ცხოვრება თავგადასავალს ჰგავს. ინდონეზია - პაპუასების ცხოვრება და ტრადიციული საქმიანობა - ისტორია, კულტურა, ტრადიციები ვინ არის სახლის პატრონი

მსოფლიოს თითოეულ ხალხს აქვს თავისი მახასიათებლები, რაც მათთვის აბსოლუტურად ნორმალური და ჩვეულებრივია, მაგრამ თუ მათ შორის სხვა ეროვნების ადამიანი მოხვდება, მას შეიძლება ძალიან გაუკვირდეს ამ ქვეყნის მცხოვრებთა ჩვევები და ტრადიციები, რადგან ისინი არ დაემთხვევა საკუთარ იდეებს ცხოვრების შესახებ. გეპატიჟებით გაიგოთ პაპუასების 11 ეროვნული ჩვევა და მახასიათებლები, რომელთაგან ზოგიერთი შეგაშინებთ.

ნარკომანებივით „სხდებიან“ თხილზე

ბეტელის პალმის ნაყოფი პაპუასების ყველაზე მავნე ჩვევაა! ხილის რბილობი ღეჭავენ და ურევენ ორ სხვა ინგრედიენტს. ეს იწვევს უხვი ნერწყვდენას და პირი, კბილები და ტუჩები მკვეთრ წითელ ფერს იღებს. ამიტომ პაპუასები დაუსრულებლად აფურთხებენ მიწაზე და ყველგან გვხვდება "სისხლიანი" ლაქები. დასავლეთ პაპუაში ამ ხილს პენანგს უწოდებენ, ხოლო კუნძულის აღმოსავლეთ ნახევარში - ბეტელნუტს (ბეტელ კაკალი). ხილის ჭამა იძლევა მცირე დამამშვიდებელ ეფექტს, მაგრამ ძალიან აზიანებს კბილებს.

მათ სჯერათ შავი მაგიის და სჯიან ამისთვის

ადრე კანიბალიზმი იყო სამართლიანობის ინსტრუმენტი და არა შიმშილის დაკმაყოფილების საშუალება. ასე დასაჯეს პაპუელები ჯადოქრობას. თუ ადამიანი დამნაშავედ ცნო შავი მაგიის გამოყენებაში და სხვების დაზიანებაში, მას კლავდნენ და მისი სხეულის ნაჭრებს ანაწილებდნენ კლანის წევრებს შორის. დღეს კანიბალიზმი აღარ გამოიყენება, მაგრამ მკვლელობები შავი მაგიის ბრალდებით არ შეწყვეტილა.

მიცვალებულებს სახლში ინახავენ

თუ ჩვენს ქვეყანაში ლენინს "სძინავს" მავზოლეუმში, მაშინ დანის ტომის პაპუასები თავიანთი ლიდერების მუმიებს პირდაპირ თავიანთ ქოხებში ინახავენ. დაგრეხილი, შებოლილი, საშინელი გრიმასებით. მუმიების ასაკი 200-300 წელია.

ისინი თავიანთ ქალებს მძიმე ფიზიკური შრომის საშუალებას აძლევენ

როდესაც პირველად დავინახე შვიდ-რვა თვის ორსული ქალი, რომელიც ნაჯახით ჭრიდა შეშას, ხოლო მისი ქმარი ჩრდილში ისვენებდა, შოკში ვიყავი. მოგვიანებით მივხვდი, რომ ეს არის ნორმა პაპუას შორის. ამიტომ, ქალები თავიანთ სოფლებში სასტიკი და ფიზიკურად გამძლეები არიან.

მომავალ ცოლს ღორებით უხდიან

ეს ჩვეულება შენარჩუნებულია მთელ ახალ გვინეაში. პატარძლის ოჯახი ქორწილამდე ღორებს იღებს. ეს არის სავალდებულო გადასახადი. ამასთან, ქალები ბავშვებივით ზრუნავენ გოჭებზე და ძუძუთი კვებავენ კიდეც. ამის შესახებ თავის ჩანაწერებში წერდა ნიკოლაი ნიკოლაევიჩ მიკლოჰო-მაკლეი.

მათი ქალები ნებაყოფლობით დასახიჩრდნენ

ახლო ნათესავის გარდაცვალების შემთხვევაში დანის ტომის ქალები თითებს ფალანგებს ჭრიან. ქვის ცული. დღეს ეს ჩვეულება მიტოვებული იყო, მაგრამ ბალიემის ველზე მაინც შეგიძლიათ იპოვოთ თითების გარეშე ბებიები.

ძაღლის კბილების ყელსაბამი საუკეთესო საჩუქარია თქვენი მეუღლისთვის!

კოროვაის ტომს შორის ეს ნამდვილი საგანძურია. ამიტომ, კოროვაის ქალებს არ სჭირდებათ ოქრო, მარგალიტი, ბეწვის ქურთუკები და ფული. მათ აქვთ სრულიად განსხვავებული ღირებულებები.

კაცები და ქალები ცალ-ცალკე ცხოვრობენ

ბევრი პაპუის ტომი ამ ჩვეულებას იყენებს. ამიტომ არის კაცთა ქოხები და ქალების ქოხები. ქალებს ეკრძალებათ მამაკაცის სახლში შესვლა.

მათ შეუძლიათ ხეებზეც კი იცხოვრონ

”მე ვცხოვრობ მაღლა - შორს ვიყურები. კოროვაი სახლებს მაღალი ხეების ტილოებში აშენებს. ზოგჯერ ის მიწიდან 30 მ სიმაღლეზეა! ამიტომ აქ ბავშვებსა და ჩვილებს თვალი უნდა ადევნოთ, რადგან ასეთ სახლში ღობეები არ არის.

მათ აცვიათ კატის კოსტუმები

ეს არის ფალოკრიპტა, რომლითაც მთიელები კაცობრიობას ფარავენ. კოტეკას იყენებენ ტრუსის, ბანანის ფოთლების ან ტილოების ნაცვლად. იგი მზადდება ადგილობრივი გოგრისგან.

ისინი მზად არიან სისხლის უკანასკნელ წვეთამდე შური იძიონ. ან ბოლო ქათამამდე

კბილი კბილზე, თვალი თვალის წილ. ისინი სისხლის მტრობას ასრულებენ. თუ თქვენი ნათესავი დაზარალდა, დასახიჩრდა ან მოკლეს, მაშინ თქვენ უნდა უპასუხოთ დამნაშავეს. ძმას მკლავი მოუტეხე? დაარღვიე ის ვინც ეს გააკეთა. კარგია, რომ ქათმებთან და ღორებთან სისხლის შუღლის გადახდა შეგიძლია. ასე რომ, ერთ დღეს პაპუანებთან ერთად წავედი სტრელკაში. პიკაპში ჩავსხედით, მთელი ქათამი ავიღეთ და შოუდაუნზე წავედით. ყველაფერი სისხლისღვრის გარეშე მოხდა.

