კაცობრიობის მარადიული პრობლემები ი. ბუნინის მოთხრობაში "ოსტატი სან ფრანცისკოდან".

I. A. Bunin არაჩვეულებრივი ოსტატობით აღწერს თავის ნამუშევრებში ჰარმონიით სავსე ბუნებრივ სამყაროს. მისი საყვარელი გმირები დაჯილდოვებულნი არიან მათ გარშემო არსებული სამყაროს დახვეწილად აღქმის ნიჭით, მშობლიური მიწის მშვენიერებით, რაც საშუალებას აძლევს მათ იგრძნონ ცხოვრება მთელი მისი სისავსით. ყოველივე ამის შემდეგ, ადამიანის უნარი ირგვლივ მშვენიერების დანახვის უნარს მოაქვს მის სულში სიმშვიდე და ბუნებასთან ერთიანობის განცდა, ეხმარება მას უკეთ გაიგოს საკუთარი თავი და სხვა ადამიანები.

ჩვენ ვხედავთ, რომ ბუნინის ნამუშევრების ბევრ გმირს არ ეძლევა შესაძლებლობა იგრძნოს მათ გარშემო არსებული სამყაროს ჰარმონია. ყველაზე ხშირად ეს უბრალო ხალხია, უკვე გონიერი ცხოვრებისეული გამოცდილებიდან. ყოველივე ამის შემდეგ, მხოლოდ ასაკთან ერთად იხსნება სამყარო ადამიანისთვის მთელი თავისი სისრულითა და მრავალფეროვნებით. და მაშინაც კი, ყველას არ შეუძლია ამის გაგება. მოხუცი ფერმერი ავერკი მოთხრობიდან "თხელი ბალახი" არის ბუნინის ერთ-ერთი გმირი, რომელმაც მიაღწია სულიერ ჰარმონიას.

ეს უკვე ახალგაზრდა კაცი, რომელსაც ბევრი რამ უნახავს ცხოვრებაში, არ განიცდის საშინელებას სიკვდილის მოახლოების ცოდნით. მას თავმდაბლად და თავმდაბლად ელის, რადგან მარადიულ სიმშვიდედ, ამაოებისგან ხსნად აღიქვამს. მეხსიერება მუდმივად აბრუნებს ავერკის „მდინარის შორეულ ბინდიში“, როდესაც ის შეხვდა „იმ ახალგაზრდას, ტკბილს, რომელიც ახლა მას გულგრილად და საცოდავად უყურებდა ხანდაზმული თვალებით“. ამ კაცმა თავისი სიყვარული მთელი ცხოვრება გაატარა. ამაზე ფიქრისას ავერკი ახსოვს როგორც "რბილი ბინდი მდელოში" და ზედაპირული ნაკადი, რომელიც გამთენიისას ვარდისფერდება, რომლის წინააღმდეგაც გოგონას ფიგურა ჩანს.

ჩვენ ვხედავთ, თუ როგორ მონაწილეობს ბუნება ამ გმირის ბუნინის ცხოვრებაში. მდინარეზე ბინდი ახლა, როცა ავერკი სიკვდილთან ახლოსაა, გზას უთმობს შემოდგომის ხმობას: „კვდება, ბალახი დაშრა და დამპალი. კალო ცარიელი და შიშველი გახდა. უკაცრიელ მინდორში წისქვილი ვაზებიდან ჩანდა. წვიმა ხანდახან თოვლს აძლევდა, ქარი ბეღლის ხვრელებში ყმუოდა, გაბრაზებული და ცივი“. ზამთრის დადგომამ "თხელი ბალახის" გმირში გამოიწვია სიცოცხლის აურზაური, ყოფნის სიხარულის განცდა. ”აჰ, ზამთარში იყო დიდი ხნის ნაცნობი, ყოველთვის სასიამოვნო ზამთრის გრძნობა! პირველი თოვლი, პირველი ქარბუქი! მინდვრები გათეთრდა, მასში დაიხრჩო - ქოხში დაიმალე ექვსი თვე! თეთრ თოვლიან მინდვრებში, ქარბუქში - უდაბნო, ნადირობა, ხოლო ქოხში - კომფორტი, სიმშვიდე. ასუფთავებენ დაბურულ თიხის იატაკებს, გახეხავდნენ, მაგიდას გარეცხავენ, ღუმელს ახალი ჩალით გააცხელებენ - კარგი!” სულ რამდენიმე წინადადებით ბუნინმა შექმნა ზამთრის ბრწყინვალე ცოცხალი სურათი.

საყვარელი გმირების მსგავსად, მწერალი თვლის, რომ ბუნებრივი სამყარო შეიცავს რაღაც მარადიულს და მშვენიერს, რაც ადამიანის კონტროლის მიღმაა მისი მიწიერი ვნებებით. ადამიანთა საზოგადოების ცხოვრების კანონები, პირიქით, იწვევს კატაკლიზმებს და აჯანყებებს. ეს სამყარო არასტაბილურია, ის მოკლებულია ჰარმონიას. ეს ჩანს გლეხობის ცხოვრების მაგალითზე პირველი რუსული რევოლუციის წინა დღეს ბუნინის მოთხრობაში "სოფელი". ამ ნაშრომში ავტორი მორალურ და ესთეტიკურ პრობლემებთან ერთად ეხება მე-20 საუკუნის დასაწყისის რეალობით გამოწვეულ სოციალურ პრობლემებს.

პირველი რუსული რევოლუციის მოვლენებმა, რომლებიც სოფელში აისახა გლეხთა თავყრილობებში, მიწათმოქმედების დამწვრობის მამულებში და ღარიბთა ქეიფში, უთანხმოება შემოიტანა სოფლის ცხოვრების ჩვეულ რიტმში. მოთხრობაში ბევრი პერსონაჟია. მისი გმირები ცდილობენ გაიგონ თავიანთი გარემოცვა, იპოვონ რაიმე სახის მხარდაჭერა საკუთარი თავისთვის. ასე რომ, ტიხონ კრასოვმა იპოვა იგი ფულში და გადაწყვიტა, რომ ეს ნდობას აძლევს მომავალს. ის მთელ ცხოვრებას უთმობს სიმდიდრის დაგროვებას, თუნდაც ქორწინებას მოგების მიზნით. მაგრამ ტიხონი ვერასოდეს პოულობს ბედნიერებას, მით უმეტეს, რომ მას არ ჰყავს მემკვიდრეები, რომლებსაც შეეძლო გადაეცა თავისი სიმდიდრე. მისი ძმა კუზმა, თვითნასწავლი პოეტი, ასევე ცდილობს სიმართლის პოვნას, ღრმად განიცდის თავისი სოფლის უბედურებას. კუზმა კრასოვს არ შეუძლია მშვიდად შეხედოს გლეხების სიღარიბეს, ჩამორჩენილობას და დაჩაგრულობას, მათ უუნარობას რაციონალურად მოაწყონ თავიანთი ცხოვრება. ხოლო რევოლუციის მოვლენები კიდევ უფრო ამწვავებს სოფლის სოციალურ პრობლემებს, ანგრევს ნორმალურ ადამიანურ ურთიერთობებს და გადაუჭრელ პრობლემებს უქმნის სიუჟეტის გმირებს.

ძმები კრასოვები არაჩვეულებრივი პიროვნებები არიან, რომლებიც ეძებენ თავიანთ ადგილს ცხოვრებაში და მის გაუმჯობესების გზებს არა მხოლოდ საკუთარი თავისთვის, არამედ მთელი რუსი გლეხობისთვის. ორივენი აკრიტიკებენ გლეხური ცხოვრების ნეგატიურ ასპექტებს. ტიხონი გაოცებულია, რომ ნაყოფიერი შავი დედამიწის რეგიონში შეიძლება იყოს შიმშილი, ნგრევა და სიღარიბე. "პატრონი აქ უნდა მოვიდეს, პატრონი!" - ფიქრობს ის. კუზმა გლეხების ამ მდგომარეობის მიზეზად მათ ღრმა უცოდინრობად და დაჩაგრებად თვლის, რაშიც ადანაშაულებს არა მხოლოდ თავად გლეხებს, არამედ ხელისუფლებას „ცარიელ მოლაპარაკეებსაც“, რომლებმაც „გაათერეს და დახოცეს ხალხი“.

ადამიანური ურთიერთობის პრობლემა და ადამიანის კავშირი მის გარშემო არსებულ სამყაროსთან მოთხრობაში „სუხოდოლშიც“ ვლინდება. ამ ნაწარმოებში თხრობის ცენტრში არის ხრუშჩოვების გაღატაკებული დიდგვაროვანი ოჯახის ცხოვრება და მათი მსახურები. ხრუშჩოველთა ბედი ტრაგიკულია. ახალგაზრდა ქალბატონი ტონია გიჟდება, პიოტრ პეტროვიჩი ცხენის ჩლიქების ქვეშ კვდება, უსუსური ბაბუა პიოტრ კირილოვიჩი კი ყმის ხელში კვდება. ბუნინი გვიჩვენებს ამ მოთხრობაში, რამდენად შეიძლება იყოს ადამიანური ურთიერთობები უცნაური და არანორმალური. ასე ამბობს ხრუშჩოვების ყოფილი ყმა ძიძა, ნატალია ბატონებისა და მსახურების ურთიერთობაზე: „გერვასკამ აბუზღუნა ბარჩუკსა და ბაბუას, ახალგაზრდა ქალბატონი კი მე. ბარჩუკი - და, სიმართლე გითხრათ, თავად ბაბუა - გერვასკას აყვარებდა, მე კი მასზე. და რას იწვევს „სუხოდოლში“ ისეთი ნათელი გრძნობა, როგორიც სიყვარულია? დემენციისკენ, სირცხვილისა და სიცარიელისკენ. ადამიანური ურთიერთობების აბსურდულობას უპირისპირდება სუხოდოლის სილამაზე, მისი ფართო სტეპური სივრცეები თავისი სუნით, ფერებითა და ხმებით. ჩვენს ირგვლივ სამყარო მშვენიერია ნატალიას ისტორიებში, წმინდა სულელების, ჯადოქრების, მოხეტიალეების შეთქმულებებში და შელოცვებში, რომლებიც თავიანთ მშობლიურ მიწაზე მოხეტიალე.

