იელეს ისტორიულ წითელ მოედანზე უზარმაზარი შენობაა. ამაღლების ტაძარი - ქალაქის მთავარი შენობა, მისი არქიტექტურული კომპოზიციის ცენტრი. გასული საუკუნის გამორჩეული არქიტექტურული ძეგლი, იგი აშენდა 1845 - 1889 წლებში არქიტექტორ კონსტანტინე ანდრეევიჩ ტონის (1794 - 1881) დიზაინის მიხედვით. ამ დიდი არქიტექტორის სახელს მრავალი წლის განმავლობაში ლანძღავდა ოფიციალური პროპაგანდა.
2000 წლის 19 აგვისტოს მოსკოვში აკურთხეს ქრისტეს მაცხოვრის ხელახალი ტაძარი. რუსეთმა კვლავ იპოვა თავისი სალოცავი - უდიდესი მართლმადიდებლური ტაძარი. ბარბაროსულად ააფეთქეს 1930 წელს.
ქრისტეს მაცხოვრის საკათედრო ტაძარი ჩაფიქრებული და აშენებულია გასულ საუკუნეში, როგორც 1812 წლის სამამულო ომის გმირების ძეგლი. შენობა აერთიანებდა ტაძრისა და მუზეუმის ფუნქციებს, რისთვისაც გალერეები იყო გათვალისწინებული ტაძრის პერიმეტრის გასწვრივ. ტაძრის კედლებზე დამონტაჟდა მარმარილოს ფილები ბრძოლის თარიღებით, დაღუპულთა, დაჭრილთა და დაჯილდოვებულთა სახელებით. აქ ინახებოდა დაპყრობილი ბანერები და დაპყრობილი ქალაქების გასაღებები. პოლიტიკური მიზეზების გამო ჩადენილი ვანდალიზმის ეს აქტი მოითხოვდა ვერსიას, რომელიც „ობიექტურად“ ამართლებდა დიდებული არქიტექტურული ძეგლის განადგურებას. და ეს ვერსია გამოიგონეს. მან ჩრდილი მიიტანა კონსტანტინე ანდრეევიჩ ტონის სახელზე.
რაში დაადანაშაულეს ქრისტე მაცხოვრის საკათედრო ტაძრის არქიტექტორი, გასული საუკუნის გამოჩენილი ტაძრის მშენებელი, არქიტექტურაში რუსულ-ბიზანტიური სტილის შემქმნელი? და ეკლექტიზმში, და მეფის სასარგებლოდ, და ფსევდორუსული სტილით და "ოფიციალური ეროვნებით". და მხოლოდ ახლახანს ხდება მცდელობები აღადგინოს უმსხვილესი რუსი არქიტექტორის კარგი სახელი, რომელმაც თავისი ნამუშევრებით განსაზღვრა გადამწყვეტი შემობრუნება რუსული არქიტექტურის განვითარებაში, მისი რადიკალური გადასვლა ფუნდამენტურად ახალ მიმართულებაზე.
ადამიანის გზა თავისი შემოქმედი ღმერთისკენ ტაძარში გადის. ტაძარი არის ყველა ადამიანის სულიერი ღირებულების ცენტრი. 1845 წლის 22 აგვისტოს იელეთის ჩვიდმეტივე ეკლესიის საზეიმო ზარმა გამოაცხადა იელესში უდიდესი ეკლესიის - ამაღლების საკათედრო ტაძრის დაარსება. ამაღლების ტაძარი არის ქრისტეს მაცხოვრის საკათედრო ტაძრის უმცროსი ძმა, რომელიც ახლახან აღადგინეს მოსკოვში. ორივე აშენდა დიდი რუსი ტაძრის მშენებლის კონსტანტინე ანდრეევიჩ ტონის დიზაინით. უზარმაზარი შენობა, რომლის ასაგებად მხოლოდ არქიტექტორის შეფასებით 10 მილიონზე მეტი აგური იყო საჭირო, 6-7 წელიწადში უნდა აშენებულიყო. მაგრამ ზუსტად 44 წელი გავიდა ტაძრის დაარსების საპატივცემულოდ საზეიმო მსახურების მომენტიდან მისი კურთხევის დღესასწაულამდე, რომელიც მოხდა 1889 წლის 22, 24, 26 აგვისტოს.
მაგრამ 44 წლის შემდეგაც კი, ტაძარი ბოლომდე არ დასრულებულა. ჩრდილოეთ და სამხრეთ შესასვლელებზე პროექტით გათვალისწინებული ღია ვერანდა არ დასრულებულა, ტაძარი დარჩა მძლავრი სამრეკლოს გარეშე, რომელიც უნდა ასულიყო 10 არშინი (7 მეტრი) მთავარი გუმბათის ჯვარზე და მხატვრობა. კედლები ბოლომდე არ დასრულებულა.
ახალი დიდი საკათედრო ტაძრის აშენების იდეა ელტსის მაცხოვრებლებში დიდი ხნის წინ გაჩნდა. 1815 წელს დაიწყო შემოწირულობების შეგროვება, რომლებიც ტრადიციულად იწერებოდა სპეციალურ „სიმიანი“ წიგნში. ეს იყო მართლაც სახალხო სამშენებლო პროექტი. „ნებაყოფლობითი“ შემოწირულობები 75 წელზე მეტია გროვდება და არა მხოლოდ იელეტში; არამედ სანქტ-პეტერბურგში, მოსკოვში, ნიჟნი ნოვგოროდის ცნობილ ბაზრობაზე რუსეთში.
იელესის უზარმაზარი ტაძრის პირველი პროექტი კლასიკურ სტილში შეიმუშავა 1824 წელს ხარკოვის არქიტექტორმა დანილოვმა. მაგრამ ეს უარყვეს და ელტები თავად მიუბრუნდნენ დიდ თონს.
ბიზანტიური სტილის პროექტი ელცინის მცხოვრებლებს მოეწონათ. დამტკიცებული შენობის ზომები მნიშვნელოვნად აღემატებოდა დანილოვის წინადადებებს. კ.ა.ტონმა შენობის მთლიანი სიგრძე 132 არშინი იყო, სატრაპეზოსა და ტაძრის ჩათვლით, შესაბამისად 38 და 48 არშინი (94, 27 და 34 მეტრი). ჯვრით ტაძრის სიმაღლე - 105 არშინი (74 მეტრი) - ერთნახევარჯერ აღემატებოდა ხარკოვის არქიტექტორის ადრე უარყოფილ პროექტს.
ტაძრის დაარსების დღესასწაულზე საზეიმო წირვა 22 აგვისტოს, მაშინდელი მეფობის ნიკოლოზ პირველის აღსაყდრების დღეს გაიმართა. ასე დაიწყო ტაძრის მშენებლობა.
საკათედრო ტაძრის ინტერიერის დიზაინი შეიმუშავა ცნობილმა მოსკოვმა არქიტექტორმა ალექსანდრე სტეპანოვიჩ კამინსკიმ (1829 - 1897 წწ). მე-19 საუკუნის ბოლო მეოთხედში იელების გამოჩენა აშკარად აისახა ალექსანდრე სტეპანოვიჩ კამინსკის აქტიურ შემოქმედებით ცხოვრებაში, რომელიც დაეხმარა კ. მინდა ავაშენო ქრისტეს მაცხოვრის საკათედრო ტაძარი მოსკოვში და ამაღლების ტაძარი იელცში. სტუდენტი კ.ა. ტონა კამინსკი იყო იელესის საკათედრო ტაძრის მთავარი მშენებელი. მან უფრო დიდი გავლენა მოახდინა იელეთების გარეგნობაზე მისი დიზაინის მიხედვით იელტების ღვთისმშობლის სახელზე ეკლესიის აშენებისას. მისი არქიტექტურული სტილი იგრძნობა ამ პერიოდის იელტების ბევრ შენობაში: ზაუსაილოვის თამბაქოს ქარხანაში, ცარის სამლოცველო (1883), ზნამენსკის მონასტრის ახალი გალავანი (1879) და მრავალი სხვა დიდი ნაგებობა.
ამაღლების ტაძარი უზარმაზარი მხატვრული გამოფენაა; მხოლოდ ქრომის ნაწილში არის 220-ზე მეტი კედლის მხატვრობა, ფერწერა და ხატწერა, რომელთა უმეტესობა ეკუთვნის გამოჩენილი რუსი მოხეტიალე მხატვრების A. I. Korzukhin-ისა და K.V. Lebedev-ის ფუნჯებს. ზედა გუმბათი, იალქნები, კედლის მხატვრობა კანკელზე ზემოთ, ხატების ზედა რიგი თავად კანკელში და ცენტრალური გამოსახულება - "ქრისტეს ჯვარცმა" ეკუთვნის მხატვრობის აკადემიკოს ალექსეი ივანოვიჩ კორზუხინის (1835 - 1894) ფუნჯს. ყოველდღიური ჟანრის აღიარებული მნათობი, შესანიშნავი პორტრეტის მხატვარი, არაჩვეულებრივი მხატვარი და გრავიორი, რომელსაც აქვს დიდი დაკვირვების ნიჭი - ასე გაიხსენეს ალექსეი ივანოვიჩ კორზუხინი მისმა თანამედროვეებმა. ჩვენს საკათედრო ტაძარში ცნობილი ნახატი - ელეცკაიას ღვთისმშობელი - მის ფუნჯს ეკუთვნის. აწეული ხელებით გამოსახულია რუსეთის შუამავალი, ღვთისმშობელი. ის, ზეციური ჯარით, ბლოკავს გზას რუსეთში სისხლიანი თემურლენგის ლაშქართათვის.
დანარჩენი კედლის მხატვრობა და კანკელის ხატები შესრულებულია კორჟუხინის სტუდენტის, ასევე ფერწერის აკადემიკოსის, კლავდიუს ვასილიევიჩ ლებედევის მიერ (1852 - 1916). იელცში ამაღლების ტაძრის ხატებსა და ნახატებზე მუშაობის ექვსწლიანი მუშაობის განმავლობაში, ახალგაზრდა კლავდიუს ვასილიევიჩი გახდა სექსუალური ოსტატი. მან შეავსო ცენტრალურის ორი ქვედა იარუსი, დახატა ხატები მარცხენა და მარჯვენა კანკებისთვის, მოხატა ტაძრის ტაძრის ნაწილის კედლები და სვეტები. მხატვრის მიერ ნამუშევრებისთვის მიღებული ოცდათხუთმეტი ათასი მანეთი უზრუნველყოფდა მხატვრის ფინანსურ დამოუკიდებლობას.
აკადემიკოს კლავდიუს ვასილიევიჩ ლებედევის მდიდარი შემოქმედებითი მემკვიდრეობა რუსი ხალხის ეროვნული საგანძურია. მას ძალიან აფასებს საზოგადოება და ხელოვნების ისტორია. ცნობილი მხატვრის მიერ მოხატული ამაღლების საკათედრო ტაძრის ინტერიერის მხატვრული ნამუშევრები ამ მემკვიდრეობის განუყოფელი ნაწილია, ჯერ კიდევ არ არის ბოლომდე შესწავლილი და დაფასებული.
დიდმა ჰერცოგინია ევდოკიამ, დიდი ჰერცოგი-მეომარის მეუღლემ, ნეტარმა დიმიტრი დონსკოიმ, ღვთისმშობლის შობის საპატივცემულოდ კრემლის პალატებში ეკლესიაც ააშენა, რათა მის მახლობლად ჰქონოდა ასეთი ტაძარი და განუყოფელი ყოფილიყო მისგან. პატარა თეთრი გუმბათი ამ სასწაულებრივად შემონახული ტაძრის ოქროს გუმბათით ახლა კარგად ჩანს მოხოვაიას ქუჩიდან დიდი კრემლის სასახლის ფონზე. და ცოტა მოგვიანებით, ევდოკიამ დააარსა კრემლში ამაღლების მონასტერი გამარჯვებისა და მისი მეუღლის ხსოვნის ნიშნად. ამ მონასტერში იგი თავად აპირებდა სამონასტრო აღთქმის აღებას.
წმიდა ევდოკია, რუსეთის ერთ-ერთი დიდი ქალი, სუზდალის პრინცის დიმიტრი კონსტანტინოვიჩის ქალიშვილი იყო. მისი მამა პატივს სცემდა რუსულ სიძველეს: სწორედ მისთვის შეადგინა ბერმა ლავრენტიმ ცნობილი ლავრენტის ქრონიკა. შეშფოთებული დრო იყო. რუსეთი იტანჯებოდა სამოქალაქო დაპირისპირებით, მოსკოვთან ურთიერთობა ასევე მშფოთვარე იყო: სუზდალის პრინცი თავისთვის ცდილობდა დიდ მეფობას, მაგრამ მას შემდეგ, რაც მოსკოვის დიდმა ჰერცოგმა დიმიტრი იოანოვიჩმა მას სამხედრო დახმარება გაუწია აპანაჟის კამათში, მათი შერიგება მოხდა. ეს მშვიდობა რაღაც მნიშვნელოვანი მოვლენით უნდა გამყარებულიყო - შერიგების მტკიცებულება და სამომავლო მშვიდობის გარანტია. შემდეგ კი სუზდალის პრინცმა თავისი ქალიშვილი ევდოკია დიდ ჰერცოგ დიმიტრი იოანოვიჩს გადასცა. პატარძალი მხოლოდ 13 წლის იყო, საქმრო თვრამეტი წლის. ქორწილი შედგა 1367 წლის 18/31 იანვარს, ალექსანდრიის პატრიარქების წმინდა ათანასესა და კირილეს დღესასწაულზე. ამის ხსოვნის მიზნით, დიდმა ჰერცოგმა ბრძანა კრემლის სპასკის კარიბჭესთან (მაშინ ჯერ კიდევ ფროლოვსკი) წმინდა ათანასესა და კირილეს სახელზე ხის ეკლესიის აგება.
ეს ქორწინება ერთ-ერთი ყველაზე ბედნიერი გახდა რუსეთის ისტორიაში. თუმცა, წყვილს არ ჰქონდა მშვიდობიანი ბედნიერებისა და სიმშვიდის მრავალი დღე: უსიამოვნებები მოჰყვა ერთმანეთის მიყოლებით: მამაის, ტოხტამიშის და ლიტველი პრინცის ოლგერდის შემოსევები, ვაჟის ვასილის ურდოს ტყვეობა, ჭირი და შიდა ჩხუბი.
1380 წლის აგვისტოში ევდოკია ახლდა საყვარელ ქმარს კულიკოვოს ბრძოლაში. განუწყვეტლივ ლოცულობდა, ტირილით უყურებდა ჯარს თავისი სასახლის ფანჯრიდან, რომელიც სპასკის კარიბჭესთან იდგა და ღმერთს სთხოვდა, რომ მისთვის ქმრის ხელახლა ნახვის ბედნიერება მიეღო. იმავე სასახლის ფანჯრიდან გზას გაჰყურებდა, გამარჯვების მოლოდინში ქმარს. ბედმა მათ კიდევ ცხრა წელი მისცა: ნეტარი პრინცი დიმიტრი დონსკოი უფალთან წავიდა 1389 წლის 19 მაისს. ეკლესია მის ხსოვნას 19 მაისს/1 ივნისს აღნიშნავს.
უნუგეშო ევდოკია ქვრივად დარჩა. სწორედ მაშინ გადაწყვიტა მონასტერში წასვლა, რადგან სხვა არაფერი აკავშირებდა მას სამყაროსთან. დარჩა მხოლოდ ქმრის ბრძანების შესრულება - შვილების აღზრდა და მათთან ერთად მმართველობა, სანამ ისინი ასაკს არ მიაღწევდნენ. ასე რომ, ევდოკიამ ძალაუფლების ტვირთი იტვირთა და მისი მეფობა კიდევ ერთი საშინელი გამოცდის წინაშე აღმოჩნდა. საშინელ 1395 წელს თემურლენგი მოსკოვისკენ გაემართა. შემდეგ კი ევდოკიამ ბრძანა, რომ ვლადიმირის ღვთისმშობლის ხატი გადაეცათ მოსკოვში და თავად შეხვდა მას ხალხთან კუჩკოვოს მინდორზე, სადაც მოგვიანებით დაარსდა სრეტენსკის მონასტერი. მოსკოველებს ახსოვდათ დიდი ჰერცოგინია, როგორც კეთილი და თანამგრძნობი ქალი: ის ეხმარებოდა ღარიბებს, ააშენებდა მათ სახლებს ხანძრის შემდეგ, დამარხავდა ღარიბებს და აძლევდა მათ ფულს.
შემდეგ მან დააარსა კრემლში ამაღლების მონასტერი, რომელიც აპირებდა იქ სამონასტრო აღთქმის აღება. ევდოკიას სურდა დარჩენილი ცხოვრება ღმერთს მიეძღვნა და ქვეყნიერებიდან გასულიყო, ფარულად მოემზადა ამ ბედისთვის, ღამეებს ლოცვასა და მარხვაში ატარებდა. სამზადისს საგულდაგულოდ მალავდა, აყვავებულ, ძვირადღირებულ სამოსში ეცვა, რომ მისი გაფითრებული სხეულის სიგამხდრე არ შესამჩნევიყო, საზოგადოებაში ყოველთვის მხიარული ჩანდა და ვერავინ ამჩნევდა მის ღრმა მწუხარებას. დიდმა ჰერცოგინიას ქმრის გარდაცვალების შემდეგ ზედმეტად ხალისიანად ცხოვრებისთვის დაგმობა დაიწყო და ბავშვებიც კი ეჭვის თვალით ეპყრობოდნენ დედას, სანამ მან სიმართლე არ გაუმხილა და უბრძანა, რომ იგი უმკაცრესად კონფიდენციალურად შეენარჩუნებინათ. არავინ იცოდა ევდოკიას საიდუმლო განზრახვის შესახებ, სანამ არ დადგა მისი ახდენა.
აღმართეს ტაძარი
ამაღლების მონასტრის დაარსების ზუსტი თარიღის შესახებ სანდო ინფორმაცია არ არსებობს. ევდოკიამ თავისი კრემლის სასახლეები ამაღლების მონასტერს გადასცა: ის დაარსდა იმ ადგილას, სადაც ლეგენდის თანახმად დიდმა ჰერცოგინიამ ქმარი კულიკოვოს მინდორზე გააცილა და სადაც გამარჯვებით შეხვდა მას. იმ დროისთვის, როცა მისი დამაარსებელი აკურთხეს, მონასტერი უკვე საკმარისად იყო აღჭურვილი და მზად იყო წმინდა მონაზონის მისაღებად. უფლის ამაღლების საპატივსაცემოდ იყო ხის ტაძარი და აშენდა კელიები მონასტერს გადაცემული ყოფილი დიდჰერცოგის დარბაზებში.სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე ევდოკიამ მიიღო მთავარანგელოზ მიქაელის ხილვა. მათ თქვეს, რომ როდესაც მან დაინახა ნათელი ანგელოზი, იგი მოულოდნელად დადუმდა. სხვებმა თქვეს, რომ ამ დროისთვის მან უკვე დაკარგა მეტყველება სერიოზული ავადმყოფობის გამო. მთავარანგელოზმა მიქაელმა, რომელმაც ევდოკიას გარდაუვალი სიკვდილის შესახებ გამოუცხადა, უბრძანა, დაეხატა მისი გამოსახულება. როდესაც სასწაულებრივი ხილვა დასრულდა, ევდოკიამ ნიშნებით აჩვენა, რომ მთავარანგელოზის მიქაელის გამოსახულება უნდა დახატოს და სამჯერ უარყო მოხატული ხატები, როგორც არასანდო, სანამ არ მოიტანეს გამოსახულება, რომელშიც მან იცნო გამოჩენილი მაცნე - და სიტყვა დაუბრუნდა მას. , რომელიც ითვლებოდა გამოსახულების სიმართლის დადასტურებად.
კიდევ ერთი ლეგენდა ამბობს, რომ დიდმა ჰერცოგინიამ არ იცნო მთავარანგელოზი მიქაელი მაცნეში და ხილვის შემდეგ მან ბრძანა, დაეხატათ ანგელოზის გამოსახულება. სამჯერ მოუტანეს მას მოხატული ხატი, მან თაყვანი სცა გამოსახულებას, მაგრამ სთხოვა ახლის დახატვა, რადგან გამოსახული ანგელოზი არ ჰგავდა მის გამოჩენილს. შემდეგ კი ხატმწერმა დახატა მთავარანგელოზ მიქაელის კანონიკური გამოსახულება. როდესაც ის პრინცესა ევდოკიას აჩვენეს, მან მაშინვე ამოიცნო ვინ გამოეცხადა მას და მეტყველების უნარი დაუბრუნდა. მან ეს ხატი ჯერ ღვთისმშობლის შობის პატივსაცემად ეკლესიაში დაასვენა მის კრემლის პალატაში, შემდეგ კი შესწირა მთავარანგელოზის ტაძარს, სადაც ის დღესაც დგას, როგორც ტაძრის ხატი კანკელზე, სამეფო კარის მარჯვნივ. . ამ გამოსახულების წინ ისინი ლოცულობდნენ წმიდა მთავარანგელოზს ჯანმრთელობისთვის და ავადმყოფების განკურნებისთვის, უძველესი ჩვეულებისამებრ, ავადმყოფის ზომის სანთლებს ანთებდნენ.
სასწაულებრივი ხილვის შემდეგ დიდი ჰერცოგინია მონასტერში გადავიდა. როდესაც იგი თავისი სასახლიდან ამაღლების მონასტერში გაემგზავრა, გზად შეხვდა ბრმა კაცს, რომელსაც წინა დღით ევდოკია სიზმარში ხედავდა და ამბობდა, რომ ხვალ მისგან განკურნებას მიიღებდა. ამით მიუახლოვდა დიდ ჰერცოგინიას: „შენ დამპირდი განკურნებას. დადგა დაპირების შესრულების დრო“. ევდოკიამ გაუჩერებლად ჩამოიწია ყდის. ბრმამ ხელში აიტაცა, თვალებთან მიიტანა და მხედველობა გაუჩინა. და კიდევ ბევრი ადამიანი განიკურნა დიდი ჰერცოგინიას მონასტრისკენ მიმავალ გზაზე.
მონასტერში მან ევფროსინეს სახელით სამონასტრო აღთქმა დადო და რამდენიმე დღის შემდეგ ხის ტაძრის ნაცვლად ქვის ამაღლების ტაძრის დადგმა ბრძანა. 1407 წლის 7/20 ივლისს წმიდა ევდოკია მხოლოდ რამდენიმე კვირა იცხოვრა მონაზვნობაში, უფალს მშვიდობით გაემგზავრა. მოსკოველების თვალწინ, რომლებიც კრემლში შევიდნენ თავიანთი საყვარელი მმართველის ხსოვნის პატივსაცემად, სანთელი სპონტანურად აანთო მის კუბოსთან. შემდეგ საფლავთან არაერთხელ აღასრულეს კურნება და სასწაულებრივად აანთეს სანთლები. წმიდა მონაზონი ევფროსინი მოსკოვის მფარველად წოდებული იყო. ეკლესია პატივს სცემს მის ხსოვნას 17/30 მაისს და 7/20 ივლისს.
