- აპოსტროფი დიდ ენციკლოპედიურ ლექსიკონში:
(ბერძნულიდან აპოსტროფოსიდან - გვერდით ან უკან) ზედწერილი მძიმით, რომელიც გამოიყენება ხმოვანის გამოტოვების აღსანიშნავად (მაგალითად, ინგლისური don t ... - აპოსტროფი დიდ საბჭოთა ენციკლოპედიაში, TSB:
(ფრანგული აპოსტროფი, ბერძნულიდან arustrophos), ზედწერილი მძიმით, გამოიყენება ანბანურ დამწერლობაში სხვადასხვა ფუნქციებში: 1) ფრანგულ, იტალიურ, ინგლისურ ენებზე. და… - აპოსტროფი ბროკჰაუზისა და ეუფრონის ენციკლოპედიურ ლექსიკონში:
(ბერძნული) - ნიშანი ("), განთავისუფლებული ხმოვანის ნაცვლად სიტყვის დასაწყისში, შუა ან ბოლოს, ან ორი შერწყმისას ... - აპოსტროფი
[ძველი ბერძნული აპოსტროფოსიდან გვერდით ან უკანა მხარეს] ხატი მძიმის სახით ხაზის ზემოთ, რომელიც ცვლის ჩამოშვებულ ხმოვანს (მაგალითად, ჟოანა დე არკი ... - აპოსტროფი ენციკლოპედიურ ლექსიკონში:
[არა: აპოსტროფი], a, m. მძიმის ხატი ხაზის ზედა ნაწილში, რომელიც გამოიყენება გარკვეული სიტყვების დაწერისას (მაგ. - აპოსტროფი ენციკლოპედიურ ლექსიკონში:
, -ა, მ ზედწერილი მძიმის სახით (), მაგ. ჟანას მიერ დაწერილი... - აპოსტროფი დიდ რუსულ ენციკლოპედიურ ლექსიკონში:
APOSTROPH (ბერძნულიდან apostrophos - გვერდით ან უკანა მხარეს), ზედა მძიმით, რომელიც გამოიყენება ხმოვანის გამოტოვების აღსანიშნავად (მაგალითად, ინგლისური don "t ... - აპოსტროფი ბროკჰაუზისა და ეფრონის ენციკლოპედიაში:
(ბერძნული) - ნიშანი ("), განთავისუფლებული ხმოვანის ნაცვლად სიტყვის დასაწყისში, შუა ან ბოლოს, ან ორი შერწყმისას. - აპოსტროფი სრულ აქცენტირებულ პარადიგმაში ზალიზნიაკის მიხედვით:
აპოსტროფი"ფ, აპოსტროფი"ფ, აპოსტროფი"ფა, აპოსტროფი"ფოვ, აპოსტრო"ფუ, აპოსტრო"ფამ, აპოსტროფი"ფ,აპოსტროფი"ფ,აპოსტრო"ფომ,აპოსტრო"ფამი,აპოსტრო"ფე, ... - აპოსტროფი ლინგვისტური ტერმინების ლექსიკონში:
(ბერძნული აპოსტროფები - გვერდზე ან უკანა მხარეს). ზედწერილი მძიმის სახით, გამოიყენება: ა) ფუნქციური სიტყვების გამოსაყოფად... - აპოსტროფი რუსული ენის პოპულარულ განმარტებით ენციკლოპედიურ ლექსიკონში:
აპოსტროფი "ofa, m. ზედწერილი სიმბოლო მძიმის (") სახით, რომელიც გამოიყენება წერილობით სხვადასხვა მიზნით. აპოსტროფის გამოყენება უცხოენოვან საკუთარ სახელებში. ... - აპოსტროფი სკანური სიტყვების ამოხსნისა და შედგენის ლექსიკონში:
ზედწერილი... - აპოსტროფი უცხო სიტყვების ახალ ლექსიკონში:
(გრ. აპოსტროფები) ხატი მძიმის სახით, რომელიც მოთავსებულია ხაზის ზედა ნაწილში გარკვეული სიტყვების დაწერისას, კერძოდ, გამოტოვებულის შეცვლისას. - აპოსტროფი უცხოური გამონათქვამების ლექსიკონში:
[გრ. აპოსტროფები] ხატი მძიმის სახით, რომელიც მოთავსებულია ხაზის ზედა ნაწილში გარკვეული სიტყვების წერისას, კერძოდ, გამოტოვებული ხმოვანის ჩანაცვლებით, ... - აპოსტროფი რუსული ენის სინონიმების ლექსიკონში.
- აპოსტროფი ეფრემოვას რუსული ენის ახალ განმარტებით ლექსიკონში:
მ. ზემოწერი მძიმის სახით, რომელიც ჩვეულებრივ მიუთითებს ხმოვანის გამოტოვებაზე ... - აპოსტროფი ლოპატინის რუსული ენის ლექსიკონში:
აპოსტროფი, -ა (ზედაწერილი... - აპოსტროფი რუსული ენის სრულ ორთოგრაფიულ ლექსიკონში:
აპოსტროფი, -ა (ზედაწერილი... - აპოსტროფი მართლწერის ლექსიკონში:
აპოსტროფი, -ა (ზედაწერილი... - აპოსტროფი ოჟეგოვის რუსული ენის ლექსიკონში:
ზედწერილი მძიმის სახით ("), მაგალითად, მართლწერაში Zhanna ... - აპოსტროფი თანამედროვე განმარტებითი ლექსიკონში, TSB:
(ბერძნული აპოსტროფოსიდან - გვერდით ან უკანა მხარეს), ზედწერილი მძიმით, რომელიც გამოიყენება ხმოვანის გამოტოვების აღსანიშნავად (მაგალითად, ინგლისური don "t ნაცვლად ... - აპოსტროფი უშაკოვის რუსული ენის განმარტებით ლექსიკონში:
აპოსტროფი, მ.(ბერძნ. აპოსტროფოს - უკუღმა). მძიმის ფორმის საზედამხედველო, მაგ.: ჯონ... - აპოსტროფი ეფრემოვას რუსული ენის ახალ ლექსიკონში:
მ. ზემოწერი მძიმის სახით (გვერდით ან უკანა მხარეს), ჩვეულებრივ, ხმოვანის გამოტოვებაზე მიუთითებს ... - აპოსტროფი რუსული ენის დიდ თანამედროვე განმარტებით ლექსიკონში:
მ. ზედწერილი მძიმის სახით (გვერდით ან უკანა მხარეს), ჩვეულებრივ, ხმოვანის გამოტოვებაზე მიუთითებს ... - ღამის საათი სააღდგომო კვერცხების სიაში და თამაშების კოდები:
იპოვეთ cfg დირექტორია თამაშის საქაღალდეში და შიგნით არის nwinput.cfg ფაილი. გახსენით იგი ნებისმიერი ტექსტური რედაქტორის გამოყენებით. ...