"ჩვენგან განცალკევებული ბუნება არ არსებობს, ჰაერის ყოველი ოდნავი მოძრაობა ჩვენივე სულის მოძრაობაა", - წერს ბუნინი. რუსეთისა და მისი ხალხისადმი ღრმა სიყვარულით გამსჭვალულ ნაწარმოებებში მწერალმა შეძლო ამის დამტკიცება. თავად მწერლისთვის, რუსეთის ბუნება იყო ის სასარგებლო ძალა, რომელიც ადამიანს აძლევს ყველაფერს: სიხარულს, სიბრძნეს, სილამაზეს, სამყაროს მთლიანობის განცდას:

არა, პეიზაჟი არ მიზიდავს,

ეს არ არის ფერები, რომლის შემჩნევას ვცდილობ,

და რა ანათებს ამ ფერებში -

ყოფნის სიყვარული და სიხარული.

ნარკვევი ნაწარმოების შესახებ თემაზე: ადამიანი და მის გარშემო არსებული სამყარო ბუნინის ნაწარმოებებში

ტყეში, მთაში, წყარო, ცოცხალი და ხმაურიანი,

ძველი კომბოსტოს რულეტი წყაროს ზემოთ

გაშავებული პოპულარული ბეჭდვითი ხატით,

და გაზაფხულზე არის არყის ქერქი.

არ მიყვარს, რუსო, შენი მორცხვი

ათასობით წლის მონური სიღარიბე,

ოღონდ ეს ჯვარი, მაგრამ ეს თეთრი კალამი -

თავმდაბალი, ძვირფასო თვისებები!

ი.ა.ბუნინი

I. A. Bunin არაჩვეულებრივი ოსტატობით აღწერს თავის ნამუშევრებში ჰარმონიებით სავსე ბუნების სამყაროს. მისი საყვარელი გმირები დაჯილდოვებულნი არიან მათ გარშემო არსებული სამყაროს დახვეწილად აღქმის ნიჭით, მშობლიური მიწის მშვენიერებით, რაც საშუალებას აძლევს მათ იგრძნონ ცხოვრება მთელი მისი სისავსით. ყოველივე ამის შემდეგ, ადამიანის უნარი ირგვლივ მშვენიერების დანახვის უნარს მოაქვს მის სულში სიმშვიდე და ბუნებასთან ერთიანობის განცდა, ეხმარება მას უკეთ გაიგოს საკუთარი თავი და სხვა ადამიანები.

ჩვენ ვხედავთ, რომ ბუნინის ნამუშევრების ბევრ გმირს არ ეძლევა შესაძლებლობა იგრძნოს მათ გარშემო არსებული სამყაროს ჰარმონია. ყველაზე ხშირად ეს უბრალო ხალხია, უკვე გონიერი ცხოვრებისეული გამოცდილებიდან. ყოველივე ამის შემდეგ, მხოლოდ ასაკთან ერთად იხსნება სამყარო ადამიანისთვის მთელი თავისი სისრულითა და მრავალფეროვნებით. და მაშინაც კი, ყველას არ შეუძლია ამის გაგება. მოხუცი ფერმერი ავერკი მოთხრობიდან "თხელი ბალახი" არის ბუნინის ერთ-ერთი გმირი, რომელმაც მიაღწია სულიერ ჰარმონიას.

ეს უკვე ახალგაზრდა კაცი, რომელსაც ბევრი რამ უნახავს ცხოვრებაში, არ განიცდის საშინელებას სიკვდილის მოახლოების ცოდნით. მას თავმდაბლად და თავმდაბლად ელის, რადგან მარადიულ სიმშვიდედ, ამაოებისგან ხსნად აღიქვამს. მეხსიერება მუდმივად აბრუნებს ავერკის „მდინარის შორეულ ბინდიში“, როდესაც ის შეხვდა „იმ ახალგაზრდას, ტკბილს, რომელიც ახლა მას გულგრილად და საცოდავად უყურებდა ხანდაზმული თვალებით“. ამ კაცმა თავისი სიყვარული მთელი ცხოვრება გაატარა. ამაზე ფიქრისას ავერკი იხსენებს როგორც "რბილ ბინდის მდელოში" და ზედაპირულ ნაკადულს, რომელიც გამთენიისას ვარდისფერდება, რომლის წინააღმდეგაც გოგონას ფიგურა ჩანს.

ჩვენ ვხედავთ, თუ როგორ მონაწილეობს ბუნება ამ გმირის ბუნინის ცხოვრებაში. მდინარეზე ბინდი ახლა, როცა ავერკი სიკვდილთან ახლოსაა, გზას უთმობს შემოდგომის ხმობას: „კვდება, ბალახი დაშრა და დამპალი. კალო ცარიელი და შიშველი გახდა. უკაცრიელ მინდორში წისქვილი ვაზებიდან ჩანდა. წვიმა ხანდახან თოვლს აძლევდა, ქარი ბეღლის ხვრელებში ყმუოდა, გაბრაზებული და ცივი“. ზამთრის დადგომამ "თხელი ბალახის" გმირში გამოიწვია სიცოცხლის აურზაური, ყოფნის სიხარულის განცდა. ”აჰ, ზამთარში იყო დიდი ხნის ნაცნობი, ყოველთვის სასიამოვნო ზამთრის გრძნობა! პირველი თოვლი, პირველი ქარბუქი! მინდვრები გათეთრდა, მასში დაიხრჩო - ქოხში დაიმალე ექვსი თვე! თეთრ თოვლიან მინდვრებში, ქარბუქში - უდაბნო, ნადირობა, ხოლო ქოხში - კომფორტი, სიმშვიდე. ასუფთავებენ დაბურულ თიხის იატაკებს, გახეხავდნენ, მაგიდას გარეცხავენ, ღუმელს ახალი ჩალით გააცხელებენ - კარგი!” სულ რამდენიმე წინადადებით ბუნინმა შექმნა ზამთრის ბრწყინვალე ცოცხალი სურათი.

საყვარელი გმირების მსგავსად, მწერალი თვლის, რომ ბუნებრივი სამყარო შეიცავს რაღაც მარადიულს და მშვენიერს, რაც ადამიანის კონტროლის მიღმაა მისი მიწიერი ვნებებით. ადამიანთა საზოგადოების ცხოვრების კანონები, პირიქით, იწვევს კატაკლიზმებს და აჯანყებებს. ეს სამყარო არასტაბილურია, ის მოკლებულია ჰარმონიას. ეს ჩანს გლეხობის ცხოვრების მაგალითზე პირველი რუსული რევოლუციის წინა დღეს ბუნინის მოთხრობაში "სოფელი". ამ ნაშრომში ავტორი მორალურ და ესთეტიკურ პრობლემებთან ერთად ეხება მე-20 საუკუნის დასაწყისის რეალობით გამოწვეულ სოციალურ პრობლემებს.

პირველი რუსული რევოლუციის მოვლენებმა, რომლებიც სოფელში აისახა გლეხთა თავყრილობებში, მიწათმოქმედების დამწვრობის მამულებში და ღარიბთა ქეიფში, უთანხმოება შემოიტანა სოფლის ცხოვრების ჩვეულ რიტმში. მოთხრობაში ბევრი პერსონაჟია. მისი გმირები ცდილობენ გაიგონ თავიანთი გარემოცვა, იპოვონ რაიმე სახის მხარდაჭერა საკუთარი თავისთვის. ასე რომ, ტიხონ კრასოვმა იპოვა იგი ფულში და გადაწყვიტა, რომ ეს ნდობას აძლევს მომავალს. ის მთელ ცხოვრებას უთმობს სიმდიდრის დაგროვებას, თუნდაც ქორწინებას მოგების მიზნით. მაგრამ ტიხონი ვერასოდეს პოულობს ბედნიერებას, მით უმეტეს, რომ მას არ ჰყავს მემკვიდრეები, რომლებსაც შეეძლო გადაეცა თავისი სიმდიდრე. მისი ძმა კუზმა, თვითნასწავლი პოეტი, ასევე ცდილობს სიმართლის პოვნას, ღრმად განიცდის თავისი სოფლის უბედურებას. კუზმა კრასოვს არ შეუძლია მშვიდად შეხედოს გლეხების სიღარიბეს, ჩამორჩენილობას და დაჩაგრულობას, მათ უუნარობას რაციონალურად მოაწყონ თავიანთი ცხოვრება. ხოლო რევოლუციის მოვლენები კიდევ უფრო ამწვავებს სოფლის სოციალურ პრობლემებს, ანგრევს ნორმალურ ადამიანურ ურთიერთობებს და გადაუჭრელ პრობლემებს უქმნის სიუჟეტის გმირებს.

