4. ფილოსოფიის საგანი „პირველი, რაც მახსენდება, არის ფილოსოფიის, როგორც სამყაროს შემეცნების განმარტება. თუმცა, ამ განმარტებამ, მართალია, სწორია, მაგრამ შეიძლება დაგვაშოროს ყველაფრისგან, რაც განასხვავებს მას: მისი თანდაყოლილი დრამა და ინტელექტუალური გმირობის ატმოსფერო, რომელშიც ფილოსოფია და მხოლოდ ფილოსოფია ცხოვრობს. მართლაც, ეს განმარტება, როგორც ჩანს, არის ფიზიკის, როგორც მატერიის ცოდნის, შესაძლო განმარტების ანტითეზა. მაგრამ ფაქტია, რომ ფიზიკა ჯერ ასახავს ამ უკანასკნელის საზღვრებს და მხოლოდ ამის შემდეგ გადადის საქმეზე, ცდილობს გაიგოს მისი შინაგანი სტრუქტურა. მათემატიკოსი ასევე ანაწილებს რიცხვს და სივრცეს, ანუ ყველა სპეციალური მეცნიერება ცდილობს პირველ რიგში გამოყოს სამყაროს ნაწილი, ზღუდავს პრობლემას, რომელიც ასეთი შეზღუდვით ნაწილობრივ წყვეტს პრობლემას. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ფიზიკოსებმა და მათემატიკოსებმა წინასწარ იციან თავიანთი ობიექტის საზღვრები და ძირითადი ატრიბუტები, ამიტომ ისინი იწყებენ არა პრობლემით, არამედ იმით, რაც არის წარმოდგენილი ან მიღებული, როგორც ცნობილია. მაგრამ რა არის სამყარო, რომლის ძიებაშიც, არგონავტის მსგავსად, ფილოსოფოსი თამამად მიემართება, უცნობია. სამყარო უზარმაზარი და მონოლითური სიტყვაა, რომელიც, როგორც განუსაზღვრელი, ფართო ჟესტი, უფრო ბუნდოვანია, ვიდრე ამჟღავნებს ამ მკაცრ კონცეფციას: ყველაფერს, რაც არსებობს. დასაწყისისთვის, ეს არის სამყარო...
ასე რომ, ფილოსოფოსი, სხვა მეცნიერებისგან განსხვავებით, იღებს იმას, რაც თავისთავად უცნობია.ჩვენ მეტ-ნაკლებად ვიცით რა არის სამყაროს ნაწილი, წილი, ფრაგმენტი. კვლევის ობიექტთან მიმართებაში ფილოსოფოსი სრულიად განსაკუთრებულ პოზიციას იკავებს, ფილოსოფოსმა არ იცის რა არის მისი ობიექტი, მან მხოლოდ შემდეგი იცის ამის შესახებ: ჯერ ერთი, რომ ეს არ არის ერთ-ერთი სხვა ობიექტი; მეორეც, რომ ის არის განუყოფელი ობიექტი, რომ ის არის ჭეშმარიტი მთლიანობა, რომელიც არაფერს ტოვებს თავის გარეთ და ამით ერთადერთ თვითკმარი მთლიანობას. მაგრამ არც ერთი ცნობილი ან წარმოსახვითი ობიექტი არ ფლობს ამ თვისებას. ასე რომ, სამყარო არის ის, რაც ჩვენ არსებითად არ ვიცით, რაც ჩვენთვის აბსოლუტურად უცნობია თავისი დადებითი შინაარსით. შემდეგი წრის შედგენისას შეგვიძლია ვთქვათ: სხვა მეცნიერებებს ეძლევა მათი ობიექტი, მაგრამ ფილოსოფიის, როგორც ასეთის ობიექტი არის სწორედ ის, რისი მიცემაც შეუძლებელია; ვინაიდან ეს მთლიანობა ჩვენთვის არ არის მოცემული, ის ყველაზე არსებითი გაგებით უნდა იყოს
მოთხოვნადი, მუდმივად ეძებს.<…>ფილოსოფია, რომელიც ასწავლის წმინდა თეორიულ გმირობას, არასოდეს გაუვლია საიმედო, მშვიდ და ბურჟუაზიულ გზას. მისი ობიექტის მსგავსად, ის არის უნივერსალური და აბსოლუტური მეცნიერება, რომელიც ეძებს საკუთარ თავს. ასე უწოდა მას ჩვენი დისციპლინის პირველი ექსპერტი არისტოტელე: ფილოსოფია არის მეცნიერება, რომელიც საკუთარ თავს ეძებს. თუმცა, ზემოაღნიშნულ განმარტებაში „ფილოსოფია არის სამყაროს ცოდნა“, სიტყვა „ცოდნა“ სხვა მეცნიერულ დისციპლინებთან შედარებით განსხვავებული მნიშვნელობა აქვს. შემეცნება მკაცრი, ორიგინალური გაგებით არის პრობლემის სპეციფიკური პოზიტიური გადაწყვეტა, ანუ საგნის სრულყოფილი შეღწევა ობიექტში გონების დახმარებით.<…>ამიტომ, მე ვთავაზობ ფილოსოფიის, როგორც სამყაროს ცოდნის განსაზღვრას, გავიგოთ ეს, როგორც გონებრივი აქტივობის ინტეგრალური სისტემა, რომელშიც სისტემატურად არის ორგანიზებული აბსოლუტური ცოდნის სურვილი. ასე რომ, აზრების ერთობლიობა შეიძლება გახდეს ფილოსოფია ერთი პირობით: გონების რეაქცია სამყაროზე უნდა იყოს ისეთივე უნივერსალური, განუყოფელი - მოკლედ, ეს უნდა იყოს აბსოლუტური სისტემა.<…>მხოლოდ გარკვეულ მომენტებში მოდის ფიზიკის დოქტრინალური სხეული ბუნების რეალობასთან - ექსპერიმენტებში. და ის შეიძლება შეიცვალოს იმ საზღვრებში, რომლებშიც შენარჩუნებულია კონტაქტის ეს წერტილები. და ექსპერიმენტი არის მანიპულაცია, რომლის მეშვეობითაც ჩვენ ვერევით ბუნებას, ვაიძულებთ მას რეაგირება მოახდინოს. თუმცა, ექსპერიმენტი არ გვიჩვენებს ბუნებას ისეთს, როგორიც არის, არამედ მხოლოდ მის სპეციფიკურ რეაქციას თქვენს კონკრეტულ ჩარევაზე. შესაბამისად, ეგრეთ წოდებული ფიზიკური რეალობა - და ჩემთვის მნიშვნელოვანია ამის ფორმალურად ხაზგასმა - არის დამოკიდებული რეალობა და არა აბსოლუტური კვაზირეალობა, ამიტომ იგი განპირობებულია ადამიანის მიერ და დაკავშირებულია მასთან. მოკლედ, ფიზიკოსი რეალობას უწოდებს იმას, რაც ხდება მისი მანიპულაციების შედეგად. ეს რეალობა მხოლოდ ამ უკანასკნელის ფუნქციად არსებობს. ასე რომ, ფილოსოფია რეალობად ეძებს სწორედ იმას, რაც ჩვენი ქმედებებისგან დამოუკიდებელია და მათზე არ არის დამოკიდებული; პირიქით, ეს უკანასკნელი ამ სრულ რეალობაზეა დამოკიდებული.<…>სამყარო არის ობიექტის სახელი, პრობლემა, რომლის შესასწავლადაც ფილოსოფია დაიბადა. მაგრამ ეს ობიექტი, სამყარო, იმდენად უჩვეულოა, იმდენად ღრმად განსხვავდება ყველა დანარჩენისგან, რომ, რა თქმა უნდა, ის მოითხოვს სრულიად განსხვავებულ მიდგომას ფილოსოფოსისგან, ვიდრე სხვა სამეცნიერო დისციპლინებში. ფორმალურად მე მესმის სამყარო, როგორც „ყველაფერი, რაც არსებობს“. ანუ ფილოსოფოსს არ აინტერესებს თითოეული ნივთი თავისთავად, მისი იზოლირებული და, ასე ვთქვათ, ცალკეული არსებობა - პირიქით, მას აინტერესებს ყოველივე არსებულის მთლიანობა და, მაშასადამე, თითოეული ნივთი - რაც ჰყოფს. ის სხვა საგნებიდან ან აერთიანებს მათთან: მის ადგილს, როლს და წოდებას ბევრ რამეში... საგნებით ჩვენ გვესმის არა მხოლოდ ფიზიკური და სულიერი რეალობა, არამედ ყველაფერი არარეალური, იდეალური, ფანტასტიკური და ზებუნებრივი, თუ არსებობს. ამიტომ ვამჯობინე სიტყვა „აქვს“; მე კი არ ვამბობ "ყველაფერს, რაც არსებობს", არამედ "ყველაფერს, რაც არსებობს". ეს „არსებობს“ მოიცავს საგნების ყველაზე ფართო სპექტრს, რაც შეიძლება გამოიკვეთოს, იმდენად ფართო, რომ მოიცავს ისეთ რამეებს, რომლებიც, რა თქმა უნდა, ვიტყვით, რომ არსებობს, მაგრამ არ არსებობს. მაგალითად, მრგვალი კვადრატი, დანა სახელურის გარეშე და დანა...