თეთრი ლოტოსის დაბადების დღეს - დიდი ელენა პეტროვნა ბლავატსკი. ჰელენა ბლავატსკის ხსოვნის დღე - თეთრი ლოტუსის დღე მნიშვნელობის ძიება არის მხარდაჭერის ძიება

1891 წლის 26 აპრილს, 8 მაისს, New Style, 59 წლის ასაკში, ელენა პეტროვნა ბლავატსკი, ბრწყინვალე რუსი ქალი, რომელმაც საფუძველი ჩაუყარა მსოფლიოში თეოსოფიურ მოძრაობას, ჩუმად გარდაიცვალა თავის კაბინეტში თავის მაგიდასთან. დღემდე, რუსეთისა და დასავლეთის ქვეყნების სკეპტიკურად განწყობილი გონება დიდი სიფრთხილით, შეიძლება ითქვას უნდობლობითაც აღიქვამს, ჰიმალაის მიუწვდომელ რაიონებში არსებობას სიბრძნის მასწავლებელთა საძმოს, დიდმა მაჰათმასმა, რომელმაც გამოავლინა ა. მხილველი, შუამავალი, დიდი მეცნიერი და ნიჭიერი მწერალი, როგორიცაა ჰელენა პეტროვნა ბლავატსკი.

კითხვა "ვინ ხარ, ქალბატონო ბლავატსკი და ვისთან ხარ სინამდვილეში?" ის იყო უნიკალური, ჰარმონიული პიროვნება, რომელშიც გაერთიანებული იყო ასეთი ნიჭი - შესანიშნავი მუსიკოსი, მამაცი მოგზაური, კეთილსინდისიერი ისტორიკოსი, მგზნებარე პუბლიცისტი, მხატვარი, ფილოსოფოსი და ღვთისმეტყველი. ის არის ერთგულების, კეთილსინდისიერების, ერთგულების და სიკეთის მაგალითი, ენციკლოპედიური ცოდნის მეცნიერი, რომელმაც არ გაითვალისწინა ასაკი და ჯანმრთელობა და გაბედულად გადალახა ისეთ წინააღმდეგობებს, რომ ძლიერ მამაკაცსაც კი არ შეეძლო ამის გაკეთება. მაგრამ მისი ცხოვრების ყველაზე დიდი მიზანი, რომელიც დასახეს მის წინაშე დიდმა მასწავლებლებმა და ბედმა, იყო თეოსოფიური საზოგადოების შექმნა, რომელიც ცდილობდა გაეერთიანებინა მსოფლიოს ყველა ხალხი ერთ ძმურ ოჯახში. ამ დიდებულმა ქალმა, თეოსოფოსმა და მეცნიერმა თავისი დავალება წარმატებით დაასრულა.

ელენა პეტროვნას გააჩნდა უზარმაზარი ფსიქიკური ძალა. მან ისინი ერთ კეთილშობილურ მიზანს დაუმორჩილა - სიკეთე გაუკეთონ ადამიანებს, დაეხმარონ მათ უბედურებაში, არ დაკარგონ გამბედაობა, ღირსეულად გადალახონ ყოველდღიური ქარიშხალი. მისმა ფენომენალურმა ოკულტურმა გამოცდილებამ შეამსუბუქა ტანჯვა, გააჩინა ადამიანის ცხოვრების საიდუმლოებების გამჟღავნების იმედი და ხალხს ახალი უცნობი ცოდნა მოუტანა. მისტიკა, ოკულტიზმი, ეზოთერიზმი, თეოსოფია - ეს მისი საყვარელი თემებისა და აქტივობების არასრული ჩამონათვალია. მათში ის გრძნობდა თავს, როგორც თევზი წყალში ან კოსმონავტი კოსმოსში.

ღმერთმა მას დიდი სიბრძნე აჩუქა, რამაც უხერხულად იგრძნო თავი. თავისი დროის მეცნიერებთან კამათში მან გააოცა ისინი სხვადასხვა მეცნიერებების, საბუნებისმეტყველო და ჰუმანიტარული მეცნიერებების ღრმა ცოდნით. ალბათ, არ არსებობდა მსოფლიოში ისეთი მეცნიერება და მისი პრობლემები, რომელსაც ე.პ. პასუხს ვერ ვიპოვიდი. და ვთქვათ, რომ მისი პასუხები იყო ზუსტი, ჭეშმარიტი და თანმიმდევრული როგორც ისტორიული, ისე საბუნებისმეტყველო მეცნიერებების მონაცემებთან. ვერ მიხვდა, სად დაეცა თავზე ასეთი სასწაული. ამიტომ, დის ვერა ჟელიხოვსკაიასადმი მიწერილ წერილში ის წერს:

„ნუ გეშინია, მე არ ვარ გიჟი. მხოლოდ იმის თქმა შემიძლია, რომ ვიღაც აუცილებლად შთამაგონებს... მეტიც, ვიღაც შემოდის ჩემში. მე არ ვლაპარაკობ და ვწერ - ეს არის რაღაც ჩემში, ჩემი უმაღლესი, გაბრწყინებული მე, რომელიც ფიქრობს და წერს ჩემთვის. არ მკითხო, ჩემო მეგობარო, რას ვგრძნობ ამის შესახებ, რადგან გარკვევით ახსნა არ შემიძლია. მე თვითონ არ მესმის! ერთადერთი, რაც ვიცი, არის ის, რომ ახლა, რაც დავბერდი, გავხდი სხვისი ცოდნის წყარო...

ვიღაც მოდის, ნისლიან ღრუბელში მეხვევა და უცებ მიბიძგებს საკუთარი თავისგან, შემდეგ კი მე აღარ ვარ "მე" - ჰელენა პეტროვნა ბლავატსკი, არამედ ვიღაც სხვა. ვიღაც ძლიერი და ძლიერი, დაბადებული სრულიად განსხვავებულ ქვეყნებში. რაც შემეხება მე, თითქოს მის გვერდით მძინავს ან ვიწექი, თითქმის უგონო მდგომარეობაში - არა ჩემს სხეულში, არამედ ძალიან ახლოს და მხოლოდ რაღაც თხელი ძაფი მიჭერს მის მახლობლად და მაკავშირებს მასთან. თუმცა, ხანდახან ყველაფერს მკაფიოდ ვხედავ და მესმის: მე მშვენივრად ვაცნობიერებ, რას ამბობს ან აკეთებს ჩემი სხეული, ან თუნდაც მისი ახალი მფლობელი. მე კი ისე კარგად მესმის და მახსოვს ეს ყველაფერი, რომ მოგვიანებით შემიძლია ჩავწერო მისი სიტყვები... ასეთ მომენტებში ვამჩნევ შიშს და შიშს ოლკოტისა და სხვების სახეებზე და ინტერესით ვაკვირდები, როგორ უყურებს მათ რაღაც საცოდავი თვალებით. და ასწავლის ამ ადამიანებს ჩემი მასალის, ფიზიკური ენის გამოყენებით. ოღონდ არა ჩემი გონებით, არამედ ჩემით, რომელიც ჩემს ცნობიერებას ღრუბელივით ფარავს... აჰ, ფაქტობრივად, ყველაფერს ვერ ავხსნი“ (1). (წერილი ვერას. ნიუ-იორკი, 1875 წ.).

ბლავატსკი ასევე წერს თავის შესაძლებლობებზე დეიდას, ნადეჟდა ფადეევას, რომელთანაც იგი გაიზარდა და სწავლობდა:

„მითხარი, ჩემო ძვირფასო, გაინტერესებს ფიზიოლოგიური და ფსიქოლოგიური საიდუმლოებები? აქ არის ერთ-ერთი მათგანი, რომელიც სავსებით ღირსია ნებისმიერი ფიზიოლოგის გასაოცრად: ჩვენს [თეოსოფიურ] საზოგადოებაში არის რამდენიმე განსაკუთრებული განათლებული წევრი, მაგალითად, პროფესორი უაილდერი, ერთ-ერთი პირველი არქეოლოგი და აღმოსავლეთმცოდნე აშშ-ში და ყველა ეს ადამიანი. მოდი ჩემთან, რომ ისწავლო ჩემგან და ვფიცავ, რომ მე მესმის ყველა სახის აღმოსავლური ენა და მეცნიერება, როგორც ზუსტი, ასევე აბსტრაქტული, ბევრად უკეთ, ვიდრე თავად ეს სწავლული ადამიანები. ფაქტია! მაგრამ ფაქტები ჯიუტი რამაა, მათთან კამათი არ შეიძლება. მაშ, მითხარი: როგორ მოხდა, რომ მე, რომლის განათლება ორმოც წლამდე ასე საშინლად კოჭლობდა, უცებ გავხდე ცოდნის შუქურა ჭეშმარიტად სწავლული ადამიანების თვალში? ეს ფაქტი ბუნების გაუგებარი საიდუმლოა. მე ვარ ფსიქოლოგიის ერთგვარი საიდუმლო, თავსატეხი მომავალი თაობებისთვის, ერთგვარი სფინქსი! წარმოიდგინე: მე, რომელსაც ცხოვრებაში არაფერი შესწავლილი არ მქონდა, სხვა არაფერი მქონდა, თუ არა ძალიან ზოგადი ხასიათის ზედაპირული ინფორმაცია, რომელსაც არასოდეს მქონია ოდნავი წარმოდგენა ფიზიკაზე, ქიმიაზე, ზოოლოგიაზე ან რაიმეზე, ახლა უცებ გავხდი წერის უნარი. მთელი დისერტაციები ამ თემებზე. შევდივარ დისკუსიებში ექსპერტებთან, დებატებში, საიდანაც ხშირად გამოვდივარ გამარჯვებული... ეს არ არის ხუმრობა, მე სრულიად სერიოზული ვარ, არ მესმის, როგორ გამოდის ეს ყველაფერი.

მართალია, თითქმის სამი წელია ვსწავლობ, ვკითხულობ, ვფიქრობ, დღე და ღამე. მაგრამ რაც არ უნდა წავიკითხო, ეს ყველაფერი ნაცნობი მეჩვენება... შეცდომებს ვპოულობ ყველაზე ნასწავლ სტატიებში, ტინდალის, ჰერბერტ სპენსერის, ჰაქსლის და სხვათა ლექციებში. თუ რომელიმე არქეოლოგი გამომიწვევს კამათში, მაშინ განშორებისას ის აუცილებლად მარწმუნებს, რომ მე ავუხსენი მას სხვადასხვა ძეგლის მნიშვნელობა და მივუთითე ის, რაც მას არასოდეს მოუვიდოდა. სიძველის ყველა სიმბოლო თავისი საიდუმლო მნიშვნელობით მახსენდება და საუბარში მოხსენიებისთანავე დგება ჩემს თვალწინ.

ფარადეის ერთ-ერთმა სტუდენტმა, პროფესორმა X.-მა, რომელსაც მეცნიერულ სამყაროში ერთხმად უწოდეს „ექსპერიმენტული ფიზიკის მამა“, ჩემთან ერთად გაატარა წუხელ და ახლა მარწმუნებს, რომ შემიძლია „გავასწორო ფარადეი“. იქნებ ისინი ყველა უბრალოდ სულელები არიან? მაგრამ შეუძლებელია ვივარაუდოთ, რომ მეგობრებიც და მტრებიც გაერთიანდნენ, რათა მე წარმომეჩინა მეცნიერების მნათობი, თუ ყველაფერი, რასაც ვაკეთებ, მხოლოდ ჩემი ველური თეორიები აღმოჩნდება.

და თუ მხოლოდ ჩემს ერთგულ ოლკოტს და ჩემს სხვა თეოსოფებს ჰქონდათ ჩემზე ასეთი მაღალი აზრი, მაშინ შეიძლება ითქვას: „Dans le pays des aveugles les borgnes sont rois“. მაგრამ ჩემი სახლი გამუდმებით, დილიდან საღამომდე, ყველანაირი პროფესორებით, მეცნიერებათა დოქტორებითა და თეოლოგიის დოქტორებით არის გადაჭედილი... მაგალითად, აქ ორი ებრაელი რაბინია, ადლერი და გოლდშტეინი, ორივე უდიდეს თალმუდისტებად ითვლება. . მათ ზეპირად იციან სიმონ ბენ იოჩაის კაბალა და ბარდეზანის ნაზარიტული კოდექსი. ისინი მომიყვანა ბატონმა ა.-მ, პროტესტანტმა მსახურმა და ბიბლიის კომენტატორმა, რომელიც იმედოვნებდა, რომ დაამტკიცებდნენ, რომ მე ვცდებოდი ქალდეურ ბიბლიაში ონკელოსის გარკვეულ ფორმულირებაში. და როგორ დასრულდა ეს ყველაფერი? დავამარცხე ისინი. მე მათ მთელი ფრაზები ებრაულად მოვიყვანე და რაბინებს დავუმტკიცე, რომ ონკელოსი ბაბილონის სკოლის ერთ-ერთი ავტორიტეტი იყო“(2). (წერილი ნ. ფადეევასადმი. ნიუ-იორკი, 1875 წ.).

ბლავატსკის ფენომენალურმა ფსიქიკურმა ნიჭმა აჩვენა მსოფლიოს, რომ იდუმალი ძალები, რომლებიც ასე აშინებენ ადამიანებს, შეიძლება იყოს ცნობილი, ამოხსნილი და ხალხის სამსახურში მიცემა. მისმა მტრებმაც კი, კრიტიკოსებმა და დამცინავებმაც კი იცოდნენ მისი საიდუმლო ცოდნის სიგანე და სიღრმე. ბლავატსკის არავის ეშინოდა, რადგან იცოდა, რომ მის უკან სიმართლე იდგა. თავისი გონიერებით, ერთგულებითა და მორჩილებით მან მოიპოვა კაცობრიობის დიდი მასწავლებლების ნდობა მაჰათმების, მათი მეთვალყურეობის ქვეშ დაასრულა შვიდწლიანი სასწავლო კურსი და შთამომავლებს დაუტოვა დიდი ლიტერატურული მემკვიდრეობა კოსმოლოგიაში, თეოსოფიაში, ისტორიაში. , ეზოთერიზმი, რელიგია და ფილოსოფია.

ვისაც წაკითხული აქვს ბლავატსკის ერთ-ერთი ნაწარმოები, მიხვდება, ვინ იყო ელენა პეტროვნა ცხოვრებაში, როგორ დაამშვენა სამყარო თავისი ყოფნით, როგორ იხსნა ხალხი უბედურებისგან და ტანჯვისგან. მაჰათმას დახმარებით დაწერილი მისი ნამუშევრებია „ისისი გამოაშკარავებული“ 2 ტომად, „საიდუმლო დოქტრინა“ 3 ტომად, „დუმილის ხმა“, „თეოსოფიის გასაღები“, „ეზოთერული ქრისტიანობა“, „თეოსოფიური“. ლექსიკონი“ და მრავალი სხვა მოწმობს, რომ ამ მეცნიერის ცოდნის დონე მიუწვდომელი იყო მისი თანამედროვეების უმეტესობისთვის. მისი წიგნები ეძღვნება მცდარი წარმოდგენების გამოვლენას, როგორც მეცნიერებაში, ასევე მსოფლიოში, ბუნებისა და ადამიანის საიდუმლო ძალების შეცნობას, დოგმატური რელიგიისგან, უმეცრების უფსკრულის გათავისუფლებას, რათა ადამიანი გაძლიერდეს სულით, იცოცხლოს დიდხანს. , არ ეშინია სიძნელეების, ძალადობის და სიცრუის. წიგნებში გადმოცემული მისი ცოდნის დონე ყოვლისმომცველია და მოწმობს უზარმაზარ სიმაღლეებზე, რომელსაც მიაღწია უბრალო რუსი ქალი, რომელსაც აქვს ნებისყოფა, ნიჭი და ყოველგვარი დაბრკოლებების გადალახვის უნარი.

კომპანიონებმა მის ჩანაწერებში აღნიშნეს, თუნდაც ერთ გვერდზე, ოთხი განსხვავებული ხელნაწერი და წერის სტილი. მართალი იყო. რადგან ბლავატსკის ხელს სამი განსხვავებული მაჰათმა ხელმძღვანელობდა. ისინი დაეხმარნენ მას უკვდავი წიგნებისა და თეორიების შექმნაში. სწორედ მათ, მაჰათმაებმა უკარნახეს მას წიგნების "ისისის გამოხსნილი" და "საიდუმლო დოქტრინა" მთელი გვერდები, მიაწოდეს მას საჭირო ლიტერატურა ასტრალურ ფორმაში, განსაზღვრეს წიგნების შინაარსი, თანამედროვე პრობლემები, მათ შორის სივრცე. და ჩვენი პლანეტა. მისი წიგნები გახდა სახელმძღვანელო მრავალი თაობის მეცნიერებისთვის, მკვლევარებისთვის და უბრალოდ ადამიანური სიბრძნის მოყვარულთათვის. H.P.B-ის ცოდნის საფუძველზე. დაიწერა ათასობით სამეცნიერო ნაშრომი, მონოგრაფია და სახელმძღვანელო, რამაც ხელი შეუწყო მეცნიერებისა და საზოგადოების განვითარებას. ბლავატსკის მემკვიდრეობამ მოაზროვნე მკითხველს გაუმხილა საკუთარი ცხოვრების აზრი და მიზანი და გასცა პასუხი ცხოვრების მრავალ კითხვასა და საიდუმლოებას. საიდუმლო არ არის, რომ "საიდუმლო დოქტრინა" ალბერტ აინშტაინის საცნობარო წიგნი იყო, ხოლო "ისისი გამოაშკარავებული" ნობელის პრემიის ლაურეატისთვის, ექიმი ლამბარენიდან, ალბერტ შვაიცერისთვის.