ძმები კრასოვები არაჩვეულებრივი პიროვნებები არიან, რომლებიც ეძებენ თავიანთ ადგილს ცხოვრებაში და მის გაუმჯობესების გზებს არა მხოლოდ საკუთარი თავისთვის, არამედ მთელი რუსი გლეხობისთვის. ორივენი აკრიტიკებენ გლეხური ცხოვრების ნეგატიურ ასპექტებს. ტიხონი გაოცებულია, რომ ნაყოფიერი შავი დედამიწის რეგიონში შეიძლება იყოს შიმშილი, ნგრევა და სიღარიბე. "პატრონი აქ უნდა მოვიდეს, პატრონი!" - ფიქრობს ის. კუზმა გლეხების ამ მდგომარეობის მიზეზად მათ ღრმა უცოდინრობად და დაჩაგრებად თვლის, რაშიც ადანაშაულებს არა მარტო თავად გლეხებს, არამედ ხელისუფლებას „ცარიელ მოლაპარაკეებსაც“, რომლებმაც „გაათენეს და დახოცეს ხალხი“.

ადამიანური ურთიერთობის პრობლემა და ადამიანის კავშირი მის გარშემო არსებულ სამყაროსთან მოთხრობაში „სუხოდოლშიც“ ვლინდება. ამ ნაწარმოებში თხრობის ცენტრში არის ხრუშჩოვების გაღატაკებული დიდგვაროვანი ოჯახის ცხოვრება და მათი მსახურები. ხრუშჩოველთა ბედი ტრაგიკულია. ახალგაზრდა ქალბატონი ტონია გიჟდება, პიოტრ პეტროვიჩი ცხენის ჩლიქების ქვეშ კვდება, უსუსური ბაბუა პიოტრ კირილოვიჩი კი ყმის ხელში კვდება. ბუნინი გვიჩვენებს ამ მოთხრობაში, რამდენად შეიძლება იყოს ადამიანური ურთიერთობები უცნაური და არანორმალური. ასე ამბობს ხრუშჩოვების ყოფილი ყმა ძიძა, ნატალია ბატონებისა და მსახურების ურთიერთობის შესახებ: „გერვასკა აბუჩად იგდებდა ბარჩუკსა და ბაბუას, მაგრამ ახალგაზრდა ქალბატონმა მე დამჩაგრა. ბარჩუკი - და, სიმართლე გითხრათ, თავად ბაბუა - გერვასკას აყვარებდა, მე კი მასზე. და რას იწვევს „სუხოდოლში“ ისეთი ნათელი გრძნობა, როგორიც სიყვარულია? დემენციისკენ, სირცხვილისა და სიცარიელისკენ. ადამიანური ურთიერთობების აბსურდულობას უპირისპირდება სუხოდოლის სილამაზე, მისი ფართო სტეპური სივრცეები თავისი სუნით, ფერებითა და ხმებით. ჩვენს ირგვლივ სამყარო მშვენიერია ნატალიას ისტორიებში, წმინდა სულელების, ჯადოქრების, მოხეტიალეების შეთქმულებებში და შელოცვებში, რომლებიც თავიანთ მშობლიურ მიწაზე მოხეტიალე.

"ჩვენგან განცალკევებული ბუნება არ არსებობს, ჰაერის ყოველი ოდნავი მოძრაობა ჩვენივე სულის მოძრაობაა", - წერს ბუნინი. რუსეთისა და მისი ხალხისადმი ღრმა სიყვარულით გამსჭვალულ ნაწარმოებებში მწერალმა შეძლო ამის დამტკიცება. თავად მწერლისთვის, რუსეთის ბუნება იყო ის სასარგებლო ძალა, რომელიც ადამიანს აძლევს ყველაფერს: სიხარულს, სიბრძნეს, სილამაზეს, სამყაროს მთლიანობის განცდას:

არა, პეიზაჟი არ მიზიდავს,

ეს არ არის ფერები, რომლის შემჩნევას ვცდილობ,

და რა ანათებს ამ ფერებში -

ყოფნის სიყვარული და სიხარული.

კომპოზიცია

I. A. Bunin-ის მოთხრობებს "ძმები" და "ბატონი სან-ფრანცისკოდან" აქვს მაღალი სოციალური ორიენტაცია. მაგრამ ამ ისტორიების მნიშვნელობა არ შემოიფარგლება კაპიტალიზმისა და კოლონიალიზმის კრიტიკით. კაპიტალისტური საზოგადოების სოციალური პრობლემები მხოლოდ ფონია, რომელიც ბუნინს საშუალებას აძლევს აჩვენოს კაცობრიობის „მარადიული“ პრობლემების გამწვავება ცივილიზაციის განვითარებაში.

მე-19 საუკუნის ბოლოს და მე-20 საუკუნის დასაწყისში ევროპასა და ამერიკაში კაპიტალიზმმა მიაღწია განვითარების უმაღლეს საფეხურს - იმპერიალიზმს. საზოგადოება მიდის ტექნოლოგიური პროგრესის გზაზე. ყველაზე დიდი მონოპოლიები ითვისებენ საკვანძო პოზიციებს კაპიტალისტური ქვეყნების ეკონომიკის ყველა სექტორში. იმპერიალიზმის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ნიშანია კოლონიური სისტემის განვითარება, რომელიც საბოლოოდ ჩამოყალიბდა მე-20 საუკუნეში მსოფლიოს ტერიტორიული დაყოფის დასრულების შემდეგ უდიდეს კაპიტალისტურ ძალებს შორის, როდესაც თითქმის მთელი აფრიკის ქვეყნები, უმეტესობა აზიისა და ლათინური ამერიკის კოლონიებად იქცა. ეს არის კონკრეტული ისტორიული ფონი I.A. Bunin-ის მოთხრობებში.

1900-იან წლებში ბუნინი მოგზაურობდა ევროპასა და აღმოსავლეთში, აკვირდებოდა კაპიტალისტური საზოგადოების ცხოვრებასა და წესრიგს ევროპაში და აზიის კოლონიურ ქვეყნებში. ბუნინი აცნობიერებს იმ ბრძანებების მთელ უზნეობას და არაადამიანურობას, რომელიც სუფევს იმპერიალისტურ საზოგადოებაში, სადაც ყველაფერი მუშაობს მხოლოდ მონოპოლიების გასამდიდრებლად. მდიდარ კაპიტალისტებს არ რცხვენიათ კაპიტალის გაზრდის არავითარი საშუალება. მათ არ რცხვენიათ ის ფაქტი, რომ უზარმაზარ მოგებას იღებენ თავიანთი ქვეყნის მოსახლეობის უმრავლესობის ექსპლუატაციით, განადგურებით და გაღატაკებით და სხვა ქვეყნების ხალხების ძარცვით.

მოთხრობაში "ძმები" ბუნინი ავლენს კოლონიალიზმის არსს, ბურჟუაზიული საზოგადოების უსირცხვილო, სასტიკ, მტაცებლურ პოლიტიკას. ბუნინი მოგვითხრობს ორი „მიწიერი“ ძმის შესახებ - ახალგაზრდა ცეილონის რიქშოს მზიდავი და მდიდარი კოლონიალისტი, რომელსაც რიქშოს ამწევი თავისი ეტლით ატარებს. ფულისა და სიმდიდრის გაუმაძღარი ევროპელები შეიჭრნენ „ტყის ხალხის“ ცხოვრებაში, აქცევდნენ მათ მონებად და თითოეულს მისცეს საკუთარი ნომერი. მაგრამ ისინი ასევე შეიჭრნენ "ტყის ხალხის" პირად ცხოვრებაში. მათ ახალგაზრდა რიქშოს მძღოლს ბედნიერების, სიხარულისა და სიყვარულის იმედი წაართვეს და მისი პატარძალი წაიყვანეს. და ცხოვრებამ დაკარგა აზრი რიქშოს მძღოლისთვის. სამყაროს სისასტიკისგან ერთადერთ გათავისუფლებას ის სიკვდილში ხედავს, რომელსაც პატარა, მაგრამ ყველაზე შხამიანი გველის ნაკბენისგან იღებს.

"ძმებში" ინგლისელი აცნობიერებს თავისი ცხოვრების უზნეობას, საუბრობს ჩადენილ დანაშაულებებზე: "აფრიკაში მე მოვკალი ხალხი, ინდოეთში, ინგლისის მიერ გაძარცვული და, შესაბამისად, ჩემ მიერ, ვნახე ათასობით ადამიანი შიმშილით კვდებოდა, იაპონიაში მე. გოგოებს ვყიდულობდი ყოველთვიურად ცოლებად... ჯავაში და ცეილონში რიქშოებს სიკვდილამდე ვატარებდი...“ მაგრამ ინგლისელს სინანული არ აწამებს.

ბუნინი დარწმუნებულია, რომ ასეთი უსამართლო საზოგადოება დიდხანს ვერ გაძლებს, რომ კაპიტალისტური სამყარო თანდათან უფსკრულისკენ მიდის. აღმოსავლეთისა და აფრიკის გაძარცვის შემდეგ, შინაგანი წინააღმდეგობებით მოწყვეტილი ეს სამყარო დაიწყებს თვითგანადგურებას, როგორც ინგლისელის მიერ მოთხრობილ ბუდისტურ ლეგენდაში.