1431 წელი. ადგილმდებარეობა: საფრანგეთი, რუანი. ფრანგული მიწის დიდი ასკეტი ჟოან არკ დომრემი სიძულვილის ცეცხლში იწვის. ასწლიანი ომის მოვლენების პიკი მოხდა 1420 წელს, ზუსტად მომავალი მოწამის ახალგაზრდობაში და ხუთას წელზე მეტი ხნის განმავლობაში იგი ითვლებოდა თავდაუზოგავი გამბედაობისა და ჭეშმარიტი ქრისტიანული სათნოების ყველაზე ნათელ სიმბოლოდ. ძნელად მოიძებნება მსოფლიოში განმანათლებლური ადამიანი, რომელსაც არასოდეს გაუგონია მისი სახელი და არ იცოდეს მისი მოკლე, მაგრამ დიდებული ბიოგრაფია. მისი ექსპლუატაციის ჯილდო იყო ჯადოქრობის ბრალდება და ხანძარი. თუმცა, ჭეშმარიტებამ გაიმარჯვა და დიდი მეომარი ქალწული წმინდანად აღიარეს.
სასკოლო სახელმძღვანელოს ილუსტრაციიდან ნაცნობი სურათი: გოგონა ცხენზე ამხედრებული, ჯავშნით, ბანერითა და მახვილით, მიდის ალყაში მოქცეულ ქალაქში. ლეგენდარული ჟოან დ არკი. როგორი იყო ის სინამდვილეში?
როგორ გამოიყურებოდა იგი?
ჩვენ არ ვიცით ჯოანის ერთი ავთენტური სურათი. მისი სიცოცხლის ერთადერთი ახლა ცნობილი "პორტრეტი" არის პარიზის პარლამენტის მდივნის მიერ 1429 წლის 10 მაისს მისი რეესტრის მინდვრებში შესრულებული კალმის ნახატი, როდესაც პარიზმა შეიტყო ორლეანის ინგლისის ალყის მოხსნის შესახებ. ამ ნახატს არაფერი აქვს საერთო ორიგინალთან. მასზე გამოსახულია ქალი გრძელი კულულებით და კაბა შეკრებილი ქვედაკაბით; მას უჭირავს ბანერი და შეიარაღებულია მახვილით. ჟანას ნამდვილად ჰქონდა ხმალი და ბანერი. ოღონდ მამაკაცის კოსტიუმი ეცვა და თმები მოკლედ ჰქონდა შეჭრილი.
ჟანას გარეგნობის ზოგიერთი ბუნდოვანი და განზოგადებული მახასიათებელი შეიძლება დადგინდეს იმ „ვერბალური პორტრეტებიდან“, რომლებიც მისმა თანამედროვეებმა დატოვეს. ჟანას ნანახმა თქვა, რომ მაღალი, შავთმიანი და შავთვალება გოგო იყო.
იგი გამოირჩეოდა კარგი სიჯანსაღით, რამაც მას საშუალება მისცა მეომრის რთული ცხოვრება ეწარმოებინა. მისი პირადი მომხიბვლელობის ძალას განიცდიდა ყველა, ვინც მას ხვდებოდა, ოპონენტებიც კი. დრო არ იყო კეთილი ჟანას გამოსახულებების მიმართ. მაგრამ მან შეინარჩუნა რაღაც ბევრად უფრო ღირებული, ვიდრე მდუმარე პორტრეტები და ქანდაკებები: ბევრი სანდო და გამომხატველი მტკიცებულება. 
ოფიციალური ლეგენდა N1: ჟანა - ხალხური გმირი
ჯოან დ არკი, რომელიც დაიბადა ასწლიანი ომის დროს სოფელ დომრემის სოფლის მეთაურის ოჯახში, ადრევე მიხვდა მისი მოწოდება. ერთ დღეს მან გაიგო წმინდა მარგარეტისა და ეკატერინეს ხმები, რომლებმაც უთხრეს გოგონას, რომ სწორედ მან უნდა გადაერჩინა საფრანგეთი ინგლისის შემოსევისგან. ჟანამ დატოვა სახლი, მიაღწია შეხვედრას დოფინ ჩარლზ VII-თან და გახდა საფრანგეთის არმიის მეთაური. მან გაათავისუფლა რამდენიმე ქალაქი, კერძოდ ორლეანი, რის შემდეგაც მას ორლეანის მოახლე ეწოდა. მალე ჩარლზ VII-მ დაგვირგვინდა რეიმსში და ჯოანმა არაერთი მნიშვნელოვანი სამხედრო გამარჯვება მოიპოვა. 1430 წლის 23 მაისს, ქალაქ კომპეენის მახლობლად გაფრენისას, ჟანას რაზმი შეიპყრეს ბურგუნდიელებმა, რომლებმაც იგი გადასცეს ლუქსემბურგის ჰერცოგს, ხოლო ის, თავის მხრივ, ბრიტანელებს. იყო დაჟინებული ჭორები იმის შესახებ, რომ ჟანას უღალატა ჩარლზ VII-თან დაახლოებულებმა. 
1431 წლის იანვარში რუანში დაიწყო ჟანა დ არკის სასამართლო პროცესი. ინკვიზიციამ 12 ბრალი წაუყენა. ამ დროს პარიზში ჰენრი VI გამოცხადდა საფრანგეთისა და ინგლისის მეფედ. ჯოანის სასამართლო პროცესი განზრახული იყო იმის დასამტკიცებლად, რომ კარლ VII ტახტზე ერეტიკოსმა და ჯადოქარმა დაისვა. სასამართლო პროცესს ხელმძღვანელობდა ეპისკოპოსი პიერ კოშონი, რომელმაც ჯერ კიდევ სასამართლოს დაწყებამდე ჩაუტარდა ჟანას სამედიცინო შემოწმება, რათა დაედგინა, რომ გოგონა არ იყო უდანაშაულო, რომ იგი ეშმაკთან იყო ურთიერთობაში. მაგრამ ექსპერტიზამ აჩვენა, რომ ჟანა ქალწული იყო და სასამართლომ უნდა დაეტოვებინა ეს ბრალდება. რთული კითხვებითა და ხაფანგებით სავსე პროცესი, რომელშიც, ინკვიზიტორების აზრით, ჟანა უნდა ჩავარდნილიყო, რამდენიმე თვე გაგრძელდა. საბოლოოდ, 1431 წლის 29 მაისს, მოსამართლეებმა მიიღეს საბოლოო გადაწყვეტილება, რომ ბრალდებული გადაეცა საერო ხელისუფლებას. მას კოცონზე დაწვა მიუსაჯეს. ჟანა იმ დროს მხოლოდ 21 წლის იყო. 1431 წლის 30 მაისს განაჩენი შესრულდა. ბოძზე, რომელზეც გოგონა იყო მიბმული, ეწერა: „ჟანა, რომელიც საკუთარ თავს ღვთისმშობელს უწოდებს, არის განდგომილი, ჯადოქარი, დაწყევლილი ღვთისმგმობელი, სისხლისმსმელი, სატანის მსახური, სქიზმატი და ერეტიკოსი“. სიკვდილით დასჯა განხორციელდა ხალხის დიდი ბრბოს თვალწინ; ხარაჩო გარშემორტყმული იყო ინგლისელი ჯარისკაცების რიგებით. მისი გარდაცვალებიდან 25 წლის შემდეგ ჟანა დ არკი რეაბილიტაციას ჩაუტარდა და ეროვნულ გმირად აღიარეს, ხოლო მე-20 საუკუნეში კათოლიკურმა ეკლესიამ იგი წმინდანად გამოაცხადა. თუმცა, ჭორები იმის შესახებ, რომ სინამდვილეში ჯოან არკი არ მოკვდა კოცონზე, არამედ გადაარჩინა, სიკვდილით დასჯისთანავე დაიწყო ხალხში გავრცელება. 