ბლავატსკის ნაშრომები თეოსოფიური და ეზოთერული ფილოსოფიის ნამდვილი ენციკლოპედიაა. მათი შესწავლით მკითხველი მიიღებს წარმოდგენას იმის შესახებ, თუ რა ძალა აქვს ჭეშმარიტი ოკულტური დოქტრინები, რა მორალურ და ფილოსოფიურ მითითებებს აძლევენ ისინი ადამიანებს სირთულეების დასაძლევად; რა აერთიანებს სხვადასხვა რელიგიას და მისტიკურ სკოლებს, რა სარგებელი მოაქვს მათ საზოგადოებას. და ასევე, რა ეთიკურ და ფსიქოლოგიურ მოთხოვნებს აკისრებს ადამიანს მეცნიერება, ცხოვრების კანონების ცოდნა და კოსმიური კანონები. ელენა პეტროვნას არასოდეს მიუწერია საკუთარ თავს მთელი დამსახურება და დიდება მისი ნამუშევრებიდან, კარგად იცოდა, რომ მათ შემოქმედებაში დიდი წილი ეკუთვნოდა ახლო მეგობრებსა და თანამოაზრეებს. იგი დიდ პატივს სცემს თავის მასწავლებლებს, თეოსოფოსებს და ფილოსოფოსებს, მეგობრებსა და თანაშემწეებს, რომლებმაც გამოავლინეს მას ცოდნის მომხიბლავი სამყარო და აჩვენეს მას გზა, რომელიც მიდის სიბრძნისკენ, ცოდნისა და ჩვენი დროის რთული პრობლემების გადაჭრისკენ.

ჩვენთვის ბლავატსკი არის მაღალი სულიერი სწავლების მწარმოებელი და მაცნე, რომელსაც ეწოდება თეოსოფია. ის აერთიანებდა მსოფლიოს ყველა რელიგიას, ფილოსოფიას და კოსმიურ მეცნიერებას. ჩვენი მოვალეობაა აღვადგინოთ მისი კარგი სახელი და დავიცვათ იგი არაკეთილსინდისიერი კრიტიკოსებისგან, რომლებიც არა სარგებელს, არამედ ზიანს აყენებენ ადამიანთა საზოგადოებას, მის პროგრესს და შეუმცირებენ მის სიცოცხლეს. ესენი არიან ძმები სოლოვიოვები, ლონდონის ფსიქიატრიული საზოგადოება და სხვა მტრები, რომლებმაც ვერ გაიგეს ავტორის ფენომენალური შესაძლებლობები და გენიალურობა. სწორედ მათ უშლიდნენ ნერვებს, დევნიდნენ და მთელი ძალით ცდილობდნენ დიდი თეოსოფისტის დისკრედიტაციას ბლავატსკის შარლატანად გამოცხადებით. ჩვენ გვწყინს და გვრცხვენია ისეთი ადამიანების გამო, რომლებმაც, მისი ცხოვრებისა და მოღვაწეობის გარეშე, გამოიტანეს პროკურატურის განაჩენი.

ჩვენ გვჯერა, რომ ჰელენა ბლავატსკი ნაადრევად გარდაიცვალა. 59 წელი თუ არა აყვავების დღეა, მაშინ არც დასასრული - რა თქმა უნდა. მან უნდა იცხოვროს, იცხოვროს და დაწეროს თავისი ბრძნული წიგნები.

თავის ანდერძში ე. ბლავატსკიმ ბრძანა, რომ ყოველწლიურად, მისი გარდაცვალების წლისთავზე, მისმა ერთგულმა მეგობრებმა, თანამოაზრეებმა და მსმენელებმა, რომლებიც იკრიბებოდნენ თეოსოფიური საზოგადოების შტაბ-ბინაში, წაეკითხათ თავები ედვინ არნოლდის წიგნიდან "აზიის შუქი" და ნაწყვეტები. ბჰაგავად გიტა, წიგნები, რომლებიც მასთან ახლოს იყვნენ. რადგან მათში იპოვა მისი სულისა და გულის ნატეხები.

1892 წლის 17 აპრილს, მისი გარდაცვალების პირველი წლისთავამდე ცოტა ხნით ადრე, (1891 წლის 8 მაისი), პოლკოვნიკი გ. ოლკოტმა გამოსცა აღმასრულებელი ბრძანება ადარის თეოსოფიური საზოგადოების შტაბ-ბინაში, რომელმაც ოფიციალურად დააწესა "თეთრი ლოტოსის დღე", ჰ.პ. ბლავატსკი. დასახელებული ორდენი იყო დიდი საზოგადო მოღვაწის, მთავარი მეცნიერის, მსოფლიოში ცნობილი თეოსოფოსის კურთხეული ხსოვნისადმი მიძღვნილი, რომლის შემოქმედებით აღფრთოვანებულია მთელი საკითხავი სამყარო. მას შემდეგ, ყველა ქვეყნისა და ხალხის თეოსოფიური საზოგადოებები ყოველწლიურად ატარებენ ღონისძიებებს დიდი თეოსოფისტის ხსოვნის გასამყარებლად.

ბოლო გზავნილი მსოფლიო თეოსოფიურ კონგრესს

სიკვდილის მოახლოების შეგრძნებისას ბლავატსკიმ თავის ყოველწლიურ გზავნილში თეოსოფისტთა მსოფლიო კონგრესისადმი, რომელიც გაიმართა 1891 წლის 26-27 აპრილს ბოსტონში, დაწერა შემდეგი: „ასე რომ, მე სრულად ვთქვი ხმა; მე არ ვარ საკმარისად ძლიერი, რომ დავწერო უფრო გრძელი მესიჯი, მაგრამ ეს არის ბოლო, რაც მჭირდება, რადგან ჩემს ერთგულ მეგობარს და მესინჯერს, ენი ბესანტს, რომელიც აქ ჩემი მარჯვენა ხელია, შეუძლია ჩემი სურვილები გადმოგცეთ უფრო სრულად და უკეთ, ვიდრე შემიძლია ქაღალდზე გამოვხატო. საბოლოოდ, ყველა სურვილი და აზრი, რისი გამოხატვაც შემეძლო, გროვდება ერთ ფრაზაში, ჩემი გულის მუდამ გაღვიძებულ სურვილში: „იყავით თეოსოფები, იმუშავეთ თეოსოფისთვის!“ დაიწყეთ თეოსოფიით და დაასრულეთ თეოსოფიით, რადგან მხოლოდ მისმა პრაქტიკულმა განხორციელებამ შეიძლება გადაარჩინოს დასავლური სამყარო იმ ეგოისტური, სულაც არა ძმური გრძნობებისგან, რომლებიც ყოფს რასებსა და ხალხებს, მხოლოდ მას შეუძლია გადაარჩინოს სამყარო კლასობრივი სიძულვილისა და კლასობრივი წინააღმდეგობებისაგან - ეს წყევლა და სირცხვილი. ქრისტიანთა ე.წ თეოსოფია ერთადერთია, რომელსაც შეუძლია გადაარჩინოს დასავლეთი მატერიალიზმში სრული ჩაძირვისგან, რომელიც მიზნად ისახავს ექსკლუზიურად ფუფუნებას, რომელშიც დასავლური სამყარო ლპება და გაფუჭდება, რაც ადრე უფრო ძველ ცივილიზაციებს ემართებოდათ.

სწორედ თქვენ, ძმებო, მინდობილია მომავალი საუკუნის კეთილდღეობა; მაგრამ რამდენადაც დიდია ნდობა, იმდენად დიდია პასუხისმგებლობაც. მე თვითონ, როგორც ჩანს, დიდხანს არ მომიწევს სიცოცხლე და თუ ერთ-ერთმა თქვენგანმა მაინც შეძლო ჩემი სწავლებიდან რაიმეს ამოღება ან ჩემი დახმარებით მიიღო ჭეშმარიტი სინათლის ხილვა, მაშინ სანაცვლოდ გთხოვ, გააგრძელო გაძლიერება მიზეზი, რომლის გამარჯვებითაც ეს ჭეშმარიტი შუქი, რომელიც გახდება უფრო კაშკაშა და დიდებული თქვენი ინდივიდუალური და კოლექტიური ძალისხმევით, გაანათებს მთელ სამყაროს და სანამ ამ გაცვეთილ სხეულს დავშორდები, მე მექნება დრო დავინახო, რომ სტაბილურობა და საზოგადოების სტაბილურობა გარანტირებულია. დაე, დიდი მასწავლებლების კურთხევა იყოს თქვენთან ერთად. პირადად ჩემგან, გთხოვთ, მიიღოთ ჩემი ნამდვილი, ურყევი ძმური გრძნობების ყველა გარანტია და გულწრფელი, გულწრფელი მადლიერება ყველა თანამშრომლის მიერ შესრულებული სამუშაოსთვის. შენი ერთგული მსახურიდან ბოლომდე, H. P. Blavatsky."

თანამგზავრები და მეგობრები ჰელენა პეტროვნა ბლავატსკის შესახებ

პატივი მიაგო ჰელენა ბლავატსკის ხსოვნის დღეს - თეთრი ლოტოსის დღეს, ჰელენა როერიხმა, მისი მოღვაწეობის დიდმა თაყვანისმცემელმა, ამ საკითხზე ისაუბრა შემდეგნაირად: ”მე ვიტყვი, რომ ეს იყო H.P.B, რომელიც იყო ცეცხლოვანი მაცნე. თეთრი საძმო. ის იყო მისთვის მინდობილი ცოდნის მატარებელი. სწორედ მან აიღო დიდი სული, რომელმაც საკუთარ თავზე აიღო კაცობრიობის ცნობიერების გადანაცვლების რთული დავალება, ჩახლართული დოგმატებისა და ათეიზმის მკვდარ მახეში, რომელიც ჩიხში შევარდა... ჰ.პ. ბლავატსკი იყო დიდი მოწამე, სიტყვის სრული მნიშვნელობა. შურმა, ცილისწამებამ და უმეცრების დევნამ მოკლა იგი და მისი საქმე დაუმთავრებელი დარჩა. "საიდუმლო დოქტრინის" ბოლო, ბოლო ტომი არ შედგა. ასე ართმევს თავს ადამიანები უმაღლესს. ქედს ვიხრი ჩვენი თანამემამულის დიდი სულისა და ცეცხლოვანი გულის წინაშე და ვიცი, რომ მომავალში მისი სახელი თაყვანისცემის სიმაღლეზე ამაღლდება. ე.პ. ბლავატსკი ნამდვილად ჩვენი ეროვნული სიამაყეა. დიდი მოწამე სინათლისა და ჭეშმარიტებისთვის. მარადიული დიდება მას!“ (4). (E.I. Roerich “წერილები ამერიკას”. 09/08/1934).

წარმოგიდგენთ რამდენიმე ნაწყვეტს სტატიიდან მამაკაცის, რომელიც მასთან ერთად იყო მისი სიცოცხლის ბოლო ექვსი თუ შვიდი წლის განმავლობაში, რომელიც მან სიკვდილამდე რამდენიმე თვით ადრე გაგზავნა ინდოეთში "სამუშაოდ". ის იყო TO-ს პრეზიდენტის ერთ-ერთი მთავარი ფიგურა და თანაშემწე, რომელმაც მას მთელი ცხოვრება და მთელი ქონება მისცა - ეს არის ბერტრამ კიტლი. ის ერთ-ერთია ვ.სოლოვიოვის მიერ დასცინილთაგან, რაც ხელს არ უშლის მას იყოს ინტელექტუალური, განათლებული, გულწრფელი და პატიოსანი ადამიანი.

”იმ მომენტიდან, როდესაც პირველად შევხვდი მის მზერას,” წერს ის შემთხვევით, ”ჩემში გაჩნდა სრული ნდობის გრძნობა მის მიმართ, თითქოს ძველი, გამოცდილი და გამოცდილი მეგობარი. ეს გრძნობა არასოდეს შესუსტებულა და არ შეცვლილა - ის მხოლოდ ძლიერდებოდა და იზრდებოდა, როცა მას უკეთ ვიცნობდი... ხშირად თვეების, წლების შემდეგაც კი, როცა ჩემი მორალური ზრდა მაძლევდა საშუალებას გამეგო ყველაფერი უფრო ნათლად და ფართოდ, მე წარსულს ვიხსენებდი. , გაოგნებული დავრჩი, რომ ჯერ ვერ მივხვდი მისი მითითებების სისწორეს... წლების განმავლობაში ჩემი მადლიერების ვალი - მისი წარმმართველი ხელი სამუდამოდ - გაიზარდა, როგორც მთის ზვავი ამოდის ერთი მუჭა თოვლიდან. და მე ვერასოდეს გადავუხდი მის ყველა კეთილ საქმეს..."

აქ ის მოგვითხრობს, თუ როგორ აწუხებდა მას ჩვენი დროის ეჭვები, ურწმუნოება და მატერიალიზმი; როგორ შემოვიდა იგი აქტიურ ცხოვრებაში მხოლოდ ჩვეულებრივი მორალის, სტერეოტიპული პატივისცემის, ახალგაზრდული სენტიმენტალობის გარკვეული დოზით, უცხო სათნოებით აღფრთოვანებისთვის, მაგრამ ამავე დროს მტკიცედ ეჭვი ეპარება არა მხოლოდ მათ დამსახურებასა და აუცილებლობაში, არამედ გადამწყვეტად. ყველაფერი, რაც თანამედროვე მეცნიერებამ ვერ დაამტკიცა“.

„რა მელოდა ცხოვრებამ? რა დამემართებოდა? - იძახის ის. ”მე ჩავიძირები სრულ ეგოიზმში, სულის თვითგანადგურებაში.” ასეთ ბედს გადამარჩინა ე.პ. ბლავატსკი თავისი სწავლებით... მან გადამარჩინა მე, როგორც ბევრი სხვა. სანამ ვიცოდი, ჩემთვის ცხოვრება მოკლებული იყო ბრძოლის ღირსეულ იდეალს... მატერიალიზმის მიერ მითითებულ ნგრევის აღიარებამ - არსებობის ამ ფატალურმა და საბოლოო აქტმა - შეასუსტა ყოველი გულუხვი მოძრაობა მისი უსარგებლობისა და ჩემი უძლურების მწარე ცნობიერებით. ... მე ვერ ვხედავდი რთულს - ამაღლებულს და შორეულს, როცა ყოვლისმომცველი სიკვდილმა, რა თქმა უნდა, უნდა გაჭრას სიცოცხლის ძაფი, დასახული კარგი მიზნების მიღწევამდე დიდი ხნით ადრე!

სწორედ ამ დამღუპველი მორალური პარალიზისგან, რომელიც მძიმე ჩაგვრით ახშობდა ჩემს შინაგან ცხოვრებას და წამლავდა ჩემი არსებობის ყოველ საათს, მან, - ე. ბლავატსკი - გადამარჩინა! მე - და სხვები!.. განა ჩვენ მას სიცოცხლეზე მეტი არ გვმართებს?..

Მე ვაგრძელებ. ყოველი მოაზროვნე და განცდის ადამიანი საკუთარ თავს საბედისწერო ამოცანებით გარემოცვაში ხედავს. ყველა მხრიდან, მუქარა სფინქსები მზად არიან გადაყლაპონ მთელი რასები, თუ ისინი არ გადაჭრიან გამოცანებს... ჩვენ ვხედავთ, რომ კაცობრიობის საუკეთესო ძალისხმევა მოაქვს ბოროტებას და არა სიკეთეს. პირქუში სიცარიელე გვიხვევს და სად უნდა ვეძიოთ სინათლე?.. ე.პ. ბლავატსკიმ გვიჩვენა ეს შუქი. ის ასწავლიდა მათ, ვისაც მისი მოსმენა სურდა, საკუთარ თავში ეძიათ იმ „უპირველესი სინათლის ვარსკვლავის სხივები, რომელიც ანათებს დროთა გზაზე“ და თვითგანვითარების სურვილით მიუთითებდა მათ გაღვივების შესაძლებლობაზე... მან გაგვაგებინა, რომ სულით ძლიერ ადამიანს შეუძლია დაივიწყოს საკუთარი თავი კაცობრიობის დახმარების სურვილით, ხელში უჭირავს ხსნის გასაღები, რადგან ამ ადამიანის გონება და გული სავსეა სიბრძნით, რომელიც გამომდინარეობს წმინდა, ალტრუისტული სიყვარულიდან. , რომელიც გვაძლევს ცოდნას ცხოვრების ჭეშმარიტი გზების შესახებ. ეს არის ის, რაც E.P. ბლავატსკიმ გვაიძულებდა, მე და ბევრს, მიგვეღო ეს სიმართლედ. არ არის ის მადლიერების ღირსი?” (5). (ბ. კიტლი ბლავატსკის შესახებ).

და აი, მარკიზ ხოსე ჩიფრის აღიარება, თეოსოფიური საზოგადოების ესპანეთის ფილიალის დელეგატი ევროპული სექციის კონვენციაზე ლონდონში. ბლავატსკის გარდაცვალების შემდეგ მან დატოვა მისი მოგონებები:

„...მთელ მსოფლიოს მინდა აღვნიშნო იმ უზარმაზარი გავლენა, რაც მისმა ამაღლებულმა სულმა მოახდინა ჩემზე! - ამბობს ის („ლუციფერი“ და სხვა თეოსოფიური ჟურნალები 1891 წლის ივლისისა და აგვისტოსთვის). - იმ ცვლილებაზე, რომელიც მოხდა ჩემს გრძნობებში, აზრებსა და წარმოდგენებში სულიერ და მატერიალურ საგნებზე - მთელი ჩემი ცხოვრების განმავლობაში, ერთი სიტყვით - როდესაც გავიცანი ეს საოცარი ქალი. მისტერ სინეტმა მის შესახებ შესანიშნავ სტატიაში „მიმოხილვათა მიმოხილვა“ (ივნისი, 1891 წ.) საკმაოდ სწორად თქვა: „პ. ბლავატსკი მეფობდა ყოველთვის და ყველგან. ის უნდა ყოფილიყო ან უსაზღვროდ უყვარდა ან სძულდა! ის ვერასოდეს იქნებოდა გულგრილობის ობიექტი მათთვის ვინც მიუახლოვდა...“ ჩემი აზრით, ეს ჩვენება საოცრად მართალია...

