ბევრ ფუნდამენტურ კითხვას, რომლებიც კვლავ და ისევ ჩნდება ყველა თაობაში მოაზროვნეთა უმრავლესობაში, არ აქვს და არ შეუძლია ჰქონდეს კონკრეტული პასუხი და ყველა მსჯელობა და კამათი ამ საკითხზე სხვა არაფერია, თუ არა ცარიელი პოლემიკა. რა არის ცხოვრების გრძნობა? რა არის უფრო მნიშვნელოვანი: გიყვარდეს თუ გიყვარდეს? რა არის გრძნობები, ღმერთი და ადამიანი სამყაროს მასშტაბით? ამ ტიპის მსჯელობა ასევე მოიცავს კითხვას, ვის ხელშია უზენაესობა სამყაროზე - გონიერების ცივ თითებში თუ გრძნობების ძლიერ და ვნებიან გარსში?

მეჩვენება, რომ ჩვენს სამყაროში ყველაფერი აპრიორი ორგანულია და გონებას შეიძლება ჰქონდეს გარკვეული მნიშვნელობა მხოლოდ გრძნობებთან ერთად - და პირიქით. სამყარო, რომელშიც ყველაფერი მხოლოდ გონიერებას ექვემდებარება, უტოპიურია და ადამიანური გრძნობებისა და ვნებების სრული დომინირება იწვევს ზედმეტ ექსცენტრიულობას, იმპულსურობასა და ტრაგედიებს, როგორიცაა რომანტიკულ ნაწარმოებებში აღწერილი. თუმცა, თუ მივუდგებით პირდაპირ დასმულ კითხვას, გამოვტოვებთ ყველა სახის „მაგრამ“, მაშინ შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ, რა თქმა უნდა, ადამიანების სამყაროში, დაუცველ არსებებს, რომლებსაც მხარდაჭერა და ემოციები სჭირდებათ, სწორედ გრძნობები იძენს. მენეჯერული როლი. სწორედ სიყვარულზე, მეგობრობაზე, სულიერ კავშირზეა აგებული ადამიანის ნამდვილი ბედნიერება, თუნდაც ის თავად უარყოფს ამას.

რუსულ ლიტერატურაში წარმოდგენილია მრავალი წინააღმდეგობრივი პიროვნება, რომლებიც წარუმატებლად უარყოფენ გრძნობებისა და ემოციების საჭიროებას ცხოვრებაში და აცხადებენ გონიერებას არსებობის ერთადერთ ჭეშმარიტ კატეგორიად. ეს არის, მაგალითად, რომანის გმირი M.Yu. ლერმონტოვი "ჩვენი დროის გმირი". პეჩორინმა არჩევანი ბავშვობაში ადამიანების მიმართ ცინიკური და ცივი დამოკიდებულებისკენ გააკეთა, როცა გარშემომყოფების მხრიდან გაუგებრობისა და უარყოფის წინაშე აღმოჩნდა. მისი გრძნობების უარყოფის შემდეგ გმირმა გადაწყვიტა, რომ ასეთი ემოციური გამოცდილებისგან „ხსნა“ სიყვარულის, სინაზის, ზრუნვისა და მეგობრობის სრული უარყოფა იქნებოდა. ერთადერთი ჭეშმარიტი გამოსავალი, თავდაცვითი რეაქცია, გრიგორი ალექსანდროვიჩმა აირჩია გონებრივი განვითარება: ის კითხულობდა წიგნებს, ესაუბრებოდა საინტერესო ადამიანებს, აანალიზებდა საზოგადოებას და "თამაშობდა" ხალხის გრძნობებთან, რითაც ანაზღაურებდა საკუთარი ემოციების ნაკლებობას, მაგრამ ამან მაინც არ უშველა. შეცვალეთ უბრალო ადამიანური ბედნიერება. გონებრივი აქტივობის დევნისას გმირს სრულიად დაავიწყდა მეგობრების გაჩენა და იმ მომენტში, როდესაც მის გულში კვლავ ენთებოდა სიყვარულის თბილი და ნაზი გრძნობის ნაპერწკლები, მან ძალით დათრგუნა ისინი, აუკრძალა საკუთარ თავს ბედნიერება. , ცდილობდა მისი შეცვლა მოგზაურობითა და ულამაზესი პეიზაჟებით, მაგრამ საბოლოოდ ცხოვრების ყოველგვარი სურვილი და სურვილი დაკარგა. გამოდის, რომ გრძნობებისა და ემოციების გარეშე, პეჩორინის ნებისმიერი აქტივობა აისახა მის ბედზე შავ-თეთრ ფერებში და არ მოუტანია მას რაიმე კმაყოფილება.

მსგავს სიტუაციაში აღმოჩნდა რომანის გმირი ი.ს. ტურგენევი "მამები და შვილები". ბაზაროვსა და პეჩორინს შორის განსხვავება ისაა, რომ ის იცავდა თავის პოზიციას გრძნობებთან, შემოქმედებითობასთან, კამათში რწმენასთან მიმართებაში, ჩამოაყალიბა საკუთარი ფილოსოფია, აშენდა უარყოფაზე და განადგურებაზე და ჰყავდა მიმდევარიც კი. ევგენი დაჟინებით და ნაყოფიერად ეწეოდა სამეცნიერო საქმიანობას და მთელ თავისუფალ დროს უთმობდა თვითგანვითარებას, მაგრამ ფანატიკური სურვილი გაანადგუროს ყველაფერი, რაც არ ექვემდებარება გონიერებას, მის წინააღმდეგ აღმოჩნდა. გმირის მთელი ნიჰილისტური თეორია დაირღვა ქალისადმი მისმა მოულოდნელმა გრძნობებმა და ამ სიყვარულმა არა მხოლოდ ეჭვი და დაბნეულობა აჩრდილა ევგენის ყველა საქმიანობაზე, არამედ მნიშვნელოვნად შეარყია მისი მსოფლმხედველობრივი პოზიცია. გამოდის, რომ ნებისმიერი, თუნდაც ყველაზე სასოწარკვეთილი მცდელობა, გაანადგუროს გრძნობები და ემოციები საკუთარ თავში, არაფერია ერთი შეხედვით უმნიშვნელო, მაგრამ ასეთი ძლიერი სიყვარულის გრძნობასთან შედარებით. ალბათ, გონებისა და გრძნობების წინააღმდეგობა ყოველთვის იყო და იქნება ჩვენს ცხოვრებაში - ეს არის ადამიანის არსი, არსება, რომელიც არის "საოცრად ამაო, მართლაც გაუგებარი და მარადიულად მერყევი". მაგრამ მეჩვენება, რომ ამ მთლიანობაში, ამ დაპირისპირებაში, ამ გაურკვევლობაში დევს ადამიანის ცხოვრების მთელი ხიბლი, მთელი მისი მღელვარება და ინტერესი.

