ვირტუალური კლუბი. წინ ახალი დამხობებისკენ

ისტორიის მანძილზე ადამიანები იბრძოდნენ თავიანთი მჩაგვრელების წინააღმდეგ და ეს თითქმის ყოველთვის ცულისკენ მიბრუნებას ნიშნავდა.
თუმცა, მე-20 საუკუნეში კაცმა, სახელად მოჰანდას კარამჩანდა განდიმ შესთავაზა თავისუფლებისა და ღირსებისთვის ბრძოლის სხვა გზა - არაძალადობრივი წინააღმდეგობა ("სატიაგრაჰა"). ეს სტრატეგია არ იყო გამართლებული პრაგმატული მოსაზრებებით (კოლონიურ არმიასთან შეიარაღებული დაპირისპირების უშედეგოობა), მაგრამ მომდინარეობდა დიდი ინდიელის რელიგიური და მორალური რწმენიდან. მთავარი იდეაა მტრის წინდახედულობასა და რჩევაზე გავლენის მოხდენის სურვილი: 1) ძალადობაზე უარის თქმა (აჰიმსა); 2) ტკივილისა და ტანჯვის ატანის სურვილი. განდის თეორიის მიხედვით, ძალადობა ადრე თუ გვიან იწვევს მეტ ძალადობას, მაგრამ არაძალადობა არღვევს ბოროტების სპირალს და შესაძლებელს ხდის მტრის თანამოაზრე ადამიანად გადაქცევას. განდი მიიჩნევს სატიაგრაჰაარა როგორც სუსტთა იარაღი, არამედ პირიქით, როგორც სულით უძლიერესის იარაღი.
მაჰათმა განდი თავის შვილიშვილებთან ერთად 1947 წელს:

არაძალადობრივი ბრძოლის ტაქტიკა ინდოეთის ბრიტანეთის კოლონიური მმართველობისგან განთავისუფლებისთვის ორი ფორმით: არათანამშრომლობა და სამოქალაქო დაუმორჩილებლობა.
აქცია დაიწყო 1920 წლის 1 აგვისტოს. მოძრაობა განვითარდა, როგორც სამთავრობო უწყებების აკრძალვების მასიური დარღვევა. მოედნებზე საზეიმოდ წვავდნენ ინგლისურ ქსოვილებს. პიკეტირებული იყო მაღაზიები, რომლებიც აგრძელებდნენ ინგლისური საქონლის გაყიდვას. ინდოელმა ჩინოვნიკებმა გადადგომის შესახებ განცხადება გააკეთეს. „მოხალისეთა“ რაზმები ძალის გამოყენების გარეშე ცდილობდნენ წასვლას, სადაც პოლიცია არ აძლევდა მათ, სცემეს და დააკავეს. ციხეები გადატვირთული იყო, მაგრამ მოძრაობა არ შეწყვეტილა.
გამოსვლის მწვერვალზე არაძალადობრივი წინააღმდეგობის კამპანია თავად მაჰათმამ შეაჩერა. 1922 წლის 4 თებერვალს სოფელ ჭაურში, არათანამშრომლობის კამპანიის ფარგლებში გამართული მშვიდობიანი მიტინგის მონაწილეებს პოლიციამ ცეცხლი გაუხსნა. აღშფოთებულმა ბრბომ პოლიცია შენობაში ჩაკეტა და დაწვეს. დაიღუპა 21 პოლიციელი და ოფიცერი. განდიმ ეს ინციდენტი მიიჩნია, როგორც იმის მანიშნებელი, რომ მასები არ იყვნენ მომწიფებული არაძალადობრივი ქმედებებისთვის და დაჟინებით მოითხოვდა ბრძოლის დაუყოვნებლივ შეწყვეტას, მისი ამხანაგების უმეტესობის აზრის საწინააღმდეგოდ. ამის მიუხედავად, ბრიტანეთის ხელისუფლებამ განდი 10 მარტს დააკავა და ანტისამთავრობო ქმედებების წაქეზებისთვის 6 წლით თავისუფლების აღკვეთა მიუსაჯა.
შედეგად, ინდოეთმა მშვიდობიანად მიაღწია დამოუკიდებლობას, მაგრამ მხოლოდ 25 წლის შემდეგ, ხოლო თავად განდი 1948 წელს მოკლეს ინდუის ექსტრემისტების მიერ.
მას შემდეგ მაჰათმა განდის იდეებმა მოიპოვა მილიონობით მხარდამჭერი მთელს მსოფლიოში და, როგორც ამბობენ, არა მხოლოდ ცხოვრობს, არამედ იპყრობს. ვიკიპედიის სტატიაში „არაძალადობრივი წინააღმდეგობა“ ნათქვამია, რომ 1966 წლიდან 1999 წლამდე არაძალადობრივი სამოქალაქო წინააღმდეგობა ითამაშა გადამწყვეტი როლი 67-დან 50-ში ავტორიტარიზმიდან დემოკრატიაზე გადასვლაში.
თავისუფლებისა და ადამიანის უფლებებისთვის არაძალადობრივი ბრძოლის გამოცდილება საგულდაგულოდ არის შესწავლილი და განზოგადებული, ხოლო მშვიდობიანი წინააღმდეგობის საშუალებების არსენალი მუდმივად ფართოვდება. კერძოდ, ჯინ შარპის წიგნში ჩამოთვლილია „არაძალადობრივი მოქმედების 198 მეთოდი“. მაგრამ ეს დაიწერა დიდი ხნით ადრე ინტერნეტისა და სოციალური ქსელების გამოჩენამდე!

სიმბოლური პროტესტი. ზოგიერთი მიიჩნევს, რომ სატრანსპორტო კომუნიკაციების ბლოკირება და ქონების დაზიანება ან განადგურება არის ბრძოლის არაძალადობრივი საშუალება (იხილეთ, მაგალითად, სტატია გარემოსდაცვითი ტერორიზმი).

მეოცე საუკუნეში არაძალადობრივი წინააღმდეგობა აქტიურად გამოიყენებოდა როგორც სოციალურ-პოლიტიკურ ბრძოლაში, ასევე სამოქალაქო (არასამხედრო) წინააღმდეგობის გაწევაში უცხოელი აგრესორის წინააღმდეგ (მაგალითად, 1940 წელს ნაცისტური გერმანიის მიერ ნორვეგიის ოკუპაციის შემთხვევაში და ქ. ვარშავის პაქტის ქვეყნების ჯარების მიერ ჩეხოსლოვაკიის ოკუპაციის შემთხვევა 1968 წელს.). 1966 წლიდან 1999 წლამდე არაძალადობრივმა სამოქალაქო წინააღმდეგობამ გადამწყვეტი როლი ითამაშა 67-დან 50-ში ავტორიტარიზმიდან დემოკრატიაზე გადასვლაში.

არაძალადობრივი წინააღმდეგობა არის სოციალური უსამართლობის პასიური მიღების, ჩაგვრისა და მათ წინააღმდეგ შეიარაღებული ბრძოლის საპირისპირო. როგორც ისტორიული გამოცდილება აჩვენებს, არაძალადობრივი წინააღმდეგობის სოციალურ-პოლიტიკური პრაქტიკა ვითარდება სამოქალაქო საზოგადოების თანდასწრებით.

არაძალადობრივი წინააღმდეგობისა და კონფლიქტის მოგვარების თავისებურება ისაა, რომ მცდელობაა მიმართოს მოწინააღმდეგე მხარის მიზეზებსა და გრძნობებს, აიძულოს იგი აღიაროს წინააღმდეგობის მონაწილეთა სისწორე და მორალური უპირატესობა. გარე აგრესიასთან დაპირისპირებისას, ვარაუდობენ, რომ არაძალადობრივი წინააღმდეგობის გამოყენებამ უნდა მოახდინოს მტრის ჯარისკაცების დემორალიზება და დააეჭვოს მათი სახელმწიფოს ქმედებების სისწორეში.

არაძალადობრივი ტაქტიკა შესაძლებელს ხდის აწარმოოს ბრძოლა, რომელიც, მართალია, ეფუძნება უსამართლობისა და ძალადობის აღშფოთებას, მაგრამ მაინც არ იწვევს მებრძოლებში აღშფოთებას და სიძულვილს. შიდაეროვნული კონფლიქტების შემთხვევაში აშკარაა, რომ შეურიგებლობა, სიძულვილი და ურთიერთგაუცხოების შენარჩუნება არ უწყობს ხელს მათ მოგვარებას, რადგან ბრძოლის შედეგი არ უნდა იყოს, მეომარი მხარეების წარმომადგენლებს მოუწევთ ერთად ცხოვრება. ასეთ კონფლიქტებში არაძალადობის თანმიმდევრული გამოყენების გზით დაცულია კანონი და წესრიგი და დაცულია ადამიანის ღირსება.

არაძალადობისადმი ნორმატიული მიდგომის მომხრეები ამტკიცებენ არაძალადობის პრინციპულ ხასიათს. ისინი დარწმუნებულნი არიან, რომ არაძალადობრივი წინააღმდეგობის ყოველ შემთხვევაში ის უნდა იყოს შთაგონებული არა მხოლოდ უშუალო მიზნით, არამედ მაღალი აზრებით, რელიგიური შეხედულებებითა და ეთიკური პრინციპებით. მათ მიაჩნიათ, რომ არაძალადობრივი ბრძოლის ტექნიკა შეიძლება განხორციელდეს ყველაზე თანმიმდევრულად, თუ ადამიანები ასწავლიან შესაბამის პრინციპებს და არა უბრალოდ ირჩევენ ყველაზე ეფექტურ ტაქტიკას წინდახედულობის, პრაქტიკულობის მიზეზების გამო. არაძალადობრივი ბრძოლის იდეოლოგები, როგორც რელიგიური და მორალური მოვალეობის შესრულება, რომელიც დაკავშირებულია სულიერ თვითგანვითარებასთან, იყვნენ მაჰათმა განდი, ბრძოლის ლიდერი (სატიაგრაჰა) სამხრეთ აფრიკაში ინდუსების დისკრიმინაციის წინააღმდეგ, შემდეგ კი ბრძოლა ინდოეთში ბრიტანული კოლონიალური მმართველობის წინააღმდეგ. და მარტინ ლუთერ კინგი, სამოქალაქო მოძრაობის შავკანიანთა უფლებების ლიდერი აშშ-ში. ამ მიდგომის მომხრეები ასევე შეშფოთებულნი არიან, რომ არაძალადობრივი ბრძოლა შეიძლება გამოყენებულ იქნას, როგორც ეფექტური საშუალება უღირსი მიზნების მისაღწევად. არაძალადობრივი ბრძოლით დაცულმა კერძო, ეგოისტურმა ინტერესებმა შეიძლება დამანგრეველი გავლენა მოახდინოს სოციალურ ორგანიზმზე და გახდეს ახალი უსამართლობის წყარო.

პრაგმატული მიდგომის მომხრეები ამტკიცებენ, რომ არაძალადობის პრინციპი რჩება მხოლოდ კარგ სურვილად, თუ არ იქნა შემუშავებული მისი გამოყენების ტექნიკური შესაძლებლობები ფართომასშტაბიან ქმედებებში, თუ ეს ქმედებები განხორციელდება შესაბამისი სტრატეგიული და ტაქტიკური ხელმძღვანელობის გარეშე.

იხილეთ ასევე

შენიშვნები

ბმულები

• განყოფილება "არაძალადობა" ია.გ.კროტოვის ბიბლიოთეკაში
• M. Stefan, E. Chenoweth რატომ მუშაობს სამოქალაქო წინააღმდეგობა? არაძალადობრივი კონფლიქტის სტრატეგიული ლოგიკა
• W. Meyers არაძალადობა და მისი ძალადობრივი შედეგები
• M. Auer Strange War
• თომას მერტონი არაძალადობრივი წინააღმდეგობა ფაშიზმისადმი
• დ. მაკრეინოლდსი არაძალადობის ფილოსოფია
• ჯინ შარპი "არაძალადობრივი მოქმედების 198 მეთოდი"

ფონდი ვიკიმედია. 2010 წელი.

ნახეთ, რა არის „არაძალადობრივი წინააღმდეგობა“ სხვა ლექსიკონებში:

არაძალადობრივი წინააღმდეგობა- - სოციალური წინააღმდეგობის ერთ-ერთი სახეობა, რომელიც მოიცავს მოპირდაპირე მხარის მოქმედებების შეზღუდვას ან მთლიანად დაბლოკვას, მოწინააღმდეგის დაზიანებას, მაგრამ ყოველგვარი ქმედების გამორიცხვას. საპასუხო ძალადობრივი ქმედებები მის მიმართ... ...