როდესაც პირველად ჩავედი ლონდონში მისი ნახვისა და გაცნობის მიზნით, ნ.რ.ვ.-ს (H.P.B.), რომლის ნიჭმა ჩემზე ღრმა შთაბეჭდილება მოახდინა, მივხვდი, რომ დავინახავდი ჩვენი საუკუნის ყველაზე გამორჩეულ პიროვნებას, როგორც ორივეს ინტელექტში. და მისი ფართო ცოდნით. გრძნობა, რომელმაც მიმიზიდა, იყო არა უბრალო ცნობისმოყვარეობა, არამედ ყოვლისშემძლე, დაუძლეველი მიზიდულობა... მაგრამ რეალობამ ყოველგვარ მოლოდინს გადააჭარბა!.. მისმა პირველმა შეხედვამ ჩემს სულში შეაღწია და თითქოს დამამცირა და გაანადგურა ჩემში ის პიროვნება, რომელიც მე ადრეც იყო... ეს პროცესი, ჩემთვის გაუგებარი და აუხსნელი, მაგრამ სრულიად რეალური და გარდაუვალი, მაშინვე იჩენდა თავს და უწყვეტად ხდებოდა ჩემი სულიერი და ზნეობრივი არსებობის ღრმა ჩაღრმავებაში... ჩემი ინდივიდუალობის გარდაქმნა. მისი ყოფილი მიდრეკილებები და განცდები, თანდათან სრულდებოდა... არც კი შევეცდები ავხსნა ეს ერთი შეხედვით საოცარი ფაქტი - ჩემი ყოფილი პიროვნების გაქრობა, მაგრამ ის არასოდეს წაიშლება ჩემი მეხსიერებიდან...

ყოველი ახალი პაემანი მატულობდა ჩემი ნდობის, სიყვარულისა და ერთგულების გრძნობა მის მიმართ. ბოლოს და ბოლოს, ჩემი ხელახალი დაბადება მისი მმართებელია! მხოლოდ მისი გაცნობის შემდეგ ვიცოდი მორალური წონასწორობა და სიმშვიდე. მან მომავლის იმედი მომცა. მან ჩამინერგა თავისი დიდსულოვანი, კეთილშობილური მისწრაფებები. მან რადიკალურად შეცვალა ჩემი ყოველდღიური თანაცხოვრება, აამაღლა ცხოვრების იდეალები, დამანახა მასში მაღალი მიზანი: თეოსოფიის ამოცანების სურვილი, სამუშაოში თვითგანვითარება, კაცობრიობის სასარგებლოდ...

გარდაცვალება ე.პ. ბლავატსკი მწარე გამოცდაა ჩემთვის, ისევე როგორც ყველა თეოსოფისტი მუშაკისთვის, ვინც მას პირადად იცნობდა და მადლიერების უკვდავი ვალი აქვს. მე პირადად მასში დავკარგე მეგობარი და მასწავლებელი, რომელმაც განმწმინდა ცხოვრების სიბინძურე, რომელმაც აღმიდგინა რწმენა კაცობრიობისადმი!.. მისი ვაჟკაცობის, თავგანწირვის, თავგანწირვისა და კეთილშობილების დიდ მაგალითში ვიპოვი ძალა ვიმუშაო მთელი ცხოვრება იმ საქმისთვის, რომლის დაცვაც ჩვენ ყველას გვმართებს.

კურთხეული იყოს მისი ხსოვნა!

ძვირფასო ძმებო და მეგობრებო, ეს ის რამდენიმე სიტყვაა, რომლითაც მინდოდა გამომეთქვა, რომ არასოდეს დამავიწყდება მისი ვალი. მტრებმა და მატერიალისტებმა ახსნან, თუ შეუძლიათ, ჰ.პ.-ს გავლენისა და ძალაუფლების ძალა. ბლავატსკი; თუ არ შეუძლიათ, გაჩუმდნენ!.. ხე ნაყოფით შეიცნობა, ჩვენი ქმედება კი მათი შედეგებით შეფასდება და შეფასდება“(6). (“What H.P.B. გააკეთა ჩემთვის.” ლუციფერი. ივლისი. 1891 წ. ნაწყვეტები).

ვერა ჟელიხოვსკაია დის შესახებ ინფორმაციის მოხსენებით სთხოვს მკითხველს, არ გაკიცხვონ იგი, ვსევოლოდ სოლოვიოვის მაგალითის მიხედვით, რომ იგი ადიდებს თავის დას და მის სწავლებას. იგი არ ამაღლებს მას, მაგრამ სურს დაამტკიცოს, რომ „დასავლეთში და აღმოსავლეთში არის ბევრი ადამიანი, ვისაც აქვს უნარი შეხედოს მას ჭეშმარიტად პატივისცემით; და ეს ნიშნავს, რომ მას ჰქონდა არაჩვეულებრივი ღვაწლი, თუნდაც სტიპენდიის გარდა და, რა თქმა უნდა, ყველა სახის „ფენომენის“ გარდა, რომელსაც მხოლოდ ზედაპირულ ადამიანებს შეეძლოთ რაიმე მნიშვნელობა მიენიჭებინათ მის სწავლებაში სრულიად უცნობებს. ჩემი დის პიროვნების აღდგენის ამ კანონიერი სურვილის გამო, რუსების აზრით, რომელმაც მისი შესახებ შეიტყო მხოლოდ მის შესახებ ბატონი სოლოვიოვის დამამცირებელი სატირიდან (და, სამწუხაროდ, ბევრი მათგანია!), დავწერე ეს ბოლო თავი. , მიძღვნილი მარტო მას“ (7). (ვ. ჟელიხოვსკაია. ჩემი დის შესახებ).

ჰელენა ბლავატსკის სიკვდილს გამოეხმაურნენ ყველა ქვეყნიდან, მათ შორის კრუკსი, ფლამმარიონი, სტედი, ჰარტმანი, ჰუბე-შლაიდენი, ბეკი, ფულერტონი, აიტონი, ბუკენანი და მრავალი სხვა. ყველამ თავისი მოგონებებითა და გამოსვლებით პატივი მიაგო მის ხსოვნას.

ჟელიხოვსკაია ციტირებს პროფესორ ჰუბბე-შლაიდენის სიტყვებს, რომლებიც მის მიერ დაწერილია თავის ჟურნალში "სფინქსი":

„რაც არ უნდა ფიქრობდეს მეგობარსა თუ მტერზე მიცვალებულზე, აძლევენ მას ღვთაებრივ პატივს თუ ზიზღს, ყველა უნდა შეთანხმდეს, რომ ის იყო ერთ-ერთი ყველაზე გამორჩეული ადამიანური არსება, რომელიც გამოჩნდა ჩვენს საუკუნეში: ის იყო ერთადერთი თავის გვარში. ჯერ არ დადგა მის შესახებ საბოლოო განაჩენის გამოტანის დრო; მაგრამ არ შეგვიძლია თავი შევიკავოთ იმის თქმისგან, რომ ჩვენ, ისევე როგორც ბევრმა სხვამ, ვინც იგივე იცის, მისი ვალი ვართ და მადლობას ვუხდით შთაგონებისთვის, რომელსაც ფასი არ აქვს! პარიების სიყვარული და სიძულვილი, მსოფლიო ისტორიის მატიანეში მოდის მისი პიროვნება - უკვდავი!”

„რამდენი ქალი იყო მსოფლიოში, რომლებიც არ გამოირჩეოდნენ განსაკუთრებული წარმომავლობით, სიმდიდრით, კავშირებით ან ძალაუფლების მფარველობით, არამედ მხოლოდ მათი პირადი დამსახურებით, ვისი სიკვდილის შემდეგაც ასეთი ეპიტაფია იქნებოდა შემოთავაზებული? გაითვალისწინეთ გთხოვთ გაითვალისწინოთ, რომ ეს შეთავაზებული იყო არა ბლავატსკის რომელიმე პირადმა მეგობარმა, რომელიც ერთგული იყო მის სიცოცხლესა და სიკვდილზე, არამედ შედარებით უცხო ადამიანმა, რომელიც მას ძალიან ცოტა იცნობდა და უფრო მეტად აფასებდა მას შედეგების მიხედვით. მისი საქმიანობა და სამეცნიერო ნაშრომები ვიდრე თანაგრძნობაზე“ (8) . (ჟელიხოვსკაია დის შესახებ)..

საგანგებო ყრილობაზე, ჟელიხოვსკაია წერს, თეოსოფიური საზოგადოების დამაარსებლის გარდაცვალებასთან დაკავშირებით, დელეგატებმა ინდოეთიდან, ამერიკიდან, ავსტრალიიდან და დასავლეთ ევროპის ყველა ქვეყნიდან, დამფუძნებელი პრეზიდენტის თავმჯდომარეობით, ყველა პირველი სესია დაუთმეს ექსკლუზიურად მის ხსოვნას. . ლონდონის თეოსოფიურ შტაბ-ბინის დიდ შეხვედრების დარბაზში საკმარისი ადგილი არ იყო: გარე დარბაზები უნდა დაქირავებულიყო, რომელიც ათასზე მეტ ადამიანს იტევდა.

მაშინვე გადაწყდა ფართოდ გავრცელებული ხელმოწერის გახსნა ბლავატსკის ფონდისთვის, H.P.B-ის მემორიალური ფონდისთვის ფულის შესაგროვებლად. ეს იყო მისი სურვილის ასრულება, რისთვისაც დაუღალავად მუშაობდა. კერძოდ: თეოსოფიურ საკითხებზე თხზულების დაბეჭდვისთვის, როგორც ორიგინალური, ასევე სანსკრიტიდან და ძველი ტამილურიდან თარგმნილი; ნაწარმოებები, რომელთა გაცნობა „მოემსახურება ალიანსს აღმოსავლეთსა და დასავლეთს შორის.

შემდეგ დაისვა მისი ფერფლის შესანახი საშუალებების საკითხი. ინდოეთის თეოსოფისტები მოითხოვდნენ ბლავატსკის ფერფლის დაბრუნებას. რათა, საკუთარი სურვილისამებრ, მისი ფერფლი ადიარში დაისვენოს. მაგრამ პოლკოვნიკმა ოლკოტმა, „მსოფლიოს სხვა ნაწილების ძმების“ სურვილების დათმობით, გადაწყვიტა, იმის გათვალისწინებით, რომ თეოსოფიური მოღვაწეობა ჰ. ბლავატსკი „დაყოფილია სამ პერიოდად: ნიუ-იორკი, მისი აკვანი; ადიარმა, მისმა სამსხვერპლომ და ლონდონმა, მისმა საფლავმა შესთავაზეს მისი სამ ნაწილად დაყოფა და მისი წინადადება ერთხმად იქნა დამტკიცებული. ე.პ. ბლავატსკიმ ანდერძი უბოძა, რომ მისი ცხედარი მიწაზე კი არა, ცეცხლზე უნდა გადაეცა. იგი დაწვეს ლონდონის კრემატორიუმში 1891 წლის 11 მაისს.

შვედეთის დელეგატებმა მოითხოვეს, რომ ლონდონის შტაბ-ბინისთვის მიეწოდებინათ ბრინჯაოს ურნა, ცნობილი სტოკჰოლმელი ოსტატის ბენგსტონის ნამუშევარი. პოლკოვნიკმა ოლკოტმა გამოაცხადა, რომ ადიარის ბაღში მავზოლეუმი აშენდება, რათა შეენარჩუნებინა „მათი საყვარელი მასწავლებლის“ ფერფლი. ნიუ-იორკში, ამერიკელი თეოსოფისტების შტაბ-ბინაში, ამავე მიზნით აშენდა ბრწყინვალე მავზოლეუმი საუკეთესო არქიტექტორების, თეოსოფიური საზოგადოების წევრის გეგმების მიხედვით, რომლებიც თავის ნამუშევრებს უსასყიდლოდ სთავაზობდნენ.

შვედეთიდან გამოგზავნილი ურნა, წერს ჟელიხოვსკაია, დიდებული იყო. იგი მოთავსდა მისი დის ოთახში, რომელიც გადაწყდა, რომ სამუდამოდ დარჩენილიყო ისეთი სახით, როგორიც მასთან იყო. ოთახი, როგორც წესი, დაკეტილია და შედიან მხოლოდ საქმისთვის, მისი ბიბლიოთეკიდან ერთ-ერთი წიგნის წასაღებად ან მნახველებისთვის - თეოსოფისტებისთვის საჩვენებლად.

ახალი სტილის 8 მაისს, H.P.B.-ს გარდაცვალების წლისთავის დღეს, მთელი ოთახი, განსაკუთრებით „დაგობა“ (ურნა ჰ.პ. ბლავატსკის ფერფლით), შემდეგ კი მისი „მასწავლებლის მორიას“ პორტრეტი. იმავე ადგილას დგანან, როგორც მის სიცოცხლეში, ისინი დაფარული იყო თეთრი ყვავილებით, ვარდებით, ჟასმინით და შროშანებით - ლოტოსების პროტოტიპები, რომლებიც ევროპაში არ იყო ხელმისაწვდომი.

”ეს დღე, - წერს ჟელიხოვსკაია, - 8 მაისს, 1892 წლის 17 აპრილს ადიარში მიღებული ოფიციალური ბრძანებულებით და ყველა თეოსოფიური ცენტრის მიერ ერთხმად დამტკიცებული, გადაწყდა, რომ მას ეწოდოს "თეთრი ლოტოსის დღე" და ყოველწლიურად მიეძღვნა თეოსოფიური საზოგადოების დამაარსებლის ხსოვნას, ცდილობდა მისი აღნიშვნა არა მხოლოდ მის შესახებ გამოსვლებით და მისი ნამუშევრების კითხვით, არამედ, თუ ეს შესაძლებელია, საქველმოქმედო საქმიანობით. ამრიგად, ლონდონის თეოსოფიური უბნის ბაღში ამ დღეს მეზობელი მათხოვრები იკვებებოდნენ; ინდოეთში, არა მხოლოდ ადიარში, სადაც მისი ყველა ყოფილი ოთახი ლოტოსებით იყო დაფარული, არამედ ბომბეიში და კალკუტაში, საკვების გარდა, ღარიბებს დაურიგეს მათი წმინდა წიგნის ბჰაგავად გიტას ასლები. იგივე მოხდა ნიუ-იორკში, ფილადელფიაში და შეერთებული შტატების რამდენიმე ქალაქში, სადაც თეოსოფია ყვავის - და არსად ის ყვავის ისე ყველა თვალსაზრისით, როგორც ამერიკაში" (9). (ჟელიხოვსკაია).

თეოსოფიური საზოგადოების სათაო კვარტალი ლონდონში შედგება სამი სახლისგან ორი ქუჩისკენ, წინა ბაღით და დიდი ბაღით შიგნით.

”არსად არ გამოჩენილა მწუხარება H. P. Blavatsky-ის გარდაცვალების გამო ისე საჯაროდ, როგორც კუნძულ ცეილონზე. იქ, "გარდა პრესის მიმოხილვებისა, რომელიც სავსე იყო მისი სახელით", მღვდელმთავარმა სუმანგალამ აღასრულა მისი საზეიმო ხსენება და ყველა გოგონების ბუდისტური სკოლა დაიხურა სამი დღით. მეორე დღეს კოლომბოში გაიმართა თეოსოფისტების გადაუდებელი შეხვედრა, რომელზეც გადაწყდა საზოგადოების სხდომათა დარბაზის კედელზე ბრინჯაოს დაფის დადგმა მისი დამფუძნებლის სახელით, მისი დაბადების, ინდოეთში ჩასვლისა და გარდაცვალების თარიღებით - მის მარადიულ ხსოვნაში. აღმოსავლეთის კოლეჯის ვიცე-პრეზიდენტმა, გულმოდგინე თეოსოფოსმა წაიკითხა ლექცია მისი საქმიანობისა და სწავლების შესახებ; კერძოდ, ინდოეთის ტომებისა და ბუდისტური სამყაროსადმი მისი მომსახურების შესახებ - დასავლეთს არიელთა რწმენის, ცოდნისა და ლიტერატურის გაცნობით.

მომდევნო კვირას, კოლომბოში თეოსოფიურმა საზოგადოებამ, რომელიც ძირითადად ბუდისტებისაგან შედგებოდა, ადგილობრივი ჩვეულებისამებრ, მოიწვია მონასტრის ძმების 27 წევრი მიცვალებულის ხსოვნისათვის საკვებისა და მოწყალების მისაღებად; და ერთ-ერთმა ბერმა საჩუქრად მიიღო ტანსაცმელი და იმ რამდენიმე ნივთი, რაც ბერებს აქვთ უფლება: სამათხოვრო კათხა და ლითონის ქილა წყლისთვის, საპარსი, ქამარი და ა. ვახშამი გარდაცვლილის ხსოვნისადმი და გადაწყდა ყოველწლიურად შესრულებულიყო ყველა ეს რიტუალი. მისი გარდაცვალების წლისთავზე ნაკვებით ღარიბი ძმების რიცხვი 3000 ადამიანამდე გაიზარდა; და ჟურნალ "Theosophist"-ის მოხსენებებში ნათქვამია, რომ ბლავატსკის ხსოვნისადმი ცეილონში შეგროვებული ფონდის ინტერესით სამ ობოლი სამუდამოდ გაიზრდება - ეს არის "N.R.V"-ს სახელობის სტიპენდიები. (10). (იქვე. პეტერბურგი. იანვარი. 1893 წ.).