ახალ გვინეას "პაპუასების კუნძულს" უწოდებენ. თარგმნა ინდონეზიურიდან მამა —"ხვეული".
პაპუას ტომები მართლაც შავგვრემანი და ხვეული არიან.
კუნძული ჩაფლულია ტროპიკულ ტყეებში; იქ ცხელა და ნოტიოა და თითქმის ყოველდღე წვიმს.
ამ კლიმატში უმჯობესია თავი მაღლა აარიდოთ ტალახიან და სველ მიწას.
მაშასადამე, ახალ გვინეაში თითქმის არ არის მიწაზე მდგარი საცხოვრებელი: ისინი, როგორც წესი, მაღლა დგას და წყლის ზემოთაც კი შეუძლიათ.
სახლის ზომა დამოკიდებულია იმაზე, თუ რამდენი ადამიანი იცხოვრებს მასში: ერთი ოჯახი თუ მთელი სოფელი. დასახლებისთვის შენდება 200 მეტრამდე სიგრძის სახლები.
შენობის ყველაზე გავრცელებული ტიპია მართკუთხა სახლი, რომელსაც აქვს გადახურული სახურავი.
Piles ჩვეულებრივ დააყენებს სახლი ორი ოთხი მეტრის ზემოთ ადგილზე, და ტომის კომბაევიზოგადად უპირატესობას ანიჭებს 30 მეტრ სიმაღლეს. მხოლოდ იქ ისინი ალბათ თავს დაცულად გრძნობენ.
პაპუასები ყველა სახლს ლურსმნების, ხერხის ან ჩაქუჩის გარეშე აშენებენ ქვის ნაჯახით, რომელსაც ოსტატურად ატარებენ.
წყობის სახლის მშენებლობა მოითხოვს კარგ ტექნიკურ უნარებსა და ცოდნას.
ძელებზე აყრიან გრძივი მორებს, ზედ ათავსებენ განივი სხივებს, ზემოდან წვრილი ბოძებით.
თქვენ შეგიძლიათ შეხვიდეთ სახლში ღეროებით: პირველ რიგში, ერთგვარ წინა პალატაში, უფრო ჰგავს "ვერანდას". მის უკან არის საცხოვრებელი ფართი, გამოყოფილი ქერქის დანაყოფით.
ფანჯრები არ არის, სინათლე შემოდის ყველგან: შესასვლელიდან, იატაკისა და კედლების ბზარებიდან. სახურავი დაფარულია საგოს პალმის ფოთლებით.

ყველა სურათის დაწკაპუნებაა

პაპუა ბუების ყველაზე საოცარი სახლი ხის სახლია. ეს არის ნამდვილი ტექნიკური შედევრი. ჩვეულებრივ ის შენდება დიდ ხეზე ჩანგლით 6-7 მეტრის სიმაღლეზე. ჩანგალი სახლის მთავარ საყრდენად გამოიყენება და მასზე ჰორიზონტალური მართკუთხა ჩარჩოა მიბმული - ეს არის სახლის საძირკველი და ამავდროულად იატაკი.
ჩარჩოს ბოძები მიმაგრებულია ჩარჩოზე. აქ გაანგარიშება უნდა იყოს უკიდურესად ზუსტი, რათა ხემ გაუძლოს ამ სტრუქტურას.
ქვედა პლატფორმა დამზადებულია საგოს პალმის ქერქისგან, ზედა კი კენტიას პალმის დაფებისგან; სახურავი დაფარულია პალმის ხეებით
ფოთლები ხალიჩის კედლების ნაცვლად. ქვედა პლატფორმაზე არის სამზარეულო, ასევე აქ ინახება მარტივი საყოფაცხოვრებო ნივთები. (წიგნიდან "მსოფლიოს ერების საცხოვრებლები" 2002 წ.)

ბოროტი, ველური და საკუთარი სახის ჭამა - ეს არის, ალბათ, ძირითადი მახასიათებლები, რომლებიც ჩვეულებრივ გამოიყენება პაპუა-ახალი გვინეის ტომობრივი მაცხოვრებლების აღსაწერად. თუმცა, სინამდვილეში, ყველაფერი გარკვეულწილად განსხვავებულია - ჭორები ამ კუნძულებზე სისასტიკისა და კანიბალიზმის შესახებ, აშკარად გაზვიადებულია. ყოველ შემთხვევაში, ტურისტები, რომლებიც გაბედავენ გაეცნონ პაპუას კულტურას, პირადად ამტკიცებენ, რომ ადგილობრივი აბორიგენები საკმაოდ მეგობრულები არიან, თუმცა თავიდან ისინი ძალიან მკაცრი და პირქუში ჩანან. სხვათა შორის, ამის შესახებ თავის დღიურში დაწერა მიკლოჰო-მაკლეი, რუსი ეთნოგრაფი-მოგზაური, რომელიც მრავალი წლის განმავლობაში ცხოვრობდა ველურ ტომებთან. მეცნიერმა თითქმის მაშინვე გამოავლინა ამ ადამიანების უდანაშაულობა და აღწერა მისი პირველი გამოჩენა კუნძულზე: „ორი-სამი ნაკაწრის გარდა, ვერავინ გაბედა ჩემთვის სერიოზული ჭრილობის მიყენება“. უნდა ითქვას, რომ მას შემდეგ (და ეს იყო 1870 წ.) პაპუალებს არ დაუკარგავთ გულის კეთილგანწყობა და კვლავ მზად არიან მშვიდად ისაუბრონ, თუ მათ მამულებს, ქალებს და... ღორებს არ ხელყოფთ.

ქვა XXI საუკუნე

გასული საუკუნეების განმავლობაში, არა მხოლოდ ველურების ფსიქოლოგიური პორტრეტი, არამედ მათი არსებობის მთელი სტრუქტურაც ცოტა შეიცვალა. ეთნოგრაფები, რომლებიც გულდასმით სწავლობდნენ პაპუას სამყაროს, შეთანხმდნენ, რომ ბევრმა ტომმა მაინც შეინარჩუნა ქვის ხანის სტრუქტურის ნიშნები ყოველდღიურ ცხოვრებაში. პაპუასების უმეტესობა, პროგრესისა და დიდი სამყაროსგან შორს, ცხოვრობს ზუსტად ისე, როგორც მათი წინაპრები ცხოვრობდნენ. დიახ, რა თქმა უნდა, თანამედროვე სამყაროს ზოგიერთმა ნიშანმა მაინც შეაღწია კუნძულებს (ბუმბულისა და პალმის ფოთლების ნაცვლად, ადგილობრივები ახლა ატარებენ ქსოვილებს), მაგრამ ზოგადად ცხოვრების წესი იგივე რჩება, როგორც მრავალი საუკუნის წინ.

