შტოლცის სიყვარულის სუფრის აღქმა. სიყვარული, ოჯახი და სხვა მარადიული ფასეულობები, როგორც აღიქმება ობლომოვისა და შტოლცის მიერ - დოკუმენტი

შტოლცი არის ობლომოვის ანტიპოდი, პრაქტიკული ფიგურის დადებითი ტიპი. შ.-ს იმიჯში, გონჩაროვის გეგმის მიხედვით, ჰარმონიულად უნდა ყოფილიყო შერწყმული ისეთი საპირისპირო თვისებები, როგორიცაა, ერთი მხრივ, სიფხიზლე, წინდახედულობა, ეფექტურობა, ადამიანების, როგორც მატერიალისტ-პრაქტიკოსის ცოდნა; მეორე მხრივ, სულიერი დახვეწილობა, ესთეტიკური მგრძნობელობა, მაღალი სულიერი მისწრაფებები, პოეზია. შ.-ს იმიჯი, გონჩაროვის აზრით, უნდა განასახიერებდეს რუსული პროგრესული მოღვაწის ახალ პოზიტიურ ტიპს, შ.-ს ცხოვრების იდეალი არის განუწყვეტელი და აზრიანი შრომა, ეს არის „იმიჯი, შინაარსი, ელემენტი და ცხოვრების მიზანი. .” შ. ამ იდეალს იცავს ობლომოვთან კამათში, ამ უკანასკნელის უტოპიურ იდეალს „ობლომოვიზმს“ უწოდებს და საზიანოდ მიიჩნევს ცხოვრების ყველა სფეროში.

ობლომოვისგან განსხვავებით, შ. სიყვარულის გამოცდას უძლებს. ის ხვდება ოლგა ილიინსკაიას იდეალს: შ. აერთიანებს მამაკაცურობას, ერთგულებას, ზნეობრივ სიწმინდეს, საყოველთაო ცოდნასა და პრაქტიკულ ჭკუას, რაც საშუალებას აძლევს მას გამოვიდეს გამარჯვებული ყველა ცხოვრებისეულ განსაცდელში. თავად გონჩაროვი არ იყო მთლიანად კმაყოფილი იმიჯით, თვლიდა, რომ შ. იყო "სუსტი, ფერმკრთალი", რომ "იდეა მისგან ძალიან შიშველია".

”ოლგა მკაცრი გაგებით არ იყო მშვენიერება, ანუ მასში არ იყო სითეთრე, ლოყებისა და ტუჩების ნათელი შეღებვა და თვალები არ ენთებოდა შინაგანი ცეცხლის სხივებით... მაგრამ თუ გადაიქცეოდა. ქანდაკება, ის იქნებოდა მადლისა და ჰარმონიის ქანდაკება ”- ზუსტად ასე, სულ რამდენიმე დეტალში, ი.ა. გონჩაროვი იძლევა მისი გმირის პორტრეტს. ოლგა უცხოა საკუთარ გარემოში. მაგრამ ის არ არის თავისი გარემოს მსხვერპლი, რადგან მას აქვს ინტელექტი და მონდომება, დაიცვას ცხოვრებისეული პოზიციის უფლება, ქცევა, რომელიც არ არის ორიენტირებული ზოგადად მიღებულ ნორმებზე. ოლგა თავის განვითარებაში წარმოადგენს უმაღლეს იდეალს, რომელიც ახლა მხოლოდ რუს ხელოვანს შეუძლია გამოხატოს დღევანდელი რუსული ცხოვრებიდან, ცოცხალი სახე, მხოლოდ ის, რაც ჩვენ ჯერ არ შეგვხვედრია, - წერს ნ.ა. დობროლიუბოვი. ვიდრე შტოლცში, ჩანს ახალი რუსული ცხოვრების მინიშნება, მისგან შეიძლება ველოდოთ სიტყვას, რომელიც დაწვავს და გაფანტავს ობლომოვიზმს...

სიყვარულისა და ქორწინების შესახებ: სიყვარული რომანში "ობლომოვი", ისევე როგორც სხვა რუსულ რომანებში, დიდ როლს ასრულებს. რომანში "ობლომოვი" სიყვარული აცოცხლებს მთავარ გმირს და მოაქვს ბედნიერება. ის მას ტანჯავს - სიყვარულის წასვლისას ქრება ობლომოვის სიცოცხლის სურვილი.

გრძნობა, რომელიც ჩნდება ოლგასა და ობლომოვს შორის: სიყვარული მოდის მასთან და მთლიანად შთანთქავს მას. ეს გრძნობა ანთებს მის სულს, იკვებება ზამთარში დაგროვილი სინაზით და გამოსავალს ეძებს. ეს ახალია ობლომოვის სულში, რომელიც მიჩვეულია ყველა გრძნობის დამარხვას ცნობიერების ძირში, ამიტომ სიყვარული აცოცხლებს სულს ახალ ცხოვრებაში. ობლომოვისთვის ეს გრძნობა არის სიყვარულის მწველი - ვნება ქალის მიმართ, რომელმაც შეძლო მისი ასე შეცვლა. ოლგა ახერხებს ილია ილიჩის შეცვლას, სიზარმაცის და მოწყენილობის გამოდევნას. ამიტომ უყვარს ობლომოვი! აი რას წერს გმირი თავის საყვარელს: „შენი ახლანდელი „სიყვარული“ არ არის ნამდვილი სიყვარული, არამედ მომავალი სიყვარული. ცდებით, თქვენს წინაშე არ არის ის, ვისაც ელოდით, ვისზეც ოცნებობდით. მოიცადე - მოვა და მერე გამოფხიზლდები, გაბრაზდები და შეგრცხვება შენი შეცდომის...“ და მალე თავად ოლგა დარწმუნდება ამ სტრიქონების სიმართლეში, შეუყვარდა ანდრეი შტოლცი. მაშ, მისი სიყვარული ობლომოვისადმი მხოლოდ მოლოდინი იყო, მომავალი რომანის შესავალი? მაგრამ ეს სიყვარული წმინდაა, უანგარო, უანგარო; და ჩვენ დარწმუნებული ვართ, რომ ოლგას შეუძლია სიყვარული და სჯერა, რომ უყვარს ობლომოვი. ამ სიყვარულის წასვლით ობლომოვი ვერაფერს პოულობს მის სულში არსებული სიცარიელის დასაკავებლად და ისევ მთელ დღეებს ატარებს ძილში და უსაქმოდ წევს დივანზე პეტერბურგში, აგაფია ფშენიცინას სახლში. დროთა განმავლობაში, როდესაც მიეჩვია მისი ბედიის გაზომილ ცხოვრებას, ჩვენი გმირი დაიმორჩილებს მისი გულის იმპულსებს და დაიწყებს კმაყოფილი იყოს მცირედით. ისევ და ისევ, მისი ყველა სურვილი შემოიფარგლება ძილით, საკვებით და იშვიათი ცარიელი საუბრებით აგაფია მატვეევნასთან. ფსენიცინას ავტორი ოლგას უპირისპირებს: პირველი შესანიშნავი დიასახლისია, კეთილი, ერთგული ცოლი, მაგრამ მაღალი სული არ აქვს; ფსენიცინას სახლში უბრალო ნახევრად სოფლის ცხოვრებაში ჩართვის შემდეგ, ილია ილიჩი თითქოს ძველ ობლომოვკაში აღმოჩნდა. ზარმაცი და სულში ნელ-ნელა კვდება, ობლომოვს უყვარდება აგაფია მატვეევნა. და აგაფია მატვეევნა? ასეთია მისი სიყვარული? არა, ის არის თავგანწირული, თავდადებული; ამ განცდაში აგაფია მზადაა დაიხრჩოს, მთელი თავისი ძალა, მთელი თავისი შრომის ნაყოფი მისცეს ობლომოვს. როგორც ჩანს, მთელი მისი ცხოვრება იმ ადამიანის მოლოდინში იყო, რომელსაც შეეძლო თავდადებული უყვარდა და ეზრუნა მასზე, თითქოს საკუთარი შვილი ყოფილიყო. ობლომოვი ზუსტად ასეთია: ის ზარმაცი - ეს საშუალებას აძლევს მას ბავშვურად მიხედონ; ის არის კეთილი, ნაზი - ეს ეხება ქალის სულს, მიჩვეული მამაკაცის უხეშობას და უმეცრებას.