ბუნინი ავლენს სოციალური ბოროტების პრობლემებს თავის სხვა მოთხრობაში - "ჯენტლმენი სან ფრანცისკოდან". "ბატონი სან ფრანცისკოდან" აგებულია სიმბოლოებსა და კონტრასტებზე. „ატლანტიდა“ კაპიტალისტური საზოგადოების მოდელია. ბუნინი სან-ფრანცისკოდან ჯენტლმენის იმიჯს იმდენად განაზოგადებს, რომ კონკრეტულ სახელსაც კი არ ასახელებს. გემზე ცხოვრების აღწერა მოცემულია ზედა გემბანისა და გემის საყრდენის კონტრასტულ გამოსახულებაში: „გიგანტური ღუმელები დუმდა ღრიალებდნენ, ჭამდნენ ცხელი ნახშირის გროვას, ღრიალით ჩაყრიდნენ მათში, გაჟღენთილი. ჭუჭყიანი ოფლი და წელამდე შიშველი, ცეცხლიდან ჟოლოსფერი ხალხი; და აქ, ბარში, უდარდელად აყარეს ფეხები სახელურებზე, ეწეოდნენ, კონიაკი და ლიქიორები მოსვათ...“ ამ მკვეთრი გადასვლით ბუნინი ხაზს უსვამს, რომ ზედა გემბანის, ე.ი. უმაღლესი კაპიტალისტური საზოგადოების ფუფუნება იყო. მიღწეულია მხოლოდ გემის საყრდენში გამუდმებით ჯოჯოხეთურ პირობებში მომუშავე ადამიანების ექსპლუატაციისა და დამონების გზით. თავად სან-ფრანცისკოს ჯენტლმენის ბედის მაგალითზე ბუნინი საუბრობს კაპიტალისტური საზოგადოების ტიპიური წარმომადგენლის ცხოვრების უმიზნობაზე, სიცარიელესა და უღირსობაზე. აშკარაა ამ თემის სიახლოვე ტოლსტოის „ივან ილიჩის სიკვდილის“ შინაარსთან. ფიქრი სიკვდილზე, მონანიებაზე, ცოდვებზე და ღმერთზე არასოდეს მოსვლია ჯენტლმენს სან-ფრანცისკოდან. მთელი თავისი ცხოვრება ის ცდილობდა გამხდარიყო თანაბარი მათთან, „ვინც ოდესღაც მოდელად აიყვანა“. სიბერემდე მასში ადამიანური არაფერი დარჩა. მან დაიწყო გამოიყურებოდეს ოქროსა და სპილოს ძვლისგან დამზადებული ძვირადღირებული ნივთი, ერთ-ერთი მათგანი, რომელიც ყოველთვის გარშემორტყმული იყო: ”მისი დიდი კბილები ანათებდა ოქროს შიგთავსით, მისი ძლიერი მელოტი თავი ანათებდა ძველი სპილოს ძვლით”.

ბუნინი უარყოფს თავის გმირს სიკვდილამდეც კი, ტოლსტოისგან განსხვავებით. როგორც ჩანს, მისი სიკვდილი წინასწარმეტყველებს მთელი უსამართლო სამყაროს "სან-ფრანცისკოს ბატონების" სიკვდილს. ტყუილად არ არის, რომ ატლანტიდის დაბრუნებისას ეშმაკი გიბრალტარის კლდეებზე ზის და უნივერსალურ დასასრულს უწინასწარმეტყველებს. ოკეანე, პირველყოფილი ელემენტი („უძირო სიღრმე, ის ურყევი უფსკრული, რომელზეც ბიბლია ასე საშინლად ლაპარაკობს“), რომელიც არ იღებს ჯენტლმენს სან-ფრანცისკოდან და მის სულიერ სამყაროში, რომელშიც მათ დაივიწყეს ღმერთი, ბუნება, საუბრობს. მთელი სამყაროს გარდაუვალი სიკვდილის შესახებ.ელემენტების ძალაუფლების შესახებ. ასე რომ, სოციალური პრობლემების ფონზე, ბუნინი საუბრობს კაცობრიობის მარადიულ პრობლემებზე: ცხოვრების აზრზე, ცხოვრების სულიერებაზე, ადამიანის ღმერთთან ურთიერთობაზე. ბუნინისთვის არასრულყოფილი კაპიტალისტური საზოგადოება მხოლოდ „უნივერსალური“ ბოროტების გამოვლენის ერთ-ერთი ფორმაა. ბუნინი სან-ფრანცისკოდან ჯენტლმენისა და მისი უსულო ცხოვრების მაგალითზე გვიჩვენებს, რომ თანამედროვე სამყარო გარყვნილი, ცოდვებშია ჩაფლული. ეპიგრაფი „ოსტატი სან-ფრანცისკოდან“: „ვაი შენ, ბაბილონო, ძლიერო ქალაქო!“, აღებული აპოკალიფსიდან და ამოღებული ბუნინის მიერ მხოლოდ ბოლო გამოცემაში 1951 წელს, იხსენებს ბელშაზარის დღესასწაულს განადგურების წინა დღეს. ქალდეის სამეფო. „ჯენტლმენი სან-ფრანცისკოდან“ დეტალურად აღწერს მდიდრულ ცხოვრებას ატლანტიდაზე, სადაც მთავარი ადგილია საჭმელი: „... პიჟამოს ჩაცმულობით, დავლიეთ ყავა, შოკოლადი, კაკაო; მერე... გაიკეთა ტანვარჯიში, მადა გაუღვიძა... დილის ტუალეტი გაიკეთა და პირველ საუზმეზე წავიდა; თერთმეტ საათამდე ისინი ჩქარა უნდა იარონ გემბანზე... ახალი მადის აღძვრისთვის..."

ბუნინი, როგორც ჩანს, ასრულებს ტოლსტოის გეგმას, რომელიც აპირებდა წიგნის დაწერას, რომლის მთავარი მნიშვნელობა ტოლსტოიმ ასე განსაზღვრა: „სიხარბეა. ბელშაზარის ქეიფი... ხალხს ჰგონია, რომ სხვადასხვა საქმით არიან დაკავებული, მხოლოდ ჭამით არიან დაკავებულნი“.
ადამიანები ჭამენ, სვამენ, მხიარულობენ და ამ ყველაფერში ივიწყებენ ღმერთს, სიკვდილს და მონანიების ფიქრებს. ატლანტიდის მგზავრები არც კი ფიქრობენ საშინელ ოკეანეზე, რომელიც დადიოდა გემის კედლებს მიღმა, რადგან ბრმად სწამთ „მეთაურის ძალაუფლება მათზე, ამაზრზენი ზომისა და მოცულობის წითური კაცის... მსგავსი. ... უზარმაზარ კერპს“. ადამიანები ივიწყებენ ღმერთს და თაყვანს სცემენ წარმართულ კერპს, თვლიან, რომ ის დაამარცხებს პირველყოფილ ელემენტებს და გადაარჩენს მათ სიკვდილისგან; მხიარულობენ „უსირცხვილოდ სევდიან მუსიკაზე“, იტყუებენ თავს ყალბი სიყვარულით და ამ ყველაფრის მიღმა ვერ ხედავენ ცხოვრების ნამდვილ აზრს.

ახალი დროის ხალხის ფილოსოფია, პროგრესის, ცივილიზაციის დრო, ბუნინი ავლენს ინგლისელის პირით "ძმებში": "ღმერთო, ევროპაში რელიგია დიდი ხანია გაქრა, ჩვენ, მთელი ჩვენი ეფექტურობითა და სიხარბით, ყინულივით ცივია სიცოცხლისა და სიკვდილის მიმართ: თუ ჩვენ გვეშინია მისი, მიზეზით ან მხოლოდ ცხოველური ინსტინქტის ნარჩენებით. აღსანიშნავია, რომ „ძმებში“ ამას თავად ინგლისელი, მდიდარი კოლონიალისტი, ექსპლუატატორი და მონა ხვდება.

ბუნინი ამ ადამიანებს უპირისპირებს "ტყის ხალხის" ცივილიზაციას, ადამიანები, რომლებიც ბუნების კალთაში გაიზარდნენ. ბუნინი თვლის, რომ მხოლოდ მათ შეუძლიათ იგრძნონ არსებობა და სიკვდილი, მხოლოდ მათ აქვთ რწმენა. მაგრამ "ძმებში" ახალგაზრდა რიქშოს გამწევიც და კოლონიზატორიც ცხოვრების სიცარიელეში ჰგვანან ერთმანეთს.

ევროპელები შეიჭრნენ ადამიანების ცხოვრებაში, რომლებიც ცხოვრობდნენ „ინფანტილური, სპონტანური ცხოვრებით, მთელი არსებით გრძნობდნენ არსებობას, სიკვდილს და სამყაროს ღვთაებრივ სიდიადეს“, ევროპელებმა დააბინძურეს მათი სუფთა სამყარო, თან მოიტანეს არა მხოლოდ მონობა, არამედ დაინფიცირდნენ. "ტყის ხალხის" გატაცება ფულისადმი. მოგებისადმი გატაცებით გატაცებულნი იწყებენ ცხოვრების ჭეშმარიტი მნიშვნელობის დავიწყებასაც.

