სიყვარული გადმოხტა

ჩვენს წინაშე მკვლელივით

ხტება კუთხიდან,

და მაშინვე გაგვაოცა

ორივე ერთდროულად..."

მ.ბულგაკოვი.

სიყვარულის თემა ლიტერატურაში ყოველთვის აქტუალურია. სიყვარული ხომ ყველაზე სუფთა და ლამაზი გრძნობაა, რომელიც უძველესი დროიდან მღეროდა. სიყვარული ყოველთვის ერთნაირია, იქნება ეს ახალგაზრდული სიყვარული თუ უფრო მომწიფებული სიყვარული. სიყვარული არასოდეს ბერდება.

თუ სიყვარულის კვარცხლბეკს ავაშენებთ, მაშინ უდავოა რომეოსა და ჯულიეტას სიყვარული პირველ რიგში. ეს არის ულამაზესი სიყვარულის ისტორია, რომელიც უკვდავყო მისმა ავტორმა შექსპირმა. რომეოსა და ჯულიეტას სიყვარული ერთი ნახვით, პირველივე სიტყვებიდან. ორი შეყვარებული ეწინააღმდეგება ბედს, მიუხედავად მათი ოჯახების მტრობისა, ისინი სიყვარულს ირჩევენ. რომეო მზადაა სიყვარულის გამო თავისი სახელიც კი დათმოს, ჯულიეტა კი მზადაა მოკვდეს მხოლოდ რომეოსა და მათი სიყვარულის ერთგული იყოს. ისინი სიყვარულის სახელით კვდებიან, ერთად კვდებიან, რადგან ერთმანეთის გარეშე ცხოვრება არ შეუძლიათ. ერთის ცხოვრება მეორის გარეშე უაზრო ხდება. მიუხედავად იმისა, რომ ეს სიყვარულის ისტორია ტრაგიკულია, რომეოსა და ჯულიეტას სიყვარულს ყოველთვის და ყველგან, ნებისმიერ დროს, შეყვარებულები ეძებენ.

მაგრამ საუკუნეები იცვლება, წლები მიფრინავს და სამყარო გარდაიქმნება. მიუხედავად იმისა, რომ სიყვარული მარადიულია, ის ასევე იცვლება. ის ასევე ხდება უფრო თანამედროვე, ზოგან უფრო გამომთვლელი, ზოგან კი სასტიკი. და თუ სიყვარული ცალმხრივია, მაშინ ის მთლიანად კვდება. ასე გარდაიცვალა ბაზაროვისა და ოდინცოვას სიყვარული ი.ტურგენევის ნაშრომში „მამები და შვილები“. ორი თანაბრად ძლიერი პიროვნება შეეჯახა ერთმანეთს. მათი საერთო ინტერესები და საუბრები საბოლოოდ სიყვარულში გადაიზარდა. მაგრამ მხოლოდ ბაზაროვი აღმოჩნდა მოსიყვარულე. სიყვარული მისთვის ძლიერი შოკი ხდება, რასაც არ ელოდა. ბაზაროვისთვის ოდენცოვასთან შეხვედრამდე სიყვარულს არანაირი როლი არ უთამაშია. ყველა ადამიანური ტანჯვა და ემოციური გამოცდილება მიუღებელი იყო მისი სამყაროსთვის. ის მარტოხელა გმირია, საზოგადოებისგან წამოსული; მხოლოდ ის არსებობს, სხვა ყველაფერი მისთვის საინტერესო არ არის. მაგრამ ჩვენ ყველანი ადამიანები ვართ და წინასწარ არ ვიცით რა მოგვიმზადა ბედმა. ამიტომ ბაზაროვი მის სიყვარულს ძალიან მტკივნეულად აღიქვამს. მისთვის ძნელია, პირველ რიგში, საკუთარი თავისთვის აღიაროს თავისი გრძნობები, რომ აღარაფერი ვთქვათ ოდინცოვაზე. და ის თავისგან აშორებს თავის აღიარებას. ოდინცოვა კი გამომთვლელი ადამიანია. სანამ მის ინტერესებს და ახლის სწავლის სურვილს ზარალდებოდა, იგი ასევე დაინტერესებული იყო ბაზაროვით. მაგრამ როგორც კი თემები ამოიწურა, მაშინ ინტერესი გაქრა. ის ცხოვრობს საკუთარ სამყაროში, რომელშიც ყველაფერი გეგმის მიხედვითაა და ამ წესრიგს ვერაფერი დაარღვევს, სიყვარულიც კი. და ის დაქორწინდება, რადგან ეს მხოლოდ მისთვის მოსახერხებელია. და ბაზაროვი? ბაზაროვი დროებითი, მოულოდნელი ცვლილებაა, რომელიც დრაფტის მსგავსად შემოვიდა და მაშინვე გაფრინდა. ასეთი სიყვარული ვერ გადარჩება, ამიტომ ბაზაროვი და ოდენცევა სხვადასხვა მიმართულებით მიდიან.

თუ მ. ბულგაკოვის ნაწარმოებში „ოსტატი და მარგარიტა“ სიყვარულს განვიხილავთ, აუცილებლად წავაწყდებით სიყვარულს, რომლისთვისაც გმირებიც სწირავენ მსხვერპლს, როგორც „რომეო და ჯულიეტაში“. ბატონისა და მარგარიტას სიყვარული მარადიული იქნება, მხოლოდ იმიტომ, რომ ერთ-ერთი მათგანი ორივეს გრძნობებისთვის იბრძოლებს. მარგარიტა კი სიყვარულს გასწირავს. ოსტატი დაიღლება და შეეშინდება ისეთი ძლიერი გრძნობისგან, რომ საბოლოოდ მას საგიჟეთში მიიყვანს. იქ იმედოვნებს, რომ მარგარიტა დაივიწყებს მას. რა თქმა უნდა, მის მიერ დაწერილი რომანის წარუმატებლობამ მასზეც იმოქმედა, მაგრამ სიყვარულზე უარის თქმა? არის რამე, რამაც შეიძლება აიძულოს უარი თქვა სიყვარულზე? ვაი, დიახ, და ეს სიმხდალეა. ოსტატი გარბის მთელი სამყაროდან და საკუთარი თავისგან.

მაგრამ მარგარიტა გადაარჩენს მათ სიყვარულს. არაფერი აჩერებს მას. სიყვარულის გულისთვის ის მზადაა მრავალი განსაცდელი გადაიტანოს. უნდა გახდე ჯადოქარი? რატომაც არა, თუ ეს დაგეხმარებათ საყვარელის პოვნაში.

მისი ძლიერი სიყვარული საბოლოოდ იმარჯვებს, მარგარიტა იხსნის ოსტატს სიგიჟისგან, მათი სიყვარული, რომელიც მშვიდობას პოულობს, მარადიული იქნება.

რაც არ უნდა განსხვავებული იყოს სიყვარული, ეს გრძნობა მაინც მშვენიერია. ამიტომაც წერენ ძალიან ბევრს სიყვარულზე, წერენ ლექსებს და მღერიან სიყვარულზე სიმღერებში. მშვენიერი ნაწარმოებების შემქმნელები უსასრულოდ შეიძლება ჩამოვთვალოთ, ვინაიდან თითოეულ ჩვენგანს, მწერალი იქნება თუ ჩვეულებრივი ადამიანი, ეს განცდა ერთხელ მაინც გამოუცდია ცხოვრებაში. ჩემი აზრით, სიყვარულის გარეშე დედამიწაზე სიცოცხლე არ იქნება. ნაწარმოებების კითხვისას კი ვხვდებით რაღაც ამაღლებულს, რაც გვეხმარება სამყაროს სულიერი მხრიდან განხილვაში. ყოველივე ამის შემდეგ, ყველა გმირთან ერთად განვიცდით მის სიყვარულს.

ამ სამუშაოს მომზადებისას გამოყენებული იქნა მასალები საიტიდან http://www.studentu.ru

მე-19-მე-20 საუკუნეების რუსული ლიტერატურა გამუდმებით მიმართავდა სიყვარულის თემას, ცდილობდა გაეგო მისი ფილოსოფიური და მორალური მნიშვნელობა. აბსტრაქტულად განხილული მე-19-მე-20 საუკუნეების ლიტერატურული ნაწარმოებების მაგალითის გამოყენებით შევეცადე გამომეჩინა სიყვარულის თემა ლიტერატურასა და ფილოსოფიაში, სხვადასხვა მწერლებისა და ცნობილი ფილოსოფოსის პერსპექტივის გამოყენებით. ამრიგად, რომანში "ოსტატი და მარგარიტა" ბულგაკოვი სიყვარულში ძალას ხედავს...

ჩემი სიმაღლე იგივე სიმაღლეა, წარბის გვერდით დადექი... ეჭვიანობა, ცოლები, ცრემლები... აბა, მათ! - ქუთუთოები გასუქდება, მხოლოდ ვიის. მე თვითონ კი არა, საბჭოთა რუსეთის მიმართ ვეჭვიანობ. რაც შეეხება სიყვარულის თემის ადგილს მაიაკოვსკის შემოქმედებაში, ა.სუბბოტინი თავის წიგნში „პოეზიის ჰორიზონტები“ ამტკიცებს, რომ სიყვარულის ამაღლების მოტივი გაჟღენთილია პოეტის მთელ შემოქმედებაში. რადგან არა მარტო ამ კალიბრის პოეტს, არამედ ნებისმიერ „ადამიანს არ შეუძლია“...

