ყველას კარგად იცნობს ფრაზა "ისპის წვნიანზე საკუთარი თავის გაყიდვა". პირველად ბავშვობაში გავიგე. ის აწუხებდა უხუცესებს კითხვებით: "რა არის ოსპის წვნიანი? როგორ შეგიძლია მასში საკუთარი თავის გაყიდვა?" ჩემმა ბრძენმა მამამ ამიხსნა, რომ ეს სისულელეების სანაცვლოდ ძალიან ძვირფასს ჩუქნიან. რაც ძვირფასია ადამიანისთვის არის პატივი, ღირსება, თავისუფლება. და სისულელე - ეს არის ოსპის ჩაშუშული, იაფფასიანი სვია. მოგვიანებით, საბოლოოდ გავიგე ამ ფრაზეოლოგიური ერთეულის წარმოშობა.
ეს მოხდა ისე დიდი ხნის წინ, რომ ამის შესახებ ძველ აღთქმაში იყო დაწერილი. ისაკს და რებეკას ორი ტყუპი ვაჟი ჰყავდათ: ესავი და იაკობი. ესავი ერთი წუთით ადრე დაიბადა, რაც იმას ნიშნავს, რომ ის უფროსი იყო. მაშინ იყო ასეთი კანონი - პირმშოობის უფლება. მისი თქმით, უფროსი ვაჟი მამის მთავარი მემკვიდრე იყო.
უმცროსი ძმა უფროსზე ჭკვიანი და ეშმაკური იყო. ერთ დღეს ესავს ძალიან მოშივდა და იაკობს სთხოვა გამოეჭამა. იგი დათანხმდა ერთ პირობით: მიეცა მისთვის პირმშოობის უფლება. როგორც ბიბლია წერს: „იაკობმა ესავს პური და ოსპის საჭმელი მისცა... და ესავმა აბუჩად იგდო მისი პირმშოობა“. ასეთი არათანაბარი გაცვლა მოხდა ძველი აღთქმის დროს. ამან იმდენად დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა ხალხზე, რომ ათასობით წლის შემდეგაც კი, ფრაზა ოსპის სუპის შესახებ გამოიყენება ნებისმიერ შესაფერის შემთხვევაში.
ცნობილი ღვეზელი პირველად ისრაელში გავსინჯე. ზამთრის ცივ საღამოებს ჩემი მეზობელი ხშირად ამზადებდა რაღაცას. ამ კერძის სურნელმა ჩემს ბინაში შეაღწია. ჩემი თავი სავსე მუცელზეც კი დაიწყო ტრიალი. რამდენიმე თვე ვიტანდი და მაინტერესებდა: ეს რა არომატული ნახარშია. ბოლოს ვერ მოითმინა და მეზობელს, მშობლიურ ისრაელს, სთხოვა გაემხილა თავისი კულინარიული საიდუმლო. ციპი არ მალავს: ეს იყო ოსპის წვნიანი - ადგილობრივი მოსახლეობის საყვარელი კერძი.
მრავალი წელი გავიდა მას შემდეგ რაც ისრაელში ჩამოვედი. და მრავალი წლის წინ, კეთილი მეზობლის წყალობით, ვისწავლე ამ ცნობილი სუპის მომზადება. ჩემს ოჯახს, რომელიც წლების განმავლობაში გაიზარდა, უყვარს, როცა მას ვამზადებ. ცივ ამინდში ძალიან კარგია ოსპის ცხელი სუპის ჭამა. თქვენ ისუნთქავთ მის არომატს და გრძნობთ, რომ გაჯერებასთან ერთად მოდის აზრი: "მაგრამ ცხოვრება უკეთესდება!" ხანდახან მახსენდება საწყალი ესავი და ვფიქრობ: „იქნებ ის ისეთი სულელი არ იყო, რომ თავი ოსპის წვნიანში გაყიდა?
ვისაც ისტორიის გასინჯვა სურს, რეცეპტს ვაძლევ.
ოთხი მჭამლისთვის:
1 სუფრის კოვზი ზეითუნის ზეთი
1 დაჭრილი ხახვი
1 სტაფილო, დაჭრილი პატარა კუბიკებად
2-3 კბილი ნიორი, წვრილად დაჭრილი
3 დაჭრილი პომიდორი ან 400 გრამი დაკონსერვებული დაჭრილი პომიდორი
1 სუფრის კოვზი ტკბილი პაპრიკა
1 ჩაის კოვზი ჩილის ფხვნილი
1 სუფრის კოვზი კუმინი
1 სუფრის კოვზი დაფქული ქინძის თესლი
ლიმონის წვენი (1 ლიმონიდან)
1/2 ჭიქა წითელი ოსპი
1/4 ჭიქა ყავისფერი ბრინჯი
6 ჭიქა ბოსტნეულის ბულიონი ან წყალი
1/4 ჭიქა ბურგული ან კუსკუსი
მარილი და დაფქული შავი პილპილი
2 სუფრის კოვზი გამხმარი პიტნა
მომზადების მეთოდი:
1. ქვაბში გააცხელეთ ზეითუნის ზეთი და შეწვით ხახვი და სტაფილო 3 წუთის განმავლობაში.
2. დაუმატეთ ნიორი და შეწვით სურნელამდე. დაამატეთ პომიდორი, სანელებლები და ლიმონის წვენი და მოხარშეთ, აურიეთ, კიდევ ერთი ან ორი წუთის განმავლობაში.
3. დაუმატეთ ოსპი, ბრინჯი და ბულიონი ან წყალი და მიიყვანეთ ადუღებამდე.
4. შეამცირეთ სითბო, დაახურეთ თავსახური და ხარშეთ 25 წუთის განმავლობაში. დაუმატეთ ბურგული, მარილი, პილპილი და პიტნა, აურიეთ და ხარშეთ კიდევ 10 წუთი ან სანამ წვნიანი შესქელდება და ბრინჯი არ გახდება რბილი.
Გემრიელად მიირთვით!
ილუსტრაცია: "იაკობი და ესავი" 1844, Civica Pinacoteca Tosio Martinengo (ბრესია, იტალია)
ველასკესი . « ესავი ყიდის იაკობის პირმშოს ოსპის ჩაშუშულზე“. . 1800 წ
„ოსპის წვნიანზე გაყიდვა“ ნიშნავს რაიმე მნიშვნელოვანის, მართლაც მნიშვნელოვანის, რაღაც მომენტში გაცვლას, რომელსაც ნამდვილი ღირებულება არ აქვს.
სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მნიშვნელოვნად შეამცირეთ ფასი. მაგალითად, ეს შეიძლება ითქვას, როდესაც ადამიანი ოჯახს ტოვებს მოკლევადიანი ურთიერთობისთვის. ან როცა ალკოჰოლიკი თმობს ბინას ყუთი არაყისთვის.
ზოგადად, გამოხატვის მნიშვნელობა ნათელია.
ოსპის წვნიანი მართლაც მცირე ღირებულია. მაგრამ რატომ არის ის კონკრეტულად ნახსენები ამ გამომხატველ ფრაზაში?
ფაქტია, რომ ფრაზა ჩაშუშვის შესახებ მომდინარეობს ბიბლიური ისტორიიდან, რომელიც სწორედ ასეთ უთანასწორო გაცვლაზეა საუბარი.
ძველ აღთქმაში, დაბადების წიგნში ნათქვამია, რომ ისაკს, ერთ-ერთ ებრაელ პატრიარქს, ჰყავდა ორი ტყუპი ვაჟი - ესავი და იაკობი. ჯერ ესავი დაიბადა, იაკობი კი ძმის ქუსლს მიჰყვა. ამ გარემოებამ განსაზღვრა ძმების ბედი. ძველი კანონის თანახმად, ესავი პირმშოდ ითვლებოდა. და ეს იმას ნიშნავდა, რომ მან მიიღო მამის მემკვიდრეობის, პატივისა და პატივისცემის უფლება საზოგადოებაში, ისევე როგორც მამის კურთხევა, რომელიც იმ დღეებში არ იყო მხოლოდ სიტყვები, არამედ ღირებული იყო თითქმის უფრო მეტად, ვიდრე მემკვიდრეობით მიღებული სიმდიდრე.
ესავი გამოცდილი მონადირე გახდა და მთელ თავის დროს მინდვრებში ნადირობდა. ერთ დღესაც ძალიან დაღლილი და მშიერი დაბრუნდა სახლში. ამ დროს იაკობმა ოსპის წვნიანი მოამზადა. ესავმა ძმას სთხოვა ეს საჭმელი, რაზეც იაკობმა შესთავაზა გაცვლა: ის მისცემდა ჩაშუშულს და ძმამ პირმშოს მისცემდა. ესავი იმდენად მშიერი იყო, რომ დაუფიქრებლად თქვა: „აი, მე ვკვდები, რა არის ჩემთვის ეს პირმშოობა? იაკობმა თქვა: ახლავე დაიფიცე. დაიფიცა და იაკობს თავისი პირმშოობა მიჰყიდა“. აქედან წარმოიშვა ეს გამოთქმა - "ოსპის ჩაშუშულზე გაყიდვა".
Ისე: შვილები გაიზარდნენ და ესავი გახდა ნადირობის დახელოვნებული კაცი, მინდვრის კაცი; ხოლო იაკობი თვინიერი კაცი იყო, კარვებში მცხოვრები (დაბ. 25, 27).
მაგრამ სიტყვა, რომელიც ჩვენ აქ ვთარგმნეთ, როგორც ნაზი , ასევე შეიძლება გავიგოთ, როგორც "მთელი", ანუ თავის ცხოვრებაში ის შეასრულებს თავის ღვთაებრივ ბედს.
ისაკს უყვარდა ესავი ... (დაბ. 25, 28).
აი სად არის გაუგებარი! როგორც ჩანს, ისაკს - თავად ღვთის წინასწარმეტყველს, ღვთის ხალხის პატრიარქს - უნდა უყვარდეს იაკობი, რომელიც ღვთის კანონის შესწავლით არის დაკავებული. მაგრამ მას ესავი უფრო უყვარს. და აქ არის თუნდაც ახსნა, თუ რატომ: ისაკს უყვარდა ესავი, რადგან მისი თამაში მისი გემოვნებით იყო, რებეკას კი უყვარდა იაკობი. (დაბ. 25, 28).