ქვის ამაღლების საკათედრო ტაძრის მშენებლობა განაგრძო წმინდა ევდოქსიას რძალმა, დიდმა ჰერცოგინია სოფია ვიტოვტოვნამ, რომელიც გახდა ვასილი I-ის ცოლი. მონასტერი ხშირად იწვოდა მოსკოვის ხანძრებში, ხოლო მე-15 საუკუნის შუა ხანებში. ტაძარი ჯერ კიდევ დაუმთავრებელი იყო. 1467 წელს, ვასილი II-ის ქვრივმა, დიდმა ჰერცოგინია მარია იაროსლავნამ, რომელმაც გადაწყვიტა სამონასტრო აღთქმა აეღო ამაღლების მონასტერში ქმრის გარდაცვალების შემდეგ, უბრძანა ცნობილ ოსტატს ვასილი ერმოლინს დაეშვა ძველი ტაძარი და აეგო ახალი. თავის ადგილზე. თუმცა გამოცდილმა ხუროთმოძღვარმა უძველესი ნაგებობა შეინარჩუნა, მხოლოდ დამწვარი თაღები ხელახლა მოათავსა და კედლები ახალი აგურით დაფარა. ამაღლების საკათედრო ტაძრის ეს რესტავრაცია ზოგიერთი ისტორიკოსის აზრით პირველია რუსეთში.
აღდგენილი ამაღლების საკათედრო ტაძარი შედარებით დიდხანს იდგა. მხოლოდ 1518 წელს დიდმა ჰერცოგმა ვასილი III-მ უბრძანა თავის საყვარელ იტალიელ არქიტექტორს ალევიზ ფრიაზინს ძველის ადგილზე ახალი ტაძრის აშენება, ამიტომ ამაღლების ტაძარი აშენდა იმავე არქიტექტორის მიერ, რომელმაც ააგო მთავარანგელოზის ტაძარი. ცარ ფიოდორ იოანოვიჩის დროს, ამაღლების საკათედრო ტაძარი კვლავ აშენდა, როგორც მთავარანგელოზის ტაძრის ზუსტი არქიტექტურული ასლი ("რეპლიკა"). ასე განამტკიცა თავისი პოზიცია სასამართლოში ბორის გოდუნოვმა, რომლის და, ირინა, ფიოდორ იოანოვიჩის ცოლი იყო. ბოიარ გოდუნოვი ყველანაირად ცდილობდა ხაზგასმით აღენიშნა თავისი ნათესაობა სამეფო ოჯახთან და რადგან მთავარანგელოზის ტაძარი მეფეთა საფლავი იყო, ხოლო ამაღლების ტაძარი დედოფლებისთვის, სამეფო რძალმა ბრძანა ქალთა საფლავის აშენება, როგორც ასლი. სუვერენის, თანაბარი მისი სტატუსით.
ამაღლების საკათედრო ტაძრის მორთულობა შემორჩენილი არ არის. მისგან შემორჩენილია მხოლოდ კანკელი, რომელიც რევოლუციის შემდეგ კრემლის ტაძარში გადაიტანეს თორმეტი მოციქულის სახელზე. სწორედ ამით აიხსნება ის უცნაური ფაქტი, რომ თორმეტი მოციქულის სახელზე ტაძრის კანკელის ტაძრის გამოსახულება ეძღვნება ქრისტეს ამაღლებას და არა მის მოწაფეებს. დიდებული ბაროკოს კანკელი, რომელიც დღემდე შემორჩა, საკმაოდ გვიან შესრულდა - მე-17 საუკუნის ბოლოს და მისი ეპოქის სტილში. ფლამანდური "ცეცხლოვანი" ჩუქურთმებით მორთული, იგი სიმბოლურად წარმოადგენდა ედემის ბაღს. დახვეწილი მოჩუქურთმებული ხილი და ყვავილები მარადიულ აყვავებასა და ზეციურ სიუხვეს განასახიერებდა, ხოლო ვაზი თავად ქრისტეს სიმბოლო იყო. სამეფო კარიბჭის მარცხნივ არის რომანოვების დინასტიის მფარველი ღვთისმშობლის ფეოდოროვსკაიას ხატი. 1613 წლის მარტში მონაზონმა მართამ აკურთხა თავისი ვაჟის, მიხეილ რომანოვის მეფობა ფეოდოროვის ხატით. კანკელის ზედა მწკრივის გამოსახულებები, რომლებიც გადაწერილია ჰოლანდიური ბიბლიის ილუსტრაციებიდან, ეძღვნება ქრისტეს ვნებას.
ამაღლების საკათედრო ტაძრის სალოცავი იყო ღვთისმშობლის უძველესი გამოსახულება "Hodegetria" ("მეგზური"). ლეგენდის თანახმად, თავად პრინცესა ევდოკიამ ის ხანძრისგან იხსნა 1382 წელს ტოხტამიშში შემოსევის დროს. ზუსტად ასი წლის შემდეგ ეს ხატი დაიწვა, შემდეგ კი ცნობილმა ხატმწერმა დიონისემ დამწვარ დაფაზე ღვთისმშობლის ახალი გამოსახულება დახატა. დიდ დღესასწაულებზე გამოჰქონდათ ეს ხატი მეფისა და პატრიარქის შესახვედრად და თაყვანს სცემდნენ მას მონასტრის კარიბჭესთან. (ჩვენს დროში სურათი ინახება სახელმწიფო ტრეტიაკოვის გალერეაში).
1730-იან წლებში ამაღლების საკათედრო ტაძარში აშენდა ორი სამლოცველო, ორივე სამეფო პირების ხსოვნას. პირველი, მიძინების სამლოცველო, დააარსა ცარინა პრასკოვია ფედოროვნას ძმამ, რომელიც იყო ივან ალექსეევიჩის, პეტრე I-ის თანამმართველის ცოლი. მეორე სამლოცველო აშენდა ხატის სახელზე "სიხარული ყველა მწუხარებისა". იმპერატრიცა ანა იოანოვნას მიერ მისი დის პრასკოვია ივანოვნას, ივან ალექსეევიჩისა და პრასკოვია ფედოროვნას ქალიშვილის ხსოვნას. უკვე 1737 წელს მონასტერი დიდ ხანძარში დაიწვა და იმპერატრიცა ბრძანა მისი აღდგენა. მას შემდეგ მონასტერს განსაკუთრებული ზეიმი აქვს ღვთისმშობლის ხატის „დამწვარი ბუჩქის“ ხსენების დღეს, რომელსაც პატივს სცემენ, როგორც ცეცხლოვანი უბედურებისგან მფარველს. ეს დღესასწაული ტარდებოდა ყოველთა წმინდანთა კვირის შემდეგ პირველ კვირას.
რევოლუციის დროისთვის ამაღლების მონასტერში სამი ეკლესია იყო: ამაღლების საკათედრო ტაძარი, ეკლესია წმინდა მიქაელ მალეინის სახელზე სამლოცველო თეოდორე პერგას სახელზე და ეკლესია წმინდანის სახელზე. დიდმოწამე ეკატერინე. ითვლება, რომ ხის წმინდა მიქაელის ეკლესია დააარსა თავად მონაზონმა მართამ, პირველი რომანოვის დედამ, რომელიც სიცოცხლის ბოლოს დასახლდა ამაღლების მონასტერში: ეს ტაძარი აკურთხეს ზეციური მფარველის მიხეილის სახელზე. ფედოროვიჩი, ხოლო სამლოცველო - მამის, პატრიარქ ფილარეტის ზეციური მფარველის სახელით, რომელსაც ერქვა სახელი ფედორი. ამიტომ ტაძრის ხატზე წმინდა მეომარი გამოსახული იყო ეპისკოპოსის სამოსით. 1634 წელს ცნობილმა არქიტექტორმა ბაჟენ ოგურცოვმა ხის ადგილას ქვის ტაძარი ააგო და მას მოსკოვის კიდევ ერთი რელიქვია გადაასვენეს - წმინდა გიორგის გამარჯვებულის სკულპტურული გამოსახულება, შესრულებული ვასილი ერმოლინის მიერ. ადრე ის სპასკის კარიბჭესთან იდგა.
წმიდა ათანასესა და კირილეს სახელზე ძველი ეკლესიის ადგილზე, რომელიც დიმიტრი დონსკოიმ ბრძანა, აეგოთ მისი ქორწილის დღის ხსოვნას, აშენდა ეკლესია წმიდა დიდმოწამე ეკატერინეს, ქალთა პატივცემული მფარველის სახელზე. შრომა და ბავშვები. წმინდა ეკატერინეს სახელზე პირველი საკურთხეველი მონასტერში ჯერ კიდევ 1586 წელს აკურთხეს, მაგრამ ასი წლის შემდეგ გაჩნდა დამოუკიდებელი ქვის ეკლესია. ასე შეასრულა პრინცესა ეკატერინა ალექსეევნამ, ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩის ასულმა, მისი და მამის აღთქმა წმინდა დიდმოწამის მიერ მის ოჯახს გამოცხადებული სასწაულის შემდეგ. როდესაც მეფის პირველი ცოლი, მარია მილოსლავსკაია, ელოდა ახალი შვილის დაბადებას, ხოლო ცარი ნადირობდა მოსკოვის მახლობლად, სახლიდან შორს წასვლის გარეშე, წმინდა ეკატერინე მას სიზმარში გამოეცხადა და ქალიშვილის დაბადება გამოაცხადა. ახალშობილს ეკატერინე დაარქვეს, სუვერენმა დანიშნა კრემლის ეკატერინეს ეკლესია ტერემის სასახლეში პრინცესების ქორწილისთვის, ხოლო მისმა ქალიშვილმა მოგვიანებით ააგო ტაძარი მისი ზეციური მფარველის სახელზე ამაღლების მონასტერში.
XIX საუკუნის დასაწყისისთვის ეკლესია იმდენად დანგრეული იყო, რომ მისი დანგრევა გადაწყვიტეს. ცნობილმა არქიტექტორმა ი. ეგოტოვმა შეადგინა ახალი ტაძრის დიზაინი. თუმცა, 1808 წელს იმპერატორმა ალექსანდრე I-მა პირადად გასცა ბრძანება, რომ ახალი ეკატერინეს ეკლესია აეგო იტალიელი არქიტექტორი კარლ როსი, რომელიც ბევრს მუშაობდა პეტერბურგში. რამ გამოიწვია იმპერატორის ეს გადაწყვეტილება, რომელსაც არ მოეწონა ეს არქიტექტორი? ამ ოსტატის ნიჭი და ავტორიტეტი იმდენად დიდი იყო, რომ სწორედ მას დაევალა სუვერენმა ტაძრის მშენებლობა, რომელიც აკურთხა მისი საყვარელი დის, დიდი ჰერცოგინია ეკატერინე პავლოვნას ზეციური მფარველის სახელით. ცარის სურვილი ასრულდა: კარლ როსიმ მოსკოვისთვის უჩვეულო გოთურ სტილში შეადგინა პროექტი ეკატერინეს ეკლესიისთვის. ტაძარი აკურთხეს მხოლოდ 1817 წელს და მორთული იყო იმპერატორის შემოწირულობებით.
ყველა რუსმა ხელმწიფემ არ დაივიწყა ამაღლების მონასტერი და საჩუქრები გადასცა - ბოლოს და ბოლოს, მის კედლებში განისვენებდნენ მათი დედები, ცოლები, დები, ქალიშვილები...
მარადიული მშვიდობა
ამაღლების მონასტერი სამეფო ოჯახის ქალების სამარხი იყო. ლეგენდის თანახმად, თავად პრინცესა ევდოკიას სურდა, რომ ასე ყოფილიყო. მანამდე დიდი მთავრების მეუღლეები და ქალიშვილები ბორზე მაცხოვრის საკათედრო ტაძარში დაკრძალეს. არის მეორე ვერსიაც: თავიდან არავის უფიქრია მონასტრის საფლავად გადაქცევა, მაგრამ ჯერ თავად ევდოკია დაასვენეს ამაღლების საკათედრო ტაძარში, შემდეგ მისი რძალი სოფია ვიტოვტოვნა, შემდეგ კი გაჩნდა იდეა გვირგვინოსანი ქალების დაკრძალვის შესახებ. აქ, რადგან ვიწრო სპასკის საკათედრო ტაძარი ამისთვის გაცილებით ნაკლებად შესაფერისი იყო, ვიდრე ამაღლების მონასტერი.
ქალთა საფლავი მრავალი თვალსაზრისით ჰგავდა მთავარანგელოზის ტაძარში არსებულ სუვერენულ საფლავს. ჯერ ერთი, დაკრძალულთა სტატუსი: ორივე სამარხში დაკრძალეს არა მხოლოდ მმართველები, არამედ მათთან დაკავშირებული პრინცები და პრინცესები, რომელთაგან ბევრმა სიცოცხლე სამარცხვინოდ დაასრულა. მეორეც, იყო მსგავსება სამარხების წესრიგში. ტაძარ-სამარხში ყველაზე საპატიო ადგილი იყო საკურთხეველი. მას მოჰყვა სამხრეთი მხარე, წმინდა მიწისკენ. ჩრდილოეთი მხარე საფლავის ყველაზე ნაკლებად საპატიო ნაწილად ითვლებოდა. ისინი დაკრძალეს საკათედრო ტაძრის ამა თუ იმ ნაწილში მიცვალებულის სტატუსიდან გამომდინარე. მთავარანგელოზის საკათედრო ტაძარში საკურთხეველში ყველაზე საპატიო ადგილი დაეთმო ივანე მრისხანესა და მისი ვაჟების საფლავებს.
და ვინაიდან საკურთხევლის ნაწილში ქალთა საფლავები არ იყო, ამაღლების მონასტრის საფლავში ყველაზე საპატიო ადგილი სამხრეთ კედელი გახდა. აქ წმინდა ევდოკიას ნეშტი ვერცხლის სალოცავში განისვენებს. მის გვერდით დაკრძალეს გადაყენებული ცარის ვასილი შუისკის ცოლი, მარია (მონასტროდ ელენა), რომელმაც სიცოცხლე დაასრულა ივანოვოს მონასტერში, კულიშკიზე. ეს იდუმალი სამარხი დიდი ხნის განმავლობაში აუხსნელი დარჩა, სანამ მეცნიერები არ მივიდნენ დასკვნამდე, რომ შუისკის ოჯახი ევდოკიას მამის, სუზდალის პრინცი დიმიტრის შთამომავალი იყო. ამიტომაც ყოფილ დედოფალს მონასტრის დამაარსებლის შემდეგ ყველაზე საპატიო ადგილი დაეთმო.
ასევე სამხრეთ კედლის მახლობლად დაკრძალეს ანასტასია რომანოვა, ივანე საშინელის პირველი და საყვარელი ცოლი, მისი დედა ელენა გლინსკაია, ევდოკია სტრეშნევა - მიხაილ ფედოროვიჩის მეორე ცოლი, ალექსეი მიხაილოვიჩის ცოლები - მარია მილოსლავსკაია და ნატალია ნარიშკინა, დედა. პეტრე I-მა, რომელმაც გარდაცვალებამდე სთხოვა შვილის პატიმრებისგან გათავისუფლება და მოვალეებისთვის სახელმწიფო ვალების პატიება. აქვე დაკრძალეს ბიზანტიის პრინცესა სოფია პალეოლოგი, დიდი ჰერცოგი ივანე III-ის მეორე ცოლი. და ფიოდორ იოანოვიჩის ცოლი, ცარინა ირინა, აღმოჩნდა ერთადერთი გოდუნოვის ოჯახიდან, რომლის სამარხი დარჩა კრემლის კედლებში. მისი ძმა, როგორც ცნობილია, ცრუ დიმიტრი I-ის ბრძანებით მთავარანგელოზის საკათედრო ტაძრიდან ღვთისმგმობით აღასრულეს და დაკრძალეს მოსკოვის ვარსონოფევსკის მონასტერში, სადაც დაკრძალეს მხოლოდ ღარიბები და ფესვები. მხოლოდ ვასილი შუისკიმ ბრძანა მისი დაკრძალვა სამება-სერგიუს ლავრაში.
შერცხვენილი პრინცესები ამაღლების საკათედრო ტაძრის ჩრდილოეთ კედელთან დაკრძალეს. ერთ-ერთი მათგანი, ელენა ვოლოშანკა, ივანე უმცროსის ცოლი - ივანე III-ის უფროსი ვაჟი მისი პირველი ცოლისგან: მან მოიწვია სიმამრის რისხვა ერესის ერთგულებისთვის გასამართლებით. აქვეა დაკრძალული ევფროსინე სტარიცკაია და პრინცესა ევდოკია, პრინც ვლადიმერ ანდრეევიჩის დედა და ცოლი, რომელიც ივანე საშინელის ბიძაშვილი იყო. შეგახსენებთ, რომ ეს იყო ბოიარი კანდიდატი მოსკოვის ტახტზე და გროზნი არ მოითმენდა ასეთ მეტოქეობას და სძულდა უფროსი მმართველები. მათი საფლავები მდებარეობდა სასეირნო ბილიკზე, საფლავის ქვების გარეშე, რათა ფეხქვეშ გათელვა. ცარმა თავად ვლადიმერ სტარიცკის დაკრძალვა მთავარანგელოზის ტაძარში ანალოგიურ ბედს დაუქვემდებარა: მას ტაძრის უმცირეს საპატიო ნაწილში რომ დაკრძალეს, გროზნიმ აკრძალა მის საფლავზე ეპიტაფიის დაწერა.
ბოიარ ულიანა, ანასტასია რომანოვას დედა, ივანე საშინელის პირველი ცოლი, ასევე დაკრძალეს ამაღლების საკათედრო ტაძრის ჩრდილოეთ კედელთან. პირველი რუსი დედოფლის გარდაცვალების შემდეგ მან ამ მონასტერში სამონასტრო აღთქმა დადო, სახელად ანასტასია, საყვარელი ქალიშვილის ხსოვნას, რომელსაც 17 წლით აჯობა. გროზნოს დედამთილი ეკუთვნოდა ბოიარულ ოჯახს და ამიტომ განისვენებს საფლავის ნაკლებად საპატიო ნაწილში. ბოლო აქ დაკრძალეს პრასკოვია ივანოვნა, იმპერატრიცა ანა იოანოვნას და, რომელიც გარდაიცვალა 1731 წელს.
სამხედრო კამპანიების ან მომლოცველების მოგზაურობის წინ, სუვერენები მიდიოდნენ არა მხოლოდ მთავარანგელოზის საკათედრო ტაძარში, არამედ ამაღლების მონასტერში, რათა თაყვანი სცემდნენ თავიანთი დედების ფერფლს. მარხვის დროს აქ იმპერატორებიც მოდიოდნენ და აღდგომას საფლავებზე დებდნენ წითელ კვერცხებს - ქრისტეს აღდგომის სიმბოლოს.
სამეფო მონასტერი
უძველესი მონასტრის შესანიშნავი ისტორია მჭიდროდ იყო დაკავშირებული კრემლის ცხოვრებასთან და მოსკოვისა და რუსეთის ბედთან. დაარსებიდან თითქმის ასი წლის შემდეგ მონასტერს დიდი სასწაული ეწვია, რომელიც რუსეთის ისტორიის მატიანეებსა და ლეგენდებში შევიდა. 1521 წელს ყირიმის ხანი მეჰმედ გირაი მოსკოვისკენ გაემართა. ქალაქმა ალყისთვის მზადება დაიწყო და მოსკოველებმა გადარჩენისთვის ლოცვები გაგზავნეს. როსტოვის მთავარეპისკოპოსი იოანე ჩაიკეტა ღვთისმშობლის მიძინების ტაძარში სალოცავად და ტაძრის მახლობლად მის კარიბჭესთან ილოცა წმინდა სულელი ბასილი ნეტარიც. უეცრად მან გაიგო დიდი ხმაური და დაინახა ტაძრის კარები გაღებული და ხმა მოესმა ვლადიმირის ხატიდან: "ხალხის ცოდვებისთვის, ჩემი შვილის ბრძანებით, მე დავტოვებ ამ ქალაქს რუს საოცრებასთან ერთად". და წმინდანმა დაინახა, თუ როგორ დატოვა ვლადიმირის ხატმა თავისი ადგილი და ტაძარი ცეცხლით აივსო. და წმინდანს გამოეცხადა, რომ უფალი შეიწყალებს მოსკოვს მხოლოდ მისი უწმინდესი დედის ლოცვით.
ამავე დროს, ამაღლების მონასტრის ერთ ბრმა მონაზონს კიდევ ერთი გამოცხადება გამოუცხადა. ტაძრის ლოცვის დროს მან სასწაულებრივად დაინახა, თუ როგორ გამოვიდნენ მოსკოვის წმინდანები პეტრე, ალექსი, იონა და ლეონტი როსტოველები სპასკის კარიბჭედან ზარების რეკვაზე და თან წაიღეს ღვთისმშობლის სასწაულებრივი ვლადიმირის გამოსახულება. ხოლო წმიდა სერგი რადონეჟელი და ვარლაამ ხუტინელი მათ შესახვედრად მოდიან ილიინკადან და სთხოვენ, არ დატოვონ ქალაქი. მათ ერთად აღნიშნეს ლოცვა ვლადიმირის ხატის წინ და მასთან ერთად დაბრუნდნენ კრემლში. სწორედ ამ დროს მტერი უკან დაიხია მოსკოვიდან. ხილვის შემდეგ, მონაზონმა მხედველობა მიიღო და კიდევ ორი წელი იცხოვრა თავის საკანში, წავიდა უფალთან. და სპასკის კარიბჭე, ლეგენდის თანახმად, მას შემდეგ დაიწყეს წმინდანების თაყვანისცემა.
ამაღლების მონასტერი რუსი მმართველების მფარველობის ქვეშ იმყოფებოდა და სამეფოდ ითვლებოდა: მის მეუფეს შეეძლო დიდ ჰერცოგინიასა და დედოფალებში მოხსენების გარეშე შესვლა. თავად ბევრი მისი მონაზონი სამეფო ოჯახს ეკუთვნოდა. სწორედ აქ გაატარა მონაზონმა მართამ მთელი ცხოვრება - მსოფლიოში მარია ნაგაია, ივანე საშინელის უკანასკნელი ცოლი და ერთგული ცარევიჩ დიმიტრის დედა. ცრუ დიმიტრი I-მა ჩამოიყვანა იგი უგლიჩიდან, რათა მთელი ხალხის წინაშე "აღიარებულიყო" იგი საკუთარ შვილად და სამეფო პატივით დაასახლა მონასტერში. მონაზონმა მატყუარა თავის შვილად აღიარა, შემდეგ საჯაროდ უარყო იგი და მოინანია. როგორც ყოფილი დედოფალი, ის მაინც დაასვენეს კრემლის საფლავში. ამაღლების მონასტერში ცრუ დიმიტრიმ ასევე დააპატიმრა ბორის გოდუნოვის ქალიშვილი, პრინცესა ქსენია.