ეთიკური პრინციპი, რომლის მიხედვითაც მორალის საზღვრები ემთხვევა ძალადობის უარყოფას; სოციალური უსამართლობის წინააღმდეგ ბრძოლის პოსტძალადობრივი ეტაპი. ტერმინი N. (გერმანული Gewaltlosigkeit, ინგლისური არაძალადობის მსგავსი) არის მიკვლევა... ... ფილოსოფიური ენციკლოპედია

- (1869 1948), ინდოეთის ეროვნულ-განმათავისუფლებელი მოძრაობის ერთ-ერთი ლიდერი, მისი იდეოლოგი. იურისტი ტრენინგით. 1893-1914 წლებში ცხოვრობდა სამხრეთ აფრიკაში. მასზე დიდი გავლენა მოახდინა L.N. ტოლსტოიმ. 1915 წელს ის დაბრუნდა ინდოეთში და მალე ხელმძღვანელობდა ინდოეთის პარტიას... ... ენციკლოპედიური ლექსიკონი

ნელსონ როლიჰლაჰლა მანდელა ... ვიკიპედია

ანარქო-პაციფისტების შავ-თეთრი დროშა. ანარქო-პაციფიზმი (ასევე პაციფისტური ანარქიზმი ან ანარქისტული პაციფიზმი) არის მიმართულება ანარქისტული მოძრაობის შიგნით, რომელიც უარყოფილ იქნა ... ვიკიპედია

კონფლიქტური ურთიერთქმედება- - სოციალური ინტერაქციის ერთ-ერთი სახეობა, რომელიც შედგება კონფლიქტის მხარეების წინააღმდეგობაში და ხდება მათ მიერ ერთმანეთთან მიმართებაში განცდილი გამოხატული ნეგატიური ემოციების ფონზე. სამხედრო მოქმედების არსი არის ოპოზიცია. Მას შეუძლია... ... ფსიქოლოგიის და პედაგოგიკის ენციკლოპედიური ლექსიკონი

სოციალური ურთიერთობა, რომელშიც ზოგიერთი ინდივიდი (ადამიანთა ჯგუფები), გარეგანი იძულების დახმარებით, რომელიც საფრთხეს უქმნის სიცოცხლეს მის განადგურებამდე, იმორჩილებს სხვებს, მათ შესაძლებლობებს, საწარმოო ძალებს, ქონებას; უზურპაცია....... ფილოსოფიური ენციკლოპედია

სატიაგრაჰა (სანსკრიტი: सत्याग्रह, satyāgraha IAST, "სიმართლისკენ სწრაფვა", "სიმართლისადმი გამძლეობა"), ინდოეთში ბრიტანეთის კოლონიური მმართველობის პერიოდში, დამოუკიდებლობისთვის არაძალადობრივი ბრძოლის ტაქტიკა ორი ფორმით: .. ... ვიკიპედია

ადამიანს აქვს განცდა, რომ ყოველდღე უფრო და უფრო მეტი მიზეზია პროტესტის გასაჩივრებისთვის, მაგრამ უფრო და უფრო ნაკლებია ამის გაკეთების ხელმისაწვდომი და უსაფრთხო გზები: შეგიძლიათ ციხეში წახვიდეთ თუნდაც წარუმატებელი ლაიქისთვის. საბედნიეროდ, ჯერ კიდევ არსებობს უამრავი კანონიერი და არაძალადობრივი გზა თქვენი აღშფოთების გამოხატვისთვის, რომელთა უმეტესობა ჩვენ შევიკრიბეთ ამ მასალაში. მსოფლიოზე ზემოქმედების სავარაუდო შანსებზე კომპიუტერის ეკრანს მიღმა ჯდომის დროს გიდის მეორე ნაწილში მოგითხრობთ.

დარწმუნდით, რომ შეამოწმეთ რამდენად ლეგალურია ეს მეთოდები თქვენს ქვეყანაში. როგორც ამბობენ, რუსისთვის კარგია, გერმანელისთვის კი სიკვდილი. Ან პირიქით.

მისიონერი

1-ლი საუკუნე ე.

ეფექტურობა:

Რა გჭირდება:

მოთმინება, თავმდაბლობა
და მანქანა

არაძალადობრივი პროტესტის პირველი პოპულარიზაცია ალბათ იესო იყო. ხელისუფლების დევნას შენდობითა და კურთხევით უპასუხა და მისი ერთადერთი იარაღი სიტყვა იყო. და მიუხედავად იმისა, რომ იმდროინდელი სტანდარტებით მან დაკარგა დაპირისპირება ხელისუფლებასთან და თავმდაბლობამ სიკვდილამდე მიიყვანა, ისტორიამ ყველაფერი თავის ადგილზე დააყენა. მსგავსი ბედი, ფაქტიურად თუ გადატანითი მნიშვნელობით, ბევრ მათგანს ელის, ვინც არაძალადობრივი პროტესტის გზას ირჩევს.

პიკეტი

ეფექტურობა:

ᲠᲐ ᲒᲭᲘᲠᲓᲔᲑᲐ:

თანამოაზრე ხალხი

ტრადიციულად, არაძალადობრივი წინააღმდეგობისა და პროტესტის ისტორია ჩვეულებრივ მეოცე საუკუნის დასაწყისიდან არის დათვლილი და დაკავშირებულია მუშათა გაფიცვებთან, მარტინ ლუთერ კინგისა და განდის სახელებთან. ფაქტობრივად, ხალხმა დაპირისპირების მშვიდობიანი მეთოდების არჩევა გაცილებით ადრე დაიწყო და პოლიტიკურად ეფექტური პრეცედენტი იუდეაში იესოზე ცოტა გვიან მოხდა.

რომაელმა პროკურორმა პონტიუს პილატემ შეურაცხყო ებრაელთა რელიგიური გრძნობები ქალაქში კეისრის გამოსახულებების დაყენებით. აღშფოთებული ხალხი მოედანზე გამოვიდა და პორტრეტების დემონტაჟის მოთხოვნით. რამდენიმე დღის ტანჯვის შემდეგ, პრეფექტმა თავის ჯარისკაცებს უბრძანა, შემოეხვივნენ დემონსტრანტებს და დაემუქრნენ მოკვლით, თუ ისინი არ დაშლიდნენ. ბრბომ უპასუხა, რომ მათ ურჩევნიათ მოკვდნენ, ვიდრე „თავისთვის კერპი გაეკეთებინათ“ და პილატემ იძულებული გახდა ეს გამოსახულებები მოეხსნა.

საომარი მოქმედებების აკრძალვა

ეფექტურობა:

ᲠᲐ ᲒᲭᲘᲠᲓᲔᲑᲐ:

ნაკლებად იღბლიანი იყვნენ მორიორები, რომლებიც არსებობდნენ ახალი ზელანდიის ტერიტორიაზე XIV საუკუნის დასაწყისამდე. მორიორები მონადირეები და შემგროვებლები იყვნენ და მათი მცირე მოსახლეობა და მწირი რესურსები არ აძლევდა მათ ომის საშუალებას, ამიტომ აკრძალეს სამხედრო მოქმედება და ამჯობინეს ყველა საკითხის მშვიდობიანად მოგვარება, ყოველ შემთხვევაში რიტუალების საშუალებით. როგორც მოსალოდნელი იყო, სამყარო მათთვის ზედმეტად სასტიკი აღმოჩნდა: ჩრდილოეთ კუნძულიდან ევროპულ გემზე ჩასულმა მაორებმა მეზობლები დახოცეს, ვინც არ დახოცეს, მონებად აქციეს. უფრო დეტალური და საინტერესო ინფორმაცია მორიორების ტრაგიკული ისტორიის შესახებ დაწერილია რომანში ღრუბლოვანი ატლასი, მაგრამ ჩვენ მაინც მივაქცევთ ყურადღებას უფრო იმედისმომცემ ისტორიებს.

სამოქალაქო დაუმორჩილებლობის იდეა ჩამოაყალიბა აბოლიციონისტმა ჰენრი ტორომ. თავის ნაშრომში „სამოქალაქო დაუმორჩილებლობის შესახებ“ (1849) მან აჩვენა, რომ გადასახადების გადახდაზე უარი შეიძლება გახდეს ხელისუფლების უსამართლო პოლიტიკის წინააღმდეგ ბრძოლის მნიშვნელოვანი საშუალება - არაძალადობრივი, მშვიდობიანი რევოლუციის საფუძველი.

ბუკლეტები, ბროშურები და წიგნები

უილიამ ჰარისონი

ეფექტურობა:

ᲠᲐ ᲒᲭᲘᲠᲓᲔᲑᲐ:

პლატფორმა

1831 წელს, მასაჩუსეტში, 26 წლის უილიამ ჰარისონმა თავის მეგობარ ისააკ კნაპთან ერთად გამოუშვა აბოლიციონისტური გაზეთი The Liberator, რომლის პირველ ნომერში წერდა: „არ მინდა ვიფიქრო, ვისაუბრო ან დავწერო მონობაზე. ზომიერი თვალსაზრისით. არა და ისევ არა! შეიძლება თუ არა ურჩიო ადამიანს, ვისი სახლიც იწვის, მშვიდად ატეხოს განგაში ან დაარწმუნო დედა, რომლის შვილიც ცეცხლში დარჩა მისი გადარჩენის გარეშე? როგორც ეს.”

რამდენიმე წლის შემდეგ, ის ადგენს "სენტიმენტების დეკლარაციას", რომელიც მოუწოდებს წინააღმდეგობის გაწევას ბოროტების წინააღმდეგ ძალადობის გამორიცხვის საშუალებებით. მასში გარნიზონმა ჩამოაყალიბა სამოქალაქო დაუმორჩილებლობის პრინციპები, რომლებიც აგრძელებდნენ კვაკერებისა და პერფექციონისტების ქრისტიანული ანარქიზმის ტრადიციებს: უსამართლო მთავრობის მხარდაჭერაზე უარის თქმა ნიშნავდა ხმის მიცემას, საჯარო თანამდებობის დაკავებას, სასამართლოში წასვლას და სამხედრო დაქვემდებარებას. სერვისი. 1865 წლის ბოლოს, როდესაც აშშ-ს კონსტიტუციის მე-13 შესწორებამ გააუქმა მონობა მთელ ქვეყანაში, გაზეთი საზეიმოდ დაიხურა.

სიმღერა

აბორიგენები

ეფექტურობა:

ᲠᲐ ᲒᲭᲘᲠᲓᲔᲑᲐ:

თანამოაზრე ხალხი

თუ წერა არ მოგხიბლავთ, შეგიძლიათ მიმართოთ მათ გამოცდილებას, ვინც სიტყვებით ვერ მიაღწია იმას, რაც სურდა და სხვა ნიჭს - სიმღერას მიმართა. 1833 წელს დიდი ბრიტანეთისა და ირლანდიის გაერთიანებულმა სამეფომ პირობა დადო, რომ 1840 წლისთვის ტრინიდადის კოლონიაში ყველა მონა გაათავისუფლებდა. ერთი წლის შემდეგ, გუბერნატორის გამოსვლისას, აფრიკული წარმოშობის ხანდაზმული, უიარაღო მამაკაცების ჯგუფი მთავრობის გარეთ შეიკრიბა. კაცები ხმამაღლა მღეროდნენ: „არა ექვს წელიწადს. არა ექვს წელიწადს, - ახშობს გუბერნატორის ხმას. მშვიდობიანი საპროტესტო აქციები მონობის გაუქმების შესახებ დადგენილებამდე გაგრძელდა.

გადასახადებზე უარის თქმა

ქალთა საგადასახადო წინააღმდეგობის ლიგა

ეფექტურობა:

ᲠᲐ ᲒᲭᲘᲠᲓᲔᲑᲐ:

შემოსავალი, ციხეში წასვლის სურვილი

ქალთა ანტისაგადასახადო ლიგის წევრმა ბეატრის ჰარადენმა 1913 წელს თქვა: „ყველაზე ნაკლები, რაც ნებისმიერ ქალს შეუძლია გააკეთოს, არის უარი თქვას გადასახადებზე, განსაკუთრებით საკუთარ შემოსავალზე გადასახადებზე. ხელისუფლების უსამართლობისა და სისულელეების კულმინაცია ის არის, რომ გვთხოვენ გადასახადის გადახდას იმ შემოსავალზე, რომელიც ჩვენი გონებით ვიშოვეთ, მაგრამ არ გვთვლიან იმდენი ჭკვიანები, რომ ხმა მივიღოთ“.