"მადამ ბლავატსკი"

ამ სათაურით (მადამ ბლავატსკი), 1891 წლის 10 მაისს გამოქვეყნდა რედაქტორი ჰელენა პეტროვნა ბლავატსკის გარდაცვალების შესახებ ყოველდღიურ გაზეთ New York Tribune-ში. წარმოგიდგენთ სრულად:

„ჩვენს დროში ძნელად მოიძებნება ქალი, რომელსაც ასე დაჟინებით არასწორად წარმოაჩენენ, ისე შეურაცხყოფენ და შეურაცხყოფენ, როგორც მადამ ბლავატსკი; მაგრამ ტყუილად არ იტანჯებოდა ადამიანური ბოროტებისა და უცოდინრობის გამო - ბევრი ნიშანია იმისა, რომ მისი ცხოვრების შრომა თავის თავს გაამართლებს, რომ დადგება და სიკეთეს ემსახურება. ის იყო თეოსოფიური საზოგადოების დამფუძნებელი, ორგანიზაცია, რომელიც ახლა კარგად არის ჩამოყალიბებული, ფილიალებით ბევრ ქვეყანაში, აღმოსავლეთში და დასავლეთში, და მიძღვნილი იყო კვლევასა და მისწრაფებებს, რომლის წმინდა და ამაღლებული ხასიათი საყოველთაოდ და უცვლელად არის აღიარებული.

მადამ ბლავატსკის ცხოვრება უჩვეულო იყო, მაგრამ ახლა არ არის ადგილი და დრო ამ ცხოვრების პერიპეტიებზე სასაუბროდ. ვთქვათ, რომ მან დაახლოებით ოცი წელი მიუძღვნა დოქტრინების გავრცელებას, რომელთა ფუნდამენტური პრინციპები ყველაზე ამაღლებული ეთიკური ხასიათისაა. თუმცა უტოპიური მცდელობა მეცხრამეტე საუკუნეში, დაენგრია რასის, ეროვნების, კასტისა და კლასობრივი ცრურწმენის ბარიერები და ჩაენერგა იმ ძმური სიყვარულის სულისკვეთება, რომლისკენაც უდიდესმა ოსტატმა მოითხოვა პირველ საუკუნეში, შესაძლოა ზოგიერთ გონებას მოეჩვენოს. ასეთი მიზნის კეთილშობილება შეიძლება მხოლოდ მათ, ვინც უარყოფს ქრისტიანობას. მადამ ბლავატსკი თვლიდა, რომ კაცობრიობის აღორძინების საფუძველი უნდა იყოს ალტრუიზმის განვითარება. ამაში იგი არ ეთანხმებოდა არა მხოლოდ ჩვენი დროის, არამედ ყველა დროისა და ხალხის უდიდეს მოაზროვნეებს: და ამან უპასუხა (რაც უფრო და უფრო ნათელი ხდება) ეპოქის ღრმა სულიერ ტენდენციებზე. თუ მხოლოდ ამ მიზეზით, მის სწავლებას აქვს უფლება მიუკერძოებელი და სერიოზული დამოკიდებულების მიმართ, ვინც მიესალმება ყველაფერს, რაც სიკეთისაკენ მიდის.

და სხვა მიმართულებით - თუმცა დაკავშირებულია საყოველთაო ძმობის იდეასთან - მან ასევე გააკეთა ძალიან მნიშვნელოვანი სამუშაო. შეიძლება ითქვას, რომ ადამიანთა ამჟამინდელი თაობიდან მასზე მეტი არავის გაუკეთებია, რათა სამყაროს დაუბრუნდეს აღმოსავლური აზროვნების, სიბრძნისა და ფილოსოფიის საგანძური, რომელიც ამდენი ხნის განმავლობაში საიდუმლოდ რჩებოდა შვიდი ბეჭდის მიღმა. და არავის არ გაუკეთებია ამდენი ძალისხმევა აღმოსავლეთის მუდმივი აზროვნებით გამოვლენილი სიბრძნის რელიგიის ასახსნელად და ნათელი მოეფინა უძველეს ლიტერატურულ ნაწარმოებებს, რომელთა სიდიდემ და სიღრმემ ასე გააოცა დასავლური სამყარო. იმ შეზღუდულ აზრში, რომ სპეკულაციური სფეროში აღმოსავლეთს მხოლოდ უხეში და პრიმიტიული კონსტრუქციები შეუძლია.

რაც შეეხება მის ცოდნას აღმოსავლური ფილოსოფიისა და ეზოთერიზმის შესახებ, ის ამომწურავი იყო. ვერც ერთი პატიოსანი გონება ვერ იეჭვებს ამაში მისი ორი მთავარი ნაწარმოების წაკითხვის შემდეგ. მართლაც, იმ ბილიკზე, რომელსაც ის ხშირად ასხამდა, მხოლოდ რამდენიმემ, ვინც იცოდა, შეეძლო ბოლომდე გაჰყოლოდა; მაგრამ მისი ყველა ნაწერის ტონი და მიმართულება იყო სამკურნალო, გამამხნევებელი და მასტიმულირებელი. იგი დაუღალავად ცდილობდა აეხსნა მსოფლიოს, თუ რამდენად სასიცოცხლოდ მნიშვნელოვანია საკუთარი თავის უარყოფა და სხვების სასარგებლოდ მუშაობა; ანუ ზუსტად ის, რაც ჩვენს სამყაროს ყოველთვის სჭირდებოდა და ყველაზე მეტად სჭირდება. ასეთი აზრი, რა თქმა უნდა, ვერაფერს გამოიწვევს, გარდა საკუთარი თავის თაყვანისმცემლების უარყოფისა; და ამ სწავლებას ჯერ კიდევ მცირე აქვს საზოგადოების აღიარების მოპოვების შანსი, რომ აღარაფერი ვთქვათ მის ფართო გამოყენებაზე ცხოვრებაში. თუმცა, ეჭვგარეშეა, რომ მამაკაცი ან ქალი, რომელმაც ნებაყოფლობით თქვა უარი ყველა პირად მიზანსა და ნებისმიერ პრეტენზიაზე, რათა ხელი შეუწყოს ამგვარი იდეების გავრცელებას, იმსახურებს პატივისცემას, თუნდაც მათგან, ვინც ჯერ კიდევ არ შეუძლია უპასუხოს უმაღლესი ცხოვრების მოწოდებას.

მადამ ბლავატსკის შემოქმედებამ უკვე დაიწყო ნაყოფის გამოღება და განზრახული აქვს მომავალში კიდევ უფრო მნიშვნელოვანი და სასარგებლო გავლენა მოახდინოს. გამჭვირვალე დამკვირვებლებმა უკვე შეამჩნიეს ამ გავლენის შეღებვა თანამედროვე აზროვნების ბევრ სფეროზე. მეტი ადამიანობა, აზროვნების ემანსიპაცია, ანტიკური ფილოსოფიების უფრო ღირსეული პოზიციებიდან შესწავლის ტენდენცია - ეს ყველაფერი მისი სწავლებების გავლენის გარეშე არ ხდება. ამრიგად, მადამ ბლავატსკი სამუდამოდ დარჩება ისტორიაში; იგივე მოხდება მის ნამუშევრებთან დაკავშირებით.

მან დაასრულა თავისი მოგზაურობა; და ინტენსიური შრომით სავსე ცხოვრების შემდეგ მას დასვენება მიეცა. მისი პირადი გავლენა აღარ არის საჭირო იმ დიდი საქმის გასაგრძელებლად, რომელსაც მან მიუძღვნა თავი. ეს გაგრძელდება, მის მიერ მიცემული იმპულსის წყალობით. დადგება დღე, თუმცა არა მალე, როდესაც მისი მოტივების კეთილშობილება და სიწმინდე, მისი მოძღვრების სიბრძნე და სიღრმე უფრო სრულად იქნება გაცნობიერებული. და მის ხსოვნას მიენიჭება მაღალი თაყვანისცემა, რაც მას იმსახურებს!” (თერთმეტი). (ქალბატონი იგრეკის (ვ.პ. ჟელიხოვსკაია) პასუხი ბ-ნ ვსევოლოდ სოლოვიოვს. სანკტ-პეტერბურგი, 1893 წ.).

ამ უდიდეს პიროვნებაზე, ჰელენა ბლავატსკისზე შეიძლება კიდევ ბევრი ვისაუბროთ, რომელიც მის ცხოვრებასა და მოღვაწეობას სხვადასხვა კუთხით შევხედავთ, მაგრამ შედეგი იგივე იქნება: ის იყო გენიალური ქალი, მძინარე კაცობრიობის ლამპარი. შეგახსენებთ, რომ მას შემდეგ 8 მარტს მსოფლიოს ყველა ქვეყანაში პატივს სცემენ, როგორც დიდი მეცნიერის, თეოსოფოსის, უზარმაზარი ნიჭის და დიდი ცოდნის მქონე ადამიანის ხსოვნის დღეს, რომელმაც კაცობრიობას ცოდნა, მისგან სიხარული მოუტანა. გონებრივი ტანჯვისა და სხვა ტანჯვისგან განთავისუფლება. ჩვენს ქვეყანაში, ეს გლოვის თარიღი, თეთრი ლოტოსის დღე, განსაკუთრებით საზეიმოდ აღინიშნება ჰელენა პეტროვნა ბლავატსკის ხელოვნების მუზეუმებსა და სახლებში.

ლიტერატურა.

1. წერილი ვერას. ნიუ-იორკი, 1875. // წიგნში. ბლავატსკაია ე.პ. წერილები მეგობრებსა და თანამშრომლებს. M. Sfera, 2003 წ.
2. ასო ნ. ფადეევა. ნიუ-იორკი, 1875. //წიგნში. Blavatsky E.P. წერილები მეგობრებს და თანამშრომლებს. M. Sfera, 2003 წ.
3. გზავნილი თეოსოფისტთა მსოფლიო კონგრესს. //Წიგნში. წერილები მეგობრებსა და თანამშრომლებს. M. Sfera, 2003 წ.
4. E.I. Roerich “წერილები ამერიკაში”. 09/08/1934 წ. // ჰელენა როერიხი. წერილები 2 ტომად. მოსკოვი, სფერა, 2010 წ.
5. ბ.კიტლი ბლავატსკის შესახებ. //Წიგნში. პასუხი ქალბატონი იგრეკისგან (ვ.პ. ჟელიხოვსკაია) ბატონ ვსევოლოდ სოლოვიოვს. პეტერბურგი, 1893 წ
6. "რა H.P.B." გააკეთა ჩემთვის." ლუციფერი. ივლისი. 1891 წ. ნაწყვეტები.
7. ჟელიხოვსკაია ვ.პ. ქალბატონი იგრეკის პასუხი ბ-ნ ვსევოლოდ სოლოვიოვს. პეტერბურგი, 1893 წ.
8. ჟელიხოვსკაია ვ.პ. მისი დის შესახებ. //ჟელიხოვსკაია ვ.რადა-ბაი. E.P. Blavatskaya M, Sfera, 1992 წ.
9. იქვე.
10. იქვე.
11. 11. პასუხი ქალბატონი იგრეკისგან (ვ.პ. ჟელიხოვსკაია) ბ-ნ ვსევოლოდ სოლოვიოვს. პეტერბურგი, 1893 წ

თეთრი ლოტუსის დღე

8 მაისი არის "თეთრი ლოტოსის დღე", ელენა პეტროვნა ბლავატსკის მიწიერი თვითმფრინავიდან გამგზავრების დღე. ეს იყო დიდი რუსი ქალი (1831 წლის 12 აგვისტო - 1891 წლის 8 მაისი), რომელმაც მსოფლიოს მისცა თეოსოფიური სწავლება ჭეშმარიტების შესახებ. მან თქვა: "არ არსებობს ჭეშმარიტებაზე მაღალი რელიგია" ან "თუ ასე გიყვარს ქრისტე, მაშინ რატომ არ იცავ მის მცნებებს?" თქვენ შეგიძლიათ მოიყვანოთ მრავალი ბრძნული სიტყვა, რაც მის მიერ იყო ნათქვამი.
ერთხელ წიგნის მაღაზიაში დავაკვირდი ეპიზოდს: მაღაზიაში შემოვიდა რამდენიმე ახალგაზრდა და რატომღაც მაშინვე არ მომეწონა გოგონა შინაგანად და გარეგნულად ის იყო, რბილად რომ ვთქვათ, "არც ისე კარგი" - მისი სახე იყო. დაფარულია მუწუკებით, წითელი და გარკვეულწილად "გომბეშოსაც" წააგავდა. E.P-ის წიგნებთან გაჩერება. ბლავატსკი, მან თქვა: ”მე არ მომწონს ბლავატსკი”. მერე მივხვდი რატომ არის ეს გოგო ასეთი მახინჯი.
მრავალი წლის წინ ჩემმა მეგობრებმა მთხოვეს, ერთი „პოეტი ქალის“ ლექსები გამომექვეყნებინა ბროშურაში. მის სახლში მოწვევით მივედი. ეს დამთრგუნველი სანახაობა იყო: შეზღუდული შესაძლებლობის მქონე ქალი ბუნებით იმდენად დაამახინჯებული იყო, რომ მთელი სხეული თეთრ ფურცელში იყო გახვეული. ჩანდა, რომ ხელები და ფეხები ერთ კვანძად იყო გადაბმული. ძალიან ვწუხვარ მის გამო. Ჩვენ ვისაუბრეთ. და მაშინვე, თითქმის საუბრის დასაწყისში, მან საკუთარ თავს უფლება მისცა, ელენა პეტროვნა ბლავატსკის შესახებ უსიტყვოდ ისაუბრა. ბევრი სიტყვა ვთქვი ჩემი საყვარელი სახელის დასაცავად. მაგრამ საპასუხოდ ეს ინვალიდი ქალი არ დაარწმუნა ჩემს სიტყვებში და განაგრძო რაღაც უსიამოვნო თქმა ე.პ. ბლავატსკი. საჩქაროდ დავასრულე საუბარი და წავედი, სამუდამოდ გავწყვიტე ყველანაირი კავშირი ამ ქალთან. ეს ჩემთვის დიდი გაკვეთილი იყო - მივხვდი, რატომ დაიბადა ეს ქალი ინვალიდი, რადგან უცოდინრობის გამო იგი დიდ სახელს გმობს.
ასე რომ, H. P. Blavatsky წიგნები ძალიან სერიოზული ცოდნაა. ზოგადად, ყველაფერი, რაც მაჰათმებიდან მოდის, არის ურყევი ჭეშმარიტება. ე.პ. ბლავატსკი მსოფლიოში ყველაზე ერთგული სტუდენტი იყო. მისი მეშვეობით მრავალი ლეიბორისტი მიეცა. მთავარია "საიდუმლო დოქტრინა". შესაძლოა, ელენა პეტროვნა კიდევ მეტს მისცემდა სამყაროს, მაგრამ მას იმდენი ბოროტი მტერი ჰყავდა, რომლებმაც ცილისწამებითა და ბოროტი ფიქრებით გაანადგურეს მისი ჯანმრთელობა და ის ნაადრევად გარდაიცვალა, საქმის დასრულებამდე. მაგალითად, საიდუმლო დოქტრინის მესამე ტომი არ დასრულებულა და უკვე მზადდებოდა მისი სტუდენტების გამოსაცემად.
ე.ი. როერიხმა განაგრძო ჰ.პ. ბლავატსკი. სწორედ ელენა ივანოვნამ თარგმნა „საიდუმლო დოქტრინის“ ორი ტომი ინგლისურიდან რუსულად.

რატომ "თეთრი ლოტუსის დღე"?

ელენა პეტროვნას 1885 წლის 31 იანვრით დათარიღებულ ანდერძში ის სთხოვს თავის მეგობრებს ყოველწლიურად შეიკრიბონ მისი გარდაცვალების დღეს და წაიკითხონ ნაწყვეტები ე. არნოლდის "აზიის შუქიდან", ასევე ბჰაგავად გიტადან.
ამ დღეს მთელ მსოფლიოში თეოსოფები აღნიშნავენ, როგორც თეთრი ლოტოსის დღე. სახელი გამოიგონა პოლკოვნიკმა გ.ს. ოლკოტმა: ჰ.

ჩვენო ძვირფასო ელენა პეტროვნა, გვახსოვს, პატივს გცემ, გვიყვარხარ. დაე, შენი სურათი გაბრწყინდეს ჩვენზე! დაე, სიმართლე, რომელიც შენ შემოიტანე სამყაროში, განგაშის ზარივით დარეკოს. ასე რომ, ჩვენ შენთან ერთად შევალთ ახალ სამყაროში!
დიდება შენ!!!

თეთრი ლოტუსის დღე უკრაინაში

თეთრი ლოტოსის დღე, რომელსაც მსოფლიოს ყველა თეოსოფოსი აღნიშნავს, როგორც ელენეს ხსოვნის დღე

პეტროვნა ბლავატსკი, თეოსოფიური საზოგადოების დამფუძნებელი, მწერალი, მოგზაური, მე-19 საუკუნის ერთ-ერთი ყველაზე იდუმალი და იდუმალი ფიგურა, წელს უკრაინის თეოსოფიურმა საზოგადოებამ საჯაროდ აღნიშნა სხვადასხვა ქალაქში. Ჩვენ გთავაზობთ

ჩვენი მკითხველის საყურადღებოდ, მიმოხილვა დღევანდელი მოვლენების შესახებ.

2014 წლის 8 მაისს უკრაინის ცოდნის საზოგადოებაში გაიმართა ქალაქის საზოგადოების საზეიმო შეხვედრა, რომელიც მიეძღვნა ე.პ.

ბლავატსკი. უკრაინის თეოსოფიური საზოგადოების წევრები და თანამოაზრეები, შეიკრიბნენ ჩვენი დიდი თანამემამულის ხსოვნის პატივსაცემად, პატივისცემით, პატივისცემით, გაგებით და სიყვარულით, აღიქვამენ იდეებს, რომლებიც შეიცავს ჰ. ბლავატსკი.

სწორედ მის ნაწერებში ე.პ.

ბლავატსკიმ მისცა ცოდნა სივრცისა და ადამიანის ევოლუციის შესახებ და საფუძველი ჩაუყარა ახალ კოსმიურ აზროვნებას. მან შემოგვთავაზა ჩვენს გარშემო სამყაროს გაგების ჰოლისტიკური გზა და გახსნა ახალი შესაძლებლობები ბუნების გაგებაში. მისი სამეცნიერო პროგნოზები მეოცე საუკუნის განმავლობაში და ამჟამად თეორიულ და პრაქტიკულ დადასტურებას პოულობს.

მიღებული რიტუალის მიხედვით, რომელიც ეძღვნება ჰ.პ.