თუმცა, აბსოლუტური სიცრუე იქნება იმის თქმა, რომ ამ მიწებზე თეთრკანიანთა მოსვლასთან ერთად პაპუასების ცხოვრება არანაირად არ შეცვლილა. ევროპელების მიერ სამთო მრეწველობის შექმნისა და ქვეყანაში ტურიზმის განვითარების შემდეგ, ზოგიერთმა ძირძველმა მაცხოვრებელმა დატოვა თავისი ტომობრივი საზოგადოებები და ეწეოდა სტუმრების ტრანსპორტირებას, საბადოების განვითარებას, მაღაზიების მომსახურებას და ა.შ. დღეს უკვე შეგვიძლია ვთქვათ, რომ გვინეაში ყალიბდება მეწარმეთა და ფერმერთა ფენა. და ბევრი ტრადიცია და რიტუალი ან უკვალოდ გაქრა ან ტურისტულ ატრაქციონად იქცა.

ტომის გეგმები ცოცხლდება!

როგორც მრავალი წლის წინ, პაპუას მოსახლეობის დიდი ნაწილი ცხოვრობს კომუნალურ-ტომობრივ სისტემაში. ერთი ტომის ფარგლებში, როგორც ქვის ხანაში, ადგილი არ არის კერძო საკუთრების, მონოგამიური ურთიერთობებისთვის, კლასობრივი გრადაციისა და სახელმწიფო კანონებისთვის. ყველა ძირითად სამუშაოს, იქნება ეს მოსავლის აღება თუ ომი მეზობელ ტომთან, საზოგადოება ერთად ახორციელებს. ყველა დავა წყდება ერთად, აღინიშნება დღესასწაულები და ტარდება ჯადოსნური რიტუალები. ერთი შეხედვით წმინდა პირადი საკითხებიც კი, როგორიცაა პატარძლის არჩევა ან ქორწინების დრო, ასევე ერთობლივად წყდება.

პაპუასები ცხოვრობენ ძირითადად ხელით მეურნეობით, შეგროვებით და გაცილებით ნაკლებად ხშირად ნადირობით. ევროპელების მოსვლასთან ერთად მეღორეობამ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ტომის ფუნქციონირებაში, თუმცა ხორცს აქ ძალიან იშვიათად მიირთმევენ, ეკონომიური მიზეზების გამო, მას ანაცვლებენ ტკბილი კარტოფილით, ქოქოსით და ბანანით.

თავად ტომი მრავალშვილიანი ოჯახების გაერთიანებაა და აქ „დიდი ოჯახის“ გაგება ძალიან განსხვავდება ევროპულისგან და ზოგჯერ დაახლოებით 30-40 კაცს ითვლის. საყურადღებოა, რომ ველური საზოგადოების უჯრედის საფუძველს ქალები, ერთი კაცის მრავალრიცხოვანი ცოლები, ოჯახის უფროსი წარმოადგენს.

ვინ არის ამ სახლში უფროსი?

აბა, რა არის ტომი ბელადის გარეშე! მისი ამოცნობა ძალიან ადვილია: მისი კონცენტრირებული სახე, ბრუტალური გარეგნობა, გამჭოლი მზერა. მისი აზრი ავტორიტეტულია და იშვიათად გასაჩივრებას ექვემდებარება. უფრო მეტიც, მაშინაც კი, როდესაც ლიდერი კვდება, მისი თანამემამულეები პალმის ფოთლებში გახვეული მის სხეულს დიდი ხნის განმავლობაში ხვდებიან, სურთ მიიღონ გარდაცვლილი ლიდერის სიბრძნის ნაწილი.

პაპუას ტომის მმართველი არა მხოლოდ ბრძანებს საზოგადოებას, არამედ კურნავს მას, რადგან ის ასევე არის შამანი და მკურნალი. მხოლოდ ლიდერმა იცის, რა დაავადება და როგორ უნდა მოექცეს მას და როგორ უნდა მოახდინოს ბიჭების სწორად წინადაცვეთა - სავალდებულო პროცედურაა ახალგაზრდების მამაკაცებში ინიცირებისთვის. გარდა ამისა, ლიდერი ასუფთავებს ტომის ქალებს, თუ მას შეეძინა ორი ან მეტი შვილი. სამწუხაროდ, ტომის ჰაბიტატი ძალიან შეზღუდულია;

კაცები მართავენ სამყაროს

ზოგი იტყვის, რომ დღეს პაპუაში ქალთა უფლებები საერთოდ არ არის გათვალისწინებული, მაგრამ ისტორია გვიჩვენებს, რომ ადრე სიტუაცია გაცილებით ნაკლებად არაკეთილსინდისიერი ჩანდა. არც ისე დიდი ხნის წინ, ყველა პაპუას ტომში (და ზოგიერთში ჯერ კიდევ) არსებობდა ე.წ. მასში მხოლოდ ძლიერი სქესის ზრდასრული წარმომადგენლები (ისინი, ვინც პოლიგამიები არიან!) უშვებდნენ, ქალებს კი კატეგორიულად ეკრძალებოდათ შესვლა. და, ჭეშმარიტად, ქალისთვის შეუფერებელია მამაკაცის ყურადღების გადატანა მნიშვნელოვანი ფიქრებიდან და საუბრებიდან. და მნიშვნელოვანი საკითხები მართლაც განიხილებოდა კაცთა სახლში. საბჭომ გადაწყვიტა, რა ფასი უნდა შეეთავაზებინა პატარძალს, ტომის რომელ ოჯახს სჭირდებოდა მეტი საცხოვრებელი ფართი, როგორ გაეყო მოსავალი და რომელი მეომარი იყო სანადიროდ წასვლის ღირსი.

ტომის ახალგაზრდა ქალებიდან და, რაც მთავარია, ვის სჭირდებოდა დაქორწინება, კაცთა სახლმაც გადაწყვიტა. ამ შემთხვევაში უბედური ქალის გრძნობები, რა თქმა უნდა, არ იყო გათვალისწინებული. და რადგან შეუძლებელი იყო იმავე ტომის ახალგაზრდების დაქორწინება (ეს უტოლდებოდა ინცესტს), ახალგაზრდა ქალბატონს ძალიან შეუსაბამო ბედი ელოდა. თუმცა, ტომში ახალგაზრდა ქალის პოზიციას ყოველთვის დროებითი სტატუსი ჰქონდა. ისინი თავიანთ თემში ცხოვრობდნენ მხოლოდ ქორწინებამდე, რის შემდეგაც გადავიდნენ ქმრის ტომში. მიუხედავად მათი ერთობლივი საქმიანობისა, დაქორწინებულ წყვილს შორის ბარიერი რჩება მათი ცხოვრების განმავლობაში: ის ცხოვრობს კაცთა სახლში, ის ქალთა ქოხში, ის ფლობს თავის ქონებას, ის ფლობს მის ქონებას. ასე რომ, პაპუა-ახალ გვინეაში შეყვარებული წყვილის სულიერი ერთიანობის სუნიც კი არ დგას!