1613 წელს უსიამოვნებების დროზე გამარჯვების შემდეგ, ამაღლების მონასტერში დასახლდა მეორე მონაზონი მართა, პირველი რომანოვის, ცარ მიხაილ ფედოროვიჩის დედა. მის საკნის ზემოთ დაიდგა რუსული გერბი, რაც იმას ნიშნავს, რომ აქ ცხოვრობდა მმართველი სუვერენის დედა. მან 18 წელი გაატარა აქ პენსიაზე, ქარგავდა ტაძრის სამოსს, ფარდას და მღვდლებს. აქ რამდენიმე წელი ცხოვრობდა პეტრე დიდის პირველი ცოლი ევდოკია ლოპუხინაც. მას შემდეგ, რაც 1727 წელს რუსეთის ტახტზე მისი შვილიშვილი პეტრე II ავიდა, დარცხვენილი დედოფალი სამეფო პატივით გადაასვენეს ამაღლების მონასტერში შლისელბურგის ციხიდან. თუმცა, სამი წლის შემდეგ პეტრე II გარდაიცვალა ჩუტყვავილით. იყო ჭორები, რომ ტახტი ევდოკიას შესთავაზეს, მაგრამ მან უარი თქვა და დღეები დაასრულა ნოვოდევიჩის მონასტერში, სადაც დაასვენეს.
უძველესი ტრადიციის თანახმად, ხელმწიფის დაქალები ქორწილამდე ამაღლების მონასტერში რჩებოდნენ. აქ ქორწილამდე ცხოვრობდა მოლდოვის მმართველის სტეფანის ქალიშვილი, ელენა ვოლოშანკა. მაგრამ ყველაზე დასამახსოვრებელი იყო მარინა მნიშეკი, ცრუ დიმიტრი I-ის პატარძალი, რომელმაც გააოცა მოსკოველები კრემლში გამოჩენის პირველივე წუთებიდან. ხალხი კრემლის კედლებს ირგვლივ ერბოდა და მათი მომავალი მმართველის ნახვა სურდა. როდესაც ხელმწიფის პატარძლის ეტლი ამაღლების მონასტრის კარიბჭესთან გაჩერდა, პოლონელმა მუსიკოსებმა მისი თანხლებიდან ეროვნული სიმღერა გატეხეს, რამაც თვითმხილველები შეაშინა. მთელი ხალხის თვალწინ მარია ნაგაია გამოვიდა მის შესახვედრად და მომავალ "რძალს" პირადი პალატის ნაწილი გადასცა. ყველას ეგონა, რომ მნიშეხი ქორწილამდე მოემზადებოდა მართლმადიდებლური სარწმუნოების მისაღებად. თუმცა ამაყ პოლონელ ქალს მონასტერში ყოფნა არ მოეწონა და ეს საქმროს გამოუცხადა. მონასტერში მაშინვე გამოჩნდა პოლონელი მზარეული, რომელსაც მოჰყვა მოცეკვავეები და მუსიკოსები, რომლებმაც ყველაფერი გააკეთეს "სამეფო პატარძლის" გასართობად, შემდეგ კი, განსაკუთრებული სინაზის ნიშნად, ხაზინადან ძვირფასეულობით კუბო გაუგზავნეს. მოსკოველებს სძულდათ მარინა მნიშეკი რუსეთის დედაქალაქში ყოფნის პირველივე დღეებიდან.
XVII საუკუნის დასაწყისში ამაღლების მონასტერში მონაზონი ირინა მესტილავსკაია დასახლდა. მისი ამბიციური ძმა ფიოდორ მსტისლავსკი, შვიდი ბოიარის მომავალი ხელმძღვანელი, ცარ ფიოდორ იოანოვიჩს ირინა გოდუნოვასგან განქორწინებისკენ და მისი დასთან ერთად გადაბირებას აპირებდა. შემდეგ ბევრმა ახლობელმა ბიჭმა მიიპყრო იდეა, დაეყოლიებინა ფიოდორ იოანოვიჩი, რომელსაც ვაჟი-მემკვიდრე არ ჰყავდა, მიჰყოლოდა თავისი წინაპრის ვასილი III-ის მაგალითს: გაგზავნა თავისი "უნაყოფო" ცოლი მონასტერში და მეორედ დაქორწინდეს. თავად და შესთავაზეს ირინა მესტილავსკაია საცოლედ. მეფემ კატეგორიულად უარი თქვა ცოლის მოტყუებაზე და მესტილავსკებმა გოდუნოვის ენით აღუწერელი რისხვა გამოიწვია. ირინა მონაზვნად აღიკვეცა ამაღლების მონასტერში, სადაც გარდაიცვალა 1639 წელს. მონაზვნის გარდაცვალებით დასრულდა მესტილავსკის ოჯახი, რადგან მის ძმას ფიოდორს შვილები არ ჰყოლია.
ამაღლების მონასტერი დარჩა უმაღლესი სტატუსის მონასტერად. ის უფრო მდიდარი იყო ვიდრე ყველა ქალთა მონასტერი, რომელსაც მხოლოდ ნოვოდევიჩი ეჯიბრებოდა, სადაც სამეფო ცოლები და ქალიშვილებიც მონასტრებდნენ. ნოვოდევიჩი, რომელიც აკურთხეს სმოლენსკის ღვთისმშობლის ხატის პატივსაცემად, ასე შეარქვეს, რათა განასხვავოს იგი აგვისტოს მონასტრის ძველი კრემლის მონასტრისგან. ზოგჯერ ლეგენდები უწოდებენ ალექსეევსკის ან კონცეფციის მონასტრებს "სტაროდევიჩი", მაგრამ ეს ასე არ არის: მათ მონაზვნებს ასეთი წარმოშობა არ ჰქონდათ.
მფარველობის დღეს პატრიარქი ყოველთვის ამაღლების მონასტერში მსახურობდა, სასახლიდან კი, ჩვეულებისამებრ, მონაზვნებს სადღესასწაულო ღვეზელები, თევზი და თაფლი უგზავნიდნენ. მონაზვნები სამეფო სახლის წევრებს კერავდნენ ტანსაცმელს, ამზადებდნენ ხელსაქმეს სასახლის გამოსაყენებლად, ქარგავდნენ ხელსახოცებს ან პირსახოცებს, ქსოვდნენ მაქმანებს და ამზადებდნენ კიდეც საყვარელ კერძებს დედოფლებისა და პრინცესებისთვის. აქვე იყო კეთილშობილი გოგონების სკოლაც, სადაც ასწავლიდნენ წერა-კითხვას, ეტიკეტს, ხელსაქმესა და საეკლესიო გალობას. მოსკოვში განსაკუთრებით ცნობილი იყო ამაღლების მონასტრის მონაზვნების მიერ დამზადებული "მორთული ტირიფი". ეს იყო ტირიფის თაიგულები, მორთული ყვავილების დეკორატიული გირლანდებით, ხილით და ცვილისგან დამზადებული ფიგურებით. მოსკოველები ასეთი თაიგულებით აღნიშნავდნენ ბზობის კვირას, ხოლო ამაღლების მონასტერში ტირიფის საყიდლად გამგზავრება ნამდვილი დღესასწაული იყო ბავშვებისთვის. ცვილის ტირიფის ტრადიცია ერთი საუკუნე გაგრძელდა და გადაურჩა ნაპოლეონის შემოსევას.
ამაღლების მონასტერი გადაურჩა საფრანგეთის შემოსევას და აბამმა მოახერხა სამსხვერპლო ვოლოგდაში წაყვანა. ფრანგი ჯარისკაცები შეიჭრნენ მონასტერში და მთლიანად გაძარცვეს ყველაფერი, რაც მასში დარჩა. საკათედრო ტაძარში მათ ცხენებს ჩალა დაუყარეს და ღვინის კასრები მოათავსეს, ეკატერინეს ეკლესიაში კი საცხობი მოაწყეს. სხვა ტაძრებთან შედარებით მცირე ნგრევა იყო. ამაღლების მონასტრის მღვდელმა ივანე იაკოვლევმა წმინდა ცარევიჩ დიმიტრის ნეშტის დამალვაც კი მოახერხა მონასტრის საკათედრო ტაძარში. მან ისინი სალოცავის გვერდით მწოლიარე იპოვა შეურაცხყოფილ მთავარანგელოზის ტაძარში და, სამოსელში გახვეული, ფარულად მიიყვანა ამაღლების მონასტერში.
ლეგენდა კი ამბობს, რომ კეთილშობილი უფლისწულის სიწმინდეები მთავარანგელოზის ტაძრიდან მოიპარეს სქიზმატიკოსებმა, ისარგებლეს იმ შესაძლებლობით, როდესაც კრემლი და მისი ეკლესიები მტერმა დაიპყრო და არავის აინტერესებდა სალოცავების ბედი. და გზაში სქიზმატიკოსი ქალი, რომელიც საიდუმლოდ აღავლენდა სიწმინდეებს, შეხვდა ამაღლების მონასტრის მღვდელს. ძვირფასი ტვირთი აიღო მისგან, თუმცა სასტიკად სცემეს და ამაღლების საკათედრო ტაძარში დამალა კანკელის უკან. მათ თქვეს, რომ ის ცემით გარდაიცვალა, მაგრამ გარდაცვალებამდე მან მოახერხა სხვა მღვდელს ეთქვა, სად გადამალა უფლისწულის წმინდა ნაწილები. და გამარჯვების შემდეგ კვლავ დაასვენეს მთავარანგელოზის ტაძარში.
1907 წელს ამაღლების მონასტერში აღინიშნა მეუფე დამაარსებლის გარდაცვალების 500 წლისთავი. სადღესასწაულო წირვის შემდეგ, მონასტრიდან წითელ მოედანზე ჯვრის მსვლელობა გაემგზავრა, რომელშიც ასევე დადიოდა დიდი ჰერცოგინია ელიზავეტა ფედოროვნა, მოსკოვის მარფო-მარიინსკის მონასტრის დამაარსებელი. მან ოქროს ლამპარი და ყვავილების გირლანდები აჩუქა ბერი ევფროსინეს საფლავს. ეს იყო ერთ-ერთი ბოლო ზეიმი ამაღლების მონასტრის ცხოვრებაში.
Ბოლო საათი
ამაღლების მონასტერმა ძალიან განიცადა კრემლისთვის ნოემბრის ბრძოლების დროს: ჭურვებმა გაანადგურეს მისი ეკლესიების კედლები და გუმბათები. კამჩატკის ეპისკოპოსმა ნესტორმა, რომელიც კრემლს დაბომბვის შემდეგ ეწვია, ეკატერინეს ეკლესიის იატაკზე მოკლული იუნკერი დაინახა და მის ცხედრის მახლობლად ლიტანია აღავლინა. 1918 წლის მარტში ბოლშევიკური მთავრობა გადავიდა მოსკოვში და განლაგდა კრემლში. მალე მონაზვნებს მონასტრის დატოვება უბრძანეს: მისმა ბოლო მონაზვნებმა, იღუმენთან ერთად, დროებითი თავშესაფარი იპოვეს ლეფორტოვოს საავადმყოფოში. მათ შეძლეს ფარულად, სამოსით, მონასტრიდან ამოეღოთ ყაზანის ღვთისმშობლის ხატი, ჭურჭელი და ძვირფასეულობა და დამალულიყვნენ ლავრის ეზოში, მაგრამ ბოლშევიკებმა იქ ჩაატარეს ჩხრეკა და ჩამორთმეული ძვირფასი ნივთები შეიარაღებაში გაგზავნეს. ხოლო გოთიკურ ეკლესიაში წმინდა ეკატერინეს სახელზე გიმნაზიაც კი ააშენეს.
ამაღლების მონასტრის ბოლო საათი 1929 წელს მოხდა. ის სასწაულის მონასტერთან ერთად გარდაიცვალა, როცა ტერიტორია გაიწმინდა სახელობის სამხედრო სკოლის ასაშენებლად. სრულიად რუსეთის ცენტრალური აღმასრულებელი კომიტეტი. ლენინის ბიბლიოთეკის დირექტორი ვ.ი. წარუმატებლად აღუდგა ძველ მონასტერს. ნევსკი, მოგვიანებით დახვრიტეს ბოლშევიკებმა. მეცნიერებმა მოახერხეს თეთრი ქვის კუბოების გადატანა საფლავიდან მთავარანგელოზის ტაძრის სარდაფში, სადაც ისინი დღეს რჩებიან. ლეგენდის თანახმად, როდესაც წმინდა ევდოკიას სარკოფაგი აიყვანეს, ის გაიყო. და როდესაც მათ გახსნეს ივანე საშინელის მესამე ცოლის, მარფა სობაკინას კუბო, ყველას გასაოცრად დაინახეს სრულიად შემორჩენილი სხეული, თითქოს დედოფალს ეძინა. მეცნიერებს გაუკვირდათ, რომ ის მოწამლული იყო და შხამმა ხელი შეუწყო ნარჩენების ასეთ კარგ შენარჩუნებას, მაგრამ როგორც კი ჰაერი შეეხო სხეულს, ის მყისიერად დაიმსხვრა მტვერად, ამიტომ შესწავლა შეუძლებელი გახდა.
ასევე 1929 წელს ააფეთქეს ამაღლების მონასტერი. ექსპერტები ამბობენ, რომ სწორედ მაშინ გამოიყენეს დინამიტი პირველად ტაძრების დასანგრევად. მისი ყველა ეკლესია განადგურდა, მათ შორის ეკატერინეს ეკლესია, რომელიც დარჩა კარლ როსის ერთადერთ შემორჩენილ ქმნილებად მოსკოვში. მონასტრის ადგილზე არქიტექტორმა ი. რერბერგმა ააგო კრემლის კლასიციზმის უხერხულად სტილიზებული ნაყარი შენობა, რათა იგი ჰარმონიზებულიყო მეზობელ სენატთან და არსენალთან. მოგვიანებით ამ შენობაში მუშაობდა სსრკ უმაღლესი საბჭოს პრეზიდიუმი.
1990-იან წლებში დაიწყო მუშაობა დიდი ჰერცოგინიასა და დედოფლების სამარხების შესწავლაზე. ახლა მეცნიერებმა საიმედოდ დაადგინეს, რომ ანასტასია რომანოვა და ელენა გლინსკაია მართლაც მოწამლული იყვნენ, როგორც პოპულარული ჭორები ირწმუნებოდა: მათ ნაშთებში დიდი რაოდენობით ვერცხლისწყალი აღმოაჩინეს. შესაძლებელი გახდა თავის ქალადან სოფია პალეოლოგუსის სკულპტურული პორტრეტის რეკონსტრუქცია, რამაც უარყო კიდევ ერთი ლეგენდა - ივანე საშინელის უკანონობის შესახებ, რადგან მისი მამა ვასილი III, სოფია პალეოლოგუსის ვაჟი, სავარაუდოდ უნაყოფო იყო. ლეგენდა იმდენად გავრცელებული იყო, რომ ზოგიერთი მეცნიერიც კი იცავდა ამ ვერსიას. ბებიისა და შვილიშვილის პორტრეტების შედარებისას გამოვლინდა არა მხოლოდ მსგავსი თვისებები, არამედ გამოვლინდა განსაკუთრებული ხმელთაშუა ზღვის ანთროპოლოგიური ტიპი, რაც ასევე იყო ბერძენი სოფია პალეოლოგა და ივანე მრისხანე. მეფეს ეს ტიპი მხოლოდ ბებიისგან შეეძლო დაემკვიდრებინა.
და რაც მთავარია, ჩვენ მოვახერხეთ მოსკოვის ღირსი ევფროსინე (დიდი ჰერცოგინია ევდოკია) ნეშტის პოვნა. 2000 წლის 7/20 ივლისს, მისი ხსოვნის დღეს, მთავარანგელოზის საკათედრო ტაძარში აღავლინეს საღმრთო ლიტურგია, შემდეგ კი პირველად წმინდანის ნეშტი გადაასვენეს საკათედრო ტაძარში სახალხო თაყვანისცემისთვის. უწმიდესი პატრიარქის ალექსი II-ის ლოცვა-კურთხევით, წირვა-ლოცვა დიდი ჰერცოგინიას საფლავებზე აღევლინება.
კრემლში ამაღლების მონასტერი დააარსა დიდმა ჰერცოგინია ევდოკიამ, პრინც დიმიტრი დონსკოის მეუღლემ XIV საუკუნეში. ეს მონასტერი სიბერით მესამე ადგილზეა მოსკოვის მონასტრებს შორის. იგი აშენდა კულიკოვოს ბრძოლის ხსოვნას. მოსკოვის ამაღლების მონასტერი ასევე გახდა ერთ-ერთი პირველი ქალთა მონასტერი.
20 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, დიდი ჰერცოგი დიმიტრი დონსკოი და პრინცესა ევდოკია ცხოვრობდნენ სიყვარულსა და ჰარმონიაში, ხოლო ქმრის გარდაცვალების შემდეგ, 1389 წელს, პრინცესამ გადაწყვიტა მონასტერში შესვლა. ერთადერთი, რაც ევდოკიას გადაწყვეტილების შესრულებაში შეაჩერა, იყო ქმრის აღთქმა, რომ შვილები სრულწლოვანებამდე აღეზარდა. დაქვრივებულ პრინცესას მძიმე განსაცდელი შეექმნა. 1395 წელს თემურლენგის ჯარები მოსკოვში გაემართნენ და პრინცესამ უბრძანა ვლადიმირის ღვთისმშობლის ხატის მოსკოვში გადატანა. მოსკოვის მაცხოვრებლებთან ერთად ევდოკია შეხვდა ხატს კუჩკოვოს მინდორზე; მოგვიანებით ამ ადგილზე დაარსდა სრეტენსკის მონასტერი. მმართველს კარგი რეპუტაცია ჰქონდა ხალხში: ის ეხმარებოდა გაჭირვებულებს, ხანძრის შემდეგ აღადგენდა საცხოვრებელ შენობებს და ზოგჯერ მის ხარჯზე მათხოვრებს ასაფლავებდნენ.
კრმლაში ამაღლების მონასტრის მშენებლობის დაწყების შემდეგ, პრინცესას განზრახული ჰქონდა დარჩენილი დღეები ღმერთისთვის მიეძღვნა. ევდოკია მკაცრ მარხვას ატარებდა და ღამეებს ლოცვაში ატარებდა, ფარულად ემზადებოდა ტონუსისთვის. იმის უზრუნველსაყოფად, რომ გარშემომყოფებმა არაფერი იცოდნენ მისი გეგმების შესახებ, პრინცესას ეცვა აყვავებულ კოსტიუმები საზოგადოებაში, რომელიც მალავდა მის სიგამხდრეს და იყო მხიარული და მხიარული. ეს საქციელი ხშირად იწვევდა არა მხოლოდ გაუგებრობას, არამედ დაგმობასაც - ბოლოს და ბოლოს, ქმრის გარდაცვალებიდან არც ისე დიდი დრო იყო გასული. როგორც კი მან შვილებს თავისი საიდუმლო გაუმხილა, დაპირდა, რომ შეასრულებდა მას.
მოსკოვში ამაღლების მონასტრის დაარსების ზუსტი თარიღი დადგენილი არ არის. ლეგენდის თანახმად, მონასტერი გაჩნდა იმ ადგილას, სადაც პრინცესამ ქმარი კულიკოვოს ბრძოლაში გაიყვანა და გამარჯვება მოიკითხა; ევდოკიამ მონასტრის ასაშენებლად თავისი პალატების ნაწილი შესწირა. იმ დროისთვის, როდესაც პრინცესა ევდოკია მზად იყო სამონასტრო აღთქმისთვის, მონასტერი უკვე აღჭურვილი იყო: საკნები განლაგებული იყო ყოფილ სამთავრო პალატებში და აშენდა უფლის ამაღლების საკათედრო ტაძარი. ბოლო წლებში, ტონუსამდე, პრინცესა მძიმედ ავად იყო. არსებობს ლეგენდა, რომ ამ დროს მას მთავარანგელოზი მიქაელი გამოეცხადა, რის შემდეგაც ევდოკია სასწაულებრივად გამოჯანმრთელდა და შემდეგ მონასტერში გადავიდა.
სხვა ლეგენდა ამბობს, რომ ამაღლების მონასტრისკენ მიმავალ გზაზე პრინცესა შეხვდა ბრმას, რომელსაც წინა დღეს ევდოკია სიზმარში გამოეცხადა და განკურნებას დაჰპირდა. ბრმა ამ თხოვნით მიუბრუნდა ევდოკიას და მან გაუჩერებლად გაუწოდა სახელო. ბრმა კაცმა ეს თვალებზე მიიტანა და მაშინვე დაუბრუნდა მხედველობას, როგორც პრინცესას გზაზე მრავალი დაავადება.
პრინცესა ევდოკიამ სამონასტრო აღთქმა დადო ევფროსინის სახელით და ბერობის პირველივე დღეებში მან ბრძანა ქვის ამაღლების საკათედრო ტაძრის აშენება, რათა დაეწყოთ ხის ტაძრის შეცვლა. მონაზონი ევფროსინის მონაზვნური ცხოვრება დიდხანს არ გაგრძელებულა. ტონუსიდან რამდენიმე კვირაში, 1407 წლის ივლისში, წმინდა ევდოკია გარდაიცვალა. ამბობენ, რომ სანთელი თავისთავად აანთო მის კუბოზე და ყველა დამსწრე შეესწრო ამ სასწაულს. წმიდა ევფროსინეს პატივს სცემდნენ, როგორც მოსკოვის მფარველს და ეკლესია აღნიშნავს მის დღეს 17/30 მაისს და 7/20 ივლისს.
ვინაიდან ევდოკიამ ვერ დაასრულა ამაღლების საკათედრო ტაძრის მშენებლობა, იგი განაგრძო პრინცესას რძალმა, დიდმა ჰერცოგინია სოფია ვიტოვტოვნამ, რომელიც დაქორწინდა ვასილი I-ზე. ამაღლების მონასტერი ხშირად განიცდიდა ხანძრებს, ამიტომ მე-15 საუკუნის შუა ხანებში ტაძარი არასოდეს დასრულებულა. 1467 წელს, პრინცესა მარია იაროსლავნამ, პრინცი ვასილი II-ის ქვრივმა, ბრძანა დაუმთავრებელი ტაძრის მიწაზე დაშლა. და მის ადგილას, დაიწყეთ ახლის აშენება. ეს დავალება დაევალა ნიჭიერ და ცნობილ ოსტატს ვასილი ერმოლინს, რომელმაც შეინარჩუნა უძველესი ნაგებობა, მხოლოდ დამწვარი სარდაფების გადაწყობით და კედლების ახალი აგურით დაფარვით. შეიძლება ითქვას, რომ ეს იყო პირველი რესტავრაცია რუსეთში.
ამის შემდეგ ამაღლების საკათედრო ტაძარი საკმაოდ დიდხანს იდგა. მხოლოდ 1518 წელს დიდმა ჰერცოგმა ვასილი III-მ უბრძანა თავის საყვარელ არქიტექტორს ალევიზ ფრიაზინს ძველი ტაძარი ახლით შეეცვალა. ფიოდორ იოანოვიჩის დროს ამაღლების საკათედრო ტაძარი კვლავ აღადგინეს, როგორც მთავარანგელოზის ტაძრის ზუსტი ასლი. ეს გაკეთდა მიზეზის გამო, მაგრამ გარკვეული მნიშვნელობით. ფაქტია, რომ ბოიარ ბორის გოდუნოვის და, ირინა, ფიოდორ იოანოვიჩის ცოლი იყო და გოდუნოვს ყველანაირად სურდა ეჩვენებინა თავისი სიახლოვე სამეფო ოჯახთან. არხანგელსკის საკათედრო ტაძარი იყო მეფეთა საფლავი, ხოლო ამაღლების ტაძარი იყო დედოფლების საფლავი, ამიტომ მეფის ძმამ ბრძანა, რომ ქალთა საფლავი აეგოთ, როგორც სუვერენის ასლი.