თითქოს ჰეროინს გადასცემდა თავის შოკს, მის ტკივილს და ბედნიერებას და მოულოდნელად აშორებდა ყველაფერს ამაოებას სულიდან, უნერგავდა საპასუხო კეთილშობილების ტანჯვას. ჟელტკოვის ბოლო წერილი სიყვარულის თემას უმაღლეს ტრაგედიამდე აყენებს. ის კვდება, ამიტომ თითოეული სტრიქონი ივსება განსაკუთრებით ღრმა მნიშვნელობით. მაგრამ რაც უფრო მნიშვნელოვანია ის არის, რომ გმირის სიკვდილი არ მთავრდება ყოვლისშემძლეთა პათეტიკური მოტივების ხმაზე...

სიბნელის წლები. ის ხედავს ადამიანურ ურთიერთობებში მოქმედებს დაუოკებელ კანონს: ტანჯვის, ბოროტებისა და განადგურების კანონს. აქედან მოდის სიყვარულის ტრაგიკული გაგება, რომელიც გაჟღენთილია ტიუტჩევის ყველა გვიანდელ ლექსში: სულის კავშირი ძვირფას სულთან - მათი კავშირი, კომბინაცია, და მათი საბედისწერო შერწყმა, და საბედისწერო დუელი... გრძნობები ძლიერი და უანგაროა, გულები თავდადებული. ერთმანეთს, მაგრამ „სულის გაერთიანება სულთან“ დამღუპველია. თუ...

განწყობა ახლა არის კარაშო

სიყვარულის თემა მარადიულია, რადგან სწორედ ის გრძნობა, რომელმაც მას შთააგონა ყველა დროისა და ხალხის ხელოვნება. მაგრამ თითოეულ ეპოქაში იგი გამოხატავდა განსაკუთრებულ მორალურ და ესთეტიკურ ფასეულობებს. XX საუკუნის რუსულ ლიტერატურაში. ამ თემამ ახალი მნიშვნელობა შეიძინა, რადგან ადამიანის სულის დისონანსებში შეღწევამ წარმოშვა მისი სრული „ხელახალი დნობის“ ოცნება. შეიძლება ითქვას, რომ მხატვრებმა დიდწილად განსაზღვრეს ცხოვრების ჰოლისტიკური კონცეფცია სიყვარულის არსის გაგებით.

ფილოსოფიურმა აზროვნებამ პირველად განმარტა ეს საჩუქარი, როგორც ძლიერი, გარდამტეხი ძალა. სოლოვიევმა ამ გრძნობის სხვა ტიპებს შორის (ძმური, მშობელი-შვილობილი და ა.შ.) გამოყო „სექსუალური სიყვარული“ - მამაკაცსა და ქალს შორის და უარყო კლასიკური ფილოსოფიის ზოგიერთი შემქმნელის, კერძოდ ა. შოპენჰაუერი. უარყოფა გამოწვეული იყო „სექსუალური სიყვარულის“ აღიარებით „როგორც წინაპართა ინსტინქტის საშუალებად, ან როგორც გამრავლების ინსტრუმენტად“, ასევე „ცდუნებას, რომელსაც გამოიყენებდა ბუნება ან მსოფლიო ნება თავისი განსაკუთრებული მიზნების მისაღწევად“. სოლოვიოვისთვის წმინდა ხორციელ მიზიდულობას (რეალური არსებობის მოცემულობა) არაფერი ჰქონდა საერთო სიყვარულთან. მაგრამ მან არ უარყო, პირიქით, ყოველმხრივ აფართოებდა სხეულებრივი ვნების მნიშვნელობას. ეს არის მისი წვა, რომელიც იძლევა ინდივიდუალურობის "უმაღლეს ყვავილობას". უფრო მეტიც, „სექსუალური სიყვარული“ იხსნის ადამიანებს მარტოობისა და ეგოიზმისგან: ის მნიშვნელოვანია „როგორც მთელი ჩვენი სასიცოცხლო ინტერესის გადაცემა საკუთარი თავისგან მეორეზე“, როგორც „ორი ცხოვრების რეალური და განუყოფელი კავშირი ერთში“. მაგრამ ასეთი მიღწევებითაც კი, სოლოვიევმა არ შეზღუდა ის შესაძლებლობები, რომლებიც გაიხსნა ვნებიანად მოსიყვარულე ადამიანისთვის. იდეალური გამოსახულებისადმი მიზიდულობა იწვევს შემოქმედებითობას - ტრანსფორმაციას "რეალობის ამ ნამდვილი მოდელის მიხედვით, რომელიც არ შეესაბამება მას". არ მიიღო ქრისტიანული მოწოდება ასკეტიზმისკენ, თითქოსდა ცოდვილი ხორცის დათრგუნვისა, ფილოსოფოსი თაყვანს სცემდა სიყვარულის შემოქმედებით პრინციპს: „ცრუ სულიერება არის ხორცის უარყოფა, ჭეშმარიტი სულიერება არის მისი ხელახალი დაბადება, ხსნა, აღდგომა“. სოლოვიოვმა ამ მეტამორფოზების გვირგვინიც გამოავლინა: „...უმაღლესი სიყვარულის გზა, რომელიც სრულყოფილად აერთიანებს მამაკაცურს ქალურთან, სულიერს ფიზიკურთან, არის ღვთაებრივის კავშირი ან ურთიერთქმედება ადამიანთან...“ .

ახალგაზრდა თაობის ზოგიერთმა რელიგიურმა მოაზროვნემ (ვ. როზანოვი, ნ. ბერდიაევი, ლ. კარსავინი) თავისებურად განავითარა სოლოვიოვის ნაშრომის „სიყვარულის აზრი“ პოზიცია; სხვები (ს. ბულგაკოვი, ს. ფრანკი) არ ეთანხმებოდნენ „სექსუალური სიყვარულის“ ადამიანის გრძნობის უმაღლეს ტიპად აღიარებას. მაგრამ ყველა ხედავდა მასში სულიერი განახლების წყაროს.

ნ.ბერდიაევი დარწმუნებით წერდა: „ეროსი, რომელსაც ქრისტე ასე იდუმალებით ასწავლიდა, რომლითაც მას სურდა ადამიანების ღმერთში გაერთიანება, ეს არ არის ზოგადი სიყვარული, არამედ პირადი და საერთო, არა ბუნებრივი სიყვარული, არამედ ზებუნებრივი, არა დროში ფრაგმენტული ინდივიდუალობა. მაგრამ ამტკიცებს მას მარადისობაში“. ს. ფრანკმა, რომელიც მიუთითებს „ეროტიკული სიყვარულის ტრაგიკულ მოჩვენებით ბუნებაზე“ (ცრუ კერპთაყვანისმცემლობის სახეობა), ეჭვი არ ეპარებოდა, რომ „სიყვარული ზოგადად ძვირფასი სიკეთეა, ბედნიერება და ნუგეში ადამიანის სიცოცხლის - უფრო მეტიც, მისი ერთადერთი ჭეშმარიტი საფუძველი.

ვერბალურ ხელოვნებაში იყვნენ ვ. სოლოვიოვის ჰუმანისტური ფილოსოფიის უშუალო მიმდევრები - სიმბოლისტები; ა.ბელის ჯგუფმა საკუთარ თავს "სოლოვიელები" უწოდა. გარდა პირდაპირი გავლენისა, ჰეტეროგენული ესთეტიკური ორიენტაციის პოეზიისა და პროზის შემქმნელებმა დამოუკიდებლად, თავიანთი ცხოვრებისეული ლოგიკისა და ლიტერატურული გამოცდილების მიყოლებით, გამოავლინეს უბედური სიყვარულის მტკივნეული განსაცდელიც კი, როგორც ადამიანის გარდაქმნის უდიდესი სტიმული. ამიტომ, სიყვარულის ტანჯვა სხვადასხვა გზით მიუახლოვდა შემოქმედების ტანჯვას, უფრო ხშირად მხატვრულ.

ქალის ღალატს ნ. გუმილევის ლირიკული გმირი („მარგალიტების“ კრებული) აღიქვამს, როგორც სულის ყველაზე ძვირფასი უნარის - „ფრენის უნარის“ დაკარგვას. თუმცა, ტანჯვისას იბადება ვნებიანი სურვილი „მოჯადოდეს მტკივნეული მანძილის ბაღები“, სიკვდილში იპოვო „სრულყოფილი ბედნიერების კუნძულები“. უპასუხო სიყვარული (კრებული "კოცონი") კვლავ იზიდავს "გულს სიმაღლეებისკენ", "ვარსკვლავების და ყვავილების გაფანტვას". და საყვარელ ადამიანთან მხიარული დაახლოებისას, ნაპოვნია ახალი ლამაზი ოცნების ქვეყანა (კრებული "ცეცხლოვანი სვეტი"):

სადაც მთელი ნაპერწკალი, მთელი მოძრაობა,
ყველა მღერის - მე და შენ იქ ვცხოვრობთ;
აქ არის მხოლოდ ჩვენი ანარეკლი
სავსე ტბორით.

ა.ახმატოვამ თავისი მწარე იმედგაცრუებები და დანაკარგები შთაგონების წყაროდ აიღო: „სიყვარულის გარეშე უფრო ადვილი გახდა“ - „ერთი იმედი ნაკლები იყო, / კიდევ ერთი სიმღერა იქნებოდა“. დამწვარი გრძნობის ფერფლიდან ფენიქსის ჩიტივით ხელახლა იბადება პოეზიისადმი თვითუარმყოფელი ლტოლვა:

შენ ხარ მძიმე, მოსიყვარულე მეხსიერება!
უნდა ვიმღერო და დავწვი შენს კვამლში,
და სხვებისთვის ეს მხოლოდ ალია,
ცივი სულის გასათბობად.

ინტიმური გამოცდილება ყველგან არის გადმოცემული, ხშირად კონკრეტული, „მატერიალური“ დეტალების მეშვეობით. თუმცა, იდეალის გამოსახულება განზე დევს სიყვარულის ამა თუ იმ მნიშვნელობის განსახიერებით: სიზმრის ტრიუმფი, სულის ამაღლება, სასიმღერო ძღვენის გამარჯვება... მაღალი გრძნობა ხდება შედეგი. პიროვნების თვითშეგნება, ასახვა არსების არსზე.