თუ ამ ტექსტს მივიღებთ სიტყვასიტყვით, ამ კითხვაში და დავტოვებთ მას ამ გაგებით, მაშინ ისაკის პიროვნება ქრება! მას უყვარს ესავი გარკვეული გასტრონომიული პრეფერენციების გამო, რადგან კარგად ამზადებს ხორცს! და ამ შემთხვევაში მასზე ვრცელდება სიტყვები: ნუ მიიღებთ ძღვენს, რადგან ძღვენი აბრმავებს მათ, ვინც ხედავს და ანგრევს მართალთა საქმეს.(გამ. 23:8).
იდეალურ შემთხვევაში, მშობლებმა უნდა მოექცნენ შვილებს თანაბრად კარგად, არავის გამორჩევის ან უგულებელყოფის გარეშე.
მაგრამ სინამდვილეში ყველაფერი უფრო რთულია. გავიხსენოთ: ნოემ იცის, რომელი ცხოველები არიან სუფთა და რომელი უწმინდური! მან იცის? Მან იცის! და აბელმა იცის როგორ შესწირო შენი სამწყსოს პირმშო და მათი ქონი(დაბ. 4:4), როგორც კანონი ამბობს ლევიანთა წიგნში: სამშვიდობო მსხვერპლიდან შესწირავს უფალს შიგნიდან დაფარულ ქონს და შიგნიდან მთელ ქონს.(ლევ. 3, 3).
და ბუნებრივია, პირიდან პირში გადასცემდნენ ამ დეტალებს - რასაც წმინდა ტრადიცია ჰქვია. თხუთმეტი წლის განმავლობაში იაკობიც და ესავიც უყურებდნენ აბრაამის ამ ყველაფერს, ის ასწავლიდა მათ, შესაძლოა, ხუთი წლის ასაკიდან, თხუთმეტ წლამდე. ათი წლის! წარმოიდგინეთ ასეთი სკოლის დირექტორი - პატრიარქი აბრაამი.
წინასწარმეტყველებს, როგორც ჩანს, ასევე ჰქონდათ ეგრეთ წოდებული „წინასწარმეტყველთა შვილების სახლები“, წინასწარმეტყველური სკოლები, სადაც სწავლობდნენ ახალგაზრდები ხუთი წლის ასაკიდან. „წინასწარმეტყველთა სკოლების“ მოსწავლეებს „წინასწარმეტყველთა შვილებს“ უწოდებდნენ. ესენი არიან, როგორც ჩანს, მოწაფეები, რომლებსაც ესაია წინასწარმეტყველი ახსენებს (შდრ. ეს. 8:16; 54:13). ბიბლიურ ხანაში უკვე არსებობდა პრაქტიკული გამოცდილების საფუძველზე მომზადებისა და განათლების სხვადასხვა წესი. ახალგაზრდებს ასაკის მიხედვით უნდა ესწავლებინათ ( იგავები 22:6 ).
ასე რომ, ეს სიტყვები: ისაკს უყვარდა ესავი, რადგან მისი თამაში მისი გემოვნებით იყო - შეიძლება ასე გავიგოთ, ასე შეიძლება გაფართოვდეს ეს ტექსტი: „ისაკს უყვარდა ესავი, რადგან ამზადებდა საჭმელს ღვთის კანონის მიხედვით, რომელიც დადგენილი იყო“ - რადგან შეუძლებელია წარმოვიდგინოთ, რომ პატრიარქი ისააკი (იმ დროს, როდესაც ხალხმა უკვე იცოდა რომელი საკვები იყო სუფთა და რომელი არა) რაიმე უკანონო ჭამდა.
აი მაგალითი. გახსოვთ, წარღვნის შემდეგ ღმერთმა ბრძანა, სისხლით არ ეჭამათ საკვები? არ ჭამოთ ცხოველისგან მოჭრილი ხორცი, სანამ ცხოველი ცოცხალია. და ბუნებრივია, თუ ნოემ იცის, რომელი ცხოველები არიან სუფთა და რომელი უწმინდური, თუმცა მათ ჯერ კიდევ არ ჰქონდათ მოსეს ხუთწიგნეული - მანამდე დიდი, დიდი, დიდი დრო იყო, მაგრამ მათ ეს ყველაფერი იცოდნენ. მაშასადამე, ისააკს შეეძლო ესავი უყვარდეს, რადგან კარგად ესმოდა, რა სახის საკვებია მოკრძალებული და რა არა, მარხვის დღეებში როგორ უნდა მოამზადო და დღესასწაულზე როგორ და საქონლისა და ნადირის დაკვლის წესები. განსაკუთრებით იცოდა თამაში, რომელი იყო სუფთა და რომელი უწმინდური. ძველი აღთქმის ხალხისთვის ამას დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა: იმის ცოდნა, თუ რა საკვები შეიძლებოდა შეეწირა ღმერთს და რა არა. შემდეგ კი ჩვენ შეგვიძლია გავიგოთ ისააკი - რატომ აფასებდა იგი თავის ვაჟს, ესავს. იაკობი ბაბუასთან, აბრაამთან, ესავთან სწავლობს კანონებს - პრაქტიკაში დნება და გამოხატავს სისხლს, აკეთებს ყველაფერს ისე, როგორც უნდა იყოს.
და რებეკას უყვარდა იაკობი. რატომ? ფაქტია, რომ აღმოსავლეთში ხორცის მომზადება მამაკაცის საქმეა. და, რა თქმა უნდა, რებეკას არასოდეს მიუშვეს ამ საქმეში. რატომ ესაუბრებოდა ის იაკობს უფრო ხშირად? ასე რომ, ბოლოს და ბოლოს, ის ყველაზე ხშირად იჯდა კარავში, სწავლობდა ბაბუას აბრაამთან, სანამ ცოცხალი იყო, შემდეგ კი ისააკი ვალდებული იყო ესწავლებინა იგი.
რევეკას შეეძლო უყვარდეს ბაბუა-შვილიშვილის, შვილის და მამის საქმიანობა, რადგან ქალების უშუალო მომზადება არ იყო მოსალოდნელი.
და ჩვენ ვკითხულობთ:
და იაკობმა მოამზადა საჭმელი; და ესავი დაღლილი მოვიდა მინდვრიდან. უთხრა ესავმა იაკობს: მომეცი წითელი საჭმელად, ეს წითელი, რადგან დავიღალე. აქედან მომდინარეობს მას სახელი: ედომი (დაბ. 25, 29–30).
ნეტარმა იერონიმე სტრიდონელმა ესავის სიტყვები ასე განმარტა: „წითელი“, ან „წითელი“, ებრაულად ეს იქნება ედომი (אדם). ამგვარად, რადგან ესავმა თავისი პირმშოობა წითელ საკვებზე გაყიდა, მან მიიღო სახელი ედომი, ანუ „წითელი“. მაგრამ! ალბათ ბევრად უფრო რთული სიტუაცია იყო...
წმინდა ფილარეტი (დროზდოვი) დაბადების წიგნის კომენტარში წერდა: ” მომაწოდე წითელი, წითელი ეს. ესავი საჭმელს თავის სახელს არ უწოდებს, ალბათ იმიტომ, რომ არ იცოდა რისგან მზადდებოდა... მის მეტყველებაში გამეორება აჩქარებას და სიხარბეს გამოხატავს. ედომ. ”ანუ წითელი.” – ანუ მამამისის თვალში „დაშვების“ და „დაუშვებლობის“ საკითხებზე ყურადღებიანი კაცის პრეტენზია, თვითონაც არ ანიჭებდა ამ საკითხებს სერიოზულ მნიშვნელობას. ასე რომ, თვალთმაქცმა, საკუთარი მამის ისააკის გულში ჩააღწია!
წითელი უყვარს, სისხლის ხილვა ამ კაცს აღელვებს. მინდვრიდან მოვიდა, იმ დღეს არაფერი დაიჭირა და იაკობმა მოამზადა წითელი ოსპი, ღუმელი!
უთხრა ესავმა იაკობს: მომეცი წითელი საჭმელად, ეს წითელი "მას ეს უნდა! ჩვენც, მე-19 საუკუნის ბოლოს - მე-20 საუკუნის დასაწყისში რუსეთში ბედნიერი ცხოვრების ძიებისას, სოციალიზმის იდეებმა გაგვატაცეს, ჩვენც ეს გვინდოდა: წითელი, წითელი . დარბოდნენ წითელი დროშებით, დარბოდნენ ბანერებით - რისთვის? ბედნიერი ცხოვრების გულისთვის! „ჩვენ ვიცხოვრებთ სასახლეებში! - ამბობდნენ რევოლუციონერები. ”ყველას იკვებება, ჩაცმული იქნება!” და ესავი, ნიმროდის ეს სულიერი შთამომავალი, წითელი, წითელი სურს! მისი მიმდევრებიც მზად არიან უარი თქვან პირმშოობაზე, რწმენის სარგებელზე, ოსპის ჩაშუშულის გულისთვის.
ესავი გვიჩვენებს, რომ ცხოველური ცხოვრების სიკეთე მისთვის უფრო ღირებულია, ვიდრე ღმერთში ცხოვრების ბედნიერება
და ეს ედომის ფილოსოფია ცოცხლობს ჩვენს დროში! წინასწარმეტყველურ ტექსტებში სახელი "ედომი" ბევრ რამეს ნიშნავს - ის აღარ არის დაკავშირებული მხოლოდ ისტორიულ ესავთან. „ედომი“ არის მიწიერი სიამოვნების გამო მარადიულ კურთხევებზე უარის თქმის მზადყოფნის სიმბოლო. ესავ-ედომი თავისი თმის ქურთუკით აჩვენებს, რომ ცხოველური და ცხოველური ცხოვრების სიკეთე მისთვის უფრო ღირებულია, ვიდრე ღმერთში და ღმერთთან ცხოვრების კურთხეული ბედნიერების სარგებელი. მას სურს მიიღოს ყველაფერი ახლა და ახლა...
მაგრამ იაკობმა უთხრა [ესავს]: „ახლავე მიყიდე შენი პირმშო“. (დაბ. 25, 31).