ამაღლების საკათედრო ტაძრის შიდა მორთულობა დღემდე არ შემორჩენილა, შემორჩენილია მხოლოდ კანკელი, რომელიც 1917 წლის რევოლუციის შემდეგ გადაიტანეს კრემლის თორმეტ მოციქულთა საკათედრო ტაძარში. კანკელი გაკეთდა ბაროკოს სტილში მე-17 საუკუნის ბოლოს, მორთული ფლამანდური ჩუქურთმებით, რომლებიც სიმბოლოა ედემის ბაღში. საოცრად დახვეწილი ჩუქურთმა განასახიერებს ხილს და ყვავილებს, რომლებიც ზეციურ სიუხვეს ნიშნავს, ვაზი კი ქრისტეს სიმბოლოა. ამაღლების საკათედრო ტაძრის სალოცავებს შორის იყო ღვთისმშობლის უძველესი გამოსახულება ჰოდეგტრია (მეგზური). ითვლება, რომ თავად პრინცესა ევდოკიამ ის ხანძრისგან იხსნა 1382 წელს ტოხტამიშში შემოსევის დროს. ახლა ეს ხატი სახელმწიფო ტრეტიაკოვის გალერეაშია.
XVIII საუკუნის 30-იან წლებში ამაღლების საკათედრო ტაძარში აშენდა ღვთისმშობლის მიძინების სამლოცველო და სამლოცველო ხატის სახელზე „სიხარული ყოველთა მწუხარეთა“.
მე-20 საუკუნის დასაწყისისთვის ამაღლების მონასტერში სამი ტაძარი იყო: ამაღლების საკათედრო ტაძარი, წმინდა მიქაელ მალეინის ტაძარი და დიდი მოწამე ეკატერინეს პატივსაცემად ტაძარი, რომელიც აშენდა მე-17 საუკუნეში იმ ადგილას. წმინდა ათანასესა და კირილეს უძველესი ეკლესია (დიმიტრი დონსკოისა და ევდოკიას ქორწინების საპატივცემულოდ).
ეკატერინეს ეკლესიის ისტორია საკმაოდ საინტერესოა. მე-19 საუკუნისთვის ის იმდენად დანგრეული გახდა, რომ მისი დანგრევა სურდათ და მაშინდელმა პოპულარულმა არქიტექტორმა ეგოტოვმა ახალი ტაძრის დიზაინიც კი შეადგინა. მაგრამ 1808 წელს იმპერატორმა ალექსანდრე I-მა ბრძანა, რომ ახალი ეკატერინეს ეკლესია აეგო იტალიელი არქიტექტორი კარლ როსი, რომელიც მანამდე არ სარგებლობდა იმპერატორის კეთილგანწყობით და მუშაობდა პეტერბურგში. მაგრამ ამ არქიტექტორის ნიჭი და საყოველთაო აღიარება იმდენად დიდი იყო, რომ სწორედ ის აირჩია იმპერატორმა თავისი დის ეკატერინა პავლოვნას ზეციური მფარველის პატივსაცემად ტაძრის ასაშენებლად. კარლ როსიმ მოსკოვისთვის სრულიად უხასიათო საკათედრო ტაძარი შექმნა - გოთურ სტილში. ახალი ტაძარი აკურთხეს 1817 წელს. ინტერიერის გაფორმება იმპერატორის მიერ გამოყოფილი სახსრებით დასრულდა. უნდა აღინიშნოს, რომ მთელი თავისი არსებობის მანძილზე მონასტერი გულუხვად იყო დაჯილდოვებული, ის მოსკოვის უმდიდრეს და პატივცემულ მონასტრებს შორის იყო.
შეგახსენებთ, რომ ამაღლების მონასტერი სამეფო ოჯახის ქალთა საფლავადაც მსახურობდა. შესაძლოა, თავად პრინცესა ევდოკიამ ანდერძი უბოძა, რომ ეს გაეკეთებინათ, რადგან მის წინაშე დიდი მთავრების ქალიშვილები და ცოლები ბორზე მაცხოვრის ტაძარში დაკრძალეს. და, ალბათ, მას შემდეგ, რაც ევდოკია და მისი რძალი სოფია დაკრძალეს ამაღლების ტაძარში, სპასკის ტაძრის ვიწრო სივრცის გათვალისწინებით, გადაწყდა ამ ადგილას გვირგვინოსანი ქალების დაკრძალვა. ბოლო თავშესაფარი აქ იპოვეს დიდ მთავრებთან დაკავშირებულმა აპანაჟმა მმართველებმაც. გარდაცვლილის სიცოცხლის სტატუსიდან გამომდინარე, იგი დაკრძალეს საკათედრო ტაძრის ამა თუ იმ ადგილას. ყველაზე საპატიო ნაწილი იყო საკურთხეველი, შემდეგ მოვიდა სამხრეთი მხარე, რომელიც წმინდა მიწისკენ იყო, ჩრდილოეთი მხარე ყველაზე ნაკლებად საპატიო ითვლებოდა.
ქალთა საფლავი მრავალი თვალსაზრისით ჰგავდა მთავარანგელოზის ტაძარში არსებულ სუვერენულ საფლავს. ჯერ ერთი, დაკრძალულთა სტატუსი: ორივე სამარხში დაკრძალეს არა მხოლოდ მმართველები, არამედ მათთან დაკავშირებული პრინცები და პრინცესები, რომელთაგან ბევრმა სიცოცხლე სამარცხვინოდ დაასრულა. მეორეც, იყო მსგავსება სამარხების წესრიგში. ტაძარ-სამარხში ყველაზე საპატიო ადგილი იყო საკურთხეველი. მას მოჰყვა სამხრეთი მხარე, წმინდა მიწისკენ. ჩრდილოეთი მხარე საფლავის ყველაზე ნაკლებად საპატიო ნაწილად ითვლებოდა. ისინი დაკრძალეს საკათედრო ტაძრის ამა თუ იმ ნაწილში მიცვალებულის სტატუსიდან გამომდინარე. მთავარანგელოზის საკათედრო ტაძარში საკურთხეველში ყველაზე საპატიო ადგილი დაეთმო ივანე მრისხანესა და მისი ვაჟების საფლავებს. მაგრამ არსებობდა წესი, რომლის მიხედვითაც ქალებს საკურთხეველში არ კრძალავდნენ, ამიტომ ქალებისთვის ყველაზე საპატიო ადგილი ტაძრის სამხრეთი მხარე იყო. სწორედ ამ კედელზე დაისვენეს წმინდა ევდოკიას ნეშტი ვერცხლის სალოცავში; აქ დაკრძალეს მარია შუისკაია (დაგდებული ცარ ვასილი შუისკის ცოლი), რომელიც, ისტორიკოსების აზრით, ევდოკიას მამისგან დაიწყო, ასევე. ანასტასია რომანოვა, ივანე საშინელის და სხვა ცნობილი ქალების პირველი და ყველაზე საყვარელი ცოლი.
საკათედრო ტაძრის ჩრდილოეთ კედელთან დამარხეს შერცხვენილი პრინცესები, რომლებიც კეთილგანწყობილნი იყვნენ საკუთარი ბრალით ან ქმრებისა და მამების ბრალით. ასეთ სამარხებში შედის ეფროსინია სტარიცკაიას საფლავი სტარიცკის ოჯახიდან, რომელიც ეჯიბრებოდა ივანე მრისხანეს რუსეთის ტახტზე. მოგეხსენებათ, ივანე მხარგრძელს ისე სძულდა სტარიცკიები, რომ მათ უბრძანეს, ბილიკებში და საფლავის ქვების გარეშე დაემარხათ, რათა გამვლელებმა საფლავები ფეხქვეშ გათელონ.
მნიშვნელოვანი სამხედრო ლაშქრობების, გრძელი მოგზაურობის წინ, მომლოცველობამდე წასვლამდე, დიდმა მთავრებმა თაყვანს სცემდნენ მამათა ფერფლს მთავარანგელოზის ტაძარში, ხოლო დედებს ამაღლებაში. მთავარ საეკლესიო დღესასწაულებზე ასევე ჩვეულებრივი იყო ამ ტაძრების მონახულება.
მმართველების პატრონაჟის ქვეშ მყოფი ამაღლების მონასტერი სამეფოდ ითვლებოდა და მის წინამძღვარს ჰქონდა პრივილეგია დიდ ჰერცოგინიასა და დედოფალებში მოხსენების გარეშე შესულიყო. ხოლო ზოგიერთი მონაზონი თავად სამეფო ოჯახს ეკუთვნოდა. აქ მარია ნაგაია (მონაზონი მართა), ივანე საშინელის უკანასკნელი ცოლი და ცარევიჩ დიმიტრის დედა, დარჩენილი დღეები გაატარა. რომანოვების ოჯახიდან პირველი მეფის დედა, მართა, ასევე იყო ამაღლების მონასტრის მონაზონი; აქ ბორის გოდუნოვის ქალიშვილი, პრინცესა ქსენია, ცრუ დიმიტრიმ დააპატიმრა.
ძველად დამკვიდრებული ტრადიციის მიხედვით, ხელმწიფის პატარძლები ნიშნობის შემდეგ ქორწილამდე ამაღლების მონასტერში იმყოფებოდნენ. ცოტა ხანს აქ ცხოვრობდა ცრუ დიმიტრი I-ის ცოლი მარინა მნიშეკიც, ამაღლების მონასტრის მონაზვნები სამეფო ოჯახის წევრებს კერავდნენ ტანსაცმელს, ქარგავდნენ ხელსახოცებს და პირსახოცებს სამეფო სახლისთვის, ქსოვდნენ მაქმანებს და ზოგჯერ ამზადებდნენ დედოფლების რჩეულს. კერძები. გარდა ამისა, მონასტერში იყო კეთილშობილური ოჯახების გოგონების სკოლა, სადაც მათ ასწავლიდნენ წიგნიერებას, ეტიკეტს და საეკლესიო გალობას. ამაღლების მონასტრის მონაზვნები ასევე განთქმული იყვნენ „მორთული ტირიფის“ - დეკორატიული ტირიფის ტოტებით ცვილის დეკორაციებით, ხილით, ფიგურებითა და გირლანდებით.
ნაპოლეონის შემოსევის დროს, ამაღლების მონასტრის წინამძღვარმა მოახერხა სამსხვერპლო ვოლოგდაში წაყვანა, ამიტომ ყველაზე მნიშვნელოვანი ძვირფასი ნივთები აარიდა შეურაცხყოფასა და ძარცვას. მიუხედავად იმისა. მიუხედავად იმისა, რომ მონასტერი ფრანგმა ჯარისკაცებმა დაიპყრეს, ის მოსკოვის სხვა მონასტრებზე უკეთ იყო შემონახული და თითქმის არ დაუზიანდა. მონასტრის მღვდელმა ივანე იაკოვლევმა აქაც კი მოახერხა წმინდა ცარევიჩ დიმიტრის ნეშტის დამალვა, რომელიც იპოვა შეურაცხყოფილ მთავარანგელოზის ტაძარში.
1907 წელს ამაღლების მონასტერში აღინიშნა მეუფე დამაარსებლის გარდაცვალების 500 წლისთავი. 1917 წლის შემდეგ კი მონასტრის ბედი მკვეთრად შეიცვალა. 1917 წლის ნოემბერში, კრემლისთვის ბრძოლების დროს, მისი ეკლესიების მრავალი კედელი და გუმბათი განადგურდა. მარტში ახალი ბოლშევიკური მთავრობა გადავიდა კრემლში და მონაზვნებს უბრძანეს მონასტრის დატოვება. მონაზვნები და აბატი დროებით ლეფორტოვოს საავადმყოფოში დარჩნენ. მონასტრიდან გამოსვლისას მათ შეძლეს ტანსაცმლის ქვეშ ფარულად ამოეღოთ ღვთისმშობლის ყაზანსუკის ხატი, ასევე რამდენიმე ძვირფასეულობა და დამალეს ისინი ლავრის ეზოში. თუმცა, ხელისუფლებამ ჩაატარა ძებნა, იპოვა საგანძური და გაგზავნა კრემლის შეიარაღებაში. წმინდა ეკატერინეს ეკლესიაში აღიჭურვა გიმნაზია.
1929 წელს ჩუდოვთან ერთად დაანგრიეს ამაღლების მონასტერი. ამ ტერიტორიაზე გადაწყდა სამხედრო სკოლის აშენება. სრულიად რუსეთის ცენტრალური აღმასრულებელი კომიტეტი. მიუხედავად ლენინის ბიბლიოთეკის დირექტორის აქტიური შუამდგომლობისა ვ.ი. ნევსკი, მონასტრები განადგურდა, თავად ნევსკი კი მოგვიანებით დახვრიტეს. პატარა, რაც მეცნიერებმა გადაარჩინეს, იყო თეთრი ქვის კუბოები, რომლებიც მთავარანგელოზის ტაძარში გადაასვენეს. მოთხრობების მიხედვით, როდესაც მათ გახსნეს მარფა სობაკინას (ივანე საშინელის მესამე ცოლის) კუბო, მათ დაინახეს სრულიად შემონახული სხეული, რომელიც ჰაერის შეხებისთანავე მტვრად დაიშალა. ითვლება, რომ ნეშტის მდგომარეობა აიხსნება იმით, რომ დედოფალი მოწამლეს რაიმე სახის შხამით. ამაღლების მონასტერი მთლიანად ააფეთქეს - მოსკოვში რუსეთის ერთადერთი ქმნილება, წმინდა ანდრიას ეკლესიაც კი არ დარჩენილა.
მე-20 საუკუნის 1990-იან წლებში მეცნიერებმა დაიწყეს შემორჩენილი საფლავების შესწავლა ამაღლების მონასტრიდან გადმოტანილი ნაშთებით. ამ კვლევითი საქმიანობის შედეგი იყო არაერთი საინტერესო აღმოჩენა, რომელთაგან ზოგიერთმა რადიკალურად შეცვალა ისტორიის ხედვა, მაგალითად, აღმოჩნდა, რომ ანასტასია რომანოვა და ელენა გლინსკაია მოწამლეს - მათ ნაშთებში დიდი რაოდენობით ვერცხლისწყალი აღმოაჩინეს. გარდა ამისა, აღმოაჩინეს ივანე საშინელის დაბადების კანონიერების დამადასტურებელი მონაცემები, რაც საეჭვო იყო. მაგრამ ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენა იყო დიდი ჰერცოგინია ევდოკიას, ღირსი ევფროსინე მოსკოვის ნაწილების აღმოჩენა.
ისტორიული მინიშნება:
XIV საუკუნე - კრემლში დაარსდა ამაღლების დედათა მონასტერი
1407 წლის ივლისი - გარდაიცვალა ამაღლების მონასტრის დამაარსებელი წმიდა ევდოკია.
1467 - პრინცესა მარია იაროსლავნამ, პრინც ვასილი II-ის ქვრივმა, ბრძანა ამაღლების საკათედრო ტაძრის განახლება.
1518 - დიდმა ჰერცოგმა ვასილი III-მ არქიტექტორ ალევიზ ფრიაზინს უბრძანა ძველი ტაძრის ახლით შეცვლა.
1817 - კარლ როსიმ მონასტრის ტერიტორიაზე ააგო ახალი ეკატერინეს ტაძარი.
1929 - ააფეთქეს ამაღლების მონასტერი
1990 წელი - მეცნიერებმა დაიწყეს გადარჩენილი სამარხების შესწავლა ამაღლების მონასტრიდან გადმოტანილი ნაშთებით.
კრემლის ამაღლების მონასტერი იყო ერთ-ერთი პირველი ქალთა მონასტერი მოსკოვში. მხოლოდ ორი მოსკოვის მონასტერი - ზახატიევსკი და როჟდესტვენსკი - იყო მასზე ცოტა უფროსი, მაგრამ ისინი ასევე დაარსდა იმავე XIV საუკუნეში: ღვთისმშობლის შობის დღესასწაულზე შობის მონასტერი დააარსა პრინცი ვლადიმერ სერპუხოვსკის დედამ. კულიკოვოს ბრძოლის გმირი, რუსებმა კულიკოვოს ველზე მოპოვებული დიდებული და დიდი გამარჯვების ხსოვნას.
დიდმა ჰერცოგინია ევდოკიამ, დიდი ჰერცოგი-მეომარის მეუღლემ, ნეტარმა დიმიტრი დონსკოიმ, ღვთისმშობლის შობის საპატივცემულოდ კრემლის პალატებში ეკლესიაც ააშენა, რათა მის მახლობლად ჰქონოდა ასეთი ტაძარი და განუყოფელი ყოფილიყო მისგან. პატარა თეთრი გუმბათი ამ სასწაულებრივად შემონახული ტაძრის ოქროს გუმბათით ახლა კარგად ჩანს მოხოვაიას ქუჩიდან დიდი კრემლის სასახლის ფონზე. და ცოტა მოგვიანებით, ევდოკიამ დააარსა კრემლში ამაღლების მონასტერი გამარჯვებისა და მისი მეუღლის ხსოვნის ნიშნად. ამ მონასტერში იგი თავად აპირებდა სამონასტრო აღთქმის აღებას.
წმიდა ევდოკია, რუსეთის ერთ-ერთი დიდი ქალი, სუზდალის პრინცის დიმიტრი კონსტანტინოვიჩის ქალიშვილი იყო. მისი მამა პატივს სცემდა რუსულ სიძველეს: სწორედ მისთვის შეადგინა ბერმა ლავრენტიმ ცნობილი ლავრენტის ქრონიკა. შეშფოთებული დრო იყო. რუსეთი იტანჯებოდა სამოქალაქო დაპირისპირებით, მოსკოვთან ურთიერთობა ასევე მშფოთვარე იყო: სუზდალის პრინცი თავისთვის ცდილობდა დიდ მეფობას, მაგრამ მას შემდეგ, რაც მოსკოვის დიდმა ჰერცოგმა დიმიტრი იოანოვიჩმა მას სამხედრო დახმარება გაუწია აპანაჟის კამათში, მათი შერიგება მოხდა. ეს მშვიდობა რაღაც მნიშვნელოვანი მოვლენით უნდა გამყარებულიყო - შერიგების მტკიცებულება და სამომავლო მშვიდობის გარანტია. შემდეგ კი სუზდალის პრინცმა თავისი ქალიშვილი ევდოკია დიდ ჰერცოგ დიმიტრი იოანოვიჩს გადასცა. პატარძალი მხოლოდ 13 წლის იყო, საქმრო თვრამეტი წლის. ქორწილი შედგა 1367 წლის 18/31 იანვარს, ალექსანდრიის პატრიარქების წმინდა ათანასესა და კირილეს დღესასწაულზე. ამის ხსოვნის მიზნით, დიდმა ჰერცოგმა ბრძანა კრემლის სპასკის კარიბჭესთან (მაშინ ჯერ კიდევ ფროლოვსკი) წმინდა ათანასესა და კირილეს სახელზე ხის ეკლესიის აგება.
ევდოკიას პორტრეტი. რეკონსტრუქცია ს.ნიკიტინის მიერ
ეს ქორწინება ერთ-ერთი ყველაზე ბედნიერი გახდა რუსეთის ისტორიაში. თუმცა, წყვილს არ ჰქონდა მშვიდობიანი ბედნიერებისა და სიმშვიდის მრავალი დღე: უსიამოვნებები მოჰყვა ერთმანეთის მიყოლებით: მამაის, ტოხტამიშის და ლიტველი პრინცის ოლგერდის შემოსევები, ვაჟის ვასილის ურდოს ტყვეობა, ჭირი და შიდა ჩხუბი.
1380 წლის აგვისტოში ევდოკია ახლდა საყვარელ ქმარს კულიკოვოს ბრძოლაში. განუწყვეტლივ ლოცულობდა, ტირილით უყურებდა ჯარს თავისი სასახლის ფანჯრიდან, რომელიც სპასკის კარიბჭესთან იდგა და ღმერთს სთხოვდა, რომ მისთვის ქმრის ხელახლა ნახვის ბედნიერება მიეღო. იმავე სასახლის ფანჯრიდან გზას გაჰყურებდა, გამარჯვების მოლოდინში ქმარს. ბედმა მათ კიდევ ცხრა წელი მისცა: ნეტარი პრინცი დიმიტრი დონსკოი უფალთან წავიდა 1389 წლის 19 მაისს. ეკლესია მის ხსოვნას 19 მაისს/1 ივნისს აღნიშნავს.
უნუგეშო ევდოკია ქვრივად დარჩა. სწორედ მაშინ გადაწყვიტა მონასტერში წასვლა, რადგან სხვა არაფერი აკავშირებდა მას სამყაროსთან. დარჩა მხოლოდ ქმრის ბრძანების შესრულება - შვილების აღზრდა და მათთან ერთად მმართველობა, სანამ ისინი ასაკს არ მიაღწევდნენ. ასე რომ, ევდოკიამ ძალაუფლების ტვირთი იტვირთა და მისი მეფობა კიდევ ერთი საშინელი გამოცდის წინაშე აღმოჩნდა. საშინელ 1395 წელს თემურლენგი მოსკოვისკენ გაემართა. შემდეგ კი ევდოკიამ ბრძანა, რომ ვლადიმირის ღვთისმშობლის ხატი გადაეცათ მოსკოვში და თავად შეხვდა მას ხალხთან კუჩკოვოს მინდორზე, სადაც მოგვიანებით დაარსდა სრეტენსკის მონასტერი. მოსკოველებს ახსოვდათ დიდი ჰერცოგინია, როგორც კეთილი და თანამგრძნობი ქალი: ის ეხმარებოდა ღარიბებს, ააშენებდა მათ სახლებს ხანძრის შემდეგ, დამარხავდა ღარიბებს და აძლევდა მათ ფულს.
შემდეგ მან დააარსა კრემლში ამაღლების მონასტერი, რომელიც აპირებდა იქ სამონასტრო აღთქმის აღება. ევდოკიას სურდა დარჩენილი ცხოვრება ღმერთს მიეძღვნა და ქვეყნიერებიდან გასულიყო, ფარულად მოემზადა ამ ბედისთვის, ღამეებს ლოცვასა და მარხვაში ატარებდა. სამზადისს საგულდაგულოდ მალავდა, აყვავებულ, ძვირადღირებულ სამოსში ეცვა, რომ მისი გაფითრებული სხეულის სიგამხდრე არ შესამჩნევიყო, საზოგადოებაში ყოველთვის მხიარული ჩანდა და ვერავინ ამჩნევდა მის ღრმა მწუხარებას. დიდმა ჰერცოგინიას ქმრის გარდაცვალების შემდეგ ზედმეტად ხალისიანად ცხოვრებისთვის დაგმობა დაიწყო და ბავშვებიც კი ეჭვის თვალით ეპყრობოდნენ დედას, სანამ მან სიმართლე არ გაუმხილა და უბრძანა, რომ იგი უმკაცრესად კონფიდენციალურად შეენარჩუნებინათ. არავინ იცოდა ევდოკიას საიდუმლო განზრახვის შესახებ, სანამ არ დადგა მისი ახდენა.