ლეგენდა N2: ჟანა ცეცხლში არ იწვის
უკრაინელმა ანთროპოლოგმა სერგეი გორბენკომ სენსაციური განცხადება გააკეთა: ჟოანა დ არკი არ დაწვეს, მაგრამ 57 წელი იცოცხლა (იუწყება Ukrinform). ის არ იყო მწყემსი ქალი, როგორც ლეგენდა ამბობს, მაგრამ სამეფო ვალუას დინასტიიდან იყო.
სპეციალისტი დარწმუნებულია, რომ ორლეანის ღვთისმშობლის ისტორიული სახელია მარგარიტა დე შამპდივერი. ღვთისმშობლის ტაძრის სარკოფაგში ნაშთების გამოკვლევა
კლერი სენტ ანდრე ახლოს
ქალაქ ორლეანიდან სერგეი გორბენკომ აღმოაჩინა, რომ მეფის თავის ქალასთან ერთად შენახული ქალის თავის ქალა არ ეკუთვნოდა დედოფალ შარლოტას, რომელიც გარდაიცვალა 38 წლის ასაკში, არამედ სრულიად სხვა ქალს, რომელიც სულ მცირე 57 წლის იყო. მეცნიერი მივიდა იმ დასკვნამდე, რომ მის წინ იყო ჟოან არკის ნაშთები, რომელიც სინამდვილეში იყო ვალუას სახლის უკანონო პრინცესა. მისი მამა არის მეფე ჩარლზ VI, დედა კი მისი უკანასკნელი ბედია ოდეტა დე შამპდივერი. ქალიშვილი მამა-მეფის მეთვალყურეობის ქვეშ გაიზარდა, როგორც მეომარი, ასე რომ მას შეეძლო რაინდული ჯავშანი ეცვა. ახლა ცხადი ხდება, როგორ შეეძლო ჟანას წერილების დაწერა (გაუნათლებელი გლეხი ქალი ამას არ გააკეთებდა). მეფე ჩარლზ VII-მ გააყალბა ორლეანის მოახლის სიკვდილი: მის ადგილას კიდევ ერთი ქალი დაწვეს. 
საფრანგეთში ყოველთვის ვრცელდებოდა ჭორები იმის შესახებ, რომ ნამდვილი ჟოანა დ არკი არ დაიწვა 1431 წელს რუანში ინკვიზიციის ცეცხლში. ქალაქ ორლეანის ანგარიშის წიგნში არის ჩანაწერები, რომლებიც მიუთითებს, რომ სიკვდილით დასჯიდან ხუთი წლის შემდეგ, ჟანას ძმა მიმოწერა დასთან მიმოწერა, წავიდა მის სანახავად "ლუქსემბურგში" და მიიღო ფული საფოსტო და მოგზაურობის ხარჯებისთვის. არსებობს ვერსია, რომ ჟანა დეიდასთან, ლუქსემბურგის ჰერცოგინიასთან საპატიო ტყვეობაში იმყოფებოდა. სხვა ვერსიით (რადგან რუანის ციხესიმაგრეში დაპატიმრებულ ჟანას არ ეკრძალებოდა ვიზიტორების მიღება), მის ერთ-ერთ მეგობარს შეეძლო გაქცევის მომზადება. უკვე დღეს, 1995 წელს, აღმოაჩინეს მიწისქვეშა გადასასვლელის ნაშთები, რომელიც სადღაც მიჰყავდა სწორედ რუანის ციხიდან, რომელშიც ჟანა ტანჯავდა. ალბათ სწორედ ამ გზაზე განხორციელდა გაქცევა. შესაძლოა გაქცევა კი არა, საპატიო ჩაბარება. 
ლეგენდა N3: ჟანას დუბლი
პოლიტიკური ელიტის წარმომადგენლებს ყოველთვის ჰყავდათ ორეული. ამას არასოდეს მიეცა დიდი საჯაროობა. მაგრამ ეს არ იყო უარყოფილი, როგორც წესი. ჩვენს დროში კი დუბლის ინსტიტუტმა თავი არ ამოწურა. თუ სხვა ქალი დაწვეს რუანში 1431 წელს, ვინ იყო ის? ორმაგი მოხალისე, რომელმაც იცოდა, რომ მოვალეობის გამო შეიძლება მოკვდეს სხვისი სახელით? ან უბედურ ქალს, რომელიც ჟანასთან არ არის დაკავშირებული, რომელიც ორიგინალის გადარჩენას შეეწირა? ამაზე ბევრი ფაქტი მეტყველებს. უცნაურია, რომ ინკვიზიტორების მკაცრი დისციპლინისა და სკრუპულოზურობის გათვალისწინებით, არ არსებობს ჩანაწერი კონკრეტულად ჟოან დ არკის სიკვდილით დასჯის ხარჯების შესახებ. მაშინ, როცა სხვა სიკვდილით დასჯისთვის შეშისა და სხვა „ანტურაჟის“ თანხების ჩანაწერები არსებობს. როგორც ჩანს, ყველაფერი ისე გაკეთდა, რომ ვერავინ დაინახა, თუ ვის მიჰყავდათ პლატფორმაზე.
იგი გარშემორტყმული იყო ინგლისელი ჯარისკაცებით და მსჯავრდებულის სახე დაფარული იყო. მართალია, სასამართლო პროცესის დროს ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ინკვიზიტორების გარდა ვინმეს შეეძლო ენახა ჟანა, ამიტომ სიფრთხილის დაცვა ზედმეტი იყო. მაგრამ ის იყო. როდესაც ყველაფერი უკვე მოხდა, ბრბოს სთხოვეს დარწმუნდნენ, რომ ერეტიკოსი დაწვეს: ჯალათმა გაასუფთავა ჯერ კიდევ დამწვარი ბრენდები. მსურველებს რეალურად შეეძლოთ ნახშირის ცხედრის ნახვა. მაგრამ აბსოლუტურად შეუძლებელი იყო იმის თქმა, ვისი იყო.