იაკობი ცბიერია? არა! იაკობს ესმის, რომ ასეთი დაბალ სულიერი თვისებების მქონე ადამიანი არ შეიძლება იყოს ასეთი დიდებული ოჯახის წინამძღოლი! ის არ შეიძლება იყოს ღვთის ხალხის პატრიარქი - მისი პრიორიტეტები სულ სხვაა. ადრე იაკობი არავითარ შემთხვევაში არ ეკამათებოდა თავის პირმშოობაზე, მაგრამ ახლა, როცა თავის ძმას განიხილავდა, თქვა:
– მიყიდე შენი დაბადებიდან ახლავე , ახლავე! ამას აქამდე არ გკითხავდი, მაგრამ ახლა ვხვდები, ახლა მივხვდი. – წმიდა ავგუსტინე წერს: „კურთხევის მოსვლამდე ესავმა უკვე გამოსცადა იაკობის მომზადებული ოსპი... და თავისი პირმშოობა უმცროს ძმას მიჰყიდა. დროებითი კმაყოფილებით წავიდა - მეორე ძმა მუდმივი პატივით წავიდა. აქედან მომდინარეობს ისინი ეკლესიაში, რომლებიც დროებითი სიამოვნებისა და კმაყოფილების მონები არიან და ჭამენ ოსპს - რომელიც იაკობმა უდავოდ მოამზადა, მაგრამ იაკობმა არ შეჭამა. კერპები ეგვიპტეში ყველაზე მეტად აყვავდნენ, ვიდრე სხვაგან; ოსპი - ეგვიპტის საკვები; ამიტომ, ოსპი წარმოადგენს არაებრაელთა ყველა შეცდომას... ახლა დაამატეთ შემდეგი. არის ქრისტიანი ხალხი. მაგრამ თავად ხალხში მხოლოდ იაკობის ოჯახიდან არის პირმშოს უფლება. ვინც ხორცის მიხედვით ცხოვრობს, ხორციელად სწამს, ხორციელად იმედოვნებს, ისევ ძველ აღთქმას ეკუთვნის, მაგრამ ჯერ არა ახალს. ისინი მაინც იზიარებენ ესავის ბედს, მაგრამ არა იაკობის კურთხევას“.
როგორ დაიწყო ოქტომბრის რევოლუცია? იყო პურის ბუნტი! ხალხი ყვიროდა:
- საჭმელი არაფერია! რისთვის გვჭირდება ეს მეფე?! ჩვენ ნებისმიერს გავყვებით! – ეს არის ესავის და „წითელი“ ედომის ფილოსოფია! ესავმა თქვა: აჰა, ვკვდები, რა არის ეს პირმშოობა ჩემთვის?
უთხრა იაკობმა [მას], ახლავე დაიფიცეო. მან დაიფიცა და [ესავმა] თავისი პირმშოობა მიყიდა იაკობს. და მისცა იაკობმა ესავს პური და ოსპი; და ჭამდა და სვამდა, ადგა და დადიოდა; და ესავმა აბუჩად იგდო პირმშოობა (დაბ. 25, 33–34).
ეს არის ის, რაც ბევრს აინტერესებს! ჭამე, გაერთე და დალიე. და ეს სერიოზული პრობლემაა... და უფალი, ცაბაოთ უფალი, მოგიწოდებს ამ დღეს, რომ იტირო და გლოვობდე, თმები მოიჭრა და ჯვალოს შემოირტყა. მაგრამ აჰა, გართობა და სიხარული! კლავენ ხარებს და კლავენ ცხვრებს; ხორცს ჭამენ და ღვინოს სვამენ: „ვჭამოთ და დავლიოთ, რადგან ხვალ მოვკვდებით! და ცაბაოთ უფალმა გამიხსნა ყურში: ეს ბოროტება არ გაპატიებ, სანამ არ მოკვდები, თქვა უფალმა, ცაბაოთ უფალმა.(ეს. 22:12–14).
იყო შიმშილი ქვეყანაში, პირველი შიმშილის ზემოთ და მიღმა, რომელიც იყო აბრაამის დღეებში; წავიდა ისააკი ფილისტიმელთა მეფე აბიმელექთან გერარში. უფალი გამოეცხადა მას და უთხრა: ეგვიპტეში არ წახვიდე; იცხოვრე იმ ქვეყანაში, რომლის შესახებაც გეტყვი, იარე ამ ქვეყანაში, მე ვიქნები შენთან და გაკურთხებ, რადგან მთელ ამ მიწას მოგცემ შენ და შენს შთამომავლებს და შევასრულებ ფიცს, რომელიც დავდე აბრაამს. შენი მამა; გავამრავლებ შენს შთამომავლებს, როგორც ცის ვარსკვლავები და შენს შთამომავლებს მივცემ მთელ ამ ქვეყანას; შენი შთამომავლობით იქნება კურთხეული დედამიწის ყველა ერი (დაბადება 26:1–4).
როგორც ჩანს, იგივე დაპირებები, რაც აბრაამს მიეცა, აქ მეორდება. დიახ. მაგრამ ზუსტად იმასთან დაკავშირებით, რომ ისაკი არ წავიდა ეგვიპტეში, თუმცა ამ შიმშილობის შესახებ ნათქვამია: შიმშილობა იყო ქვეყანაში, გარდა ყოფილი შიმშილისა, რომელიც იყო აბრაამის დღეებში რატომ გვახსენებს მოსე აბრაამის დღეებს? აბრაამი შიმშილის გამო ჩავიდა ეგვიპტეში და ამას მოჰყვა ღმერთის სასჯელი: და უთხრა უფალმა აბრამს: იცოდე, რომ შენი შთამომავლები უცხო მიწაზე იქნებიან, რომლებიც მათი არ არის და დაიმონებენ მათ და ჩაგრავენ მათ ოთხასი წლის განმავლობაში.(დაბ. 15, 13). ის, აბრაამი, წავიდა ეგვიპტეში პურის სანაცვლოდ - და ებრაელები გადავლენ ეგვიპტეში პურის გამო.
მორწმუნეები ჭეშმარიტად თავისუფლები ხდებიან, როდესაც მათ მართავენ იმავე რწმენის ადამიანები.
მაგრამ საიდან გაჩნდა 400 წელი? მონობაში იყვნენ, ყველაფერი კარგად რომ გამოთვალოთ, 210 წელი დამთავრდა, ამაზე უკვე ვისაუბრეთ - ვისაც არ გაუგიათ, შეგახსენებთ. სწორედ იმიტომ, რომ ისაკი არ გაჰყვა მამის გზას, რომელიც ეგვიპტეში ჩავიდა, მაგრამ საუკეთესოდ მიბაძა მამას და არა უარესად, ღმერთმა თითქმის განახევრდა მათი შთამომავლების მონობაში გატარებული დრო: 400-ის ნაცვლად. წლები მიიღეს 210. მაგრამ რეალურად მონობაში იყვნენ 210 წელზე ნაკლებიც, რადგან ეს რიცხვი ნიშნავს ყველაეგვიპტეში ყოფნის დროს და ისინი მხოლოდ მაშინ იყვნენ მონები, როცა იოსები და ყველა, ვინც მასთან ერთად ეგვიპტეში მოვიდა, გარდაიცვალა. მოკვდა იოსები და ყველა მისი ძმა და მთელი მათი ოჯახი; და ნაყოფიერდნენ ისრაელის ძეები, გამრავლდნენ, იზრდებოდნენ და გაძლიერდნენ, და ქვეყანა აივსო მათთ. და აღდგა ეგვიპტეში ახალი მეფე, რომელიც არ იცნობდა იოსებს... და დაუნიშნეს სამუშაო მეთაურები, რათა გამოეწურათ იგი მძიმე შრომით. მან ააშენა ფარაონ პითომსა და რამზესს, ქალაქები მაღაზიებისთვის, [და მან, თორემ ჰელიოპოლისი](გამ. 1, 6–8, 11). მაგრამ რატომ წავიკითხეთ: იცოდე შენი შთამომავლები უცხო მიწაზე, რომელიც მათი არ არის, დაიმონებს მათ და ჩაგრავს მათ ოთხასი წლის განმავლობაში(დაბ. 15, 13)? პასუხი აშკარაა: ქანაანელებისა და ეგვიპტელების მმართველობის ქვეშ ცხოვრება ნიშნავს, თითქოსდა, წარმართთა (ათეისტების) ტყვეობაში ყოფნას. და მიუხედავად იმისა, რომ შინაგანად ისინი - აბრაამი, ისააკი და იაკობი - თავისუფლები იყვნენ, გარშემორტყმული წარმართული ტაძრებით, ისინი თავს ეშმაკისა და მისი მსახურების უღლის ქვეშ გრძნობდნენ. მორწმუნეები ჭეშმარიტად თავისუფლები ხდებიან, როცა მათ მართავენ იმავე რწმენის ადამიანები, და სანამ ღმერთი არ გაგვათავისუფლებს ათეისტებისა და ურწმუნოების ძალისგან, ჩვენ უნდა ვაღიაროთ საკუთარი თავი ოკუპირებულ ტერიტორიაზე.
მე-4 მუხლში აღსანიშნავია შემდეგი: გავამრავლებ შენს შთამომავლობას ... შთამომავლობა ბევრია! გავამრავლებ შენს შთამომავლობას , – ისევ შთამომავლობა: ბევრი, – ცის ვარსკვლავების მსგავსად, შენს შთამომავლებს მივცემ მთელ ამ ქვეყანას; შენი შთამომავლობით იქნება კურთხეული დედამიწის ყველა ერი . არ არის ნათქვამი: "შენს შთამომავლებში იკურთხება დედამიწის ყველა ერი", მაგრამ - შენს თესლში ! როგორც ONE-ზეა ნათქვამი, მხოლობით რიცხვში. ეს ეხება ქრისტეს! და მოციქულებმა ყურადღება მიაქციეს ამ ტექსტს და აღნიშნეს, რომ როდესაც საუბარია შთამომავლებზე, საუბარია ბევრზე, და როდესაც ნათქვამია, რომ შენს შთამომავლობაში დედამიწის ყველა ერი მიიღებს კურთხევას, ეს ეხება იესო ქრისტეს, რომელმაც ბრძანა. მოციქულები: წადით და ასწავლეთ ყველა ერი, მოინათლეთ ისინი მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით(მათ. 28:19). და მხოლოდ ქრისტეში და ქრისტესთან ერთად მოვიდა კურთხევა ბევრს.