„ძმებში“ განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია ინტოქსიკაციის მოტივი, როგორც პირდაპირი, ისე გადატანითი მნიშვნელობით. „რიქშოს მძღოლმა იყიდა იაფფასიანი სიგარეტი... და ზედიზედ ხუთი მოწია. ტკბილად ნასვამი დაჯდა...“, „იქ ოცდახუთი ცენტი დადო დახლზე და ამისთვის მთელი ჭიქა ვისკი ამოაძვრინა. ამ ცეცხლთან შერევით, საღამომდე ნეტარი მღელვარებით უზრუნველყო თავი...“, „ინგლისელიც მთვრალი იყო...“, „და წავიდა, წავიდა მთვრალი რიქშოს თავიდან ფეხებამდე დასათრევად, აღელვებულიც. მთელი ცენტის მიღების იმედით“ - სულ ესაა ეს არის პირდაპირი სიმთვრალის მაგალითები. მაგრამ ბუნინი მოთხრობაში ასევე საუბრობს სიმთვრალზე გადატანითი მნიშვნელობით: „ადამიანები გამუდმებით დადიან ქეიფებზე, სეირნობაზე, გართობაზე“, - თქვა ამაღლებულმა...

„ძმები“ ბუდისტური მოტივებითაა გამსჭვალული. ბუნინი რიქშოს ამწევის მაგალითზე, ბუნებასთან და ბუნებრივ ცხოვრებასთან მიახლოებული უბრალო ადამიანის მაგალითზე, ბუნინი აჩვენებს ყველა დაბრკოლებას, რაც ხელს უშლის ადამიანს მიაღწიოს განმანათლებლობას და მიუახლოვდეს ამაღლებულს. ამას ხელს უშლის არა მხოლოდ ყველანაირი ადამიანური მანკიერება: ფულისადმი გატაცება, მოგება, სიგარით, ვისკით, ბეტელით გონების მოწამვლის სურვილი, არამედ, ბუდიზმის სულისკვეთებით, მიწიერი სიყვარული ხელს უშლის ამას. ქალის სიყვარული ასევე აწამებს ადამიანს, აშორებს მას ამაღლებულს. სიუჟეტში აქტიურად გამოიყენება მითოლოგიური ინდური ღვთაება მარა, რომელიც განასახიერებს ბოროტ და ადამიანურ ცდუნებებს, რომელთაგან მთავარია ქალის სიყვარული:

- ნუ დაივიწყებ, - თქვა ამაღლებულმა, - ნუ დაივიწყებ, ახალგაზრდავ... რომ ამქვეყნიური ტანჯვა, სადაც ყველა ან მკვლელია, ან კლავს, მთელი მისი კამათი და ჩივილი სიყვარულისგან არის. ” ცოდვებში ჩაძირული ადამიანის პირქუში სურათის დახატვით, რომელიც ყოველგვარი საშუალებით ცდილობს სიმთვრალის მიღწევას, რომელმაც დაივიწყა სამყაროს ღმერთი, ბუნინი მაინც არ ართმევს ადამიანს იმედს. ორი მაღალმთიანის და მათი სამყაროს გამოსახულებები, ნათელი, მზიანი, მხიარული, განასახიერებს ბუნინის იდეალს:

ისინი დადიოდნენ - და მთელი ქვეყანა, მხიარული, ლამაზი, მზიანი, გადაჭიმული იყო მათ წინაშე... შუა გზაზე ისინი შეანელეს: გზის ზემოთ, გროტოში... ყველაფერი განათებული მზეთი, ყველაფერი მისი სითბოთი. და გაბრწყინდა, იდგა... ღვთისმშობელო, თვინიერი და მოწყალე... მათ თავი გააშიშვლეს და გულუბრყვილო და თავმდაბლად მხიარული ქება ასხამდნენ მათ მზეს, დილას, მის...“

ამგვარად, საშინელი, სასტიკი კაპიტალისტური სამყაროს ასახვისას მოთხრობებში "ძმები" და "ჯენტლმენი სან ფრანცისკოდან", ბუნინი არ ითხოვს მის სოციალურ ცვლილებას; ის ხედავს ადამიანისა და კაცობრიობის ხსნას სულიერ განწმენდასა და გაუმჯობესებაში.

სხვა ნამუშევრები ამ ნამუშევარზე

ტყეში, მთაში, წყარო, ცოცხალი და ხმაურიანი,

ძველი კომბოსტოს რულეტი წყაროს ზემოთ

გაშავებული პოპულარული ბეჭდვითი ხატით,

და გაზაფხულზე არის არყის ქერქი.

არ მიყვარს, რუსო, შენი მორცხვი

ათასობით წლის მონური სიღარიბე,

ოღონდ ეს ჯვარი, მაგრამ ეს თეთრი კალამი -

თავმდაბალი, ძვირფასო თვისებები!

ი.ა.ბუნინი

I. A. Bunin არაჩვეულებრივი ოსტატობით აღწერს თავის ნამუშევრებში ჰარმონიებით სავსე ბუნების სამყაროს. მისი საყვარელი გმირები დაჯილდოვებულნი არიან მათ გარშემო არსებული სამყაროს დახვეწილად აღქმის ნიჭით, მშობლიური მიწის მშვენიერებით, რაც საშუალებას აძლევს მათ იგრძნონ ცხოვრება მთელი მისი სისავსით. ყოველივე ამის შემდეგ, ადამიანის უნარი ირგვლივ მშვენიერების დანახვის უნარს მოაქვს მის სულში სიმშვიდე და ბუნებასთან ერთიანობის განცდა, ეხმარება მას უკეთ გაიგოს საკუთარი თავი და სხვა ადამიანები.

ჩვენ ვხედავთ, რომ ბუნინის ნამუშევრების ბევრ გმირს არ ეძლევა შესაძლებლობა იგრძნოს მათ გარშემო არსებული სამყაროს ჰარმონია. ყველაზე ხშირად ეს უბრალო ხალხია, უკვე გონიერი ცხოვრებისეული გამოცდილებიდან. ყოველივე ამის შემდეგ, მხოლოდ ასაკთან ერთად იხსნება სამყარო ადამიანისთვის მთელი თავისი სისრულითა და მრავალფეროვნებით. და მაშინაც კი, ყველას არ შეუძლია ამის გაგება. მოხუცი ფერმერი ავერკი მოთხრობიდან "თხელი ბალახი" არის ბუნინის ერთ-ერთი გმირი, რომელმაც მიაღწია სულიერ ჰარმონიას.

ეს უკვე ახალგაზრდა კაცი, რომელსაც ბევრი რამ უნახავს ცხოვრებაში, არ განიცდის საშინელებას სიკვდილის მოახლოების ცოდნით. მას თავმდაბლად და თავმდაბლად ელის, რადგან მარადიულ სიმშვიდედ, ამაოებისგან ხსნად აღიქვამს. მეხსიერება მუდმივად აბრუნებს ავერკის „მდინარის შორეულ ბინდიში“, როდესაც ის შეხვდა „იმ ახალგაზრდას, ტკბილს, რომელიც ახლა მას გულგრილად და საცოდავად უყურებდა ხანდაზმული თვალებით“. ამ კაცმა თავისი სიყვარული მთელი ცხოვრება გაატარა. ამაზე ფიქრისას ავერკი იხსენებს როგორც "რბილ ბინდის მდელოში" და ზედაპირულ ნაკადულს, რომელიც გამთენიისას ვარდისფერდება, რომლის წინააღმდეგაც გოგონას ფიგურა ჩანს.

ჩვენ ვხედავთ, თუ როგორ მონაწილეობს ბუნება ამ გმირის ბუნინის ცხოვრებაში. მდინარეზე ბინდი ახლა, როცა ავერკი სიკვდილთან ახლოსაა, გზას უთმობს შემოდგომის ხმობას: „კვდება, ბალახი დაშრა და დამპალი. კალო ცარიელი და შიშველი გახდა. უკაცრიელ მინდორში წისქვილი ვაზებიდან ჩანდა. წვიმა ხანდახან თოვლს აძლევდა, ქარი ბეღლის ხვრელებში ყმუოდა, გაბრაზებული და ცივი“. ზამთრის დადგომამ "თხელი ბალახის" გმირში გამოიწვია სიცოცხლის აურზაური, ყოფნის სიხარულის განცდა. ”აჰ, ზამთარში იყო დიდი ხნის ნაცნობი, ყოველთვის სასიამოვნო ზამთრის გრძნობა! პირველი თოვლი, პირველი ქარბუქი! მინდვრები გათეთრდა, მასში დაიხრჩო - ქოხში დაიმალე ექვსი თვე! თეთრ თოვლიან მინდვრებში, ქარბუქში - უდაბნო, ნადირობა, ხოლო ქოხში - კომფორტი, სიმშვიდე. ასუფთავებენ დაბურულ თიხის იატაკებს, გახეხავდნენ, მაგიდას გარეცხავენ, ღუმელს ახალი ჩალით გააცხელებენ - კარგი!” სულ რამდენიმე წინადადებით ბუნინმა შექმნა ზამთრის ბრწყინვალე ცოცხალი სურათი.

საყვარელი გმირების მსგავსად, მწერალი თვლის, რომ ბუნებრივი სამყარო შეიცავს რაღაც მარადიულს და მშვენიერს, რაც ადამიანის კონტროლის მიღმაა მისი მიწიერი ვნებებით. ადამიანთა საზოგადოების ცხოვრების კანონები, პირიქით, იწვევს კატაკლიზმებს და აჯანყებებს. ეს სამყარო არასტაბილურია, ის მოკლებულია ჰარმონიას. ეს ჩანს გლეხობის ცხოვრების მაგალითზე პირველი რუსული რევოლუციის წინა დღეს ბუნინის მოთხრობაში "სოფელი". ამ ნაშრომში ავტორი მორალურ და ესთეტიკურ პრობლემებთან ერთად ეხება მე-20 საუკუნის დასაწყისის რეალობით გამოწვეულ სოციალურ პრობლემებს.