ლეგენდა N4: ქალწული ქორწინდება 
ერთ-ერთი ლეგენდის თანახმად, რომელიც, კერძოდ, ჩერნიაკის წიგნში „სასამართლო მარყუჟი“ არის გადმოცემული, ჟოან დ არკი არა მხოლოდ სიკვდილს გადაურჩა, არამედ დამკვიდრდა, დაქორწინდა რობერტ დ'არმუაზე და შეეძინა ორი ვაჟი. . ამ დ’არმუზის შთამომავლები თავს დღემდე თვლიან ჟანას ნათესავებად და ამტკიცებენ, რომ მათი პატივცემული წინაპარი არასოდეს დაქორწინდებოდა ქალზე, რომელიც არ მიაწვდიდა მას მისი წარმომავლობის დამადასტურებელ ავთენტურ დოკუმენტებს. ადამიანები, რომლებიც იცნობდნენ ნამდვილ ჟანას, კერძოდ, მის ძმებს სოფელ დომრემიდან და ჯარისკაცები, რომლებიც მასთან ერთად იბრძოდნენ, მტკიცედ დარწმუნებულნი იყვნენ, რომ ეს ის იყო. ცნობილია, რომ ეს იდუმალი ქალბატონი ცხოვრობდა არლონში, სადაც ეწეოდა დაძაბულ სოციალურ ცხოვრებას, შემდეგ კიოლნში, მოგვიანებით კი ისევ არლონში დაბრუნდა პოლიტიკური ინტრიგების გამო. 1439 წელს ორლეანში სასწაულებრივად აღმდგარი ჟანა გამოჩნდა. იმავე ანგარიშების წიგნში ჩანაწერების მიხედვით თუ ვიმსჯელებთ, მის მიერ გათავისუფლებული ქალაქის მაცხოვრებლებმა ჟანა დ’არმუაზე მეტი გულითადად მიიღეს. იგი არამარტო აღიარეს - მის პატივსაცემად, კეთილშობილმა ქალაქელებმა გალა ვახშამი მისცეს და საჩუქრად 210 ლივრი გადასცეს: "კეთილი სამსახურისთვის, რომელიც მან გაწია მითითებულ ქალაქს ალყის დროს". 
ლეგენდა N5 (სკანდალური ვერსია): ჟანა ერთი მესამედი კაცი იყო
ამის შესახებ ჟურნალისტი ნიკოლაი ნიკოლაევი იუწყება. სკანდალური დიაგნოზი რუსმა მეცნიერმა ეფროიმსონმა დაუსვა. მოვლენებიდან მხოლოდ ხუთი საუკუნის შემდეგ შინაურმა ესკულაპიუსმა გააცნობიერა მიზეზები, რის გამოც ჟოანა დე არკი... დაადანაშაულეს ეშმაკთან კავშირში. ჟანას სიკვდილის საიდუმლოს ამოხსნა იმ პერიოდის ბიოგრაფიული მონაცემებისა და მასალების შესწავლით იყო შესაძლებელი, როდესაც ორლეანის მოახლე ინგლისის ტყვეობაში იმყოფებოდა. მრავალი ნიშნისა და სიმპტომის შეკრებით, მეცნიერი მივიდა დასკვნამდე, რომ ცნობილი გლეხი ქალი იშვიათი გინეკოლოგიური პათოლოგიით იყო დაავადებული.
ადამიანის რეპროდუქციის რესპუბლიკური ცენტრის მონაცემებით, საშუალოდ ასი ათასი ქალიდან მხოლოდ ხუთი აწუხებს მორისის სინდრომს. ამრიგად, საფრანგეთის მეფე ჩარლზ VII-ს ძალიან გაუმართლა. ჟანა დ არკი სრულიად ჯანმრთელი რომ ყოფილიყო, მონარქი დარჩებოდა გვირგვინის გარეშე, საფრანგეთი კი დამოუკიდებლობის გარეშე. 
ლეგენდა N6: ჟანას ტანსაცმელმა გაანადგურა
აბსოლუტურად არავინ, გარდა რუანის მოსამართლეებისა და მათი პარიზელი თანამოაზრეებისა, არ თვლიდა ჟანას განდგომილსა და ერეტიკოსად, რადგან მას მამაკაცის სარჩელი ეცვა. მაგრამ ათიათასობით ადამიანმა დაინახა იგი ამ კოსტუმში. მასში იგი არამარტო იბრძოდა, არამედ ეწვია ეკლესიებს, ლოცულობდა, აღიარებდა, ეზიარა და იღებდა მწყემსთა კურთხევას. იგი დაუკავშირდა ბევრ მღვდელს, მაგრამ არასოდეს გაუგია მათ საყვედური მისი შეუსაბამო ჩაცმის გამო. 
უფრო მეტიც. ჟანას ასევე ეცვა მამაკაცის კოსტუმი, როდესაც იგი იდგა პუატიეში კომისიის წინაშე, რომელიც კონკრეტულად აინტერესებდა, შეესაბამება თუ არა გოგონას სიტყვები და ქმედებები ქრისტიანული ზნეობის ნორმებს. თეოლოგიის პროფესორები და კანონიკური სამართლის ექსპერტები, რომლებიც ამ კომისიის შემადგენლობაში შედიოდნენ, საგნის საქციელში ვერაფერი აღმოაჩინეს. ამიტომ მათ არ შერცხვებოდა კანონიკური აკრძალვის ასეთი ერთი შეხედვით აშკარა დარღვევა. 
იმდროინდელი უდიდესი ფრანგი ღვთისმეტყველის, ჟან ჟერსონის აზრით, ეს აკრძალვა იყო არა ზოგადად სავალდებულო სამართლებრივი ნორმა, არამედ ეთიკური წესი, რომლის მთავარი მიზანი იყო გარყვნილებისა და გარყვნილების აღკვეთა. ჟანამ საქველმოქმედო მიზნით ჩაიცვა მამაკაცის კოსტუმი.
სხვათა შორის, პაპის ტრიბუნალის იურისტები თეოდორ დე ლელისი და პაოლო პონტანო, გაეცნენ საბრალდებო დასკვნის მასალებს ჟანას რეაბილიტაციის მომზადების დროს, მივიდნენ დასკვნამდე, რომ მამაკაცის სარჩელის ჩაცმით და მის აწევაზე უარის თქმამ. ჟანას კანონიკური აკრძალვა საერთოდ არ დაურღვევია. 
პირიქით, ორივე ადვოკატმა ეს მიიჩნია, როგორც გოგონას მორალური სიწმინდის მტკიცებულება, რადგან მამაკაცის სარჩელის დახმარებით იგი იცავდა თავის ღირსებას ჯარისკაცებისა და მცველების თავდასხმებისგან. როგორც ვხედავთ, თეორიული თეოლოგიაც და გამოყენებითი იურისპრუდენციაც არ თვლიდა სქესისთვის შეუფერებლად ტანსაცმლის ტარებას ერესის უპირობო გამოვლინებად.
ფრანგი ეროვნული გმირის, ჟოან დ არკის ცხოვრებისა და, რაც მთავარია, გარდაცვალების ირგვლივ მდუღარე ვნებები მხოლოდ მრავალსაუკუნოვან კამათს ჰგავს, ვინ იყო და არსებობდა თუ არა ის უილიამ შექსპირი. მისი ხანმოკლე ცხოვრებისა და მოწამეობის ამბავი უცვლელად აღაგზნებს პატივცემულ ისტორიკოსებს და ხელოვნების ადამიანებს, მაგრამ არავინ იცის, როგორი იყო ჟოან დ არკის რეალური ცხოვრება. 
ჩემმა ერთ-ერთმა მეგობარმა დაწერა პოსტი ფეისბუქზე:
და ვოცნებობდი, რომ კოცონზე დამწვეს. ჩემს ახალ კაბასთან ერთად. ძალიან მტკივნეული და საშინელი იყო.