ოფიციალური კომენტარი:
მიმართულება გულისხმობს აზროვნებას გონიერებაზე და გრძნობაზე, როგორც ადამიანის შინაგანი სამყაროს ორ უმნიშვნელოვანეს კომპონენტზე, რომელიც გავლენას ახდენს მის მისწრაფებებსა და ქმედებებზე. მიზეზი და გრძნობა შეიძლება ჩაითვალოს როგორც ჰარმონიულ ერთიანობაში, ასევე რთულ დაპირისპირებაში, რომელიც წარმოადგენს ინდივიდის შინაგან კონფლიქტს.
გონებისა და განცდის თემა საინტერესოა სხვადასხვა კულტურისა და ეპოქის მწერლებისთვის: ლიტერატურული ნაწარმოებების გმირები ხშირად ხვდებიან არჩევანის წინაშე გრძნობის კარნახსა და გონიერების წახალისებას შორის.

ცნობილი ადამიანების აფორიზმები და გამონათქვამები:
არის გრძნობები, რომლებიც ავსებს და ბნელებს გონებას და არის გონება, რომელიც აგრილებს გრძნობების მოძრაობას.
მ.მ.პრიშვინი
თუ გრძნობები არ არის ჭეშმარიტი, მაშინ მთელი ჩვენი გონება ყალბი აღმოჩნდება.
ლუკრეციუსი
უხეში პრაქტიკული მოთხოვნილებების დატყვევებულ გრძნობას მხოლოდ შეზღუდული მნიშვნელობა აქვს.
კარლ მარქსი
ვერც ერთი ფანტაზია ვერ მოიფიქრებს ურთიერთსაწინააღმდეგო გრძნობების ამხელა სიმრავლეს, რომელიც ჩვეულებრივ თანაარსებობს ადამიანის ერთ გულში.
ფ.ლა როშფუკო
დანახვა და გრძნობა არის ყოფნა, აზროვნება არის ცხოვრება.
W. შექსპირი

სახელმძღვანელო მითითებები:
გონებისა და გრძნობის დიალექტიკური ერთიანობა მსოფლიო და რუსული ლიტერატურის მრავალი ხელოვნების ნაწარმოების ცენტრალური პრობლემაა. მწერლები, რომლებიც ასახავს ადამიანთა ზრახვების, ვნებების, მოქმედებების, განსჯის სამყაროს, ასე თუ ისე ეხებიან ამ ორ კატეგორიას. ადამიანის ბუნება ისეა აგებული, რომ გონიერებასა და გრძნობას შორის ბრძოლა აუცილებლად იწვევს პიროვნების შინაგან კონფლიქტს და, შესაბამისად, ნაყოფიერ ნიადაგს აძლევს მწერლების - ადამიანის სულის მხატვრების შემოქმედებას.
რუსული ლიტერატურის ისტორიამ, რომელიც წარმოდგენილია ერთი ლიტერატურული მიმართულების მეორით ჩანაცვლებით, აჩვენა განსხვავებული ურთიერთობა "გონება" და "გრძნობა" ცნებებს შორის.
განმანათლებლობის ხანაში მიზეზი ხდება ძირითადი კონცეფცია, რომელიც განსაზღვრავს იმდროინდელი ადამიანის მსოფლმხედველობას. ამან ბუნებრივად იმოქმედა მწერლების იდეებზე ლიტერატურული შემოქმედების შესახებ, როგორი უნდა იყვნენ მათი ნაწარმოებების გმირები და ინდივიდის ღირებულებითი სისტემა. გრძნობები და პირადი ინტერესები უკანა პლანზე გადავიდა, რაც უპირატესობას ანიჭებდა მოვალეობას, პატივისა და სახელმწიფოსა და საზოგადოების სამსახურს. ეს არ ნიშნავს იმას, რომ გმირები მოკლებული არიან ვნებებს და ემოციებს - ისინი ხშირად ძალიან მგზნებარე ახალგაზრდები არიან, რომლებსაც შეუძლიათ გულწრფელი სიყვარული. კლასიციზმისთვის სხვა რამ არის უფრო მნიშვნელოვანი - რამდენად შეუძლიათ გმირებს პირადი ინტერესების დაძლევა და ცივი გონებით სამშობლოს წინაშე მოვალეობის გრძნობის შესრულება.
შესანიშნავი მაგალითები იქნება D.I.-ს კომედიები. ფონვიზინი „ნედოროსლი“ და ა.ს. გრიბოედოვი "ვაი ჭკუისგან". საუბრები Starodum-სა და Pravdin-ს, Starodum-სა და Milon-ს შორის პიროვნების მოვალეობის, პატივისცემის, მისი ყველაზე მნიშვნელოვანი სულიერი და მორალური თვისებების შესახებ, რომლებიც კარნახობს მის ქმედებებს, საბოლოოდ მოდის გონების ამაღლებამდე გრძნობებზე. ან ალექსანდრე ანდრეევიჩ ჩატსკის ერთგულება თავისი იდეალებისა და რწმენისადმი, რომელიც დაკავშირებულია ფამუსოვის მოსკოვის ძველი წესრიგის აღმოფხვრის აუცილებლობით, საზოგადოებისა და ახალგაზრდა თაობის ცნობიერების ცვლილებით - მტკიცებულება მისი რაციონალური მიდგომისა და გარემომცველი რეალობის მიმართ. .
ამრიგად, ლიტერატურაში კლასიციზმის დომინირების ეპოქაში უპირობო პრიმატი ენიჭება გონებას, მოქმედებები ნაკარნახევია გაწონასწორებული გადაწყვეტილებებით, წინა პლანზე მოდის ცხოვრებისეული გამოცდილება, სოციალური ბგერის პრობლემები.
კლასიციზმი ჩანაცვლებულია სენტიმენტალიზმით, მოგვიანებით კი რომანტიზმით რადიკალური შემობრუნებით „გრძნობის“ კატეგორიაში.