ამაღლების მონასტრის დაარსების ზუსტი თარიღის შესახებ სანდო ინფორმაცია არ არსებობს. ევდოკიამ თავისი კრემლის სასახლეები ამაღლების მონასტერს გადასცა: ის დაარსდა იმ ადგილას, სადაც ლეგენდის თანახმად დიდმა ჰერცოგინიამ ქმარი კულიკოვოს მინდორზე გააცილა და სადაც გამარჯვებით შეხვდა მას. იმ დროისთვის, როცა მისი დამაარსებელი აკურთხეს, მონასტერი უკვე საკმარისად იყო აღჭურვილი და მზად იყო წმინდა მონაზონის მისაღებად. უფლის ამაღლების საპატივსაცემოდ იყო ხის ტაძარი და აშენდა კელიები მონასტერს გადაცემული ყოფილი დიდჰერცოგის დარბაზებში.
F. Ya. ალექსეევი. სპასკის კარიბჭე და ამაღლების მონასტერი კრემლში. 1800 წ
სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე ევდოკიამ მიიღო მთავარანგელოზ მიქაელის ხილვა. მათ თქვეს, რომ როდესაც მან დაინახა ნათელი ანგელოზი, იგი მოულოდნელად დადუმდა. სხვებმა თქვეს, რომ ამ დროისთვის მან უკვე დაკარგა მეტყველება სერიოზული ავადმყოფობის გამო. მთავარანგელოზმა მიქაელმა, რომელმაც ევდოკიას გარდაუვალი სიკვდილის შესახებ გამოუცხადა, უბრძანა, დაეხატა მისი გამოსახულება. როდესაც სასწაულებრივი ხილვა დასრულდა, ევდოკიამ ნიშნებით აჩვენა, რომ მთავარანგელოზის მიქაელის გამოსახულება უნდა დახატოს და სამჯერ უარყო მოხატული ხატები, როგორც არასანდო, სანამ არ მოიტანეს გამოსახულება, რომელშიც მან იცნო გამოჩენილი მაცნე - და სიტყვა დაუბრუნდა მას. , რომელიც ითვლებოდა გამოსახულების სიმართლის დადასტურებად.
კიდევ ერთი ლეგენდა ამბობს, რომ დიდმა ჰერცოგინიამ არ იცნო მთავარანგელოზი მიქაელი მაცნეში და ხილვის შემდეგ მან ბრძანა, დაეხატათ ანგელოზის გამოსახულება. სამჯერ მოუტანეს მას მოხატული ხატი, მან თაყვანი სცა გამოსახულებას, მაგრამ სთხოვა ახლის დახატვა, რადგან გამოსახული ანგელოზი არ ჰგავდა მის გამოჩენილს. შემდეგ კი ხატმწერმა დახატა მთავარანგელოზ მიქაელის კანონიკური გამოსახულება. როდესაც ის პრინცესა ევდოკიას აჩვენეს, მან მაშინვე ამოიცნო ვინ გამოეცხადა მას და მეტყველების უნარი დაუბრუნდა. მან ეს ხატი ჯერ ღვთისმშობლის შობის პატივსაცემად ეკლესიაში დაასვენა მის კრემლის პალატაში, შემდეგ კი შესწირა მთავარანგელოზის ტაძარს, სადაც ის დღესაც დგას, როგორც ტაძრის ხატი კანკელზე, სამეფო კარის მარჯვნივ. . ამ გამოსახულების წინ ისინი ლოცულობდნენ წმიდა მთავარანგელოზს ჯანმრთელობისთვის და ავადმყოფების განკურნებისთვის, უძველესი ჩვეულებისამებრ, ავადმყოფის ზომის სანთლებს ანთებდნენ.
სასწაულებრივი ხილვის შემდეგ დიდი ჰერცოგინია მონასტერში გადავიდა. როდესაც იგი თავისი სასახლიდან ამაღლების მონასტერში გაემგზავრა, გზად შეხვდა ბრმა კაცს, რომელსაც წინა დღით ევდოკია სიზმარში ხედავდა და ამბობდა, რომ ხვალ მისგან განკურნებას მიიღებდა. ამით მიუახლოვდა დიდ ჰერცოგინიას: „შენ დამპირდი განკურნებას. დადგა დაპირების შესრულების დრო“. ევდოკიამ გაუჩერებლად ჩამოიწია ყდის. ბრმამ ხელში აიტაცა, თვალებთან მიიტანა და მხედველობა გაუჩინა. და კიდევ ბევრი ადამიანი განიკურნა დიდი ჰერცოგინიას მონასტრისკენ მიმავალ გზაზე.
მონასტერში მან ევფროსინეს სახელით სამონასტრო აღთქმა დადო და რამდენიმე დღის შემდეგ ხის ტაძრის ნაცვლად ქვის ამაღლების ტაძრის დადგმა ბრძანა. 1407 წლის 7/20 ივლისს წმიდა ევდოკია მხოლოდ რამდენიმე კვირა იცხოვრა მონაზვნობაში, უფალს მშვიდობით გაემგზავრა. მოსკოველების თვალწინ, რომლებიც კრემლში შევიდნენ თავიანთი საყვარელი მმართველის ხსოვნის პატივსაცემად, სანთელი სპონტანურად აანთო მის კუბოსთან. შემდეგ საფლავთან არაერთხელ აღასრულეს კურნება და სასწაულებრივად აანთეს სანთლები. წმიდა მონაზონი ევფროსინი მოსკოვის მფარველად წოდებული იყო. ეკლესია პატივს სცემს მის ხსოვნას 17/30 მაისს და 7/20 ივლისს.
ამაღლების ტაძარი (1588 წ.). ნახატი XIX საუკუნის დასაწყისიდან.
ქვის ამაღლების საკათედრო ტაძრის მშენებლობა განაგრძო წმინდა ევდოქსიას რძალმა, დიდმა ჰერცოგინია სოფია ვიტოვტოვნამ, რომელიც გახდა ვასილი I-ის ცოლი. მონასტერი ხშირად იწვოდა მოსკოვის ხანძრებში, ხოლო მე-15 საუკუნის შუა ხანებში. ტაძარი ჯერ კიდევ დაუმთავრებელი იყო. 1467 წელს, ვასილი II-ის ქვრივმა, დიდმა ჰერცოგინია მარია იაროსლავნამ, რომელმაც გადაწყვიტა სამონასტრო აღთქმა აეღო ამაღლების მონასტერში ქმრის გარდაცვალების შემდეგ, უბრძანა ცნობილ ოსტატს ვასილი ერმოლინს დაეშვა ძველი ტაძარი და აეგო ახალი. თავის ადგილზე. თუმცა გამოცდილმა ხუროთმოძღვარმა უძველესი ნაგებობა შეინარჩუნა, მხოლოდ დამწვარი თაღები ხელახლა მოათავსა და კედლები ახალი აგურით დაფარა. ამაღლების საკათედრო ტაძრის ეს რესტავრაცია ზოგიერთი ისტორიკოსის აზრით პირველია რუსეთში.
აღდგენილი ამაღლების საკათედრო ტაძარი შედარებით დიდხანს იდგა. მხოლოდ 1518 წელს დიდმა ჰერცოგმა ვასილი III-მ უბრძანა თავის საყვარელ იტალიელ არქიტექტორს ალევიზ ფრიაზინს ძველის ადგილზე ახალი ტაძრის აშენება, ამიტომ ამაღლების ტაძარი აშენდა იმავე არქიტექტორის მიერ, რომელმაც ააგო მთავარანგელოზის ტაძარი. ცარ ფიოდორ იოანოვიჩის დროს, ამაღლების საკათედრო ტაძარი კვლავ აშენდა, როგორც მთავარანგელოზის ტაძრის ზუსტი არქიტექტურული ასლი ("რეპლიკა"). ასე განამტკიცა თავისი პოზიცია სასამართლოში ბორის გოდუნოვმა, რომლის და, ირინა, ფიოდორ იოანოვიჩის ცოლი იყო. ბოიარ გოდუნოვი ყველანაირად ცდილობდა ხაზგასმით აღენიშნა თავისი ნათესაობა სამეფო ოჯახთან და რადგან მთავარანგელოზის ტაძარი მეფეთა საფლავი იყო, ხოლო ამაღლების ტაძარი იყო დედოფლებისთვის, სამეფო რძალმა ბრძანა ქალთა საფლავის აშენება ასლის სახით. სუვერენის, თანაბარი მისი სტატუსით.
ამაღლების საკათედრო ტაძრის მორთულობა შემორჩენილი არ არის. მისგან დარჩა მხოლოდ კანკელი, რომელიც რევოლუციის შემდეგ თორმეტი მოციქულის სახელზე კრემლის ტაძარში გადაიტანეს. სწორედ ამით აიხსნება ის უცნაური ფაქტი, რომ თორმეტი მოციქულის სახელზე ტაძრის კანკელის ტაძრის გამოსახულება ეძღვნება ქრისტეს ამაღლებას და არა მის მოწაფეებს. დიდებული ბაროკოს კანკელი, რომელიც დღემდე შემორჩა, საკმაოდ გვიან შესრულდა - მე-17 საუკუნის ბოლოს და მისი ეპოქის სტილში. ფლამანდური "ცეცხლოვანი" ჩუქურთმებით მორთული, იგი სიმბოლურად წარმოადგენდა ედემის ბაღს. დახვეწილი მოჩუქურთმებული ხილი და ყვავილები მარადიულ აყვავებასა და ზეციურ სიუხვეს განასახიერებდა, ხოლო ვაზი თავად ქრისტეს სიმბოლო იყო. სამეფო კარიბჭის მარცხნივ არის რომანოვების დინასტიის მფარველი ღვთისმშობლის ფეოდოროვსკაიას ხატი. 1613 წლის მარტში მონაზონმა მართამ აკურთხა თავისი ვაჟის, მიხეილ რომანოვის მეფობა ფეოდოროვის ხატით. კანკელის ზედა მწკრივის გამოსახულებები, რომლებიც გადაწერილია ჰოლანდიური ბიბლიის ილუსტრაციებიდან, ეძღვნება ქრისტეს ვნებას.
ამაღლების საკათედრო ტაძრის კანკელი გადავიდა თორმეტ მოციქულთა ეკლესიაში.
ამაღლების საკათედრო ტაძრის სალოცავი იყო ღვთისმშობლის უძველესი გამოსახულება "Hodegetria" ("მეგზური"). ლეგენდის თანახმად, თავად პრინცესა ევდოკიამ ის ხანძრისგან იხსნა 1382 წელს ტოხტამიშში შემოსევის დროს. ზუსტად ასი წლის შემდეგ ეს ხატი დაიწვა, შემდეგ კი ცნობილმა ხატმწერმა დიონისემ დამწვარ დაფაზე ღვთისმშობლის ახალი გამოსახულება დახატა. დიდ დღესასწაულებზე გამოჰქონდათ ეს ხატი მეფისა და პატრიარქის შესახვედრად და თაყვანს სცემდნენ მას მონასტრის კარიბჭესთან. (ჩვენს დროში სურათი ინახება სახელმწიფო ტრეტიაკოვის გალერეაში).
1730-იან წლებში ამაღლების საკათედრო ტაძარში აშენდა ორი სამლოცველო, ორივე სამეფო პირების ხსოვნას. პირველი, მიძინების სამლოცველო, დააარსა ცარინა პრასკოვია ფედოროვნას ძმამ, რომელიც იყო ივან ალექსეევიჩის, პეტრე I-ის თანამმართველის ცოლი. მეორე სამლოცველო აშენდა ხატის სახელზე "სიხარული ყველა მწუხარებისა". იმპერატრიცა ანა იოანოვნას მიერ მისი დის პრასკოვია ივანოვნას, ივან ალექსეევიჩისა და პრასკოვია ფედოროვნას ქალიშვილის ხსოვნას. უკვე 1737 წელს მონასტერი დიდ ხანძარში დაიწვა და იმპერატრიცა ბრძანა მისი აღდგენა. მას შემდეგ მონასტერს განსაკუთრებული ზეიმი აქვს ღვთისმშობლის ხატის „დამწვარი ბუჩქის“ ხსენების დღეს, რომელსაც პატივს სცემენ, როგორც ცეცხლოვანი უბედურებისგან მფარველს. ეს დღესასწაული ტარდებოდა ყოველთა წმინდანთა კვირის შემდეგ პირველ კვირას.
რევოლუციის დროისთვის ამაღლების მონასტერში სამი ეკლესია იყო: ამაღლების საკათედრო ტაძარი, ეკლესია წმინდა მიქაელ მალეინის სახელზე სამლოცველო თეოდორე პერგას სახელზე და ეკლესია წმინდანის სახელზე. დიდმოწამე ეკატერინე. ითვლება, რომ ხის წმინდა მიქაელის ეკლესია დააარსა თავად მონაზონმა მართამ, პირველი რომანოვის დედამ, რომელიც სიცოცხლის ბოლოს დასახლდა ამაღლების მონასტერში: ეს ტაძარი აკურთხეს ზეციური მფარველის მიხეილის სახელზე. ფედოროვიჩი, ხოლო სამლოცველო - მამის, პატრიარქ ფილარეტის ზეციური მფარველის სახელით, რომელსაც ერქვა სახელი ფედორი. ამიტომ ტაძრის ხატზე წმინდა მეომარი გამოსახული იყო ეპისკოპოსის სამოსით. 1634 წელს ცნობილმა არქიტექტორმა ბაჟენ ოგურცოვმა ხის ადგილას ქვის ტაძარი ააგო და მას მოსკოვის კიდევ ერთი რელიქვია გადაასვენეს - წმინდა გიორგის გამარჯვებულის სკულპტურული გამოსახულება, შესრულებული ვასილი ერმოლინის მიერ. ადრე ის სპასკის კარიბჭესთან იდგა.
ხედი ამაღლების მონასტრის ეზოში. მარცხნივ არის ეკლესია წმ. მიხაილ მალეინი
წმიდა ათანასესა და კირილეს სახელზე ძველი ეკლესიის ადგილზე, რომელიც დიმიტრი დონსკოიმ ბრძანა, აეგოთ მისი ქორწილის დღის ხსოვნას, აშენდა ეკლესია წმიდა დიდმოწამე ეკატერინეს, ქალთა პატივცემული მფარველის სახელზე. შრომა და ბავშვები. წმინდა ეკატერინეს სახელზე პირველი საკურთხეველი მონასტერში ჯერ კიდევ 1586 წელს აკურთხეს, მაგრამ ასი წლის შემდეგ გაჩნდა დამოუკიდებელი ქვის ეკლესია. ასე შეასრულა პრინცესა ეკატერინა ალექსეევნამ, ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩის ასულმა, მისი და მამის აღთქმა წმინდა დიდმოწამის მიერ მის ოჯახს გამოცხადებული სასწაულის შემდეგ. როდესაც მეფის პირველი ცოლი, მარია მილოსლავსკაია, ელოდა ახალი შვილის დაბადებას, ხოლო ცარი ნადირობდა მოსკოვის მახლობლად, სახლიდან შორს წასვლის გარეშე, წმინდა ეკატერინე მას სიზმარში გამოეცხადა და ქალიშვილის დაბადება გამოაცხადა. ახალშობილს ეკატერინე დაარქვეს, სუვერენმა დანიშნა კრემლის ეკატერინეს ეკლესია ტერემის სასახლეში პრინცესების ქორწილისთვის, ხოლო მისმა ქალიშვილმა მოგვიანებით ააგო ტაძარი მისი ზეციური მფარველის სახელზე ამაღლების მონასტერში.
XIX საუკუნის დასაწყისისთვის ეკლესია იმდენად დანგრეული იყო, რომ მისი დანგრევა გადაწყვიტეს. ცნობილმა არქიტექტორმა ი. ეგოტოვმა შეადგინა ახალი ტაძრის დიზაინი. თუმცა, 1808 წელს იმპერატორმა ალექსანდრე I-მა პირადად გასცა ბრძანება, რომ ახალი ეკატერინეს ეკლესია აეგო იტალიელი არქიტექტორი კარლ როსი, რომელიც ბევრს მუშაობდა პეტერბურგში. რამ გამოიწვია იმპერატორის ეს გადაწყვეტილება, რომელსაც არ მოეწონა ეს არქიტექტორი? ამ ოსტატის ნიჭი და ავტორიტეტი იმდენად დიდი იყო, რომ სწორედ მას დაევალა სუვერენმა ტაძრის მშენებლობა, რომელიც აკურთხა მისი საყვარელი დის, დიდი ჰერცოგინია ეკატერინე პავლოვნას ზეციური მფარველის სახელით. ცარის სურვილი ასრულდა: კარლ როსიმ მოსკოვისთვის უჩვეულო გოთურ სტილში შეადგინა პროექტი ეკატერინეს ეკლესიისთვის. ტაძარი აკურთხეს მხოლოდ 1817 წელს და მორთული იყო იმპერატორის შემოწირულობებით.
ამაღლების მონასტერი მოსკოვის კრემლში. ეკატერინეს ეკლესია. მარჯვნივ არის მიხაილ მალეინის ეკლესია
ყველა რუსმა ხელმწიფემ არ დაივიწყა ამაღლების მონასტერი და საჩუქრები გადასცა - ბოლოს და ბოლოს, მის კედლებში განისვენებდნენ მათი დედები, ცოლები, დები, ქალიშვილები...
ამაღლების მონასტერი სამეფო ოჯახის ქალების სამარხი იყო. ლეგენდის თანახმად, თავად პრინცესა ევდოკიას სურდა, რომ ასე ყოფილიყო. მანამდე დიდი მთავრების მეუღლეები და ქალიშვილები ბორზე მაცხოვრის საკათედრო ტაძარში დაკრძალეს. არის მეორე ვერსიაც: თავიდან არავის უფიქრია მონასტრის საფლავად გადაქცევა, მაგრამ ჯერ თავად ევდოკია დაასვენეს ამაღლების საკათედრო ტაძარში, შემდეგ მისი რძალი სოფია ვიტოვტოვნა, შემდეგ კი გაჩნდა იდეა გვირგვინოსანი ქალების დაკრძალვის შესახებ. აქ, რადგან ვიწრო სპასკის საკათედრო ტაძარი ამისთვის გაცილებით ნაკლებად შესაფერისი იყო, ვიდრე ამაღლების მონასტერი.
ქალთა საფლავი მრავალი თვალსაზრისით ჰგავდა მთავარანგელოზის ტაძარში არსებულ სუვერენულ საფლავს. ჯერ ერთი, დაკრძალულთა სტატუსი: ორივე სამარხში დაკრძალეს არა მხოლოდ მმართველები, არამედ მათთან დაკავშირებული პრინცები და პრინცესები, რომელთაგან ბევრმა სიცოცხლე სამარცხვინოდ დაასრულა. მეორეც, იყო მსგავსება სამარხების წესრიგში. ტაძარ-სამარხში ყველაზე საპატიო ადგილი იყო საკურთხეველი. მას მოჰყვა სამხრეთი მხარე, წმინდა მიწისკენ. ჩრდილოეთი მხარე საფლავის ყველაზე ნაკლებად საპატიო ნაწილად ითვლებოდა. ისინი დაკრძალეს საკათედრო ტაძრის ამა თუ იმ ნაწილში მიცვალებულის სტატუსიდან გამომდინარე. მთავარანგელოზის საკათედრო ტაძარში საკურთხეველში ყველაზე საპატიო ადგილი დაეთმო ივანე მრისხანესა და მისი ვაჟების საფლავებს.
და ვინაიდან საკურთხევლის ნაწილში ქალთა საფლავები არ იყო, ამაღლების მონასტრის საფლავში ყველაზე საპატიო ადგილი სამხრეთ კედელი გახდა. აქ წმინდა ევდოკიას ნეშტი ვერცხლის სალოცავში განისვენებს. მის გვერდით დაკრძალეს გადაყენებული ცარის ვასილი შუისკის ცოლი, მარია (მონასტროდ ელენა), რომელმაც სიცოცხლე დაასრულა ივანოვოს მონასტერში, კულიშკიზე. ეს იდუმალი სამარხი დიდი ხნის განმავლობაში აუხსნელი დარჩა, სანამ მეცნიერები არ მივიდნენ დასკვნამდე, რომ შუისკის ოჯახი ევდოკიას მამის, სუზდალის პრინცი დიმიტრის შთამომავალი იყო. ამიტომაც ყოფილ დედოფალს მონასტრის დამაარსებლის შემდეგ ყველაზე საპატიო ადგილი დაეთმო.
ასევე სამხრეთ კედლის მახლობლად დაკრძალეს ანასტასია რომანოვა, ივანე საშინელის პირველი და საყვარელი ცოლი, მისი დედა ელენა გლინსკაია, ევდოკია სტრეშნევა - მიხაილ ფედოროვიჩის მეორე ცოლი, ალექსეი მიხაილოვიჩის ცოლები - მარია მილოსლავსკაია და ნატალია ნარიშკინა, დედა. პეტრე I-მა, რომელმაც გარდაცვალებამდე სთხოვა შვილის პატიმრებისგან გათავისუფლება და მოვალეებისთვის სახელმწიფო ვალების პატიება. აქვე დაკრძალეს ბიზანტიის პრინცესა სოფია პალეოლოგი, დიდი ჰერცოგი ივანე III-ის მეორე ცოლი. და ფიოდორ იოანოვიჩის ცოლი, ცარინა ირინა, აღმოჩნდა ერთადერთი გოდუნოვის ოჯახიდან, რომლის სამარხი დარჩა კრემლის კედლებში. მისი ძმა, როგორც ცნობილია, ცრუ დიმიტრი I-ის ბრძანებით მთავარანგელოზის საკათედრო ტაძრიდან ღვთისმგმობით აღასრულეს და დაკრძალეს მოსკოვის ვარსონოფევსკის მონასტერში, სადაც დაკრძალეს მხოლოდ ღარიბები და ფესვები. მხოლოდ ვასილი შუისკიმ ბრძანა მისი დაკრძალვა სამება-სერგიუს ლავრაში.
შერცხვენილი პრინცესები ამაღლების საკათედრო ტაძრის ჩრდილოეთ კედელთან დაკრძალეს. ერთ-ერთი მათგანი, ელენა ვოლოშანკა, ივანე უმცროსის ცოლი, ივანე III-ის უფროსი ვაჟი მისი პირველი ცოლისგან: მან მოიწვია თავისი სიმამრის რისხვა ერესის ერთგულებისთვის გასამართლებით. აქვეა დაკრძალული ევფროსინე სტარიცკაია და პრინცესა ევდოკია, პრინც ვლადიმერ ანდრეევიჩის დედა და ცოლი, რომელიც ივანე საშინელის ბიძაშვილი იყო. შეგახსენებთ, რომ ეს იყო ბოიარი კანდიდატი მოსკოვის ტახტზე და გროზნი არ მოითმენდა ასეთ მეტოქეობას და სძულდა უფროსი მმართველები. მათი საფლავები მდებარეობდა სასეირნო ბილიკზე, საფლავის ქვების გარეშე, რათა ფეხქვეშ გათელვა. ცარმა თავად ვლადიმერ სტარიცკის დაკრძალვა მთავარანგელოზის ტაძარში ანალოგიურ ბედს დაუქვემდებარა: მას ტაძრის უმცირეს საპატიო ნაწილში რომ დაკრძალეს, გროზნიმ აკრძალა მის საფლავზე ეპიტაფიის დაწერა.