პავლე მოციქული გალატელებს წერდა: მაგრამ დაპირებები მიეცა აბრაამს და მის შთამომავლობას. არ არის ნათქვამი: და შთამომავლობაზე, როგორც მრავალზე, არამედ როგორც ერთზე, და თქვენს შთამომავლობას, რომელიც არის ქრისტე.(გალ. 3:16). – და ნეტარი თეოდორე კიროსელი გვასწავლის: „და ძველი აღთქმის წერილი უწოდებს აღთქმას, რომელიც იყო აბრაამისთვის ღვთის აღთქმას. აქედან გამომდინარე, შეუძლებელია მასში რაიმე დამატება ან დარღვევა მოჰყვეს დიდი ხნის შემდეგ მომხდარი კანონის შედეგად. ყველას ღმერთი აღუთქვა აკურთხებდა ერებს აბრაამის შთამომავლებით; და ეს თესლი არის თვით უფალი ქრისტე. რადგან მისი მიერ ეს აღთქმა შესრულდა და ერებმა მიიღეს კურთხევა. ყველა დანარჩენი, მათაც კი, ვინც მიაღწია უმაღლეს სათნოებას, მოსე, სამუელი, ელია, ერთი სიტყვით, ყველა, ვინც ბუნებით ისრაელიდან მომდინარეობს, თუმცა მათ აბრაამის შთამომავლად ეძახიან, არ არიან ის თესლი, რომელმაც კურთხევის წყარო მოიტანა. ერებს. ამისთვის ამბობს ღვთაებრივი მოციქული: არ ამბობს: და თესლით, როგორც მრავალზე, არამედ როგორც ერთზე, და თქვენს შთამომავლობას, რომელიც არის ქრისტე. შესაბამისად, იმიტომ კი არა, რომ ისინიც აბრაამის შთამომავლები არიან, მათ აბრაამის შთამომავლად ეძახიან, არამედ იმიტომ, რომ ქრისტეს, პირდაპირი გაგებით, ეს სახელი აქვს, როგორც ერთადერთს, ვისაც ჰქონდა აღთქმა ერებზე კურთხევის მინიჭების შესახებ. ღმერთმა თქვა: დედამიწის ყველა ერი კურთხეული იქნება შენი შთამომავლობის გამო(დაბ. 22, 18). მაგრამ ხალხებმა ეს კურთხევა სხვისგან არ მიიღეს. ამიტომ ღვთაებრივი მოციქული ამტკიცებს, რომ აღთქმა კანონზე ძლიერია“.
უფალი განაგრძობს იმას, თუ რატომ აკურთხებს ისაკს: იმიტომ, რომ აბრაამი [თქვენი მამა] დაემორჩილა ჩემს ხმას და დაიცა ის, რაც მე ვუბრძანე: ჩემი მცნებები, ჩემი წესები და ჩემი კანონები. (დაბ. 26:5). დაბადების წიგნში ვერ იპოვით, როცა უფალმა ასწავლა აბრაამს, რა არის მცნებები, წესდებანი, კანონები ყველა გრადაციათა და დახვეწილობასთან ერთად. მაგრამ ღმერთი იყო აბრაამის ნამდვილი მასწავლებელი. სულიწმიდაში აბრაამმა იცოდა ღვთის კანონი, ამიტომ რასაც ჩვენ წმინდა ტრადიციას ვუწოდებთ არის სულიწმიდის არსებობა ღვთის ხალხში. ყოველივე ამის შემდეგ, სულიწმიდა არის ის, ვინც გვასწავლის და ხელმძღვანელობს ყველა ჭეშმარიტებაში! Განაცხადა: მაგრამ ნუგეშისმცემელი, სულიწმიდა, რომელსაც მამა გამოგზავნის ჩემი სახელით, გასწავლით ყველაფერს და შეგახსენებთ ყველაფერს, რაც გითხარით“ (იოანე 14:26).Ისე, ისააკი გერარში დასახლდა(დაბადება 26:6). ის (ისაკი) ეგვიპტეში არ მიდის, გერარში დასახლდა, მაგრამ აბრაამი ერთხელ აქ იყო. აბრაამი ლოცულობდა და ევედრებოდა ღმერთს ამ ადგილისთვის. აქ აბრაამს პრობლემები შეექმნა სარასთან დაკავშირებით.
იქაურებმა ჰკითხეს [რებეკას] მისი ცოლის შესახებ და მან თქვა: ეს ჩემი დაა. , – აქ ის ბაძავს მამას! – რადგან ეშინოდა ეთქვა: ჩემი ცოლი, რომ არ მომკლას, ფიქრობდა, ამ ადგილის მკვიდრნი რებეკას არიან, რადგან გარეგნულად ლამაზია. (დაბ. 26:7).
და ის დიდხანს ცხოვრობდა იქ, ამ ქანაანელთა შორის - ისევე, როგორც მე და შენ, ბავშვობიდან ვცხოვრობთ სხვადასხვა პოლიტიკური და რელიგიური წარმონაქმნების ხალხში...
მაგრამ როდესაც ის უკვე დიდი ხანია ცხოვრობდა იქ, ფილისტიმელთა მეფე აბიმელექმა ფანჯარაში გაიხედა და დაინახა ისაკი, რომელიც რებეკას თავის ცოლთან თამაშობდა. (დაბადება 26:8).
ეს აუტსაიდერები, რომლებიც ჩვენს ირგვლივ გარს ახვევენ, ისინი ყოველთვის ცდილობენ ჩვენზე რაიმე დამადანაშაულებელი მტკიცებულებების პოვნას. ბიბლიის ენაზე "ფანჯრიდან გაიხედე" იგივე ნიშნავს, რაც რუსულად - "გაიხედე გასაღების ხვრელში". გახსოვთ, როდესაც წინასწარმეტყველმა დანიელმა ლოცულობდა, მან გახსნა ფანჯრები იერუსალიმისკენ? მაგრამ იყო აკრძალვა: არავის შეეძლო ლოცვა, გარდა კერპისა. და ის ლოცულობს ამ ქალაქისთვის და გამოკვეთილია ჯაშუშების ისეთი სახეები, რომლებიც მას ჯაშუშობდნენ! გაიგეს და ნახეს, ალბათ, როგორ ლოცულობდა, ალბათ თიხის ფილებზე ჩაწერეს: ჰო, კერპს არ ლოცულობს, ესე იგი... ახლა ჩვენ გამოვგზავნით ინფორმატორს... (შდრ. დან. 6. :10-13).
მერწმუნეთ, ძმებო და დებო: ჩვენ მორწმუნეებს ყოველთვის გვყავს ბოროტმოქმედები! ჩვენზე გაბრაზებული ხალხი იტყვის, რომ გაღიზიანებულები ვართ. ვნებიანი ადამიანები ჩვენზე იტყვიან, რომ მრუშები ვართო. ჩვენზე არაკეთილსინდისიერი ხალხი იტყვის, რომ ჩვენ ვიპარავთ... და ყველა ეს ჭორი, რომელიც შეიძლება რომელიმე ჩვენგანის ირგვლივ გავრცელდეს, რეალურად არ მიუთითებს ჩვენს მდგომარეობაზე! ისინი მოწმობენ იმ ამორალურ გარემოზე, რომელშიც ჩვენ იძულებულნი ვართ ვიცხოვროთ თანამედროვე ქანაანელთა შორის.
Რას ნიშნავს: უკრავს ? ეს არის ებრაული სიტყვა „მეტზაჰეკი“ (מְצַחֵק), ამ შემთხვევაში ნიშნავს ცოლ-ქმარს შორის სიყვარულის გრძნობას.
მაგრამ აქ, მისი გაგებით, აბიმელექმა დაინახა, რომ ის (ისაკი) თავისუფლებას იღებდა. და მიხვდა, რომ ეს მისი ცოლი იყო.
დაუძახა აბიმელექმა ისაკს და უთხრა: აჰა, ეს შენი ცოლია; როგორ თქვი: ის ჩემი დაა? უთხრა ისააკმა: რადგან მეგონა, რომ მისი გულისთვის არ მოვკვდე. მაგრამ აბიმელექმა უთხრა [მას]: რა დაგვიშავე? როგორც კი ერთმა [ჩემმა] ადამიანმა შენს ცოლს არ დაუპირისპირა, ცოდვაში ჩაგვიყვანდი. და აბიმელექმა უბრძანა მთელ ხალხს: ვინც ამ კაცს და მის ცოლს შეეხო, მოკვდება. (დაბადება 26:9–11).
ეს იყო ძალიან რთული სამყარო, რომელშიც ის ხალხი ცხოვრობდა, რთული გარემო იყო. მაგრამ ბოლო ჟამის შესახებ, ბოლო ჟამის შესახებ, დანიელ წინასწარმეტყველის შემდეგ სიტყვებს ვხვდებით: და მოვა უბედურების ჟამი, როგორიც არ მომხდარა მას შემდეგ, რაც ხალხი არსებობდა დღემდე; მაგრამ ამ დროს ყველა თქვენი ხალხი, ვინც წიგნშია დაწერილი, გადარჩება.(დან. 12:1). ანუ ურთულესი დრო გველის წინ! ყველაზე რთული გამოცდებია, როცა უნდა გადაარჩინო ცოლები, გამოიჩინო რაიმე ეშმაკობა, რათა მათ თავს არ დაესხას.
მიუხედავად იმისა, რომ ცოდვის ჩადენის შიში იყო იქ, ჩვენი თანამედროვე სამყაროსგან განსხვავებით.
ახლა კი, ჩვენი ქალაქების ქუჩებში, უცხოპლანეტელები ღიად იპყრობენ ჩვენს გოგოებს. ისინი თავს უფლებას აძლევენ "მეცაჰეკ" - ითამაშონ მათთან, ფლირტავონ, უხამსად ისაუბრონ მათთან! და ხალხმა აღარ იცის რა გააკეთოს. როგორ შეუძლიათ თავიანთი შვილების დაცვა?
დაბადების წიგნი არის სკოლა მორწმუნე ოჯახის გადარჩენისთვის უღმერთო სამყაროში
ამიტომ ყველა ამ გაკვეთილს ჩვენთვის პრაქტიკული მნიშვნელობა აქვს. დაბადების წიგნი მე-12-დან 50-ე თავებში არის მორწმუნე ოჯახის გადარჩენის სკოლა უღვთო სამყაროში!
და დათესა ისაკმა იმ მიწაზე და იმ წელს ასჯერ მიიღო ქერი და აკურთხა იგი უფალმა. და ის კაცი დიდი გახდა და უფრო და უფრო იზრდებოდა, სანამ ძალიან დიდი გახდა. მას ჰყავდა ფარები და საქონლის ნახირები და მრავალი სახნავი მინდვრები და ფილისტიმელებმა დაიწყეს მისი შური. (დაბადება 26:12–14).