კედელ - კედელ

პაპუას ტომების წეს-ჩვეულებები და ტრადიციები ძალიან განსხვავებულია და ამიტომ ერთმანეთის რიტუალები მათთვის სრულიად გაუგებარია. ეს არ არის ხუმრობა: მხოლოდ ამ კუნძულებზე დაახლოებით 700 ენაა, ასე რომ, ურთიერთგაგება აქ კარგად არ მიდის, და როდესაც საქმე ეხება მიწის, ქალებისა და ღორების მფლობელობას, პაპუაელები იკავებენ თავს. ლუქი. აქ ჩხუბი არა მხოლოდ დავის მოგვარების საშუალებაა, არამედ თითოეული კაცის ღირსების საკითხია.

ყოველწლიურად რამდენიმე ასეთი ტომთაშორისი შეიარაღებული შეტაკება ხდება. სერიოზული ომის გამოცხადების საფუძველი ქურდობა ან მკვლელობაა. როგორც ტრადიცია გვკარნახობს, მთელი ტომი მხარს უჭერს დაშავებულ პაპუანს, მაგრამ ბოროტმოქმედის საზოგადოებაც ვალში არ რჩება. ყველაზე ხშირად გამოყენებული ტრადიციული იარაღია მშვილდი, ისრები, ცულები და შუბები, მაგრამ ცოტა ხნის წინ პაპუასებმა დაიწყეს ცეცხლსასროლი იარაღის გამოყენება. თუ მეომარი ტომების ლიდერები შეთანხმებას ვერ მიაღწევენ მშვიდობიანად, საომარი მოქმედებები შეიძლება გაგრძელდეს თვეების, ან თუნდაც წლების განმავლობაში.

საცეკვაო ომი

და მაინც, პაპუასები ყოველთვის არ ყვირის დანებით! აგვისტოში კუნძულებზე იმართება სრულიად განსხვავებული ხასიათის ბრძოლები – საცეკვაო ბრძოლები. ამ დროს, ერთ-ერთი ყველაზე მაღალი მთის - უილიამის მთის ძირში - ასამდე ტომი იკრიბება მთელი პაპუა-ახალი გვინეადან, რათა შეჯიბრონ ცეკვის უნარებში ქვეყნის დამოუკიდებლობის დღისადმი მიძღვნილ ტრადიციულ Sing Sing ფესტივალზე.

ზოგიერთმა შეიძლება იფიქროს, რომ დასარტყამების, კოსტიუმების, სიმღერებისა და ცეკვების ეს ფესტივალი სხვა არაფერია, თუ არა ტურისტული ხრიკი, მაგრამ ამ მოვლენის ფესვები ქვის ხანაში მოდის. პაპუასების შორეულმა წინაპრებმა მსგავსი რამ შეასრულეს მეზობელ თემზე გამარჯვების ან ზავის პატივსაცემად (ყველა ერთსა და იმავე მეზობელ ტომთან). მეოცე საუკუნის 50-იან წლებში ფესტივალმა მიიღო ოფიციალური დღესასწაულის სტატუსი და იმართებოდა მეომარი თემების გაერთიანების მიზნით. სანამ ტომის რიგითი წევრები ცეკვავდნენ და ერთობლივად ჭამდნენ საზამთროს, ლიდერებმა მიაღწიეს მნიშვნელოვან შეთანხმებებს. მატერიალური სარგებელი ფესტივალიდან, როდესაც ტურისტებმა დაიწყეს საცეკვაო მატჩზე მოსვლა, მხოლოდ დამატებითი ბონუსი გახდა.

პაპუასები ღონისძიებისთვის მზადებას დილიდანვე იწყებენ. ბევრი სამუშაოა გასაკეთებელი: ყველას უნდა დახატოს „ბრენდული“ ფერები, ჩაიცვან პალმის ფოთლებში, ფრინველის ბუმბულში, კბილთა და ძაღლის ძვლებისგან დამზადებულ მძივებში და მიენიჭოს საცეკვაო ნაწილები. მთელი ძალისხმევა კეთდება იმისთვის, რომ აუდიტორიას რაც შეიძლება ნათლად, გიჟური ცეკვებითა და გალობით უამბონ თავიანთი ტომის ტრადიციების, რიტუალების და სტრუქტურის შესახებ. ტურისტები მთელი მსოფლიოდან მოდიან ამ ფერადი შოუს სანახავად. და ამას აქვს მიზეზი: ეს დღესასწაული მსოფლიოში მშობლიური ტომების ყველაზე დიდ შეკრებად ითვლება.

ძალიან ლოგიკურია, რომ პაპუაზიაში ჩვენი მოგზაურობის ამბავი თავად პაპუასებზე ისტორიით დავიწყოთ.
პაპუასები რომ არ ყოფილიყვნენ, კარსტნესის პირამიდაში მოგზაურობისას ნახევარი პრობლემაც არ იქნებოდა. მაგრამ არ იქნება ნახევარი ხიბლი და ეგზოტიკა.

ზოგადად, ძნელი სათქმელია, უკეთესი იქნება თუ უარესი... და ამის მიზეზი არ არის. ყოველ შემთხვევაში, ჯერჯერობით - კარსტენსის პირამიდის ექსპედიციაში პაპუასებისგან გაქცევა არ არის.

ასე დაიწყო ჩვენი ექსპედიცია Carstensz 2015, ისევე როგორც ყველა მსგავსი ექსპედიცია: ბალის აეროპორტი - ტიმიკას აეროპორტი.

ბარგის თაიგული, უძილო ღამე. ამაო მცდელობები თვითმფრინავში როგორმე დაიძინოს.

ტიმიკა ჯერ კიდევ ცივილიზაციაა, მაგრამ უკვე პაპუა. ამას პირველივე ნაბიჯებიდანვე გესმით. ან ტუალეტში პირველი განცხადებებიდან.

მაგრამ ჩვენი გზა კიდევ უფრო შორს არის. ტიმიკადან პატარა ჩარტერული თვითმფრინავით უნდა გავფრინდეთ სოფელ სუგაპაში. ადრე ექსპედიციები იწყებოდა სოფელ ილაგადან. გზა იქ უფრო მარტივია, ცოტა უფრო მოკლე. მაგრამ ბოლო სამი წელია ილაგაში ე.წ. სეპარატისტები დასახლდნენ. ამიტომ ექსპედიციები სუგაპადან იწყება.