ობლომოვის მეგობარს, შტოლცს, ეს სიყვარული არ ესმის. მისგან შორს, აქტიური ადამიანია, სახლის ზარმაცი კომფორტი, ობლომოვკას ბრძანება და მით უმეტეს, ქალი, რომელიც უხეში გახდა მის გარემოში. ამიტომ შტოლცის იდეალი ოლგა ილიინსკაია, დახვეწილი, რომანტიული, ბრძენი ქალი. მასში კოკეტობის ოდნავი ჩრდილიც კი არ არის. სტოლცი იწვევს ოლგას ცოლად - და ის თანახმაა. Მისი სიყვარული. ის არის სუფთა და უინტერესო, ის არ ეძებს მასში მოგებას, რაც არ უნდა მოუსვენარი იყოს ის "ბიზნესმენი".

ფსენიცინასა და ობლომოვს შორის ურთიერთობა საკმაოდ ბუნებრივია, ცხოვრებასთან ახლოს, ხოლო ოლგასა და შტოლცის ქორწინება უტოპიურია. ობლომოვი რეალობასთან უფრო ახლოს აღმოჩნდება, ვიდრე რეალისტი შტოლცი. ოლგა და შტოლცი ცხოვრობენ ყირიმში, ყველაფერი - როგორც სამუშაოსთვის, ისე რომანტიული წვრილმანები - პოულობენ ადგილს მათ სახლში. მათ სიყვარულშიც კი იდეალური წონასწორობა აკრავს: ქორწინებაში ვნება იხრჩობა, მაგრამ არ ქრება. მაგრამ შტოლცი არც კი ეჭვობს, რა სიმდიდრე იმალება ჯერ კიდევ ოლგას სულში. ოლგამ სულიერად აჯობა სტოლზს, რადგან დაჟინებით არ მიისწრაფოდა მიზნისკენ, არამედ დაინახა სხვადასხვა გზები და აირჩია რომელი გაჰყოლოდა. იგი ცდილობდა გაეგო და შეიყვარა ობლომოვის ცხოვრება, მაგრამ ვერ შეძლო. ახლა, ყირიმში, ოლგა ცხოვრებაში გრძნობს ობლომოვის იდილიას და ეს აწუხებს მას, მას არ სურს ასე ცხოვრება. მაგრამ ოლგასა და შტოლცის სიყვარული ორი განვითარებადი ადამიანის სიყვარულია, რომლებიც ერთმანეთს ეხმარებიან და მათ უნდა იპოვონ გამოსავალი, რათა გააგრძელონ საკუთარი გზის ჭეშმარიტად ძიება.

შტოლცი და ოლგა. ორი სიყვარულის ისტორია.სანამ ეს მოვლენები ვითარდება ვიბორგის მხარეს მდებარე სახლში, შორეულ შვეიცარიაში ამავე დროს სხვა სიყვარულის ისტორია ხდება. ოლგასა და მის დეიდას საზღვარგარეთ გაცნობის შემდეგ, სტოლცი კვლავ იღებს უფროსი მეგობრისა და მასწავლებლის მისიას და უცებ გაოცებული ხვდება, რომ მას, სავარაუდოდ, შეუძლია ასწავლოს როგორ „არ დაუშვას სული ზარმაცი“ (ზაბოლოცკის ეს სტრიქონები, თუმცა მოგვიანებით დაიწერა, უკეთესად ვერ გადმოსცემდა ოლგას დომინანტურ ხასიათს - მარადიულ ძიებას). "ის ( შტოლცი) გაკვირვებით და განგაშით უყურებდა, როგორ ითხოვდა მისი გონება ყოველდღიურ პურს, როგორ არ წყვეტდა სული ლაპარაკს, ითხოვდა გამოცდილებას და სიცოცხლეს.<…>. ოლგას ყვავილებით, წიგნებით, ფურცლებითა და ალბომებით რომ მოაწყო, შტოლცი დამშვიდდა, თვლიდა, რომ მეგობრის დასასვენებლად დიდი ხნის განმავლობაში ავსებდა.<…>და უცებ დაინახავდა მის სახეზე მზა კითხვებს...“ ვიცით ფლეგმატური ობლომოვის დროებითი აღდგომის ისტორია, გვჯერა, რომ რაციონალურმა შტოლცმაც კი ვერ გაუძლო ამ მაძიებელი სულის ხიბლს და დაჭრა მისმა მეგობრულმა ადამიანმა. გულგრილობა. "Მისგან<…>ქედმაღალი თავდაჯერებულობა დაცხრა; ის მსუბუქად არ ხუმრობდა, უსმენდა ისტორიებს იმის შესახებ, თუ როგორ კარგავენ გონებას და ფუჭდებიან სხვები<…>სიყვარულით...“ „რა ოლგა! მას არ აინტერესებდა მისი მდგომარეობა თუ უგრძნობი იყო მის მიმართ? ამრიგად, შტოლცი აღმოჩნდება ონეგინის პოზიციაში, რომელიც „შრება და ძლივს / აღარ იტანჯება მოხმარებით“, ხოლო საზოგადოება ქალბატონი ტატიანა „... ან არ ჩანს, ან არ არის სამწუხარო. ..”

ოლგა, ისევე როგორც პუშკინის გმირი, სინამდვილეში არის "ხილული" და "ბოდიში"; მაგრამ გონჩაროვას გმირი - ტატიანას მსგავსად - გრძნობს მოვალეობის ჯაჭვებს. დიახ, ის არ არის დაქორწინებული, მაგრამ მან უკვე განიცადა სასიყვარულო ინტერესი და იმდროინდელი მკაცრი პურიტანული ზნეობის თანახმად, ეს უკვე ითვლებოდა ღალატად, სისულელედ: ”ის ( ოლგა) დაათვალიერა მისი გამოცდილება: იქ არ მოიძებნა ინფორმაცია მეორე სიყვარულის შესახებ. გამახსენდა ხელისუფლების შესახებ<…>- ყველა მხრიდან ისმის დაუოკებელი წინადადება: „ქალს ჭეშმარიტად მხოლოდ ერთხელ უყვარს“. რასაკვირველია, წმინდა საზოგადოების ქალწულები, ისევე როგორც ყბადაღებული სონეჩკა, ეშმაკობას იყენებდნენ სინდისის ქენჯნისგან თავის გადასარჩენად: „სონეჩკა არც კი იფიქრებდა ობლომოვის შესახებ ეთქვა, რომ იგი ხუმრობდა მასთან, გასართობად, რომ ის ისეთი სასაცილოა, ე.ი. შესაძლებელია გიყვარდეს "ისეთი ჩანთა", რომელსაც არავინ დაუჯერებს." მაგრამ ეს ვარიანტი არ არის პატიოსანი ოლგასთვის, სხვა იქნება მასთან უფრო ახლოს - ”...მაშინ, ალბათ, ის იპოვის ”წესიერ შესატყვისს”, რომელთაგან ბევრია და იქნებოდა კარგი, ჭკვიანი, მზრუნველი ცოლი და დედა და წარსულს გოგოურ ოცნებად ჩათვლიდა..." ანუ ისევ ტატიანას დაემსგავსებოდა, „ერთგული ცოლი და სათნო დედა იქნებოდა...“.