ბოიარ ულიანა, ანასტასია რომანოვას დედა, ივანე საშინელის პირველი ცოლი, ასევე დაკრძალეს ამაღლების საკათედრო ტაძრის ჩრდილოეთ კედელთან. პირველი რუსი დედოფლის გარდაცვალების შემდეგ მან ამ მონასტერში სამონასტრო აღთქმა დადო, სახელად ანასტასია, საყვარელი ქალიშვილის ხსოვნას, რომელსაც 17 წლით აჯობა. გროზნოს დედამთილი ეკუთვნოდა ბოიარულ ოჯახს და ამიტომ განისვენებს საფლავის ნაკლებად საპატიო ნაწილში. ბოლო აქ დაკრძალეს პრასკოვია ივანოვნა, იმპერატრიცა ანა იოანოვნას და, რომელიც გარდაიცვალა 1731 წელს.
სამხედრო კამპანიების ან მომლოცველების მოგზაურობის წინ, სუვერენები მიდიოდნენ არა მხოლოდ მთავარანგელოზის საკათედრო ტაძარში, არამედ ამაღლების მონასტერში, რათა თაყვანი სცემდნენ თავიანთი დედების ფერფლს. მარხვის დროს აქ იმპერატორებიც მოდიოდნენ და აღდგომას საფლავებზე დებდნენ წითელ კვერცხებს - ქრისტეს აღდგომის სიმბოლოს.
ეკლესიის ინტერიერი წმ. ეკატერინე ამაღლების მონასტრის
უძველესი მონასტრის შესანიშნავი ისტორია მჭიდროდ იყო დაკავშირებული კრემლის ცხოვრებასთან და მოსკოვისა და რუსეთის ბედთან. დაარსებიდან თითქმის ასი წლის შემდეგ მონასტერს დიდი სასწაული ეწვია, რომელიც რუსეთის ისტორიის მატიანეებსა და ლეგენდებში შევიდა. 1521 წელს ყირიმის ხანი მეჰმედ გირაი მოსკოვისკენ გაემართა. ქალაქმა ალყისთვის მზადება დაიწყო და მოსკოველებმა გადარჩენისთვის ლოცვები გაგზავნეს. როსტოვის მთავარეპისკოპოსი იოანე ჩაიკეტა ღვთისმშობლის მიძინების ტაძარში სალოცავად და ტაძრის მახლობლად მის კარიბჭესთან ილოცა წმინდა სულელი ბასილი ნეტარიც. უეცრად მან გაიგო დიდი ხმაური და დაინახა ტაძრის კარები გაღებული და ხმა მოესმა ვლადიმირის ხატიდან: "ხალხის ცოდვებისთვის, ჩემი შვილის ბრძანებით, მე დავტოვებ ამ ქალაქს რუს საოცრებასთან ერთად". და წმინდანმა დაინახა, თუ როგორ დატოვა ვლადიმირის ხატმა თავისი ადგილი და ტაძარი ცეცხლით აივსო. და წმინდანს გამოეცხადა, რომ უფალი შეიწყალებს მოსკოვს მხოლოდ მისი უწმინდესი დედის ლოცვით.
ამავე დროს, ამაღლების მონასტრის ერთ ბრმა მონაზონს კიდევ ერთი გამოცხადება გამოუცხადა. ტაძრის ლოცვის დროს მან სასწაულებრივად დაინახა, თუ როგორ გამოვიდნენ მოსკოვის წმინდანები პეტრე, ალექსი, იონა და ლეონტი როსტოველები სპასკის კარიბჭედან ზარების რეკვაზე და თან წაიღეს ღვთისმშობლის სასწაულებრივი ვლადიმირის გამოსახულება. ხოლო წმიდა სერგი რადონეჟელი და ვარლაამ ხუტინელი მათ შესახვედრად მოდიან ილიინკადან და სთხოვენ, არ დატოვონ ქალაქი. მათ ერთად აღნიშნეს ლოცვა ვლადიმირის ხატის წინ და მასთან ერთად დაბრუნდნენ კრემლში. სწორედ ამ დროს მტერი უკან დაიხია მოსკოვიდან. ხილვის შემდეგ, მონაზონმა მხედველობა მიიღო და კიდევ ორი წელი იცხოვრა თავის საკანში, წავიდა უფალთან. და სპასკის კარიბჭე, ლეგენდის თანახმად, მას შემდეგ დაიწყეს წმინდანების თაყვანისცემა.
ამაღლების მონასტერი. მარჯვნივ წინა პლანზე ხედავთ ამაღლების საკათედრო ტაძარს, მის უკან არის ეკატერინეს ეკლესია, მარცხნივ არის წმ. მიხაილ მალეინი. ფოტო XIX საუკუნის ბოლოდან.
ამაღლების მონასტერი რუსი მმართველების მფარველობის ქვეშ იმყოფებოდა და სამეფოდ ითვლებოდა: მის მეუფეს შეეძლო დიდ ჰერცოგინიასა და დედოფალებში მოხსენების გარეშე შესვლა. თავად ბევრი მისი მონაზონი სამეფო ოჯახს ეკუთვნოდა. სწორედ აქ გაატარა მონაზონმა მართამ მთელი ცხოვრება - მსოფლიოში მარია ნაგაია, ივანე საშინელის უკანასკნელი ცოლი და ერთგული ცარევიჩ დიმიტრის დედა. ცრუ დიმიტრი I-მა ჩამოიყვანა იგი უგლიჩიდან, რათა მთელი ხალხის წინაშე "აღიარებულიყო" იგი საკუთარ შვილად და სამეფო პატივით დაასახლა მონასტერში. მონაზონმა მატყუარა თავის შვილად აღიარა, შემდეგ საჯაროდ უარყო იგი და მოინანია. როგორც ყოფილი დედოფალი, ის მაინც დაასვენეს კრემლის საფლავში. ამაღლების მონასტერში ცრუ დიმიტრიმ ასევე დააპატიმრა ბორის გოდუნოვის ქალიშვილი, პრინცესა ქსენია.
1613 წელს უსიამოვნებების დროზე გამარჯვების შემდეგ, ამაღლების მონასტერში დასახლდა მეორე მონაზონი მართა, პირველი რომანოვის, ცარ მიხაილ ფედოროვიჩის დედა. მის საკნის ზემოთ დაიდგა რუსული გერბი, რაც იმას ნიშნავს, რომ აქ ცხოვრობდა მმართველი სუვერენის დედა. მან 18 წელი გაატარა აქ პენსიაზე, ქარგავდა ტაძრის სამოსს, ფარდას და მღვდლებს. აქ რამდენიმე წელი ცხოვრობდა პეტრე დიდის პირველი ცოლი ევდოკია ლოპუხინაც. მას შემდეგ, რაც 1727 წელს რუსეთის ტახტზე მისი შვილიშვილი პეტრე II ავიდა, დარცხვენილი დედოფალი სამეფო პატივით გადაასვენეს ამაღლების მონასტერში შლისელბურგის ციხიდან. თუმცა, სამი წლის შემდეგ პეტრე II გარდაიცვალა ჩუტყვავილით. იყო ჭორები, რომ ტახტი ევდოკიას შესთავაზეს, მაგრამ მან უარი თქვა და დღეები დაასრულა ნოვოდევიჩის მონასტერში, სადაც დაასვენეს.
უძველესი ტრადიციის თანახმად, ხელმწიფის დაქალები ქორწილამდე ამაღლების მონასტერში რჩებოდნენ. აქ ქორწილამდე ცხოვრობდა მოლდოვის მმართველის სტეფანის ქალიშვილი, ელენა ვოლოშანკა. მაგრამ ყველაზე დასამახსოვრებელი იყო მარინა მნიშეკი, ცრუ დიმიტრი I-ის პატარძალი, რომელმაც გააოცა მოსკოველები კრემლში გამოჩენის პირველივე წუთებიდან. ხალხი კრემლის კედლებს ირგვლივ ერბოდა და მათი მომავალი მმართველის ნახვა სურდა. როდესაც ხელმწიფის პატარძლის ეტლი ამაღლების მონასტრის კარიბჭესთან გაჩერდა, პოლონელმა მუსიკოსებმა მისი თანხლებიდან ეროვნული სიმღერა გატეხეს, რამაც თვითმხილველები შეაშინა. მთელი ხალხის თვალწინ მარია ნაგაია გამოვიდა მის შესახვედრად და მომავალ "რძალს" პირადი პალატის ნაწილი გადასცა. ყველას ეგონა, რომ მნიშეხი ქორწილამდე მოემზადებოდა მართლმადიდებლური სარწმუნოების მისაღებად. თუმცა ამაყ პოლონელ ქალს მონასტერში ყოფნა არ მოეწონა და ეს საქმროს გამოუცხადა. მონასტერში მაშინვე გამოჩნდა პოლონელი მზარეული, რომელსაც მოჰყვა მოცეკვავეები და მუსიკოსები, რომლებმაც ყველაფერი გააკეთეს "სამეფო პატარძლის" გასართობად, შემდეგ კი, განსაკუთრებული სინაზის ნიშნად, ხაზინადან ძვირფასეულობით კუბო გაუგზავნეს. მოსკოველებს სძულდათ მარინა მნიშეკი რუსეთის დედაქალაქში ყოფნის პირველივე დღეებიდან.
XVII საუკუნის დასაწყისში ამაღლების მონასტერში მონაზონი ირინა მესტილავსკაია დასახლდა. მისი ამბიციური ძმა ფიოდორ მსტისლავსკი, შვიდი ბოიარის მომავალი ხელმძღვანელი, ცარ ფიოდორ იოანოვიჩს ირინა გოდუნოვასგან განქორწინებისკენ და მისი დასთან ერთად გადაბირებას აპირებდა. შემდეგ ბევრმა ახლობელმა ბიჭმა მიიპყრო იდეა, დაეყოლიებინა ფიოდორ იოანოვიჩი, რომელსაც ვაჟი-მემკვიდრე არ ჰყავდა, მიჰყოლოდა თავისი წინაპრის ვასილი III-ის მაგალითს: გაგზავნა თავისი "უნაყოფო" ცოლი მონასტერში და მეორედ დაქორწინდეს. თავად და შესთავაზეს ირინა მესტილავსკაია საცოლედ. მეფემ კატეგორიულად უარი თქვა ცოლის მოტყუებაზე და მესტილავსკებმა გოდუნოვის ენით აღუწერელი რისხვა გამოიწვია. ირინა მონაზვნად აღიკვეცა ამაღლების მონასტერში, სადაც გარდაიცვალა 1639 წელს. მონაზვნის გარდაცვალებით დასრულდა მესტილავსკის ოჯახი, რადგან მის ძმას ფიოდორს შვილები არ ჰყოლია.
ამაღლების მონასტერი დარჩა უმაღლესი სტატუსის მონასტერად. ის უფრო მდიდარი იყო ვიდრე ყველა ქალთა მონასტერი, რომელსაც მხოლოდ ნოვოდევიჩი ეჯიბრებოდა, სადაც სამეფო ცოლები და ქალიშვილებიც მონასტრებდნენ. ნოვოდევიჩი, რომელიც აკურთხეს სმოლენსკის ღვთისმშობლის ხატის პატივსაცემად, ასე შეარქვეს, რათა განასხვავოს იგი აგვისტოს მონასტრის ძველი კრემლის მონასტრისგან. ზოგჯერ ლეგენდები უწოდებენ ალექსეევსკის ან კონცეფციის მონასტრებს "სტაროდევიჩი", მაგრამ ეს ასე არ არის: მათ მონაზვნებს ასეთი წარმოშობა არ ჰქონდათ.
მფარველობის დღეს პატრიარქი ყოველთვის ამაღლების მონასტერში მსახურობდა, სასახლიდან კი, ჩვეულებისამებრ, მონაზვნებს სადღესასწაულო ღვეზელები, თევზი და თაფლი უგზავნიდნენ. მონაზვნები სამეფო სახლის წევრებს კერავდნენ ტანსაცმელს, ამზადებდნენ ხელსაქმეს სასახლის გამოსაყენებლად, ქარგავდნენ ხელსახოცებს ან პირსახოცებს, ქსოვდნენ მაქმანებს და ამზადებდნენ კიდეც საყვარელ კერძებს დედოფლებისა და პრინცესებისთვის. აქვე იყო კეთილშობილი გოგონების სკოლაც, სადაც ასწავლიდნენ წერა-კითხვას, ეტიკეტს, ხელსაქმესა და საეკლესიო გალობას. მოსკოვში განსაკუთრებით ცნობილი იყო ამაღლების მონასტრის მონაზვნების მიერ დამზადებული "მორთული ტირიფი". ეს იყო ტირიფის თაიგულები, მორთული ყვავილების დეკორატიული გირლანდებით, ხილით და ცვილისგან დამზადებული ფიგურებით. მოსკოველები ასეთი თაიგულებით აღნიშნავდნენ ბზობის კვირას, ხოლო ამაღლების მონასტერში ტირიფის საყიდლად გამგზავრება ნამდვილი დღესასწაული იყო ბავშვებისთვის. ცვილის ტირიფის ტრადიცია ერთი საუკუნე გაგრძელდა და გადაურჩა ნაპოლეონის შემოსევას.
ამაღლების მონასტერი გადაურჩა საფრანგეთის შემოსევას და აბამმა მოახერხა სამსხვერპლო ვოლოგდაში წაყვანა. ფრანგი ჯარისკაცები შეიჭრნენ მონასტერში და მთლიანად გაძარცვეს ყველაფერი, რაც მასში დარჩა. საკათედრო ტაძარში მათ ცხენებს ჩალა დაუყარეს და ღვინის კასრები მოათავსეს, ეკატერინეს ეკლესიაში კი საცხობი მოაწყეს. სხვა ტაძრებთან შედარებით მცირე ნგრევა იყო. ამაღლების მონასტრის მღვდელმა ივანე იაკოვლევმა წმინდა ცარევიჩ დიმიტრის ნეშტის დამალვაც კი მოახერხა მონასტრის საკათედრო ტაძარში. მან ისინი სალოცავის გვერდით მწოლიარე იპოვა შეურაცხყოფილ მთავარანგელოზის ტაძარში და, სამოსელში გახვეული, ფარულად მიიყვანა ამაღლების მონასტერში.
ლეგენდა კი ამბობს, რომ კეთილშობილი უფლისწულის სიწმინდეები მთავარანგელოზის ტაძრიდან მოიპარეს სქიზმატიკოსებმა, ისარგებლეს იმ შესაძლებლობით, როდესაც კრემლი და მისი ეკლესიები მტერმა დაიპყრო და არავის აინტერესებდა სალოცავების ბედი. და გზაში სქიზმატიკოსი ქალი, რომელიც საიდუმლოდ აღავლენდა სიწმინდეებს, შეხვდა ამაღლების მონასტრის მღვდელს. ძვირფასი ტვირთი აიღო მისგან, თუმცა სასტიკად სცემეს და ამაღლების საკათედრო ტაძარში დამალა კანკელის უკან. მათ თქვეს, რომ ის ცემით გარდაიცვალა, მაგრამ გარდაცვალებამდე მან მოახერხა სხვა მღვდელს ეთქვა, სად გადამალა უფლისწულის წმინდა ნაწილები. და გამარჯვების შემდეგ კვლავ დაასვენეს მთავარანგელოზის ტაძარში.
1907 წელს ამაღლების მონასტერში აღინიშნა მეუფე დამაარსებლის გარდაცვალების 500 წლისთავი. სადღესასწაულო წირვის შემდეგ, მონასტრიდან წითელ მოედანზე ჯვრის მსვლელობა გაემგზავრა, რომელშიც ასევე დადიოდა დიდი ჰერცოგინია ელიზავეტა ფედოროვნა, მოსკოვის მარფო-მარიინსკის მონასტრის დამაარსებელი. მან ოქროს ლამპარი და ყვავილების გირლანდები აჩუქა ბერი ევფროსინეს საფლავს. ეს იყო ერთ-ერთი ბოლო ზეიმი ამაღლების მონასტრის ცხოვრებაში.
ამაღლების მონასტერმა ძალიან განიცადა კრემლისთვის ნოემბრის ბრძოლების დროს: ჭურვებმა გაანადგურეს მისი ეკლესიების კედლები და გუმბათები. კამჩატკის ეპისკოპოსმა ნესტორმა, რომელიც კრემლს დაბომბვის შემდეგ ეწვია, ეკატერინეს ეკლესიის იატაკზე მოკლული იუნკერი დაინახა და მის ცხედრის მახლობლად ლიტანია აღავლინა. 1918 წლის მარტში ბოლშევიკური მთავრობა გადავიდა მოსკოვში და განლაგდა კრემლში. მალე მონაზვნებს მონასტრის დატოვება უბრძანეს: მისმა ბოლო მონაზვნებმა, იღუმენთან ერთად, დროებითი თავშესაფარი იპოვეს ლეფორტოვოს საავადმყოფოში. მათ შეძლეს ფარულად, სამოსით, მონასტრიდან ამოეღოთ ყაზანის ღვთისმშობლის ხატი, ჭურჭელი და ძვირფასეულობა და დამალულიყვნენ ლავრის ეზოში, მაგრამ ბოლშევიკებმა იქ ჩაატარეს ჩხრეკა და ჩამორთმეული ძვირფასი ნივთები შეიარაღებაში გაგზავნეს. ხოლო გოთიკურ ეკლესიაში წმინდა ეკატერინეს სახელზე გიმნაზიაც კი ააშენეს.
ამაღლების მონასტრის ბოლო საათი 1929 წელს მოხდა. ის სასწაულის მონასტერთან ერთად გარდაიცვალა, როცა ტერიტორია გაიწმინდა სახელობის სამხედრო სკოლის ასაშენებლად. სრულიად რუსეთის ცენტრალური აღმასრულებელი კომიტეტი. ლენინის ბიბლიოთეკის დირექტორი ვ.ი. წარუმატებლად აღუდგა ძველ მონასტერს. ნევსკი, მოგვიანებით დახვრიტეს ბოლშევიკებმა. მეცნიერებმა მოახერხეს თეთრი ქვის კუბოების გადატანა საფლავიდან მთავარანგელოზის ტაძრის სარდაფში, სადაც ისინი დღეს რჩებიან. ლეგენდის თანახმად, როდესაც წმინდა ევდოკიას სარკოფაგი აიყვანეს, ის გაიყო. და როდესაც მათ გახსნეს ივანე საშინელის მესამე ცოლის, მარფა სობაკინას კუბო, ყველას გასაოცრად დაინახეს სრულიად შემორჩენილი სხეული, თითქოს დედოფალს ეძინა. მეცნიერებს გაუკვირდათ, რომ ის მოწამლული იყო და შხამმა ხელი შეუწყო ნარჩენების ასეთ კარგ შენარჩუნებას, მაგრამ როგორც კი ჰაერი შეეხო სხეულს, ის მყისიერად დაიმსხვრა მტვერად, ამიტომ შესწავლა შეუძლებელი გახდა.
ამაღლების მონასტრის დანგრევამდე დიდი ჰერცოგინიასა და დედოფლების ნეშტების გადმოსვენება. 1929 წ
ასევე 1929 წელს ააფეთქეს ამაღლების მონასტერი. ექსპერტები ამბობენ, რომ სწორედ მაშინ გამოიყენეს დინამიტი პირველად ტაძრების დასანგრევად. მისი ყველა ეკლესია განადგურდა, მათ შორის ეკატერინეს ეკლესია, რომელიც დარჩა კარლ როსის ერთადერთ შემორჩენილ ქმნილებად მოსკოვში. მონასტრის ადგილზე არქიტექტორმა ი. რერბერგმა ააგო კრემლის კლასიციზმის უხერხულად სტილიზებული ნაყარი შენობა, რათა იგი ჰარმონიზებულიყო მეზობელ სენატთან და არსენალთან. მოგვიანებით ამ შენობაში მუშაობდა სსრკ უმაღლესი საბჭოს პრეზიდიუმი.
1990-იან წლებში დაიწყო მუშაობა დიდი ჰერცოგინიასა და დედოფლების სამარხების შესწავლაზე. ახლა მეცნიერებმა საიმედოდ დაადგინეს, რომ ანასტასია რომანოვა და ელენა გლინსკაია მართლაც მოწამლული იყვნენ, როგორც პოპულარული ჭორები ირწმუნებოდა: მათ ნაშთებში დიდი რაოდენობით ვერცხლისწყალი აღმოაჩინეს. შესაძლებელი გახდა თავის ქალადან სოფია პალეოლოგუსის სკულპტურული პორტრეტის რეკონსტრუქცია, რამაც უარყო კიდევ ერთი ლეგენდა - ივანე საშინელის უკანონობის შესახებ, რადგან მისი მამა ვასილი III, სოფია პალეოლოგუსის ვაჟი, სავარაუდოდ უნაყოფო იყო. ლეგენდა იმდენად გავრცელებული იყო, რომ ზოგიერთი მეცნიერიც კი იცავდა ამ ვერსიას. ბებიისა და შვილიშვილის პორტრეტების შედარებისას გამოვლინდა არა მხოლოდ მსგავსი თვისებები, არამედ გამოვლინდა განსაკუთრებული ხმელთაშუა ზღვის ანთროპოლოგიური ტიპი, რაც ასევე იყო ბერძენი სოფია პალეოლოგა და ივანე მრისხანე. მეფეს ეს ტიპი მხოლოდ ბებიისგან შეეძლო დაემკვიდრებინა.
და რაც მთავარია, ჩვენ მოვახერხეთ მოსკოვის ღირსი ევფროსინე (დიდი ჰერცოგინია ევდოკია) ნეშტის პოვნა. 2000 წლის 7/20 ივლისს, მისი ხსოვნის დღეს, მთავარანგელოზის საკათედრო ტაძარში აღავლინეს საღმრთო ლიტურგია, შემდეგ კი პირველად წმინდანის ნეშტი გადაასვენეს საკათედრო ტაძარში სახალხო თაყვანისცემისთვის. უწმიდესი პატრიარქის ალექსი II-ის ლოცვა-კურთხევით, წირვა-ლოცვა დიდი ჰერცოგინიას საფლავებზე აღევლინება.
სტატია განთავსდა მართლმადიდებლურ რესურსზე, ამიტომ მისი ტონი შესაბამისია. მაგრამ ეს არ ცვლის არსს.
21.06.2013 8428
ამაღლების ტაძარი ქალაქ იელცში არის ერთ-ერთი უდიდესი მართლმადიდებლური ეკლესია რუსეთში, სიამაყე და მორთულობა არა მხოლოდ ქალაქის, არამედ მთელი ლიპეცკისა და ელეცის ეპარქიისა. იგი აშენდა "იელცის სტილში" - დიდი მასშტაბით! მე-20 საუკუნის დასაწყისში. ალექსეი კონსტანტინოვიჩ ვოსკრესენსკი, წიგნის ავტორი, რომელიც ეძღვნება იელცის ისტორიასა და კულტურას, წერდა: „თუ სტუმარი ტაძარში შევა, ის გაოცებული შეჩერდება მის ზღურბლზე: ტაძრის უზარმაზარ ზომაზე და მის საოცარ ბრწყინვალებაზე. ეტყვის მას, რომ ამ ტაძრისთვის უფრო შესაფერისი იქნებოდა რუსეთის იმპერიის დედაქალაქების ეკლესიებს შორის ერთ-ერთი ყველაზე გამორჩეული ადგილი ეკავა, ვიდრე ხალხმრავალ, მაგრამ მაინც პროვინციულ საგრაფო ქალაქს შორის.