მსგავსი მისწრაფება ცალსახად იყო გამოხატული ა.კუპრინის, ი.ბუნინისა და ეპოქის სხვა მთავარი მხატვრების პროზაში. მწერლებს იზიდავდა არა იმდენად შეყვარებული წყვილის ურთიერთობის ისტორია ან მათი ფსიქოლოგიური დუელის განვითარება, არამედ გამოცდილების გავლენა გმირის საკუთარი თავის და მთელი სამყაროს გაგებაზე. ან ავტორის მიერ იგივე პროცესების გაგება ნარატივის წინა პლანზე წამოვიდა. მაშასადამე, მოვლენების მონახაზი უკიდურესად გამარტივდა და ყურადღება გამახვილდა გამჭრიახობის მომენტებზე, გარდამტეხ წერტილებზე პერსონაჟის შინაგან მდგომარეობებში.

ადამიანის უსაზღვრო სულიერი შესაძლებლობები და მათი რეალიზების უუნარობა - ეს არის ის, რაც აწუხებდა კუპრინს და უკვე აღბეჭდილი იყო მის ადრეულ მოთხრობებში. ჩანაწერში "ფოლკლორი და ლიტერატურა" მან გაშიფრა თავისი იდეა ამ ორმაგობის მიზეზების შესახებ: ბრძოლა "სულის ძალასა" და "სხეულის სიძლიერეს" შორის ყოველთვის ელის ადამიანებს. თუმცა მწერალს სჯეროდა მაღალი მოთხოვნებით ძირეული ხორციელი სურვილების დაძლევისა.

სიყვარულის თემა ლიტერატურაში

2. სიყვარულის თემა რუსი პოეტებისა და მწერლების შემოქმედებაში

ეს თემა ასახულია ყველა დროის რუსი მწერლებისა და პოეტების ლიტერატურაში. 100 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში ადამიანები მიმართავენ ალექსანდრე სერგეევიჩ პუშკინის პოეზიას, პოულობენ მასში მათი გრძნობების, ემოციების და გამოცდილების ასახვას. ამ დიდი პოეტის სახელს უკავშირდება ლექსების ტირადები სიყვარულისა და მეგობრობის შესახებ, პატივისა და სამშობლოს კონცეფციასთან, ჩნდება ონეგინისა და ტატიანას, მაშასა და გრინევის გამოსახულებები. ყველაზე მკაცრი მკითხველიც კი შეძლებს მის ნაწარმოებებში აღმოაჩინოს მისთვის ახლობელი რამ, რადგან ისინი ძალიან მრავალმხრივია. პუშკინი იყო ადამიანი, რომელიც ვნებიანად პასუხობდა ყველა ცოცხალ არსებას, დიდი პოეტი, რუსული სიტყვის შემოქმედი, მაღალი და კეთილშობილური თვისებების მქონე ადამიანი. პუშკინის ლექსებში გაჟღენთილი ლირიკული თემების მრავალფეროვნებაში, სიყვარულის თემას ისეთი მნიშვნელოვანი ადგილი ენიჭება, რომ პოეტს შეიძლება ეწოდოს ამ დიდი კეთილშობილური გრძნობის განმადიდებელი. მთელ მსოფლიო ლიტერატურაში ვერ იპოვით ადამიანთა ურთიერთობის ამ კონკრეტული ასპექტისადმი განსაკუთრებული გატაცების უფრო თვალსაჩინო მაგალითს. ცხადია, ამ გრძნობის სათავე პოეტის ბუნებაშია, პასუხისმგებელი, შეუძლია თითოეულ ადამიანში გამოავლინოს მისი სულის საუკეთესო თვისებები. 1818 წელს, ერთ-ერთ სადილზე, პოეტი შეხვდა 19 წლის ანა პეტროვნა კერნს. პუშკინი აღფრთოვანებული იყო მისი კაშკაშა სილამაზითა და ახალგაზრდობით. წლების შემდეგ, პუშკინი კვლავ შეხვდა კერნს, ისეთივე მომხიბვლელი, როგორც ადრე. პუშკინმა მას ევგენი ონეგინის ახლად დაბეჭდილი თავი გადასცა და გვერდებს შორის ჩასვა სპეციალურად მისთვის დაწერილი ლექსები, სილამაზისა და ახალგაზრდობის პატივსაცემად. ანა პეტროვნასადმი მიძღვნილი ლექსები "მახსოვს მშვენიერი მომენტი" არის ცნობილი ჰიმნი მაღალი და ნათელი გრძნობისთვის. ეს არის პუშკინის ლირიკის ერთ-ერთი მწვერვალი. ლექსები იპყრობს არა მხოლოდ მათში განსახიერებული გრძნობების სიწმინდითა და ვნებით, არამედ მათი ჰარმონიითაც. პოეტის სიყვარული სიცოცხლისა და სიხარულის წყაროა, ლექსი „მიყვარხარ“ რუსული პოეზიის შედევრია. მის ლექსებზე ოცზე მეტი რომანია დაწერილი. და დრო გავიდეს, პუშკინის სახელი ყოველთვის იცოცხლებს ჩვენს მეხსიერებაში და საუკეთესო გრძნობებს გააღვიძებს ჩვენში.

ლერმონტოვის სახელით იხსნება რუსული ლიტერატურის ახალი ერა. ლერმონტოვის იდეალები უსაზღვროა; მას სურს არა ცხოვრების უბრალო გაუმჯობესება, არამედ სრული ნეტარების შეძენა, ადამიანის ბუნების არასრულყოფილების შეცვლა, ცხოვრების ყველა წინააღმდეგობის აბსოლუტური გადაწყვეტა. მარადიული სიცოცხლე – პოეტი ნაკლებს არ დათანხმდება. თუმცა, ლერმონტოვის შემოქმედებაში სიყვარულს ტრაგიკული ანაბეჭდი აქვს. ამაზე გავლენა იქონია მისმა ერთადერთმა, უპასუხო სიყვარულმა მისი ახალგაზრდობის მეგობრის, ვარენკა ლოპუხინას მიმართ. ის სიყვარულს შეუძლებლად თვლის და თავს აკრავს მოწამის აურას, თავს სამყაროსა და ცხოვრების მიღმა აყენებს. ლერმონტოვი სევდიანია დაკარგული ბედნიერების გამო: „ჩემი სული მიწიერ ტყვეობაში უნდა იცხოვროს, არცთუ დიდი ხნით. იქნებ ვერასდროს დავინახო შენი მზერა, შენი ტკბილი მზერა, ასეთი ნაზი სხვებისთვის“.

ლერმონტოვი ხაზს უსვამს მის დაშორებას ყოველივე ამქვეყნიურისგან: „რაც არ უნდა იყოს მიწიერი, მაგრამ მე არ გავხდები მონა“. ლერმონტოვს ესმის სიყვარული, როგორც რაღაც მარადიული, პოეტი ვერ პოულობს ნუგეშს რუტინულ, წარმავალ ვნებებში და თუ ხანდახან გაიტაცებს და განზე გადის, მაშინ მისი სტრიქონები ავადმყოფური ფანტაზიის ნაყოფი კი არა, მხოლოდ წამიერი სისუსტეა. "სხვების ფეხებთან არ დამავიწყდა შენი თვალების მზერა. სხვების სიყვარულით მხოლოდ წინა დღეების სიყვარული განვიცდიდი."

ადამიანური, მიწიერი სიყვარული თითქოს დაბრკოლებაა პოეტისთვის უმაღლესი იდეალებისკენ მიმავალ გზაზე. ლექსში „არ დავიმცირებ ჩემს თავს შენს წინაშე“, ის წერს, რომ შთაგონება მისთვის უფრო ღირებულია, ვიდრე არასაჭირო სწრაფი ვნებები, რომლებსაც შეუძლიათ ადამიანის სული უფსკრულში გადააგდონ. სიყვარული ლერმონტოვის ლექსებში საბედისწეროა. ის წერს: „შთაგონებამ გადამარჩინა წვრილმანი ამაოებისგან, მაგრამ ჩემი სულისგან ხსნა არ არის თვით ბედნიერებაში“. ლერმონტოვის ლექსებში სიყვარული მაღალი, პოეტური, ნათელი გრძნობაა, მაგრამ ყოველთვის უპასუხო ან დაკარგული. ლექსში „ვალერიკი“ სასიყვარულო ნაწილი, რომელიც შემდგომ რომანტიკულად იქცა, საყვარელ ადამიანთან კონტაქტის დაკარგვის მწარე განცდას გადმოსცემს. "სიგიჟეა სიყვარულის დაუსწრებლად ლოდინი? ჩვენს ეპოქაში ყველა გრძნობა მხოლოდ დროებითია, მაგრამ მე შენ მახსოვხარ", - წერს პოეტი. ლერმონტოვის პირად გამოცდილებასთან დაკავშირებულ ლიტერატურულ ნაწარმოებებში ტრადიციული ხდება საყვარელი ადამიანის ღალატის თემა, რომელიც უღირსია დიდი გრძნობისთვის ან რომელიც არ გაუძლო დროს.

სიზმარსა და რეალობას შორის უთანხმოება ამ შესანიშნავ განცდას აღწევს; სიყვარული არ მოაქვს სიხარულს ლერმონტოვს, ის იღებს მხოლოდ ტანჯვას და სევდას: "სევდიანი ვარ, რადგან მიყვარხარ". პოეტს აწუხებს ფიქრები ცხოვრების აზრზე. მას სევდიანი ცხოვრების დროებითია და სურს რაც შეიძლება მეტი გააკეთოს დედამიწაზე მისთვის გამოყოფილ მოკლე დროში. მის პოეტურ რეფლექსიებში ცხოვრება საძულველია მისთვის, მაგრამ სიკვდილიც საშინელია.