ბლავატსკის, საზეიმო შეხვედრა დაიწყო ფორტეპიანოსა და ხმისთვის მუსიკალური ნაწარმოებების შესრულებით ელენა შჩერბინას და სერგეი შაპოვალის მიერ, რასაც მოჰყვა ნაწყვეტების წაკითხვა ედვინ არნოლდის ნაწარმოებებიდან "აზიის შუქი", ბჰაგავად გიტა და "სიჩუმის ხმა". ”

სამახსოვრო სიტყვებით ელენა განის შესახებ, ე.პ. ბლავაცკიმ, თეოსოფიური საზოგადოების კიევის ფილიალის პრეზიდენტმა ნ.ი. ბერეზანსკაია. ნიკოლაი შჩერბინამ და ნატალია დავიდოვამ წაიკითხეს თავიანთი ლექსები. ელენა მერლიტსმა დამსწრეებს 2013 წლის მოხალისეთა ათწლეულის შედეგები გააცნო. ე.პ.-ის სახლ-მუზეუმის აღდგენისთვის. ბლავატსკი.

ხსოვნის საღამოს ბოლოს ჩატარდა სანთლების დანთების რიტუალი დამსწრეთა გულების სიმბოლური გაერთიანებით, ცეცხლის ხელიდან ხელში გადასვლის გზით, ჩვენი ძვირფასი მასწავლებლის მიმართ საერთო მადლიერებისა და მადლიერების გრძნობით. .

1 N.E. პახომოვა

დნეპროპეტროვსკი

დნეპროპეტროვსკში, ქალაქში, სადაც ელენა პეტროვნა ბლავატსკი დაიბადა, თეთრი ლოტოსის დღე განსაკუთრებული დღეა არა მხოლოდ თეოსოფისტებისთვის, არამედ თეოსოფიით და ჩვენი თანამემამულის სწავლებებით დაინტერესებული მრავალი ადამიანისთვის. ამ დღის თავისებურებას მრავალი წლის განმავლობაში განსაზღვრავდა სახლი, რომელშიც ცხოვრობდა ეკატერინოსლავის ერთ-ერთი ცნობილი არისტოკრატული ოჯახი, ფადეევ-დოლგორუკის ოჯახი, რომელმაც აღზარდა თავისი დროის გამოჩენილი ადამიანების ერთზე მეტი გალაქტიკა. დიდებული ოჯახის წარმომადგენლებს შორის ელენა პეტროვნა ბლავატსკიმ შეასრულა განსაკუთრებული მისია - მან სამყაროს ახალი ხედვა გაუხსნა ძველ სიბრძნეს, რაც თეოსოფიური სწავლების საფუძველია. ამასთან დაკავშირებით, 8 მაისი - თეთრი ლოტოსის დღე დნეპროპეტროვსკში მრავალი წელია იკრიბება თეოსოფები, მეცნიერები, საზოგადო მოღვაწეები და სულიერი ორგანიზაციების წარმომადგენლები.

დღე დაიწყო კანონიკური ნაწილით, რომელშიც მონაწილეობა მიიღეს უკრაინის თეოსოფიური საზოგადოების დნეპროპეტროვსკის ფილიალის წევრებმა, ასევე რამდენიმე ადამიანმა, რომლებიც სწავლობდნენ თეოსოფიას დნეპროპეტროვსკის თეოსოფისტების ხელმძღვანელობით. ელენა პეტროვნას რეკომენდაციების შემდეგ, ამ დღეს წაიკითხეს ნაწყვეტები ედვინ არნოლდის წიგნიდან "აზიის შუქი" და "ბჰაგავად გიტადან", ასევე ფრაგმენტი რამანა მაჰარშისთან ბჰაგავად გიტას შესახებ საუბრებიდან. კანონიკური ნაწილის დასაწყისში და ბოლოს უკრაინულ და რუსულ ენებზე გაისმა საყოველთაო ლოცვა.

10.00 საათზე მუზეუმის ცენტრის კარები ე.პ. ბლავატსკი და მისი ოჯახი ღია იყო ყველასთვის, ვინც პატივს სცემს ელენა პეტროვნას სახელს, ესმოდა ჩვენი თანამემამულის მიერ მთელ მსოფლიოში გამოვლენილი სწავლებების მუდმივი მნიშვნელობა. წელს თეთრი ლოტოსის დღემ შეკრიბა დნეპროპეტროვსკის, ნიკოპოლის, კრივოი როგისა და ზაპოროჟიის წარმომადგენლები. თეთრი ლოტოსის დღე გახსნა განყოფილების ხელმძღვანელმა "ჰ.პ. ბლავატსკის მუზეუმის ცენტრი და მისი ოჯახი"

დნეპროპეტროვსკის სახელობის ისტორიული მუზეუმი. დ. იავორნიცკი იულია ვიქტოროვნა რევენკო, რომელმაც აიღო მრავალი წლის მტკივნეული და თავდაუზოგავი შრომის ესტაფეტი მუზეუმის ცენტრის დამფუძნებლის, ელენა ვალენტინოვნა ალივანცევას მუზეუმის შესაქმნელად. მან აღნიშნა თეთრი ლოტოსის დღის გახსნის წლიური ტრადიციის შენარჩუნების მნიშვნელობა იმ სახლში, სადაც ელენა პეტროვნა დაიბადა და ასევე პატივი მიაგო უკრაინის ერთ-ერთი პირველი თეოსოფისტის, ალექსანდრე სერგეევიჩ პრიგუნოვის ხსოვნას, რომელიც გარდაიცვალა მიწიერი თვითმფრინავიდან. ყოველწლიურად, 8 მაისს, ალექსანდრე სერგეევიჩმა თავისი გამოსვლა უძღვნა თეთრი ლოტოსის დღის ისტორიას. ეს ტრადიცია განაგრძო მისმა ქალიშვილმა, იულია შაბანოვამ, რომელმაც ისაუბრა ჰელენა პეტროვნა ბლავატსკის ანდერძზე და ჰენრი ოლკოტის აღმასრულებელ ორდენზე, რომელმაც დააწესა „თეთრი ლოტოსის დღე“. ტატიანა გოლოვჩენკომ წაიკითხა მე-16 თავი ბჰაგავად გიტადან და მასზე ენი ბესანტის კომენტარები.

თეთრი ლოტოსის დღის პირველი ნაწილის ბოლოს გაიმართა კლასიკური მუსიკის კონცერტი მ.გლინკას სახელობის დნეპროპეტროვსკის კონსერვატორიის სიმებიანი კვარტეტის მიერ. ი. ბახისა და ვ. მოცარტის, ი. პაჩელბელის და ა. ვივალდის, 2 დ. უილიამსისა და გ. მილერის ნამუშევრების ბრწყინვალე შესრულებას თან ახლდა იულია შაბანოვას კულტურული კომენტარები, რამაც შესაძლებელი გახადა ერთი პალიტრის ჰოლისტიკური ხელახალი შექმნა. მუსიკალური სამყარო.

თეთრი ლოტოსის დღის მეორე ნაწილში, სამთო ეროვნული უნივერსიტეტის ფილოსოფიის კათედრაზე ორგანიზებული ტრადიციული სამეცნიერო კონფერენცია გაიმართა. მეცნიერებმა უკრაინიდან, გერმანიიდან, ბელგიიდან, აშშ-დან და რუსეთიდან წარმოადგინეს მასალები მონაწილეობის მისაღებად კონფერენციაში სახელწოდებით "თანამედროვე მსოფლიო გაგება: კულტურის სულიერი ასპექტები", რომელიც ეძღვნება ჰ.პ. ბლავატსკის ხსოვნას. მათ წარმოადგინეს თავიანთი კვლევა თეოსოფიის მსოფლმხედველობის, ფილოსოფიური და კულტურული ასპექტების შესახებ და განიხილეს სულიერების, თეურგიის, ეზოთერიზმის, პესიმიზმისა და მაგიის პრობლემები ჰელენა პეტროვნა ბლავატსკის სწავლებებში. და მიუხედავად იმისა, რომ მხოლოდ დნეპროპეტროვსკის მეცნიერებმა, მათ შორის 3 დოქტორმა და მეცნიერების 2 კანდიდატმა, შეძლეს უშუალო მონაწილეობა კონფერენციაში წელს (უკრაინაში რთული პოლიტიკური ვითარების გამო), კონფერენციის დროს წაიკითხეს უცხოელი კოლეგების მოხსენებები. კითხვები, რომლებიც წარმოიშვა აუდიტორიისგან, გაეგზავნა სხვადასხვა ქვეყნის მეცნიერებს შემდგომი დიალოგისთვის, რომელიც გაგრძელდება. კონფერენცია გაიმართა შემოქმედებითი დიალოგის სულისკვეთებით, ინტერდისციპლინური სინთეზის მეთოდოლოგიის ძიების კონტექსტში, რაც შეიძლება ახლოს ელენა პეტროვნა ბლავატსკის თეოსოფიური მემკვიდრეობის წმინდა ტექსტების კვლევის სპეციფიკასთან. სხვადასხვა ქვეყნის მეცნიერების მიერ კონფერენციაზე წარმოდგენილი კვლევითი სამუშაოები განხორციელდა უკრაინის თეოსოფიური საზოგადოების სამეცნიერო ჯგუფის საქმიანობის კონცეფციის ძირითადი მიმართულებების შესაბამისად. კონფერენციაზე წარმოდგენილი ძირითადი იდეების წარმოსაჩენად გამოიცა რეფერატების კრებული, რომელიც გამოქვეყნდება უკრაინის თეოსოფიური საზოგადოების ვებგვერდზე www.theosophy.in.ua განყოფილებაში „სამეცნიერო ჯგუფი“.

თეთრი ლოტუსის დღის ოფიციალური ნაწილის ჰარმონიული დასკვნა იყო ვოკალური მუსიკის კონცერტი, რომელიც შესრულდა ოპერის და კამერული მომღერლის, საერთაშორისო კონკურსების ლაურეატის მიერ. ა.დვორაკი (ჩეხეთი) და ს.პროკოფიევი (უკრაინა), დნეპროპეტროვსკის კონსერვატორიის სოლო სიმღერის განყოფილების ხელმძღვანელი. მ.გლინკა ოქსანა გოპკა და პიანისტი ლუდმილა რიბაკი. მე-20 საუკუნის კომპოზიტორების დახვეწილმა მუსიკამ გასული საუკუნის დასაწყისის პოეტების ლექსებზე შეასრულა მსმენელი გაძლიერებული სუბიექტივიზმისა და დახვეწილი კამერული ხედვის სამყაროში, რაც ასახავს თანამედროვე საზოგადოებისთვის შესაბამისი სულიერი იდეალების ძიების რთულ მდგომარეობას. მიმართვამ ფრაგმენტებზე ელენა პეტროვნა ბლავატსკის წიგნიდან "ინდუსტანის გამოქვაბულებიდან და ველებიდან", ისევე როგორც იულია შაბანოვას მუსიკალური კომენტარები, შესაძლებელი გახადა თეთრი ლოტოსის დღის მუსიკალური დასკვნის სიმბოლურად დაკავშირება თეოსოფიის უნივერსალურ საფუძვლებთან.

თეოსოფისტებმა თეთრი ლოტოსის დღე დაასრულეს კამერულ გარემოში. კანონიკური ტექსტების წაკითხვის გარდა, წაიკითხეს ნაწყვეტები სტატიიდან ჰ. ბლავატსკი ეთიკური ჯგუფური ურთიერთობების შესახებ და ნაწყვეტი წიგნიდან "დუმილის ხმა" მოწაფეობის შესახებ. დასასრულს, ნაჩვენები იქნა ფილმი "ქალები რუსეთის ისტორიაში - E.P. ბლავატსკი." მონაწილეებმა გაიზიარეს თავიანთი აზრები, მოჰყვეს სამახსოვრო ციტატები და წაიკითხეს ლექსები, რომელთა შორის განსაკუთრებით აღსანიშნავია “ჩირაღდანი” - ე.

ვ.მიშინა, ნ.მელნიკი, ა.პალადინი, ი.შაბანოვა LVIV

–  –  –

ხარკივი

ხარკოვის სასწავლო ცენტრი ყველაზე ახალგაზრდა და პატარაა უკრაინის თეოსოფიურ საზოგადოებაში, მაგრამ ჩვენ, საერთო ძალისხმევის წყალობით და განსაკუთრებით ჯგუფის ქალი ნახევრის, ელენა ტვერდოხლების სახით, მშვენიერი თეთრი ლოტოსის დღე გვქონდა. ყველა მონაწილემ თეთრი ყვავილები მოიტანა. საზეიმო შეხვედრა ელენა პეტროვნა ბლავატსკის ხსოვნისადმი მიძღვნილი მუსიკით გაიხსნა კომპოზიტორ ა.ნ. (რომლის საიდუმლო დოქტრინა იყო მისი საცნობარო წიგნი), შემდეგ ელენამ ენთუზიაზმით წაიკითხა ნაწყვეტები ედვინ არნოლდის, HPB-ს საყვარელი ნაწარმოებიდან, აზიის სინათლე, ან დიდი უარის თქმა. ასევე წაიკითხეს რჩეული ნაწყვეტები მასწავლებელ ილარიონის ბჰაგავად გიტადან და სინათლე გზაზე. ლიტერატურული ნაწარმოებების კითხვის შესვენების დროს უკრავდა A.N. Scriabin-ის მუსიკა. დამსწრეები ამაღლებულ გუნებაზე იყვნენ. ნამუშევრების წაკითხვის შემდეგ უკრავდნენ და წაიკითხეს ღია ბარათები თეთრი ლოტოსის გამოსახულებით, რომლებზეც იყო ნაწყვეტები HPB-ს ტექსტებიდან. ზოგადად, საზეიმო შეხვედრამ ძალიან კარგ დონეზე ჩაიარა.

ედუარდ კუსკოვსკი

კიროვოგრადი

გაზაფხულის ამ კაშკაშა დღეს, 2014 წლის 8 მაისს, არა მხოლოდ თეოსოფები, არამედ მათი თანამოაზრეები, კეთილი ნების ადამიანები, შეიკრიბნენ ერთად, განურჩევლად იმისა, თუ რომელი სულიერი ზრდის გზა აირჩიეს, რათა გაიხსენონ და გამოხატონ გულწრფელი პატივისცემა. ჩვენო მშვენიერი თანამემამულე, პატივი მივაგოთ დიდმა ბატონებმა ჩვენთვის გამოგზავნილი სინათლის მოციქულის მიწიერი თვითმფრინავიდან გამგზავრების დღეს.

შეხვედრის დასაწყისში თეოსოფიური ჯგუფის ლიდერმა რაისა მიხაილოვნა კალაშნიკოვამ შესანიშნავი ფსიქოლოგიური განწყობა შეუქმნა დამსწრეებს, რათა თბილად აღიქვან მომავალი გამოსვლები. შემდეგ, საყოველთაო ლოცვის წარმოთქმის შემდეგ, მან გაგვაცნო ნეკროლოგის შინაარსი სახელწოდებით "Madame Blavatsky", რომელიც გამოქვეყნდა 1891 წლის 10 მაისს The Herald Tribune-ში, ნიუ-იორკში, აშშ, რომელშიც ელენას მისიის მნიშვნელობა იყო მოკლედ, მაგრამ ძალიან. ლაკონურად გამოავლინა პეტროვნა ბლავატსკი და მისი ნამუშევრები საერთაშორისო მასშტაბით.

დიდი ყურადღებით მოვუსმინეთ ალექსანდრე ლივაშნიკოვს, რომელმაც წაიკითხა თეოსოფიური საზოგადოების პრეზიდენტის, ჰენრი ოლკოტის აღმასრულებელი ბრძანება, რომელიც გამოცემული იყო დღის პირველ იუბილემდე ცოტა ხნით ადრე, როდესაც ელენა პეტროვნას ნათელმა სულმა დატოვა მიწიერი ჭურვი და განთავისუფლდა. მატერია, და რომელშიც მისი ყველა სურვილი იყო ჩამოყალიბებული. ჩვენ ვიცით, რომ ჰელენა ბლავატსკი ქველმოქმედების მაგალითი იყო და მისი პირველი სურვილი იყო ღარიბი მეთევზეებისთვის საკვების დარიგება ასეთ დღეს. შემდეგ კი ვიგებთ, რომ საზეიმო შეხვედრის დაწყებამდე, TOS საინიციატივო ჯგუფის წევრებმა მოინახულეს თავშესაფარი მარტოხელა მოხუცებისთვის, დაუტოვეს მათ საკვები ელენა პეტროვნას სახელით და საყოფაცხოვრებო ნივთები.

შემდეგი სურვილის შესასრულებლად, აქტიურმა თეოსოფოსმა ლუდმილა პერედერიმ წაიკითხა 1-ლი და მე-6 თავები ბჰაგავად გიტადან, ხოლო ფსიქოლოგმა ტატიანა ორლოვამ ძალიან სულიერად წარმოადგინა ნაწყვეტი ედვინ არნოლდის წიგნიდან "აზიის შუქი", რომელიც საუბრობს იმაზე, თუ როგორ " ბუდამ ასწავლა მოწყალება. ”ვერ ვიტყვი, რომ პირველად მესმის გარკვეული თავები ამ ნაწარმოებებიდან. მაგრამ ამჯერად ისინი ახლებურად ჟღერდნენ, გვაფიქრებინეს იმ თვისებებზე, რომლებიც ასე აუცილებელია მოწაფეობის გზაზე და გაუჩნდათ სურვილი, კიდევ უფრო ღრმად გავეცანი აღმოსავლეთის ძველ სწავლებებს.

