პრეზენტაციის აღწერა ინდივიდუალური სლაიდებით:
1 სლაიდი
სლაიდის აღწერა:
რუსული ენისა და ლიტერატურის მასწავლებელი შიპიცინა ვერონიკა ნიკოლაევნა, მუნიციპალური საბიუჯეტო საგანმანათლებლო დაწესებულება „მე-19 საშუალო სკოლა“, ნიჟნევარტოვსკი.
2 სლაიდი
სლაიდის აღწერა:
... ერთ-ერთი იმ იშვიათი რომანისტთაგანი, რომელიც თითქმის არასოდეს იტყუება. ანდრე მაუროა ენების ასეთი ცოდნით, ასეთი ფართო, მრავალმხრივი განათლებითა და გონების განვითარებით, უზარმაზარი მეხსიერებითა და ნიჭით, ხალხის ცხოვრების ასეთი გაგებით, ტურგენევამდე არც ერთი რუსი მწერალი არ შესულიყო ლიტერატურაში. V.P Ostrogorsky I.S. ტურგენევი. ნახატი ე.კ. ლიპგარტი. 1882 წ
3 სლაიდი
სლაიდის აღწერა:
ი.ს. ტურგენევი. ფოტო A.I. უარმყოფელი. 1865 წ ᲖᲔ. დობროლიუბოვი. ფოლადის გრავირება. 1862 წ რას შექმნის ახლა ბატონი ტურგენევი? ნ.დობროლიუბოვი. ეს იყო 1860 წლის აგვისტოში, როდესაც თავში პირველი აზრი მომივიდა "მამები და შვილები". ი.ტურგენევი ტურგენევი ძალიან დიდ მნიშვნელობას ანიჭებდა ამ რომანს: მას სურდა მასში შეეჯამებინა ყველა თავისი უთანხმოება დობროლიუბოვთან - ყველა დავა ლიბერალებსა და დემოკრატებს შორის.
4 სლაიდი
სლაიდის აღწერა:
მაშინ ვიგრძენი, რომ რაღაც ახალი დაიბადა; ვნახე ახალი ხალხი, მაგრამ ვერ წარმოვიდგენდი, როგორ მოიქცეოდნენ, რა მოუვიდოდნენ მათ. შემეძლო ან სრულიად ჩუმად ვყოფილიყავი ან დავწერო მხოლოდ ის, რაც ვიცი. მე ეს უკანასკნელი ავირჩიე. ი.ს. ტურგენევი (ნ.ა. ოსტროვსკაიას მოგონებების მიხედვით) "მამები და შვილები". პირველი გამოცემის სათაური გვერდი (ვ.გ. ბელინსკისადმი მიძღვნილი) 1862 წ. მე ვოცნებობდი პირქუშ, მსხვილ, ველურ ფიგურაზე, ნახევრად ამოზრდილი მიწიდან, ძლიერი, ბოროტი, პატიოსანი - და მაინც განადგურებისთვის განწირული... I.S. ტურგენევი - კ.კ. სლუჩევსკი.1862 წლის 14 (26) აპრილი. რომანის თემაა ლიბერალურ თავადაზნაურობასა და რევოლუციურ დემოკრატიას შორის იდეოლოგიური ბრძოლის ასახვა ბატონობის გაუქმების წინა დღეს.
5 სლაიდი
სლაიდის აღწერა:
"მამები და შვილები". პაველ პეტროვიჩ კირსანოვი. აკვარელი პ.მ. ბოკლევსკი 1870 წ ის [პაველ პეტროვიჩი] დაახლოებით ორმოცდახუთი წლის გამოიყურებოდა: მისი მოკლედ შეჭრილი ნაცრისფერი თმა ანათებდა მუქი ბზინვარებით, როგორც ახალი ვერცხლი; მისი სახე ნაღვლიანი, მაგრამ ნაოჭების გარეშე; არაჩვეულებრივად რეგულარული და სუფთა, თითქოს თხელი და მსუბუქი წიპწით მოჩუქურთმებული, შესანიშნავ გარემოს ავლენდა; განსაკუთრებით ლამაზი იყო ღია, შავი, წაგრძელებული თვალები. ბიძის მთელი გარეგნობა, მოხდენილი და კეთილშობილური, ინარჩუნებდა ახალგაზრდულ ჰარმონიას. ი.ტურგენევი "მამები და შვილები". პაველ პეტროვიჩს, შეიძლება ეწოდოს მცირე ზომის პეჩორინი; თავის დროზე დაღეჭა და ჭკუიდან შეიშალა და ბოლოს ყველაფერი მობეზრდა; ვერ დამკვიდრდა და ეს მის ხასიათში არ იყო... ყოფილი ლომი სოფელში ძმასთან გადავიდა, ელეგანტური კომფორტით შემოიარა და ცხოვრება მშვიდ მცენარეებად აქცია. DI. პისარევი "ბაზაროვი" 1862 წ პაველ პეტროვიჩ კირსანოვი
6 სლაიდი
სლაიდის აღწერა:
"მამები და შვილები". ნიკოლაი პეტროვიჩ კირსანოვი. აკვარელი პ.მ. ბოკლევსკი 1870 წ ნიკოლაი პეტროვიჩ კირსანოვი ორმოცი წლის კაცია; ხასიათით ის ძალიან ჰგავს შვილს, მაგრამ ნიკოლაი პეტროვიჩს გაცილებით მეტი შესაბამისობა და ჰარმონია აქვს მის გონებრივ რწმენასა და ბუნებრივ მიდრეკილებებს შორის, ვიდრე არკადი. როგორც ნაზი, მგრძნობიარე და თუნდაც სენტიმენტალური ადამიანი, ნიკოლაი პეტროვიჩი არ ჩქარობს რაციონალიზმისკენ და მკვიდრდება მსოფლმხედველობაზე, რომელიც კვებავს მის ფანტაზიას და სასიამოვნოდ აწვალებს მის მორალურ გრძნობას. DI. პისარევი "ბაზაროვი" 1862 წ ნიკოლაი პეტროვიჩ კირსანოვი. მთელი ჩემი ისტორია კეთილშობილების, როგორც მოწინავე კლასის წინააღმდეგ არის მიმართული. ი.ს. ტურგენევი - კ.კ. სლუჩევსკი.1862 წლის 14 (26) აპრილი.
