრატიფიკაციაბურჟუაზიულ სოციოლოგიაში - (ლათინური ფენიდან - ფენა და სახე - გაკეთება) - კონცეფცია, რომელიც აღნიშნავს ძირითად სოციალურ განსხვავებებს და უთანასწორობას (სოციალური დიფერენციაცია) თანამედროვე საზოგადოებაში. ეწინააღმდეგება კლასების მარქსისტულ თეორიას და კლასობრივ ბრძოლას.

ბურჟუაზიული სოციოლოგები უგულებელყოფენ ქონებრივ ურთიერთობებს, როგორც საზოგადოების კლასობრივი დაყოფის მთავარ ნიშანს. ერთმანეთის დაპირისპირებული კლასების ძირითადი მახასიათებლების ნაცვლად, ისინი ხაზს უსვამენ წარმოებულ, მეორად მახასიათებლებს; ამ შემთხვევაში, მიმდებარე ფენები ერთმანეთისგან ოდნავ განსხვავდება. სოციალური სტრატიფიკაციის შესწავლაში სამი სფერო ჭარბობს. პირველი, როგორც ფენების იდენტიფიკაციის წამყვანი კრიტერიუმი, აყენებს სოციალურ პრესტიჟს, რომელიც განსახიერებულია გარკვეულ კოლექტიურ აზრში ინდივიდებისა და ჯგუფების "უფრო მაღალი - ქვედა" პოზიციის შესახებ. მეორე მთავარს თვლის ადამიანების თვითშეფასებაში მათი სოციალური მდგომარეობის მიმართ. მესამე, სტრატიფიკაციის აღწერისას ის იყენებს ისეთ ობიექტურ კრიტერიუმებს, როგორიცაა პროფესია, შემოსავალი, განათლება და ა.შ. არამარქსისტულ სოციოლოგიაში, არსებითად, არ არსებობს განსხვავება ძირითად მახასიათებლებს შორის, რომლითაც იყოფა კლასები და ფენები და დამატებით მახასიათებლებს შორის.

ეს უკანასკნელი არ ხსნის სოციალური დიფერენციაციის არსს, მიზეზ-შედეგობრივ კავშირებს, არამედ მხოლოდ აღწერს მის შედეგებს ცხოვრების სხვადასხვა სფეროში. თუ ემპირიულ დონეზე ბურჟუაზიული მეცნიერები უბრალოდ აღრიცხავენ სოციალურ უთანასწორობას, სოციალური სტრატიფიკაციის პრობლემას წმინდა აღწერილობით უახლოვდებიან, მაშინ სოციალური სტრატიფიკაციის ფენომენის ახსნისას ისინი არღვევენ განზოგადების დონეების შესაბამისობის პრინციპს, რადგან აიხსნება ადამიანის პოზიცია საზოგადოებაში. ინდივიდუალური ქცევის საშუალებით, ე.ი. სოციალური იშლება ინდივიდში. სოციალური სტრატიფიკაცია სოციოლოგიაში ცენტრალური თემაა. ის ხსნის სოციალურ სტრატიფიკაციას ღარიბებში, მდიდრებსა და მდიდრებში. სოციოლოგიის საგნის გათვალისწინებით, შეიძლება აღმოვაჩინოთ მჭიდრო კავშირი სოციოლოგიის სამ ფუნდამენტურ კონცეფციას შორის - სოციალური სტრუქტურა, სოციალური შემადგენლობა და სოციალური სტრატიფიკაცია. საშინაო სოროკინმა, რუსეთში ცხოვრების განმავლობაში და პირველად საზღვარგარეთ ყოფნის დროს (20-იანი წლები), სისტემატიზირებული და გაღრმავდა მთელი რიგი კონცეფციები, რომლებმაც მოგვიანებით შეიძინეს საკვანძო როლი სტრატიფიკაციის თეორიაში (სოციალური მობილურობა, ”ერთი. -განზომილებიანი“ და „მრავალგანზომილებიანი“ სტრატიფიკაცია და ა.შ. სოციალური სტრატიფიკაცია, აღნიშნავს სოროკინი, არის ადამიანთა მოცემული ნაკრების (მოსახლეობის) დიფერენციაცია იერარქიული წოდების კლასებად.