ჯარიმა. რომ უკვე საღამოა და ცოცხალი ვარ :)
რა ფერის არის კაბა?
- მწვანე რაღაც ლაქებით. ბალახის ფერები.საშინელება და ტკივილი, კაბაზე მეტად მახსოვს.
ვიკიპედია:
ჟოან დ არკი, ორლეანის დამლაგებელი (თანამედროვე ფრანგული Jeanne d'Arc; 6 იანვარი, 1412 - 30 მაისი, 1431) - საფრანგეთის ეროვნული გმირი, საფრანგეთის ჯარების ერთ-ერთი მეთაური ასწლიან ომში. ტყვედ ჩავარდა ბურგუნდიელებს გადასცეს ბრიტანელებს, დაგმეს ერეტიკოსად და დაწვეს კოცონზე, შემდგომში იგი რეაბილიტაცია და წმინდანად შერაცხული - წმინდანად შერაცხული კათოლიკური ეკლესიის მიერ.
ჩვენ გვეცნობა სახელი Jeanne - სადაც პირველი ორი ასო დგას I=je
ასე რომ, ეს სახელი სხვა არაფერია, თუ არა მე ვარ ანა
დ“ კიდობანი - კიდობნიდან.
სრული სახელი: მე ვარ ანა არკიდან.
ასე რომ: მე ვარ ანა არქ. ანა პორტალიდან. ანა სხვა სამყაროდან მოდის, რათა დაეხმაროს ხალხს, ვინც ის მოატყუა. ის ეხმარებოდა ხალხს და სანამ მას სჭირდებოდა, ცოცხალი იყო და პატივს სცემდნენ. აი, ანა დაპატიჟეს კორონაციაზე:
ჟანა დ არკი
ჟანა დ არკი ჩარლზ VII-ის კორონაციაზე. Jean Auguste Dominique Ingres, 1854. Kara Dag Rupor
ვიკიპედია: ამბებმა იმის შესახებ, რომ ჯარს ღვთის მაცნე ხელმძღვანელობდა, ჯარში არაჩვეულებრივი მორალური მატება გამოიწვია. გაუთავებელი მარცხებით დაღლილმა უიმედო მეთაურებმა და ჯარისკაცებმა შთააგონეს და გამბედაობა აღიდგინეს.
29 აპრილს ჟანა და მცირე რაზმი ორლეანში შევიდა. 4 მაისს მისმა არმიამ მოიპოვა პირველი გამარჯვება, აიღო სენ-ლუპის ბასტიონი. გამარჯვებები ერთმანეთის მიყოლებით მოჰყვა და უკვე 7-8 მაისის ღამეს ბრიტანელები იძულებულნი გახდნენ ალყა მოეხსნათ ქალაქიდან. ამრიგად, ჟოან დ არკმა ოთხ დღეში გადაჭრა ამოცანა, რომელსაც სხვა ფრანგი სამხედრო ლიდერები შეუძლებლად თვლიდნენ.
ორლეანში გამარჯვების შემდეგ ჟანას მეტსახელად "ორლეანის მოახლე" (ფრანგ. la Pucelle d'Orléans) შეარქვეს. 8 მაისი ყოველწლიურად ორლეანში აღინიშნება, როგორც ქალაქის მთავარი დღესასწაული.
8 მაისი არის დედამიწაზე მოსვლის დღე, ქალური ენერგიის გამოღვიძება, რომელსაც შეუძლია დაარღვიოს ნებისმიერი წინააღმდეგობა. ქალის ენერგიას შეუძლია შეცვალოს სამყარო. მიმართე მას სიკეთისაკენ, გაანადგურე ბოროტება.
ვიკიპედია: 1430 წლის გაზაფხულზე საომარი მოქმედებები განახლდა, მაგრამ ნელნელა მიმდინარეობდა. ჟანას გამუდმებით ხვდებოდა დაბრკოლებები სამეფო კარისკაცების მხრიდან. მაისში ჟანა ბურგუნდიელების მიერ ალყაში მოქცეულ კომპეენს ეხმარება. 23 მაისს, ღალატის შედეგად (ქალაქისკენ ხიდი აღმართეს, რამაც ჯოანს გაქცევის გზა გაჭრა), ჟოანა დ არკი ბურგუნდიელებმა შეიპყრეს. მეფე ჩარლზმა, რომელსაც ამდენი ვალი ჰქონდა, არაფერი გააკეთა ჟანას გადასარჩენად. მალე ბურგუნდიელებმა ის ბრიტანელებს 10000 ოქროს ლივრად მიჰყიდეს. 1430 წლის ნოემბერ-დეკემბერში ჟანა რუანში გადაიყვანეს.
ვიკიპედია: ვენეციელი მოროსინის ქრონიკებში პირდაპირ არის ნათქვამი: „ინგლისელებმა ჟოანი დაწვეს მისი წარმატების გამო, რადგან ფრანგები იყვნენ წარმატებულები და, როგორც ჩანს, წარმატებას მიაღწევდნენ უსასრულოდ. ინგლისელებმა თქვეს, რომ თუ ეს გოგონა მოკვდებოდა, ბედი დოფინისთვის ხელსაყრელი აღარ იქნებოდა. სასამართლო პროცესის დროს გაირკვა, რომ ჟანას დადანაშაულება არც ისე ადვილი იქნებოდა - გოგონა გასაოცარი გამბედაობით იდგა სასამართლო პროცესზე და თავდაჯერებულად უარყო ერესისა და ეშმაკთან ურთიერთობის ბრალდებები, თავიდან აიცილა მრავალი ხაფანგი. ვინაიდან შეუძლებელი იყო მისი ერესის აღიარება, სასამართლომ დაიწყო კონცენტრირება იმ ფაქტებზე, სადაც ჟანას ნებაყოფლობითი აღიარება არ იყო საჭირო - მაგალითად, მამაკაცის ტანსაცმლის ტარება, ეკლესიის ავტორიტეტის უგულებელყოფა და ასევე ცდილობდა დაემტკიცებინა, რომ ხმები, რომლებიც ჟანამ გაიგო, ეშმაკისგან მოდიოდა. საეკლესიო სასამართლოს ნორმებისგან განსხვავებით, ჟოანს არ მიეცა პაპისთვის მიმართვის უფლება და პუატიეს სასამართლო პროცესის ხელსაყრელი დასკვნები იგნორირებული იყო.
ეს არ არის ბედის დოფინის კეთილგანწყობის დაკარგვა; ბრიტანელებს ეს არ აინტერესებდათ. საქმე იმაშია, რომ თუ ეს გოგონა მოკვდება, მაშინ არ იქნება ქალი ძალა, რომელსაც შეუძლია ბოროტების განადგურება. ამრიგად, ინგლისელებმა განასახიერეს ბოროტება ანას თაღიდან, ანას სხვა სამყაროდან, სიკეთისა და სინათლის სამყაროდან.