7 სლაიდი
სლაიდის აღწერა:
"მამები და შვილები". ბაზაროვი. ილუსტრაცია პ.მ. ბოკლევსკი 1870 გრძელი და გამხდარი [ბაზაროვის სახე], ფართო შუბლით, ბრტყელი ზევით, წვეტიანი ცხვირით ქვევით, დიდი მომწვანო თვალებით და ქვიშისფერი ჩამოცვენილი ბაქერებით... გაცოცხლებული სიმშვიდით, ღიმილით, გამოხატული თავდაჯერებულობითა და გონიერებით. I.S. ტურგენევი „მამები და შვილები“ ბაზაროვის ფიგურის დახატვით, მისი სიმპათიების წრიდან გამოვრიცხე ყველაფერი მხატვრული, მივეცი სიმკაცრე და არაცერემონიული ტონი... I.S. ტურგენევი... წესიერი ქიმიკოსი ოცჯერ უფრო სასარგებლოა, ვიდრე ნებისმიერი პოეტი... ...რაფაელი ერთი გროშიც არ ღირს... ...ბუნება ტაძარი კი არა, სახელოსნოა, ადამიანი კი მუშაა. ეს... ევგენი ვასილიევიჩ ბაზაროვი
8 სლაიდი
სლაიდის აღწერა:
ბაზაროვს „დაბალ ადამიანებში საკუთარ თავში თავდაჯერებულობის გაღვივების განსაკუთრებული უნარი ჰქონდა, თუმცა არასდროს ანებებდა მათ და დაუდევრად ეპყრობოდა მათ“. - რომელიმე თქვენს კაცს ჰკითხეთ, ჩვენგან რომელს - თქვენ თუ მე - თანამემამულედ აღიარებს. თქვენ არც კი იცით როგორ ესაუბროთ მას. ი.ტურგენევი "მამები და შვილები". ბაზაროვის დავა პაველ პეტროვიჩის საფოსტო სადგურთან. უცნობი მხატვრის აკვარელი. "მამები და შვილები". ბაზაროვი სასეირნოდ და სოფლის ბავშვები. პ. კოვალევსკის ნახატი 1898 "მამები და შვილები". არკადი კირსანოვის და ბაზაროვის ჩამოსვლა. პ.კოვალევსკის ნახატი 1898 წ
სლაიდი 9
სლაიდის აღწერა:
როგორი გულით დააჯილდოვა ტურგენევმა თავის გმირს - ვნებიანი თუ "ცივი და გულგრილი"? ანა სერგეევნა ოდინცოვა ევგენი ბაზაროვი გინდა შეგიყვარდეს... მაგრამ არ შეგიძლია სიყვარული: ეს შენი უბედურებაა ბაზაროვი „მამები და შვილები“ არა, ღმერთმა იცის სად მიგვიყვანს ეს, ამაზე ხუმრობა არ შეიძლება, სიმშვიდე მაინც არის. საუკეთესო რამ მსოფლიოში... ოდინცოვა "მამები და შვილები"
10 სლაიდი
სლაიდის აღწერა:
... მათნაირებს თქვენს დიდ სამყაროში დღისით ვერ იპოვით.ბაზაროვი მშობლების შესახებ. "მამები და შვილები". ვასილი ივანოვიჩ ბაზაროვი. "მამები და შვილები". ილუსტრაცია კ.ი.რუდაკოვის მიერ. 1946-47 არინა ვლასიევა ბაზაროვა. "მამები და შვილები". ილუსტრაცია კ.ი.რუდაკოვის მიერ. 1946-47 ხედავთ როგორები არიან ჩემი მშობლები. ხალხი არ არის მკაცრი. გიყვართ ისინი, ევგენი? მიყვარხარ, არკადი. მათ ძალიან უყვარხართ! ბაზაროვი არკადი "მამები და შვილები" ... ბაზაროვის გარშემო მყოფი ხალხი არ იტანჯება იმით, რომ ის მათ ცუდად ექცევა და არა იმით, რომ ისინი თავად არიან ცუდი ადამიანები; პირიქით, არც ერთ ცუდს არ აკეთებს მათ მიმართ და ისინიც, თავის მხრივ, ძალიან კეთილი და პატიოსანი ხალხია.. დ.პისარევი.
11 სლაიდი
სლაიდის აღწერა:
მოკვდე ისე, როგორც მოკვდა ბაზაროვი, იგივეა, რაც დიდი საქმის შესრულება. მოხუცები და მშობლები შვილის საფლავზე, ნახატი ვ.გ. პეროვა. დაფუძნებულია I.S. ტურგენევის რომანზე "მამები და შვილები" 1874 წელს. - რუსეთს ვჭირდები... არა, როგორც ჩანს, არა. და ვინ არის საჭირო? - ნახვამდის, ნახვამდის... ააფეთქეთ მომაკვდავ ლამპარს და გაუშვით... ბაზაროვი „მამები და შვილები“. რუსეთის ერთ-ერთ შორეულ კუთხეში არის პატარა სოფლის სასაფლაო... ცხვრები თავისუფლად დადიან საფლავებში... მაგრამ მათ შორის არის ისეთი, რომელსაც ადამიანი არ ეხება, რომელსაც ცხოველები არ თელავს: მხოლოდ ჩიტები სხედან. და იმღერე გამთენიისას... ამ საფლავშია დაკრძალული ევგენი ბაზაროვი. ორი ისედაც გაფუჭებული მოხუცი ხშირად მოდის მასთან... - ცოლ-ქმარი. ერთმანეთის მხარში დგანან, მძიმე სიარულით დადიან. მიუახლოვდებიან ღობეს, დაეცემა მუხლებზე და დიდხანს და მწარედ იტირებენ... I.S. ტურგენევი „მამები და შვილები“ მინდოდა მისთვის [ბაზაროვი] ტრაგიკული სახე მექცია - სინაზის დრო არ იყო. ის არის პატიოსანი, მართალი და დემოკრატი... თუ მას ნიჰილისტს ეძახიან, მაშინ უნდა წაიკითხოს: რევოლუციონერი. ი.ს. ტურგენევი - კ.კ. სლუჩევსკი.1862 წლის 14 (26) აპრილი. DI. პისარევი "ბაზაროვი" 1862 წ
ევგენი ბაზაროვი ახალგაზრდა კაცია, დარწმუნებული ნიჰილისტი. მისი ცხოვრების მთავარი პოზიცია უარყოფაა. ის არის ღრმა ინტელექტის ადამიანი, მეცნიერის კაცი. ევგენი ზიზღით ეპყრობა ადამიანური გრძნობების ნებისმიერ გამოვლინებას და მას "უპატიებელ სისულელედ" მიიჩნევს. I.S. ტურგენევის რომანში "მამები და შვილები" ბაზაროვს ჰყავს რამდენიმე მეგობარი და თანამოაზრე, რომლებიც მასთან ერთად იცავენ ნიჰილიზმის თეორიას.
„ჩვენს“ თქმით ის გულისხმობს ვიღაცის მხარდაჭერას გარედან და მაინც, ბაზაროვი გარკვეულწილად მარტოა.
ძნელი სათქმელია, რა გავლენა იქონია ევგენი ბაზაროვის პერსონაჟის ჩამოყალიბებაზე და მისი პიროვნების ჩამოყალიბებაზე. ჩემი აზრით, ღირს მივმართოთ იმ დროს, როდესაც მშობლებმა მას ჩაუნერგეს ცხოვრების საფუძვლების გაგება. ბაზაროვმა ცხოვრების მკაცრი სკოლა გაიარა, დამოუკიდებლად იზრდებოდა და ჰქონდა ღირსება, რომ მშობლებს ფული არასოდეს ეთხოვა, რადგან ეს დაბალი იყო. ბავშვობიდანვე მშობლებს შორს იჭერდა, არ აძლევდა მათ ძალიან ახლოს მიახლოების საშუალებას, არ ხსნიდა მათ სულს. თუმცა, რა თქმა უნდა, მას უყვარდა ისინი, რითაც გამოხატავდა შეშფოთებას.