იგი გამოხატულებას პოულობს უმაღლესი და ქვედა ფენების არსებობაში. სტრუქტურა შეიძლება გამოიხატოს სტატუსების ნაკრებით და შევადაროთ თაფლის ცარიელ უჯრედებს.

იგი მდებარეობს, როგორც იქნა, ჰორიზონტალურ სიბრტყეში და იქმნება შრომის სოციალური დანაწილებით. პრიმიტიულ საზოგადოებაში არის რამდენიმე სტატუსი და შრომის დანაწილების დაბალი დონე; თანამედროვე საზოგადოებაში არის მრავალი სტატუსი და, შესაბამისად, შრომის დანაწილების ორგანიზების მაღალი დონე. მაგრამ რაც არ უნდა განსხვავებული იყოს სტატუსები, სოციალურ სტრუქტურაში ისინი თანაბარი და ფუნქციურად დაკავშირებულია ერთმანეთთან.

მაგრამ ახლა ცარიელი საკნები ხალხით გავავსეთ, თითოეული სტატუსი დიდ სოციალურ ჯგუფად იქცა. სტატუსების მთლიანობამ მოგვცა ახალი კონცეფცია - მოსახლეობის სოციალური შემადგენლობა. და აქ ჯგუფები ერთმანეთის ტოლია, ისინი ასევე განლაგებულია ჰორიზონტალურად. მართლაც, სოციალური შემადგენლობის თვალსაზრისით, ყველა რუსი, ქალი, ინჟინერი, უპარტიო და დიასახლისი თანასწორია. თუმცა, ჩვენ ვიცით, რომ რეალურ ცხოვრებაში ადამიანთა უთანასწორობა დიდ როლს თამაშობს. უთანასწორობა არის კრიტერიუმი, რომლითაც შეგვიძლია დავაყენოთ ზოგიერთი ჯგუფი სხვებზე მაღლა ან ქვემოთ. სოციალური შემადგენლობა გადაიქცევა სოციალურ სტრატიფიკაციაში - ვერტიკალურად მოწყობილი სოციალური ფენების ერთობლიობა, კერძოდ, ღარიბები, აყვავებულები, მდიდრები. თუ ფიზიკურ ანალოგიას მივმართავთ, მაშინ სოციალური კომპოზიცია არის „რკინის ჩირქების“ უწესრიგო კოლექცია. მაგრამ შემდეგ მათ ჩასვეს მაგნიტი და ყველა მკაფიო თანმიმდევრობით დალაგდნენ. სტრატიფიკაცია არის მოსახლეობის გარკვეული „ორიენტირებული“ შემადგენლობა. რა „ორიენტირებას უწევს“ დიდ სოციალურ ჯგუფებს? გამოდის, რომ საზოგადოებას აქვს არათანაბარი შეფასება თითოეული სტატუსისა თუ ჯგუფის მნიშვნელობისა და როლის შესახებ. სანტექნიკოსი ან დამლაგებელი უფრო დაბალია, ვიდრე ადვოკატი და მინისტრი.შესაბამისად მაღალი სტატუსები და ის ადამიანები, ვინც მათ იკავებს, უკეთესად დაჯილდოვდებიან, აქვთ მეტი ძალაუფლება, მათი ოკუპაციის პრესტიჟი უფრო მაღალია, განათლების დონე უფრო მაღალი უნდა იყოს. ასე რომ, ჩვენ გვაქვს სტრატიფიკაციის ოთხი ძირითადი განზომილება. - შემოსავალი, ძალაუფლება, განათლება, პრესტიჟი. და ეს ასეა, სხვა არ არსებობს. რატომ? და იმიტომ, რომ ისინი ამოწურავენ სოციალური სარგებლის სპექტრს, რომლისკენაც ადამიანები ისწრაფვიან. უფრო სწორედ, არა თავად სარგებელი (შეიძლება ბევრი იყოს) მაგრამ მათთან მისასვლელი არხები.სახლი საზღვარგარეთ, ძვირადღირებული მანქანა, იახტა, დასვენება კანარის კუნძულებზე და ა.შ.- სოციალური შეღავათები, რომლებიც ყოველთვის დეფიციტურია, მაგრამ უმრავლესობისთვის მიუწვდომელია და იძენს წვდომას. ფული და ძალაუფლება, რაც თავის მხრივ მიიღწევა მაღალი განათლებითა და პიროვნული თვისებებით. ამრიგად, სოციალური სტრუქტურა წარმოიქმნება შრომის სოციალური დანაწილებიდან, ხოლო სოციალური სტრატიფიკაცია - შედეგების სოციალური განაწილებიდან. სოციალური სტრატიფიკაციის არსის და მისი მახასიათებლების გასაგებად, აუცილებელია რუსეთის ფედერაციის პრობლემების ზოგადი შეფასება.