<…>ფილოსოფია თავიდანვე იძლევა იმის შესაძლებლობას, რომ სამყარო თავად არის გადაუჭრელი პრობლემა. [ეს ასეა იმ შემთხვევაში, თუ სამყარო, ანუ ყველაფერი, რაც არსებობს, შეუცნობელია - ორიდან ერთი მიზეზის გამო: ან ჩვენ არ შეგვიძლია მისი შეცნობა, ან ის თავისთავად, თავისი სტრუქტურით, შეუვალია აზროვნებისთვის, რადგან ეს ირაციონალურია].<…>ცალკეულ მეცნიერებებში ეჭვი არ ეპარება მათი საგნის ცოდნაში; იქ შეიძლება ეჭვი შეგეპაროს სრული ცოდნის შესაძლებლობაში და შეგხვდეს ზოგიერთი კონკრეტული გადაუჭრელი პრობლემა ზოგადი პრობლემის ფარგლებში. და კიდევ, როგორც მათემატიკაში, დაამტკიცეთ მათი გადაუჭრელობა. თავად მეცნიერის პოზიცია გულისხმობს რწმენას მისი ობიექტის შეცნობის შესაძლებლობისადმი.<…>და საპირისპირო თანმიმდევრობით, მხოლოდ ის, რისი გაზომვა და მეთოდურად გამოკვლევაა შესაძლებელი, ფიზიკურ პრობლემად ითვლება. მხოლოდ ფილოსოფოსი, როგორც მისი შემეცნებითი აქტივობის არსებითი ელემენტი, იძლევა თავისი საგნის შეუცნობლობის შესაძლებლობას. ეს ნიშნავს, რომ ფილოსოფია ერთადერთი მეცნიერებაა, რომელიც პრობლემას ისე განიხილავს, როგორც არის, წინასწარი ძალადობრივი მოშინაურების გარეშე. [მეცნიერება პრაქტიკულ პრობლემებს ეხება:] გზაზე დაგდებული ქვა ხელს გვიშლის წინსვლაში. პრაქტიკული პრობლემა არის არსებული რეალობის სხვათი ჩანაცვლება, ისე, რომ გზაზე ქვა არ იყოს, ამიტომ ჩნდება ის, რაც არ არსებობს... პრაქტიკული პრობლემა არის გონების მდგომარეობა, რომელშიც ჩვენ ვაპროექტებთ რეალობის ცვლილებას, წარმოვიდგინოთ რაღაცის გარეგნობა, რაც ჯერ არ არსებობს, მაგრამ ჩვენ გვჭირდება მისი არსებობა. ამისგან ფუნდამენტურად განსხვავებული მდგომარეობაა, რომელშიც თეორიული პრობლემა ჩნდება. ენაში ეს პრობლემა გამოიხატება კითხვით: "
Რაარის ესა თუ ის ნივთი?" დააკვირდით ამ გონებრივი მოქმედების უცნაურობას, როგორც თხოვნას. რაზე ვკითხულობთ: "რა არის ეს?" - აქ არის, ის
Იქ არის- ამა თუ იმ გაგებით - თორემ აზრადაც არ მოგვივიდოდა ამის კითხვა. თუმცა, გამოდის, რომ ჩვენთვის საკმარისი არ არის, რომ რაღაც არსებობს და არის აქ; პირიქით, გვაწუხებს ის, რომ არის და არის, გვაღიზიანებს მისი ყოფა... აქედან გამომდინარეობს, რომ თეორიული პრობლემა მხოლოდ მაშინ ჩნდება, როცა ვიწყებთ იქიდან, რაც არის, რაც უთუოდ აქ არის, მაგრამ მაინც. ან ამის გამო ფიქრობენ, თითქოს არ არსებობს, თითქოს არ უნდა არსებობდეს. ამრიგად, თეორია იწყება - პარადოქსულად - რეალობის უარყოფით, სამყაროს ვირტუალური განადგურებით, მისი განადგურებით: ეს არის სამყაროს იდეალური დაბრუნება არაფრისკენ, მის შექმნამდე დროში და ამავე დროს გაოცებით. მის არსებობასა და თავის საწყისებთან დაბრუნებას.<…>ფილოსოფია არის სამყაროს ცოდნა, ანუ ყველაფერი, რაც არსებობს... ფილოსოფიის სიმაღლიდან ნებისმიერი სხვა ცოდნა გულუბრყვილო და რაღაც მხრივ ყალბი ჩანს, ანუ ისევ პრობლემური აღმოჩნდება...“
კომენტარი:
134. კულტურა ხშირად განიმარტება როგორც „მეორე ბუნება“. კულტურის ექსპერტები, როგორც წესი, კლასიფიცირდება ადამიანის მიერ შექმნილ ყველაფერს, როგორც კულტურას. ბუნება შექმნილია ადამიანისთვის; მან დაუღალავი შრომით შექმნა „მეორე ბუნება“, ანუ კულტურის სივრცე. თუმცა, პრობლემისადმი ამ მიდგომაში არის გარკვეული ხარვეზი. გამოდის, რომ ბუნება არ არის ისეთი მნიშვნელოვანი ადამიანისთვის, როგორც კულტურა, რომელშიც ის გამოხატავს საკუთარ თავს.
კულტურა, უპირველეს ყოვლისა, ბუნებრივი მოვლენაა, თუნდაც იმიტომ, რომ მისი შემქმნელია ადამიანი – ბიოლოგიური არსება. ბუნების გარეშე არ იქნებოდა კულტურა, რადგან ადამიანი ქმნის ბუნებრივ ლანდშაფტზე. ის იყენებს ბუნების რესურსებს და ავლენს საკუთარ ბუნებრივ პოტენციალს. მაგრამ ადამიანი ბუნების საზღვრებს რომ არ გადასცდა, კულტურის გარეშე დარჩებოდა. მაშასადამე, კულტურა არის ბუნების დაძლევის აქტი, ინსტინქტის საზღვრებს მიღმა, ისეთი რამის შექმნა, რაც ბუნებაზე შეიძლება დაფუძნდეს.
ადამიანის შემოქმედება თავდაპირველად წარმოიქმნება აზროვნებით, სულით და მხოლოდ ამის შემდეგ ხორცდება ნიშნებსა და საგნებში. და ამიტომ, კონკრეტული გაგებით, იმდენი კულტურაა, რამდენი შემოქმედებითი სუბიექტია. მაშასადამე, სივრცესა და დროში არის სხვადასხვა კულტურა, განსხვავებული ფორმები და კულტურის ცენტრები.
როგორც ადამიანის ქმნილება, კულტურა აღემატება ბუნებას, თუმცა მისი წყარო, მასალა და მოქმედების ადგილი ბუნებაა. ადამიანის საქმიანობა მთლიანად ბუნებით არ არის მოცემული, თუმცა ის დაკავშირებულია იმასთან, რასაც ბუნება თავისთავად უზრუნველყოფს. ადამიანის ბუნება, განხილული ამ რაციონალური აქტივობის გარეშე, შემოიფარგლება მხოლოდ სენსორული აღქმისა და ინსტინქტების უნარებით. ადამიანი გარდაქმნის და სრულყოფს ბუნებას. კულტურა არის აქტივობა და შემოქმედება. მისი ისტორიის დასაწყისიდან ბოლომდე იყო, არის და იქნება მხოლოდ „კულტურული ადამიანი“, ანუ „შემოქმედებითი ადამიანი“.
(პ.ს. გურევიჩის მიხედვით)
1. შეადგინეთ ტექსტის გეგმა. ამისათვის მონიშნეთ ტექსტის ძირითადი სემანტიკური ფრაგმენტები და დაასახელეთ თითოეული მათგანი.
შეიძლება გამოვყოთ შემდეგი სემანტიკური ფრაგმენტები.
1) კულტურა, როგორც „მეორე ბუნება“, ყველაფერი ადამიანის შექმნილია.
2) კულტურა, როგორც ბუნებასთან ერთობა და ბუნების დაძლევა.
3) კულტურათა მრავალფეროვნება და მათი შემქმნელები.
4) კულტურა, როგორც აქტივობა და შემოქმედება.
2. მწერალმა გადაწყვიტა შეექმნა რომანი თავისი თანამედროვეების ცხოვრებაზე. თავიდან მან რამდენიმე თვე გაატარა მთავარი სცენარის შესაქმნელად. მას შემდეგ, რაც მწერალმა გადაწყვიტა თავისი პერსონაჟების გამოსახულებები, მან დაიწყო მუშაობა და ერთი წლის შემდეგ რომანი გამოიცა. ტექსტის რომელი ნაწილი ხსნის მოქმედებების ამ თანმიმდევრობას? რა ტიპის ხელოვნებაა წარმოდგენილი ამ მაგალითში?