პირველი რუსული რევოლუციის მოვლენებმა, რომლებიც სოფელში აისახა გლეხთა თავყრილობებში, მიწათმოქმედების დამწვრობის მამულებში და ღარიბთა ქეიფში, უთანხმოება შემოიტანა სოფლის ცხოვრების ჩვეულ რიტმში. მოთხრობაში ბევრი პერსონაჟია. მისი გმირები ცდილობენ გაიგონ თავიანთი გარემოცვა, იპოვონ რაიმე სახის მხარდაჭერა საკუთარი თავისთვის. ასე რომ, ტიხონ კრასოვმა იპოვა იგი ფულში და გადაწყვიტა, რომ ეს ნდობას აძლევს მომავალს. ის მთელ ცხოვრებას უთმობს სიმდიდრის დაგროვებას, თუნდაც ქორწინებას მოგების მიზნით. მაგრამ ტიხონი ვერასოდეს პოულობს ბედნიერებას, მით უმეტეს, რომ მას არ ჰყავს მემკვიდრეები, რომლებსაც შეეძლო გადაეცა თავისი სიმდიდრე. მისი ძმა კუზმა, თვითნასწავლი პოეტი, ასევე ცდილობს სიმართლის პოვნას, ღრმად განიცდის თავისი სოფლის უბედურებას. კუზმა კრასოვს არ შეუძლია მშვიდად შეხედოს გლეხების სიღარიბეს, ჩამორჩენილობას და დაჩაგრულობას, მათ უუნარობას რაციონალურად მოაწყონ თავიანთი ცხოვრება. ხოლო რევოლუციის მოვლენები კიდევ უფრო ამწვავებს სოფლის სოციალურ პრობლემებს, ანგრევს ნორმალურ ადამიანურ ურთიერთობებს და გადაუჭრელ პრობლემებს უქმნის სიუჟეტის გმირებს.

ძმები კრასოვები არაჩვეულებრივი პიროვნებები არიან, რომლებიც ეძებენ თავიანთ ადგილს ცხოვრებაში და მის გაუმჯობესების გზებს არა მხოლოდ საკუთარი თავისთვის, არამედ მთელი რუსი გლეხობისთვის. ორივენი აკრიტიკებენ გლეხური ცხოვრების ნეგატიურ ასპექტებს. ტიხონი გაოცებულია, რომ ნაყოფიერი შავი დედამიწის რეგიონში შეიძლება იყოს შიმშილი, ნგრევა და სიღარიბე. "პატრონი აქ უნდა მოვიდეს, პატრონი!" - ფიქრობს ის. კუზმა გლეხების ამ მდგომარეობის მიზეზად მათ ღრმა უცოდინრობად და დაჩაგრებად თვლის, რაშიც ადანაშაულებს არა მარტო თავად გლეხებს, არამედ ხელისუფლებას „ცარიელ მოლაპარაკეებსაც“, რომლებმაც „გაათენეს და დახოცეს ხალხი“.

ადამიანური ურთიერთობის პრობლემა და ადამიანის კავშირი მის გარშემო არსებულ სამყაროსთან მოთხრობაში „სუხოდოლშიც“ ვლინდება. ამ ნაწარმოებში თხრობის ცენტრში არის ხრუშჩოვების გაღატაკებული დიდგვაროვანი ოჯახის ცხოვრება და მათი მსახურები. ხრუშჩოველთა ბედი ტრაგიკულია. ახალგაზრდა ქალბატონი ტონია გიჟდება, პიოტრ პეტროვიჩი ცხენის ჩლიქების ქვეშ კვდება, უსუსური ბაბუა პიოტრ კირილოვიჩი კი ყმის ხელში კვდება. ბუნინი გვიჩვენებს ამ მოთხრობაში, რამდენად შეიძლება იყოს ადამიანური ურთიერთობები უცნაური და არანორმალური. ასე ამბობს ხრუშჩოვების ყოფილი ყმა ძიძა, ნატალია ბატონებისა და მსახურების ურთიერთობის შესახებ: „გერვასკა აბუჩად იგდებდა ბარჩუკსა და ბაბუას, მაგრამ ახალგაზრდა ქალბატონმა მე დამჩაგრა. ბარჩუკი - და, სიმართლე გითხრათ, თავად ბაბუა - გერვასკას აყვარებდა, მე კი მასზე. და რას იწვევს „სუხოდოლში“ ისეთი ნათელი გრძნობა, როგორიც სიყვარულია? დემენციისკენ, სირცხვილისა და სიცარიელისკენ. ადამიანური ურთიერთობების აბსურდულობას უპირისპირდება სუხოდოლის სილამაზე, მისი ფართო სტეპური სივრცეები თავისი სუნით, ფერებითა და ხმებით. ჩვენს ირგვლივ სამყარო მშვენიერია ნატალიას ისტორიებში, წმინდა სულელების, ჯადოქრების, მოხეტიალეების შეთქმულებებში და შელოცვებში, რომლებიც თავიანთ მშობლიურ მიწაზე მოხეტიალე.

"ჩვენგან განცალკევებული ბუნება არ არსებობს, ჰაერის ყოველი ოდნავი მოძრაობა ჩვენივე სულის მოძრაობაა", - წერს ბუნინი. რუსეთისა და მისი ხალხისადმი ღრმა სიყვარულით გამსჭვალულ ნაწარმოებებში მწერალმა შეძლო ამის დამტკიცება. თავად მწერლისთვის, რუსეთის ბუნება იყო ის სასარგებლო ძალა, რომელიც ადამიანს აძლევს ყველაფერს: სიხარულს, სიბრძნეს, სილამაზეს, სამყაროს მთლიანობის განცდას:

არა, პეიზაჟი არ მიზიდავს,

ეს არ არის ფერები, რომლის შემჩნევას ვცდილობ,

და რა ანათებს ამ ფერებში -

ყოფნის სიყვარული და სიხარული.

ბიბლიოგრაფია

ამ სამუშაოს მოსამზადებლად გამოყენებული იქნა მასალები საიტიდან http://www.coolsoch.ru/

გარემოებებთან ბრძოლის ძალა, სულიერი კულტურა. მაგრამ „სუხოდოლშიც“ ვლინდება გლეხის ქალის საოცარი უნარი დიდი უპასუხო და უანგარო გრძნობისა. სიყვარული ხდება ბუნინის შემოქმედების ერთ-ერთი მთავარი თემა. ის ხშირად თამაშობს საბედისწერო როლს გმირების ბედში. მაგალითად, მოთხრობაში "ჩანგის სიზმრები" კაპიტნის პატივმოყვარეობა, მეუღლისადმი თაყვანისცემითა და აღტაცებით სავსე ხდება...

დადგება თუ არა მათ შემოქმედებითი განვითარების გზაზე მჯდომარე ცხოვრების წესის დაცვა. და ვიქტორ ასტაფიევი ამის საუკეთესო მაგალითია. თავი III. გაკვეთილების სისტემა ისტორიების შესასწავლად V.P. ასტაფიევა მე-5 - მე-9 კლასებში მცირე ფორმის ეპიკური ნაწარმოებების შესწავლის შესახებ ჩვენ მივმართავთ თანამედროვე ლიტერატურის ერთ-ერთ ყველაზე ნათელ ფიგურას, მსოფლიოში ცნობილ მწერალს, ჩვენი დროის ბოლო კლასიკოსს, როგორც...

ეკონომიკა და მისი მოწინააღმდეგე ხაზი რევოლუციურია; „სუხოდოლში“ მათ ემატება კეთილშობილი კლასის ისტორიასთან დაკავშირებული ხაზი. არც კაპიტალიზატორი და არც „მეამბოხე“ გლეხობა არ იწვევს ბუნინის სიმპათიას. სულიერი და სოციალური გადაგვარების სტადიაში მყოფი მცირემიწიანი თავადაზნაურობაც არ იწვევს მასში სიმპათიას. ბუნინი ხაზს უსვამს: რუსეთი ერთიანია; არ არსებობს გაყოფა...

ბუნინის სიცოცხლის გრძნობა განუყოფელია სიკვდილის თანაბრად გაძლიერებული გრძნობისგან. სიცოცხლე და სიკვდილი ერთდროულად ჩანს ორი თვალსაზრისით: ტრანსპერსონალური (ეპიკური) და წმინდა პირადი (ლირიკული). ბუნინის პროზაში ხშირად ხვდება აღფრთოვანება სიცოცხლით, მისი უნივერსალურობითა და გარდაუვალობით და სიკვდილის ტრაგიკული საშინელებამდე (იგივე უნივერსალურობისა და გარდაუვალობის წინაშე), სიკვდილის გამოწვევა და მას დამორჩილება. ეპიკური...