იგივე მეთოდი გამოიყენა აშშ-ში სუფრაჟეტთა მოძრაობამ. ცნობილი ფრაზა "მთავრობამ შეიძლება გამძარცვას იმიტომ, რომ ის უფრო ძლიერია, მაგრამ მე ამისთვის ჯიბეს არ ვიცლი" ამერიკელ სუფრაჟს ენ ჰოვარდ შოუს ეკუთვნის.

ძვირფასი ნივთების სიმბოლური ჩამორთმევა

მაჰათმა განდი

ეფექტურობა:

ᲠᲐ ᲒᲭᲘᲠᲓᲔᲑᲐ:

წარმოსახვა, მიმდევრები

1930 წლის 5 აპრილს მაჰათმა განდი და მისი 79 მიმდევარი ფეხით გაემართნენ ქალაქ აჰმედაბადიდან არაბეთის ზღვის სანაპირომდე სოფელ დანდის მახლობლად. 390 კილომეტრიანი ლაშქრობის დასრულების შემდეგ, რომლის დროსაც აქციის მონაწილეთა ჯგუფს სულ უფრო მეტი მიმდევარი შეუერთდა, მონაწილეებმა ზღვის წყლიდან მარილის დემონსტრაციულად აორთქლება დაიწყეს. ამასთან, მარილის კოლონიური მონოპოლიის დარღვევის ნიშნად, მარილის მარშის მონაწილეებმა მარილის გადასახადი არ გადაიხადეს.

დანდიში მარილის აორთქლების შემდეგ, ჯგუფი გადავიდა სამხრეთით სანაპიროს გასწვრივ, განაგრძო საქმიანობა მარილის გადასახადის წინააღმდეგ და აპირებდა აქციის გამართვას დჰარასანას მარილის ქარხანაში. შემოთავაზებულ მოქმედებამდე რამდენიმე დღით ადრე განდი დააკავეს. მარილის მარშის მოვლენებმა მიიპყრო მედიისა და საზოგადოების ყურადღება მთელს მსოფლიოში და მარილის მონოპოლიის წინააღმდეგ სატიაგრაჰა თითქმის ერთი წელი გაგრძელდა, რაც განდის გათავისუფლებით დასრულდა.

ჩაჯდომა

მშრომელთა გაერთიანება

1936–1937 წწ

ეფექტურობა:

ᲠᲐ ᲒᲭᲘᲠᲓᲔᲑᲐ:

კეთილსინდისიერი კოლეგები

დიდი დეპრესიის დროს General Motors-ის აღმასრულებლებმა თავიანთი სამუშაოს უმეტესი ნაწილი გადაიტანეს ქარხნებში, სადაც პროფკავშირები არ არსებობდა ან უმოქმედო იყო, იმისთვის, რომ არ გაუმკლავდეთ თავხედურ ახირებებს, როგორიცაა სამართლიანი ხელფასი და რეგულარული სამუშაო საათები. მიჩიგანის ქარხნის სასოწარკვეთილმა მუშებმა მჯდომარე გაფიცვა მოაწყვეს და მათ მთელი ქვეყნის მასშტაბით მათი კოლეგები შეუერთდნენ: ორი კვირის შემდეგ გაფიცულთა რაოდენობამ 35 ქალაქში 130 000-ს გადააჭარბა. როგორც ხშირად ხდება მდიდრებსა და ღარიბებს შორის დავა, გაფიცვა ორივე მხარის ბუნტში გადაიზარდა, მაგრამ მნიშვნელოვანი პრეცედენტი შეიქმნა.

ჯგუფის ლობი

დანიის საზოგადოება

ეფექტურობა:

ᲠᲐ ᲒᲭᲘᲠᲓᲔᲑᲐ:

შეგნებული თანამოქალაქეები

ბოროტებას წინააღმდეგობის გაწევის უმარტივესი გზა კეთილ კომპანიაშია, ასე რომ, თუ საზოგადოება, ეკლესია და დანიის მეფე თქვენს მხარეს არიან, შეგიძლიათ ნაცისტების დამარცხებაც კი. ევროპის უმსხვილესი ქვეყნები დაემორჩილნენ ჰიტლერის ზეწოლას და, თუ მათ არ შეუწყეს ხელი „ებრაული საკითხის გადაჭრაში“ (სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ებრაელთა დეპორტაცია და მკვლელობა), მაშინ არ ცდილობდნენ მის შეფერხებას. მხოლოდ დანიამ, სადაც ებრაული თემი სხვა ქვეყნებთან შედარებით არც თუ ისე დიდი იყო, აჩვენა ძლიერი წინააღმდეგობა ანტისემიტიზმთან. დანიის საზოგადოებას არ სჯეროდა ნაცისტურ პრესაში ანტისემიტური ანთებითი სტატიების და დანიის მეფე ქრისტიან X, დანიელი ებრაელების სოლიდარობის ნიშნად, 1942 წელს ეწვია სინაგოგას და სიტყვით გამოვიდა ებრაელი მოქალაქეების დასაცავად.

მისი სიტყვებიდან „თუ დანიის ებრაელებს აიძულებენ ატარონ სიმბოლო, რომელიც მათ სხვა მოქალაქეებისგან განასხვავებს, მაშინ მე და ჩემი ოჯახიც ამ სიმბოლოს ვიცვამთ“, დაიბადა ლეგენდა, რომ ის თავად დაემუქრა ყვითელ ვარსკვლავს მის მაჯაზე დამაგრებით. .

Საათები

ბერლინელები

ეფექტურობა:

ᲠᲐ ᲒᲭᲘᲠᲓᲔᲑᲐ:

დრო, სასოწარკვეთა

როზენშტრასეს დემონსტრაცია ბერლინში 1943 წლის 27-28 თებერვალს არის ყველაზე მასშტაბური საპროტესტო აქცია მესამე რაიხის დროს, რომელიც გმობს რეჟიმის ქმედებებს. დემონსტრაციას ესწრებოდნენ ეთნიკური გერმანელები - ებრაელების მეუღლეები და ახლობლები, რომლებიც აპირებდნენ საკონცენტრაციო ბანაკებში გაგზავნას, როდესაც 1943 წლის თებერვალში SS-მ და გესტაპომ დაიწყეს ბერლინში დარჩენილი ებრაელების დაპატიმრება და მათი განადგურების ბანაკებში გაგზავნა. დატყვევებულთა შორის, რომლებიც 8 ათასზე მეტს შეადგენდნენ, იყო მრავალი მეუღლე გერმანულ-ებრაული შერეული ქორწინებიდან. ისინი ინახებოდა ყოფილი ებრაული საწყალო სახლის შენობაში როზენშტრასეზე.

იმავე დღეს საღამოს, შენობის წინ სპონტანურად შეიკრიბა დაკავებულების ცოლები, ქმრები და ახლობლები. რამდენიმე დღის განმავლობაში რამდენიმე ასეული ადამიანი მუდმივად იმყოფებოდა შენობასთან, რომლებიც ერთმანეთს ენაცვლებოდნენ და ახლობლების გათავისუფლებას ითხოვდნენ. 2 მარტიდან დაიწყო დატყვევებულთა ეტაპობრივი გათავისუფლება. როსენშტრასედან 25 ადამიანი გაგზავნეს ოსვენციმში, მაგრამ რამდენიმე კვირის შემდეგ ისინი დააბრუნეს და გაათავისუფლეს. შედეგად, შენობაში მყოფი თითქმის ყველა 2 ათასი ადამიანი გაათავისუფლეს.

Სამოქალაქო დაუმორჩილებლობა

როზა პარკსი

ეფექტურობა:

ᲠᲐ ᲒᲭᲘᲠᲓᲔᲑᲐ:

გამბედაობა

1955 წლის 1 დეკემბერს ავტობუსით მგზავრობისას, მონტგომერიში, ალაბამაში, შავკანიანმა მკერავმა როზა პარკსმა უარი თქვა თავისი ადგილის დათმობაზე თეთრკანიან მგზავრზე ავტობუსის ფერად განყოფილებაში მას შემდეგ, რაც თეთრი განყოფილების ყველა ადგილი შეივსო. მისმა დაპატიმრებამ და ნასამართლობამ „არაწესრიგის“ გამო გამოიწვია მონტგომერის აფრო-ამერიკელი მოსახლეობის მიერ საზოგადოებრივი ტრანსპორტის მასიური ბოიკოტი. ბოიკოტმა როზა პარკსი აქცია რასობრივი სეგრეგაციის წინააღმდეგ წინააღმდეგობის საერთაშორისო სიმბოლოდ და პოპულარობა მოუტანა ბოიკოტის ლიდერს, მარტინ ლუთერ კინგს. 1956 წელს აშშ-ის უზენაესმა სასამართლომ დაადგინა, რომ რასობრივი სეგრეგაცია ავტობუსებში იყო კონსტიტუციის დარღვევა.

სიმბოლოების დესაკრალიზაცია

უნგრელი ოპოზიციონერი

ეფექტურობა:

ᲠᲐ ᲒᲭᲘᲠᲓᲔᲑᲐ:

დროშა, მაკრატელი

1956 წელს უნგრეთის რევოლუციის დაწყებისას დემონსტრაციის დროს, ერთმა მომიტინგემ უნგრეთის დროშის ცენტრიდან კომუნისტური ჩაქუჩი და ნამგალი ამოჭრა, მის ადგილას უფსკრული დატოვა და სხვებმაც მიჰყვნენ. „დროშა ნახვრეტით“ უნგრეთის რევოლუციის სიმბოლოდ იქცა.

მიუხედავად ძალადობის ელემენტის არარსებობისა და თუნდაც დროშა თქვენი საკუთრება იყოს, მისი დაზიანება ბევრ ქვეყანაში ისჯება კანონით. რუსეთის ფედერაციის სისხლის სამართლის კოდექსის 329-ე მუხლის თანახმად, რუსეთის ეროვნული დროშის შეურაცხყოფისთვის შეიძლება მთელი წლით ციხეშიც კი წახვიდეთ.

რუსეთის ჰიმნის არასათანადო გამოყენება ისჯება ჯარიმით 2 ათასი რუბლით მოქალაქეებისთვის და 150 ათას რუბლამდე იურიდიული პირებისთვის.

საჯარო შესრულება

მარტინ ლუთერ კინგი

ეფექტურობა:

ᲠᲐ ᲒᲭᲘᲠᲓᲔᲑᲐ:

დამაჯერებელი მეტყველება

ყველაზე ცნობილი საჯარო გამოსვლა, რომელიც გახდა ამერიკული სამოქალაქო უფლებების მოძრაობის მთავარი მომენტი, არის მარტინ ლუთერ კინგის გამოსვლა "მე მაქვს ოცნება". კინგი სიტყვით გამოვიდა ვაშინგტონში სამუშაოებისა და თავისუფლებისთვის გამართულ მარშიზე, რომელსაც 200 ათასზე მეტი ადამიანი დაესწრო. მსვლელობა დაგეგმილი იყო პრეზიდენტ კენედის მიერ შემოთავაზებული სამოქალაქო უფლებების კანონმდებლობის მხარდასაჭერად, ამიტომ მარტინ ლუთერსა და სხვა გამომსვლელებს სთხოვეს, რომ თავიანთი გამოსვლები პოზიტიურად შეენარჩუნებინათ და თავიდან აიცილონ სამოქალაქო დაუმორჩილებლობის წაქეზება. იმუშავა.

ჯარისკაცებთან დაძმობილება

ომის საწინააღმდეგო მოძრაობა

ეფექტურობა:

ᲠᲐ ᲒᲭᲘᲠᲓᲔᲑᲐ:

ყვავილები, სიკეთე

ჰიპების ერთ-ერთი საკულტო სურათია გოგონა, რომელიც ყვავილს გადასცემს ჯარისკაცს და ეს დაახლოებით იგივეა, რაც რეალობა. 1967 წლის სიყვარულის ზაფხული იყო ომის საწინააღმდეგო დემონსტრაციების კულმინაცია ვიეტნამის ომის დასასრულებლად. მშვიდობიანი დაპირისპირება კარგ ჰიპებსა და ეროვნულ გვარდიას შორის, რომელიც მათ შეხვდა, დიდხანს არ გაგრძელებულა: ბრბოს ნაწილი შენობაში შესვლას ცდილობდა, რასაც პოლიციასთან შეტაკება მოჰყვა, მაგრამ ყვავილების ფოტოების, პენტაგონის მსვლელობისა და მოძრაობა ვიეტნამის ომის წინააღმდეგ გაიხსენეს არა მხოლოდ როგორც მშვიდობიანი, არამედ როგორც ჭეშმარიტად რომანტიული.