1) ტექსტის ფრაზა: „ადამიანის შემოქმედება თავდაპირველად წარმოიქმნება აზროვნებით, სულით და მხოლოდ ამის შემდეგ ხორცდება ნიშნებსა და საგნებში“;
2) ხელოვნების ფორმა – ლიტერატურა
3. კულტურის დეფინიციის რა მიდგომაა განხილული ტექსტში? რა არის, ავტორის აზრით, ამ მიდგომის მინუსი?
2) პასუხი მეორე კითხვაზე: ამ მიდგომის მინუსი ის არის, რომ ავტორის აზრით, „თითქოს ბუნება არ არის ისეთი მნიშვნელოვანი ადამიანისთვის, როგორც კულტურა, რომელშიც ის გამოხატავს საკუთარ თავს“.
ორ კითხვას უნდა გაეცეს პასუხი:
1) პასუხი პირველ კითხვაზე: ადამიანის საქმიანობა მთლიანად ბუნებით არ არის მოცემული, თუმცა უკავშირდება იმას, თუ რას იძლევა ბუნება თავისთავად;
2) პასუხი მეორე კითხვაზე: ადამიანი გარდაქმნის და სრულყოფს ბუნებას.
შემდეგი ავტორის პასუხები შეიძლება იყოს მოცემული და ილუსტრირებული მაგალითებით:
1) „ადამიანი ქმნის ბუნებრივ ლანდშაფტზე“ (მაგალითად, ახალი შენობის მშენებლობის ადგილის განსაზღვრისას მხედველობაში მიიღება მიწის ნაკვეთის მახასიათებლები);
2) ადამიანი „იყენებს ბუნების რესურსებს“ (მაგალითად, მეთუნე კერძებს თიხისგან ამზადებს, მოქანდაკე იყენებს ბუნებრივ ქვას);
3) ადამიანი „ავლენს საკუთარ ბუნებრივ პოტენციალს“ (მაგალითად, ზოგი ავლენს მიდრეკილებას მხატვრული შემოქმედებისკენ, ზოგი სპორტისკენ, ზოგი კი მათემატიკისკენ).
6. ავტორი ფართო გაგებით იყენებს ფრაზას „კულტურული ადამიანი“. როგორი ადამიანი შეიძლება ეწოდოს თანამედროვე პირობებში, თქვენი აზრით, კულტურული? თქვენი აზრით, რა უნდა გააკეთონ მშობლებმა, რომ მათი შვილი კულტურულ ადამიანად გაიზარდოს? (სოციალური მეცნიერების ცოდნისა და პირადი სოციალური გამოცდილების გამოყენებით, მიუთითეთ რომელიმე საზომი და მოკლედ აუხსენით თქვენი აზრი.)
სწორი პასუხი უნდა შეიცავდეს შემდეგ ელემენტებს:
1) პირველ კითხვაზე პასუხი, მაგალითად: ადამიანს, რომელსაც აქვს მრავალმხრივი ცოდნა სხვადასხვა სფეროში და რომელსაც აქვს მაღალი სულიერი ჰუმანისტური ღირებულებები, შეიძლება ეწოდოს კულტურული; კულტურული ადამიანი, როგორც წესი, იკავებს აქტიურ ცხოვრებისეულ პოზიციას;
2) გაზომეთ და შესაბამისი ახსნა, ვთქვათ: მშობლები აცნობენ ბავშვს კულტურას, მიჰყავთ მუზეუმებში, თეატრებში, უკითხავენ წიგნებს (ამგვარად, ბავშვობიდანვე უვითარდებათ ბავშვს ცოდნის წყურვილი (სამყაროს ცოდნა). მორალური იდეების ჩამოყალიბება, ინიციატივის განვითარება და ა.შ. P.).
135. ცოდნისა და უნარების შესაძენად ადამიანის მიზანმიმართულ საქმიანობას ე.წ
1) მორალი
2) განათლება
3) კრეატიულობა
ეროვნული ტრადიციების, ენის, ისტორიის, ლიტერატურის ჩათვლით, ქვეყნებისა და მათი ხალხების ეკონომიკური, კულტურული და სამეცნიერო კონტაქტები აყალიბებს შესაბამის თემებს კულტურათაშორისი კომუნიკაციების, ენებისა და კულტურების ურთიერთობის, ლინგვისტური პიროვნების შესწავლასთან.
ენის სწავლების პროცესში, მოცემულ ენაზე კომუნიკაცია, კულტურის გარეშე შეუძლებელია, ვერბალური კომუნიკაციის სწავლებისთვის საჭიროა გაირკვეს, თუ როგორ უკავშირდება ენა და კულტურა და როგორ გამოვავლინოთ ეს ურთიერთობა სასწავლო პროცესში.
რეგიონული კვლევებისა და ეთნოლინგვისტიკისგან განსხვავებით, ლინგვოკულტუროლოგია არის „ობიექტების ჰოლისტიკური თეორიულ-აღწერითი შესწავლა, როგორც ენაში ასახული კულტურული ფასეულობების ფუნქციონალური სისტემა, სხვადასხვა ენის (ხალხების) ლინგვოკულტურული სფეროების კონტრასტული ანალიზი. ლინგვისტური ფარდობითობის თეორია (E. Sapir-B. Whorf ჰიპოთეზა) "
ენა სამყაროში შემოდის მნიშვნელობით; მნიშვნელობა არის გზა, რომელიც ენას აკავშირებს ექსტრალინგვისტურ რეალობასთან. ლინგვისტური ფენომენების მიღმა დგას გარკვეული სოციოკულტურა. მსოფლიოს ენობრივი სურათის მიღმა სამყაროს სოციოკულტურული სურათი დგას. სალაპარაკო ენის რეალურად გამოსაყენებლად, თქვენ უნდა იცოდეთ ექსტრალინგვისტური ფაქტების მთლიანობა, რა იმალება ენის უკან. „ენა-კულტურის“ პრობლემისადმი მზარდი ინტერესი სულ უფრო და უფრო აქტუალურს ხდის ტერმინოლოგიური ინვენტარის ფარგლებში შეტანილი ცნებების წყაროების, პარამეტრების და კვლევის მეთოდების გარკვევას.
"ენისა და კულტურის" კონცეფცია აერთიანებს ყველა მეცნიერების ინტერესებს ადამიანის შესახებ; ეს არის ჯვარედინი იდეა, რომელიც ანგრევს საზღვრებს დისციპლინებს შორის, რომლებიც სწავლობენ ადამიანს, რადგან შეუძლებელია ადამიანის შესწავლა მისი ენის გარეთ. ენა ეროვნული კულტურის გამოხატვისა და არსებობის მთავარი ფორმაა. ე.საპირი წერდა: ენა, შესაბამისად, მოქმედებს როგორც კულტურული გამოხატვის რეალიზებული შინაგანი ფორმა, როგორც კულტურული ცოდნის დაგროვების საშუალება.
კულტურის მთავარი მიზანია იყოს პიროვნების სულიერი გამდიდრების საშუალება. ადამიანი ჩაძირულია "კულტურის სამყაროში", ეუფლება მატერიალური და სულიერი კულტურისთვის დამახასიათებელ ბევრ ენას. კულტურის ეროვნული ხასიათი გულისხმობს სხვადასხვა ხალხის ენებისა და კულტურების ურთიერთქმედებას, მათ ურთიერთგამდიდრებას ჰოლისტურ „ფუნდამენტურ საფუძვლამდე“ - მსოფლიო კულტურა, მთელი კაცობრიობის მიღწევები. კულტურა, როგორც ხალხის ქმნილება, არის ეროვნული (სპეციფიკური) და ზოგადი (საერთაშორისო) ერთიანობა.
„ენისა და კულტურის“ ურთიერთობა ყველაზე სრულად აისახება ნაწარმოებებში ვ.ფონ ჰუმბოლდტი,ვინ დაწერა: "ადამიანი უპირველეს ყოვლისა: ცხოვრობს საგნებით, როგორც ენა წარმოაჩენს მას: თითოეული ენა აღწერს წრეს იმ ხალხის გარშემო, რომელსაც ეკუთვნის, საიდანაც ადამიანს ეძლევა გაქცევის შესაძლებლობა მხოლოდ იმდენად, რამდენადაც ის შედის სხვა ენის წრეში."
ვ.ფონ ჰუმბოლდტის მკვლევარები (ნეო-ჰუმბოლდტიელები) განიხილავენ „სამყაროს სურათს“, როგორც ერის შემოქმედებითი სულისკვეთებით შექმნილ „შუალედურ ენობრივ სამყაროს“, როგორც მოცემული ეროვნული კულტურის წარმოდგენის ფორმას და როგორც შედარებით ჩარევას. სხვადასხვა ნაციონალურ ენაზე ასახული სხვადასხვა კულტურის..