ტყეში, მთაში, წყარო, ცოცხალი და ხმაურიანი,
ძველი კომბოსტოს რულეტი წყაროს ზემოთ
გაშავებული პოპულარული ბეჭდვითი ხატით,
და გაზაფხულზე არის არყის ქერქი.
არ მიყვარს, რუსო, შენი მორცხვი
ათასობით წლის მონური სიღარიბე,
ოღონდ ეს ჯვარი, მაგრამ ეს თეთრი კალამი -
თავმდაბალი, ძვირფასო თვისებები!
ი.ა.ბუნინი
I. A. Bunin არაჩვეულებრივი ოსტატობით აღწერს თავის ნამუშევრებში ჰარმონიებით სავსე ბუნების სამყაროს. მისი საყვარელი გმირები დაჯილდოვებულნი არიან მათ გარშემო არსებული სამყაროს დახვეწილად აღქმის ნიჭით, მშობლიური მიწის მშვენიერებით, რაც საშუალებას აძლევს მათ იგრძნონ ცხოვრება მთელი მისი სისავსით. ყოველივე ამის შემდეგ, ადამიანის უნარი ირგვლივ მშვენიერების დანახვის უნარს მოაქვს მის სულში სიმშვიდე და ბუნებასთან ერთიანობის განცდა, ეხმარება მას უკეთ გაიგოს საკუთარი თავი და სხვა ადამიანები.
ჩვენ ვხედავთ, რომ ბუნინის ნამუშევრების ბევრ გმირს არ ეძლევა შესაძლებლობა იგრძნოს მათ გარშემო არსებული სამყაროს ჰარმონია. ყველაზე ხშირად ეს უბრალო ხალხია, უკვე გონიერი ცხოვრებისეული გამოცდილებიდან. ყოველივე ამის შემდეგ, მხოლოდ ასაკთან ერთად იხსნება სამყარო ადამიანისთვის მთელი თავისი სისრულითა და მრავალფეროვნებით. და მაშინაც კი, ყველას არ შეუძლია ამის გაგება. ძველი ფერმის მუშა ავერკი მოთხრობიდან "თხელი ბალახი" არის ბუნინის ერთ-ერთი გმირი, რომელმაც სულიერად მიაღწია.

ჰარმონიები.
ეს უკვე ახალგაზრდა კაცი, რომელსაც ბევრი რამ უნახავს ცხოვრებაში, არ განიცდის საშინელებას სიკვდილის მოახლოების ცოდნით. მას თავმდაბლად და თავმდაბლად ელის, რადგან მარადიულ სიმშვიდედ, ამაოებისგან ხსნად აღიქვამს. მეხსიერება მუდმივად აბრუნებს ავერკის „მდინარის შორეულ ბინდიში“, როდესაც ის შეხვდა „იმ ახალგაზრდას, ტკბილს, რომელიც ახლა მას გულგრილად და საცოდავად უყურებდა ხანდაზმული თვალებით“. ამ კაცმა თავისი სიყვარული მთელი ცხოვრება გაატარა. ამაზე ფიქრისას ავერკი იხსენებს როგორც "რბილ ბინდის მდელოში" და ზედაპირულ ნაკადულს, რომელიც გამთენიისას ვარდისფერდება, რომლის წინააღმდეგაც გოგონას ფიგურა ჩანს.
ჩვენ ვხედავთ, თუ როგორ მონაწილეობს ბუნება ამ გმირის ბუნინის ცხოვრებაში. მდინარეზე ბინდი ახლა, როცა ავერკი სიკვდილთან ახლოსაა, გზას უთმობს შემოდგომის ხმობას: „კვდება, ბალახი დაშრა და დამპალი. კალო ცარიელი და შიშველი გახდა. უკაცრიელ მინდორში წისქვილი ვაზებიდან ჩანდა. წვიმა ხანდახან თოვლს აძლევდა, ქარი ბეღლის ხვრელებში ყმუოდა, გაბრაზებული და ცივი“. ზამთრის დადგომამ "თხელი ბალახის" გმირში გამოიწვია სიცოცხლის აურზაური, ყოფნის სიხარულის განცდა. ”აჰ, ზამთარში იყო დიდი ხნის ნაცნობი, ყოველთვის სასიამოვნო ზამთრის გრძნობა! პირველი თოვლი, პირველი ქარბუქი! მინდვრები გათეთრდა, მასში დაიხრჩო - ქოხში დაიმალე ექვსი თვე! თეთრ თოვლიან მინდვრებში, ქარბუქში - უდაბნო, ნადირობა, ხოლო ქოხში - კომფორტი, სიმშვიდე. ასუფთავებენ დაბურულ თიხის იატაკებს, გახეხავდნენ, მაგიდას გარეცხავენ, ღუმელს ახალი ჩალით გააცხელებენ - კარგი!” სულ რამდენიმე წინადადებით ბუნინმა შექმნა ზამთრის ბრწყინვალე ცოცხალი სურათი.
საყვარელი გმირების მსგავსად, მწერალი თვლის, რომ ბუნებრივი სამყარო შეიცავს რაღაც მარადიულს და მშვენიერს, რაც ადამიანის კონტროლის მიღმაა მისი მიწიერი ვნებებით. ადამიანთა საზოგადოების ცხოვრების კანონები, პირიქით, იწვევს კატაკლიზმებს და აჯანყებებს. ეს სამყარო არასტაბილურია, ის მოკლებულია ჰარმონიას. ეს ჩანს გლეხობის ცხოვრების მაგალითზე პირველი რუსული რევოლუციის წინა დღეს ბუნინის მოთხრობაში "სოფელი". ამ ნაშრომში ავტორი მორალურ და ესთეტიკურ პრობლემებთან ერთად ეხება მე-20 საუკუნის დასაწყისის რეალობით გამოწვეულ სოციალურ პრობლემებს.
პირველი რუსული რევოლუციის მოვლენებმა, რომლებიც სოფელში აისახა გლეხთა თავყრილობებში, მიწათმოქმედების დამწვრობის მამულებში და ღარიბთა ქეიფში, უთანხმოება შემოიტანა სოფლის ცხოვრების ჩვეულ რიტმში. მოთხრობაში ბევრი პერსონაჟია. მისი გმირები ცდილობენ გაიგონ თავიანთი გარემოცვა, იპოვონ რაიმე სახის მხარდაჭერა საკუთარი თავისთვის. ასე რომ, ტიხონ კრასოვმა იპოვა იგი ფულში და გადაწყვიტა, რომ ეს ნდობას აძლევს მომავალს. ის მთელ ცხოვრებას უთმობს სიმდიდრის დაგროვებას, თუნდაც ქორწინებას მოგების მიზნით. მაგრამ ტიხონი ვერასოდეს პოულობს ბედნიერებას, მით უმეტეს, რომ მას არ ჰყავს მემკვიდრეები, რომლებსაც შეეძლო გადაეცა თავისი სიმდიდრე. მისი ძმა კუზმა, თვითნასწავლი პოეტი, ასევე ცდილობს სიმართლის პოვნას, ღრმად განიცდის თავისი სოფლის უბედურებას. კუზმა კრასოვს არ შეუძლია მშვიდად შეხედოს გლეხების სიღარიბეს, ჩამორჩენილობას და დაჩაგრულობას, მათ უუნარობას რაციონალურად მოაწყონ თავიანთი ცხოვრება. ხოლო რევოლუციის მოვლენები კიდევ უფრო ამწვავებს სოფლის სოციალურ პრობლემებს, ანგრევს ნორმალურ ადამიანურ ურთიერთობებს და გადაუჭრელ პრობლემებს უქმნის სიუჟეტის გმირებს.
ძმები კრასოვები არაჩვეულებრივი პიროვნებები არიან, რომლებიც ეძებენ თავიანთ ადგილს ცხოვრებაში და მის გაუმჯობესების გზებს არა მხოლოდ საკუთარი თავისთვის, არამედ მთელი რუსი გლეხობისთვის. ორივენი აკრიტიკებენ გლეხური ცხოვრების ნეგატიურ ასპექტებს. ტიხონი გაოცებულია, რომ ნაყოფიერი შავი დედამიწის რეგიონში შეიძლება იყოს შიმშილი, ნგრევა და სიღარიბე. "პატრონი აქ უნდა მოვიდეს, პატრონი!" - ფიქრობს ის. კუზმა გლეხების ამ მდგომარეობის მიზეზად მათ ღრმა უცოდინრობად და დაჩაგრებად თვლის, რაშიც ადანაშაულებს არა მხოლოდ თავად გლეხებს, არამედ ხელისუფლებას „ცარიელ მოლაპარაკეებსაც“, რომლებმაც „გაათერეს და დახოცეს ხალხი“.
ადამიანური ურთიერთობის პრობლემა და ადამიანის კავშირი მის გარშემო არსებულ სამყაროსთან მოთხრობაში „სუხოდოლშიც“ ვლინდება. ამ ნაწარმოებში თხრობის ცენტრში არის ხრუშჩოვების გაღატაკებული დიდგვაროვანი ოჯახის ცხოვრება და მათი მსახურები. ხრუშჩოველთა ბედი ტრაგიკულია. ახალგაზრდა ქალბატონი ტონია გიჟდება, პიოტრ პეტროვიჩი ცხენის ჩლიქების ქვეშ კვდება, უსუსური ბაბუა პიოტრ კირილოვიჩი კი ყმის ხელში კვდება. ბუნინი გვიჩვენებს ამ მოთხრობაში, რამდენად შეიძლება იყოს ადამიანური ურთიერთობები უცნაური და არანორმალური. ასე ამბობს ხრუშჩოვების ყოფილი ყმა ძიძა, ნატალია ბატონებისა და მსახურების ურთიერთობის შესახებ: „გერვასკა აბუჩად იგდებდა ბარჩუკსა და ბაბუას, მაგრამ ახალგაზრდა ქალბატონმა მე დამჩაგრა. ბარჩუკი - და, სიმართლე გითხრათ, თავად ბაბუა - გერვასკას უყვარდა, მე კი მას. და რას იწვევს „სუხოდოლში“ ისეთი ნათელი გრძნობა, როგორიც სიყვარულია? დემენციისკენ, სირცხვილისა და სიცარიელისკენ. ადამიანური ურთიერთობების აბსურდულობას უპირისპირდება სუხოდოლის სილამაზე, მისი ფართო სტეპური სივრცეები თავისი სუნით, ფერებითა და ხმებით. ჩვენს ირგვლივ სამყარო მშვენიერია ნატალიას ისტორიებში, წმინდა სულელების, ჯადოქრების, მოხეტიალეების შეთქმულებებში და შელოცვებში, რომლებიც თავიანთ მშობლიურ მიწაზე მოხეტიალე.
"ჩვენგან განცალკევებული ბუნება არ არსებობს, ჰაერის ყოველი ოდნავი მოძრაობა ჩვენივე სულის მოძრაობაა", - წერს ბუნინი. რუსეთისა და მისი ხალხისადმი ღრმა სიყვარულით გამსჭვალულ ნაწარმოებებში მწერალმა შეძლო ამის დამტკიცება. თავად მწერლისთვის, რუსეთის ბუნება იყო ის სასარგებლო ძალა, რომელიც ადამიანს აძლევს ყველაფერს: სიხარულს, სიბრძნეს, სილამაზეს, სამყაროს მთლიანობის განცდას:
არა, პეიზაჟი არ მიზიდავს,
ეს არ არის ფერები, რომლის შემჩნევას ვცდილობ,
და რა ანათებს ამ ფერებში -
ყოფნის სიყვარული და სიხარული.