მოთხრობაში ნ.მ. კარამზინის "საწყალი ლიზა" ჰეროინი ხელმძღვანელობს რჩეული ერასტისადმი გულწრფელი სუფთა სიყვარულის გრძნობებით, რაც, სამწუხაროდ, საბოლოოდ იწვევს გამოუსწორებელ ტრაგედიას. მოტყუება იწვევს ლიზას იმედების დაშლას და ცხოვრების აზრის დაკარგვას.
გმირის გრძნობები, ვნებები და გამოცდილება ხდება რომანტიული მწერლების მხატვრული კვლევის ძირითადი ასპექტები. ვ.ა. ჟუკოვსკი, ა.ს. პუშკინი თავის ადრეულ ნამუშევრებში, M.Yu. ლერმონტოვმა და სხვა ბევრმა რუსმა კლასიკოსმა განასახიერა ძლიერი პერსონაჟები, რომლებიც ხელმძღვანელობდნენ იდეალის, აბსოლუტის სურვილით, რომლებიც აცნობიერებდნენ გარემომცველი რეალობის ვულგარულობას და ამ სამყაროში სწორედ ამ იდეალის პოვნის შეუძლებლობას. ამან გამოიწვია გარდაუვალი კონფლიქტი მათსა და სამყაროს შორის, რამაც გამოიწვია გადასახლება, მარტოობა, ხეტიალი და ხშირად სიკვდილიც კი.
სიყვარულის გრძნობა და საყვარელი ადამიანისადმი ლტოლვა უბიძგებს სვეტლანას ამავე სახელწოდების ბალადიდან V.A. ჟუკოვსკიმ გადახედოს სხვა სამყაროს, რათა იცოდეს მისი ბედი და შეხვდეს თავის რჩეულს. და ჰეროინი განიცდის უსაზღვრო შიშის გრძნობას, როდესაც ის აღმოჩნდება იმ საშინელ რეალობაში, რომელიც სავსეა დემონური ძალებით.
ეს არ არის გონება, არამედ გულის კარნახი, რომელიც უბიძგებს მცირს M.Yu-ს ამავე სახელწოდების ლექსიდან. ლერმონტოვს მონასტრიდან გაქცევა და სამშობლოში დაბრუნება, რათა ეპოვა სახლი, მეგობრები ან თუნდაც „ნათესავების საფლავები“. და როცა შეიცნო საკუთარი თავი, თავისი შინაგანი თავისუფლების ბუნება, გმირს გონებით ესმის, რომ იგი ვერასოდეს გახდება სამონასტრო სამყაროს ნაწილი, „ციხისა“ და ციხის სამყარო და ამიტომ აკეთებს არჩევანს სიკვდილზე, როგორც მარადიულზე. თავისუფლება.
რომანტიზმის გაქრობის პერიოდში და მის ნაცვლად რეალიზმის მოსვლის პერიოდში, ბევრმა მწერალმა მწვავედ იგრძნო ამ პროცესის ხელოვნების ნიმუშებში ასახვის აუცილებლობა. ამის გაცნობიერების ერთ-ერთი მეთოდია გმირების გამოსახულებების შეჯახება, რომლებიც განასახიერებენ სხვადასხვა ტიპის პიროვნებებს - რომანტიკოსებს და რეალისტებს. კლასიკური მაგალითია რომანი A.S. პუშკინის "ევგენი ონეგინი", რომელშიც აუცილებლად ეჯახება ორი საპირისპირო - "ტალღა და ქვა, პოეზია და პროზა, ყინული და ცეცხლი" - ვლადიმერ ლენსკი და ევგენი ონეგინი. რომანტიკოსების დრო თავისი ოცნებებითა და იდეალებით, როგორც პუშკინი გვიჩვენებს, თანდათან მიდის, რაც გზას უთმობს რაციონალურად მოაზროვნე, პრაგმატულ ინდივიდებს (ამ შემთხვევაში, მიზანშეწონილია გავიხსენოთ რომანის მეექვსე თავის ეპიგრაფი, რომელშიც ა. გმირებს შორის იმართება დუელი - „სადაც დღეები მოღრუბლული და ხანმოკლეა, // დაიბადება ტომი, რომელიც არ გტკივა სიკვდილი“).

მე-19 საუკუნის მეორე ნახევარმა, რუსულ ლიტერატურაში რეალიზმის დომინირებით, დიდად გაართულა "მიზეზისა" და "გრძნობის" ცნებების დიქოტომია. მათ შორის გმირების არჩევანი ბევრად უფრო რთული ხდება, ფსიქოლოგიზმის ტექნიკის წყალობით, ეს პრობლემა უფრო რთულდება, ხშირად განსაზღვრავს ლიტერატურული გამოსახულების ბედს.
რუსული კლასიკის შესანიშნავი მაგალითია ი.ს. ტურგენევის „მამები და შვილები“, რომელშიც ავტორი განზრახ ეჯახება გრძნობებსა და გონიერებას, მკითხველს მიჰყავს აზრამდე, რომ ნებისმიერ თეორიას აქვს არსებობის უფლება, თუ ის არ ეწინააღმდეგება თვით ცხოვრებას. ევგენი ბაზაროვი, წამოაყენა რაციონალიზაციის იდეები საზოგადოებისა და ძველი ცხოვრების წესის შესაცვლელად, უპირატესობა მიანიჭა ზუსტ მეცნიერებებს, რომლებიც სარგებელს მოუტანდა სახელმწიფოს, საზოგადოებას და კაცობრიობას, ხოლო უარყოფდა ადამიანის ცხოვრების ყველა სულიერ კომპონენტს - ხელოვნებას, სიყვარულს, სილამაზეს და ბუნების ესთეტიკა. მსგავსი უარყოფა და უპასუხო სიყვარული ანას მიმართ
სერგეევნე გმირს მიჰყავს საკუთარი თეორიის ნგრევამდე, იმედგაცრუებამდე და მორალურ განადგურებამდე.
გონიერებასა და გრძნობებს შორის ბრძოლა ნაჩვენებია რომანში ფ.მ. დოსტოევსკი "დანაშაული და სასჯელი". რასკოლნიკოვის აშკარად გააზრებული თეორია არ იწვევს გმირს ეჭვის ქვეშ მის კომპეტენციაში, რაც მას მკვლელობისკენ უბიძგებს. მაგრამ სინდისის ქენჯნა, რომელიც აწუხებს როდიონს დანაშაულის ჩადენის შემდეგ, არ აძლევს მას მშვიდად ცხოვრების საშუალებას (ამ ასპექტში განსაკუთრებული როლი ენიჭება გმირის ოცნებებს). რა თქმა უნდა, არ უნდა დაგვავიწყდეს ის ფაქტი, რომ ეს პრობლემა რომანში რთულდება რელიგიური კონტექსტის წინა პლანზე წამოწევით.

ეპიკურ რომანში L.N. წინა პლანზე წამოწეულია ტოლსტოის „ომი და მშვიდობა“ კატეგორიები „მიზეზი“ და „გრძნობა“. მწერლისთვის მნიშვნელოვანია, რამდენად დომინანტურია ესა თუ ის მხარე გმირებში, რა ხელმძღვანელობს მათ ქმედებებში. ავტორის აზრით, გარდაუვალ დასჯას იმსახურებენ ისინი, ვინც არ ითვალისწინებს სხვა ადამიანების გრძნობებს, რომლებიც არიან გამომთვლელები და ეგოისტები (კურაგინის ოჯახი, ბორის დრუბეცკოი). მათ, ვინც ემორჩილება გრძნობებს, სულისა და გულის კარნახს, თუნდაც ამით შეცდომებს დაუშვან, მათ შეუძლიათ საბოლოოდ გააცნობიერონ ისინი (გაიხსენეთ, მაგალითად, ნატაშა როსტოვას მცდელობა გაქცევა ანატოლი კურაგინთან), შეუძლიათ პატიება და თანაგრძნობა. რა თქმა უნდა, ტოლსტოი, როგორც ჭეშმარიტი ფილოსოფოსი მწერალი, მოუწოდებდა ადამიანში რაციონალურისა და გრძნობის ჰარმონიული ერთიანობისაკენ.