ბ.ლ. ვორფი თავის ნაშრომში „ქცევისა და აზროვნების ნორმების მიმართება ენასთან“ აღნიშნავს, რომ ენა და კულტურა ერთად განვითარდა, თანდათან ახდენდა გავლენას ერთმანეთზე. მაგრამ ამ გაერთიანებაში, ენის ბუნება არის ის ფაქტორი, რომელიც აფერხებს მის განვითარებას: ეს იმიტომ ხდება, რომ ენა არის სისტემა და არა მხოლოდ ნორმების ერთობლიობა. დიდი სისტემის სტრუქტურა ძალიან ნელა ექვემდებარება მნიშვნელოვან ცვლილებებს, ხოლო კულტურის ბევრ სხვა სფეროში ცვლილებები შედარებით სწრაფად ხდება. ამიტომ ენა ასახავს მასობრივ აზროვნებას. ის რეაგირებს ყველა ცვლილებასა და ინოვაციაზე, მაგრამ რეაგირებს სუსტად და ნელა, ხოლო ცვლილებების შემტანთა გონებაში ეს ხდება მყისიერად.
ჩვენს დროში რუსული ენა და მისი მოლაპარაკეები უცებ შემოვიდა სამყაროში, დაიწყო ინტერკულტურული კონტაქტები. რუსებმა დაიწყეს კომუნიკაციისთვის სხვა ენების ათვისება, მათ სჭირდებოდათ კულტურული კომპონენტის ცოდნა. აქ ასევე დაემატა ინტერნეტთან თითქმის მყისიერი წვდომა. ენათმეცნიერებამ კულტურების შედარების ამოცანა აბსოლუტურად აუცილებელად აქცია. თუ ენას ვასწავლით, უნდა ვასწავლოთ ტექსტში იმ ნიშნების პოვნა, რაც გამოიწვევს რაიმე ზოგადი კონცეპტუალური მნიშვნელობის გააზრებას, რაც დიდწილად კულტურულად განისაზღვრება ენობრივი ერთეულების მნიშვნელობებით. „ენისა და კულტურის“ პრობლემის თვალსაზრისით, მუშავდება მეთოდი კულტურის კონტრ, პარიტეტული აღწერისთვის ენაში მისი ასახვის ფაქტების და თავად ენობრივი ფაქტების ინტერპრეტაციისთვის „ღრმა, ექსტრალინგვისტური, კულტურული“ საშუალებით. კომპონენტი“ (ვერტიკალური კონტექსტი). ლინგვისტური მეთოდების სათანადო სინთეზმა სხვა, მონათესავე მეცნიერებათა მეთოდებთან, განაპირობა კოგნიტურ, კოგნიტურ (სოციო-მეტყველების) ორიენტაცია, კოგნიტოლოგიამდე: ლინგვისტური კონტექსტი უნდა მორგებული იყოს კულტურული კონტექსტით, კულტურული ხასიათის ღრმა ინფორმაციის საფუძველზე. მეტყველების გამოყენების ადეკვატურობისთვის ექსტრალინგვისტური, შემეცნებითი „თანამნიშვნელობის“ გადაცემის შესახებ.
შესწავლილი ენის კონცეპტუალური სფეროს მსგავსება და ენასთან შედარებით, რომელთანაც ის შეისწავლება, ეროვნული თვითმყოფადობის მიდგომებსა და მეთოდებში ვლინდება.
კულტურული ანთროპოლოგია
- ეს არის ამერიკული მიდგომა, გერმანული ჰერმენევტიკა,
ფრანგული არის ეპისტემოლოგია.
ყველა ეს დისციპლინა არსებობს თანაბრად ლეგიტიმურად და წარმოადგენს ერთი და იგივეს გამოვლინების წმინდა ეროვნულ ფორმას. როგორ ვაჩვენოთ კონცეპტუალური საფუძველი ტექსტის მეშვეობით პრაქტიკულად - ეს არის მთელი ამოცანა, რადგან თეორია ერთია, მაგრამ მოქმედების პრაგმატიკა, ანუ ამ კვლევის ტექნოლოგია სხვა საქმეა.
აუცილებელია განვასხვავოთ რეალობის ობიექტი, ცნების წარმოდგენა - ცნება და ენობრივი გამოხატულება. მნიშვნელოვანია ამ ყველაფრის დანახვა კულტურული კონფლიქტების პრიზმაში, რაც შეიძლება მეტი იცოდე პარტნიორის კულტურისა და საკუთარი კულტურის შესახებ და ასევე მნიშვნელოვანია მისი დანახვა სხვადასხვა კუთხით. კულტურაფართო ეთნოგრაფიული გაგებით აღიქმება როგორც იდეების სისტემა, ტრადიციები, ცხოვრების წესი, სამყაროს ხედვა, ეროვნული ხასიათი, მენტალიტეტი.
კულტურული კონოტაციების გარეშე არც ერთი სიტყვა არ შეიძლება არსებობდეს. ნ.ს. ტრუბეცკოი წერდა: შედარებისას შედარების ნაწილებში რაღაც საერთო უნდა იყოს.
აზრის შესახებ ვ.ვ.ვორობიოვი,ლინგვოკულტუროლოგია, როგორც სამეცნიერო დისციპლინა, ხასიათდება მთელი რიგი სპეციფიკური მახასიათებლებით:
ეს არის სინთეზური ტიპის სამეცნიერო დისციპლინა, რომელიც ესაზღვრება მეცნიერებებს, რომლებიც სწავლობენ კულტურასა და ფილოლოგიას (ლინგვისტიკა).
ლინგვოკულტუროლოგიის მთავარი ობიექტია კულტურისა და ენის ურთიერთობა და ურთიერთქმედება მისი ფუნქციონირების პროცესში და ამ ურთიერთქმედების ერთიან სისტემურ მთლიანობაში ინტერპრეტაციის შესწავლა.
ლინგვოკულტუროლოგიის საგანია საზოგადოების არსებობის ეროვნული ფორმები, რომლებიც რეპროდუცირებულია ენობრივი კომუნიკაციის სისტემაში და მის კულტურულ ფასეულობებზე დაყრდნობით, ყველაფერი, რაც ქმნის „სამყაროს ენობრივ სურათს“.
ლინგვოკულტუროლოგია ყურადღებას ამახვილებს კულტურული ღირებულებების ახალ სისტემაზე, რომელიც წამოყენებულია ახალი აზროვნებით, საზოგადოების თანამედროვე ცხოვრებით, ფაქტებისა და ფენომენების სრულ, ობიექტურ ინტერპრეტაციაზე და ინფორმაციას ქვეყნის კულტურული ცხოვრების სხვადასხვა სფეროს შესახებ.
ხალხის კულტურის ობიექტური, სრული და ჰოლისტიკური ინტერპრეტაცია ლინგვოკულტუროლოგიისგან მოითხოვს ხალხის კულტურის სისტემატურ წარმოდგენას მის ენაზე, მათ დიალექტიკურ ურთიერთქმედებაში და განვითარებაში, აგრეთვე კონცეპტუალური სერიის შემუშავებას, რომელიც ხელს უწყობს ჩამოყალიბებას. თანამედროვე კულტურული აზროვნება.
INროგორც პირველი მიახლოება, კულტურა შეიძლება განისაზღვროს შემდეგნაირად: კულტურა არის ყველაფერი, რაც არ არის ბუნება. ყველაფერი, რაც ადამიანის ხელით არის შექმნილი. კულტურა არის ის ხელოვნური სამყარო, რომელსაც ადამიანი ქმნის მის ირგვლივ, რათა მხარი დაუჭიროს თავის ხელოვნურობას, ე.ი. ადამიანის მდგომარეობა. ცნების წარმოშობისა და სიტყვა „კულტურის“ მნიშვნელობის შესახებ ორი თვალსაზრისი არსებობს. ზოგი მას ლათინურში აბრუნებს - ზმნის ძირიდან "დამუშავება" - ნიადაგის დამუშავება. ადამიანის კულტურული საქმიანობის პირველი გამოვლინება, მათი აზრით, მიწის დამუშავება იყო. მეორე თვალსაზრისის მიხედვით, კულტურა მომდინარეობს „კულტის“ ცნებიდან - რელიგიური, რიტუალური მოქმედებების ერთობლიობიდან, რომელთა დახმარებითაც ადამიანი უმაღლეს ძალებს უწოდებდა და „ურთიერთობდა“ მათთან. კულტურა დიდი ხანია გახდა მეორე ბუნება ადამიანისთვის: ყველაფერს, რასაც სამყაროში ხედავს, კულტურის მეშვეობით ხედავს. ძველებმა ცაზე დიდი დიპერი დაინახეს, ჩვენ კი სახელურიანი კუბიკი, რადგან განსხვავებული კულტურა გვაქვს. მაგრამ როგორც ძველთათვის, ასევე ჩვენთვის, ვარსკვლავური ცა კულტურის პროდუქტია. ეს არის გააზრებული, დალაგებული, ვარსკვლავების დასახელება, ნისლეულების გამოკვეთა, მოკლედ, ვარსკვლავური ცის სურათში ჩართულია ადამიანის კულტურის მთელი ისტორია. ყველაფერი, რასაც ჩვენ ირგვლივ ვხედავთ, წინა თაობების საქმიანობის პროდუქტია. სამყარო, თავის დროზე მართებულად აღნიშნა კ.მარქსმა, არის მრეწველობისა და ვაჭრობის პროდუქტი, ის არის „შექმნილი“ სამყარო. ყველაფერი, რაც ჩვენ ვართ - ჩვენი აზრები, გრძნობები, ჩვენი ფანტაზია - კულტურული აღზრდის პროდუქტია.