რუსი მწერლების შემოქმედებაში სიყვარულის თემის გათვალისწინებით, არ შეიძლება არ შეაფასოთ ბუნინის წვლილი ამ თემის პოეზიაში. სიყვარულის თემას ალბათ მთავარი ადგილი უჭირავს ბუნინის შემოქმედებაში. ამ თემაში მწერალს აქვს შესაძლებლობა, დააკავშიროს ის, რაც ადამიანის სულში ხდება გარეგანი ცხოვრების მოვლენებთან, საზოგადოების მოთხოვნებთან, რომელიც დაფუძნებულია ყიდვა-გაყიდვის ურთიერთობაზე და რომელშიც ხანდახან ველური და ბნელი ინსტინქტები მეფობს. . ბუნინი ერთ-ერთი პირველი იყო რუსულ ლიტერატურაში, რომელმაც თავისი ნამუშევრები მიუძღვნა სიყვარულის არა მხოლოდ სულიერ, არამედ ფიზიკურ მხარესაც, განსაკუთრებული ტაქტით შეეხო ადამიანური ურთიერთობების ყველაზე ინტიმურ, ფარულ ასპექტებს. ბუნინმა პირველმა გაბედა თქვა, რომ ფიზიკური ვნება სულაც არ მოჰყვება სულიერ იმპულსს, რომ ცხოვრებაში ეს პირიქით ხდება (როგორც მოხდა მოთხრობის "მზის დარტყმის" გმირებთან). და არ აქვს მნიშვნელობა რა სიუჟეტი აირჩევს მწერალს, მის ნაწარმოებებში სიყვარული ყოველთვის დიდი სიხარული და დიდი იმედგაცრუებაა, ღრმა და განუკითხავი საიდუმლო, ეს არის როგორც გაზაფხული, ასევე შემოდგომა ადამიანის ცხოვრებაში.

თავისი მუშაობის სხვადასხვა პერიოდში ბუნინი საუბრობს სიყვარულზე სხვადასხვა ხარისხით გულწრფელობით. მის ადრეულ ნამუშევრებში გმირები ღია, ახალგაზრდა და ბუნებრივია. ისეთ ნაწარმოებებში, როგორებიცაა "აგვისტოში", "შემოდგომაზე", "მთელი ღამე გამთენიისას", ყველა მოვლენა ძალიან მარტივია, მოკლე და მნიშვნელოვანი. პერსონაჟების გრძნობები ამბივალენტურია, შეღებილი ნახევარტონებში. და მიუხედავად იმისა, რომ ბუნინი საუბრობს ჩვენთვის უცხო ადამიანებზე, გარეგნულად, ცხოვრების წესზე, ურთიერთობებში, ჩვენ მაშინვე ვაღიარებთ და ახლებურად ვაცნობიერებთ ჩვენს ბედნიერების გრძნობებს, ღრმა სულიერი ცვლილებების მოლოდინებს. ბუნინის გმირების დაახლოება იშვიათად აღწევს ჰარმონიას; როგორც კი გამოჩნდება, ის ყველაზე ხშირად ქრება. მაგრამ სიყვარულის წყურვილი იწვის მათ სულში. საყვარელ ადამიანთან სევდიანი განშორება სრულდება მეოცნებე ოცნებებით ("აგვისტოში"): "ცრემლებით შორს გავიხედე და სადღაც ვოცნებობდი ცხარე სამხრეთ ქალაქებზე, ცისფერ სტეპურ საღამოზე და ვიღაც ქალის იმიჯზე, რომელიც შეერწყა გოგონა, რომელიც მიყვარდა ... ". თარიღი დასამახსოვრებელია, რადგან ის მოწმობს ნამდვილი გრძნობის შეხებაზე: „უკეთესი იყო თუ არა ის სხვებზე, ვინც მიყვარდა, არ ვიცი, მაგრამ იმ ღამეს ის შეუდარებელი იყო“ („შემოდგომაზე“). და მოთხრობაში "გათენება მთელი ღამე", ბუნინი საუბრობს სიყვარულის წინასწარმეტყველებაზე, სინაზეზე, რომელიც ახალგაზრდა გოგონა მზად არის მისცეს თავის მომავალ საყვარელს. ამავდროულად, ახალგაზრდებისთვის ხშირია არა მხოლოდ გატაცება, არამედ სწრაფად იმედგაცრუება. ბუნინის ნამუშევრები გვიჩვენებს ამ, ბევრისთვის, მტკივნეულ უფსკრული სიზმრებსა და რეალობას შორის. „ბულბულის სასტვენებითა და საგაზაფხულო შიშით სავსე ღამის გასვლის შემდეგ, ახალგაზრდა თათა უცებ ძილში გაიგონებს საქმროს სროლას და ხვდება, რომ საერთოდ არ უყვარს ეს უხეში და ჩვეულებრივი მიწიერი მამაკაცი. .”

ბუნინის ადრეული მოთხრობების უმეტესობა მოგვითხრობს სილამაზისა და სიწმინდის სურვილზე - ეს რჩება მისი პერსონაჟების მთავარ სულიერ იმპულსად. 20-იან წლებში ბუნინი წერდა სიყვარულზე, თითქოს წარსული მოგონებების პრიზმაში, უყურებდა წარსულ რუსეთს და იმ ადამიანებს, რომლებიც აღარ არსებობენ. ზუსტად ასე აღვიქვამთ მოთხრობას „მიტიას სიყვარული“ (1924 წ.). ამ მოთხრობაში მწერალი თანმიმდევრულად აჩვენებს გმირის სულიერ ფორმირებას, მიჰყავს მას სიყვარულიდან კოლაფსამდე. მოთხრობაში გრძნობები და ცხოვრება მჭიდროდ არის გადაჯაჭვული. მიტიას სიყვარული კატიას მიმართ, მისი იმედები, ეჭვიანობა, ბუნდოვანი წინათგრძნობა თითქოს განსაკუთრებული სევდითაა მოცული. კატია, რომელიც მხატვრულ კარიერაზე ოცნებობდა, ჩაეშვა დედაქალაქის ცრუ ცხოვრებაში და მოატყუა მიტია. მისმა ტანჯვამ, რომლისგანაც მისმა კავშირმა სხვა ქალთან, მშვენიერ, მაგრამ მიწიერ ალენკასთან, ვერ გადაარჩინა, მიტია თვითმკვლელობამდე მიიყვანა. მიტიას დაუცველობა, გახსნილობა, მოუმზადებლობა მკაცრი რეალობისთვის და ტანჯვის უუნარობა გვაიძულებს უფრო მწვავედ ვიგრძნოთ მომხდარის გარდაუვალობა და მიუღებლობა.

ბუნინის არაერთი მოთხრობა სიყვარულზე აღწერს სასიყვარულო სამკუთხედს: ქმარი - ცოლი - შეყვარებული ("იდა", "კავკასია", "მზის ულამაზესი"). ამ მოთხრობებში დამყარებული წესრიგის ხელშეუხებლობის ატმოსფერო სუფევს. ქორწინება ბედნიერების მიღწევის გადაულახავი დაბრკოლება გამოდის. და ხშირად ის, რაც ერთს ეძლევა, მეორეს უმოწყალოდ ართმევენ. მოთხრობაში „კავკასია“ ქალი ტოვებს თავის შეყვარებულს, რომელმაც დანამდვილებით იცის, რომ მატარებლის გასვლის მომენტიდან ქმრისთვის სასოწარკვეთილების საათები იწყება, რომ ის ვერ გაუძლებს და მისკენ მიისწრაფვის. ის მართლა ეძებს და ვერ პოულობს, ღალატს ხვდება და თავს ესვრის. უკვე აქ ჩნდება სიყვარულის „მზის დარტყმის“ მოტივი, რომელიც „ბნელი ხეივნის“ ციკლის განსაკუთრებულ, ზარის ნოტად იქცა.

ახალგაზრდობისა და სამშობლოს მოგონებები აახლოებს მოთხრობების ციკლს „ბნელი ხეივნები“ 20-30-იანი წლების პროზას. ეს ამბები წარსულ დროშია მოთხრობილი. ავტორი თითქოს ცდილობს შეაღწიოს თავისი პერსონაჟების ქვეცნობიერი სამყაროს სიღრმეში. მოთხრობების უმეტესობაში ავტორი აღწერს სხეულებრივ სიამოვნებებს, მშვენიერ და პოეტურ, ნამდვილი ვნებით დაბადებულს. მაშინაც კი, თუ პირველი სენსუალური იმპულსი არასერიოზულად გამოიყურება, როგორც მოთხრობაში "მზის დარტყმა", ის მაინც იწვევს სინაზესა და თავდავიწყებას, შემდეგ კი ნამდვილ სიყვარულს. ეს არის ზუსტად ის, რაც ხდება მოთხრობების "სავიზიტო ბარათები", "ბნელი ხეივნები", "გვიანი საათი", "ტანია", "რუსია", "ნაცნობ ქუჩაში" გმირებთან. მწერალი წერს ჩვეულებრივ მარტოხელა ადამიანებზე და მათ ცხოვრებაზე. სწორედ ამიტომ, ადრეული, ძლიერი გრძნობებით სავსე წარსული თითქოს ჭეშმარიტად ოქროს დროა, ერწყმის ბუნების ბგერებს, სუნებს, ფერებს. თითქოს თავად ბუნება იწვევს ერთმანეთის მოყვარული ადამიანების სულიერ და ფიზიკურ დაახლოებას. ბუნება კი მათ გარდაუვალ განშორებამდე მიჰყავს, ზოგჯერ კი სიკვდილამდე.