უხეშად რომ ვთქვათ, პაპუა არის ინდონეზიის მიერ ოკუპირებული რეგიონი. პაპუაელები თავს ინდონეზიელებად არ თვლიან. ადრე სახელმწიფო მათ ფულს უხდიდა. Უბრალოდ. იმიტომ რომ პაპუაელები არიან. ბოლო თხუთმეტი წლის განმავლობაში მათ შეწყვიტეს ფულის გადახდა. მაგრამ პაპუასები მიჩვეულები არიან, რომ (შედარებით) თეთრკანიანები აძლევენ მათ ფულს.
ახლა ეს "must give" ძირითადად ტურისტებზეა ნაჩვენები.

ღამის ფრენის შემდეგ არც ისე ხალისიანები, ჩვენ და მთელი ჩვენი ნივთები გადავედით აეროპორტის გვერდით მდებარე სახლში - საიდანაც პატარა თვითმფრინავები აფრინდებიან.

ეს მომენტი შეიძლება ჩაითვალოს ექსპედიციის ამოსავალ წერტილად. ყველა დარწმუნება მთავრდება. ზუსტ ინფორმაციას არავინ გვაძლევს. ყველაფერი შეიძლება მოხდეს ხუთ წუთში, ან ორ საათში, ან ერთ დღეში.
და ვერაფერს გააკეთებ, შენზე არაფერია დამოკიდებული.
არაფერი არ ასწავლის მოთმინებასა და თავმდაბლობას, როგორც კარსტენსის გზა.

სამი საათი ლოდინი და თვითმფრინავისკენ მივდივართ.
და აი, ისინი - პირველი ნამდვილი პაპუაელები, რომლებიც ელიან თავიანთ სოფლებში გაფრენას.

მათ ნამდვილად არ მოსწონთ გადაღება. და საერთოდ, უცხო ადამიანების ბრბოს მოსვლა მათში დადებით ემოციებს არ იწვევს.
კარგი, ჩვენ ჯერ არ გვაქვს დრო მათთვის. ჩვენ უფრო მნიშვნელოვანი საქმეები გვაქვს გასაკეთებელი.
ჯერ ჩვენს ბარგს აწონიან, მერე კი ყველა ხელბარგით. დიახ, დიახ, ეს არ არის ხუმრობა. პატარა თვითმფრინავში წონა მოდის კილოგრამებში, ამიტომ თითოეული მგზავრის წონა საგულდაგულოდ არის ჩაწერილი.

უკანა გზაზე, აწონვის დროს, ღონისძიების მონაწილეთა ცოცხალი წონა საგრძნობლად შემცირდა. და ბარგის წონაც.

ავწონეთ და ბარგი ჩავწერეთ. და ისევ დაელოდე. ამჯერად საუკეთესო აეროპორტის სასტუმროში - Papua Holiday. მაინც ვერსად დაიძინებ ისე ტკბილად, როგორც იქ.

ბრძანება „მიწის დროა“ გამოგვყავს ტკბილი ოცნებებიდან.
აი, ჩვენი თეთრფრთიანი ჩიტი, რომელიც მზადაა პაპუაზიის ჯადოსნურ ქვეყანაში წასაყვანად.

ფრენის ნახევარი საათი და ჩვენ აღმოვჩნდებით სხვა სამყაროში. აქ ყველაფერი უჩვეულო და რაღაცნაირად ექსტრემალურია.
დაწყებული სუპერ მოკლე ასაფრენი ბილიკიდან.

და დამთავრებული მოულოდნელად გაშვებული პაპუასებით.

ისინი უკვე გველოდნენ.
ინდონეზიელი მოტოციკლისტების ბანდა. ბოლო სოფელში უნდა წაგვეყვანა.
და პაპუასები. პაპუაელები ბევრია. ვინ უნდა გადაეწყვიტა, მიგვეშვა თუ არა ამ სოფელში საერთოდ.
სწრაფად დაგვიჭირეს ჩანთები, გვერდით გაგვწიეს და დებატები დაიწყეს.

ქალები ცალ-ცალკე ისხდნენ. ჩვენთან უფრო ახლოს. იცინე, ესაუბრე. ცოტათი ფლირტიც კი.

შორს მყოფი კაცები სერიოზულ საქმეს შეუდგნენ.

ბოლოს და ბოლოს მივაღწიე პაპუას ზნე-ჩვეულებებს.

პაპუაზიაში საპატრიარქო სუფევს.
აქ მრავალცოლიანობაა მიღებული. თითქმის ყველა მამაკაცს ჰყავს ორი ან სამი ცოლი. ცოლებს ჰყავთ ხუთი, ექვსი, შვიდი შვილი.
შემდეგ ჯერზე მე ვაჩვენებ პაპუას სოფელს, სახლებს და როგორ ცხოვრობენ ისინი იქ ამხელა მხიარულ ხალხში

ასე რომ, აქ არის. დავუბრუნდეთ ოჯახებს.
მამაკაცი დაკავებულია ნადირობით, სახლის დაცვით და მნიშვნელოვანი საკითხების გადაწყვეტით.
ქალები სხვა ყველაფერს აკეთებენ.

ნადირობა ყოველდღე არ ხდება. ასევე არავინაა სახლს დასაცავი.
მაშასადამე, მამაკაცის ტიპიური დღე ასე მიდის: ის იღვიძებს, სვამს ჩაის ან ყავას ან აფუჭებს და დადის სოფელში ახალი ამბების სანახავად. სახლში ბრუნდება ლანჩზე. სადილი. ის აგრძელებს სოფელში სეირნობას, მეზობლებთან ურთიერთობას. საღამოს სადილობს. შემდეგ, სოფლებში ბავშვების რაოდენობის მიხედვით თუ ვიმსჯელებთ, დემოგრაფიულ პრობლემებს აგვარებს და დილიდან მძიმე ყოველდღიურობის გასაგრძელებლად იძინებს.

ქალი დილით ადრე იღვიძებს. ამზადებს ჩაის, ყავას და სხვა საუზმეს. მერე კი სახლს, ბავშვებს, ბაღს და სხვა სისულელეებს უვლის. მთელი დღე დილიდან საღამომდე.

ეს ყველაფერი ინდონეზიელმა ბიჭებმა მითხრეს ჩემს კითხვაზე: რატომ ატარებენ მამაკაცები პრაქტიკულად არაფერს, ქალები კი მძიმე ჩანთებს.
მამაკაცი უბრალოდ არ არის შექმნილი მძიმე ყოველდღიური სამუშაოსთვის. როგორც ხუმრობაში: ომი მოვა და დავიღალე...