მაგრამ გარდაუვალი ახსნის მომენტი დადგა. "მე დაგეხმარები... გიყვარდა?..." თქვა სტოლცმა ძალით - საკუთარმა სიტყვებმა მას ძალიან ატკინა." პერსონაჟის გამოცდილების სიძლიერე, მისი ეჭვიანობა, მისი ტკივილი ხაზგასმულია პაუზებით და შენიშვნებით: ”მას ისევ საშინელების სუნი ასდიოდა”, ”თვითონ გრძნობდა, რომ ტუჩები კანკალებდა”. თუმცა, ტკივილმა ადგილი დაუთმო "გაოცებას", შემდეგ კი "მხიარულმა კანკალმა გადაუარა" - როდესაც შეიტყო, რომ მისი პირველი სიყვარულის ობიექტი იყო ობლომოვი. „ოჰ, რომ ვიცოდე, რომ ამ რომანის გმირი ილიაა! რამდენი ხანი დასჭირდა? რამდენი სისხლი გაფუჭდა! Რისთვის?" – იმეორებს ის რამდენჯერმე. ერთგული მეგობარი, თუმცა ობლომოვში ღირსეულ მოწინააღმდეგეს ვერ ხედავს; ადამიანი, რომელიც ნამდვილად შეგიძლია შეიყვარო. ”მაგრამ სიყვარულისთვის გჭირდებათ რაღაც, რაც არ შეიძლება განისაზღვროს, არ შეიძლება დასახელდეს და რაც არ არის ჩემს შეუდარებელ, მაგრამ მოუხერხებელ ილიაში”, - აცხადებს ტრიუმფალურად შტოლცი. ეჭვის გარეშე, რომ ის თითქმის სიტყვასიტყვით იმეორებს სონეჩკას მისი ამპარტავანი განცხადებებით, რომ შეუძლებელია "ასეთი ჩანთა გიყვარდეს". მაინტერესებს, გადაჭარბებული იქნება თუ არა იმის თქმა, რომ ანდრეი ივანოვიჩმა იმ წამს, ამ სიტყვების წარმოთქმით, უღალატა თავის ძველ მეგობარს.

ოლგაც ასე იქცევა. დარწმუნდა, რომ არაფერი ემუქრებოდა მის მომავალ ბედნიერებას სტოლცთან, იგი ”ცდილობდა დაედანაშაულებინა საკუთარი თავი მხოლოდ ისე, რომ იგი უფრო მხურვალედ დაეცვა იგი, რათა უფრო და უფრო სწორი ყოფილიყო მის თვალში”. ბოლოს ილიინსკაია სვამს გადამწყვეტ კითხვას: „მაგრამ ის რომ... შეიცვალოს, გაცოცხლდეს, მომისმინოს და... არ შემიყვარდეს მაშინ? ”მაგრამ ეს არის კიდევ ერთი რომანი და კიდევ ერთი გმირი, რომელიც ჩვენ არ გვაინტერესებს.” მკითხველმა, ისევე როგორც ოლგამ, იცის, რომ ყველაფერი არც ისე მარტივი იყო. მაგრამ ჰეროინისთვის და თავად შტოლცისთვის უფრო ადვილია დაიჯერონ და დაეთანხმონ „რეტროსპექტულად“ მომდინარე სიბრძნეს: „შენს ეგრეთ წოდებულ სიყვარულს შინაარსი აკლდა; მას აღარ შეეძლო წასვლა. დაშორებამდეც თქვენ დაშორდით და ერთგული იყავით არა სიყვარულის, არამედ მისი აჩრდილის, რომელიც თქვენ თვითონ გამოიგონეთ...“ ჩვენ წინაშე ბედნიერი ახსნაა, რომელიც წარმატებულ ცოლქმრულ კავშირს ასახავს, ​​მაგრამ თუ დაფიქრდებით, ერთ-ერთი რომანის ყველაზე საშინელი და ბნელი გვერდები.

განსაცვიფრებელი კონტრასტი ამ ეგოისტურად ამაყი ბედნიერებისგან არის სცენა, რომელშიც ობლომოვი გაიგებს, რომ მისი საუკეთესო მეგობარი დაქორწინდა საყვარელ (ჯერ კიდევ მის მიერ საყვარელ) გოგონაზე. ”ძვირფასო ანდრეი! - თქვა ობლომოვმა და ჩაეხუტა. - ძვირფასო ოლგა... სერგეევნა! - მან დაამატა<…>- თავად ღმერთმა დაგლოცა! Ღმერთო ჩემო! რა ბედნიერი ვარ! უთხარი...“ „მე ვიტყვი, რომ სხვა ობლომოვს არ ვიცნობ!“ - შეაწყვეტინა მას ღრმად შეხებულმა შტოლცმა. ამ განმეორებითმა პაუზამ, სანამ საყვარელ ადამიანს ოფიციალურად დაურეკავს - სახელითა და პატრონიმით - ბევრი რამის თქმა შეუძლია მის ფარულ გრძნობებზე. მისი სულის სიდიადეში გონჩაროვის პერსონაჟი აქ უტოლდება პუშკინის ლირიკულ გმირს: "...მე შენ მიყვარდი ისე გულწრფელად, ისე ნაზად, / როგორც ღმერთმა მოგცეთ, რომ სხვანაირად გიყვარდეს."]

ახსნა მოხდა რუსეთისგან შორს, მომხიბვლელ, მაგრამ უცხო შვეიცარიაში, და ახალგაზრდა სტოლტები დასახლდნენ საცხოვრებლად რუსული ტერიტორიიდან შორს - ყირიმში. „ყურძნის, სუროსა და მირტის ქსელმა აგარაკს ზემოდან ქვემოდან დაფარა“. ამავე ჭრილში გონჩაროვი აღწერს მომხიბლავი კოტეჯის ინტერიერის გაფორმებას. ყველაფერი ჰარმონიულია (ფორტეპიანო საპატიო ადგილზეა), ფუნქციონალური („მაღალი მაგიდა“, „ხელთათმანები“, „სხვადასხვა თიხის ნიმუშები, ნაკეთობები და სხვა ნივთები“) და - მკითხველი ცივია ამ „სისწორისგან“. როგორც კი გმირი ან ჰეროინი შემოდის ობლომოვის „მიზიდულობის ველში“, რომანი აყვავდება ფერებით. და პირიქით: როგორც კი ობლომოვი მიდის, იცვლება თხრობის მეთოდი: დიალოგები და ჟანრული სცენები ადგილს უთმობს ავტორის საკმაოდ მშრალ ანალიზს.