ვიკიპედია:
პატიმრის ნების დარღვევის იმედით, მას საშინელ პირობებში ატარებენ, ინგლისელი მცველები შეურაცხყოფენ მას, 9 მაისს დაკითხვისას ტრიბუნალი მას წამებით დაემუქრა, მაგრამ ამაოდ - ჟანა უარს ამბობს დამორჩილებაზე და დანაშაულის აღიარებაზე. . კოშონს ესმოდა, რომ თუ ჟანას დანაშაულის აღიარების გარეშე გაასამართლებდა ჟანას, მხოლოდ წვლილი შეიტანდა მის ირგვლივ მოწამეობრივი აურის გაჩენას. 24 მაისს მან მიმართა აშკარა სისულელეს - მან პატიმარს აჩუქა მზა ბურჯი დაწვით დასაჯდომად და უკვე პირას მახლობლად დაჰპირდა ინგლისის ციხიდან ეკლესიის ციხეში გადაყვანას, სადაც მას უზრუნველყოფდნენ. კარგი იქნება, თუ მან ხელი მოაწერა ქაღალდს, რომელიც უარს ამბობს ერესებზე და ეკლესიისადმი მორჩილებაზე. ამავდროულად, წერა-კითხვის უცოდინარი გოგონასთვის წაკითხული ტექსტით ქაღალდი შეიცვალა სხვათი, რომელზედაც იყო ტექსტი მისი ყველა „მცდარი შეხედულების“ სრული უარის თქმის შესახებ, რომელზეც ჟანამ ბოლო მოუღო მას. ბუნებრივია, კაშონს არც კი უფიქრია დაპირების შესრულება და ის წინა ციხეში დააბრუნა.
http://www.kommunicera.umea.se/hemma/mathias/
http://www.kommunicera.umea.se/hemma/mathias/
Cochon - ფრანგულად ნიშნავს PIG = le cochon. ანუ სახელი შეიძლება არ ვიცოდეთ. მახსოვს დიდი ჯადოქარი მევიოლინე პაგანინი, როცა ქალაქის მერი თავის კონცერტზე შევიდა დარბაზში, პაგანინი თავის ვიოლინოზე უკრავდა: ღორი, ღორი. აუდიტორიას გაეცინა. გაბრაზებული მერი დარბაზიდან გაიქცა.
რამდენიმე დღის შემდეგ, იმ საბაბით, რომ ჟანამ კვლავ ჩაიცვა მამაკაცის ტანსაცმელი (ქალის ტანსაცმელი მას ძალით წაართვეს) და ამით "წინა შეცდომებში ჩავარდა", ტრიბუნალმა მას სიკვდილით დასჯა მიუსაჯა. 1431 წლის 30 მაისს ჟოანა დ არკი ცოცხლად დაწვეს რუანში, ძველი ბაზრის მოედანზე. ჟანას თავზე ქაღალდის მიტრი დაადეს წარწერით „ერეტიკოსი, განდგომილი, კერპთაყვანისმცემელი“ და ცეცხლთან მიიყვანეს.
ჟანა დ არკი კოცონზე
სურათზე ანას წითელი კაბა აცვია. ეს არის სისხლის ფერი. ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ინკვიზიციამ მას წითელი კაბა აჩუქა. სავარაუდოდ ნაცრისფერი. მაგრამ ჩემმა მეგობარმა დაინახა მწვანე. მწვანე ფერი არის ანარეკლის ფერი. საუკეთესო ასახვა ხდება მწვანეში. მოგეხსენებათ, ეკრანის მწვანე ფერი ახლა გამოიყენება ვიდეოჩანაწერებისთვის. სასურველი გამოსახულება პროეცირდება მწვანე ეკრანზე და ის განსახიერებულია თითქოს ცოცხალი რეალობა იყოს. ამიტომ ჩემს მეგობარს მწვანე ეცვა. ანას ცოცხალი გამოსახულება თაღიდან იყო დაპროექტებული მასზე.
ანას, დედამისის გარდაცვალებასთან ერთად, რომელიც ზეციდან დედამიწაზე ჩამოვიდა, ბოროტება დასახლდა დედამიწაზე. მას შემდეგ, მრავალი წლის განმავლობაში, ბოროტება მართავდა სახლს. გამრავლდნენ ინკვიზიტორი მამები, მათი შთამომავლები ანადგურებენ სინათლეს დედამიწაზე. სხვა სამყაროს ანა დ არკის შემდეგ, საფრანგეთში ყველა ქალის დაწვა დაიწყეს. ითვლებოდა, რომ ანა საფრანგეთის ყველა ქალს აძლევდა თავის ძალას, რომელიც პირდაპირ იყო დაკავშირებული კოსმოსთან. სწორედ ამის ეშინოდა ინკვიზიციას. ათასობით ქალი და პატარა გოგო დაწვეს.
გადაანაწილეთ ეს სიტყვები სიტყვაწარმომქმნელ ტიპებად, იმის გათვალისწინებით, რომ სიტყვის ფორმირებაში ერთი ტიპი მოიცავს სიტყვებს, რომლებიც წარმოიქმნება მეტყველების ერთი და იგივე ნაწილიდან, ერთი და იგივე სიტყვაწარმომქმნელი აფიქსით და იგივე სიტყვაწარმომქმნელი მნიშვნელობით. კორომი, საფერფლე, მოწმე, პატარა წიგნი, ლომი, მგელი, შაქრის თასი, ნუგეშისმცემელი, რქოვანა, არწივი, გუბე, გამარჯვებული, რედაქცია, დათვი, დუმბა, პურის ყუთი, საპნის ყუთი, ჭკვიანი გოგო.
ეს არსებითი სახელები იყოფა შემდეგ სიტყვაწარმომქმნელ ტიპებად: წარმოიქმნება არსებითი სახელიდან სუფიქსით -ITs, სიტყვის წარმომქმნელი მნიშვნელობით: გროვა, გუბე, პატარა წიგნი. წარმოშობა არსებითი სახელიდან სუფიქსის გამოყენებით -ITs ქალურობის წარმოებული მნიშვნელობით: ლომი, არწივი, მგელი, დათვი. ზედსართავი სახელებიდან წარმოშობა სუფიქსის გამოყენებით -ITs სიტყვაწარმომქმნელით, რაც ნიშნავს "წარმომქმნელი სიტყვით დასახელებული მახასიათებლის მატარებელი": სულელი, ჭკვიანი, რქოვანა (თვალის რქოვანა), რედაქტორი (სარედაქციო სტატია გაზეთში); წარმოებულები არსებითი სახელიდან სუფიქსით -NITs სიტყვაწარმომქმნელით, რაც ნიშნავს „საგანი, რომელიც განკუთვნილია იმისთვის, რასაც ასახელებს წარმომქმნელი სიტყვა“: შაქრის თასი, საპნის ჭურჭელი, საფერფლე, პურის ურნა. არსებითი სახელებიდან, რომლებიც იყენებენ სუფიქსს -NITs "ქალურობის" წარმოებული მნიშვნელობით: მოწმე, გამარჯვებული, ნუგეშისმცემელი.