Ისე. ჩვენმა პაპუამებმა დაიწყეს მსჯელობა, გაგვეშვა თუ არა სუგაპაში. თუ დაშვებულია, მაშინ რა პირობებში?
სინამდვილეში, ეს ყველაფერი პირობებზეა.

დრო გავიდა, მოლაპარაკებები გაჭიანურდა.

ყველაფერი მზად იყო ექსპედიციაში წასასვლელად. ჩექმები, ქოლგები, იარაღი და სხვა საჭირო ნივთები.

საუბარში რამდენიმე საათი გავიდა.
და უცებ ახალი გუნდი: მოტოციკლები! რა, პირველი ეტაპი დასრულებულია!

გგონია სულ ესაა? არა. Ეს მხოლოდ დასაწყისია.
ჩვენთან ერთად წამოვიდნენ სოფლის უხუცესები, ორი სამხედრო, ორი პოლიციელი და თანამგრძნობი პაპუელები.

რატომ ამდენი?
გაჩენილი საკითხების მოსაგვარებლად.
კითხვები სიტყვასიტყვით მაშინვე გაჩნდა.

როგორც უკვე დავწერე, სამოცდაათიანი წლებიდან ინდონეზიის მთავრობა ფულს უხდის პაპუასებს. Უბრალოდ. საკმარისი იყო თვეში ერთხელ ბანკში წასვლა, რიგში დგომა და რამდენიმე ფულის მიღება.
მერე ფულის გაცემა შეწყვიტეს. მაგრამ რჩება განცდა, რომ ფული იქ უნდა იყოს.

ფულის მიღების საშუალება საკმაოდ სწრაფად იპოვეს. ფაქტიურად პირველი ტურისტების ჩამოსვლასთან ერთად.
ასე გაჩნდა პაპუასების საყვარელი გასართობი - ჯოხის ბლოკები.

შუა გზაზე ჯოხია მოთავსებული. და თქვენ არ შეგიძლიათ გადააბიჯოთ მასზე.

რა მოხდება, თუ ხაზს გადაკვეთ?
ინდონეზიელი ბიჭების თქმით, შეიძლება ქვები ესროლეს, სხვა რამეს ისროლონ, ზოგადად, გთხოვ, ნუ.
ეს საგონებელია. ისე, არ მოგკლავენ...
Რატომაც არა?
აქ ადამიანის სიცოცხლე უსარგებლოა. ფორმალურად, ინდონეზიის კანონები მოქმედებს პაპუაში. სინამდვილეში, ადგილობრივი კანონები უპირატესია.
მათი თქმით, თუ ადამიანი მოკალი, საკმარისია, მოკლულის ნათესავებთან შეთანხმებით, მცირე ჯარიმა გადაიხადო.
არსებობს ეჭვი, რომ თეთრკანიანი უცნობის მკვლელობისთვის არათუ არ დაჯარიმდებიან, არამედ მადლიერებასაც მიიღებენ.

თავად პაპუელები ცხელ ხასიათზე არიან. ისინი სწრაფად შორდებიან, მაგრამ პირველ მომენტში ისინი არ აკონტროლებენ საკუთარ თავს, როდესაც ისინი გაბრაზებულები არიან.
ვნახეთ, როგორ დასდევდნენ ცოლებს მაჩეთებით.
თავდასხმა მათთვის დღის წესრიგია. მოგზაურობის დასასრულს ცოლები, რომლებიც ქმრებთან ერთად გაემგზავრნენ, სისხლჩაქცევებით დადიოდნენ.

მაშ ასე, ქვებს დაგყრიან ან ზურგში მშვილდს დაგხვრიან – ექსპერიმენტის გაკეთება არავის სურდა.
ამიტომ, ადგილზე მოთავსებულ თითოეულ ჯოხზე დაიწყო მოლაპარაკებები.

თავიდან თეატრალურ წარმოდგენას ჰგავს.
სასაცილოდ ჩაცმული შორტებითა და მაისურებით, ფერადი პლასტმასის მძივებითა და ბუმბულებით მორთული, შუა გზაზე დგანან და ცეცხლოვან სიტყვას იწყებენ.

გამოსვლებს მხოლოდ მამაკაცები ატარებენ.
ისინი ასრულებენ ერთ დროს. ისინი ვნებიანად და ხმამაღლა საუბრობენ. ყველაზე დრამატულ მომენტებში ქუდებს მიწაზე აგდებენ.
ქალები ხანდახან კამათში ერევიან. მაგრამ რატომღაც ისინი ყოველთვის ერთად იკრიბებიან და წარმოუდგენელ აურზაურს ქმნიან.

დისკუსია იფეთქებს და შემდეგ კვდება.
მომლაპარაკებლები წყვეტენ საუბარს და მიდიან სხვადასხვა მიმართულებით დასაჯდომად და დასაფიქრებლად.

დიალოგი რუსულად რომ ვთარგმნოთ, ასე გამოიყურება:
- ამ თეთრებს ჩვენს სოფელში არ გავუშვებთ.
- ეს კარგი ხალხი უნდა გაუშვათ - ეს უკვე სხვა ტომების ანაზღაურებადი უხუცესები არიან.
- კარგი, ოღონდ გადაგვიხადონ და ჩვენი ქალები პორტირებად წაიყვანონ
- რა თქმა უნდა გადაგიხდიენ. და პორტერებზე ხვალ გადავწყვეტთ.
- დაეთანხმა. მოგვეცით ხუთი მილიონი
-კი, გაგიჟდი

და მერე იწყება ვაჭრობა... და ისევ ქუდები მიფრინავს მიწაზე და ქალები ტირიან.

ბიჭები, რომლებიც ამ ყველაფერს პირველად ხედავენ, ჩუმად ბრაზდებიან. და ისინი საკმაოდ გულწრფელად ამბობენ: "დარწმუნებული ხართ, რომ არ გადაიხადეთ მათ ამ შესრულებისთვის?"
ეს ყველაფერი ძალიან არარეალურად გამოიყურება.

მთავარი კი ის არის, რომ ადგილობრივი მოსახლეობა, განსაკუთრებით ბავშვები, ამ ყველაფერს თეატრალურ შოუდ აღიქვამენ.
სხედან და უყურებენ.

გადის ნახევარი საათი, ერთი საათი, ყველაზე მძიმე შემთხვევებში - ორი საათი. მომლაპარაკებლები მიაღწიეს საყოველთაოდ მიღებულ თანხას მილიონი ინდონეზიური ტუგრიკი. ჯოხი შორდება და ჩვენი ცხენოსანი კავალერი მიდის.

პირველად სასაცილოა. მეორე მაინც საინტერესოა.
მესამე, მეოთხე - და ახლა ეს ყველაფერი ცოტათი გამაღიზიანებელია.