4 ცნობილია, რომ ყოველ 100 წელიწადში ერთხელ დიდი მასწავლებლები კაცობრიობას უგზავნიან მესინჯერს, რომლის მეშვეობითაც ჭეშმარიტი უძველესი ცოდნის ნაწილი შეიძლება გადაეცეს მსოფლიოს ადამიანთა განმანათლებლობისთვის. მე-19 საუკუნეში არჩევანი ელენა პეტროვნა ბლავატსკისზე დაეცა. რატომ? ამ კითხვას მიმართა ვალენტინა ბელანმა, თავისი ღრმა დისკუსიების საფუძველზე ასტროლოგიური მეცნიერების ასპექტებზე. შეუძლებელია არ აღინიშნოს, რომ მეოცე საუკუნეში ასეთი დესპანები იყვნენ ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩი და ელენა ივანოვნა როერიხი. და ჩვენ გაგვიხარდა, რომ გავიგეთ, რომ 1920 წელს, ლონდონში, ისინი გახდნენ თეოსოფიური საზოგადოების წევრები. მათ დიპლომებს ხელს აწერს ენი ბესანტი და ინახება ნიუ-იორკში, როერიხის მუზეუმში. გარდა ამისა, ირკვევა, რომ ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩს ზემოდან დაევალა ზრუნვა TO ოფისის შენარჩუნებაზე ადიარში, როგორც ეს ნათქვამია მის დღიურში 1922 წლის 21 ივნისით.

საინტერესო და ინფორმაციული იყო იულიანა გუბენკოს მიერ გაკეთებული დამატებები, კერძოდ, 1991 წელი იუნესკომ ჰელენა ბლავატსკის წლად გამოაცხადა და იგი „მსოფლიოს ადამიანად“ აღიარეს.

კვალი HPB, რომელიც დატოვა ლონდონელი მუშა ჰერბერტ ბაროუს და გრაფინია კონსტანს ვახტმაისტერის ცხოვრებაში და ვინ იყო ის მათთვის, შესანიშნავად გადმოსცეს მათ მესიჯებში, შესაბამისად, ლუდმილა ფესენკომ და ტატიანა ვასილიევამ.

ყველამ სუნთქვაშეკრული მოისმინა ლეონიდ ვოლოდარსკის ბლავატსკისადმი მიძღვნილი ლექსი, რომელიც ლარისა პუსტოვოიტოვამ შთაგონებით წაიკითხა.

შეხვედრის დასასრულს გამართულ მოკლე მედიტაციაში ჩვენ გამოვხატეთ ჩვენი პატივისცემა, თაყვანისცემა და მადლიერება დიდ მასწავლებლებს და მათ მაცნეებს, რომლებმაც სინათლე მოიტანეს ხალხს, მათი უზარმაზარი შრომისთვის მთელი მსოფლიოს საკეთილდღეოდ მშვენიერი შთაბეჭდილება. ეს იყო ცოცხალი, საინტერესო, ლამაზი, გარდა ამისა, იყო საგანმანათლებლო და აჩვენა, რომ ყველასთვის ამ რთულ პერიოდში ჩვენ შეგვიძლია ვითანამშრომლოთ და უნდა გავერთიანდეთ, რომ ვიმუშაოთ საერთო საქმისთვის.

დასასრულს, მინდა ასევე მადლობა გადავუხადო ამ მნიშვნელოვანი შეხვედრის ორგანიზატორებს, რომლებიც მოუწოდებენ მონაწილეებს გაერთიანდნენ სულიერი ზრდის, გაუმჯობესების გზაზე და გადალახონ კიბის ოქროს საფეხურები, რომლითაც სტუდენტს შეუძლია ასვლა. ღვთაებრივი სიბრძნის ტაძარი.

გალინა სობაკინა 5

(ნ.დ. სპირინასა და ე.პ. პისარევას მოხსენებებზე დაყრდნობით)

არიან ადამიანები, რომლებიც მოდიან სამყაროში მკაფიოდ განსაზღვრული მისიით. საერთო სიკეთის მსახურების ეს მისია აქცევს მათ ცხოვრებას მოწამეობასა და ბედად, მაგრამ მათი წყალობით კაცობრიობის ევოლუცია დაჩქარებულია.

ეს იყო ჰელენა პეტროვნა ბლავატსკის მისია. ას წელზე მეტი გავიდა მას შემდეგ, რაც მაისის ერთი დღე შეწყდა, როცა ჩვენი დიდი თანამემამულის გულმა ფეთქვა. და მხოლოდ ახლა ვიწყებთ მისი ცხოვრების ბედის გააზრებას.

ბლავატსკი დაიბადა 1831 წელს, 12 აგვისტოს, უკრაინაში, ეკატერინოსლავში (ახლანდელი დნეპროპეტროვსკი), არისტოკრატულ ოჯახში, რომელიც აერთიანებს ევროპის სამი ერის ფიზიკურ მემკვიდრეობას (დედა მხრიდან - მემკვიდრეობითი პრინცები დოლგორუკი და ფრანგი ემიგრანტი ბანდრი. - დუ პლესისი მამის მხრიდან, იგი წარმოიშვა მეკლენბურგის მთავრების რუსიფიცირებული შტოდან).

ბლავატსკის დედა, ელენა ანდრეევნა განი, ნიჭიერი მწერალი იყო, რომელსაც ბელინსკიმ "რუსული ჟორჟ ქვიშა" უწოდა. იგი ადრე გარდაიცვალა, ჯერ კიდევ არ იყო 25 წლის, დატოვა ორი მცირეწლოვანი ქალიშვილი.

ელენა პეტროვნას მამის, არტილერიის ოფიცრის ბანაკის ცხოვრებამ მას წაართვა შესაძლებლობა, თავად გაეზარდა ქალიშვილები, ხოლო დედის ბებიამ, პრინცესა ელენა პავლოვნა დოლგორუკაიამ, საკუთარ თავზე აიღო მათი აღზრდა, როდესაც იგი დაქორწინდა ფადეევზე. ის იყო საოცრად კეთილი, ღრმად განათლებული ქალი, თავისუფლად ფლობდა ხუთ უცხო ენას, ღრმად იყო ჩართული საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებში და შესანიშნავი მხატვარი.

ელენა პეტროვნამ ნათელი ბავშვობა გაატარა მოსიყვარულე და ინტელექტუალური ადამიანების წრეში: ადრეულ ბავშვობაში უკრაინის ბუნებასთან კომუნიკაციაში, შემდეგ ცენტრალურ რუსეთში და შემდეგ კავკასიაში.

ელენა პეტროვნას ბავშვობიდან მაღალი მფარველი ჰყავდა. სიზმრებში ეჩვენებოდა, იცოდა და უყვარდა ეს თვალები სადღაც რეკავდა. ბავშვობაში, სიცოცხლისთვის საფრთხის დროს, უხილავი დახმარება გამოჩნდა. მან იგრძნო ბედი და მიხვდა, რომ მას შეეძლო გაეგო მისი არსის შესახებ, როდესაც მასწავლებელს შეხვდა. ამისათვის მან დატოვა სახლი და მოულოდნელად შეიცვალა საცხოვრებელი ადგილი, რაც შეუძლებელს ხდის ამ პერიოდში ცხოვრების შინაგანი მნიშვნელობის მიკვლევას: ამ წლების განმავლობაში მისი ცხოვრება ცნობილია, როგორც მოგზაურობის ჯაჭვი.

მისი პირველი შეხვედრა მასწავლებელთან შედგა ლონდონში 1851 წელს. მთელი თავისი ცხოვრების განმავლობაში ელენა პეტროვნა ერთგულებას ატარებდა მასწავლებლისადმი. აღმოსავლეთის ფილოსოფიისა და თეოსოფიის მცოდნეთათვის გასაგებია საიდუმლო, რომელიც ფარავს მისი ცხოვრების ამ მხარეს.

სკეპტიკურად განწყობილ დასავლურ გონებას უჭირს სიბრძნის მასწავლებელთა ძმობის (მაჰათმასის) ჰიმალაის მიუწვდომელ ადგილებში არსებობა, კაცობრიობის დახმარება; აღმოსავლეთში ამის მიმართ დამოკიდებულება განსხვავებულია. 1886 წელს, H.P. Blavatsky-ის პუბლიკაციების დადასტურებით, სამოცდაათმა პანდიტმა (მეცნიერებმა, ინდოეთის უძველესი რელიგიური სწავლებების ექსპერტებმა) ხელი მოაწერეს განცხადებას, რომელშიც ისინი ამტკიცებდნენ მაჰათმას არსებობას.

იმისთვის, რომ გახდე დიდი მასწავლებლების მიღებული სტუდენტი, საჭიროა ერთზე მეტი ცხოვრების დიდი შრომა, განსაცდელები და ხალხისადმი სიყვარული. მხოლოდ ეს პირობები იძლევა ცოდნის მოპოვებას, რომლის მარცვლებს, „მაგიდის ნამსხვრევებს“ იყენებენ ჯადოქრები და ექსტრასენსები, რომლებიც გვაოცებენ თავიანთი ფენომენებით. ამ ცოდნით იესო ქრისტე აღასრულებდა თავის სასწაულებს და განკურნებას. მაგრამ ვისაც შეუძლია გაცოცხლება, შეუძლია მოკვლაც. მაშასადამე, მხოლოდ ყოვლისმომცველი კოსმიური სიყვარული, რომელმაც ძალა მისცა ჯვარზე მომაკვდავ იესო ქრისტეს, ეთხოვა მათთვის, ვინც ჯვარს აცვეს: „უფალო, მიუტევე მათ, არ იციან, რას აკეთებენ“, საშუალებას აძლევს მათ დაეუფლონ. სწორედ ამიტომ დგას ასეთი დაბრკოლებები ამ კოსმიური ცოდნის გზაზე.

1873 წელს ამერიკაში გადასვლით დაიწყო ჰ.პ. ბლავატსკის ცხოვრების მესამე პერიოდი - შემოქმედების პერიოდი (1873-1878 - ამერიკა, 1878-1884 - ინდოეთი და 1884-1891 - ევროპა).

1875 წლის 7 სექტემბერს გაიხსნა თეოსოფიური საზოგადოება. ეს მოხდა ჰ.პ. ბლავატსკის ბინაში, სადაც შეიკრიბა 17 ადამიანი, მისი თავმჯდომარე გახდა პოლკოვნიკი გ. საზოგადოება შემდგომში გადავიდა ინდოეთში, სადაც ის აგრძელებს ფუნქციონირებას დღემდე და გახდა მსოფლიო თეოსოფიური საზოგადოება, ფილიალებით მთელ მსოფლიოში.

ამერიკაში, ელენა პეტროვნა წერს, უფრო სწორად, ჩაწერს თავის პირველ მთავარ ნამუშევარს, "ისისის გახსნა", 2 ნაწილად, დაახლოებით ერთნახევარი ათასი გვერდი. წიგნი დაიწყო 1876 წელს და გამოიცა 1877 წელს. ელენა პეტროვნას ნამუშევრებში წარმოდგენილი ცოდნის დონე ყოვლისმომცველი იყო, რაც მას არ გააჩნდა, მიუხედავად მისი მაღალი განათლებისა. თვითმხილველები მის ჩანაწერებში აღნიშნეს, ზოგჯერ ერთ გვერდზე, ოთხი განსხვავებული ხელნაწერისა და წერის სტილი. მან მიიღო ინფორმაცია მასწავლებლებისგან; ნაკლებად ხშირად კომუნიკაცია იყო ფიზიკური, უფრო ხშირად კავშირები იყო წერილობითი, ნათელმხილველი-ფსიქიკური და ასტრალური. ელენა პეტროვნას კომუნიკაციამ დიდ მასწავლებლებთან მიაღწია სიცხადეს და უწყვეტობას და უკაბელო ტელეგრაფის მსგავსი იყო.

ჰ.პ. ბლავატსკის მიერ კაცობრიობისთვის მიცემული ინფორმაციის არსი "ისისის გამოვლენაში", შემდეგ კი "საიდუმლო დოქტრინაში", რომელიც აგრძელებს მას, არის გამოცხადება კოსმოსის დიდი შემოქმედებითი პრინციპის, კოსმოსისა და ადამიანის შექმნის შესახებ (მიკროკოსმოსი). ), არსებობის მარადიულობისა და პერიოდულობის შესახებ, ძირითადი კოსმიური კანონების შესახებ, რომლითაც სამყარო ცხოვრობს. ისისი სიმბოლოა ბუნება, მატერია, სამყაროს დედა. ფარდის ნაწილობრივი აწევა (ისისის გამოვლენა), რომელიც გვაშორებს მის შინაგან საიდუმლოებებს, ზემოდან იყო მოცემული H.P. Blavatsky-ის მეშვეობით, რათა დაეჩქარებინა კაცობრიობის წინსვლა ევოლუციის გზაზე.

„საიდუმლო დოქტრინა“ არის ნაშრომი 3 ტომად, თითოეულში დაახლოებით ათასი გვერდი; ელენა პეტროვნა წერდა 1884 წლიდან 1891 წლამდე. პირველი ტომი გვამცნობს საიდუმლოების ნაწილს კოსმოსის შექმნის შესახებ, მეორე ადამიანის ევოლუციის შესახებ, მესამე რელიგიების ისტორიას; ის დაარედაქტირეს და გამოაქვეყნეს მისმა სტუდენტებმა.

კაცობრიობის წარსულს რომ გადავხედოთ, შეიძლება მივაკვლიოთ აღმოჩენებისა და გამოცხადებების უარყოფის ნიმუშს, რომლებიც თავის დროზე უსწრებენ. ელენა პეტროვნას ნამუშევრებმა თანაბარი წინააღმდეგობა წააწყდა როგორც ეკლესიას, რომლის წმინდა წიგნები სავსეა „საიდუმლო დოქტრინაში“ გაშიფრული გამოცხადებებით, ასევე მართლმადიდებლური მეცნიერების მხრიდან. რეგრესიის ძალების პირველი და უძლიერესი იარაღია ავტორისადმი მიმართული ცილისწამება, რაც მის შემოქმედებას დისკრედიტაციას ახდენს. ცხოვრებისეული ეთიკის სწავლება ამბობს: „...დაე ცილისწამების ჩირაღდნები გაანათონ სტაბილური მიღწევის გზა. ჩვენს ელჩებს შარლატანების მოწოდებით, ადამიანები მათ უჩვეულოობის მტკიცებულებებს აძლევენ“.

„ცილისწამების ჩირაღდნები“ ძალიან ნათლად ანათებდა ჰ.პ. ბლავატსკის გზას - ცილისმწამებლები და უმეცარი ბიოგრაფები, გაყალბებული სასამართლო პროცესები, პირადი წერილების გაყალბება, იმ ხალხის ღალატი, საიდანაც ისარგებლა - ყველაფერი, რაც ამ „მოწამე ქალს“ უნდა გაუძლო, როგორც მას უწოდებენ. ცხოვრებისეული ეთიკის სწავლებები.

ინდოეთში გადასვლის შემდეგ, ელენა პეტროვნამ ბევრი იშრომა, ცდილობდა ადგილობრივი მოსახლეობის ინტერესი გაეღვიძებინა ძველი ინდუისტური რწმენის სიბრძნის მიმართ და ხალხის სულისკვეთება აემაღლებინა მათი წარსული დიდების მოგონებებით.

1879 წელს დაარსდა ჟურნალი "თეოსოფისტი", რომელმაც გამოაქვეყნა ბლავატსკის გამორჩეული ნაშრომები, რომლებიც დაწერილი იყო მასწავლებლების დახმარებით.

ბომბეის ნოტიო კლიმატი, შემდეგ კი ადიარი, სადაც სამკვიდრო საზოგადოებისთვის შეიძინეს, საზიანო აღმოჩნდა ელენა პეტროვნას ჯანმრთელობისთვის და 1884 წელს მას საბოლოოდ მოუწია ევროპაში გადასვლა. ჯანმრთელობის რამდენიმე კრიზისის დროს ელენა პეტროვნამ აღწერა სასწაულებრივი დახმარებისა და განკურნების შემთხვევები, რომლებიც მოვიდა მასწავლებლისგან.

ევროპაში ჩასვლისთანავე ელენა პეტროვნამ საცხოვრებლად აირჩია მშვიდი ვურცბურგი, შემდეგ ოსტენდი და 1888 წლიდან 1891 წლამდე ცხოვრობდა ლონდონში. ინდოეთიდან წასვლის შემდეგ მისი ცხოვრება მთლიანად მიეძღვნა მუშაობას "საიდუმლო დოქტრინაზე", რომელიც მან თავისი ცხოვრების საქმედ მიიჩნია.

ცხოვრების ხუთი წელი იყო ფიზიკური ტანჯვის ჯაჭვი, მოწამეობა, მაგრამ ამის მიუხედავად იგი დღეში 12 საათს მუშაობდა, შუა დღის განმავლობაში არ ისვენებდა. საღამოობით კი მას სტუმრები გარს ახვევდნენ, რომელთა შორის იყვნენ მწერლები და მეცნიერები.

1891 წლის 8 მაისი ე.პ. ბლავატსკიმ დატოვა მიწიერი ცხოვრება, იჯდა თავის მაგიდასთან - სულის ნამდვილი მეომარივით, რომელიც მთელი ცხოვრება იყო.

ე.ი. როერიხი, რომ არა გარშემომყოფთა რისხვა და შური, „ის დაწერდა საიდუმლო დოქტრინის კიდევ ორ ტომს, რომელშიც შედიოდა გვერდები კაცობრიობის დიდი მასწავლებლების ცხოვრებიდან. მაგრამ ხალხმა აირჩია მისი მოკვლა..."

ბევრი მეცნიერი და მხატვარი დაინტერესდა საიდუმლო დოქტრინით. ასე რომ, ეს წიგნი ყოველთვის ა.აინშტაინის მაგიდაზე იდო. გამოჩენილი კომპოზიტორი ა. სკრიაბინი ამტკიცებდა, რომ ბლავატსკის იდეები დაეხმარა მას შემოქმედებაში.