ბაზაროვს აქვს მაღალი თვითშეფასება - საკმაოდ გამართლებული. ის მარტოსულია უბრალო ადამიანების გარემოცვაში, რომლებიც მისთვის არ არიან საინტერესო. მათ შორის, ვინც სიცოცხლეს ატარებს ცარიელ ნივთებზე, ხელოვნებაზე, ის მოწყენილია. ისევე, როგორც მათ შორის, ვინც თავისთვის აწყობს ტრაგედიებს, მტკიცედ ითმენს მათ, სჯერა მათი ძალების და შემდეგ ამაყობს საკუთარი თავით. ის მოწყენილია და მოწყენილია მათ შორის, ვინც ცხოვრობს და ფიქრობს მხოლოდ გრძნობებზე, რომლებიც ხშირად დიდი ხნის დაკარგულია. ევგენი თავს ამაზე მაღლა თვლის. თავისი მომავალი ცხოვრების ერთადერთი სწორი ვექტორი - მეცნიერება რომ დაადგინა, ის მოძრაობს არჩეული მიმართულებით, ამაოებაში დაკარგვის გარეშე. შესაძლოა, მას სურს ცხოვრება მარტომ არ გაიაროს, ჰყავდეს ერთგული მოკავშირე, თანაბრად ღრმად დარწმუნებული ნიჰილისტი.
ამაზე თავად ამბობს: „როცა შევხვდები ადამიანს, რომელიც ჩემს წინაშე არ დანებდება, მაშინ შევცვლი ჩემს აზრს ჩემს შესახებ“. შესაძლებელია, რომ მან ეს თანამებრძოლი დაინახა ოდინცოვას სახეზე. მაგრამ ნაკლებად სავარაუდოა, რომ მან ზუსტად ასე იფიქრა, როდესაც მისმა გრძნობებმა დაიპყრო იგი.
ოდინცოვა ერთადერთი ადამიანია, ვისთვისაც მზად იყო გახსნა, მან უგულებელყო მთელი თავისი რწმენა მისი გულისთვის. ანა სერგეევნას რომ ეპასუხა თავისი გრძნობები და ვინ იცის, იქნებ ბაზაროვი შეცვლილიყო აღიარების მიღმა, გახდებოდა ოჯახის კაცი და საღამოობით ბავშვებს ა.ს.-ს ზღაპრებს წაუკითხავდა. პუშკინი. ამ შემთხვევაში, ევგენი ახლა ნიკოლაი პეტროვიჩის პროტოტიპი იქნებოდა. საბედნიეროდ თუ სამწუხაროდ, ეს არ მოხდა. მან უარყო იგი და დაიწვა. ბაზაროვი კვლავ უნდა დარწმუნდა სასიყვარულო გრძნობების უსარგებლობაში, მაგრამ ისევ ვეღარ უარყო ისინი.
რომ შევაჯამოთ, მინდა ვთქვა, რომ ბაზაროვი კომფორტულად და ბუნებრივად არის თავისი და მეცნიერების კომპანიაში, მარტოობის გარეშე.
განახლებულია: 2017-02-19
ყურადღება!
Გმადლობთ ყურადღებისთვის.
თუ შეამჩნევთ შეცდომას ან შეცდომას, მონიშნეთ ტექსტი და დააწკაპუნეთ Ctrl+Enter.
ამით თქვენ მიიღებთ ფასდაუდებელ სარგებელს პროექტისთვის და სხვა მკითხველებისთვის.
სასარგებლო მასალა თემაზე
I.S. ტურგენევის რომანში "მამები და შვილები" ახალი ადამიანის ევგენი ვასილიევიჩ ბაზაროვის სურათი გამოვიდა რთული, წინააღმდეგობრივი და ძალიან საინტერესო. რომანის გამოქვეყნების შემდეგ კრიტიკოსები თავს დაესხნენ ავტორს და მის მთავარ გმირს და სასტიკი დაპირისპირება დაიწყო ბაზაროვის იმიჯის გარშემო. თავადაზნაურობის კონსერვატიული ლიდერები, შეშინებულნი მისი სიძლიერითა და ძალით, გრძნობდნენ მასში საფრთხეს მათი ცხოვრების წესისთვის, სძულდათ რომანის მთავარი გმირი. მაგრამ ბაზაროვი არ მიიღეს და იმ რევოლუციურ-დემოკრატიულ წრეებში, რომლებსაც ის ეკუთვნოდა, მისი იმიჯი ახალგაზრდა თაობის კარიკატურად ითვლებოდა.
მრავალი თვალსაზრისით, მთავარი გმირის ეს შეფასება ავტორის დამსახურებაა, რომელიც თავადაც გადაუწყვეტია ბაზაროვისადმი დამოკიდებულებაში. ერთის მხრივ, ის ამართლებს და აფასებს თავის გმირს, გულწრფელად აღფრთოვანებულია მისი ინტელექტით, სიმტკიცით, თავისი იდეალების დასაცავად და მიაღწიოს იმას, რაც სურს, ანიჭებს ამ გამოსახულებას ისეთი თვისებებით, რომლებიც თავად არ გააჩნია. მეორეს მხრივ, რომანში. გრძნობს, რომ ბაზაროვი ავტორისთვის უცხო და გაუგებარია. ტურგენევს სურს აიძულოს თავი შეაყვაროს თავისი გმირი, გაცეცხლდეს მისი იდეებით, მაგრამ უშედეგოდ - ავტორი და მისი მთავარი გმირი საპირისპირო მხარეს რჩებიან, რაც ბაზაროვის მარტოობის იდეას გვთავაზობს.
ბაზაროვი არის ტიტანური, ძალიან ძლიერი, მაგრამ ამავე დროს უსასრულოდ უბედური და მარტოსული - ეს არის ალბათ მრავალი გამოჩენილი ადამიანის ბედი. თავად ბაზაროვი საერთოდ არ ცდილობს ხალხის სიამოვნებას: მისივე შენიშვნის თანახმად, "ნამდვილი ადამიანი არის ის, ვისზეც არაფერია ფიქრი, მაგრამ რომელსაც უნდა დაემორჩილო ან სძულდეს". მის თანამოაზრეებს, რომლებიც ბაზაროვს ძლიერ პიროვნებად აღიარებენ, მხოლოდ თაყვანისცემა და პაროდია შეუძლიათ, მეტის მოთხოვნის გარეშე და სწორედ ამას ეზიზღება ბაზაროვი ადამიანებში. ის გამუდმებით ეძებს თავის ტოლს ძალით და ვერ პოულობს. მხოლოდ პაველ პეტროვიჩ კირსანოვი, რომლის პრინციპები მარადიული და ურყევია, გადაწყვეტს წინააღმდეგობა გაუწიოს ბაზაროვის მშფოთვარე შემოტევას. პაველ პეტროვიჩმა ბავშვობაში შთანთქა მისი სულიერი ფასეულობები, ისტორიული ფესვები და ცხოვრების წესი. ბაზაროვთან კამათში პაველ პეტროვიჩი იცავს თავის წარსულს, მის ცხოვრებას, რომელსაც სხვაგვარად უბრალოდ ვერ წარმოიდგენს და ეს აძლევს მას ძალას "ტიტანთან" ბრძოლაში, რომელსაც ამ ბრძოლაში შეუძლია მხოლოდ საკუთარ თავს, მის ძლიერ პიროვნებას დაუპირისპირდეს.