(სკოლების ენციკლოპედიის მასალებზე დაყრდნობით)
C3. ტექსტი ახასიათებს კულტურას, როგორც „ყველაფერს, რაც არ არის ბუნება“ და „მეორე ბუნება“. იპოვნეთ და ჩამოწერეთ ახსნა თითოეული ამ მახასიათებლისთვის.
C6. ტექსტი ადამიანის მდგომარეობას ხელოვნურს უწოდებს. ეთანხმებით ამ განცხადებას? ტექსტისა და სოციალურ მეცნიერებათა ცოდნის საფუძველზე წარმოადგინეთ თქვენი აზრის ორი ახსნა (არგუმენტი).
C1. შეადგინეთ გეგმა ტექსტისთვის. ამისათვის მონიშნეთ ტექსტის ძირითადი სემანტიკური ფრაგმენტები და დაასახელეთ თითოეული მათგანი. პასუხი:
C1
|
სწორ პასუხში, გეგმის პუნქტები უნდა შეესაბამებოდეს ტექსტის მთავარ სემანტიკურ ფრაგმენტებს და ასახავდეს თითოეული მათგანის მთავარ იდეას. შეიძლება განვასხვავოთ შემდეგი სემანტიკური ფრაგმენტები: 1) „კულტურის“ ცნების არსი;
2) კულტურის როლი ადამიანის ცხოვრებაში და საზოგადოებაში.
შესაძლებელია გეგმის სხვა პუნქტების ჩამოყალიბება ფრაგმენტის მთავარი იდეის არსის დამახინჯების გარეშე და დამატებითი სემანტიკური ბლოკების ხაზგასმა.
|
|
|
|
ხაზგასმულია ტექსტის ძირითადი სემანტიკური ფრაგმენტები, მათი სახელები (გეგმის წერტილები) ასახავს თითოეული ტექსტის ფრაგმენტის მთავარ იდეას.
შერჩეული ფრაგმენტების რაოდენობა შეიძლება იყოს სხვადასხვა.
|
2
|
|
|
ტექსტის სემანტიკური ფრაგმენტების ნახევარზე მეტი სწორად არის გამოკვეთილი, მათი სახელები (გეგმის წერტილები) ასახავს ტექსტის შესაბამისი ნაწილების ძირითად იდეებს.
|
1
|
|
|
ტექსტის ძირითადი ფრაგმენტები არ არის მონიშნული, ან მონიშნული ფრაგმენტების სახელები (გეგმის წერტილები) არ შეესაბამება ტექსტის შესაბამისი ნაწილების მთავარ იდეას, არის ციტატები შესაბამისი ფრაგმენტიდან, ან პასუხი არის არასწორი.
|
0
|
|
|
მაქსიმალური ქულა
|
2
|
C2. რა ორი თვალსაზრისი არის მოცემული ცნების „კულტურის“ წარმოშობის შესახებ ტექსტში? უპასუხე
C2
|
შემდეგი თვალსაზრისი უნდა იყოს წარმოდგენილი: 1) კულტურა, როგორც ნიადაგის დამუშავება;
2) კულტურა, როგორც „კულტის“ ცნების წარმოებული.
ეს თვალსაზრისი შეიძლება წარმოდგენილი იყოს სხვა ფორმულირებებით, რომლებიც შინაარსით მსგავსია
|
|
|
|
მოცემულია ორი თვალსაზრისი
|
2
|
|
|
მოცემულია ნებისმიერი თვალსაზრისი
|
1
|
|
|
პასუხი არასწორია
|
0
|
|
|
მაქსიმალური ქულა
|
2
|
C3. ტექსტი ახასიათებს კულტურას, როგორც „ყველაფერს, რაც არ არის ბუნება“ და „მეორე ბუნება“. იპოვნეთ და ჩამოწერეთ ახსნა თითოეული ამ მახასიათებლისთვის. უპასუხე:
C3
|
შეიძლება შემდეგი ახსნა-განმარტებების მიცემა: 1) კულტურა - „ყველაფერი, რაც არ არის ბუნება“, რადგან -
ეს არის „ადამიანის ხელით შექმნილი ყველაფერი“;
- „კულტურა არის ის ხელოვნური სამყარო, რომელსაც ადამიანი ქმნის მის ირგვლივ იმისთვის, რომ თავის ხელოვნურში, ე.ი. ადამიანის მდგომარეობა“;
2) "კულტურა დიდი ხანია გახდა მეორე ბუნება ადამიანისთვის: ყველაფერს, რასაც ხედავს სამყაროში, ხედავს კულტურის მეშვეობით."
ახსნა-განმარტებები შეიძლება მიეცეს სხვა ფორმულირებებს, რომლებიც შინაარსით მსგავსია.
|
|
|
|
მოცემულია ორივე მახასიათებლის ახსნა.
|
2
|
|
|
მოცემულია რომელიმე მახასიათებლის ახსნა.
|
1
|
|
|
პასუხი არასწორია.
|
0
|
|
|
მაქსიმალური ქულა
|
2
|
C4. სოციალური ცხოვრებისა და პირადი გამოცდილების ფაქტების გამოყენებით, სამი მაგალითით დაადასტურეთ ტექსტში მოცემული განცხადება, რომ ადამიანი გარშემორტყმულია „შექმნილი სამყაროთი“.
C4
|
1) ადამიანების უმეტესობა ცხოვრობს სპეციალურად აშენებულ სახლებში, რომლებიც არ არიან ბუნებრივი გარემოდან;
2) ადამიანების უმეტესობა იყენებს სპეციალურად დამზადებულ ტანსაცმელს და საყოფაცხოვრებო ნივთებს;
3) ადამიანების ცხოვრება რეგულირდება სპეციალურად შექმნილი სოციალური ნორმებით.
შეიძლება სხვა მაგალითების მოყვანაც.
|
|
|
|
მოყვანილია სამი მაგალითი.
|
3
|
|
|
მოყვანილია ორი მაგალითი.
|
2
|
|
|
მოყვანილია ერთი მაგალითი.
|
1
|
|
|
პასუხი არასწორია.
|
0
|
|
|
მაქსიმალური ქულა
|
3
|
C5. გაკვეთილზე გაიმართა დებატები კულტურის როლზე პიროვნების ჩამოყალიბებაში. მოსწავლეთა ერთი ჯგუფი ამტკიცებდა, რომ პიროვნება ყალიბდება კულტურის გავლენით აღზრდისა და განათლების პროცესში. სხვა ჯგუფი ამტკიცებდა, რომ ადამიანი აყალიბებს საკუთარ თავს და კულტურულ ფასეულობებზე დამოკიდებულება უმნიშვნელოა. ამ თვალსაზრისებიდან რომელია წარმოდგენილი ტექსტში? ჩამოწერეთ ფრაზა ტექსტიდან, რომელიც ასახავს ამ თვალსაზრისს. პასუხი:
C5
|
ელეპოლიციელები:
პასუხი კითხვაზე: ტექსტში წარმოდგენილია პირველი თვალსაზრისი;
ტექსტური ფრაზა: "ყველაფერი, რაც ჩვენ ვართ - ჩვენი აზრები, გრძნობები, ჩვენი წარმოსახვა - კულტურული განათლების პროდუქტია."
მითითებული ელემენტები შეიძლება იყოს მოცემული სხვა, მსგავსში
ფორმულირების შინაარსი.
|
|
|
|
მოცემულია კითხვაზე სწორი პასუხი, მოცემულია ტექსტის ფრაგმენტი. |
2
|
|
|
კითხვაზე სწორი პასუხი გაცემულია
|
1
|
|
|
არასწორი პასუხი გაცემული იყო კითხვაზე, არის თუ არა არ არსებობს ტექსტური ფრაზა ან პასუხი არასწორია.
|
0
|
|
|
მაქსიმალური ქულა
|
2
|
C6. ტექსტი ადამიანის მდგომარეობას ხელოვნურს უწოდებს. ეთანხმებით ამ განცხადებას? ტექსტისა და სოციალურ მეცნიერებათა ცოდნის საფუძველზე წარმოადგინეთ თქვენი აზრის ორი ახსნა (არგუმენტი).