სოციალური სტრატიფიკაცია

სტრატიფიკაციის სოციოლოგიური კონცეფცია (ლათინური stratum - ფენა, ფენა) ასახავს საზოგადოების სტრატიფიკაციას, მისი წევრების სოციალურ სტატუსში განსხვავებებს.

სოციალური სტრატიფიკაცია - ეს არის სოციალური უთანასწორობის სისტემა, რომელიც შედგება იერარქიულად განლაგებული სოციალური ფენებისგან (ფენები). ფენა გაგებულია, როგორც ადამიანთა ერთობლიობა, რომელიც გაერთიანებულია საერთო სტატუსის მახასიათებლებით.

სოციალური სტრატიფიკაციის განხილვისას, როგორც მრავალგანზომილებიანი, იერარქიულად ორგანიზებულ სოციალურ სივრცეს, სოციოლოგები მის ბუნებას და წარმოშობის მიზეზებს სხვადასხვაგვარად ხსნიან. ამრიგად, მარქსისტი მკვლევარები თვლიან, რომ სოციალური უთანასწორობის საფუძველი, რომელიც განსაზღვრავს საზოგადოების სტრატიფიკაციის სისტემას, მდგომარეობს ქონებრივ ურთიერთობებში, წარმოების საშუალებების საკუთრების ბუნებასა და ფორმაში. ფუნქციონალური მიდგომის მომხრეების (კ. დევისი და ვ. მური) აზრით, ინდივიდების განაწილება სოციალურ ფენებს შორის ხდება საზოგადოების მიზნების მიღწევაში მათი წვლილის შესაბამისად, მათი პროფესიული საქმიანობის მნიშვნელობიდან გამომდინარე. სოციალური გაცვლის თეორიის მიხედვით (ჯ. ჰომანსი), საზოგადოებაში უთანასწორობა წარმოიქმნება ადამიანის საქმიანობის შედეგების არათანაბარი გაცვლის პროცესში.

კონკრეტული სოციალური ფენის კუთვნილების დასადგენად, სოციოლოგები გვთავაზობენ სხვადასხვა პარამეტრებსა და კრიტერიუმებს.

სტრატიფიკაციის თეორიის ერთ-ერთმა შემქმნელმა პ. სოროკინმა გამოყო სტრატიფიკაციის სამი ტიპი:

1) ეკონომიკური (შემოსავლისა და სიმდიდრის კრიტერიუმების მიხედვით);

2) პოლიტიკური (გავლენისა და ძალაუფლების კრიტერიუმების მიხედვით);

3) პროფესიული (ოსტატობის, პროფესიული უნარების, სოციალური როლების წარმატებით შესრულების კრიტერიუმების მიხედვით).

თავის მხრივ, სტრუქტურული ფუნქციონალიზმის ფუძემდებელმა თ.პარსონსმა გამოყო სოციალური სტრატიფიკაციის ნიშნების სამი ჯგუფი.