ეს ორი კატეგორია საინტერესოდ არის განსახიერებული ა.პ. ჩეხოვი. მაგალითად, "ქალბატონი ძაღლით", რომელიც აცხადებს სიყვარულის ყოვლისმომცველ ძალას, ნაჩვენებია, რამდენად ძლიერად შეუძლია ამ გრძნობამ გავლენა მოახდინოს ადამიანის ცხოვრებაზე, ფაქტიურად აღადგინოს ადამიანები ახალ ცხოვრებაში. ამ მხრივ საჩვენებელია მოთხრობის ბოლო სტრიქონები, რომელშიც ნათქვამია, რომ გმირებს გონებაში ესმოდათ, რამდენი დაბრკოლება და სირთულე ელოდათ მათ წინ, მაგრამ არ ეშინოდათ: ”და ჩანდა, რომ ცოტა მეტი - და გამოსავალი მოიძებნებოდა, შემდეგ კი ახალი, მშვენიერი ცხოვრება; და ორივესთვის ცხადი იყო, რომ დასასრული ჯერ კიდევ შორს იყო, შორს და რომ ყველაზე რთული და რთული საქმე ახლა იწყებოდა.” ან საპირისპირო მაგალითია მოთხრობა "იონიჩი", რომელშიც გმირი სულიერ ფასეულობებს - კერძოდ სიყვარულის, ოჯახის და ბედნიერების სურვილს - მატერიალური, ცივი გათვლებით ცვლის, რაც აუცილებლად იწვევს მორალურ და სულიერ დეგრადაციას. სტარცევი. გონებისა და გრძნობის ჰარმონიული ერთიანობა ნაჩვენებია მოთხრობაში "სტუდენტი", რომელშიც ივან ველიკოპოლსკი მოდის თავისი ბედის რეალიზებამდე, რითაც იძენს შინაგან ჰარმონიასა და ბედნიერებას.

მეოცე საუკუნის ლიტერატურამ ასევე წარმოადგინა მრავალი ნაწარმოები, რომლებშიც ერთ-ერთი მთავარი ადგილი „მიზეზისა“ და „გრძნობის“ კატეგორიებს უკავია. მ. გორკის სპექტაკლში „ქვედა სიღრმეებში“ არის ცნებების სიმბოლური განსახიერება გარემოს რაციონალური, რეალისტური გაგებით, რომელშიც ადამიანი ცხოვრობს (სატინის მსჯელობა) და ილუზორული იდეები ნათელი მომავლის შესახებ, იმედოვნებს. გმირთა სულებში მოხეტიალე ლუკას მიერ. მოთხრობაში "კაცის ბედი" მ. შოლოხოვი - ანდრეი სოკოლოვის მწარე იმედგაცრუება, რომელმაც ომი გამოიარა და დაკარგა მისთვის ყველაფერი ძვირფასი ცხოვრებაში, და ვანეჩკას როლი მთავარი გმირის ბედში, რომელმაც მას ახალი სიცოცხლე აჩუქა. ეპიკურ რომანში "მშვიდი დონი" მ. შოლოხოვი - გრიგორი მელეხოვის მორალური ტანჯვა აქსინიასადმი მისი გრძნობებისა და ნატალიას წინაშე მისი მოვალეობის შესახებ, დიალოგიზმი ძალაუფლების არჩევაში. ლექსში "ვასილი ტერკინი" A.T. ტვარდოვსკი - რუსი ჯარისკაცის ცნობიერება გარე მტრის დამარცხების აუცილებლობის შესახებ, შერწყმულია სამშობლოს უსაზღვრო სიყვარულის გრძნობასთან. მოთხრობაში "ერთი დღე ივან დენისოვიჩის ცხოვრებაში" A.I. სოლჟენიცინი - პატიმრების პატიმრობის დაუნდობელი პირობები, რომელსაც თან ახლავს რეალობის ობიექტურობის მწარე გაცნობიერება და შუხოვის შინაგანი ზრახვები, რაც იწვევს ასეთ პირობებში ადამიანის საკუთარ თავში შენარჩუნების პრობლემას.

1. "იგორის კამპანიის ზღაპარი":

გონიერებამ ადგილი დაუთმო გრძნობას და იგორმა იმის მაგივრად, რომ გონივრული გადაწყვეტილება მიეღო ჯარისა და სიცოცხლის გადასარჩენად, ყოველგვარი ნიშნების შემდეგ, გადაწყვეტს მოკვდეს, მაგრამ არ შეურაცხყოს მისი პატივი.

2. დენის ივანოვიჩ ფონვიზინი "მინორი":

მიზეზი სრულიად არ არის პროსტაკოვასა და სკოტინინის ქმედებებში; მათ არც კი ესმით თავიანთი ყმების მოვლის აუცილებლობა, რადგან ამ "სიცოცხლის ბატონების" მთელი კეთილდღეობა მათშია. მიტროფანი ავლენს სრულ კონტროლს თავის გრძნობებზე: როდესაც დედას სჭირდება, ის იწოვება, ამბობს, რომ უყვარს იგი და როგორც კი დედამისი ძალაუფლებას დაკარგავს, ის აცხადებს:

მოშორდი, დედა!

მას არ აქვს პასუხისმგებლობის გრძნობა, სიყვარული, ერთგულება.

3. ალექსანდრე სერგეევიჩ გრიბოედოვი „ვაი ჭკუისგან“:

მთავარი გმირი ჩატსკი, ერთი შეხედვით, გონების მოდელია. განათლებულია, კარგად ესმის თავისი ადგილი, განსაზღვრავს პოლიტიკურ ვითარებას და მცოდნეა ზოგადად სამართლის და კონკრეტულად ბატონყმობის საკითხებში. თუმცა, მისი გონება მასზე უარს ამბობს ყოველდღიურ სიტუაციებში, მან არ იცის როგორ მოიქცეს სოფიასთან ურთიერთობაში, როცა ამბობს, რომ ის არ არის მისი რომანის გმირი. მოლჩალინთან, ფამუსოვთან და მთელ სეკულარულ საზოგადოებასთან ურთიერთობაში ის არის გაბედული და გაბედული და, ბოლოს და ბოლოს, არაფრით მთავრდება. იმედგაცრუების და მარტოობის გრძნობა მკერდზე იკუმშება:

ჩემი სული აქ რაღაცნაირად შეკუმშულია მწუხარებით.

მაგრამ ის არ არის მიჩვეული გრძნობების მორჩილებას და საზოგადოებასთან უთანხმოებას სერიოზულად არ აღიქვამს, მაგრამ ამაოდ.