C6
|
სწორი პასუხი უნდა შეიცავდეს შემდეგს ელეპოლიციელები:
1) გამოხატული აზრიმოსწავლე: ტექსტში მოცემულ აზრთან თანხმობა ან უთანხმოება;
2) მოცემული ორი ახსნა (არგუმენტი), Მაგალითად: თანხმობის შემთხვევაშიშეიძლება იყოს მითითებული
რომ განათლებისა და თვითგანათლების პროცესში ადამიანი ხელოვნურად ზღუდავს თავის ქცევას გარკვეული ჩარჩოებით, რომლებიც ასახავს სოციალურ ნორმებს;
ადამიანის მიერ შეძენილი ზოგიერთი კულტურული ღირებულება პირდაპირ ეწინააღმდეგება მის ძირითად ინსტინქტებს და ზიანს აყენებს მის ბუნებრივ კომპონენტს;
ადამიანი ცხოვრობს ხელოვნურად შექმნილ სამყაროში, მისი მრავალი მოთხოვნილება ხელოვნურია;
უთანხმოების შემთხვევაშიშეიძლება ითქვას, რომ
მისი განვითარების პროცესში ადამიანი ჩამოყალიბდა, როგორც განსაკუთრებული ბიოლოგიური სახეობა, განსხვავებული სხვა ცხოველებისგან;
ადამიანის ქცევის მრავალი მოთხოვნილება და ნიმუში ბიოლოგიურად არის განსაზღვრული.
შეიძლება სხვა ახსნა-განმარტებები (არგუმენტები) მოჰყვეს.
|
|
|
|
გამოთქმულია მოსწავლის აზრი, მოცემულია ორი ახსნა (არგუმენტი). |
2
|
|
|
გამოხატულია მოსწავლის აზრი, მოცემულია ერთი ახსნა (არგუმენტი) ან მოსწავლის აზრი არ არის გამოხატული, მაგრამ ნათელია კონტექსტიდან, მოცემულია ორი ახსნა (არგუმენტი).
|
1
|
|
|
მოსწავლის აზრი გამოხატულია, არ არის მოცემული ან აზრი არ არის გამოხატული, მაგრამ ნათელია კონტექსტიდან, მოცემულია ერთი ახსნა ან პასუხი არასწორია. |
0
|
|
|
მაქსიმალური ქულა
|
2
|
წაიკითხეთ ტექსტი და შეასრულეთ დავალებები C1 - C6.
ძნელია სხვა კონცეფციის დასახელება, რომელსაც იმდენი კონოტაცია ექნება, რამდენიც სიტყვა „კულტურას“. ჩვენთვის საკმაოდ ნაცნობად ჟღერს ისეთი ფრაზები, როგორიცაა "გონების კულტურა", "გრძნობების კულტურა", "ქცევის კულტურა", "ფიზიკური კულტურა". ყოველდღიურ ცნობიერებაში კულტურა ემსახურება როგორც შეფასების კონცეფციას და მიუთითებს პიროვნების თვისებებზე, რომლებსაც უფრო ზუსტად ეწოდებოდა არა კულტურა, არამედ კულტურულობა.
კულტურა თანამედროვე გაგებით არის ადამიანის საქმიანობის მატერიალური და სულიერი პროდუქტების ერთობლიობა, ორგანიზაციული ფორმები, რომლებიც ემსახურება საზოგადოებას, პიროვნების სულიერ პროცესებსა და მდგომარეობას და მისი საქმიანობის ტიპებს.
კულტურის, როგორც ფენომენის თავისებურება მდგომარეობს მის თანდაყოლილ უნარში, შთანთქას, კონსოლიდირდეს და დაგროვდეს ცოდნის, ხელსაწყოების და ა.შ. მრავალი თაობის ადამიანების შრომისა და აზრების შედეგები. კულტურა გამოხატავს, უპირველეს ყოვლისა, სოციალური ცხოვრების იმ ასპექტს, რომელიც დაკავშირებულია უწყვეტობასთან.
აქტივობების მატერიალურ და სულიერად დაყოფის შესაბამისად, ჩვეულებრივია განასხვავოთ მატერიალური და სულიერი კულტურა. აშკარად შეუძლებელია მათ შორის ხაზის გავლება პრინციპით „რისგან შედგება ობიექტი“. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ხელოვნება, რომელიც ყოველთვის არსებობს რაიმე სახის ფიზიკურ-მატერიალურ ფორმაში, მოგვიწევდა მატერიალურ კულტურად, ხოლო, ვთქვათ, ლითონის დნობის შესახებ ცოდნა სულიერ კულტურად. უფრო სწორი იქნება მატერიალურ კულტურად მივიჩნიოთ ის საგნები, ხელსაწყოები, უნარები, ცოდნა, რომლებიც მატერიალური წარმოების პროდუქტია ან ემსახურება საზოგადოების ცხოვრებას. სულიერი კულტურა უნდა შეიცავდეს სულიერი წარმოების პროდუქტებს, სოციალური ცნობიერების ძირითადი ფორმების იდეოლოგიურ სისტემატიზებულ შინაარსს, აგრეთვე ხელოვნების საშუალებით გამოხატულ ესთეტიკურ ღირებულებებს. თუ მატერიალური კულტურა თავის კონკრეტულობაში განასახიერებს ადამიანის მიერ ბუნების ძალებისა და სუბსტანციების პრაქტიკული დაუფლების ხარისხს, მაშინ სულიერი კულტურა არის ცნობიერების შინაგანი სიმდიდრე, თავად ადამიანის განვითარების ხარისხი.
სულიერი კულტურა არ არის კულტურის რაღაც დამოუკიდებელი, ცალკე არსებული ნაწილი. მკაცრად რომ ვთქვათ, სულიერი ცხოვრების გარეთ, ადამიანთა შეგნებული მოღვაწეობის გარდა, კულტურა საერთოდ არ არსებობს.
(E.V. სოკოლოვის სტატიის მიხედვით)
C1. შეადგინეთ გეგმა ტექსტისთვის. ამისათვის მონიშნეთ ტექსტის ძირითადი სემანტიკური ფრაგმენტები და დაასახელეთ თითოეული მათგანი.
C2. ტექსტიდან გამომდინარე შეავსეთ ცხრილის ცარიელი ადგილები. C3. სოციალური ცხოვრების რომელი ასპექტი, ავტორის აზრით, ყველაზე მეტად გამოხატულია კულტურაში? ტექსტის შინაარსისა და სოციალურ მეცნიერებათა ცოდნის გამოყენებით განმარტეთ ავტორის აზრი.
C5. სტეპანი კარგად არის განათლებული, დაინტერესებულია მხატვრობით, ბევრს კითხულობს და ესწრება ყველა საპრემიერო სპექტაკლს. მეგობრები საუბრობენ მისი კულტურის მაღალ დონეზე. რა გაგებით არის გამოყენებული სიტყვა „კულტურა“ ამ შემთხვევაში? მოგვაწოდეთ ტექსტი, რომელიც დაგეხმარებათ კითხვაზე პასუხის გაცემაში.
C6. ავტორი ამტკიცებს, რომ „ადამიანთა შეგნებული საქმიანობის გარეშე კულტურა საერთოდ არ არსებობს“. ტექსტისა და სოციალურ მეცნიერებათა ცოდნის საფუძველზე მიეცით ორი არგუმენტი (ახსნა) ამ პოზიციის დასაცავად.
C1. შეადგინეთ გეგმა ტექსტისთვის. ამისათვის მონიშნეთ ტექსტის ძირითადი სემანტიკური ფრაგმენტები და დაასახელეთ თითოეული მათგანი.
C1
|
სწორ პასუხში გეგმის წერტილები უნდა შეესაბამებოდეს ტექსტის ძირითად სემანტიკურ ფრაგმენტებს და ასახავსმთავარი იდეათითოეული მათგანი. შეიძლება განვასხვავოთ შემდეგი სემანტიკური ფრაგმენტები:
"კულტურის" კონცეფციის სემანტიკური ჩრდილები
კულტურის სპეციფიკა;
კულტურის ძირითადი ტიპები;
მატერიალური და სულიერი კულტურის თავისებურებები.
შესაძლებელია გეგმის სხვა პუნქტების ჩამოყალიბება ფრაგმენტის მთავარი იდეის არსის დამახინჯების გარეშე და დამატებითი სემანტიკური ბლოკების ხაზგასმა.
|
|
|
|
ხაზგასმულია ტექსტის ძირითადი სემანტიკური ფრაგმენტები, მათი სახელები (გეგმის წერტილები) ასახავს თითოეული ტექსტის ფრაგმენტის მთავარ იდეას. შერჩეული ფრაგმენტების რაოდენობა შეიძლება იყოს სხვადასხვა
|
2
|
|
|
ტექსტის სემანტიკური ფრაგმენტების ნახევარზე მეტი სწორად არის გამოკვეთილი, მათი სახელები (გეგმის წერტილები) ასახავს ტექსტის შესაბამისი ნაწილების ძირითად იდეებს.
|
1
|
|
|
ტექსტის ძირითადი ფრაგმენტები არ არის ხაზგასმული ან შერჩეული ფრაგმენტების სახელები (გეგმის წერტილები) არ შეესაბამება ტექსტის შესაბამისი ნაწილების მთავარ იდეას, არის ციტატები შესაბამისიდან.