ყოველდღიური დეტალების აღწერის უნარი, ისევე როგორც სიყვარულის სენსუალური აღწერა, თანდაყოლილია ციკლის ყველა მოთხრობაში, მაგრამ მოთხრობა „სუფთა ორშაბათი“, რომელიც დაიწერა 1944 წელს, ჩანს არა მხოლოდ როგორც ისტორია სიყვარულის დიდ საიდუმლოზე და იდუმალი ქალის სული, მაგრამ როგორც ერთგვარი კრიპტოგრამა. ძალიან ბევრი სიუჟეტის ფსიქოლოგიურ ხაზში, მის ლანდშაფტში და ყოველდღიურ დეტალებში დაშიფრულ გამოცხადებას ჰგავს. დეტალების სიზუსტე და სიმრავლე არ არის მხოლოდ დროის ნიშნები, არა მხოლოდ სამუდამოდ დაკარგული მოსკოვის ნოსტალგია, არამედ კონტრასტი აღმოსავლეთსა და დასავლეთს შორის ჰეროინის სულში და გარეგნობაში, რომელიც ტოვებს სიყვარულს და სიცოცხლეს მონასტერში.

3. სიყვარულის თემა მე-20 საუკუნის ლიტერატურულ ნაწარმოებებში

სიყვარულის თემა კვლავ აქტუალურია მე-20 საუკუნეში, გლობალური კატასტროფების, პოლიტიკური კრიზისის ეპოქაში, როდესაც კაცობრიობა ცდილობს ხელახლა ჩამოაყალიბოს თავისი დამოკიდებულება უნივერსალური ადამიანური ღირებულებების მიმართ. მე-20 საუკუნის მწერლები ხშირად წარმოაჩენენ სიყვარულს, როგორც იმდროინდელი განადგურებული სამყაროს უკანასკნელ მორალურ კატეგორიას. "დაკარგული თაობის" მწერლების რომანებში (მათ შორის რემარკი და ჰემინგუეი) ეს გრძნობები არის აუცილებელი სტიმული, რომლის გულისთვისაც გმირი ცდილობს გადარჩეს და იცხოვროს. „დაკარგული თაობა“ - თაობა, რომელიც გადაურჩა პირველ მსოფლიო ომს და დარჩა სულიერად განადგურებული.

ეს ადამიანები ტოვებენ ყოველგვარ იდეოლოგიურ დოგმას და ეძებენ ცხოვრების აზრს მარტივ ადამიანურ ურთიერთობებში. ამხანაგის მხრის განცდა, რომელიც თითქმის შეერწყა თვითგადარჩენის ინსტინქტს, ხელმძღვანელობს რემარკის რომანის „დასავლეთის ფრონტზე მშვიდად“ ფსიქიკურად მარტოხელა გმირებს ომში. ის ასევე განსაზღვრავს ურთიერთობებს, რომლებიც წარმოიქმნება რომანის "სამი ამხანაგის" გმირებს შორის.

ჰემინგუეის გმირმა რომანში "გამომშვიდობება იარაღთან" უარი თქვა სამხედრო სამსახურზე, რასაც ჩვეულებრივ უწოდებენ ადამიანის მორალურ ვალდებულებას, უარი თქვა საყვარელ ადამიანთან ურთიერთობის გამო და მისი პოზიცია ძალიან დამაჯერებლად გამოიყურება მკითხველისთვის. მე-20 საუკუნის ადამიანს მუდმივად აწყდება სამყაროს აღსასრულის შესაძლებლობა, საკუთარი სიკვდილის ან საყვარელი ადამიანის სიკვდილის მოლოდინში. ეკატერინე, რომანის „გამომშვიდობება იარაღს“ გმირი, კვდება ისევე, როგორც პეტი რემარკის რომანში „სამი მეგობარი“. გმირი კარგავს აუცილებლობის გრძნობას, ცხოვრების აზრის გრძნობას. ორივე ნაწარმოების ბოლოს გმირი უყურებს მიცვალებულს, რომელიც უკვე აღარ იყო საყვარელი ქალის სხეული. რომანი სავსეა ავტორის ქვეცნობიერი ფიქრებით სიყვარულის წარმოშობის საიდუმლოებაზე, მის სულიერ საფუძველზე. მე-20 საუკუნის ლიტერატურის ერთ-ერთი მთავარი მახასიათებელია მისი განუყოფელი კავშირი სოციალური ცხოვრების მოვლენებთან. ავტორის აზრები ისეთი ცნებების არსებობაზე, როგორიცაა სიყვარული და მეგობრობა, ჩნდება იმდროინდელი სოციალურ-პოლიტიკური პრობლემების ფონზე და, არსებითად, განუყოფელია მე-20 საუკუნის კაცობრიობის ბედზე ფიქრებისგან.

ფრანსუაზა საგანის შემოქმედებაში მეგობრობისა და სიყვარულის თემა ჩვეულებრივ რჩება ადამიანის პირადი ცხოვრების ჩარჩოებში. მწერალი ხშირად ასახავს პარიზელი ბოჰემების ცხოვრებას; მისი გმირების უმეტესობა მას ეკუთვნის.ფ. სეიგანმა თავისი პირველი რომანი 1953 წელს დაწერა და შემდეგ იგი სრულ მორალურ წარუმატებლობად იქნა აღქმული. სეიგანის მხატვრულ სამყაროში არ არის ადგილი ძლიერი და ჭეშმარიტად ძლიერი ადამიანური მიზიდულობისთვის: ეს გრძნობა უნდა მოკვდეს როგორც კი დაიბადება. მას სხვა რამ ანაცვლებს – იმედგაცრუების და სევდის გრძნობა.

სასიყვარულო თემის ლიტერატურის მწერალი

"მარადიული სურათები" ანა ახმატოვას შემოქმედებაში

შემოქმედებითი კარიერის დასაწყისში ახმატოვა შეუერთდა ერთ-ერთ ლიტერატურულ მოძრაობას - აკმეიზმს, რომელიც წარმოიშვა მე-20 საუკუნის მეათე წლებში, როგორც სიმბოლიზმის წინააღმდეგ აჯანყება. (აკმეიზმი - ბერძნული სიტყვიდან შუბის წვერს ნიშნავს.) აკმეისტები (მანდელშტამ...

უილიამ შექსპირის "რომეო და ჯულიეტას" ანალიზი

კაცი რომ ტრაგედიის გმირად აქცია, შექსპირმა უპირველეს ყოვლისა მიმართა უდიდესი ადამიანური გრძნობის გამოსახვას. თუ ტიტუს ანდრონიკეში სიყვარულის ხმა ძლივს ისმის პიესის დასაწყისში...

ილინი, როგორც ლიტერატურათმცოდნე

შეფასება ი.ა. სუბიექტურობითა და სიმკაცრით გამოირჩევა რუსული მოდერნიზმის ილინის პოეზია. ”ბოლო რევოლუციამდელი თაობის პოეზია თითქმის აღარ მღერის: ბრაუსოვთან ერთად იგონებს, ოცნებობს და კითხულობს ბალმონტის ლექსებში...

სიყვარული ესენინის პოეზიაში

ამ წლების განმავლობაში ყველას გვიყვარდა, მაგრამ ეს იმას ნიშნავს, რომ მათაც გვიყვარდა. S. Yesenin ნაზი, ნათელი და მელოდიური ლექსები S.A. შეუძლებელია ესენინის წარმოდგენა სიყვარულის თემის გარეშე. პოეტი თავისი ცხოვრებისა და მოღვაწეობის სხვადასხვა პერიოდში თავისებურად გრძნობს და განიცდის ამ სილამაზეს...

სიყვარულის გამოსახვის თავისებურებები A.I. Kuprin-ის მოთხრობაში "გარნიტის სამაჯური"

„მარჯვნივ“>უპასუხო სიყვარული ადამიანს კი არ ამცირებს, არამედ ამაღლებს. „მარჯვნივ“>პუშკინი ალექსანდრე სერგეევიჩი მრავალი მკვლევარის აზრით, „ამ მოთხრობაში ყველაფერი ოსტატურად არის დაწერილი, მისი სათაურიდან დაწყებული. თავად სათაური საოცრად პოეტური და ხმოვანია...

არკადი კუტილოვის პოეზია

"ტაიგას ლირიკის" ლექსების ბოლო გვერდის გადახვევა, ჩვენ სიყვარულში ვიძირებით. ადამიანური სიყვარული, ცოდვილი და წმინდა, მწველი და ახალი ძალის მომცემი. ყველაფერი რაც ირგვლივ წყვეტს არსებობას...

რომი და იტალია XIX საუკუნის რუსულ ლიტერატურაში

პუშკინის ეპოქის პოეტების შემოქმედებაში ძველი რომის ცნება ვლინდება შემდეგი ნიშნებით: ქალაქი შვიდ ბორცვზე; წარმართთა ქალაქი; თავისუფლებისა და კანონების ქვეყანა; მსხვერპლი ქალაქი. ასე რომ, ძველი რომის ისტორიის მოვლენების ხსენება...

პირველი ტალღის რუსული ლიტერატურული ემიგრაცია

ლიტერატურის მწერალი პოეტი ემიგრაცია ემიგრაციის პირველი ტალღის ახალგაზრდა ლიტერატურული თაობა არის ხელოვანთა თაობა, რომელიც სრულად შემოვიდა ლიტერატურაში მე-20 საუკუნის ოციან და ოცდაათიან წლებში. მ.აგეევი, ვ.ანდრიევი, ნ.ბერბეროვა, ბ.ბოჟნევი, ი.ბოლდირევი, ვ...