ე.ი. როერიხმა ინგლისურიდან რუსულად თარგმნა საიდუმლო დოქტრინის ორი ტომი. მან დაწერა: ”... H. P. Blavatsky იყო თეთრი საძმოს ცეცხლოვანი მაცნე. ის იყო მისთვის მინდობილი ცოდნის მატარებელი. კერძოდ, ყველა თეოსოფიდან მხოლოდ ე.პ. ბლავატსკის ჰქონდა კარგი ბედი, მიეღო სწავლება უშუალოდ დიდი მასწავლებლებისგან ტიბეტის ერთ-ერთ მათ აშრამში. ეს იყო ის დიდი სული, რომელმაც საკუთარ თავზე აიღო კაცობრიობის ცნობიერების ცვლა, დოგმების მკვდარ მახეში ჩაბმა და ათეიზმის ჩიხში შევარდნა. ზუსტად, მხოლოდ E.P. ბლავატსკის შეეძლო თეთრ ძმებთან დაახლოება, რადგან ის იერარქიული ჯაჭვის რგოლი იყო. „ვადასტურებ, რომ ე.პ. ბლავატსკი იყო თეთრი საძმოს ერთადერთი მაცნე და მხოლოდ მან იცოდა. „მე ქედს ვიხრი ჩვენი თანამემამულის დიდი სულისა და ცეცხლოვანი გულის წინაშე და ვიცი, რომ მომავალში რუსეთი მისი სახელი თაყვანისცემის სათანადო სიმაღლეზე ამაღლდება. ე.პ. ბლავატსკი ნამდვილად ჩვენი ეროვნული სიამაყეა. დიდი მოწამე სინათლისა და ჭეშმარიტებისთვის. მარადიული დიდება მას!

1924 წელს ნ.კ. როერიხმა დახატა ნახატი "მესენჯერი". საჩუქრად გადასცა ადიარში (ინდოეთი) თეოსოფიურ საზოგადოებას, მან თქვა: „შუქის ამ სახლში, ნება მომეცით წარმოგიდგინოთ ნახატი, რომელიც ეძღვნება ჰ. ბლავატსკი. დაე საფუძველი ჩაუყაროს მომავალ ბლავატსკის მუზეუმს, რომლის დევიზი იქნება: „სილამაზე ჭეშმარიტების სამოსია“. ნახატზე ნაჩვენებია ქალი ბუდისტურ ტაძარში, რომელიც კარებს უღებს მესენჯერს.

ზ.გ. ფოსდიკმა, როერიხების უახლოესმა თანამშრომელმა ამერიკაში, განმარტა, რომ ნახატზე ქალი სიმბოლოა კაცობრიობის, ხოლო მესინჯერში, რომელიც ტაძრის ზღურბლზე გამოჩნდა მოახლოებული ახალი ცეცხლოვანი ეპოქის ელვისებური ფონზე, მხატვარმა განასახიერა იმიჯი H.P. ბლავატსკი. კაცობრიობის მასწავლებლები „ცოცხალი ეთიკის სწავლებაში“ მოგვმართავენ: „შეიძლება იკითხონ, რა მიმართებაშია ჩვენი სწავლება ბლავატსკის მეშვეობით? მითხარი - ყოველ საუკუნეს ეძლევა, დეტალური პრეზენტაციის გამოჩენის შემდეგ, საბოლოო კულმინაცია, რომელიც რეალურად მოძრაობს სამყაროს კაცობრიობის ხაზით. ასე ამთავრებს ჩვენი სწავლება ბლავატსკის "საიდუმლო დოქტრინას". იგივე იყო, როდესაც ქრისტიანობამ დაასრულა კლასიკური სამყაროს მსოფლიო სიბრძნე, ხოლო მოსეს მცნებებმა კულმინაციას მიაღწია ძველ ეგვიპტესა და ბაბილონში. თქვენ უბრალოდ უნდა გაიგოთ ძირითადი სწავლებების მნიშვნელობა („ცეცხლოვანი სამყარო“ ნაწილი 1, § 79).

"არ არსებობს ჭეშმარიტებაზე მაღალი რელიგია."
ბლავატსკი.

1891 წლის 8 მაისს, ლონდონში, 60 წლის ასაკში, ჰ.პ. ბლავატსკი მშვიდად გარდაიცვალა თავის კაბინეტში.

ეს დღე მშვენიერი რუსი ქალის, მისი თანაშემწის გ. ოლკოტმა შესთავაზა მას დაერქვას თეთრი ლოტოსის დღე, როგორც უზენაესისადმი მისი სურვილის სიმბოლო.

თეთრი ლოტოსი ბევრ რელიგიაში არის სამი სამყაროს ანარეკლი: მისი ფესვები ტალახში, მისი ღერო წყალში და მისი ყვავილი ჰაერში. ისევე როგორც სამი სამყაროს ანარეკლი. ჩვენ ვცხოვრობთ მკვრივ სამყაროში (როგორც ფესვები), ჩვენი სული ამოდის დახვეწილ სამყაროში (ღეროს მსგავსად) და ბოლოს, ყვავილი. ის ყვავის ჰაერში, როგორც სულის სიმბოლო, უმაღლესი სულიერი სამყარო - ცეცხლის სამყარო.
აი, როგორ წერს ამის შესახებ თავად ელენა პეტროვნა:
„... ლოტოსი, ანუ პადმა, არის ძალიან უძველესი და საყვარელი სიმბოლო როგორც თავად კოსმოსისა, ასევე ადამიანისა. პოლარობის მიზეზი მდგომარეობს, პირველ რიგში, იმაში, რომ ლოტოსის თესლი შეიცავს სრულ მინიატურულ მომავალ მცენარეს, რაც სიმბოლოა იმისა, რომ ყველაფრის სულიერი პროტოტიპები არსებობს არამატერიალურ სამყაროში, სანამ ეს ნივთები გახდება მატერიალური. დედამიწა; მეორეც, იმაში, რომ ლოტოსის მცენარე იზრდება წყალში, ფესვი აქვს ტალახში ან ტალახში და ავრცელებს თავის ყვავილს წყალზე ჰაერში. ამრიგად, ლოტუსი სიმბოლოა როგორც ადამიანის სიცოცხლე, ასევე კოსმოსი. რადგან საიდუმლო დოქტრინა გვასწავლის, რომ ორივეს ელემენტები ერთნაირია და ორივე ვითარდება ერთი მიმართულებით. ტალახში ჩაძირული ლოტუსის ფესვი წარმოადგენს მატერიალურ სიცოცხლეს, წყალში ზევით გადაჭიმული ღერო სიმბოლოა არსებობას ასტრალურ სამყაროში, ხოლო თავად ყვავილი, რომელიც წყლის ზემოთ ცურავს და ცისკენ არის გახსნილი, სულიერი არსებობის სიმბოლოა. (საიდუმლო დოქტრინა, ტ. 1, გვ. 103-104, თარგმანი E.I. Roerich)

ელენა პეტროვნა ბლავატსკი თითქმის ლეგენდარული ადამიანია. მან მთელი ცხოვრება, მთელი ენერგია მიუძღვნა ძველი მეცნიერებებისა და რელიგიების შესწავლას.

იგი მიწიერ სამყაროში მოვიდა, როდესაც ჩვილი მატერიალისტური მეცნიერება ჩიხში მივიდა, თვლიდა, რომ ყველაფერი უკვე ცნობილი იყო და აღარ არსებობდა ბუნების საიდუმლოებები.

მაგრამ ეს ახალი საიდუმლოებები (და ახალი ხშირად კარგად დავიწყებული ძველია) ელენა პეტროვნამ გამოავლინა, რათა ბიძგი მისცეს როგორც მეცნიერების, ისე მთელი კაცობრიობის ევოლუციურ განვითარებას.

ელენა პეტროვნა იყო პირველი, ვინც დასავლურ სამყაროს მოუტანა სიახლეები დიდი მასწავლებლების, დიდი სულების შესახებ (მაჰათმას, როგორც მათ აღმოსავლეთში უწოდებენ) - კოსმიური გონების წარმომადგენლები, რომლებიც ეხმარებიან კაცობრიობას მის ევოლუციურ, ასეთ რთულ გზაზე.

ყოველ საუკუნეში შამბალას მასწავლებლები ცდილობენ იპოვონ მესინჯერი, რომლის მეშვეობითაც მათ შეუძლიათ მსოფლიოს გადასცენ ჭეშმარიტი უძველესი სწავლების ნაწილი ხალხის განმანათლებლობისთვის.

მე-19 საუკუნეში არჩევანი ელენა პეტროვნა ბლავატსკისზე დაეცა. "ჩვენ ვიპოვნეთ ასეთი 100 წლის განმავლობაში დედამიწაზე", - წერდნენ მაჰათმაები.

მასწავლებელთა მითითებით მან შექმნა თეოსოფიური საზოგადოება, რომლის დევიზი იყო: „არ არსებობს რელიგია, გარდა ჭეშმარიტებისა“. მის წესდებას სამი ძირითადი პუნქტი ჰქონდა:
Პირველი.
ადამიანთა მსოფლიო ძმობის ბირთვის ფორმირება, ადამიანთა რელიგიის, წარმომავლობისა და სოციალური მდგომარეობის განსხვავების გარეშე.
მეორე.
უძველესი მსოფლიო რელიგიების საფუძვლიანი შესწავლა, რათა შევადაროთ და გამოვიტანოთ მათგან უნივერსალური ეთიკა.
მესამე.
ბუნებაში და ადამიანში ფარული ღვთაებრივი ძალების შესწავლა და განვითარება ადამიანებში მათი თანდათანობითი განვითარებისთვის.

მოგეხსენებათ, თეოსოფიური საზოგადოება დღესაც არსებობს, მათ შორის რუსეთშიც.

ელენა პეტროვნამ დაწერა 20-ზე მეტი ფილოსოფიური და სამეცნიერო წიგნი. მან იწინასწარმეტყველა თანამედროვე მეცნიერების მრავალი მიღწევა. არის წიგნებიც კი "ელენა ბლავატსკის ასი წინასწარმეტყველება", ავტორი დუდინსკია. ამ წინასწარმეტყველებებისა და წინასწარმეტყველებების უმეტესობა ახლა უკვე დადასტურებულია მეცნიერული განვითარებით, სხვების აზრით, მეცნიერება უკვე უახლოვდება მათ.

მაგრამ ელენა პეტროვნას მთავარი ნამუშევრებია "ისისი გამოაშკარავებული" და "საიდუმლო დოქტრინა", რომელთა ორ ტომს აქვს თითქმის ათასი გვერდი. ეს ტომები გამოიცა ელენა პეტროვნას სიცოცხლეში, ხოლო მესამე სტუდენტებმა შეაგროვეს მისი ჩანაწერებიდან მიწიერი თვითმფრინავიდან გამგზავრების შემდეგ. ეს წიგნები გახდა საფუძველი სასულიერო მეცნიერების სტუდენტებისთვის

„საიდუმლო დოქტრინა“ ავლენს სამ მთავარ დებულებას, სამ „სვეტს“, რომელზედაც სამყარო დაფუძნებულია.
პირველი განცხადება. რაც არ უნდა დიდი იყოს კოსმოსის სივრცე, ხილული სამყაროს მიღმა არის აბსოლუტური, უხილავი და შეუცნობელი რეალობა, აბსოლუტური არსება და არარაობა ერთდროულად. და ის მოიცავს ჩვენს გამოვლენილ კოსმოსს, ჩვენს ორმაგ სამყაროს, მაგრამ ასევე გამოუვლენელს.
მეორე განცხადება. ნათქვამია, რომ მსოფლიოში არსებობს ფუნდამენტური კანონი, პერიოდულობის კანონი. ჩვენ ყველა ვხედავთ მის მოქმედებას ჩვენს მიწიერ სამყაროში. ეს არის დღე და ღამე, სიცოცხლე და სიკვდილი, ძილი და სიფხიზლე, ოკეანეში ჩავარდნა და ა.შ.

და მესამე პოზიცია ამბობს, რომ სამყაროში მთელი სიცოცხლე და ყველა არსება წარმოიშვა, ან, უფრო ზუსტად, ერთი სულისგან წარმოიშვა და თითოეული სულისთვის - ნაპერწკალი - მოგზაურობა ევოლუციის ეტაპებზე სავალდებულოა. ერთიანობაში დასაბრუნებლად.

იდეები, რომლებსაც ელენა პეტროვნა იცავდა, თავის დროზე შეიძლება ერესად ჩაითვალოს. და ის დაბომბეს ბრალდებებით მარცხნივ და მარჯვნივ. იმ დროს ეს, თითქოს, „კარგ“ ტონადაც კი იქცა, რომ შემთხვევით, მტკიცებულებების მოყვანის გარეშე, მას ავანტიურისტი, შარლატანი, თაღლითი უწოდე. იეზუიტები განსაკუთრებით ცდილობდნენ ამაში წარმატების მიღწევას.

მაგრამ ასევე გაისმა ხმები მის დასაცავად. ასე შეაფასა იგი დიდმა ინდოელმა მოღვაწემ განდიმ: „მე უფრო კმაყოფილი ვიქნები, თუ შემეხო მადამ ბლავატსკის ხალათის კიდეზე“. და ელენა ივანოვნა როერიხი წერდა: ”ჰ.პ. ბლავატსკი იყო დიდი მოწამე, ამ სიტყვის სრული მნიშვნელობით. შურმა, ცილისწამებამ და უმეცრების დევნამ მოკლა...
ქედს ვიხრი ჩვენი თანამემამულის დიდი სულისა და ცეცხლოვანი გულის წინაშე და ვიცი, რომ მომავალში მისი სახელი თაყვანისცემის სიმაღლეზე ამაღლდება. ჰ.პ. ბლავატსკი მართლაც ჩვენი ეროვნული სიამაყეა... მარადიული დიდება მას“.
ელენა ივანოვნას შემდეგ გავიმეოროთ: „მარადიული დიდება მას“.

აპლიკაცია.

ოქროს წესების წიგნი

გამოაქვეყნა ჰელენა პეტროვნა ბლავატსკიმ

შენიშვნა გზაზე შუქის შესახებ

ეს პატარა წიგნი, ნაწყვეტი დიდი სიძველის ინდუისტური ეთიკური „ოქროს წესების წიგნიდან“, ნაკარნახევი იყო აღმოსავლეთის მასწავლებელმა [ადეპტ, გურუმ] მოწაფეებისთვის [ჩელ.]. მოწაფე შეიძლება იყოს მხოლოდ ის, ვინც გადაწყვეტილია განიწმინდოს თავისი გული, გაანადგუროს მისი ეგოიზმი და განავითაროს თავისი უმაღლესი ინტუიციური შესაძლებლობები, ემსახუროს სამყაროს, შეამსუბუქოს მისი სიბნელე და ტანჯვა. აღმოსავლეთის ფსიქოლოგია და მისი ასკეტების რელიგიური განწყობა იმდენად უცხოა ევროპული ცნობიერებისთვის, რომ ეს წიგნი გარკვეულ ხელმძღვანელობასა და განმარტებას მოითხოვს. ორიგინალში ტექსტს კომენტარები დაემატა. შევეცდები მოკლე სიტყვებით გადმოგცეთ ამ კომენტარების არსი, რაც დაეხმარება აღმოსავლურ ფილოსოფიას და ფსიქოლოგიას, ვინც არ იცნობს აღმოსავლურ ფილოსოფიას და ფსიქოლოგიას, გაიაზრონ მაღალი სწავლების შინაგანი მნიშვნელობა, რომელიც გამოხატულია „სინათლე გზაზე“ მოკლე დებულებებში. ყველა წესი ეფუძნება აღმოსავლური ფილოსოფიის სამ ფუნდამენტურ პრინციპს: რეინკარნაციაზე, კარმაზე (მიზეზობრიობის კანონი) და მსოფლიო ცხოვრების მიზანზე, როგორც სიცოცხლის დაბრუნება, რომელიც მოვიდა ერთიდან, ევოლუციის სრული ციკლის დასრულების შემდეგ. უკან ერთი.

ფიზიკური სამყარო მოცემულია როგორც გამოცდილების არენა, რომლის წყალობითაც ადამიანის ფარული ღვთაებრივი ძალები ვითარდება ისე, რომ ტანჯვის, სიხარულისა და ყველა სახის განსაცდელის მეშვეობით იგი აღწევს მიზანს: გახდეს თვითშეგნებული სულიერი ცენტრი, რომელიც მოქმედებს შესაბამისად. მსოფლიო კანონთან, წინააღმდეგ შემთხვევაში „ღვთის ნებით“.

მასწავლებლის გამოსვლა მიუთითებს იმ გზაზე, რომლითაც ადამიანს, ჯერ კიდევ დედამიწაზე, ნებისყოფის ძლიერი ძალისხმევით შეუძლია მიუახლოვდეს ამ მაღალ მიზანს.

მთელი ადამიანის ევოლუციაში, როგორც ცოცხალი, მოაზროვნე, გრძნობა და მისწრაფებული არსება, ჩვენ ვაკვირდებით: მისი ფიზიკური თვისებების განვითარებას, შემდეგ - მის ემოციურ ბუნებას, კიდევ უფრო - გონების განვითარებას, შემდეგ - სუფთა გონიერებას ( აბსტრაქციის უნარი), კიდევ უფრო შემდგომი - სულის განვითარება, რომელიც გამოიხატება უმაღლეს სამყაროებში, ისეთივე რეალური, როგორც ფიზიკური სამყარო, მაგრამ მიუწვდომელია ჩვენი გრძნობების დაკვირვებისთვის.

ისევე როგორც ფიზიკურ სამყაროში გამოვლინებისთვის ადამიანს აქვს ინსტრუმენტი, რომელსაც ჩვენ ვუწოდებთ მის სხეულს, გრძნობებისა და ემოციების სფეროში გამოვლინებისთვის - სხვა ინსტრუმენტი, რომელსაც აღმოსავლეთში "კამა-რუპა" უწოდებენ, სფეროში გამოვლინებისთვის. აზროვნება - აზროვნების ინსტრუმენტი, ამიტომ უმაღლეს სამყაროებში გამოხატვისთვის ადამიანს აქვს ინსტრუმენტი, რომელსაც ჩვენ ვუწოდებთ სახელს სულს, ხოლო აღმოსავლეთში - ბუდჰის სახელს.