1. შუაღამის ზარი სტეპის უდაბნოში. I. A. Bunin ივან ალექსეევიჩ ბუნინი არის ცხოვრებისა და სიყვარულის მომღერალი. მისი ნამუშევრები...
2. ბუნინი ეკუთვნის მწერალთა ბოლო თაობას კეთილშობილური მამულიდან, რომელიც მჭიდროდ არის დაკავშირებული ცენტრალური რუსეთის ბუნებასთან. "რამდენიმე ადამიანს შეუძლია შეიცნოს და შეიყვაროს ბუნება, როგორც ამას მე ბუნინი"...
3. დადგება დღე - გავქრები და ეს ოთახი ცარიელი იქნება, ყველაფერი იგივე იქნება: მაგიდა, სკამი დიახ, უძველესი და უბრალო გამოსახულება. და ისევე, როგორც ფერადი პეპელა დაფრინავს აბრეშუმში...
4. თუმცა იყო ერთი პრობლემა, რომლის არათუ არ ეშინოდა ბუნინი, არამედ, პირიქით, მთელი სულით წავიდა მისკენ. დიდხანს იყო ამით დაკავებული, სრული გაგებით წერდა, როგორც ახლა იტყვიან...
5. მოთხრობა „სუფთა ორშაბათი“ შეტანილია კრებულში „ბნელი ხეივნები“, მაგრამ შინაარსის სიღრმისეულად განსხვავდება სიყვარულის თემაზე მრავალრიცხოვანი ვარიაციების ამსახველი მოთხრობებისგან. "სუფთა ორშაბათი" მხოლოდ ზედაპირულად არის ამბავი კონკრეტულ...
6. ივან ალექსეევიჩ ბუნინი ჩემი ერთ-ერთი საყვარელი მწერალია. მე განსაკუთრებით ვაფასებ ბუნინის რეალისტის უნარს დაინახოს სამყარო მის გარშემო მხოლოდ იმ მახასიათებლებში, რომლებიც თავიდანვე თანდაყოლილია რეალობაში და ამავე დროს შეამჩნიოს ასეთი თვისებები...
7. მაგრამ თუ ნამდვილი სიყვარულისთვის ტანჯვა ყოველთვის აუცილებელია, მაშინ, როგორც ჩანს, ასეთია ბედის კანონი. ვისწავლოთ მოთმინებით მოთმინება. ვ.შექსპირმა ლ.ნ.ტოლსტოიმ თქვა, რომ იმდენი გულია, რამდენიც...
8. რუსული კულტურული ცნობიერებისთვის ბოროტების პრობლემის სრულიად ახალი ინტერპრეტაცია წარმოდგენილია მოთხრობაში "მოხვეული ყურები". ბუნინის ნაშრომი პოლემიკურად ეწინააღმდეგება დოსტოევსკის შეხედულებას ამ პრობლემის შესახებ. ბუნინის პერსონაჟების დიდი უმრავლესობისგან განსხვავებით...
9. ივან ბუნინმა დაწერა ეს ციკლი გადასახლებაში, როდესაც ის სამოცდაათი წლის იყო. იმისდა მიუხედავად, რომ ბუნინმა დიდი ხნის განმავლობაში გაატარა გადასახლებაში, მწერალმა არ დაკარგა რუსული ენის სიმკვეთრე. Მე ვხედავ...
10. კრებულის "ბნელი ხეივნების" გარდა, კიდევ ერთი "ბუნინის მშფოთვარე შემოქმედების შედეგების შეჯამება" იყო რომანი "არსენიევის ცხოვრება", რომელშიც ის ცდილობდა გაეგო როგორც მისი ცხოვრების, ისე რუსეთის ყოფის მოვლენები. - რევოლუციური დრო. რომანში წარმოდგენილია...
11. I. A. Bunin-ის მოთხრობა "ჯენტლმენი სან ფრანცისკოდან" დაიწერა პირველი მსოფლიო ომის დროს, როდესაც მთელი სახელმწიფოები ჩაერთნენ უაზრო და დაუნდობელ ხოცვა-ჟლეტაში. ინდივიდის ბედი ქვიშის მარცვალს დაემსგავსა...
12. ი.ა. ბუნინს უწოდებენ უკანასკნელ რუს კლასიკოსს, გამავალი კეთილშობილური კულტურის წარმომადგენელს. მისი ნაწარმოებები მართლაც გაჟღენთილია რუსეთის ძველი სამყაროს განწირვის ტრაგიკული განცდით, ახლო და დაკავშირებული იმ მწერალთან, ვისთანაც ის ასოცირდებოდა...
13. ეს ისტორია იღებს ინციდენტს ცხოვრებიდან, გარკვეულწილად სენსაციაზე, რომელმაც მოსკოვის საზოგადოება მსოფლიო ომის წინა დღეს დაიკავა. მოსკოვის ერთ-ერთმა გავრცელებულმა გაზეთმა გამოაქვეყნა გამჟღავნებული სტატია რეჟისორის ინტიმურ ცხოვრებაზე...
14. ზრდასრული ადამიანის აღქმა ბავშვის სამყაროს შესახებ ი. ბუნინის მოთხრობაში „რიცხვები“ ი. ბუნინის მოთხრობა „რიცხვები“ ორჯერ უნდა წაიკითხოს: ერთხელ ბავშვობაში, მეორედ, როცა თავად მკითხველს ჰყავს შვილები....
15. სიცოცხლისა და სიკვდილის თემა ერთ-ერთი დომინანტი იყო ი.ბუნინის შემოქმედებაში. მწერალი სხვადასხვანაირად იკვლევდა ამ თემას, მაგრამ ყოველ ჯერზე მიიყვანა დასკვნამდე, რომ სიკვდილი ცხოვრების განუყოფელი ნაწილია და...
16. ცოტას შეუძლია ბუნინის მსგავსად იცოდეს და შეიყვაროს ბუნება. ამ სიყვარულის წყალობით პოეტი ფხიზლად და შორს იყურება და მისი ფერადი და სმენითი შთაბეჭდილებები მდიდარია. მისი სამყარო არის...
17. სამყარო, რომელშიც ოსტატი სან-ფრანცისკოდან ცხოვრობს, ხარბი და სულელია. მასში მდიდარი ჯენტლმენიც კი არ ცხოვრობს, არამედ მხოლოდ არსებობს. მის ბედნიერებას ოჯახიც კი არ მატებს. Იმაში...
18. ივან ალექსეევიჩ ბუნინის ნაწარმოებების კითხვით, გესმით, რომ ის არის ცხოვრებისა და სიყვარულის მომღერალი. მისი ნამუშევრები არის ჰიმნი ჩვენს გარშემო არსებულ სამყაროზე. მწერალმა ბევრი რამ იცის და ესმის; ის აფასებს ყოფნის დიდ საჩუქარს...
19. ყველა ავტორისთვის. თითოეული მწერალი თავის ცხოვრებაში ამ თემას განსხვავებულად უახლოვდება, მხოლოდ მისთვის ნაცნობ გზაზე. არიან მწერლები, რომლებიც მხოლოდ მსუბუქად ეხებიან ამ თემას, თითქოს შემთხვევით...
20. სიუჟეტი ვითარდება დიდ სამგზავრო გემზე, რომელიც მიემგზავრება ამერიკიდან ევროპაში. და ამ მოგზაურობის დროს კვდება მოთხრობის მთავარი გმირი, მოხუცი ჯენტლმენი სან-ფრანცისკოდან. როგორც ჩანს -...