ს.ესენინის პოეტიკის ორიგინალურობა

ესენინმა სიყვარულზე წერა თავისი მოღვაწეობის გვიან პერიოდში დაიწყო (მანამდე იშვიათად წერდა ამ თემაზე). ესენინის სასიყვარულო ლექსები ძალიან ემოციური, ექსპრესიული, მელოდიურია...

B.P. Ekimov-ის მოთხრობების გმირებსა და თანამედროვე მოზარდებს შორის ცხოვრების მნიშვნელობისა და ბედნიერების გაგების შედარება.

მწერლის ბორის ეკიმოვის აღმოჩენა 1979 წელს მოხდა მოთხრობის "ხოლუშინოს ნაერთი" გამოჩენის შემდეგ. იგი შევიდა რუსულ ლიტერატურაში „როგორც მწერალი, რომელიც ცდილობს გაიაზროს ხალხური ცხოვრების წესის კრისტალურად ნათელი, მარტივი და ბრძნული საფუძვლები...

კრეატიულობა ა.ს. პუშკინი

პოეტის შემოქმედებაში ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო სიყვარულის თემა, რომელიც ვითარდება, ისევე როგორც მისი ლექსების ყველა მოტივი. ახალგაზრდობაში A.S. პუშკინის ლირიკული გმირი ხედავს სიხარულს და დიდ უნივერსალურ ღირებულებას სიყვარულში: ... ჩემი ლექსები, შერწყმა და დრტვინვა ...

ერნესტ ჰემინგუეის ნამუშევრები

ჰემინგუეის წიგნების უმეტესობაში სიყვარულს უზარმაზარი ადგილი უჭირავს. და ადამიანის გამბედაობის, რისკის, თავგანწირვის, მეგობრებისთვის სიცოცხლის გაცემის მზადყოფნის პრობლემა განუყოფელია ჰემინგუეის იდეისგან...

სიყვარულის თემა ლიტერატურაში

შუა საუკუნეებში რაინდული რომანი პოპულარული იყო უცხოურ ლიტერატურაში. რაინდული რომანი, როგორც შუა საუკუნეების ლიტერატურის ერთ-ერთი მთავარი ჟანრი, სათავეს იღებს ფეოდალურ გარემოში რაინდობის გაჩენისა და განვითარების ხანაში...

სიყვარულის თემა I.S.-ის რომანებში. ტურგენევი

ასე რომ, ამბავი I.S. ტურგენევის „ასია“ ეხება სიყვარულს და ფსიქოლოგიურ საკითხებს, რომლებიც მკითხველს აწუხებს. ნაშრომი ასევე საშუალებას მოგვცემს ვისაუბროთ ისეთ მნიშვნელოვან მორალურ ფასეულობებზე, როგორიცაა პატიოსნება, წესიერება...

სახელის ფილოსოფია მ.ბულგაკოვის პიესაში "უკანასკნელი დღეები (პუშკინი)"

მხატვრულ ნაწარმოებებში სათანადო სახელები ხშირად თამაშობენ კონკრეტულ როლს, რაც ეხმარება ავტორებს ყველაზე ეფექტურად წარმოაჩინონ რეალობა თავიანთი იდეოლოგიური და ესთეტიკური პოზიციების გათვალისწინებით...

სიყვარულის თემა რუსულ ლიტერატურაში

სიყვარული გადმოხტა ჩვენს თვალწინ, როგორც მკვლელი ხტება კუთხიდან,

და მყისიერად დაგვხვდა ორივეს ერთდროულად...

მ.ბულგაკოვი

სიყვარული არის მაღალი, სუფთა, ლამაზი გრძნობა, რომელსაც ხალხი უძველესი დროიდან მღეროდა. სიყვარული, როგორც ამბობენ, არასოდეს ბერდება.

თუ სიყვარულის გარკვეულ ლიტერატურულ კვარცხლბეკს აღვმართავთ, მაშინ, უდავოა, რომეოსა და ჯულიეტას სიყვარული პირველ ადგილზე იქნება. ეს არის ალბათ ყველაზე ლამაზი, ყველაზე რომანტიკული, ყველაზე ტრაგიკული ისტორია, რომელიც შექსპირმა მკითხველს უამბო. ორი შეყვარებული ეწინააღმდეგება ბედს, ოჯახებს შორის მტრობის მიუხედავად, ყველაფრის მიუხედავად. რომეო მზადაა სიყვარულის გამო თქვას თავისი სახელიც კი, ჯულიეტა კი თანახმაა მოკვდეს, რათა დარჩეს რომეოსა და მათი მაღალი გრძნობის ერთგული. ისინი სიყვარულის სახელით კვდებიან, ერთად კვდებიან, რადგან ერთმანეთის გარეშე ცხოვრება არ შეუძლიათ:

მსოფლიოში უფრო სევდიანი ამბავი არ არსებობს,

რა არის რომეო და ჯულიეტას ისტორია...

თუმცა, სიყვარული შეიძლება იყოს განსხვავებული - ვნებიანი, ნაზი, გამომთვლელი, სასტიკი, უპასუხო...

გავიხსენოთ ტურგენევის რომანის "მამები და შვილები" გმირები - ბაზაროვი და ოდინცოვა. ორი თანაბრად ძლიერი პიროვნება შეეჯახა ერთმანეთს. მაგრამ, უცნაურად საკმარისი აღმოჩნდა, რომ ბაზაროვს შეეძლო ნამდვილი სიყვარული. მისდამი სიყვარული ძლიერ შოკად იქცა, რასაც არ ელოდა და საერთოდ, ოდინცოვასთან შეხვედრამდე სიყვარულს არანაირი როლი არ უთამაშია ამ გმირის ცხოვრებაში. ყველა ადამიანური ტანჯვა და ემოციური გამოცდილება მიუღებელი იყო მისი სამყაროსთვის. ბაზაროვს უჭირს თავისი გრძნობების, პირველ რიგში, საკუთარ თავთან აღიარება.

და რაც შეეხება ოდინცოვას?.. სანამ მის ინტერესებს არ შეეხო, სანამ რაიმე ახლის შესწავლის სურვილი არსებობდა, იგი დაინტერესდა ბაზაროვით. მაგრამ როგორც კი ზოგადი საუბრის თემები ამოიწურა, ინტერესი გაქრა. ოდინცოვა ცხოვრობს საკუთარ სამყაროში, რომელშიც ყველაფერი გეგმის მიხედვით მიდის და ამ სამყაროში სიმშვიდეს ვერაფერი დაარღვევს, სიყვარულიც კი. მისთვის ბაზაროვი არის რაღაც ნახაზის მსგავსი, რომელიც ფანჯარაში გაფრინდა და მაშინვე უკან გაფრინდა. ასეთი სიყვარული განწირულია.

კიდევ ერთი მაგალითია ბულგაკოვის ნაწარმოების "ოსტატი და მარგარიტა" გმირები. მათი სიყვარული ისეთივე მსხვერპლია, როგორც ჩანს, რომეოსა და ჯულიეტას სიყვარული. მართალია, აქ მარგარიტა თავს სწირავს სიყვარულის გულისთვის. ოსტატი ამ ძლიერმა გრძნობამ შეაშინა და საგიჟეთში მოხვდა. იქ იმედოვნებს, რომ მარგარიტა დაივიწყებს მას. რა თქმა უნდა, გმირზე გავლენა იქონია იმ წარუმატებლობამ, რომელიც მის რომანს დაატყდა თავს. ოსტატი გარბის სამყაროდან და, უპირველეს ყოვლისა, საკუთარი თავისგან.

მაგრამ მარგარიტა იხსნის მათ სიყვარულს, იხსნის ოსტატის სიგიჟისგან. გმირისადმი მისი გრძნობა გადალახავს ყველა დაბრკოლებას, რაც ბედნიერების გზაზე დგას.

ბევრმა პოეტმა დაწერა სიყვარულზე.

მე ძალიან მომწონს, მაგალითად, ნეკრასოვის ეგრეთ წოდებული პანაევსკის ლექსების ციკლი, რომელიც მან მიუძღვნა ავდოტია იაკოვლევნა პანაევას, ქალს, რომელიც ვნებიანად უყვარდა. საკმარისია გავიხსენოთ ამ ციკლიდან ისეთი ლექსები, როგორიცაა „მძიმე ჯვარი გადაიტანა...“, „არ მომწონს შენი ირონია...“ იმის სათქმელად, თუ რამდენად ძლიერი იყო პოეტის გრძნობა ამ მშვენიერი ქალის მიმართ.

და აქ არის სტრიქონები ფიოდორ ივანოვიჩ ტიუტჩევის სიყვარულის შესახებ მშვენიერი ლექსიდან:

ოჰ, რა მკვლელად გვიყვარს,

როგორც ვნებების ძალადობრივ სიბრმავეში

ჩვენ დიდი ალბათობით გავანადგურებთ,

რა ძვირფასია ჩვენთვის!

რამდენი ხნის წინ ვამაყობ ჩემი გამარჯვებით,

შენ თქვი: ის ჩემია...

ერთი წელი არ გასულა - იკითხე და გაარკვიე,

რა დარჩა მისგან?

და, რა თქმა უნდა, არ შეიძლება არ ითქვას აქ პუშკინის სასიყვარულო ლექსების შესახებ.

მახსენდება მშვენიერი მომენტი:

შენ გამოჩნდი ჩემს წინაშე,

როგორც წარმავალი ხილვა

როგორც სუფთა სილამაზის გენიოსი.

უიმედო სევდის წყვდიადში,

ხმაურიანი აურზაურის საზრუნავში,

და მე ვოცნებობდი ლამაზ თვისებებზე...

პუშკინმა ეს ლექსები წარუდგინა ანა პეტროვნა კერნს 1825 წლის 19 ივლისს, ტრიგორსკოედან გამგზავრების დღეს, სადაც ის დეიდას პ.ა. ოსიპოვას სტუმრობდა და მუდმივად ხვდებოდა პოეტს.