"საიდან ვიცი: შესაძლოა სამ კვირაში სამყარო დასრულდეს!" (თან ერთად)
რეჯინე პერნუ, მარი-ვერონიკე კლეინი
ჟანა დ არკი
ჟოან დ არკის სახელი
„სამშობლოში ჟანეტს მეძახდნენ, მაგრამ როცა საფრანგეთში ჩამოვედი, ჟანას დამიძახდნენ“, - უპასუხა ჟანამ საბრალდებო დასკვნის პირველივე მოსმენაზე, როცა გვარისა და სახელის დასახელება მთხოვეს.
სიცოცხლის განმავლობაში ჟანას არასოდეს ეძახდნენ ჟოანა დ არკი. მე-15 საუკუნეში ჩვეული იყო ამ სახელზე დაემატებინა ადგილის, სოფლის ან წარმომავლობის ხსენება, ზოგჯერ სახელს მეტსახელსაც უმატებდნენ. ჟანას დედა. იზაბელას ტექსტებში იზაბელა რომეუ ეძახდნენ, მან ეს მეტსახელი მიიღო რომში ვითომდა სრულყოფილი პილიგრიმობის წყალობით. ჟანამ ასევე თქვა, რომ სამშობლოში ქალიშვილები დედის გვარს ატარებენ, მაგრამ საკუთარ თავს "ჟანა ღვთისმშობელს" უწოდებდა. ამაყობდა. ამ სახელის და მასში დაინახა მისი მოწოდების სიმბოლო.
ინგლისელებისადმი მიწერილ წერილში, ნაკარნახევი 1429 წლის 22 მარტს პუატიეში, იგი ასე მიმართავს რეგენტს და მის თანაშემწეებს: „მიეცი ღვთის მიერ აქ გაგზავნილ ღვთისმშობელს... და მტკიცედ გჯეროდეს, რომ ზეცის მეფე ძალას მისცემს მას. ქალიშვილი." 1429 წლის 5 მაისს, ინგლისელებისთვის გაგზავნილ გამაფრთხილებელ წერილში მწიგნობარმა მიიღო მისი კარნახი: „ზეცის მეფე გაფრთხილებთ და გადმოგცემთ ამას ჩემი, ჟანა ღვთისმშობლის მეშვეობით“. 1429 წლის 22 ივნისს ტურნეს მცხოვრებთა მიმართ, იმავე წლის 4 ივლისს ტროას მკვიდრთა მიმართ, ბურგუნდიის ჰერცოგ ფილიპე კარგისადმი, 1429 წლის 17 ივლისს, ის კვლავ თავის თავს უწოდებს „იოანე ღვთისმშობელს. .”
რეიმსის მაცხოვრებლები (წერილი დათარიღებული 1429 აგვისტო) და გრაფი დ'არმანიაკი (წერილი 22 აგვისტოს) მას ასევე უწოდებენ ამ სახელს. სამ წერილს, რომელიც დღემდე შემორჩენილია, ხელმოწერილია მისი ხელებით, "ჟანა". ხალხი არმანიაკის პარტიიდან, ორლეანის ქალაქელებისთვის, მისი ამხანაგებისთვის ის არის ჟანა ღვთისმშობელი. მტრები, მაგალითად, ბედფორდის ჰერცოგი ჟანი, საუბრობენ მასზე: „ღვთისმშობლად წოდებული“. ბურგუნდიის ჰერცოგისთვის ის არის „ა ერთს ეძახდნენ ღვთისმშობელს“, მისი ყველაზე უარესი მტრისთვის კაშონისთვის - „ჯოანმა ქალწულს უწოდა“, ბოლოს კი პარიზის უნივერსიტეტისთვის: „mulier quae Johannam se nominebat“.
მემატიანეებმა, არმანიაკების ან ბურგუნდიელების მომხრეებმა, ასევე არ იციან "ჟოან დ არკი", იქნება ეს ჟან ჩარტიე თუ უილიამ კაქსტონი, ან "ორლეანის ალყის დღიურის" ავტორი ანტონიო მოროსინი თუ ჟორჟ შატელინი. პოეტებისთვის. ქრისტინე პიზაელი ან ფრანსუა ვილონი, ის არის "ქალწული", "ჟანა, კარგი ლორენა", "ფრანგი ღვთისმშობელი" ან "ღვთისმშობელი".
სასჯელის გაუქმების პროცესის მასალებში ისტორიკოსი პოულობს სახელს ჟოანა დე არკი.1445 წელს პაპი კალიქსტუს III თავის ძმებს უწოდებს: „პიერ და ჟან დარკი და მათი და კვონდამ იოჰანა დარკი“; რეიმსის არქიეპისკოპოსი ასევე. ახსენებს დარკის ოჯახს: „იზაბელა დარკი, პიერ და ჟან დარკი, გარდაცვლილი ჟანა დარკის დედა და ძმები, რომლებსაც ჩვეულებრივ ღვთისმშობელს უწოდებენ (...Isabelle Darc, Pierre et Jean Darc, mere et freres defunctae quondam Jeannе Darc, vulgariter dictae la Pucelle)". ამავდროულად, ოჯახის შუამდგომლობაში ვკითხულობთ: "იზაბელა დარკი, გარდაცვლილი ჯოანის დედა, ჩვეულებრივ ღვთისმშობელს ("Ysabellis Darc, mater quondam Johannae vulgariter dictae la Pucelle")". გამოთქმა "მოახლე". ორლეანის“ ჩნდება მე-16 საუკუნეში... ჯოანის პირველი ძირითადი ბიოგრაფია, დაწერილი ედმონდ რიშეტის მიერ, 1630 წელს გამოიცა სათაურით „ჯოანის, ორლეანის მოახლეის ისტორია“.
როგორ ეწერა მამისა და მისი ძმების გვარები? ცნობილი ისტორიკოსები კიშერა, სიმეონ ლუსი, ეიროლი, ჩემპიონი წერენ დ'არკს. მათ შემდეგ პიერ ტისი, ბრალდების ტექსტის შესწავლის შემდეგ, იღებს დ'არკის მართლწერას. პიერ დიუპარკი, რომელიც თარგმნის მასალებს განაჩენის გაუქმების პროცესიდან, ასევე იყენებს ამ უკვე მიღებულ მართლწერას.
თუ ჩვენ მივმართავთ ორიგინალურ ტექსტებს, მაშინ არსებობს მართლწერის მრავალფეროვნება: Dark ან d "Arc, მაგრამ ასევე Dars, Day, De, Darks, Dar, Tark, Tard ან Dart (Darc, d" Arc, Dars, Day. , დაი, დარქსი, დარე, ტარე, ტარდი, დარტი). შესაბამისად, ჯოანის დროს მტკიცედ მიღებული მართლწერა არ იყო. მე-15 საუკუნეში აპოსტროფი არასოდეს გამოიყენებოდა: დალბრე, დალანსონი ან დოლონი ერთი სიტყვით წერდნენ; მხოლოდ თანამედროვე მართლწერაში ცალკე მართლწერა მიუთითებს წარმოშობას გარკვეული ტერიტორიიდან ან თავადაზნაურობის კუთვნილებაზე. ისინი წერენ ჰერცოგ დ'ალენსონს, ჰერცოგ დ'არმანიაკს, მაგრამ ასევე ჟან დ'ოლონს, ჟან დ' ოვერნს, გიომ დ'ეტივეს, სადაც მითითებულია მხოლოდ წარმოშობის ადგილი.