უფალი ყოველთვის ბოლომდე იზრუნებს თავის მორწმუნეებზე, უფალი ყოველთვის დაგვეხმარება! და ჩვენ ზოგჯერ გვაინტერესებს: როგორ ვახერხებთ გადარჩენას ასეთ რთულ პირობებში? მაგრამ ეს ღვთის დახმარება არ შეიძლება იყოს ძალიან ღია, რადგან სხვისი შური მაშინ გაგვანადგურებს. ამიტომ უფალი, ასე ვთქვათ, დოზებით გვეხმარება. ის გვაწვდის აუცილებელ ნივთებს, რაც ჩვენ ნამდვილად გვჭირდება. როგორც პავლე მოციქული ამბობს თავის ეპისტოლეში ტიმოთეს მიმართ: საკვები და ტანსაცმელი რომ გვქონდეს, ამით დავკმაყოფილდებით. მაგრამ გამდიდრების მსურველები ხვდებიან განსაცდელში, მახეში და უამრავ უგუნურ და მავნე ვნებაში, რომლებიც ადამიანებს უბედურებასა და განადგურებაში აყენებს.(1 ტიმ. 6:8–9).
ახლა კი - შური ქანაანელთა მხრიდან. ისაკი დიდი კაცი გახდა და ფილისტიმელებმა შეშურეს მასზე.
და ყველა ჭა, რომელიც მამამისის მსახურებმა გათხარეს მამამისის აბრაამის სიცოცხლეში, ფილისტიმელებმა აავსეს და მიწით დაფარეს. (დაბადება 26:15).
ყველა ჭა გაივსო და მიწით დაიფარა! მაგრამ! ამ მხარეში ჭა სიცოცხლის წყაროა. და ბიბლიური გაგებით, ჭა არის ღვთის სიტყვის სუფთა წყლის სიმბოლო! იმის გამო, რომ მდინარის წყალი არ არის სუფთა, ის მიედინება და ატარებს მდინარის ქვიშას და ნამსხვრევებს. სხვათა შორის, მდინარე ალეგორიულად ერესებს ნიშნავს. ცოლი კი უდაბნოში გაიქცა, სადაც ღმერთმა მოამზადა მისთვის ადგილი, რათა იქ გამოეჭამათ ათას ორას სამოცი დღის განმავლობაში.<…>როცა გველეშაპმა დაინახა, რომ მიწაზე იყო ჩამოგდებული, დაიწყო ცოლის დევნა... და ქალს მიეცა დიდი არწივის ორი ფრთა, რათა გაფრინდეს უდაბნოში თავის ადგილზე, პირიდან. გველი და იკვებება იქ დრო, ჯერ და ნახევარი დრო. და გველმა გამოგზავნა წყალი, როგორც მდინარე თავისი პირიდან ცოლის შემდეგ, რათა წაეყვანა იგი მდინარესთან.(გამოცხ. 12, 6; 13–15). რატომ დაუშვა მან მდინარე? და ეს არის ერესები და ბოდვები. ანუ ეკლესიას არა მარტო უკანასკნელ ხანებში დევნიან, არამედ ბოროტი ცრუ წყალსაც შეუშვებს, თითქოს პირიდან გამოუშვებს! და ჭა არის სუფთა წყალი. და რაც უფრო ღრმაა ჭა, მით უფრო სუფთაა წყალი. ასე რომ, ჭები სუფთა წყლით აივსო.
ჩვენს ისტორიაში იყო პერიოდი, როდესაც ტაძრები დაინგრა. ახლა კი მრავალი ტაძარი დგას დანგრეული, აღუდგენილი. თითქოს მადლის ჭები ჩაკეტილია ჭუჭყით, ნანგრევებით, ქვით, ქვიშით... და ასევე ჩვენი გულგრილობის, უყურადღებობისა და სიმხდალისგან.
და როცა ისაკი ამ პრობლემის წინაშე დადგება, მისი მთავარი ცხოვრების მიზანი მამის ჭების გათხრა იქნება. როდესაც ჩვენ, 21-ე საუკუნის მართლმადიდებლებს გვეკითხებიან: „რა მიზანს დასახავთ საკუთარ თავს? - უნდა ვიცოდეთ, რომ ჩვენი მიზანია მართლმადიდებლური რწმენის ბროლის წყლის ჭაბურღილების გაწმენდა. მოაშორეთ მათ მთელი ჭუჭყი, მთელი ეს ნანგრევები, რათა გაიმარჯვოს წმინდა მამების სწავლება! ასე რომ, ღვთის სიტყვა, სუფთა, მინარევების გარეშე, გასაგები იყოს.
რაც შეეხება ფილისტიმელებს? გადაყარეს და მიწით დაფარეს ყველაფერი! ისააკი იქიდან შორდება, ის დაბანაკებულია გერარის ხეობაში, ანუ თავად გერარისგან შორს.
წავიდა ისააკი იქიდან და გაშალა კარვები გერარის ველზე და იქ დასახლდა. ისააკმა კვლავ გათხარა წყლის ჭები, რომლებიც იყო გათხრილი აბრაამის, მისი მამის დროს, და რომელიც ფილისტიმელებმა აავსეს აბრაამის [მამის] სიკვდილის შემდეგ; და უწოდა მათ იგივე სახელებით, როგორც [აბრაამი] მამამისმა უწოდა მათ (დაბ. 26, 17–18).
ჩვენ უნდა დავაბრუნოთ სახელები ჩვენს ტაძრებში! ჩვენ უნდა დავიბრუნოთ ჩვენი სოფლების, ჩვენი ქალაქების, ჩვენი ქუჩების სახელები, თუ მათ სახელი გადაერქვათ. და ისააკი ასეთი ადამიანი იყო. მან ამოთხარა ჭები, რომლებიც წარმართებს ტალახით ჰქონდათ დაფარული, რადგან ეს იყო მისი მამის ჭები. და ჩვენი ერი არ დაიბადება მანამ, სანამ არ გავასუფთავებთ რუსული მიწის ყველა სალოცავს ნანგრევებიდან და ნაგვისგან, რომელიც ამ თანამედროვე ფილისტიმელმა დემონებმა იქ დააგდეს...
ისაკს ესმის, რომ აუცილებელია მამის ტრადიციის აღორძინება. ჩვენ უნდა ვიბრძოლოთ ჩვენი მამების ტრადიციის აღორძინებისთვის. ღვთის სიტყვის სიყვარულმა უნდა აავსოს ჩვენი გული, უფრო ღრმად უნდა ჩავიდეთ ღვთის სიტყვის შეცნობაში! და რაც უფრო ღრმაა ჭა, მით მეტი ძალისხმევა, მით უფრო სუფთა იქნება წყალი.
(დაბ. 26, 19).
ასე რომ, ისაკმა აღადგინა ყველა ჭა, რომელიც მისმა მამამ, პატრიარქმა აბრაამმა შექმნა, და იპოვა ცოცხალი წყლის საკუთარი ჭა!
და აშკარაა, რომ აბრაამის ღმერთთან ზიარების გამოცდილება სრულიად დამოუკიდებელი და უნიკალურია თავისებურად. ისაკი კი ყველაფერს აკეთებს ამ გამოცდილების დასაცავად, მის შესანარჩუნებლად. არამედ მისი გაზრდაც. ღმერთი არ არის მხოლოდ აბრაამის ღმერთი, ის არის ისაკის ღმერთიც! ანუ ისაკს აქვს ღმერთთან ზიარების საკუთარი გამოცდილება. და ეს უნიკალურია, ისევე როგორც უნიკალურია მისი თაობის ყოველი ადამიანის ღმერთთან ზიარების გამოცდილება.
და ეს წყარო, ცოცხალი წყლის ჭა, რომელიც გათხარეს ისაკის მსახურებმა, არის იმის მტკიცებულება, რომ სიცოცხლე გრძელდება. რომ ბრძოლა მაგიასა და მონოთეიზმს, წარმართობასა და მონოთეიზმს შორის მიმდინარეობს.
და გერარის მწყემსები კამათობდნენ ისაკის მწყემსებთან და ამბობდნენ: ჩვენი წყალი (დაბ. 26, 20).
მაგრამ მათ წყალი არ სჭირდებათ - მათ ეს საკმარისი ჰქონდათ მათ ქალაქებში. ისინი კამათობენ ერთი შეხედვით არაფერზე: "ჩვენი წყალი!" მაშინ რატომ გაივსო აბრაამის ჭები? მათ უნდათ დაეუფლონ ამ სუფთა წყლის ჭას. როგორ სურს ახლა სამყაროს ყველაფრის კონტროლი, მათ შორის ეკლესია და მისი ქონება! ისინი ცდილობენ ყველაფერი თითების ქვეშ დაიჭირონ, რათა საჭირო მომენტში ნანგრევები და ჭუჭყი ჩააგდონ ჩვენი აღსარების წმინდა წყაროებში.
გერარის მწყემსები კამათობდნენ ისაკის მწყემსებთან და ამბობდნენ: წყალი ჩვენია. და უწოდა სახელი ჭას ესეკი, რამეთუ ეკამათნენ მას. [როდესაც ისაკი იქიდან გადავიდა,] კიდევ ერთი ჭა გათხარეს; მასზეც კამათობდნენ; და უწოდა სახელი სიტნა. და გადავიდა აქედან და ამოთხარა კიდევ ერთი ჭა, რომლის შესახებაც აღარ კამათობდნენ, და უწოდეს მას რეჰობოთი, რადგან, თქვა, ახლა უფალმა მოგვცა ფართო ადგილი და ჩვენ გავმრავლდებით დედამიწაზე. (დაბ. 26, 20–22).
სიტყვა "ესეკი" ნიშნავს "დავას", "უთანხმოებას".
სიტყვა "სიტნა" ნიშნავს "დაბრკოლებას".
სიტყვა "რეჰობოთი" ნიშნავს "ფართო ადგილს", "თავისუფალ ადგილს".