ტურგენევი გამუდმებით ახსენებს მკითხველს, რომ ბაზაროვი არ არის მონსტრი, არა ბოროტი გენიოსი, არამედ, უპირველეს ყოვლისა, უბედური მარტოსული ადამიანი და, მიუხედავად მისი გონებისა და ენერგიის მთელი ძალისა, დაუცველი უმარტივესი ადამიანური გრძნობებისგან. ბაზაროვის დაუცველობა ოდინცოვასთან ურთიერთობაში ვლინდება: ის ქვეცნობიერად ეძებს სიყვარულს, მაგრამ ნამდვილი, მაღალი სიყვარული მისთვის მიუწვდომელია, რადგან პირველ რიგში თვითონ უარყოფს ამას. ოდინცოვა ბაზაროვისაგან მომწიფებულ გრძნობებს ელის, მას სერიოზული სიყვარული სჭირდება და არა წარმავალი ვნება. მის ცხოვრებაში არ არის ადგილი შოკისთვის, რომლის გარეშეც, პირიქით, ბაზაროვი ვერ წარმოიდგენს საკუთარ თავს, რომელსაც არ ესმის, რომ სულიერი და მორალური იდეალების მიღწევის შეუცვლელი პირობა სტაბილურობაა. ეს იდეალები მისთვის მიუწვდომელია; ის განიცდის მათ არყოფნას, ამის გაცნობიერების გარეშე. როგორც პრაგმატისტი, ბაზაროვი ყველაფერს უნდა „შეეხოს“ და „გამოიძიოს“.
მარტოხელა და სასოწარკვეთილი ბაზაროვი ჩქარობს ამ მანკიერ წრეში. ის ძალიან წინააღმდეგობრივია: უარყოფს რომანტიზმს, არსებითად რომანტიკოსობას; უარს ამბობს მშობლებზე, „მამათა სულელურ ცხოვრებაზე“, გამოცხადების დროს იგი აღიარებს არკადის სიყვარულს მათ მიმართ; ყველაფერს აკეთებს სამშობლოს კეთილდღეობისთვის, ის სვამს კითხვას: ”მჭირდები რუსეთს? არა, როგორც ჩანს, არ მჭირდება”. ისეთი ძლიერი და დამოუკიდებელი პიროვნებაც კი, როგორიც ბაზაროვია, საშინელი და რთულია წინააღმდეგობების ამ მანკიერ წრეში გრძნობა. საშინელებაა, როცა კვდება, გააცნობიერო გატარებული ცხოვრების უსარგებლობა, უაზრობა და უსარგებლობა, რადგან არაფრის გამოსწორება შეუძლებელია.
მაგრამ ბაზაროვი საკმარისად ჭკვიანია, რომ აღიაროს თავისი შეცდომები, სიკვდილამდეც კი. ის აღიარებს თავის უძლურებას სიკვდილის წინ – რაც იმას ნიშნავს, რომ ძალის დახმარებით ყველაფრის გადალახვა არ შეიძლება. ბაზაროვი უბრუნდება ბუნებას, რომელსაც ასე მატერიალისტურად აღიქვამდა სიცოცხლის განმავლობაში: „მე მოვკვდები და ჩემგან ბურდუკი ამოვა“, „ბუნება ტაძარი კი არა, სახელოსნოა და ადამიანი მასში მუშაა“. ბუნების პირისპირ, სამყაროს პირისპირ, ისეთი ძლიერი ადამიანიც კი, როგორიც ბაზაროვია, ქვიშის პატარა მარცვალს ჰგავს.
ეს არის მისი ტრაგიკული მარტოობა: ის არ გრძნობს თავს ამ სამყაროს ნაწილად, სიკვდილის შემდეგაც კი, მისი საფლავის გარშემო არსებული რკინის ღობე მას სამყაროსგან აშორებს. სიკვდილის შემდეგ კი ისევ მარტო რჩება, როგორც ადრე.
ბაზაროვის ტრაგიკული მარტოობა
მიუხედავად დემოკრატიული მოძრაობის უკიდურესი პოპულარობისა, ტურგენევის ბაზაროვი ძალიან მარტოსულია. ”ჩვენ არც ისე ცოტანი ვართ, როგორც თქვენ ფიქრობთ”, - ეუბნება ის პაველ პეტროვიჩს. მაგრამ რომანში ჩვენ ვერ ვხედავთ ბაზაროვის ნამდვილ თანამოაზრეებს. პისარევი მარტოობის მიზეზს იმაში ეძებს, რომ ჯერ არ შეხვედრია ადამიანი „რომელიც მის წინაშე არ დანებდება. ბაზაროვი მარტო, თავისთავად, ფხიზელი ფიქრის ცივ სიმაღლეზე დგას და ეს მარტოობა არ უჭირს, ის მთლიანად საკუთარ თავშია ჩაფლული და შრომა...“** სტატიების კრებული. DI. პისარევი. ბაზაროვი. თან. 422.
ამ დროს რუსეთში უბრალო დემოკრატების მთელი თაობა, ჩერნიშევსკის, დობროლიუბოვის და პისარევის სტუდენტები, უკვე გაიზარდა. და ვინ არიან ბაზაროვის თანამოაზრეები? ის ხშირად ამბობს "ჩვენ", თუმცა მწერალს ერთხელაც არ უხსენებია მისი გმირის არც ერთი ნამდვილი თანამებრძოლი.
მაგრამ რომანში წარმოდგენილია მისი წარმოსახვითი სტუდენტები და მიმდევრები. ეს არის, უპირველეს ყოვლისა, არკადი, რომელიც გადადის „შვილების“ კატეგორიიდან „მამების“ კატეგორიაში. არკადის გატაცება ბაზაროვის მიმართ სხვა არაფერია, თუ არა ხარკი მისი ახალგაზრდობისთვის.
მათ ურთიერთობას არ შეიძლება ეწოდოს მეგობრობა, რომელიც ეფუძნება ღრმა ურთიერთგაგებას. ევგენი ბაზაროვს სურდა არკადის ხელახლა აღზრდა, მისი "ერთ-ერთის" გაკეთება, მაგრამ ძალიან მალე იგი დარწმუნდა, რომ ეს შეუძლებელი იყო. „ეჰ! ”დიახ, ვხედავ, თქვენ ნამდვილად აპირებთ ბიძის კვალს გაჰყვეთ”, - შენიშნავს ბაზაროვი. "ნაზი სული ხარ, სუსტი, სად შეიძლება გძულდეს!" და მაინც, ბაზაროვს უჭირს განშორება არკადიასთან, რომელსაც იგი გულწრფელად იყო მიბმული.