მინდა დავასრულო ჩემი ესსე დიდი პუშკინის კიდევ ერთი ლექსიდან:

მე შენ მიყვარდი: სიყვარული მაინც არის, ალბათ,

ჩემი სული მთლად არ მომკვდარა;

მაგრამ აღარ შეგაწუხოთ;

არ მინდა არანაირად გაწყენინო.

მიყვარდი ჩუმად, უიმედოდ,

ახლა ჩვენ გვტანჯავს გაუბედაობა, ახლა ეჭვიანობა;

მე შენ მიყვარდი ისე გულწრფელად, ისე ნაზად,

როგორ ღმერთმა ინებოს, რომ შენი საყვარელი იყოს განსხვავებული.

ეს თემა ასახულია ყველა დროის რუსი მწერლებისა და პოეტების ლიტერატურაში. 100 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში ადამიანები მიმართავენ ალექსანდრე სერგეევიჩ პუშკინის პოეზიას, პოულობენ მასში მათი გრძნობების, ემოციების და გამოცდილების ასახვას. ამ დიდი პოეტის სახელს უკავშირდება ლექსების ტირადები სიყვარულისა და მეგობრობის შესახებ, პატივისა და სამშობლოს კონცეფციასთან, ჩნდება ონეგინისა და ტატიანას, მაშასა და გრინევის გამოსახულებები. ყველაზე მკაცრი მკითხველიც კი შეძლებს მის ნაწარმოებებში აღმოაჩინოს მისთვის ახლობელი რამ, რადგან ისინი ძალიან მრავალმხრივია. პუშკინი იყო ადამიანი, რომელიც ვნებიანად პასუხობდა ყველა ცოცხალ არსებას, დიდი პოეტი, რუსული სიტყვის შემოქმედი, მაღალი და კეთილშობილური თვისებების მქონე ადამიანი. პუშკინის ლექსებში გაჟღენთილი ლირიკული თემების მრავალფეროვნებაში, სიყვარულის თემას ისეთი მნიშვნელოვანი ადგილი ენიჭება, რომ პოეტს შეიძლება ეწოდოს ამ დიდი კეთილშობილური გრძნობის განმადიდებელი. მთელ მსოფლიო ლიტერატურაში ვერ იპოვით ადამიანთა ურთიერთობის ამ კონკრეტული ასპექტისადმი განსაკუთრებული გატაცების უფრო თვალსაჩინო მაგალითს. ცხადია, ამ გრძნობის სათავე პოეტის ბუნებაშია, პასუხისმგებელი, შეუძლია თითოეულ ადამიანში გამოავლინოს მისი სულის საუკეთესო თვისებები. 1818 წელს, ერთ-ერთ სადილზე, პოეტი შეხვდა 19 წლის ანა პეტროვნა კერნს. პუშკინი აღფრთოვანებული იყო მისი კაშკაშა სილამაზითა და ახალგაზრდობით. წლების შემდეგ, პუშკინი კვლავ შეხვდა კერნს, ისეთივე მომხიბვლელი, როგორც ადრე. პუშკინმა მას ევგენი ონეგინის ახლად დაბეჭდილი თავი გადასცა და გვერდებს შორის ჩასვა სპეციალურად მისთვის დაწერილი ლექსები, სილამაზისა და ახალგაზრდობის პატივსაცემად. ანა პეტროვნასადმი მიძღვნილი ლექსები "მახსოვს მშვენიერი მომენტი" არის ცნობილი ჰიმნი მაღალი და ნათელი გრძნობისთვის. ეს არის პუშკინის ლირიკის ერთ-ერთი მწვერვალი. ლექსები იპყრობს არა მხოლოდ მათში განსახიერებული გრძნობების სიწმინდითა და ვნებით, არამედ მათი ჰარმონიითაც. პოეტის სიყვარული სიცოცხლისა და სიხარულის წყაროა, ლექსი „მიყვარხარ“ რუსული პოეზიის შედევრია. მის ლექსებზე ოცზე მეტი რომანია დაწერილი. და დრო გავიდეს, პუშკინის სახელი ყოველთვის იცოცხლებს ჩვენს მეხსიერებაში და საუკეთესო გრძნობებს გააღვიძებს ჩვენში.

ლერმონტოვის სახელით იხსნება რუსული ლიტერატურის ახალი ერა. ლერმონტოვის იდეალები უსაზღვროა; მას სურს არა ცხოვრების უბრალო გაუმჯობესება, არამედ სრული ნეტარების შეძენა, ადამიანის ბუნების არასრულყოფილების შეცვლა, ცხოვრების ყველა წინააღმდეგობის აბსოლუტური გადაწყვეტა. მარადიული სიცოცხლე – პოეტი ნაკლებს არ დათანხმდება. თუმცა, ლერმონტოვის შემოქმედებაში სიყვარულს ტრაგიკული ანაბეჭდი აქვს. ამაზე გავლენა იქონია მისმა ერთადერთმა, უპასუხო სიყვარულმა მისი ახალგაზრდობის მეგობრის, ვარენკა ლოპუხინას მიმართ. ის სიყვარულს შეუძლებლად თვლის და თავს აკრავს მოწამის აურას, თავს სამყაროსა და ცხოვრების მიღმა აყენებს. ლერმონტოვი სევდიანია დაკარგული ბედნიერების გამო: „ჩემი სული მიწიერ ტყვეობაში უნდა იცხოვროს, არცთუ დიდი ხნით. იქნებ ვერასდროს დავინახო შენი მზერა, შენი ტკბილი მზერა, ასეთი ნაზი სხვებისთვის“.

ლერმონტოვი ხაზს უსვამს მის დაშორებას ყოველივე ამქვეყნიურისგან: „რაც არ უნდა იყოს მიწიერი, მაგრამ მე არ გავხდები მონა“. ლერმონტოვს ესმის სიყვარული, როგორც რაღაც მარადიული, პოეტი ვერ პოულობს ნუგეშს რუტინულ, წარმავალ ვნებებში და თუ ხანდახან გაიტაცებს და განზე გადის, მაშინ მისი სტრიქონები ავადმყოფური ფანტაზიის ნაყოფი კი არა, მხოლოდ წამიერი სისუსტეა. "სხვების ფეხებთან არ დამავიწყდა შენი თვალების მზერა. სხვების სიყვარულით მხოლოდ წინა დღეების სიყვარული განვიცდიდი."

ადამიანური, მიწიერი სიყვარული თითქოს დაბრკოლებაა პოეტისთვის უმაღლესი იდეალებისკენ მიმავალ გზაზე. ლექსში „არ დავიმცირებ ჩემს თავს შენს წინაშე“, ის წერს, რომ შთაგონება მისთვის უფრო ღირებულია, ვიდრე არასაჭირო სწრაფი ვნებები, რომლებსაც შეუძლიათ ადამიანის სული უფსკრულში გადააგდონ. სიყვარული ლერმონტოვის ლექსებში საბედისწეროა. ის წერს: „შთაგონებამ გადამარჩინა წვრილმანი ამაოებისგან, მაგრამ ჩემი სულისგან ხსნა არ არის თვით ბედნიერებაში“. ლერმონტოვის ლექსებში სიყვარული მაღალი, პოეტური, ნათელი გრძნობაა, მაგრამ ყოველთვის უპასუხო ან დაკარგული. ლექსში „ვალერიკი“ სასიყვარულო ნაწილი, რომელიც შემდგომ რომანტიკულად იქცა, საყვარელ ადამიანთან კონტაქტის დაკარგვის მწარე განცდას გადმოსცემს. "სიგიჟეა სიყვარულის დაუსწრებლად ლოდინი? ჩვენს ეპოქაში ყველა გრძნობა მხოლოდ დროებითია, მაგრამ მე შენ მახსოვხარ", - წერს პოეტი. ლერმონტოვის პირად გამოცდილებასთან დაკავშირებულ ლიტერატურულ ნაწარმოებებში ტრადიციული ხდება საყვარელი ადამიანის ღალატის თემა, რომელიც უღირსია დიდი გრძნობისთვის ან რომელიც არ გაუძლო დროს.

სიზმარსა და რეალობას შორის უთანხმოება ამ შესანიშნავ განცდას აღწევს; სიყვარული არ მოაქვს სიხარულს ლერმონტოვს, ის იღებს მხოლოდ ტანჯვას და სევდას: "სევდიანი ვარ, რადგან მიყვარხარ". პოეტს აწუხებს ფიქრები ცხოვრების აზრზე. მას სევდიანი ცხოვრების დროებითია და სურს რაც შეიძლება მეტი გააკეთოს დედამიწაზე მისთვის გამოყოფილ მოკლე დროში. მის პოეტურ რეფლექსიებში ცხოვრება საძულველია მისთვის, მაგრამ სიკვდილიც საშინელია.

რუსი მწერლების შემოქმედებაში სიყვარულის თემის გათვალისწინებით, არ შეიძლება არ შეაფასოთ ბუნინის წვლილი ამ თემის პოეზიაში. სიყვარულის თემას ალბათ მთავარი ადგილი უჭირავს ბუნინის შემოქმედებაში. ამ თემაში მწერალს აქვს შესაძლებლობა, დააკავშიროს ის, რაც ადამიანის სულში ხდება გარეგანი ცხოვრების მოვლენებთან, საზოგადოების მოთხოვნებთან, რომელიც დაფუძნებულია ყიდვა-გაყიდვის ურთიერთობაზე და რომელშიც ხანდახან ველური და ბნელი ინსტინქტები მეფობს. . ბუნინი ერთ-ერთი პირველი იყო რუსულ ლიტერატურაში, რომელმაც თავისი ნამუშევრები მიუძღვნა სიყვარულის არა მხოლოდ სულიერ, არამედ ფიზიკურ მხარესაც, განსაკუთრებული ტაქტით შეეხო ადამიანური ურთიერთობების ყველაზე ინტიმურ, ფარულ ასპექტებს. ბუნინმა პირველმა გაბედა თქვა, რომ ფიზიკური ვნება სულაც არ მოჰყვება სულიერ იმპულსს, რომ ცხოვრებაში ეს პირიქით ხდება (როგორც მოხდა მოთხრობის "მზის დარტყმის" გმირებთან). და არ აქვს მნიშვნელობა რა სიუჟეტი აირჩევს მწერალს, მის ნაწარმოებებში სიყვარული ყოველთვის დიდი სიხარული და დიდი იმედგაცრუებაა, ღრმა და განუკითხავი საიდუმლო, ეს არის როგორც გაზაფხული, ასევე შემოდგომა ადამიანის ცხოვრებაში.