ანუ, როდესაც ჩვენ შევწყვეტთ კამათს (ესეკს) და კამათს აუტსაიდერებთან, ჩვენ მოვხსნით ჩვენს გზაზე დამდგარ დაბრკოლებებს (სიტნას) და მოვიპოვებთ თავისუფლებას (რეჰობოთს) მათი (წარმართების და ათეისტების) ძალაუფლებისგან ჩვენზე. Განაცხადა: თქვენი წყაროები ქუჩებში ნუ ადიდებენ და თქვენი წყლის ნაკადულები მოედნებზე.(იგავ. 5, 16); და შემდგომ: არ მისცეთ სიწმინდე ძაღლებს და ნუ გადააგდებთ თქვენს მარგალიტებს ღორებს, რათა არ გათელონ ისინი ფეხქვეშ და არ შებრუნდნენ და დაგატეხონ.(მათ. 7:6). ჩვენ არ უნდა ვიკამათოთ და ვიკამათოთ მათთან, მაგრამ უგულებელვყოთ მათი პრეტენზია დომინირებისა და კონტროლის შესახებ. მაგრამ თუ ჩვენ ვემორჩილებით ბოროტების ძალას, რომლებიც გვთხოვენ, რომ დავემორჩილოთ მათ უღმერთო კანონებს, მაშინ აუცილებლად ვიტანჯებით. არის დრო, როცა მამაკაცი მართავს კაცს მის საზიანოდ.(ეკლ. 8, 9); მრუშებო და მრუშებო! არ იცით, რომ სამყაროსთან მეგობრობა არის მტრობა ღმერთის წინააღმდეგ! ასე რომ, ვისაც სურს სამყაროს მეგობარი იყოს, ღმერთის მტერი ხდება(იაკობი 4:4).
მაგრამ დავუბრუნდეთ ჩვენს ამბავს...
კიდევ რას შეიძლება ნიშნავდეს ეს ჭები? ეს არის მისიონერული მუშაობის სტრატეგიული ადგილები! აღმოსავლეთში უკეთეს ადგილებს ვერ იპოვით. რა არის ჭა? ეს არის ადგილი, სადაც ყველანაირი ადამიანი იკრიბება. და ადამიანს, რომელიც აკონტროლებს ჭას, შეუძლია მოაწყოს ნებისმიერი საუბარი და ზეიმი ამ ჭასთან. ხალხი არ კითხულობდა გაზეთებს, არ იყო ჟურნალები, არ იყო ტელევიზია, არც ინტერნეტი იყო. ჭები იყო - ჭიდან ისწავლეს ყველაფერი! და ვინც აკონტროლებს ჭებს, აკონტროლებს სიტუაციას.
ამრიგად, ყველა საინფორმაციო ნაკადი პატრიარქ ისააკის ხელში იყო. იბრძოდა არა მარტო წყლისთვის: რამდენი წყალი სჭირდება ადამიანს? ისე, სამი ლიტრი დღეში, თქვენ შეგიძლიათ მიიღოთ კიდევ უფრო ნაკლები. მას სურდა ეკონტროლებინა ადამიანური აზროვნების ნაკადი, ინფორმაციის გაცვლა – ის ღმერთის წინასწარმეტყველია! და ეს იყო მისიონერული სამსახურის ცენტრები მონოთეიზმის იდეალების სახელით წარმართობის წინააღმდეგ. და დემონები ებრძვიან იმ კერებს, სადაც ღვთის სიტყვა ვრცელდება, ეწინააღმდეგებიან მას. მაგრამ ისააკი აგრძელებს თავის საქმეს, აღადგენს მამის ჭებს და იპოვის ახლებს.
და, დამიჯერეთ, რაც უფრო მეტად ჩავუღრმავდებით ღმერთის და მისი სიტყვის ცოდნას, მით უფრო სუფთა იქნება წყალი, მით უფრო სასიხარულო იქნება ღმერთთან ზიარების პირადი გამოცდილება; მაგრამ უფრო დიდი სიძულვილით ეშმაკი აღდგება ჩვენს წინააღმდეგ თავისი მსახურების მეშვეობით. პატრიარქების მაგალითები უკომპრომისო ცხოვრებისა და ბრძოლის მაგალითებია, ეს არის მაგალითები იმ ადამიანების ცხოვრებისა, ვისთვისაც ღმერთის, მისი, ღმერთის ნება, განკარგულებები, წესდებანი, კანონები უპირველეს ყოვლისა იყო! ჩვენ ვხედავთ, რამდენად ჰგვანან ისინი ერთმანეთს, როგორ ცვლიან ერთმანეთს - დაბადების წიგნი გვიჩვენებს, თუ როგორ შეუძლია მორწმუნეების ერთმა თაობამ გავლენა მოახდინოს მომავალ, ახალგაზრდა თაობაზე.
ჩვენ დავადგინეთ, რომ როდესაც აბრაამი გარდაიცვალა, იაკობი და ესავი 15 წლის იყვნენ. ასე ასწავლა მათ. მერე მომავალი თაობა მოვა. დადგება დრო, როცა იაკობი მთელ თავის საზოგადოებას უხელმძღვანელებს. და დადგება დღე, როდესაც იაკობის ჭასთან სამარიელი ქალი ისაუბრებს ხორციელი აბრაამის შთამომავალთან, ჩვენს უფალ იესო ქრისტესთან (იოანე 4:6-7).
და ძალიან მნიშვნელოვანია, რომ ისაკმა აღმოაჩინა სუფთა წყლის წყარო, ცოცხალი წყლები (დაბ. 26:19), ამოვარდნილი მიწიდან, როცა ამოათხარა მამის ყველა ჭა, წარმართებით სავსე.
რუსეთის აღორძინება მაშინ მოხდება, როცა ყველა ეკლესიას აღვადგენთ
ეს ჩვენთვის ძალიან სერიოზული მინიშნებაა: რუსეთის აღორძინება მაშინ მოხდება, როცა ყველა ეკლესიას აღვადგენთ. და თუ მართლა აღვადგენთ ყველა ტაძარს, ეს სიტუაციას შეცვლის. ეკლესიებზე საუბრისას ვგულისხმობ არა მხოლოდ იმ ადგილებს, სადაც ჩვენი წინაპრები ლოცულობდნენ, არამედ, უპირველეს ყოვლისა, აუცილებელია რწმენის აღდგენა იმ ფორმატში, რომელშიც სწამდათ ჩვენი წინაპრები.
ტაძრის აღდგენა არ ნიშნავს მხოლოდ კედლების აღდგენას: აუცილებელია აღდგეს უძველესი ღვთისმოსაობა, რომელიც არსებობდა წმინდა რუსეთში. და მაშინ ჩვენ შეგვიძლია ველოდოთ ახალ კურთხევებს ღვთისგან. განა არ იცით, რომ თქვენ ხართ ღვთის ტაძარი და ღვთის სული ცხოვრობს თქვენში? თუ ვინმე დაანგრევს ღვთის ტაძარს, ღმერთი დასჯის მას, რადგან ღვთის ტაძარი წმიდაა; და ეს ტაძარი შენ ხარ(1 კორ. 3:16–17).
და როდესაც ისაკმა აღადგინა მამის ყველა ჭა, გაასუფთავა ისინი ჭუჭყისაგან, რაც წარმართებმა დაყარეს იქ, მხოლოდ მაშინ აღმოაჩენს ცოცხალი წყლის წყაროს. ამიტომ, როდესაც ჩვენ ვცდილობთ აღორძინებას ჩვენი მიწისთვის, უნდა გვესმოდეს, რომ ეს ხდება მაშინ, როდესაც ჩვენ ვაახლებთ ჩვენი მამების რწმენას. რა გააკეთა ისაკმა მამის, პატრიარქ აბრაამის ჭების აღდგენისას. ნეტარი იერონიმე, რომელიც განმარტავს დაბადების წიგნის 19-26-ე მუხლს: და ისაკის მსახურებმა გათხარეს [გერარის] ხეობაში და იპოვეს იქ ცოცხალი წყლის ჭა., წერს: „და აქ „ველის“ ნაცვლად წერია „ნაკადული“. რადგან ხეობაში ცოცხალი წყლის ჭას ვერსად იპოვი“. ანუ საუბარია წყაროზე, ნაკადზე, რომელიც იქცევა არხად და ავსებს მთელ ხეობას, აქცევს მას ნაკადად. ასე რომ, სულიერი ცხოვრება დაკარგულის აღდგენით იწყება და სულიერი ცხოვრებისადმი ფრთხილი დამოკიდებულებით იქცევა სწრაფ ნაკადად. ვისაც ჩემი სწამს, როგორც წმინდა წერილშია ნათქვამი, მისი მუცლიდან ცოცხალი წყლის მდინარეები მოედინება(იოანე 7:38).
იქიდან ბათშებაში გადავიდა. და იმ ღამეს გამოეცხადა მას უფალი და უთხრა: მე ვარ ღმერთი აბრაამის მამაშენისა; ნუ გეშინია, რადგან მე შენთან ვარ; და გაკურთხებ და გავამრავლებ შენს შთამომავლებს აბრაამის, ჩემი მსახურის, გულისთვის. (დაბ. 26, 23–24).
ამ სიტყვებს განსაკუთრებული ყურადღება უნდა მივაქციოთ. ღმერთი გამოეცხადა ისააკს და უთხრა: მე ვარ აბრაამის ღმერთი . გავა რამდენიმე საუკუნე და ღმერთი გამოეცხადება მოსეს და იტყვის: ... მაგრამ ახლა ის საკუთარ თავს უწოდებს მე ვარ აბრაამის ღმერთი . ეს ძალიან მნიშვნელოვანია, როდესაც ბავშვები აღიარებენ მამების რწმენას. ღმერთს, როგორც თვითკმარია, არ რცხვენია, რომ საკუთარ თავს უწოდოს გარკვეული ადამიანების ღმერთი. მე ვარ შენი მამის ღმერთი, აბრაამის ღმერთი, ისააკის ღმერთი და იაკობის ღმერთი(გამ. 3:6), ეტყვის მოსეს. რადგან ღმერთი ამ საოცარი ხალხის რწმენაში ავლენს თავს. წმინდანთა რწმენა გვეუბნება ღმერთის სწორ მიმართულებას. როგორც სიმღერების წიგნი ამბობს:
– მითხარი, ვინც ჩემს სულს უყვარს: სად ძოვები?..
„თუ ეს არ იცი, ყველაზე ლამაზო ქალო, მაშინ გაჰყევი ცხვრის კვალს და აჭამე შენი შვილები მწყემსების კარვებთან“. (სიმღერა 1, 6–7).
და ეკლესია პოულობს თავის სიძეს, მიბაძავს წმინდანებს. ანუ, როცა მივბაძავთ წმინდანებს, მივყვებით მათ კვალს, მივდივართ ზეციურ სიძესთან იესო ქრისტესთან. Განაცხადა: მიბაძეთ მე, ძმებო, და შეხედეთ მათ, ვინც დადის იმ ხატებით, რაც თქვენ გაქვთ ჩვენში.(ფილ. 3:17); და შემდგომ: გაიხსენე შენი მასწავლებლები, რომლებმაც გიქადაგეს შენთვის ღვთის სიტყვა და მათი სიცოცხლის ბოლოს მიბაძეთ მათ რწმენას.(ებრ. 13:7). ანუ ცხვრის კვალდაკვალ, რომელიც ყოველთვის მწყემსს მიჰყვება, ჩვენ თვითონ ვუახლოვდებით მას. მაგალითად, ერთხელ პავლე მოციქულმა წამოიძახა: ამიტომ გევედრები: მიბაძე მე, როგორც მე ვბაძავ ქრისტეს.(1 კორ. 4:16).