4. ალექსანდრე სერგეევიჩ პუშკინი "ევგენი ონეგინი":

ახალგაზრდობიდანვე ონეგინი მიჩვეული იყო თავისი გრძნობების გონიერების დაქვემდებარებას: "ნაზი ვნების მეცნიერება" უკვე ამის დასტურია. ტატიანას გაცნობის შემდეგ, მან "არ დაუთმო ტკბილ ჩვევას", მან სერიოზულად არ მიიღო ეს გრძნობა და გადაწყვიტა, რომ შეეძლო გაუმკლავდეს გრძნობას, როგორც ყოველთვის, როდესაც იცოდა, როგორ "გააფრქვევა მორჩილი ცრემლით. ” მეორე მხარე ტატიანაა. ახალგაზრდობაში ის მხოლოდ გრძნობებს ემორჩილებოდა. ონეგინმა წაიკითხა ქადაგება, რომელშიც მან რეკომენდაცია გაუწია: ”ისწავლე საკუთარი თავის კონტროლი”. გოგონამ გაითვალისწინა ეს სიტყვები და დაიწყო თვითგანვითარება. ონეგინთან მორიგი შეხვედრის დროისთვის ის უკვე ოსტატურად აკონტროლებს თავის გრძნობებს და ევგენიმ მის სახეზე ერთი გრამი ემოცია ვერ დაინახა. მაგრამ ბედნიერება აღარ არის შესაძლებელი...

5. მიხაილ იურიევიჩ ლერმონტოვი „ჩვენი დროის გმირი“:

მთავარი გმირი, პეჩორინი, არის ადამიანი, რომელიც შედგება მიზეზისა და გრძნობებისგან. როცა მარტოა ბუნებასთან, დღიურთან ან ადამიანთან, ვისთანაც პრეტენზია არ არის, ეს არის შიშველი ნერვი, ემოცია. თვალსაჩინო მაგალითია ეპიზოდი, როდესაც მან თავისი ცხენი გზაზე ვერას დევნაში გაატარა. მწუხარებით ტირის. ეს მდგომარეობა ერთი წუთით გრძელდება. მაგრამ გადის წამი და კიდევ ერთი პეჩორინი მაღლა დგას "მტირალი ბავშვის" ზემოთ, რომელიც ტირის ბალახზე და ფხიზელი და მკაცრად აფასებს მის საქციელს. გონების ტრიუმფი ამ ადამიანს ბედნიერებას არ ანიჭებს.

არგუმენტები ესესთვის

დასკვნითი ნარკვევები თემაზე „მიზეზი და გრძნობები“ ჩვენს ვებგვერდზე:

- ეთანხმებით თუ არა მ.პრიშვინის დებულებას: „არსებობს გრძნობები, რომლებიც ავსებენ და აბნელებენ გონებას და არის გონება, რომელიც აცივებს გრძნობების მოძრაობას“?

- ეთანხმებით თუ არა ფერდოუსის გამონათქვამს „თქვენმა გონებამ წარმართოს თქვენი საქმეები. არ დაუშვებს შენს სულს ზიანი მიაყენონ“?

_____________________________________________________________________________________________

დიდი რაოდენობით ლიტერატურული ნაწარმოებები ეძღვნება მიზეზისა და გრძნობის პრობლემას.
მთავარი გმირები მიეკუთვნებიან ორ მეომარ კლანს - მონტეგებს და კაპულეტებს. ყველაფერი ეწინააღმდეგება ახალგაზრდების გრძნობებს და გონიერების ხმა ყველას ურჩევს არ დანებდეს სიყვარულის აფეთქებას. მაგრამ ემოციები უფრო ძლიერი აღმოჩნდება და სიკვდილის შემდეგ რომეოს და ჯულიეტას არ სურდათ განშორება.
მთავარი გმირის გრძნობები უპირატესია მის გონებაზე. ახალგაზრდა დიდგვაროვან ერასტს შეუყვარდა და მას ენდობოდა, ლიზა ივიწყებს ქალიშვილობის ღირსებას. კარამზინი ამ ფაქტზე სიმწარით წერს და საყვედურობს ჰეროინს, თუმცა გულით სწყალობს კეთილ, გულწრფელ გოგოს. მაგრამ კარამზინი ერასტს უგუნურობაშიც ადანაშაულებს, ის პირდაპირ ამბობს, რომ გონება (განსაკუთრებით მამაკაცში!) უნდა ხელმძღვანელობდეს ემოციებს. ასე რომ, ახალგაზრდა მამაკაცის აზრების საპასუხოდ, რომ ის არ გამოიყენებს გოგონას ნდობას ბოროტებისთვის და ყოველთვის დარჩება მხოლოდ მისი ძმა, ავტორი იძახის:

და მართლაც, გოგონას გრძნობები მოატყუეს: ერასტი, რომელმაც წააგო ბარათებზე, რათა როგორმე გაუმჯობესებულიყო თავისი ფინანსური მდგომარეობა, დაქორწინდა მდიდარ ქვრივზე, ხოლო ლიზა თავს იკლავს ტბაში დახრჩობით.
მთავარი გმირის გონება და გრძნობები ტრაგიკულ უთანხმოებაშია

მისი გული სოფია ფამუსოვას სიყვარულით იწვის, სწორედ მისი გულისთვის ბრუნდება მოსკოვში, მაგრამ გოგონაში საპასუხო გრძნობებს ვერ პოულობს. როდესაც გმირი გაიგებს, რომ სოფიას რჩეული არის მოლჩალინი, მამის მდივანი, მას არ შეუძლია ამის დაჯერება.

იძახის ჩატსკი. გმირი მშვენივრად ხედავს იმას, რაც სინამდვილეში არის მოლჩალინი, ხედავს რა არის მისი ნამდვილი მიზნები. და ეს ნიშნავს კარიერულ წინსვლას და მატერიალურ კეთილდღეობას. ამის გულისთვის მოლჩალინი არ ერიდება თვალთმაქცობას, უფროსების სერობას და სისაძაგლეს. სწორედ ასეთი სისასტიკე ხდება მისი მხრიდან ბოსის ქალიშვილის შეყვარება. ჩატსკის გონება უარს ამბობს სოფიას მოლჩალინისადმი სიყვარულის დაჯერებაზე, რადგან მას ახსოვს ის როგორც მოზარდი, როდესაც მათ შორის სიყვარული გაჩნდა, ფიქრობს, რომ წლების განმავლობაში სოფია ვერ შეცვლიდა. მაგრამ რეალობა სიზმარზე მკაცრი აღმოჩნდა. ასე რომ, ჩატსკი, მთელი თავისი გონიერებით, კარგად ესმის ხალხის, ხვდება, რომ ფამუსოვი და მისი სტუმრები ვერ გაიგებენ და არ გაიზიარებენ მის იდეებს, მოსაზრებებს და ქმედებებს, არ იკავებენ თავს და ლაპარაკობენ მათ წინაშე, ასე ვთქვათ, "მარგალიტების სროლა მათ წინაშე." ღორები." გმირის გონება ვერ იტევს ემოციებს, რომლებიც მას ავსებს. ჩატსკის მთელი საქციელი იმდენად უცნაურია "ცნობილი საზოგადოების"თვის, რომ შვებას გრძნობს გმირის სიგიჟის შესახებ.
ჩვენ ასევე ვაკვირდებით აზრსა და გრძნობას შორის შეჯახებას. პიოტრ გრინევმა, როდესაც შეიტყო, რომ მის საყვარელ მაშა მირონოვას ძალით ატარებს შვაბრინი, რომელსაც სურს აიძულოს გოგონა მასზე დაქორწინება, მიზეზის ხმის საწინააღმდეგოდ, დახმარებისთვის მიმართავს პუგაჩოვს. გმირმა იცის, რომ ამან შეიძლება დაემუქროს მას სიკვდილით, რადგან სახელმწიფო კრიმინალთან ურთიერთობა მკაცრად ისჯებოდა, მაგრამ ის არ თმობს თავის გეგმებს და საბოლოოდ გადაარჩენს საკუთარ სიცოცხლეს და პატივს და იღებს მაშას, როგორც მის კანონიერ მეუღლეს.
სხვა ნაწარმოებში