ტაძარი აშენდა ცნობილი რუსი არქიტექტორის კონსტანტინე ანდრეევიჩ ტონის დიზაინით, რუსულ-ბიზანტიურ სტილში. შექმნა K.A. ტონი არქიტექტურაში განასახიერებდა იმ დროის დომინანტურ სახელმწიფო იდეას და რუსეთის გაერთიანებას „ავტოკრატიას. მართლმადიდებლობა. ეროვნება“. და ხაზი გაუსვა რუსული კულტურისა და სახელმწიფოებრიობის კავშირს მართლმადიდებლურ ბიზანტიასთან.
ტაძრის მოცულობითი და კომპოზიციური აგებულება ტრადიციულია: აღმოსავლეთი ნაწილიდან სამსხვერპლოების სამი ნახევარწრიული ესაზღვრება ხუთგუმბათიანი საზაფხულო ეკლესიის უზარმაზარ კუბს, რომელიც დაფარულია თეძოს სახურავით და მოთავსებულია მაღალ თეთრქვიან სარდაფზე; დასავლეთიდან არის ერთსართულიანი სატრაპეზო ორი სამლოცველოებით, ტაძრის პირველი იარუსის სიმაღლეზე. კომპოზიციას დასავლეთიდან ასრულებს დაუმთავრებელი სამრეკლოს ქვედა იარუსი, რომელიც ვესტიბიულს ასრულებს. დაუმთავრებელი დარჩა ვერტიკალური სამრეკლო ვერანდა-ტილოებითა და ტილოებით ჩრდილოეთ და სამხრეთ ვერანდაზე (პროექტის მიხედვით, ქალაქის განაშენიანებაში დომინირებულ სამრეკლოს კიდევ 4 იარუსი უნდა ჰქონოდა, სიმაღლე კი 115 თაღი, ანუ 82. მ). ტაძარს აქვს სამი ნავი და ოთხი სვეტი. ტაძრის ოთხი სვეტი, გეგმით ჯვარცმული, ატარებს ცენტრალურ რვაკუთხა გუმბათს, კიდეებზე გაჭრილი მაღალი სარკმლებით ნახევარწრიული ბოლოებით. თავის თავზე კვადრატული ბუზების სარტყლით შემკული კარნიზი. თავების ქვედა ნაწილი და ტაძრის კუბის ზედა სარტყელი შემკულია კილის ფორმის კოკოშნიკების სარტყლით. ცენტრალური თავი დაგვირგვინებულია ხახვისმაგვარი საფარით მოოქროვილი ჯვრით ქვედა გადაკვეთაზე. ოთხკუთხედის კუთხეებში არსებული პატარა გუმბათები შემცირებული სახით იმეორებს მთავარს. ტაძრის კუბი დაყოფილია იატაკქვეშა სარტყლით გამარტივებული ანტაბლატურის სახით, გატეხილი სამნაწილიანი ფასადის ცენტრში, გამოყოფილია გამარტივებული ტოსკანურ-დორული რიგის ჩაშენებული სამი მეოთხედი და ნახევარი სვეტებით. ტაძრის კუთხეებს ასევე ეყრდნობა სამი მეოთხედი სვეტი. ტაძრის ზედა იარუსში, თითოეული სვეტი გაჭრილია დიდი სარკმლებით, შუა ნაწილში არის ორმაგი სარკმლები, სხივიანი თაიგულებით და შემკული ფირფიტებით, კიდეების გასწვრივ სვეტებით და ბაროკოს მოპირკეთებით - ოჩელია კარტუჩების სახით. . სატრაპეზოს ხუროთმოძღვრული დიზაინი, რომელიც დაფარულია ორი ფერდობით, ტაძრის მსგავსია.
ამაღლების საკათედრო ტაძრის დიზაინის ყველა ელემენტს - კოკოშნიკებს გუმბათების დასარტყამების ბაზაზე და ტაძრის მოცულობის დასრულება, გუმბათების ბოლქვები, ვერანდა-ტილო, ნახევარსვეტების მტევნები, აყვავებულ ჩარჩოები - აქვს პირდაპირი. ანალოგები რუსეთის არქიტექტურაში. მიუხედავად ამისა, ავტორის კლასიკური აღზრდა იგრძნობა შენობის ყველა პროპორციის ზედმეტ სისწორეში, რის გამოც ტაძრის არქიტექტურული გაფორმება დეკორაციის ეფექტს ქმნის.
ამაღლების საკათედრო ტაძარი შესანიშნავად „იკავებს“ იელეს ცენტრალური ნაწილის განვითარებას, აგროვებს მას ქალაქის ეკლესიების გაფანტულ ვერტიკალებთან ერთად ერთ მთლიანობაში. ტაძარი ღირებულია როგორც იელტების ურბანული დაგეგმარების სტრუქტურის ყველაზე მნიშვნელოვანი ელემენტი და როგორც მე -19 საუკუნის შუა ხანებში რუსეთის მაღალი სამშენებლო კულტურის მაგალითი.
საბჭოთა დროინდელობის წლებში ტაძარი სხვა ეკლესიებთან შედარებით ნაკლებად განიცდიდა და ინარჩუნებდა სილამაზესა და სიდიადეს. დღეს იელცის პანორამა და მისი სულიერი ცხოვრება წარმოუდგენელია უფლის ამაღლების საკათედრო ტაძრის გარეშე, რომელსაც ქალაქის მსგავსად საინტერესო ისტორია აქვს.
ამაღლების მრევლი, რომელიც თავისი ისტორიის დასაწყისში არ იყო საკათედრო ტაძარი, სავარაუდოდ გაჩნდა 1680-იან წლებში, რადგან ტაძარი ქრისტეს ამაღლების სახელზე ჯერ არ არის ჩამოთვლილი ვ. სუხოტინის 1678 წლის აღწერის წიგნში. მაგრამ პირველად ნახსენები იყო ტიხონ კამინინის მწიგნობარსა და საზღვრებში 1691-1693 წწ. 1745 წელს ამაღლების ტაძარი ხანძრის შედეგად დაზიანდა, რის შემდეგაც იგი „აღადგინეს და მორთეს“.
განახლებაში, როგორც ჩანს, ვგულისხმობთ მომდევნო 1746 წელს ახალი ქვის ეკლესიის მშენებლობას ქრისტეს ამაღლების სახელზე, როგორც ამას მიუთითებს ორიოლის ეპარქიის ისტორიკოსი გ.მ. პიასეცკი, მიუთითებს ტაძრის შემორჩენილ ჩანაწერებზე 1783 წელს. ამ დროს ამაღლების ეკლესიას „ჰქონდა“ მწიგნობარი მიწა სამ ნაკვეთში - 90 დესატინი მდინარე დონზე, 40 დესატინი საერთო საკუთრებაში ქალაქ მიძინების ეკლესიასთან ახლოს. ქალაქი იელცი და მიწის ნაკვეთი, რომელიც საერთო საკუთრებაში იყო იელცის ეტლებთან, რომლებიც არ აძლევდნენ სასულიერო პირებს მიწის გამოყენების უფლებას, რის შედეგადაც 1789 წელს ამის შესახებ საკამათო საქმე განიხილებოდა ზემო ზემსტოვოს სასამართლოში. ამაღლების ეკლესიის მიმდებარე სამრევლოში ამ პერიოდში აღსარების ფურცლების მიხედვით 126 კომლი იყო.
იელცის ქალაქის გეგმის ფრაგმენტი დაახლ. 1795 1 — ამაღლების საკათედრო ტაძარი, 2 — მიძინების ეკლესია, 3 — აღდგომის „ძველი“ ტაძარი, 4 — ვვედენსკაიას ეკლესია, 5 — სამლოცველო ელცინის საფლავზე, რომელიც გარდაიცვალა 1395 წელს თემურლენგის შემოსევის დროს.
1760 წლისთვის ქრისტეს ამაღლების ეკლესია უკვე ძველად ითვლებოდა, ხოლო სატრაპეზო ეკლესია წმ. ნიკოლოზ საკვირველმოქმედი მაშინ იყო უკიდურესად „დანგრეული და კედლებში ბზარები“. ამავდროულად, ვაჭარი სემიონ ეპიფანიევიჩ კალაშნიკოვის თხოვნით, ვორონეჟის სულიერი კონსტერიტორიის 1760 წლის 13 ივნისის განკარგულებით, ნებადართული იყო აეშენებინათ ახალი, უფრო დიდი, წმ. დანგრეული სატრაპეზო ეკლესია. ნიკოლოზ საკვირველმოქმედი და წმ. დიმიტრი როსტოველი, ასევე ახალი ქვის სამრეკლო. ვორონეჟის სულიერი კონსისტორიის ბრძანებულება მისი მადლის კირილის ლოცვა-კურთხევით მშენებლობის შესახებ გამოიცა 1760 წლის 13 ივნისს, ხოლო ახალი სატრაპეზო ეკლესიის საძირკველი სამრეკლოთ შეასრულა იელესმა დეკანოზმა აფანასი კოზმინმა 11 ივნისს. იმავე წელს. მალე მშენებლობა დასრულდა და 1772 წელს, აღდგომის საკათედრო ტაძრის „ხალხმრავლობის“ გამო, იელცის საკათედრო ტაძრის სტატუსი ამაღლების ეკლესიას გადაეცა.
ამაღლების ეკლესიის მდებარეობა, ზომა და განლაგება შეიძლება ვიმსჯელოთ მისი გამოსახულების მიხედვით 1809 წლის იელეს გეგმაზე, სადაც ჯერ კიდევ ახალი ტაძრის მშენებლობამდე ნაჩვენებია შემოთავაზებული მშენებლობის ადგილი და ძველი ამაღლების ეკლესია.
1804 წელს ეკლესიაში, უფლის ამაღლების საპატივცემულოდ მთავარი საკურთხევლის გარდა, იყო თბილი სამლოცველოები „წმ. საკვირველთმოქმედი ნიკოლოზი, დიმიტრი როსტოველი და სმოლენსკის ღვთისმშობელი“ - სატრაპეზოს მეორე სართულზე.
არსებობს ლეგენდა, რომ ძველად ამაღლების ეკლესიის ადგილზე იყო სასაფლაო და ტაძარი წმ. კირიკი და იულიტა. ამის შესახებ ი.ი. უკლეინი და ე.ი. ნაზაროვი, რომელმაც მოიხსენია ძველი დროის I.I.-ის მოგონებები. ისაევა. 1967 წელს, არქიმანდრიტ ისააკის (ვინოგრადოვის) თაოსნობით, ამ ტაძრის ხსოვნის მიზნით, „ძირძველი იელების სიძველის მოშურნეებმა“ წმინდა მოწამეთა ხატითაც კი ააშენეს ხატის ყუთი, რომელიც ახლა მდებარეობს ტაძრის მარჯვენა მხარეს. საკათედრო სატრაპეზო. თუმცა მე-17-მე-18 საუკუნის არცერთ დოკუმენტში დღეს ცნობილი არ არის. ეკლესია წმ. კირიკი და იულიტა არ არის ნახსენები.
წითელი მოედნის რეკონსტრუქცია იელცში დასაწყისში. XIX საუკუნე სილუეტები ხაზს უსვამს ამაღლების საკათედრო ტაძარს და მიძინების ეკლესიებს, რომელთა ადგილზე ახალი ტაძრის აშენება იყო დაგეგმილი. ბრინჯი. A.V. ნოვოსელცევა
მე-19 საუკუნის დასაწყისში. სწრაფად განვითარებადი იელტების მთავარი ტაძარი, ამაღლების ეკლესია აღარ შეესაბამებოდა "ქალაქის აყვავებულ მდგომარეობას" და არ აკმაყოფილებდა საკათედრო ტაძრის მიზანს. მაშასადამე, 1800 წელს დაისვა ახალი ქვის საკათედრო ტაძრის აშენების საკითხი, შემდეგ კი, ეკლესიის მცველის ფიოდორ საფრონოვიჩ პოპოვის ინიციატივით, დაიწყო სახსრების შეგროვება „ახალი საკათედრო ტაძრისთვის, რომელიც იყო ფართო ზომის და ლამაზი არქიტექტურით“. ახალი საკათედრო ტაძრის აშენების შესახებ გადაწყვეტილების მიღებისთანავე, Ktitor F.S. პოპოვმა მშენებლობისთვის ქვის მომზადება დაიწყო. 1815 წელს უხუცესმა ვასილი სტეპანოვიჩ პეტროვმა ეპარქიის ხელისუფლებას სთხოვა ასაწყობი საკაბელო წიგნი, რომელიც გამოსცა მისმა მადლმა დოსიფეიმ, ოროლის ეპისკოპოსმა, ტაძრის მშენებლობისთვის შემოწირულობების შესაგროვებლად. 1821 წლამდე მხოლოდ 10000 მანეთი შეგროვდა.
იელცის ახალი საკათედრო ტაძრის პირველი პროექტი შემუშავდა 1824 წელს "იტალიური არქიტექტურის" სტილში. . გეგმის მიხედვით, ტაძარს უნდა ჰქონოდა 104x39 მ ზომები, მაგრამ საქმე უფრო შორს არ წასულა, ვიდრე ორიოლის ეპისკოპოს გაბრიელის მიერ პროექტის დამტკიცება. ამასობაში მშენებლობისთვის თანხის შეგროვება, თუმცა ნელა, გაგრძელდა.
1841 წელს ხარკოვის არქიტექტორმა დაილოვმა დაასრულა ახალი პროექტი „ბიზანტიური და ნაწილობრივ იტალიური გემოვნებით“, რომელიც იმავე წლის 26 თებერვალს წარუდგინეს ოროლის ეპისკოპოსს. 16 მარტს პროექტი ორიოლის პროვინციულმა სამშენებლო კომისიამ დაამტკიცა, რის შემდეგაც იგი სინოდს გადაეგზავნა. 1841 წლის 11 ივნისს წმინდა სინოდმა მოისმინა „1841 წლის 2 ივნისს მიღებული წვლილი ორიოლის ეპისკოპოსის მისი მადლი ევლამპიუსისგან, რომელმაც მოითხოვა ნებართვა აეშენებინა ახალი ქვის ტაძარი ქალაქ იელეტში დანგრეული და ქმედუუნარო ახლის ნაცვლად. ქვის ტაძარი." ამავდროულად, განიხილეს ორიოლის პროვინციული სამშენებლო კომისიის მიერ დამტკიცებული ნახაზები და გადაეცა შემდეგ ორგანოს - კომუნიკაციებისა და საზოგადოებრივი შენობების მთავარი დირექტორატის პროექტებისა და შეფასებების კომისიას. იქ, 1841 წლის 25 აგვისტოს, იელესის ტაძრის ახალმა პროექტმა მიიღო შემდეგი შეფასება: ”მისი ზომები, გამოყენებული მასშტაბის მიხედვით, უზარმაზარია, არანაირად არ შეესაბამება მრევლის რაოდენობას - 814 სული, ნახევარი. რომლებიც მხოლოდ ტაძრის რეგულარულ სტუმრებად შეიძლება მივიჩნიოთ“. საკათედრო ტაძრის ზომები, პროექტის მიხედვით, უნდა ყოფილიყო: „თვით ეკლესიის სიგრძე... 31 ფატომია, სიგანე 11 და 16 ფატომი, სიმაღლე თავთან 22 ფატომი. სამრეკლოს სიგრძე და სიგანე 10, სიმაღლე კი 32 ფატომია; კარი 8.5 სიმაღლე, 3 არშინი სიგანე. ზომები სხვა ეკლესიებთან შედარებით და დღევანდელი საჭიროებისთვის საჭირო სივრცით იმდენად უზარმაზარია, რომ უნდა ვივარაუდოთ, რომ მიმაგრებული მასშტაბი არ არის იგივე, რაც იმ ნახატებს. უფრო მეტიც, მშენებლობის მეთოდები... არ წარმოადგენს ასეთი უზარმაზარი წამოწყების განხორციელების შესაძლებლობას“. ამრიგად, კომისიას ეჭვი ეპარებოდა ნახატებზე დამაგრებული მასშტაბის სისწორეში და იელესში ასეთი დიდი ტაძრის აშენების შესაძლებლობაში, თუმცა, როგორც ისტორიამ აჩვენა, სინამდვილეში საკათედრო ტაძრის შენობა კიდევ უფრო დიდი იყო. კომისიამ გამოთქვა ეჭვი მშენებლობისთვის საჭირო თანხების შეგროვების შესაძლებლობის შესახებ და მაგალითად მოიყვანა სანქტ-პეტერბურგში აშენებული ეკლესია 25 ფატომი სიგრძით და 12 ფატომი სიგანით სამრეკლოთი, რომელიც ბანკნოტებში თითქმის ნახევარი მილიონი რუბლი ღირდა. Yelets-ის საკათედრო ტაძრის მშენებლობის ხარჯთაღრიცხვა შემოთავაზებული პროექტის მიხედვით იყო 564,256 რუბლი.
როგორც ჩანს, პროექტის მეორე მარცხმა ერევნის მაცხოვრებლების სამშენებლო მონდომება უნდა გაგრილებულიყო. თუმცა, ტყუილად არ არსებობს ლეგენდები იელტების ვაჭრების გამჭრიახობისა და თავდაჯერებულობის შესახებ. როგორც ჩანს, მათი სურვილი, აეშენებინათ ახალი საკათედრო ტაძარი მშობლიურ ქალაქში და არა რომელიმე ტაძარი, არამედ ისე, რომ პროვინციული ქალაქები შურით გამხდარიყვნენ, როგორც ახლა ამბობენ, „ფინანსური შესაძლებლობებით“ გამყარებული, იმდენად დიდი იყო, რომ საკითხი იყო. საბოლოოდ გადაწყდა უკეთესობისკენ Yelets აზრისთვის.
1841 წლის 29 სექტემბერს მთავარმა პროკურორმა და კავალერმა გრაფმა ნიკოლაი ალექსანდროვიჩ პროტასოვმა სინოდის სხდომაზე შესთავაზა დაუმტკიცებელი პროექტის დაბრუნება და ახლის განხორციელება, რომელსაც თან ერთვის ხარჯთაღრიცხვა. შედეგად, კომისიამ უარყო ხარკოვის არქიტექტორის დანილოვის პროექტი და ურჩია ”პროექტის გადაკეთებისას ... უმაღლესი ბრძანებით, მკაცრად დაიცვან ძველი ბიზანტიური სტილი, არქიტექტორ ტონის მიერ გამოქვეყნებული ნახატების გათვალისწინებით”.
ამასობაში, 1841 წელს, ვაჭარი ივან გერასიმოვიჩ პეტროვი (1798-1862) აირჩიეს საკათედრო ტაძრის ქტიტორად. საკათედრო ტაძრის ახალი უხუცესი 1842 წლის მაისში გაემგზავრა მოსკოვში, რათა ეკითხა თავად კ. ტონმა, მისი საიმპერატორო უდიდებულესობის სასამართლოს არქიტექტორმა, დაასრულოს იელეთისთვის საკათედრო ტაძრის დიზაინი. ისტორიამ არ შემოინახა მათი საუბრის დეტალები, მაგრამ, როგორც ჩანს, ერევნის მაცხოვრებლების არგუმენტები, რომლებმაც გადაწყვიტეს განეშორებინათ ცნობილი არქიტექტორის საქმეები, რომლებიც ხელს უწყობდნენ საიმპერატორო კარის და დედაქალაქის თავადაზნაურობის ბრძანებებს. მალევე გადაწყდა საკათედრო ტაძრის მშენებლობის ადგილის და არქიტექტურული პროექტის საკითხი. 1843 წლის 23 ივნისისთვის კ.ა. თონმა საკათედრო ტაძრის პროექტი შეიმუშავა და მიმდინარე წლის 27 ივნისს იგი წმინდა სინოდს წარუდგინა.
როგორც მოსალოდნელი იყო, პროექტი დაამტკიცა ყველა ხელისუფლებამ და დაამტკიცა უმაღლესმა ხელისუფლებამ 1843 წლის 25 ნოემბერს. ამავე დროს, იმპერატორმა ნიკოლაი პავლოვიჩმა ბრძანა „ამ პროექტის სილამაზისთვის გამოეცხადებინათ სამეფო კეთილგანწყობა არქიტექტორ კონსტანტინე ტონისთვის. .”
კ.ტონის პროექტის მიხედვით, საკათედრო ტაძრის შენობის მთლიანი სიგრძე იყო 132 არშინი, მათ შორის სამრეკლო 19 არშინი, სატრაპეზო და ტაძარი შესაბამისად 38 და 48 არშინი, მთავარი საკურთხეველი - 14 არშინი. ჯვრით ტაძრის სიმაღლე - 105 არშინი (74 მ) - ადრე უარყოფილი პროექტის მიხედვით ტაძრის სიმაღლეზე ერთნახევარჯერ აღემატებოდა. ჯვრით სამრეკლოს სიმაღლე 115 არშინი უნდა ყოფილიყო. ამავე დროს შედგენილი შეფასებით, ტაძრის უხეში სახით მშენებლობა დასრულების გარეშე შეადგენდა 210 521 რუბლს. 44,5 კაპიკი სრული შეფასება ითვალისწინებდა 564,256 რუბლს. ბანკნოტები, ხოლო საკათედრო ტაძრის მშენებლობა გეგმის მიხედვით 7 წელიწადში უნდა დასრულებულიყო. მშენებლობისთვის საჭირო იყო 10 430 000 აგური.
სინოდმა, 1843 წლის 31 დეკემბერს, ორიოლის ეპისკოპოს ევლამპიუსს დაუბრუნა შეფასება და უმაღლესი დამტკიცებული პროექტი, რეკომენდაცია გაუწია „შემოთავაზებული სამუშაოს უზარმაზარი და მნიშვნელობის გამო“ შექმნას „სარწმუნო სასულიერო პირთა სამშენებლო კომიტეტი; პატივცემულო მოქალაქეები და გამოცდილი არქიტექტორი“, აწვდის კომიტეტს ინსტრუქციებითა და საკაბელო წიგნებით. წინამძღვრის გარდა, შექმნილ კომიტეტში შედიოდნენ ელეცკის სამების მონასტრის რექტორი, არქიმანდრიტი ფლავიანე და ქალაქის დეკანოზი, საკათედრო ტაძრის დეკანოზი პეტრე მალიშევსკი, აგრეთვე ცნობილი ელიტების ვაჭრები.