სახლიდან გასვლაზე უარი

ჯონ ლენონი და იოკო ონო

ეფექტურობა:

ᲠᲐ ᲒᲭᲘᲠᲓᲔᲑᲐ:

ბინა

ჯონ ლენონი და იოკო ონო სულელები არ არიან - მათ სწრაფად გააცნობიერეს, რომ მჯდომარე გაფიცვაზე უკეთესი მხოლოდ ტყუილი გაფიცვაა. მით უმეტეს, თუ ამსტერდამში, სასტუმრო ჰილტონის საპრეზიდენტო ლუქსში წევხარ. წყვილი საფარქვეშ იწვა და გამოსვლაზე უარი თქვა, მაგრამ პრესა სიამოვნებით მიიღეს სტუმრად: ამ გზით მათ გამოთქვეს უთანხმოება ვიეტნამის ომთან. ომის მსვლელობაზე მათი მოქმედების ეფექტი დიდი ალბათობით ნულოვანი იყო, მაგრამ ძალიან დადებითად იმოქმედა მათ კარიერაზე და პრესაში ყოფნაზე.

გაფიცვის უფრო ექსტრემალური ფორმაა შიმშილობა. განდის მიმდევარი პოტი შრირამულუ 58 დღე იცხოვრა საკვების გარეშე, მაგრამ მისი მოთხოვნები არასოდეს დაკმაყოფილდა.

სიმბოლოების ტარება

ტომი სმიტი და ჯონ კარლოსი

ეფექტურობა:

ᲠᲐ ᲒᲭᲘᲠᲓᲔᲑᲐ:

ტომი სმიტმა და ჯონ კარლოსმა, აფრო-ამერიკელმა სპორტსმენებმა, რომლებმაც 1968 წლის ოლიმპიადაზე პირველი და მესამე ადგილი დაიკავეს, თავიანთი გამარჯვება პოლიტიკური განცხადების გასაკეთებლად გამოიყენეს. კვარცხლბეკზე დგანან შავი წინდები და შავი ხელთათმანები, შავი ერთიანობის ნიშნად მუშტები ასწიეს. ავსტრალიელმა ვერცხლის მედალოსანმა პიტერ ნორმანმა სოლიდარობის ნიშნად ატარებდა ოლიმპიური ადამიანის უფლებათა პროექტის ქინძისთავებს. ამ ჟესტისთვის მას სახლში არ დახვდნენ, როგორც გამარჯვებულ გმირს და სმიტი და კარლოსი მთლიანად დისკვალიფიცირებულნი იყვნენ.

მიწის სიმბოლური „განვითარება“.

გარემოს დაცვის აქტივისტები

ეფექტურობა:

ᲠᲐ ᲒᲭᲘᲠᲓᲔᲑᲐ:

გადარჩენის უნარები

1978 წელს ახალზელანდიელ აქტივისტთა ჯგუფმა ორიგინალური პოზიცია დაიკავა პურეორას ტყის გაჩეხვის წინააღმდეგ: მათ ააშენეს სახლები ხეებზე და უარი თქვეს მათ დატოვებაზე. მთავრობა იძულებული გახდა არა მარტო შეეწყვიტა ხე-ტყის ჭრა, არამედ გამოეცხადებინა იგი პარკად და დაეარსებინა ახალი ზელანდიის ბუნებრივი ტყის აღდგენის ფონდი, რომელიც დღემდე იცავს პურორას ტყე პარკს. ერთ-ერთ სექტორს ეწოდა აქტივისტის შირლი გილდფორდის სახელი, რომელმაც თავად ააშენა რეაქციული სახლი პურეორას ერთ-ერთ ხეზე - ახლა იქ ექსკურსიებია შესაძლებელი.

ხდება

"ნარინჯისფერი ალტერნატივა"

ეფექტურობა:

ᲠᲐ ᲒᲭᲘᲠᲓᲔᲑᲐ:

უფრო ადვილია მოვლენებზე საუბარი, როდესაც ისინი უფრო ახლოს ხდება - იმავე კულტურულ პლანზე, მათი მიზეზები და შედეგები ადვილი გასაგებია. მაგალითად, პოლონური ანდერგრაუნდ არტ ჯგუფი „ნარინჯისფერი ალტერნატივა“ მოუმზადებელი მსმენელისთვის რაღაც რადიკალურად ჟღერს, მაგრამ ყველაფერი კონტექსტში იცვლება. მაგალითად, ჯგუფის ერთ-ერთი პოპულარული მოვლენა იყო გამვლელებისთვის ტუალეტის ქაღალდისა და სანიტარული ბალიშების დარიგება - ასეთი საქონელი დეფიციტი იყო ვროცლავში 1980-იან წლებში. მათი გავრცელების აკრძალვა აბსურდული იქნება, ტუალეტის ქაღალდის დანახვაზე მოზარდების ყურება, რომლებიც თითქმის ბედნიერებისგან ღრიალებენ, სამარცხვინოა. ნარინჯისფერი ალტერნატივის აქციები, სხვა საკითხებთან ერთად, ცდილობდა გამოეჩინა კომუნისტების მიჯაჭვულობა კონკრეტული თარიღის უაზრო და პომპეზური ზეიმებისადმი. არტ ჯგუფის მიერ ორგანიზებული ღია მარშები სურეალისტური ლოზუნგებით, როგორიცაა "ჯუჯების გარეშე არ არის თავისუფლება!" გახდნენ რუსული მონსტრის წინაპრები.

პირველი მონსტრაცია ნოვოსიბირსკში 2004 წელს გაიმართა და დაახლოებით 80 ადამიანი შეკრიბა, მას შემდეგ ყოველწლიურად იმართება. 2014 წლის 1 მაისს მონსტრაციამ 4000-მდე მონაწილე შეკრიბა.

არაძალადობრივი ბლოკირება
საკუთარი სხეული

უცნობი გმირი

ეფექტურობა:

ᲠᲐ ᲒᲭᲘᲠᲓᲔᲑᲐ:

ფოლადის კვერცხები

1989 წელს ჩინეთის პროდემოკრატიული ლიდერის ჰუ იაობანგის გარდაცვალების შემდეგ, სტუდენტები შეიკრიბნენ პეკინში, ტიანანმენის მოედანზე, რათა გლოვობდნენ მათ დაკარგვას. შვიდი კვირის განმავლობაში მგლოვიარეთა ბრბო გაიზარდა და ნელ-ნელა გადაიზარდა ხალხის დემონსტრაციად, რომლებიც ითხოვდნენ მეტ თავისუფლებას. ჩინეთის მთავრობამ გადაწყვიტა ჩაეშალა მშვიდობიანი დემონსტრაცია სამხედრო ტანკების გამოყენებით და ხალხში სროლით. ერთ-ერთი დემონსტრანტი გამოვიდა გზაზე და დადგა პირდაპირ ტანკის წინ და გადაკეტა მათი გადასასვლელი. რაღაც მომენტში ის პირველ ტანკზეც კი ავიდა და შიგნით შეღწევა სცადა. მისმა საქციელმა ვერავინ გადაარჩინა - 200-ზე მეტი ადამიანი დაიღუპა ტიანანმენის მოედანზე და დიდი ჩინური ფეიერვოლი იცავს ჩვენს თანატოლებს მომხდარის ძალიან ღრმა ცოდნისაგან. ფოტოს გმირის ვინაობა და შემდგომი ბედი საიდუმლოდ რჩება, მაგრამ მისი სილუეტი სამართლიანობისთვის ბრძოლაში სასოწარკვეთილების ძალის სიმბოლოდ იქცა.

არაძალადობრივი ბლოკირების უფრო წარმატებული ისტორია არის ACT UP მოძრაობის მოქმედება. 1989 წელს ჯგუფის შვიდი წევრი შეიჭრა ნიუ-იორკის საფონდო ბირჟის შენობაში და მიაჯაჭვეს VIP აივნებს. ისინი აივ ინფიცირებულთათვის იმდროინდელ ერთადერთ წამალზე გადაჭარბებული ფასის შემცირებას ითხოვდნენ. წამლის სპონსორმა, ფარმაცევტულმა კომპანიამ Burroughs Wellcome-მა დააწესა ფასი წელიწადში 10000 დოლარად, რაც მიუწვდომელია პაციენტების უმეტესობისთვის. დემონსტრაციიდან რამდენიმე დღის შემდეგ კომპანიამ შეამცირა ზიდოვუდინის ღირებულება 6,400 დოლარამდე თითო პაციენტზე წელიწადში.

პროტესტის ნიშნად გაშიშვლება

ეფექტურობა:

ᲠᲐ ᲒᲭᲘᲠᲓᲔᲑᲐ:

მიუხედავად აღშფოთებისა და დაგმობის ტალღისა, რომელსაც Femen ჯგუფს ექვემდებარება მათი პროტესტი საჯარო სიშიშვლით, მათ ეს მეთოდი საერთოდ არ გამოუგონიათ. ცხოველთა უფლებების დამცველი ორგანიზაციები ხშირად იყენებენ სიშიშვლეს, რათა ყურადღება მიიპყრონ მათ საკითხებზე, მათ შორის კამპანიებში, სადაც წარმოდგენილია მოდელებისა და ცნობილი ადამიანების შიშველი ფოტოები წარწერით „სჯობს შიშველი, ვიდრე ბეწვით“.

აფრიკის ზოგიერთ ქვეყანაში ქალს, რომელიც საკუთარ თავს ამხელს, განიხილება, როგორც წყევლა, რომელსაც შეუძლია ადამიანის მოკვლა. ლოგიკა იმაში მდგომარეობს, რომ ქალს, რომელიც კაცს სიცოცხლეს აძლევს, შეუძლია წაართვას იგი და ამას აკეთებს საკუთარი თავის გამოვლენით. ნიგერიაში ეს წყევლა მხოლოდ გამონაკლის შემთხვევებში გამოიყენება და ადამიანი, რომლისკენაც ის არის მიმართული, გარდაცვლილად ითვლება. არავინ დაქორწინდება მათზე, არ ამზადებს მათ, არ იყიდის რაიმეს და არ ექნება მათთან შეხება. უცხოელებიც ექვემდებარებიან ამ წყევლას - ნიგერიელებს სჯერათ, რომ დაწყევლილი უცხოელები გახდებიან იმპოტენტი ან დაზარალდებიან სხვა საშინელი დაავადებით. სწორედ პროტესტისა და დაშინების ამ მეთოდს იყენებდნენ ნიგერიის მოქალაქეები ნავთობის მრეწველობის წინააღმდეგ.

შესრულებაზე უარი
ოჯახური პასუხისმგებლობა

ლიბერიელი ქალები

ეფექტურობა:

ᲠᲐ ᲒᲭᲘᲠᲓᲔᲑᲐ:

2002 წელს, ლიბერიის მეორე სამოქალაქო ომის დროს, ლეიმა გბოვიმ, რომელიც მაშინ სოციალური მუშაკი იყო, მოაწყო ლიბერიელი ქალების სახალხო მოძრაობა ომის დასასრულებლად. მოძრაობა დაიწყო ქალთა მცირე ჯგუფით, რომლებიც ვაჭრობდნენ მონროვიის ბაზარში, მაგრამ დროთა განმავლობაში მას უფრო და უფრო მეტი ქრისტიანი და მუსლიმი ქალი შეუერთდა მონროვიაში. თავიანთი მოსაზრებებისა და მდუმარე პროტესტის მიღმა, ლიბერიის ქალებმა სექს-გაფიცვა მოაწყვეს და უარს აცხადებდნენ ქმრებთან ერთად დაძინებაზე, სანამ არ შეწყვეტდნენ ომში მონაწილეობას. და მათ წარმატებას მიაღწიეს - 2003 წელს ლიბერიაში მეორე სამოქალაქო ომი დასრულდა და ელენ ჯონსონ სირლიფი, პირველი ქალი პრეზიდენტი აფრიკის ისტორიაში, ქვეყნის პრეზიდენტად აირჩიეს.

მომხმარებელთა ბოიკოტი

ამერიკელი სტუდენტები მონების შრომის წინააღმდეგ

ეფექტურობა:

ᲠᲐ ᲒᲭᲘᲠᲓᲔᲑᲐ:

წყალობა

ბევრი ჩვენგანი იმედგაცრუებული სუნთქავს, როდესაც H&M-ის უახლესი ტანსაცმლის ეტიკეტზე მოკრძალებული წარწერა „დამზადებულია ბანგლადეშში“ აღმოჩნდება. მართალია, ჩვენ უფრო დაბალი ხარისხი გვაწუხებს, რასაც ჩვეულებრივ წარმოშობის ქვეყანა მოწმობს. მაგრამ ამერიკელი სტუდენტები განაწყენდნენ იმით, რომ მდიდარი კორპორაციები ცდილობდნენ თავიანთი თანამშრომლების ხელფასს და სამუშაო პირობებს. ერთ დღეს, ჰონდურასის Fruit of the Loom-ის ქარხანაში მკერავებმა შექმნეს პროფკავშირი, რათა მოითხოვონ ჰუმანური სამუშაო პირობები და მფლობელებმა აირჩიეს ქარხნის მთლიანად დახურვა, რათა დრო არ დაკარგონ.