”გარედან, ყველაფერი გაკეთდა მათთან, ისევე როგორც სხვები”, - ამბობს მთხრობელი, საუბრობს მათ ოჯახურ ცხოვრებაზე და ასახავს ჩვეულ ყოველდღიურ რუტინას - ”ისინი ადგნენ ... ადრე”, ”მათ უყვარდათ დიდხანს ჯდომა. ჩაიზე დრო“, „ისადილეს“, „მინდორში წავედი“, „მუსიკა დავუკარი“. შედეგად, ავტორი იძულებულია აღიაროს, რომ მათი დღეები გადის "როგორც ობლომოვი ოცნებობდა". ”მხოლოდ მათში არ იყო ძილიანობა, სასოწარკვეთა...”, თითქოს გონს მოვიდა, დათქმას აკეთებს. მოდით ვიყოთ სამართლიანები, გადავიდეთ სხვა ეპოქაში. თავის დროისთვის ისეთი თანასწორობა, როგორიც სტოლტების ოჯახში მეფობდა, იშვიათი მოვლენა იყო. ამის გასაგებად საკმარისია მივმართოთ ლ.ნ.-ის ერთ-ერთ ადრეულ ისტორიას. ტოლსტოი ოჯახის შესახებ. "ოჯახური ბედნიერების" გმირი მაშენკა ასევე დაქორწინდება სიყვარულით კეთილშობილ, ღირსეულ კაცზე, ვნებიანი სოფლის საქმეებით, მიწის მესაკუთრე სერგეი მიხაილიჩი. მაგრამ თავდაპირველ ბედნიერ ქორწინებაში მას არასოდეს მოსვლია აზრად ჩაერთო ცოლი თავის საზრუნავებსა და საქმეებში. შედეგი სამწუხაროა - ახალგაზრდა ცოლი მოწყენილია, მოწყენილია, შემოვარდება სოციალური ცხოვრების მორევში. მხოლოდ ფინალში გამოთქვამს ავტორი მეუღლეებს შორის ურთიერთობის ჰარმონიზაციის იმედს - შვილების აღზრდის შესახებ საერთო საზრუნავით. ამ ისტორიული თვალსაზრისით, შტოლცის ურთიერთობა მეუღლესთან უახლოვდება იდეალს: ”ერთგვარი მშენებლობა, საქმეები მისი ან ობლომოვის ქონებაზე, კომპანიის ოპერაციები - არაფერი გაკეთებულა მისი ცოდნისა და მონაწილეობის გარეშე”. ბოლოს ბედნიერ დასკვნამდე მიდის

და მოულოდნელად, მოულოდნელად ქმრისთვის (მაგრამ არა მკითხველისთვის), ცხოვრების სიმრავლის წრეში, ბედნიერი ოჯახური საზრუნავის შუაგულში, ოლგა იწყებს მოწყენილობას და დაღლილობას. ”მე არ ვარ ავად, მაგრამ... მოწყენილი ვარ<…>. უცებ თითქოს რაღაც მეუფლება, რაღაც სევდა... ცხოვრება მომეჩვენება... თითქოს ყველაფერი იქ არ არის.<…>. ან სულელური აზრი მტანჯავს: კიდევ რა მოხდება? ოლგას აღსარების ნერვიული, დაბრკოლების რიტმი ასახავს თვითშემეცნების მტკივნეულ მუშაობას, საკუთარი სულის გაგების მცდელობას. თავადაც მიდრეკილია ცხოვრებით უკმაყოფილება განმარტოს როგორც „სიზმრობა“, „სისულელე“: „ყველაფერი სხვაგან მიზიდავს, არაფრით ვხდები უკმაყოფილო... ღმერთო ჩემო! მე კი მრცხვენია ამ სისულელეების..."

მაგრამ ანდრეიმ შეძლო სწრაფად გაეგო და პოეტურად აღეწერა მისი ტანჯვის არსი: ”არა, შენი მწუხარება, ტანჯვა.<…>- უფრო მეტიც, სიძლიერის ნიშანია... ცოცხალი, გაღიზიანებული გონების ძიება ზოგჯერ ყოველდღიურობის საზღვრებს სცილდება, პასუხებს, რა თქმა უნდა, ვერ პოულობს და სევდა ჩნდება... ცხოვრებით დროებითი უკმაყოფილება... ეს არის სულის სევდა, რომელიც ეკითხება ცხოვრებას მის საიდუმლოს. ამასთან, იმის ცოდნა, რომ ”თუ ასეა, ეს არ არის სისულელე”, რომ მასში იწვის ცოდნის ”პრომეთეს ცეცხლი” და ხალხის სასარგებლოდ საქმიანობის წყურვილი - რა გზებს სთავაზობს მას სტოლცი? „მე და შენ ტიტანები არ ვართ<…>, ვარაუდობს ის. მოდით, თავი დავხაროთ და თავმდაბლად გავუძლოთ ამ მძიმე წუთს. და ისევ მაშინ გაიღიმება სიცოცხლე და ბედნიერება...“ მეტიც, საქმიან, რაციონალურ სტოლზს უეცრად ახსენდება ღმერთების რისხვა. ”დარწმუნდი, რომ ბედმა არ გაიგოს შენი წუწუნი”, - დაასრულა მან ცრურწმენით.<…>, - და არ ჩათვალა უმადური! მას არ მოსწონს, როდესაც მის საჩუქრებს არ აფასებენ. ” ის აძლევს მას ამქვეყნიურ ბრძნულ, მაგრამ ეგზისტენციალური თვალსაზრისით ვულგარულ რჩევას - აფასებს აწმყოს: „მოითმინე ერთი წუთით, როცა<…>მოვა მწუხარება და შრომა... და მოვა - მაშინ... ამ კითხვების დრო არ არის...“ ხანგრძლივი პაუზები აქ საპირისპირო მნიშვნელობას ატარებს: არა საკუთარი თავის გაგება, არამედ მსჯელობის განმტკიცება თანამოსაუბრის გონებაში. გასაგებია, რატომ იწყებს ოლგა ასეთი საუბრის შემდეგ "გარკვეული და საშიში სიზმრების" ხილვას, "... მან დაინახა დანაკარგების ჯაჭვი..." და, რა თქმა უნდა, იგი უფრო მჭიდროდ დაუახლოვდა ქმარს. ერთადერთი მფარველი მომავალი უბედურებისგან: „... მხოლოდ სიყვარულმა არ უღალატა მას ამ სიზმარშიც...“

ბევრი მკითხველი არ დაეთანხმა, რომ ეს იყო ოლგას სტოლცთან ურთიერთობის ბოლო ეტაპი. ეს დაშინებული ბედნიერება ზედმეტად ეწინააღმდეგება ჰეროინის პერსონაჟის ლოგიკას და მასში მართლაც ანთებულ "პრომეთეს ცეცხლს". ისეთი დახვეწილი კრიტიკოსი, როგორიც დობროლიუბოვი იყო, დაინახა მათი დაშლის გარდაუვალობა, თუ რომანის მოქმედება გაგრძელდა: ”და ის ( ოლგა) მზად არის ამ ბრძოლისთვის, სწყურია მისთვის<…>. გასაგებია, რომ არ სურს თავის დახრილობა და თავმდაბლად განიცადოს მძიმე წუთები... მან დატოვა ობლომოვი, როცა მისი რწმენა შეწყვიტა; ის შტოლცსაც დატოვებს, თუ მისი რწმენა შეწყვეტს. და ეს მოხდება, თუ კითხვები და ეჭვები არ შეწყვეტს მის ტანჯვას. ”