მნიშვნელოვანი ადგილი ეთმობა გონიერებისა და გრძნობების თემასაც. შვიდწლიანი განშორების შემდეგ, ევგენი, გარდასახული ტატიანას დანახვისას, შეუყვარდება. და მიუხედავად იმისა, რომ გმირმა იცის, რომ ის დაქორწინებულია, მას არ შეუძლია საკუთარი თავის დახმარება. ონეგინი ხვდება, რომ მრავალი წლის წინ მან ბოლომდე ვერ გააცნობიერა ახალგაზრდა ტანიაში მისი ხასიათის მთელი ძალა და შინაგანი სილამაზე. ახლა, ჰეროინისადმი სიყვარულის გრძნობა ბუნდოვნად აბნევს ევგენის ყველა გონივრულ მტკიცებულებას, მას ლტოლვა აქვს ურთიერთაღსარებას. მაგრამ ტატიანაში გონების ხმა, რომელიც საუბრობს დაქორწინებული ქალის მოვალეობასა და ღირსებაზე, უპირატესობას ანიჭებს ემოციებს. ონეგინისგან განსხვავებით, ის პოულობს ძალას, წინააღმდეგობა გაუწიოს მზარდ გრძნობებს და აღიარებს:

მას ასევე არაერთხელ ამოწმებენ გონებასა და გრძნობებზე. მაგრამ მისი გონება ყოველთვის უფრო მაღალია ვიდრე მისი ემოციები. ასე რომ, ჩვენ ვხედავთ, თუ როგორ იბრძოდა გმირი პრინცესა მარიამის მიმართ სიმპათიით და საკუთარ თავს აღიარა, რომ კიდევ ერთ წუთში მზად იყო მის ფეხებში ჩავარდნა და მისი ცოლობა ეთხოვა. მაგრამ... პეჩორინი არ ნებდება იმპულსს, მან იცის, რომ ის არ არის განკუთვნილი ოჯახური ცხოვრებისთვის და არ სურს გოგონა გააბედნიეროს. ჩვენ ვხედავთ იგივე ბრძოლას, როდესაც პეჩორინი, ვერას გამოსამშვიდობებელი წერილის წაკითხვის შემდეგ, მის დასადევნად მირბის. მაგრამ აქაც ცივი გონება აციებს გმირს და, რაც არ უნდა მტკივნეული იყოს მისთვის, ის უარს ამბობს ვერასთან შეერთების აზრზე.
ტარასის უმცროსი ვაჟი, ანდრეი, რომელსაც შეუყვარდა პოლონელი ქალბატონი, ღალატობს კაზაკებს და მიდის მათ წინააღმდეგ საბრძოლველად. ის ეუბნება თავის საყვარელს:

ანდრიის გონება დიდხანს არ გაუძლო მის გრძნობებს: მთელი მისი ფიქრები პატივის, მოვალეობის შესახებ, მისი ოჯახის შესახებ სიყვარულის ცეცხლმა დაიწვა, ის საყვარელი ადამიანის სახელითაც კი კვდება.
სხვა გმირისგან

მიზეზი ყოველთვის უპირატესია ემოციებზე. სადგურზე იდუმალი ახალგაზრდა უცნობიც რომ შეხვდა (და აქ გოგოლი ახსენებს ოცი წლის ახალგაზრდას, რომელიც ამ ახალგაზრდა და მომხიბვლელი არსების დანახვაზე ყველაფერს დაივიწყებდა მსოფლიოში), ჩიჩიკოვი არ ნებდება რომანტიკულ აზრებს. პირიქით, მისი მსჯელობა სრულიად პრაქტიკული ხასიათისაა (როგორც მასზე გოგოლი ამბობს, ფრთხილი და მაგარი ხასიათის კაცია): გმირი ფიქრობს იმაზე, თუ ვინ შეიძლება იყოს გოგონას მამა და რა შემოსავალი აქვს. ის გოგოს აძლევს ორი ათასის მზითვას, შემდეგ მისგან ძალიან გემრიელი ნაჭერი იქნება.
გრძნობები ხშირად უპირატესობას ანიჭებენ გონებას. ის არის ბუნებრივი, გულწრფელი, არაფერს აკეთებს მიზანმიმართულად, ცდილობს საკუთარი სარგებელი მოძებნოს ამა თუ იმ საკითხში. დიახ, ის არის "გულის გმირი", მაგრამ ტოლსტოის აზრით, ეს არის ზუსტად ის, რაც უნდა იყოს ნამდვილი ქალი და ამიტომ უყვარს მას და ჩვენც. ამაში ის დედის, სონიას, პატარა პრინცესას და ელენე კურაგინას საპირისპიროა. ჩვენ ვაპატიებთ მას ანდრეი ბოლკონსკის ღალატს, რომელიც შეტრიალდა ანატოლი კურაგინის წინსვლებით. ბოლოს და ბოლოს, ჩვენ ვხედავთ, რამდენად გულწრფელად ინანიებს იგი მოგვიანებით, ხვდება, რომ ეს იყო იმპულსი, წამიერი შეყვარება. მაგრამ სწორედ ეს ინციდენტი ცვლის ნატაშას, აიძულებს იფიქროს მარადიულ ფასეულობებზე. სხვა დროს, ჰეროინი, უყოყმანოდ, აიძულებს დედას დაჭრილ ჯარისკაცებს მისცეს ურმები, რომლებზედაც ნივთები უნდა ამოეღოთ მოსკოვში მათი სახლიდან, რომელიც ნაპოლეონის შემოსევას ელოდა. ჰეროინის ამ „არაგონივრულობაში“ მდგომარეობს, ტოლსტოის თქმით, მისი არსების მთავარი მნიშვნელობა - კეთილი, თანამგრძნობი, მოსიყვარულე.
დიმიტრი გუროვი, შუახნის, გათხოვილი მამაკაცი იალტაში შვებულებისას ხვდება ახალგაზრდა ქალს, ანა სერგეევნას, რომელიც მოულოდნელად შეუყვარდება. ცხოვრებაში პირველად შეუყვარდება! ამით გულგატეხილია, მაგრამ ეს გრძნობა ცვლის გმირს. ის მოულოდნელად იწყებს შენიშვნას, თუ რამდენად ზედაპირული და არაღრმაა მის გარშემო არსებული ცხოვრება, რამდენად წვრილმანი და ეგოისტები არიან ადამიანები. გუროვის გარე ცხოვრება (ოჯახი, ბანკში მუშაობა, მეგობრებთან ერთად ვახშამი რესტორნებში, ბანქოს თამაში კლუბში) არარეალურია, ხოლო რეალური ცხოვრება არის საიდუმლო შეხვედრები ანა სერგეევნასთან სასტუმროში, მათი სიყვარული. ძალიან ძნელია ამ ორი ცხოვრების შერიგება, მაგრამ გმირებს ჯერ ვერ ახერხებენ პრობლემის გონივრული გადაწყვეტის პოვნა, თუმცა ეჩვენებათ, რომ ის მოვა და დაიწყება ახალი, მშვენიერი დრო.
მთავარი გმირის გული