მოხდა ისე, რომ ბევრმა ამერიკულმა უნივერსიტეტმა Fruit of the Loom-ისგან შეუკვეთა მაისურები, მაისურები, ქუდები და სხვა საქონელი მათი ალმა მატერის სიმბოლოებით და ამ უნივერსიტეტების სტუდენტები არ აღმოჩნდნენ გულგრილები. 2009 წელს მათ წამოიწყეს ძლიერი კამპანია მწარმოებლის წინააღმდეგ. 90 ამერიკული და ათი ბრიტანული უნივერსიტეტის სტუდენტებმა შეძლეს დაარწმუნონ ადმინისტრაცია Fruit of the Loom-თან ხელშეკრულებების გაწყვეტაზე, სანამ კორპორაცია არ აღადგენდა ქარხანას და არ დააკმაყოფილებდა პროფკავშირების მოთხოვნებს. ბოიკოტის გამო კომპანიამ 50 მილიონი დოლარი დაკარგა და იძულებული გახდა შეესრულებინა ამერიკელი და ბრიტანელი სტუდენტების მოთხოვნები. ჰონდურასში ქარხანა გაიხსნა და 1200 თანამშრომელს დაუბრუნდა სამუშაო და უხვად კომპენსაცია. ასე რომ, თუ თქვენ გაწუხებთ მათი სამუშაო პირობები, ვინც თქვენს ტანსაცმელს ამზადებს, თქვენ გაქვთ რეალური შესაძლებლობა გააუმჯობესოთ ისინი. ნებისმიერ შემთხვევაში, თქვენ შეგიძლიათ გააკეთოთ ბევრად მეტი, ვიდრე მათ შეუძლიათ.

ძლივს. დღევანდელ გეოპოლიტიკურ ვითარებაში, როგორც ჩანს, ძნელია იმის მტკიცება, რომ ძალადობრივი აჯანყება დიქტატორის დასამხობად უფრო შესაფერისი გზაა, ვიდრე არაძალადობრივი. შეიარაღებულმა მეამბოხეებმა ნატოს მხარდაჭერით დაასრულეს მუამარ კადაფის 40-წლიანი მმართველობა ლიბიაში. ამავდროულად, აღმოსავლეთში, სირიაში, ბაშარ ასადმა დაუსჯელად მოკლა 2200-მდე წევრი, ძირითადად არაძალადობრივი წინააღმდეგობის წევრების, რომლებიც მისი ოჯახის ათწლეულების განმავლობაში მიმდინარეობდა. თუმცა, სირიის ტაქტიკა პარადოქსულად უფრო წარმატებულია, ვიდრე ლიბიური. როგორც პრაქტიკა გვიჩვენებს, 1900 წლიდან 2006 წლამდე არაძალადობრივი წინააღმდეგობა დიქტატურის ან კოლონიალური რეჟიმისადმი (სამხედრო ოკუპაცია არ ითვლება) ორჯერ უფრო ხშირად მოჰყვა წარმატებას, ვიდრე ძალადობრივი წინააღმდეგობა. საკმარისია გავიხსენოთ ძალიან ახლო წარსული: ჯერ კიდევ არაბულ გაზაფხულამდე, არაძალადობრივმა კამპანიებმა სერბეთში (2000), მადაგასკარში (2002), უკრაინაში (2004), ლიბანში (2005) და ნეპალში (2006) გამოიწვია ადგილობრივი მოსახლეობის დაცემა. რეჟიმები.

მიზეზი ის არის, რომ არაძალადობრივი წინააღმდეგობა მიიზიდავს ბევრად უფრო დიდ და მრავალფეროვან აუდიტორიას. პირველ რიგში იმიტომ, რომ შესვლის ბარიერი გაცილებით დაბალია: პოტენციურ მონაწილეებს სჭირდებათ შიშის დაძლევა, მაგრამ არა ძალადობასთან დაკავშირებული მორალური ტანჯვა. სამოქალაქო წინააღმდეგობა გვთავაზობს დაბალი რისკის ტაქტიკას - ბოიკოტებს, გაფიცვებს, გაფიცვებს (იტალიის ჩათვლით, როდესაც მუშები იწყებენ მკაცრად დაიცვან სამუშაო ინსტრუქციები), მასობრივი მიგრაცია (სტრატეგიულად მნიშვნელოვანი და ჩვეულებრივ მჭიდროდ დასახლებული ტერიტორიებიდან), რაც საშუალებას აძლევს ხალხს მონაწილეობა მიიღოს. საპროტესტო აქციებში უზარმაზარი პირადი მსხვერპლის გაღების გარეშე. ეგვიპტეში მშვიდობიანი აჯანყებამ გააერთიანა კაცები და ქალები, ბავშვები და მოხუცები, სტუდენტები და მუშები, ისლამისტები და ქრისტიანები, მდიდრები და ღარიბები - ქვეყანას მსგავსი არაფერი უნახავს ბოლო ათწლეულების განმავლობაში.

ნიმა ელ-საიედი, 26 წლის; თავად ლოფტი, 2 წლის; იასინ ლოფტი, 6 თვე.ეგვიპტეში არეულობის დროს მოკლული ერთ-ერთი დემონსტრანტის ბავშვები და ქვრივი.

არაძალადობრივი წინააღმდეგობა და პაციფიზმი ერთი და იგივეა

Არაფერს. როდესაც ადამიანები ესმენენ სიტყვას „არაძალადობრივი“, ისინი ხშირად ფიქრობენ მშვიდობიანი ან პასიურ წინააღმდეგობაზე. ზოგიერთი ადამიანი ფიქრობს პაციფისტურ ჯგუფებზე, როგორიცაა ბირმის ბუდისტი ბერები, რომლებიც სიკვდილს ამჯობინებენ თავდაცვას. ამრიგად, არაძალადობრივი ან სამოქალაქო წინააღმდეგობა ასოცირდება არაძალადობის, ან პაციფიზმის დოქტრინასთან - ფილოსოფიურ მოძრაობებთან, რომლებიც მორალური ნიშნით უარყოფენ ძალის გამოყენებას, როგორც ასეთს. თუმცა, იმავე „არაბული გაზაფხულის“ სამოქალაქო საპროტესტო აქციების ძალიან ცოტა მონაწილეს შეიძლება ეწოდოს პაციფისტი. უფრო სწორად, ეს იყო უბრალო ხალხი, რომელიც ეწინააღმდეგებოდა გაუსაძლის პირობებს, უარს ამბობდა ხელისუფლების მორჩილებაზე და ბრძოლის ეს მეთოდი ყველასთვის ხელმისაწვდომია, არ აქვს მნიშვნელობა, პაციფისტი ხარ თუ არა. პაციფისტი მაჰათმა განდიც კი დიდი სტრატეგი იყო: მან აღიარა, რომ არაძალადობა იმუშავებდა არა იმიტომ, რომ ეს მორალური იყო, არამედ იმიტომ, რომ მასობრივი დაუმორჩილებლობა და ხელისუფლებასთან თანამშრომლობაზე უარი საბოლოოდ აიძულებდა ბრიტანელებს დაეტოვებინათ ინდოეთი. ”ჩვენ მოთმინებით უნდა გავუძლოთ ძალადობას,” - თქვა მან. ”ადამიანის ბუნებიდან გამომდინარე, თუ ჩვენ ყურადღებას არ მივაქცევთ სიბრაზესა და ძალადობას, ადამიანი, ვისგანაც ის მოდის, სწრაფად მოიწყენს და გაჩერდება.”

ეგვიპტის წამყვანი ინტერნეტ აქტივისტები, რომლებიც აშუქებდნენ საპროტესტო აქციებს კაიროს ტაჰრირის მოედანზე, რამაც გამოიწვია ეგვიპტის პრეზიდენტის ჰოსნი მუბარაქის გადადგომა (მარცხნიდან): მაჰნუტ სალიმი, 29 წლის, უკეთ ცნობილი როგორც Sandmonkey, დამამცირებელი მეტსახელი ჩრდილოეთ აფრიკელებისთვის. არეულობის დროს დააკავეს და სცემეს. 25 წლის მონა სეიფი ცნობილი ადვოკატისა და უფლებადამცველის აჰმედ სეიფის ქალიშვილია. თავის ბლოგში მან დეტალურად აღწერა ტაჰრირის მოვლენები. გიგი იბრაჰიმი, 24 წლის, ჟურნალისტი და პოპულარული ბლოგერი. ჰოსამ ელ-ჰამალავი, 33 წლის, უფლებადამცველი, ბლოგერი და ჟურნალისტი.

არაძალადობრივი წინააღმდეგობა ზოგიერთ კულტურაში უკეთ მუშაობს, ვიდრე სხვები.

Სიმართლეს არ შეესაბამება. არაძალადობრივი მოძრაობები გაჩნდა და წარმატებას მიაღწია მთელ მსოფლიოში. ახლო აღმოსავლეთი, რომელიც გარედან ხშირად აღიქმება, როგორც ძალადობის უიმედო ადუღებული ქვაბი, შეიძლება დაიკვეხნოს ამ სფეროში დიდი მიღწევებით - არაბულ გაზაფხულამდეც კი. ირანის რევოლუცია, რომლის დროსაც დიქტატორი შაჰ მოჰამად რეზა ფეჰლავი ხელისუფლებაში აიათოლა რუჰოლა მუსავი ხომეინიმ შეცვალა, არსებითად იყო არაძალადობრივი აჯანყება ორ მილიონზე მეტი ადამიანისგან. პალესტინელებმა ყველაზე დიდი პროგრესი მიაღწიეს ისრაელთან თვითგამორკვევისა და მშვიდობისკენ, როდესაც ისინი ახორციელებდნენ მასობრივ სამოქალაქო დაუმორჩილებლობას - დემონსტრაციებს, გაფიცვებსა და ბოიკოტებს, რომლებიც იყო 1987-1992 წლების პირველი ინტიფადას არსი. სწორედ მაშინ დაიწყო ისრაელმა მოლაპარაკებები პალესტინელ ლიდერებთან, დაიდო ოსლოს შეთანხმება და მსოფლიო საზოგადოების დიდი ნაწილი დარწმუნდა, რომ პალესტინას ჰქონდა თვითმმართველობის უფლება. არსებობს მაგალითები დასავლეთ ნახევარსფეროში: ვენესუელაში, ჩილეში, არგენტინასა და ბრაზილიაში მშვიდობიანი აჯანყებებით დაამხო სამხედრო ხუნტაები და შეცვალეს ისინი დემოკრატიულად არჩეული პრეზიდენტებით. აზიის ქვეყნების სპექტრი ასევე ძალიან ფართოა: ინდოეთი, მალდივები, ტაილანდი, ნეპალი, პაკისტანი. არაძალადობრივმა აპარტეიდის წინააღმდეგ მოძრაობამ სამხრეთ აფრიკაში რადიკალურად შეცვალა ქვეყნის პოლიტიკური, სოციალური და ეკონომიკური ლანდშაფტი, მაშინ როცა აფრიკის ეროვნული კონგრესის (სამხრეთ აფრიკის უძველესი აფრიკული პარტია - Esquire) ყველა მცდელობა ძალადობრივი რევოლუციის ორგანიზებისთვის დიდწილად წარუმატებელი აღმოჩნდა. არაძალადობრივი წინააღმდეგობის ყველაზე საკულტო მაგალითები ეკუთვნის ევროპას: ხავერდოვანი რევოლუციები სოციალისტური ბანაკის ქვეყნებში, ანტინაცისტური მოძრაობა დანიაში მეორე მსოფლიო ომის დროს.

"ჩვენ ყველანი ხალიდ საიდები ვართ"ლაიდა საიდი 28 წლის ხალიდ საიდის დედაა, რომლის სასტიკ მკვლელობამ პოლიციამ 2010 წლის 6 ივნისს გამოიწვია მასობრივი არეულობა და პროტესტი ტაჰრირის მოედანზე. Wail Ghonim, Google-ის მარკეტინგის დირექტორი ახლო აღმოსავლეთში, იყო პირველი, ვინც გაავრცელა მსხვერპლის ფოტო და შექმნა მემორიალური გვერდი ფეისბუქზე სახელწოდებით "ჩვენ ყველანი ხალიდ საიდი ვართ".