სუგაპადან სუანგამამდე - ჩვენი მოგზაურობის საბოლოო დანიშნულება - 20 კილომეტრი. შვიდ საათზე მეტი დაგვჭირდა მათ დასაძლევად.
სულ ექვსი გზა იყო.

ბნელოდა. წვიმისგან უკვე ყველა სველი იყო. უკვე ბნელოდა და სულ ციოდა.
და აი, ჩემი მამაცი გუნდისგან, მე დავიწყე უფრო და უფრო დაჟინებული წინადადებების მიღება, გადასულიყო სასაქონლო-ფულად ურთიერთობებზე და გადამეხადა პაპუასი იმდენი ფული, რამდენიც სურდათ, რათა მათ სწრაფად გაგვეშვა.

და მე შევეცადე აეხსნა, რომ ეს ყველაფერია. ეს იგივე სასაქონლო-ფული ურთიერთობები არ მუშაობს.
ყველა კანონი სადღაც ტიმიკას მხარეში დასრულდა.
შეგიძლიათ გადაიხადოთ ერთხელ. მაგრამ შემდეგ ჯერზე (და ჩვენ უნდა დავბრუნდეთ) ისინი მოგვთხოვენ ბევრად მეტის გადახდას. და აღარ იქნება ექვსი, არამედ თექვსმეტი ბლოკი.
ეს არის პაპუასების ლოგიკა.

სადღაც მოგზაურობის დასაწყისში გაოგნებულმა მკითხეს: „აბა, სამუშაოდ დაგვიქირავეს, ვალდებულებები უნდა შეასრულონ“. და ამ სიტყვებმა სიცილის და ტირილის სურვილი გამიჩინა.

პაპუას არ აქვს ცნება „ვალდებულება“. დღეს ერთი განწყობა, ხვალ მეორე... და საერთოდ, პაპუასები რაღაცნაირად დაძაბული არიან მორალის ცნებასთან. ანუ სრულიად არ არსებობს.

სიბნელეში ბოლო ბლოკი დავძლიეთ.
გაჭიანურებული მოლაპარაკებები იწყებდა არა მარტო ჩვენ დაძაბვას. მოტოციკლისტებმა აქტიურად დაიწყეს მინიშნება, რომ მათ სუგაპაში დაბრუნება სჭირდებოდათ. ჩვენთან თუ ჩვენ გარეშე.

შედეგად, სიბნელეში მთის გზის გასწვრივ წვიმაში მოტოციკლებით ფარების გარეშე, მივაღწიეთ ჯუნგლების წინ ბოლო სოფელს - სუანგამს.
მეორე დღეს იყო კიდევ ერთი გადაცემა სახელწოდებით "პორტირები დაქირავებულნი არიან ექსპედიციაში". და როგორ ხდება ეს, რატომ არ შეიძლება ამის თავიდან აცილება და როგორ მთავრდება ეს ყველაფერი, შემდეგ ჯერზე გეტყვით.

იმისდა მიუხედავად, რომ ფანჯრის მიღმა სწრაფი 21-ე საუკუნეა, რომელსაც ინფორმაციული ტექნოლოგიების ეპოქას უწოდებენ, აქ, პაპუა-ახალი გვინეის შორეულ ქვეყანაში, როგორც ჩანს, დრო გაჩერდა.

პაპუა-ახალი გვინეის შტატი

სახელმწიფო მდებარეობს ოკეანიაში, რამდენიმე კუნძულზე. საერთო ფართობი დაახლოებით 500 კვადრატული კილომეტრია. მოსახლეობა 8 მილიონი ადამიანი. დედაქალაქია პორტ მორსბი. სახელმწიფოს მეთაურია დიდი ბრიტანეთის დედოფალი.

სახელი "პაპუა" ითარგმნება როგორც "ხუჭუჭა". ასე დაარქვეს კუნძულს 1526 წელს პორტუგალიელი ნავიგატორი, ინდონეზიის ერთ-ერთი კუნძულის გუბერნატორი ხორხე დე მენეზესი. 19 წლის შემდეგ, ესპანელი, წყნარი ოკეანის კუნძულების ერთ-ერთი პირველი მკვლევარი, ინიგო ორტიზ დე რეტესი, ეწვია კუნძულს და მას "ახალი გვინეა" უწოდა.

პაპუა-ახალი გვინეის ოფიციალური ენა

ოფიციალურ ენად აღიარებულია ტოკ პისინი. მასზე საუბრობს მოსახლეობის უმრავლესობა. და ასევე ინგლისური, თუმცა ეს ასიდან მხოლოდ ერთმა იცის. ძირითადად, ესენი არიან ხელისუფლების წარმომადგენლები. საინტერესო თვისება: ქვეყანას აქვს 800-ზე მეტი დიალექტი და, შესაბამისად, პაპუა-ახალი გვინეა აღიარებულია ქვეყნად, რომელსაც აქვს ყველაზე მეტი ენა (მსოფლიოში ყველა ენის 10%). ამ ფენომენის მიზეზი ტომებს შორის კავშირების თითქმის სრული ნაკლებობაა.

ტომები და ოჯახები ახალ გვინეაში

პაპუას ოჯახები კვლავ ტომობრივ რეჟიმში ცხოვრობენ. ცალკეული „საზოგადოების ერთეული“ უბრალოდ ვერ იარსებებს თავის ტომთან კონტაქტის გარეშე. ეს განსაკუთრებით ეხება ქალაქებში ცხოვრებას, რომელთაგანაც საკმაოდ ბევრია ქვეყანაში. თუმცა აქ ქალაქად ითვლება ნებისმიერი დასახლებული პუნქტი, რომელშიც ათასზე მეტი ადამიანი ცხოვრობს.

პაპუას ოჯახები ქმნიან ტომებს და ცხოვრობენ სხვა ქალაქელებთან ახლოს. ბავშვები, როგორც წესი, არ დადიან ქალაქებში მდებარე სკოლებში. მაგრამ ისინიც კი, ვინც სასწავლებლად მიდიან, ძალიან ხშირად ბრუნდებიან სახლში ერთი-ორი წლის სწავლის შემდეგ. აღსანიშნავია ისიც, რომ გოგონები საერთოდ არ სწავლობენ. იმიტომ, რომ გოგონა გათხოვებამდე ეხმარება დედას სახლის საქმეებში.

ბიჭი ბრუნდება ოჯახში, რათა გახდეს მისი ტომის ერთ-ერთი თანაბარი წევრი - "ნიანგი". ასე ეძახიან მამაკაცებს. მათი კანი ნიანგის კანის მსგავსი უნდა იყოს. ახალგაზრდები გადიან ინიციალიზაციას და მხოლოდ ამის შემდეგ აქვთ უფლება თანაბარი პირობებით დაუკავშირდნენ ტომის დანარჩენ მამაკაცებს, მათ აქვთ ხმის მიცემის უფლება ტომში მიმდინარე შეხვედრაზე ან სხვა ღონისძიებაზე.