ასევე ეწინააღმდეგება მის გონებას. მას უყვარს ორი ქალი - მისი კანონიერი ცოლი ტონია და ლარისა ანტიპოვა. უყვარს სხვადასხვა გზით, მაგრამ ერთნაირად ძლიერად. ის განიცდის თავის მდგომარეობას, როგორც უზარმაზარ ტრაგედიას: ორ ოჯახს შორის მოწყვეტილი გმირი ვერ პოულობს გამოსავალს, სანამ თავად ბედი არ გაშორდება მას მეუღლეს ტონიას.

არგუმენტი:

ცნობილი რუსი მწერლის A.S. Griboedov-ის გვირგვინი მიღწევაა პიესა "ვაი ჭკუას". ამ ნაშრომში ავტორი ეხება ისეთ მნიშვნელოვან თემებს, როგორიცაა წოდების და ბიუროკრატიის ზიანი, ბატონობის არაადამიანობა, განათლებისა და განმანათლებლობის საკითხები, სამშობლოსადმი პატიოსანი სამსახური და მოვალეობა, ეროვნული რუსული კულტურის ორიგინალობა. მწერალი ასევე ამხელს ადამიანების მანკიერებებს, რომლებიც დღემდე არსებობს თითოეულ ჩვენგანში.

გრიბოედოვი სპექტაკლის ცენტრალური გმირების მაგალითზე გვაფიქრებინებს: ღირს თუ არა ყოველთვის გულის ნების მიხედვით მოქმედება, თუ ცივი გათვლა მაინც უკეთესია? კომერციალიზმის, სიკოფანტისა და სიცრუის პერსონიფიკაცია ალექსეი სტეპანოვიჩ მოლჩალინია. ეს პერსონაჟი სულაც არ არის უვნებელი. თავისი აკვიატებით ის წარმატებით ხვდება გზას მაღალ საზოგადოებაში. მისი "ნიჭი" - "ზომიერება და სიზუსტე" - აძლევს მას გადასასვლელს "მაღალ საზოგადოებაში".

მოლჩალინი დარწმუნებული კონსერვატორია, სხვების აზრზეა დამოკიდებული და ახარებს „ყველა ადამიანს გამონაკლისის გარეშე“. როგორც ჩანს, ეს სწორი არჩევანია, ცივი გონება და მკაცრი გაანგარიშება უკეთესია, ვიდრე გულის ბუნდოვანი გრძნობები, მაგრამ ავტორი დასცინის ალექსეი სტეპანოვიჩს, აჩვენა მკითხველს მისი არსებობის უმნიშვნელოობა. თვალთმაქცობისა და სიცრუის სამყაროში მოლჩალინმა დაკარგა მთელი თავისი ნათელი და გულწრფელი გრძნობა, რამაც გამოიწვია მისი ბოროტი გეგმების სრული კრახი. ამიტომ შეგვიძლია დარწმუნებით ვთქვათ, რომ დიდ რუს მწერალს სურდა მკითხველთა გულებისთვის მიეწოდებინა, რომ მთავარია დარჩე საკუთარი თავი, იმოქმედო შენი სინდისის მიხედვით და მოუსმინო შენს გულს.

შესაძლო თეზისები:

1. კომერციალიზმი იწვევს სულიერ დეგრადაციას

2. ადამიანი, რომელიც არ მიჰყვება თავის გულს, რისკავს საკუთარ ბედნიერებას.

"ბოლოში" - მ. გორკის პიესა

არგუმენტი:

სპექტაკლის სიუჟეტი იყო თავშესაფრის მაცხოვრებლების ცხოვრება, ადამიანები, რომლებსაც არაფერი აქვთ: არც ფული, არც სტატუსი, არც სოციალური მდგომარეობა, არც უბრალო პური. ისინი ვერ ხედავენ თავიანთი არსებობის აზრს. მაგრამ ერთი შეხედვით გაუსაძლის პირობებშიც კი ჩნდება ისეთი თემები, როგორიცაა სიმართლისა და ტყუილის საკითხი.

ამ თემაზე ფიქრისას ავტორი ადარებს პიესის ცენტრალურ გმირებს. სატინი და მოხეტიალე ლუკა ანტიპოდური გმირები არიან. როდესაც უხუცესი ლუკა თავშესაფარში ჩნდება, ის ცდილობს შთააგონოს თითოეული მცხოვრები. გრძნობების მთელი გულწრფელობით ცდილობს უბედურებს შთააგონოს, არ დაუშვას ისინი. ლუკას თქმით, მათ სიმართლის თქმა არ შეეძლოთ, რომ მათ ცხოვრებაში არაფერი შეიცვლებოდა. ამიტომ, მან მოატყუა ისინი, ფიქრობდა, რომ ეს მათ ხსნას მოუტანდა, შეცვლიდა მათ დამოკიდებულებას იმაზე, რაც ხდებოდა და მათ იმედს ჩაუნერგავდა. გმირს მთელი გულით სურდა დახმარებოდა უბედურებს, ცოტათი მაინც გაენათებინა მათი ცხოვრება. მას არ უფიქრია იმაზე, რომ ტკბილი ტყუილი შეიძლება იყოს მწარე სიმართლეზე უარესი. ამიტომ მე უფრო რეალისტი გმირი მიზიდავს.

სატინი შეიძლებოდა მკაცრი ყოფილიყო, მხოლოდ თავის ფიქრებს ეყრდნობოდა და სიტუაციას ფხიზელი უყურებდა. ლუკას „ზღაპრებმა“ გააბრაზა, რადგან ის რეალისტია და არ არის მიჩვეული „გამოგონილ ბედნიერებას“. ამ გმირმა ხალხს მოუწოდა არა ბრმა იმედის, არამედ საკუთარი უფლებებისთვის ბრძოლისკენ.

გორკიმ თავის მკითხველს დაუსვა კითხვა: რომელი მათგანი უფრო სწორია?
ვფიქრობ, ამ კითხვაზე ზუსტი პასუხის გაცემა შეუძლებელია, რადგან ტყუილად არ დატოვა ავტორი. ყველამ უნდა გადაწყვიტოს და აირჩიოს ერთი გზა თავისთვის.