არაძალადობრივი მოძრაობები წარმატებას მიაღწევს დარწმუნების გზით

ყოველთვის არა. მორალური უპირატესობა აუცილებელი, მაგრამ არა საკმარისი პირობაა. დიქტატორის დასამხობად, მოძრაობა ჭეშმარიტად დამღუპველი უნდა იყოს და სტრატეგიულადაც ასეა. არაძალადობრივი წინააღმდეგობა ყოველთვის არ აღწევს თავის მიზნებს ოპონენტების დარწმუნებით და მათი რწმენის მოქცევით. წარმატებას მიაღწევს მაშინ, როდესაც ძალაუფლების ძირითადი წყაროები - ბიუროკრატია, ეკონომიკური ელიტა და, რა თქმა უნდა, უსაფრთხოების ძალები - უარს ამბობენ რეჟიმის დამორჩილებაზე. ამ თვალსაზრისით, არაძალადობრივი წინააღმდეგობა დიდად არ განსხვავდება ომისგან, მთავარია მტრის სისუსტეების პოვნა.

ავიღოთ ბოლო მოვლენები ეგვიპტეში. აჯანყების პირველ დღეებში არმია და უსაფრთხოების ძალები სასტიკად ახშობდნენ საპროტესტო აქციებს. მაგრამ დემონსტრანტები მზად იყვნენ ამისათვის: აქტივისტები, შთაგონებული არაძალადობრივი რევოლუციების ბოლო მაგალითებით, ავრცელებდნენ ინსტრუქციებს იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა მოქცეულიყვნენ აქციების დარბევის დროს და ცდილობდნენ ქალები, ბავშვები და მოხუცები დაეყენებინათ პირველ რიგებში. ქუჩებში გაჩნდა პლაკატები, რომლებიც ჯარისკაცებს მოუწოდებდნენ, შეუერთდნენ აქციის მონაწილეებს და კატეგორიულად აფერხებდნენ ძალის გამოყენებას. აჯანყების ლიდერები ასევე გულდასმით უზრუნველყოფდნენ ხელისუფლების მხრიდან აგრესიის ნებისმიერი აქტის საგულდაგულოდ დაფიქსირებას ვიდეოზე და საზოგადოებისთვის ცნობილი გახდა.

საბოლოოდ ეგვიპტის არმიამ უარი თქვა საპროტესტო აქციების ჩახშობაზე და ჰოსნი მუბარაქის რეჟიმმა დაკარგა ძალაუფლების მთავარი წყარო. და ეს არის მშვიდობიანი პროტესტანტების კიდევ ერთი უპირატესობა შეიარაღებულ ამბოხებულთა მცირე ჯგუფებთან შედარებით: ამ უკანასკნელთათვის გაცილებით რთულია უსაფრთხოების ძალების თავის მხარეზე გადაბირება. ძალადობის საფრთხე, როგორც წესი, აერთიანებს უსაფრთხოების ძალებს, რათა დაიცვან რეჟიმი და, შესაბამისად, საკუთარი თავი (ამიტომაც სირიის ხელისუფლება ამტკიცებს, რომ ისინი უპირისპირდებიან შეიარაღებულ ჯგუფებს და არა მშვიდობიანი მოსახლეობას).

პროფკავშირების ლიდერებიისინი დაეხმარნენ ჯარსა და პოლიციას შორის დაპირისპირების ორგანიზებას (მარცხნიდან მარჯვნივ): ქამალ აბასი, 57 წლის, პროფკავშირებისა და შრომითი ურთიერთდახმარების ცენტრის ხელმძღვანელი; ქამალ აბი ეიტა, 58 წლის, უძრავი ქონების საგადასახადო სერვისების კავშირის ხელმძღვანელი; ხალიდ ალი, 40 წლის, ეკონომიკური და სოციალური უფლებების დაცვის ცენტრის დამფუძნებელი, რომელიც ცნობილია მუბარაქის მთავრობის წინააღმდეგ მოგებული საქმეებით: მინიმალური ხელფასის დაქვეითება და სახელმწიფო ქონების უკანონო გაყიდვა.

არაძალადობრივი წინააღმდეგობა მუშაობს მხოლოდ სუსტი ან სუსტი ნებისყოფის რეჟიმების წინააღმდეგ

Სიმართლეს არ შეესაბამება. არაძალადობრივმა კამპანიებმა მოიტანა მრავალი მკვლელი დიქტატორის დამხობა მათი ძალაუფლების სიმაღლეზე. ფაქტობრივად, მე-20 საუკუნის ყველაზე მნიშვნელოვანი მშვიდობიანი აჯანყებების აბსოლუტური უმრავლესობა მიმართული იყო ისეთი ადამიანების წინააღმდეგ, როგორიცაა გენერალი მუჰამედ ზია-ულ-ჰაკი პაკისტანში, სლობოდან მილოშევიჩი სერბეთში, აუგუსტო პინოჩეტი ჩილეში, სუჰარტო ინდონეზიაში, ისევე როგორც მრავალი. კოლონიური რეჟიმები, რომლებიც თითქოს მჭიდროდ ეჭირათ თავიანთ კოლონიებს. ცნობილი დემონსტრაცია როზენშტრასეზე (1943 წლის 27 თებერვალს, ეთნიკური გერმანელები, 8000 ებრაელის ნათესავები და მეგობრები, რომლებიც აპირებდნენ საკონცენტრაციო ბანაკებში გაგზავნას, ბერლინის ქუჩებში გამოვიდა, რის შედეგადაც 2000 ადამიანი გაათავისუფლეს. - Esquire. ) აჩვენა ნაცისტების სისუსტე არაძალადობრივი პროტესტის წინაშე. გერმანელმა ქალებმა, რომლებიც წინ აღუდგნენ SS-ს, მცირე გამარჯვება მოიპოვეს კაცობრიობის ისტორიაში ერთ-ერთ ყველაზე სისხლიან რეჟიმზე და ეს გამარჯვება შეუძლებელი იქნებოდა, თუ ისინი იარაღს აეღო.

მე-20 და 21-ე საუკუნეების თითქმის ყველა მნიშვნელოვანი არაძალადობრივი კამპანია მასიური და ძალადობრივი ჩახშობის წინაშე აღმოჩნდა. მაგალითად, ჩილეში პინოჩეტის დროს ოპოზიციონერებს აწამებდნენ და იტაცებდნენ. ასეთ ვითარებაში, თვალსაჩინო მასშტაბურ საპროტესტო აქციებში მონაწილეობა ძალიან სარისკო იყო, ამიტომ 1983 წლიდან რეჟიმის ოპონენტები გრძნობებს გამოხატავდნენ საკმაოდ მარტივი გზებით: ქოთნებსა და ტაფებზე ურტყამდნენ, ქუჩებში სეირნობდნენ, მღეროდნენ სიმღერებს სახელმწიფოს გარდაუვალი დაშლის შესახებ. დიქტატურა. მათ დიქტატორი ისე გააბრაზეს, რომ ერთ მომენტში მან საჯარო სიმღერაც კი აკრძალა. მაგრამ ამ სასოწარკვეთილმა ნაბიჯებმა აჩვენა მისი სისუსტე და არა მისი ძალა. პინოჩეტი საბოლოოდ დაიშალა და 1988 წელს დათანხმდა რეფერენდუმის ჩატარებას იმის შესახებ, უნდა დარჩეს თუ არა პრეზიდენტი კიდევ რვა წლის განმავლობაში. ოპოზიციის ლიდერებმა ისარგებლეს ამ შესაძლებლობით და მოაწყვეს პირდაპირი არაძალადობრივი ქმედებები, რომლებიც მიზნად ისახავდა პასუხის „არა“-ს, პატიოსანი ხმების დათვლას და პინოჩეტის პასუხისმგებლობას კენჭისყრის შედეგებზე. როდესაც გაირკვა, რომ დიქტატორი წააგო, სამხედროები ჩილეელ ხალხს დაუჭირეს მხარი და პინოჩეტი წავიდა.

Youtube აქტივისტისარა აბდელ რაჰმანი, 23, არის პოპულარული ბლოგერი, რომლის YouTube არხი sarrahsworld პოპულარული გახდა მას შემდეგ, რაც თაჰრირის მოედანზე ხდებოდა რეპორტაჟების სერია. ამჟამად სარას არხს, სახელწოდებით Walla Eih ("არა ვინმე"), ჰყავს 2500-ზე მეტი რეგულარული გამომწერი და თავად სარა აცხადებს, რომ ოცნებობს სატელევიზიო ჟურნალისტისა და პროდიუსერის კარიერაზე.

ზოგჯერ მეამბოხეებს სხვა გზა არ აქვთ, გარდა იარაღის აღებისა

Სიმართლეს არ შეესაბამება. ეს უკვე თითქმის დავიწყებულია, მაგრამ ლიბიის სამოქალაქო ომი დაიწყო არაძალადობრივი საპროტესტო აქციებით ბენღაზში 15 თებერვალს. დემონსტრაციები ერთმანეთის მიყოლებით დაარბიეს და 19 თებერვალს ოპოზიციამ იარაღი აიღო, მოკლა და ტყვედ აიღო მუამარ კადაფის ასობით დაქირავებული მებრძოლი და მხარდამჭერი. 22 თებერვალს თავის საკამათო გამოსვლაში კადაფიმ თქვა, რომ „მშვიდობიანი პროტესტი ერთია, შეიარაღებული აჯანყება კი მეორეა“ და დაჰპირდა, რომ „სახლიდან სახლამდე“ წავიდოდა „ვირთხების“ - ამბოხებულების მოსაძებნად. ასეთი მუქარის შემდეგ ცოტანი ჩაერთვებოდნენ უიარაღო წინააღმდეგობას და რაც დაიწყო მშვიდობიანი მოძრაობა გარდაუვლად გადაიქცა ძალადობრივ აჯანყებაში. ბოლოს წარმატება ელოდა, მაგრამ რის ფასად! ზუსტი მონაცემები ჯერ არ არსებობს, მაგრამ ლიბიის სამოქალაქო ომში სულ მცირე 13 ათასი ადამიანი დაიღუპა.

შეიძლებოდა რამე სხვანაირად განვითარებულიყო? რა თქმა უნდა, რა თქმა უნდა, ყველა ძლიერია, მაგრამ თუ ლიბიელ მეამბოხეებს ნამდვილად შეეძლოთ უკან მიხედვა, კარგი იქნებოდა, შენიშნონ რამდენიმე საკუთარი შეცდომა. ჯერ ერთი, საპროტესტო მოძრაობა ლიბიაში წარმოიშვა მეტ-ნაკლებად სპონტანურად - საოცრად დაგეგმილი და კოორდინირებული ეგვიპტური კამპანიისგან განსხვავებით. მეორეც, არაძალადობრივი მოძრაობა დაფიქსირდა ერთ ტაქტიკაზე - პროტესტზე და ამ შემთხვევაში რეჟიმისთვის ძალიან პროგნოზირებადი და ადვილი მტაცებელი ხდება. წარმატებული მოძრაობები აერთიანებს მიტინგებსა და დემონსტრაციებს კარგად გათვლილ გაფიცვებს, გაფიცვებს და ბრძოლის სხვა მეთოდებს, რაც აიძულებს რეჟიმს დაშალოს თავისი ძალები. ამრიგად, ირანის რევოლუციის დროს ნავთობის მუშაკთა გაფიცვამ ქვეყნის ეკონომიკა კოლაფსის პირას მიიყვანა. შაჰის უშიშროების ძალებმა ფაქტიურად მიათრიეს მუშები ბურღვის უბნებზე, მაგრამ ისინი უბრალოდ ნახევარ სიმძლავრით მუშაობდნენ და ემზადებოდნენ შემდეგი გაფიცვისთვის. ამ ტიპის რეპრესიები, როდესაც საჭიროა ხალხის დიდი მასების მკვეთრი იძულება მუშაობა, მიუღებელია, პირველ რიგში, თავად რეჟიმისთვის, რადგან ისინი საჭიროებენ უზარმაზარი რესურსების და ძალისხმევის კოორდინაციას.

უმცირესობათა უფლებების დამცველიბოსამ ბაჰგატი, 31 წლის. ეგვიპტის პირადი უფლებების საზოგადოების (EIRP) ხელმძღვანელი, რომელიც მან დააარსა 2002 წელს. ძირითადი მიზნები, რომლებსაც ეს ორგანიზაცია თავისთვის აყენებს, არის: პატიმრების, სხვადასხვა უმცირესობების - ეთნიკური და რელიგიური (კოპტები და ბაჰაისტები), სექსუალური უფლებების დაცვა, ასევე ეგვიპტის სასამართლო სისტემაში გამოყენებული სისტემატური წამების წინააღმდეგობის მცდელობები და სიკვდილით დასჯის გაუქმება.