რომანში არკადი არის საუკეთესო ბაზაროვის „მოსწავლეთაგან“. მისი სხვა მიმდევრები სატირულად არიან გამოსახული. ისევე როგორც რეპეტილოვმა ვულგარიზაცია მოახდინა დეკაბრისტების იდეებს, სიტნიკოვმა და კუკშინამ ვულგარიზაცია მოახდინეს სამოციანი წლების იდეებზე. ისინი ნიჰილიზმში ხედავენ მხოლოდ ყველა ძველი მორალური ნორმის უარყოფას და ენთუზიაზმით მისდევენ ამ ახალ „მოდას“.
ბაზაროვი მარტოხელაა არა მხოლოდ მეგობრობაში, არამედ სიყვარულშიც. ოდინცოვას მიმართ გრძნობებში ის თავს ავლენს როგორც ძლიერ, ვნებიან და ღრმა ბუნებას. აქაც ვლინდება მისი უპირატესობა გარშემომყოფებზე. პაველ პეტროვიჩის სიყვარული პრინცესა რ.-სადმი დამამცირებელი იყო, არკადის გრძნობა ოდინცოვას მიმართ უმნიშვნელო შეყვარება იყო, ხოლო მისი სიყვარული კატიასადმი სუსტი ბუნების უფრო ძლიერისადმი დაქვემდებარების შედეგი იყო.
ბაზაროვს სხვანაირად უყვარს. ოდინცოვასთან შეხვედრამდე მან აშკარად არ იცოდა ნამდვილი სიყვარული. მისი პირველი სიტყვები ამ ქალზე უხეშია. მაგრამ მისი უხეშობა, გამოწვეული „ლამაზი სიტყვების“ ზიზღით, არ უნდა აგვერიოს ცინიზმში. პროვინციული „საზოგადოების“ დამოკიდებულება მადამ ოდინცოვას მიმართ, რომელიც მას ბინძური ჭორებით შეურაცხყოფდა, ცინიკური იყო. ბაზაროვმა მაშინვე დაინახა მასში არაჩვეულებრივი ადამიანი და გამოარჩია იგი პროვინციელი ქალბატონების წრიდან: ”ის არ ჰგავს სხვა ქალებს”. ბაზაროვის თაღლითობა ახალ ნაცნობთან საუბარში მისი უხერხულობისა და თუნდაც გაუბედაობის მტკიცებულება იყო. ოდინცოვას ესმოდა ყველაფერი და ეს მაამებდა კიდეც მას. მარტო ვულგარულობამ მოიგერია, მაგრამ ბაზაროვს ვერავინ დააბრალებს ვულგარულობას“.
ოდინცოვა მას მრავალი თვალსაზრისით იმსახურებს. და ეს ასევე ამაღლებს ბაზაროვს. თუ მას შეუყვარდებოდა ცარიელი, უმნიშვნელო ქალი, მისი გრძნობა პატივისცემას არ შთააგონებდა. ის ნებით უზიარებს თავის აზრებს ანა სერგეევნას და მას ჭკვიან თანამოსაუბრედ ხედავს.
უარყოფს რომანის გმირის შეხედულებებს სიყვარულზე, მწერალი აიძულებს მას განიცადოს ის, რაც თავად ბაზაროვმა უარყო: ”ანა სერგეევნასთან საუბრისას მან უფრო მეტად გამოხატა თავისი გულგრილი ზიზღი ყველაფრის მიმართ, რაც რომანტიკულად იყო მიმართული, და როცა მარტო დარჩა, აღშფოთებით იცოდა. რომანტიზმი თავისთავად“.
ანა სერგეევნასთან ბაზაროვის ახსნა-განმარტების სცენებში მისი დამახასიათებელი მკაცრი პირდაპირობა და პატიოსნება იპყრობს. ევგენი მას ღიად უწოდებს არისტოკრატს და გმობს მასში იმას, რაც მისთვის უცხოა. მისი სიტყვებიდან ოდინცოვამ შეიძლება დაასკვნა, რომ ეს ადამიანი, რაც არ უნდა უყვარდეს, არ გაწირავს თავის რწმენას სიყვარულის სახელით.
მაგრამ ეს არ იყო ის, რაც აშინებდა მას. ზოგიერთი კრიტიკოსი ამტკიცებდა, რომ ტურგენევი ანადგურებდა თავის გმირს, აჩვენა, რომ სიყვარულმა დაარღვია ბაზაროვი, დაარღვია იგი, რომ რომანის ბოლო თავებში ის აღარ არის ისეთი, როგორიც თავიდან იყო ცნობილი. დიახ, მართლაც, უბედური სიყვარული ბაზაროვს მძიმე ფსიქიკურ კრიზისამდე მიჰყავს. ყველაფერი ხელიდან უვარდება და თავად მისი ინფექცია არც ისე შემთხვევითი ჩანს: დეპრესიულ ფსიქიკურ მდგომარეობაში მყოფი ადამიანი უყურადღებო ხდება.
მაგრამ ბაზაროვი არ თმობდა თავის ტკივილს ბრძოლას, არ დაკუნთულა და არ დაამცირა თავი საყვარელი ადამიანის წინაშე. მთელი ძალით ცდილობს საკუთარ თავში სასოწარკვეთილება დაძლიოს, თავის ტკივილზე ბრაზდება. სიკვდილი რომ არა, შესაძლოა ამ ტკივილს გაუმკლავდეს.
ტურგენევი ყოველთვის თვლიდა ჭეშმარიტი სიყვარულის უნარს ადამიანის შეფასებისთვის. მწერალი აჩვენებს, რომ ბაზაროვი სიყვარულში აღემატება "რაიონულ არისტოკრატებს", მათ შორის ინტელექტუალურ და მომხიბვლელ, მაგრამ გონებრივად ცივი და ეგოისტ ოდინცოვას. ნიჰილისტ ბაზაროვს შეუძლია ღრმად და ძლიერად შეიყვაროს.