(229 სიტყვა)

შესაძლო თეზისები:

1. საღი აზრი ყოველთვის სწორ გზაზე გვიხელმძღვანელებს?

2. რას მოვუსმინოთ: გონებას თუ გულს?

ესეს მაგალითი 1 მიმართულებით "მიზეზი და გრძნობა"

მრავალი წლის განმავლობაში ადამიანები კამათობენ იმაზე, თუ რა არის გონება გრძნობების გარეშე ან გრძნობები გონების გარეშე? ზოგი თვლის, რომ შეგიძლიათ განადგურდეთ გრძნობები და დაეყრდნოთ გონიერებას, ზოგი კი, პირიქით, უპირატესობას ანიჭებს გრძნობებს გონიერებაზე. კიდევ არიან სხვები, რომლებიც ამბობენ, რომ გონება და გრძნობები ჰარმონიაში უნდა ცხოვრობდნენ. მე ერთ-ერთი იმ ადამიანთაგანი ვარ. ”მიზეზი და გრძნობები არის ორი ძალა, რომლებიც ერთნაირად სჭირდებათ ერთმანეთს, ისინი მკვდარი და უმნიშვნელოა მეორის გარეშე”, - თქვა ვ.გ. ბელინსკი. და მე ვეთანხმები მას, ბოლოს და ბოლოს, დამეთანხმებით, რომ გრძნობების გარეშე, მხოლოდ ლოგიკით ხელმძღვანელობით, ჩვენ შევწყვეტთ სხვა ადამიანების გაგებას და ცხოვრება დაკარგავს ყველა ფერს. ჩვენ გავაჭიანურებთ სავალალო ყოფას, ვერც კი გამოვხატავთ სიყვარულს, სიყვარულს, სიხარულს, თანაგრძნობას, მწუხარებას, ბრაზს, ეჭვიანობას, სასოწარკვეთას და სხვა მრავალი გრძნობას. მაგრამ, მეორე მხრივ, მხოლოდ გრძნობებით ვერ იცხოვრებ. ყოველივე ამის შემდეგ, რაც არ უნდა ლამაზად აღწერონ ისინი ყველა დროის პოეტებმა, კაცობრიობა ყველაზე მეტად ცდება გრძნობების გამო. და თუ გრძნობები არ არის შეზღუდული მიზეზით, მაშინ შეიძლება მოხდეს გამოუსწორებელი რამ. მხოლოდ იმის წარმოდგენაა საჭირო, თუ რა მოხდება, თუ მსოფლიოში ყველა ადამიანი იმოქმედებს გრძნობების სუფთა იმპულსით, დაივიწყებს ყოველგვარ ლოგიკასა და საღი აზროვნებას. ამიტომ გრძნობები და გონიერება უნდა იყოს ჰარმონიაში ადამიანში, რადგან სწორედ ისინი გვაქცევს ადამიანებად. ჩემი სიტყვების დასამტკიცებლად რამდენიმე მაგალითს მოვიყვან.

ჩემი პირველი მაგალითი იქნება წიგნი "ჩვენ", რომლის ავტორია ევგენი ზამიატინი. ის საუბრობს მომავალზე, სადაც ყველა ადამიანი ხელმძღვანელობს მხოლოდ გონიერებით. საზოგადოება კი ათავისუფლებს მათ, ვინც გრძნობებს უწყობს ხელს. Მთავარი გმირიდ- 503 არ არის გამონაკლისი, ხელმძღვანელობს მხოლოდ მიზეზით, ის ემორჩილება ყველა წესს. მაგრამ ერთ დღეს, როდესაც შეხვდა გოგონას, ის გრძნობს იმას, რაც არასდროს განუცდია. ის იწყებს შეცვლას არა მყისიერად, მაგრამ თანდათან გრძნობები სჭარბობს მას. ის ჩქარობს გონიერებასა და გრძნობას შორის, რომელიც მტკიცედ დაიმკვიდრა მის გულში. შეერთებული შტატების მოქალაქე, ავტორის თქმით, ავად გახდა: მისი სული ჩამოყალიბდა. და, როგორც ხშირად ხდება ბევრ ნაწარმოებში, გრძნობა სძლევს გონებას და მთავარი გმირი მზად არის გააკეთოს ყველაფერი საყვარელი ადამიანის გულისთვის. ეს წიგნი არის ცივი გონებისა და ცხელი გრძნობების ნათელი მაგალითი, რომელიც არღვევს აკრძალვების სისქეს გმირის საკუთარ თავთან მტკივნეულ ბრძოლაში. მზეს, სინათლეს, ბალახს, ცხოველებს - სიცოცხლეს, სიყვარულს. ბავშვის გადარჩენა არის გრძნობების გამარჯვების მწვერვალი წინდახედულებაზე.

ჩემი მეორე მაგალითი იქნება წიგნების სერია "ლეგენდარული მთვარის მოქანდაკე". ეს სერია დაწერა ჰიესუნგ ნამმა. ეს ნამუშევრები მოგვითხრობს გმირის შესახებ, რომლის გონება სჭარბობს მის გრძნობებს. მთავარი გმირი არის წინდახედული, ჭკვიანი და იცის როგორ მოაქციოს ნებისმიერი სიტუაცია თავის სასარგებლოდ. მისი სახელია Weed, რაც ნიშნავს "სარეველას". ის დისფუნქციურ ოჯახში დაიბადა. მშობლები გარდაეცვალა, მხოლოდ ვალები დატოვა, პატარა და და ავადმყოფი ბებია. მაგრამ იღბლისა და მისი წინდახედულობის წყალობით, ვედი შოულობს ფულს და იხდის თავის ვალებს. მიუხედავად იმისა, რომ ის ყოველთვის მხოლოდ გონიერებით ხელმძღვანელობს, მის ქმედებებში ხშირად იგრძნობა გრძნობების აფეთქება. ეს განსაკუთრებით შესამჩნევია, როდესაც მის ცხოვრებაში გოგონა სოიონი ჩნდება. მართალია ვედი ძუნწია, ქათამს აძლევს, მაგრამ... ყველაზე არასაჭირო. სოიუნგერას შეხვედრის შემდეგ, ეს ნაჭერი არ იცვლება ისე, როგორც წინა პერსონაჟი, რომელიც ადრე განვიხილეთ. მაგრამ გრძნობების უპირატესობა გონიერებაზე აშკარად იწყება მასში. მე ასევე ვფიქრობ, რომ ეს სერია არის კარგი მაგალითი იმისა, თუ როგორ აქვს ერთ ადამიანს გამომთვლელი გონება და იმპულსური გრძნობები.

რომ შევაჯამოთ, მე ვამტკიცებ, რომ ყველა ადამიანს უნდა ჰქონდეს გრძნობების და მიზეზის ჰარმონია. ყოველივე ამის შემდეგ, მხოლოდ მათ ჰარმონიაშია გზა ადამიანის სულის აყვავებისკენ.

ბაბიაკ მიხაილი