რაც შეეხება ქალწულის ოჯახს, კვლევა ჩატარდა ორი მიმართულებით. გამოტანილი დასკვნებიდან გამომდინარე, ჟანა გახდა ან ჩვეულებრივი ან არისტოკრატი.
თავის „მოკლე ტრაქტატში სახელისა და გერბის შესახებ, ორლეანის მოახლისა და მისი ძმების დაბადებისა და ნათესავების შესახებ, დაწერილი 1612 წლის ოქტომბერში და შესწორებული 1628 წელს“, ჩარლზ დიუ ლისი II თავში წერს: „ქურთუკი. ხსენებული ჟაკ დარკის ნათესავების და სხვა შთამომავლების იარაღზე გამოსახულია მშვილდი სამი ისრით. ამრიგად, ჟანას ოჯახის შთამომავლები აპოსტროფს არ აყენებენ და უბრალოდ წერენ „ბნელს“. ჩარლზ დი ლისი, „განმანათლებლური ადამიანი, რომელმაც ლუი XIII-ს სთხოვა ნებართვა დაემატებინა უფროსი ფილიალის გერბი თავის გერბზე, არასოდეს ავიწყდება თავის ტრაქტატში - მისი თხოვნის დასაბუთებას აპირებდა - გამოეყო ნაწილაკი საკუთარი სახელიდან Du Lys. და თუ ის არასოდეს დაუსვამს აპოსტროფს დარკის სახელზე, რაც ნიშნავს, რომ მას კანონიერად არ შეეძლო ამის გაკეთება.
ქალწულის მამისთვის გერბის – „ოქროს მშვილდი ცისფერ ზოლზე“ მიკუთვნებით სურთ დაამტკიცონ ოჯახის კეთილშობილური წარმომავლობა. მაშინ უნდა დაისვას კითხვა: რატომ გააკეთილშობილა კარლ VII-მ ოჯახი საკუთარი გერბის ნაცვლად სხვა გერბის მინიჭებით? ეს გამომხატველი გერბი თავადაზნაურობის მინიჭებამდე არ არსებობდა და მოგვიანებით გამოიგონეს.
მამა დონკოერი ასკვნის: „ჩვენ გვჯერა, რომ საკმარისი მტკიცებულებების არარსებობის გამო, ჩვენ არ გვაქვს მიზეზი, რომ Dark-ის მართლწერა d'Arc-ზე შევცვალოთ. ლათინური ტექსტები, რომლებშიც ეს სახელი ჩანს, ამას ადასტურებს. თუ გვარი მიუთითებდა წარმოშობის ადგილს, მაშინ ლათინურად ტერიტორიის სახელს წინ უსწრებს ნაწილაკი de. ამგვარად, Guillaume Detoutville დაიწერებოდა ლათინურად Estoutevilla, Guillaume Dativet დაიწერებოდა de Estiveto, Georges d'Amboise დაიწერებოდა de Ambasia ან Ambasianus, Jacques d'Arc დაიწერებოდა ლათინურად de Agso, როგორც 1343 წელს ვიღაც პიერ დარკი. ტროას კანონი, დაწერილი პეტრუს დე აგსო.“ არსად ვპოულობთ ასეთ მართლწერას.
ზოგჯერ ფიქრობენ, რომ აპოსტროფი არისტოკრატიულ წარმოშობაზე მიუთითებს. მოვიყვანოთ 1866 წელს გაკეთებული „Moniteur du Soir“-ის დასკვნის საპირისპიროდ ჟანა დე არკის მამის გვარის მართლწერის შესახებ დაპირისპირების შესახებ: „ყველაფერი ზემოაღნიშნულიდან გამომდინარეობს, რომ მართლწერა Dark სასურველია სხვაზე. , რადგან ეს უფრო შეესაბამება ეტიმოლოგიის წესებს და გოგონას საერთო წარმომავლობას, რომელიც ცნობილი გახდა მისი გამბედაობისა და პატრიოტიზმის წყალობით!”
დასასრულს, ჩვენ აღვნიშნავთ საინტერესო ფაქტს: ორლეანში დაცული Minute francaise დოკუმენტი იძლევა მართლწერას "Tart", რომელიც შეესაბამება უხეშ ლოთარინგიის გამოთქმას.
VI. ჟანა დ არკისა და მისი თანამედროვეების ენა
შეგახსენებთ, რომ პუატიეს სასამართლო პროცესის ერთ-ერთი მოსამართლის სეგუინ სეგუინის კითხვის პასუხად: "რა ენაზე საუბრობს შენი ხმა?" - უპასუხა მან: "ენაზე, რომელიც შენზე უკეთესია". სეგუინ სეგუინი განმარტავს, რომ ის თავად საუბრობდა ლიმუზინის დიალექტზე ძლიერი აქცენტით.
ქალწულის ენის თავისებურებებზე გამამართლებელი პროცესის მოწმეთა ჩვენებიდან ვიგებთ. ჟან პასკერელი, მისი აღმსარებელი, მოჰყავს მის მიმართვას გლასდეილთან: „Glasidas, rends-ti, rends-ti au roi du ciel“ (Glasidas, დანებდით! დანებდით ზეციურ მეფეს!) - „ti“ ნაცვლად „toi“. 1430 წლის 16 მარტით დათარიღებული წერილიდან რეიმსის მაცხოვრებლებისადმი ნათლად ჩანს, რომ ჯინი წარმოთქვამდა „ch“ (w) ნაცვლად „j“ (g) ან „u“ (i). ასე რომ, კლერკმა, არ გაიგონა "joyeux" (მხიარული), დაწერა "choyeux" (განებივრებული); შემდეგ, ჟანას აქცენტის გათვალისწინებით, სიტყვა გადაკვეთა და სწორად დაწერა. რაც შეეხება ჟანას მიერ გამოყენებულ სიტყვებს „en nom De“ (au nom de Dieux - ღვთის სახელით), როგორც ეამონ დე მასისა და კოლეტის, მილეტის ცოლის ნახსენები, ეს გამოთქმა დამახასიათებელია ლოთარინგიის მკვიდრთათვის; და დუნუა ამბობს: "fille De", ანუ "fille de Dieux" (ღვთის ასული).
შესაბამისად, ჟანა საუბრობდა ფრანგულად, მაგრამ ლოთარინგიული აქცენტით (ეს აქცენტი დღემდე შემორჩენილია). ლოთარინგიაში სიტყვის ბოლოს დაემატა „ი“ (ი) და „ე“ (ე) წარმოითქმოდა „ე“ (ე). Domremy არის "სასაზღვრო ნიშანი" ზედა Meuse ხეობაში. მიუხედავად იმისა, საფრანგეთის სამეფოს ნაწილი იყო თუ იმპერიის შემადგენლობაში, ეს რეგიონი დარჩა ფრანგული - როგორც ზნეობით, ასევე ენით, ხოლო მისი მაცხოვრებლების დიალექტი, მისი კულტურა და ხელოვნება ძლიერ გავლენას ახდენდა შამპანურის პროვინციაზე.