ამრიგად, შტოლცს არ შეიძლება ეწოდოს მისი თაობის ერთ-ერთი საუკეთესო ადამიანი. ჩანდა, რომ ობლომოვისგან განსხვავებით, ანდრეი ივანოვიჩმა შეასრულა ამისათვის ყველა პირობა. მის ბევრ თანატოლს სურდა "გერმანიის უნივერსიტეტებში ჩახედვა" - ის "იჯდა სტუდენტურ სკამებზე ბონში, იენაში, ერლანგენში". როდესაც სხვები „ემზადებოდნენ... ევროპის სიგრძისა და სიგანის სამოგზაუროდ“, შტოლცმა „ისწავლა ევროპა, როგორც მისი სამფლობელო“. სინდისმა უბრძანა, აემაღლებინათ ქალის ღირსება, გაეთანაბრებინათ ისინი მამაკაცებთან, „გაეწმინდათ გემოვნება“ - მან ეს მოახერხა ოჯახში, ოლგასთან ერთად. მან დაივიწყა მთავარი - ყველა ამ პირობას უნდა მიჰყოლოდა მთავარი მიზანი - "ემსახურა" თავის ქვეყანას, რადგან "რუსეთს სჭირდება ხელები და თავები". ანდრეი, რომელმაც მიიღო ილიინსკაიას თანხმობა, კმაყოფილებით აჯამებს მას: ”ოლგა ჩემი ცოლია... ყველაფერი ნაპოვნია. არაფერია მოსაძებნი, არსად წასასვლელი“. დობროლიუბოვმა გამოთქვა მკითხველთა უმრავლესობის მოსაზრება, როცა გაკვირვებული იყო, თუ როგორ შეეძლო შტოლცი „კმაყოფილიყო თავისი მარტოსული, ცალკეული, ექსკლუზიური ბედნიერებით...“. სტოლცის აწმყოზე ფიქრები საშუალებას გვაძლევს სხვანაირად შევხედოთ ობლომოვს. მან ვერ იპოვა დიდი მიზანი მის ცხოვრებაში. მაგრამ გმირი, ყოველ შემთხვევაში, ეძებდა მას, იბრძოდა. ის კი ცდილობდა შეეწინააღმდეგა საზოგადოებას, თუნდაც „შინაური“ პროტესტის სახით. და ის დარწმუნდა, რომ ვერაფერს აკეთებდა. ილია ილიჩი თავს არ იტყუებს თავისი ცხოვრების მწარე შედეგებზე.

გონჩაროვის რომანში „ობლომოვის“ მთავარი გმირების გმირები ავტორის მიერ გამორჩეულად სწორად და ნიჭიერად არის გამოსახული. თუ მხატვრის ამოცანაა აიღოს და დაიპყროს ცხოვრების არსი, რომელიც მიუწვდომელია ჩვეულებრივი ადამიანის გაგებისთვის, მაშინ დიდმა რუსმა მწერალმა ბრწყინვალედ გაართვა თავი მას. მისი მთავარი გმირი, მაგალითად, ახასიათებს მთელ სოციალურ ფენომენს, რომელსაც მის პატივსაცემად "ობლომოვიზმს" უწოდებენ. არანაკლებ ყურადღების ღირსია ობლომოვისა და სტოლცის ფენომენალური მეგობრობა, ორი ანტიპოდი, რომლებიც, როგორც ჩანს, შეურიგებლად უნდა ეკამათებინათ ან თუნდაც ეზიზღებოდნენ ერთმანეთს, როგორც ეს ხშირად ხდება სრულიად განსხვავებული ადამიანების კომუნიკაციაში. თუმცა, გონჩაროვი ეწინააღმდეგება სტერეოტიპებს, აკავშირებს ანტაგონისტებს ძლიერ მეგობრობასთან. მთელი რომანის განმავლობაში ობლომოვისა და შტოლცის ურთიერთობაზე დაკვირვება არა მხოლოდ აუცილებელი, არამედ საინტერესოა მკითხველისთვის. ორი ცხოვრებისეული პოზიციის, ორი მსოფლმხედველობის შეჯახება - ეს არის მთავარი კონფლიქტი გონჩაროვის რომანში "ობლომოვი".

ობლომოვსა და შტოლცს შორის განსხვავებების პოვნა რთული არ არის. უპირველეს ყოვლისა, მისი გარეგნობა იპყრობს თქვენს თვალს: ილია ილიჩი არის მომხიბვლელი ჯენტლმენი რბილი თვისებებით, მსუქანი ხელებით და ნელი ჟესტებით. მისი საყვარელი ტანსაცმელი არის ფართო მოსასხამი, რომელიც არ ზღუდავს მოძრაობას, თითქოს იცავს და ათბობს ადამიანს. Stolz არის მორგებული და მოხდენილი. მუდმივი აქტიურობა და საქმიანი ჭკუა ახასიათებს მის პრაქტიკულ ხასიათს, ამიტომ მისი ჟესტები თამამია და რეაქციები სწრაფი. ის ყოველთვის შესაფერისად არის ჩაცმული, რომ შუქზე იმოძრაოს და სწორი შთაბეჭდილება მოახდინოს.

მეორეც, მათ განსხვავებული აღზრდა აქვთ. თუ პატარა ილიუშას მშობლები, ძიძები და ობლომოვკას სხვა მაცხოვრებლები უვლიდნენ და უვლიდნენ (ის განებივრებული ბიჭივით გაიზარდა), მაშინ ანდრეი აღიზარდა სიმკაცრეში, მამამ ასწავლა, თუ როგორ ეწარმოებინა ბიზნესი, აძლევდა მას. საკუთარი გზა. შედეგად, სტოლზს არ ჰქონდა საკმარისი მშობლის სიყვარული, რასაც ის ეძებდა მეგობრის სახლში. ობლომოვს, პირიქით, ზედმეტად კეთილგანწყობილი ეპყრობოდნენ, მშობლებმა გააფუჭეს: ის არ იყო შესაფერისი სამსახურისთვის ან მიწის მესაკუთრის მუშაობისთვის (ზრუნავდა მამულზე და მის მომგებიანობაზე).

მესამე, მათი დამოკიდებულება ცხოვრებისადმი განსხვავებულია. ილია ილიჩს არ უყვარს აურზაური, არ ხარჯავს ძალისხმევას საზოგადოების სიამოვნებისთვის ან თუნდაც მასში ჩაძირვაში. ბევრი გმობს მას სიზარმაცეს, მაგრამ ეს სიზარმაცეა? ვფიქრობ არა: ის არის ნონკონფორმისტი, რომელიც გულწრფელია საკუთარი თავისა და გარშემომყოფების მიმართ. ნონკონფორმისტი არის ადამიანი, რომელიც იცავს თავის უფლებას მოიქცეს განსხვავებულად, ვიდრე ჩვეულებრივია მის თანამედროვე საზოგადოებაში. ობლომოვს ჰქონდა გამბედაობა და სიმტკიცე, რომ ჩუმად, მშვიდად დაეცვა თავისი პოზიცია და წასულიყო თავისი გზით, წვრილმანებზე დროის დაკარგვის გარეშე. მისი ქცევა ცხადყოფს მდიდარ სულიერ ცხოვრებას, რომელსაც ის არ აჩვენებს სოციალურ ჩვენებაზე. შტოლცი ცხოვრობს ამ ვიტრინაში, რადგან კარგ საზოგადოებაში ტრიალი ყოველთვის სარგებელს მოაქვს ბიზნესმენისთვის. შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ანდრეის სხვა გზა არ ჰქონდა, რადგან ის არ არის ჯენტლმენი, მამამ კაპიტალი გამოიმუშავა, მაგრამ სოფლებს მას მემკვიდრეობით არავინ დაუტოვებს. ბავშვობიდანვე ჩაუნერგეს მას, რომ მას საკუთარი საარსებო წყარო უნდა ეშოვა, ამიტომ შტოლცი შეეგუა გარემოებებს, განუვითარდა მემკვიდრეობითი თვისებები: შეუპოვრობა, შრომისმოყვარეობა, სოციალური აქტივობა. მაგრამ თუ ის ასეთი წარმატებულია თანამედროვე სტანდარტებით, რატომ სჭირდება სტოლცს ობლომოვი? მამისგან მან მემკვიდრეობით მიიღო საქმით გატაცება, პრაქტიკული ადამიანის შეზღუდვები, რასაც გრძნობდა და ამიტომ ქვეცნობიერად მიაღწია სულიერად მდიდარ ობლომოვს.