ბაზაროვის ტრაგიკული მარტოობა გამოიხატება არა მხოლოდ მის წარმოსახვით მეგობართან და საყვარელ ქალთან ურთიერთობაში, არამედ ხალხთან ურთიერთობაშიც, რომელთა მიმოხილვებიც წინააღმდეგობრივია. და თავისი წარმომავლობით, ოკუპაციის, მენტალიტეტისა და აზრების მიხედვით, რომანის გმირი ბევრად უფრო ახლოს არის გლეხებთან, ვიდრე პაველ პეტროვიჩი, თუმცა ის საყვედურობს ბაზაროვს, რომ ის "არ იცნობს რუს ხალხს". ბაზაროვის გამოსვლა იმდენად ახლოსაა ხალხთან. ”თქვენ გმობთ ჩემს მიმართულებას,” ეუბნება ის პაველ პეტროვიჩს, ”მაგრამ ვინ გითხრათ, რომ ეს ჩემში შემთხვევითია, რომ ეს არ არის გამოწვეული იმ ხალხის სულით, ვისი სახელითაც ასე ბევრს უჭერთ მხარს? »
გავიხსენოთ, პაველ პეტროვიჩთან და არკადი ბაზაროვთან კამათში როგორ ჩანდა, რომ იგი ზიზღით საუბრობდა რუს გლეხებზე. მაგრამ ის ლაპარაკობდა არა ხალხის წინააღმდეგ, არამედ მათი ჩამორჩენილობის, ცრურწმენისა და უმეცრებისადმი სიყვარულის წინააღმდეგ. „ხალხს სჯერა, რომ როცა ჭექა-ქუხილი ყმუის, ეს არის ელია წინასწარმეტყველი ეტლში, რომელიც ცას გადის. Რა? უნდა დავეთანხმო მას? ბაზაროვი დარწმუნებულია, რომ ნიჰილიზმი გამოწვეულია ჩვეულებრივი ადამიანების ინტერესებით, გამოწვეული "ხალხური სულით". რომანის გმირი არ არის მიდრეკილი ხალხის იდეალიზაციისკენ, ხედავს მათ მოთმინებასა და მონობას; თავისუფლება მას ძნელად სარგებელს მოუტანს, „რადგან ჩვენი გლეხი სიამოვნებით იძარცვავს თავს მხოლოდ იმისთვის, რომ ტავერნაში დოპით დათვრა“.
თავად ტურგენევი იზიარებდა თავისი გმირის ამ თვალსაზრისს. „ყველა ჭეშმარიტი უარმყოფელი, რომელსაც ვიცნობდი, გამონაკლისის გარეშე (ბელინსკი... ჰერცენი, დობროლიუბოვი...), მიჰყვება საკუთარ გზას მხოლოდ იმიტომ, რომ ისინი უფრო მგრძნობიარენი არიან ხალხის ცხოვრების მოთხოვნების მიმართ“, - წერს ის.
60-იანი წლების ბევრმა დემოკრატიმ ხაზი გაუსვა გლეხობისადმი ფხიზელი დამოკიდებულების მნიშვნელობას და მის იდეალიზაციაზე უარის თქმას. ამიტომ, გასაკვირი არ არის, რომ ბაზაროვის პირში არაერთხელ ისმის ხალხის შესახებ მკაცრი განსჯა: "რუსი გლეხი ღმერთს შთანთქავს". ნაწარმოების მეორე ნახევარში ბაზაროვი თითქოს ზიზღითაც კი სძულს ხალხს მათი ცრურწმენების, პასიურობის, ბოდვების, ჯადოქრობისა და სიმთვრალის გამო. ოცდამეერთე თავში ის ძალზე სკეპტიკურად საუბრობს კაცთა და საკუთარ მომავალზე: „... მე მძულდა ეს უკანასკნელი კაცი, ფილიპე ან სიდორი, რომლისთვისაც უნდა გავძლო და ვინც კი არა. მადლობა გადამიხადე... და რატომ უნდა ვუმადლოდე მას? ? აბა, თეთრ ქოხში იცხოვრებს და ჩემგან ბურდუკი ამოვა; აბა, მერე რა?”
ხალხის შესახებ ასეთი განსჯა იბადება ავტორის სურვილით, დაამციროს თავისი გმირის იმიჯი და დააჯილდოვოს იგი ანტიდემოკრატიული შენიშვნებით. ამიტომ, ბაზაროვი სასტიკად ირონიებს სოფლის გლეხს, დასცინის მას და გლეხობის ძლიერების სლავოფილურ იდეას: „...შენგან ისტორიაში ახალი ერა დაიწყება. ნამდვილ ენას და კანონებს მოგცემთ“. სიტყვებზე, რაც არ ესმის, კაცი პასუხობს „... მაგრამ ბატონის ნება ჩვენსა, ანუ სამყაროს წინააღმდეგია; ამიტომ თქვენ ჩვენი მამები ხართ. და რაც უფრო მკაცრად მოითხოვს ბატონი, მით უფრო სასიამოვნოა ეს გლეხისთვის“. ბაზაროვი მწარეა მორჩილებისა და მორჩილების ამ მონური გამოვლინებების მოსმენა. ამიტომ მან „მხრები აიჩეჩა ზიზღით და შებრუნდა“. დამახასიათებელია, რომ ბაზაროვს „... ჰქონდა განსაკუთრებული უნარი, გამოეწვია საკუთარი თავისადმი ნდობა ქვედა ადამიანებში, თუმცა არასოდეს ანებებდა მათ და უყურადღებოდ ეპყრობოდა მათ“. მსახურები „გრძნობდნენ, რომ ის ჯერ კიდევ მისი ძმა იყო და არა ბატონი“. მოახლე დუნიაშაც და პეტრეც გაბრწყინდნენ სტუმართან შეხვედრისას, ეზოს ბიჭები კი "პატარა ძაღლებივით" "ექიმთან დარბოდნენ" და განსაკუთრებული, ჭეშმარიტი სიმპათიით გრძნობდნენ მის მიმართ.
თავისი მარტოობის, რუსეთში ნაადრევი გაჩენის, განწირვის ხაზგასმით, ტურგენევს სურს აჩვენოს იმ უფსკრულის სიღრმე, რომელიც აშორებს ბაზაროვს ხალხს: „ვაი! - ამბობს ტურგენევი, - რომელიც ზიზღით აიჩეჩა მხრები, რომელმაც გლეხებთან საუბარი იცოდა, ბაზაროვი, ამ თავდაჯერებულ ბაზაროვს არც კი ეპარებოდა ეჭვი, რომ მათ თვალში ის, ბოლოს და ბოლოს, რაღაც სულელი იყო...“
1.2 ბაზაროვის ტრაგიკული მარტოობა
მიუხედავად დემოკრატიული მოძრაობის უკიდურესი პოპულარობისა, ტურგენევის ბაზაროვი ძალიან მარტოსულია. ”ჩვენ არც ისე ცოტანი ვართ, როგორც თქვენ ფიქრობთ”, - ეუბნება ის პაველ პეტროვიჩს. მაგრამ რომანში ჩვენ ვერ ვხედავთ ბაზაროვის ნამდვილ თანამოაზრეებს. პისარევი მარტოობის მიზეზს იმაში ეძებს, რომ ჯერ არ შეხვედრია ადამიანი „რომელიც მის წინაშე არ დანებდება. ბაზაროვი მარტო, თავისთავად, ფხიზელი ფიქრის ცივ სიმაღლეზე დგას და ეს მარტოობა არ უჭირს, ის მთლიანად საკუთარ თავშია ჩაფლული და შრომა...“*.