სულის ამ ინსტრუმენტის სრული გაღვიძებისთვის წესები მოცემულია წიგნში „სინათლე გზაზე“.
მოუმზადებელი მკითხველისთვის აღსანიშნავია დასავლეთში გაჩენილი გაუგებრობა სულიერი აღორძინების (ოკულტიზმის) გზა არჩეული ადამიანის შესაძლო შედეგებთან დაკავშირებით. ეჭვგარეშეა, რომ სულიერი ძალების განვითარებით ადამიანი ძალას იძენს როგორც საკუთარ ბუნებაზე, ასევე მის გარშემო არსებულ ბნელ ელემენტზე, რომელიც წყვეტს მისთვის ბნელობას გაფართოებული ცოდნისა და სულიერი ცოდნის გამო. ადამიანი, რომელიც შევიდა შუქში, სადაც მთავრდება მისი შეზღუდვები, რჩება თავისუფალი: მას შეუძლია გამოიყენოს თავისი შესაძლებლობებისა და ძალების გაფართოებული ზღვარი თავისთვის, ემსახუროს თავის ეგოიზმს: ეს არის გზა მარცხნივ, განხეთქილებისა და ბოროტებისკენ. მაგრამ თუ იგი იმავე ძალებს მიმართავს სამყაროს თავდაუზოგავი სამსახურისკენ, ეს არის გზა მართლებისაკენ, ერთიანობისაკენ, ჰარმონიისაკენ, მსოფლიო კანონთან, სიკეთისაკენ.

„სინათლე გზაზე“ მიმართავს სტუდენტებს, რომლებმაც სწორი გზა აირჩიეს და მხოლოდ მათ.
წიგნის პირველივე სტრიქონები გაუგებარი რჩება, თუ ისინი არ არის განათებული მაღალი სულიერი მსოფლმხედველობით, რომლითაც არის გამსჭვალული მასწავლებლის მთელი მეტყველება:

"სანამ ყურმა გაიგოს, მან უნდა დაკარგოს მგრძნობელობა."
"სანამ ხმამ ოსტატების თანდასწრებით ისაუბროს, მან უნდა დაკარგოს ტკივილის გამოწვევის ძალა."
„სანამ სული მოძღვრის წინაშე წარდგება, მისი ფეხები უნდა დაიბანოს გულის სისხლით“.

ავიღოთ პირველი პოზიცია:
"სანამ თვალები დაინახავენ, ისინი ცრემლებს მიუწვდომელ უნდა იყვნენ."
Რას ნიშნავს? ცრემლები, ეს „სიცოცხლის ტენიანობა“ გამოწვეულია ცხოვრების ერთი შეხედვით დისონანსებით: ტკივილი, ტანჯვა, უსამართლობა, მარტოობა, იმედგაცრუება, მოულოდნელი მხიარული ემოციები, ყველა ეს შოკი ჩვენს ნერვულ სისტემასა და ჩვენს ცნობიერებაში იწვევს ცრემლებს.
თვალები ნამდვილად არის ფანჯრები, რომლებითაც გაუნათლებელი ცნობიერება უყურებს მსოფლიო ცხოვრების ბნელ ელემენტებს და ჩვენს საკუთარ ბუნებას.

სიბნელე არის ასახვის ყველაზე ჭეშმარიტი განმარტება, რომელსაც მსოფლიო ცხოვრება ტოვებს ჩვენი სულის თვალებში. აქედან ცრემლები. მაგრამ დგება დრო, როდესაც ცნობიერება ფართოვდება, ბნელ ელემენტებში სინათლე იწყებს გათენებას; ის იზრდება, სიბნელე ქრება და... სინათლის ამაღლებასთან ერთად, ცნობიერება იწყებს სიბნელიდან გამომავალი ფენომენების ჭეშმარიტი მნიშვნელობის გარჩევას: სიცოცხლის ამ ძლევამოსილ ნაკადს, რომელიც ყველა ცოცხალ არსებას ერთიანობისკენ, სიკეთისაკენ, დიდი მიზნისკენ მიისწრაფვის. ეს ნაკადი არის თვით სიცოცხლე, ანუ მოძრაობა, სწრაფვა, სიცოცხლის უთვალავი ვიბრაცია, ჰეტეროგენული ძალების ურთიერთკონტაქტი და ფორმების უსასრულო მრავალფეროვნება, რაც იწვევს სიხარულსაც და ტანჯვას, განვითარებადი ცნობიერების ყველა ნიშანსა და ხარისხს. მაგრამ ფიზიკური ობიექტური ცხოვრება სხვა არაფერია, თუ არა გამოცდილების არენა, იმ დინების გარე საფარი, რომელიც ფრაგმენტებს, ბუნდოვანებს, განასხვავებს „სიცოცხლეს - ცნობიერებას“, სანამ არ მიიყვანს მას საბოლოო მიზნამდე: თვითცნობიერებისა და ერთიანობისკენ.

ასე უყურებს ბრძენი ცხოვრებას. და ამ გზით შეხედვით, ის სწავლობს თავისი ჭეშმარიტი მე-ს გამოყოფას ცხოვრების ჩქარი ნაკადისგან; ის იწყებს თავის პიროვნულ არსებობას, როგორც ღრმად მნიშვნელოვანი გამოცდილების ინსტრუმენტს და სწავლობს საკუთარი თავის გამოყოფას ამ ინსტრუმენტისგან, ეჩვევა გარედან შეხედოს ყველა ტანჯვას, სიხარულს და განსაცდელს როგორც საკუთარი, ისე მის გარშემო არსებული ცხოვრების შესახებ. . შოკი, შეურაცხყოფა და ტანჯვა წყვეტს მის ტანჯვას. მისი სულის ფანჯრები ნათელი და სუფთაა. თვალები, ცრემლებით დაბინდული, იწყებენ უმაღლესი, სხვა სამყაროს ფენომენების დანახვას.

მაგრამ ეს მდგომარეობა არ არის გულგრილობისა და სიმშრალის განწყობა, რომელიც ჩვენს წარმოსახვაში ბრძენის გამოსახულებას უკავშირდება.

გავიხსენოთ, რომ ქრისტიანობის უმაღლესი ასკეტები, რომლებმაც ჭეშმარიტად იცოდნენ, როგორ მოეთავსებინათ სამყაროს ტანჯვა გულებში, ურყევი იყვნენ, ნათელი იმედით უყურებდნენ „ღვთის გზას“ და თავიანთ სულებში, მიუხედავად მთელი მისი მგრძნობიარე თანაგრძნობისა. მწუხარებისთვის დუმილი დარჩა.
მეორე წინადადება: „სანამ ყურმა გაიგოს, მან უნდა დაკარგოს მგრძნობელობა“.
Რას ნიშნავს?

ისევე, როგორც თვალები შეიძლება შევადაროთ ადამიანის სულის სარკმლებს, ასევე მართებულია ყურის შედარება იმ კართან, რომლიდანაც დროებითი ცხოვრების მეამბოხე ხმაური იშლება ადამიანის სულის შიდა ციხესიმაგრეში და აღწევს მის ნამდვილ მე-ს.

მისი ჭეშმარიტი მე - აღმოსავლური ფილოსოფიის მსოფლმხედველობის მიხედვით - არის ის მარადიული არსი, რომლის განვითარებისთვის თვითცნობიერების სისავსამდე შეიქმნა მთელი ობიექტური სამყარო. სიცოცხლის ნაკადის განუწყვეტელი ხმაური, მისი აშკარა უთანხმოება, ტანჯვის კვნესა და სიხარულის ტირილი, რომელიც იფეთქებს სულის ღია კარებში, აბნევს ადამიანის სულს, არღვევს სიჩუმეს, რომელიც აუცილებელია უმაღლესი გაგებისთვის. შეეძლოს სულის კარების დახურვა, რათა სული არ შეაწუხოს ცხოვრების ხმაურმა, შეძლოს საერთო კარგი ჰარმონიის გარჩევა ყველა ამ განსხვავებულ და მტკივნეულ ბგერებში - ეს არის მეორე წესის შინაგანი აზრი. არა მხოლოდ შეურაცხყოფა, უხეში სიტყვები და უსამართლობა, რომლებიც მიმართულია სტუდენტის მიმართ, უნდა გახდეს უგრძნობი მისი სმენის მიმართ, არამედ მიწიერი ცხოვრების მთლიანმა აშკარა უთანხმოებამ არ უნდა დაარღვიოს მისი წონასწორობა. მან უნდა გაიგოს ნაკადის ხმაური და შეძლოს მასში ამოიცნოს არა ცალკეული კივილი და კვნესა, არამედ სიცოცხლის დიდი სიტყვის ზოგადი მნიშვნელობა.

შემდეგ კი, იმ სიჩუმეში, რომელიც მოსწავლემ პირველი წესის დაუფლებით უნდა შეიძინოს, წყნარი ხმის გაგონება დაიწყება: თავიდან ძალიან მშვიდი, ძალზე აურზაური, ისეთი გაუგებარი, რომ თავიდან სიზმრის სუნთქვას ჰგავს. თუ მოსწავლეს შეუძლია ამ ხმის ამოღება და იწყებს მისი მეტყველების გაგებას, მაშინ ის შევიდა გზაზე, მისი უმაღლესი მე იღვიძებს.
გზის ეს ორი საფეხური საკმაოდ ნეგატიურია, ანუ აიძულებს მოსწავლეს გადავიდეს ადამიანის ცხოვრების არსებული დონიდან; შემდეგი ორი ნაბიჯი არის აქტიური ნაბიჯები არსებობის სხვა, ამქვეყნიური პირობებისკენ.

როდესაც სტუდენტი აითვისებს პირველ ორ წესს, როდესაც ის აცნობიერებს, რომ თავისი ცხოვრება ერთიდან მოდის და დროებით შორდება მისგან მხოლოდ იმისთვის, რომ მიაღწიოს თვითშეგნებას, კვლავ დაუბრუნდეს ერთს, როცა მოიპოვებს სიჩუმეს. და წონასწორობა, მაშინ მას შეუძლია „ილაპარაკოს მასწავლებლების თანდასწრებით“, ანუ მიიღებს ძალას შეუერთდეს უმაღლეს ცხოვრებას და მოითხოვოს თავისი სულიერი უფლებები. მაგრამ უმაღლეს სამყაროებში მოქმედებს განსხვავებული კანონები, ვიდრე ჩვენს მიწიერ ცხოვრებაში: გაცემა და არა მიღება, მსახურება და არა ბატონობა, ეს არის ამ ცხოვრების მთავარი ნიშანი. თუ სტუდენტი მოქმედებს ამ კანონის შესაბამისად, მას მოუსმენენ. მაგრამ თუ ეგოიზმი ჯერ კიდევ ცოცხალია მისი გულის წიაღში, თუ ის ოცნებობს დიდებაზე, პიროვნულ ძალაზე, გახდეს მასწავლებელი და წინასწარმეტყველი, მისი ხმა არ ისმის, რადგან ის არ ჟღერს უმაღლესის ჰარმონიის შესაბამისად. სიცოცხლე და, ისევე როგორც დისონანსი, არ შერწყმულია მასში. არ არსებობს თვითნებობა: სამყაროს უმაღლეს დონეზეც კი ყველაფერი ექვემდებარება წესრიგის კანონს, თანხმობას და ერთიანობას.
როდესაც მოსწავლეს შეუძლია ლაპარაკი, ის იღებს აქტიურ როლს: მისი გაღვიძებული სულის ყველა ძალა უნდა იჩქაროს სამყაროს დასახმარებლად, რადგან სულის კანონი არის მოძრაობა, მისწრაფება, თავგანწირვა და არა სტაგნაცია. ამიტომ, მოსწავლეს მოეთხოვება დაუღალავი აქტივობა, ძლიერი დაძაბულობა, გაცემის განუწყვეტელი წყურვილი, და ეს მით უფრო რთულია, რადგან მოსწავლე არ უარს ამბობს სამყაროზე, არამედ რჩება სამყაროში, რათა იცხოვროს მასთან და დაეხმაროს მის სიბნელეს.
"მხოლოდ ის ხმა ისმის, რომელმაც დაკარგა ტკივილის გამოწვევის უნარი." საიდან მოდის ტკივილის მიყენების უნარი? ყველაფერი, რასაც ჩვენ ასე ძვირფასად ვაფასებთ: ჩვენი უფლებები, ჩვენი ღირსება, საკუთარი თავის სიყვარული, საკუთარი თავისთვის ადგომის ძალა, თუნდაც ის სათნოებები, რომლებიც ბრბოზე მაღლა გვაყენებს, ეს ყველაფერი უნდა მივიჩნიოთ, როგორც სხვისთვის ტკივილის „მიყენება“, როგორც ამაღლება. მის ზემოთ, როგორც დაშლის ნიშანი. ეს ნიშანი ეკუთვნის ობიექტურ სამყაროებს, ის არ არსებობს სინათლისა და ჭეშმარიტების წყაროსთან, სადაც მხოლოდ სიყვარული მეფობს.

მოსწავლემ ეს თვისება საკუთარ თავში უნდა მოკლას; მისი აზრი, გული და ნება უნდა იყოს გამსჭვალული იმ სიმართლით, რომ ის თავად და ყველა დანარჩენი ერთი მთლიანის ნაწილებია; რომ ყველამ, ზემოთაც და ქვევითაც, მდიდრებმაც და ღარიბებმაც, ძლიერებმაც და სუსტებმაც, მართალებმაც და ცოდვილებმაც, მეფეებმაც და მოებმაც, ყველა ერთნაირად ისწავლონ ცხოვრებისეული გაკვეთილი. ამის გაცნობიერების შემდეგ, სტუდენტი შეწყვეტს თავისთვის რაიმეს მიღწევის მცდელობას. ის უარს იტყვის ყველა თავის უფლებაზე, დადებს თავდაცვის ყველა იარაღს. აღარასოდეს შეხედავს სხვას კრიტიკით და ამპარტავნებით, არასოდეს გაუგონდება მისი ხმა თავის დასაცავად. ის გამოვა ამ პირველი დაწყებიდან სულის უმაღლეს ცხოვრებაში შიშველი და დაუცველი, როგორც ახალშობილი ბავშვი.

და როცა სტუდენტი ერთმანეთის მიყოლებით ამტკიცებს თავის პირად უფლებებს, მასში უფრო და უფრო ძლიერდება მისი პასუხისმგებლობის შეგნება. ისინი ჩნდებიან ყოველ ნაბიჯზე, უახლოვდებიან სტუდენტს ყველა მხრიდან, რადგან უმაღლესი სამყაროს კანონი გაცემა და მსახურებაა.
განა ჯერ კიდევ შესაძლებელია ადამიანის სულის ასეთი მდგომარეობა ხორცში, იმ ხორცში, რომელიც ყოველ წუთს გვძლევს თავისი სისუსტითა და შეზღუდვით? შესაძლებელია, მაგრამ მხოლოდ ერთი პირობით და ამ პირობით - დიდ დახმარებას უწევს მამაც და ძლიერ გულს, რაზეც ვნებებით მიწაზე მიჯაჭვულ გულებს წარმოდგენა არ აქვთ. ეს მდგომარეობა მდგომარეობს შინაგანი მზერის მუდმივ მიმართებაში იდეალისკენ, აზროვნებისა და გულის არსებობისას მარადიულ ატმოსფეროში.

უფრო ნათლად იმის გასაგებად, თუ როგორ მიიღწევა ასეთი მდგომარეობა, მე მოვიყვან რამდენიმე სტრიქონს ერთი აღმოსავლური წიგნიდან: „თავისუფალი ჭვრეტა, თავშეკავება ყველაფერში, ზნეობრივი მოვალეობების გულმოდგინე შესრულება, კარგი აზრები, კარგი საქმეები და მეგობრული სიტყვები, კეთილი ნება ყველაფრის მიმართ. და საკუთარი თავის სრული დავიწყება - ეს არის ყველაზე ეფექტური საშუალება ინტუიციური ცოდნის მისაღებად და სულის მოსამზადებლად უმაღლესი სიბრძნისთვის.

"სანამ სული გამოჩნდეს მოძღვრის წინაშე, მისი ფეხები უნდა დაიბანოს გულის სისხლით."

სულს შეუძლია უმაღლეს სამყაროებში დგომა მხოლოდ მაშინ, როცა ის დაიმკვიდრებს თავის თავს, ანუ როცა შეწყვეტს შეძრწუნებულს ადამიანური სისუსტის გრძნობით, როცა მთელი მისი მერყევი ადამიანური ბუნება შეიცვალა ღვთაებრივი ცხოვრების სიმშვიდითა და მდუმარებით. მაშინ იგი შეძლებს გაუძლოს იმ სამყაროს სიწმინდეს, ძალას და სინათლეს სირცხვილის და ტანჯვის გარეშე საკუთარი უწმინდურების, სისუსტისა და სიბნელის გამო. მისი გულის ყველა საიდუმლო გაირკვევა და თუ ეს გული პირადი სურვილებისგან გათავისუფლდება, გაუძლებს.

მაგრამ ამას წინ უნდა უძღოდეს თავგანწირვა. ისევე, როგორც „ცრემლები“ ​​- სულიერი გაგებით - ნიშნავს ემოციების სულს, ასევე „სისხლი“ გამოხატავს ადამიანის ბუნების იმ სასიცოცხლო პრინციპს, რომელიც მიიყვანს მას ადამიანის ცხოვრების გამოცდაზე, განიცადოს მისი სიამოვნება და ტკივილი, მისი სიხარული და მწუხარება. . როდესაც ეს სისხლი, წვეთ-წვეთი, ამოიჭრება გულიდან, როცა ეს ყველაფერი დაიღვრება მსხვერპლად ერთისთვის, მაშინ მოწაფე გამოჩნდება სულის უმაღლეს მხარეში შიშისა და კანკალის გარეშე.

ის შევა მშობლიურ ელემენტში და იცხოვრებს ჰარმონიაში არა დროებით, არამედ მარადიულთან, ემორჩილება ღვთაებრივი სიყვარულის ერთ კანონს.