ფრაგმენტი, ან პასუხი არასწორია.
|
0
|
|
|
მაქსიმალური ქულა
|
2
|
C2. ტექსტიდან გამომდინარე შეავსეთ ცხრილის ცარიელი ადგილები.
C2
|
სწორი პასუხი უნდა შეიცავდეს შევსებულ ცხრილს, მაგალითად:
|
|
მატერიალური კულტურა
|
სულიერი კულტურა
|
პროდუქტი (შედეგი, ფორმა)
|
ნივთები, ხელსაწყოები, უნარები, ცოდნა, რომლებიც მატერიალური წარმოების პროდუქტია ან ემსახურება საზოგადოების ცხოვრებას
|
სულიერი წარმოების პროდუქტები, სოციალური ცნობიერების ძირითადი ფორმების იდეოლოგიურ სისტემატიზებული შინაარსი, აგრეთვე ხელოვნების საშუალებებით გამოხატული ესთეტიკური ღირებულებები.
|
რასაც განასახიერებს |
ადამიანის მიერ ბუნების ძალებისა და ნივთიერებების პრაქტიკული დაუფლების ხარისხი
|
ცნობიერების შინაგანი სიმდიდრე, თავად პიროვნების განვითარების ხარისხი
|
|
|
|
|
მონაცემები შეიძლება წარმოდგენილი იყოს სხვა, მნიშვნელობით მსგავსი ფორმულირებებით
|
|
|
|
ოთხი ადგილი სწორად არის შევსებული
|
2
|
|
|
ორი ან სამი ადგილი სწორად არის შევსებული
|
1
|
|
|
ერთი ცარიელი ივსება სწორად ან პასუხი არასწორია
|
0
|
|
|
მაქსიმალური ქულა
|
2
|
C3. სოციალური ცხოვრების რომელი ასპექტი, ავტორის აზრით, ყველაზე მეტად გამოხატულია კულტურაში? ტექსტის შინაარსისა და სოციალურ მეცნიერებათა ცოდნის გამოყენებით განმარტეთ ავტორის აზრი.
C3
|
სწორი პასუხი უნდა შეიცავდეს შემდეგს ელეპოლიციელები: 1) ასპექტისაზოგადოებრივი ცხოვრება, რომელიც ასოცირდება უწყვეტობასთან;
2) ახსნა,მაგალითად: საზოგადოების განვითარება შეუძლებელია წინა თაობების გამოცდილებაზე დაყრდნობის გარეშე, რაც, პირველ რიგში, კულტურაშია ჩასახული, შეიძლება სხვა ახსნაც მოჰყვეს.
|
|
|
|
დასახელებულია ასპექტი, მოცემულია განმარტება
|
2
|
|
|
ახსნა მოცემულია
|
1
|
|
|
მხოლოდ ასპექტია დასახელებული ან პასუხი არასწორია
|
0
|
|
|
მაქსიმალური ქულა
|
2
|
C4. პირადი სოციალური გამოცდილებისა და სოციალური ცხოვრების ფაქტების გამოყენებით, მოიყვანეთ სულიერი წარმოების სამი მაგალითი.
C4
|
შემდეგი მაგალითების მოყვანა შეიძლება:
კომპოზიტორი წერს მუსიკას ფილმისთვის;
ცნობილმა მწერალმა დაწერა ახალი დეტექტიური ისტორია;
მეცნიერმა შეიმუშავა გულის ოპერაციის ჩატარების ახალი ტექნიკა.
შეიძლება სხვა მაგალითების მოყვანაც
|
|
|
|
მოყვანილია სამი მაგალითი
|
3
|
|
|
მოყვანილია ორი მაგალითი
|
2
|
|
|
მოყვანილია ერთი მაგალითი
|
1
|
|
|
მოცემულია ზოგადი ხასიათის მსჯელობა, რომელიც არ შეესაბამება დავალების მოთხოვნებს.
|
0
|
|
|
მაქსიმალური ქულა
|
3
|
C5. სტეპანი კარგად არის განათლებული, დაინტერესებულია მხატვრობით, ბევრს კითხულობს და ესწრება ყველა საპრემიერო სპექტაკლს. მეგობრები საუბრობენ მისი კულტურის მაღალ დონეზე. რა გაგებით გამოიყენება ამ შემთხვევაში სიტყვა „კულტურა“? მიეცით ტექსტის ნაწილი, რომელიც დაგეხმარებათ პასუხის გაცემაზე.
C5
|
სწორი პასუხი უნდა შეიცავდეს შემდეგს ელეპოლიციელები:
1) განმარტებადავალებაში მოცემული ფაქტიმაგალითად: ამ შემთხვევაში კულტურის კონცეფცია ახასიათებს სტეპანის პიროვნულ თვისებებს.
დავალებაში მოცემული ფაქტის სხვა ახსნა შეიძლება.
2) ტექსტის ფრაგმენტი: „ყოველდღიურ ცნობიერებაში კულტურა ემსახურება როგორც შეფასების კონცეფციას და მიუთითებს პიროვნების ისეთ მახასიათებლებზე, რომლებიც უფრო ზუსტად შეიძლება ეწოდოს არა კულტს. ხროვა, მაგრამ კულტურა“.
მოცემულია სწორი განმარტება, მოცემულია ტექსტის ფრაგმენტი.
|
|
|
|
მოცემულია სწორი განმარტება, მოცემულია ტექსტის ფრაგმენტი
|
2
|
|
|
მოცემულია სწორი ახსნა ან მოცემულია ტექსტის ფრაგმენტი
|
1
|
|
|
პასუხი არასწორია
|
0
|
|
|
მაქსიმალური ქულა
|
2
|
C6
|
მაგალითად, შემდეგი არგუმენტების მოყვანა შეიძლება: 1) კულტურის ნაწარმოებები იქმნება ხალხის მიზანმიმართული საქმიანობის შედეგად - ცოდნა, მხატვრული ან ტექნიკური შემოქმედება, გააზრება. სოციალური რეალიები, ე.ი. სულიერი წარმოება; 2) კულტურის ღირებულებები უპირატესად შეგნებულად არის მიღებული ადამიანის მიერ, ის გარდაქმნის მათ, გადასცემს თავის გაგებას სხვებს, ე.ი. აშკარაა ადამიანის სულიერი აქტივობა.
შესაძლებელია სხვა არგუმენტების (ახსნა-განმარტებების) მოყვანაც.
|
|
|
|
მოყვანილია ორი არგუმენტი (ახსნა).
|
2
|
|
|
მოყვანილია ერთი არგუმენტი (ახსნა).
|
1
|
|
|
პასუხი არასწორია.
|
0
|
|
|
|
2
|
წაიკითხეთ ტექსტი და შეასრულეთ დავალებები C1-C6
ტერმინი „აუდიტი“ ნიშნავს აუდიტს, საბუღალტრო შემოწმებას. აუდიტორული საქმიანობა არის ბუღალტრული (ფინანსური) ანგარიშგების სანდოობის დადგენა. მოქმედებენ როგორც აუდიტორები, ბუღალტერიის პროფესიონალები ამოწმებენ და აკონტროლებენ კომპანიის ფინანსურ ანგარიშგებას და აწვდიან ექსპერტთა მოსაზრებებს მათ სიზუსტესთან, სანდოობასთან და ზოგადად მიღებულ სტანდარტებთან შესაბამისობაში.
|
პირველი დაახლოება ფენომენიშეიძლება განისაზღვროს როგორც გარე, ა არსი- Როგორ ღრმად დამალულირეალობის მხარე. უფრო შორს, ერთეული უნდა დახასიათდეს, როგორც ყველაზე მნიშვნელოვანი, ძირითადი, აუცილებელიდა დამახასიათებელისინამდვილეში, იმალება ფენომენის ქვეშ, ან, უფრო ზუსტად, ფენომენში. არსი არის ფენომენის კვინტესენცია. ცხოვრების კვინტესენცია, ანუ არსი, რაც არ უნდა განსხვავებული ფორმით გამოჩნდეს, არის თვითგადარჩენა გარემოსთან ადაპტაციის გზით. ადამიანის ყველაზე ზოგადი არსი წარმოებაშია, საკუთარი ცხოვრების შექმნა ბუნების გარდაქმნით.
არამარქსისტულ ფილოსოფიურ სისტემებში ფენომენი და არსი იყო აბსოლუტიზირებული, ზედმეტად დაპირისპირებული ან იდენტიფიცირებული. ამრიგად, „გულუბრყვილო რეალიზმისთვის“ სამყარო ისეთია, როგორიც ჩანს; ფერები, სუნი, გემო და ა.შ. თავად ნივთების თვისებებია. საპირისპირო თვალსაზრისით, საგნების არსებს გაუვალი უფსკრული ჰყოფს მათი გარეგანი გამონათქვამებისგან. ამრიგად, ელეატიკებისთვის ფენომენები მობილურია, მაგრამ ყოფიერების არსი აბსოლუტურად უმოძრაოა. ნებისმიერი რელიგიის ღმერთი არის აბსოლუტურად უცვლელი არსი, რომელიც რაღაცნაირად აყალიბებს მოძრაობას და ადამიანის არსი არის არა იმდენად საკუთარ თავში, არამედ სულში, როგორც „ღვთის ნაწილაკი“.