ისინი საპირისპიროსკენ იზიდავდნენ, ბუნების გარკვეული თვისებების ნაკლებობას გრძნობდნენ, მაგრამ ერთმანეთისგან კარგი თვისებების მიღებას ვერ ახერხებდნენ. ვერც ერთმა ვერ გაახარა ოლგა ილიინსკაია: ერთთანაც და მეორესთანაც უკმაყოფილებას გრძნობდა. სამწუხაროდ, ეს არის ცხოვრებისეული ფაქტი: ადამიანები იშვიათად იცვლებიან სიყვარულის სახელით. ობლომოვი ცდილობდა, მაგრამ მაინც თავისი პრინციპების ერთგული დარჩა. შტოლციც მხოლოდ შეყვარებულობისთვის იყო საკმარისი და მერე დაიწყო ერთად ცხოვრების რუტინა. ამრიგად, ობლომოვისა და შტოლცის მსგავსება სიყვარულში გამოვლინდა: ორივემ ვერ შეძლო ბედნიერების აშენება.

ამ ორ სურათში გონჩაროვი ასახავდა იმდროინდელ საზოგადოებაში არსებულ ურთიერთგამომრიცხავ ტენდენციებს. თავადაზნაურობა სახელმწიფოს საყრდენია, მაგრამ მისი ცალკეული წარმომადგენლები ვერ მიიღებენ აქტიურ მონაწილეობას მის ბედში, თუნდაც იმიტომ, რომ ეს მათთვის ვულგარული და წვრილმანია. მათ თანდათან ცვლიან ადამიანები, რომლებმაც გამოიარეს ცხოვრების მკაცრი სკოლა, უფრო დახელოვნებული და ხარბი სტოლტები. მათ არ აქვთ სულიერი კომპონენტი, რომელიც საჭიროა რუსეთში რაიმე სასარგებლო სამუშაოსთვის. მაგრამ აპათიური მიწის მესაკუთრეებიც კი ვერ გადაარჩენენ სიტუაციას. როგორც ჩანს, ავტორს მიაჩნდა, რომ ამ უკიდურესობების შერწყმა, ერთგვარი ოქროს შუალედი, ერთადერთი გზა იყო რუსეთის კეთილდღეობის მისაღწევად. თუ ამ კუთხით შევხედავთ რომანს, გამოდის, რომ ობლომოვისა და შტოლცის მეგობრობა სხვადასხვა სოციალური ძალების ერთიანი მიზნისთვის გაერთიანების სიმბოლოა.

სიყვარული, ოჯახი და სხვა მარადიული ფასეულობები ობლომოვისა და სტოლცის აღქმაში

საოცარია მეგობრობა ისეთ განსხვავებულ ადამიანებს შორის, როგორიცაა ილია ობლომოვი და ანდრეი სტოლტსი. ისინი ადრეული ბავშვობიდან მეგობრობდნენ, მაგრამ მაინც ძალიან ცოტა აქვთ საერთო! ერთ-ერთი მათგანი საოცრად ზარმაცია, მზადაა მთელი ცხოვრება დივანზე გაატაროს. მეორე კი პირიქით, აქტიური და აქტიურია. პატარა ასაკიდანვე ანდრეიმ ზუსტად იცის, რისი მიღწევა სურს ცხოვრებაში. ილია ობლომოვს ბავშვობაში და ახალგაზრდობაში არანაირი პრობლემა არ ჰქონია. ნაწილობრივ, ეს მშვიდი, მარტივი ცხოვრება, ზედმეტად რბილ ხასიათთან ერთად, გახდა იმის მიზეზი, რომ ობლომოვი თანდათან უფრო და უფრო ინერტული ხდებოდა.

ანდრეი შტოლცის ბავშვობა სრულიად განსხვავებული იყო. ბავშვობიდანვე მან დაინახა, თუ რა რთული იყო მამის ცხოვრება და რამდენი ძალისხმევა იყო საჭირო იმისათვის, რომ „ძირს აეწია და მაღლა ასწია“, ანუ ღირსეული სოციალური სტატუსის და კაპიტალის მოსაპოვებლად. მაგრამ სირთულეებმა არათუ არ შეაშინა, არამედ, პირიქით, გააძლიერა. როგორც ის იზრდებოდა, ანდრეი შტოლცის პერსონაჟი უფრო და უფრო მყარი ხდებოდა. შტოლცმა კარგად იცის, რომ მხოლოდ მუდმივ ბრძოლაში შეუძლია თავისი ბედნიერების პოვნა.

მისთვის მთავარი ადამიანური ღირებულებებია შრომა, საკუთარი თავისთვის აყვავებული და ბედნიერი ცხოვრების აშენების შესაძლებლობა. შედეგად, სტოლცი იღებს ყველაფერს, რაზეც შორეულ ახალგაზრდობაში ოცნებობდა. ის ხდება მდიდარი და პატივცემული ადამიანი, მოიგებს ისეთი არაჩვეულებრივი და სხვა გოგოს სიყვარულს, როგორიც არის ოლგა ილიინსკაია. სტოლცი ვერ იტანს უმოქმედობას, მას არასოდეს მიიზიდავს ასეთი ცხოვრება, რაც თითქოს ობლომოვის ბედნიერების სიმაღლეა.

მაგრამ არის თუ არა შტოლცი ასეთი იდეალური ობლომოვთან შედარებით? დიახ, ის არის აქტივობის, მოძრაობის, რაციონალიზმის განსახიერება. მაგრამ სწორედ ეს რაციონალიზმი მიჰყავს მას უფსკრულში. სტოლცი იღებს ოლგას, აწყობს მათ ცხოვრებას საკუთარი შეხედულებისამებრ და ნებით, ისინი ცხოვრობენ გონების პრინციპით. მაგრამ ოლგა კმაყოფილია შტოლცით? არა. შტოლცს აკლია გული, რაც ობლომოვს ჰქონდა. და თუ რომანის პირველ ნაწილში შტოლცის რაციონალურობა დასტურდება, როგორც ობლომოვის სიზარმაცის უარყოფა, მაშინ ბოლო ნაწილში ავტორი სულ უფრო და უფრო დგას ობლომოვის მხარეს თავისი "ოქროს გულით".

ობლომოვს არ ესმის ადამიანის ამაოების მნიშვნელობა, რაღაცის გაკეთების და მიღწევის მუდმივი სურვილი. ის იმედგაცრუებული გახდა ასეთი ცხოვრებით. ობლომოვი ხშირად იხსენებს ბავშვობას, როცა სოფელში მშობლებთან ერთად ცხოვრობდა. იქ ცხოვრება შეუფერხებლად და ერთფეროვნად მიდიოდა, არ შერყევა არც ერთი საყურადღებო მოვლენა. ასეთი მშვიდობა ობლომოვს უსასრულო ოცნებად ეჩვენება.