თავისი მუშაობის სხვადასხვა პერიოდში ბუნინი საუბრობს სიყვარულზე სხვადასხვა ხარისხით გულწრფელობით. მის ადრეულ ნამუშევრებში გმირები ღია, ახალგაზრდა და ბუნებრივია. ისეთ ნაწარმოებებში, როგორებიცაა "აგვისტოში", "შემოდგომაზე", "მთელი ღამე გამთენიისას", ყველა მოვლენა ძალიან მარტივია, მოკლე და მნიშვნელოვანი. პერსონაჟების გრძნობები ამბივალენტურია, შეღებილი ნახევარტონებში. და მიუხედავად იმისა, რომ ბუნინი საუბრობს ჩვენთვის უცხო ადამიანებზე, გარეგნულად, ცხოვრების წესზე, ურთიერთობებში, ჩვენ მაშინვე ვაღიარებთ და ახლებურად ვაცნობიერებთ ჩვენს ბედნიერების გრძნობებს, ღრმა სულიერი ცვლილებების მოლოდინებს. ბუნინის გმირების დაახლოება იშვიათად აღწევს ჰარმონიას; როგორც კი გამოჩნდება, ის ყველაზე ხშირად ქრება. მაგრამ სიყვარულის წყურვილი იწვის მათ სულში. საყვარელ ადამიანთან სევდიანი განშორება სრულდება მეოცნებე ოცნებებით ("აგვისტოში"): "ცრემლებით შორს გავიხედე და სადღაც ვოცნებობდი ცხარე სამხრეთ ქალაქებზე, ცისფერ სტეპურ საღამოზე და ვიღაც ქალის იმიჯზე, რომელიც შეერწყა გოგონა, რომელიც მიყვარდა ... ". თარიღი დასამახსოვრებელია, რადგან ის მოწმობს ნამდვილი გრძნობის შეხებაზე: „უკეთესი იყო თუ არა ის სხვებზე, ვინც მიყვარდა, არ ვიცი, მაგრამ იმ ღამეს ის შეუდარებელი იყო“ („შემოდგომაზე“). და მოთხრობაში "გათენება მთელი ღამე", ბუნინი საუბრობს სიყვარულის წინასწარმეტყველებაზე, სინაზეზე, რომელიც ახალგაზრდა გოგონა მზად არის მისცეს თავის მომავალ საყვარელს. ამავდროულად, ახალგაზრდებისთვის ხშირია არა მხოლოდ გატაცება, არამედ სწრაფად იმედგაცრუება. ბუნინის ნამუშევრები გვიჩვენებს ამ, ბევრისთვის, მტკივნეულ უფსკრული სიზმრებსა და რეალობას შორის. „ბულბულის სასტვენებითა და საგაზაფხულო შიშით სავსე ღამის გასვლის შემდეგ, ახალგაზრდა თათა უცებ ძილში გაიგონებს საქმროს სროლას და ხვდება, რომ საერთოდ არ უყვარს ეს უხეში და ჩვეულებრივი მიწიერი მამაკაცი. .”

ბუნინის ადრეული მოთხრობების უმეტესობა მოგვითხრობს სილამაზისა და სიწმინდის სურვილზე - ეს რჩება მისი პერსონაჟების მთავარ სულიერ იმპულსად. 20-იან წლებში ბუნინი წერდა სიყვარულზე, თითქოს წარსული მოგონებების პრიზმაში, უყურებდა წარსულ რუსეთს და იმ ადამიანებს, რომლებიც აღარ არსებობენ. ზუსტად ასე აღვიქვამთ მოთხრობას „მიტიას სიყვარული“ (1924 წ.). ამ მოთხრობაში მწერალი თანმიმდევრულად აჩვენებს გმირის სულიერ ფორმირებას, მიჰყავს მას სიყვარულიდან კოლაფსამდე. მოთხრობაში გრძნობები და ცხოვრება მჭიდროდ არის გადაჯაჭვული. მიტიას სიყვარული კატიას მიმართ, მისი იმედები, ეჭვიანობა, ბუნდოვანი წინათგრძნობა თითქოს განსაკუთრებული სევდითაა მოცული. კატია, რომელიც მხატვრულ კარიერაზე ოცნებობდა, ჩაეშვა დედაქალაქის ცრუ ცხოვრებაში და მოატყუა მიტია. მისმა ტანჯვამ, რომლისგანაც მისმა კავშირმა სხვა ქალთან, მშვენიერ, მაგრამ მიწიერ ალენკასთან, ვერ გადაარჩინა, მიტია თვითმკვლელობამდე მიიყვანა. მიტიას დაუცველობა, გახსნილობა, მოუმზადებლობა მკაცრი რეალობისთვის და ტანჯვის უუნარობა გვაიძულებს უფრო მწვავედ ვიგრძნოთ მომხდარის გარდაუვალობა და მიუღებლობა.

ბუნინის არაერთი მოთხრობა სიყვარულზე აღწერს სასიყვარულო სამკუთხედს: ქმარი - ცოლი - შეყვარებული ("იდა", "კავკასია", "მზის ულამაზესი"). ამ მოთხრობებში დამყარებული წესრიგის ხელშეუხებლობის ატმოსფერო სუფევს. ქორწინება ბედნიერების მიღწევის გადაულახავი დაბრკოლება გამოდის. და ხშირად ის, რაც ერთს ეძლევა, მეორეს უმოწყალოდ ართმევენ. მოთხრობაში „კავკასია“ ქალი ტოვებს თავის შეყვარებულს, რომელმაც დანამდვილებით იცის, რომ მატარებლის გასვლის მომენტიდან ქმრისთვის სასოწარკვეთილების საათები იწყება, რომ ის ვერ გაუძლებს და მისკენ მიისწრაფვის. ის მართლა ეძებს და ვერ პოულობს, ღალატს ხვდება და თავს ესვრის. უკვე აქ ჩნდება სიყვარულის „მზის დარტყმის“ მოტივი, რომელიც „ბნელი ხეივნის“ ციკლის განსაკუთრებულ, ზარის ნოტად იქცა.

ახალგაზრდობისა და სამშობლოს მოგონებები აახლოებს მოთხრობების ციკლს „ბნელი ხეივნები“ 20-30-იანი წლების პროზას. ეს ამბები წარსულ დროშია მოთხრობილი. ავტორი თითქოს ცდილობს შეაღწიოს თავისი პერსონაჟების ქვეცნობიერი სამყაროს სიღრმეში. მოთხრობების უმეტესობაში ავტორი აღწერს სხეულებრივ სიამოვნებებს, მშვენიერ და პოეტურ, ნამდვილი ვნებით დაბადებულს. მაშინაც კი, თუ პირველი სენსუალური იმპულსი არასერიოზულად გამოიყურება, როგორც მოთხრობაში "მზის დარტყმა", ის მაინც იწვევს სინაზესა და თავდავიწყებას, შემდეგ კი ნამდვილ სიყვარულს. ეს არის ზუსტად ის, რაც ხდება მოთხრობების "სავიზიტო ბარათები", "ბნელი ხეივნები", "გვიანი საათი", "ტანია", "რუსია", "ნაცნობ ქუჩაში" გმირებთან. მწერალი წერს ჩვეულებრივ მარტოხელა ადამიანებზე და მათ ცხოვრებაზე. სწორედ ამიტომ, ადრეული, ძლიერი გრძნობებით სავსე წარსული თითქოს ჭეშმარიტად ოქროს დროა, ერწყმის ბუნების ბგერებს, სუნებს, ფერებს. თითქოს თავად ბუნება იწვევს ერთმანეთის მოყვარული ადამიანების სულიერ და ფიზიკურ დაახლოებას. ბუნება კი მათ გარდაუვალ განშორებამდე მიჰყავს, ზოგჯერ კი სიკვდილამდე.

ყოველდღიური დეტალების აღწერის უნარი, ისევე როგორც სიყვარულის სენსუალური აღწერა, თანდაყოლილია ციკლის ყველა მოთხრობაში, მაგრამ მოთხრობა „სუფთა ორშაბათი“, რომელიც დაიწერა 1944 წელს, ჩანს არა მხოლოდ როგორც ისტორია სიყვარულის დიდ საიდუმლოზე და იდუმალი ქალის სული, მაგრამ როგორც ერთგვარი კრიპტოგრამა. ძალიან ბევრი სიუჟეტის ფსიქოლოგიურ ხაზში, მის ლანდშაფტში და ყოველდღიურ დეტალებში დაშიფრულ გამოცხადებას ჰგავს. დეტალების სიზუსტე და სიმრავლე არ არის მხოლოდ დროის ნიშნები, არა მხოლოდ სამუდამოდ დაკარგული მოსკოვის ნოსტალგია, არამედ კონტრასტი აღმოსავლეთსა და დასავლეთს შორის ჰეროინის სულში და გარეგნობაში, რომელიც ტოვებს სიყვარულს და სიცოცხლეს მონასტერში.