გამოცდილება გვიჩვენებს, რომ ძალადობრივი ზომები, რომელსაც კადაფი იყენებდა მშვიდობიანი პროტესტანტების წინააღმდეგ, ხშირად გრძელვადიან პერსპექტივაში დამანგრეველი ხდება რეჟიმისთვის. გარდა ამისა, აჯანყებულთა მოულოდნელმა გადასვლამ ძალადობრივ წინააღმდეგობაზე, რამაც კადაფის მკაცრი პასუხი გამოიწვია, ამავდროულად შეამცირა საპროტესტო აუდიტორია, გამორიცხა მისგან ადამიანები, რომლებიც, პრინციპში, მზად იყვნენ წასულიყვნენ მშვიდობიანი ქუჩის დემონსტრაციებზე, მაგრამ არ იყვნენ მზად ჩაერთონ აქციაში. ბრძოლა. სანამ ნატო არ ჩაერია ლიბიის საქმეებში, ოპოზიცია თავის უდიდეს წარმატებებს მიაღწია არაძალადობრივი წინააღმდეგობის გზით: მასობრივი პროტესტი, დეზერტირება ძალაუფლების უმაღლეს ეშელონებში და ბენღაზის თითქმის უსისხლო აღება. მაგრამ როგორც კი აჯანყებულებმა კადაფის რეპრესიების საპასუხოდ იარაღი აიღეს, ნატოს დახმარების გარეშე ვეღარ ძლებდნენ.

ან ავიღოთ სირია, სადაც არანაკლებ რთული ჩანს გადაწყვეტილება ძალის გამოყენებისა თუ არა. აგვისტოში, თვეების განმავლობაში მშვიდობიანი დემონსტრაციების შემდეგ, ბაშარ ალ-ასადმა დაიწყო სრულმასშტაბიანი სამხედრო ოპერაცია და დაბომბა ჰამა და ოპოზიციის სხვა დასაყრდენი. როგორც ჩანს, დროა აიღოთ ავტომატი, არა?

მაგრამ ასეთ შემთხვევებშიც კი არაძალადობრივ მოძრაობებს გამოსავალი აქვს. მათ შეუძლიათ უპასუხონ რეჟიმის ძალადობას ტაქტიკის შეცვლით. სინამდვილეში, სირიელმა ოპოზიციონერებმა ეს საკმაოდ წარმატებით გააკეთეს, მოაწყვეს ფლეშ მობი და ღამის საპროტესტო აქციები, რომელთა ჩახშობა შედარებით რთულია. დღის დემონსტრაციები ახლა უფრო ფრთხილად არის დაგეგმილი: სხვადასხვა გაქცევის მარშრუტები, სარკეები ბრმა სნაიპერებისთვის. სირიელი აქტივისტები აქამდე ახერხებდნენ ძალადობის თავიდან აცილებას - და ეს არის ფუნდამენტურად მნიშვნელოვანი გადაწყვეტილება, რომელიც არამარტო საშუალებას აძლევს მათ შეინარჩუნონ ფართო მასების მხარდაჭერა, არამედ გარკვეული დაბნეულობა მოაქვს უსაფრთხოების ძალების რიგებში. ხელისუფლებამ ყველა ჟურნალისტი გააძევა მეამბოხე ქალაქებიდან და გათიშა ელექტროენერგია, მაგრამ მეამბოხეები ლეპტოპებს ავსებენ მანქანის ბატარეებით და აკეთებენ ყალბ პირადობის მოწმობებს, რაც მათ საშუალებას აძლევს დაუახლოვდნენ სამხედროებს, დააფიქსირონ ადამიანის უფლებების დარღვევა და გაავრცელონ ინფორმაცია ინტერნეტში.

არაძალადობრივი წინააღმდეგობა არსებითად ასიმეტრიული ომის ფორმაა. დიქტატორები, რა თქმა უნდა, იყენებენ თავიანთ აშკარა უპირატესობას უხეში ძალის გამოყენებაში. ოპოზიციას კი მათთან ბრძოლა სჭირდება, ასევე თავისი უდიდესი ძალების გამოყენებით - სახალხო ძალაუფლება, არაპროგნოზირებადობა, ადაპტაციისა და სიტუაციის შემოქმედებითად მიდგომის უნარი.

მუსიკის აქტივისტირამი ესამი, 23 წლის. მომღერალი, კომპოზიტორი და გიტარისტი, ცნობილი როგორც "მომღერალი მოედნიდან". მუბარაქის მხარდამჭერებმა დააკავეს და სცემეს, გათავისუფლებიდან მალევე ესამმა ჩაწერა ალბომი სახელწოდებით "მოედანი". 2011 წლის სექტემბერში ჟურნალმა Time Out-მა დაასახელა მისი სიმღერა "Irhal", როგორც ერთ-ერთი ყველაზე ამაღელვებელი საპროტესტო სიმღერა მუსიკის ისტორიაში (Public Enemy-ის "Fight the Power" პირველი ადგილი დაიკავა).

არაძალადობრივი აჯანყებები იწვევს დემოკრატიას

Არ არის საჭირო. არსებობს ტრადიციული ურთიერთობა არაძალადობრივ აჯანყებებსა და შემდგომ დემოკრატიზაციას შორის. და ეს სრულიად ბუნებრივია: პოლიტიკური ჩართულობისა და სამოქალაქო ცნობიერების მაღალი დონე - ფაქტორები, რომლებიც შესაძლებელს ხდის არაძალადობრივ წინააღმდეგობას - იწვევს საზოგადოების დემოკრატიზაციის დონის ზრდას. მაგრამ არსებობს რამდენიმე მნიშვნელოვანი გამონაკლისი ამ ცერის წესიდან. ირანის რევოლუციამ, კაცობრიობის ისტორიაში ერთ-ერთმა უდიდესმა არაძალადობრივმა მოძრაობამ გამოიწვია თეოკრატიული და ავტორიტარული რეჟიმის გაჩენა. ფილიპინებმა გაიარა არაერთი მშვიდობიანი აჯანყება, მაგრამ აგრძელებს ბრძოლას კორუფციასთან და დიქტატორულ ტენდენციებთან. ნარინჯისფერი რევოლუციის შემდეგ, უკრაინამ თითქოს დაიწყო პოლიტიკური ლიბერალიზაციის ეპოქა, მაგრამ შემდგომი მოვლენები იმაზე მეტყველებს, რომ ქვეყანა კუთხეს უხვევს.

თუმცა, ყველა ამ შემთხვევაში წინააღმდეგობა ძალადობრივი რომ ყოფილიყო, ნაკლებად სავარაუდოა, რომ შედეგი უფრო ხელსაყრელი ყოფილიყო. უმეტეს ქვეყნებში, რომლებმაც განიცადეს სისხლიანი რევოლუციები, ახალი რეჟიმები არანაკლებ და ხშირად უფრო სასტიკი იყო, ვიდრე ძველი: სამოქალაქო ომი ავღანეთში, რევოლუციები რუსეთში, საფრანგეთსა და კუბაში, ამას საკმაოდ მჭევრმეტყველად მოწმობს. როგორც აუნ სან სუ ჩიმ, ბირმის დემოკრატიული მოძრაობის ლიდერმა და ნობელის მშვიდობის პრემიის ლაურეატმა თქვა, „ძნელია დაარწმუნო ისინი, ვინც მიაღწია ძალაუფლებას მშვიდობიანი ცვლილებების სიბრძნეში“.

რომ შევაჯამოთ, არაძალადობრივი წინააღმდეგობა არ იძლევა დემოკრატიის გარანტიას, მაგრამ ის მაინც უზრუნველყოფს ყველა შესაძლო ბოროტებას. ძალაუფლებისთვის ბრძოლის ბუნება ხშირად მიუთითებს იმაზე, თუ როგორ განვითარდება ქვეყანა მომავალში. და ცოტა ადამიანს სურს იცხოვროს ისეთ სახელმწიფოში, სადაც ძალაუფლების შენარჩუნების ერთადერთი წყარო და საშუალება ძალაა.

ერიკა ჩენოვეთის მიერ. რეპროდუცირებულია Foreign Policy-ის ნებართვით. 2011 წელი Washingtonpost. შპს Newsweek Interactive. 2011 პლატონი Human Rights Watch-ისთვის.

მაჰათმა განდის შესავალი არ სჭირდება. ჩვენ ყველამ ვიცით ადამიანი, რომელმაც ინდოეთის ხალხი დამოუკიდებლობისკენ მიიყვანა 1947 წელს. ისტორიის მანძილზე ადამიანები იბრძოდნენ თავიანთი მჩაგვრელების წინააღმდეგ და ეს თითქმის ყოველთვის ნიშნავდა ცულისკენ მიბრუნებას. თუმცა მე-20 საუკუნეში მოჰანდას კარამჩანდ განდიმ შემოგვთავაზა თავისუფლებისა და ღირსებისთვის ბრძოლის სხვა გზა - არაძალადობრივი წინააღმდეგობა - სატიაგრაჰა.

ეს სტრატეგია არ იყო გამართლებული პრაგმატული მოსაზრებებით (კოლონიურ არმიასთან შეიარაღებული დაპირისპირების უშედეგოობა), მაგრამ მომდინარეობდა დიდი ინდიელის რელიგიური და მორალური რწმენიდან. მთავარი იდეა არის მტრის წინდახედულობასა და რჩევაზე გავლენის მოხდენა:
1) არაძალადობრივი (აჰიმსა);
2) ტკივილისა და ტანჯვის ატანის სურვილი.

განდის თეორიის მიხედვით, ძალადობა ადრე თუ გვიან იწვევს მეტ ძალადობას, მაგრამ არაძალადობა არღვევს ბოროტების სპირალს და შესაძლებელს ხდის მტრის თანამოაზრე ადამიანად გადაქცევას. განდი განიხილავს სატიაგრაჰას არა როგორც სუსტთა იარაღს, არამედ, პირიქით, როგორც სულით უძლიერესის იარაღს.

სატიაგრაჰა - ინდოეთში, ბრიტანეთის კოლონიური მმართველობის პერიოდში, დამოუკიდებლობისთვის არაძალადობრივი ბრძოლის ტაქტიკა ორი ფორმით იყო: არათანამშრომლობა და სამოქალაქო დაუმორჩილებლობა.

სატიაგრაჰას მიზანია მეტოქე მოკავშირედ და მეგობარად გარდაქმნა - ითვლება, რომ სინდისზე მიმართვა უფრო ეფექტურია, ვიდრე მუქარა და ძალადობა.

განდიმ ინდოეთის ხალხს შესთავაზა ქვეყნის აღორძინების ფუნდამენტურად ახალი გზა (არა შეიარაღებული აჯანყება და არა კოლონიალისტებისთვის შუამდგომლობის გზა). განდიმ შემოგვთავაზა "მესამე გზა" - აჰიმსას გზა, არაძალადობა. აჰიმსა ნიშნავს ადამიანის შინაგან გადაწყვეტილებას, რომელიც ეფუძნება ცხოვრების უმაღლესი ფასეულობების აღიარებას და სიყვარულს ადამიანისა და ყველა ცოცხალი არსების მიმართ. სამყაროში არის არა ბრძოლა კარგსა და ცუდ ადამიანებს შორის, არამედ ბრძოლა სიცოცხლესა და სიკვდილს, სიკეთესა და ბოროტებას შორის ყოველი ადამიანის სულში. ყველას შეუძლია უარი თქვას ბოროტების მხარდაჭერაზე და ბოროტება უძლურია ამ გადაწყვეტილების წინააღმდეგ. ამავდროულად, ბოროტ საქმეებში მონაწილეობაზე უარი მიჰყავს ადამიანს ახალი სამყაროს - სიკეთის სამყაროს აგების გზაზე.

აქცია დაიწყო 1920 წლის 1 აგვისტოს. მოძრაობა განვითარდა, როგორც სამთავრობო უწყებების აკრძალვების მასიური დარღვევა. მოედნებზე საზეიმოდ წვავდნენ ინგლისურ ქსოვილებს. პიკეტირებული იყო მაღაზიები, რომლებიც აგრძელებდნენ ინგლისური საქონლის გაყიდვას. ინდოელმა ჩინოვნიკებმა გადადგომის შესახებ განცხადება გააკეთეს. „მოხალისეთა“ რაზმები ძალის გამოყენების გარეშე ცდილობდნენ წასვლას, სადაც პოლიცია არ აძლევდა მათ, სცემეს და დააკავეს. ციხეები გადატვირთული იყო, მაგრამ მოძრაობა არ შეწყვეტილა.