ობლომოვის გონებაში არ არსებობს კონკრეტული მისწრაფებები საკუთარი არსებობის მოწყობასთან დაკავშირებით. თუ მას სოფელში გარდაქმნების გეგმები აქვს, მაშინ ეს გეგმები ძალიან მალე გადაიქცევა კიდევ ერთი უნაყოფო ოცნებების სერიად. ობლომოვი ეწინააღმდეგება ოლგას განზრახვას, რომ ის სრულიად განსხვავებული ადამიანი გახდეს, რადგან ეს ეწინააღმდეგება მის საკუთარ ცხოვრებისეულ პრინციპებს. და ობლომოვის ძალიან უხალისობა დააკავშიროს თავისი ცხოვრება ოლგასთან, ვარაუდობს, რომ მისი სულის სიღრმეში მას ესმის: მასთან ოჯახური ცხოვრება არ მოუტანს მას მშვიდობას და არ დაუშვებს მას თავდაუზოგავად ჩაერთოს საყვარელ საქმეში, ანუ აბსოლუტურ უმოქმედობაში. მაგრამ ამავე დროს, ობლომოვს, ამ მტრედს, აქვს "ოქროს გული". გულით უყვარს და არა გონებით, მისი სიყვარული ოლგას მიმართ არის ამაღლებული, ენთუზიასტი, იდეალური. ობლომოვი დინებასთან ერთად მიდის და ხდება აგაფიას ქმარი, რადგან ეს შესრულებული ფაქტი საფრთხეს არ უქმნის მის კომფორტულ და მშვიდ არსებობას.

ასეთი ოჯახური ცხოვრება არ აშინებს ობლომოვს; აგაფიას დამოკიდებულება მის მიმართ მშვენივრად ჯდება მის იდეებში ბედნიერების შესახებ. ახლა მას შეუძლია გააგრძელოს არაფრის გაკეთება, უფრო და უფრო დამამცირებელი. აგაფია მასზე ზრუნავს, ობლომოვის იდეალური ცოლია. თანდათან წყვეტს ოცნებასაც კი, მისი არსებობა თითქმის მთლიანად ემსგავსება მცენარის არსებობას. თუმცა, ეს მას სულაც არ აშინებს, უფრო მეტიც, ის ბედნიერია თავისებურად.

ამრიგად, გონჩაროვი თავის რომანში არ გმობს არც ობლომოვს და არც შტოლზს, მაგრამ არც ერთ მათგანს არ იდეალიზებს. მას უბრალოდ სურს აჩვენოს განსხვავებული შეხედულებები ორი დაპირისპირებული ადამიანის მორალურ და სულიერ ღირებულებებზე. ამავე დროს, ავტორი ამბობს, რომ რაციონალური დამოკიდებულება ცხოვრებისა და გრძნობებისადმი (სტოლცი) ღარიბებს ადამიანს არანაკლებ უსაზღვრო სიზმრისა (ობლომოვი).

გონჩაროვის რომანი „ობლომოვი“ მე-19 საუკუნის მეორე ნახევრის კრიტიკოსებმა დიდი მოწონება დაიმსახურა. კერძოდ, ბელინსკიმ აღნიშნა, რომ ნაშრომი იყო დროული და ასახავდა XIX საუკუნის 50-60-იანი წლების სოციალურ-პოლიტიკურ აზროვნებას. ორი ცხოვრების წესი - ობლომოვი და შტოლცი - განხილულია ამ სტატიაში შედარებით.

ობლომოვის მახასიათებლები

მშვიდობის სურვილითა და უმოქმედობით გამოირჩეოდა ილია ილიჩი. ობლომოვს არ შეიძლება ეწოდოს საინტერესო და მრავალფეროვანი: მას მიჩვეულია დღის უმეტესი ნაწილი ფიქრში, დივანზე წოლას ატარებს. ამ ფიქრებში ჩაძირული ხშირად მთელი დღე საწოლიდან არ დგებოდა, გარეთ არ გადიოდა, ბოლო ამბებს არ იგებდა. გაზეთებს პრინციპულად არ კითხულობდა, რომ ზედმეტი და რაც მთავარია, უაზრო ინფორმაცია არ შეეწუხებინა. ობლომოვს შეიძლება ეწოდოს ფილოსოფოსი, მას სხვა კითხვები აწუხებს: არა ყოველდღიური, არა წამიერი, არამედ მარადიული, სულიერი. ის ყველაფერში აზრს ეძებს.

როცა უყურებ, გრჩება შთაბეჭდილება, რომ ის ბედნიერი თავისუფალი მოაზროვნეა, არ არის დამძიმებული გარე ცხოვრებისეული სირთულეებითა და პრობლემებით. მაგრამ ცხოვრება ილია ილიჩს ყველგან „ეხება, ხვდება“ და ტანჯავს. სიზმრები რჩება მხოლოდ ოცნებებად, რადგან მან არ იცის როგორ თარგმნოს ისინი რეალურ ცხოვრებაში. კითხვაც კი ღლის: ობლომოვს ბევრი წიგნი აქვს დაწყებული, მაგრამ ყველა წაუკითხავი და გაუგებარი რჩება. სული თითქოს მიძინებულია მასში: გაურბის ზედმეტ საზრუნავს, წუხილს, წუხილს. გარდა ამისა, ობლომოვი ხშირად ადარებს თავის მშვიდ, განმარტოებულ ცხოვრებას სხვა ადამიანების ცხოვრებას და აღმოაჩენს, რომ არ არის შესაფერისი ცხოვრება ისე, როგორც სხვები ცხოვრობენ: "როდის იცხოვრო?"

სწორედ ამას წარმოადგენს ობლომოვის ორაზროვანი სურათი. "ობლომოვი" (I.A. Goncharov) შეიქმნა ამ პერსონაჟის პიროვნების გამოსახვის მიზნით - არაჩვეულებრივი და არაჩვეულებრივი თავისებურად. მას უცხო არ არის იმპულსები და ღრმა ემოციური გამოცდილება. ობლომოვი არის ნამდვილი მეოცნებე პოეტური, მგრძნობიარე ბუნებით.

Stolz-ის მახასიათებლები

ობლომოვის ცხოვრების წესი ვერ შეედრება შტოლცის მსოფლმხედველობას. ამ პერსონაჟს მკითხველი პირველად ნაწარმოების მეორე ნაწილში ხვდება. ანდრეი შტოლტსს უყვარს წესრიგი ყველაფერში: მისი დღე საათებითა და წუთებით არის დაგეგმილი, დაგეგმილია ათობით მნიშვნელოვანი რამ, რაც სასწრაფოდ უნდა გადაკეთდეს. დღეს რუსეთშია, ხვალ, ხომ ხედავ, მოულოდნელად წავიდა საზღვარგარეთ. მისთვის მნიშვნელოვანი და მნიშვნელოვანია ის, რაც ობლომოვს მოსაწყენად და უაზროდ თვლის: მოგზაურობა ქალაქებში, სოფლებში, გარშემომყოფების ცხოვრების ხარისხის გაუმჯობესების განზრახვები.

ის თავის სულში აღმოაჩენს ისეთ საგანძურს, რომლებზეც ობლომოვი ვერც კი გამოიცნობს. სტოლცის ცხოვრების წესი მთლიანად შედგება აქტივობებისაგან, რომლებიც მთელ მის არსებას სიცოცხლისუნარიანობის ენერგიით კვებავს. გარდა ამისა, შტოლცი კარგი მეგობარია: არაერთხელ დაეხმარა ილია ილიჩს ბიზნეს საკითხებში. ობლომოვისა და შტოლცის ცხოვრების წესი ერთმანეთისგან განსხვავდება.

რა არის "ობლომოვიზმი"?