1844 წელს ელცინის მაცხოვრებლებისგან იყო შუამდგომლობა, რომ შექმნილი კომიტეტის ნაცვლად დაარსებულიყო ტაძრის მშენებლის თანამდებობა ორი თანაშემწით, რადგან ეს უფრო მოსახერხებელი იყო პრაქტიკული სამუშაოების შესასრულებლად. და 1844 წლის 10 დეკემბერს, იელცის საქალაქო საზოგადოებამ, ”უმაღლესი ხელისუფლებისგან მიღებული ნებართვის შედეგად, რომ ყოფილიყო ქალაქ იელცში საკათედრო ტაძრის მშენებელი”, აირჩია იელეთის მეორე გილდიის ვაჭარი, ივანე. გერასიმოვიჩ პეტროვი. როგორც თანაშემწეები - ვაჭარი ივან ლარიონოვიჩ პოპოვისა და ვაჭარი ვაჟის ივან ივანოვიჩ უკლეინის მესამე გილდია.
მშენებლობის დაწყებისას მხოლოდ 30 ათასი რუბლი იყო ხელმისაწვდომი, პლუს შემოსავალი 50 დე. მიწის ნაკვეთი, რომელიც მდებარეობს ქალაქის სამხრეთით - მდ. ლუჩოკი, მაშინ როცა მთლიანი შეფასება თითქმის 20-ჯერ მეტი იყო. 1844 წლის აპრილ-ივლისში კიდევ 35 ათასი მანეთი შეგროვდა.
1845 წლის მარტში აღმაშენებელმა ი.გ. პეტროვმა ორელში მიიღო საკათედრო ტაძრის მშენებლობის გეგმა, ფასადი და ხარჯთაღრიცხვა და ამავე დროს შემოწირულობების ჩასაწერად 2 საკაბელო წიგნი. მე ვიყავი პირველი, ვინც დავრეგისტრირდი წიგნზე და 2000 მანეთი შევწირე. ბანკნოტები თავად ივან გერასიმოვიჩისგან. მისი თანაშემწე ი.ლ. პოპოვმა მშენებლობისთვის 2000 მანეთიც მისცა, სხვა შემომწირველებმა სამ დღეში 6415 მანეთი და ვაჭარი მ.ი. ლავროვი - 10000 რუბლი.
საკათედრო ტაძრის მშენებლობაზე ქვის სამუშაოების კონტრაქტორი სოფლის ყოფილი სახელმწიფო გლეხი იყო. ვლადიმირის პროვინციის კარგი ღვთისმეტყველი, მესამე გილდიის ლიპეცკის ვაჭარი თადეუს მარკელოვიჩ შილოვი. ხელშეკრულება დაიდო 1845 წლის 17 მარტს სრული საჯაროობის პირობებში. პირობებზე მოლაპარაკება მოხდა მრევლის თანდასწრებით, იელეთის მოქალაქეების თანდასწრებით 60 საუკეთესო სახლიდან. შილოვმა დადო კონტრაქტი „ამ საკათედრო ტაძრის აშენება უზენაესის მიერ დამტკიცებული გეგმისა და ფასადის დიზაინის მიხედვით, რომელიც ახლა მას წარუდგინეს, არქიტექტორის მეთვალყურეობის ქვეშ, მისმა მუშაკებმა მშენებლისა და მისი თანაშემწეებისგან მიწოდებული მასალისგან. , ძლიერებისა და სისუფთავის ყველა წესის დაცვით. ის მუშაობას წელს, გაზაფხულის გახსნის შემდეგ დაიწყებს შემდეგი თანმიმდევრობით:
1-ლი. კარიერის სიღრმეში და სიგანეში ნახვრეტები და თხრილები ამოთხაროს ხუროთმოძღვრის მითითებით, ის, შილოვი, საკუთარი მშრომელი ხალხით, რისთვისაც, ხელშეკრულების თანახმად, მიიღებს 76 და 3/4 კაპიკს. ვერცხლი თითოეული კუბური ნაჭრისთვის და გააბრტყელეთ თხრილებიდან გვერდზე.
მე-2. შეავსეთ იგი ხუთი ვერშკოვის სისქის დიდი ურმის ქვით ან მეტ-ნაკლებად, კუბური ჭურვიდან სამუშაოს ფასი 3 რუბლია. 14 კაპიკი ვერცხლი
მე-3. დაჭერით ქვები ძირზე კარგი ოსტატობით და დაადეთ საძირკველი ისე მაღლა, როგორც უნდა იყოს არქიტექტურის ადგილმდებარეობისა და დიზაინისა და დანიშნულების მიხედვით, ხოლო საჭიროების შემთხვევაში, გააკეთეთ გასასვლელები საკურთხევლის ქვეშ თაღებით და გასასვლელით. კარები, კუბური მეტრის ფასი. გააზრება 10 რუბლი. ვერცხლი
მე-4. ის, შილოვი, მოაწყობს აგურის აგებას ძირიდან ზედა კარნიზამდე ნამდვილ ეკლესიაში და სამრეკლოს იმავე სიმაღლის სარდაფებამდე, ხოლო კვებას ზევით 15 ფატომით: სამთავრობო ზომის ან მოსკოვის ფორმატის ყოველ ათას აგურზე. სამუშაოში ჩადებული, ის, შილოვი, მიიღებს 1 რუბლს. 71 კოპი. ვერცხლი
მე-5. ამ ზემო ნაგებობიდან, 15 ფანჯრის ზემოთ, აგურის დაგება, როგორიცაა: ნამდვილი ტაძრის თაღები ხუთი თავით და სამრეკლო მაღლა, მთელი ქვისა დასრულებამდე და დასრულებამდე, პროექტისგან არანაირად გადახრის გარეშე, სიძლიერის ყველა ზომა, მიიღეთ მას, შილოვ, ასევე ყოველი ათასი აგურისთვის, რომელიც მას მიეცა, 3 მანეთი. ვერცხლი
მე-6. იქ, სადაც თეთრი ქვის გამოყენება მოუწევს ფასადზე, ის მიიღებს 28 რუბლს მის მოპირკეთებასა და ადგილზე სწორად განთავსებისთვის. 1/2 კოპი. ვერცხლი
მე-7. თუ რამე არასწორად გაკეთდა და საჭიროა ხელახალი დამუშავება, მაშინ გააკეთეთ ეს რაიმე განსაკუთრებული გადახდის მოლოდინის გარეშე.
მე-8. ეკლესიის ასაშენებლად საჭირო მასალები, როგორებიცაა: მისი თხოვნით, ხარაჩოები, ხარაჩოები, ბანდები, მთამსვლელები, საფხეკები, ნიჩბები და ყანწები, მშენებელი ვალდებულია მიაწოდოს შილოვს.
მე-9. ხარაჩოებს და ხარაჩოებს კონტრაქტორი თავისი მშრომელი ხალხით ააშენებს და თუ მშენებელს სამუშაოს დასრულების შემდეგ მოუნდება მათი დემონტაჟი ისე, როგორც უნდა, მაშინ ამ ყველაფერს უფულოდ შეუძლია.
მე-10. ამ მშენებლობისთვის ის, შილოვი, ვალდებულია ჰყავდეს და დანიშნოს სულ მცირე ორმოცი ოსტატი, ხოლო საჭიროების შემთხვევაში, დაუყოვნებლად გააორმაგოს მათი რაოდენობა.
მე-11. ის, შილოვი, სამუშაოსთვის ფულს იღებს მშენებლისა და მისი თანაშემწეებისგან შემდეგი თანმიმდევრობით: ხელშეკრულების დაწერისას, დეპოზიტი 285 რუბლი. 71 კოპი. ვერცხლი, შემდეგ კი, შენობის წარმატებულობიდან გამომდინარე და ყოველი მშენებლობის წლის ბოლოს, იმ თანხიდან, რაც მან რეალურად გამოიმუშავა, იღებს მხოლოდ სამ ნაწილს, ხოლო მეოთხეს ყოველწლიურად ტოვებს ეკლესიისთვის, ამ ნაწილებს ამატებს ერთი წლის შემდეგ ეკლესიისა და სამრეკლოების მთელი კონტრაქტით მშენებლობის დასრულებამდე. როგორც კი ტაძრისა და სამრეკლოს სამუშაოები გამართულად დამთავრდება და როცა ყველაფერი კარგად იქნება, მაშინ ამ კვარტალში თანხას სრულად მიიღებთ ორ წელიწადში.
მე-12. თუ ის, შილოვი, არ დაასრულებს ეკლესიის მშენებლობას, ღვთის ნებით, მოკვდება, ამ შემთხვევაში, მისი სიძე ვლადიმირის რაიონის სოფელ დობრინსკოეში, სახელმწიფო საკუთრებაში არსებული გლეხის აბრაამ გრიგორიევის ძე პეტროვი. , რომელსაც ასევე ეკისრება დარჩენილი თანხა ეკლესიის მიწოდებაში, ვალდებულია დაასრულოს შენობა.ბაზის მიღება. ეს ხელშეკრულება დაამტკიცა და განიხილა სამოქალაქო მეთაურმა სერგეი დმიტრიევიჩ რუსანოვმა, როგორც კეთილისმყოფელმა, რომელიც გულმოდგინედ ეწეოდა ამ ტაძრის მშენებლობას“.
კონსტრუქციის წყლით უზრუნველსაყოფად, კიდევ ერთმა კონტრაქტორმა, მოსკოვის მექანიკოსმა ნიკოლაი სკატკინმა შესთავაზა ცხენის ძრავის წყლის ამწევი მანქანის დაყენება. წყლის აღება მდინარის ნაპირზე არსებული წყაროებიდან უნდა ყოფილიყო. ფიჭვები. აპარატის პროდუქტიულობა უნდა ყოფილიყო 1000 ვედრო საათში.
1845 წლის 24 აპრილს დაიწყო ღვთისმშობლის მიძინების ეკლესიის საძირკვლის დემონტაჟი, რომელიც ადრე იდგა ამაღლების ტაძრის გვერდით, "დიდი ხნის განმავლობაში აშენდა უძველესი ეკლესია", რომელიც დაიშალა XIX საუკუნის დასაწყისში. ახალ საკათედრო ტაძარს ძველი ღვთისმშობლის მიძინების ეკლესიის ტერიტორიის ნაწილი უნდა დაეკავებინა. შემდეგ დაშალეს ძველი ამაღლების ეკლესიის სამრეკლო და სატრაპეზოს ორი ბილიკიც. მომდევნო 9 დღის განმავლობაში სამშენებლო მოედანი მთლიანად მომზადდა, ფერდობის მხრიდან მიწა დაემატა, რის შედეგადაც ელცანდის მაცხოვრებლების მასობრივ საფლავზე ქვის სამლოცველო ნახევრამდე გაივსო; ქვის საფეხურები და მასზე ჩამოსასვლელად გაკეთდა ყალბი ტილო.
1845 წლის 15 მაისს ვორონეჟში მცხოვრები ცნობილი არქიტექტორის ივან იოსიფოვიჩ ვალპრედის მეთვალყურეობით დაიწყო ახალი იელესის საკათედრო ტაძრის მშენებლობა. მან აღნიშნა საძირკვლები, რომლებიც აკავშირებს ტაძრის ცენტრალურ ხაზს ორლოვსკაიას ქუჩის ღერძთან.
მთავარი საკურთხევლის აფსიდის ქვეშ პირველი ქვის საზეიმო დადება შედგა 1845 წლის 29 ივნისს. ესწრებოდნენ ქალაქ ორელის სამხედრო გუბერნატორი და ოროლის სამოქალაქო გუბერნატორი, გენერალ-მაიორი პრინცი P.I. ტრუბეცკოი, რომელსაც ადგილზე მოუწია ქალაქის არქიტექტორის ი.ი.-ს პროტესტის დალაგება. პომერანცევი, რომელიც არ ეთანხმებოდა ტაძრის „გადაადგილებას“ ორლოვსკაიას ქუჩაზე. ფაქტია, რომ მშენებელმა გადაწყვიტა ტაძრის აშენება ცოტა დასავლეთით, რადგან ძველი ამაღლების ეკლესიის სასულიერო პირებმა სთხოვეს შეენარჩუნებინათ ტაძრის ნაწილი, რომელიც დაეცა სამშენებლო მოედანზე, რათა გაეგრძელებინა საეკლესიო მსახურება იქ ახლის მშენებლობის დროს. საკათედრო. გარდა ამისა, ახალი ტაძრის სამსხვერპლოებიდან 37 არშინის ფერდობზე, „სხვადასხვა მიმართულებით გაიხსნა მიწისქვეშა თხრილები, რომლებიც ძველ დროში არსებობდა და, ალბათ, საიდუმლო გადასასვლელად მსახურობდა ქალაქ იელცის მცხოვრებთათვის მდინარე სოსნამდე მონღოლების დროს. შემოსევა, როგორც აქ იყო ცნობილი და ლეგენდის მიხედვით“. "დუნჯები", რომლებიც გაიხსნა, სავარაუდოდ, ძველი სარდაფების ნაშთები იყო უძველესი შენობების ადგილზე, რომლებიც განადგურდა ხანძრის დროს 1769 წელს. პიასეცკი მათ უწოდებს არა მიწისქვეშა გადასასვლელს ან სამალავს, არამედ "საწყობის გასასვლელებს, რომელშიც სხვადასხვა კარგა ხანია განთავსებული სახელმწიფო საკუთრებაში არსებული დანგრეული სამხედრო იარაღი“, მერე არის სარდაფები. მოგვიანებით, დუნდულებში შენახული სამხედრო მარაგის ნაწილი - "ნიორი" და "ბომბები" - გადავიდა აშენებული ამაღლების ტაძრის სარდაფებში. მე-17-მე-18 საუკუნის პირველი ნახევრის შენობების ამგვარი სარდაფები. მათში შენახული სასოფლო-სამეურნეო პროდუქციის ნაშთები აღმოაჩინეს 2005 წელს ოქტიაბრსკაიას ქუჩაზე, წითელი მოედნის მახლობლად.
ამავდროულად, გუბერნატორმა ტრუბეცკოიმ „პირადად დაათვალიერა ადგილი, სადაც შესთავაზეს საკათედრო ტაძრის აშენება და აღმოაჩინა, რომ მიწისქვეშა გასასვლელების აღმოჩენის გამო, რომელიც ოდესღაც არსებობდა ამ ტაძრის მშენებლობასთან ახლოს, საჭირო იყო მშენებლობის დაწყება. ტაძრის გარკვეული გადახრით იქ წარმოქმნილი ორმოებიდან... აღნიშნულიდან გადახრამ ორმოებმა შენობა დააახლოვა ქუჩის მდებარეობასთან.
შედეგად, ტრუბეცკოიმ არ გაითვალისწინა პომერანცევის არგუმენტები და აიღო პასუხისმგებლობა გენერალური გეგმის დარღვევაზე. ახალ ადგილას საკათედრო ტაძრის საძირკველი მოხდა ადრე შემოთავაზებული ადგილის დასავლეთით. მის საძირკველს ჩაეყარა სპილენძის მემორიალური დაფა, რომელზეც ეწერა: „სახელითა მამისა და ძისა და სულიწმიდისა. ამინ. იელეს ამაღლების საკათედრო ტაძრის საძირკველში. იმპერატორ ნიკოლოზ I-ის მეფობის დროს. ქალაქ ორელის სამხედრო გუბერნატორის, პრინცი პიოტრ ივანოვიჩ ტრუბეცკოის თანდასწრებით. 1845 წლის 29 ივნისი“.
გათხრების სამუშაოები ჩატარდა სწრაფად, 1845 წლის მაის-ივლისში. სულ ამოიღეს 452 კუბური ფოთომი ნიადაგი (დაახლოებით ოთხი ათასი კუბური მეტრი). წითელ მოედანზე დუნდულების გარდა, იმ ადგილის ირგვლივ, სადაც ორი უძველესი ეკლესია იდგა, გაიხსნა უძველესი სამარხები: „თხრილებიდან მიწის გათხრებისას შეგროვდა 24 ურიკა ადამიანის ძვლების, წარსულში დამარხული, რომლებიც ქალაქში წაიყვანეს. სასაფლაოზე და მას შემდეგ, რაც პანაშვიდი აღესრულა, ღვთისმსახურება ორ დიდ საფლავშია დაკრძალული...“
თუმცა, საძირკვლის ჩაყრის პროცესში ჩაერია არქიტექტორი ვალპრედი, რომელიც ეჭვობდა კონტრაქტორის შესაძლებლობებში განახორციელოს ასეთი დიდი სამშენებლო პროექტი, რადგან თადეუს მარკელოვიჩ შილოვმა მოაწყო საძირკვლების მშენებლობა ძველებურად. თხრილში ნანგრევი ქვა ჩაყარეს და კირის ხსნარით აავსეს. ისეთი უზარმაზარი შენობისთვის, როგორიც ამაღლების საკათედრო ტაძარი იყო დაპროექტებული, აშკარად უფრო ძლიერი საძირკველი იყო საჭირო. ვალპრედიმ შეაჩერა სამუშაოები, ბრძანა თხრილებიდან ამოეყარათ მთელი ნანგრევები და თლილი „ურმისგან“ აეგოთ საძირკვლის კედლები. შილოვი მოხსნილი იქნა შემდგომი სამუშაოდან. მალე მან დადო ახალი შეთანხმება - ამჯერად იელების მონასტრის ძმებთან ქვის სამების საკათედრო ტაძრის ასაშენებლად და მიუხედავად იმისა, რომ შენობა ამაღლების საკათედრო ტაძარზე ბევრად პატარა იყო, ის დაინგრა თაღების აგების შემდეგ. ამის შემდეგ თადეუს მარკელოვიჩ შილოვი მოულოდნელად გარდაიცვალა. ხოლო ამაღლების საკათედრო ტაძრის მშენებლობის დროს მისი ადგილი დაიკავა ვლადიმირის პროვინციიდან გლეხმა მაკარ ანდრეევიჩ პლატონოვმა. აღმოჩნდა პატიოსანი კაცი, გამოცდილი და დახელოვნებული ხელოსანი. მათ შვილთან გრიგორი მაკაროვიჩთან ერთად ტაძარი 28 წლის განმავლობაში ააგეს, 1873 წელს დაასრულეს გუმბათების აგება.
საკათედრო ტაძარს საძირკველში ჩაეყარა 25 ათასი ცალი „დიდი ურმის ქვა“, მათ შორის ღვთისმშობლის მიძინების და ამაღლების ტაძრის სატრაპეზო ნაწილების დემონტაჟი. მთლიანობაში, ტაძრის საძირკველში 50 ათასი დიდი ქვა ჩაეყარა მიწის დონეზე.
ტაძრის საზეიმო განლაგება საეკლესიო რიტუალების მიხედვით მისი უწმინდესობის სმარაგდის, ორიოლის მთავარეპისკოპოსის მიერ, მოხდა 1845 წლის 22 აგვისტოს - იმპერატორ ნიკოლაი პავლოვიჩის კორონაციის წლისთავზე.
დილის 9 საათზე ზარმა ზეიმის დასაწყისი გამოაცხადა. 10 საათზე, იელცის 17 ეკლესიაში საზეიმო ზარზე, სასულიერო პირთა რელიგიური მსვლელობა ხატებით დაიწყო შუამავლის ეკლესიისკენ, სადაც ლიტურგია აღასრულა მისმა უწმინდესობამ, არქიეპისკოპოსმა სმარაგდმა, ოროლის არქიმანდრიტებთან ერთად. მონასტრები: ელეცკი - ფლავიანე და ზადონსკი - ილარიუსი, საკათედრო ტაძრის დეკანოზი და სხვა სასულიერო პირები. ლოცვის დასრულების შემდეგ მსვლელობა საკათედრო ტაძრის ადგილზე გადავიდა.
მისმა უწმინდესობამ სმარაგდმა მოათავსა ვერცხლის პატარა რელიქვია წმიდა ნაწილებით დიდ თუჯის დაფაზე მოოქროვილი ასოებით და დაფარა პატარა ფილა. თუჯის დაფაზე წარწერა ეწერა: „სახელითა მამისა და ძისა და სულიწმიდისა. ამინ. ამ ადგილას საკუთარი ხელით აღმართეს უფლის მაცოცხლებელი ჯვარი, საკათედრო ტაძრის საძირკველთან, რომელიც ააშენეს ქალაქ იელცის ქრისტესმოყვარე მოქალაქეებმა, ქრისტეს მაცხოვრის ამაღლების სახელზე. , ყველაზე ღვთისმოსავი სუვერენული იმპერატორის ნიკოლოზ 1-ის მეფობის დროს, მისი უწმიდესი სმარაგდის, ორიოლისა და სევსკის არქიეპისკოპოსის მიერ, ოროლის პროვინციის გუბერნატორის პეტრე ივანოვიჩ ტრუბეცკოის ადმინისტრაციაში, ქალაქ იელცის მერის გეორგი ალექსანდროვის ხელმძღვანელობით. იელცის ქალაქის მერი სერგიუს დიმიტრიევი რუსანოვი, ამ ტაძრის აღმშენებლის ივან გერასიმოვის პეტროვის ხელმძღვანელობით, დიდი სახალხო კრების თანდასწრებით. 1845 წლის აგვისტოს ზაფხულში, 22-ე დღეს წმიდა მოწამე აღათონიკისა და მისი მსგავსი სხვათა ხსოვნისა და მისი საიმპერატორო უდიდებულესობის აღსაყდრების საზეიმო ხსენება. თუ ეს კარგი საქმეა, დაე, აღასრულოს იგი თავის სადიდებლად და ყველა მართლმადიდებელი ქრისტიანის გადასარჩენად“. წარწერით დაფა თასის სახით ჩაღრმავებულ ქვაზე იყო განთავსებული, რომელშიც მრავალი სხვადასხვა მონეტა იყო მოთავსებული.
შემდეგ მეუფე სმარაგდმა ხუთი ტახტის ადგილას ჯვრები აღმართა. წირვის დასასრულს ჟელუდკოვის სახლში ასი ნახევარი კაციანი ვახშამი გაიმართა, რის შემდეგაც შემოწირულობები შეგროვდა ტაძრის მშენებლობისთვის. შემოწირული: ს.დ. რუსანოვი - 3500 რუბლი, ი.ა. ტალდიკინი - 175 რუბლი ათი წლის განმავლობაში, ი.გ. პეტროვი - 1000 მანეთი ერთ წელიწადში, ი.ლ. პოპოვი - რვა წლის ასაკში, 1000 მანეთი, P.A. ტალდიკინი - 10 წლის ასაკში, 105 მანეთი და სხვები, ვისაც შეეძლო, - 1,834 რუბლი. 5 კაპიკი ტუზი. იმ დღეს ჭიქებსა და თეფშებში 623 მანეთი მოათავსეს. 13 კაპიკი ასს.
1846 წლის 15 ოქტომბრისთვის, ნანგრევების ძირის 2/3 დააგეს საყრდენი „ველური ქვისგან, სათანადო მორთვით და გამაგრებით რკინის სამაგრებით. ქვებს ჰქონდა 1-2 ან მეტი არშინის სიგრძე და ამის შესაბამისი სიგანე და სიმაღლე. სარდაფის სართულზე თაღების სარდაფისთვის სვეტები დაამონტაჟეს... მილიონამდე აგური მოამზადეს“.
უკვე პირველ წელს, ცხრაასი ათასი აგური შეიძინა სხვადასხვა მწარმოებლისგან სამშენებლო საჭიროებისთვის. ასევე გამოყენებულია ძველი ამაღლების ეკლესიის სამრეკლოსა და სატრაპეზოს დემონტაჟის შედეგად მიღებული თითქმის 250 ათასი აგური და ნახევრად წვერები.