Ეს სიტყვები: მე ვარ შენი მამა აბრაამის ღმერთი; ნუ გეშინია, რადგან მე შენთან ვარ ისააკს ესაუბრებოდა, წააგავს მათ, რაც ოდესღაც აბრაამმაც და მოსემაც მოისმინეს.
და ისააკისთვის ძალიან მნიშვნელოვანი იყო ამ სიტყვების მოსმენა, რადგან იგი წარმართებთან შეტაკებაში შევიდა, მათ მიერ ამოვსებული ჭები აღადგინა. ალბათ ადვილი არ იყო, ალბათ წინააღმდეგობა იყო, მაგრამ ის, ყველა სირთულის დაძლევით, გარდაცვლილი მამის წინაშე მოვალეობას ასრულებს და ყველა ჭას აღადგენს.
აქ ძალიან მნიშვნელოვანია, რომ უფალმა რაღაც გააკეთოს თავისი მსახურების გულისთვის. ეს ნიშნავს, რომ წმინდანთა მიმართ ჩვენს ლოცვას ბიბლიური საფუძველი აქვს, ამის გაცნობიერება ძალიან მნიშვნელოვანია.
(დაბ. 26, 25).
ანუ, როცა მამის ჭები აღდგება, აქ რაღაც ახალი შეიძლება აშენდეს, მაგრამ თითქოს ძველ საძირკველზე, აბრაამის რწმენაზე.
თუ შევეცადეთ ამ ადამიანების ცხოვრება შეგვეფასებინა თანამედროვე სამყაროს გადმოსახედიდან, მათი ცხოვრება მუდმივ მოძრაობაში იყო, ეს იყო ძალიან რთული ცხოვრება. პავლე მოციქული წერს: რწმენით აბრაამი დაემორჩილა მოწოდებას, წასულიყო ქვეყანაში, რომელიც უნდა მიეღო სამკვიდროდ და წავიდა, არ იცოდა სად მიდიოდა. რწმენით ის ცხოვრობდა აღთქმულ მიწაზე, თითქოს უცხო იყო და კარვებში ცხოვრობდა ისააკთან და იაკობთან ერთად, იმავე აღთქმის თანამემკვიდრეებთან; რადგან ის ეძებდა ქალაქს, რომელსაც აქვს საფუძველი, რომლის შემქმნელი და აღმშენებელი ღმერთია. რწმენით თავად სარამ (უნაყოფო იყო) მიიღო ძალა, რომ მიეღო თესლი და დროულად გააჩინა, რადგან იცოდა, რომ აღთქმული ერთგული იყო. და მაშასადამე, ერთი და, მით უმეტეს, მკვდარი, იმდენი დაიბადა, რამდენი ვარსკვლავია ცაზე და უთვალავი ქვიშა ზღვის სანაპიროზე. ყველა ეს მოკვდა რწმენით, არ მიიღეს დანაპირები, მაგრამ მხოლოდ შორიდან დაინახეს ისინი და გაიხარეს და თქვეს საკუთარ თავზე, რომ ისინი იყვნენ უცხო და უცხო მიწაზე; ვინც ასე ამბობს, აჩვენებს, რომ სამშობლოს ეძებს. და მათ ფიქრებში რომ ჰქონოდათ სამშობლო, საიდანაც ჩამოვიდნენ, დრო ექნებოდათ დაბრუნებულიყვნენ; მაგრამ ისინი ცდილობდნენ საუკეთესოს, ანუ ზეციურს; ამიტომ ღმერთს არ რცხვენია მათი და უწოდებს საკუთარ თავს მათ ღმერთს, რადგან მან მოამზადა მათთვის ქალაქი(ებრ. 11:8-16).
და ააგო იქ სამსხვერპლო "ჩვენ ვკითხულობთ ისაკის შესახებ" და მოუწოდა სახელი უფლისა . რას ნიშნავს „უფლის სახელის მოხმობა“? ფაქტია, რომ ძველად ღვთის სახელისადმი განსაკუთრებული პატივისცემა იყო. როდესაც იერუსალიმის ტაძარში ოთხასოიანი სახელი „უფალო“ წარმოითქმოდა - ეს მხოლოდ წელიწადში ერთხელ კეთდებოდა - მთელი ხალხი პირქვე დაემხო. და მხოლოდ მღვდელმთავარს შეეძლო ღვთის სახელის წარმოთქმა: ასე იყო ძველი აღთქმის ეკლესიაში. და ღვთის სახელის მოწოდება ნიშნავს ამ ტერიტორიის ღმერთს წარდგენას. ისააკმა ღმერთს სამსხვერპლო ააგო და ღვთის სახელს მოუწოდა. სწორედ სახელი, რომელსაც ვაკურთხებთ და განვწმენდთ: „წმიდა იყოს სახელი შენი“ - და რომელიც ჩვენთვის, ქრისტიანებისთვის, გამოვლინდა იესოს სახელით (יְהוֹשֻׁעַ), რადგან სახელი იესო პირდაპირ მომდინარეობს ღვთის ოთხასოიანი სახელიდან. და მასში ვხედავთ პირველ სამ ასოს - י yot, ה het და ו vav. და მოციქულები პირდაპირ ასწავლიდნენ ღვთის ძის სახელს: ის არის ის ქვა, რომელიც თქვენ მშენებლებმა უგულებელყოთ, მაგრამ კუთხის თავი გახდა და სხვაში არ არის ხსნა, რადგან არ არის ადამიანთა შორის მოცემული სხვა სახელი ცის ქვეშ, რომლითაც უნდა ვიხსნათ.(საქმეები 4:11–12).
ააგო ისაკმა იქ სამსხვერპლო და მოუწოდა უფლის სახელს. და ააგო იქ სამსხვერპლო და მოუწოდა უფლის სახელს. იქ გაშალა თავისი კარავი და ისაკის მსახურებმა ჭა გათხარეს იქ [გერარის ველზე] (დაბ. 26, 25). ანუ არა მარტო საკურთხეველი, არამედ გაშლილი კარავი და გათხრილი ჭა არის ადგილი, სადაც შეიძლება ცხოვრება. გაშლილი კარავი ალეგორიულად აღნიშნავს ღვთაებრივი მადლის არსებობას, ღვთაებრივ სიკაშკაშეს ამ ადგილას და ღვთის განსაკუთრებულ მფარველობას. კარავი ასევე ნიშნავს ღვთის შვილების სწავლებისა და ერთობლივი ლოცვის ადგილს.
და ვიღაცამ შემოიფარგლა და აგრძელებს ზღუდავს მათ ინტერესებს ოსპის წვნიანით...
რით განსხვავდება იგავი ქადაგებისგან? ქადაგება ზუსტია და აღმზრდელობით მიგიყვანთ სწორ ადგილას. იგავი არ იძლევა პირდაპირ პასუხს, ის მხოლოდ გამოსავალს გვთავაზობს. მეორეს მხრივ, ქადაგება შეზღუდული იქნება და იგავი შეძლებს რეალობასთან დაკავშირებას რამდენიმე ათასი წლის შემდეგაც კი.
პირმშოს გაყიდვის იგავი ერთ-ერთი უძველესია. მართალია, რამდენჯერაც არ მომისმენია, მის გაგებაში მაინც იყო რაღაც ცარიელი ადგილები. თუმცა რაღაც უფრო ნათელი ხდებოდა.
სათაური არის მათიას სტომერის ნახატი "ესავი და იაკობი"
ასე ამბობს დაბადების წიგნი.
27. შვილები გაიზარდნენ და ესავი გახდა ნადირობის უნარიანი კაცი, მინდვრის კაცი; მაგრამ იაკობი თვინიერი კაცი იყო, კარვებში მცხოვრები. 28. ისაკს უყვარდა ესავი, რადგან მისი თამაში მისი გემოვნებით იყო და რებეკას უყვარდა იაკობი. 29. და იაკობმა მოამზადა საჭმელი; და ესავი დაღლილი მოვიდა მინდვრიდან. 30. უთხრა ესავმა იაკობს: მომეცი წითელი საჭმელად, ეს წითელი, რადგან დავიღალე. აქედან ეწოდა მას სახელი: ედომი. 31 მაგრამ იაკობმა თქვა: ახლავე მიყიდე შენი პირმშო. 32. თქვა ესავმა: აჰა, ვკვდები, რა არის ეს პირმშოობა ჩემთვის? 33. თქვა იაკობმა: ახლავე დაიფიცე. მან დაიფიცა და იაკობს თავისი პირმშოობა მიჰყიდა. 34. მისცა იაკობმა ესავს პური და ოსპი; და ჭამდა და სვამდა, ადგა და დადიოდა; და ესავმა აბუჩად იგდო პირმშოობა. (დაბადება 25:27-34)
იმათ. ჯერ ესავი სიმბოლურად უარს ამბობს პირმშოობის უფლებაზე. იმის გამო, რომ ცნება „პრიმოგენიტურა“ ჩემთვის უცნობი იყო, პირდაპირ ლექსიკონზე გადავედი.
პირმშო, ან პირმშო ვაჟი- ძველად სარგებლობდა განსაკუთრებული უფლებებითა და უპირატესობებით: მას, ოჯახის უფროსის შემდეგ, ჰქონდა ძალაუფლება ოჯახის სხვა წევრებზე და ბატონობა სახლსა და კლანზე; მან მემკვიდრეობით მიიღო მამის ქონების ორმაგი წილი; ებრაელებს შორის, მამიდან შვილზე გადაცემულ განსაკუთრებულ კურთხევასთან ერთად, მან მოიპოვა უპირატესობა, რომ ყოფილიყო აღთქმული მაცხოვრის წინაპარი. [F.A. Brockhaus-ისა და I.A. Efron-ის ენციკლოპედიური ლექსიკონი]
ლუკა ჯორდანოს ნახატი. ისაკმა აკურთხა იაკობი. XVII საუკუნე
მას შემდეგ, რაც ესავი სიტყვიერად უარს ამბობს პირმშოობაზე, გარკვეული დრო გადის. და დგება დრო, როცა მამამ უნდა აკურთხოს უფროსი ვაჟი, გადასცეს მას უმაღლესი სულიერი მისია და გარდა ამისა, დანიშნოს იგი მემკვიდრედ. ამ დროს მამა ესავს ურეკავს და უბრძანებს, სანადიროდ წავიდეს და საჭმელი მოამზადოს. სანამ ესავი ნადირობს, ტარდება მოტყუების კამპანია.