როგორც სოციალური ფენომენი, კონცეფცია აღნიშნავს ფოკუსირებას უსაქმურ, ერთფეროვან, ფერებს მოკლებულ და ცხოვრებაში რაიმე ცვლილებებზე. ანდრეი სტოლტსმა "ობლომოვიზმს" უწოდა ობლომოვის ცხოვრების წესი, მისი სურვილი გაუთავებელი სიმშვიდისა და რაიმე საქმიანობის არარსებობა. იმისდა მიუხედავად, რომ მისი მეგობარი გამუდმებით უბიძგებდა ობლომოვს არსებობის წესის შეცვლის შესაძლებლობას, ის საერთოდ არ განძრეულა, თითქოს საკმარისი ენერგია არ ჰქონდა ამის გასაკეთებლად. ამავდროულად, ჩვენ ვხედავთ, რომ ობლომოვი აღიარებს თავის შეცდომას და წარმოთქვამს შემდეგ სიტყვებს: ”მე დიდი ხანია მრცხვენია მსოფლიოში ცხოვრების”. თავს უსარგებლოდ, ზედმეტად და მიტოვებულად გრძნობს და ამიტომ არ სურს მაგიდიდან მტვრის მოწმენდა, წიგნების დალაგება, რომლებიც უკვე ერთი თვეა იწვა, ან კიდევ ერთხელ დატოვოს ბინა.

სიყვარული ობლომოვის გაგებით

ობლომოვის ცხოვრების წესმა არანაირად არ შეუწყო ხელი რეალური, ვიდრე ფიქტიური ბედნიერების პოვნას. ის იმაზე მეტს ოცნებობდა და აწყობდა, ვიდრე რეალურად ცხოვრობდა. გასაოცარია, რომ მის ცხოვრებაში იყო ადგილი მშვიდი დასვენებისთვის, ფილოსოფიური ასახვისთვის არსებობის არსზე, მაგრამ აკლდა ძალა გადამწყვეტი მოქმედებისა და განზრახვების განსახორციელებლად. ოლგა ილიინსკაიასადმი სიყვარული დროებით აშორებს ობლომოვს ჩვეული არსებობიდან, აიძულებს მას სცადოს ახალი რამ და დაიწყოს საკუთარ თავზე ზრუნვა. ის კი ივიწყებს ძველ ჩვევებს და მხოლოდ ღამით სძინავს, დღისით კი საქმეს აკეთებს. მაგრამ მაინც, სიყვარული ობლომოვის მსოფლმხედველობაში პირდაპირ კავშირშია ოცნებებთან, ფიქრებთან და პოეზიასთან.

ობლომოვი თავს სიყვარულის უღირსად თვლის: მას ეჭვი ეპარება, შეუძლია თუ არა ოლგას მისი სიყვარული, არის თუ არა მისთვის საკმარისად შესაფერისი, შეუძლია თუ არა მისი გაბედნიერება. ასეთი ფიქრები მას სევდიან ფიქრებამდე მიჰყავს თავისი უსარგებლო ცხოვრების შესახებ.

სიყვარული შტოლცის გაგებით

შტოლცი სიყვარულის საკითხს უფრო რაციონალურად უდგება. ის ტყუილად არ ეფერება ეფემერულ სიზმრებს, ვინაიდან ცხოვრებას ფხიზელი, ფანტაზიის გარეშე, ანალიზის ჩვევის გარეშე უყურებს. შტოლცი ბიზნესმენია. მას არ სჭირდება რომანტიული გასეირნება მთვარის შუქზე, სიყვარულის ხმამაღალი გამოცხადებები და სკამზე კვნესა, რადგან ის არ არის ობლომოვი. შტოლცის ცხოვრების წესი ძალიან დინამიური და პრაგმატულია: ის სთავაზობს ოლგას იმ მომენტში, როდესაც ხვდება, რომ იგი მზად არის მიიღოს იგი.

რაზე მივიდა ობლომოვი?

მისი დამცავი და ფრთხილი ქცევის შედეგად ობლომოვი ხელიდან უშვებს შესაძლებლობას დაამყაროს მჭიდრო ურთიერთობა ოლგა ილიინსკაიასთან. მისი ქორწინება ქორწილამდე ცოტა ხნით ადრე დაირღვა - ობლომოვს ძალიან დიდი დრო დასჭირდა შეკრება, ახსნა, საკუთარი თავის კითხვა, შედარება, შეფასება, ანალიზი. ილია ილიჩ ობლომოვის გამოსახულების დახასიათება გვასწავლის, რომ არ გაიმეოროთ უსაქმური, უმიზნო არსებობის შეცდომები და აჩენს კითხვას, რა არის სინამდვილეში სიყვარული? არის ის ამაღლებული, პოეტური მისწრაფებების ობიექტი, თუ ის მშვიდი სიხარული და სიმშვიდეა, რომელსაც ობლომოვი ქვრივის აგაფია ფშენიცინას სახლში პოულობს?

რატომ მოხდა ობლომოვის ფიზიკური სიკვდილი?

ილია ილიჩის ფილოსოფიური რეფლექსიის შედეგი ასეთია: მან არჩია თავისი ყოფილი მისწრაფებები და ამაღლებული ოცნებებიც კი დაემარხა. ოლგასთან მისი ცხოვრება ყოველდღიურ ყოფაზე იყო ორიენტირებული. მან არ იცოდა იმაზე დიდი სიხარული, ვიდრე გემრიელად ჭამა და სადილის შემდეგ დაძინება. ნელ-ნელა მისი ცხოვრების ძრავა გაჩერდა, დამშვიდდა: გახშირდა სნეულებები და ინციდენტები, წინა ფიქრებმაც კი მიატოვა: წყნარ ოთახში, კუბოსავით, მთელ ამ დუნე ცხოვრებაში მათთვის ადგილი აღარ იყო. , რამაც ობლომოვი დაამშვიდა, სულ უფრო და უფრო აშორებდა მას რეალობიდან. გონებრივად ეს კაცი უკვე დიდი ხნის მკვდარი იყო. ფიზიკური სიკვდილი მხოლოდ მისი იდეალების სიყალბის დადასტურება იყო.

შტოლცის მიღწევები

შტოლზმა, ობლომოვისგან განსხვავებით, არ გაუშვა ხელიდან ბედნიერი გამხდარიყო: მან ოჯახური კეთილდღეობა ააშენა ოლგა ილიინსკაიასთან. ეს ქორწინება შედგა სიყვარულის გამო, რომელშიც შტოლცი არ დაფრინავდა ღრუბლებში, არ დარჩა დამანგრეველ ილუზიებში, მაგრამ მოქმედებდა უფრო გონივრულად და პასუხისმგებლობით.

ობლომოვისა და შტოლცის ცხოვრების წესი დიამეტრალურად ეწინააღმდეგება და ეწინააღმდეგება ერთმანეთს. ორივე პერსონაჟი უნიკალურია, განუმეორებელი და თავისებურად მნიშვნელოვანი. ამით შეიძლება აიხსნას მათი მეგობრობის სიძლიერე წლების განმავლობაში.

თითოეული ჩვენგანი ახლოსაა ან შტოლცის ან ობლომოვის ტიპთან. ამაში ცუდი არაფერია და დამთხვევები ალბათ მხოლოდ ნაწილობრივი იქნება. ვინც ღრმად არის, ვისაც უყვარს ცხოვრების არსზე ფიქრი, დიდი ალბათობით გაიგებს ობლომოვის გამოცდილებას, მის მოუსვენარ გონებრივ ტრიალს და ძიებას. ბიზნეს პრაგმატისტები, რომლებმაც რომანტიკა და პოეზია შორს დატოვეს, დაიწყებენ სტოლცის პერსონიფიცირებას.