ამ დროს რუსეთში უბრალო დემოკრატების მთელი თაობა, ჩერნიშევსკის, დობროლიუბოვის და პისარევის სტუდენტები, უკვე გაიზარდა. და ვინ არიან ბაზაროვის თანამოაზრეები? ის ხშირად ამბობს "ჩვენ", თუმცა მწერალს ერთხელაც არ უხსენებია მისი გმირის არც ერთი ნამდვილი თანამებრძოლი.
მაგრამ რომანში წარმოდგენილია მისი წარმოსახვითი სტუდენტები და მიმდევრები. ეს არის, უპირველეს ყოვლისა, არკადი, რომელიც გადადის „შვილების“ კატეგორიიდან „მამების“ კატეგორიაში. არკადის გატაცება ბაზაროვის მიმართ სხვა არაფერია, თუ არა ხარკი მისი ახალგაზრდობისთვის.
მათ ურთიერთობას არ შეიძლება ეწოდოს მეგობრობა, რომელიც ეფუძნება ღრმა ურთიერთგაგებას. ევგენი ბაზაროვს სურდა არკადის ხელახლა აღზრდა, მისი "ერთ-ერთის" გაკეთება, მაგრამ ძალიან მალე იგი დარწმუნდა, რომ ეს შეუძლებელი იყო. „ეჰ! ”დიახ, ვხედავ, თქვენ ნამდვილად აპირებთ ბიძის კვალს გაჰყვეთ”, - შენიშნავს ბაზაროვი. "ნაზი სული ხარ, სუსტი, სად შეიძლება გძულდეს!" და მაინც, ბაზაროვს უჭირს განშორება არკადიასთან, რომელსაც იგი გულწრფელად იყო მიბმული.
რომანში არკადი არის საუკეთესო ბაზაროვის "მოსწავლეებიდან". მისი სხვა მიმდევრები სატირულად არიან გამოსახული. ისევე როგორც რეპეტილოვმა ვულგარიზაცია მოახდინა დეკაბრისტების იდეებს, სიტნიკოვმა და კუკშინამ ვულგარიზაცია მოახდინეს სამოციანი წლების იდეებზე. ისინი ნიჰილიზმში ხედავენ მხოლოდ ყველა ძველი მორალური ნორმის უარყოფას და ენთუზიაზმით მისდევენ ამ ახალ „მოდას“.
ბაზაროვი მარტოხელაა არა მხოლოდ მეგობრობაში, არამედ სიყვარულშიც. ოდინცოვას მიმართ გრძნობებში ის თავს ავლენს როგორც ძლიერ, ვნებიან და ღრმა ბუნებას. აქაც ვლინდება მისი უპირატესობა გარშემომყოფებზე. პაველ პეტროვიჩის სიყვარული პრინცესა რ.-სადმი დამამცირებელი იყო, არკადის გრძნობა ოდინცოვას მიმართ უმნიშვნელო შეყვარება იყო, ხოლო მისი სიყვარული კატიასადმი სუსტი ბუნების უფრო ძლიერისადმი დაქვემდებარების შედეგი იყო.
ბაზაროვს სხვანაირად უყვარს. ოდინცოვასთან შეხვედრამდე მან აშკარად არ იცოდა ნამდვილი სიყვარული. მისი პირველი სიტყვები ამ ქალზე უხეშია. მაგრამ მისი უხეშობა, გამოწვეული „ლამაზი სიტყვების“ ზიზღით, არ უნდა აგვერიოს ცინიზმში. პროვინციული „საზოგადოების“ დამოკიდებულება მადამ ოდინცოვას მიმართ, რომელიც მას ბინძური ჭორებით შეურაცხყოფდა, ცინიკური იყო. ბაზაროვმა მაშინვე დაინახა მასში არაჩვეულებრივი ადამიანი და გამოარჩია იგი პროვინციელი ქალბატონების წრიდან: ”ის არ ჰგავს სხვა ქალებს”. ბაზაროვის თაღლითობა ახალ ნაცნობთან საუბარში მისი უხერხულობისა და თუნდაც გაუბედაობის მტკიცებულება იყო. ოდინცოვას ესმოდა ყველაფერი და ეს მაამებდა კიდეც მას. მარტო ვულგარულობამ მოიგერია, მაგრამ ბაზაროვს ვერავინ დააბრალებს ვულგარულობას“.
ოდინცოვა მას მრავალი თვალსაზრისით იმსახურებს. და ეს ასევე ამაღლებს ბაზაროვს. თუ მას შეუყვარდებოდა ცარიელი, უმნიშვნელო ქალი, მისი გრძნობა პატივისცემას არ შთააგონებდა. ის ნებით უზიარებს თავის აზრებს ანა სერგეევნას და მას ჭკვიან თანამოსაუბრედ ხედავს.
უარყოფს რომანის გმირის შეხედულებებს სიყვარულზე, მწერალი აიძულებს მას განიცადოს ის, რაც თავად ბაზაროვმა უარყო: ”ანა სერგეევნასთან საუბრისას მან უფრო მეტად გამოხატა თავისი გულგრილი ზიზღი ყველაფრის მიმართ, რაც რომანტიკულად იყო მიმართული, და როცა მარტო დარჩა, აღშფოთებით იცოდა. რომანტიზმი თავისთავად“.
ანა სერგეევნასთან ბაზაროვის ახსნა-განმარტების სცენებში მისი დამახასიათებელი მკაცრი პირდაპირობა და პატიოსნება იპყრობს. ევგენი მას ღიად უწოდებს არისტოკრატს და გმობს მასში იმას, რაც მისთვის უცხოა. მისი სიტყვებიდან ოდინცოვამ შეიძლება დაასკვნა, რომ ეს ადამიანი, რაც არ უნდა უყვარდეს, არ გაწირავს თავის რწმენას სიყვარულის სახელით.
მაგრამ ეს არ იყო ის, რაც აშინებდა მას. ზოგიერთი კრიტიკოსი ამტკიცებდა, რომ ტურგენევი ანადგურებდა თავის გმირს, აჩვენა, რომ სიყვარულმა დაარღვია ბაზაროვი, დაარღვია იგი, რომ რომანის ბოლო თავებში ის აღარ არის ისეთი, როგორიც თავიდან იყო ცნობილი. დიახ, მართლაც, უბედური სიყვარული ბაზაროვს მძიმე ფსიქიკურ კრიზისამდე მიჰყავს. ყველაფერი ხელიდან უვარდება და თავად მისი ინფექცია არც ისე შემთხვევითი ჩანს: დეპრესიულ ფსიქიკურ მდგომარეობაში მყოფი ადამიანი უყურადღებო ხდება.
მაგრამ ბაზაროვი არ თმობდა თავის ტკივილს ბრძოლას, არ დაკუნთულა და არ დაამცირა თავი საყვარელი ადამიანის წინაშე. მთელი ძალით ცდილობს საკუთარ თავში სასოწარკვეთილება დაძლიოს, თავის ტკივილზე ბრაზდება. სიკვდილი რომ არა, შესაძლოა ამ ტკივილს გაუმკლავდეს.