1. როცა ისააკი დაბერდა და თვალი გაუნელდა, დაუძახა თავის უფროს ვაჟს ესავს და უთხრა: შვილო! უთხრა მას: აქ ვარ.
2. თქვა: აჰა, ბებერი ვარ; არ ვიცი ჩემი სიკვდილის დღე;
3. ახლა აიღე შენი ხელსაწყოები, კვერთხი და მშვილდი, წადი მინდორში და დამიჭირე თამაში,
4. და მომიმზადე საჭმელი, რომელიც მიყვარს და მომიტანე საჭმელი, რათა გაკურთხოს ჩემმა სულმა სიკვდილამდე.
5. რებეკამ გაიგონა ისაკის საუბარი თავის ვაჟს, ესავს. და წავიდა ესავი მინდორში ნადირის მოსატანად;
6 და უთხრა რებეკამ თავის ვაჟს იაკობს: აჰა, გავიგონე, რომ მამაშენმა უთხრა შენს ძმას, ესავს:
7. მომიტანე ნანადირევი და მომიმზადე საჭმელი; მე გიმღერებ და გაკურთხებ უფლის წინაშე, ჩემს სიკვდილამდე.
8. ახლა, შვილო, დაემორჩილე ჩემს სიტყვებს, რასაც გიბრძანებ:
9. წადი ნახირში და წამიყვანე იქიდან ორი კარგი ბავშვი და მათგან მოვამზადებ მამაშენს საჭმელს, რომელიც მას მოსწონს.
10. მიუტან მამაშენს და შეჭამს, რომ გაკურთხოს სიკვდილის წინ.
11. უთხრა იაკობმა რებეკას, თავის დედას: ჩემი ძმა ესავი შავგვრემანია, მე კი გლუვი კაცი;
12. შეიძლება მოხდეს, რომ მამაჩემმა მიგრძნოს, მე კი მის თვალში მატყუარა ვიყო და ჩემს თავზე წყევლა მოვიტანო და არა კურთხევა.
13. დედამისმა უთხრა: შენი წყევლა იყოს ჩემზე, შვილო, მხოლოდ ისმინე ჩემი სიტყვები და წადი და მომიტანე.
14. წავიდა, აიღო და მიუტანა დედას; და დედამისმა მოამზადა საჭმელი, რომელიც მამამისს უყვარდა.
15 და აიღო რებეკამ თავისი უფროსი ვაჟის ესავის მდიდარი მოსასხამი, რომელიც მის სახლში იყო, და შეიმოსა უმცროსი ვაჟი იაკობი;
16 და დაიფარა მისი ხელები და მისი გლუვი კისერი ბატების კანით;
17 და მისცა საჭმელი და პური, რომელიც მოამზადა თავის ვაჟს, იაკობს.
18. შევიდა მამასთან და უთხრა: მამაო! მან თქვა: აქ ვარ; ვინ ხარ შვილო?
19. უთხრა იაკობმა მამას: მე ვარ ესავი, შენი პირმშო; ისე მოვიქეცი, როგორც შენ მითხარი; ადექი, დაჯექი და ჭამე ჩემი ნანადირევი, რომ შენმა სულმა დამლოცოს.
20. უთხრა ისაკმა შვილს: რა იპოვე ასე სწრაფად, შვილო? მან თქვა: რადგან უფალმა, შენმა ღმერთმა გამომიგზავნა ჩემ შესახვედრად.
21. უთხრა ისაკმა იაკობს: მოდი, შეგგრძნობ, შვილო, შენ ხარ ჩემი ძე ესავი თუ არა?
22. მივიდა იაკობი ისაკთან, მამამისთან, შეიგრძნო იგი და უთხრა: „ხმა, იაკობის ხმა; და ხელები, ესავის ხელები.
23. და ვერ იცნო იგი, რადგან ხელები მისი ძმის, ესავის ხელებს ჰგავდა, შავკანიანი; და აკურთხა იგი
24. და უთხრა: შენ ხარ ჩემი ძე ესავი? მან უპასუხა: მე.
25. თქვა ისაკმა: მომეცი, ჩემი შვილის ნადირობას ვჭამ, რათა სულმა დაგლოცოს. მისცა იაკობმა და შეჭამა; ღვინო მოუტანა და დალია.
26. უთხრა მას მამამ ისაკმა: მოდი და მაკოცე, შვილო.
27. მივიდა და აკოცა. შეიგრძნო ისააკმა მისი ტანსაცმლის სუნი, აკურთხა იგი და უთხრა: „აჰა, ჩემი შვილის სუნი იმ მინდვრის სურნელს ჰგავს, რომელიც უფალმა აკურთხა;
28. ღმერთმა მოგცეთ ცის ნამიდან და მიწის სიმსუქნიდან და ბევრი პური და ღვინო;
29. ერები გემსახურონ და ხალხებმა თაყვანი გცენ; იყავი ბატონი შენს ძმებზე და დედის შვილებმა თაყვანი გცეთ; ისინი, ვინც შენ გწყევლიან, დაწყევლილია; ვინც გაკურთხებთ, დალოცვილები ხართ!
30. როგორც კი აკურთხა ისაკმა იაკობზე და როგორც კი იაკობი გამოვიდა ისაკის მამის თვალწინ, მისი ძმა ესავი ნადირობიდან მოვიდა.
31. მანაც მოამზადა საჭმელი, მიუტანა მამას და უთხრა მამას: ადექი, მამაო და ჭამე შენი შვილის ნადირი, რათა შენმა სულმა დალოცოს.
32 უთხრა მას ისააკმა მამამ: ვინ ხარ? უთხრა: მე ვარ შენი შვილი, შენი პირმშო, ესავი.
33. შეძრწუნდა ისაკი ძალიან დიდი კანკალით და თქვა: ვინ არის ეს, რომელმაც ამოიღო ნადირი და მომიტანა, და მე ვჭამე ეს ყველაფერი, სანამ შენ მოვიდოდი და ვაკურთხე იგი? ის იქნება დალოცვილი.
34. ესავმა მამის სიტყვები რომ გაიგო, ხმამაღლა და მწარე ტირილი წამოიძახა და უთხრა მამას: მამაო! მეც დალოცე.
35. მან კი თქვა: „შენი ძმა მოვიდა ეშმაკობით და აიღო შენი კურთხევა“.
36. მან თქვა: „იაკობი იმიტომ არ დაარქვეს მას სახელი, რადგან უკვე ორჯერ დამამარცხა? მან აიღო ჩემი პირმშოობა და ახლა აიღო ჩემი კურთხევა. და ისიც თქვა: კურთხევა არ დამტოვე?
37. მიუგო ისააკმა ესავს: აჰა, მე ვამყარე იგი შენზე ბატონად და ყველა მისი ძმა მივეცი მას მონებად; მისცა მას პური და ღვინო; რას გაგიკეთებ, შვილო?
38 უთხრა ესავმა მამას: „მართლა გაქვს ერთი კურთხევა, მამაო? მეც დამლოცე, მამაო! და აიმაღლა ესავმა ხმა და ატირდა.
39. მიუგო ისააკმა, მამამ, და უთხრა მას: აჰა, მიწის სიმსუქნისაგან იქნება შენი სამყოფელი და ცის ნამისგან ზემოდან;
40 და იცხოვრებ შენი მახვილით და ემსახურები შენს ძმას; დადგება დრო, როცა წინააღმდეგობას გაუწევ და კისრიდან ჩამოაგდებ მის უღელს.
მამის კანონიერი პირმშო - ესავი, რომელიც ქორწინდება "ქანაანის ქალიშვილებზე, ხეთელ და ხივიტ ქალებზე", საშუალებას აძლევს მათ „თავისი მემკვიდრეობითი ჩვეულებისამებრ, ბუნებისა და კერპების თაყვანისცემა მშობლების წინაშე“. და ყველაზე შეურაცხმყოფელი რამ მამისთვის, „რომ [ესავი] თავად იყო გულგრილი აბრამის ამაღლებული მემკვიდრეობის მიმართ და, როცა სანადირო-რელიგიური კავშირი დადო სამხრეთ სეირელებთან, ღიად ემსახურებოდა ჭექა-ქუხილს კუცას“.. მაგრამ პირმშომ, როგორც გვახსოვს, მიიღო განსაკუთრებული კურთხევა, რათა გაევრცელებინა რწმენა და გადაეცა იგი შთამომავლებისთვის. სიბრმავე, რეალური თუ წარმოსახვითი, გამოსავალი ხდება ისააკისთვის (მამა). ამიტომ მამა, როგორც თომას მანი წერს, "სიბნელეში დარჩა, რათა მოტყუებულიყო ესავთან, მის უფროსთან ერთად".
გამოდის, რომ რიტუალური მოტყუება თავისთავად არის წმინდა ტექნიკური შესრულება იმისა, რაც უკვე მოხდა. ესავმა უკვე გაცვალა, გაყიდა თავისი პატივი სიმბოლური ღორის სანაცვლოდ, სიტყვებით. სიტყვას განსაკუთრებული, თითქმის ჯადოსნური მნიშვნელობა ჰქონდა, რამაც შესაძლებელი გახადა საგნებისა და ფენომენების აღმოჩენა. ამიტომ, მოვლენების შემდგომი მიმდინარეობა უკვე წინასწარ არის განსაზღვრული. ხოლო მამა, ძმები და დედა - უკვე ყველამ იცის, რა იქნება შემდეგ და ყველა თავის მომზადებულ როლს ასრულებს. ისაკს (მამას) მოტყუება სურს, ესავი ელოდება რიტუალის ტრიუმფალურ დაწყებას და მის სამარცხვინო დასასრულს, იაკობმა იცის, რომ კურთხევას მიიღებს.
ოსპის ჩაშუშულზე თქვენი პირმშოობის გაყიდვა არის განსაკუთრებულ კურთხევაზე უარის თქმა, თქვენს სახლსა და ოჯახზე ბატონობაზე, დიდ ისტორიულ მისიაზე უარის თქმა. თუ გნებავთ, ეს არის ადამიანის მეტაფიზიკური დაცემა, რომელიც სირცხვილის კვალს ტოვებს ყველა შთამომავლობაზე.