ტომი ცხოვრობს როგორც ერთი დიდი ოჯახი, მხარს უჭერს და ეხმარება ერთმანეთს. მაგრამ ის ჩვეულებრივ არ ეკონტაქტება მეზობელ ტომს ან თუნდაც ღიად ჩხუბობს. ბოლო დროს პაპუას ტერიტორიები საკმაოდ ძლიერად მოკვეთეს, მათთვის სულ უფრო რთული ხდება ბუნებრივ პირობებში ცხოვრების ძველი წესრიგის შენარჩუნება, მათი ათასწლიანი ტრადიციები და უნიკალური კულტურა.

პაპუა-ახალ გვინეის ოჯახებში 30-40 ადამიანია. ტომის ქალები მართავენ ოჯახს, ზრუნავენ პირუტყვზე, აჩენენ ბავშვებს, აგროვებენ ბანანს და ქოქოსს და ამზადებენ საკვებს.

პაპუას საკვები

პაპუასების მთავარი საკვები არა მხოლოდ ხილია. ღორის ხორცი გამოიყენება სამზარეულოსთვის. ტომი იცავს ღორებს და ჭამს მათ ხორცს ძალიან იშვიათად, მხოლოდ დღესასწაულებზე და დასამახსოვრებელ თარიღებზე. უფრო ხშირად ისინი ჭამენ პატარა მღრღნელებს, რომლებიც ცხოვრობენ ჯუნგლებში და ბანანის ფოთლებში. ქალებს ამ ინგრედიენტებიდან ყველა კერძის მომზადება საოცრად გემრიელად შეუძლიათ.

ახალი გვინეელების ქორწინება და ოჯახური ცხოვრება

ქალებს პრაქტიკულად არ აქვთ უფლებები, ემორჩილებიან ჯერ მშობლებს და შემდეგ მთლიანად ქმრებს. კანონით (ქვეყანაში მცხოვრებთა უმრავლესობა ქრისტიანია), ქმარი ვალდებულია კარგად მოექცეს ცოლს. მაგრამ სინამდვილეში ეს შორს არის შემთხვევისგან. გრძელდება ქალების რიტუალური მკვლელობების პრაქტიკა, რომლებიც ჯადოქრობაში ეჭვის ჩრდილსაც კი ატარებენ. სტატისტიკის მიხედვით, ქალების 60%-ზე მეტი მუდმივად განიცდის ოჯახში ძალადობას. საერთაშორისო საზოგადოებრივი ორგანიზაციები და კათოლიკური ეკლესია მუდმივად ატეხენ განგაშის ამ საკითხზე.

მაგრამ, სამწუხაროდ, ყველაფერი იგივე რჩება. 11-12 წლის გოგონა უკვე გათხოვილია. ამავდროულად, მშობლები კარგავენ „სხვა პირს შესანახად“, რადგან უმცროსი გოგონა ხდება ასისტენტი. და საქმროს ოჯახი იძენს უფასო შრომას, ამიტომ ისინი ყურადღებით უყურებენ ექვსიდან რვა წლის ყველა გოგონას. ხშირად საქმრო შეიძლება იყოს გოგონაზე 20-30 წლით უფროსი მამაკაცი. მაგრამ არჩევანი არ არის. ამიტომ, თითოეული მათგანი თვინიერად იღებს თავის ბედს, როგორც მოცემულობას.

მაგრამ მამაკაცი თავად არ ირჩევს მომავალ მეუღლეს, რომლის ნახვაც მხოლოდ ტრადიციული საქორწილო ცერემონიამდე შეუძლია. პატარძლის არჩევის გადაწყვეტილებას ტომის უხუცესები მიიღებენ. ქორწილამდე ჩვეულებრივია პატარძლის ოჯახში მაჭანკლების გაგზავნა და საჩუქრის მიტანა. მხოლოდ ასეთი ცერემონიის შემდეგ დგება ქორწილის დღე. ამ დღეს ტარდება პატარძლის „გატაცების“ რიტუალი. ღირსეული გამოსასყიდი უნდა გადაიხადოს პატარძლის სახლში. ეს შეიძლება იყოს არა მხოლოდ სხვადასხვა ღირებული ნივთები, არამედ, მაგალითად, გარეული ღორი, ბანანის ტოტები, ბოსტნეული და ხილი. როდესაც პატარძალი სხვა ტომს ან სხვა სახლს აძლევენ, მისი ქონება იყოფა იმ თემის წევრებს შორის, საიდანაც გოგონა მოდის.

ქორწინებაში ცხოვრებას არ შეიძლება ეწოდოს მარტივი. უძველესი ტრადიციების მიხედვით, ქალი მამაკაცისგან განცალკევებით ცხოვრობს. ტომში არის ქალთა და კაცთა სახლები ე.წ. მრუშობა, ორივე მხრიდან, შეიძლება ძალიან მკაცრად დაისაჯოს. ასევე არის სპეციალური ქოხები, სადაც ცოლ-ქმარს შეუძლიათ პერიოდულად პენსიაზე გასვლა. მათ ასევე შეუძლიათ ტყეში გასვლა. გოგონებს დედები ზრდიან, ბიჭებს კი შვიდი წლის ასაკიდან ტომის კაცები ზრდიან. ტომში ბავშვები ჩვეულებრივად ითვლებიან და მათ ცერემონიაზე არ მკურნალობენ. პაპუასებს შორის ვერ იპოვით ისეთ დაავადებას, როგორიცაა ზედმეტი დაცვა.

ეს არის პაპუასების რთული ოჯახური ცხოვრება.

ჯადოქრობის კანონი

1971 წელს ქვეყანამ მიიღო ჯადოქრობის კანონი. ნათქვამია, რომ ადამიანი, რომელიც თავს „მოჯადოებულად“ თვლის, არ არის პასუხისმგებელი თავის ქმედებებზე. ჯადოქრის მკვლელობა შემამსუბუქებელი გარემოებაა სასამართლო პროცესებში. ძალიან ხშირად, სხვა ტომის ქალები ხდებიან ბრალდებების მსხვერპლი. ოთხი წლის წინ, კანიბალების ბანდა, რომელიც თავს ჯადოქრებზე მონადირეებს უწოდებდა, კლავდა კაცებსა და ქალებს და შემდეგ ჭამდა. ხელისუფლება ცდილობს ამ საშინელ მოვლენას ებრძოლოს. შესაძლოა ჯადოქრობის კანონი საბოლოოდ გაუქმდეს.