მაჰათმა განდის მოწოდებით, მთელი ქვეყანა გადადის თვითკმარაზე, უარს ამბობს ბრიტანული საქონლის, მათ შორის ძვირადღირებული ქსოვილების შეძენაზე. მაჰათმა თავად ზის საჭესთან და თვითონ აკეთებს ტანსაცმელს და ფეხსაცმელს. ინდოელები არ არღვევენ კანონებს, ისინი უბრალოდ არ თანამშრომლობენ ხელისუფლებასთან. ყიდულობენ მხოლოდ ინდურ საქონელს (თუნდაც უხარისხო იყოს!) და წვავენ ინგლისურ ქსოვილებს, რომლებიც ოდესღაც იყიდეს.

მთელი ერისთვის ეს გახდა სულიერი გარღვევა, შინაგანი აღმოჩენა. გამოდის, რომ ინგლისზე მათი პოლიტიკური და ეკონომიკური დამოკიდებულება კოლონიალისტებთან თანამშრომლობის შედეგია! თავდაპირველად, ბრიტანელმა განდის დაცინვა გამოიწვია, მაგრამ მალევე იწყებს შოკის განცდას - მათ არ ამჩნევენ, მათ ტრადიციებს არ სცემენ პატივს, მათი სავაჭრო კომპანიები განიცდიან კოლოსალურ ზარალს. საქმე იქამდე მიდის, რომ ინდოელები ვერ ამჩნევენ ინდოეთში ჩასულ უელსის გვირგვინის პრინცს. ქალაქის ქუჩები კვდება, როცა იქ გამორჩეული სტუმარი, წმინდა სამეფო ძალაუფლების განსახიერება, გამოჩნდება.

გამოსვლის მწვერვალზე არაძალადობრივი წინააღმდეგობის კამპანია თავად მაჰათმამ შეაჩერა. 1922 წლის 4 თებერვალს სოფელ ჭაურში, არათანამშრომლობის კამპანიის ფარგლებში გამართული მშვიდობიანი მიტინგის მონაწილეებს პოლიციამ ცეცხლი გაუხსნა. აღშფოთებულმა ბრბომ პოლიცია შენობაში ჩაკეტა და დაწვეს. დაიღუპა 21 პოლიციელი და ოფიცერი. განდიმ ეს ინციდენტი მიიჩნია, როგორც იმის მანიშნებელი, რომ მასები არ იყვნენ მომწიფებული არაძალადობრივი ქმედებებისთვის და დაჟინებით მოითხოვდა ბრძოლის დაუყოვნებლივ შეწყვეტას, მისი ამხანაგების უმეტესობის აზრის საწინააღმდეგოდ. ამის მიუხედავად, ბრიტანეთის ხელისუფლებამ განდი 10 მარტს დააკავა და ანტისამთავრობო ქმედებების წაქეზებისთვის 6 წლით თავისუფლების აღკვეთა მიუსაჯა.

შედეგად, ინდოეთმა მშვიდობიანად მიაღწია დამოუკიდებლობას, მაგრამ მხოლოდ 25 წლის შემდეგ, ხოლო თავად განდი 1948 წელს მოკლეს ინდუის ექსტრემისტების მიერ.

მას შემდეგ მაჰათმა განდის იდეებმა მოიპოვა მილიონობით მხარდამჭერი მთელს მსოფლიოში და, როგორც ამბობენ, არა მხოლოდ ცხოვრობს, არამედ იპყრობს. ვიკიპედიის სტატიაში „არაძალადობრივი წინააღმდეგობა“ ნათქვამია, რომ 1966 წლიდან 1999 წლამდე არაძალადობრივი სამოქალაქო წინააღმდეგობა ითამაშა გადამწყვეტი როლი 67-დან 50-ში ავტორიტარიზმიდან დემოკრატიაზე გადასვლაში.

თავისუფლებისა და ადამიანის უფლებებისთვის არაძალადობრივი ბრძოლის გამოცდილება საგულდაგულოდ არის შესწავლილი და განზოგადებული, ხოლო მშვიდობიანი წინააღმდეგობის საშუალებების არსენალი მუდმივად ფართოვდება. კერძოდ, ჯინ შარპის წიგნში ჩამოთვლილია არაძალადობრივი მოქმედების 198 მეთოდი. მაგრამ ეს დაიწერა დიდი ხნით ადრე ინტერნეტისა და სოციალური ქსელების გამოჩენამდე!

განდის აზრით, სატიაგრაჰა არის უსამართლო კანონების პრაქტიკული და შეგნებული დარღვევის საშუალება: „მიჰყევით სიმართლეს, ჭეშმარიტების ძალას, სიყვარულის ძალას, სულის ძალას“ და შემდგომ: „სიმართლის ტრიუმფი, გამარჯვება. ჭეშმარიტების, ჭეშმარიტების გამარჯვება სულისა და სიყვარულის ძალებით“.

სატიაგრაჰა არის მშვიდობიანი აჯანყება, შეურიგებელი ბრძოლა ბრაზისა და სროლების გარეშე, რომელშიც ადამიანებს არ აქვთ სხვა იარაღი, გარდა საკუთარი სიცოცხლისა და რომელსაც ადამიანები აწარმოებენ, რადგან სხვაგვარად არ შეუძლიათ.

განდი ყოველთვის ხაზს უსვამდა, რომ არაძალადობა არაფერ შუაშია სისუსტესთან და სიმხდალესთან: „ადამიანს, რომელიც საფრთხის წინაშე დგას, თაგვივით იქცევა, სამართლიანად უწოდებენ მშიშარას. ის ძალადობასა და სიძულვილს გულში ინახავს და მოკლავს მტერს, თუ ამ პროცესში მას ზიანი არ მიაყენეს. მას უცხოა არაძალადობა“. განდი ტოლერანტული იყო ადამიანური სისუსტეების მიმართ, მაგრამ სიმხდალე მისთვის ამაზრზენი იყო, როგორც ფარული ძალადობა.

განდისთვის არაძალადობა არის ბრძოლა კაცისთვის! შეიძლება კამათი სატიაგრაჰას ეფექტურობაზე. თუმცა, ინგლისმა (!) ნებაყოფლობით "დატოვა" ინდოეთი და მიატოვა თავისი კოლონიური პრეტენზიები.

პასიური წინააღმდეგობა

სატიაგრაჰამ შეზღუდა „პასიური წინააღმდეგობის“ კონცეფცია, რომელსაც განდი სუსტთა იარაღად თვლიდა. პასიური წინააღმდეგობა ძალადობას ერიდებოდა მხოლოდ იარაღის უქონლობის გამო, მაგრამ პრინციპში არ თქვა უარი ძალადობის გამოყენებაზე.

Სამოქალაქო დაუმორჩილებლობა

სამოქალაქო დაუმორჩილებლობა გულისხმობს ზნეობის საწინააღმდეგო კანონების მიზანმიმართულ დარღვევას, განსაკუთრებით გადასახადების გადახდაზე უარს. არაძალადობრივი გზით უსამართლო კანონის დარღვევისთვის სასჯელი (დაპატიმრება, თავისუფლების აღკვეთა) არის გამოწვეული და შემდეგ მოთმინებით გატარებული. კანონების დარღვევისას წესრიგის დამცველების მიმართ სრული თავაზიანობა და კეთილგანწყობა უნდა გამოიჩინოთ და ეცადოთ არანაირად არ მოახდინოთ მათი პროვოცირება.

არათანამშრომლობა

ეს ნიშნავს ყველა შეთანხმებისა და კონტაქტის უარყოფას უსამართლო მმართველ სისტემასთან. „სამოქალაქო დაუმორჩილებლობას“ არასაჭირო ხდის ზემოთ აღწერილი გაგებით, ამიტომ უბრალო ადამიანებისთვის ბრძოლის უფრო უსაფრთხო გზაა.

არათანამშრომლობა ხდება არა თავად მოწინააღმდეგეებთან, არამედ მათი უღირსი ქმედებებით. სატიაგრაჰას მხარდამჭერებს შეუძლიათ ითანამშრომლონ ხელისუფლების წარმომადგენლებთან, სადაც ხედავენ პოზიტიური განვითარების შესაძლებლობას, რადგან მათ არ სძულთ ხელისუფლების წარმომადგენლები. პირიქით, ისინი მეგობრულად არიან განწყობილნი ოპონენტების მიმართ. მათთან თანამშრომლობით, რაც არ არის უღირსი, სატიაგრაჰას მომხრეები ცდილობენ დაარწმუნონ მტერი, მიატოვოს ცუდი, უღირსი ქმედებები. სატიაგრაჰას მებრძოლს აქვს შეუზღუდავი უნარი გაუძლოს ტანჯვას შურისძიების სურვილის გარეშე.

არათანამშრომლობის ფორმები, რომლებიც განდიმ ურჩია გამოიყენონ სიფრთხილით, რადგან მათ შეიძლება გამოიწვიოს ხელისუფლების მხრიდან რისხვა და რეპრესიები:

*ხელისუფლების მიერ მინიჭებულ წოდებებზე, წოდებებსა და ჯილდოებზე უარის თქმა;
*საჯარო სამსახურიდან გასვლა;
*პოლიციის და ჯარის დატოვება;
*სასამართლოების, სკოლებისა და ადმინისტრაციული დაწესებულებების ბოიკოტი საზოგადოებრივი ცხოვრების ფუნქციონირების შესანარჩუნებლად ალტერნატიული სტრუქტურების ერთდროულად შექმნით;
*ინგლისური საქონლის, უპირველეს ყოვლისა, ტექსტილის ნაწარმის შეძენასა და გამოყენებაზე უარის თქმა.

მომავალში, ამ პირობების დაკმაყოფილების შემდეგ, იგეგმებოდა მოსახლეობის მიერ გადასახადების გადახდაზე უარის თქმაზე გადასვლა. ეს უკანასკნელი არსებითად სცილდება არათანამშრომლობის მოძრაობის ჩარჩოებს. განდიმ მოძრაობის საწყის ეტაპზე საგადასახადო კანონებისადმი დაუმორჩილებლობის შეუძლებლობა მასების მოუმზადებლობას მიაწერა. განდის აზრით, სატიაგრაჰას „ნამდვილი“ მიმდევარი უნდა იყოს, თუ არა იდეალური ადამიანი, მაშინ მაინც მიუახლოვდეს მას.

აღთქმა

აღთქმის აღება, განდის აზრით, სიძლიერის ნიშანია და არა სისუსტის. მისი განმარტებით, აღთქმა არის: ნებისმიერ ფასად გააკეთო ის, რაც უნდა გაკეთდეს. იმის თქმა, რომ ის გააკეთებდა რაღაცას „რაც შეიძლება“, ამით აჩვენებს მის სისუსტეს განდის რწმენის მიხედვით. „რაც შეიძლება მეტის“ გაკეთება ნიშნავს პირველ ცდუნებას. თქვენ არ შეგიძლიათ დაემორჩილოთ სიმართლეს „რაც შეიძლება.

1915 წელს ცნობილმა ინდოელმა მწერალმა რაბინდრანათ თაგორმა პირველად გამოიყენა სათაური "მაჰათმა" - დიდი სული - მოჰანდას განდის მიმართ. თუმცა, თავად განდიმ ეს არასოდეს მიიღო, თავი უღირსად მიიჩნია.

განდი აქტიურად ებრძოდა კასტის უთანასწორობას და ცდილობდა მაქსიმალურად გაეუმჯობესებინა „ხელშეუხებელთა“ ცხოვრება.

იმისდა მიუხედავად, რომ განდის საკმაოდ მაღალი თანამდებობა ეკავა საზოგადოებაში, ის თავად ცხოვრობდა ძალიან მოკრძალებულად, ეცვა ბერის სამოსი და ეწეოდა ვეგეტარიანელობას და ნაყოფიერებას.

ამ ადამიანმა შეცვალა არა მხოლოდ საკუთარი თავი, არამედ მის გარშემო არსებული სამყარო ძალადობისა და სისასტიკის გარეშე. მეჩვენება, რომ ჩვენ ნამდვილად შეგვეძლო ახლავე გამოვიყენოთ სიბრძნის გაკვეთილები ასეთი ადამიანისგან. შემდეგ კი, ალბათ, ჯერ ჩვენ შევიცვლებით და მერე ჩვენი საზოგადოება. მაგრამ თქვენ უნდა დაიწყოთ საკუთარი თავით.