სუბიექტური იდეალიზმის თვალსაზრისით, საგნები გრძნობათა კომპლექსია, ხოლო არსები ჩვენ მიერ საგნებს მიეკუთვნება. კანტი განიხილავდა არსებებს ნივთები საკუთარ თავშიშეუცნობელი, ამავე დროს მან შემოიტანა იდეა საფიქრებელი პირები, რომლებიც მიეწერება საგნებს მიზეზით ან მიზეზით.
ფენომენების და არსის კატეგორიები ძალიან რთული ცნებებია, რომლებიც მოიცავს რეალობის ასპექტებს ან მომენტებს, რომლებიც ასახულია რიგი სხვა კატეგორიების მიერ. არსი პირველ რიგში მოდის გენერალიდა ფენომენი არის განუყოფელი ნაკრები მარტოხელა. არსს ახასიათებს პირველ რიგში აუცილებლობა, ფენომენი საოცრად შემთხვევითია. თუმცა, ფენომენს ასევე აქვს საერთო ნიშნები (მაგალითად, საგნების გარეგანი მსგავსება) და არსები არ არის დაყვანილი ზოგადზე, ისინი ასევე მოიცავს განსაკუთრებულს და ინდივიდს, ინდივიდს, მაგრამ - არსებითად განსაკუთრებული და ინდივიდუალური. არსი არის ყველაზე მნიშვნელოვანი, ძირითადი, ღრმა, განმსაზღვრელი ზოგადად, განსაკუთრებული და ინდივიდუალური, ფენომენი არის მათი პირდაპირი, გარეგანი გამოხატულება.
არასწორია იმის დაჯერება, რომ ადამიანთა ინდივიდების არსი არის მხოლოდ ის, რაც მათ აქვთ საერთო, ვინაიდან რეალური ადამიანური პიროვნებები შემდეგ გადაიქცევიან „მანიფესტაციებად“ ან იმავე უსახო არსის ფენომენებად. ადამიანის არსი შეიცავს ზოგადს (რომელიც უსასრულო რაოდენობის დონეებისგან შედგება, უნივერსალურამდე), განსაკუთრებულსა და ინდივიდუალურს. თითოეული ადამიანის არსი ინდივიდუალურია, რაც დიდწილად განსაზღვრავს ადამიანის არსებით თვისებებს - შრომას, აზროვნებას, კომუნიკაციას, თავისუფლებას, პასუხისმგებლობას და ა.შ.
ადამიანის არსის ინდივიდუალობა გამოიხატება პირველ რიგში მის ცალკეულ არსებობაში, ცალკეულ ინდივიდებში არსებობაში. ინდივიდუალობა ასევე ატარებს უფრო მნიშვნელოვან, „ხარისხობრივ“ შინაარსს. თითოეული ადამიანი უნიკალური მიკროსამყაროა.
არის თუ არა ერთი ქიმიური ატომი ან ელემენტარული ნაწილაკი ინდივიდუალური ერთეული? ანუ მხოლოდ ადამიანი იძენს ინდივიდუალურ არსს?
თავისი სპეციფიკური შინაარსის მქონე ფენომენი ამავდროულად არის გამოხატულებაარსი. ამიტომ ყოველი ფენომენი არსებითია და თავის არსს ატარებს. ყოველი არსი ვლინდება, ანუ არსებობს მხოლოდ ფენომენებში, ფენომენების მეშვეობით. არსი ფენომენებშია და არა ფენომენების მიღმა. „...არსი ისაა, – წერდა ლენინი, – ფენომენი არსებითია“1. ამრიგად, საქონლის გაცვლა არის შრომის იზოლირებული ბუნების გამოხატულება. ცხოვრებისეული ფენომენების მთელი ნაკრები არის სიცოცხლის შენარჩუნებისა და განვითარების ტენდენციის გამოხატულება.
ფენომენი თავისთავად ატარებს არსს და გარკვეულ სპეციფიკურ შინაარსს. ამიტომ გარეგნობა მთლიანად არასოდეს ემთხვევა არსს და ამახინჯებს მას. ფერები, სუნი, გემო და ა.შ. არ არის თავად საგნების ფაქტობრივი თვისებები, არამედ მხოლოდ მათი გამოხატულება, სუბიექტური გამოსახულებები. კაპიტალიზმში ხელფასის გამოთვლის მექანიზმი ქმნის ილუზიას, რომ ეს არის ანაზღაურება მუშის მთელი სამუშაოსთვის, მთელი მისი სამუშაო დროისთვის (საათობრივი ხელფასი). თუმცა, როგორც მარქსმა აჩვენა კაპიტალში, ხელფასები მხოლოდ შრომითი ძალის ღირებულების გამოხატულებაა, ხოლო მუშაკის მიერ შექმნილი ღირებულების მეორე ნაწილს - ზედმეტ ღირებულებას - ითვისებს კაპიტალისტი (ინდივიდუალური თუ კოლექტიური).
არსის დამახინჯებით, ფენომენი ჩნდება როგორც გარეგნობა, ან ხილვადობა. თუმცა, ეს დამახინჯება ფარდობითია, რადგან საბოლოოდ ფენომენი ადეკვატურად გამოხატავს არსს. გარეგნობა საბოლოოდ „ჩრდილავს“ და ხაზს უსვამს საგნების ნამდვილ არსს.
განვითარების პროცესში არსი უფრო სტაბილური რჩება, ფენომენი – ცვალებადი, თხევადი. არსის განვითარების მეთოდი არ არის საკმარისად შესწავლილი ფილოსოფიურ მეცნიერებაში. ეს მეთოდი მოიცავს ორ პუნქტს. უპირველეს ყოვლისა, განვითარება შეიძლება გამოიხატოს არსის ცალკეული ელემენტების ცვლილებებში - ზოგის გაქრობა, ზოგის გაჩენა. ამრიგად, გარკვეული არსებითი ელემენტები გაჩნდა თანამედროვე კაპიტალიზმის არსში, თუმცა ზოგადად ის იგივე რჩება ერთი კლასის მიერ ჭარბი ღირებულების მითვისებაზე დაყრდნობით. განვითარების მეორე ელემენტი ან მეთოდი არის ის, რომ იგივე ყველაზე ზოგადი და აბსტრაქტული მახასიათებლების შენარჩუნებით, არსი ივსება უფრო მდიდარი და რთული შინაარსით. არსის განვითარების ეს გზა არის დაგროვებაუფრო მდიდარი შინაარსი ნივთის იგივე ყველაზე ზოგადი მახასიათებლების ფარგლებში. ეს არის, მაგალითად, საზოგადოებრივი საკუთრების განვითარება პრიმიტიული კომუნალური სისტემიდან კომუნისტურ სისტემამდე.
სამყაროს „სიგანეში“ და „სიღრმისეული“ უსასრულობის გამო, საგნების არსი არ არის ერთგანზომილებიანი, ისინი ქმნიან დონეების უსასრულო სისტემას.
კაცი ცხოვრობს არსებითიდა ყოფნასამყარო, არის მსოფლიო არსის პროდუქტი და ამავე დროს - უმაღლესი არსი მსოფლიოში. ამრიგად, ადამიანი არსებობს უსასრულო სამყაროს ფენომენებისა და იერარქიული თანმიმდევრობის შემეცნებით და პრაქტიკულად დაუფლებით. ადამიანს საქმე აქვს ორმაგ, წინააღმდეგობრივ სამყაროსთან, რომელიც შორს არის ისეთი, როგორიც ჩანს. ამიტომ ადამიანი უსასრულოდ უახლოვდება ამოუწურავი და გაუთავებელი სამყაროს არსის ცოდნას და საკუთარს.
სამყაროს შემეცნება და პრაქტიკული განვითარება ხდება ფენომენებიდან უფრო ღრმა დონის ან წესრიგის არსებამდე. „ადამიანის აზროვნება, – წერდა ლენინი, – უსასრულოდ ღრმავდება გარეგნობიდან არსებამდე, პირველის არსიდან, ასე ვთქვათ, წესრიგში, მეორე რიგის არსებამდე და ა.შ. უსასრულოდ"1.
სამყაროს არსის უფრო ღრმა დონეების შეცნობით, ადამიანი ასევე იცნობს საკუთარი არსის შესაბამის დონეებს, ესმის მისი არსებობის მნიშვნელობა. ადამიანის განვითარება ამ გაგებით არის მოძრაობა საკუთარ არსში, საკუთარი არსის გაღრმავება და განვითარება.