ტურგენევი ყოველთვის თვლიდა ჭეშმარიტი სიყვარულის უნარს ადამიანის შეფასებისთვის. მწერალი აჩვენებს, რომ ბაზაროვი სიყვარულში აღემატება "რაიონულ არისტოკრატებს", მათ შორის ინტელექტუალურ და მომხიბვლელ, მაგრამ გონებრივად ცივი და ეგოისტ ოდინცოვას. ნიჰილისტ ბაზაროვს შეუძლია ღრმად და ძლიერად შეიყვაროს.
ბაზაროვის ტრაგიკული მარტოობა გამოიხატება არა მხოლოდ მის წარმოსახვით მეგობართან და საყვარელ ქალთან ურთიერთობაში, არამედ ხალხთან ურთიერთობაშიც, რომელთა მიმოხილვებიც წინააღმდეგობრივია. და თავისი წარმომავლობით, ოკუპაციის, მენტალიტეტისა და აზრების მიხედვით, რომანის გმირი ბევრად უფრო ახლოს არის გლეხებთან, ვიდრე პაველ პეტროვიჩი, თუმცა ის საყვედურობს ბაზაროვს, რომ ის "არ იცნობს რუს ხალხს". ბაზაროვის გამოსვლა იმდენად ახლოსაა ხალხთან. ”თქვენ გმობთ ჩემს მიმართულებას,” ეუბნება ის პაველ პეტროვიჩს, ”მაგრამ ვინ გითხრათ, რომ ეს ჩემში შემთხვევითია, რომ ეს არ არის გამოწვეული იმ ხალხის სულით, ვისი სახელითაც ასე ბევრს უჭერთ მხარს? »
გავიხსენოთ, პაველ პეტროვიჩთან და არკადი ბაზაროვთან კამათში როგორ ჩანდა, რომ იგი ზიზღით საუბრობდა რუს გლეხებზე. მაგრამ ის ლაპარაკობდა არა ხალხის წინააღმდეგ, არამედ მათი ჩამორჩენილობის, ცრურწმენისა და უმეცრებისადმი სიყვარულის წინააღმდეგ. „ხალხს სჯერა, რომ როცა ჭექა-ქუხილი ყმუის, ეს არის ელია წინასწარმეტყველი ეტლში, რომელიც ცას გადის. Რა? უნდა დავეთანხმო მას? ბაზაროვი დარწმუნებულია, რომ ნიჰილიზმი გამოწვეულია ჩვეულებრივი ადამიანების ინტერესებით, გამოწვეული "ხალხური სულით". რომანის გმირი არ არის მიდრეკილი ხალხის იდეალიზაციისკენ, ხედავს მათ მოთმინებასა და მონობას; თავისუფლება მას ძნელად სარგებელს მოუტანს, „რადგან ჩვენი გლეხი სიამოვნებით იძარცვავს თავს მხოლოდ იმისთვის, რომ ტავერნაში დოპით დათვრა“.
თავად ტურგენევი იზიარებდა თავისი გმირის ამ თვალსაზრისს. „ყველა ჭეშმარიტი უარმყოფელი, რომელსაც ვიცნობდი, გამონაკლისის გარეშე (ბელინსკი... ჰერცენი, დობროლიუბოვი...), მიჰყვება საკუთარ გზას მხოლოდ იმიტომ, რომ ისინი უფრო მგრძნობიარენი არიან ხალხის ცხოვრების მოთხოვნების მიმართ“, - წერს ის.
60-იანი წლების ბევრმა დემოკრატიმ ხაზი გაუსვა გლეხობისადმი ფხიზელი დამოკიდებულების მნიშვნელობას და მის იდეალიზაციაზე უარის თქმას. ამიტომ, გასაკვირი არ არის, რომ ბაზაროვის პირში არაერთხელ ისმის ხალხის შესახებ მკაცრი განსჯა: "რუსი გლეხი ღმერთს შთანთქავს". ნაწარმოების მეორე ნახევარში ბაზაროვი თითქოს ზიზღითაც კი სძულს ხალხს მათი ცრურწმენების, პასიურობის, ბოდვების, ჯადოქრობისა და სიმთვრალის გამო. ოცდამეერთე თავში ის ძალზე სკეპტიკურად საუბრობს კაცთა და საკუთარ მომავალზე: „... მე მძულდა ეს უკანასკნელი კაცი, ფილიპე ან სიდორი, რომლისთვისაც უნდა გავძლო და ვინც კი არა. მადლობა გადამიხადე... და რატომ უნდა ვუმადლოდე მას? ? აბა, თეთრ ქოხში იცხოვრებს და ჩემგან ბურდუკი ამოვა; აბა, მერე რა?”
ხალხის შესახებ ასეთი განსჯა იბადება ავტორის სურვილით, დაამციროს თავისი გმირის იმიჯი და დააჯილდოვოს იგი ანტიდემოკრატიული შენიშვნებით. ამიტომ, ბაზაროვი სასტიკად ირონიებს სოფლის გლეხს, დასცინის მას და გლეხობის ძლიერების სლავოფილურ იდეას: „...შენგან ისტორიაში ახალი ერა დაიწყება. ნამდვილ ენას და კანონებს მოგცემთ“. სიტყვებზე, რაც არ ესმის, კაცი პასუხობს „... მაგრამ ბატონის ნება ჩვენსა, ანუ სამყაროს წინააღმდეგია; ამიტომ თქვენ ჩვენი მამები ხართ. და რაც უფრო მკაცრად მოითხოვს ბატონი, მით უფრო სასიამოვნოა ეს გლეხისთვის“. ბაზაროვი მწარეა მორჩილებისა და მორჩილების ამ მონური გამოვლინებების მოსმენა. ამიტომ მან „მხრები აიჩეჩა ზიზღით და შებრუნდა“. დამახასიათებელია, რომ ბაზაროვს „... ჰქონდა განსაკუთრებული უნარი, გამოეწვია საკუთარი თავისადმი ნდობა ქვედა ადამიანებში, თუმცა არასოდეს ანებებდა მათ და უყურადღებოდ ეპყრობოდა მათ“. მსახურები „გრძნობდნენ, რომ ის ჯერ კიდევ მისი ძმა იყო და არა ბატონი“. მოახლე დუნიაშაც და პეტრეც გაბრწყინდნენ სტუმართან შეხვედრისას, ეზოს ბიჭები კი "პატარა ძაღლებივით" "ექიმთან დარბოდნენ" და განსაკუთრებული, ჭეშმარიტი სიმპათიით გრძნობდნენ მის მიმართ.
თავისი მარტოობის, რუსეთში ნაადრევი გაჩენის, განწირვის ხაზგასმით, ტურგენევს სურს აჩვენოს იმ უფსკრულის სიღრმე, რომელიც აშორებს ბაზაროვს ხალხს: „ვაი! - ამბობს ტურგენევი, - ბაზაროვმა, რომელიც ზიზღით აიჩეჩა მხრები, იცოდა გლეხებთან საუბარი, ამ თავდაჯერებულ ბაზაროვს არც კი ეპარებოდა ეჭვი, რომ მათ თვალში ის, ბოლოს და ბოლოს, რაღაც სულელი იყო...“
